सध्याच्या शतकातील रशियन जीवनाची वास्तविकता काय आहे. आधुनिक रशियामध्ये संस्कृतीचा विकास

ग्रिबोएडोव्ह जाणीवपूर्वक विनोदी भाषेत "वर्तमान शतक" आणि "गेल्या शतकाची" टक्कर देतो. कशासाठी? दोन्ही शतकांतील समस्या समोर आणण्यासाठी. आणि रशियामध्ये बर्‍याच समस्या आहेत - दासत्व, तरुणांचे संगोपन आणि शिक्षण आणि पदांवर पदोन्नती. सध्याच्या शतकाचे प्रतिनिधित्व तरुण कुलीन चॅटस्कीने केले आहे, ज्याचे युरोपमध्ये शिक्षण झाले होते. त्याला त्याचे ज्ञान रशियामध्ये लागू करायचे आहे. परंतु, अरेरे, रशिया गेल्या शतकात त्याच्या भयानक, कुरूप व्रण - सर्फडमसह जगतो. गेल्या शतकाचे प्रतिनिधित्व फॅमुसोव्ह यांच्या नेतृत्वाखालील पुराणमतवादी सरंजामदारांनी केले आहे. लढल्याशिवाय ते पद सोडणार नाहीत. आणि आता शाब्दिक द्वंद्वयुद्धाच्या तलवारी ओलांडल्या आहेत, फक्त ठिणग्या उडतात.

पहिली फेरी संपत्ती आणि पदांबद्दलची वृत्ती आहे. तरुण तयार आहे आणि रशियाची सेवा करू इच्छित आहे. "मला सेवा करण्यात आनंद होईल, सेवा करणे हे त्रासदायक आहे." ही चॅटस्कीची घोषणा आहे. आणि प्रतिसादात Famusov काय देऊ शकतो? वारशाने मिळालेली सेवा. त्याचा आदर्श दाट काका मॅक्सिम पेट्रोविच आहे (आणि त्याने फक्त त्याला कुठे खोदले)? त्याने कॅथरीन द ग्रेटच्या अंतर्गत सेवा केली आणि तो एक मूर्ख विनोद करणारा होता हे काही फरक पडत नाही.

दुसरी फेरी - शिक्षणाची वृत्ती. फॅमुसोव्हचा हल्ला - शिक्षणाची गरज नाही, ते प्लेगसारखे भयानक आहे. सुशिक्षित लोक धोकादायक आणि भयानक असतात. पण फॅशनला अनुसरून ते परदेशी शिक्षकांना कामावर घेतात. चॅटस्की यांनी प्रतिवाद केला - तो रशियाला शिक्षित, ज्ञानी, सुसंस्कृत म्हणून पाहतो. सुरुवातीच्या डिसेम्ब्रिस्टच्या कल्पनांची आठवण करून देणारे काहीतरी.

तिसरी फेरी - दासत्वाकडे वृत्ती. चॅटस्की रागावलेला आहे - लोक गुरेढोरे कसे विकतात, त्यांना बदलतात, त्यांच्यावर पत्ते खेळतात, कुटुंब वेगळे करतात, त्यांना दूरच्या थंड सायबेरियात कसे पाठवतात हे त्याला समजत नाही. Famusov साठी, ही एक सामान्य प्रथा आहे.

"गेले शतक", जसे की रशियामध्ये नेहमीच प्रथा आहे, नियमांनुसार लढत नाही, प्रामाणिकपणे नाही. जर तुम्ही शत्रूकडून हरलात तर तुम्हाला त्याला काही काळ तटस्थ करून खेळातून बाहेर काढावे लागेल. एकेकाळी प्रिय स्त्रीच्या हातांनी सर्व काही सोप्या आणि चवीने केले जाते. तिला आणि इतरांना जुन्या पद्धतीने जगण्यात व्यत्यय आणू नये म्हणून, तिने चॅटस्कीची सार्वजनिकपणे निंदा केली की तो मानसिक आजारी आहे. बरं, किमान हिंसकपणे वेडे नाही, नाहीतर ते समाजापासून वेगळे झाले असते. आणि आजारी व्यक्तीकडून काय घ्यावे. तो कशाबद्दल बोलत आहे हे त्याला कळत नाही.

खरं तर, चॅटस्कीचे समर्थन करणारे कोणीही नाही. त्याचे कोणतेही सहकारी नाहीत आणि कोणीही फॅमुसोव्ह आणि त्याच्या लोकांशी सामना करू शकत नाही. या नाटकात अशा लोकांचा उल्लेख आहे जे फॅमस कंपनीच्या दृष्टिकोनातून विचित्र आहेत. गावात पुस्तके वाचणारा हा Skalozub चा चुलत भाऊ आहे. होय, प्रिन्स फ्योडोर, ज्यांच्यावर "रसायनशास्त्रज्ञ आणि वनस्पतिशास्त्रज्ञ" हे लेबल घट्टपणे अडकले होते. आणि यात काय मजेदार आणि लज्जास्पद आहे ते स्पष्ट नाही. रेपेटिलोव्ह गुप्तपणे अहवाल देतो की तो कोणत्यातरी समाजाचा सदस्य आहे. ते तिथे काय करत आहेत, कोणालाच माहिती नाही. "आम्ही आवाज काढतो," जसे रेपेटिलोव्ह स्वतः त्याच्या क्रियाकलापांबद्दल सांगतो.

अपमानित, अपमानित, परंतु पराभूत न झालेल्या, चॅटस्कीकडे हे शहर सोडण्याशिवाय पर्याय नाही आणि ज्या लोकांनी त्याची निंदा केली आणि त्यांना नाकारले.

पर्याय २

कथा 1824 पर्यंत पूर्ण झाली. यावेळी, समाजाच्या विविध स्तरांतील लोकांमध्ये मतांबद्दल मतभेद वाढत होते. अक्षरशः एक वर्षानंतर, डिसेम्ब्रिस्ट्सने बंड केले आणि हे जवळजवळ मद्यनिर्मितीच्या समस्येमुळे घडले. राजकारण आणि साहित्य या दोन्हीतील नवीन, सुधारणा, बदल या सर्व गोष्टींना ज्यांनी पाठिंबा दिला, ते रूढीवादी विचारसरणीच्या नातेवाईकांच्या विरोधात झाले.

अंदाजे असा उदारमतवादी चॅटस्की होता, ज्याने अक्षरशः तरुणपणा, उत्साह आणि बदलाची इच्छा व्यक्त केली. आणि फॅमुसोव्ह, सर्व वृद्ध लोकांप्रमाणेच, "ते पूर्वी चांगले होते" यावर विश्वास ठेवण्यास प्रवृत्त होते आणि म्हणूनच या "पूर्वी" जतन करण्याची वकिली केली. जेव्हा चॅटस्कीला राजधानीत परतावे लागले तेव्हा त्याला सर्वात आधी धक्का बसला तो म्हणजे सोफिया तिच्या वडिलांप्रमाणेच बोलू लागली. त्याच्या प्रेयसीच्या शब्दांनी दुखापत झाली, परंतु त्या तरुणाला प्रचाराची शक्ती समजली, जी तिच्या वडिलांकडून सोफियावर शक्तिशाली लाटांमध्ये पडली.

वास्तविक, "मागील शतक" आणि "वर्तमान" यांच्यातील पहिला संघर्ष लष्करी सेवेच्या आधारावर झाला. Famusov साठी, सेवा फक्त पैसे कमविण्याचा एक मार्ग आहे. काय उल्लेखनीय आहे: कोणत्याही किंमतीत कमाई. कधीकधी त्याला सर्वोच्च पदाखाली झोपावे लागते याची त्याला पर्वा नाही, परंतु चॅटस्कीची वृत्ती वेगळी आहे. "मला सेवा करताना आनंद होईल, सेवा करणे खूप त्रासदायक आहे," हे वाक्य कुशलतेने आणि थोडेसे उद्धटपणे बोलून त्याने आपली स्थिती स्पष्टपणे स्पष्ट केली. तो परकीय गोष्टींची आंधळी उपासना, दास्यत्व, दासत्व या गोष्टींचा अक्षरशः तिरस्कार करतो, जे फॅमुसोव्ह मंडळाला खूप प्रिय आहेत.

फॅमुसोव्हचे मित्र, त्या बदल्यात, सोफियाच्या प्रिय व्यक्तीला उधळपट्टी, वेडे, कृती आणि शब्दांमध्ये आळशी, डॅन्डी मानतात. आणि आता, सोफियासाठी ते किती कठीण होते याची कल्पना करू शकते: एकीकडे, वडील परदेशी लेखक आणि इतर सर्व गोष्टींना प्रोत्साहन देतात आणि दुसरीकडे, तरुण परदेशी शिक्षकांच्या निरुपयोगीपणाबद्दल बोलतो.

अशा प्रकारे, चॅटस्कीच्या तोंडून, ग्रिबोएडोव्हने स्वतः लोकांशी बदलांच्या गरजेबद्दल बोलले. त्याने हे सांगण्याचा व्यर्थ प्रयत्न केला की रशियामध्ये जे काही आहे ते आधीच चांगले आहे, तेथे शिक्षक आहेत, परदेशी लोकांपेक्षा बरेच चांगले. आणि सर्जनशीलता... रशियामध्ये सर्जनशीलता अधिक चांगली आहे हे तथ्य ग्रिबोएडोव्हने स्वतःच्या उदाहरणाद्वारे सिद्ध करण्याचा निर्णय घेतला.

काही मनोरंजक निबंध

• शैली Mtsyri Lermontov. हे काय काम आहे?

  "Mtsyri" हे लर्मोनटोव्हच्या यशस्वी कवितांपैकी एक आहे, हे रशियन रोमँटिक कवितेचे मॉडेल मानले जाऊ शकते.

• पुष्किनच्या गीतांच्या ग्रेड 9 निबंधातील स्वातंत्र्याची थीम

  ए.एस. पुष्किन इतिहासाचा मार्ग बदलण्याचा प्रयत्न करीत कठीण काळात जगले, जे त्यांच्या कार्यात दिसून आले. त्यांच्या कवितेचा एक विषय म्हणजे स्वातंत्र्य. ती कवीच्या अगदी जवळची आहे. मुक्तीची चळवळ

• झार इव्हान वासिलीविच, एक तरुण रक्षक आणि एक धाडसी व्यापारी कलाश्निकोव्ह लेर्मोनटोव्ह निबंध बद्दलच्या गाण्याचे विश्लेषण

  "झार, तरुण ओप्रिचनिक आणि मर्चंटबद्दलचे गाणे" मध्ये एम.यू. इव्हान द टेरिबलच्या कारकिर्दीत लर्मोनटोव्हने ऐतिहासिक अचूकतेसह रशियन लोकांचे जीवन आणि परंपरा पुन्हा तयार करण्यास व्यवस्थापित केले.

• झुकोव्स्की शरद ऋतूतील पेंटिंगवर आधारित रचना. व्हरांडा 6 वर्ग

  स्टॅनिस्लाव युलियानोविच झुकोव्स्की हे 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील एक उत्कृष्ट लँडस्केप चित्रकार आणि चित्रकार आहेत. तो रशियन निसर्गाच्या सौंदर्यावर अमर्यादपणे प्रेम करत होता आणि त्याने कलेमध्ये त्याची सर्व आवड मूर्त केली होती. त्यांची प्रत्येक कलाकृती ही उत्कृष्ट नमुना आहे.

• टार्टफ मोलिएर या कथेचे रचना विश्लेषण

  नाटककार मोलिएर 17 व्या शतकात अशा वेळी जगले ज्याची आपण बहुतेक कल्पना अलेक्झांड्रे डुमास "द थ्री मस्केटियर्स" या कादंबरीवर आधारित आहे, परंतु ड्यूमास 19 व्या शतकात जगला होता आणि एक कादंबरीकार होता आणि मोलिएरने विनोदी आणि प्रहसन लिहिले होते आणि ते समकालीन होते. त्याच्या पात्रांची.

A.S. Griboyedov च्या कॉमेडी "Woe from Wit" मधील "वर्तमान शतक" आणि "गेले शतक" 5.00 /5 (100.00%) 2 मते

कॉमेडी "वाई फ्रॉम विट" मध्ये आपण दोन वेगवेगळ्या युगांचा संघर्ष, रशियन जीवनाच्या दोन शैलींचे निरीक्षण करू शकतो, जे लेखकाने त्याच्या अमर कामात वास्तववादीपणे दर्शविले आहे. 19व्या शतकाच्या 10-20 च्या दशकातील जुन्या मॉस्को खानदानी आणि प्रगत खानदानी लोकांच्या जागतिक दृष्टिकोनातील फरक हा नाटकाचा मुख्य संघर्ष आहे - "वर्तमान शतक" आणि "मागील शतक" मधील संघर्ष.
“द पास्ट सेंच्युरी” कॉमेडीमध्ये मॉस्को नोबल सोसायटीचे प्रतिनिधित्व करते, जे जीवनाच्या स्थापित नियम आणि नियमांचे पालन करते. या समाजाचा एक विशिष्ट प्रतिनिधी म्हणजे पावेल अफानासेविच फॅमुसोव्ह. तो जुन्या पद्धतीनं जगतो, त्याचा काका मॅक्सिम पेट्रोविच यांना त्याचा आदर्श मानतो, जे महारानी कॅथरीनच्या काळापासून एक उदात्त व्यक्तीचे ज्वलंत उदाहरण होते.

फॅमुसोव्ह स्वतः त्याच्याबद्दल काय म्हणतो ते येथे आहे:

तो चांदीवर नाही
मी सोन्यावर खाल्ले; शंभर लोक तुमच्या सेवेत आहेत;
सर्व क्रमाने; त्याने कायमचे ट्रेनमध्ये गाडी चालवली;
कोर्टात शतक, पण कोणत्या कोर्टात!
मग आता जे आहे ते नाही...

तथापि, असे जीवन प्राप्त करण्यासाठी, त्याने "वाकून", सेवा केली, विदूषकाची भूमिका बजावली. फॅमुसोव्ह त्या शतकाची मूर्ती बनवतो, परंतु चुव-. ते भूतकाळात जात असल्याचे दिसते. तो विलाप करतो यात आश्चर्य नाही: "मग आता ते नाही आहे..."
“वर्तमान शतक” चा प्रमुख प्रतिनिधी अलेक्झांडर अँड्रीविच चॅटस्की आहे, जो त्या काळातील प्रगत थोर तरुणांच्या वैशिष्ट्यांना मूर्त रूप देतो. तो नवीन विचारांचा वाहक आहे, जो तो त्याच्या वागण्याने, जीवनशैलीद्वारे सिद्ध करतो, परंतु विशेषतः त्याच्या उत्कट भाषणांनी, "गेल्या शतकाच्या" पायाचा निषेध करतो, ज्याला तो स्पष्टपणे तिरस्काराने वागतो. हे त्याच्या शब्दांवरून सिद्ध होते:

आणि नक्कीच, जग मूर्ख बनू लागले,
तुम्ही एक उसासा टाकून म्हणू शकता;
तुलना कशी करावी आणि पहा
चालू शतक आणि मागील शतक:
ताजी परंपरा, परंतु विश्वास ठेवण्यास कठीण;
ज्याची मान अनेकदा वाकली म्हणून तो प्रसिद्ध होता.

चॅटस्की त्या शतकाला "सबमिशन आणि भीतीचे" शतक मानतो. त्याला खात्री आहे की ती नैतिकता ही भूतकाळातील गोष्ट आहे आणि आता शिकारी लोकांची खिल्ली उडवतात "हशा घाबरवतो आणि लाज राखतो."
तथापि, सर्व काही इतके सोपे नाही. पूर्वीच्या परंपरा खूप मजबूत आहेत. चॅटस्की स्वतः त्यांचा बळी ठरला. तो, त्याच्या सरळपणाने, बुद्धीने, मूर्खपणाने, सामाजिक नियम आणि नियमांचा विद्रोह करणारा बनतो. आणि समाज त्याचा बदला घेतो. त्याच्याशी पहिल्या भेटीत, फॅमुसोव्ह त्याला "कार्बोनरी" म्हणतो. तथापि, स्कालोझुबशी झालेल्या संभाषणात, तो त्याच्याबद्दल चांगले बोलतो, म्हणतो की तो “डोक्याने लहान आहे”, “छान लिहितो, भाषांतर करतो”, चॅटस्की सेवा देत नाही याबद्दल खेद व्यक्त करतो. परंतु या विषयावर चॅटस्कीचे स्वतःचे मत आहे: त्याला वैयक्तिक नव्हे तर कारणाची सेवा करायची आहे. आतापर्यंत, वरवर पाहता, रशियामध्ये हे अशक्य आहे.
पहिल्या दृष्टीक्षेपात, असे दिसते की फॅमुसोव्ह आणि चॅटस्की यांच्यातील संघर्ष वेगवेगळ्या पिढ्यांचा संघर्ष आहे, "वडील" आणि "मुलांचा" संघर्ष आहे, परंतु तसे नाही. तथापि, सोफिया आणि मोल्चालिन हे तरुण लोक आहेत, जवळजवळ चॅटस्की सारख्याच वयाचे आहेत, परंतु ते पूर्णपणे "गेल्या शतकात" आहेत. सोफिया मूर्ख नाही. चॅटस्कीचे तिच्यावरील प्रेम याचा पुरावा म्हणून काम करू शकते. पण तिने वडिलांचे आणि समाजाचे तत्वज्ञान आत्मसात केले. तिची निवडलेली एक आहे मोल्चालिन. तो तरुणही आहे, पण त्या जुन्या वातावरणाचा मुलगाही आहे. तो जुन्या लॉर्डली मॉस्कोच्या नैतिकता आणि रीतिरिवाजांना पूर्णपणे समर्थन देतो. सोफिया आणि फॅमुसोव्ह दोघेही मोल्चालिनबद्दल चांगले बोलतात. नंतरचे त्याला सेवेत ठेवते, "कारण व्यवसाय" आणि सोफियाने तिच्या प्रियकरावरील चॅटस्कीचे हल्ले तीव्रपणे नाकारले. ती म्हणते: अर्थातच, त्याच्याकडे हे मन नाही, इतरांसाठी किती अलौकिक बुद्धिमत्ता आहे, परंतु इतरांसाठी एक पीडा आहे ...
पण तिच्यासाठी मन ही मुख्य गोष्ट नाही. मुख्य गोष्ट अशी आहे की मोल्चालिन शांत, विनम्र, उपयुक्त आहे, पुजारीला शांततेने नि:शस्त्र करते, कोणालाही नाराज करणार नाही. थोडक्यात, परिपूर्ण नवरा. आपण असे म्हणू शकतो की गुण अद्भुत आहेत, परंतु ते फसवे आहेत. हा फक्त एक मुखवटा आहे ज्याच्या मागे त्याचे सार दडलेले आहे. शेवटी, त्याचे बोधवाक्य संयम आणि अचूकता आहे, आणि तो त्याच्या वडिलांनी शिकवल्याप्रमाणे “अपवाद न करता सर्व लोकांना संतुष्ट” करण्यास तयार आहे. तो सतत त्याच्या ध्येयाकडे जातो - एक उबदार आणि फायदेशीर जागा. तो केवळ प्रियकराची भूमिका बजावतो कारण तो त्याच्या मालकाची मुलगी सोफियाला संतुष्ट करतो. आणि सोफिया त्याच्यामध्ये पतीचा आदर्श पाहते आणि "राजकुमारी मेरी अलेक्सेव्हना काय म्हणेल" याची भीती न बाळगता धैर्याने तिच्या ध्येयाकडे जाते.
चॅटस्की, दीर्घ अनुपस्थितीनंतर या वातावरणात येणे, सुरुवातीला खूप दयाळू आहे. तो येथे प्रयत्न करतो, कारण "फादरलँडचा धूर" त्याच्यासाठी "गोड आणि आनंददायी" आहे, परंतु हा धूर त्याच्यासाठी कार्बन मोनोऑक्साइड असल्याचे दिसून आले. त्याला गैरसमजाची, नकाराची भिंत भेटते. त्याची शोकांतिका ही आहे की स्टेजवर तो एकटाच फेमस सोसायटीला विरोध करतो.
परंतु कॉमेडीमध्ये स्कालोझुबच्या चुलत भावाचा उल्लेख आहे, ज्याने "विचित्र" - "अचानक सेवा सोडली", स्वतःला गावात बंद केले आणि पुस्तके वाचण्यास सुरुवात केली, परंतु त्याने "रँकचे अनुसरण केले". राजकुमारी तुगौखोव्स्काया "रसायनशास्त्रज्ञ आणि वनस्पतिशास्त्रज्ञ" प्रिन्स फेडरचा पुतण्या देखील आहे. परंतु तेथे रेपेटिलोव्ह देखील आहे, ज्याला एखाद्या प्रकारच्या गुप्त समाजात आपला सहभाग असल्याचा अभिमान आहे, ज्याची संपूर्ण क्रियाकलाप “आवाज करा, भाऊ, आवाज करा”. पण चॅटस्की अशा गुप्त युनियनचा सदस्य होऊ शकत नाही.
चॅटस्की, वरवर पाहता, केवळ नवीन दृश्ये आणि कल्पनांचा वाहक नाही तर जीवनाच्या नवीन मानकांचा पुरस्कार करतो. शेवटी, त्याने युरोपमधून प्रवास केला, जो क्रांतिकारक आंबायला हवा होता. चॅटस्की क्रांतिकारक आहे असे कॉमेडी थेट म्हणत नाही, परंतु हे गृहीत धरले जाऊ शकते. तथापि, त्याचे आडनाव “बोलणे” आहे, ते चाडादेवच्या आडनावाशी जुळलेले आहे.
सार्वजनिक शोकांतिका व्यतिरिक्त, चॅटस्की वैयक्तिक शोकांतिका देखील अनुभवत आहे. त्याला त्याच्या प्रिय सोफियाने नाकारले आहे, जिच्याकडे तो "उडला, थरथर कापला." शिवाय, तिच्या हलक्या हाताने, त्याला वेडा घोषित केले जाते.
तर, चॅटस्की, जो "गेल्या शतकातील" कल्पना आणि प्रथा स्वीकारत नाही, तो फेमस समाजात एक त्रासदायक बनतो. आणि तो नाकारतो. पहिल्या दृष्टीक्षेपात, बरोबरच, कारण चॅटस्की एक थट्टा करणारा, एक बुद्धी, त्रास देणारा आणि अगदी अपमान करणारा आहे. तर, सोफिया त्याला म्हणते: तू कधी हसलास का? किंवा दुःखात? चूक? आपण एखाद्याबद्दल चांगल्या गोष्टी बोलल्या का?
पण तुम्ही चॅटस्कीला समजू शकता. त्याला वैयक्तिक शोकांतिकेचा अनुभव येतो, त्याला मैत्रीपूर्ण सहानुभूती मिळत नाही, त्याला स्वीकारले जात नाही, त्याला नाकारले जाते, त्याला बाहेर काढले जाते, परंतु नायक स्वतः अशा परिस्थितीत अस्तित्वात राहू शकत नाही.
कॉमेडीत ‘वर्तमान युग’ आणि ‘गेले शतक’ यांचा संघर्ष आहे. मागील वेळ अजूनही खूप मजबूत आहे आणि स्वतःच्या प्रकाराला जन्म देते. परंतु चॅटस्कीचा चेहरा बदलण्याची वेळ आधीच येत आहे, जरी ती अद्याप खूपच कमकुवत आहे. ""वर्तमान युग" "गेल्या शतकाची" जागा घेते, कारण हा जीवनाचा अपरिवर्तनीय नियम आहे. ऐतिहासिक युगांच्या वळणावर चॅटस्की कार्बोनारीचे स्वरूप नैसर्गिक आणि तार्किक आहे.

आधुनिक रशियामधील सांस्कृतिक प्रक्रियेची वैशिष्ट्ये.

गेल्या शतकाच्या 90 च्या दशकाच्या सुरूवातीस यूएसएसआरच्या एकत्रित संस्कृतीचे विभक्त राष्ट्रीय संस्कृतींमध्ये वेगवान विघटन होते, ज्यासाठी केवळ यूएसएसआरच्या सामान्य संस्कृतीची मूल्येच नव्हे तर प्रत्येकाच्या सांस्कृतिक परंपरा देखील. इतर अस्वीकार्य असल्याचे बाहेर वळले. वेगवेगळ्या राष्ट्रीय संस्कृतींच्या तीव्र विरोधामुळे सांस्कृतिक तणाव वाढला आणि एकच सामाजिक-सांस्कृतिक जागा कोसळली.

आधुनिक रशियाची संस्कृती, देशाच्या इतिहासाच्या मागील कालखंडाशी सेंद्रियपणे जोडलेली, पूर्णपणे नवीन राजकीय आणि आर्थिक परिस्थितीत सापडली, ज्याने बर्‍याच गोष्टी आमूलाग्र बदलल्या, प्रामुख्याने संस्कृती आणि शक्ती यांच्यातील संबंध. राज्याने संस्कृतीसाठी आपल्या गरजा सांगणे बंद केले आहे आणि संस्कृतीने हमीदार ग्राहक गमावला आहे.

सांस्कृतिक जीवनाचा सामान्य गाभा सरकारची केंद्रीकृत व्यवस्था आणि एकसंध सांस्कृतिक धोरण म्हणून गायब झाल्यामुळे, पुढील सांस्कृतिक विकासाचे मार्ग निश्चित करणे हा समाजाचाच व्यवसाय आणि तीव्र मतभेदांचा विषय बनला आहे. शोधांची श्रेणी अत्यंत विस्तृत आहे - पाश्चात्य मॉडेलचे अनुसरण करण्यापासून ते अलगाववादासाठी माफी मागण्यापर्यंत. एकात्मिक सांस्कृतिक कल्पनेची अनुपस्थिती समाजाच्या एका भागाद्वारे 20 व्या शतकाच्या शेवटी रशियन संस्कृतीत सापडलेल्या खोल संकटाचे प्रकटीकरण म्हणून समजते. इतर लोक सांस्कृतिक बहुलवादाला सुसंस्कृत समाजाचे नैसर्गिक प्रमाण मानतात.

जर, एकीकडे, वैचारिक अडथळे दूर केल्यामुळे आध्यात्मिक संस्कृतीच्या विकासासाठी अनुकूल संधी निर्माण झाल्या, तर दुसरीकडे, देशाने अनुभवलेले आर्थिक संकट, बाजारातील संबंधांमध्ये कठीण संक्रमण, व्यापारीकरणाचा धोका वाढला. संस्कृती, त्याच्या पुढील विकासाच्या दरम्यान राष्ट्रीय वैशिष्ट्यांचे नुकसान. 1990 च्या दशकाच्या मध्यात अध्यात्मिक क्षेत्राला एक तीव्र संकट आले. देशाला बाजारपेठेच्या विकासाकडे निर्देशित करण्याच्या इच्छेमुळे संस्कृतीच्या वैयक्तिक क्षेत्रांचे अस्तित्व अशक्य झाले आहे, वस्तुनिष्ठपणे राज्य समर्थनाची आवश्यकता आहे. समर्थन

त्याच वेळी, उच्चभ्रू आणि सामूहिक संस्कृती, तरुण वातावरण आणि वृद्ध पिढी यांच्यातील विभागणी सतत वाढत गेली. या सर्व प्रक्रिया केवळ सामग्रीच्याच नव्हे तर सांस्कृतिक वस्तूंच्या वापरासाठी असमान प्रवेशामध्ये वेगवान आणि तीव्र वाढीच्या पार्श्वभूमीवर उलगडत आहेत.

वरील कारणांमुळे, संस्कृतीत प्रथम स्थान मास मीडियाद्वारे व्यापले जाऊ लागले, ज्याला "चौथी शक्ती" म्हणतात.

आधुनिक रशियन संस्कृतीत, विसंगत मूल्ये आणि अभिमुखता विचित्रपणे एकत्र केली जातात: सामूहिकता, कॅथोलिकता आणि व्यक्तिवाद, स्वार्थीपणा, प्रचंड आणि अनेकदा मुद्दाम राजकारणीकरण आणि निदर्शक उदासीनता, राज्यत्व आणि अराजकता इ.

संपूर्ण समाजाच्या नूतनीकरणासाठी सर्वात महत्वाची परिस्थिती म्हणजे संस्कृतीचे पुनरुज्जीवन करणे हे अगदी स्पष्ट आहे, तर या मार्गावरील विशिष्ट हालचाली तीव्र चर्चेचा विषय बनल्या आहेत. विशेषतः, संस्कृतीच्या नियमनात राज्याची भूमिका हा वादाचा विषय बनतो: राज्याने संस्कृतीच्या व्यवहारात हस्तक्षेप केला की संस्कृती स्वतःच तिच्या अस्तित्वासाठी मार्ग शोधेल. येथे, वरवर पाहता, खालील दृष्टिकोन तयार केला गेला आहे: संस्कृतीचे स्वातंत्र्य, सांस्कृतिक ओळखीचा अधिकार प्रदान करणे, राज्य सांस्कृतिक बांधकामाच्या धोरणात्मक कार्यांचा विकास आणि सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक राष्ट्रीय वारशाचे रक्षण करण्याचे दायित्व स्वतःवर घेते. सांस्कृतिक मूल्यांसाठी आवश्यक आर्थिक सहाय्य. तथापि, या तरतुदींच्या विशिष्ट अंमलबजावणीवर प्रश्नचिन्ह कायम आहे. वरवर पाहता, राज्याला याची पूर्ण जाणीव नाही की, संस्कृतीला व्यवसायासाठी विकसित केले जाऊ शकत नाही, राष्ट्राचे नैतिक आणि मानसिक आरोग्य राखण्यासाठी शिक्षण आणि विज्ञानासह त्याचे समर्थन खूप महत्वाचे आहे. राष्ट्रीय संस्कृतीची सर्व विरोधाभासी वैशिष्ट्ये असूनही, समाज आपल्या सांस्कृतिक वारशापासून वेगळे होऊ देऊ शकत नाही. क्षय होत चाललेली संस्कृती ही परिवर्तनांशी फारशी जुळवून घेत नाही.

आधुनिक रशियामध्ये संस्कृती विकसित करण्याच्या पद्धतींबद्दल विविध मते देखील व्यक्त केली जातात. एकीकडे, सांस्कृतिक आणि राजकीय पुराणमतवाद मजबूत करणे, तसेच रशियाची ओळख आणि इतिहासातील त्याच्या विशेष मार्गाबद्दलच्या कल्पनांच्या आधारे परिस्थिती स्थिर करणे शक्य आहे. तथापि, हे संस्कृतीच्या राष्ट्रीयीकरणाकडे परत येण्याने भरलेले आहे. जर या प्रकरणात सांस्कृतिक वारसा, सर्जनशीलतेच्या पारंपारिक प्रकारांसाठी स्वयंचलित समर्थन असेल, तर दुसरीकडे, संस्कृतीवरील परदेशी प्रभाव अपरिहार्यपणे मर्यादित असेल, जो कोणत्याही सौंदर्यात्मक नवकल्पनांना मोठ्या प्रमाणात गुंतागुंत करेल.

दुसरीकडे, अर्थव्यवस्थेच्या आणि संस्कृतीच्या जागतिक व्यवस्थेमध्ये बाह्य प्रभावाखाली रशियाचे एकत्रीकरण आणि जागतिक केंद्रांच्या संबंधात त्याचे "प्रांतात" रूपांतर झाल्याच्या संदर्भात, यामुळे देशांतर्गत संस्कृतीत परकीय प्रवृत्तींचे वर्चस्व वाढू शकते, जरी या प्रकरणात समाजाचे सांस्कृतिक जीवन देखील संस्कृतीच्या व्यावसायिक स्वयं-नियमनाचे अधिक स्थिर खाते असेल.

कोणत्याही परिस्थितीत, मुख्य समस्या मूळ राष्ट्रीय संस्कृतीचे जतन, तिचा आंतरराष्ट्रीय प्रभाव आणि सांस्कृतिक वारशाचे समाजाच्या जीवनात एकीकरण करणे हीच राहते; जागतिक कलात्मक प्रक्रियेत समान सहभागी म्हणून सार्वत्रिक संस्कृतीच्या प्रणालीमध्ये रशियाचे एकत्रीकरण. येथे, देशाच्या सांस्कृतिक जीवनात राज्याचा हस्तक्षेप आवश्यक आहे, कारण केवळ संस्थात्मक नियमनाच्या उपस्थितीत सांस्कृतिक क्षमतांचा पूर्णपणे वापर करणे, राज्याच्या सांस्कृतिक धोरणाची मूलत: पुनर्रचना करणे आणि देशांतर्गत सांस्कृतिक उद्योगाचा वेगवान विकास सुनिश्चित करणे शक्य आहे. तो देश.

असंख्य आणि अत्यंत विरोधाभासी प्रवृत्ती आधुनिक देशांतर्गत संस्कृतीत प्रकट होतात, अंशतः वर दर्शविल्या आहेत. सर्वसाधारणपणे, राष्ट्रीय संस्कृतीच्या विकासाचा सध्याचा काळ अजूनही संक्रमणकालीन आहे, जरी असे म्हटले जाऊ शकते की सांस्कृतिक संकटातून बाहेर पडण्याचे काही मार्ग देखील रेखांकित केले गेले आहेत.

ए.एस. ग्रिबोएडोव्हची कॉमेडी "वाई फ्रॉम विट" 19 व्या शतकाच्या पूर्वार्धात लिहिली गेली होती आणि त्या काळातील थोर समाजाच्या विचारांवर एक व्यंगचित्र आहे. नाटकात, दोन विरोधी शिबिरे एकमेकांशी भिडतात: पुराणमतवादी खानदानी आणि समाजाच्या रचनेबद्दल नवीन विचार मांडणाऱ्या थोर लोकांची. "वाई फ्रॉम विट" च्या नायक अलेक्झांडर अँड्रीविच चॅटस्कीने युक्तिवाद करणाऱ्या पक्षांना "वर्तमान शतक" आणि "गेले शतक" म्हटले आहे. तसेच विनोदी चित्रपटात सादर केलेला "वाई फ्रॉम विट" हा पिढीजात वाद आहे. प्रत्येक पक्ष कशाचे प्रतिनिधित्व करतो, त्यांची मते आणि आदर्श काय आहेत, यावरून "Woe from Wit" चे विश्लेषण समजणे शक्य होईल.

कॉमेडीमधील "भूतकाळाचे वय" त्याच्या विरोधकांच्या शिबिरापेक्षा बरेच जास्त आहे. पुराणमतवादी खानदानी लोकांचा मुख्य प्रतिनिधी पावेल अफानासेविच फॅमुसोव्ह आहे, ज्यांच्या घरात सर्व विनोदी घटना घडतात. ते राज्य गृहाचे व्यवस्थापक आहेत. त्यांची मुलगी सोफिया लहानपणापासूनच त्यांनी वाढवली होती, कारण. तिची आई मरण पावली. त्यांचे नाते वू फ्रॉम विटमधील वडील आणि मुलांमधील संघर्ष प्रतिबिंबित करते.

तथापि, फॅमुसोव्हचा असा विश्वास आहे की तिच्या मुलीवर सर्वोत्तम शैक्षणिक प्रभाव तिच्या स्वतःच्या वडिलांचे उदाहरण असावे. या संदर्भात ‘वाई फ्रॉम विट’ या नाटकात वडील आणि मुलांचा प्रश्न अधिकच तीव्र होतो. फॅमुसोव्ह स्वतःबद्दल म्हणतो की तो "त्याच्या मठवासी वर्तनासाठी ओळखला जातो." पण तो इतका चांगला आदर्श आहे का जर त्याने सोफियाला नैतिकता देण्याच्या काही सेकंद आधी, वाचकाने त्याला मोलकरीण लिसाबरोबर उघडपणे इश्कबाजी करताना पाहिले असेल? फॅमुसोव्हसाठी, जगात त्याच्याबद्दल जे सांगितले जाते तेच महत्त्वाचे आहे. आणि जर थोर समाज त्याच्या प्रेमप्रकरणांबद्दल गप्पा मारत नसेल तर त्याचा विवेक स्पष्ट आहे. फॅमुसोव्हच्या घरात प्रचलित असलेल्या नैतिकतेने ओतप्रोत असलेली लीझा देखील तिच्या तरुण मालकिनला मोल्चालिनबरोबरच्या रात्रीच्या भेटीतून नव्हे तर सार्वजनिक गप्पांमधून चेतावणी देते: "पाप ही समस्या नाही, अफवा चांगली नाही." ही स्थिती फॅमुसोव्हला नैतिकदृष्ट्या विघटित व्यक्ती म्हणून दर्शवते. अनैतिक व्यक्तीला आपल्या मुलीसमोर नैतिकतेबद्दल बोलण्याचा आणि तिच्यासाठी एक उदाहरण मानण्याचा अधिकार आहे का?

या संदर्भात, निष्कर्ष स्वतःच सूचित करतो की फॅमुसोव्हसाठी (आणि त्याच्या व्यक्तीमध्ये आणि संपूर्ण जुन्या मॉस्कोच्या उदात्त समाजासाठी) योग्य व्यक्तीसारखे दिसणे अधिक महत्वाचे आहे आणि असे न होणे. शिवाय, "गेल्या शतकाच्या" प्रतिनिधींची चांगली छाप पाडण्याची इच्छा केवळ श्रीमंत आणि थोर लोकांवरच लागू होते, कारण त्यांच्याशी संवाद वैयक्तिक लाभ मिळविण्यास हातभार लावतो. ज्या लोकांकडे उच्च पदे, पुरस्कार आणि संपत्ती नाही त्यांना केवळ थोर समाजाकडून तिरस्काराने सन्मानित केले जाते: “ज्याला याची गरज आहे: जे गर्विष्ठ आहेत त्यांच्यासाठी ते धूळ खात आहेत आणि जे उच्च आहेत त्यांच्यासाठी खुशामत लेस सारखी विणली जाते. .”
फॅमुसोव्ह लोकांशी वागण्याचे हे तत्व कौटुंबिक जीवनाकडे पाहण्याच्या त्याच्या वृत्तीकडे हस्तांतरित करतो. तो आपल्या मुलीला म्हणतो, “जो गरीब आहे तो तुमच्यासाठी योग्य नाही. प्रेमाच्या भावनेला शक्ती नसते, या भावनेचा या समाजाने तिरस्कार केला आहे. गणना आणि नफा हे फॅमुसोव्ह आणि त्याच्या समर्थकांच्या जीवनावर वर्चस्व गाजवतात: "गरीब व्हा, परंतु जर दोन हजार कुटुंबातील आत्मा असतील तर तो वर आहे." हे स्थान या लोकांच्या स्वातंत्र्याच्या अभावाला जन्म देते. ते बंधक आणि त्यांच्या स्वत: च्या सोईसाठी गुलाम आहेत: "आणि मॉस्कोमध्ये कोणाचे जेवण, जेवण आणि नृत्यात तोंड बंद झाले नाही?"

नव्या पिढीतील पुरोगामी लोकांसाठी अपमानास्पद गोष्ट म्हणजे परंपरावादी अभिजन वर्गाच्या लोकप्रतिनिधींचा आदर्श आहे. आणि हा यापुढे "वाई फ्रॉम विट" या कामात पिढ्यान्पिढ्यांचा वाद नाही, तर दोन युद्ध करणार्‍या पक्षांच्या विचारांमध्ये खूप खोल फरक आहे. मोठ्या कौतुकाने, फॅमुसोव्ह त्याचे काका मॅक्सिम पेट्रोविच आठवतात, ज्यांना "सर्वांसमोर सन्मान माहित होता", "त्याच्या सेवेत शंभर लोक" होते आणि "सर्व ऑर्डरमध्ये" होते. तो समाजात त्याच्या उच्च स्थानास पात्र कसा होता? एकदा, एम्प्रेसच्या रिसेप्शनमध्ये, तो अडखळला आणि पडला आणि त्याच्या डोक्याच्या मागील बाजूस वेदनादायकपणे मारला. हुकूमशहाच्या चेहऱ्यावरचे स्मित पाहून, मॅक्सिम पेट्रोविचने महारानी आणि दरबाराचे मनोरंजन करण्यासाठी त्याच्या पतनाची पुनरावृत्ती करण्याचा निर्णय घेतला. फॅमुसोव्हच्या मते, "सेवा" करण्याची अशी क्षमता आदरास पात्र आहे आणि तरुण पिढीने त्याच्याकडून उदाहरण घेतले पाहिजे.

फॅमुसोव्ह कर्नल स्कालोझुबला त्याच्या मुलीचा मित्र म्हणून वाचेल, जो "शहाणपणाचा शब्द उच्चारणार नाही." तो केवळ चांगला आहे कारण त्याने "अनेक गुण मिळवले आहेत", परंतु फॅमुसोव्ह, "सर्व मॉस्कोप्रमाणे", "जावई आवडेल ... तारे आणि दर्जेदार."

पुराणमतवादी खानदानी समाजातील तरुण पिढी. मोल्चालिनची प्रतिमा.

“सध्याचे शतक” आणि “गेले शतक” यांच्यातील संघर्षाची व्याख्या “वाई फ्रॉम विट” या कॉमेडीमध्ये वडील आणि मुलांच्या थीमपर्यंत नाही आणि मर्यादित नाही. उदाहरणार्थ, मोल्चालिन, वयानुसार तरुण पिढीशी संबंधित, "मागील शतक" च्या मतांचे पालन करते. पहिल्या देखाव्यात, तो सोफियाचा नम्र प्रियकर म्हणून वाचकांसमोर येतो. परंतु, फॅमुसोव्हप्रमाणेच, त्याला खूप भीती वाटते की समाजात त्याच्याबद्दल वाईट मत असेल: "वाईट जीभ बंदुकीपेक्षा वाईट आहे." नाटकाची कृती जसजशी विकसित होत जाते तसतसा मोल्चालिनचा खरा चेहरा समोर येतो. असे दिसून आले की तो सोफियासोबत "स्थितीनुसार" आहे, म्हणजेच तिच्या वडिलांना संतुष्ट करण्यासाठी. खरं तर, तो दासी लिसाबद्दल अधिक उत्कट आहे, जिच्याशी तो फॅमुसोव्हच्या मुलीपेक्षा जास्त आरामशीर वागतो. मोल्चालिनच्या संयमाखाली, त्याची दुटप्पीपणा लपलेली आहे. प्रभावशाली पाहुण्यांना आपली मदत दर्शविण्याची संधी तो गमावत नाही, कारण "एखाद्याने इतरांवर अवलंबून असणे आवश्यक आहे." हा तरुण "गेल्या शतकाच्या" नियमांनुसार जगतो आणि म्हणूनच "मूक लोक जगात आनंदी आहेत."

"Wo from Wit" नाटकातील "करंट सेंच्युरी". चॅटस्कीची प्रतिमा.

चॅटस्की हा "सध्याच्या शतकाचा" प्रतिनिधी, कामातील समस्यांवरील इतर मतांचा एकमेव रक्षक आहे. तो सोफियाबरोबर वाढला होता, त्यांच्यामध्ये तरुण प्रेम होते, जे नाटकाच्या घटनांच्या वेळी नायक त्याच्या हृदयात ठेवतो. चॅटस्की तीन वर्षांपासून फॅमुसोव्हच्या घरात नव्हता, कारण. जगाचा प्रवास केला. आता तो सोफियाच्या परस्पर प्रेमाच्या आशेने परतला आहे. पण इथे सर्व काही बदलले आहे. प्रेयसी त्याला थंडपणे भेटतो आणि त्याची मते फॅमस सोसायटीच्या मतांशी मूलभूतपणे भिन्न आहेत.

फॅमुसोव्हच्या कॉलवर "जा आणि सर्व्ह करा!" चॅटस्की उत्तर देते की तो सेवा करण्यास तयार आहे, परंतु केवळ “कारणासाठी, व्यक्तींसाठी नाही”, परंतु त्याची “सेवा” करणे सामान्यतः “आजारी” आहे. "गेल्या शतकात" चॅटस्कीला मानवी व्यक्तीसाठी स्वातंत्र्य दिसत नाही. त्याला अशा समाजासाठी विनोद बनू इच्छित नाही जिथे "ज्याची मान जास्त वेळा झुकलेली असते त्यासाठी तो प्रसिद्ध होता", जिथे एखाद्या व्यक्तीचा वैयक्तिक गुणांवरून नव्हे तर त्याच्याकडे असलेल्या भौतिक वस्तूंद्वारे निर्णय घेतला जातो. खरंच, एखाद्या व्यक्तीला केवळ त्याच्या पदावरून कसे ठरवता येईल, जर "लोकांनी पदे दिली, परंतु लोकांची फसवणूक होऊ शकते"? चॅटस्कीला फॅमस समाजात मुक्त जीवनाचे शत्रू दिसतात आणि त्यात रोल मॉडेल सापडत नाहीत. फॅमुसोव्ह आणि त्याच्या समर्थकांविरुद्धच्या त्याच्या आरोपात्मक एकपात्री भाषेतील नायक दासत्वाचा विरोध करतो, रशियन लोकांच्या परदेशी प्रत्येक गोष्टीबद्दलच्या गुलाम प्रेमाविरुद्ध, दास्यत्व आणि करिअरवादाच्या विरोधात. चॅटस्की आत्मज्ञानाचा समर्थक आहे, सर्जनशील आणि शोधक मन विवेकानुसार कार्य करण्यास सक्षम आहे.

नाटकातील “वर्तमान शतक” संख्यांच्या दृष्टीने “मागील शतक” पेक्षा कनिष्ठ आहे. चॅटस्की या लढाईत पराभूत होण्याचे हे एकमेव कारण आहे. चॅटस्कीची वेळ येईपर्यंत. उदात्त वातावरणात फूट पडायला सुरुवात झाली आहे, परंतु भविष्यात "वाई फ्रॉम विट" या कॉमेडीच्या नायकाची प्रगतीशील दृश्ये समृद्ध शूट देईल. आता चॅटस्कीला वेडा घोषित करण्यात आले आहे, कारण वेड्यांचे आरोप करणारे भाषण भयंकर नाहीत. चॅटस्कीच्या वेडेपणाबद्दलच्या अफवेचे समर्थन करून, रूढिवादी खानदानी लोकांनी केवळ तात्पुरते स्वतःला त्या बदलांपासून संरक्षित केले ज्याची त्यांना भीती वाटते, परंतु जे अपरिहार्य आहेत.

निष्कर्ष

अशा प्रकारे, कॉमेडी वॉय फ्रॉम विटमध्ये, पिढ्यांचा प्रश्न मुख्य नाही आणि कोणत्याही प्रकारे "वर्तमान शतक" आणि "मागील शतक" यांच्यातील संघर्षाची संपूर्ण खोली प्रकट करत नाही. दोन शिबिरांचे विरोधाभास या समाजाशी संवाद साधण्याच्या त्यांच्या जीवनाविषयी आणि समाजाच्या संरचनेतील फरकामध्ये आहेत. हा संघर्ष शाब्दिक लढाईने सुटू शकत नाही. केवळ वेळ आणि ऐतिहासिक घटनांची मालिका नैसर्गिकरित्या जुन्याची जागा नवीन घेतील.

दोन पिढ्यांचे तुलनात्मक विश्लेषण 9वी इयत्तेच्या विद्यार्थ्यांना “वर्तमान शतक” आणि “मागील शतक” यांच्यातील संघर्षाचे वर्णन करण्यासाठी त्यांच्या विनोदी विनोदी चित्रपटातील “सध्याचे शतक” आणि “गेले शतक” या विषयावरील निबंधात वर्णन करण्यास मदत करेल. विट" ग्रिबोएडोव्ह द्वारे"

कलाकृती चाचणी

रशियाची आधुनिक वास्तविकता अनैच्छिकपणे तिच्या भविष्याबद्दल आणि वर्तमानाबद्दल उदासीन नसलेल्या कोणत्याही व्यक्तीच्या हृदयातून ओरडते. ज्या अवस्थेत तो स्वतःला सापडला, रशिया, भ्रष्टाचार, अधर्म आणि गरिबीत मरत आहे, संपूर्ण रशियन लोकांप्रमाणे.

स्पष्टतेसाठी, मी काही आश्चर्यकारक आकडेवारी आणि तथ्ये उद्धृत करू इच्छितो जे स्पष्टपणे पुष्टी करू इच्छितो की रशिया अनेक बाबतीत युरोपमध्ये नाही आणि आशियामध्येही नाही: भ्रष्टाचार, आयुर्मान, विज्ञानातील गुंतवणूक आणि यासारख्या बाबतीत, ते आहे. आफ्रिका! हे आणखी सांगण्यासारखे आहे - अशा तुलनेने रशियन लोक नाही तर आफ्रिकन लोक नाराज झाले पाहिजेत! आफ्रिकन लोकांकडे त्यांच्या मागासलेपणाचे स्पष्टीकरण आहे: चार शतके त्यांचे निर्दयपणे शोषण केले गेले आणि "एलियन्स" - वर्णद्वेषी आणि वसाहतवाद्यांनी त्यांचा नाश केला, परंतु रशियन लोकांची वसाहत कोणी केली, ज्यांनी रशियन लोकांशिवाय रशियन लोकांना कुजवले? ..

रशिया मध्ये मृत्यू

गेल्या 20 वर्षांत, रशियामध्ये 7 दशलक्षाहून अधिक रशियन लोकांचा मृत्यू झाला आहे. या निर्देशकानुसार, रशिया ब्राझील आणि तुर्कीपेक्षा 50% पुढे आहे आणि युरोपपेक्षा अनेक वेळा पुढे आहे.

दरवर्षी, रशिया लोकसंख्येच्या बाबतीत प्सकोव्ह किंवा क्रास्नोडारसारख्या मोठ्या शहराच्या बरोबरीचा संपूर्ण प्रदेश गमावतो.

रशियामध्ये आत्महत्या, विषबाधा, खून आणि अपघातांची संख्या अंगोला आणि बुरुंडीमधील मृत्यू दराशी तुलना करता येते.

पुरुषांच्या आयुर्मानाच्या बाबतीत, रशिया बांगलादेशच्या मागे, जगात अंदाजे 160 व्या स्थानावर आहे.

संपूर्ण लोकसंख्या घटण्याच्या बाबतीत रशिया जगात पहिल्या क्रमांकावर आहे.

संयुक्त राष्ट्रांच्या अंदाजानुसार, 2025 पर्यंत रशियाची लोकसंख्या सध्याच्या 143 दशलक्ष लोकसंख्येवरून 121-136 दशलक्षांपर्यंत कमी होईल.

रशियामधील कौटुंबिक संकटाचे प्रतिबिंब दर्शविणारी आकडेवारी देखील भयावह आहे: नर्सिंग होममध्ये राहणाऱ्या 10 पैकी 8 वृद्धांचे नातेवाईक आहेत जे त्यांना आधार देऊ शकतात. पण, तरीही, त्यांना आश्रयस्थानात पाठवले जाते! नातेवाईकांनी त्यांना नकार दिला.

आज रशियामध्ये 2 ते 5 दशलक्ष बेघर मुले आहेत (महान देशभक्त युद्धानंतर त्यापैकी 700 हजार होते).

चीनमध्ये, 1 अब्ज 400,000 हजार लोकसंख्येसाठी, आणि फक्त 200 हजार बेघर लोक, म्हणजे. रशियापेक्षा 100 पट कमी! चिनी लोकांना मुलांना तेच म्हणायचे आहे! पण वृद्ध आणि मुलांची काळजी घेणे ही समृद्ध राष्ट्राची गुरुकिल्ली आहे.

अनाथाश्रमातील 370,000 मुलांपैकी 80% मुलांचे पालक जिवंत आहेत. पण त्यांना राज्याचा पाठिंबा आहे!

रशियन फेडरेशन त्यांच्या पालकांनी सोडलेल्या मुलांच्या संख्येच्या बाबतीत जगात प्रथम क्रमांकावर आहे.

हे सर्व आकडे देशातील कौटुंबिक मूल्यांच्या ऱ्हास आणि विघटनाची साक्ष देतात...

लहान मुलांवरील गुन्ह्यांची आकडेवारीही भयावह आहे. 2014 मध्ये रशियन फेडरेशनच्या तपास समितीच्या मते, 100,000 अल्पवयीन गुन्ह्यांचे बळी ठरले, त्यापैकी 1,700 मुलांवर बलात्कार आणि हत्या करण्यात आली (या आकडेवारीनुसार, आम्ही दक्षिण आफ्रिकेच्याही पुढे आहोत). याचा अर्थ रशियामध्ये दररोज 4-5 मुले मारली जातात.

2015 मध्ये, रशियामध्ये अल्पवयीन मुलांविरुद्ध 9,500 लैंगिक गुन्हे घडले होते - त्यापैकी 2,600 बलात्कार होते, 3,600 अहिंसक लैंगिक संभोग होते (2 वर्षांत, लैंगिक गुन्हेगारी जवळजवळ 5 पट वाढली). या गुन्ह्यांमध्ये फक्त दक्षिण आफ्रिका आपल्या पुढे आहे.

अंमली पदार्थांचे व्यसन आणि मद्यपान

दरवर्षी 30,000 रशियन लोक अंमली पदार्थांच्या ओव्हरडोजमुळे (लहान शहराची लोकसंख्या) मरतात.

वोडकामुळे दरवर्षी 70,000 लोक मरतात. अफगाणिस्तानात, युद्धात आमचे 14,000 सैनिक मरण पावले!

जागतिक आरोग्य संघटनेच्या म्हणण्यानुसार, रशियन फेडरेशनचा एक नागरिक दरवर्षी 15 लिटर शुद्ध अल्कोहोलचा वापर करतो, हे तथ्य असूनही, जर प्रति व्यक्ती शुद्ध अल्कोहोलचा वापर 8 लिटरपेक्षा जास्त असेल तर, त्याच्या अस्तित्वाला धोका आहे. राष्ट्र

भ्रष्टाचार

रशियामध्ये लाच देण्याचे प्रमाण दहापटीने वाढले आहे, परंतु लंडनमधील रशियन कुलीन वर्गातील न्यायालये जागतिक व्यावसायिक समुदायासाठी हसण्याचे पात्र बनले आहेत.

कायदेशीर क्षेत्रातील दण्डहीनता या टप्प्यावर पोहोचली आहे की तुरुंगात मरण पावलेल्या वकील मॅग्नीत्स्कीच्या विरोधात फौजदारी खटला सुरू करण्यात आला आहे - म्हणजेच त्यांनी मृत व्यक्तीचा प्रयत्न करण्याचा निर्णय घेतला जो अर्थातच स्वतःचा बचाव करू शकत नाही! युरोपमध्ये, 17 व्या शतकात अशीच एक घटना शेवटची घडली, जेव्हा क्रॉमवेलला कबरेतून बाहेर काढण्यात आले आणि फासावर लटकवण्यात आले - म्हणून बोलायचे तर, न्याय, शोधात!

ट्रान्सपरन्सी इंटरनॅशनलच्या वार्षिक अभ्यासात, 2014 मध्ये भ्रष्टाचाराच्या बाबतीत रशिया 178 देशांपैकी 154 व्या स्थानावर घसरला. शेजारी, अशा प्रकारे, गिनी-बिसाऊ आणि केनियासह.

म्हणून, वरील आकडेवारीच्या प्रकाशात, आपण राष्ट्रीय नैतिकतेच्या घसरणीबद्दल सुरक्षितपणे बोलू शकतो - आणि शेवटी, याची जबाबदारी सत्तेत असलेल्यांवर आहे.

आणि आता काही कोरडी तथ्ये, उदाहरणार्थ, सरासरी रशियन लोकांना हे माहित आहे का:

गेल्या 10 वर्षांत सायबेरियात 11,000 गावे आणि 290 शहरे गायब झाली आहेत.

सायबेरिया आणि सुदूर पूर्वेची सरासरी घनता प्रति 1 चौरस किमी 2 लोक आहे.

रशियाच्या मध्य भागाची सरासरी घनता 46 लोक/चौ. किमी

चीनची सरासरी लोकसंख्या घनता 140 लोक/चौरस किमी आहे

जपानमधील लोकसंख्येची सरासरी घनता ३३८ लोक/चौ. किमी

सायबेरिया आणि कुरिल्स कोणासाठी जिंकले आणि विकसित केले गेले? चिनी किंवा जपानी लोकांसाठी, हे असेच बाहेर वळते!

नैसर्गिक आणि जलसंपत्तीची एवढी संपत्ती असलेल्या देशासाठी ५०% लोकसंख्या गरीब असणे लाजिरवाणे आहे.

वरील आकडे कोणत्याही विचारी माणसाला सहज भारावून टाकू शकतात. हे सांगणे सुरक्षित आहे की त्याला वरील सर्व तथ्यांबद्दल माहिती आहे - हे फक्त मनोरंजक आहे की त्याला याबद्दल काय वाटते?

दुर्दैवाने, हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की, ही मर्यादा नाही, सर्वात वाईट नाही, आम्ही अद्याप "तळाशी" स्पर्श केलेला नाही आणि लोक अद्याप स्वत: ला घाबरवण्याच्या क्षमतेत परिपक्व झालेले नाहीत आणि शेवटी, "आम्ही कुठे राहतो?" हे विचारण्याचे धैर्य शोधा. रशियन लोकांनी हॉलवे आणि टॉयलेटमधील दुर्गंधी वासली! रशियन लोकांना या वस्तुस्थितीची सवय आहे की त्यांच्या आजूबाजूला दररोज खून होतात. रशियन लोकांना या वस्तुस्थितीची सवय आहे की रशियन शहरे आणि खेड्यांमधील लोक अक्षरशः त्यांच्या जीवनासाठी लढत आहेत.

क्रेमलिन केवळ डझनभर गृह मंत्रालयाच्या जनरल, मध्यम-स्तरीय अधिकारी आणि राज्यपालांना काढून टाकून भ्रष्टाचाराशी लढण्याचे नाटक करते. तो उदारतेने त्यांच्या फाशीच्या जागी दुबई आणि कोटे डी अझूरमध्ये "योग्य विश्रांती" देतो! भ्रष्टाचाराला आळा घालण्यासाठी सरकार अशा प्रकारे गांभीर्याने विचार करत आहे का? पण, दुसरीकडे, देशभरात तुम्ही स्थानिक स्वराज्य संस्थेसाठी उमेदवार निवडून देता ज्याच्या कपाळावर “मी चोर आहे” असे लिहिलेले असते आणि मग सरकार भ्रष्ट आहे याचे आश्चर्य वाटते!

आणि प्रश्न अनिच्छेने उद्भवतो, की अर्ध्या राष्ट्राचा खरोखरच मृत्यू झाला पाहिजे आणि रशियन लोकांनी युरल्सकडे "संकुचित" केले पाहिजे जेणेकरून लोक जागे होतील (म्हणजे लोक, आणि विचार करणार्‍या लोकांचा एक छोटासा गट नाही!) आणि अधिकार्‍यांकडून मागणी करावी लागेल. आनंददायी बातम्या आणि नियमित आश्वासने नाहीत, परंतु सत्य आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे - आता किती वाईट आहे याची ओळख! लक्षात ठेवा: 1941 मध्ये एक आपत्ती आली - स्टालिनला हे करण्यास भाग पाडले गेले. 1956 मध्ये, बोल्शेविकांना जाणवले की अनेक दशकांच्या दहशतवादाचा बदला धोक्यात आला आणि ख्रुश्चेव्हला हे करण्यास भाग पाडले गेले.

आणि आज ते लोकसंख्याशास्त्रीय आणि नैतिक आपत्तीच्या जवळ येत आहे, ज्याचा त्याने कधीही अनुभव घेतला नाही!

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की या प्रकरणात बहुसंख्यांचे उत्तर वेदनादायक अंदाजे आहे. हे बर्‍याच वेळा आवाज उठवले गेले आणि हे अगदी स्पष्ट आहे की ज्यांनी हा लेख वाचला त्यापैकी किमान एक तृतीयांश जर त्याच्या सामग्रीशी सहमत असेल तर रशिया एक वेगळा देश असेल!

आणि म्हणून आज आपल्या काळातील भयावह वास्तवांचे एक सक्तीचे विधान आहे.

ओलेग रुडेन्को

"मत" विभागात व्यक्त केलेली मते लेखकांची स्वतःची मते दर्शवतात आणि संपादकांची स्थिती दर्शवत नाहीत. साइटचे संपादक अशा सामग्रीच्या अचूकतेसाठी जबाबदार नाहीत आणि साइट केवळ वाहकाची भूमिका पार पाडते