रशियामध्ये शेतकऱ्यांच्या प्रतिमा कोण चांगले राहतात. "रशियामध्ये कोण चांगले जगते" या कवितेतील शेतकऱ्यांच्या प्रतिमा

महान रशियन कवी N.A.Nekrasov यांचा जन्म अनंत कुरण आणि शेतात ग्रामीण भागात झाला आणि वाढला. लहानपणी त्याला घरातून गावातील मित्रांकडे पळून जाणे आवडायचे. येथे त्यांची सामान्य कष्टकरी लोकांशी ओळख झाली. नंतर, कवी बनून, त्याने सामान्य गरीब लोकांबद्दल, त्यांच्या जीवनशैलीबद्दल, भाषणाबद्दल तसेच रशियन स्वभावाबद्दल अनेक सत्य कार्ये तयार केली.

गावांची नावे देखील त्यांच्या सामाजिक स्थितीबद्दल बोलतात: झाप्लॅटोवो, डायर्याविनो, रझुतोवो, नीलोवो, न्यूरोझायको आणि इतर. त्यांना भेटलेल्या पुजार्‍याने त्यांच्या दुर्दशेबद्दल देखील सांगितले: "शेतकऱ्याला स्वतःची गरज आहे, आणि तो देण्यास आनंद होईल, परंतु काहीही नाही ...".

एकीकडे, हवामान कमी होत आहे: सतत पाऊस पडतो, नंतर सूर्य निर्दयपणे मारतो, पीक जाळतो. दुसरीकडे, कापणी केलेले बहुतेक पीक कराच्या स्वरूपात द्यावे लागते:

पहा, तीन इक्विटी धारक आहेत:

देव, राजा आणि प्रभु

नेक्रासोव्हचे शेतकरी महान कामगार आहेत:

कोमल गोरे हात नाही

आणि आम्ही महान लोक आहोत

कामावर आणि मजा!

असाच एक प्रतिनिधी याकिम नागोया:

तो मृत्यूपर्यंत काम करतो

अर्धा मरण प्यायला!

"महान लोक" चे आणखी एक प्रतिनिधी - येर्मिला गिरिन एक प्रामाणिक, निष्पक्ष, कर्तव्यदक्ष माणूस म्हणून दाखवले आहे. शेतकर्‍यांमध्ये त्यांचा आदर आहे. जेव्हा यर्मिला मदतीसाठी लोकांकडे वळली तेव्हा त्यांनी सर्वांनी आत शिरून गिरिनची सुटका केली, ही वस्तुस्थिती त्याच्या देशबांधवांच्या त्याच्यावर असलेल्या प्रचंड आत्मविश्वासाबद्दल बोलते. त्याने, यामधून, प्रत्येक पैसा परत केला. आणि त्याने उरलेले हक्क न केलेले रुबल अंधांना दिले.

सेवेत असताना, त्याने प्रत्येकाला मदत करण्याचा प्रयत्न केला आणि त्यासाठी एक पैसाही घेतला नाही: "शेतकऱ्याकडून एक पैसाही वाईट विवेक भिजला पाहिजे."

एकदा अडखळल्यावर आणि त्याच्या भावाऐवजी दुसर्‍याला रिक्रूटमध्ये पाठवल्यानंतर, जिरीनला मानसिक त्रास होतो की तो आत्महत्या करण्यास तयार होतो.

सर्वसाधारणपणे, गिरीनची प्रतिमा दुःखद आहे. बंडखोर गावाला मदत केल्याबद्दल तो तुरुंगात असल्याचं भटक्यांना कळतं.

शेतकरी स्त्रीची अवस्थाही तितकीच उदास असते. मॅट्रिओना टिमोफीव्हनाच्या प्रतिमेत, लेखक रशियन स्त्रीची दृढता आणि सहनशीलता दर्शविते.

मॅट्रिओनाच्या नशिबात कठोर परिश्रम, पुरुषांबरोबर समान आधारावर आणि कौटुंबिक संबंध आणि तिच्या पहिल्या मुलाचा मृत्यू यांचा समावेश आहे. पण नशिबाचे सगळे आघात ती नम्रपणे घेते. आणि जेव्हा तिच्या प्रियजनांचा प्रश्न येतो तेव्हा ती त्यांच्यासाठी उभी राहते. असे दिसून आले की स्त्रियांमध्ये आनंदी स्त्रिया नाहीत:

महिलांच्या आनंदाच्या चाव्या,

आमच्या स्वेच्छेने

सोडून दिलेले, हरवलेले, स्वतः देवासोबत!

Matryona Timofeevna फक्त Savely द्वारे समर्थित आहे. हा एक म्हातारा माणूस आहे जो एकेकाळी पवित्र रशियाचा बोगाटीर होता, परंतु ज्याने कठोर परिश्रम आणि कठोर परिश्रमात आपली शक्ती वाया घालवली:

शक्ती, तू कुठे जात आहेस?

तुला कशासाठी उपयोगी आला?

दांड्यांच्या खाली, काठ्यांखाली

मी छोट्या छोट्या गोष्टींसाठी निघालो!

सेव्हली शारीरिकदृष्ट्या कमकुवत झाला आहे, परंतु चांगल्या भविष्यावर त्याचा विश्वास अजूनही जिवंत आहे. तो सतत पुनरावृत्ती करतो: "ब्रँडेड, परंतु गुलाम नाही!"

असे दिसून आले की सेव्हलीला जर्मन व्होगेलला जिवंत पुरण्यासाठी कठोर मजुरीसाठी पाठवण्यात आले होते, जो शेतकऱ्यांची निर्दयीपणे थट्टा करून आणि त्यांच्यावर अत्याचार करत होता.

नेक्रासोव्हने सेव्हलीला "पवित्र रशियनचा बोगाटायर" म्हटले:

आणि वाकतो, पण तुटत नाही,

तुटत नाही, पडत नाही...

प्रिन्स पेरेमेटिव्ह येथे

मी एक प्रिय दास होतो.

प्रिन्स उत्त्याटिन इपतचा फूटमन त्याच्या मालकाची प्रशंसा करतो.

या शेतकरी गुलामांबद्दल, नेक्रासोव्ह म्हणतात:

सेवा करणारे लोक

कधीकधी वास्तविक कुत्रे.

शिक्षा जितकी भारी

त्यांना खूप प्रिय, सज्जन.

किंबहुना, गुलामगिरीचे मानसशास्त्र त्यांच्या आत्म्यात इतके रुजले आहे की त्यामुळे त्यांच्यातील सर्व मानवी प्रतिष्ठेला मारले गेले आहे.

अशा प्रकारे, नेक्रासोव्हचे शेतकरी लोकांच्या कोणत्याही समाजाप्रमाणे विषम आहेत. परंतु बहुतेक भाग ते प्रामाणिक, कष्टकरी, स्वातंत्र्यासाठी प्रयत्नशील आहेत आणि म्हणूनच, सुदैवाने, शेतकऱ्यांचे प्रतिनिधी आहेत.

हा योगायोग नाही की कविता रशियाबद्दलच्या गाण्याने संपते, ज्यामध्ये रशियन लोकांच्या ज्ञानाची आशा ऐकू येते:

कुरण असंख्य उगवते,

तिच्यातील ताकद अजिंक्य असेल!

अद्यतनित: 2017-12-28

लक्ष द्या!
तुम्हाला एरर किंवा टायपो दिसल्यास, मजकूर निवडा आणि दाबा Ctrl + Enter.
अशा प्रकारे, तुमचा प्रकल्प आणि इतर वाचकांना अनमोल फायदा होईल.

लक्ष दिल्याबद्दल धन्यवाद.

साहित्यकृतींमध्ये आपल्याला लोकांची प्रतिमा, त्यांची जीवनशैली, भावना आढळतात. 17 व्या-18 व्या शतकापर्यंत, रशियामध्ये दोन वर्ग विकसित झाले: शेतकरी आणि श्रेष्ठ - पूर्णपणे भिन्न संस्कृती, मानसिकता आणि अगदी भाषा. म्हणूनच काही रशियन लेखकांच्या कृतींमध्ये शेतकऱ्यांची प्रतिमा आहे, तर काही नाही. उदाहरणार्थ, ग्रिबोएडोव्ह, झुकोव्स्की आणि शब्दाच्या इतर काही मास्टर्सनी त्यांच्या कामात शेतकरी वर्गाच्या थीमला स्पर्श केला नाही.

तथापि, क्रिलोव्ह, पुष्किन, गोगोल, गोंचारोव्ह, तुर्गेनेव्ह, नेक्रासोव्ह, येसेनिन आणि इतरांनी संपूर्ण गॅलरी तयार केली

शेतकऱ्यांच्या अमर प्रतिमा. त्यांचे शेतकरी खूप भिन्न लोक आहेत, परंतु शेतकऱ्यांबद्दल लेखकांच्या मतांमध्ये बरेच साम्य आहे. या सर्वांचे एकमत होते की शेतकरी हे कामगार, सर्जनशील आणि प्रतिभावान लोक आहेत, तर आळशीपणामुळे व्यक्तीचा नैतिक क्षय होतो.

आयए क्रिलोव्हच्या "द ड्रॅगनफ्लाय आणि मुंगी" या दंतकथेचा हा अर्थ आहे. रूपकात्मक स्वरूपात, फॅब्युलिस्टने शेतकरी-कामगार (मुंगी) च्या नैतिक आदर्शाबद्दल आपले मत व्यक्त केले, ज्याचे बोधवाक्य आहे: थंड हिवाळ्यात स्वतःला अन्न देण्यासाठी उन्हाळ्यात अथक परिश्रम करणे, - आणि लोफरवर (ड्रॅगनफ्लाय) ). हिवाळ्यात, जेव्हा ड्रॅगनफ्लाय मदतीची विनंती घेऊन मुंगीकडे आला तेव्हा त्याने "जम्पर" नाकारले, जरी त्याला कदाचित तिला मदत करण्याची संधी मिळाली.

त्याच विषयावर, खूप नंतर, एम. ये. साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिनने एक परीकथा लिहिली "एका माणसाने दोन सेनापतींना कसे खायला दिले याबद्दल." तथापि, साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनने ही समस्या क्रिलोव्हपेक्षा वेगळ्या पद्धतीने सोडवली: निष्क्रिय सेनापती, एकदा निर्जन बेटावर, स्वतःला खायला देऊ शकले नाहीत आणि एक शेतकरी, शेतकरी, सेनापतींना केवळ स्वेच्छेने त्यांना आवश्यक असलेले सर्व काही प्रदान केले नाही तर दोरी देखील वळवली. स्वतःला बांधले. खरंच, दोन्ही कामांमध्ये संघर्ष समान आहे: कष्टकरी आणि परजीवी यांच्यात, परंतु ते वेगवेगळ्या प्रकारे सोडवले जाते. क्रिलोव्हच्या दंतकथेचा नायक स्वत: ला नाराज होऊ देत नाही आणि साल्टिकोव्ह-शेड्रिनच्या कथेतील शेतकरी स्वेच्छेने त्याच्या स्वातंत्र्यापासून वंचित राहतो आणि काम करण्यास असमर्थ असलेल्या सेनापतींसाठी शक्य ते सर्व करतो.

ए.एस. पुष्किनच्या कामात शेतकरी जीवन आणि चारित्र्याचे इतके वर्णन नाही, परंतु तो त्याच्या कामात खूप महत्त्वपूर्ण तपशील पकडण्यात अयशस्वी होऊ शकला नाही. उदाहरणार्थ, द कॅप्टन डॉटर मधील शेतकरी युद्धाच्या वर्णनात, पुष्किनने दाखवले की शेती सोडलेल्या शेतकऱ्यांची मुले, जे दरोडा आणि चोरीमध्ये गुंतले होते, त्यांनी त्यात भाग घेतला. त्याला लुटले, ”आणि नंतर त्याला फाशी देण्यात आली. गाण्याच्या नायकाच्या नशिबात बंडखोर त्यांचे नशीब ओळखतात, त्यांचे नशिब अनुभवतात. का? कारण त्यांनी रक्तपातासाठी पृथ्वीवर श्रम सोडले आणि पुष्किनने हिंसा स्वीकारली नाही.

रशियन लेखकांच्या शेतकर्‍यांमध्ये समृद्ध आंतरिक जग आहे: त्यांना प्रेम कसे करावे हे माहित आहे. त्याच कामात, पुष्किन सर्फ सेवेलिचची प्रतिमा दर्शवितो, जो स्थानानुसार गुलाम असूनही, त्याच्या स्वत: च्या प्रतिष्ठेची भावना संपन्न आहे. तो आपल्या तरुण मालकासाठी जीव देण्यास तयार आहे, ज्याला त्याने वाढवले. या प्रतिमेमध्ये नेक्रासोव्हच्या दोन प्रतिमांमध्ये काहीतरी साम्य आहे: सेव्हली, पवित्र रशियनचा बोगाटायर आणि याकोव्ह, विश्वासू, एक अनुकरणीय सेवक. सेव्हलीने आपल्या नातवावर डेमोचकावर खूप प्रेम केले, त्याची काळजी घेतली आणि त्याच्या मृत्यूचे अप्रत्यक्ष कारण म्हणून ते जंगलात आणि नंतर मठात गेले. याकोव्ह विश्वासू आपल्या पुतण्यावर जितके सेव्हली डेमोचकावर प्रेम करतो तितकेच प्रेम करतो आणि सेव्हलीच ग्रिनेव्हवर जसे प्रेम करतो तसेच त्याच्या मालकावर प्रेम करतो. तथापि, जर सॅवेलिचला पेत्रुशासाठी आपला जीव द्यावा लागला नाही तर आपल्या प्रियजनांमधील संघर्षामुळे फाटलेल्या याकोव्हने आत्महत्या केली.

दुब्रोव्स्कीमध्ये पुष्किनचा आणखी एक महत्त्वाचा तपशील आहे. आम्ही गावांमधील विरोधाभासांबद्दल बोलत आहोत: "त्यांनी (ट्रोयेकुरोव्हच्या शेतकऱ्यांनी) त्यांच्या मालकाच्या संपत्तीचा आणि वैभवाचा अभिमान बाळगला आणि त्या बदल्यात, त्याच्या मजबूत संरक्षणाच्या आशेने त्यांच्या शेजाऱ्यांच्या संबंधात स्वत: ला खूप परवानगी दिली." ही थीम येसेनिनने "अण्णा स्नेगीना" मध्ये वाजवली होती, जेव्हा राडोवचे श्रीमंत रहिवासी आणि क्रुशी गावातील गरीब शेतकरी एकमेकांशी वैर करत होते: "ते कुऱ्हाडीत आहेत, आम्ही एकच आहोत." परिणामी, मुख्याध्यापकाचा मृत्यू होतो. येसेनिन यांनी या मृत्यूचा निषेध केला आहे. शेतकऱ्यांनी मॅनेजरच्या हत्येची थीम नेक्रासोव्हच्या कामात अजूनही होती: सेव्हली आणि इतर शेतकऱ्यांनी जर्मन व्होगेलला जिवंत पुरले. तथापि, येसेनिनच्या विपरीत, नेक्रासोव्ह या हत्येचा निषेध करत नाही.

गोगोलच्या कार्यासह, नायक-शेतकऱ्याची संकल्पना काल्पनिक कथांमध्ये दिसून आली: कोचमन मिखीव, वीट-निर्माता मिलुश्किन, शूमेकर मॅक्सिम तेल्यात्निकोव्ह आणि इतर. गोगोल नंतर, नेक्रासोव्हला वीरता (सेव्हली) ची स्पष्ट थीम देखील होती. गोंचारोव्हमध्ये शेतकरी नायक देखील आहेत. गोगोलचा नायक, सुतार स्टेपन कॉर्क आणि गोंचारोव्ह "ओब्लोमोव्ह" च्या कामातील सुतार लुका यांची तुलना करणे मनोरंजक आहे. गोगोलचा मास्टर "गार्डसाठी योग्य असणारा नायक" आहे, तो त्याच्या "अनुकरणीय संयमाने" ओळखला गेला होता आणि ओ6लोमोव्हका येथील कामगार पोर्च बनवण्यासाठी प्रसिद्ध होता, जो बांधकामाच्या क्षणापासून थक्क करणारा असला तरी, सोळापर्यंत उभा होता. वर्षे

सर्वसाधारणपणे, शेतकरी गावात गोंचारोव्हच्या कामात, सर्व काही शांत आणि झोपलेले आहे. फक्त सकाळ कष्टाने आणि उपयोगी पडते आणि मग दुपारचे जेवण येते, सर्वांची दुपारची डुलकी, चहा, काहीतरी करत, एकॉर्डियन वाजवणे, गेटवर बाललैका वाजवणे. Oblomovka मध्ये कोणत्याही घटना नाहीत. शांतता केवळ शेतकरी विधवा मरिना कुलकोवामुळेच भंग पावली, ज्याने "एकावेळी चार बाळांना" जन्म दिला. तिचे नशीब मॅट्रिओना कोरचागिनाच्या कठीण जीवनासारखेच आहे, नेक्रासोव्हच्या "रशियामध्ये कोण राहते चांगले" या कवितेची नायिका, ज्याला "दरवर्षी, नंतर मुले" आहेत.

तुर्गेनेव्ह, इतर लेखकांप्रमाणेच, शेतकऱ्यांच्या प्रतिभेबद्दल, त्याच्या सर्जनशील स्वभावाबद्दल बोलतात. "द सिंगर्स" कथेत, याकोव्ह तुरोक आणि आठ बिअरसाठी राऊडी गाण्यात स्पर्धा करतात आणि नंतर लेखक मद्यधुंदपणाचे एक अंधुक चित्र दाखवतो. नेक्रासोव्हच्या "रशियामध्ये कोण चांगले राहतो" मध्ये हीच थीम आवाज येईल: याकिम नागोय "मृत्यूपर्यंत काम करतो, अर्धा मृत्यू पितो ...".

तुर्गेनेव्हच्या "द बर्मिस्टर" कथेत बरेच वेगळे हेतू ऐकले आहेत. तो हुकूमशहा-राज्यपालाची प्रतिमा विकसित करतो. नेक्रासोव्ह या घटनेचा निषेध देखील करेल: तो ग्लेबच्या पापाला सर्वात गंभीर म्हणेल, ज्याने मुक्त इतर शेतकऱ्यांना विकले.

रशियन लेखकांचे एकमत होते की बहुसंख्य शेतकऱ्यांकडे प्रतिभा, प्रतिष्ठा, सर्जनशीलता आणि कठोर परिश्रम आहेत. तथापि, त्यांच्यामध्ये असेही लोक आहेत ज्यांना उच्च नैतिक म्हटले जाऊ शकत नाही. या लोकांचे आध्यात्मिक पतन प्रामुख्याने आळशीपणा आणि भौतिक संपत्ती आणि इतरांच्या दुर्दैवीपणामुळे होते.

एनए नेक्रासोव्हच्या कार्यात एक महत्त्वाचा ऐतिहासिक काळ दिसून येतो. "रशियामध्ये कोण चांगले राहतो" या कवितेतील शेतकरी वैशिष्ट्यपूर्ण आणि अगदी वास्तविक आहेत. दास्यत्व संपुष्टात आल्यानंतर देशात काय घडले, सुधारणांमुळे काय घडले हे समजण्यास त्यांच्या प्रतिमा मदत करतात.

लोकांपासून भटकणारे

सात शेतकरी - सर्व शेतकरी मूळ. ते इतर पात्रांपेक्षा वेगळे कसे आहेत? लेखक वेगवेगळ्या वर्गाच्या प्रतिनिधींना वॉकर म्हणून का निवडत नाही? नेक्रासोव्ह एक अलौकिक बुद्धिमत्ता आहे. लेखक सुचवतो की शेतकऱ्यांमध्ये एक चळवळ सुरू होते. रशिया "स्वप्नातून जागे झाला." परंतु चळवळ मंद आहे, प्रत्येकाला हे समजले नाही की त्यांना स्वातंत्र्य मिळाले आहे आणि ते नवीन मार्गाने जगू शकतात. नेक्रासोव्ह सामान्य पुरुषांना नायक बनवतो. पूर्वी देशात फक्त भिकारी, यात्रेकरू आणि म्हशीच फिरत असत. आता प्रश्नांची उत्तरे शोधण्यासाठी वेगवेगळ्या प्रांतातील आणि volosts पुरुष गेले आहेत. कवी साहित्यिक पात्रांचे आदर्श बनवत नाही, त्यांना लोकांपासून वेगळे करण्याचा प्रयत्न करत नाही. त्याला समजते की सर्व शेतकरी वेगळे आहेत. शतकानुशतके जुने दडपशाही बहुसंख्यांसाठी एक सवय बनली आहे, पुरुषांना मिळालेल्या अधिकारांचे काय करावे, कसे जगावे हे माहित नाही.

याकीम नागोय

शेतकरी एका गावात राहतो ज्याचे नाव आहे - बोसोवो. त्याच गावातील एक भिकारी. शेतकरी कामावर गेला, पण एका व्यापाऱ्यासोबत खटला भरला. याकीम तुरुंगात संपला. शहरात त्याची काही चांगली वाट पाहत नाही हे समजून नागोया आपल्या मायदेशी परतला. तो नम्रपणे पृथ्वीवर कार्य करतो, त्याच्या प्रतिमेत आणि प्रतिरूपात विलीन होतो. ढेकूण, नांगराने कापलेला थर, याकीमसारखा

"मरणासाठी काम करतो, मरणासाठी पितो."

कष्टकऱ्याला कष्टातून आनंद मिळत नाही. त्यातील बहुतांश जमीनदाराकडे जातो, पण तो स्वत: गरिबीत आणि उपासमारीत असतो. याकीमला खात्री आहे की कोणतीही नशा रशियन शेतकर्‍यावर मात करणार नाही, म्हणून तुम्ही मद्यधुंदपणासाठी शेतकर्‍यांना दोष देऊ नये. आत्म्याची अष्टपैलुत्व आगीच्या वेळी प्रकट होते. याकीम आणि त्याची पत्नी पैसे नव्हे तर चित्रे, चिन्हे वाचवतात. लोकांची अध्यात्म भौतिक संपत्तीपेक्षा वरची आहे.

सेर्फ जेकब

क्रूर जहागीरदार अनेक वर्षे याकूबच्या सेवेत जगला. तो प्रयत्नशील, मेहनती, विश्वासू आहे. गुलाम वृद्धापकाळापर्यंत मालकाची सेवा करतो, आजारपणात त्याची काळजी घेतो. माणूस अवज्ञा कशी दाखवू शकतो हे लेखक दाखवते. तो अशा निर्णयांचा निषेध करतो, परंतु त्यांना समजतो. याकूबला जमीन मालकाच्या विरोधात उभे राहणे कठीण आहे. आयुष्यभर, त्याने त्याच्यावर निष्ठा सिद्ध केली, परंतु थोडेसे लक्ष देण्यास पात्र नव्हते. गुलाम वंचित जमीनदाराला जंगलात आणतो आणि त्याच्यासमोर आत्महत्या करतो. एक शोकपूर्ण चित्र, परंतु तीच आहे जी शेतकऱ्यांच्या हृदयात किती दास्यत्व रुजले आहे हे समजण्यास मदत करते.

आवडता गुलाम

अंगणातील माणूस अनोळखी लोकांसमोर सर्वात आनंदी दिसण्याचा प्रयत्न करतो. त्याचे सुख काय? गुलाम हा पहिला नोबल प्रिन्स पेरेमेटिव्हचा आवडता गुलाम होता. गुलामाची पत्नी ही प्रिय गुलाम असते. मालकाने नोकराच्या मुलीला तरुणीसोबत भाषा आणि विज्ञान शिकण्याची परवानगी दिली. त्या गृहस्थांच्या उपस्थितीत लहान मुलगी बसली होती. शेतकरी गुलाम मूर्ख दिसतो. तो प्रार्थना करतो, देवाला त्याला एक उदात्त रोग वाचवण्याची विनंती करतो - संधिरोग. गुलामांच्या आज्ञापालनाने गुलामाला मूर्ख विचारांकडे नेले. त्याला अभिमान आहे अभिजनांच्या रोगाचा. वॉकर्सना त्याने प्यालेले वाईन दाखवते: शॅम्पेन, बरगंडी, टोके. पुरुष त्याला वोडकामध्ये नकार देतात. प्रभूच्या जेवणानंतर ताट चाटण्यासाठी त्यांना पुढे पाठवले जाते. शेतकर्‍यांच्या गुलामाच्या ओठांवर रशियन पेय नाही, त्याला चष्म्यातून परदेशी वाइन पिऊ द्या. आजारी गुलामाची प्रतिमा हास्यास्पद आहे.

स्टारोस्टा ग्लेब

शेतकर्‍यांच्या वर्णनात कोणताही परिचित स्वर नाही. लेखक नाराज आहे. त्याला ग्लेबसारख्या प्रकारांबद्दल लिहायचे नाही, परंतु ते शेतकर्‍यांमध्ये आहेत, म्हणून जीवनाच्या सत्यासाठी कवितेतील लोकांकडून हेडमनची प्रतिमा दिसणे आवश्यक आहे. असे थोडे शेतकरी होते, परंतु त्यांनी पुरेसे दुःख आणले. ग्लेबने मास्टरने दिलेले स्वातंत्र्य नष्ट केले. त्याने त्याला आपल्या देशबांधवांना फसवू दिले. मनाने गुलाम, हेडमनने माणसांचा विश्वासघात केला. सामाजिक स्थितीत त्याच्या समवयस्कांपेक्षा वर येण्याच्या संधीसाठी त्याने विशेष फायद्यांची अपेक्षा केली.

शेतकरी सुख

जत्रेत अनेक शेतकरी भटक्यांजवळ जातात. ते सर्व आपला आनंद सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करतात, परंतु ते इतके दयनीय आहे की त्याबद्दल बोलणे कठीण आहे.

कोणते शेतकरी वॉकर्सकडे गेले:

• शेतकरी बेलारूसी आहे.त्याचा आनंद भाकरीमध्ये आहे. पूर्वी, ते बार्ली होते, त्यातून पोट दुखत होते जेणेकरुन त्याची तुलना केवळ बाळाच्या जन्मादरम्यानच्या आकुंचनाशी केली जाऊ शकते. आता ब्रेडला राई दिली जाते, आपण परिणामांची भीती न बाळगता ते खाऊ शकता.
• गुंडाळलेल्या गालाचे हाड असलेला माणूस.शेतकरी अस्वलाला भेटायला गेला. त्याच्या तीन मित्रांना वनमालकांनी तोडले. माणूस वाचला. आनंदी शिकारी डावीकडे पाहू शकत नाही: गालाचे हाड अस्वलाच्या पंजात वळवले जाते. वॉकर्स हसले, पुन्हा अस्वलाकडे जाण्याची आणि गालाची हाडे समान करण्यासाठी दुसरा गाल फिरवण्याची ऑफर दिली, परंतु त्यांनी मला वोडका दिला.
• स्टोनमेसन.ओलोनेत्स्कचा तरुण रहिवासी जीवनाचा आनंद घेतो कारण तो मजबूत आहे. त्याच्याकडे नोकरी आहे, जर तुम्ही लवकर उठलात तर तुम्ही 5 रौप्य कमवू शकता.
• ट्रायफॉन.प्रचंड ताकद असलेला हा माणूस कंत्राटदाराच्या उपहासाला बळी पडला. मी जेवढे ठेवले तेवढे उचलण्याचा प्रयत्न केला. मी 14 पूड आणले. त्याने स्वतःचे हसणे होऊ दिले नाही, परंतु त्याचे हृदय फाडले आणि आजारी पडला. शेतकर्‍याचा आनंद - तो स्वतःच्या जमिनीवर मरण्यासाठी त्याच्या जन्मभूमीला आला.

एन.ए. नेक्रासोव्ह शेतकर्‍यांना वेगळ्या पद्धतीने कॉल करतात. काही गुलाम, नोकर आणि यहूदा. रशियन भूमीचे इतर अनुकरणीय, निष्ठावान, शूर नायक. लोकांसाठी नवीन मार्ग खुले होत आहेत. आनंदी जीवन त्यांची वाट पाहत आहे, परंतु एखाद्याने निषेध करण्यास आणि त्यांचे हक्क मिळविण्यास घाबरू नये.

निश्चितपणे नकारात्मक वर्ण. नेक्रासोव्ह जमीन मालक आणि दास यांच्यातील विविध विकृत संबंधांचे वर्णन करतात. शेतकर्‍यांना शपथेसाठी मारहाण करणारी तरुणी जमीनदार पोलिव्हानोव्हच्या तुलनेत दयाळू आणि प्रेमळ दिसते. त्याने लाच देऊन एक गाव विकत घेतले, त्यात त्याने "मोकळे केले, फडफडले, कडू प्यायले", लोभी आणि कंजूष होते. विश्वासू सेवक याकोव्हने मालकाची काळजी घेतली, जरी त्याचे पाय काढून घेतले गेले. परंतु मास्टरने याकोव्हच्या एकुलत्या एक पुतण्याला त्याच्या वधूने खुश करून सैनिकांमध्ये मुंडन केले.

स्वतंत्र अध्याय दोन जमीनमालकांसाठी समर्पित आहेत.

गॅव्ह्रिला अफानासेविच ओबोल्ट-ओबोल्डुएव.

पोर्ट्रेट

जमीनमालकाचे वर्णन करण्यासाठी, नेक्रासोव्ह कमी-प्रेमळ प्रत्यय वापरतो आणि त्याच्याबद्दल तिरस्काराने बोलतो: एक गोलाकार गृहस्थ, मिशी असलेला आणि पोट-पोट असलेला, रडी. त्याच्या तोंडात सिगार आहे आणि त्याचा C भाग्यवान आहे. सर्वसाधारणपणे, जमीन मालकाची प्रतिमा कुरूप आहे आणि अजिबात भयंकर नाही. तो मध्यमवयीन (साठ वर्षांचा), "सन्मानित, स्टॉकी", लांब राखाडी मिशा आणि शूर पकड असलेला आहे. उंच पुरुष आणि स्क्वॅट गृहस्थ यांच्यातील फरक वाचकांना हसायला हवा.

वर्ण

सात शेतकर्‍यांमुळे जमीन मालक घाबरला आणि त्याने स्वत: सारखे मोकळे पिस्तूल बाहेर काढले. कवितेचा हा अध्याय (1865) लिहिला गेला तेव्हा जमीनमालक शेतकर्‍यांना घाबरतो ही वस्तुस्थिती वैशिष्ट्यपूर्ण आहे, कारण मुक्ती मिळालेल्या शेतकर्‍यांना शक्य असल्यास जमीनदारांवर सूड घेण्यात आनंद झाला होता.

जमीनमालक त्याच्या "उत्तम" उत्पत्तीचा अभिमान बाळगतो, ज्याचे वर्णन व्यंग्यांसह केले जाते. तो म्हणतो की ओबोल्ट ओबोल्डुएव एक तातार आहे ज्याने अडीच शतके अस्वलासह राणीची मजा केली. त्याच्या आणखी एका मातृपूर्व पूर्वजांनी, तीनशे वर्षांपूर्वी, मॉस्कोला आग लावण्याचा आणि तिजोरी लुटण्याचा प्रयत्न केला, ज्यासाठी त्याला फाशी देण्यात आली.

जीवनशैली

ओबोल्ट-ओबोल्डुएव्ह त्याच्या जीवनाची कल्पना आरामशिवाय करू शकत नाही. शेतकऱ्यांशी बोलतानाही तो नोकराला शेरीचा ग्लास, उशी आणि गालिचा मागतो.

नॉस्टॅल्जिया असलेला जमीन मालक जुने दिवस (गुलामगिरी संपण्यापूर्वी) आठवतो, जेव्हा सर्व निसर्ग, शेतकरी, शेतात आणि जंगले मालकाची पूजा करतात आणि त्याचे होते. नोबल घरे चर्चसह सौंदर्यासाठी स्पर्धा करतात. जमीनमालकाचे जीवन हे सतत सुट्टीचे होते. जमीनदाराने अनेक नोकर ठेवले. तो शरद ऋतूतील कुत्र्यांसह शिकार करण्यात गुंतला होता - एक प्राथमिक रशियन मजा. शोधाशोध दरम्यान, जमीन मालकाच्या छातीने मुक्तपणे आणि सहजपणे श्वास घेतला, "आत्मा जुन्या रशियन ऑर्डरमध्ये हस्तांतरित केला गेला."

ओबोल्ट-ओबोल्डुएव्ह जमीनदारांच्या जीवनाच्या क्रमाचे वर्णन करतात की जमीन मालकाची भूतांवर पूर्ण शक्ती आहे: "कोणताही विरोधाभास नाही, ज्याला मला पाहिजे - मी दया करीन, ज्याला मला पाहिजे - फाशी." जमीन मालक दासांना बिनदिक्कतपणे मारहाण करू शकतो (शब्द दाबातीन वेळा पुनरावृत्ती, तीन रूपकात्मक उपाख्यान: चमकणारा, उग्र, झिगोमॅटिक). त्याच वेळी, जमीन मालकाचा असा दावा आहे की त्याने प्रेमात शिक्षा केली, त्याने शेतकऱ्यांची काळजी घेतली, सुट्टीच्या दिवशी जमीन मालकाच्या घरात त्यांच्यासाठी टेबल ठेवले.

जहागीरदार गुलामगिरीचे उच्चाटन हे स्वामी आणि शेतकर्‍यांना बांधून ठेवणारी मोठी साखळी तोडण्यासारखेच मानतात: "आता आम्ही शेतकर्‍याला मारत नाही, परंतु बाप म्हणून आम्हाला त्याची दया येत नाही." जमीनदारांच्या जागी विटांनी तोडल्या गेल्या, जंगले तोडली गेली, शेतकरी लुटले गेले. अर्थव्यवस्था देखील क्षय झाली: "शेते अविकसित आहेत, पिके कमी आहेत, सुव्यवस्था नाही!" जमीन मालकाला जमिनीवर काम करायचे नाही, परंतु त्याचा हेतू काय आहे, त्याला आता समजत नाही: "मी देवाचा स्वर्ग धुम्रपान केला, शाही लिव्हरी घातली, लोकांच्या तिजोरीत कचरा टाकला आणि शतकानुशतके असे जगण्याचा विचार केला ... "

शेवटचाच

अशाप्रकारे शेतकर्‍यांनी त्यांचा शेवटचा जमीन मालक, प्रिन्स उत्त्याटिन, ज्याच्या अंतर्गत गुलामगिरी संपुष्टात आणली गेली. या जमीनदाराचा गुलामगिरी रद्द करण्यावर विश्वास नव्हता आणि तो इतका संतापला होता की त्याला धक्का बसला.

म्हातारा माणूस त्याला त्याचा वारसा हिरावून घेईल या भीतीने, त्याच्या नातेवाईकांनी त्याला सांगितले की त्यांनी शेतकर्‍यांना जमीन मालकांनी परत जाण्याचे आदेश दिले होते आणि त्यांनी स्वतः शेतकर्‍यांना ही भूमिका बजावण्यास सांगितले.

पोर्ट्रेट

नंतरचा म्हातारा, हिवाळ्यात ससासारखा पातळ, पांढरा, बाजासारखी चोच असलेले नाक आणि लांब राखाडी मिशा. त्याच्यामध्ये, गंभीरपणे आजारी, कमकुवत ससाची असहाय्यता आणि हॉकची महत्वाकांक्षा एकत्र केली जाते.

गुणविशेष

शेवटचा जुलमी, “जुन्या मार्गाने मूर्ख”, त्याच्या लहरीपणामुळे, त्याचे कुटुंब आणि शेतकरी दोघांनाही त्रास होतो. उदाहरणार्थ, मला कोरड्या गवताचा तयार स्टॅक विखुरायचा होता कारण म्हाताऱ्याला वाटले की ते ओले आहे.

जमीनमालक प्रिन्स उत्त्याटिन, गर्विष्ठ, मानतात की श्रेष्ठांनी त्यांच्या जुन्या हक्कांचा विश्वासघात केला आहे. त्याची पांढरी टोपी जमीनदार शक्तीचे लक्षण आहे.

उत्त्याटिनने आपल्या सेवकांच्या जीवनाचे कधीही कौतुक केले नाही: त्याने त्यांना बर्फाच्या छिद्रात आंघोळ घातली, घोड्यावर बसून व्हायोलिन वाजवले.

त्याच्या म्हातारपणात, जमीन मालकाने आणखी मोठ्या मूर्खपणाची मागणी करण्यास सुरवात केली: त्याने सहा वर्षांच्या मुलाचे सत्तर वर्षांच्या वृद्धाशी लग्न करण्याचा आदेश दिला, गायींना शांत करण्यासाठी, ते फुशारकी मारू नयेत, एक मूक-बहिरा मूर्ख नियुक्त करा. कुत्र्याऐवजी पहारेकरी म्हणून.

ओबोल्डुएवच्या विपरीत, उत्त्याटिन त्याच्या बदललेल्या स्थितीबद्दल शिकत नाही आणि "जशी तो जगला, जमीन मालक म्हणून" मरतो.

• नेक्रासोव्हच्या "रशियामध्ये कोण चांगले राहते" या कवितेतील सेव्हलीची प्रतिमा
• नेक्रासोव्हच्या "रशियामध्ये कोण चांगले राहतो" या कवितेतील ग्रिशा डोब्रोस्कलोनोव्हची प्रतिमा
• "रशियामध्ये कोण चांगले राहतो" या कवितेत मॅट्रिओनाची प्रतिमा

I. गीतांमधील शेतकरी आणि शेतकरी महिलांच्या प्रतिमा.
2. "रशियामध्ये कोण चांगले राहतो" या कवितेचे नायक.
3. रशियन लोकांची सामूहिक प्रतिमा.

शेतकरी रशिया, कडवट लोक, तसेच रशियन लोकांचे सामर्थ्य आणि खानदानीपणा, त्यांची जुन्या काळातील कामाची सवय - N.A.Nekrasov च्या कामातील मुख्य विषयांपैकी एक. "ऑन द रोड," स्कूलबॉय", "ट्रोइका", "रेल्वे", "विसरलेले गाव" आणि इतर अनेक कवितांमध्ये, शेतकरी आणि शेतकऱ्यांच्या प्रतिमा आपल्यासमोर दिसतात, ज्या लेखकाने मोठ्या सहानुभूती आणि कौतुकाने तयार केल्या आहेत.

तो एका तरुण शेतकरी मुलीच्या सौंदर्याने प्रभावित होतो, "ट्रोइका" कवितेची नायिका, जी उडून गेलेल्या ट्रोइकाच्या मागे धावते. परंतु कौतुकाची जागा तिच्या भावी कडू स्त्री वाटा वर प्रतिबिंबांनी घेतली आहे, ज्यामुळे हे सौंदर्य त्वरीत नष्ट होईल. एक आनंदहीन जीवन नायिकेची वाट पाहत आहे, तिच्या पतीकडून मारहाण, तिच्या सासूकडून शाश्वत निंदा आणि दैनंदिन कठोर परिश्रम ज्यामध्ये स्वप्ने आणि आकांक्षांना जागा नाही. "ऑन द रोड" कवितेतील ग्रुशाचे नशीब आणखी दुःखद आहे. एक तरुण स्त्री म्हणून मास्टरच्या लहरीपणाने वाढलेली, तिचे एका शेतकऱ्याशी लग्न झाले आणि ती गावी परतली. परंतु तिच्यामधून फाटलेली आणि कठोर शेतकरी श्रमाची सवय नसलेली, संस्कृतीला स्पर्श करून, ती यापुढे तिच्या पूर्वीच्या आयुष्यात परत येऊ शकत नाही. कवितेत तिच्या पती - ड्रायव्हरचे जवळजवळ कोणतेही वर्णन नाही. परंतु ज्या सहानुभूतीने तो "खलनायकी-बायको" च्या नशिबाबद्दल सांगतो, तिच्या स्थितीची सर्व शोकांतिका समजून घेतो, ती आपल्याला स्वतःबद्दल, त्याच्या दयाळूपणाबद्दल आणि खानदानीपणाबद्दल बरेच काही सांगते. त्याच्या अयशस्वी कौटुंबिक जीवनात, तो त्याच्या पत्नीला "सज्जन" म्हणून दोष देत नाही ज्यांनी तिला व्यर्थ उध्वस्त केले आहे.

एकदा समोरच्या प्रवेशद्वारावर आलेल्या शेतकर्‍यांचे कवी कमी स्पष्टपणे चित्रण करतात. त्यांचे वर्णन कामाच्या फक्त एक षष्ठांश व्यापलेले आहे आणि बाह्यतः कमी प्रमाणात दिले आहे: वाकलेली पाठ, एक पातळ आर्मेनियन, टॅन केलेले चेहरे आणि हात, मानेवर क्रॉस आणि पायांवर रक्त, घरगुती बास्ट शूजमध्ये शोड. वरवर पाहता, त्यांचा मार्ग समोरच्या प्रवेशद्वाराजवळ नव्हता, जिथे त्यांना कधीही परवानगी नव्हती, ते देऊ शकतील असे तुटपुंजे योगदान न स्वीकारता. परंतु जर इतर सर्व अभ्यागत आठवड्याच्या दिवशी आणि सुट्टीच्या दिवशी समोरच्या प्रवेशद्वाराला "वेढा घालत" असतील तर कवीने कमी-अधिक विडंबनाने चित्रित केले असेल तर तो शेतकऱ्यांबद्दल स्पष्ट सहानुभूतीने लिहितो आणि आदराने त्यांना रशियन लोक म्हणतो.

"दंव, लाल नाक" या कवितेत नेक्रासोव्हने रशियन लोकांचे नैतिक सौंदर्य, स्थिरता, धैर्य यांचे देखील कौतुक केले आहे. लेखक त्याच्या नायकांच्या ज्वलंत व्यक्तिमत्त्वावर जोर देतो: आई-वडील, ज्यांना भयंकर दुःख सहन करावे लागले - त्यांच्या मुलाचा मृत्यू, स्वतः प्रोक्लस - मोठ्या हातांनी एक पराक्रमी नायक-कामगार. वाचकांच्या अनेक पिढ्यांनी डारियाच्या प्रतिमेचे कौतुक केले - एक "शान्य स्लाव्ह", सर्व कपड्यांमध्ये सुंदर आणि कोणत्याही कामात निपुण. हे कवीचे रशियन शेतकरी स्त्रीचे खरे भजन आहे ज्याला तिच्या श्रमाने संपत्ती मिळविण्याची सवय आहे, ज्याला काम आणि विश्रांती कशी करावी हे माहित आहे.

हे शेतकरी आहेत जे "रशियामध्ये चांगले राहतात" या कवितेतील मुख्य पात्र आहेत. सात "तात्पुरते उत्तरदायी पासून शांत शेतकरी", जसे ते स्वतःला म्हणतात, अर्थपूर्ण नावे असलेल्या खेड्यांमधून (झाप्लाटोवो, डायर्याविनो, रझुटोवो, झ्नोबिशिनो, गोरेलोवो, नेयेलोवो, न्यूरो-झायका) एक कठीण प्रश्न सोडवण्याचा प्रयत्न करीत आहेत: "कोण आनंदाने मुक्त आहे? रशियामध्ये?". त्यांच्यापैकी प्रत्येकजण त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने आनंदाची कल्पना करतो आणि वेगवेगळ्या लोकांना आनंदी म्हणतो: जमीन मालक, पुजारी, झारवादी मंत्री आणि स्वतः सार्वभौम. ते शेतकर्‍याची सामान्य प्रतिमा आहेत - हट्टी, धीर, कधीकधी उष्ण स्वभावाचे, परंतु सत्य आणि त्याच्या विश्वासासाठी उभे राहण्यास देखील तयार आहेत. कवितेतील भटके हे केवळ लोकप्रतिनिधी नाहीत. आपण तेथे इतर अनेक स्त्री-पुरुष प्रतिमा पाहतो. जत्रेत, शेतकरी वाविला भेटतात, "त्याच्या नातवासाठी बकरीचे जोडे विकत आहेत." जत्रेसाठी निघून, त्याने सर्वांना भेटवस्तू देण्याचे वचन दिले, परंतु "स्वतःला एक पैसा प्यायला." वाविला धीराने तिच्या कुटुंबाची निंदा सहन करण्यास तयार आहे, परंतु ती आपल्या नातवाला वचन दिलेली भेट आणू शकत नाही या वस्तुस्थितीमुळे तिला त्रास होतो. हा माणूस, ज्यासाठी फक्त एक मधुशाला एक कठीण, हताश जीवनात आनंद आहे, लेखकामध्ये निंदा नाही तर सहानुभूती आहे. त्याच्या आजूबाजूचे लोक शेतकऱ्याबद्दल सहानुभूती बाळगतात. आणि प्रत्येकजण त्याला भाकरी किंवा कामासाठी मदत करण्यास तयार आहे आणि केवळ मास्टर पावलुशा वेरेटेनिकोव्ह पैशासाठी मदत करू शकतो. आणि जेव्हा त्याने वाविलाला सोडवले आणि त्याच्यासाठी शूज विकत घेतले, तेव्हा आजूबाजूचे प्रत्येकजण आनंदी झाला जणू त्याने प्रत्येकाला रुबल भेट दिली आहे. दुसर्‍यासाठी प्रामाणिकपणे आनंदी राहण्याची रशियन व्यक्तीची ही क्षमता शेतकर्‍यांच्या सामूहिक प्रतिमेत आणखी एक महत्त्वपूर्ण वैशिष्ट्य जोडते.

यर्मिल इलिचच्या कथेत लेखकाने लोकांच्या आत्म्याच्या समान रुंदीवर जोर दिला आहे, ज्यांच्याकडून श्रीमंत व्यापारी अल्टीनिकोव्हने गिरणी काढून घेण्याचा निर्णय घेतला. जेव्हा पैसे जमा करणे आवश्यक होते, तेव्हा यर्मिलने त्याला मदत करण्याची विनंती करून लोकांकडे वळले. आणि त्यांनी नायकासाठी आवश्यक रक्कम गोळा केली आणि अगदी एका आठवड्यानंतर त्याने प्रामाणिकपणे प्रत्येकाचे कर्ज फेडले आणि प्रत्येकाने प्रामाणिकपणे जेवढे दिले होते तेवढेच घेतले आणि एक अतिरिक्त रूबल देखील शिल्लक राहिला, जो येरमिलने अंधांना दिला. शेतकरी एकमताने त्याचा प्रमुख निवडतात हे काही अपघात नाही. आणि तो प्रत्येकाचा प्रामाणिकपणे न्याय करतो, दोषींना शिक्षा करतो आणि हक्क दुखावत नाही आणि स्वतःसाठी एक अतिरिक्त पैसा घेत नाही. फक्त एकदाच येरमिलने, आधुनिक भाषेत, त्याच्या पदाचा फायदा घेतला आणि त्याच्याऐवजी दुसरा तरुण पाठवून आपल्या भावाला भरतीपासून वाचवण्याचा प्रयत्न केला. पण त्याच्या सद्सद्विवेकबुद्धीने त्याला छळले आणि त्याने सर्व जगासमोर आपले असत्य कबूल केले आणि आपले पद सोडले. आजोबा सावेली हे चिकाटीच्या, प्रामाणिक, उपरोधिक लोक चरित्राचे एक उल्लेखनीय प्रतिनिधी आहेत. अस्वलासारखाच विशाल माने असलेला नायक. मॅट्रिओना टिमोफीव्हना यात्रेकरूंना त्याच्याबद्दल सांगतात, ज्यांना यात्रेकरू आनंदाबद्दल विचारतात. त्याचा स्वतःचा मुलगा त्याच्या आजोबांना सेव्हली "ब्रँडेड, दोषी" म्हणतो, कुटुंबाला ते आवडत नाही. आपल्या पतीच्या कुटुंबात अनेक तक्रारी सहन करणाऱ्या मॅट्रिओनाला त्याच्यासोबत सांत्वन मिळते. तो तिला त्या काळाबद्दल सांगतो जेव्हा त्यांच्यावर कोणीही जमीन मालक किंवा कारभारी नव्हता, त्यांना कॉर्व्ही माहित नव्हते आणि त्यांनी भाडेही दिले नव्हते. त्यांच्या जागी जनावरांचे मार्ग सोडले तर रस्ते नव्हते. जर्मन मास्टरने त्यांना पाठवलेले “घनदाट जंगले आणि दलदलीतून” येईपर्यंत असे सर्वांसाठी मुक्त जीवन चालू राहिले. या जर्मनने शेतकर्‍यांची फसवणूक करून रस्ता बनवला आणि शेतकर्‍यांची नासाडी करून नवीन मार्गाने शासन करू लागला. ते काही काळ टिकले, आणि एकदा, ते सहन न झाल्याने त्यांनी जर्मनला एका छिद्रात ढकलले आणि त्याला जिवंत गाडले. तुरुंगातील त्रास आणि कठोर परिश्रमातून, सावेली खडबडीत आणि कठोर बनली आणि कुटुंबात फक्त डेमुष्काच्या दिसण्याने त्याला पुन्हा जिवंत केले. नायक पुन्हा आयुष्याचा आनंद घ्यायला शिकला. या बाळाच्या मृत्यूनंतर जगणे त्याच्यासाठी सर्वात कठीण गोष्ट आहे. एका जर्मनच्या हत्येबद्दल त्याने स्वत: ची निंदा केली नाही, परंतु या बाळाच्या मृत्यूबद्दल, ज्यांच्यानंतर त्याने निंदेकडे दुर्लक्ष केले जेणेकरून तो लोकांमध्ये राहू नये आणि जंगलात गेला.

लोकांमधून नेक्रासॉव्हने चित्रित केलेली सर्व पात्रे कठोर परिश्रमाची एकच सामूहिक प्रतिमा तयार करतात, एक मजबूत, चिकाटी, सहनशील, आंतरिक कुलीनता आणि दयाळूपणाने परिपूर्ण, ज्यांना कठीण प्रसंगी मदत करण्यास तयार आहे. आणि जरी रशियामधील या शेतकऱ्याचे जीवन गोड नसले तरी कवीला त्याच्या महान भविष्यावर विश्वास आहे.