झोरास्ट्रियन

झोरोस्ट्रियन धर्म हा मानवी इतिहासातील पहिला ज्ञात भविष्यसूचक धर्म आहे. अशोक जरथुष्त्राच्या जीवनाची तारीख आणि ठिकाण निश्चितपणे स्थापित केले गेले नाही. BC II सहस्राब्दीच्या सुरुवातीपासून विविध संशोधकांनी झोरोस्टरच्या जीवनाची तारीख दिली आहे. ई इ.स.पूर्व सहाव्या शतकापर्यंत. ई आधुनिक झोरोस्ट्रिअन स्वतः जरथुष्ट्र येथील राजा विष्टस्पाने झोरोस्ट्रियन धर्म स्वीकारल्याच्या वर्षापासून फासली कॅलेंडरनुसार मोजत आहेत. झोरोस्ट्रियन मानतात की ही घटना इ.स.पू. १७३८ मध्ये घडली. ई "प्रथम विश्वास" हे माझदा यास्नाचे पारंपारिक विशेषण आहे.

झोरोस्टरचे काल्पनिक पोर्ट्रेट. 18 व्या शतकातील प्रतिमा.

आर्य लोकांमध्ये झोरोस्ट्रियन धर्माचा उदय झाला, वरवर पाहता, त्यांनी इराणी पठार जिंकण्यापूर्वी. झोरोस्ट्रिअन धर्माच्या उत्पत्तीचे सर्वात संभाव्य ठिकाण ईशान्य इराण आणि अफगाणिस्तानचा भाग आहे, तथापि, अझरबैजान आणि मध्य आशियामध्ये सध्याच्या ताजिकिस्तानच्या भूभागावर झोरोस्ट्रियन धर्माच्या उदयाबद्दल वैज्ञानिक सिद्धांत आहेत. उत्तरेकडील आर्यांच्या उत्पत्तीबद्दल एक सिद्धांत देखील आहे - आधुनिक रशियाच्या प्रदेशावर: पर्म प्रदेशात आणि उरल्समध्ये. चिरंतन अग्निचे मंदिर - अझरबैजानमध्ये अतेशगाह संरक्षित केले गेले आहे. हे बाकूच्या केंद्रापासून 30 किमी अंतरावर सुरखानी गावाच्या सीमेवर आहे. हे क्षेत्र नैसर्गिक वायूच्या जळत्या प्रवाहासारख्या अनोख्या नैसर्गिक घटनेसाठी ओळखले जाते (वायू, फुटणे, ऑक्सिजनच्या संपर्कात येणे आणि प्रकाश होणे). सध्याच्या स्वरूपात, मंदिर XVII-XVIII शतकांमध्ये बांधले गेले. बाकूमध्ये राहणार्‍या भारतीय समुदायाने ते बांधले होते, ज्यांनी शीख धर्माचा दावा केला होता. झोरोस्ट्रियन अग्निपूजकांचे अभयारण्य या प्रदेशावर स्थित होते (अंदाजे आपल्या युगाची सुरुवात). त्यांनी अभेद्य अग्नीला गूढ महत्त्व जोडले आणि ते मंदिराला नमन करण्यासाठी येथे आले.

संदेष्ट्याच्या प्रवचनात एक उच्चारित नैतिक चरित्र होते, अन्यायकारक हिंसाचाराचा निषेध केला, लोकांमधील शांतता, प्रामाणिकपणा आणि सर्जनशील कार्याची प्रशंसा केली आणि एक देवावर विश्वासाची पुष्टी केली. कावींची समकालीन मूल्ये आणि प्रथा, आर्य जमातींचे पारंपारिक नेते, ज्यांनी पुरोहित आणि राजकीय कार्ये एकत्र केली, त्यांच्यावर टीका केली गेली. जरथुष्ट्राने चांगल्या आणि वाईटाच्या मूलभूत, ऑनटोलॉजिकल विरोधाविषयी सांगितले. जगाच्या सर्व घटना झोरोस्ट्रियन धर्मात दोन आदिम शक्ती - चांगले आणि वाईट, देव आणि एक वाईट राक्षस यांच्यातील संघर्षाच्या रूपात सादर केल्या आहेत. अँग्रो मेन्यु (अह्रिमन). अहुरा माझदा (Ormazd) एंड टाइम्समध्ये अह्रिमनचा पराभव करेल. झोरोस्ट्रिअन्सद्वारे अह्रिमनला देवता मानले जात नाही, म्हणूनच झोरोस्ट्रियन धर्माला कधीकधी असममित द्वैतवाद म्हणून संबोधले जाते.

देवस्थान

झोरोस्ट्रियन पँथेऑनच्या सर्व प्रतिनिधींना याझाटा (लिट. "पूजेला पात्र") या शब्दाने संबोधले जाते. यात समाविष्ट:

1. अहुरा माझदा(ग्रीक Ormuzd) (लिट. "ज्ञानाचा स्वामी") - देव, निर्माता, सर्वोच्च सर्व-चांगले व्यक्तिमत्व;
2. अमश स्पंता(लिट. "अमर संत") - अहुरा माझदाने तयार केलेल्या पहिल्या सात निर्मिती. दुसर्‍या आवृत्तीनुसार, अमेशा स्पेन्टा हा अहुरा माझदाचा अवतार आहे;
3. याजती(संकुचित अर्थाने) - निम्न क्रमाच्या अहुरा माझदाची आध्यात्मिक निर्मिती, पृथ्वीवरील जगातील विविध घटना आणि गुणांचे संरक्षण करते. सर्वात आदरणीय यजात: स्रावशा, मित्रा, रश्नू, वेरेट्राग्न;
4. फ्रावशी- संदेष्टा जरथुस्त्रासह नीतिमान व्यक्तिमत्त्वांचे स्वर्गीय संरक्षक.

चांगल्या शक्तींचा वाईट शक्तींद्वारे विरोध केला जातो:

कट्टरता आणि ऑर्थोडॉक्सी

झोरोस्ट्रिअनिझम हा एक विकसित सनातनी धर्म आहे जो ससानियन काळात अवेस्ताच्या शेवटच्या कोडिफिकेशन दरम्यान आणि अंशतः इस्लामिक विजयाच्या काळात विकसित झाला होता. त्याच वेळी, झोरास्ट्रियन धर्मात कोणतीही कठोर कट्टरतावादी व्यवस्था नव्हती. हे सिद्धांताच्या वैशिष्ठ्यांमुळे आहे, जे तर्कसंगत दृष्टिकोनावर आधारित आहे आणि संस्थात्मक विकासाचा इतिहास, मुस्लिमांनी पर्शियाच्या विजयामुळे व्यत्यय आणला आहे. अशी अनेक सत्ये आहेत जी प्रत्येक झोरोस्ट्रियनने जाणून घेणे, समजून घेणे आणि ओळखणे आवश्यक आहे.

1. एकल, सर्वोच्च, सर्व-चांगल्या देव अहुरा माझदाचे अस्तित्व;
2. दोन जगांचे अस्तित्व - गेटिग आणि मेनोग, पार्थिव आणि आध्यात्मिक;
3. पार्थिव जगात चांगले आणि वाईट यांचे मिश्रण करण्याच्या युगाचा अंत, भविष्यात सौष्यंत (रक्षणकर्ता) येणे, वाईटावर अंतिम विजय, फ्राशो केरेती (काळाच्या शेवटी जगाचे परिवर्तन);
4. मानवजातीच्या इतिहासात जरथुश्त्र हा अहुरा माझदाचा पहिला आणि एकमेव संदेष्टा आहे;
5. आधुनिक अवेस्ताच्या सर्व भागांमध्ये दैवी प्रगट सत्य आहे;
6. पवित्र अग्नि ही पृथ्वीवरील देवाची प्रतिमा आहे;
7. मोबेड्स हे जरथुष्त्राच्या पहिल्या शिष्यांचे वंशज आणि स्पष्ट ज्ञानाचे रक्षक आहेत. मॉबेड धार्मिक विधी पार पाडतात, पवित्र अग्नि राखतात, सिद्धांताचा अर्थ लावतात, शुद्धीकरणाचे विधी करतात;
8. सर्व चांगल्या प्राण्यांमध्ये अमर फ्रावशी असतात: अहुरा माझदा, यजात, लोक, प्राणी, नद्या इ. लोकांच्या फ्रावशींनी ऐहिक जगात स्वेच्छेने अवतार निवडला आणि वाईटाविरूद्धच्या लढाईत भाग घेतला;
9. मरणोत्तर निर्णय, उचित प्रतिशोध, पृथ्वीवरील जीवनावर मरणोत्तर नशिबावर अवलंबून राहणे;
10. पवित्रता राखण्यासाठी आणि वाईटाशी लढण्यासाठी पारंपारिक झोरोस्ट्रियन विधी पद्धतींचे पालन करण्याची गरज आहे.

झोरोस्ट्रिनिझमच्या इतिहासातील सर्वात प्रसिद्ध विधर्मी चळवळी होत्या: मिथ्राइझम, झुर्व्हानिझम, मॅनिचेइझम, मजदाकिझम. झोरोस्ट्रियन लोक पुनर्जन्माची कल्पना आणि पृथ्वीवरील आणि आध्यात्मिक जगाचे चक्रीय अस्तित्व नाकारतात. त्यांनी आपल्या कुंडलीत समाविष्ट असलेल्या प्राण्यांचा नेहमीच आदर केला आहे. हे कोळी, कोल्हे, गरुड, घुबड, डॉल्फिन आणि इतर होते. त्यांनी त्यांना कोणत्याही प्रकारे हानी पोहोचवू नये किंवा मारण्याचा प्रयत्न केला नाही.

पदानुक्रम

रँक

1. सर्व-जमावलेकिंवा फ्लफ. बोझोर्ग दस्तूर (मोबेड झाडे)

नियमित रँक व्यतिरिक्त, पदानुक्रमात रँक आहेत रतुआणि मोबेड्यार .

रतु हा झोरोस्ट्रियन विश्वासाचा रक्षक आहे. रतु मोबेदान जमातीच्या एक पाऊल वर उभा आहे आणि विश्वासाच्या बाबतीत अचुक आहे.

मोबेदयार हा धार्मिक विषयात शिकलेला बेहदीन आहे, मोबेद कुटुंबातील नाही. मोबेड्यार खिरबाडच्या खाली आहे.

पवित्र आग

झोरोस्ट्रियन मंदिरांमध्ये, ज्याला पर्शियन भाषेत "अतशकेड" (अक्षरशः, अग्नीचे घर) म्हणतात, एक अविभाज्य आग जळते, मंदिराचे सेवक चोवीस तास लक्ष ठेवतात जेणेकरून ते बाहेर जाऊ नये. अशी मंदिरे आहेत ज्यात अनेक शतकांपासून आग जळत आहे. पवित्र अग्नीचे मालक असलेल्या जमावाचे कुटुंब अग्नीच्या देखभालीसाठी आणि त्याच्या संरक्षणासाठी सर्व खर्च पूर्णपणे सहन करते आणि आर्थिकदृष्ट्या बेहदीनच्या मदतीवर अवलंबून नाही. आवश्यक निधी उपलब्ध झाला तरच नवीन अग्निशमन उभारणीचा निर्णय घेतला जातो. पवित्र अग्नी 3 श्रेणींमध्ये विभागले गेले आहेत:

पारसी मंदिर

1. शाह आतश वराहराम(बहराम) - सर्वोच्च दर्जाची आग. उच्च दर्जाची आग राजेशाही राजवंश, महान विजयांच्या सन्मानार्थ, देश किंवा लोकांची सर्वोच्च आग म्हणून स्थापित केली जाते. अग्नी स्थापित करण्यासाठी, वेगवेगळ्या प्रकारच्या 16 अग्नी गोळा करणे आणि शुद्ध करणे आवश्यक आहे, जे अभिषेक विधीच्या वेळी एकत्र केले जातात. केवळ महायाजक, दस्तूर, सर्वोच्च पदाच्या अग्निमध्ये सेवा करू शकतात;
2. आतश अदुरन(अदारन) - कमीतकमी 1000 लोकसंख्या असलेल्या वस्त्यांमध्ये स्थापित केलेली द्वितीय श्रेणीची आग, ज्यामध्ये झोरोस्ट्रियनची किमान 10 कुटुंबे राहतात. आग स्थापित करण्यासाठी, वेगवेगळ्या वर्गातील झोरोस्ट्रियन्सच्या कुटुंबांकडून 4 आग गोळा करणे आणि शुद्ध करणे आवश्यक आहे: एक पुजारी, एक योद्धा, एक शेतकरी, एक कारागीर. अदुरनच्या अग्नीवर विविध विधी केले जाऊ शकतात: नोजुडी, गवखगिरण, सदरे पुशी, जश्ना आणि गहानबारमधील सेवा इ. अदुरनच्या अग्निवर फक्त जमावच सेवा करू शकतो.
3. आतश दडगा- तिसर्‍या क्रमांकाची आग स्थानिक समुदायांमध्ये (गावे, मोठी कुटुंबे) राखली जाणे आवश्यक आहे ज्यांना स्वतंत्र खोली आहे, जे धार्मिक न्यायालय आहे. पर्शियनमध्ये या खोलीला दार बा मेहर (शब्दशः मित्राचे अंगण) म्हणतात. मित्रा हे न्यायाचे मूर्त स्वरूप आहे. झोरोस्ट्रियन धर्मगुरू, दादगाहच्या आगीला तोंड देत, स्थानिक वाद आणि समस्या सोडवतात. जर समाजात जमाव नसेल, तर खिरबाद आगीची सेवा करू शकते. दडगाह आग सार्वजनिक प्रवेशासाठी खुली आहे, ज्या खोलीत आग आहे ती खोली समुदायासाठी बैठकीचे ठिकाण आहे.

मोबेड्स हे पवित्र अग्नीचे रक्षक आहेत आणि त्यांच्या हातात शस्त्रांसह सर्व उपलब्ध मार्गांनी त्यांचे संरक्षण करण्यास बांधील आहेत. हे कदाचित हे स्पष्ट करते की इस्लामिक विजयानंतर झोरोस्ट्रियन धर्म त्वरीत अधोगतीला पडला. आगीपासून बचाव करताना अनेक जमाव मारले गेले.

दृष्टीकोन

झोरोस्ट्रियन त्यांच्या अस्तित्वाचा अर्थ वैयक्तिक तारणात नाही तर वाईट शक्तींवर चांगल्या शक्तींच्या विजयात पाहतात. भौतिक जगातील जीवन, झोरोस्ट्रियन लोकांच्या दृष्टीने, एक चाचणी नाही, परंतु वाईट शक्तींशी लढाई आहे, जी मानवी आत्म्याने अवतार घेण्यापूर्वी स्वेच्छेने निवडली. नॉस्टिक्स आणि मॅनिचियन्सच्या द्वैतवादाच्या विपरीत, झोरोस्ट्रियन द्वैतवाद पदार्थासह वाईट ओळखत नाही आणि आत्म्याला विरोध करत नाही. जर पूर्वीच्या लोकांनी त्यांच्या आत्म्याला ("प्रकाशाचे कण") पदार्थाच्या आलिंगनातून मुक्त करण्याचा प्रयत्न केला, तर झोरोस्ट्रियन लोक पृथ्वीवरील जगाला दोन जगांपैकी सर्वोत्तम मानतात, जे मूलतः पवित्र बनवले गेले होते. या कारणांमुळे, झोरोस्ट्रिअन धर्मामध्ये शरीरावर अत्याचार करण्याच्या उद्देशाने कोणत्याही तपस्वी प्रथा नाहीत, उपवासाच्या रूपात आहारातील निर्बंध, त्याग आणि ब्रह्मचर्य, आश्रम, मठ यांच्या प्रतिज्ञा नाहीत.

वाईट शक्तींवर विजय चांगला कर्म करून आणि अनेक नैतिक नियमांचे पालन केल्याने प्राप्त होतो. तीन मूलभूत सद्गुण: चांगले विचार, चांगले शब्द आणि चांगली कृती (हुमाता, हुख्ता, हव्‍‌र्ताशा). प्रत्येक व्यक्ती विवेक (शुद्ध) च्या मदतीने चांगले काय आणि वाईट काय हे ठरवू शकतो. प्रत्येकाने आंग्रा मेन्यु आणि त्याच्या सर्व मिनियन्सविरूद्धच्या लढाईत भाग घेतला पाहिजे. (या आधारावर, झोरोस्ट्रियन लोकांनी सर्व नष्ट केले hrafstra- "घृणास्पद" प्राणी - शिकारी, टोड, विंचू इ., कथितपणे आंग्रा मेन्यु यांनी तयार केले आहे). ज्याचे सद्गुण (विचार, सांगितले आणि केलेले) वाईट कृत्यांपेक्षा जास्त आहेत (वाईट कृत्ये, शब्द आणि विचार - दुझ्माता, दुझुख्ता, दुझ्वार्ता) तोच वाचला जातो.

कोणत्याही झोरोस्ट्रियनच्या जीवनासाठी एक महत्त्वाची अट म्हणजे विधी शुद्धतेचे पालन करणे, ज्याचे उल्लंघन दूषित वस्तू किंवा लोक, आजार, वाईट विचार, शब्द किंवा कृती यांच्याशी संपर्क साधून केले जाऊ शकते. लोकांच्या आणि चांगल्या प्राण्यांच्या मृतदेहांमध्ये सर्वात जास्त अशुद्ध करण्याची शक्ती असते. त्यांना स्पर्श करण्यास मनाई आहे आणि त्यांच्याकडे पाहण्याची शिफारस केलेली नाही. ज्या लोकांना अपवित्र केले गेले आहे त्यांनी शुद्धीकरणाचे जटिल संस्कार केले पाहिजेत. सर्वात मोठी पापे आहेत: प्रेताला अग्नीत जाळणे, गुदद्वारासंबंधीचा संभोग, पवित्र अग्नी अशुद्ध करणे किंवा विझवणे, जमावाने किंवा धार्मिक माणसाला मारणे.

पारसी लोकांच्या मते, एखाद्या व्यक्तीच्या मृत्यूनंतर तिसऱ्या दिवशी पहाटे, त्याचा आत्मा शरीरापासून वेगळा होतो आणि चिनवड पुलावर जातो, वेगळेपणाचा पूल (सोल्युशन ब्रिज), स्वर्गाकडे नेणारे (मध्ये गाण्यांचे घर). आत्म्यावरील पुलावर, एक मरणोत्तर निर्णय होतो, ज्यामध्ये यजात चांगल्या शक्तींच्या बाजूने कार्य करतात: श्रोशा, मित्रा आणि रष्णू. चांगल्या आणि वाईट शक्तींमधील स्पर्धेच्या रूपात न्यायनिवाडा होतो. वाईट शक्ती एखाद्या व्यक्तीच्या वाईट कृत्यांची यादी आणतात आणि त्याला नरकात नेण्याचा त्यांचा अधिकार सिद्ध करतात. चांगुलपणाची शक्ती एखाद्या व्यक्तीने त्याच्या आत्म्याला वाचवण्यासाठी केलेल्या चांगल्या कृत्यांची यादी आणते. जर एखाद्या व्यक्तीचे चांगले कृत्य वाईट लोकांपेक्षा केसांच्या रुंदीने जास्त असेल तर आत्मा त्यात पडतो. गाण्यांचे घर. जर वाईट कृत्ये आत्म्याला ओलांडतात, तर देव विजारेश त्याला नरकात खेचतो. जर एखाद्या व्यक्तीची चांगली कृत्ये त्याला वाचवण्यासाठी पुरेशी नसतील, तर याजत बेहदीनने केलेल्या प्रत्येक कर्तव्यातून चांगल्या कर्माचा एक भाग वाटप करतात. चिनवड पुलावर, मृतांचे आत्मे डेनाला भेटतात - त्यांचा विश्वास. ब्रिज ओलांडण्यास मदत करणाऱ्या एका सुंदर मुलीच्या रूपात ती नीतिमानांना दिसते, खलनायकांना ती एका भयानक चेटकिणीच्या रूपात भेटते, जी त्यांना पुलावरून ढकलून देते. पुलावरून पडणाऱ्यांना नरकात टाकले जाते.

झोरोस्ट्रियन लोकांचा असा विश्वास आहे की 3 सौश्यांत जगात यावे ( तारणहार). पहिल्या दोन सौष्यंतांना जरथुष्ट्राने दिलेली शिकवण पुनर्संचयित करावी लागेल. वेळेच्या शेवटी, शेवटच्या लढाईपूर्वी, शेवटचा सोष्यंत येईल. युद्धाच्या परिणामी, अह्रिमन आणि सर्व वाईट शक्तींचा पराभव केला जाईल, नरक नष्ट होईल, सर्व मृत - नीतिमान आणि पापी, अग्निद्वारे चाचणीच्या रूपात शेवटच्या न्यायासाठी पुनरुत्थान केले जातील (एक अग्निमय अग्निपरीक्षा). पुनरुत्थित वितळलेल्या धातूच्या प्रवाहातून जाईल, ज्यामध्ये वाईट आणि अपरिपूर्णतेचे अवशेष जळून जातील. नीतिमानांना, चाचणी ताज्या दुधाने आंघोळ केल्यासारखी वाटेल, तर अशुद्ध लोकांना जाळून टाकले जाईल. अंतिम निर्णयानंतर, जग कायमचे त्याच्या मूळ परिपूर्णतेकडे परत येईल.

विधी सराव

झोरोस्ट्रियन लोक विधी आणि समारंभांना खूप महत्त्व देतात. झोरोस्ट्रियन संस्कारांचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे सर्व अशुद्धता, भौतिक आणि आध्यात्मिक विरुद्ध लढा. काही शुद्धीकरण विधींमध्ये कुत्रे आणि पक्षी यांचा समावेश असू शकतो. असे मानले जाते की हे प्राणी प्रेताच्या संपर्कात असताना ते अशुद्धतेच्या अधीन नाहीत आणि त्यांच्या उपस्थितीने आणि दिसण्याने दुष्ट आत्म्यांना बाहेर काढण्याची क्षमता आहे.

इतर धर्मांशी संबंध

असे मानले जाते की आधुनिक अब्राहमिक धर्मांची, तसेच उत्तर बौद्ध धर्माची अनेक तत्त्वे झोरोस्ट्रियन धर्मातून घेतली गेली असावीत.

ख्रिश्चन गॉस्पेलमध्ये "Adoration of the Maggi" (बहुधा, धार्मिक ऋषी आणि खगोलशास्त्रज्ञ) च्या भागाचा उल्लेख आहे. हे मागी झोरास्ट्रियन असू शकतात, असे मत व्यक्त केले जात आहे.

याव्यतिरिक्त, झोरोस्ट्रिअन धर्मात, ज्यू, ख्रिश्चन आणि इस्लामप्रमाणेच, कोणतीही कल्पना नाही

प्रतिमा-प्रतीक "सिमुर्ग" पुरातन काळातील आणि सुरुवातीच्या मध्य युगात.

प्राचीन इराणी लोकांच्या धार्मिक आणि पौराणिक कल्पनांमध्ये विलक्षण पक्षी सिमुर्ग (अवेस्ताचा सेनो मेरेघो, मध्य पर्शियन सेनमुर्व) च्या प्रतिमेचा अर्थ, स्थान आणि भूमिका निश्चित करताना महत्त्वपूर्ण अडचणी येतात. एन. या. मार, ज्यांनी असा प्रयत्न स्वीकारला, त्यांनी स्थापित केले की फिरदौसीच्या "शाह-नाव" च्या जॉर्जियन भाषेतील अनुवादात "सिमुर्ग" हे नाव "पासकुंडी" या शब्दाने अनुवादित केले आहे. या आधारावर, जॅफेटिक सिद्धांताद्वारे मार्गदर्शित, एन. या. मार यांनी "सिमुर्ग" आणि "पासकुंडी" ही नावे जवळजवळ समतुल्य लक्षात घेऊन, ओसेटियन लोकसाहित्य, उशीरा जॉर्जियन आणि आर्मेनियन शब्दकोश आणि इतर स्त्रोतांमधून अनेक सैल दिनांकित आणि संबंधित समांतर गोळा केले. ओसेशियन दंतकथांच्या पौराणिक प्राण्याचे वर्णन खरोखरच खूप प्राचीन असू शकते, जे इंडो-इराणी पुरातत्त्वांकडे परत जाते. या दंतकथांमध्ये, आपण एका सात डोक्याच्या प्राण्याबद्दल बोलत आहोत जो माणसाला त्याच्या पंजेने पकडून स्वर्गात घेऊन जाऊ शकतो. जॉर्जियन आणि आर्मेनियन शब्दकोषांमध्ये, स्पष्टपणे अरबी आणि पर्शियन बेस्टियर्सच्या प्रभावाखाली, जिथे असे म्हटले जाते की या प्राण्याला "अंका" आणि सिमुर्ग दोन्ही म्हटले जाते, असे म्हटले जाते: ते इथिओपियामध्ये आढळते, सिंहाचे शरीर आहे, गरुडाचे डोके, पंख आणि चोच. हा प्राणी एखाद्या व्यक्तीला "उज्ज्वल जगात" हस्तांतरित करण्यास सक्षम आहे (खाली cf. "बुरखान-इ काटी" या शब्दकोशातील सिमुर्गचे वर्णन).

विस्तृत आणि अतिशय वैविध्यपूर्ण सामग्रीच्या आधारे, N. Ya. Marr या निष्कर्षापर्यंत पोहोचतो की हा विलक्षण पक्षी वरच्या आध्यात्मिक आणि खालच्या पृथ्वीवरील, दृश्यमान जगामध्ये मध्यस्थ आहे, तो एक संदेष्टा, एक दैवी कार्य देखील पार पाडतो. संदेशवाहक प्राचीन धर्मांचा जादूगार, जो देवतांशी संवाद साधण्यास सक्षम आहे, या पक्ष्याशी तुलना करता येईल. येथून "पक्षी-आत्मा" ही पौराणिक कथा आणि पक्षी म्हणून मृतांच्या आत्म्यांची एक विशेष कल्पना येते, जी. वीकर यांनी पुरातत्व सामग्रीवर N. Ya. Marr यांच्या आधी अभ्यास केला होता. N. Ya. Marr "थिंग बर्ड" (सिमुर्ग), खालच्या जगाचे आध्यात्मिक सार, ज्याचा वरच्या जगाशी मुक्त संवाद आहे आणि "पक्षी-आत्मा" - नंतरच्या जीवनातील एक प्राणी यांच्यात फरक करतो.
हे लक्षात घेणे मनोरंजक आहे की प्राचीन लेखक विलक्षण पक्ष्यांना "पर्शियन" (Aristophanes; III, p. 5), आणि Tyana च्या Apollonius, अरबी स्त्रोतांचे "Bulinas" म्हणतात, अगदी अहवाल: पर्शियन राजाला मानवी डोके असलेले चार पक्षी होते. सोनेरी पिंजरा, त्यांना देवांची भाषा माहित होती, लोकांना सत्य आणि न्याय शिकवला, जादूगारांना गुप्त ज्ञान शिकवले.
ही सर्व अतिशय विसंगत माहिती "भविष्यसूचक पक्षी - जादूगार - देवांचा संदेशवाहक - संदेष्टा" आणि "पक्षी-आत्मा" या प्राचीन चिन्हांच्या जटिलतेची आणि विविधतेची सर्वात सामान्य कल्पना देते आणि कदाचित, त्यांच्यातील विरोधाभास सोडविण्यास मदत करते. अवेस्तान परंपरेतील एम. मु" हे दोन प्राणी गोंधळलेले आहेत: पक्षी सेन (सेनो) आणि सेन नावाचा नीतिमान माणूस.
मध्य पर्शियन स्त्रोत "झात्स्प्रम" संदेष्टा झोरोस्टरच्या सात अम्हारस्पदांसह सात बैठकांबद्दल सांगतो - मेनोकच्या उज्ज्वल जगाचे दैवी प्राणी. मेनॉकच्या जगात वाहुमान (अवेस्ट. वोहू मन, पर्शियन बॅचमन - "प्रथम निर्मित", "सृष्टीचा स्त्रोत") सोबतच्या बैठकीत जरथुष्त्र त्याच्याबरोबर पाच प्रकारचे जिवंत प्राणी घेतात, जे गेटिकच्या पृथ्वीवरील जगात वाहुमानाचे प्रतीक आहेत. हुकार उसिंदच्या भेटीच्या ठिकाणी येण्यापूर्वी हे प्राणी वाणीची शक्ती प्राप्त करतात. हे प्राणी: मासे, कोंबडी, ससा, अरगाली आणि पक्ष्यांमधून - अवेस्ता कारशिप आणि सेनमध्ये उल्लेख आहे. नंतरचे स्पष्टपणे "पक्ष्यांचे पक्षी" सारखे गरुड आहे. हे सर्व प्राणी मानवी भाषेतील श्रद्धेच्या पायाचे प्रदर्शन, सर्वोच्च देवता ओहरमाझद यांच्याकडून ऐकतात आणि जरथुष्ट्राला या पाच प्रकारच्या प्राण्यांना मारू नये किंवा त्यांचा छळ करू नये आणि त्यांची काळजी घ्यावी असा आदेश दिला आहे. येथे सेन हे गरुड किंवा बाज सारखे आहे.
त्याच वेळी, दुसर्या मध्य पर्शियन पुस्तकानुसार - डेन्कार्ट, ओहर्मजद जरथुष्ट्राला म्हणतो: मी तुला सर्वज्ञानाची बुद्धी देईन आणि तुझे शिष्य सेन आणि धार्मिक राजे विष्टास्प आणि जामास्प असतील. अवेस्ताच्या मजकुरातच धार्मिक सेन, एक ऋषी आणि उपचार करणारा उल्लेख आहे. N. Ya. Marr च्या विश्वासानुसार जर पौराणिक कथा "भविष्यसूचक पक्षी" आणि "जादूगार", "छोटा संदेष्टा", खरोखरच तुलनात्मक असतील, तर झोरोस्ट्रियन परंपरेतील "सेन" नावाच्या दोन उपयोगांमधील बाह्य विरोधाभास मानला जाऊ शकतो. धार्मिक सेनचे नाव अवेस्तान पक्ष्याच्या नावावरून ठेवण्यात आले होते.
"शाह-नाव" मध्ये सिमुर्ग हा पर्वतीय जगाचा प्राणी आहे, पृथ्वीवरील लोकांच्या मदतीसाठी उडतो, बोलणारा, शहाणा प्राणी, विजय मिळवून देतो, बरे करणारा, जखमा बरा करणारा आणि त्याच वेळी - एक विशाल पक्षी. . बहुधा, फिरदौसी, ज्याने ऐकले, जसे की तो स्वतः म्हणतो, जमावाकडून मौखिक परंपरा, येथे कोणताही विरोधाभास नव्हता. सिमुर्ग येथे त्याच्यासाठी पक्ष्याचे गुणधर्म म्हणजे पर्वतीय जगाच्या प्राण्याचे गुणधर्म, चिन्हे. आम्ही सिमुर्गच्या प्राचीन परंपरेबद्दलचे आमचे ज्ञान पूरक करण्याचा प्रयत्न करू.
1930 च्या दशकात एक निर्विवाद अधिकार असलेल्या एन. या. मार यांच्या वक्तव्याने प्रेरित होऊन, के.व्ही. ट्रेव्हर यांनी एका लहान मोनोग्राफमध्ये सिमुर्गच्या प्रतिमेचा अभ्यास केला, ज्याचे महत्त्व आजही गमावलेले नाही. जॅफेटिक सिद्धांतामध्ये सहलीचा गैरवापर न करता, तिने मुख्यतः इराणी सामग्रीचे पालन केले, लिखित स्मारके आणि दगडांच्या रिलीफ, फॅब्रिक्स आणि चांदीच्या भांड्यांवरील प्रतिमांची तुलना केली. आम्ही येथे लक्षात घेतो की सिमुर्गच्या प्राचीन प्रतिमांची विपुलता जी आपल्यापर्यंत आली आहे (जर ती खरोखरच सिमुर्ग असेल तर), अगदी नाण्यांवर देखील आढळते (खाली त्याबद्दल अधिक), केवळ आश्चर्यकारक आहे. सिमुर्ग लोकांकडे येण्याची आणि त्यांना मदत करण्याची विलक्षण क्षमता लक्षात घेऊन कदाचित झोरोस्ट्रियन पँथेऑनचा एकही प्राणी इतका भाग्यवान नव्हता.
अवेस्ताचा सर्वात जुना भाग जिथे सिमुर्गचा उल्लेख आहे तो यष्टी आहे. त्यांनी पूर्व-झोरोस्ट्रियन कल्पना आणि पुराणकथांचे अवशेष जतन केले. एम. बॉइसने यापैकी काही कल्पनांचा सारांश खालीलप्रमाणे मांडला आहे: वात देवता वुरुकाश समुद्राचे पाणी ढगांवर फेकून देते आणि ते सात कर्श्वरांवर (पृथ्वीचे काही भाग) पसरते. रोपाच्या बिया पाण्यात मिसळल्या जातात आणि जमिनीवर पडतात आणि अंकुरतात, विशेषतः जेव्हा पाऊस पडतो. वुरुकाश समुद्राच्या मध्यभागी उगवणाऱ्या "सर्व बियांचे झाड" पासून या बियांची उत्पत्ती झाली आहे. त्याला "सर्व उपचारांचे झाड" असेही म्हणतात. आम्ही खाली दर्शविल्याप्रमाणे, मध्य पर्शियन मजकुरानुसार "दादेस्तान ई मेनोक ए हरात", सेनमुर्व-सिमुर्ग या झाडावर बसतो आणि जमिनीवर बिया विखुरतो.
तथापि, आपण अवेस्तामधील भाषांतरांकडे परत येऊ आणि खालील परिच्छेदांची मध्य पर्शियन स्त्रोतांशी तुलना करू (cf. VII, p. 195).

यश 14.41:

आम्ही अहुराने तयार केलेल्या वेरेट्राग्नाचा सन्मान करतो. वेरेट्राग्ना येथे येतो आणि या घरावर पसरतो, त्याच्या बैलांच्या संपत्तीने सुंदर आहे, जसे येथे (मेनोकच्या इतर जगाच्या उज्ज्वल जगात. - ए. बी.) मोठा पक्षी सायना [ताणतो], तसाच तेथे ( पृथ्वीवरील जगात - गेटिक. - एबी) ओलसर ढग वरपासून खालपर्यंत उंच पर्वत व्यापतात ... ".

यश 14.40:

येथे असे म्हटले जाते की वेरेट्राग्नाने डहाका (सर्प, ड्रॅगन) राक्षसाचा पराभव केला. के.व्ही. ट्रेव्हरच्या म्हणण्यानुसार, सेनमुर्व्हला कधीकधी त्याच्या चोचीत साप वाहून नेत असल्याचे चित्रित करण्यात आले होते (चित्र 1 पहा). A. क्रिस्टेनसेन यांनी प्राचीन स्त्रोतांमध्ये आढळलेल्या सर्प, ड्रॅगन या चिन्हाचे "इराणी दानवशास्त्र" मध्ये तपशीलवार विश्लेषण केले आहे. यष्ट 14.41 मध्ये, वेरेट्राग्ना आणि सायनाची तुलना कार्यानुसार केली आहे.

तांदूळ. 1. सिथियन दफन ढिगाऱ्यातून तलवारीच्या पायासाठी सोन्याची प्लेट. ठीक आहे. 5 वे शतक इ.स.पू. (रेखाचित्र).

यष्ट 12.17 (यष्ट 12 वा - "राश्न यष्ट", अहुरा रश्नूची स्तुती, आत्म्यांना स्वर्ग किंवा नरकात पाठवणारा न्यायी न्यायाधीश; cf. चित्र 2):

"... तसेच जेव्हा तू, हे पवित्र आशा (आकाशीय प्राणी. - A. B.) राष्णव, गरुड वृक्षावर आहेस, जे सरोवराच्या (किंवा समुद्राच्या. - A. B.) मध्यभागी उभ्या असलेल्या वौरुकाश, [वृक्ष], जे एक वाहून नेते. चांगला उपचार करणारा एजंट, एक मजबूत उपचार करणारा एजंट, ज्याला व्हिस्पोबिश म्हणतात, "ऑल-हिलिंग", [एक झाड] ज्यावर सर्व वनस्पतींच्या बिया घातल्या जातात, आम्ही [तुम्हाला] ओरडतो ... ".

तांदूळ. 2 (रेखाचित्र).

मध्य पर्शियन स्त्रोत "दादिस्तान-इ मिनू-यी हिरड" (आम्ही येथे त्याच्या नावाचे नवीन पर्शियन लिप्यंतरण देतो) असे म्हटले आहे की सेनमुर्व नेहमी "सर्व बियांच्या झाडावर" बसतो (खाली तपशील पहा). वरवर पाहता, म्हणून, अवेस्ताच्या भाषांतरात, या झाडाला "गरुडाचे झाड" म्हटले जाते. न्यायाधीश राश्न (अवेस्ताचा रश्नव), वरवर पाहता, झोरोस्ट्रियन लोकांच्या कल्पनेनुसार, कधीकधी या झाडावर चढू शकतात आणि यश्त 12 मध्ये राशनला केलेल्या आवाहनांपैकी एक आहे जेव्हा तो "गरुडावर बसतो तेव्हा त्याला प्रार्थना केली जाते. झाड" सिमुर्गसह. सिमुर्ग आत्म्याला अमरत्व देतो आणि त्याला दुसऱ्या जगात घेऊन जातो, आणि रश्न चांगल्या कृत्यांसाठी किंवा पापांसाठी न्यायाने त्याचा न्याय करतो आणि तो स्वर्ग किंवा नरकात जायचा हे ठरवतो.

यष्ट 13.126 (यष्ट 13 - "फरवर्दिन यष्ट" - वसंत ऋतु, जीवनाचे यश):

"...आम्ही फ्रावशी (सहाय्यक आत्मे. - ए.बी.), आशा तिरोनकत्वावर विश्वास ठेवतो [शाखेतून] उस्पेशात [कुटुंबातील] सैन...

आम्ही आशा उतायुताई, विटकावयचा मुलगा, झिग्रेचा मुलगा, सैनचा मुलगा... यातील आस्तिकांच्या फ्रावशीची [पण] पूजा करतो.

आम्ही एका फ्रावशीची [पण] पूजा करतो, आशा फ्रोहाकाफ्रामध्ये विश्वास ठेवणारा, मेरीझिश्मा [कुटुंबातील] सेनच्या वंशज..."

या प्रार्थनेच्या सूत्रांवरून, आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की सैना (एक नीतिमान माणूस? एक महान आध्यात्मिक प्राणी?) हे संत ज्या कुटुंबातून आले होते त्याचे पूर्वज आहेत (वरील प्रार्थना त्यांना उद्देशून आहेत).
अवेस्ताच्या दुसर्‍या भागाचा मजकूर, वेंडिदाड, ज्यामध्ये वाईट शक्ती, राक्षस, देव यांच्या विरुद्ध जादू आहे, हे स्पष्ट करते की "हीलिंग ट्री" किंवा "सर्व बियांचे झाड" हे कोणत्या प्रकारचे आहे:
"[अहुरामाझदा म्हणतात]: शुद्ध पाणी पुइटिका सरोवरापासून वौराकाशा सरोवरापर्यंत, ख्वापीच्या झाडापर्यंत ("चांगल्या पाण्याचे झाड") वाहते; तेथे माझी [चांगली] झाडे सर्व, सर्व प्रकारची, हजारो, दहापट वाढतात. मग मी [हे झाडे मी पावसात खाली ठेवतो, मी, अहुरामझदा, नीतिमान माणसाच्या अन्नासाठी, जेणेकरून उपयोगी गुरे तेथे चरतील; माणसाने माझे [चांगले] धान्य खावे आणि उपयुक्त गुरांसाठी गवत [असू द्या]" (वेन्डिदाद I, 19-20).
6व्या किंवा 9व्या शतकातील मध्य पर्शियन मजकूर "दादेस्तान ई मेनॉक ए हरात". इ.स , सेन (सेनो अवेस्ता) पक्ष्याच्या संपूर्ण वातावरणाचे तपशीलवार चित्र आहे, हे स्पष्टपणे आपल्यापर्यंत न आलेल्या मजकुरावर आधारित आहे. पुस्तकाचा लेखक, जो स्वतःला "ऋषी", "जाणणारा" म्हणवतो, तो "मनाचा प्रकाश आत्मा" (मेनोक ई ह्रत) मधून आलेला आंतरिक प्रकाश मानतो आणि तो धार्मिक झोरोस्ट्रियन लोकांच्या लक्षात ठेवण्याचा त्यांचा हेतू आहे. , कोण आहेत (जर 9व्या शतकातील डेटिंग बरोबर असेल तर) शत्रु मुस्लिमांनी वेढलेले आहे. "ज्ञात" "मनाचा प्रकाश" च्या अनेक प्रश्नांची उत्तरे, विशेषतः, खालील:
"तीन पायांचे गाढव (अवेस्तामध्ये नाव दिलेले आणि बुंदहिष्णामध्ये वर्णन केलेले, तीन पाय, सहा डोळे आणि डोक्यावर सोनेरी शिंग असलेला प्राणी. - एबी) वर्काश समुद्राच्या मध्यभागी उभा आहे (अवेस्ताचा वुरुकाशा). ) आणि गाढव, सांडपाणी आणि इतर चिखलाने दूषित झालेले कोणतेही पाणी [वारकसमुद्रात] ओतले की, ते तीन पायांच्या गाढवापर्यंत पोहोचले की, तो ते सर्व आपल्या नजरेने स्वच्छ करतो.
आणि खोम (हाओम अवेस्ताची पवित्र वनस्पती. - A. B.), जी मृतांचे [आत्मे] व्यवस्था करते (किंवा पुनरुत्थान करते. - A. B.), वरकाश समुद्रात सर्वात खोल ठिकाणी वाढते. आणि नव्याण्णव हजार नऊशे एकोणण्णव नीतिमान फ्रावशी (पालक आत्मे - मदतनीस. - ए.बी.) [होम] रक्षणासाठी नियुक्त केले आहेत. आणि कार (अवेस्ताचा कारा. - A. B.) हा मासा नेहमी [होमा] भोवती पोहत असतो आणि बेडूक आणि इतर हानिकारक प्राणी त्याच्यापासून दूर नेतो.
किश्वर ख्वानिराह येथील इराणवेज येथे गोबाद शाह राहतो. आणि पायापासून शरीराच्या मध्यापर्यंत तो एक बैल आहे आणि शरीराच्या मध्यापासून वरपर्यंत तो एक माणूस आहे. आणि तो नेहमी समुद्राच्या [वर्काश] किना-यावर बसतो, आणि [पूजेस पात्र असलेल्या दैवी प्राण्यांची] यजाताची पूजा करतो आणि [स्वच्छ] पाणी "जोहर" समुद्रात ओततो. आणि त्याने ते [पाणी] "जोहर" ओतल्यामुळे, समुद्रातील असंख्य हानीकारक प्राणी नष्ट होतात. आणि जर, देवाने मनाई केली, त्याने हा संस्कार पाळला नाही आणि [पाणी] "जोहर" समुद्रात ओतले नाही, जेणेकरून त्या अगणित हानिकारक प्राण्यांचा नाश झाला, तर जेव्हा पाऊस पडला तेव्हा हानिकारक प्राणी वरून पाऊस पडतील.
सेनमुर्वचे घरटे "दुःख दूर करणाऱ्या झाडावर", "अनेक बियांचे [वृक्ष]" वर स्थित आहे. आणि प्रत्येक वेळी जेव्हा सेनमुर्व त्या [झाडावरून] उठतो तेव्हा त्या झाडावर हजारो फांद्या उगवतात. आणि जेव्हा [सेनमुर्व] त्या झाडावर बसतो, तेव्हा तो त्या झाडाच्या एक हजार फांद्या तोडतो आणि त्यातील बिया विखुरतात.
आणि चिनामरोश पक्षीही तिकडे मावळत आहे. आणि तिचा व्यवसाय असा आहे की [सेनमुर्व्ह] "अनेक बियांचे झाड", "दु:ख दूर करणारे झाड" पासून विखुरलेल्या बिया ती गोळा करते आणि तिष्टार (देवता तारा सिरियस. - ए.बी.) पाणी घेते तेथे घेऊन जाते. त्यांना [पुन्हा] जेणेकरून तिष्टर त्या सर्व बियाण्यांसह पाणी गोळा करेल आणि [संपूर्ण] जगावर पसरेल.
जर उद्धृत केलेल्या ग्रंथांमध्ये, तरीही एक स्पष्ट परंपरा तयार केली जात नाही, तर ते मुख्यतः सेनमुर्वा-सिमुर्गच्या वैश्विक भूमिकेबद्दल, विश्वातील त्यांची भूमिका आणि वनस्पती आणि प्राण्यांच्या अस्तित्वाबद्दल असेल, तर दुसर्या मध्य पर्शियन पुस्तकात, " बुंदाखिशने" ("इराणी किंवा मोठे") सिमुर्गच्या वैशिष्ट्यांबद्दल आणि गुणधर्मांबद्दल सांगितले जाते. सजीवांच्या गटांच्या गणनेमध्ये, दहाव्या गटात "पक्षी, ज्यामध्ये 110 प्रजाती आहेत."
पुढे 22.

"... यापैकी, तेरा प्रजाती, जसे की सायना पक्षी आणि कारशिप्ट, गरुड, गिधाड गरुड, ज्याला काळे गरुड, कावळा, घुबड, कोंबडा, ज्याला "पारो-" म्हणतात. dars" (सीएफ. परोदर्शन ऑफ द अवेस्ता - ए. बी.), आणि एक क्रेन.

23. "आणि अकरावा [सजीव प्राण्यांचा गट] वटवाघुळ आहेत. या [समूहात] दोन [प्रजाती] आहेत ज्यांच्या स्तनाग्रांमध्ये दूध असते आणि ते आपल्या पिलांना भरवतात: सायना पक्षी आणि रात्री उडणारी वटवाघुळ " .

24. "ते म्हटल्याप्रमाणे:" वटवाघुळांचे तीन जातींमध्ये वर्गीकरण केले जाते: कुत्रे, पक्षी आणि कस्तुरी उंदीर "; कारण ते पक्ष्यांसारखे उडतात, कुत्र्यासारखे दात असतात आणि कस्तुरी उंदरांसारखे छिद्रांमध्ये राहतात."

M. Boyes नोंदवतात की नंतरच्या संपूर्ण झोरोस्ट्रियन परंपरेत, सेनमुर्व हा पक्षी आहे जो आपल्या पिलांना दूध पाजतो. "बुंदहिश्न" च्या डेटाची "शाह-नावा"शी तुलना करताना, एम. बॉइस हे देखील नमूद करतात की फिरदौसीच्या कवितेत, सिमुर्ग भविष्यातील नायक झालला खायला घालतो, परंतु पक्षी भक्षक म्हणून दर्शविला जातो आणि बाळाला झाल दूध नाही तर रक्ताने खायला देतो. . खरंच, अनेक शाह-नाम हस्तलिखितांमध्ये एक बायत आहे, ज्यामध्ये असे म्हटले आहे की सिमुर्गने गझेलच्या कोमल मांसातून रस पिळून टाकला आणि झाल्याला खायला दिले. तथापि, ही बेत सर्वात जुनी आणि सर्वात विश्वासार्ह हस्तलिखितांमधून अनुपस्थित आहे. फिरदौसी झालच्या बाल्यावस्थेची कहाणी "मोबडच्या शब्दांतून" सांगतो आणि फक्त एवढेच सांगतो की "सिमुर्गने त्याला खायला दिले." मौबेदला "बुंदाहिष्ण" माहित असावे आणि "पक्ष्याने बाळाचे पालनपोषण कसे केले" याचे स्पष्टीकरण देण्याची गरज नाही कारण, परंपरेनुसार, सिमुर्ग हा "सस्तन पक्षी" आहे. सिमुर्गचे दूध हे "शहाणपणाचे दूध", "गुप्त ज्ञान" असण्याची शक्यता आहे, कारण वीर आणि गूढ महाकाव्यातील सिमुर्गच्या प्रतिमेचा पुढील विकास केवळ अशीच समज दर्शवते.
केव्ही ट्रेव्हर नोंदवतात की "लहान बुंडाहिष्ण" मध्ये सेनमुर्व "येथे जगासाठी नसून सुमारे तीन निसर्ग तयार केले गेले होते" (XXIV, 11), की तो "जगाच्या दारात दोनदा निर्माण झाला" (XIX, 18). पर्शियन कवितेच्या नंतरच्या परंपरेतील सिमुर्ग "काफ पर्वताच्या पलीकडे राहतो", म्हणजेच "जगाच्या काठाच्या पलीकडे" इतर जगात, जो बुंदाहिष्णाच्या मजकुराशी सुसंगत आहे.
पुढील तर्क करताना, के.व्ही. ट्रेव्हर सेनमुर्व्हचे स्वरूप जॅफेटिक सिद्धांताच्या दृष्टिकोनातून स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न करतात, झोरोस्ट्रियन परंपरेतील त्याच्या प्रतिमेच्या उत्क्रांतीबद्दल आग्रह धरतात आणि त्याच्या पुस्तकातील प्रतिमा धातू आणि कापडावरील असंख्य प्रतिमांशी जोडण्याचा प्रयत्न करतात. खरंच, ते कुत्र्याचे डोके, उघडे तोंड आणि मोराच्या शेपटीसह एक नरक "पक्षी-कुत्रा" दर्शवतात, जे माशांच्या तराजूने देखील झाकलेले असते. सी. व्ही. ट्रेव्हरच्या कामाच्या देखाव्यानंतर, काहींना शंका आली की ससानियन प्रतिमांचा "मानक" कुत्रा-पक्षी सिमुर्ग-सेनमुर्व आहे. अशा शंका ससानियन धातूचे महान जाणकार पी.ओ. हार्पर (पहा XIII, पृष्ठ 97) आणि त्यापूर्वी ए. क्रिस्टेनसेन यांनी व्यक्त केल्या होत्या. पण के.व्ही. ट्रेव्हरने प्रकाशित केलेल्या प्राचीन अचेमेनिड गोल्ड प्लेटवर आणि शाह-नामाच्या सर्व लघुचित्रांवर सिमुर्गला चोच असलेला पक्षी म्हणून का चित्रित केले आहे, आणि "पक्षी-कुत्रा" म्हणून का नाही?
झोरोस्ट्रियन पुस्तकांमधील सिमुर्गच्या प्रतिमेतील विरोधाभास सोडवण्याच्या प्रयत्नात, के.व्ही. ट्रेव्हर 9व्या शतकातील मध्य पर्शियन मजकुराकडे वळतात. - Zatsspram. या मजकुरात कोणतेही विरोधाभास नाहीत: "पक्ष्यांमध्ये, दोन भिन्न प्रजाती तयार केल्या गेल्या: हे सेनमुर्व आणि एक वटवाघळ आहे, ज्यांच्या तोंडात दात आहेत आणि स्तनाग्रातून दूध पिऊन आपल्या पिलांना खायला घालतात" (XI, 23; III , पृष्ठ 17). त्याच स्त्रोताचा संदर्भ "सर्व बियांचे झाड" आहे, ज्यावर सेनमुर्व बसले आहेत आणि "मिनू-यी हिरड" या चित्राप्रमाणेच खत आणि शेतात सिंचनाचे चित्र दिले आहे. के.व्ही. ट्रेव्हरने गरुड आणि वटवाघुळाची वैशिष्ट्ये एकत्र करण्याचा केलेला पुढील प्रयत्न, सेनमुर्व्हच्या प्रतिमेतील "प्रकाश आणि अंधाराचे जग" हे पटण्यासारखे वाटत नाही. लोककथा आणि जॅफेटिक समांतरांच्या आधारे "पक्षी" आणि "कुत्रा" जोडण्याचा प्रयत्न देखील कमी खात्रीलायक आहे. सिमुर्गच्या प्रतिमेमध्ये हजारो वर्षांपासून वेगवेगळ्या परंपरांमधून आलेल्या विविध आध्यात्मिक घटकांच्या प्रतिमा एकत्र केल्या गेल्या असण्याची शक्यता आहे.
कदाचित, इंडो-इराणी पक्षी सैनो ​​अवेस्ता - वैदिक ग्रंथातील सायना - एक विशाल गरुडाच्या प्रतिमेसह, "पक्ष्यांचा पक्षी" रात्रीच्या पंख असलेल्या राक्षसाच्या प्रतिमेसह परंपरेच्या शाखांमध्ये एकत्र केला जाऊ लागला. दात आणि स्तनाग्र असलेला पक्षी. वरच्या आकाशातील तेजस्वी, दयाळू सिमुर्गच्या विरुद्ध, धर्मांच्या (cf. उपरोक्त - पेरी) बदलासह मूल्यांच्या संक्रमणाविषयी के.व्ही. ट्रेव्हरचे "अह्रिमॅनिक सिमुर्ग" बद्दलचे गृहितक प्रशंसनीय वाटते. पण "पक्षी-कुत्रा" हे कटोरे आणि जग, नाणी, शाहचे हेडड्रेस आणि कॅफ्टनवर का चित्रित केले गेले होते, ज्यामुळे प्रतिमेला अर्थ, अर्थातच, आशीर्वाद, शुभेच्छा, तावीजची शक्ती, तावीज?
कदाचित पूर्व-झोरोस्ट्रियन धर्मातील सिमुर्गची "चांगली स्मरणशक्ती", प्रजननक्षमतेची प्राचीन देवी पायरिकाच्या "चांगली स्मरणशक्ती" सारखीच असावी, जी झोरोस्ट्रियन लोकांमध्ये "चेटकीण" बनली होती (सीएफ. पेरीची प्रतिमा), देखील सिमुर्गच्या प्रतिमेबद्दल चांगली वृत्ती जपली.

आंद्रे बर्टेल्स. झोरोस्ट्रियन पौराणिक कथांमधील सिमुर्ग पक्ष्याची प्रतिमा

http://blagoverie.org/articles/opinion/simurg.phtml

http://oldsufiwebzine.wordpress.com/2002/12/04/simurgh-bird-image-in-zoroastrian-m/

झोरोस्ट्रियन किंवा पारशी म्हणून त्यांना भारतात संबोधले जाते कारण हा कम्युन इसवी सन सातव्या शतकात पर्शियातून भारतात आला. ते पर्शिया (आता इराण) पळून गेले कारण त्यांना इस्लाम स्वीकारण्यास किंवा त्यांच्या धर्माचे पालन करण्यास भाग पाडले गेले परंतु जास्त कर भरावा लागला. दोघांनीही त्यांना आकर्षित केले नाही किंवा इतर दोघांनीही त्यांना आकर्षित केले नाही, त्यांच्यासाठी सुटका हा एकमेव मार्ग होता... ते भारताच्या किनार्‍यावर, गुजरात राज्याकडे निघाले, जिथे ते नंतर स्थायिक झाले. कालांतराने, त्यांनी भाषा स्वीकारली - गुजराती, स्त्रिया साड्या घालू लागल्या आणि गुजरातींच्या इतर अनेक धार्मिक संस्कारांचे पालन करू लागल्या ... अन्यथा ते त्यांच्या प्राचीन धर्माचे पालन करतात - झोरास्ट्रियन धर्म (धर्माची स्थापना 6व्या शतकात जरशुत्रने केली होती) .

पारशी हा भारताचा मोठा समुदाय नाही, देशाच्या एकूण अब्जावधी लोकसंख्येच्या फक्त 0.2 टक्के आहे, परंतु नॉन-व्हॉल्यूम कम्युन असूनही, पारशींनी देशाच्या इतिहासात खूप मोठे योगदान दिले आहे.
पारशी एका अदृश्य देवाच्या अस्तित्वावर विश्वास ठेवतात, त्यांचा असा विश्वास आहे की प्रकाशाच्या शक्ती आणि अंधाराच्या शक्तींमधील दीर्घ युद्धात, शांतता केवळ चांगले केले तरच येईल, चांगले विचार करा, इतरांना मदत करा, कोणत्याही व्यक्तीशी सभ्यपणे बोला, विश्वातील सर्व जीवांचा आदर करा...
पारशी मंदिरांमध्ये, देव प्रतिनिधित्व करतो - एक चिरंतन ज्योत (कधीही विझत नाही) प्रकाशाचे प्रतीक आहे, सूर्य ज्याला ते नमन करतात. त्यांच्यासाठी पवित्र ठिकाण म्हणजे गुजरात राज्यातील उदवाडा हे गाव, पवित्र भाषा अवेस्ता आहे, परंतु फार कमी लोक ती बोलतात, अनेक पारशींना ते अजिबात माहीत नाही, ते प्रामुख्याने गुजराती आणि इंग्रजी बोलतात.

पारशी शुद्ध घटकांवर विश्वास ठेवतात - अग्नी, पाणी, पृथ्वी आणि हवा, ज्यांचे संरक्षण आणि जतन केले पाहिजे, म्हणून, पारशी धर्मात, मृत व्यक्तीला पृथ्वी दिली जात नाही आणि अंत्यसंस्कार केले जात नाहीत, परंतु शरीर मंदिरांमध्ये विशेष उंचीवर सोडले जाते. , ज्यांना टॉवर ऑफ सायलेन्स किंवा दख्मा म्हणतात ज्यांना कॅरिअन खाणारे पक्षी खातात. सांगाड्याचे अवशेष मंदिराच्या आत खास बांधलेल्या विहिरीत पडतात, ज्यामध्ये कोळसा, चुना आणि काही रसायने असतात ज्यामुळे अवशेष खराब होतात. एखाद्याचा मृत्यू झाला की, एक प्रकारचे धार्मिक विधी करून मृतदेह घराबाहेर काढल्यानंतर, ते गाईच्या मूत्राची फवारणी करून खोली स्वच्छ करतात. मुंबईत सर्वाधिक पारशी मंदिरे आहेत, काही वर्षांपासून शहरातील रहिवासी झोरास्ट्रियन मंदिरे शहराच्या कानाकोपऱ्यात हस्तांतरित केल्याबद्दल पालिका विभागांकडे तक्रारी करत आहेत. वस्तुस्थिती अशी आहे की मंदिरे लोकसंख्या असलेल्या भागात आहेत आणि अनेक रहिवाशांना त्यांच्या बाल्कनीमध्ये, अंगणात पक्षी तेथे आणलेल्या शरीराचे अवशेष आढळतात. परंतु झोरोस्ट्रियन कम्युनची पंचायत त्यांच्या हक्कांचे रक्षण करते.

पारशी कम्युन खूप मजबूत, एकजूट, शक्तिशाली, पुराणमतवादी आणि "बंद" आहे. ज्या उंच इमारतींमध्ये पारशी राहतात, तिथे ते कधीही दुसऱ्या धर्माच्या भाडेकरूला आत येऊ देत नाहीत, ते फक्त स्वत:चेच लग्न करतात, जर एखाद्याने आज्ञा मोडून दुसऱ्या धर्माच्या व्यक्तीशी लग्न/विवाह केला असेल, तर त्याने/तिने या गोष्टीसाठी तयार राहावे. देशातील कोणत्याही एका शहरातील एकही पारशी समुदाय त्यांना स्वीकारणार नाही, त्यांना "अनावश्यक तुकडा" म्हणून कापून टाकले जाईल आणि कुटुंबाद्वारे देखील विसरले जाईल. त्यांचे रक्त "मालीश करणे" निषिद्ध आहे, म्हणून अवज्ञा करणारे फारच कमी आहेत - काही. अशा प्रत्येक प्रकरणाचा पंचाईत अजेंड्यावर ठेवला जातो आणि समाजातील वडीलधाऱ्यांनी निर्णय घेतला जातो.

बहुतेक पारशी सुशिक्षित आणि श्रीमंत आहेत, जवळजवळ कोणीही गरीब नाहीत, जर काही असतील तर ते मंदिरांच्या आश्रयस्थानात राहतात, ज्याला "सॅनेटोरियम" म्हणतात आणि त्यांना अपवाद न करता सर्व पारसी मदत करतात, जे नक्कीच पात्र आहेत. आदर. पारशी पंचायतीचे मुंबई शहरातील पाच हजारांहून अधिक अपार्टमेंट्सवरही नियंत्रण आहे, एका वेळी त्यांनी श्रीमंत पारशींनी त्यांच्याकडे हस्तांतरित केलेली मोठी रक्कम निवासी इमारतींमध्ये गुंतवली, कोणाला अपार्टमेंट द्यायचे, कोणाला नाही, हे बैठकीत ठरवले जाते. हे सर्व कुटुंबाच्या मासिक उत्पन्नावर अवलंबून असते, जर उत्पन्न महिन्याला एक हजार डॉलर्सपेक्षा जास्त नसेल, तर या कुटुंबाला एक अपार्टमेंट दिले जाते, जर हजारापेक्षा जास्त असेल तर ते ते स्वतः खरेदी करू शकतात. सर्व काही समाजातील वडीलधारी मंडळी ठरवतात. एकट्या मुंबईत सुमारे ४५,००० पारशी आहेत.

लिंग (मुलगा किंवा मुलगी) याची पर्वा न करता एका मुलाला 7 ते 9 वर्षांच्या दरम्यान झोरोस्ट्रियन धर्मात दीक्षा दिली जाते ज्याला नवजोत म्हणून ओळखले जाते, जो हिंदू धर्मातील धागा समारंभ सारखा आहे. ही पहिलीच वेळ आहे की त्यांनी सुद्रह (गॉजपासून बनवलेला शर्ट ज्यामध्ये आतला खिसा असतो) आणि कुष्टी म्हणून ओळखला जाणारा विणलेला लोकरीचा पट्टा देखील घातला जातो. हा कुष्टी पट्टा मेंढीच्या लोकरीच्या ७२ धाग्यांपासून बनवला जातो आणि कमरेला तीनदा गुंडाळला जातो. हा पट्टा कोणत्याही पारशी धार्मिक समारंभासाठी परिधान करणे आवश्यक आहे. धार्मिक समारंभात ते त्यांच्या कपाळावर लाल ठिपका (बिंदी) लावतात. पाणी, वायू, अग्नी आणि पृथ्वी यांसारख्या पवित्र घटकांना अपवित्र करू नये म्हणून ते प्रार्थनेत स्वर्गात आपला मृत्यू अर्पण करतात.

पारशी लोकांचे "स्वतःचे" डॉक्टर आणि ज्वेलर्स देखील आहेत. पारशी हातांनी बनवलेले दागिने अतिशय पातळ, सुंदर, नमुनेदार आणि कोरलेले असतात, अशी उत्पादने देशातील दागिन्यांच्या दुकानात पाहता येत नाहीत आणि तुम्ही वेगळ्या धर्माचे असाल तर पारशी ज्वेलर्सकडे जाणे शक्य नाही.
पारशींना मुस्लिम आणि इराणी वांशिक नावे आहेत, जरी ते कधीही मुस्लिम नव्हते ...
लग्न समारंभासाठी पांढरे कपडे घातले जातात, वधू नेहमी सोन्याने भरतकाम केलेल्या पांढऱ्या साडीत असते; पुरुषांच्या डोक्यावर मखमली कवटी असतात.

पारशी लोकांचे सर्वात प्रसिद्ध लोक म्हणजे टाटा, गोदरेज, वाडिया, फ्रेडी मर्क्युरी आणि इतर अनेक लोक ज्यांनी इतिहासात योगदान दिले आहे जसे की लष्करी पुरुष, शास्त्रज्ञ, मोठे व्यापारी, वकील इ.
नवीन वर्ष दोनदा साजरे केले जाते: वसंत ऋतूमध्ये नवरोज इराणी कॅलेंडरनुसार आणि चंद्र कॅलेंडरनुसार, जे सहसा उन्हाळ्याच्या शेवटी येते.
पवित्र ग्रंथ (जसे बायबल, कुराण) झेंड अवेस्ता आहे.

ते अग्नीच्या मंदिरात प्रार्थना करतात, किंवा पारशी स्वत: भारतात याला म्हणतात - आतशगाह हे एकमेव मंदिर आहे जिथे झोरोस्ट्रिअन्सशिवाय कोणालाही परवानगी नाही, दुसर्‍या धर्माचा एकही माणूस तिथे गेला नाही, जे खूप वेधक आहे .. नेहमी अग्नीच्या मंदिराजवळून जाताना, मी कुतूहलाने तिथे जाण्यासाठी अधिक आकर्षित होतो, परंतु माझ्या उपस्थितीने मंदिराची विटंबना करणे अशक्य आहे, आणि मी टाळतो, जरी त्याप्रमाणे तिथे जाण्याची देखील शक्यता नाही. अग्नीच्या मंदिराचे प्रवेशद्वार जवळजवळ नेहमीच दोन विशाल मनुष्य-सिंहांनी त्यांच्या डोक्यावर मोठे पंख आणि मुकुटांसह सुशोभित केलेले असते. मंदिरात प्रवेश करणारे पुरुष गोल टोप्या घालतात, स्त्रिया डोक्यावर स्कार्फ बांधतात.

झोरोस्ट्रियन किंवा पारशी हे रक्ताने भारतीय नाहीत, जे भारतात आले आणि या देशात स्थायिक झाले आणि आजपर्यंत त्यांचा प्राचीन धर्म पाळले ...

इंटरनेटवरून फोटो. अग्निशामक मंदिरांपैकी एकाचे प्रवेशद्वार.

प्राचीन काळी, अनेक प्रवासी (हेरोडोटस, स्ट्रॅबो) यांनी साक्ष दिली की पर्शियन लोकांकडे धार्मिक विधींसाठी विशेष बाह्य क्षेत्रे आहेत, ज्यावर पवित्र अग्नी जळत होते. कधी-कधी वाड्यांसमोर मोकळ्या गच्चीवर असे घडले. तथापि, आधीच अचेमेनिड राजवंशाच्या कारकिर्दीत, भव्य मंदिरे दिसू लागली. त्यामध्ये दोन उंच बुरुज होते जे एका पोर्टिकोने जोडलेले होते आणि त्यांच्या शेजारी एक स्तंभ असलेला हॉल होता ज्यात बाजूच्या कॉरिडॉरची विस्तृत व्यवस्था होती. ससानिड्सच्या काळात मंदिराच्या मुख्य इमारतीला चार कमानी लागले. इस्लामच्या विजयानंतर, झोरोस्ट्रियन लोकांचा काही भाग भारतात, प्रामुख्याने गुजरात राज्यात गेला. तेथे, मंदिरांमध्ये, अविश्वासूंना पवित्र अग्नीत प्रवेश करण्यास सक्त मनाई होती, परंतु उपासक स्वतः मंदिराच्या एका विशेष खोलीत जळत असलेल्या अग्नीकडे, प्रतिबंधित किंवा चकचकीत उघड्यांद्वारे पाहू शकतात. इराणमध्ये, अनेक शतके प्रतिकूल मुस्लिम वातावरणात राहणारे झोरोस्ट्रिअन्स, घरच्या घरी, डोळ्यांपासून लपलेल्या विशेष खोल्यांमध्ये विधी करीत. 19 व्या शतकाच्या शेवटी आणि 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, जेव्हा इराणमधील झोरोस्ट्रियन लोकांचा छळ कमकुवत झाला तेव्हा तेथे जुन्या चर्च पुनर्संचयित केल्या जाऊ लागल्या आणि नवीन बांधण्यात आल्या. तर, 1940 मध्ये. याझद शहरात, एक मोठे मंदिर उघडण्यात आले, ज्याला अविश्वासूंनाही भेट देण्याची परवानगी होती. त्याच वेळी, आधुनिक भारतात, इतर देशांतील झोरोस्ट्रियन लोकांनाही काही मंदिरांमध्ये प्रवेश नाकारला जातो. प्रत्यक्षदर्शींच्या म्हणण्यानुसार, जगातील मुख्य झोरोस्ट्रियन मंदिरात, उदवाडा या भारतीय शहरात, आगीचे समर्थन करणाऱ्या सर्व नऊ पुजारी कुटुंबांनी पवित्र अग्नीला प्रवेश देण्यास सहमती दर्शविली पाहिजे.

आत्तापर्यंत, पवित्र अग्नीचे सार्वजनिक चिंतन काही ऑर्थोडॉक्स झोरोस्ट्रिअन्सद्वारे अपवित्र मानले जाते. काही ठिकाणी, मुख्य वेदीवरील अग्नी, एका मोठ्या गोल स्तंभाच्या रूपात, केवळ पुजार्‍यांनाच उपलब्ध राहतो आणि या स्तंभाची प्रत मंदिरातील सार्वजनिक ठिकाणी प्रदर्शित केली जाते आणि सुट्टीच्या दिवशी अंगारामधून प्रज्वलित केली जाते. एक वास्तविक वेदी. (कदाचित, कोणीतरी व्हॅसिलिव्हस्की बेटाच्या स्पिटवर सेंट पीटर्सबर्ग येथे असलेल्या रोस्ट्रल स्तंभांना अशा "अग्नीच्या सिंहासन" शी संबंधित करेल, जरी त्यांचा अर्थातच झोरोस्ट्रियन धर्माशी थेट संबंध नाही.) अग्नि संरक्षणाचा आणखी एक प्रकार म्हणजे चांदी मोठ्या गॉब्लेटसारखे धातूचे भांडे.

अशा जहाजांमध्ये, आग लांब अंतरावर हलवली जाते, तर, प्राचीन परंपरेनुसार, आग केवळ पायीच वाहून जाऊ शकते.

स्वत: मध्ये, झोरोस्ट्रियन मंदिरात पवित्र अग्नीचे भांडार म्हणून पवित्रता आहे.

जर अग्नी विटाळला असेल, तर त्याला एका खास ठिकाणी दादगाहात नेऊन शुद्धीकरणाचा सोहळा करायला हवा होता (याविषयी "विदेव्दत" मध्ये सविस्तर चर्चा केली आहे).

मध्ययुगीन पर्शियन साहित्यात, तीन प्रकारचे पवित्र अग्नि वेगळे केले जातात.

आतश बहराम,"विजेता", विजयाच्या प्राचीन देवतेचे नाव Vertragna (नंतरची नावे - वराहरन, बहराम).

हे व्हर्ट्राग्ना होते की बहुतेक अग्नि मंदिरे प्राचीन काळात समर्पित होती. "अडथळे तोडणारा", युद्धात विजय मिळवून, तो अखेरीस प्रवाशांचा संरक्षक आणि विविध आपत्तींपासून संरक्षण करणारा बनला. अताश-बहराम तयार करण्याचा विधी मनोरंजक आहे, कारण त्यात एकत्रित केलेल्या आणि शुद्ध केलेल्या सोळा अग्नींचा समावेश असावा: अंत्यसंस्काराच्या चितेतून अग्नी (झोरास्ट्रियन नाही, कारण त्यांच्यामध्ये प्रेत जाळण्यास मनाई आहे), आणि नंतर - डायरद्वारे वापरलेली आग. , राज्यकर्त्याच्या घरातून, कुंभार, वीटकार, फकीर किंवा तपस्वी, ज्वेलर, टांकसाळी, लोहार, तोफखाना, दारू बनवणारा, मद्यविक्री करणारा किंवा मूर्तिपूजक, लष्करी माणूस किंवा प्रवासी , एक मेंढपाळ, विजेपासून आग, आणि शेवटी, कोणत्याही झोरोस्ट्रियनच्या घरातून आग.

मंदिरात अशा अग्नीची प्रतिष्ठापना अत्यंत सोपस्कार आहे. मिरवणुकीचे नेतृत्व मुख्य पुजारी करतात, त्यांच्याभोवती इतर पुजारी असतात ज्यांनी अग्नीच्या शुद्धीकरणाच्या संस्कारात भाग घेतला होता. दोन किंवा चार पुजारी धूपदान घेऊन जातात, इतरांनी त्यावर छत ठेवला होता. पुजारी फिरतात, बैलाच्या डोक्यावरील कांडी, तलवारी, खंजीर आणि ढाल घेऊन सशस्त्र, अग्नीचे रक्षण करण्यास आणि त्यासाठी दुष्ट शक्तींविरुद्धच्या लढाईत सामील होण्यास तयार असतात. "सिंहासन" वर चढून, आग एक मुकुट सह मुकुट आहे - एक धातू ट्रे ज्योत वर निलंबित आहे. केवळ पुजाऱ्यांना आतश-बहरामकडे जाण्याचा आणि नंतर जटिल शुद्धीकरण प्रक्रियेनंतर जाण्याचा अधिकार आहे. आतश-बहरामच्या उपस्थितीत, एखादी व्यक्ती फक्त त्याला प्रार्थना करू शकते. चोवीस तास धुमसणारी आग कायम ठेवली जाते, दिवसाची पाच कालखंडात विभागणी केली जाते आणि प्रत्येकाच्या सुरुवातीला सहा चंदनाच्या काड्या आगीवर ठेवल्या जातात जेणेकरून ती तेजस्वीपणे भडकते, ज्यामुळे एक क्रूसीफॉर्म आग बनते. पुजारी त्यांच्या चेहऱ्यावर विधी पट्ट्या घालतात (पडण),पांढऱ्या पगड्या आणि हातमोजे, आणि फक्त पॉलिश केलेल्या कांस्य उपकरणांचा वापर करा.

सरपण जोडल्यानंतर, पुजारी दगडी स्लॅब धुतो ज्यावर अग्नी असलेले भांडे स्थापित केले आहे आणि "चांगले विचार, चांगले शब्द, चांगली कृती" या पवित्र सूत्राचा उच्चार करून, चिप्स आणि धूप तीन वेळा आगीत फेकतात. त्याच्या हातात धातूचा लाडू वेदीभोवती फिरतो, नऊ वेळा थांबतो आणि प्रार्थना करतो. प्रेयर टू फायर ("होर्डे अवेस्ता", "आतश न्याश") मधील काही उतारे येथे आहेत:

स्तुती आणि प्रार्थना आणि चांगली काळजी,
चांगली काळजी, प्रशंसनीय काळजी
अहुरा मजदाचा मुलगा अथर, मी तुला आशीर्वाद देतो.
पूजेस पात्र
कौतुकास पात्र
आणि आता आणि यापुढे पात्र
मानवी निवासस्थानांमध्ये.
एखाद्या व्यक्तीसाठी ते चांगले होईल
सरपण देऊन तुमचा सन्मान कोण करेल,
बारमनने तुमचा कोण सन्मान करेल,
हातात दूध आणि तोफ घेऊन,
अथर अहुरा मजदा, मला दे,
लवकरच संरक्षण,
लवकरच शुभेच्छा
जीवनाला पूर्ण संरक्षण द्या
नशिबाने भरलेले जीवन द्या
जीवनाने भरलेले जीवन.
मला ज्ञान आणि पवित्रता दे
वक्तृत्व, चांगले ऐकणे,
बलवान मग बुद्धी दे
अविनाशी, मोठा.
मला पुरुषार्थी धैर्य दे
हलताना - अस्वस्थता,
आणि पलंगावर बसणे - संवेदनशीलता.
सुखी संतती द्या
माझ्या प्रत्येक गोष्टीत समान:
समजून घेणे
त्यांनी दुःख सहन केले नाही,
वक्तृत्व असणे
आणि ते देशावर राज्य करू शकतात.

(एम. व्ही. चिस्त्याकोव्ह यांनी अनुवादित))

दोन लहान फायर म्हणतात अडरान(चार आगींचा समावेश होतो) आणि दादगाह (घरगुती आगीतून एक पेटलेला). त्यांना प्रत्येकी एक चंदनाची काठी दिली जाते आणि सर्वसाधारणपणे त्यांच्याशी संबंधित विधी अधिक सोप्या असतात. सामान्य लोकांनाही दादगाहची सेवा करण्याची परवानगी आहे.

झोरोस्ट्रियन कायद्यांनुसार, केवळ वंशपरंपरागत पुजारीच सेवा करू शकतो. परंतु अलीकडे पुरोहितांची संख्या कमी होत चालली आहे आणि इतर कुटुंबातील झोरास्ट्रियन लोकांना दिक्षा द्यावी लागते, त्यांना "मित्र-पुरोहित" असे म्हणतात.

यास्ना शब्दाचाच अर्थ "पूजा", "पूज्य" तसेच "त्याग" असा होतो. प्राचीन इराणमध्ये हे सूर्योदय आणि दुपारच्या दरम्यान होते.

पवित्र दैवी सेवेदरम्यान, वेळेच्या सुरुवातीला केलेल्या तीन बलिदानांची प्राचीन मिथक - एक वनस्पती, एक प्राणी आणि एक माणूस - पुनरुत्पादित केली गेली. जरथुष्ट्राच्या वनस्पतीच्या उपदेशानुसार, आदिम वळू आणि आदिमानव आंग्रा मेन्युने नष्ट केले होते, परंतु अधिक पुरातन कल्पनांनुसार, देवतांनी स्वतः त्यांचा बळी दिला.

अवेस्ता आणि भारतीय ऋग्वेदातील काही डेटा मूळतः असे सूचित करतात हाओमा (होम)एक देवता होता ज्याला इतर देवतांनी मारले होते आणि त्याच्यापासून एक पेय बनवले होते जे मृत्यूवर मात करते, म्हणजेच हाओमा मरणा-या आणि पुनरुत्थान करणार्‍या देवाबद्दलच्या कृषी मिथकांशी संबंधित आहे.

अशाप्रकारे, यास्नामध्ये, जगाच्या निर्मितीचे आणि पुनरुत्थानाचे प्रतीकात्मक कार्य केले जाते, जे जगाला सुव्यवस्थित आणि अखंडता ठेवण्यास मदत करते.

मंदिरातील दगडी मजल्यावरील एका लहानशा साफ केलेल्या जागेद्वारे पृथ्वीचे प्रतीक आहे - पावी, ते दगडात कोरलेल्या संरक्षक खोबणीने वेढलेले आहे. स्वर्गीय आकाश - एक दगड मोर्टार. त्यात चाओमाचे देठ दगडी मुसळांनी घासले जातात. एका विशेष भांड्यात - विधीपूर्वक शुद्ध पाणी. प्राण्यांच्या बलिदानाच्या मुद्द्यावर, झोरोस्ट्रियन लोकांमध्ये अनेक शतके ऐक्य नव्हते. जरथुष्त्राच्या उपदेशांची आठवण करून अनेकांनी त्यांना विरोध केला. भारतातील आधुनिक पारसी आणि इराणी झोरोस्ट्रियन स्वत:ला दूध, लोणी आणि गायीच्या चरबीपर्यंत मर्यादित ठेवतात.

समारंभाच्या आधी, याजक शुद्धीकरण करतात: आणि झाओथर पुजारीकृतीचे मार्गदर्शन करणे, आणि पुजारी त्याला मदत करत आहे - रंगकिंवा atravahshiअग्नी करा, त्यांची नखे स्वच्छ करा आणि दात घासून घ्या जेणेकरून त्यांचे शरीर पूर्णपणे घाणमुक्त होईल. विशेष विहिरीतील शुद्ध पाण्याने, दोन्ही पवित्र पात्रे आणि मजल्यावरील सहा दगडी स्लॅब, अग्नी, चंदनाच्या काड्या आणि धूप, पाणी आणि पुरोहित साधने असलेले भांडे, शुद्ध केले जातात.

हे विधी वाट्या, एक चाकू, पवित्र पांढऱ्या बैलाच्या केसांपासून बनवलेले गाळणे, बळीची भाकरी, ताजे दूध, हाओमा, डाळिंबाच्या फांद्या, एक तोफ आणि मुसळ, पवित्र बंडल तयार करण्यासाठी फांद्या असलेले दोन महिन्यांच्या आकाराचे माहरुई कोस्टर - बार्समन. पुजारी स्वतः कार्पेटने झाकलेल्या दुसर्या स्लॅबवर बसतो.

प्रथम प्राथमिक विधी समारंभाकडे जा, paragnas. सुरुवातीला, बारमन तयार करा. त्यात गवत असायचे. नंतर - चिंचेच्या किंवा डाळिंबाच्या फांद्यांपासून, सध्या या चांदीच्या काड्या आहेत. यास्ना दरम्यान, 23 रॉड वापरल्या जातात, इतर सेवांमध्ये - 3 ते 35 पर्यंत. याजक रॉडवर पाणी ओततो, जे अहुरा माझदाने जगाला पाठवलेल्या सुरुवातीच्या पावसाचे प्रतीक आहे, ज्याने वनस्पतींचे पोषण केले. बार्समनला अभिषेक करून, पुजारी ते पवित्र पात्रात चार वेळा बुडवतो. नंतर खजुराच्या पट्टीने रॉड एका बंडलमध्ये बांधले जातात आणि पट्टीचे टोक कापले जातात. हे सर्व प्रार्थनांच्या वाचनासह आहे.

सेवेसाठी पवित्र भाकरी देखील तयार केली जाते. ड्रोन. यात गोल आकार (पृथ्वीचा आकार) आणि नऊ खाच आहेत, जे झोरोस्ट्रियन धर्माच्या तीन सर्वात महत्वाच्या तत्त्वांचे प्रतीक आहेत "चांगला विचार, चांगले शब्द, चांगले कृत्य" - पट्ट्या दरम्यान, हे शब्द तीन वेळा पुनरावृत्ती केले पाहिजेत. ब्रेड फक्त पुजारी कुटुंबातील लोकच बेक करू शकतात. ड्रोनमध्ये गायीची चरबी किंवा लोणी जोडले जाते.

बलिदानासाठी आवश्यक असलेले दूध मंदिरात राहणाऱ्या पांढऱ्या बकरीकडून मिळवले जाते, ते थेट मंदिरात दूध काढण्यासाठी आणले जाते.

गाथांहून नंतर, अवेस्ता (यस्ना ९, १०, ११) यष्टमधील हाओमा (खोम्याश्त) ची पुस्तके स्पष्टपणे प्रेषित जरथुश्त्राची हाओमाच्या पूजेशी समेट करण्याची इच्छा दर्शवतात. असे म्हटले आहे की एकदा हाओमा स्वतः जरथुष्ट्राला प्रकट झाला आणि त्याने विचारले:

“तू कोण आहेस, पती, कोण अधिक सुंदर आहे
सर्व प्रामाणिक जगभर
मी माझ्या आयुष्यात पाहिले नाही
सूर्याभिमुख आणि अमर?

"जरथुष्त्र, मी हाओमा, अशेचा विश्वासू, मृत्यूपासून संरक्षक आहे.
मला स्पितामा घ्या
आणि मला अन्न पिळून घ्या
आणि माझी स्तुती करा."

हाओमा म्हणाले की, त्यांनी सर्वप्रथम त्यांचा सन्मान केला विवंघवंत, जो "सर्वात अशक्त" च्या वडिलांचे बक्षीस बनले यिमी, दुसरा - अथव्या, पराक्रमी पिता त्रयटाओनाज्याने तीन डोक्यांचा अजगर अजी डहाकचा पराभव केला. तिसरा सन्मानकर्ता होता थ्रिख्ता(त्रिता) ज्याने विधात्याला जन्म दिला उर्वक्षयआणि नायक केरसास्पाज्याने ड्रॅगनला मारले स्वारा, "घोडा खाणारा, एक नरभक्षक जो पिवळा, विषारी होता." चौथा पौरुषस्पा होता, ज्यांच्याकडून जरथुष्त्र स्वतः बक्षीस म्हणून जन्माला आला होता - "आम्ही शत्रूला देतो, अहुराला मदत करतो."

असे जरथुष्त्र उद्गारले:
"होमचे गौरव!
चांगला होमा हितकारक,
हाओमा द्वारे तयार केलेले,
चांगले, उपचार आणि सुंदर,
पुण्यवान, विजयी
सोनेरी, कोंबांमध्ये लवचिक.
तो अन्नात सर्वोत्तम आहे, याचा अर्थ
तो आत्म्याला मार्ग दाखवतो.

मी तुला विचारतो, पिवळा,
मादक उत्साह,

सामर्थ्य, आरोग्य, विजय,
उपचार, समृद्धी,
वाढ आणि शारीरिक शक्ती,
सर्वसमावेशक ज्ञान,
जेणेकरून मी जगभर मुक्त आहे
चाललो, शत्रुत्वावर मात करून,
खोट्यावर विजयी. ”

हाओमा केवळ व्यक्तीलाच नव्हे तर राज्यालाही समृद्धी देते:
जर मनुष्य हानी आणतो
या घरासाठी आणि दयाळूपणे,
टोळी आणि राज्य
आपले पाय कमकुवत करा
त्याचे कान फाडून टाका
त्याचा विचार मोडीत काढा.

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की हाओमा गरीब आणि संकुचित लोकांचे परिवर्तन करण्यास सक्षम आहे:
तो गरीबांमध्ये विचार वाढवतो,
त्यांना श्रीमंत बनवणे...
हुशार, शिकण्यात चिकाटी
तो पिवळा होईल, हाओमा,
दूध कोण, कधी कधी किमान,
ते तुम्हाला मृतांमध्ये ओतते.

(एम. व्ही. चिस्त्याकोव्ह यांनी अनुवादित))

हाओमा देठ पाण्यात भिजवून, दगडी कोळंबी किंवा मोर्टारमध्ये चिरडून, नंतर बैलाच्या केसांपासून बनवलेल्या गाळणीतून फिल्टर केले. तीक्ष्ण चव मऊ करण्यासाठी, पाणी, डाळिंबाची पाने, दूध, आंबट दूध, बार्ली धान्य जोडले गेले. प्रतिकात्मक शब्दांत, याचा अर्थ यज्ञात वनस्पती आणि प्राणी तत्त्वांचे संयोजन असा होतो. हाओमा तयार करताना, होम-यश्टनुसार, याजक प्रार्थना करून सहा वेळा मोर्टारभोवती फिरतो. उत्तरेकडून पश्चिमेकडे, दक्षिणेकडे आणि पूर्वेकडे (घड्याळाच्या उलट दिशेने) एका वर्तुळात देठ क्रश करा.

यास्नामध्ये हौमा पिणे, ड्रोन खाणे आणि अवेस्तन यास्नाचे बहात्तर अध्याय वाचणे यांचा समावेश होतो. त्याच वेळी ते चंदनाच्या काड्यांसह अग्नीला अन्न देतात.

सेवेची समाप्ती पुजारी यांच्यातील "शांततेचे चुंबन" आणि पट्टा बांधण्याने होते. कुष्टी.

कुष्टी, प्रत्येक झोरास्ट्रियन द्वारे परिधान केलेले विशिष्ट चिन्ह, पांढर्‍या अंडरशर्टवर, शूद्रावर तीन वेळा बांधले जाते, ज्याच्या कॉलरमध्ये एक छोटासा खिसा शिवलेला असतो. हे विश्वासणाऱ्याला आठवण करून दिले पाहिजे की एखाद्या व्यक्तीने त्याला आयुष्यभर चांगले विचार, शब्द आणि कृतींनी भरले पाहिजे.

सेवेदरम्यान, ecrets तोंड आणि नाक झाकण्यासाठी एक पांढरी पट्टी, पांढर्या पगडीसारखे काहीतरी आणि पांढरे कपडे घालतात.

सर्वात मोठी सुट्टी आहे नौरुझ("नवीन दिवस"). हे स्वत: यिमाने स्थापित केले असल्याचे मानले जाते. हे नवीन वर्षाच्या पहिल्या दिवशी, व्हर्नल इक्विनॉक्सच्या दिवशी साजरे केले जाते आणि फ्रॅशो-केर्टी (फ्रेशगर्ड) चे प्रतीक आहे, जे जगाच्या नूतनीकरणाचे प्रतीक आहे जे वाईटावर कायमचे मात करेल. तो खूप आनंदाने आणि भव्यपणे साजरा केला जातो.

इतर सुट्ट्यांना एक सामान्य नाव आहे गहंबर्सते प्राचीन काळापासून आले होते आणि मूर्तिपूजक खेडूत आणि कृषी सुट्ट्या होत्या, जरथुष्ट्राच्या नवीन धर्माने पवित्र केल्या होत्या. असे मानले जाते की ते सर्व अमेषा स्पंता (अमर संत, माझदाचे अवतार) यांना समर्पित आहेत. मैद्योय-जरेमा("मध्य-वसंत"), आकाशाच्या निर्मितीच्या सन्मानार्थ साजरा केला जातो, मैद्योय शेमा("मध्य उन्हाळा"), पैतीशह्या("धान्य कापणी उत्सव"), अयात्रीमा("उन्हाळ्याच्या कुरणातून गुरांच्या घरी परतण्याचा मेजवानी"), मैद्यैर्‍या("मिडविंटर") आणि हमास पटमेदया,फ्रॅव्हॅशच्या सन्मानार्थ ट्रीटला समर्पित, तो नौरुझच्या 10 दिवस आधी साजरा केला गेला.

अहुरा माझदाला समर्पित उत्सवाच्या दैवी सेवेत सर्व रहिवासी उपस्थित होते, त्यानंतर एक संयुक्त मजेदार जेवण होते, ज्यामध्ये श्रीमंत आणि गरीब सारखेच उपस्थित होते. सुट्टीच्या काळात, समाजातील सदस्यांमधील मतभेद थांबले, प्रत्येकाशी सद्भावना दाखवणे हे धार्मिक कर्तव्य मानले गेले. या सुट्ट्यांमध्ये सहभागी न होणे हे पाप मानले जात असे.

पंधरा वर्षांचे (भारतात - 10) वयापर्यंत पोहोचलेले सर्व झोरोस्ट्रियन समुदायात प्रवेश - दीक्षा-विधी करतात. पवित्र सेवेदरम्यान, त्यांना प्रथम कुश्ती बेल्टने बांधले जाते, हे एक विशिष्ट चिन्ह आहे जे प्रत्येक झोरोस्ट्रियन घालतो.

आतापासून, ते आयुष्यभर ते परिधान करतील, सेवेदरम्यान स्वत: ला बांधतील आणि बांधतील. यावेळेपर्यंत, त्यांना जगाच्या निर्मितीच्या सिद्धांताशी, धर्मातील नैतिकता आणि विधी यांच्याशी आधीच परिचित असले पाहिजे. प्रत्येक मुलगी आणि प्रत्येक मुलगा अनेक प्रश्नांची उत्तरे देण्यास सक्षम असावा.

हे प्रश्न, तसेच त्यांची योग्य उत्तरे, मध्ययुगीन पर्शियन ग्रंथ "प्राचीन ऋषींचे निवडक करार" (ज्याला "जरथुष्त्राचे कराराचे पुस्तक" देखील म्हणतात) मध्ये समाविष्ट आहेत आणि झोरोस्ट्रिनिझमचा एक छोटा धर्मशास्त्र तयार करतात.

या मजकुरातील उतारे येथे आहेत.

"मी कोण आहे? मी कोणाचा आहे? मी कुठून आलो?

आणि मी कुठे परत येऊ? मी कोणत्या वंशाचा आणि वंशाचा आहे?

माझी भूमिका काय आहे आणि पृथ्वीवरील माझे कर्तव्य काय आहे?

आणि ज्या जगात मी आलो आहे तिथे माझे काय बक्षीस आहे?

आणि मी अदृश्य जगातून बाहेर आलो का? किंवा ते या जगात नेहमीच राहिले आहे? मी Hormazd किंवा Ahriman संबंधित आहे? मी देवांचा आहे की राक्षसांचा?

चांगले की वाईट? मी मनुष्य आहे की राक्षस?

किती मार्ग मोक्षाकडे घेऊन जातात? माझा विश्वास काय आहे?

माझ्यासाठी चांगले काय आणि वाईट काय? माझा मित्र कोण आणि शत्रू कोण? पहिले तत्व एक आहे की दोन आहेत? चांगले कोणाकडून येते आणि वाईट कोणाकडून येते? प्रकाश कोण आणि अंधार कोण? सुगंध कोणाचा आणि दुर्गंधी कोणाची? सुव्यवस्था कोणाकडून आणि नाश कोणाकडून? दया कोणाकडून आणि निर्दयीपणा कोणाकडून?

शंका मान्य करण्याचे धाडस न करता प्रत्येकाने हे जाणून घेतले पाहिजे.

“मी अदृश्य जगातून आलो आहे आणि या जगात नेहमीच राहिलो नाही. मी निर्माण केले आहे, कायमचे अस्तित्वात नाही. मी होर्मजदचा आहे, अह्रिमनचा नाही.

मी देवांचा आहे, पण राक्षसांचा नाही; चांगले, वाईट नाही. मी मनुष्य आहे, राक्षस नाही.

मी होर्मजदची निर्मिती आहे, अह्रिमन नाही. मी गायोमार्डकडून माझ्या कुळ आणि जमातीचे नेतृत्व करतो. माझी आई Spendarmat (पृथ्वी) आहे आणि माझे वडील Hormazd आहेत. माझा मानवी स्वभाव माशिया आणि मशियानाचा आहे, जे गायोमार्डचे पहिले बीज आणि संतती होते.

माझे नशीब आणि कर्तव्य पूर्ण करणे म्हणजे होर्माझद आहे, होता आणि नेहमीच राहील, त्याचे राज्य अमर आहे आणि तो अमर्यादित आणि शुद्ध आहे यावर माझा विश्वास आहे; आणि अह्रिमनचे अस्तित्व याच्या विरुद्ध आहे, की तो नशिबात आहे आणि नष्ट होईल; आणि मी स्वतः होर्मजद आणि त्याच्या अमर संतांचा आहे आणि अह्रिमन, भुते आणि त्यांच्या साथीदारांशी माझा संबंध नाही."

“मी निःसंशयपणे कबूल करतो की नफा चांगल्या कृतीतून होतो आणि पापाने तोटा होतो; होर्मजद माझा मित्र आहे आणि अह्रिमन माझा शत्रू आहे, आणि एकच मार्ग आहे, विश्वासाचा मार्ग. आणि हा एकमेव मार्ग म्हणजे चांगल्या विचारांचा, चांगल्या शब्दांचा आणि चांगल्या कृतींचा मार्ग, हा स्वर्ग, प्रकाश आणि शुद्धतेचा मार्ग आहे, अमर्याद होर्मजदचा मार्ग आहे, जो होता, आहे आणि नेहमीच असेल.

वाईट विचारांचा मार्ग, वाईट शब्द आणि वाईट कृत्ये, अंधार आणि मर्यादांचा मार्ग, अंतहीन दुःख, मृत्यू आणि दुष्टपणाचा मार्ग, जो विनाशाच्या शापित आत्म्याचा आहे ..."

“मी घोषित करतो की मी होर्मजदच्या उपासकांचा चांगला धर्म स्वीकारला आहे आणि मी यात शंका घेणार नाही, सांत्वनासाठी, शारीरिक किंवा आध्यात्मिक, जे ते मिळवून देऊ शकेल, किंवा आनंददायी जीवनासाठी किंवा फायद्यासाठी. दीर्घायुष्यासाठी, किंवा जरी मी हे शिकलो की माझी चेतना शरीराशी विभक्त झाली पाहिजे ... "

“मानवी शरीरात तीन रस्ते घातलेले आहेत. या तीन रस्त्यांवर तीन देवता वास करतात (मेनोक), आणि घात मध्ये तीन भुते थांबले (द्रुज). पहिल्या रस्त्यावर, विचारांमध्ये - वोह्युमनचे निवासस्थान (चांगले विचार), आणि एका हल्ल्यात राग लपलेला असतो, शब्दात - शहाणपणाचे निवासस्थान, आणि एका हल्ल्यात पाखंडी लोक लपतात. (सरडा), शेवटी, कृत्यांमध्ये - उदारतेच्या आत्म्याचे निवासस्थान (होर्मॅझड), आणि विनाशाचा आत्मा घातपाताच्या प्रतीक्षेत आहे. एखाद्या व्यक्तीने या तिन्ही रस्त्यांवर खंबीरपणे उभे राहणे आवश्यक आहे, जेणेकरून पृथ्वीवरील चांगल्यासाठी किंवा सांसारिक इच्छांच्या फायद्यासाठी त्याचे स्वर्गीय बक्षीस सोडू नये.

कारण जेव्हा एखादी व्यक्ती आपल्या वडिलांच्या कंबरेतून आपल्या आईच्या उदरात जाते, तेव्हा अस्टोविदाट ("हाड विरघळणारा, मृत्यूचा राक्षस) गुप्तपणे त्याच्या गळ्यात फास फेकतो आणि आयुष्यभर एक व्यक्ती त्याच्या शक्तीने ते हलवू शकत नाही. चांगला आत्मा किंवा दुष्ट आत्म्याच्या सामर्थ्याने; मृत्यूनंतर, तथापि, हा फास एखाद्या व्यक्तीच्या गळ्यात पडतो जर तो त्याच्या हातांच्या चांगल्या कृतींनी वाचला असेल, परंतु ज्याची निंदा केली जाते त्याला या फासाने नरकात ओढले जाते.

“वडील आणि मातांनी आपल्या मुलांना पंधरा वर्षांचे होण्यापूर्वी चांगल्या कामांची मूलभूत शिकवण दिली पाहिजे. आणि जर त्यांनी त्यांना हे शिकवले असेल, तर पालक त्यांच्या मुलाच्या प्रत्येक चांगल्या कृतीसाठी सन्मान आणि स्तुतीचा दावा करू शकतात.

पण जर मुलाला नीट प्रशिक्षित केले नाही, तर वयात आल्यावर त्याच्याकडून होणाऱ्या प्रत्येक पापाची जबाबदारी पालकांवर येते.

“चांगल्या कृत्यांशी एकरूप होऊन जगा आणि पापात सहभागी होऊ नका. चांगल्यासाठी कृतज्ञ व्हा, संकटात समाधानी व्हा, गरज असताना धीर धरा आणि कर्तव्य बजावण्यात आवेशी असा. तुमच्या सर्व पापांबद्दल पश्चात्ताप करा आणि ज्या पापाची शिक्षा द्यावी लागेल ते क्षणभरही कबूल न करता राहू देऊ नका.

“कारणाने शंका आणि अधार्मिक इच्छांवर मात करा. वासनेवर समाधानाने, क्रोधावर स्पष्टतेने, मत्सरावर परोपकाराने, अथक गरजांवर दक्षतेने, भांडणावर शांततेने, कपटावर सत्याने मात करा.

“जोपर्यंत ते तुमच्या सामर्थ्यात आहे, वाईटाचा आदर करू नका, कारण जे अनीतिमान आहे त्याच्या स्तुतीमुळे वाईट तुमच्या शरीरात प्रवेश करेल आणि चांगले बाहेर काढेल. शिकण्यात मेहनती व्हा... शिक्षण हे समृद्धीच्या काळात शोभा, कठीण काळात संरक्षण, दुर्दैवात सहाय्यक आणि गरजेतून मार्ग काढणारे मार्गदर्शक आहे.

“या भौतिक जगात, विचार करू नका, म्हणू नका, काहीही खोटे करू नका ... देवांच्या सामर्थ्याने आणि बुद्धी आणि धर्माच्या सल्ल्याद्वारे, सत्कर्मात सतर्क आणि आवेशी राहा आणि ते तंतोतंत समजून घ्या कारण चांगल्या कृत्यांचे मूल्य इतके महान आणि अमर्याद आहे, विनाशाचा आत्मा हे सत्य लपवण्यासाठी आणि आपल्या सर्वांना दयनीय बनविण्यासाठी सर्व काही करतो, तर होर्मझ्ड सत्य प्रकट करण्यासाठी सर्वकाही करतो. आणि धर्माच्या ज्ञानापर्यंत पोहोचलेल्या प्रत्येकाने सत्कर्मात परिश्रम घेतले पाहिजे आणि यामध्ये कायमचे दृढ होऊ द्या.

चांगल्याचा आत्मा आणि वाईटाचा आत्मा, इझेड्स आणि डेव्ह्सचे जग एकमेकांना तीव्र विरोध करत असल्याने, झोरोस्ट्रियनसाठी भौतिक जगात समान तीव्र विभाजन होते. स्वच्छ आणि अशुद्ध प्राणी होते. चांगल्या प्राण्यांमध्ये प्रामुख्याने बैल आणि इतर पशुधन समाविष्ट होते.

कुत्रे तर अधिक पूज्य होते; कुत्र्याला खायला घालताना, "पतीचा वाटा" अपेक्षित होता. विविध स्वच्छता समारंभात कुत्रेही सहभागी झाले होते. "विदेवदत" मध्ये कुत्रा आणि कोंबडा, स्रावशाचा पवित्र संदेशवाहक, अगदी एका वेगळ्या अध्यायाला समर्पित आहेत.

कुत्र्यांसारखे प्राणी देखील चांगले मानले जात होते - एक पोर्क्युपिन, एक कोल्हा, एक हेज हॉग (याला अहुरा माझदाचा कुत्रा म्हटले जात असे, कारण त्याच्या पसरलेल्या सुयांमुळे ते सूर्यासारखे दिसते), नेळ, ओटर. बीव्हर्सचाही खूप आदर केला जात असे. ज्याने अशा प्राण्याला मारले किंवा अपमानित केले त्याला पापी मानले जात असे आणि त्याला जटिल प्रायश्चित्त विधी करावे लागले. चांगले प्राणी विरुद्ध, होते "hrafstra"- हानिकारक प्राणी, आंग्रा मेन्युचे सहाय्यक: उंदीर, कीटक, सरपटणारे प्राणी, उभयचर.

झोरास्ट्रियन त्यांना जितका मारतो, तितका तो धार्मिक असतो; ही तंतोतंत अशी एक मुक्ती देणारी कृती होती जी पाप्यासाठी विहित केलेली होती.

विधी शुद्धतेचे नियम मानव, चांगले प्राणी आणि पवित्र घटक, विशेषत: अग्नी आणि पाण्याचे प्रदूषणापासून संरक्षण करण्यासाठी तयार केले गेले होते.

शेवटी, स्वतः आंग्रा मेन्यु आणि त्याच्या आज्ञाधारक प्राणी हे अशुद्धतेचे स्त्रोत मानले गेले. अशुद्धतेचे सर्वात भयंकर प्रकटीकरण म्हणजे मृत्यू, जीवनाच्या विरुद्ध तत्त्व म्हणून. मृत्यूशी संबंधित प्रत्येक गोष्टीसाठी कठोर अलगाव आवश्यक होता.

आणखी बरेच काही अपवित्र होऊ शकते: निराधार दैव, हफ्स्ट्रा, चेटकीण, विधर्मी, खोटे शिक्षक, काफिर, समलैंगिक, तसेच विकृती आणि असाध्य रोग असलेले लोक. त्या सर्वांनी दुष्ट आत्म्याद्वारे अशुद्धतेचा शिक्का मारला होता आणि ते इतरांसाठी धोकादायक ठरू शकतात.

याव्यतिरिक्त, समाजातील विश्वासू सदस्य स्वत: ला अशुद्ध अवस्थेत शोधू शकतात: मलमूत्र, लाळ, रक्त, सामान्यतः कोणतेही स्राव आणि श्वास देखील अशुद्ध मानला जातो, ते कापलेले केस आणि नखे अशुद्ध करू शकतात, विशेषत: मृत शरीराला स्पर्श करणे. . केस कापण्याची प्रक्रिया विशेष दिवसांवर करावी लागे, नखे आणि केस फक्त फेकून किंवा जाळले जाऊ शकत नाहीत. नियमानुसार, ते कठोर चिकणमातीमध्ये बनवलेल्या एका लहान छिद्रात ठेवलेले होते, काही प्रकारच्या इन्सुलेट सामग्रीमध्ये गुंडाळलेले होते. कधीकधी, त्यांच्या साठवणुकीसाठी, अंगणात मजल्यासह एक स्वतंत्र लहान घर देखील बांधले गेले जेणेकरुन ते जमिनीला स्पर्श करू नये.

एक महत्त्वाचा साफ करणारे एजंट म्हणजे गोमूत्र. पौराणिक कथेनुसार, राजा यिमा, पौराणिक नीतिमान राजा तहमा उरुपीच्या शरीराला स्पर्श करून, कुष्ठरोगाने आजारी पडला आणि केवळ बैलाच्या मूत्राने स्वत: ला धुवून बरे होऊ शकला. तेव्हापासून, श्रोशाने, झोपेतून उठल्यानंतर, लघवीने धुवावे, आणि जेव्हा ते सुकते तेव्हाच, पाण्याने व्यूशन करावे असे सांगितले. विशेषत: गंभीर प्रदूषणाच्या बाबतीत गोमूत्र देखील ग्रहण केले जाते, उदाहरणार्थ, जर एखाद्या महिलेने मृत मुलाला जन्म दिला, तर तिला कमीतकमी तीन वेळा राख असलेल्या मूत्राने "आतील कबर" स्वच्छ करावी लागते. आधीच मध्ययुगात, आणि त्याहीपेक्षा सध्याच्या काळात, गोमूत्राची जागा फळांच्या रसाने किंवा वाइनने घेतली होती.

पण मुख्य शुद्धीकरण पाणी होते. जेव्हा एक पारसी सकाळी उठला तेव्हा त्याने आपले हात धुतले आणि केवळ स्वच्छतेच्या कारणास्तवच नव्हे तर धार्मिक कर्तव्य म्हणून स्वत: ला धुतले. याशिवाय, तो प्रार्थना सुरू करू शकत नाही आणि त्यांच्याशिवाय एकही चांगले कार्य सुरू होऊ शकत नाही. असे मानले जात होते की केवळ पूर्ण प्रज्वलनाने कॅडेव्हरिक विघटनचा राक्षस दूर केला जाऊ शकतो. द्रुक्ष-या-नासु,जे केवळ मृतावरच नाही तर घाणेरड्या शरीरावरही स्थिरावते.

हात, डोके, चेहरा, शरीर, पाय असे सलग धुतल्याने तो खालच्या दिशेने खाली उतरला आणि शेवटी त्याच्या डाव्या पायाच्या बोटांपासून दूर उडून घृणास्पद माशी बनला.

अधिक गंभीर प्रकरणांमध्ये, तीस पट प्रसरण होते आणि गंभीर प्रदूषणात, "नऊ रात्रीची स्वच्छता." हे दोन पुजारी आणि कुत्र्यांच्या उपस्थितीत एका वेगळ्या ठिकाणी आयोजित केले जाते.

एखाद्या व्यक्तीचा मृत्यू होताच, त्याला नियमानुसार, एका विशिष्ट दुर्गम ठिकाणी, एका टेकडीवर नेण्यात आले, आणि जमिनीवर नव्हे तर स्पेन्डरमॅटचा अपमान होऊ नये म्हणून, परंतु काही प्रकारच्या इन्सुलेट सामग्रीवर (दगड, वीट, चुना, अलाबास्टर) आणि पक्षी आणि वन्य प्राणी खाल्लेले बाकी. हळूहळू, जेथे प्रेत वाहून नेले जात होते तेथे आच्छादित शीर्ष असलेले भव्य, कमी टॉवर बांधले जाऊ लागले. जेव्हा फक्त वाळलेली हाडे शिल्लक राहिली तेव्हा त्यांना एका विशेष छिद्रातून हाडांच्या चांगल्या साठवणीत टाकण्यात आले.

सुरुवातीला, मृत व्यक्तीकडून सर्व कपडे काढले गेले, परंतु हळूहळू एक विशिष्ट सिद्धांत विकसित केला गेला: एक शर्ट, गुडघ्यापर्यंत पायघोळ आणि मृत व्यक्तीला झाकणारा बुरखा, परंतु कपडे कापले पाहिजेत.

मृत्यूनंतर, "कुत्र्याद्वारे तपासणी" करण्याचा विधी पार पडला ( sagdid).कुत्रा, जरी आंधळा असला तरी, त्याच्याकडे इतकी मोठी गूढ शक्ती होती की त्याच्या टक लावून प्रेत कुजण्याच्या भयानक राक्षसाला दूर नेले. तिला आपला पंजा मृतावर ठेवावा लागला. विशेष लोकांना पुरले, नग्न, आणि किमान दोन संख्येने. प्रेत कुठेतरी एकट्याने हलवण्याचा प्रयत्न करणे हे झोरोस्ट्रियनसाठी सर्वात मोठे पाप आहे. अशा व्यक्तीमध्ये क्षयचा राक्षस शिरला होता आणि त्याला बाहेर काढणे आता शक्य नव्हते. अंत्यसंस्काराच्या टॉवरची आठवण करून देणार्‍या इमारतीत दुर्दैवी व्यक्ती समाजापासून दूर स्थायिक झाली आणि त्याच्याशी संवाद पूर्णपणे बंद झाला - ही जन्मठेपेची शिक्षा होती. प्रेत हलवण्यास मदत करणारे कोणीही नसल्यास, झोरोस्ट्रियन कुत्र्याला एका हाताने पट्ट्याने धरू शकतो - आणि तेथे दोन दफन होते. एखाद्या मृत व्यक्तीला रस्त्याने वाहून नेल्यास कुत्रा देखील मदत करू शकतो: मार्ग अस्वच्छ झाला, लोक किंवा गुरेढोरे त्या बाजूने चालत नाहीत. “विदेवदत” मध्ये म्हटल्याप्रमाणे “पिवळ्या चार डोळ्यांचा, पांढरा पिवळा कान असलेला” कुत्रा या रस्त्यावर सोडणे आवश्यक होते; कुत्र्याला त्यावर तीन, सहा किंवा नऊ वेळा धावावे लागले - असा विश्वास होता की मार्ग मोकळा होईल.

प्रिस्क्रिप्शनची एक जटिल प्रणाली विकसित केल्यामुळे, झोरोस्ट्रियन धर्माच्या मंत्र्यांनी त्यांच्या सहविश्वासूंना त्यांनी काय करावे आणि काय करू नये हे सांगितले.

एकीकडे, झोरोस्ट्रिअन्सचे जीवन विधी, पंथ आणि विश्वासाच्या नियमांवर अधिकाधिक अवलंबून होते, दुसरीकडे, केवळ कठोर धार्मिक आवश्यकता लोकांना एका जीवात एकत्र करू शकतात, एक धार्मिक समुदाय त्याच्या परंपरांमध्ये मजबूत आहे. ऋतूंशी संबंधित पवित्र समारंभांना खूप महत्त्व होते: नवीन वर्षाचा उत्सव (नौरुझ), पूर्वजांचा पंथ, पवित्र पेयाची पूजा - हाओमा, प्रार्थना, शुद्धीकरणाचे संस्कार आणि किशोरवयीन मुलांची विश्वासाची दीक्षा. विवाह, मुलाचा जन्म आणि अंत्यसंस्कारांशी संबंधित विधी आणि प्रथा होत्या. पुजारी, तसेच सर्व नातेवाईक आणि मित्र, शहर किंवा गावातील सन्माननीय नागरिकांनी त्यात भाग घेतला.

प्रार्थना.प्रार्थना हा रोजचा विधी आहे. झोरोस्ट्रिअन डॉगमास तपशीलवार सूचना देतात - केव्हा, वर्षाच्या कोणत्या वेळी, कोणत्या वेळी आणि कशी प्रार्थना करावी. जो प्रार्थना करतो तो दिवसातून किमान पाच वेळा देवाकडे वळतो. प्रार्थनेत अहुरामझदाच्या नावाचा उल्लेख करताना, प्रशंसापर उपाख्यानांसह ते आवश्यक आहे. सकाळी आणि झोपण्यापूर्वी, घरात प्रवेश करणे आणि सोडणे, स्वच्छता आणि इतर विधी पार पाडणे, झोरोस्ट्रियन नेहमी प्रार्थनेच्या शब्दांसह देवाचा उल्लेख करतात. तुम्ही मंदिरात, घरातील वेदीवर, निसर्गात प्रार्थना करू शकता आणि प्रार्थना करणाऱ्या व्यक्तीचा चेहरा नेहमी दक्षिणेकडे वळला पाहिजे, तर पारशी उत्तरेकडे प्रार्थना करतात.

झोरोस्ट्रिअन्सच्या धार्मिक कल्पना लोक विश्वास, जादू, राक्षसी शास्त्र प्रतिबिंबित करतात. म्हणून, पिढ्यानपिढ्या, राक्षसांची (देवांची) भीती पसरली. त्यावर मात करण्यासाठी, योग्य प्रार्थना आणि मंत्र उच्चारले जातात. शुद्धीकरणाच्या संस्कारासोबत कठोर नियम आहेत: स्वच्छतेचे निर्विवाद पालन, काही वनस्पती आणि प्राणी, विशेषत: कीटक (मुंग्या), सरपटणारे प्राणी (साप) यासह "अशुद्ध" वस्तूंना स्पर्श करण्यास मनाई. "स्वच्छ" मध्ये समाविष्ट आहे: एक व्यक्ती, एक कुत्रा, एक गाय, एक मेंढी, एक हेज हॉग, झाडे, झाडे आणि बाग आणि बागांमधील फळे. "अशुद्ध" वस्तूला स्पर्श करणे हे पाप मानले जाते.

अग्नी, पाणी आणि पृथ्वी विशेषत: झोरोस्ट्रियन लोकांमध्ये आदरणीय आहेत. पाणी ओतण्यासाठी, आपल्याला आपले हात धुवावे लागतील. पावसात घर सोडणे अशक्य आहे, जेणेकरून पृथ्वी आणि पाणी प्रदूषित होऊ नये. प्रथम रक्त काढून टाकल्याशिवाय आपण मांस खाऊ शकत नाही. तुम्ही जेवायला बसू शकत नाही किंवा अविश्वासूंच्या उपस्थितीत आंघोळ करू शकत नाही.

चूल मध्ये आग तयार करण्यासाठी, स्वच्छ, कोरडे सरपण वापरले होते. स्वयंपाक करताना, एक थेंबही आगीत पडू नये.

अंत्यसंस्कार.झोरोस्ट्रियनसाठी जीवन ही एक चांगली सुरुवात आहे, ज्याचे प्रतिनिधित्व अहुरामझदा स्वतः करतात. जोपर्यंत विश्वासू झोरोस्ट्रियन जिवंत आहे तोपर्यंत तो स्वतःमध्ये कृपा बाळगतो; जेव्हा ते मरते तेव्हा ते वाईट प्रवृत्तीची अभिव्यक्ती बनते, कारण मृत्यू वाईट आहे. म्हणून, मृत व्यक्तीच्या जवळच्या नातेवाईकांना देखील त्याला स्पर्श करण्यास मनाई आहे. यासाठी, नासासा-लार्स (प्रेत धुणारे) आहेत.

मृत्यू आणि दफन यांच्याशी संबंधित विधी ऐवजी असामान्य आहे आणि नेहमीच काटेकोरपणे पाळला जातो. हिवाळ्यात मरण पावलेल्या व्यक्तीला, "अवेस्ता" च्या सूचनेनुसार, एक विशेष खोली दिली जाते, ती बरीच प्रशस्त आणि राहत्या खोल्यांपासून कुंपणाने बांधलेली असते. "पक्षी येईपर्यंत, झाडे फुलून येईपर्यंत, लपलेले पाणी वाहते आणि वारा पृथ्वीला कोरडे होईपर्यंत प्रेत अनेक दिवस किंवा महिने तेथे असू शकते. त्यानंतर अहुरामझदाचे उपासक शरीर सूर्यासमोर आणतील." ज्या खोलीत मृत व्यक्ती होता त्या खोलीत आग सतत जळत राहिली पाहिजे - सर्वोच्च देवतेचे प्रतीक, परंतु ते मृत व्यक्तीपासून वेलीने कुंपण घालणे आवश्यक होते जेणेकरून भुते अग्नीला स्पर्श करणार नाहीत.

पंथाचे दोन मंत्री मरणाच्या पलंगावर अविभाज्यपणे असायला हवे होते. त्यापैकी एकाने सूर्याकडे तोंड करून प्रार्थना वाचली आणि दुसर्‍याने पवित्र द्रव (हाओमा) किंवा डाळिंबाचा रस तयार केला, जो त्याने एका विशेष पात्रातून मरणा-यासाठी ओतला. मरताना, एक कुत्रा असावा - सर्व "अशुद्ध" च्या नाशाचे प्रतीक. शिवाय, असा विश्वास होता की कुत्र्याला शेवटचा श्वास आणि मरणा-या व्यक्तीच्या हृदयाचा शेवटचा ठोका जाणवतो. प्रथेनुसार, जर एखाद्या कुत्र्याने मृत व्यक्तीच्या छातीवर ठेवलेला ब्रेडचा तुकडा खाल्ले तर नातेवाईकांना त्यांच्या प्रिय व्यक्तीच्या मृत्यूबद्दल घोषित केले गेले.

बॉडी वॉशर्सने मृताचे शरीर धुतले, कफन, कुष्टी पट्टा घातला आणि छातीवर हात बांधला. वर्षाच्या कोणत्याही वेळी, हिवाळा वगळता, मृत्यूनंतर चौथ्या दिवशी अंत्यसंस्कार केले जातात, कारण असा विश्वास होता की यावेळी मृताचा आत्मा मृत्यूनंतरच्या जीवनात गेला. सूर्य उगवल्यानंतर, "अवेस्ता" मध्ये नमूद केलेल्या नियमांनुसार, दफनविधी पार पाडला गेला. लोखंडी स्ट्रेचरवर लाकडी फरशी घातली होती आणि त्यावर एक प्रेत ठेवण्यात आले होते. फक्त बॉडी वॉशरच स्ट्रेचर घेऊन जाऊ शकत होते. पुरोहितांच्या नेतृत्वाखाली नातेवाईकांची अंत्ययात्रा स्ट्रेचरसह केवळ अस्टोडनच्या पायथ्याशी किंवा टॉवर ऑफ सायलेन्स, झोरोस्ट्रिअन्सच्या स्मशानभूमीपर्यंत जात असे. ही 4.5 मीटर उंचीची एक विशेष रचना होती. टॉवरचा मजला एक दफन प्लॅटफॉर्म होता, ज्याला मृतांना ठेवण्यासाठी तीन झोनमध्ये विभाजित केले होते - मुले, महिला आणि पुरुष. वाहक आणि पुजारींनी त्यांचे ओझे शांततेच्या टॉवरवर आणले आणि प्रेत एका झोनमध्ये ठेवले. मृतदेह निश्चित केला होता जेणेकरून प्राणी किंवा पक्षी, प्रेत फाडून टाकून, पाण्यात, जमिनीवर किंवा झाडाखाली अवशेष घेऊन जाऊ शकत नाहीत आणि विखुरू शकत नाहीत. जेव्हा पक्षी सर्व मांसावर चकरा मारतात आणि सूर्याच्या कृतीत हाडे पूर्णपणे स्वच्छ केली जातात, तेव्हा त्यांना शांततेच्या बुरुजाच्या आत असलेल्या विहिरीत टाकण्यात आले.

प्राचीन ग्रीक विद्वान हेरोडोटस आणि स्ट्रॅबो यांनी असा युक्तिवाद केला की अकेमेनिड्सच्या काळात, पर्शियन लोक मेणाने प्रेत घासतात आणि मृत राजांना नक्षे-रुस्तमच्या खडकांमध्ये कोरलेल्या विशेष थडग्यांमध्ये किंवा क्रिप्ट्समध्ये दफन करतात. जादूगार किंवा पुजारी प्रेतांना एका विशिष्ट प्रकारच्या उंचीवर ठेवतात आणि त्यांना "पक्षी किंवा कुत्र्यांनी फाडल्याच्या आधी नाही" म्हणून पुरले. नंतर, मृतांचे मृतदेह शहराबाहेर नेले जाऊ लागले जेथे शिकारी पक्ष्यांनी त्याला चोचले; मृतदेह थडग्यात ठेवण्यास किंवा जाळण्यास (अंत्यसंस्कार) करण्यास मनाई होती.

ग्रीक लोकांनी अंत्यसंस्कारावरील बंदी या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट केली की झोरोस्ट्रियन लोक अग्नीला पवित्र मानतात. 20 व्या शतकात, विशेषत: 50 च्या दशकात, इराणमधील शांतता टॉवर्सची तटबंदी करण्यात आली आणि त्यांचे अस्तित्व संपुष्टात आले, तर पारशी लोकांमध्ये ते कार्यरत आहेत. इराणमध्ये, झोरोस्ट्रियन लोक मृतांना त्यांच्या स्मशानभूमीत दफन करतात आणि कबर सिमेंटने भरतात: त्यांचा असा विश्वास आहे की दफन करण्याच्या या पद्धतीमुळे पृथ्वी स्वच्छ राहते.

शुद्धीकरणाचा संस्कार.हा संस्कार सर्व झोरोस्ट्रियनसाठी अनिवार्य आहे. पुजारी किंवा मौलवींसाठी, ते विशेषतः दुर्बल होते. त्याच प्रकारे, प्रेत धुणे, ज्यांना "अशुद्ध" मानले जात असे, ते संस्कार पार पडले.

जरी याजकाची पदवी वारशाने मिळाली असली तरी, भावी पुजारी, विशेष प्रशिक्षणाव्यतिरिक्त, रँक घेत, शुद्धीकरणाच्या संस्काराच्या अनेक टप्प्यांत होते. हा समारंभ दोन आठवड्यांपेक्षा जास्त काळ टिकू शकतो आणि त्यात दररोज सहा वेळा पाणी, वाळू आणि एक विशेष रचना समाविष्ट आहे, ज्यामध्ये मूत्र समाविष्ट होते, तसेच कुत्र्याच्या उपस्थितीत शपथांची पुनरावृत्ती होते. त्यानंतर पुन्हा पाण्याने विसर्जन केले.

झोरोस्ट्रियन लोकांची "स्वच्छता" आणि "अपवित्रतेची" भीती याविषयीची शाब्दिक धर्मांध वृत्ती काही शतकांपासून आस्तिकांनी आजारी, रक्तस्त्राव, अपचन किंवा तत्सम आजारांनी ग्रस्त असलेल्यांना दाखवलेली क्रूरता अंशतः स्पष्ट करते. असा विश्वास होता की हा रोग दुष्ट आत्म्यांनी पाठविला होता. गंभीरपणे आजारी वृद्ध लोक आणि लहान मुलांसह, झोरोस्ट्रियन लोकांना अतिशय कठोरपणे वागवले गेले.

मासिक आजार किंवा आजारपणात एक स्त्री व्यावहारिकदृष्ट्या "अस्पृश्य" बनली: ती घराच्या अर्ध्या अर्ध्या भागात जमिनीवर झोपली, दगडी बाकावर बसली, अग्नीच्या वेदीजवळ जाण्याची हिंमत नव्हती, तिला बाहेर जाण्याचा अधिकार नव्हता. हवेत, बागेत आणि घरात काम करा. तिने खास पदार्थातून खाल्ले, जर्जर कपडे घातले. घरातील कोणीही तिच्या जवळ आले नाही. यावेळी नातेवाईक स्वयंपाकात मग्न होते. जर एखाद्या स्त्रीला बाळ असेल तर ते तिच्याकडे फक्त आहार देण्याच्या वेळेसाठी आणले जाते आणि नंतर लगेच काढून घेतले जाते. तथापि, अशा अडचणींमुळे केवळ झोरोस्ट्रियन लोकांमध्ये चारित्र्यसंपन्नता विकसित झाली.

मुलाच्या जन्माला "शरीराच्या शुद्धतेची विटाळ" म्हणून देखील पाहिले जात असे. फक्त जन्मापूर्वीच स्त्रीला काही फायदे मिळाले. तिच्या खोलीत चोवीस तास आग जळत होती. जेव्हा मुलाचा जन्म झाला तेव्हा ज्योत विशेषत: समान रीतीने जळली पाहिजे - याचे काटेकोरपणे निरीक्षण केले गेले. असा विश्वास होता की केवळ समान रीतीने जळणारी ज्योत नवजात बाळाला सैतानाच्या कारस्थानांपासून वाचवू शकते.

बाळंतपणानंतर आईला शुद्ध करण्याचा विधी वेदनादायक होता आणि 40 दिवस चालला. जन्मानंतरच्या पहिल्या दिवसात, आईने स्वच्छ पाणी पिले नाही, तिला चूल जवळ गरम करता आले नाही, जरी जन्म कठीण असला आणि हिवाळ्यात झाला. हे आश्चर्यकारक नाही की बाळंतपणादरम्यान आणि प्रसूतीनंतरच्या काळात मृत्यूचे प्रमाण खूप जास्त होते. परंतु नेहमीच्या काळात, जेव्हा एखादी स्त्री निरोगी असते, तेव्हा तिला महत्त्वपूर्ण विशेषाधिकार मिळत असत आणि घरातील कामे आणि घर सांभाळण्याशी संबंधित काही बाबींमध्ये कुटुंबातील सर्व सदस्यांनी तिचा शब्द मानला.

एका टप्प्यातून दुसर्या टप्प्यात जाताना केला जाणारा विधी.जर भारतीय पारशींनी, मुलाच्या जन्माच्या वेळी, त्याच्या भविष्याचा अंदाज लावण्यासाठी त्यांच्या ज्योतिषांची मदत घेतली, तर इतर झोरोस्ट्रियन लोकांकडे ज्योतिषी नव्हते आणि मुस्लिम ज्योतिषांकडे वळण्याचा प्रश्नच उद्भवू शकत नाही. झोरोस्ट्रियन लोकांना अंदाजे मुलाच्या जन्माची तारीख आणि वर्ष माहित होते आणि म्हणून त्यांनी वाढदिवस साजरा केला नाही. वयाच्या 7 ते 15 व्या वर्षी, एक दीक्षा समारंभ झाला - किशोरवयीन मुलाचा त्यांच्या पूर्वजांच्या विश्वासाचा परिचय. एक मुलगा किंवा मुलगी हिप थ्रेड बेल्ट घातली, जी आतापासून आयुष्यभर परिधान करावी लागेल. भारतात, पारशी लोकांमध्ये, मंदिरात आणि इराणी झोरोस्ट्रियन लोकांमध्ये - विनम्रपणे, घरात, दिवा लावून, गाथांमधून प्रार्थना वाचून दीक्षा सोहळा पार पडला.

झोरोस्ट्रिझम आणि कौटुंबिक जीवन.पारसी धर्म ब्रह्मचर्य आणि अनैतिकता या दोन्हींचा तितकाच निषेध करतो. पुरुषापूर्वी मुख्य कार्य आहे: प्रजनन. नियमानुसार, झोरोस्ट्रियन पुरुष 25-30 वर्षांच्या वयात लग्न करतात आणि स्त्रिया 14-19 वर्षांच्या वयात लग्न करतात. विवाह सोहळा आनंददायी असतो. झोरोस्ट्रियन लोकांमध्ये विवाह एकपत्नी आहे, परंतु कधीकधी पहिल्या पत्नीच्या परवानगीने, दुसरी पत्नी घरात आणण्याची परवानगी होती. हे सहसा असे होते जेव्हा पहिले लग्न निपुत्रिक होते.

वारसाहक्काच्या मुद्द्यावर, पारशी आणि मुस्लिमांच्या विपरीत, झोरोस्ट्रियन इतर नियमांचे पालन करतात: बहुतेक कौटुंबिक वारसा सर्वात मोठ्याला दिला जात नाही, तर सर्वात लहान मुलाला, जो इतर मुलांपेक्षा जास्त काळ आपल्या पालकांसह घरी राहिला होता. त्यांना घरच्यांना मदत करणे.

झोरोस्ट्रिझममधील सात मुख्य सुट्ट्या.सर्वात मोठी सुट्टी म्हणजे नौरुझ (“नवीन दिवस”). हे स्वत: यिमाने स्थापित केले असल्याचे मानले जाते. हे नवीन वर्षाच्या पहिल्या दिवशी, व्हर्नल इक्विनॉक्सच्या दिवशी साजरे केले जाते आणि फ्रॅशो-केर्टी (फ्रेशगर्ड) चे प्रतीक आहे, जे जगाच्या नूतनीकरणाचे प्रतीक आहे जे वाईटावर कायमचे मात करेल. तो खूप आनंदाने आणि भव्यपणे साजरा केला जातो.

इतर सुट्ट्यांना गहांबरा असे सामान्य नाव आहे, ते प्राचीन काळापासून आले होते आणि ते मूर्तिपूजक खेडूत आणि कृषी सुट्ट्या होत्या, जे जरथुष्ट्राच्या नवीन धर्माने पवित्र केले होते. असे मानले जाते की ते सर्व अमेषा स्पंता (अमर संत, माझदाचे अवतार) यांना समर्पित आहेत. मैदोय-झारेमा ("वसंत ऋतुचा मध्य"), आकाशाच्या निर्मितीच्या सन्मानार्थ साजरा केला जातो, मैदोयशेमा ("उन्हाळ्याच्या मध्यभागी"), पैतीशाही ("धान्य कापणी उत्सव"), अयात्रीमा ("उन्हाळ्यातून गुरांच्या परतीचा उत्सव कुरणे”), मैद्ययर्‍या (“मध्य हिवाळा”) आणि हमास पटमाएदाया, फ्रॅव्हॅशच्या सन्मानार्थ ट्रीटला समर्पित, तो नूरुझच्या 10 दिवस आधी साजरा केला जात असे.

अहुरामझदाला समर्पित उत्सवाच्या दैवी सेवेत सर्व रहिवासी उपस्थित होते, त्यानंतर एक संयुक्त मजेदार जेवण होते, ज्यामध्ये श्रीमंत आणि गरीब सारखेच उपस्थित होते. सुट्टीच्या काळात, समाजातील सदस्यांमधील मतभेद थांबले, प्रत्येकाशी सद्भावना दाखवणे हे धार्मिक कर्तव्य मानले गेले. या सुट्ट्यांमध्ये सहभागी न होणे हे पाप मानले जात असे.

पारसी धर्म धार्मिक संस्कार देवता