मृत विश्लेषणाच्या घरातून दोस्तोव्हस्कीच्या नोट्स. दोस्तोव्हस्की "हाउस ऑफ द डेडच्या नोट्स" - विश्लेषण

अलेक्झांडर गोर्यान्चिकोव्हला त्याच्या पत्नीच्या हत्येसाठी 10 वर्ष सक्तमजुरीची शिक्षा ठोठावण्यात आली. "डेड हाऊस", त्याला तुरुंग म्हणतात, सुमारे 250 कैदी होते. येथे एक विशेष ऑर्डर होती. काहींनी त्यांच्या कलाकुसरीने पैसे कमविण्याचा प्रयत्न केला, परंतु अधिकाऱ्यांनी शोध घेतल्यानंतर सर्व साधने काढून घेतली. अनेकांनी दान मागितले. मिळालेल्या रकमेतून, तुम्ही तंबाखू किंवा वाइन विकत घेऊ शकता जेणेकरून ते कसे तरी अस्तित्व उजळू शकेल.

नायकाने बर्याचदा या वस्तुस्थितीबद्दल विचार केला की एखाद्याला थंड रक्ताच्या आणि क्रूर हत्येसाठी निर्वासित केले गेले होते आणि हीच संज्ञा एका व्यक्तीला दिली गेली होती ज्याने आपल्या मुलीचे रक्षण करण्याच्या प्रयत्नात एखाद्या व्यक्तीची हत्या केली होती.

पहिल्या महिन्यात, अलेक्झांडरला पूर्णपणे भिन्न लोकांना पाहण्याची संधी मिळाली. तेथे तस्कर, लुटारू, घोटाळे करणारे आणि जुने विश्वासणारेही होते. निर्भय गुन्हेगारांच्या गौरवासाठी अनेकांनी त्यांच्या गुन्ह्यांची बढाई मारली. गोर्यान्चिकोव्हने ताबडतोब निर्णय घेतला की तो आपल्या विवेकाच्या विरोधात जाणार नाही, अनेकांप्रमाणे, त्याचे जीवन सोपे करण्याचा प्रयत्न करीत आहे. अलेक्झांडर येथे आलेल्या 4 कुलीनांपैकी 1 होता. स्वत:बद्दल तिरस्कारपूर्ण वृत्ती असूनही, त्याला कुरकुर करायची किंवा तक्रार करायची नव्हती आणि तो काम करण्यास सक्षम आहे हे सिद्ध करायचे होते.

बॅरेक्सच्या मागे, त्याला एक कुत्रा सापडला आणि तो अनेकदा त्याचा नवीन मित्र शारिकला खायला यायचा. लवकरच इतर कैद्यांशी ओळखी होऊ लागल्या, तथापि, त्याने विशेषतः क्रूर खुनींना टाळण्याचा प्रयत्न केला.

ख्रिसमसच्या आधी, कैद्यांना बाथहाऊसमध्ये नेण्यात आले, ज्याबद्दल प्रत्येकजण खूप आनंदी होता. सुट्टीच्या दिवशी, शहरातील लोकांनी कैद्यांना भेटवस्तू आणल्या आणि याजकाने सर्व पेशी पवित्र केल्या.

आजारी पडल्यानंतर आणि हॉस्पिटलमध्ये संपल्यानंतर, गोर्यान्चिकोव्हने तुरुंगात शारीरिक शिक्षा केल्यामुळे काय होते हे स्वतःच्या डोळ्यांनी पाहिले.

उन्हाळ्यात तुरुंगातील जेवणावरून कैद्यांनी बंड केले. त्यानंतर, अन्न थोडे चांगले झाले, परंतु जास्त काळ नाही.

कित्येक वर्षे उलटून गेली. नायक आधीच अनेक गोष्टींशी जुळवून घेत होता आणि भूतकाळात आणखी चुका करू नयेत याची त्याला खात्री होती. दररोज तो अधिक नम्र आणि सहनशील झाला. शेवटच्या दिवशी, गोर्यान्चिकोव्हला लोहाराकडे नेण्यात आले, ज्याने त्याच्याकडून द्वेषयुक्त बेड्या काढून टाकल्या. पुढे स्वातंत्र्य आणि आनंदी जीवनाची वाट पाहत होती.

हाऊस ऑफ द डेडमधील नोट्सचे चित्र किंवा रेखाचित्र

वाचकांच्या डायरीसाठी इतर रीटेलिंग आणि पुनरावलोकने

• कुलीन वर्गातील मोलिएर एक व्यापारी यांचा सारांश

  कामाचा नायक मिस्टर जॉर्डेन आहे. कुलीन होण्याचे त्याचे सर्वात प्रेमळ स्वप्न आहे. खानदानी लोकांच्या प्रतिनिधीसारखे थोडेसे होण्यासाठी, जॉर्डेन स्वत: साठी शिक्षक ठेवतो.

• सारांश प्रिशविन मॉस्को नदी

  मॉस्को नदी हे भूतकाळातील सर्वोत्कृष्ट रशियन लेखक - मिखाईल प्रिशविन यांचे एक आश्चर्यकारक काम आहे.

• बॅले स्वान लेकचा सारांश (प्लॉट)

  बॅलेची सुरुवात सिगफ्राइड, त्याच्या मित्रांसह, मोहक मुलींसोबत वयात आल्याचा आनंद साजरा करत होते. मजेच्या दरम्यान, त्या दिवसाच्या नायकाची आई दिसते आणि त्या मुलाला आठवण करून देते की त्याचे एकल आयुष्य आज संपत आहे

• श्वार्ट्झ टेल ऑफ लॉस्ट टाइमचा सारांश

  एव्हगेनी श्वार्ट्झच्या हरवलेल्या वेळेची कहाणी सांगते की वेळ किती मौल्यवान आहे आणि आपण शून्यात किती सहजपणे वाया घालवतो. मुख्य पात्र एक तृतीय-श्रेणी पेट्या झुबोव्ह आहे

• सारांश जिवंत आणि मृत सिमोनोव्ह

  1941 महान देशभक्त युद्धाची सुरुवात. रशियासाठी भयानक वेळ. दहशतीने देशातील रहिवाशांना वेठीस धरले आहे, सैन्य फॅसिस्ट आक्रमणकर्त्यांच्या अचानक हल्ल्यासाठी तयार नाही. इव्हान पेट्रोविच सिंटसोव्हच्या नजरेतून

परिचय….3

धडा 1. दोस्तोयेव्स्की आणि अस्तित्ववादाचे तत्वज्ञान…4

1.1 अस्तित्ववादाचे तत्वज्ञान…4

1.2 एक अस्तित्ववादी तत्वज्ञानी म्हणून दोस्तोव्हस्की….6

धडा 1….11 वरील निष्कर्ष

प्रकरण २

2.1 कठोर परिश्रम करणारा बौद्धिक ... .12

2.2 बौद्धिक व्यक्तीसाठी कठोर परिश्रमाचे "धडे". दंडनीय गुलामगिरीनंतर दोस्तोव्हस्कीच्या जागतिक दृष्टिकोनात बदल….21

धडा २…२६ वरील निष्कर्ष

निष्कर्ष….२७

वापरलेल्या साहित्याची यादी…..२८

परिचय (उतारा)

सर्जनशीलता F.M. दोस्तोएव्स्की जवळजवळ पूर्णपणे निराकरण न झालेल्या, अस्तित्वाच्या गहन प्रश्नांनी भरलेला आहे. अशा प्रश्नांना अस्तित्वात्मक असेही म्हणतात. बर्‍याचदा यामुळे, दोस्तोव्हस्कीला नीत्शे आणि किर्केगार्ड सारख्या अस्तित्ववादी तत्त्वज्ञानाच्या प्रवर्तकांच्या बरोबरीने ठेवले जाते. N. Berdyaev आणि L. Shestov, रशियन अस्तित्ववादी तत्त्वज्ञ, दोस्तोव्हस्की यांना त्यांचे "वैचारिक पिता" मानतात.

आमच्या अभ्यासक्रमाच्या कामात, आम्ही समस्या, F.M ची कलात्मक मौलिकता प्रकट करण्याचा प्रयत्न करू. दोस्तोव्हस्की.

एफ.एम. दोस्तोव्हस्कीच्या "नोट्स फ्रॉम द डेड हाऊस" या कामाच्या समस्या आणि कलात्मक मौलिकतेचे विश्लेषण करणे हा अभ्यासाचा उद्देश आहे.

एफएम दोस्तोव्हस्की "नोट्स फ्रॉम द डेड हाऊस" चे कार्य हे ऑब्जेक्ट आहे.

विषय म्हणजे एफएमच्या कामाची समस्या आणि कलात्मक मौलिकता. दोस्तोव्हस्की "डेड हाउसच्या नोट्स".

दोस्तोव्हस्कीने हजारो प्रश्न मागे सोडले. त्याच्या कामाचा अर्थ कसा लावायचा? दोस्तोव्हस्कीचे सकारात्मक विचार त्याच्या कादंबऱ्यांमध्ये पाहायला हवेत का? ज्या लेखकाने त्यांची निंदा करण्यासाठी आपले कार्य निर्माण केले त्या लेखकाच्या विचारांच्या विरुद्ध या विचारांचा विचार करावा का? दोस्तोव्हस्कीच्या कामांचा अर्थ कसा लावायचा याच्या आधारावर या अभ्यासक्रमाच्या मुख्य प्रश्नाचे उत्तर देणे आवश्यक आहे.

दोस्तोव्हस्कीचा अस्तित्ववादाच्या तत्त्वज्ञानाशी जवळचा संबंध आहे हा निर्णय बरोबर नाही असे आपण सुरुवातीला गृहीत धरतो. आम्ही आमचे गृहितक सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करू.

अभ्यासक्रमाच्या कामाचे व्यावहारिक महत्त्व या वस्तुस्थितीत आहे की त्यातील मुख्य तरतुदी आणि साहित्य रशियन साहित्याच्या इतिहासावरील व्याख्यान अभ्यासक्रमांमध्ये, विशेष अभ्यासक्रमांच्या विकासासाठी आणि एफएमच्या कार्याला समर्पित विशेष सेमिनारमध्ये वापरले जाऊ शकते. दोस्तोव्हस्की.

मुख्य भाग (उतारा)

1. दोस्तोव्हस्की आणि अस्तित्ववाद

१.१ अस्तित्ववाद

अस्तित्ववाद हा 20 व्या शतकातील तत्वज्ञानातील सर्वात मोठा ट्रेंड आहे. रशियामध्ये पहिल्या महायुद्धाच्या पूर्वसंध्येला अस्तित्ववादाचा उदय झाला (शेस्टोव्ह, बर्दयेव), त्यानंतर जर्मनीमध्ये (हायडेगर, जॅस्पर्स, बुबेर) आणि फ्रान्समधील दुसऱ्या महायुद्धाच्या काळात (मार्सेल, ज्यांनी ई.च्या कल्पना पुढे आणल्या त्या काळातही. पहिले महायुद्ध, सार्त्र, मेर्लेउ-पॉन्टी, कामू).

अस्तित्ववाद हे एक विवादास्पद, सशर्त पदनाम आहे जे मोठ्या संख्येने असमंजस्यवादी संकल्पनांना एकत्र करते जे जवळच्या आणि वेगवेगळ्या अंशांशी संबंधित आहेत, जरी भिन्न असले तरी, एकमेकांना आव्हान देणार्‍या अनेक मूलभूत महत्त्वाच्या, कधीकधी प्रारंभिक, स्थानांवर. उदाहरणार्थ, मार्सेलच्या धार्मिक अस्तित्ववादातील देव आणि व्यक्तिस्वातंत्र्याची समस्या आणि सार्त्रच्या तत्त्वज्ञानाच्या "देवहीन" जागेत; अस्तित्त्वाची संकल्पना, मनुष्याची व्याख्या आणि हायडेगर आणि सार्त्र यांच्या अस्तित्वाशी असलेला त्याचा संबंध, इत्यादी. प्रचंड विविधता (डाव्या कट्टरतावाद आणि अतिरेकी ते पुराणमतवादापर्यंत), विषमता आणि मतभेद हे प्रतिनिधींच्या सामाजिक-राजकीय स्थानांचे वैशिष्ट्य आहेत. हा कल. याव्यतिरिक्त, त्या सर्वांनी त्यांच्या संकल्पनांना अस्तित्ववाद म्हटले नाही आणि अशा पात्रतेशी सहमत आहे. असे असले तरी, त्यांच्या संशोधन शैली आणि शैलीत तत्त्वज्ञानाच्या एकाच दिशेने त्यांचा संदर्भ देण्यामागे काही कारणे आहेत.

धार्मिक अस्तित्त्ववाद (जॅस्पर्स, मार्सेल, बर्दयेव, शेस्टोव्ह, बुबेर) आणि नास्तिक (सार्त्र, कामू, मेर्लेउ-पॉन्टी, हायडेगर) आहेत. त्यांच्या पूर्ववर्तींमध्ये, अस्तित्ववादी पास्कल, किर्केगार्ड, उनामुनो, दोस्तोव्हस्की, नित्शे यांच्याकडे निर्देश करतात. सर्वसाधारणपणे, अस्तित्ववाद हा हसर्लच्या जीवन आणि घटनाशास्त्राच्या तत्त्वज्ञानाने जोरदारपणे प्रभावित होता.

अस्तित्ववादाच्या तत्त्वज्ञानानुसार, मनुष्य हा तात्पुरता, मर्यादित मृत्यूसाठी नियत आहे. एखाद्या व्यक्तीने त्याच्या मृत्यूच्या जाणीवेपासून दूर पळू नये आणि म्हणूनच त्याच्या व्यावहारिक उपक्रमांच्या व्यर्थतेची आठवण करून देणार्‍या प्रत्येक गोष्टीचे खूप कौतुक केले पाहिजे. याच्याशी संबंधित "सीमा परिस्थिती" ची शिकवण आहे - अंतिम जीवन परिस्थिती ज्यामध्ये मानवी व्यक्ती सतत स्वतःला शोधते. आणि या परिस्थितीत मृत्यू सर्वात महत्वाचा आहे. "सीमा परिस्थिती" एखाद्या व्यक्तीला निवडीपुढे ठेवते. येथे आपल्याला धार्मिक आणि नास्तिक अस्तित्ववाद यातील मुख्य फरक आढळतो. धार्मिक अस्तित्ववादासाठी, निवडीचा मुख्य मुद्दा "साठी" (विश्वास, प्रेम आणि नम्रतेचा मार्ग) आणि "विरूध्द" देव (त्याग, दैवी शिक्षेने भरलेला) आहे. अस्तित्वाच्या तत्त्वज्ञानाच्या नास्तिक आवृत्तीमध्ये, निवड व्यक्तीच्या आत्म-प्राप्तीच्या स्वरूपाशी संबंधित आहे, जी मानवी अस्तित्वाच्या "अपघात" च्या वस्तुस्थितीद्वारे निर्धारित केली जाते, या जगात त्याचा "त्याग" होतो.

नास्तिक अस्तित्त्ववाद नीत्शेच्या "देव मेला आहे" या न्यायाने उकळतो, देव नाही. आणि येथून कोणतेही नियम नाहीत, कोणतेही प्रतिबंध नाहीत, त्यांच्या स्वतःच्या प्रतिबंधांशिवाय: "एखादी व्यक्ती स्वतःची निवड करते" - जे.-पी लिहितात. सार्त्र.

निष्कर्ष (उतारा)

दोस्तोव्हस्कीच्या स्पष्टीकरणाच्या दीर्घ इतिहासात, काही संशोधकांनी त्याच्या कार्याला अस्तित्ववादाची "प्रीलूड" म्हटले आहे. अनेकांनी त्यांचे कार्य अस्तित्ववादी मानले, परंतु दोस्तोव्हस्की स्वतः अस्तित्ववादी नव्हते.

पण आम्ही A.N शी सहमत आहोत. लॅटिनिना की “दोस्टोव्हस्कीमध्ये समाविष्ट असलेली एकही कल्पना अंतिम मानली जाऊ शकत नाही. दोस्तोव्हस्की एक प्रकारचा द्वंद्ववादी आहे आणि तो कल्पनांचा परस्परसंवाद, त्यांची एकमेकांपासून अविभाज्यता दर्शवितो. लेखकाच्या प्रत्येक प्रबंधाला स्वतःचा विरोध आढळतो.

अस्तित्ववादाच्या तत्त्वज्ञानातील व्यक्तिमत्त्वाची संकल्पना मानवतावादी संकल्पनाच्या विरुद्ध आहे: जगातील एखाद्या व्यक्तीची परिस्थिती हताशपणे दुःखद आहे. या संकल्पनेमुळे चेतनेचे अलगाव, व्यक्तिवाद दिसून येतो.

दोस्तोएव्स्कीची माणसाची संकल्पना अस्तित्त्वासारखीच आहे, या विषयाच्या अनुषंगाने, संकटाचा प्रश्न उपस्थित केला जातो आणि व्यक्तिमत्त्वाच्या तर्कशुद्ध-मानववादी संकल्पनेवर टीका केली जाते. पण दोस्तोव्हस्की यातून बाहेर पडण्याचा मार्ग मानवतावादाच्या नाकारण्यात नव्हे तर त्याच्या गहनतेत पाहतो. दोस्तोव्हस्कीचा माणसावर विश्वास आहे. तो जगातील माणसाच्या नशिबाची शोकांतिका, व्यक्ती आणि समाज यांच्यातील नातेसंबंधांची गुंतागुंत पाहतो.

दोस्तोव्हस्कीने त्याच्या कामांमध्ये उपस्थित केलेल्या समस्या अस्तित्ववादी तत्त्वज्ञांच्या नंतरच्या कामांमध्ये प्रतिबिंबित होतात, कारण प्रश्न "व्यक्ती कोण आहे?", "त्याचे सार काय आहे?", "त्याच्यासाठी जीवन काय आहे?" पूर्णपणे अस्तित्वात्मक.

दोस्तोव्हस्कीने अस्तित्ववादाला खरोखरच खूप काही दिले, स्वतःला आणि जगासमोर "शापित प्रश्न" ठेवले आणि नेहमी त्यांना स्वतःचे उत्तर दिले नाही.

साहित्य

1. अलेक्सेव्ह ए.ए. दोस्तोव्हस्कीच्या नायकांमध्ये युरोडस्को // दोस्तोव्हस्की आणि आधुनिकता: आंतरराष्ट्रीय ओल्ड रशियन वाचन 2004 चे साहित्य. - नोव्हगोरोड, 1998. - 6-7 पी.

2. अलेप, लुई. एफ.एम. दोस्तोव्हस्की: काव्यशास्त्र. वृत्ती. देव शोधणारा. - सेंट पीटर्सबर्ग: लोगोस, 2001. - 171 पी.

3. ऑल्टमन एम.एस. दोस्तोव्हस्की. नावांच्या टप्पे करून. - सेराटोव्ह: सेराटोव्ह युनिव्हर्सिटी प्रेस, 1999. - 280 पी.

4. कलात्मक चेतना च्या पुरातन संरचना. - एम., 2001. - 129 एस.

5. बेझनोसोव्ह व्ही.जी. "मी विश्वास ठेवू शकेन का?" एफ.एम. दोस्तोव्हस्की आणि 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस रशियाच्या आध्यात्मिक संस्कृतीत नैतिक आणि धार्मिक शोध. - सेंट पीटर्सबर्ग, 2002.

6. बेलोपोल्स्की व्ही.एन. दोस्तोव्हस्की आणि ऑर्थोडॉक्सी: समस्येच्या निर्मितीसाठी // रोस्तोव्ह स्टेट युनिव्हर्सिटीचे फिलॉलॉजिकल बुलेटिन. - 2005. - क्रमांक 3. - पी. 10-13.

7. बेलोपोल्स्की व्ही.एन. दोस्तोव्हस्की आणि त्याच्या काळातील तात्विक विचार: मनुष्य / ओटीव्हीची संकल्पना. एड व्ही.व्ही. कुरिलोव्ह: रोस्ट. राज्य un-t im. M.A. सुस्लोव्हा. - रोस्तोव n/a: एड. वाढ. अन-टा, 2007. - 206 पी.

9. ब्लॅगॉय डी. रशियन सातत्यांचे द्वंद्ववाद // ब्लागोय डी. कांतेमिरपासून आजपर्यंत. - टी. 1. - एम.: फिक्शन, 2002. - एस. 245 - 267.

10. वेसेलोव्स्की ए.एन. ऐतिहासिक काव्यशास्त्र. - एम.: उच्च माध्यमिक शाळा, 1999. - 404 पी.

11. Vetlovskaya V.E. कला कार्याच्या स्त्रोतांची समस्या // रशियन साहित्य. - 2005. - क्रमांक 1. - एस. 100-116.

12. ग्रिट्सियानोव्ह ए.ए. नवीनतम तात्विक शब्दकोश - बुक हाउस, 2003.- 833-834

13. दोस्तोव्हस्की एफ.एम. हाऊस ऑफ द डेड / एफ.एम. दोस्तोव्हस्की // पूर्ण. कॉल cit.: 30 खंडांमध्ये. - L.: Nauka, 2006. - T. 4.

14. किरपोटिन V.Ya. "हाउस ऑफ द डेडच्या नोट्स" // F.M. दोस्तोव्हस्की - एम., 2003.

15. लॅटिनिना ए.एन. दोस्तोव्हस्की आणि अस्तित्ववाद // दोस्तोव्हस्की - कलाकार आणि विचारवंत: शनि. लेख - एम.: एड. "कल्पना", 2002. - 688 पी.

16. मोचुल्स्की के.व्ही. दोस्तोव्हस्की: जीवन आणि कार्य // गोगोल. सोलोव्हियोव्ह. दोस्तोव्हस्की - एम., 2005.

17. प्रोस्कुरिना यु.एम. दोस्तोव्हस्कीच्या "हाउस ऑफ द डेडच्या नोट्स" // कलात्मक पद्धत आणि लेखकाचे सर्जनशील व्यक्तिमत्व. - Sverdlovsk, 2006, p. 30-47.

18. रडुगिन ए. ए. तत्वज्ञान: व्याख्यानांचा एक कोर्स. M: केंद्र, 2004 S. 253

19. साहित्यिक संज्ञांचा शब्दकोश / Ed.-comp. L.I. टिमोफीव आणि एस.व्ही. तुरेव. - एम.: शिक्षण, 2004.

20. टोमाशेव्हस्की बी.व्ही. साहित्याचा सिद्धांत. काव्यशास्त्र. - एम.: एस्पेक्ट-प्रेस, 2002.

21. तुनिमानोव्ह. दोस्तोव्हस्कीची सर्जनशीलता. - एम.: नौका, 2007.

22. फ्रिडलेंडर जी.एम. दोस्तोव्हस्की वास्तववाद. एम., 2001.

23. श्क्लोव्स्की व्ही.बी. साधक आणि बाधक. दोस्तोव्हस्की वर नोट्स. एम., 2005.

24. श्चेनिकोव्ह जी.के. दोस्तोव्हस्की आणि रशियन वास्तववाद. Sverdlovsk, 2003.

25. याकुबोविच आय.डी. "नोट्स फ्रॉम द हाऊस ऑफ द डेड" एम.: एस्पेक्ट-प्रेस, 2000.

द इन्सल्टेड अँड ह्युमिलेटेड वरील त्याच्या कामाच्या समांतर, दोस्तोव्हस्की हाऊस ऑफ द डेडच्या त्याच्या नोट्स पुढे चालू ठेवतात. 1960 च्या दशकाच्या सुरुवातीच्या साहित्यिक आणि सामाजिक जीवनातील प्रमुख घटनांपैकी एक म्हणून व्रेम्याच्या पृष्ठांवर त्यांचे स्वरूप समकालीनांनी मानले होते.

सेन्सॉरशिपच्या कारणास्तव, लेखकाने अलेक्झांडर पेट्रोव्हिच गोर्यान्चिकोव्हला, ज्याला त्याच्या पत्नीच्या हत्येसाठी सक्तमजुरीची शिक्षा ठोठावण्यात आली होती, "नोट्स फ्रॉम द हाऊस ऑफ द डेड" चा नायक-निवेदक बनविला.

परंतु आधीच समकालीनांनी नोट्सच्या नायकाची प्रतिमा आत्मचरित्र म्हणून स्वाभाविकपणे समजली; प्रस्तावनेत गोर्यान्चिकोव्हची काल्पनिक आकृती काढल्यानंतर, लेखकाने नंतर ती विचारात घेतली नाही आणि उघडपणे आपली कथा गुन्हेगार नसून राजकीय गुन्हेगाराच्या नशिबी कथा म्हणून तयार केली, जी आत्मचरित्रात्मक कबुलीजबाबांनी भरलेली आहे, वैयक्तिकरित्या पुनर्विचार केला आहे. आणि अनुभवी.

परंतु "नोट्स" हे केवळ आत्मचरित्र, संस्मरण किंवा माहितीपट रेखाटनांची मालिका नाही, तर ते लोकांच्या रशियाबद्दलचे पुस्तक आहे, जे मूल्यात उत्कृष्ट आणि शैलीत अद्वितीय आहे, जिथे, कथेच्या माहितीपट अचूकतेसह, अनुभवाच्या सामान्यीकरणाचा अर्थ. लेखकाच्या विचार आणि सर्जनशील कल्पनेद्वारे त्यातून काढले जाते, जे एक प्रतिभाशाली कलाकार, मानसशास्त्रज्ञ आणि प्रचारक एकत्र करतात.

"नोट्स" हे झारच्या दंडनीय गुलामगिरीबद्दलच्या कथेच्या रूपात तयार केले गेले आहे, कोणत्याही बाह्य साहित्यिक अलंकारांशिवाय, कलाहीन आणि स्वरात कठोरपणे सत्य आहे. हे तुरुंगात राहण्याच्या पहिल्या दिवसापासून सुरू होते आणि नायकाच्या मुक्ततेसह संपते.

कथेच्या ओघात, कैद्यांच्या जीवनातील मुख्य क्षण संक्षिप्तपणे रेखाटले आहेत - सक्तीचे श्रम, संभाषणे, त्यांच्या मोकळ्या वेळेत मजा आणि मनोरंजन, स्नानगृह, रुग्णालय, आठवड्याचे दिवस आणि तुरुंगातील सुट्ट्या. लेखकाने कठोर कामगार प्रशासनाच्या सर्व मुख्य श्रेणींचे चित्रण केले आहे - क्रूर तानाशाह आणि जल्लाद मेजर क्रिव्हत्सोव्हपासून ते मानवी डॉक्टरांपर्यंत, जे स्वत: च्या जोखमीवर, अमानुषपणे शिक्षा झालेल्या कैद्यांना रुग्णालयात लपवतात आणि अनेकदा त्यांना मृत्यूपासून वाचवतात.

हे सर्व "नोट्स फ्रॉम द हाऊस ऑफ द डेड" हा एक महत्त्वाचा कलात्मक दस्तऐवज बनवते, जिथे झारवादी कठोर श्रमाचा नरक आणि निकोलस I ची संपूर्ण सामंतवादी सामाजिक-राजकीय व्यवस्था त्याच्या मागे उभी आहे, ज्याच्या भव्य दर्शनी भागावर हे शब्द आहेत: " निरंकुशता", "ऑर्थोडॉक्सी" आणि "राष्ट्रीयता."

परंतु यामुळे नोट्सच्या सामाजिक-मानसिक आणि नैतिक समस्या संपत नाहीत, ज्यातून तीन क्रॉस-कटिंग कल्पना, विशेषतः उत्कटतेने आणि वेदनादायकपणे लेखकाने अनुभवल्या आहेत. यातील पहिली म्हणजे लोकांची रशिया आणि त्याच्या मोठ्या संधींची कल्पना.

दोस्तोव्हस्कीने गुन्हेगार आणि अंडरवर्ल्डबद्दलची रोमँटिक-मेलोड्रामॅटिक वृत्ती नाकारली, ज्याच्या प्रभावाखाली त्याचे विविध प्रतिनिधी, त्यांच्या शारीरिक आणि नैतिक स्वरूपातील भिन्न, "उमरा लुटारू" किंवा खलनायकाच्या सामान्यीकृत व्यक्तिमत्त्वात विलीन झाले. गुन्हेगाराचा एकच "प्रकार" अस्तित्वात नाही आणि अस्तित्वातही असू शकत नाही - एकदा आणि सर्वांसाठी - हा नोट्सचा सर्वात महत्वाचा प्रबंध आहे.

दंडात्मक गुलामगिरीत असलेले लोक इतर सर्वत्र असतात तसे वैयक्तिक, असीम वैविध्यपूर्ण आणि एकमेकांपासून वेगळे असतात. तुरुंगातील जीवनाच्या बाह्य स्वरूपांची कंटाळवाणा एकसमानता पुसून टाकत नाही, परंतु त्यांच्या मागील जीवन, राष्ट्रीयत्व, वातावरण, संगोपन, वैयक्तिक चारित्र्य आणि मानसशास्त्र यांच्यातील भिन्नतेमुळे त्यांच्यातील फरकांवर अधिक जोर देते आणि प्रकट करते.

म्हणूनच - "नोट्स" मध्ये रेखाटलेल्या मानवी पात्रांची एक विस्तृत आणि वैविध्यपूर्ण गॅलरी: दयाळू आणि नम्र दागेस्तानी टाटर अलेपासून ते आनंदी, प्रेमळ आणि खोडकर बक्लुशिन आणि "हताश" ऑर्लोव्ह किंवा पेट्रोव्ह, मजबूत, परंतु अपंग लोक, त्यापैकी इतर देशांतर्गत आणि सामाजिक ऐतिहासिक परिस्थितीत, पुगाचेव्हसारखे धाडसी आणि प्रतिभावान लोक नेते उदयास येऊ शकतात, जे जनतेला मोहित करण्यास सक्षम आहेत.

हे सर्व, बहुतेक, सर्वात वाईट नसून लोकांच्या सर्वोत्कृष्ट शक्तीचे वाहक आहेत, जीवनाच्या वाईट आणि अन्यायकारक संघटनेमुळे निष्फळपणे वाया गेलेले आणि उद्ध्वस्त झाले.

"नोट्स" ची दुसरी सर्वात महत्वाची क्रॉस-कटिंग थीम म्हणजे वियोगाची थीम, रशियामधील उच्च आणि खालच्या वर्गातील एकमेकांपासून दुःखद अलगाव, लोक आणि बुद्धिमत्ता, अलगाव, जो परिस्थितीमध्ये अदृश्य होऊ शकत नाही. कठोर परिश्रम ज्याने त्यांना जबरदस्तीने समान केले. आणि येथे नायक आणि त्याचे साथीदार लोकांच्या लोकांसाठी कायमस्वरूपी राहतात, ज्यांचा त्यांचा तिरस्कार असलेल्या अत्याचारी श्रेष्ठांच्या दुसर्या वर्गाचे प्रतिनिधी आहेत.

शेवटी, लेखक आणि त्याच्या नायकासाठी चिंतन करण्याचा तिसरा सर्वात महत्वाचा विषय म्हणजे अधिकृत राज्य आणि लोकांच्या रशियाच्या तुरुंगातील रहिवाशांकडे भिन्न दृष्टीकोन.

राज्य त्यांच्यामध्ये कायदेशीररित्या शिक्षा झालेल्या आणि चांगल्या नशिबासाठी पात्र नसलेल्या गुन्हेगारांना पाहत असताना, शेतकरी रशिया, त्यांचे वैयक्तिक अपराध आणि दुष्कृत्याबद्दलची जबाबदारी काढून टाकल्याशिवाय, त्यांच्याकडे गुन्हेगार म्हणून नाही तर मानवतेतील त्यांचे "दुर्दैवी" भाऊ म्हणून पाहतो. , सहानुभूती आणि दयाळूपणाला पात्र, आणि जनतेचा हा जनमानसातील मानवतावाद, समाजातील प्रत्येक पक्षाप्रती त्यांच्या वृत्तीतून प्रकट झाला, अगदी तिरस्करणीय, दोस्तोव्हस्की तुरुंग प्रशासन आणि अधिकृत उच्चपदस्थांच्या अहंकार आणि उदासीनतेला उत्कटतेने आणि उत्कटतेने विरोध करतो.

दोस्तोएव्स्कीच्या कार्यासाठी मूलभूत महत्त्व असलेल्या समस्यांपैकी एक, "पर्यावरण" ची समस्या, प्रथम स्पष्टपणे आणि विवादास्पदपणे नमूद केली गेली आहे. 19व्या शतकातील सर्व प्रमुख वास्तववादी लेखकांप्रमाणे, दोस्तोव्हस्कीने स्थळ आणि काळाच्या सामाजिक-सांस्कृतिक-ऐतिहासिक परिस्थितीचे, बाह्य जगाचे संपूर्ण नैतिक आणि मानसिक वातावरण, जे एखाद्या व्यक्तीचे चारित्र्य, त्याचे आंतरिक विचार ठरवते, याचे प्रचंड महत्त्व ओळखले. आणि कृती.

परंतु त्याच वेळी, त्याने उत्कटतेने आणि आत्मविश्वासाने पर्यावरणाच्या जीवघेणा कल्पनेविरुद्ध बंड केले, एक असे आवाहन जे एखाद्या व्यक्तीच्या वर्तनाला त्याच्या प्रभावाने न्याय्य ठरवू देते आणि त्याद्वारे त्याला त्याच्या विचार आणि कृतींच्या नैतिक जबाबदारीपासून मुक्त करते.

"पर्यावरण" आणि त्याचा प्रभाव काहीही असो, त्याच्या अस्तित्वाच्या मूलभूत प्रश्नांबद्दल एखाद्या व्यक्तीचा एक किंवा दुसरा निर्णय ठरवणारा शेवटचा उपाय शिल्लक राहतो - दोस्तोव्हस्कीच्या मते - व्यक्ती स्वतः, त्याचा नैतिक "मी", अर्ध-सहज किंवा जाणीवपूर्वक जगतो. मानवी व्यक्ती मध्ये. पर्यावरणाचा प्रभाव एखाद्या व्यक्तीला इतर लोकांसाठी, जगाच्या नैतिक जबाबदारीपासून मुक्त करत नाही.

त्याच्याकडून जबाबदारी काढून टाकण्याचा प्रयत्न हा बुर्जुआ न्यायशास्त्राचा एक सोफिझम आहे, जो अशुद्ध विवेक झाकण्यासाठी किंवा या जगाच्या सामर्थ्यवानांच्या गुन्ह्यांना न्याय देण्यासाठी तयार केला गेला आहे - दोस्तोव्हस्कीच्या मूलभूत विश्वासांपैकी एक आहे, ज्यामध्ये त्याच्या प्रत्येकामध्ये खोल कलात्मक अभिव्यक्ती आढळते. 60-70 च्या कादंबऱ्या.

1862-1863 मध्ये. दोस्तोव्हस्कीने प्रथमच परदेशात प्रवास केला, पॅरिस, लंडन, इटलीला भेट दिली. लंडनमध्ये, 4 जुलै (16), 1862 रोजी, तो हर्झेनशी भेटला, त्या दरम्यान, लंडनच्या निर्वासन डायरीतील नोंदीनुसार, त्यांनी रशिया आणि युरोपच्या भविष्याबद्दल चिंताग्रस्त विषयावर चर्चा केली. ज्या दृष्टीकोनातून त्यांच्यात लक्षणीय फरक दिसून आला. फरक आणि अभिसरणाचे बिंदू.

दोस्तोव्हस्कीच्या परदेशातील पहिल्या प्रवासाचे प्रतिबिंब आणि हर्झेन परतल्यावर त्याच्याशी मानसिकरित्या सुरू असलेला संवाद म्हणजे "विंटर नोट्स ऑन समर इंप्रेशन्स" (1863), जेथे भांडवलशाही सभ्यतेची तुलना बालच्या नवीन अमानवी राज्याशी केली जाते.

"नोट्स" च्या मध्यवर्ती भागात - "बुर्जुआचा अनुभव" - लेखक फ्रेंच "थर्ड इस्टेट" च्या आध्यात्मिक आणि नैतिक उत्क्रांतीबद्दल खोल व्यंग्यांसह वर्णन करतो, ज्याने त्याला ग्रेट फ्रेंच युगाच्या उदात्त आकांक्षांमधून नेले. XVIII शतकाची क्रांती. नेपोलियन III च्या साम्राज्याच्या सावलीखाली भ्याडपणे वनस्पती करणे.

पश्चिमेकडील समाजवादी व्यवस्था स्थापन करण्याच्या शक्यतेचे संशयास्पद मूल्यांकन करणे, जिथे कामगारांसह सर्व वर्ग "मालक" आहेत आणि जिथे, लेखकाच्या दृष्टिकोनातून, आदर्श साकारण्यासाठी आवश्यक वास्तविक पूर्व शर्ती नाहीत. लोकांच्या एकमेकांशी बंधुत्वाच्या नात्याबद्दल, दोस्तोव्हस्की रशियन लोकांसोबत भविष्यातील मानवी ऐक्यासाठी त्याच्या आशा बांधतात, उच्च नैतिक आदर्श म्हणून व्यक्तीची स्वतंत्रपणे, स्वत: विरुद्ध हिंसा न करता, त्याचा “मी” बंधुत्वात वाढवण्याची क्षमता असल्याचे पुष्टी करते. इतर लोकांबद्दल सहानुभूती आणि त्यांच्यासाठी ऐच्छिक, प्रेमळ सेवा.

"विंटर नोट्स ऑन समर इम्प्रेशन्स" मधील बुर्जुआ सभ्यतेवरील संतप्त-व्यंग्यात्मक प्रतिबिंबांना ऐतिहासिक आणि समाजशास्त्रीय "प्रोलेगोमेना" म्हणून ओळखले जाऊ शकते, दोस्तोएव्स्कीच्या पाच महान कादंबर्‍यांच्या समस्यांचा अंदाज घेऊन. प्रसिद्ध सोव्हिएत संशोधक दोस्तोव्हस्की ए.एस. डॉलिनिन यांच्या योग्य व्याख्येनुसार त्यांच्यासाठी आणखी एक - तात्विक - प्रस्तावना, नोट्स फ्रॉम द अंडरग्राउंड (1864) होती.

नोट्स फ्रॉम अंडरग्राउंडमध्ये, दोस्तोव्हस्की आधुनिक व्यक्तिवादी व्यक्तीच्या आत्म्याला मानसशास्त्रीय संशोधनाचा विषय बनवतो, वेळ आणि जागेत कृती मर्यादित करतो आणि त्याच्या नायकाला अपमानाच्या सर्व संभाव्य टप्प्यांतून जाण्यास भाग पाडतो, अभिमानाने स्वत: ची नशा आणि दुःख. या निर्दयी तात्विक आणि मानसशास्त्रीय प्रयोगाचा शोकपूर्ण परिणाम वाचकांना दाखवण्यासाठी अनेक तास.

त्याच्या अनेक पूर्ववर्तींच्या विपरीत, दोस्तोव्हस्कीने विश्लेषणाचा एक ऑब्जेक्ट म्हणून निवडले आहे भव्य "टायटन" नव्हे - व्यक्तीवादी, मेल्मॉथ, फॉस्ट किंवा राक्षस नव्हे तर एक सामान्य रशियन अधिकारी, ज्याच्या आत्म्याने नवीन युगाने विरोधाभास, शंका आणि प्रलोभने उघडली आहेत. जे पूर्वी काही निवडक "अध्यात्मिक अभिजात" होते.

त्याच्या खानदानी शालेय मित्रांच्या सहवासात एक नगण्य प्लीबियन, नोट्सचा नायक गर्विष्ठ, मुक्त आणि निर्विवाद विचारांच्या उड्डाणात त्यांच्यापेक्षा उंचावर उठतो, सर्व अनिवार्य सामाजिक आणि नैतिक नियमांना नाकारतो, ज्याला तो त्रासदायक आणि अनावश्यक अडथळे मानतो. व्यक्ती आणि त्याच्या मुक्ती मध्ये हस्तक्षेप.

त्याच्यासाठी उघडलेल्या आध्यात्मिक आत्म-प्रकटीकरणाच्या अमर्याद स्वातंत्र्याच्या नशेत, तो त्याच्या वैयक्तिक लहरींना स्वतःसाठी आणि संपूर्ण जगासाठी एकमेव कायदा म्हणून ओळखण्यास तयार आहे, त्याची अंमलबजावणी करण्यास नकार देणे, ज्याची तुलना नगण्य "पिन" आहे. किंवा पियानो की, दुसर्‍याच्या हाताने चाललेली.

अशा क्षणी, निसर्ग स्वतःच नोट्सच्या नायकाला स्वतंत्र व्यक्तीच्या आत्म-उपयोजन आणि आत्म-साक्षात्काराच्या मार्गावर उभारलेली एक कोरी भिंत आणि पश्चिम युरोपियन आणि रशियन ज्ञानी आणि समाजवाद्यांचे उज्ज्वल "क्रिस्टल पॅलेस" म्हणून दिसते. चेर्निशेव्हस्कीसह, फक्त एक नवीन प्रकारचा तुरुंग आहे.

पण, लेखकाने नोट्सच्या दुसऱ्या भागात दाखवल्याप्रमाणे, तोच नायक, ज्याने गर्विष्ठ स्वप्नात, स्वत:ला नवीन नीरोशी तुलना केली, शांतपणे जळत्या रोमकडे आणि लोक त्याच्या पायाशी लोंबकळत बघत, चेहऱ्यावर वळले. जीवनाचा फक्त एक कमकुवत माणूस होण्यासाठी जो त्याच्या एकाकीपणाने वेदनादायकपणे ग्रस्त आहे आणि जगातील कोणत्याही गोष्टीपेक्षा सहभाग आणि बंधुता आवश्यक आहे.

त्याचे अभिमानी “नीत्शेन” (नीत्शेच्या आधी) दावे आणि स्वप्ने हा फक्त एक मुखवटा आहे ज्याच्या खाली एक आजारी मानवी आत्मा लपवतो, अनंत अपमानाने जखमी होतो, दुसर्या व्यक्तीच्या प्रेमाची आणि करुणेची गरज असते आणि त्याच्या आवाजाच्या शीर्षस्थानी मदतीसाठी ओरडत असतो. .

नोट्सवरील कामात, बौद्धिक कथा-विरोधाभासाचा एक प्रकार आढळला, जिथे मानवी जीवनाचा टर्निंग पॉईंट, दुःखद क्षण आणि त्याच्या प्रभावाखाली अनुभवलेली अचानक अध्यात्मिक उलथापालथ, जसे की, व्यक्तिवादी नायकाला "उलटून टाकणे" त्याच्या चेतनेचा पडदा आणि प्रकटीकरण, कमीतकमी अस्पष्टपणे, "जिवंत जीवन" च्या सत्याचा अंदाज न लावता, दोस्तोएव्स्कीने त्याच्या 70 च्या दशकातील "द नम्र" (1876) आणि "द ड्रीम ऑफ ए" सारख्या त्याच्या नंतरच्या उत्कृष्ट कृतींवर त्याचा वापर केला. हास्यास्पद माणूस" (1877).

1970 आणि 1980 च्या दशकातील "लोकांकडे जाणारे" मधील अनेक सहभागी वीस किंवा तीस वर्षांनंतर भेटले ते "डेड हाऊस" मध्ये दोस्तोएव्स्कीने अनुभवले. मानवजातीच्या नूतनीकरणाच्या कल्पनांचा वाहक, त्याच्या मुक्तीसाठी एक सेनानी म्हणून स्वत: ला ओळखून तो कठोर परिश्रमात आला.

परंतु ज्या लोकांसोबत तो तुरुंगात संपला त्या लोकांमधील लोक - लेखकाने याबद्दल नोट्स फ्रॉम द हाऊस ऑफ द डेडमध्ये सांगितले - त्यांना त्यांचे स्वतःचे म्हणून ओळखले नाही, त्यांनी त्याच्यामध्ये एक "मास्टर", "एलियन" पाहिले. 1960 आणि 1970 च्या दशकात दोस्तोव्हस्कीच्या दुःखद सामाजिक आणि नैतिक शोधांचा स्त्रोत येथे आहे.

दोस्तोव्हस्की ज्या नैतिक टक्करमध्ये स्वत: ला सापडला त्यातून भिन्न परिणाम शक्य झाले. एक तो आहे ज्याकडे 1970 च्या दशकातील नरोदनिक क्रांतिकारक झुकले होते. त्यांनी इतिहासाचे मुख्य इंजिन म्हणून ओळखले लोक नव्हे, तर एक समीक्षक विचार करणारी व्यक्ती, ज्याने त्यांच्या सक्रिय कृतीने आणि पुढाकाराने, लोकांच्या विचारांना आणि इच्छेला चालना दिली पाहिजे, त्याला ऐतिहासिक उदासीनता आणि हायबरनेशनपासून जागृत केले.

दोस्तोव्हस्कीने अशाच टक्करातून उलट निष्कर्ष काढला. तो लोकांच्या कमकुवतपणामुळे नव्हे तर त्यांच्या स्वतःच्या, विशेष सामर्थ्याने आणि सत्याच्या उपस्थितीने प्रभावित झाला. जनता ही "कोरी पाटी" नाही ज्यावर बुद्धीमंतांना त्यांचे पत्र लिहिण्याचा अधिकार आहे. जनता ही वस्तू नसून इतिहासाचा विषय आहे. शतकानुशतके तयार झालेले त्याचे स्वतःचे विश्वदृष्टिकोण आहे, गोष्टींबद्दलचा त्याचा स्वतःचा दृष्टिकोन आहे, ज्यातून तो भोगला आहे.

लोकांच्या ऐतिहासिक आणि नैतिक आत्मभानांवर विसंबून राहिल्याशिवाय, त्यांच्याबद्दल संवेदनशील, चौकस वृत्ती असल्याशिवाय, जीवनाचे कोणतेही गहन परिवर्तन अशक्य आहे. हाच निष्कर्ष यापुढे दोस्तोव्हस्कीच्या विश्वदृष्टीचा आधारस्तंभ बनला.

"डेड हाउस" मधील रहिवाशांना ओळखल्यानंतर, दोस्तोव्हस्की हे मानण्यास नकार देतात की मानवी वस्तुमान निष्क्रिय सामग्री आहे, विविध प्रकारचे युटोपियन आणि मानवजातीच्या हितकारकांकडून "फेरफार" करण्यासाठी केवळ एक वस्तू आहे, अगदी उदात्त आणि त्यांच्यात रस नसलेले. ध्येय

वैयक्तिक, अधिक विकसित किंवा "सशक्त" व्यक्तिमत्त्वांच्या शक्तींचा वापर करण्यासाठी लोक मृत लीव्हर नाहीत, तर एक स्वतंत्र जीव, बुद्धिमत्ता आणि उच्च नैतिक चेतनेने संपन्न ऐतिहासिक शक्ती आहे. आणि लोकांच्या चेतनेच्या खोल स्तरांवर आधारित नसलेले आदर्श लोकांवर लादण्याचा कोणताही प्रयत्न त्याच्या खोल विवेकबुद्धीने, सार्वजनिक सत्याची गरज, व्यक्तीला दुष्ट वर्तुळात नेतो, त्याला नैतिक यातना आणि विवेकाच्या वेदना देऊन फाशी देतो. - पेट्राशेविस्ट आणि 1848-1849 च्या पश्चिम युरोपीय क्रांतीच्या पराभवाच्या अनुभवावरून दोस्तोव्हस्कीने काढलेला निष्कर्ष असा आहे.

दोस्तोएव्स्कीच्या प्रतिबिंबांच्या या नवीन वर्तुळाने केवळ वैचारिक समस्याच नव्हे तर १९६० आणि १९७० च्या दशकात लिहिलेल्या त्यांच्या कादंबऱ्यांच्या कलात्मक रचनेची वैशिष्ट्ये निश्चित केली.

आधीच दोस्तोव्हस्कीच्या सुरुवातीच्या कथा आणि कादंबऱ्यांमध्ये, पात्र सेंट पीटर्सबर्गच्या वातावरणात बुडलेले आहेत, ते काळजीपूर्वक वर्णन केलेल्या सामाजिक परिस्थितीच्या पार्श्वभूमीवर कार्य करतात, त्यांना भिन्न आणि अगदी विरुद्ध सामाजिक स्तरातील लोकांचा सामना करावा लागतो.

आणि तरीही, राष्ट्र आणि लोकांच्या थीम्स त्यांच्या विस्तृत तात्विक आणि ऐतिहासिक आवाजात विशेष, स्वतंत्र थीम म्हणून, ज्यामध्ये आम्ही त्यांना 40 च्या दशकातील दोस्तोव्हस्कीच्या कामात पुष्किन, लर्मोनटोव्ह किंवा गोगोलमध्ये भेटतो. अद्याप उपलब्ध नाहीत.

केवळ द मिस्ट्रेस आणि नेटोच्का नेझवानोवाच्या सुरुवातीच्या अध्यायांमध्ये, जे नेटोच्काचे सावत्र वडील, संगीतकार येगोर एफिमोव्ह यांची कथा सांगते, या थीम मांडण्यासाठी प्रथम भित्रा दृष्टीकोन शोधू शकतो, जे लेखकाच्या पुढील कार्यासाठी महत्त्वपूर्ण आहे.

हाऊस ऑफ द डेडच्या नोट्समध्ये, गोष्टी मूलभूतपणे भिन्न आहेत. नायकाच्या नातेसंबंधाची समस्या - सुशिक्षित अल्पसंख्याकांचा प्रतिनिधी - केवळ लोकांच्या वातावरणातील वैयक्तिक लोकांशीच नाही, तर देशाच्या ऐतिहासिक जीवनातील मुख्य शक्ती म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या लोकांशी, सर्वात जास्त प्रतिपादक म्हणून. राष्ट्रीय चारित्र्याची महत्त्वाची वैशिष्ट्ये आणि राष्ट्राच्या संपूर्ण जीवनाचा आधार, दोस्तोव्हस्कीने समोर आणला आहे. हे एक गाभा बनवते जे निवेदकाच्या व्यक्तिनिष्ठ छाप आणि विचारांना लेखकाच्या नशिबाच्या वस्तुनिष्ठ विश्लेषणासह बांधते.

मानसशास्त्र, नैतिक चेतना, राष्ट्र आणि लोकांचे भवितव्य या संबंधात वैयक्तिक मानसशास्त्राचे चित्रण आणि विश्लेषण करण्याचे तत्व आणि मध्यवर्ती पात्रांचे भवितव्य हा सर्वात महत्वाचा विजय होता, जो "नोट्स फ्रॉम द हाऊस ऑफ द डेड" च्या काळापासून होता. कादंबरीकार दोस्तोव्हस्कीच्या कलात्मक प्रणालीमध्ये घट्टपणे प्रवेश केला आहे, ही प्रणाली परिभाषित घटकांपैकी एक बनली आहे. ते पुढे क्राईम अँड पनिशमेंट (1866) या कादंबरीत विकसित केले गेले.

येथे आणि त्यानंतरच्या प्रत्येक कादंबरीत नायकाच्या कल्पना आणि अनुभवांची जनसामान्यांच्या नैतिक चेतनेशी तुलना करून, मुख्य पात्रांचे मानसशास्त्र आणि नशिबाचे मूल्यांकन करण्यासाठी मुख्य निकष म्हणून लोकांबद्दलच्या त्याच्या वैशिष्ट्यपूर्ण समजावर आधारित, दोस्तोव्हस्कीने संपर्क साधला. अनेक बाबतीत एकतर्फीपणे लोकांच्या मानसशास्त्राचा आणि आदर्शांवर प्रकाश टाकला, त्यामुळे क्रांतिकारी लोकशाहीच्या विपरीत, जनतेच्या मानसशास्त्रात आणि मनःस्थितीतील ते बदल त्याला कसे दिसले नाहीत (आणि अंशतः पाहू इच्छित नव्हते). त्याच्या डोळ्यासमोर ठेवा.

म्हणून, हाऊस ऑफ द डेडच्या नोट्स नंतर लिहिलेल्या त्याच्या कृतींमध्ये, लोकांमधील लोक नेहमीच समान भूमिकेत कार्य करतात - प्रेम आणि नम्रतेच्या आदर्शांचे वाहक, गरज आणि दुःखात नैतिक तग धरणारे. लोकांच्या जीवनातील सर्व वास्तविक ऐतिहासिक गुंतागुंतीचे वास्तववादी चित्रण आणि सुधारणाोत्तर कालखंडातील लोकांच्या पात्रांचे, लोकांच्या जीवनातील विरोधी प्रवृत्तींचा संघर्ष, जनमानसाच्या काही भागाचे उत्स्फूर्त प्रबोधन, त्यांचे संक्रमण लक्षात घेऊन. जुलमांविरुद्ध जाणीवपूर्वक संघर्ष करणे, दोस्तोव्हस्कीला उपलब्ध नव्हते.

लोक चरित्राच्या मूलभूत गुणधर्मांच्या अपरिवर्तनीयता आणि स्थिरतेवरील विश्वास (ज्याला दोस्तोव्हस्कीने प्रत्येक पीडित व्यक्तीसाठी बंधुभावाची भावना, नम्रता आणि क्षमा मानली) बहुतेकदा महान रशियन कादंबरीकाराच्या वास्तविक ऐतिहासिक ट्रेंड आणि विरोधाभासांसह लोकजीवनाचे चित्र अस्पष्ट करते.

आणि तरीही, जनतेच्या कल्पना आणि नैतिक भावनांच्या विश्लेषणासह अविभाज्य एकात्मतेमध्ये पहिल्या योजनेच्या नायकांच्या कल्पना आणि कृतींचे विश्लेषण आणि मूल्यमापन करण्याचे सिद्धांत ही कादंबरीकार दोस्तोव्हस्कीची एक मोठी कलात्मक कामगिरी होती, ज्याशिवाय देखावा दिसत नाही. "गुन्हा आणि शिक्षा" आणि "ब्रदर्स" सारख्या उत्कृष्ट कृती शक्य झाल्या नसत्या. करामाझोव्ह.

लोकजीवनाच्या पार्श्वभूमीवर नायक आणि त्याच्या मानसिक शोधाचे मूल्यमापन करण्याचे तत्त्व, लोकांच्या व्यावहारिक जीवनाच्या अनुभवाच्या आणि आदर्शांच्या तुलनेत, दोस्तोव्हस्कीला तुर्गेनेव्ह, टॉल्स्टॉय आणि त्याच्या काळातील इतर महान रशियन कादंबरीकारांशी एकत्र करते, ज्यापैकी प्रत्येकजण सर्जनशील आहे. , प्रतिभेच्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांनुसार आणि कलात्मक प्रणालीच्या मौलिकतेच्या अनुषंगाने. पुष्किन आणि गोगोल यांनी शोधलेल्या रशियन वास्तववादी कलेचे हे सर्वात महत्वाचे सौंदर्याचा सिद्धांत त्यांच्या कादंबरीत विकसित केले.

रशियन साहित्याचा इतिहास: 4 खंडांमध्ये / N.I द्वारा संपादित. प्रुत्स्कोव्ह आणि इतर - एल., 1980-1983

कथा नायक, अलेक्झांडर पेट्रोविच गोर्यान्चिकोव्ह, एक थोर माणूस, ज्याने आपल्या पत्नीच्या हत्येसाठी 10 वर्षे कठोर परिश्रम घेतले, याच्या वतीने ही कथा सांगितली गेली आहे. ईर्षेपोटी आपल्या पत्नीची हत्या केल्यावर, अलेक्झांडर पेट्रोविचने स्वतः हत्येची कबुली दिली आणि कठोर परिश्रम घेतल्यानंतर, नातेवाईकांशी सर्व संबंध तोडून टाकले आणि सायबेरियन शहरातील के. येथे एका वस्तीत राहिले, एकांत जीवन जगत आणि उदरनिर्वाह करत होते. शिकवणी. त्यांच्या काही मनोरंजनांपैकी एक म्हणजे कठोर परिश्रमाबद्दल वाचन आणि साहित्यिक रेखाचित्रे. वास्तविक, "लाइव्ह बाय द हाऊस ऑफ द डेड", ज्याने कथेचे नाव दिले आहे, लेखक तुरुंगाला कॉल करतो जेथे दोषी त्यांची शिक्षा भोगत आहेत आणि त्याच्या नोट्स - "सीन्स फ्रॉम द हाउस ऑफ द डेड".

एकदा तुरुंगात असताना, थोर माणूस गोर्यान्चिकोव्ह त्याच्या तुरुंगवासाबद्दल तीव्र चिंतेत आहे, जो असामान्य शेतकरी वातावरणामुळे वाढला आहे. बहुतेक कैदी त्याला समान मानत नाहीत, त्याच वेळी त्याला अव्यवहार्यता, तिरस्कार आणि त्याच्या खानदानीपणाचा आदर करतात. पहिल्या धक्क्यापासून वाचल्यानंतर, गोर्यान्चिकोव्ह तुरुंगातील रहिवाशांच्या जीवनाचा स्वारस्याने अभ्यास करण्यास सुरवात करतो, स्वत: साठी "सामान्य लोक", त्याच्या निम्न आणि उदात्त बाजू शोधतो.

गोर्यान्चिकोव्ह किल्ल्यामध्ये तथाकथित "दुसऱ्या श्रेणी" मध्ये येतो. एकूण, 19व्या शतकात सायबेरियन दंडात्मक गुलामगिरीत तीन श्रेणी होत्या: पहिली (खाणींमध्ये), दुसरी (किल्ल्यांमध्ये) आणि तिसरी (फॅक्टरी). असे मानले जात होते की कठोर श्रमाची तीव्रता पहिल्यापासून तिसऱ्या श्रेणीपर्यंत कमी होते (कठोर श्रम पहा). तथापि, गोर्यान्चिकोव्हच्या मते, दुसरी श्रेणी सर्वात गंभीर होती, कारण ती लष्करी नियंत्रणाखाली होती आणि कैदी नेहमीच पाळत ठेवत असत. दुसऱ्या श्रेणीतील अनेक दोषी पहिल्या आणि तिसऱ्या श्रेणीच्या बाजूने बोलले. या श्रेण्यांव्यतिरिक्त, सामान्य कैद्यांसह, ज्या किल्ल्यात गोर्यान्चिकोव्हला कैद करण्यात आले होते, तेथे एक "विशेष विभाग" होता, ज्यामध्ये विशेषत: गंभीर गुन्ह्यांसाठी कैद्यांना अनिश्चित काळासाठी कठोर परिश्रम घेण्याचे ठरवले गेले. कायद्याच्या संहितेतील "विशेष विभाग" खालीलप्रमाणे वर्णन केले आहे: "साइबेरियामध्ये सर्वात कठीण कठोर परिश्रम सुरू होईपर्यंत अशा आणि अशा तुरुंगात सर्वात महत्वाच्या गुन्हेगारांसाठी एक विशेष विभाग स्थापित केला जातो."

कथेला सुसंगत कथानक नाही आणि वाचकांना लहान स्केचेसच्या स्वरूपात दिसते, तथापि, कालक्रमानुसार व्यवस्था केली आहे. कथेच्या अध्यायांमध्ये लेखकाचे वैयक्तिक ठसे, इतर दोषींच्या जीवनातील कथा, मनोवैज्ञानिक रेखाचित्रे आणि खोल दार्शनिक प्रतिबिंब आहेत.

कैद्यांचे जीवन आणि चालीरीती, दोषींचे एकमेकांशी असलेले नाते, विश्वास आणि गुन्ह्यांचे तपशीलवार वर्णन केले आहे. या कथेतून आपण शोधू शकता की दोषी कोणत्या प्रकारच्या कामात गुंतले होते, त्यांनी पैसे कसे कमावले, त्यांनी तुरुंगात वाइन कशी आणली, त्यांनी कशाबद्दल स्वप्न पाहिले, त्यांनी कशी मजा केली, त्यांनी त्यांच्या मालकांशी आणि कामाशी कसे वागले. काय निषिद्ध होते, काय परवानगी होती, अधिकाऱ्यांनी त्यांच्या बोटांनी काय पाहिले, दोषींना कशी शिक्षा झाली. दोषींची राष्ट्रीय रचना, तुरुंगवास, इतर राष्ट्रीयत्व आणि वर्गांच्या कैद्यांशी त्यांचे संबंध विचारात घेतले जातात.

तुरुंगातील किंवा कठोर श्रमिक जीवनाच्या वास्तविकतेची छाप ही रशियन साहित्यात कविता आणि गद्य दोन्हीमध्ये एक सामान्य थीम आहे. साहित्यिक उत्कृष्ट कृती, ज्यामध्ये कैद्यांच्या जीवनाची चित्रे मूर्त स्वरुपात आहेत, अलेक्झांडर सोलझेनित्सिन, अँटोन चेखोव्ह आणि इतर महान रशियन लेखकांच्या लेखणीशी संबंधित आहेत. तुरुंगाच्या दुसर्‍या जगाची चित्रे वाचकांसमोर उघडणारे पहिले, सामान्य लोकांसाठी अनोळखी, त्याचे कायदे आणि नियम, विशिष्ट भाषण आणि सामाजिक पदानुक्रम, मनोवैज्ञानिक वास्तववादाचे मास्टर, फ्योदोर मिखाइलोविच दोस्तोव्हस्की यांनी उघडण्याचे धाडस केले.

जरी हे काम महान लेखकाच्या सुरुवातीच्या कार्याशी संबंधित असले तरी, जेव्हा तो अद्याप आपल्या गद्य कौशल्याचा सन्मान करत होता, तेव्हा जीवनाच्या गंभीर परिस्थितीत असलेल्या व्यक्तीच्या स्थितीचे मनोवैज्ञानिक विश्लेषण करण्याचा प्रयत्न कथेमध्ये आधीच जाणवला आहे. दोस्तोव्हस्की केवळ तुरुंगातील वास्तविकतेची वास्तविकता पुन्हा तयार करत नाही, तर लेखक विश्लेषणात्मक प्रतिबिंबाची पद्धत वापरून, तुरुंगात असलेल्या लोकांच्या प्रभाव, त्यांची शारीरिक आणि मानसिक स्थिती, वैयक्तिक मूल्यांकन आणि आत्म-नियंत्रणावर कठोर श्रमाचा प्रभाव शोधतो. अक्षरे.

कामाचे विश्लेषण

मनोरंजक शैली. शैक्षणिक समीक्षेमध्ये, शैलीची व्याख्या दोन भागांमध्ये कथा म्हणून केली जाते. तथापि, लेखकाने स्वत: याला नोट्स म्हटले आहे, म्हणजेच मेमोयर-एपिस्टोलरी जवळची शैली. लेखकाचे संस्मरण हे त्याच्या नशिबाचे किंवा त्याच्या स्वतःच्या जीवनातील घटनांचे प्रतिबिंब नाहीत. "नोट्स फ्रॉम द हाऊस ऑफ द डेड" हा तुरुंगातील वास्तवाचा एक डॉक्युमेंटरी रिक्रिएशन आहे, जो एफ.एम.ने घालवलेल्या चार वर्षांत त्याने जे पाहिले आणि ऐकले ते समजून घेण्याचा परिणाम होता. ओम्स्कमध्ये कठोर परिश्रम करताना दोस्तोव्हस्की.

कथेची शैली

हाऊस ऑफ द डेडमधील दोस्तोव्हस्कीच्या नोट्स ही एका कथेतील कथा आहे. परिचय अज्ञात लेखकाच्या वतीने बोलतो, जो एका विशिष्ट व्यक्तीबद्दल सांगतो - कुलीन अलेक्झांडर पेट्रोविच गोर्यान्चिकोव्ह.

लेखकाच्या शब्दांवरून, वाचकाला याची जाणीव होते की 35 वर्षांचा गोरियान्चिकोव्ह, के. या छोट्या सायबेरियन शहरात आपले जीवन जगत आहे. त्याच्या स्वतःच्या पत्नीच्या हत्येसाठी, अलेक्झांडरला 10 वर्षांची सक्तमजुरीची शिक्षा सुनावण्यात आली. जो तो सायबेरियातील एका सेटलमेंटमध्ये राहतो.

एकदा अलेक्झांडरच्या घराजवळून जात असलेल्या निवेदकाने प्रकाश पाहिला आणि लक्षात आले की पूर्वीचा कैदी काहीतरी लिहित आहे. थोड्या वेळाने, निवेदकाला त्याच्या मृत्यूबद्दल कळले आणि घरमालकाने त्याला मृत व्यक्तीचे कागदपत्र दिले, ज्यामध्ये तुरुंगातील आठवणींचे वर्णन असलेली एक नोटबुक होती. गोर्यान्चिकोव्हने त्याच्या निर्मितीला "मृतांच्या घरातील दृश्ये" म्हटले. कामाच्या रचनेचे पुढील घटक 10 अध्याय आहेत, जे शिबिराच्या जीवनातील वास्तविकता प्रकट करतात, ज्यामध्ये अलेक्झांडर पेट्रोव्हिचच्या वतीने कथन केले जाते.

कामातील पात्रांची प्रणाली खूप वैविध्यपूर्ण आहे. तथापि, या शब्दाच्या खर्‍या अर्थाने त्याला "सिस्टम" म्हणता येणार नाही. कथानकाच्या रचनेच्या आणि वर्णनात्मक तर्काच्या बाहेर पात्रे दिसतात आणि अदृश्य होतात. कामाचे नायक ते सर्व लोक आहेत जे कैदी गोर्यान्चिकोव्हला घेरतात: बॅरेक्समधील शेजारी, इतर कैदी, प्रकृतीचे कर्मचारी, रक्षक, लष्करी पुरुष, शहरातील रहिवासी. हळूहळू, निवेदक वाचकाला काही कैद्यांशी किंवा शिबिरातील कर्मचार्‍यांशी ओळख करून देतो, त्यांच्याबद्दल अनौपचारिकपणे बोलतो. काही पात्रांच्या वास्तविक अस्तित्वाचा पुरावा आहे ज्यांची नावे दोस्तोव्हस्कीने बदलली होती.

डॉक्युमेंटरी वर्कचे मुख्य पात्र अलेक्झांडर पेट्रोविच गोर्यान्चिकोव्ह आहे, ज्यांच्या वतीने कथन आयोजित केले जात आहे. त्याच्या डोळ्यांतून वाचक शिबिराच्या जीवनाची चित्रे पाहतो. त्याच्या नातेसंबंधाच्या प्रिझमद्वारे, आजूबाजूच्या दोषींची पात्रे समजली जातात आणि त्याच्या कारावासाची मुदत संपल्यावर, कथा संपते. कथेतून आपण अलेक्झांडर पेट्रोविचपेक्षा इतरांबद्दल अधिक शिकतो. शेवटी, वाचकाला त्याच्याबद्दल खरोखर काय माहित आहे? गोर्यान्चिकोव्हला मत्सरातून पत्नीची हत्या केल्याबद्दल दोषी ठरविण्यात आले आणि त्याला 10 वर्षांची सक्तमजुरीची शिक्षा सुनावण्यात आली. कथेच्या सुरुवातीला नायक 35 वर्षांचा आहे. तीन महिन्यांनंतर, त्याचा मृत्यू होतो. दोस्तोव्हस्की अलेक्झांडर पेट्रोव्हिचच्या प्रतिमेवर जास्तीत जास्त लक्ष केंद्रित करत नाही, कारण कथेत दोन सखोल आणि अधिक महत्त्वाच्या प्रतिमा आहेत ज्यांना क्वचितच नायक म्हणता येईल.

कामाच्या मध्यभागी दोषींसाठी रशियन छावणीची प्रतिमा आहे. लेखकाने शिबिराचे जीवन आणि बाहेरील भाग, त्यातील सनद आणि जीवनाचा दिनक्रम तपशीलवार वर्णन केला आहे. लोक तिथे कसे आणि का येतात यावर निवेदक प्रतिबिंबित करतो. ऐहिक जीवनातून सुटण्यासाठी कोणी मुद्दाम गुन्हा करतो. बरेच कैदी खरे गुन्हेगार आहेत: चोर, फसवणूक करणारे, खुनी. आणि कोणीतरी गुन्हा करतो, त्यांच्या प्रतिष्ठेचे किंवा त्यांच्या प्रियजनांच्या सन्मानाचे रक्षण करतो, उदाहरणार्थ, मुली किंवा बहिणी. कैद्यांमध्ये असे घटक आहेत जे लेखकाच्या समकालीन अधिकाऱ्यांना आक्षेपार्ह आहेत, म्हणजेच राजकीय कैदी. अलेक्झांडर पेट्रोव्हिचला समजत नाही की ते सर्व एकत्र कसे एकत्र केले जाऊ शकतात आणि जवळजवळ समान शिक्षा कशी करू शकतात.

दोस्तोव्हस्कीने छावणीच्या प्रतिमेला गोर्यान्चिकोव्ह - हाऊस ऑफ डेडच्या तोंडातून नाव दिले. ही रूपकात्मक प्रतिमा मुख्य प्रतिमांपैकी एका प्रतिमेबद्दल लेखकाची वृत्ती प्रकट करते. मृत घर एक अशी जागा आहे जिथे लोक राहत नाहीत, परंतु जीवनाच्या अपेक्षेने अस्तित्वात आहेत. इतर कैद्यांच्या उपहासापासून लपून आत्म्यामध्ये खोलवर, ते मुक्त पूर्ण जीवनाची आशा बाळगतात. आणि काहींना ते नसते.

मुख्य कार्य, यात काही शंका नाही, सर्व विविधतेमध्ये रशियन लोक आहेत. लेखक राष्ट्रीयत्वानुसार रशियन लोकांचे विविध स्तर तसेच पोल, युक्रेनियन, टाटर, चेचेन्स दर्शविते, जे हाऊस ऑफ द डेडमध्ये एका नशिबाने एकत्र आले होते.

कथेची मुख्य कल्पना

स्वातंत्र्यापासून वंचित असलेली ठिकाणे, विशेषत: घरगुती मातीवर, एक विशेष जग आहे, बंद आणि इतर लोकांसाठी अज्ञात आहे. सामान्य सांसारिक जीवन जगत असताना, गुन्हेगारांना ठेवण्यासाठी ही जागा कशी आहे याचा विचार काही लोक करतात, ज्यांच्या तुरुंगवासात अमानुष शारीरिक श्रम होतात. कदाचित ज्यांनी हाऊस ऑफ द डेडला भेट दिली असेल त्यांनाच या ठिकाणाची कल्पना असेल. दोस्तोव्हस्की 1954 ते 1954 पर्यंत तुरुंगात होता. हाऊस ऑफ द डेडची सर्व वैशिष्ट्ये कैद्याच्या नजरेतून दर्शविण्यासाठी लेखकाने स्वत: ला ध्येय ठेवले, जे डॉक्युमेंटरी कथेची मुख्य कल्पना बनली.

सुरुवातीला तो कोणत्या दलात आहे या विचाराने दोस्तोव्हस्की घाबरला. परंतु व्यक्तिमत्त्वाच्या मानसशास्त्रीय विश्लेषणाची त्याची आवड त्याला लोक, त्यांची अवस्था, प्रतिक्रिया आणि कृती यांचे निरीक्षण करण्यास प्रवृत्त करते. तुरुंगातून बाहेर पडताना आपल्या पहिल्या पत्रात, फ्योडोर मिखाइलोविचने आपल्या भावाला लिहिले की त्याने वास्तविक गुन्हेगार आणि निर्दोषपणे दोषी ठरलेल्या लोकांमध्ये घालवलेली चार वर्षे वाया घालवली नाहीत. जरी तो रशियाला ओळखत नसला तरी तो रशियन लोकांना चांगला ओळखत होता. तसेच तो, कदाचित, कोणीही ओळखले नाही. कामाची आणखी एक कल्पना म्हणजे कैद्याची स्थिती प्रतिबिंबित करणे.