1. प्राचीन ग्रीसच्या रहिवाशांच्या विश्रांतीमध्ये शरीर आणि आत्म्याचा पंथ

1. प्राचीन ग्रीसमधील एखाद्या व्यक्तीच्या विश्रांतीच्या जीवनाचा आधार म्हणून मिथक

1ल्या सहस्राब्दी बीसीच्या III-1 व्या सहामाहीत ग्रीसच्या संस्कृतीच्या विकासामध्ये. एन.एस. प्राचीन सभ्यतेचा काळ (BCIII-II सहस्राब्दी), होमरिक कालखंड (XI-IX शतके BC) आणि पुरातन काळ (8III-VI शतके BC) यांचा समावेश होतो.

देवतांबद्दल आणि जगाच्या सुरूवातीबद्दलच्या मिथकांच्या व्यतिरिक्त, ग्रीक लोकांमध्ये नायकांबद्दलच्या सर्व प्रकारच्या दंतकथा खूप सामान्य होत्या आणि सर्वात लोकप्रिय चक्रांमध्ये एकत्र होते, उदाहरणार्थ, ट्रोजन युद्धाबद्दल, हरक्यूलिसच्या कारनाम्यांबद्दल, पर्सियस आणि इतर अनेक नायक.

- शरीर आणि आत्म्याचा पंथ

प्राचीन मानवतावाद केवळ शरीराच्या पंथाचा गौरव करतो - एखाद्या व्यक्तीची शारीरिक परिपूर्णता, परंतु व्यक्तिमत्त्वाची आत्मीयता, त्याची आध्यात्मिक क्षमता अद्याप प्रकट झालेली नाही. सुसंवादाचा मानक म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचा शारीरिक विकास. ग्रीक देवता देखील, सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, शाश्वत परिपूर्ण शरीरे आहेत. त्यामुळे ग्रीक स्थापत्यकलेचे प्रमाण, शिल्पकलेची भरभराट. प्राचीन मानवतावादाच्या भौतिकतेची सूचक अभिव्यक्ती म्हणजे सामाजिक शिक्षणाच्या प्रणालीमध्ये भौतिक संस्कृतीची अपवादात्मक स्थिती.

तथापि, प्राचीन समाजाने मानवाचे जैव-सामाजिक स्वरूप ओळखले, जे ऍरिस्टॉटलच्या सूत्रात निहित आहे: "मनुष्य हा एक सामाजिक प्राणी आहे." शरीराचा अर्थ ग्रीक शहर-राज्य, "पोलिस" चे सौंदर्याचा प्रतीक म्हणून केला गेला. प्राचीन ग्रीक लोकांनी शरीराद्वारे सुसंवादी आध्यात्मिक गुण विकसित करण्याचा प्रयत्न केला आणि त्याबद्दल धन्यवाद, त्यामध्ये त्यांच्या परस्पर ऐक्य आणि विरोधाभासात भावना आणि मनाची उपस्थिती पाहून, परंतु वैयक्तिक व्यक्तिमत्त्वाच्या कमकुवत विकासामुळे ग्रीक संस्कृतीची उंची प्रतिबिंबित होऊ दिली नाही. मानवी भावनिकता आणि आत्म्याचे प्रकटीकरण.

पूर्वेप्रमाणेच, सर्वसाधारणपणे, प्राचीन कला आणि संस्कृतीच्या शरीराला उन्नत करणे, नंतरच्या बाजूने वैयक्तिक आणि सार्वजनिक यांच्यातील विरोधाभास सोडवले. एखादी व्यक्ती केवळ त्याच्या नागरी गुणांमुळेच समाजासाठी उपयुक्त मानली जात असे. मानवी व्यक्तिमत्त्वाच्या बाजू म्हणून वस्तू आणि विषय यांच्यातील विरोधाभासांना प्राचीन संस्कृतीचे मुख्य तंत्रिका म्हटले जाऊ शकते. जर एखाद्या व्यक्तीला समाजाशी संबंधांमध्ये काही मार्ग सापडला असेल तर नशिबाच्या संबंधात, व्यक्ती आणि समाज दोघेही केवळ वस्तू, नशिबाचे आंधळे उपकरण होते.

नशिबाच्या अभेद्यतेची कल्पना प्राचीन गुलामगिरीशी जवळून जोडलेली आहे, कारण प्राचीन जगात मुक्त लोक स्वतःला सामान्य जागतिक व्यवस्थेचे गुलाम मानत होते. प्राचीन संस्कृतीतील मानवी आत्म्याचे एकल यश प्राचीन जागतिक दृश्याचे उदाहरण बनले नाही, त्याचे सार व्यक्त केले नाही.

- मनोरंजन क्षेत्र

प्राचीन ग्रीक लोकांमध्ये "कंटाळवाणे" हा शब्द आणि संबंधित लक्षणांचे वर्णन दोन्ही नव्हते.

व्यायामशाळा आणि पॅलेस्ट्रामध्ये बराच वेळ घालवला गेला, जिथे ते शारीरिक प्रशिक्षणात गुंतले होते. व्यायामशाळेत, याव्यतिरिक्त, सोफिस्ट, सॉक्रेटिस, संभाषण आयोजित केले, राजकीय आणि तात्विक विवाद उद्भवले. दळणवळणाचे एक खास ठिकाण म्हणजे बाजारपेठ, जिथे खरेदी करताना त्यांनी बातम्यांची देवाणघेवाण केली. बर्‍याचदा, परिसंवाद आयोजित केले गेले - मैत्रीपूर्ण मेजवानी ज्यामध्ये त्यांनी गाणी गायली, कधीकधी वक्तृत्व, कविता आणि तात्विक वादविवादात भाग घेतला. सिम्पोझिअममध्ये फक्त पुरुषांनी भाग घेतला, परंतु मेजवानीच्या मनोरंजनासाठी अनेकदा बासरीवादक, इतर संगीतकार, हेटायरास आमंत्रित केले गेले. (हेटेरा (ग्रीक हेटेरा - मित्र, प्रियकर) - प्राचीन ग्रीसमध्ये, एक शिक्षित अविवाहित स्त्री मुक्त, स्वतंत्र जीवनशैली जगते.)

2.नागरिकांच्या आध्यात्मिक शिक्षणाचा आधार म्हणून थिएटर, विश्रांती आणि मनोरंजन

VII-VI शतकात. इ.स.पू एन.एस. ग्रीक थिएटरचा जन्म झाला, जो डायोनिससच्या सन्मानार्थ धार्मिक सुट्ट्यांमध्ये केल्या जाणार्‍या गोल नृत्य, गाणी, प्रार्थना यातून वाढला. नाटकीय कामगिरीचा विकास कोरस - अभिनेत्यापासून पात्र वेगळे करण्याशी संबंधित आहे.

पुरातन काळातील कला पोलिसांच्या नागरिकाच्या शरीरातील आणि आत्म्याने सुंदर सौंदर्याचा आदर्श व्यक्त करणार्‍या स्वरूपाच्या शोधाद्वारे दर्शविली जाते.

शास्त्रीय ग्रीक शोकांतिकेचा निर्माता एस्किलस (525-456 ईसापूर्व) आहे. त्याने नाटकात दुसरा अभिनेता आणून पुनरुज्जीवित केले, नाट्यकृती अधिक गतिमान आणि मनोरंजक बनवली, याशिवाय, देखावा आणि मुखवटे यांचा वापर त्याच्या नावाशी निगडीत आहे. एस्किलसच्या कार्याचा एक मुख्य हेतू म्हणजे नागरी सद्गुण आणि देशभक्तीचा गौरव, "चेन प्रोमिथियस" ही शोकांतिका या संदर्भात विशेषतः वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. एस्किलसची आणखी एक महत्त्वाची थीम म्हणजे प्रतिशोधाची कल्पना आणि नशिबाचा घटक, जो ओरेस्टिया त्रयीमध्ये उत्तम प्रकारे व्यक्त केला गेला आहे.

अपरिहार्य नशिबाची थीम दुसर्या प्रसिद्ध ग्रीक शोकांतिका - सोफोक्लीस (सी. 496-406 ईसापूर्व) च्या कार्यात देखील मोठे स्थान व्यापते. आंधळ्या नशिबाच्या अन्यायाविरुद्ध मुक्त मानवी इच्छेचा संघर्ष दर्शवित, सोफोक्लिस मनुष्याच्या शक्तीहीनतेवर, त्याच्यासाठी तयार केलेल्या नशिबाची अपरिहार्यता यावर जोर देतो. पौराणिक राजा ओडिपसबद्दल सोफोक्लीसच्या शोकांतिका सर्वात प्रसिद्ध आहेत. सोफोक्लीसला या शब्दांचे श्रेय दिले जाते: "मी लोकांना ते जसे असावे तसे चित्रित करतो आणि युरिपाइड्स त्यांना जसे आहेत तसे चित्रित करतो."

मनोवैज्ञानिक नाटकाचा निर्माता युरिपाइड्स (485/484 किंवा 480-406 ईसापूर्व) होता. त्याच्या कामातील मुख्य संघर्ष म्हणजे कारण आणि आकांक्षा यांच्यातील संघर्ष, जो नशिबाप्रमाणेच अपरिहार्यपणे एखाद्या व्यक्तीला मृत्यूकडे नेतो. विशेषतः Euripides "Medea" आणि "Phaedra" च्या शोकांतिका मध्ये वेगळे उभे.

अ‍ॅरिस्टोफेनेस (सी. ४४५ - इ.स. ३८६) हा एक उत्कृष्ट विनोदी लेखक होता, ज्याने विनोदाला राजकीय तीव्रता आणि स्थानिकता दिली. त्याच्या कामात (कॉमेडी "पीस", "हॉर्समन", "लिसिस्ट्राटा" आणि इतर) अॅटिक शेतकऱ्यांचे राजकीय विचार प्रतिबिंबित करतात. अ‍ॅरिस्टोफेन्स हा लोकशाहीचा कट्टर समर्थक होता, पारंपारिक पोलिस आदर्शांचा अनुयायी होता, म्हणूनच त्याच्या विनोदी कथांमध्ये सोफिस्ट आणि सॉक्रेटिस यांची अनेकदा सामूहिक नैतिकतेच्या विरुद्ध व्यक्तीवादाचे समर्थक म्हणून थट्टा केली जाते.

5 व्या शतकातील अथेनियन नागरिकांचे संपूर्ण जीवन. इ.स.पू एन.एस. सामूहिक हितसंबंधांशी संबंधित होते, सतत संवादात होते. बहुसंख्य नागरिक - पुरुष - पीपल्स असेंब्लीच्या कामात भाग घेतला, प्रशासकीय संस्था,

4. ऑलिंपिक खेळ हे एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म्याचे आणि क्रीडा क्षमतेचे ऐक्य म्हणून

ग्रीसच्या सांस्कृतिक विकासातील महत्त्वाचा घटक म्हणजे काही देवतांच्या सन्मानार्थ खेळले जाणारे खेळ. यापैकी सर्वात लक्षणीय होते: ऑलिम्पिक खेळ - झ्यूसला समर्पित क्रीडा स्पर्धा, ऑलिम्पियामध्ये दर चार वर्षांनी आयोजित केल्या जातात, 776 ईसा पूर्व पासून सुरू होतात. एनएस.; पायथियन गेम्स - डेल्फीमधील अपोलोच्या सन्मानार्थ खेळ आणि संगीत स्पर्धा (दर चार वर्षांनी); इस्थमियन - पोसेडॉनच्या सन्मानार्थ, दर दोन वर्षांनी करिंथजवळ आयोजित केले जाते.

देवतांच्या सन्मानार्थ खेळांमध्ये, प्राचीन ग्रीक संस्कृतीतील सर्वात महत्वाच्या घटकांपैकी एक प्रकट होतो - ऍगोनिस्टिक्स. (अज्ञेयवादी (ग्रीक अॅगोन - संघर्ष) - खेळ, संगीत, कविता इ. यशासाठी प्रयत्नशील.)

संघर्ष, स्पर्धेची इच्छा, प्राचीन ग्रीक लोकांच्या जगाच्या दृष्टीकोनात सेंद्रियपणे अंतर्भूत आहे, त्यांच्या क्रियाकलापांच्या जवळजवळ सर्व क्षेत्रांमध्ये पसरते. हे वैशिष्ट्य आहे की पुरातन काळातील शिक्षण पद्धतीमध्ये, मुख्य गोष्ट म्हणजे बाकीच्यांना मागे टाकणे, सर्वोत्तम बनणे. सुशिक्षित व्यक्तीकडे सर्व प्रकारची शस्त्रे असणे, वीणा वाजवणे, गाणे, नृत्य करणे, खेळ आणि खेळांमध्ये भाग घेणे इ.

ऑलिम्पिक खेळ (ग्रीक τὰ Ὀλύμπια) हेलेनिक राष्ट्रीय सणांपैकी सर्वात मोठे आहेत.

ते पेलोपोनीजमधील ऑलिंपियामध्ये घडले आणि सर्वात प्राचीन कथेनुसार, आयडिया हरक्यूलिसच्या सन्मानार्थ क्रोनोसच्या काळात उद्भवले. या दंतकथेनुसार, रियाने नवजात झ्यूसला आयडियोलॉजिकल डॅक्टिल्स (कुरेट) च्या स्वाधीन केले. त्यापैकी पाच क्रेटच्या इडाहून ऑलिंपियाला आले, जिथे क्रोनोसच्या सन्मानार्थ मंदिर आधीच उभारले गेले होते. भाऊंमध्ये सर्वात मोठा असलेल्या हरक्यूलिसने शर्यतीत सर्वांना पराभूत केले आणि विजयासाठी त्याला वन्य ऑलिव्ह पुष्पहार देण्यात आला. त्याच वेळी, हरक्यूलिसने ऑलिंपियामध्ये आलेल्या वैचारिक बांधवांच्या संख्येनुसार 5 वर्षांमध्ये स्पर्धांची स्थापना केली.

राष्ट्रीय सुट्टीच्या उत्पत्तीबद्दल इतर दंतकथा देखील होत्या, ज्या एका किंवा दुसर्या पौराणिक युगाशी जुळल्या होत्या. कोणत्याही परिस्थितीत, ऑलिंपिया हे एक प्राचीन अभयारण्य होते, जे पेलोपोनीजमध्ये फार पूर्वीपासून ओळखले जाते यात शंका नाही. होमरच्या इलियडमध्ये एलिसच्या रहिवाशांनी आयोजित केलेल्या क्वाड्रिगी शर्यतींचा (चार घोडे असलेले रथ) उल्लेख केला आहे (पेलोपोनीजमधील तो प्रदेश जिथे ऑलिम्पिया होता) आणि पेलोपोनीजमधील इतर ठिकाणांहून क्वाड्रिगी पाठवले गेले होते (इलियड, 11.680).

ऑलिम्पिक खेळांशी संबंधित पहिली ऐतिहासिक वस्तुस्थिती म्हणजे राजा एलिस इफिटस आणि स्पार्टा लाइकुर्गसचे आमदार यांनी त्यांचे नूतनीकरण केले, ज्यांची नावे पॉसॅनियसच्या काळात गेरेऑन (ऑलिंपियामध्ये) ठेवलेल्या डिस्कवर कोरलेली होती. तेव्हापासून (काही स्त्रोतांनुसार, खेळ पुन्हा सुरू होण्याचे वर्ष 884 बीसी आहे, इतरांच्या मते - 828 बीसी) खेळांच्या सलग दोन उत्सवांमधील मध्यांतर चार वर्षे किंवा ऑलिम्पियाड होते; परंतु ग्रीसच्या इतिहासातील कालक्रमानुसार, 776 बीसी मधील काउंटडाउन स्वीकारले गेले. एन.एस. ("ऑलिम्पियाड (कालक्रम)" लेख पहा).

ऑलिम्पिक खेळ पुन्हा सुरू करताना, इफिटने त्यांच्या उत्सवादरम्यान एक पवित्र युद्धविराम (ग्रीक έκεχειρία) स्थापित केला, ज्याची घोषणा विशेष हेराल्ड्सने (ग्रीक σπονδοφόροι) प्रथम एलिसमध्ये, नंतर ग्रीसच्या इतर भागात केली; युद्धविरामाच्या महिन्याला ίερομηνία असे म्हणतात. यावेळी, केवळ एलिसमध्येच नव्हे तर हेलासच्या इतर भागातही युद्ध करणे अशक्य होते. त्या ठिकाणाच्या पवित्रतेचा समान हेतू वापरून, एलिन्सने पेलोपोनेशियन राज्यांकडून एलिसला एक असा देश मानण्याचा करार केला ज्याच्या विरोधात युद्ध करणे अशक्य होते. त्यानंतर, तथापि, एलिन्सने स्वतः शेजारच्या प्रदेशांवर वारंवार हल्ले केले.

केवळ शुद्ध जातीच्या हेलेनेस ज्यांनी अॅटिमिया घेतलेला नाही ते उत्सवाच्या स्पर्धांमध्ये भाग घेऊ शकतात; बर्बर फक्त प्रेक्षक असू शकतात. रोमन लोकांच्या बाजूने अपवाद केला गेला, जे जमिनीचे मालक म्हणून, त्यांच्या स्वत: च्या विवेकबुद्धीनुसार धार्मिक रीतिरिवाज बदलू शकतात. डिमेटरची पुजारी वगळता महिलांनाही खेळ पाहण्याचा अधिकार मिळाला नाही. प्रेक्षक आणि कलाकारांची संख्या खूप मोठी होती; बर्‍याच जणांनी या वेळेचा उपयोग व्यापार आणि इतर व्यवहार करण्यासाठी आणि कवी आणि कलाकारांनी - लोकांना त्यांच्या कामांची ओळख करून देण्यासाठी केला. ग्रीसच्या वेगवेगळ्या राज्यांमधून, विशेष प्रतिनिधी (ग्रीक θεωροί) सुट्टीवर पाठवले गेले होते ज्यांनी त्यांच्या शहराचा सन्मान राखण्यासाठी भरपूर ऑफर देऊन एकमेकांशी स्पर्धा केली.

तरीसुद्धा, महिला त्यांच्या अनुपस्थितीत ऑलिम्पिक चॅम्पियन बनू शकतात - फक्त त्यांचा रथ पाठवून. उदाहरणार्थ, किनिस्का, स्पार्टन राजा एजेसिलॉसची बहीण, पहिली ऑलिम्पिक चॅम्पियन बनली.

ही सुट्टी उन्हाळ्याच्या संक्रांतीच्या पहिल्या पौर्णिमेला झाली, म्हणजेच हेकाटोम्बियनच्या अटिक महिन्यात पडली आणि पाच दिवस चालली, ज्यापैकी एक भाग बलिदान, मिरवणुका आणि विजेत्यांच्या सन्मानार्थ सार्वजनिक मेजवानीच्या स्पर्धांना समर्पित होता. . पौसानियासच्या मते, इ.स.पूर्व ४७२ पूर्वी. एन.एस. सर्व स्पर्धा एकाच दिवशी झाल्या आणि नंतर सुट्टीच्या सर्व दिवसांमध्ये वितरित केल्या गेल्या.

ज्या न्यायाधीशांनी स्पर्धेच्या अभ्यासक्रमाचे निरीक्षण केले आणि विजेत्यांना बक्षिसे दिली त्यांना Έλλανοδίκαι असे म्हणतात; त्यांची नियुक्ती स्थानिक एलिन्समधून चिठ्ठ्याद्वारे करण्यात आली होती आणि ते संपूर्ण उत्सवाच्या संस्थेचे प्रभारी होते. Ellanodiks प्रथम 2 होते, नंतर 9, अगदी नंतर 10; 103 व्या ऑलिम्पियाड (बीसी 368) पासून इलेटिक फिलाच्या संख्येनुसार 12 होते. 104 व्या ऑलिम्पियाडमध्ये, त्यांची संख्या 8 पर्यंत कमी करण्यात आली आणि शेवटी, 108 व्या ऑलिम्पियाडपासून पौसानियापर्यंत, त्यापैकी 10 होते. त्यांनी जांभळ्या रंगाचे कपडे परिधान केले होते आणि त्यांना स्टेजवर खास जागा होती. त्यांच्या नेतृत्वाखाली एक पोलिस तुकडी होती άλύται, ज्याच्या डोक्यावर άλυτάρκης होते. गर्दीशी बोलण्यापूर्वी, स्पर्धेत भाग घेऊ इच्छिणाऱ्या प्रत्येकाने हेलेनोडिक्सला हे सिद्ध करावे लागेल की त्यांनी स्पर्धेच्या आधीचे १० महिने प्राथमिक तयारीसाठी (ग्रीक προγυμνάσματα) आणि झ्यूसच्या पुतळ्यासमोर शपथ घेण्यासाठी समर्पित केले होते. स्पर्धा करू इच्छिणाऱ्यांचे वडील, भाऊ आणि जिम्नॅस्टिक शिक्षकांनाही ते कोणत्याही गुन्ह्यात दोषी नसल्याची शपथ घेणे आवश्यक होते. 30 दिवसांसाठी, स्पर्धा करू इच्छिणाऱ्या प्रत्येकाला प्रथम ऑलिम्पिक जिम्नॅशियममध्ये हेलेनोडिक्ससमोर त्यांची कला दाखवायची होती.

स्पर्धेचा क्रम पांढर्‍या चिन्हाद्वारे (ग्रीक λεύκωμα) लोकांना जाहीर करण्यात आला. स्पर्धेपूर्वी, ज्याला त्यात भाग घ्यायचा होता त्या प्रत्येकाने ते कोणत्या क्रमाने लढायचे हे ठरवण्यासाठी चिठ्ठ्या काढल्या, त्यानंतर हेराल्डने स्पर्धकाचे नाव आणि देश जाहीरपणे घोषित केले. विजयासाठी बक्षीस म्हणजे जंगली ऑलिव्ह पुष्पहार (ग्रीक κότινος), विजेत्याला कांस्य ट्रायपॉड (τρίπους έπιχαλκος) वर ठेवण्यात आले आणि त्याला पामच्या फांद्या देण्यात आल्या. विजेत्याने, वैयक्तिकरित्या स्वतःसाठी प्रसिद्धी व्यतिरिक्त, त्याच्या राज्याचा गौरव केला, ज्याने त्याला यासाठी विविध फायदे आणि विशेषाधिकार प्रदान केले. अथेन्सने विजेत्याला रोख बक्षीस दिले, तथापि, रक्कम मध्यम होती. 540 बीसी पासून एन.एस. एलिन्सला आल्टिसमध्ये विजेत्याचा पुतळा उभारण्याची परवानगी होती (ऑलिंपिया पहा). मायदेशी परतल्यावर त्यांना जयघोष करण्यात आला, त्यांच्या सन्मानार्थ गीते रचण्यात आली आणि त्यांना विविध प्रकारे पुरस्कार देण्यात आले; अथेन्समध्ये, ऑलिम्पिकच्या विजेत्याला प्रितेनियामध्ये राज्य खात्यावर राहण्याचा अधिकार होता, जो अतिशय सन्माननीय मानला जात असे.

293 व्या ऑलिम्पियाड (394) च्या 1ल्या वर्षी सम्राट थिओडोसियसने मूर्तिपूजक म्हणून ऑलिम्पिक खेळांवर ख्रिश्चनांनी बंदी घातली होती आणि 1896 मध्येच त्यांचे पुनरुज्जीवन करण्यात आले.

5. प्राचीन ग्रीक सुट्ट्या

सिम्पोजियम(प्राचीन ग्रीक Συμπόσιον) - प्राचीन ग्रीसमधील एक विधीयुक्त मेजवानी, ज्यामध्ये विपुल मजा असते, पुरुष मनोरंजनाचा एक महत्त्वाचा घटक. होम वेदीवर जेवणानंतर परिसंवाद आयोजित केला गेला आणि हात धुवून आणि उदबत्ती शिंपडून विधी सुरू झाला. सिम्पोजियममधील सहभागींनी - सिम्पोजिएस्ट्स - आयव्ही, मर्टल आणि फुलांच्या पुष्पहारांनी वाइनने स्वतःला आणि भांडी सजवली. पांढरे आणि लाल हेडबँड देखील सजावट म्हणून वापरले जात होते, जे डायोनिसस देवाच्या भक्तीचे प्रतीक होते. एका वाडग्यातून वाइनचा पहिला घोट, जो वर्तुळात टाकला होता, तो एका चांगल्या आत्म्याच्या सन्मानार्थ प्याला होता - एक राक्षस. देवतांना वाईन देखील पाहिजे होती, जी कपांमधून अपोलो देवाला समर्पित जुन्या पंथ गाण्यावर शिंपडली गेली होती आणि बासरीच्या सहाय्याने संगीत साथ दिली होती.

कपबियर्सची भूमिका सामान्यतः तरुण तरुणांद्वारे केली जात असे, ज्यांच्या कर्तव्यांमध्ये श्रोत्यांमध्ये वाइन सर्व्ह करणे आणि ते पाण्याने पातळ करणे समाविष्ट होते. सिम्पोसिया दरम्यान, सायफरिस्ट आणि बासरीवादकांनी संगीताची कामे केली आणि आमंत्रित नर्तक, एक्रोबॅट्स आणि दोन्ही लिंगांच्या गायकांनी पाहुण्यांचे डोळे आनंदित केले. पाहुण्यांनी स्वतः स्कोली नावाची गाणीही गायली. झेनोफेन्सने अहवाल दिला की या परिसंवादात कलात्मक सादरीकरणे आयोजित केली गेली, उत्स्फूर्त भाषणांसाठी स्पर्धा आणि तुलनाचे खेळ आयोजित केले गेले आणि कोडे सोडवले गेले. गेटर्सनाही या परिसंवादात भाग घेण्यासाठी आमंत्रित करण्यात आले होते.

सिम्पोसिया त्यांच्या खेळांसाठी प्रसिद्ध होते. सर्वात लोकप्रिय तथाकथित "कोट्टाब" (प्राचीन ग्रीक κότταβος) होते, ज्याच्या प्रतिमा अनेक फुलदाण्यांवर जतन केल्या गेल्या आहेत, ज्यात स्टेट हर्मिटेजमधील प्रसिद्ध सायकटर इफ्रोनियसचा समावेश आहे. या खेळादरम्यान, सहभागींनी त्यांच्या खुल्या भांड्यांमधून वाइनचे अवशेष (किलिक्स किंवा सायफॉस) शिंपडले आणि लक्ष्यावर जाण्याचा प्रयत्न केला.

प्राचीन काळी, विविध आकारांची अनेक पात्रे होती, ज्यांना आधुनिक साहित्यात गलिच्छ युक्त्या म्हणतात. त्यापैकी स्टेममध्ये छिद्र असलेले किलीका होते, वाइन ज्यामधून अनपेक्षितपणे ड्रिंकवर सांडले गेले, दुहेरी तळाशी असलेली भांडी, ज्याच्या डिझाइनमध्ये संप्रेषण वाहिन्यांचा प्रभाव वापरला जात असे आणि वाइन दिसू लागले आणि गायब झाले. या सर्व जहाजांचा वापर मेजवानीच्या वेळी जमलेल्या लोकांच्या मनोरंजनासाठी परिसंवादाच्या वेळी केला जात असे.

परिसंवादात उपस्थित असलेल्यांमधून एक सिम्पोसिआर्क निवडण्यात आला. त्याने मेजवानी दिग्दर्शित केली, ऑर्डर ठेवली आणि संभाषणासाठी विषय निवडले. सभ्य व्यक्तीने मद्यपान करून आपले गुण जपावेत आणि स्वत:हून घरी जावे अशी अपेक्षा होती.

सिम्पोझिया आयोजित करण्यासाठी फक्त जिवंत लेखी सूचना प्लेटोच्या नियमांमध्ये समाविष्ट आहेत. कोलोफोन्सकीच्या झेनोफेन्सची त्याच नावाची कविता साक्ष देते की 6 व्या शतकाच्या सुरुवातीस सिम्पोसिया आयोजित केल्या गेल्या होत्या. इ.स.पू एन.एस. वर्णन केलेल्या स्वरूपात, सिम्पोसियाची परंपरा प्राचीन काळाच्या अगदी शेवटपर्यंत जतन केली गेली.

डायोनिसियसप्राचीन ग्रीसमधील मुख्य सणांपैकी एक आहे. सुट्टी देव डायोनिससला समर्पित आहे. ग्रामीण डायोनिसियास नोव्हेंबर - डिसेंबरमध्ये साजरा केला गेला. सिटी डायोनिसियास (ग्रेट डायोनिसियस) फेब्रुवारी - मार्चमध्ये पाच दिवस साजरा केला गेला. ग्रेट डायोनिसियसच्या काळात, थिएटरमध्ये सादरीकरण केले गेले, या काळात, नाटककारांनी त्यांची कामे प्रेक्षकांसमोर सादर केली आणि स्पर्धेत भाग घेतला.

डायोनिशियाचे दिवस कामाचे दिवस नव्हते. या महोत्सवात संपूर्ण शहरवासीयांनी सहभाग घेतला.

पॅनेथेनियन्स, पॅनाथेनियन गेम्स(प्राचीन ग्रीक Παναθήναια, lat. Panathenaia) - प्राचीन अथेन्समधील सर्वात मोठा धार्मिक आणि राजकीय उत्सव, शहराच्या संरक्षक, देवी अथेनाच्या सन्मानार्थ आयोजित केला जातो.

पौराणिक कथेनुसार, एथेनियाचा अथेनियन सण पौराणिक राजा एरेचथियसने स्थापित केला होता आणि थिससने अटिक वसाहतींना एकाच राज्यात एकत्र करून सुट्टीला नवीन नाव दिले - पॅनाथिनिया, म्हणजेच "सर्व अथेनियन लोकांसाठी सुट्टी." आर्चॉन हिप्पोक्लेड्सच्या अंतर्गत, अत्याचारी पिसिस्ट्रॅटसच्या कारकिर्दीच्या सहा वर्षांपूर्वी, शेजारच्या राज्यांनी आधीच उत्सवात भाग घेतला होता.

Panathenaeas मोठ्या आणि लहान धरले होते. लहान पॅनाथेनिया दरवर्षी आयोजित केल्या जात होत्या आणि मोठ्या कालावधीसाठी ओळखल्या जाणार्‍या, तिसऱ्या ऑलिम्पिक वर्षात दर पाच वर्षांनी एकदा आयोजित केल्या जात होत्या. अथेनियन दिनदर्शिकेनुसार हेकाटॉम्बियन महिन्याच्या 25 ते 28 तारखेपर्यंत लेसर पॅनेथेनियास घडले, मोठे 21 ते 29 तारखेपर्यंत. सणांची अपोजी शेवटच्या सुट्टीवर पडली. उत्सवादरम्यान, बलिदान दिले गेले, मिरवणूक, नाट्य प्रदर्शन आणि स्पर्धा आयोजित केल्या गेल्या: 566 बीसी पासून. एन.एस. - भजन आणि पेरिकल्सच्या काळापासून - संगीतमय अॅगोन्स. उत्सवाची सुरुवात करणाऱ्या संगीत स्पर्धा ओडियन येथे झाल्या.

पॅनाथेनियन खेळांचे दहा न्यायाधीश दहा अथेनियन फिला - ऍगोनोट्स किंवा ऍथलीट्समधून निवडले गेले. स्पर्धेतील विजेत्यासाठी बक्षीस म्हणजे पवित्र ऑलिव्हच्या झाडाच्या फांद्या आणि मोठ्या सुंदर मातीच्या पिशव्या - पवित्र तेलाने भरलेले तथाकथित पॅनाथेनिक अॅम्फोरा.

पॅनाथेनियाचा कळस ही एक उत्सवी मिरवणूक होती, ज्यामध्ये केवळ लिंग आणि वयाची पर्वा न करता अथेन्समधील सर्व नागरिकच सहभागी झाले नाहीत, तर अथेन्स आणि मेटाशियन्सचे हक्कभंग नसलेले रहिवासी देखील सहभागी झाले होते. मिरवणुकीच्या डोक्यावर एक विशेष गाडी होती - तथाकथित पॅनाथेना जहाज - एथेना देवीचा भरतकाम केलेला भगवा रंगाचा झगा, जो प्रत्येक पनाथेना उत्सवासाठी अटिकाच्या महिलांनी विणलेला आणि शिवलेला होता. मिरवणुकीनंतर, अथेनियन लोकांनी बलिदानाचा विधी केला - एक हेकाटॉम्ब, ज्यानंतर संयुक्त मेजवानी होती, ज्याने पॅनाथेनियन कार्यक्रम पूर्ण केला.

ते 514 ईसापूर्व पॅनाथेनिया दरम्यान होते. एन.एस. हारमोडियस आणि अ‍ॅरिस्टोगिटन, ज्यांना नंतर अत्याचारी टोपणनाव मिळाले, त्यांनी अथेनियन जुलमी हिप्पियास आणि हिप्परकस यांच्या जीवनावर एक अयशस्वी प्रयत्न केला, जो लोकशाहीच्या जन्माच्या तारखेच्या रूपात इतिहासात खाली गेला.

टारगेलिया किंवा फारगेलिया(ग्रीक Θαργήλια, "फळांची कापणी, पिकवणे") अपोलो आणि आर्टेमिसच्या सन्मानार्थ 6 आणि 7 व्या टारगेलियन रोजी साजरी केली जाणारी अथेनियन सुट्टी आहे. अथेन्समधील अपोलो मेजवान्यांपैकी टार्गेलिया आणि डेल्फिनिया हे सर्वात महत्वाचे होते. अपोलोला उष्ण उन्हाळ्याचा देव म्हणून पूज्य होते, शेतातील फळे पिकवण्यास अनुकूल होते आणि या फळांचे प्रथम जन्मलेले बाळ त्याच्याकडे आणि ओरमकडे आणले गेले. परंतु, दुसरीकडे, उष्णतेचा केवळ वनस्पतींवरच नव्हे तर स्वतः लोकांवर देखील विनाशकारी परिणाम होऊ शकतो, या सुट्टीच्या दिवशी अथेनियन लोकांनी, देवाला जे आवडेल ते करण्याचा प्रयत्न केला, विविध अनुकूल आणि शुद्ध संस्कार केले.

सुरुवातीला, आख्यायिका म्हटल्याप्रमाणे, त्यांनी एकतर दोन पुरुष, किंवा एक पुरुष आणि एक स्त्री, त्यांना ग्रीक म्हटले. φαρμακοί (म्हणजे, लोकांच्या पापांसाठी शुद्धीकरण यज्ञ म्हणून सेवा करणे). त्यानंतर, अथेनियन लोकांनी कदाचित ही फाशी रद्द केली आणि ती केवळ शोसाठी केली. या प्रतीकात्मक सोहळ्याचे तपशील अज्ञात आहेत. 7 व्या टार्गेलियनला, अथेनियन लोक उत्सवाच्या आनंदात गुंतले, मिरवणुका आणि सर्व प्रकारच्या स्पर्धांसह. या सुट्टीचे महत्त्व यावरून स्पष्ट होते की या सुट्टीचा कारभार पहिल्या आर्कोन (उपनाम) वर सोपविण्यात आला होता.

थिओफनीज(ग्रीक θεοφάνια) - प्राचीन ग्रीक लोकांमध्ये एपिफनीची डेल्फिक मेजवानी होती, म्हणजेच अपोलोचे स्वरूप. हा दिवस अपोलोचा वाढदिवस मानला जात होता आणि प्राचीन काळी वर्षातील एकमेव दिवस होता जेव्हा देवाला प्रश्न विचारू इच्छिणाऱ्यांसाठी दैवज्ञ उघडले जात असे. थिओफनीचा सण प्रकाशाच्या देवतेचा परतावा किंवा पुनर्जन्म आणि वसंत ऋतु येण्याचे प्रतीक आहे. त्या दिवसाच्या समारंभात लॉरेलच्या फांद्यांसह मिरवणूक, यज्ञ आणि प्रार्थना आणि मेजवानी यांचा समावेश होता ज्यामध्ये लिबेशन केले जात असे. हेरोडोटसने डेल्फीमध्ये चांदीच्या एका मोठ्या वाटीचा उल्लेख केला आहे, ज्याची क्षमता 600 एम्फोरे आहे, जी एपिफनीच्या मेजवानीवर वाइनने भरलेली होती.

थेस्मोफोरिया(प्राचीन ग्रीक Θεσμοφόρια, lat. Thesmophoria) - Demeter the Legislator (Θεσμοφόρος) आणि अंशतः कोरा (पर्सेफोन) यांच्या सन्मानार्थ एक उत्तम अटारी सुट्टी, पेरणीच्या वेळी (ऑक्टोबरच्या अखेरीस) मुक्त जन्मलेल्या स्त्रियांच्या सहभागाने साजरी केली जाते. पोटमाळा महिन्यात) ...

या सुट्टीच्या दिवशी, डेमेटरला शेती, कृषी जीवन आणि विवाहांचे संरक्षक म्हणून सन्मानित करण्यात आले - त्या संस्था (θεσμοί) ज्यांच्यावर गतिहीन जीवनशैलीकडे वळलेल्या लोकांची संस्कृती आधारित आहे. सुट्टी 5 दिवस चालली आणि अंशतः शहरातील अटिकाच्या किनारपट्टीवरील डेम गॅलिमुंटमध्ये साजरी केली गेली. टेस्मोफोरिया ही लोक आणि राष्ट्रीय सुट्टी होती. संस्कार करण्यासाठी आणि प्रत्येक डेममध्ये मेजवानीची व्यवस्था करण्यासाठी, दोन सर्वात समृद्ध आणि आदरणीय महिलांची निवड केली गेली, ज्यांच्या निधीमध्ये सुट्टीचे आयोजन करण्याचे सर्व खर्च समाविष्ट होते.

टेस्मोफोरियाच्या पहिल्या दिवशी, स्त्रिया एका विशिष्ट ठिकाणी जमल्या आणि सर्व एकत्र गॅलिमुंटला गेले, वाटेत विनोद आणि उपहासाची देवाणघेवाण केली. गॅलिमुंटमध्ये डेमेटर आमदाराचे मंदिर होते: येथूनच मिरवणूक निघाली होती. मेजवानीच्या दुसऱ्या दिवशी, डुकरांचा बळी दिला गेला; तिसर्‍या दिवशी, स्त्रिया अथेन्सला परतल्या, त्यांच्या डोक्यावर डेमीटरच्या आदेशांसह पवित्र पुस्तके घेऊन. सुट्टीचा चौथा दिवस उपवास आणि निराशेत घालवला गेला, पाचव्या दिवशी खेळ आणि नृत्यांसह एक आनंदी मेजवानी आयोजित केली गेली. सुट्टीचे स्वरूप अॅरिस्टोफेनेसच्या कॉमेडीमध्ये चित्रित केले आहे "टेस्मोफोरियाच्या मेजवानीवर महिला" जे आमच्याकडे आले आहे. अथेन्स व्यतिरिक्त इतर अनेक शहरांमध्ये डेमेटरचा थिस्मोफोरिक पंथ अस्तित्वात होता.

शारीरिक संस्कृती - निरोगी शरीर, एक सुंदर शरीर, शरीरावर नियंत्रण ठेवण्याची क्षमता राखणे. बाह्य स्वरूपाचे सौंदर्य मुख्यत्वे शरीराच्या सौंदर्यावर अवलंबून असते: प्रमाण, रचना, वजन. वेगवेगळ्या युगांमध्ये, वेगवेगळ्या वेळी, आदर्श शरीराची संकल्पना वेगळी होती. परंतु शरीराच्या वैयक्तिक भागांचे प्रमाण, निरोगी त्वचेचे नेहमीच कौतुक केले जाते.

शरीर वारशाने मिळते. बाह्य वातावरण (उदाहरणार्थ, हवामान परिस्थिती) आणि व्यवसाय, सरावासाठी निवडलेल्या खेळाची विशिष्टता (जर ते त्यात गुंतलेले असतील तर), खेळाच्या मार्गाची वैशिष्ट्ये यासारख्या घटकांद्वारे देखील त्याच्या निर्मितीमध्ये महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली जाते. जीवन आणि वागण्याची पद्धत. त्यांचा वाढत्या जीवावर विशेषतः लक्षणीय परिणाम होऊ शकतो.

मानववंशशास्त्रीय शास्त्रज्ञांच्या मते, एखाद्या व्यक्तीने स्वतःला आनुवंशिकतेचा गुलाम बनवू नये, परंतु, त्याउलट, स्वतःला त्याच्या साखळ्यांपासून मुक्त करण्याचे मार्ग शोधले पाहिजेत. सुंदर शरीराची निर्मिती, त्याच्या जतनाची काळजी ही कोणत्याही सुसंस्कृत व्यक्तीची गरज असते.

शरीर संस्कृतीच्या कमतरतेमुळे, एखादी व्यक्ती विवश, लाजाळू, अनिर्णयशील असते. एकदा अपरिचित वातावरणात, उदाहरणार्थ, हॉलमध्ये - रिसेप्शनसाठी, नृत्यांसाठी, तो ते ओलांडण्याची हिम्मत करत नाही, भिंतीवर दाबतो. हे घडते कारण त्याला त्याच्या शरीरावर नियंत्रण कसे ठेवायचे हे माहित नसते, ते त्याचे पालन करत नाही.

आहार, विशेष व्यायाम आकृती पॉलिश करण्यात मदत करेल. प्रत्येकाने स्वतःचे साधन, त्यांची स्वतःची तंत्रे निवडली पाहिजेत, जी सुंदर शरीराच्या निर्मितीसाठी सर्वात अनुकूल आहेत. बर्याच स्त्रियांसाठी, हे वजन नियमन, शरीरातील चरबी (चरबीच्या टक्केवारीत घट) - शरीर सुधारणे, विशेष व्यायाम असू शकते. पुरुषांसाठी, हे शरीर सौष्ठव किंवा इतर शारीरिक व्यायाम असू शकते. तरुण लोकांसाठी - शरीराच्या ताठरपणावर मात करणे (बहुतेकदा तरुण पुरुष आणि स्त्रिया अस्ताव्यस्त दाखवतात, त्यांच्या हातांनी काय करावे हे माहित नसते, शरीर कसे "वाहावे" हे माहित नसते - आणि हे केवळ झुबकेसाठीच वैशिष्ट्यपूर्ण आहे) .

खेळ, नृत्य, जिम्नॅस्टिक, नृत्यदिग्दर्शन, व्यायाम, आहार, स्वच्छता शरीराच्या प्लास्टिकच्या विकासास हातभार लावतात, आपल्याला सौंदर्याच्या नियमांनुसार त्यात सुधारणा करण्यास अनुमती देतात.

एखाद्या व्यक्तीची अंतर्गत स्थिती देखील महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते. त्यांना व्यवस्थापित करणे देखील शिकले पाहिजे.

ग्रीक शिल्पकारांनी तयार केलेल्या संगमरवरी आणि प्लास्टरच्या शिल्पांमध्ये मूर्त स्वरूप असलेल्या शरीरांचे आदर्श प्रमाण पाहण्याची आपल्या सर्वांना सवय आहे. या कलाकृतींचे मॉडेल तरुण स्त्रिया किंवा भव्य पुरुष होते. जागतिक संस्कृतीला प्रमाण आणि परिपूर्ण चेहर्यावरील आणि शरीराच्या वैशिष्ट्यांच्या सुसंवादी संयोजनाशिवाय दुसरे कोणतेही "सौंदर्याचे नियम" माहित नाहीत.

प्राचीन काळातील ग्रीक लोकांनी मानवी शरीराचे सौंदर्य, सुंदर कपडे, सुसंवाद आणि आदर्श प्रमाण यांना खूप महत्त्व दिले. प्राचीन ग्रीसच्या आर्किटेक्चरच्या संग्रहालयांमध्ये, ऐतिहासिक वास्तूंमध्ये, ऍफ्रोडाइटच्या सौंदर्याच्या ग्रीक देवीच्या अनेक प्रतिमा जतन केल्या गेल्या आहेत. ती हेलेन्ससाठी सौंदर्याच्या मानदंडांची एक मॉडेल आहे, आदर्श प्रमाणांचे मानक.

ग्रीक सौंदर्य

ग्रीक लोकांनी सुंदर शरीर या संकल्पनेचे भाषांतर केवळ पुतळे, चित्रे, रेखाचित्रे, रेखाचित्रे या स्वरूपात व्हिज्युअल प्रतिमांमध्ये केले नाही तर गणितीय अर्थ देखील केले. तर, स्त्रीची आदर्श उंची 164 सेमी होती, छातीचा घेर 86 सेमी होता, कंबरेसाठी 69 सेमी इतका दूर नेण्यात आला होता, आणि नितंबांना सर्व 93 सेमीने विलासीपणे जगण्याची परवानगी होती. परंतु हे पॅरामीटर्स होते. समकालीनांना परिचित 90 * 60 * 90 पासून फार दूर नाही.

प्राचीन ग्रीसमधील शरीराचा पंथ वेगवेगळ्या परिस्थितींमध्ये मूर्त स्वरुपात होता आणि कधीकधी उत्कृष्ट प्रमाणात मालकांचे प्राण देखील वाचवले. तर, हेटाइरा किंवा प्रॅक्सिटेल फ्रायनचे मॉडेल, ज्याच्या प्रतिमेत शिल्पकाराने सुंदर ऍफ्रोडाइटची मूर्ती तयार केली, त्याचा निषेध करण्यात आला. तिच्यावर वाईट वर्तनाचा आरोप ठेवण्यात आला होता. परंतु खटल्याच्या वेळी, निकालाच्या घोषणेपूर्वी, ती तिच्या आईने जन्मलेल्या गोष्टींमध्ये न्यायाधीशांसमोर हजर झाली. न्यायालयाने निर्णय दिला की अशा परिपूर्ण शरीरात कोणत्याही प्रकारे पापी आत्मा असू शकत नाही आणि त्यांनी फ्रीनला घरी जाऊ दिले.

तसे, प्रमाण चांगले आहे, परंतु प्राचीन ग्रीसमध्ये विचार देखील हे मान्य करू शकत नाहीत की एक आदर्श शरीर कुबडलेल्या, वळणाच्या स्वरूपात सादर केले जाऊ शकते. सुंदर मुद्रा ही आणखी एक गोष्ट आहे ज्याकडे प्राचीन ग्रीक लोकांनी खूप लक्ष दिले.

तथापि, सौंदर्य आणि शरीराचे प्रमाण आणि चेहर्यावरील वैशिष्ट्यांच्या संकल्पनांच्या संदर्भात, अनेक विचारवंत, उदाहरणार्थ, संख्यात्मक मूल्यांमध्ये व्यक्त केलेल्या पॅरामीटर्सशी संबंधित सिद्धांतांशी सहमत नव्हते. पूर्णपणे व्हिज्युअल वैशिष्ट्यांबद्दल बोलून त्यांनी त्यांच्याकडून लक्षणीय विचलनास परवानगी दिली. प्राचीन ग्रीक लोकांसाठी सौंदर्य हा त्याऐवजी अस्तित्वाचा एक प्रकार होता.

परंतु पायथागोरसने, त्याउलट, शरीर आणि चेहऱ्यांच्या आकाराचे आदर्श डिजिटल गुणोत्तर काढले. गणितज्ञ बर्याच काळापासून योग्य मापदंड आणि त्यांचे "योग्य" गुणोत्तर शोधत आहेत. जर चेहरा समान भागांमध्ये विभागलेला असेल तर तो सुंदर मानला जातो. 3 किंवा 4 असू शकतात. जर 3 भागांमध्ये विभागणे निवडले असेल, तर त्यातील एक रेषा सुपरसिलरी कमानीतून, दुसरी नाकाच्या टोकातून गेली. जर चेहरा 4 भागांमध्ये विभागला गेला असेल तर, खालची ओळ वरच्या ओठांच्या सापेक्ष असेल, तर पुढील एक - बाहुल्यांच्या बाजूने, तिसरा - कपाळाच्या वरच्या बाजूने.

ग्रीक लोकांना अगदी सरळ नाक, गोलाकार रुंद उघडे, कमानदार पापण्या असलेले मोठे डोळे परिपूर्ण मानले. डोळ्यांमधील अंतराकडेही लक्ष दिले गेले. हे 1 डोळ्याच्या लांबीपेक्षा जास्त मूल्याच्या बरोबरीचे असणे अपेक्षित नव्हते.

नियमांनुसार, तोंडाचा आकार डोळ्याच्या लांबीच्या 1.5 पट इतका असावा. कपाळ उंच असायला नको होतं. केसांना कर्लच्या सुंदर कर्लसह विभाजित किंवा फ्रेम करण्याची परवानगी होती.

ऍरिस्टॉटलच्या मते, सौंदर्य शरीर आणि चेहर्याचे भाग यांच्या योग्य प्रमाणात येते. त्याच वेळी, सममितीची तत्त्वे पाळली पाहिजेत आणि सर्वसाधारणपणे, आकृतीची धारणा फक्त पूर्ण आणि सेंद्रिय दिसली पाहिजे. तर, सुंदर शरीरे आणि चेहऱ्यांच्या अशा वर्णनाचे सर्वात उल्लेखनीय अवतार अपोलो, ऍफ्रोडाइट, आर्टेमिसचे प्राचीन पुतळे मानले गेले.

तरुणाईला खूप महत्त्व होते. असा विश्वास होता की एक परिपूर्ण शरीर तरुण आणि अगदी सुंदर आहे. कथितपणे, यातून विचारही उदात्त होतात.

परिपूर्ण मापदंड कसे मिळवायचे?

अर्थात, प्राचीन ग्रीसचे सर्व रहिवासी स्वीकारलेल्या आदर्शांशी सुसंगत नव्हते. परंतु अनेकांनी अनेक महिने आणि अगदी वर्षे खेळ खेळून आवश्यक मापदंड साध्य केले. स्पष्ट, ऍथलेटिक आकारासह सुप्रशिक्षित शरीर सुंदर मानले जात असे.

आणि तरीही, ग्रीक लोकांनी सौंदर्याच्या पायामध्ये केवळ शरीराचे आदर्श मापदंडच ठेवले नाहीत तर आत्म्याशी शरीराची एकता देखील ठेवली. जर एखाद्या व्यक्तीने त्याचे स्वरूप परिपूर्णतेकडे आणले असेल आणि त्याच वेळी त्याला स्वतःसाठी जागा मिळाली नाही, त्याच्या चिंता, भीतीचा सामना करू शकत नाही, जसे समकालीन लोक म्हणतील - तणाव, या प्रकरणात तो किती सुंदर आहे? एक आदर्श सुंदर व्यक्ती - शांत, शरीर आणि आत्म्याने सुंदर.

आणि कॅनन्स आणि मॉड्यूल्ससाठी. प्राचीन ग्रीसमधील शास्त्रज्ञांनी अनेक नियम विकसित केले. त्यांच्या मागे येणारी व्यक्ती सुंदर म्हणून ओळखली गेली. म्हणून, शरीराचे आकार कोनीय नसावेत, परंतु केवळ गोलाकार, रेषा मऊ होत्या. जर एखाद्या महिलेचे सरळ नाक आणि मोठे डोळे असतील तर तिने तिच्या केशरचनाकडे कमी लक्ष देऊ नये.

कर्ल ट्रिम केले जाऊ नयेत किंवा आयुष्यभर फक्त ट्रिम केले जाऊ नयेत. डोक्याच्या मागच्या बाजूला केस व्यवस्थित ठेवलेले होते आणि केसांना रिबनने सुंदरपणे बांधले होते. या केशरचनाला "अँटीक नॉट" असे म्हणतात. तसे, ते अजूनही प्रचलित आहे.

तरुण लोक दररोज मुंडण करतात. त्याच वेळी, त्यांनी, स्त्रियांप्रमाणे, त्यांचे कर्ल कापले नाहीत, परंतु त्यांना हुप किंवा कापडाच्या पट्टीने रोखून सुंदरपणे स्वच्छ केले. प्रौढ पुरुषांसाठी, त्यांनी त्यांचे केस लहान केले आणि दाढी आणि मिशा वाढवल्या.

गोरा अर्ध्या प्रतिनिधींनी, तसेच पुरुषांनी, चेहरा आणि शरीराच्या त्वचेची काळजी घेतली. नियमात कडक स्वच्छता होती. प्राचीन ग्रीक स्त्रियांना त्यांचे चेहरे पांढरे आणि स्वच्छ असणे आवडते. असे सौंदर्य प्राप्त करण्यासाठी, स्त्रिया व्हाईटवॉश वापरतात. बहुतेक, निळ्या डोळ्यांचे मालक भाग्यवान होते. हा रंग मानक मानला गेला. सोनेरी केस किंवा फक्त हलके केस असणे चांगले होते.

महिलांनी त्यांच्या चेहऱ्यावर सजावट केली. त्यांनी डोळे खाली सोडले. यासाठी, एक विशेष सार वापरला गेला, जो प्रथम जाळून राख केला गेला आणि राखेने सुंदर बाण काढले गेले. त्यांनी लालीही लावली. गाल उजळ करण्यासाठी वापरलेले रंग लाल, कोरल, गरम गुलाबी आहेत. स्त्रिया त्यांचे ओठ रंगविण्यास तसेच पावडर वापरण्यास विसरल्या नाहीत.

वरील सर्व गोष्टी थोर कुटुंबातील स्त्रियांना लागू होतात. सामान्य लोकांसाठी, त्यांच्याकडे सौंदर्यप्रसाधने नव्हती आणि खूप इच्छा असूनही, त्यांना विविध प्रकारचे फेस पेंट मिळू शकले नाहीत. त्यांच्या त्वचेची काळजी घेण्यासाठी, ते फक्त अंडी आणि मसाले घालून कणकेचे बनलेले मुखवटे वापरत.

Blondes उच्च सन्मान मध्ये आयोजित केले जातात

गोरे कर्ल किंवा कमीतकमी राख रंगाची फॅशन ग्रीसमधून आमच्याकडे आली. टियारा, रिबन, हुप्स आणि अगदी मणींनी केशरचना सजवण्याची प्रथा होती. कर्ल समृद्ध असावेत, शक्यतो कर्ल. हेअरस्टाईलला पार्टिंगमध्ये विभाजित करणे शक्य होते. बँग घालण्याची प्रथा नव्हती. कपाळ आणि मंदिरांमधून केस काढले गेले, गोळा केले गेले आणि डोक्याच्या मागच्या बाजूला पिन केले गेले.

होय, ही सोनेरी स्त्रिया होती जी प्राचीन ग्रीक पुरुषांना सर्वात जास्त आवडली. शुक्र सोनेरी केसांचा होता. पण, याशिवाय, आणि पांढरे-त्वचेचे. पण brunettes बद्दल काय? अगदी प्राचीन ग्रीसमध्येही केसांना ब्लीच करण्याची प्रथा होती. त्यांनी ते सहज केले. बकरीच्या दुधाच्या आधारे बनवलेले लोणी आणि बीचच्या झाडाची राख घालून ते केसांना लावले आणि सूर्यप्रकाशात गेले. किरणांनी कर्ल सोनेरी रंगात प्रकाशित केले.

काही वर्षांमध्ये, तथाकथित "ग्रीक केशरचना" प्रचलित झाली. ते उंच बनावट विग आणि केशरचना होत्या.

स्त्रियांनी सतत काळजी घेण्याची प्रक्रिया पार पाडण्याचा प्रयत्न केला. त्यांनी विविध प्रकारचे फेस मास्क लावले. व्हाईटिंग मॅनिप्युलेशन विशेषतः उच्च सन्मानाने आयोजित केले गेले. freckles आणि wrinkles असणे अस्वीकार्य होते. रंगद्रव्य काढून टाकण्यासाठी आणि त्वचेला मॉइश्चरायझ करण्यासाठी क्रीम, दही, दूध वापरण्यात आले.

त्यांच्या प्रवासात, थोर लोकांनी गाढवांचे संपूर्ण कळप घेतले, ज्याने त्यांना दहापट लिटर दूध दिले. त्यात महिला पोहून गेल्या.

प्राचीन ग्रीक लोक कोणाचे चित्रण होते आणि ते खरोखर काय होते?

सुसंवादी शरीर प्रमाण, परिपूर्ण चेहरा. आजपर्यंत अनेक शास्त्रज्ञ असा तर्क करतात की प्राचीन ग्रीक वास्तवात असे होते का? काही इतिहासकारांचा असा विश्वास आहे की स्थापत्यशास्त्रीय स्मारके, शिल्पे ही देव-देवतांच्या प्रतिमांचे मूर्त स्वरूप आहेत.

प्रत्यक्षात, प्राचीन ग्रीसच्या स्त्रिया क्लियोपेट्रा किंवा ऍफ्रोडाईटसारख्या अजिबात नव्हत्या. बायकांनी अनेक मुलांना जन्म दिला आणि घर चालवले. त्याच वेळी, त्यांच्याकडे आकृतीचे अनुसरण करण्यासाठी, अँटी-एजिंग मुखवटे तयार करण्यासाठी अजिबात वेळ नव्हता. सर्व वेळ घरी घालवला गेला आणि आपण प्राचीन ग्रीक स्त्रीच्या असह्य वाट्याबद्दल बोलू शकतो.

स्त्री-पुरुषाची स्थिती, जितकी विचित्र वाटेल तितकी, केवळ विषमलिंगी लोकांकडे होती. अर्ध्या भागाचे हे प्रतिनिधी अतिशय सुशिक्षित, चांगले वाचलेले होते, त्यांना राजकीय परिस्थिती, सार्वजनिक जीवनाविषयी त्यांचे वजनदार शब्द बोलण्याची संधी होती.

विषमलैंगिकांना योग्यरित्या सुंदर मानले जात असे. त्यांची कृपा कवी आणि संगीतकारांनी त्यांच्या कृतींमध्ये गायली होती आणि या महिलांच्या शरीराने शिल्पकारांना प्रेरणा दिली. जीवनातील सर्व सुख भिन्नलिंगी लोकांना उपलब्ध होते. त्यांनी स्वतःला हवे तसे सजवले आणि त्यांना मनाई नव्हती. सामान्य स्त्रिया त्यांच्या चेहऱ्यावर खूप तेजस्वी मेकअप करू शकत नाहीत. यासाठी त्यांना सहज सद्गुण असलेल्या स्त्रियांशी साम्य दाखवल्याबद्दल निंदा केली जाऊ शकते.

तथापि, 5 व्या शतकापर्यंत. इ.स.पू. सर्व ग्रीक महिलांसाठी सौंदर्यप्रसाधने उपलब्ध झाली. शिवाय, त्यांनी केवळ त्यांच्या पतीच्या डोळ्यांना आनंद देण्यासाठी त्यांचे डोळे आणि ओठ रंगवले नाहीत. मुली "पूर्ण पेंट" मध्ये रस्त्यावर उतरल्या, सार्वजनिक ठिकाणी भेट दिली आणि याची अजिबात निंदा केली नाही.

धर्मांचा इतिहास. खंड 1 क्रिवेलेव्ह आयोसिफ अरोनोविच

कल्ट डेव्हलपमेंट (२२)

कल्ट डेव्हलपमेंट (२२)

ख्रिश्चन धर्माच्या इतिहासाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यासाठी, एफ. एंगेल्स यांनी विधीतील साधेपणा हे त्याचे एक आवश्यक वैशिष्ट्य नमूद केले आहे. हे आधीच वर नमूद केले आहे की ख्रिश्चन धर्माच्या पुढील विकासामध्ये, यहुदी धर्मातील विधी, विशेषत: सुंतासारख्या बोजड आणि अप्रिय, नाहीसे होणार होते. त्यांची जागा नव्याने घेतली.

स्वतःच्या विशिष्ट विधींशिवाय धर्माच्या स्थितीत राहणे ख्रिस्ती धर्मासाठी मृत्यूच्या धोक्याशी संबंधित होते. जनसामान्यांच्या संघर्षात, ते प्रतिस्पर्ध्यांशी सामोरे गेले ज्यांनी लोकांना त्यांच्या प्रभावाखाली ठेवले, उज्ज्वल आणि भावनिकदृष्ट्या समृद्ध पंथ-जादुई कृतींमुळे तंतोतंत धन्यवाद. अशा कृतींची त्यांची स्वतःची प्रणाली तयार करणे आवश्यक होते आणि जीवनाने त्यांना त्या धर्मांकडून उधार घेण्याची शक्यता निर्माण केली ज्यातून विश्वासणारे संबंधित गट ख्रिश्चन धर्मात आले.

ख्रिश्चन चर्चने आपली पंथ व्यवस्था तयार करण्यासाठी वापरलेली सामग्री बरीच समृद्ध होती. ज्यूंमधील धर्मांतरितांना त्यावेळेस विकसित झालेले सिनेगॉग पंथ माहीत होते, जे पूर्वीच्या मंदिर पंथापेक्षा अधिक जटिल होते. त्यागांसह, जे पूर्णपणे प्रतीकात्मक स्वरूपाचे होते, प्रार्थना आणि भाषणाची सूत्रे आणि मंत्रोच्चार, वाद्ये वाजवणे (ट्रम्पेट्स, हॉर्न) इत्यादींनी मोठी भूमिका बजावण्यास सुरुवात केली. सभास्थानातील वातावरण अधिक भव्य आणि बाह्यदृष्ट्या प्रेक्षणीय होते. जेरुसलेम मंदिर.

परंतु हेलेनिस्टिक जगाच्या धर्मांतून आपला पंथ तयार करताना ख्रिश्चन धर्म ज्यू धर्मापेक्षा कितीतरी जास्त सामग्री काढू शकतो. नवीन धर्मांतरित ख्रिश्चनांमध्ये पूर्वीच्या मूर्तिपूजकांनी व्यापलेले स्थान जितके जास्त तितकेच ही सामग्री अधिक महत्त्वाची होती. Isis आणि Mithras, Dionysus आणि Cybele, Bacchus आणि Serapis च्या प्रशंसकांनी त्यांच्या पंथाच्या सवयी आणि कल नवीन धर्माकडे आणला. या स्तरातून निओफाईट्सची भरती करण्यासाठी, त्यांना नवीन धर्मात परिचित परिसर आणि रूढीपरंपरा शोधणे आवश्यक होते. म्हणून, ख्रिस्ती धर्माच्या विचारवंतांनी उदयोन्मुख ख्रिश्चन पंथात मूर्तिपूजक विधींचा समावेश करण्यास विरोध केला नाही. आधीच 5 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. ऑगस्टीनने केवळ ख्रिश्चन धर्माद्वारे मूर्तिपूजक विधींचे कर्ज घेणे ओळखले नाही तर अशा कर्जाची वैधता देखील सिद्ध केली. “ख्रिश्चनांनी,” त्याने लिहिले, “इतर कोणाहूनही कमी, त्यांनी एखादी चांगली गोष्ट नाकारली पाहिजे कारण ती एका किंवा दुसर्‍याची आहे... वापरल्याचा अर्थ त्यांच्याकडून कर्ज घेणे असा होत नाही; याउलट, याचा अर्थ असा आहे की जे त्यांच्या मालकीचे नाही ते त्यांच्याकडून काढून घेणे आणि ते खर्‍या मालकाला, देवाला परत करणे, ते त्याला थेट त्याच्या पंथात किंवा अप्रत्यक्षपणे संतांच्या पंथात समर्पित करणे” 23.

इतर धर्मातील विधी, चालीरीती आणि चर्च आदेश आत्मसात करण्याच्या तत्परतेने, ही प्रक्रिया खूप सक्रिय होती. परिणामी, ज्यू आणि मूर्तिपूजक विधींच्या संश्लेषणासारखे काहीतरी उद्भवले आणि नवीन धर्माच्या विकासादरम्यान, पहिल्याची जागा त्वरीत दुसऱ्याने घेतली. एक-बचत विश्वास आणि त्याच्या अनुयायांच्या यजमानांच्या सहवासाचे प्रतीक म्हणून सुंता पाण्याच्या बाप्तिस्म्याला मार्ग दिला 24. नंतरचे "संस्कार" पैकी एक बनले, सर्वात महत्वाचा संस्कार, ज्याची कामगिरी, विश्वासानुसार, चमत्काराशी संबंधित आहे.

दिलेल्या धर्माशी सहवासाची कृती म्हणून पाण्यात विसर्जन हे प्रथम ख्रिश्चन धर्मात दिसून आले नाही. पुरातन काळातील पूर्व-ख्रिश्चन धर्मांमध्ये हा संस्कार व्यापक होता.

ख्रिश्चनांच्या पहिल्या पिढ्यांमध्ये, जेव्हा मुख्यतः प्रौढ नवीन धर्मात सामील होते, तेव्हा बाप्तिस्म्याचा संस्कार त्यांच्यावरच केला जात असे. परंतु भविष्यात, या धर्माशी संबंधित असणे आनुवंशिक बनले आणि पालकांनी, स्वाभाविकपणे, त्यांच्या मुलांना जन्मापासूनच ख्रिस्ती धर्मात बदलण्याचा प्रयत्न केला. म्हणूनच नवजात मुलांचा बाप्तिस्मा धार्मिक जीवनात आणि चर्चच्या कायदेशीरपणात प्रवेश केला.

कदाचित, ख्रिश्चन पंथातील थोड्या पूर्वीच्या बाप्तिस्म्याने त्याची जागा जिव्हाळ्याचा संस्कार घेतली. बाप्तिस्म्यासारख्या संबंधित ज्यू संस्कारांची जागा घेण्याची गरज नाही या वस्तुस्थितीमुळे त्याचा प्रसार सुलभ झाला.

शेवटच्या रात्रीच्या जेवणाच्या गॉस्पेल परंपरेत आपल्याला सहभोजनाच्या शब्दार्थाचे विशेषतः ख्रिश्चन स्पष्टीकरण सापडते. पण त्याची खरी उत्पत्ती पूर्व-ख्रिश्चन पंथांमध्ये आहे. हा संस्कार मिथ्राइझममधून, डायोनिससच्या ऑर्गेस्टिक रहस्यांमधून, बॅचसच्या पंथातून, क्रेटन ऑर्फिक रहस्ये आणि इतर प्राचीन पंथांमधून ख्रिस्ती धर्मात घुसला. देवाचे मांस आणि रक्त खाण्याचा संस्कार आदिम काळापासून आणि टोटेमिस्ट पंथांचा आहे. आदिमता आणि प्राचीनतेच्या धर्मांमध्ये, ही कल्पना व्यापक होती की, आपल्या देवतेच्या शरीराचा एक कण आत घेतल्यास, एखादी व्यक्ती आपली शक्ती आणि शहाणपण, त्याचे शौर्य आणि धूर्तता प्राप्त करते. त्याच्या इतिहासाच्या सुरुवातीच्या काळात ख्रिश्चन उपासनेचा एक मध्यवर्ती घटक म्हणून, संपूर्ण उपासना सेवेच्या डिझाइनमध्ये सहभोजनाच्या संस्काराने महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. मोठ्या प्रमाणावर या संस्काराचे आयोजन केल्यामुळे समाजातील सदस्यांसाठी एक सामान्य जेवण झाले. अशा जेवणांना ग्रीक नाव "अगापे" प्राप्त झाले आहे - प्रेमाची संध्याकाळ (किंवा रात्रीचे जेवण). हे प्रकरण केवळ सामूहिक अन्न खाण्यापुरते मर्यादित असू शकत नाही आणि विशेषतः "प्रभूचे शरीर आणि रक्त" खाण्यापुरते. संस्काराला अपरिहार्यपणे अनेक मौखिक प्रार्थना आणि इतर सूत्रे मिळवावी लागली, ज्याचा परिणाम ख्रिश्चन पंथाच्या पुढील विकासात चर्चने करण्यात आला.

बाप्तिस्मा आणि सहभोजनाचे संस्कार उदयोन्मुख ख्रिश्चन पंथासाठी आधार म्हणून काम करतात. ते इतर धर्मांकडून घेतले होते या वस्तुस्थितीमुळे त्यांच्या आकलनाच्या बाबतीत काही अडचणी निर्माण झाल्या. उधार घेतलेल्या पंथ फॉर्म्सना त्यांना जन्म देणार्‍या धर्मांमध्ये असलेल्या स्पष्टीकरणापेक्षा वेगळे स्पष्टीकरण आवश्यक होते.

उधार घेतलेल्या विधींसाठी नवीन एटिओलॉजीच्या निर्मितीमुळे धर्मनिरपेक्षता तयार करण्यात गुंतलेल्या धार्मिक विचारवंतांच्या कल्पनेवर अतिरिक्त भार पडला. जुन्या विधींच्या नवीन स्पष्टीकरणासाठी साहित्य नवीन कराराच्या पुस्तकांमध्ये शोधले गेले होते आणि काहीवेळा ते अगदी सुरुवातीच्या ख्रिश्चन लेखकांच्या लिखाणात शोधले गेले आणि रेकॉर्ड केले गेले.

त्या वेळी तयार केलेल्या ख्रिस्ताच्या चरित्राचे अनेक तपशील आणि भाग उदयोन्मुख विधींच्या पौराणिक एटिओलॉजीच्या गरजेनुसार निर्धारित केले गेले.