बझारोव्हचा मृत्यू वास्तविक आणि तात्विक आहे. "मृत्यूद्वारे चाचणी"

“... आणि मी देखील विचार केला: मी बर्‍याच गोष्टी तोडून टाकीन, मी मरणार नाही, कुठे! एक कार्य आहे, कारण मी एक राक्षस आहे! आणि आता राक्षसाचे संपूर्ण कार्य सभ्यपणे कसे मरायचे हे आहे, जरी कोणीही याची काळजी घेत नाही .. "
आय.एस. तुर्गेनेव्ह

• या प्रश्नाच्या उत्तराकडे विद्यार्थ्यांचे नेतृत्व करतात: तुर्गेनेव्हने नायकाच्या मृत्यूच्या दृश्यासह कादंबरीचा शेवट का केला?
• बझारोवची आध्यात्मिक संपत्ती आणि धैर्य पहा.
• मुख्य पात्राच्या संबंधात लेखकाच्या स्थानाची वैशिष्ट्ये स्पष्ट करा.
• कलात्मक विश्लेषणाद्वारे, कादंबरीतील भागाच्या भूमिकेबद्दल निष्कर्षापर्यंत पोहोचा.
• विद्यार्थ्यांचे निष्कर्ष समीक्षकांच्या निष्कर्षांशी संबंधित करा.

नोंदणी. बोर्डवर, धड्याचा विषय लिहा: "बाझारोवचा सामाजिक विनाश."

• बझारोव आणि किर्सनोव्ह्स (कल्पनांचा संघर्ष).
• बझारोव्ह आणि ओडिन्सोवा (अनपेक्षित प्रेम).
• बाजारोव्ह आणि पालक (वेगवेगळ्या संगोपन, जागतिक दृष्टिकोन).
• बाजारोव आणि कुक्शिना (अश्लीलता).
• बाजारोव आणि लोक (गैरसमज).

(गृहपाठ तपासणी)

वाक्प्रचार आणि मजकूराची निवड बझारोव्हचे एकाकीपणा, समाजातील त्याचा विनाश सिद्ध करते.

पहिला गट.

बझारोव आणि किरसानोव्ह बंधू (वैचारिक कारणांमुळे ब्रेक).

धडा 10, 6:- तुम्ही सर्व काही उद्ध्वस्त करत आहात "का, एकही बांधले पाहिजे."

- हा आता आमचा व्यवसाय नाही. प्रथम आपण जागा साफ करणे आवश्यक आहे.

- मला समजत नाही की तुम्ही तत्त्वे कशी ओळखू शकत नाही!

या दिवसात आणि वयात नकार सर्वात उपयुक्त आहे.

दुसरा गट.

बझारोव्ह आणि ओडिन्सोवा (अनपेक्षित प्रेम).

धडा 26:“हे स्पष्ट आहे की बझारोव्ह बरोबर आहे, कुतूहल, कुतूहल एकटेच, आणि शांततेवर प्रेम, स्वार्थ ...;

तिसरा गट.

कुक्शिना आणि सिटनिकोव्ह - बाजारोव (अश्लीलता आणि तुच्छता).

धडा 19:“मला अशा अफवा हव्या आहेत. देव भांडी जळत नाहीत!"

चौथा गट.

बझारोव आणि अर्काडी (मैत्रीचा नकार - अर्काडीचा कोमलता).

धडा 26:"आम्ही कायमचा निरोप घेतो, आणि तुम्हाला हे माहित आहे, तुम्ही एक चांगला माणूस आहात, परंतु तरीही तुम्ही एक मऊ, उदारमतवादी मास्टर आहात."

पाचवा गट.

बाजारोव आणि पालक (वेगवेगळ्या पिढ्यांचे लोक, भिन्न विकास).

अध्याय २१:

“मी उद्या निघतो. हे कंटाळवाणे आहे, तुला काम करायचे आहे, परंतु तू येथे करू शकत नाहीस."
“तो आम्हाला कंटाळला होता. एक आता बोटासारखे आहे, एक! ”

- बझारोव्ह स्वतःला कोणाबरोबर जवळचा मानतो? ज्याच्यामध्ये त्याला समज मिळते, त्याच्या मते (लोकांसह).

- ते खरोखर आहे का?

(वैयक्तिक गृहपाठ)

बझारोव्हचा असा विश्वास आहे की तो लोकांशी समान भाषा बोलतो, स्वतःला त्यांच्या जवळचा मानतो. "माझ्या आजोबांनी जमीन नांगरली." तथापि, तो स्वत: त्याच्या माणसांसाठी एक मास्टर आहे, आणि ते त्याला समजत नाहीत आणि समजून घेऊ इच्छित नाहीत.

बाजारोव्ह लोकांकडे दुर्लक्ष करतो, कुठेतरी तो त्यांचा तिरस्कार करतो, अशा भावनांसह परस्पर समंजसपणा असू शकत नाही.

- मग तुर्गेनेव्ह त्याला मरण का देतो?

(तो त्याला नशिबात मानतो. दोन कारणे: समाजातील एकाकीपणा आणि नायकाचा अंतर्गत संघर्ष. लेखकाने बझारोव्ह कसा एकटा राहतो हे दाखवले आहे.)

- परंतु तुर्गेनेव्ह केवळ मृत्यूच सांगत नाही, तर तो मृत्यूच्या प्रसंगाला विशेष महत्त्व देतो. कोणते? मजकूर वाचल्यानंतर आपण यावर चर्चा करू.

अध्याय २७:

• धाडस. “मला संसर्ग झाला आहे, आणि काही दिवसांत तू मला पुरून टाकशील”, “मी इतक्या लवकर मरेन असे मला वाटले नव्हते”, “उद्या माझा मेंदू निवृत्त होईल”.
• इच्छाशक्ती “त्याने अजून त्याची स्मृती गमावली नव्हती आणि त्याला काय सांगितले जात आहे ते समजले नव्हते; तो अजूनही धडपडत होता." “मला बडबड करायची नाही,” तो कुजबुजला, मुठी घट्ट धरून म्हणाला, “काय मूर्खपणा!”
• एक खात्रीशीर भौतिकवादी. “शेवटी, ते विसरलेल्यांनाही संवाद साधतात,” “मला त्रास देऊ नका” (कबुली देण्यास नकार). "माझ्या पदावरचे लोक चॅम्प्सकडे जात नाहीत असे तुम्ही कधी पाहिले आहे का?"
• पालकांबद्दल दया. "आई? बिचारा! तिने तिच्या आश्चर्यकारक बोर्श्टने एखाद्याला खायला दिले का? ”. "मी नकार देत नाही, जर ते तुम्हाला सांत्वन देत असेल, परंतु मला असे वाटते की अजून घाई करण्याची गरज नाही?"
• मजबूत प्रेम. प्रशंसा करण्याची क्षमता, प्रेम. “उदार! अरे, या घृणास्पद खोलीत किती जवळ, आणि किती तरुण, ताजे, स्वच्छ! दीर्घकाळ जगा, हे सर्वोत्तम आहे आणि वेळ असेल तेव्हा वापरा."
• विज्ञानाचा रोमँटिसिझम. बाजारोव्हचा रोमँटिसिझम दर्शविण्यासाठी तुर्गेनेव्ह कलात्मक अभिव्यक्तीचे कोणते माध्यम वापरतात?
  रूपक: अर्धा ठेचलेला अळी, राक्षस, मरणारा दिवा.
  अ‍ॅफोरिस्टिक.
  विशेषण: तरुण, ताजे, स्वच्छ, मरणारे.
  नायकाच्या बोलण्यात अशी कविता का असते? तुर्गेनेव्हच्या स्थितीबद्दल येथे काय म्हणता येईल? बझारोव मनापासून रोमँटिक आहे, परंतु त्याचा असा विश्वास आहे की रोमँटिसिझमला आता जीवनात स्थान नाही.
  आणि जीवनाने त्याचा टोल घेतला. तुर्गेनेव्ह त्याला एक अवास्तव कवी म्हणून पाहतो, जो सर्वात तीव्र भावनांना सक्षम आहे, त्याच्याकडे आत्म्याची ताकद आहे.
• शेवटच्या भागाबद्दल समीक्षकांकडून उद्धृत करणे. (वैयक्तिक गृहपाठ)
  "कादंबरीचा संपूर्ण स्वारस्य, संपूर्ण अर्थ बझारोव्हच्या मृत्यूमध्ये आहे ... बाझारोव्हच्या मृत्यूचे वर्णन तुर्गेनेव्हच्या कादंबरीतील सर्वोत्तम स्थान आहे, मला शंका आहे की आमच्या कलाकारांच्या सर्व कामांमध्ये आणखी काही उल्लेखनीय होते. ."
  "बाझारोव मरण पावला म्हणून मरणे हे एक महान पराक्रम करण्यासारखेच आहे."
  डीआय. पिसारेव

निष्कर्ष:

शेवटी, तुर्गेनेव्ह इतर नायकांपेक्षा श्रेष्ठ असूनही, नायकाच्या मृत्यूच्या दृश्यासह कादंबरीचा शेवट का करतो?

बझारोव्हचा त्याच्या बोटावर अपघाती कट झाल्याने मृत्यू झाला, परंतु लेखकाच्या दृष्टिकोनातून मृत्यू नैसर्गिक आहे. तुर्गेनेव्ह यांनी बझारोव्हची आकृती दुःखद आणि "मृत्यूसाठी नशिबात" म्हणून परिभाषित केली आहे.

तुर्गेनेव्हला बझारोव्हची खूप आवड होती आणि त्याने बर्‍याच वेळा पुनरावृत्ती केली की बाजारोव्ह एक “हुशार मुलगी” आणि “नायक” आहे. लेखकाची इच्छा होती की वाचकाने बाझारोव्हच्या प्रेमात पडावे (परंतु बाझारोव्हवाद नाही).

गृहपाठ.

सर्जनशील कार्य लिहा.

पर्याय I.

भाग विश्लेषण. अध्याय 27, "बाझारोव अचानक सोफा चालू केला ..." या शब्दांमधून.

पर्याय II.

भाग विश्लेषण. अध्याय 27, "तिने बाजारोव्हकडे पाहिले ... आणि दारात थांबले ..." या शब्दांमधून

भाग विश्लेषण.

धड्यातील कामाचे अल्गोरिदम.

बझारोव्हच्या मृत्यूच्या प्रकरणाची भूमिका, कादंबरीतील भागाचे विश्लेषण.

तुर्गेनेव्ह "फादर आणि सन्स".

एपिसोड हा ग्रीक शब्द आहे, त्याचे तीन अर्थ आहेत: “केस”, “इन्सर्ट”, “स्ट्रेंजर”. स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोशात, दोन अर्थ वेगळे आहेत:

1. एखाद्याच्या आयुष्यातील एक केस. फक्त एक भाग.
2. कामाचा एक भाग ज्याचा स्वतंत्र अर्थ आहे. कामाचा भाग. अशा प्रकारे, एखाद्या भागाचे विश्लेषण करण्यासाठी, त्याच्या सीमा परिभाषित करणे आवश्यक आहे. विषय, मुख्य कल्पना आणि शीर्षक परिभाषित केल्यावर, आपण योजनेनुसार विश्लेषण सुरू करू शकता:

1. तो कामाचा कोणता भाग व्यापतो (म्हणजे, रचनामधील भूमिका)?
2. संक्षिप्त रीटेलिंग. प्लॉटच्या संक्रमणादरम्यान विद्यार्थ्यांनी ठळक केले नसल्यास, प्रथम घटना (सुरुवात), मुख्य घटना (कळस), घडलेल्या घटनेची शेवटची घटना (निंदा) नाव द्या.
3. पुढे, भाग कसा बांधला आहे ते पाहू. भाग हा मजकूराचा संपूर्ण तुकडा आहे, जो परिचय (सूड आणि कारवाईच्या वेळेबद्दल संदेश) आणि निष्कर्ष (परिणाम) ची उपस्थिती गृहीत धरतो. टायच्या सीमांद्वारे मुख्य भाग परिभाषित केल्यावर, त्यास भागांमध्ये विभाजित करा (आपण एक योजना बनवू शकता). कळस कुठे आहे ते शोधा.
4. चला प्रश्न विचारूया: एपिसोडमध्ये नायकाच्या पात्राचे कोणते गुण दिसले?
5. जर आपण संपूर्ण काम पाहिले तर ही घटना (भाग) नायकाच्या नशिबात काय भूमिका बजावते, त्यात काय बदलले किंवा बदलले नाही, परंतु ते होऊ शकते?
6. जर तुम्ही संपूर्ण कामाचे कथानक पाहिले तर कथानकामधील भागाची भूमिका काय आहे (हे कथानक आहे, कृतीच्या उत्तीर्ण झालेल्या घटनांपैकी एक, कळस, निंदा)?
7. लेखकाची स्थिती. लेखकाचा नायकाशी कसा संबंध आहे, काय होत आहे? कोणते शब्द किंवा अभिव्यक्ती नायकाचे वैशिष्ट्य किंवा काय घडत आहे? त्यात लेखकाचे आकलन काय?
8. लेखकाच्या भाषेची वैशिष्ट्ये. तुम्ही पात्रांची भाषा, लेखक किंवा निवेदक यांची भाषा (असल्यास) याकडे लक्ष देऊ शकता. लेक्सिकॉन, निओलॉजिझम, सिंटॅक्टिक स्ट्रक्चर, ऍफोरिझम आणि बरेच काही.
9. या भागात लेखक कोणती कलात्मक तंत्रे वापरतो?
10. अशा प्रकारे, आम्ही भागाच्या समस्यांकडे आलो, त्याच्या कलात्मक संपूर्णतेशी संबंध.

एखाद्या भागासह काम करताना, मुख्य लक्ष त्याच्या कलात्मक वैशिष्ट्यांचे आकलन करण्यावर दिले पाहिजे, दुसऱ्या शब्दांत, कलात्मक वैशिष्ट्यांपासून समस्यांकडे मार्ग सुचवण्यासाठी, उलट नाही. दुसऱ्या शब्दांत, विश्लेषणाच्या या मार्गाने, विद्यार्थी मजकूरातून "वाचण्यासाठी" सर्वकाही शिकवतो आणि काही अज्ञात स्त्रोतांकडून (उत्तम, शिक्षकाच्या शब्दांमधून किंवा पाठ्यपुस्तकातील) तरतुदींमधून स्पष्टीकरण देऊ नये.

प्रत्येक कामाचा शेवट, मग ती कादंबरी असो वा नाटक, किंवा कथा, नेहमी एक प्रकारची रेषा काढते, संपूर्ण पुस्तकाची बेरीज करते. आणि संपूर्ण कार्य समजून घेण्यासाठी एकाच पुस्तकाचा शेवट कसा होतो हे खूप महत्वाचे आहे. वडील आणि मुलगे अपवाद नाहीत.

I. तुर्गेनेव्ह, शुद्ध कल्पनेतून बाहेर नाही, नायक, इव्हगेनी वासिलीविच बाझारोव्हला "मारतो". शेवटचे प्रकरण, त्याच्या मृत्यूचे वर्णन करणारे, एक मोठा वैचारिक अर्थ आहे.

संपूर्ण कादंबरीमध्ये, येवगेनी बाजारोव्हने स्वत: ला शून्यवादी म्हणून सादर केले, एक व्यक्ती जो सर्व काही नाकारतो. परंतु शून्यवादी हे अजूनही रशियामध्ये उदयास येत असलेल्या क्रांतिकारी चळवळीचे बीज आहेत. त्यांची वेळ अजून आलेली नाही, त्यांना स्वतःच्या क्रांतिकारी युगाचा अंदाज होता. हीच कामाची आणि नायकाच्या नशिबाची शोकांतिका आहे.

टायफसने मरण पावलेल्या माणसाच्या शवविच्छेदनादरम्यान बझारोवचे बोट अपघाती कापल्यामुळे मरण पावले. बाजारोव्ह

त्याला स्वतःला या जीवघेण्या आजाराची लागण झाली आणि त्याला जगण्यासाठी फक्त काही दिवस उरले आहेत.

तथापि, मुख्य पात्र मृत्यूचा सामना करताना इच्छाशक्ती आणि धैर्य दर्शवते. जेव्हा त्याने त्याच्या वडिलांना संसर्गाबद्दल माहिती दिली तेव्हाही तो त्याबद्दल निष्काळजीपणाने बोलत असल्याचे दिसते: “ठीक आहे, म्हणून मी जिल्हा डॉक्टरांना [टायफॉइड शेतकरी उघडण्यास] सांगितले; बरं, आणि स्वतःला कापून टाका."

बाजारोव्हला अपरिहार्य शेवटचा दृष्टिकोन वाटतो: "जर मला संसर्ग झाला असेल तर आता खूप उशीर झाला आहे." पण तो घाबरला नाही, स्वतःला फसवण्याचा प्रयत्न केला नाही, तो त्याच्या विश्वासावर विश्वासू राहिला. बझारोव्हचा मृत्यू वीर आहे, परंतु तो केवळ यूजीनची वीरता आणि लवचिकताच नाही तर त्याच्या वागणुकीची मानवता देखील आकर्षित करतो. त्याच्या मृत्यूपूर्वी तो आपल्या जवळ येतो: त्याच्यामध्ये एक रोमँटिक स्पष्टपणे प्रकट झाला आहे, आणि तो एक वाक्यांश उच्चारतो जो त्याला आधी म्हणण्यास घाबरत होता: "मी तुझ्यावर प्रेम करतो!"

बझारोव्हचा अपघाती मृत्यू झाला हे असूनही, त्याचा मृत्यू हा कादंबरीचा नैसर्गिक शेवट आहे. I. तुर्गेनेव्ह स्वत: त्याच्या नायकाची व्याख्या “नाश होण्यास नशिबात” अशी करतो.

याची दोन कारणे आहेत: एकटेपणा आणि अंतर्गत संघर्ष.

Bazarov एकटे राहण्यासाठी नशिबात आहे. आईवडील, ना किरसानोव्ह किंवा ओडिन्सोव्ह हे जवळचे लोक नाहीत जे त्याला समजतात. बाजारोव एकटा आहे, जर त्याने सर्वकाही नाकारले तरच. पण तंतोतंत या नकारामुळेच तो प्रश्न विचारला जातो तेव्हा त्याला गोंधळात टाकतो: "पुढे काय?" पण या प्रश्नाचे उत्तर नाही. म्हणून, नायकाच्या स्वतःच्या विश्वास निराश आहेत.

बझारोव मरण पावला कारण तो त्याच्या सिद्धांताने मृतावस्थेत गेला होता. त्याचे पालकांच्या घरी परतणे हे स्वतःपासून, स्वतःच्या आत्म्यापासून सुटकासारखे दिसते. एकीकडे, बाजारोव्हला त्याच्या मतांवर विश्वास आहे. पण दुसरीकडे, त्याला जाणवते की तो भावनांच्या सर्व गुंतागुंतीचा सामना करू शकत नाही. म्हणूनच, तुर्गेनेव्ह बाझारोव्हचा माणूस म्हणून नव्हे तर त्याच्या कल्पनांचा मृत्यू होतो. तो दाखवतो की शून्यवादाला भविष्य नाही.

अगदी शेवटच्या आधी, बाजारोव्हमध्ये, तो स्वतःला शून्यवादापासून मुक्त करतो, जे जवळजवळ त्याच्या मृत्यूपर्यंत जगाचे त्याचे मूल्य चित्र बनवते. तो धैर्यवान वैशिष्ट्ये घेतो, म्हणून यूजीन धैर्याने मृत्यूच्या चेहऱ्यावर पाहू शकतो. त्याच्यावर आलेल्या या अंतिम परीक्षेपूर्वी तो डगमगला नाही. आपल्या हयातीत स्वत:ला पूर्णपणे प्रकट करण्यात अक्षम, बझारोव्हने मृत्यूच्या तोंडावर, तो सक्षम असलेल्या सर्व गोष्टी दाखवल्या. एक जड, बेशुद्ध मृत्यू बझारोव्हला त्रास देत नाही, परंतु त्याउलट, तो त्याचे दुःख न दाखवण्याचा प्रयत्न करतो, तो त्याच्या पालकांना सांत्वन देतो, मृत्यूपूर्वी त्यांची काळजी घेतो आणि शेवटी शांतता मिळवतो.

विषयांवर निबंध:

1. "फादर्स अँड सन्स" या संपूर्ण कादंबरीत लेखक सर्व बाजूंनी नायक येवगेनी बाजारोव्हची पूर्ण-स्केल आकृती दर्शविण्याचा प्रयत्न करतो. आणि...
2. 1861 मध्ये, दासत्व संपुष्टात आणण्याच्या वर्षात, तुर्गेनेव्हने त्यांची सर्वोत्कृष्ट कादंबरी, फादर्स अँड सन्स लिहिली, जी त्याने महान स्मृतीस समर्पित केली ...

साहित्यिक कार्याच्या भागाच्या विश्लेषणासाठी कार्य योजना. 1. भागाची सीमा स्थापित करा 2. भागाची मुख्य सामग्री आणि त्यात कोणती पात्रे गुंतलेली आहेत ते निश्चित करा. 3. मूडमधील बदल, नायकांच्या भावना, त्यांच्या कृतीची प्रेरणा शोधा. 4. भागाची रचनात्मक वैशिष्ट्ये, त्याचे कथानक विचारात घ्या. 5. लेखकाच्या विचारांच्या विकासाचे तर्क शोधणे. 6. या एपिसोडमध्ये भावनिक वातावरण निर्माण करणारे कलात्मक साधन लक्षात घ्या. 7. कामातील भागाची भूमिका, ती इतर भागांशी कशी जोडलेली आहे हे दाखवण्यासाठी, लेखकाच्या हेतूच्या प्रकटीकरणातील भूमिका 8. या भागामध्ये संपूर्ण कार्याचा सामान्य वैचारिक हेतू कसा दिसून येतो.

आपल्याला काय लक्षात ठेवण्याची आवश्यकता आहे !!! 1. मुख्य धोका म्हणजे विश्लेषणाची पुनर्स्थित रीटेलिंगने करणे 2. भागाचे विश्लेषण हे एक निबंध-कारण आहे ज्यासाठी कामाच्या मजकुरावर विशेष लक्ष देणे आवश्यक आहे. 3. भागाच्या विश्लेषणामध्ये तपशीलांकडे लक्ष देणे, त्यांची भूमिका समजून घेणे, संपूर्ण प्रतिमेचा अर्थ समाविष्ट आहे. 4. विश्लेषणाच्या शेवटी, एक संश्लेषण असणे आवश्यक आहे, म्हणजे. वरील सामान्यीकृत निष्कर्ष.

"फादर्स अँड सन्स" या कादंबरीची वैचारिक संकल्पना एप्रिल 1862 मध्ये तुर्गेनेव्ह यांनी कवी के.के. स्लुचेव्स्की: "मी एका उदास, जंगली, मोठ्या आकृतीचे स्वप्न पाहिले, अर्धे मातीतून वाढलेले, मजबूत, दुष्ट, प्रामाणिक आणि तरीही नाश पावलेले." आणि खरंच, लेखकाला ही योजना समजली - कादंबरीच्या शेवटी त्याने बाजारोव्हला निराशावादी निराशावाद, शेतकऱ्यांबद्दल संशयवादी दृष्टीकोन दिला आणि त्याला हे वाक्य देखील म्हणायला लावले: "रशियाला माझी गरज आहे ... नाही, वरवर पाहता नाही." कादंबरीच्या शेवटामध्ये, बाजारोव्हचे "पापी, बंडखोर हृदय" तुर्गेनेव्ह "उदासीन स्वभाव", "शाश्वत सलोखा आणि अंतहीन जीवन" ला "महान शांतता" ला विरोध करतात.

एक निबंध लिहित आहे ... भागाच्या सीमा सेट करा येवगेनी बाजारोव्हच्या मृत्यूचा भाग कादंबरीच्या अंतिम अध्यायात समाविष्ट आहे. नायकाची प्रतिमा प्रकट करण्यासाठी तो महत्त्वपूर्ण आहे, कारण एक पूर्णपणे भिन्न बाजारोव्ह आपल्यासमोर दिसतो, मानवी, कमकुवत, उदात्त, प्रेमळ. बझारोव्हच्या मृत्यूचे दृश्य कादंबरीचा शेवट आहे. बझारोव्ह हळूहळू एकाकी राहतो (किर्सानोव्ह प्रथम गायब झाले, नंतर ओडिन्सोवा, फेनेचका, अर्काडी. बाजारोव्ह लोकांशी जवळीक साधण्यासाठी गावी त्याच्या पालकांकडे जातो.)

एपिसोडची मुख्य सामग्री आणि त्यात कोणती पात्रे गुंतलेली आहेत हे निश्चित करण्यासाठी बाजारोव्ह, त्याच्या पालकांसह गावात असल्याने, त्याच्या वडिलांना वैद्यकीय व्यवहारात मदत करण्यास सुरवात करतो, तो आजारी व्यक्तींची तपासणी करतो, त्यांच्यासाठी मलमपट्टी बनवतो. एकदा येवगेनी तीन दिवस घरी नव्हता, तेव्हा तो शेजारच्या गावात गेला, तिथून त्यांनी टायफॉइड माणसाला शवविच्छेदनासाठी आणले, त्याने त्याची अनुपस्थिती स्पष्ट केली की त्याने बराच काळ असा सराव केला नव्हता. शवविच्छेदनादरम्यान, बझारोव्हने स्वत: ला कापले त्याच दिवशी, बझारोव्ह आजारी पडतो, दोघांनाही (वडील आणि मुलगा) समजले की हा टायफस आहे, येव्हगेनीचे दिवस मोजले गेले आहेत. बझारोव्ह त्याच्या वडिलांना मॅडम ओडिन्सोवाकडे जाण्यास आणि तिला आपल्याकडे आमंत्रित करण्यास सांगतो. येवगेनीच्या मृत्यूच्या अगदी पूर्वसंध्येला ओडिन्सोवा एका जर्मन डॉक्टरसह पोहोचला, ज्याने बझारोव्हचा अपरिहार्य मृत्यू सांगितला. बझारोव्हने मॅडम ओडिन्सोवावरील प्रेमाची कबुली दिली आणि त्याचा मृत्यू झाला.

मूडमधील बदल, नायकांच्या भावना, त्यांच्या कृतीची प्रेरणा शोधा. बझारोव्हचा मृत्यू ज्या प्रकारे झाला त्याप्रमाणे मरणे हे एक पराक्रम साध्य करण्यासारखेच आहे: मृत्यूच्या क्षणी आणि मृत्यूची अपेक्षा, इच्छाशक्ती आणि धैर्य त्याच्यामध्ये प्रकट झाले. शेवटची अपरिहार्यता जाणवून, तो घाबरला नाही, स्वतःची फसवणूक करण्याचा प्रयत्न केला नाही आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे तो स्वतःवर आणि त्याच्या विश्वासाशी खरा राहिला. तो मृत्यूच्या अधिक जवळ जातो. येव्हगेनीच्या पालकांची मनःस्थिती अर्थातच बदलते: प्रथम, जेव्हा वडिलांना आपल्या मुलाच्या कटाबद्दल कळले तेव्हा ते घाबरले, परंतु नंतर भीतीची भावना त्याच्या ताब्यात घेते, हे सुनिश्चित करते की येव्हगेनी निश्चितपणे टायफसने आजारी आहे, " ... आणि प्रतिमांसमोर गुडघे टेकले." तुर्गेनेव्ह, एपिसोडमधील सर्व सहभागींच्या वर्तनाचे चित्रण करून, आम्हाला हे सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करीत आहे की एक व्यक्ती असा प्राणी आहे जो कोणत्याही क्षणी मरण्यास आणि आपला जीव गमावण्यास घाबरतो. परंतु त्याच वेळी, तो नायकाच्या वागणुकीला विरोध करतो: आम्हाला समजले आहे की बझारोव्ह मृत्यूसाठी तयार आहे, त्याला त्याची भीती वाटत नाही, तो हे काहीतरी अपरिहार्य, आवश्यक आहे, फक्त थोडेसे पश्चात्ताप म्हणून स्वीकारतो. ! एक कार्य आहे, कारण मी एक राक्षस आहे! आणि आता राक्षसाचे संपूर्ण कार्य सभ्यपणे कसे मरायचे आहे "

भाग, कथानकाची रचनात्मक वैशिष्ट्ये विचारात घ्या. बझारोव्हचा रोग इतका गंभीर आहे की कधीकधी असे दिसते की आपण स्वतःच त्यातून संक्रमित होऊ शकता. आणि बझारोव्हच्या आयुष्याचा शेवट? हे खूप कुशलतेने केले आहे ... आपण दया, अंतर्गत विरोधाभास या भावनांनी जप्त आहात: परंतु तो का मरण पावला, बझारोव्हसाठी काहीही का केले नाही, कारण थोडक्यात तो एक सकारात्मक नायक आहे, जीवनात बरेच काही करण्यास सक्षम आहे? हे सर्व भागाच्या कुशल बांधकामामुळे (रचना) शक्य झाले आहे.

भागाची रचना: प्रदर्शन: टायफस असलेल्या रुग्णाला घरी आणताना, बेशुद्धावस्थेत, घराच्या वाटेवर गाडीत त्वरित मृत्यू. सुरुवात: युजीन तीन दिवस घरी नव्हता, तो टायफसने मरण पावलेल्या माणसाला उघडत होता. क्रियेचा विकास: वडिलांना कळते की येव्हगेनीने आपले बोट कापले, बाजारोव्ह आजारी पडला, एक संकट, त्याच्या प्रकृतीत थोडी सुधारणा, डॉक्टरांचे आगमन, टायफस, ओडिन्सोवाचे आगमन: मॅडम ओडिन्सोवा, बाजारोव्हची निरोपाची भेट. मृत्यू समाप्ती: बाजारोव्हची अंत्यसंस्कार सेवा, पालकांचा आक्रोश.

लेखकाच्या विचारांच्या विकासाचे तर्क शोधा. बझारोव्हचा त्याच्या बोटावर अपघाती कट झाल्यामुळे मृत्यू झाला, परंतु लेखकाच्या दृष्टिकोनातून त्याचा मृत्यू नैसर्गिक आहे. तुर्गेनेव्ह यांनी बझारोव्हची आकृती दुःखद आणि "मृत्यूसाठी नशिबात" म्हणून परिभाषित केली आहे. म्हणूनच त्याने नायकाला "मारले". दोन कारणे: एकाकीपणा आणि नायकाचा अंतर्गत संघर्ष. बझारोव्ह एकाकी कसा होतो हे लेखक दाखवते. नवीन लोक, जे बाझारोव आहेत, मोठ्या समाजाच्या तुलनेत एकाकी दिसतात. बाजारोव्ह हा सुरुवातीच्या क्रांतिकारकाचा प्रतिनिधी आहे, एक सामान्य आहे, तो या प्रकरणात पहिल्यापैकी एक आहे आणि पहिला नेहमीच कठीण असतो. बाजारोव्हकडे कोणताही सकारात्मक कार्यक्रम नाही: तो फक्त सर्वकाही नाकारतो. "पुढे काय?". कादंबरीतील बाजारोव्हच्या मृत्यूचे हे मुख्य कारण आहे. लेखक भविष्याची रूपरेषा काढू शकला नाही. दुसरे कारण म्हणजे नायकाचा अंतर्गत संघर्ष. तुर्गेनेव्हचा असा विश्वास आहे की बझारोव्हचा मृत्यू झाला कारण तो रोमँटिक झाला. जोपर्यंत तो सेनानी आहे, जोपर्यंत त्याच्यामध्ये प्रणय नाही, निसर्गाबद्दल, स्त्री सौंदर्याबद्दल उदात्त भावना नाही तोपर्यंत तुर्गेनेव्ह बाजार जिंकतो.

या एपिसोडमध्ये भावनिक वातावरण निर्माण करणारे कलात्मक साधन लक्षात घ्या. मुख्य पात्राची विचारसरणी स्पष्टपणे प्रतिबिंबित करण्यासाठी, तुर्गेनेव्ह मजकूरात कनेक्टिंग बांधकामे वापरतात: "... जरी काहीतरी ... संसर्गासारखे असले तरीही", "बरं, मी तुला काय सांगू ... मी तुझ्यावर प्रेम केले!" बझारोव्हच्या भाषणात प्रश्न-उत्तर फॉर्मचा वापर ("कोण रडत आहे? आई! गरीब स्त्री!) जीवन, मृत्यू आणि मानवी नशिबाचा अर्थ याबद्दल नायकाचे विचार दर्शविण्याचा एक मार्ग आहे. मला विशेषत: तुर्गेनेव्हच्या रूपकांची नोंद घ्यायची आहे, लेखकाने जीवनाच्या थेट निरीक्षणातून नैसर्गिकरित्या उद्भवलेल्या गुंतागुंतीच्या मौखिक रूपकांना प्राधान्य दिले (“मी माझी शेपटी हलवणार नाही,” “किडा अर्धवट चिरडलेला आहे आणि तरीही ब्रिस्टल्स आहे”). ते बझारोव्हच्या भाषणात एक विशिष्ट सहजता, साधेपणा देतात, नायकावर विजय मिळविण्यास मदत करतात, विश्वास ठेवतात की तो मृत्यूच्या जवळ घाबरत नाही, तिला (मृत्यू) त्याची भीती वाटली पाहिजे.

निष्कर्ष अशाप्रकारे, मृत्यूने बाजारोव्हला काय असण्याचा अधिकार दिला, कदाचित, तो नेहमीच होता - संशय घेणारा, कमकुवत होण्यास घाबरत नाही, उदात्त, ज्याला प्रेम कसे करावे हे माहित आहे ... केवळ संभाव्य, प्राणघातक, दुःखद नाही - बाझारोव्ह स्वतःला नशिबात आणेल. - नशीब. तथापि, तुर्गेनेव्हने आपल्या कादंबरीचा शेवट एका शांत ग्रामीण स्मशानभूमीच्या प्रबुद्ध चित्राने केला, जिथे बझारोव्हचे "उत्साही, पापी, बंडखोर हृदय" विश्रांती घेते आणि जिथे "दोन आधीच जीर्ण झालेली वृद्ध माणसे जवळच्या गावातून येतात - एक पती-पत्नी - बाजारोव्हचे पालक"

अॅनाफोरा भाषेचे चित्रात्मक आणि अर्थपूर्ण माध्यम - उच्चारण सेट करते; एपिफोरा - उच्चारण सेट करते. विरोध म्हणजे विरोध. ऑक्सिमोरॉन - अनन्य, अनपेक्षित सिमेंटिक असोसिएशनवर आधारित; घटनेची जटिलता, तिची बहुआयामीपणा, वाचकाचे लक्ष वेधून घेते, प्रतिमेची अभिव्यक्ती वाढवते. श्रेणीकरण - इलिपसिस वाढवण्याच्या किंवा कमी करण्याच्या दिशेने संकल्पना ठोस करते - स्पीकरची भावनिक स्थिती (उत्साह) दर्शवते, वेग वाढवते. शांतता - लेखक काय म्हणत नाही याचा विचार करायला लावतो. वक्तृत्वात्मक अपील - लेखकाच्या भाषणाच्या भावनिकतेवर जोर देते, कलात्मक चित्रणाच्या विषयावर निर्देशित केले जाते. वक्तृत्वात्मक प्रश्न - लेखकाच्या भाषणाच्या भावनिकतेवर जोर देते (प्रश्नाला उत्तराची आवश्यकता नसते) मल्टी-युनियन - भाषणाची गांभीर्य देते, गती कमी करते. नॉन-युनियन - भाषण अधिक गतिमान, आंदोलक बनवते. शाब्दिक पुनरावृत्ती - मजकूरातील सर्वात लक्षणीय, मुख्य शब्द हायलाइट करते.

बझारोव्हचा मृत्यू

इव्हान तुर्गेनेव्हच्या "फादर्स अँड सन्स" या कादंबरीचा नायक - एव्हगेनी वासिलीविच बाझारोव - कामाच्या शेवटच्या टप्प्यात मरण पावला. बाजारोव हा गरीब जिल्हा डॉक्टरांचा मुलगा आहे जो आपल्या वडिलांचे काम सुरू ठेवतो. जीवनातील इव्हगेनीची स्थिती अशी आहे की तो सर्वकाही नाकारतो: जीवनावरील दृश्ये, प्रेमाच्या भावना, चित्रकला, साहित्य आणि इतर प्रकारच्या कला. बाजारोव एक शून्यवादी आहे.

कादंबरीच्या सुरुवातीला, बझारोव्ह आणि किरसानोव्ह बंधूंमध्ये, शून्यवादी आणि अभिजात यांच्यात संघर्ष आहे. बझारोव्हचे विचार किरसानोव्ह बंधूंपेक्षा खूप वेगळे आहेत. पावेल पेट्रोविच किरसानोव्ह यांच्याशी झालेल्या वादात बाझारोव जिंकला. त्यामुळे वैचारिक कारणांची दरी आहे.

एव्हगेनी अण्णा सर्गेव्हना ओडिन्सोवाला भेटते, एक बुद्धिमान, सुंदर, शांत, परंतु दुःखी स्त्री. बाजारोव्ह प्रेमात पडतो, आणि प्रेमात पडल्यावर, त्याला समजले की प्रेम त्याच्यासमोर "शरीरशास्त्र" म्हणून नाही तर एक वास्तविक, प्रामाणिक भावना म्हणून दिसते. नायक पाहतो की ओडिन्सोवा तिच्या स्वतःच्या शांततेचे आणि मोजलेल्या जीवनाच्या क्रमाला खूप महत्त्व देते. अण्णा सर्गेव्हनाशी विभक्त होण्याच्या निर्णयाने बझारोव्हच्या आत्म्यात मोठी छाप सोडली. प्रतिसाद न मिळालेला प्रेम.

बझारोव्हच्या "काल्पनिक" अनुयायांमध्ये सिटनिकोव्ह आणि कुक्शिना यांचा समावेश आहे. त्यांच्या विरूद्ध, ज्यांच्यासाठी नकार हा फक्त एक मुखवटा आहे जो त्यांना त्यांची अंतर्गत असभ्यता आणि विसंगती लपवू देतो, बझारोव्ह आत्मविश्वासाने त्याच्या जवळच्या मतांचे रक्षण करतात. असभ्यता आणि तुच्छता.

बाझारोव्ह, त्याच्या पालकांकडे आल्यावर, त्याच्या लक्षात आले की तो त्यांच्याशी कंटाळा आला आहे: बाझारोव त्याच्या वडिलांशी किंवा त्याच्या आईशी बोलू शकत नाही ज्या प्रकारे तो अर्काडीशी बोलतो, अगदी पाव्हेल पेट्रोविचशी तो वाद घालतो, म्हणून त्याने सोडण्याचा निर्णय घेतला. . पण लवकरच तो परत येतो, जिथे तो आपल्या वडिलांना आजारी शेतकऱ्यांवर उपचार करण्यास मदत करतो. वेगवेगळ्या पिढ्यांचे लोक, भिन्न विकास.

बाजारोव्हला काम करायला आवडते, त्याच्यासाठी काम हे समाधान आणि स्वाभिमान आहे, म्हणून तो लोकांच्या जवळ आहे. बाजारोव्हला मुले, नोकर आणि शेतकरी आवडतात, कारण ते त्याला एक साधा आणि बुद्धिमान व्यक्ती म्हणून पाहतात. जनता ही त्यांची समजूतदार असते.

तुर्गेनेव्ह आपला नायक नशिबात मानतो. बाजारोव्हची दोन कारणे आहेत: समाजातील एकाकीपणा आणि अंतर्गत संघर्ष. बझारोव्ह एकाकी कसा राहतो हे लेखक दाखवते.

बाझारोवचा मृत्यू टायफसने मरण पावलेल्या शेतकऱ्याचा मृतदेह उघडताना त्याला मिळालेल्या लहान कटाचा परिणाम होता. यूजीन पुन्हा एकदा तिच्यावर प्रेमाची कबुली देण्यासाठी आपल्या प्रिय स्त्रीशी भेटीची वाट पाहत आहे, तो त्याच्या पालकांबरोबर देखील मऊ बनतो, त्याच्या आत्म्याच्या खोलीत, कदाचित, तरीही, हे लक्षात आले की त्यांनी नेहमीच एक महत्त्वपूर्ण स्थान व्यापले आहे. त्याचे जीवन आणि अधिक लक्षपूर्वक आणि प्रामाणिक वृत्तीचे पात्र आहे. त्याच्या मृत्यूपूर्वी, तो मजबूत, शांत आणि अभेद्य आहे. नायकाच्या मृत्यूने त्याला त्याने काय केले याचे मूल्यमापन करण्याची आणि त्याच्या जीवनाची जाणीव करण्याची वेळ दिली. त्याचा शून्यवाद अनाकलनीय ठरला - शेवटी, तो स्वतःच आता जीवन आणि मृत्यू या दोघांनीही नाकारला आहे. आम्हाला बझारोव्हबद्दल दया वाटत नाही, परंतु आदर आहे आणि त्याच वेळी आम्हाला आठवते की आपण एका सामान्य व्यक्तीला त्याच्या स्वत: च्या भीती आणि कमकुवतपणाचा सामना करत आहोत.

बझारोव्ह मनापासून रोमँटिक आहे, परंतु त्याचा असा विश्वास आहे की आता त्याच्या आयुष्यात रोमँटिसिझमला स्थान नाही. परंतु तरीही, नशिबाने येव्हगेनीच्या आयुष्यात क्रांती घडवून आणली आणि बझारोव्हला त्याने एकदा काय नाकारले हे समजू लागले. तुर्गेनेव्ह त्याच्याकडे एक अवास्तव कवी म्हणून पाहतो, जो तीव्र भावनांना सक्षम आहे, त्याच्याकडे आत्म्याची ताकद आहे.

डीआय. पिसारेव असे ठामपणे सांगतात की “बाझारोव्ह लोकांसाठी जगात राहणे वाईट आहे, जरी ते शिट्ट्या वाजवत असले तरीही. कोणतीही क्रिया नाही, प्रेम नाही - म्हणून, आनंद देखील नाही. समीक्षक असा युक्तिवाद देखील करतात की "एखाद्याने जिवंत असताना, कोरडी भाकरी खावी, भाजलेले गोमांस नसताना, स्त्रियांसोबत रहा, जेव्हा तुम्ही स्त्रीवर प्रेम करू शकत नाही, आणि सामान्यत: बर्फवृष्टी आणि थंडी असताना केशरी झाडे आणि तळवे यांचे स्वप्न पाहू नका. तुझ्या पायाखाली टुंड्रा."

बझारोव्हचा मृत्यू प्रतीकात्मक आहे: औषध आणि नैसर्गिक विज्ञान, ज्यामध्ये बझारोव्हला आशा होती, ती जीवनासाठी अपुरी ठरली. पण लेखकाच्या दृष्टिकोनातून मृत्यू नैसर्गिक आहे. तुर्गेनेव्ह यांनी बझारोव्हची आकृती दुःखद आणि "मृत्यूसाठी नशिबात" म्हणून परिभाषित केली आहे. लेखक बझारोव्हवर प्रेम करतो आणि वारंवार म्हणाला की तो एक "चतुर" आणि "नायक" होता. तुर्गेनेव्हची इच्छा होती की वाचकाने त्याच्या असभ्यपणा, निर्दयीपणा, निर्दयी कोरडेपणाने बाजारोव्हच्या प्रेमात पडावे.

त्याला त्याच्या अखर्चित शक्तीबद्दल, अपूर्ण कार्याबद्दल पश्चात्ताप होतो. बझारोव्ह यांनी आपले संपूर्ण आयुष्य देश आणि विज्ञानाच्या फायद्यासाठी प्रयत्न करण्यासाठी समर्पित केले. आम्ही त्याला एक बुद्धिमान, वाजवी, परंतु आपल्या आत्म्याच्या तळाशी, एक संवेदनशील, लक्ष देणारा आणि दयाळू व्यक्ती म्हणून कल्पना करतो.

त्याच्या नैतिक विश्वासांनुसार, पावेल पेट्रोविचने बझारोव्हला द्वंद्वयुद्धासाठी आव्हान दिले. अस्वस्थ वाटून आणि तो आपल्या तत्त्वांशी तडजोड करत असल्याचे लक्षात आल्याने, बझारोव्ह किरसानोव्ह सीनियरसोबत शूट करण्यास सहमत आहे. बझारोव शत्रूला किंचित जखमी करतो आणि स्वतः त्याला प्रथमोपचार देतो. पावेल पेट्रोविच चांगले धरून ठेवतो, स्वतःची चेष्टा देखील करतो, परंतु त्याच वेळी तो आणि बझारोव्ह लाजतात / निकोलाई पेट्रोविच, ज्यांच्यापासून द्वंद्वयुद्धाचे खरे कारण लपलेले होते, ते देखील कृतींचे औचित्य शोधून अत्यंत उदात्तपणे वागतात. दोन्ही विरोधकांचे.

तुर्गेनेव्हच्या मते, "शून्यवाद", आत्म्याच्या चिरस्थायी मूल्यांना आणि जीवनाच्या नैसर्गिक पायाला आव्हान देतो. याला नायकाचा दुःखद अपराध, त्याच्या अपरिहार्य मृत्यूचे कारण म्हणून पाहिले जाते.

इव्हगेनी बाजारोव्हला कोणत्याही प्रकारे "अनावश्यक व्यक्ती" म्हणता येणार नाही. वनगिन आणि पेचोरिनच्या विपरीत, त्याला कंटाळा येत नाही, परंतु खूप काम करतो. आपल्या आधी एक अतिशय सक्रिय व्यक्ती आहे, त्याच्याकडे "त्याच्या आत्म्यात अफाट शक्ती आहे." एक काम त्याला पुरेसे नाही. खरोखर जगण्यासाठी आणि वनगिन आणि पेचोरिन सारख्या दयनीय अस्तित्वाला बाहेर न काढण्यासाठी, अशा व्यक्तीला जीवनाचे तत्वज्ञान आवश्यक आहे, त्याचा उद्देश. आणि त्याच्याकडे आहे.

उदारमतवादी श्रेष्ठ आणि क्रांतिकारी लोकशाहीवादी या दोन राजकीय ट्रेंडची जागतिक दृश्ये. कादंबरीचे कथानक या ट्रेंडच्या सर्वात सक्रिय प्रतिनिधींच्या विरोधावर आधारित आहे, सामान्य बझारोव्ह आणि कुलीन पावेल पेट्रोव्हिच किर्सनोव्ह. बझारोव्हच्या मते, अभिजात लोक कृती करण्यास असमर्थ आहेत, त्यांचा काही उपयोग नाही. बझारोव्हने उदारमतवाद नाकारला, रशियाला भविष्यात नेण्याची अभिजात व्यक्तीची क्षमता नाकारली.

वाचकाला हे समजले आहे की बझारोव्हकडे ते थोडेसे सांगण्यासाठी कोणीही नाही, परंतु त्याच्याकडे असलेली सर्वात मौल्यवान गोष्ट - त्याची खात्री. त्याच्याकडे जवळची आणि प्रिय व्यक्ती नाही आणि म्हणूनच, भविष्य नाही. तो स्वत: ला जिल्हा डॉक्टर मानत नाही, परंतु तो पुनर्जन्म घेऊ शकत नाही, अर्काडीसारखे बनू शकत नाही. त्याला रशियामध्ये आणि कदाचित परदेशातही स्थान नाही. बाजारोव मरण पावला, आणि त्याच्याबरोबर त्याची प्रतिभा, त्याचे अद्भुत, मजबूत पात्र, त्याच्या कल्पना आणि विश्वास मरण पावला. परंतु खरे जीवन अंतहीन आहे, यूजीनच्या कबरीवरील फुले याची पुष्टी करतात. जीवन अंतहीन आहे, परंतु केवळ सत्य आहे ...

तुर्गेनेव्ह दाखवू शकला की बाझारोव्ह हळूहळू त्याचे मत कसे सोडून देईल, त्याने हे केले नाही, परंतु त्याच्या नायकाला फक्त "मारले". बझारोव रक्ताच्या विषबाधाने मरण पावला आणि त्याच्या मृत्यूपूर्वी तो स्वत: ला रशियासाठी अनावश्यक म्हणून ओळखतो. बझारोव्ह अजूनही एकटा आहे, म्हणून, नशिबात आहे, परंतु त्याचे धैर्य, धैर्य, तग धरण्याची क्षमता, त्याचे ध्येय साध्य करण्यासाठी चिकाटीने त्याला नायक बनवले.

बाजारोव्हला कोणाचीही गरज नाही, तो या जगात एकटा आहे, परंतु त्याला त्याचा एकटेपणा अजिबात वाटत नाही. पिसारेव यांनी याबद्दल लिहिले: "बाझारोव एकटाच, शांत विचारांच्या थंड उंचीवर उभा आहे, आणि या एकाकीपणापासून त्याच्यासाठी कठीण नाही, तो स्वतःमध्ये आणि कामात पूर्णपणे गढून गेला आहे."

मृत्यूच्या तोंडावर, सर्वात शक्तिशाली लोक देखील स्वतःला फसवू लागतात, अवास्तव आशा बाळगतात. परंतु बझारोव्ह धैर्याने अपरिहार्यतेच्या डोळ्यांकडे पाहतो आणि त्याला घाबरत नाही. त्याला फक्त पश्चात्ताप होतो की त्याचे जीवन निरुपयोगी होते, कारण त्याने मातृभूमीला कोणताही फायदा दिला नाही. आणि हा विचार त्याच्या मृत्यूपूर्वी त्याला खूप त्रास देतो: “रशियाला माझी गरज आहे ... नाही, वरवर पाहता, त्याची गरज नाही. आणि कोणाला आवश्यक आहे? एक मोती पाहिजे, एक शिंपी पाहिजे, एक कसाई ... "

चला बझारोव्हचे शब्द आठवूया: "जेव्हा मी अशा व्यक्तीला भेटतो जो माझ्यासमोर जाणार नाही, तेव्हा मी माझ्याबद्दल माझे मत बदलेन." शक्तीचा एक पंथ आहे. "केसदार" - पावेल पेट्रोविचने अर्काडीच्या मित्राबद्दल असे सांगितले. तो निहिलिस्टच्या दिसण्याने स्पष्टपणे चिडलेला आहे: लांब केस, घुटमळलेली हुडी, लाल अशुद्ध हात. अर्थात, बझारोव एक श्रमिक माणूस आहे ज्याला त्याच्या देखाव्याची काळजी घेण्यासाठी वेळ नाही. असे दिसते. बरं, हा "चांगल्या चवीचा मुद्दाम धक्का" असेल तर? आणि जर हे आव्हान असेल तर: मी माझ्या केसांना मला हवे तसे कपडे घालतो आणि कंगवा करतो. मग ते वाईट, निर्लज्ज आहे. स्वैगरचा रोग, संभाषणकर्त्यावर विडंबन, अनादर ...

पूर्णपणे मानवी तर्क करणे, बाजारोव्ह चुकीचे आहे. पावेल पेट्रोविचने हस्तांदोलन केले नसले तरी मित्राच्या घरी त्याचे हार्दिक स्वागत करण्यात आले. पण बझारोव समारंभावर उभा राहत नाही, तो ताबडतोब जोरदार वाद घालतो. त्याचा निर्णय तडजोड करणारा आहे. "मी अधिकाऱ्यांना का ओळखू लागेन?"; "एक सभ्य रसायनशास्त्रज्ञ कवीपेक्षा वीसपट अधिक उपयुक्त आहे"; तो उच्च कला "पैसे कमावण्याची कला" पर्यंत कमी करतो. नंतर पुष्किन आणि शुबर्ट आणि राफेल यांना ते मिळेल. अगदी अर्काडीने त्याच्या काकाबद्दल मित्राला टिप्पणी दिली: "तू त्याचा अपमान केलास." परंतु शून्यवादीला समजले नाही, माफी मागितली नाही, त्याने जास्त उद्धटपणे वागले याबद्दल शंका घेतली नाही, परंतु निषेध केला: "स्वतःला एक समजदार व्यक्ती म्हणून कल्पना करतो!" हे कोणत्या प्रकारचे नाते आहे "पुरुष आणि स्त्री यांच्यात ...

कादंबरीच्या X अध्यायात, पावेल पेट्रोविच यांच्याशी संवाद साधताना, बाजारोव्ह जीवनातील सर्व मूलभूत समस्यांवर बोलण्यात यशस्वी झाला. हा संवाद विशेष लक्ष देण्यास पात्र आहे. येथे बझारोव्ह ठामपणे सांगतात की समाज व्यवस्था भयंकर आहे आणि कोणीही याशी सहमत होऊ शकत नाही. पुढे: सत्याचा सर्वोच्च निकष म्हणून देव नाही, याचा अर्थ, तुम्हाला जे हवे आहे ते करा, सर्वकाही परवानगी आहे! पण सगळ्यांनाच हे पटणार नाही.

अशी भावना आहे की तुर्गेनेव्ह स्वतःच तोट्यात होता, त्याने शून्यवादीच्या चारित्र्याचे परीक्षण केले. बझारोव्हच्या ताकदीच्या आणि दृढतेच्या दबावाखाली, लेखक काहीसे लाजला आणि विचार करू लागला: "कदाचित हे आवश्यक आहे? किंवा कदाचित मी एक वृद्ध माणूस आहे ज्याने प्रगतीचे नियम समजून घेणे थांबवले आहे?" तुर्गेनेव्ह त्याच्या नायकाबद्दल स्पष्टपणे सहानुभूती दर्शवितो, आणि आधीच थोर लोकांशी विनम्रपणे वागतो आणि कधीकधी उपहासाने देखील.

पण नायकांचा व्यक्तिनिष्ठ दृष्टिकोन एक गोष्ट आहे, संपूर्ण कार्याचा वस्तुनिष्ठ विचार दुसरी गोष्ट आहे. कशाबद्दल आहे? शोकांतिका बद्दल. बाझारोव्हच्या शोकांतिका, ज्याने, त्याच्या देव-विज्ञानाच्या उत्साहात, "बर्‍याच काळासाठी" तहानलेल्या, वैश्विक मूल्यांना पायदळी तुडवले. आणि ही मूल्ये म्हणजे दुसर्‍या व्यक्तीसाठी प्रेम, "तू मारू नकोस" अशी आज्ञा (द्वंद्वयुद्धात लढले), पालकांबद्दल प्रेम, मैत्रीमध्ये भोग. तो एका स्त्रीच्या संबंधात निंदक आहे, सिटनिकोव्ह आणि कुक्षीनाची थट्टा करतो, संकुचित विचारसरणीचे, फॅशनसाठी लोभी, गरीब, परंतु तरीही लोक. यूजीनने आपल्या जीवनातून देवाबद्दलच्या "मुळे" बद्दल उच्च विचार आणि भावना वगळल्या. तो म्हणतो: "मला जेव्हा शिंकायचे असते तेव्हा मी आकाशाकडे पाहतो!"

नायकाची शोकांतिका देखील त्याच्या स्वत: च्या लोकांमध्ये आणि अनोळखी लोकांमध्ये पूर्णपणे एकटी आहे, जरी फेनिचका आणि मुक्त झालेला सेवक पीटर त्याच्याबद्दल सहानुभूती व्यक्त करतात. त्याला त्यांची गरज नाही! ज्या शेतकऱ्यांनी त्याला "मटार बफून" म्हटले त्यांना त्यांच्याबद्दल त्याची आंतरिक तिरस्कार वाटते. त्याची शोकांतिका या वस्तुस्थितीत आहे की तो लोकांबद्दलच्या त्याच्या वृत्तीमध्ये विसंगत आहे, ज्याचे नाव तो मागे लपवतो: "... मी या शेवटच्या माणसाचा, फिलिप किंवा सिडोरचा तिरस्कार केला, ज्यासाठी मला माझ्या त्वचेतून बाहेर पडावे लागेल आणि कोण करेल. माझे आभारही मानू नका ... आणि मी त्याचे आभार का मानू? बरं, तो एका पांढऱ्या झोपडीत राहणार आहे, आणि माझ्यातून एक बोकड उगवेल - बरं, आणि मग?"

विशेष म्हणजे, त्याच्या मृत्यूपूर्वी, बझारोव्हला जंगलाची आठवण होते, म्हणजेच नैसर्गिक जग ज्याला त्याने पूर्वी नाकारले होते. धर्मसुद्धा आता तो मदतीसाठी हाक मारतो. आणि असे दिसून आले की तुर्गेनेव्हचा नायक त्याच्या छोट्या आयुष्यात खूप सुंदर असलेल्या सर्व गोष्टींमधून गेला. आणि आता अस्सल जीवनाचे हे प्रकटीकरण बझारोव्हवर, त्याच्या सभोवतालच्या आणि स्वतःमध्ये विजय मिळवत आहेत.

प्रथम, कादंबरीचा नायक रोगाशी लढण्याचा एक कमकुवत प्रयत्न करतो आणि त्याच्या वडिलांना नरक दगड मागतो. पण नंतर, तो मरत आहे हे समजून, तो जीवनाला चिकटून राहणे सोडून देतो आणि त्याऐवजी निष्क्रीयपणे स्वत: ला मृत्यूच्या हाती सोपवतो. त्याच्यासाठी हे स्पष्ट आहे की बरे होण्याच्या आशेने स्वतःला आणि इतरांना सांत्वन देणे व्यर्थ आहे. आता मुख्य गोष्ट म्हणजे सन्मानाने मरणे. याचा अर्थ रडू नका, आराम करू नका, घाबरू नका, निराश होऊ नका, वृद्ध पालकांचे दुःख कमी करण्यासाठी सर्वकाही करा. त्याच्या वडिलांच्या आशेची फसवणूक न करता, त्याला आठवण करून दिली की आता सर्व काही केवळ रोगाच्या वेळेवर आणि गतीवर अवलंबून आहे, तरीही तो स्वत: च्या चिकाटीने वृद्ध माणसाला प्रोत्साहित करतो, व्यावसायिक वैद्यकीय भाषेत संभाषण करतो, तत्त्वज्ञानाकडे वळण्याचा सल्ला देतो. किंवा अगदी धर्मासाठी. आणि आई, अरिना व्लासिव्हना, तिच्या मुलाच्या सर्दीबद्दलच्या तिच्या गृहीतकाला आधार आहे. प्रियजनांसाठी मृत्यूपूर्वीची ही चिंता बझारोव्हला मोठ्या प्रमाणात वाढवते.

कादंबरीच्या नायकाला मृत्यूची भीती नाही, जीवनापासून वेगळे होण्याची भीती नाही, तो या तास आणि मिनिटांमध्ये खूप धैर्यवान आहे: "सर्व समान: मी माझी शेपटी हलवणार नाही," तो म्हणतो. पण आपली वीर शक्ती व्यर्थ मरत आहे या वस्तुस्थितीसाठी तो अपमान सोडत नाही. या दृश्यात, बझारोव्हच्या सामर्थ्याच्या हेतूवर विशेषतः जोर देण्यात आला आहे. सुरुवातीला, हे वसिली इव्हानोविचच्या उद्गारात व्यक्त केले जाते, जेव्हा बाजारोव्हने भेट देणा-या पेडलरकडून दात काढला: "एव्हगेनीमध्ये अशी शक्ती आहे!" मग पुस्तकाचा नायक स्वतः त्याची शक्ती दाखवतो. कमकुवत आणि लुप्त होत असताना, त्याने अचानक खुर्ची पायाने उचलली: "सामर्थ्य, सामर्थ्य अजूनही येथे आहे, परंतु आपल्याला मरावे लागेल!" त्याने आपल्या अर्ध-विस्मृतीवर मात केली आणि त्याच्या टायटॅनिझमबद्दल बोलतो. पण या शक्तींना स्वतःला सिद्ध करायचं नसतं. "मी बर्‍याच गोष्टी तोडून टाकीन" - राक्षसाचे हे कार्य भूतकाळात अपूर्ण हेतू म्हणून राहिले आहे.

मॅडम ओडिन्सोवासोबतची निरोपाची भेटही अतिशय भावपूर्ण आहे. यूजीन यापुढे स्वत: ला रोखत नाही आणि आनंदाचे शब्द उच्चारतो: "वैभवशाली", "खूप सुंदर", "उदार", "तरुण, ताजे, स्वच्छ." तो तिच्यावरील प्रेमाबद्दल, चुंबनाबद्दल बोलतो. तो एक प्रकारचा "रोमँटिसिझम" मध्ये गुंततो ज्यामुळे तो पूर्वी चिडला असता. आणि यातील सर्वोच्च अभिव्यक्ती म्हणजे नायकाचा शेवटचा वाक्प्रचार: "मृत दिव्यावर फुंकू द्या आणि ते बाहेर जाऊ द्या."

निसर्ग, कविता, धर्म, पालकांच्या भावना आणि प्रेमळ स्नेह, स्त्रीचे सौंदर्य आणि प्रेम, मैत्री आणि रोमँटिसिझम - हे सर्व जिंकते.

आणि येथे प्रश्न उद्भवतो: तुर्गेनेव्ह त्याच्या नायकाला "मारतो" का?

पण कारण खूप खोल आहे. त्याचे उत्तर त्या वर्षांच्या सामाजिक आणि राजकीय परिस्थितीतच जीवनात आहे. रशियामधील सामाजिक परिस्थितीने लोकशाही परिवर्तनासाठी सामान्यांच्या आकांक्षांच्या अंमलबजावणीची संधी दिली नाही. याव्यतिरिक्त, लोकांपासून त्यांचे वेगळेपण, ज्यांच्याकडे ते आकर्षित झाले आणि ज्यांच्यासाठी ते लढले, ते राहिले. त्यांनी स्वतःसाठी ठरवलेले टायटॅनिक टास्क ते पूर्ण करू शकले नाहीत. ते लढू शकत होते, पण जिंकू शकत नव्हते. त्यांच्यावर नाशाचा शिक्का बसला होता. हे स्पष्ट होते की बझारोव्ह त्याच्या कारभाराच्या अव्यवहार्यतेसाठी, पराभव आणि मृत्यूसाठी नशिबात होता.

तुर्गेनेव्हला याची मनापासून खात्री आहे की बाजारोव्ह आले आहेत, परंतु त्यांची वेळ अद्याप आलेली नाही. जेव्हा गरुड उडू शकत नाही तेव्हा त्याच्यासाठी काय उरते? नशिबाचा विचार करा. यूजीन, त्याच्या दैनंदिन जीवनात, अनेकदा मृत्यूबद्दल विचार करतो. तो अनपेक्षितपणे अवकाशाची अनंतता आणि काळाची शाश्वतता यांची त्याच्या लहान आयुष्याशी तुलना करतो आणि त्याच्या "स्वतःच्या क्षुद्रतेबद्दल" निष्कर्षापर्यंत पोहोचतो. हे आश्चर्यकारक आहे की कादंबरीचा लेखक बझारोव्हच्या मृत्यूने त्याचे पुस्तक संपवताना रडला.

पिसारेवच्या मते, "बाझारोव मरण पावला म्हणून मरणे हे एक महान पराक्रम करण्यासारखेच आहे." आणि हे शेवटचे वीर कृत्य तुर्गेनेव्हच्या नायकाने केले आहे. शेवटी, आम्ही लक्षात घेतो की मृत्यूच्या दृश्यात, रशियाचा विचार उद्भवतो. दुर्दैवाने, मातृभूमी आपला मोठा मुलगा, एक वास्तविक टायटन गमावत आहे.

आणि इथे मला तुर्गेनेव्हचे शब्द आठवतात, डोब्रोलियुबोव्हच्या मृत्यूबद्दल म्हणाले: "हरवलेल्या, वाया गेलेल्या शक्तीबद्दल ही दया आहे." बाजारोव्हच्या मृत्यूच्या दृश्यात त्याच लेखकाची खंत जाणवते. आणि शक्तिशाली संधी वाया गेल्यामुळे नायकाचा मृत्यू विशेषतः दुःखद बनतो.

शिकवणी

विषय एक्सप्लोर करण्यासाठी मदत हवी आहे?

आमचे तज्ञ तुम्हाला स्वारस्य असलेल्या विषयांवर सल्ला देतील किंवा शिकवणी सेवा प्रदान करतील.
विनंती पाठवासल्ला मिळविण्याच्या शक्यतेबद्दल शोधण्यासाठी आत्ताच विषयाच्या संकेतासह.

मृत्यू चाचणी.ही शेवटची चाचणी बझारोव्हला त्याच्या प्रतिस्पर्ध्याच्या समांतर पार पडावी लागेल. द्वंद्वयुद्धाचा यशस्वी परिणाम असूनही, पावेल पेट्रोविच आध्यात्मिकरित्या खूप पूर्वी मरण पावला. फेनिचकाबरोबर विभक्त होण्याने शेवटचा धागा तोडला ज्याने त्याला जीवन दिले: "उजळत्या प्रकाशाने प्रकाशित, त्याचे सुंदर क्षीण डोके मृत माणसाच्या डोक्यासारखे पांढर्‍या उशीवर पडले होते ... आणि तो एक मृत माणूस होता." त्याचा विरोधकही मरतो.

कादंबरीमध्ये आश्चर्यकारकपणे स्थिर अशा महामारीचा संदर्भ आहे जो कोणालाही वाचवत नाही आणि ज्यापासून मुक्तता नाही. आम्ही शिकतो की फेनिचकाची आई, अरिना, "कॉलेरामुळे मरण पावली." अर्काडी आणि बझारोव्ह किर्सनोव्हच्या इस्टेटमध्ये पोहोचल्यानंतर लगेचच, "वर्षातील सर्वोत्तम दिवस आले," "हवामान आश्चर्यकारक होते." "खरं आहे, कॉलरा पुन्हा दुरूनच धोक्यात आला," लेखक लक्षणीय आरक्षण करतो, "पण ***… प्रांतातील रहिवाशांना तिच्या भेटीची सवय झाली." या वेळी कॉलराने दोन शेतकऱ्यांना मेरीनोमधून बाहेर काढले. जमीन मालक स्वतः धोक्यात होता - "पावेल पेट्रोविचला एक जोरदार जप्ती आली होती." आणि पुन्हा, बातमी आश्चर्यचकित करत नाही, घाबरत नाही, बझारोव्हला त्रास देत नाही. डॉक्टर म्हणून त्याला दुखावणारी एकमेव गोष्ट म्हणजे मदत करण्यास नकार: "त्याने त्याला का पाठवले नाही?" जरी त्याच्या स्वतःच्या वडिलांना "बेसाराबियामधील प्लेगचा एक जिज्ञासू भाग" सांगायचा असेल तेव्हा - बाझारोव निर्णायकपणे वृद्ध माणसाला व्यत्यय आणतो. नायक असे वागतो की जणू कॉलरा त्याला एकट्याला धोका नाही. दरम्यान, महामारी ही केवळ पृथ्वीवरील सर्वात मोठी संकटेच नव्हे तर देवाच्या इच्छेची अभिव्यक्ती देखील मानली गेली आहे. प्रिय तुर्गेनेव्ह फॅब्युलिस्ट क्रिलोव्हची आवडती दंतकथा या शब्दांनी सुरू होते: "स्वर्गातील भयंकर अरिष्ट, निसर्गाचा, भयपट - जंगलात समुद्र उधळत आहे." पण बाजारोव्हला खात्री आहे की तो स्वतःचे नशीब तयार करत आहे.

“प्रत्येक व्यक्तीचे स्वतःचे नशीब असते! - लेखकाने प्रतिबिंबित केले. - ज्याप्रमाणे ढग प्रथम पृथ्वीच्या बाष्पांपासून तयार होतात, तिच्या खोलीतून उठतात, नंतर वेगळे होतात, त्यातून वेगळे होतात आणि शेवटी, कृपा किंवा मृत्यू आणतात, त्याचप्रमाणे आपल्यापैकी प्रत्येकाची निर्मिती होते.<…>एक प्रकारचा घटक, ज्याचा नंतर आपल्यावर विध्वंसक किंवा तार्किक प्रभाव पडतो<…>... सोप्या भाषेत सांगायचे तर: प्रत्येकजण स्वतःचे नशीब बनवतो आणि ते प्रत्येकजण करतो ... ”बाझारोव्हला समजले की तो सार्वजनिक व्यक्तिमत्त्वाच्या, कदाचित क्रांतिकारी आंदोलकांच्या “कडू, आळशी, क्रूर” जीवनासाठी तयार झाला आहे. त्याने हे त्याचे आवाहन म्हणून घेतले: “मला लोकांशी गडबड करायची आहे, त्यांना शिवीगाळ करायची आहे, परंतु त्यांच्याशी गोंधळ घालायचा आहे,” “आम्हाला इतरांना द्या! आम्हाला इतरांना तोडण्याची गरज आहे!" पण आता काय, जेव्हा जुन्या विचारांवर न्याय्यपणे प्रश्न विचारले गेले आणि विज्ञानाने सर्व प्रश्नांची उत्तरे दिली नाहीत? काय शिकवायचे, कुठे बोलावायचे?

"रुडिन" मध्ये चतुर लेझनेव्हने टिप्पणी केली की कोणती मूर्ती "तरुणांवर कार्य करेल" अशी सर्वात जास्त शक्यता आहे: "तिचे निष्कर्ष, परिणाम, चुकीचे असले तरी परिणाम द्या!"<…>तरुणांना सांगण्याचा प्रयत्न करा की तुम्ही त्यांना पूर्ण सत्य सांगू शकत नाही कारण तुम्ही ते स्वतःच नाही.<…>, तरुण तुमचे ऐकणार नाहीत...>. हे आवश्यक आहे की आपण स्वतः<…>विश्वास आहे की तुमच्याकडे सत्य आहे ... ”आणि बझारोव्ह यापुढे विश्वास ठेवत नाही. त्याने एका माणसाशी झालेल्या संभाषणात सत्य शोधण्याचा प्रयत्न केला, परंतु काहीही झाले नाही. अत्यंत विनम्र, प्रभुत्वाने, गर्विष्ठपणे, शून्यवादी लोकांना "जीवनावर त्यांचे विचार मांडण्याची" विनंती करून संबोधित करतात. आणि तो माणूस गुरुसोबत खेळतो, तो मूर्ख, आज्ञाधारक मूर्ख असल्याचे दिसून येते. असे दिसून आले की अशा गोष्टीसाठी जीवनाचा त्याग करणे योग्य नाही. केवळ मित्राशी झालेल्या संभाषणातच शेतकरी त्याचा आत्मा काढून घेतो, "मटारच्या विडंबन" वर चर्चा करतो: "हे ज्ञात आहे, गुरु; त्याला काय समजते?"

अवशेष - काम. शेतकर्‍यांच्या अनेक आत्म्यांच्या छोट्या इस्टेटमध्ये वडिलांना मदत करणे. हे सर्व त्याला किती क्षुल्लक आणि क्षुल्लक वाटत असावे याची कल्पना येऊ शकते. बझारोव्ह एक चूक करतो, क्षुल्लक आणि क्षुल्लक देखील - तो त्याच्या बोटावरील कट जाळण्यास विसरतो. माणसाच्या कुजलेल्या मृतदेहाच्या विच्छेदनातून मिळालेली जखम. "डेमोक्रॅट टू हाड", बाजारोव्हने धैर्याने आणि आत्मविश्वासाने लोकांच्या जीवनावर आक्रमण केले<…>, जे स्वतः "बरे करणार्‍या" च्या विरोधात गेले. मग आपण असे म्हणू शकतो की बझारोवचा मृत्यू अपघाती होता?

“बाझारोव ज्या प्रकारे मरण पावला त्याप्रमाणे मरणे हे एक महान पराक्रम करण्यासारखेच आहे,” डी.आय. पिसारेव. या निरीक्षणाशी सहमत असल्‍याशिवाय कोणीही नाही. येवगेनी बाजारोव्हचा मृत्यू, त्याच्या पलंगावर, नातेवाईकांनी वेढलेला, बॅरिकेडवरील रुडिनच्या मृत्यूपेक्षा कमी भव्य आणि प्रतीकात्मक नाही. संपूर्ण मानवी आत्म-नियंत्रणासह, वैद्यकीय मार्गाने, नायक म्हणतो: “... माझा व्यवसाय कचऱ्याचा आहे. मला संसर्ग झाला आहे, आणि काही दिवसात तुम्ही मला दफन कराल ... "मला माझ्या मानवी असुरक्षिततेची खात्री करावी लागली:" होय, जा आणि मृत्यू नाकारण्याचा प्रयत्न करा. ती तुला नाकारते, आणि तेच! "हे सर्व सारखेच आहे: मी माझी शेपटी हलवणार नाही," बाजारोव्ह म्हणतात. जरी "कोणीही याची काळजी घेत नाही", तरीही नायक बुडणे परवडत नाही - जोपर्यंत "त्याने अद्याप त्याची स्मृती गमावली नाही.<…>; तो अजूनही धडपडत होता."

त्याच्यासाठी मृत्यूच्या सान्निध्याचा अर्थ प्रेमळ कल्पनांना नकार देणे असा नाही. जसे की देवाचे अस्तित्व नास्तिक नाकारणे. जेव्हा धार्मिक वसिली इव्हानोविच, "गुडघे टेकून" आपल्या मुलाला पापांची कबुली देण्यासाठी आणि स्वत: ला शुद्ध करण्यासाठी विनंती करतो, तेव्हा तो बाहेरून निष्काळजीपणे उत्तर देतो: "अजून घाई करण्याची गरज नाही ..." ... मी वाट पाहीन". तुर्गेनेव्ह म्हणतात, “जेव्हा त्याला मुक्त केले जात होते, तेव्हा पवित्र गंधरसाने त्याच्या छातीला स्पर्श केला, तेव्हा त्याचा एक डोळा उघडला आणि असे वाटले की, एखाद्या पुजाऱ्याच्या नजरेत.<…>, धूपदान, मेणबत्त्या<…>मृत चेहर्‍यावर लगेचच भीतीच्या थरकाप्यासारखे काहीतरी प्रतिबिंबित झाले."

हे एक विरोधाभास दिसते, परंतु मृत्यू अनेक बाबतीत बझारोव्हला मुक्त करतो, त्याला त्याच्या वास्तविक भावना यापुढे लपवू नये म्हणून प्रोत्साहित करतो. तो आता सहज आणि शांतपणे त्याच्या पालकांवरील प्रेम व्यक्त करू शकतो: “तिथे कोण रडत आहे? …आई? ती आता तिच्या आश्चर्यकारक बोर्श्टने कोणालातरी खायला देईल का? .. ” प्रेमाने चिडवत, त्याने दुःखाने ग्रासलेल्या वसिली इव्हानोविचला या परिस्थितीत तत्वज्ञानी होण्यास सांगितले. आता तुम्ही अण्णा सर्गेव्हनावरील तुमचे प्रेम लपवू शकत नाही, तिला शेवटचा श्वास घेण्यासाठी येण्यास सांगा. असे दिसून आले की आपण आपल्या जीवनात साध्या मानवी भावना येऊ देऊ शकता, परंतु त्याच वेळी "विखुरलेले" नाही, परंतु आध्यात्मिकरित्या मजबूत होऊ शकता.

मरणारा बाजारोव रोमँटिक शब्द उच्चारतो ज्याद्वारे तो खऱ्या भावना व्यक्त करतो: "मृत दिव्यावर फुंकू द्या आणि ते बाहेर जाऊ द्या ..." नायकासाठी, ही केवळ प्रेमाच्या अनुभवांची अभिव्यक्ती आहे. पण लेखक या शब्दांत अधिक पाहतो. हे लक्षात ठेवण्यासारखे आहे की अशी तुलना मृत्यूच्या उंबरठ्यावर असलेल्या रुदिनच्या ओठांवर येते: "... हे सर्व संपले आहे, आणि दिव्यात तेल नाही, आणि दिवा स्वतःच तुटला आहे आणि वात जळायला लागली आहे. ..." जुन्या कवितेप्रमाणे:

भल्याभल्यांच्या देवळापुढे मध्यरात्री दिवा लावला.

बझारोव्ह, जो मरत आहे, त्याच्या निरुपयोगी, निरुपयोगीपणाच्या विचाराने जखमी झाला आहे: “मला वाटले: मी कुठेही मरणार नाही! एक कार्य आहे, कारण मी एक राक्षस आहे!", "रशियाला माझी गरज आहे ... नाही, वरवर पाहता त्याची गरज नाही! .. एक मोती पाहिजे, एक शिंपी आवश्यक आहे, एक कसाई ..." रुडिनशी त्याची तुलना करणे. , तुर्गेनेव्ह त्यांचे सामान्य साहित्यिक "पूर्वज" क्विक्सोट आठवतात. त्याच्या "हॅम्लेट अँड डॉन क्विक्सोट" (1860) या भाषणात, लेखक डॉन क्विक्सोट्सच्या "सर्वसाधारण वैशिष्ट्यांची" यादी करतो: "डॉन क्विक्सोट एक उत्साही, कल्पनेचा सेवक आहे आणि म्हणूनच त्याच्या तेजात गुंफलेला आहे", "तो जगतो. स्वतःच्या बाहेर, त्याच्या भावांसाठी, वाईटाचा नाश करण्यासाठी, मानवतेच्या विरोधी शक्तींचा प्रतिकार करण्यासाठी. हे गुण बाजार वर्णाचा आधार बनतात हे पाहणे सोपे आहे. सर्वात मोठ्या, "डॉन क्विझोट" खात्यानुसार, त्याचे जीवन व्यर्थ गेले नाही. डॉन क्विक्सोट हास्यास्पद वाटू शकते. लेखकाच्या म्हणण्यानुसार, लोक मानवतेला पुढे नेतात: "जर ते गेले, तर इतिहासाचे पुस्तक कायमचे बंद होऊ द्या: त्यात वाचण्यासारखं काहीही असणार नाही."