येशूला ख्रिस्त का म्हटले जाते? येशूला चांगला मेंढपाळ का म्हटले जाते? ख्रिश्चनांच्या पंथ आणि जीवनात येशूचे नाव.

कधीकधी एका शब्दात फक्त एक अक्षर, त्यात टाकायचे की नाही याबद्दल वाद, खूप खोल मतभेद निर्माण करू शकतात. अर्थात, यासाठी हा शब्द स्वतःच खूप महत्त्वाचा असला पाहिजे, अपवादात्मक अर्थ असावा.

17 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत, आपल्या पूर्वजांनी प्रभु येशू ख्रिस्ताच्या नावाचा पहिला भाग “इसस” म्हणून उच्चारला आणि तो “इसस” म्हणून लिहिला. आम्ही आधीच लिहिले आहे की म्हणून प्राचीन ग्रीक लिप्यंतरण मध्ये रेकॉर्ड ὁ Ἰησοῦς (Iisus)हे नाव मूळ हिब्रू आहे. हे "जतन करणे" या क्रियापदाकडे परत जाते आणि याचा अर्थ हिब्रूमध्ये "तारणकर्ता" असा होतो. रशियन भाषेत, प्रभुच्या नावाचे पहिले दोन ध्वनी “आणि” आणि त्यानुसार, पहिली दोन अक्षरे एकामध्ये विलीन झाली. म्हणून ग्रीक आणि रशियन लोकांनी येशू ख्रिस्ताचे नाव वेगवेगळ्या प्रकारे लिहिण्यास आणि उच्चारण्यास सुरुवात केली.

17 व्या शतकाच्या मध्यभागी, कुलपिता निकॉनने चर्च सुधारणा सुरू केल्या, त्याच्या परिणामांसाठी कुख्यात, ज्यामुळे रशियन चर्च आणि समाजात खोल फूट पडली. निकॉनने त्यावेळेस विकसित झालेल्या काही धार्मिक विधींमध्ये बदल करण्याचा निर्णय घेतला, तसेच काही धार्मिक ग्रंथ ग्रीक लोकांच्या अनुषंगाने आणण्यासाठी दुरुस्त करण्याचा निर्णय घेतला.

Muscovite Rus', तुर्कांनी कॉन्स्टँटिनोपल काबीज केल्यानंतर (1453) आणि बायझँटियमच्या पतनानंतर, जगातील एकमेव ऑर्थोडॉक्स देश राहिला, तो एकुमेनिकल ऑर्थोडॉक्सचा एकमेव आणि शेवटचा बचाव म्हणून स्वतःला एक किल्ला मानू लागला. येथेच "थर्ड रोम" ची प्रसिद्ध कल्पना जन्माला आली: पहिले दोन पडले आहेत, तिसरा उभा आहे, परंतु चौथा अस्तित्वात नाही. असे मानले जाते की पॅट्रिआर्क निकॉनने मॉस्कोमध्ये केंद्रीत एक इक्यूमेनिकल ऑर्थोडॉक्स राज्य निर्माण करण्याचा आणि ऑर्थोडॉक्स पितृसत्ताकांमध्ये प्रबळ स्थान व्यापण्याचा हेतू होता. हे करण्यासाठी, विधी आणि श्रेणीमध्ये ग्रीक लोकांच्या बरोबरीचे होणे आवश्यक होते.

मुख्य नवकल्पनांपैकी क्रॉसच्या तीन-बोटांच्या चिन्हाचा परिचय होता, दोन-बोटांच्या नव्हे, क्रॉसचे तिहेरी चिन्ह, दुहेरी चिन्ह नाही (दुहेरी “अॅलेलुया”), चर्चभोवती क्रॉसची मिरवणूक. "मीठ-विरोधी" - सूर्याविरूद्ध, म्हणजे, पश्चिमेकडून पूर्वेकडे, आणि उलट नाही, इ. डी. विशेषतः, "येशू" ("आयसी" शीर्षकाखाली) नावात आणखी एक अक्षर जोडले गेले आणि ते "आयसस" ("Iis" शीर्षकाखाली) लिहिले जाऊ लागले.

हिंसक पद्धती वापरून सुधारणा अतिशय घाईघाईने करण्यात आल्या. यामुळे अनेक पाळक आणि सामान्य लोकांचा नकार झाला आणि परिणामी, रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये मतभेद निर्माण झाले, ज्याचे परिणाम अद्याप दूर झाले नाहीत. जुन्या विश्वासणाऱ्यांना चर्चने नाश केला; जवळजवळ अडीच शतके त्यांचा छळ करण्यात आला आणि त्यांचे अधिकार प्रत्येक संभाव्य मार्गाने मर्यादित होते.

केवळ 1971 मध्ये, रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या स्थानिक कौन्सिलने शेवटी जुन्या रशियन संस्कारांना जतन आणि नवीन समान म्हणून मान्यता दिल्याची पुष्टी केली आणि त्यांचे पालन करणार्‍या प्रत्येकाचे अनाथीकरण रद्द केले: “रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चची पवित्र स्थानिक परिषद आमच्या पवित्र चर्चचे सदस्य या नात्याने प्राचीन रशियन संस्कार पवित्रपणे जपणारे, आणि जे स्वत:ला जुने विश्वासणारे म्हणवणारे, पण जतन करणाऱ्या ऑर्थोडॉक्स विश्वासाचा पवित्रपणे दावा करतात अशा सर्वांना प्रेमाने आलिंगन देतो. रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चची पवित्र स्थानिक परिषद साक्ष देते की संस्कारांचे तात्पर्य महत्त्व त्यांच्या बाह्य अभिव्यक्तीच्या विविधतेला विरोध करत नाही, जे प्राचीन अविभाजित चर्च ऑफ क्राइस्टमध्ये नेहमीच अंतर्भूत होते आणि जे अडखळणारे आणि विभाजनाचे स्त्रोत नव्हते. त्यात."

चांगल्या बाजूने, दोन्ही बाजूंना 17 व्या शतकाच्या मध्यभागी असलेल्या मतभेदांसाठी जबाबदार होते, प्रत्येकाने आपापल्या पद्धतीने असहिष्णुता आणि बहिरेपणाने ओळखले होते. जुन्या श्रद्धावानांच्या म्हणण्याप्रमाणे, जर "निकोनियां", राज्याच्या मदतीने चालविलेल्या दंडात्मक धोरणासाठी निंदा केली गेली, तर जुन्या श्रद्धावानांना सहसा त्यांच्या "विधी विश्वास" आणि पत्राचे आंधळे पालन केल्याबद्दल दोषी ठरवले जाते. शेवटी, प्रेषित पौलाने म्हटले: “पत्र मारते, पण आत्मा जीवन देतो” (२ करिंथ ३:६).

17 व्या शतकात जुने विश्वासणारे श्रद्धेच्या साराच्या दृष्टीकोनातून फारसे महत्त्व नसलेल्या गोष्टींना "चिकटून" राहिल्यासारखे वाटत होते या कल्पनेच्या समर्थनार्थ हे शब्द अनेकदा उद्धृत केले जातात. सरतेशेवटी, भिन्न स्थानिक ऑर्थोडॉक्स चर्च काही विधींमध्ये एकमेकांपासून भिन्न असतात, परंतु हे त्यांना स्वतःला एका ऑर्थोडॉक्स चर्चचा भाग मानण्यापासून प्रतिबंधित करत नाही.

दरम्यान, हे लक्षात घेणे मनोरंजक आहे की प्रेषित पॉल पत्राच्या सेवेचा अजिबात निषेध करत नाही आणि त्या पत्राचा आत्म्याशी अजिबात विरोध करत नाही. खरंच, या पत्राच्या पुढील श्लोकात, तो म्हणतो की “दगडांवर लिहिलेल्या प्राणघातक अक्षरांची सेवा इतकी वैभवशाली होती की मोशेच्या चेहऱ्याच्या तेजामुळे इस्राएल लोक त्याच्या चेहऱ्याकडे पाहू शकले नाहीत. दूर" (2 करिंथ 3:7). म्हणजेच, तो “नश्वर पत्रे” च्या सेवेला इतका गौरवशाली म्हणतो की जेव्हा मोशेने त्यांना कराराच्या पाट्या आणल्या तेव्हा यहुदी लोक त्याच्या प्रकाशमय चेहऱ्याकडे पाहू शकत नव्हते.

होय, प्रेषित पुढे म्हणतो की आत्म्याची सेवा “प्राणघातक पत्रांच्या” सेवेपेक्षा अधिक वैभवशाली आहे. परंतु पत्राची सेवा देखील गौरवशाली आहे, जरी कमी प्रमाणात. हे एक आवश्यक प्रारंभिक टप्प्यासारखे आहे - आत्म्याची वैभवशाली सेवा करण्यासाठी, आपल्याला प्रथम पत्राने स्वतःला मारून त्याची सेवा करणे आवश्यक आहे. म्हणून परीकथांमध्ये, एक चांगला तरुण प्रथम मृत पाण्याने बुडविला जातो आणि नंतर जिवंत पाण्याने पुनरुत्थान केला जातो.

स्क्रीन सेव्हरवर एक तुकडा आहे: विश्वासाबद्दल विवाद. अज्ञात कलाकार. XVIII

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . समुदायाचे 58,000 पेक्षा जास्त सदस्य आहेत.

आपल्यापैकी अनेक समविचारी लोक आहेत आणि आम्ही झपाट्याने वाढत आहोत, आम्ही प्रार्थना, संतांचे म्हणणे, प्रार्थना विनंत्या आणि सुट्टी आणि ऑर्थोडॉक्स इव्हेंटबद्दल उपयुक्त माहिती वेळेवर पोस्ट करतो... सदस्यता घ्या. तुम्हाला पालक देवदूत!

"मला वाचव देवा!". आमच्या वेबसाइटला भेट दिल्याबद्दल धन्यवाद, तुम्ही माहितीचा अभ्यास सुरू करण्यापूर्वी, कृपया आमच्या ऑर्थोडॉक्स समुदायाची सदस्यता घ्या Instagram प्रभु, जतन करा आणि जतन करा † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. समुदायाचे 60,000 पेक्षा जास्त सदस्य आहेत.

आपल्यापैकी अनेक समविचारी लोक आहेत आणि आम्ही झपाट्याने वाढत आहोत, आम्ही प्रार्थना, संतांचे म्हणणे, प्रार्थना विनंत्या आणि सुट्टी आणि ऑर्थोडॉक्स इव्हेंटबद्दल उपयुक्त माहिती वेळेवर पोस्ट करतो... सदस्यता घ्या. तुम्हाला पालक देवदूत!

येशू ख्रिस्त किंवा नाझरेथचा येशू मुख्यतः ख्रिश्चन धर्मात आहे, ज्याची भविष्यवाणी जुन्या करारामध्ये केली गेली होती आणि तो सर्व मानवजातीच्या पापांसाठी प्रायश्चिताचा यज्ञ बनला होता. त्याच्याबद्दल बरेच काही ज्ञात आहे, परंतु त्याच वेळी, त्याच्या जीवनाबद्दल आणि महान कृत्यांबद्दलच्या ज्ञानाला कोणतीही मर्यादा नाही, कारण हे संपूर्ण सार आणि खर्‍या आस्तिकाचे आवाहन आहे. येशूला ख्रिस्त का म्हटले जाते आणि त्याची इतर नावे काय आहेत याबद्दल लेखात पुढे.

परमेश्वराच्या नावाचा अर्थ

येशू हे हिब्रू नावाच्या ग्रीक स्वरूपाचे आधुनिक चर्चचे स्पष्टीकरण आहे, जे दोन संकल्पना एकत्र करते - जुन्या करारातील देवाचे नाव आणि मोक्ष.

येशुआ हे नाव मुख्यतः मुलांना पृथ्वीचा विजेता, मोझेसचा शिष्य जोशुआ याच्या स्मरणार्थ देण्यात आले होते.

“ख्रिस्त” हे शीर्षक एक उपाधी आहे जे ख्रिस्ती दृष्टिकोनातून येशूचे चरित्र दर्शवते. या शब्दाचा स्वतःच अर्थ “अभिषिक्त” असा होतो. या कलात्मक ट्रॉपचा वापर प्राचीन इस्रायलमध्ये केला गेला होता आणि तो फक्त याजक आणि राजांशी संबंधित होता. बायबलमध्ये कोणता विश्वसनीय पुरावा आहे?

बहुतेकदा ऑर्थोडॉक्सीमध्ये एखाद्याला असा प्रश्न येऊ शकतो की ख्रिस्ताचे नाव येशू का ठेवले गेले आणि इमॅन्युएल नाही, जर अशी माहिती विश्वासणाऱ्यांच्या विस्तृत वर्तुळाला माहित असेल.

इमॅन्युएलचे भाषांतर हिब्रूमधून “देव आमच्याबरोबर” असे केले जाते. हे येशूच्या नावांपैकी एक आहे, जे सर्वसाधारणपणे देवाच्या पुत्राच्या जगात येण्याचा अर्थ स्पष्ट करते. दुसरा अर्थ म्हणजे प्रभूची मूर्तिमंत प्रतिमा, जी तारुण्याच्या वयात त्याचे प्रतिनिधित्व करते, जी आधीपासून शासकाच्या शिक्काने चिन्हांकित आहे, प्रत्येक गोष्टीत परिपूर्णतेने भरलेली आणि सर्वात मोठी आध्यात्मिक परिपक्वता, आतापर्यंत अज्ञात आहे.

प्रथमच, इमॅन्युएल हे भविष्यसूचक नाव यशयाच्या भविष्यवाणीत वापरले गेले, जिथून त्याचा प्रवास सुरू झाला.

येशू ख्रिस्ताला तारणहार का म्हटले जाते?

त्याच्या संपूर्ण व्यक्तीसह आणि त्याच्या सर्व कृत्यांसह, ख्रिस्ताने हे सिद्ध केले की तो मानव जातीला वाचवण्यासाठी पृथ्वीवर आला. म्हणून, त्याला येशू हे नाव देण्यात आले, ज्याचा अर्थ “तारणकर्ता” आहे.

म्हणूनच येशू ख्रिस्ताला आणखी काय म्हणतात याबद्दलच्या दंतकथा. ख्रिश्चन धर्मातील महान तारणहाराची अनेक भिन्न नावे आहेत:

• मेंढपाळ;
• शिक्षक;
• प्रकाश;
• मार्ग;
• खरे;
• जीवन;
• महायाजक;
• संदेष्टा;
• वेल;
• ख्रिस्त;
• दगड;
• कोकरू.

बायबल म्हणते की येशूने स्वतःचे वर्णन खालील नावांनी केले:

• मनुष्याचा पुत्र;
• देवाचा पुत्र;
• प्रभू.

त्याने स्वतःला "जो सुरुवातीपासून होता" असेही म्हटले - जसे की, जुन्या करारानुसार, मशीहाला बोलावले जावे. इतर परिच्छेदांमध्ये परमेश्वर स्वतःला “मी आहे” असे संबोधतो.

बहुतेक विद्वानांचा असा युक्तिवाद आहे की नवीन कराराच्या भाषांतरात, ख्रिस्ताला बहुतेकदा प्रभु, देवाचा पुत्र आणि शिक्षक असे संबोधले जाते.

ख्रिश्चन संप्रदायांमध्ये, वारंवार वापरल्या जाणार्‍या उपनाम येशूचे गुण आणि सेवा दर्शवतात: देवाचा कोकरू, शाश्वत शब्द, तारणहार, चांगला मेंढपाळ आणि इतर.

येशूची इतर अनेक नावे आहेत, परंतु एखादी व्यक्ती त्याला काहीही म्हणत असली तरी मुख्य गोष्ट म्हणजे प्रामाणिक धर्मांतर, प्रेम आणि विश्वास. शेवटी, तेच तेच आहेत जे तुम्हाला सर्वशक्तिमान निर्मात्याच्या जवळ जाण्यास मदत करतात, तुमचा आत्मा शुद्ध करतात, तुमचे जीवन कायमचे बदलतात, त्याचे प्रेम आणि शाश्वत कृपा जाणून घेतात, जे महान आणि अविश्वसनीय - अनंतकाळ देते.

परमेश्वर तुमचे रक्षण करो!

1. येशूला “ख्रिस्त” का म्हणतात

"येशू"(हेब. येहोशुआ) - याचा शाब्दिक अर्थ "देव माझे तारण आहे," "तारणकर्ता."

हे नाव मुख्य देवदूत गॅब्रिएल (मॅथ्यू 1:21) द्वारे जन्माच्या वेळी प्रभूला देण्यात आले होते, "कारण त्याचा जन्म माणसांना वाचवण्यासाठी झाला होता."

"ख्रिस्त"- म्हणजे “अभिषिक्त”, हिब्रूमध्ये अभिषिक्त म्हणजे “मशिआच”, ग्रीक लिप्यंतरणात - "मशीहा (मशीहा)".

जुन्या करारात, संदेष्टे, राजे आणि प्रमुख याजकांना अभिषिक्त म्हटले गेले होते, ज्यांच्या मंत्रालयाने प्रभु येशू ख्रिस्ताच्या मंत्रालयाची पूर्वनिर्मिती केली होती.
पवित्र शास्त्र अभिषेक बद्दल बोलतो: राजे शौल (1 सॅम. 10:1) आणि डेव्हिड (1 सॅम. 16:10); महायाजक अहरोन आणि त्याचे मुलगे (लेवी. 8:12-30; इसा. 29:7); अलीशा संदेष्टा (3 राजे 19, 16-19).
लाँग कॅटेकिझम तारणहाराच्या संबंधात “ख्रिस्त” नावाचे स्पष्टीकरण देतो की "त्याच्या मानवतेला पवित्र आत्म्याच्या सर्व भेटवस्तू अपरिमितपणे दिले जातात आणि अशा प्रकारे त्याला एका प्रेषिताचे ज्ञान, महायाजकाची पवित्रता आणि राजाचे सामर्थ्य हे उच्च दर्जाचे आहे.".
अशा प्रकारे, “येशू ख्रिस्त” या नावामध्ये तारणकर्त्याच्या मानवी स्वभावाचे संकेत आहेत.

2. येशू ख्रिस्त हा देवाचा खरा पुत्र आहे

येशू ख्रिस्ताला देवाचा पुत्र म्हणणे पवित्र ट्रिनिटीच्या दुसऱ्या व्यक्तीसह येशू ख्रिस्ताची वैयक्तिक ओळख स्थापित केली गेली आहे.“पवित्र ट्रिनिटीच्या दुसऱ्या व्यक्तीला त्याच्या देवत्वानुसार देवाचा पुत्र म्हटले जाते. हाच देवाचा पुत्र जेव्हा पृथ्वीवर मनुष्य म्हणून जन्माला आला तेव्हा त्याला येशू म्हटले गेले.”

पवित्र शास्त्रात “देवाचा पुत्र” ही पदवी वापरली आहे केवळ येशू ख्रिस्ताच्या संबंधात नाही. उदाहरणार्थ, जे खऱ्या देवावर विश्वास ठेवतात त्यांना हे म्हणतात (उत्पत्ति 6:2-4; जॉन 1:12).
तथापि, पवित्र शास्त्रामध्ये कोणतीही शंका नाही की येशू ख्रिस्ताच्या संबंधात “देवाचा पुत्र” ही पदवी पूर्णपणे विशेष अर्थाने वापरली जाते. अशाप्रकारे, येशू ख्रिस्त स्वतः, देव पित्याबद्दलची त्याची मनोवृत्ती व्यक्त करण्यासाठी, हे नाव वापरतो. माझे वडील"(जॉन 8:19), इतर सर्व लोकांच्या संबंधात - " तुझे वडिल"(मॅथ्यू 6:32):
"मी माझ्या पित्याकडे आणि तुमच्या पित्याकडे जातो" (जॉन 20:17).
त्याच वेळी, तारणहार "आमचा पिता" हा शब्दप्रयोग कधीही वापरत नाही, स्वतःला इतर लोकांसोबत देवासोबत त्याच्या पुत्रत्वात एकत्र न करता.शब्दाच्या वापरातील फरक पित्याबद्दलचा वेगळा दृष्टिकोन दर्शवतो: “तुमचा पिता” हा शब्द लोकांना देवाकडे दत्तक घेण्याच्या अर्थाने वापरला जातो आणि “माय फादर” - योग्य अर्थाने.

3. देवाच्या पुत्राचा अनंतकाळचा जन्म

येशू ख्रिस्ताच्या पुत्रत्वाचे विशेष वैशिष्ट्य चिन्हाच्या शब्दांद्वारे दर्शविले जाते: "एकुलता एक जन्मलेला, पित्याचा जन्मलेला... जन्मलेला, बनलेला नाही".

सर्व प्रथम, याचा अर्थ असा आहे पुत्र ही सृष्टी नाही.
संज्ञा " जन्म"म्हणजे स्वतःच्या सारातून निर्मिती, तर " निर्मिती«- काहीही किंवा दुसर्‍या घटकाचे उत्पादन.

जन्मावेळी अनुवांशिक आहेतअत्यावश्यक गुणधर्म, म्हणजे सार, म्हणून तुम्ही फक्त तुमच्या सारख्याला जन्म देऊ शकता,असताना सृष्टीत काहीतरी नवीन निर्माण होते, मूलत: निर्मात्यापासून वेगळे.

तुम्ही फक्त सन्मानाने समान असण्याला जन्म देऊ शकता निर्माता नेहमी त्याच्या निर्मितीच्या वर असतो.याव्यतिरिक्त, जो जन्माला येतो तो नेहमी वैयक्तिकरित्या ज्याने जन्म दिला त्यापेक्षा वेगळा असतो
"जन्म" या शब्दाच्या योग्य अर्थाने हायपोस्टेसिसची जोड आहे."

जन्माने पित्याकडून पुत्राच्या वंशाच्या सिद्धांतावरून ते पुत्राचे अनुसरण करते
1. देवाची निर्मिती नाही;
2. पित्याच्या सारापासून येते आणि म्हणून, पित्याशी सुसंगत आहे;
3. पित्याबरोबर समान दैवी प्रतिष्ठा आहे;
4. वैयक्तिकरित्या पित्यापासून वेगळे.
पित्याकडून जन्म हा देवाच्या पुत्राचा वैयक्तिक (अतिशय) गुणधर्म आहे, "ज्याद्वारे तो पवित्र ट्रिनिटीच्या इतर व्यक्तींपेक्षा वेगळा आहे."

"देव... आदि किंवा अंत नसलेल्या शाश्वत, कालातीत अस्तित्वात आहे... देवासाठी सर्व काही "आता" आहे.देवाच्या या चिरंतन वर्तमानात, जगाच्या निर्मितीपूर्वी, देव पिता त्याच्या एकुलत्या एक पुत्राला अनंतकाळच्या, सदैव अस्तित्वात असलेल्या जन्माने जन्म देतो... पित्यापासून जन्मलेला आणि त्याची सुरुवात त्याच्यामध्ये आहे, देवाचा एकुलता एक पुत्र नेहमी. अस्तित्वात आहे, किंवा त्याऐवजी "अस्तित्वात आहे" - निर्माण न केलेले, शाश्वत आणि दैवी".

ते म्हणतात, "सर्व युगांपूर्वी जन्मलेले" हे शब्द जन्माच्या पूर्व-शाश्वत स्वरूपाला सूचित करतात पिता आणि पुत्राच्या सहवासाबद्दल. चिन्हाचे हे शब्द निर्देशित आहेत विधर्मी एरियस विरुद्ध,ज्यांचा असा विश्वास होता की देवाच्या पुत्राला त्याच्या अस्तित्वाची सुरुवात आहे.

अशाप्रकारे, “देवाचा पुत्र” हे पवित्र ट्रिनिटीच्या दुसऱ्या व्यक्तीचे योग्य नाव आहे आणि त्याचा अर्थ प्रत्यक्षात “देव” या नावाच्या समतुल्य आहे.

त्याच्या काळातील यहूदी प्रभू येशू ख्रिस्ताला कसे समजले, ज्याने "त्याला जिवे मारण्याचा प्रयत्न केला... कारण त्याने केवळ शब्बाथाचे उल्लंघन केले नाही, तर देवाला त्याचा पिता म्हणून संबोधले आणि स्वतःला देवाच्या बरोबरीचे बनवले" (जॉन 5:18) ).

म्हणून, प्रतीक म्हणून येशू ख्रिस्तावर विश्वास कबूल करतो "खऱ्या देवाकडून खरा देव". याचा अर्थ असा की “देवाच्या पुत्राला देव पित्याप्रमाणेच खर्‍या अर्थाने देव म्हणतात.”

शब्द "प्रकाशातील दिवे" हे पूर्व-अनादी जन्माचे रहस्य किमान अंशतः स्पष्ट करण्याचा हेतू आहे.देवाचा पुत्र.
“सूर्याकडे पाहताना, आपल्याला प्रकाश दिसतो: या प्रकाशापासून संपूर्ण सूर्यफुलावर दिसणारा प्रकाश जन्माला येतो; पण दोघेही एक प्रकाश, अविभाज्य, एकाच स्वभावाचे आहेत.

4. येशू ख्रिस्त प्रभु आहे

येशू ख्रिस्ताचे दैवी मोठेपण देखील त्याला प्रभु म्हणण्याद्वारे सूचित केले जाते.

सेप्टुआजिंट मध्ये नाव किरिओस. (प्रभू) "यहोवा" हे नाव प्रसारित केले जाते, जुन्या करारातील देवाच्या मुख्य नावांपैकी एक. म्हणून, ग्रीक भाषिक ज्यू आणि ख्रिश्चन परंपरांसाठी, “लॉर्ड (किरिओस) हे नाव देवाच्या नावांपैकी एक आहे.” अशा प्रकारे, येशू ख्रिस्ताला "प्रभू म्हणतात... तो खरा देव आहे या समजुतीने".

"एक प्रभु येशू ख्रिस्तावर" विश्वास हा मुख्य कबुलीजबाब होता ज्यासाठी प्रारंभिक ख्रिश्चन मरण्यास तयार होते, कारण ते परात्पर देवासह येशू ख्रिस्ताच्या ओळखीची पुष्टी करते.

5. जगातील पवित्र ट्रिनिटीच्या देखाव्याची प्रतिमा

“त्याच्यामध्ये सर्व गोष्टी होत्या” या चिन्हाचे शब्द जॉनकडून घेतले आहेत. 1, 3: "हे सर्व होते, आणि त्याच्याशिवाय काहीही झाले नाही."
पवित्र शास्त्रे देवाच्या पुत्राविषयी बोलतात एक विशिष्ट साधन म्हणून ज्याद्वारे देव पिता जग निर्माण करतो आणि त्यावर शासन करतो."स्वर्गातील आणि पृथ्वीवरील सर्व गोष्टी त्याच्याद्वारे निर्माण केल्या गेल्या, जे दृश्य आणि अदृश्य आहेत: सिंहासने, किंवा अधिराज्य, किंवा सत्ता, किंवा शक्ती - सर्व गोष्टी त्याच्याद्वारे आणि त्याच्यासाठी निर्माण केल्या गेल्या आहेत" (कॉल. 1:16) ).

परम पवित्र ट्रिनिटीच्या व्यक्ती अविभाज्य असल्याने, त्यांची एकच क्रिया आहे, परंतु ट्रिनिटीच्या प्रत्येक व्यक्तीचा एकाच क्रियेशी संबंध भिन्न आहे. सेंट. निसाचा ग्रेगरी स्पष्ट करतो की परम पवित्र ट्रिनिटीचे लोक दैवी कृतींशी कसे संबंधित आहेत:
"देवापासून सृष्टीपर्यंत पसरलेली प्रत्येक क्रिया पित्याकडून होते, पुत्राद्वारे विस्तारित होते आणि पवित्र आत्म्याद्वारे पूर्ण होते."

तत्सम विधाने अनेक चर्च फादर्समध्ये आढळतात. सहसा, हा विचार स्पष्ट करण्यासाठी, सेंट. वडील रोमकडे वळतात. 11, 36: "कारण त्याच्याकडून आणि त्याच्याद्वारे आणि त्याच्यामध्ये सर्व गोष्टी आहेत" (गौरव). या शब्दांच्या आधारे ए.पी. पॉल, एक पितृसत्ताक अभिव्यक्ती उद्भवली: "पवित्र आत्म्याने पुत्राद्वारे पित्याकडून."

अशाप्रकारे, दैवी कृतींमध्ये हायपोस्टेसेसचे त्रिमूर्ती आणि त्यांचे अक्षम्य क्रम प्रतिबिंबित होतात. शिवाय, आंतरदिव्य जीवनाची प्रतिमा जगातील सर्वात पवित्र ट्रिनिटीच्या प्रकटीकरणाच्या प्रतिमेपेक्षा वेगळी आहे. ट्रिनिटीच्या शाश्वत अस्तित्वात, जन्म आणि मिरवणूक एकमेकांपासून "स्वतंत्रपणे" घडतात, तर दैवी अर्थव्यवस्थेच्या योजनेत स्वतःचा कालातीत क्रम असतो: पिता कृतीचा स्रोत (गुणधर्म) म्हणून कार्य करतो, पुत्र म्हणून. प्रकटीकरण किंवा परफॉर्मर, पवित्र आत्म्याद्वारे कार्य करतो आणि पवित्र आत्मा दैवी क्रियेची अंतिम, प्रकट आणि आत्मसात करणारी शक्ती म्हणून प्रकट होतो.

अशा प्रकारे, "देव प्रीती आहे" (1 जॉन 4:8). शिवाय, पिता हा प्रेमाचा उगम आहे: “देवाने जगावर एवढी प्रीती केली की त्याने आपला एकुलता एक पुत्र दिला” (जॉन ३:१६).
पुत्र हा प्रीतीचा प्रकटीकरण आहे, त्याचे प्रकटीकरण: “देवाने आपल्या पुत्राला जगात पाठवले यावरून देवाचे प्रेम प्रकट झाले” (१ जॉन ४:९).
पवित्र आत्मा देवाचे प्रेम लोकांना आत्मसात करतो: “देवाचे प्रेम पवित्र आत्म्याद्वारे आपल्या अंतःकरणात ओतले गेले आहे” (रोम 5:5).

दैवी व्यक्तींचा हा आदेश पुत्र आणि पवित्र आत्म्याचा सन्मान कमी करत नाही. दमास्कसचा सेंट जॉन म्हणतो की पिता पुत्र आणि पवित्र आत्म्याद्वारे कार्य करतो “सेवक म्हणून नाही तर एक नैसर्गिक आणि हायपोस्टॅटिक शक्ती म्हणून.”

ही कल्पना पुढील उदाहरणाद्वारे स्पष्ट केली जाऊ शकते: अग्नी आणि अग्नीतून निघणारा प्रकाश वेगळे करता येत नाही. एकीकडे, प्रकाश तार्किकदृष्ट्या अग्नीचे अनुसरण करतो, परंतु दुसरीकडे, अग्नी प्रकाशित होतो, आणि प्रकाश प्रकाशित होतो, आणि आग गरम होते आणि प्रकाश उबदार होतो. तसेच, पुत्र आणि पवित्र आत्मा पित्याप्रमाणेच कार्य करतात.

शिवाय, परमात्म्याच्या प्रकटीकरणाच्या या आदेशाची आवश्यकता नाही हे लक्षात घेतले पाहिजे. देवाने स्वतःला अशा प्रकारे जगासमोर का प्रकट करण्याचा निर्णय घेतला हे आपल्याला माहित नाही. कोणतीही आंतरिक किंवा बाह्य गरज त्याला हे करण्यास भाग पाडत नाही; देव स्वतःला अशा प्रकारे प्रकट करतो कारण त्याला पाहिजे आहे.

देव जगाचा निर्माता आणि त्याचा पुत्र येशू आहे. आपण येशूला देव का म्हणतो?

तुम्ही प्रश्नात नमूद करा एरियन पाखंडी मत आणि यहोवाच्या साक्षीदार पंथाची ख्रिश्चनविरोधी शिकवणकथित काय आहे येशू ख्रिस्त देवाने निर्माण केला होता. अॅडम आणि इव्ह प्रमाणे, जे तार्किक आणि म्हणून खोट्या निष्कर्षाकडे नेत आहे, की ख्रिस्त देव नाही तर देवाची निर्मिती आहे,तसेच माणूस आणि जगाचा विषय.

खरेतर, ख्रिस्ती धर्म शिकवते की येशू ख्रिस्त हा देव आहे, देवाची दुसरी व्यक्ती आहे, देव पिता पुत्र आहे, परंतु निर्माण केलेले नाही, परंतु सर्व वयोगटांच्या आधी जन्मलेले.

ख्रिश्चन धर्माचा दावा आहे की येशू, देवाचा पुत्र, त्याच वेळी अगदी सुरुवातीपासूनच त्याच्याबरोबर होता. म्हणजेच, जगाच्या अस्तित्वात असा कोणताही क्षण नव्हता जेव्हा येशू अस्तित्वात नव्हता किंवा तो देव नव्हता.

एक ना एक मार्ग, हे उघड आहे की पुत्र आणि पिता यांच्यातील नातेसंबंधात आपल्या मानवी पुनरुत्पादन आणि पिढ्यान्पिढ्या बदलाव्यतिरिक्त काहीतरी समाविष्ट आहे.

त्याऐवजी, देवत्वाच्या तत्त्वांची एक आधिभौतिक विभागणी: अस्तित्व, नसणे आणि अतिक्रमण.

पण देवाने आपल्यासारखे पुनरुत्पादन करायचे ठरवले तरी तो देवाशिवाय कोणाला उत्पन्न करू शकेल?

त्यामुळे देव फक्त देवालाच जन्म देऊ शकतो.

कारण हा सगळा माणसांचा बिनधास्त आविष्कार आहे. त्यामुळे अनेक विसंगती आहेत. देवाचा शोध लोकांनी लावला आहे आणि चुकीची गरज नाही!

मानवतेचा एक भाग येशू (शांतता) यांना देव मानतो ही वस्तुस्थिती पॉलची मुख्य गुणवत्ता आहे. स्वतः येशूने (शांतता) कधीही त्याचे देवत्व घोषित केले नाही आणि त्याच्या समकालीनांनी त्याला देव मानले नाही. हे ज्यू पॉलने केले होते, ज्याने येशूला स्वर्गारोहणानंतर आकाशात पाहिले असल्याचा दावा केला होता. त्यांनी ही विधाने मूर्तिपूजक विश्वासांमधून घेतली ज्यापैकी त्यांच्या अनुयायांनी काही विशिष्ट लोकांना देव बनवले आणि त्यांना देवाचे पुत्र घोषित केले. पॉल हा न्यू टेस्टामेंटचा सर्वात प्रसिद्ध लेखक आहे. नवीन करारातील जवळजवळ अर्धा भाग (१४ संदेश) त्याच्या लेखणीचा आहे. पॉल हा ख्रिश्चन धर्माचा संस्थापक आणि त्याच्या सिद्धांताचा निर्माता मानला जातो. नवीन कराराची मुख्य सामग्री, विशेषतः जॉनची गॉस्पेल, सामान्यतः पॉलच्या पत्रांशी सुसंगत आहे. 325 मध्ये निकियाच्या कौन्सिलमध्ये, चर्चने पॉलच्या ख्रिश्चन धर्माचा विरोध करणारे सर्व संदेश नाकारले, ज्याने येशू आणि त्याच्या शिष्यांनी बोलावलेल्या खऱ्या आदिम ख्रिस्ती धर्माला वश केले. या विषयावर मायकेल हार्ट यांनी लिहिले:

हार्ट देखील म्हणतो:

हार्ट देखील यावर जोर देतो की पॉलने मनुष्याचा पुत्र हा शब्दप्रयोग वापरला नाही, स्वतः येशूच्या विपरीत, ज्याने स्वतःला असे म्हटले होते. देवाच्या पुत्राच्या अभिव्यक्तीबद्दल, ज्याला पौलाने येशूला लागू करणे पसंत केले, संशोधक चार्ल्स जेनिबर्ट हे येशूच्या देवीकरणासाठी पुरेसे आधार मानत नाहीत. तो म्हणाला:

चार्ल्स जेनिबर्ट स्पष्ट करतात:

बरेच दिवस मला का समजले नाही! जेव्हा मी लोकांना विचारण्याचे धाडस केले, तेव्हा 80% प्रकरणांमध्ये, मी ऐकले की मला एका भूताने पछाडले आहे))) फक्त बायबल म्हणते की तो पवित्र आत्म्यापासून जन्माला आला होता, आणि त्याने स्वतः फिरून सर्वांना सांगितले की तो पवित्र आत्म्यापासून आहे. देवाचा पुत्र (जरी त्याच्या अस्तित्वावर विश्वास ठेवायचा असेल तर त्याचा अर्थ असा होता की आपण सर्व देवाची मुले आहोत)

परंतु वैयक्तिकरित्या, मला वाटते की येशू तो माणूस होता)

कारण देव त्रिगुण आहे: देव पिता, देव पुत्र (येशू), पवित्र आत्मा

सर्व काही अगदी सोपे आहे. सर्वशक्तिमान देवाने सर्व शक्ती दिल्या आणि ख्रिस्ताचा दर्जा त्याच्या स्वतःच्या समान केला. आणि स्वर्गाच्या राज्यात, ख्रिस्त, स्वर्गारोहणानंतर, सर्वशक्तिमान देवाच्या उजव्या बाजूला बसला आहे. आणि देवाच्या समान पातळीवर कोण असू शकतो? फक्त देव स्वतः. देव पिता आणि त्याचा पुत्र यांच्यात फरक एवढाच होता की देव जन्माला आला नव्हता आणि कोणीही देवाला पाहिले नव्हते, परंतु ख्रिस्त जगासमोर प्रकट झाला होता. परंतु ख्रिस्ताच्या पुनरुत्थानानंतर हा फरक नाहीसा झाला. शेवटी, वधस्तंभावर खिळण्याआधी, ख्रिस्ताच्या शिष्यांनी त्याला रब्बी गुरू म्हटले आणि पुनरुत्थानानंतर आणि त्यांच्यासमोर, प्रभु.

परिचय.

1. आपण कशाबद्दल बोलू?

2. आम्ही येशूला ओळखत नाही, आम्ही ख्रिस्ताला ओळखत नाही.

भाग I.

3. "येशू" किंवा "इमॅन्युएल"?

4. नाझरेथपासून - बेथलेहेमला की बेथलेहेमहून - नाझरेथला?

6. ख्रिश्चनांच्या जीवनातील पंथातील येशूचे नाव.

भाग दुसरा.

8. “ख्रिस्त” - “अभिषिक्त”.

12. निष्कर्ष.

परिचय.

1. आपण कशाबद्दल बोलू?

ख्रिश्चन धर्माच्या इतिहासात आणि सामग्रीमध्ये, "येशू" आणि "ख्रिस्त" या नावांचा आस्तिक, धर्मशास्त्रज्ञ आणि शास्त्रज्ञांच्या लक्षात येण्यापेक्षा खूप मोठा अर्थ आहे. आमच्या खाजगी मतानुसार, या नावांचा सर्वसमावेशक अभ्यास, प्रदीपन आणि समज प्रत्येकासाठी उघडते - आस्तिक आणि अविश्वासू, बौद्धिक आणि सामान्य माणूस, स्वारस्य आणि उदासीन - ख्रिस्ती धर्माच्या स्वतःच्या दृष्टीचे नवीन पैलू आणि त्यांच्याशी जोडलेले बरेच काही. ते, ख्रिस्ती. नेमके काय पाहिले जाऊ शकते हा प्रत्येक व्यक्तीसाठी, त्याच्या अभिरुचीनुसार आणि त्याच्याकडे आधीपासूनच असलेले ज्ञान आहे. आमचा, विशेषतः, असा विश्वास आहे की या नावांचा अभ्यास ख्रिश्चन धर्माच्या उदयाच्या इतिहासाच्या अभ्यासासाठी महत्त्वपूर्ण अतिरिक्त योगदान बनू शकतो आणि येशू ख्रिस्ताच्या ऐतिहासिक अस्तित्वाच्या समस्येचे मूलभूतपणे नवीन, संभाव्यतः अंतिम निराकरण होऊ शकते. खरे आहे, या लेखात आम्ही या समस्येचे निराकरण करण्याचे कार्य स्वत: ला सेट करत नाही, जरी आम्ही याबद्दल बोलू. आमचे कार्य अत्यंत संकुचित आणि अत्यंत विशिष्ट आहे: आम्ही फक्त "येशू" नावाचा अर्थ काय आहे आणि ख्रिस्ती धर्माच्या संस्थापक आणि देवाशी संलग्न असलेल्या "ख्रिस्त" नावाबद्दल बोलू.

2. आम्ही येशूला ओळखत नाही, आम्ही ख्रिस्ताला ओळखत नाही.

पहिले ख्रिश्चन समुदाय (चर्च) सुमारे 2,000 वर्षांपूर्वी उद्भवले. ख्रिश्चन धर्म अधिकृतपणे 1,000 वर्षांपूर्वी कीव्हन रसमध्ये आला आणि प्रथम राज्य बनला आणि नंतर कीव्हन रसच्या लोकांचा प्रमुख धर्म बनला. ख्रिस्ती धर्म आणि येशू ख्रिस्ताविषयीचे ज्ञान आपल्या समकालीन लोकांनी उत्स्फूर्तपणे, "आईच्या दुधाने" प्राप्त केले आहे, ज्याप्रमाणे आपल्या लोकांच्या इतर सर्व पारंपारिक लोक घटकांचे नाव आणि सामग्री प्राप्त केली जाते: धर्म, कला, दैनंदिन जीवन आणि यासारखे. परिणामी, लोकसंख्येच्या सर्व विभागांमधील बहुसंख्य लोकांना "येशू ख्रिस्त" या अभिव्यक्तीची सामग्री माहित आहे त्याचप्रमाणे त्यांना सामान्य शब्दकोषातील इतर वाक्ये देखील माहित आहेत. पण खरं तर, व्होलोद्या व्यासोत्स्कीने गायल्याप्रमाणे, "हे सर्व तसे नाही, हे सर्व वेगळे आहे." प्राचीन काळापासून आजपर्यंतच्या कोणत्याही धर्मशास्त्रीय किंवा वैज्ञानिक अभ्यासांनी येशू ख्रिस्ताच्या नावांकडे योग्य लक्ष दिलेले नाही. शिवाय, या समस्येवरील मूळ मते आता विसरली गेली आहेत; आपल्या दैनंदिन जीवनात ख्रिश्चन धर्माच्या संस्थापक आणि देवाच्या नावाच्या प्रवेशाचा अर्थपूर्ण इतिहास सापडला नाही.

जवळजवळ दोन हजार वर्षांपासून, ख्रिश्चन धर्माच्या समस्यांबद्दल गरम धर्मशास्त्रीय आणि वैज्ञानिक वादविवाद सतत होत आहेत, ज्याचा परिणाम म्हणून ख्रिश्चन धर्मावरील असंतुलित दृष्टिकोन केवळ कमी होत नाहीत, तर उलट, सतत वाढत आहेत. धार्मिक-धर्मशास्त्रीय आणि ऐतिहासिक-वैज्ञानिक विचारांच्या क्षेत्रात, इव्हॅन्जेलिकल भाकीत शब्द-शब्दात खरे ठरत आहेत. याचाच अर्थ आहे. लूकच्या शुभवर्तमानानुसार, शिमोन द गॉड-रिसीव्हर, नवजात येशूला त्याच्या हातात धरून त्याच्याबद्दल म्हणतो: "पाहा, तो माझ्या बाहूत आहे जो वादाचा विषय होईल आणि अनेकांच्या पतनाचे कारण होईल" ( 2:34). (हिब्रू आणि ग्रीक कोइन बोलीतील बायबलसंबंधी अवतरण आमच्याद्वारे अनुवादित केले जातात. बायबलचे सिनोडल भाषांतर ऑर्थोडॉक्स विश्वासाच्या मानकांनुसार पॉलिश केलेले आहे आणि मूळ सामग्रीचे अचूकपणे वर्णन करत नाही. बायबलमधील अवतरणानंतर , बायबलसंबंधी पुस्तकाला कंसात म्हटले जाते, स्वल्पविरामाने विभक्त केलेला एक अध्याय आणि कोलन अध्यायांनी विभक्त केलेला त्या पुस्तकाचा श्लोक. उदाहरणार्थ, "(ल्यूक 2:34)" याचा अर्थ असा होईल: "ल्यूकचे शुभवर्तमान, दुसरा अध्याय, चौतीसवा श्लोक"). “तुम्हाला खरोखर असे वाटते का की मी पृथ्वीवर शांतता निर्माण करण्यासाठी आलो आहे? काहीही नाही! (मी आणले) विभाजन. आतापासून, एकाच घरात पाच एकमेकांच्या विरोधात असतील: तीन विरुद्ध दोन आणि दोन विरुद्ध तीन. वडील करतील. मुलाविरुद्ध बोला आणि मुलगा बापाविरुद्ध; आई मुलीविरुद्ध आणि मुलगी आईविरुद्ध; सासू तिच्या सुनेविरुद्ध, आणि सून तिच्या आईविरुद्ध -सासरे," येशू ख्रिस्त स्वतः त्याच्या शिष्यांना म्हणतो (लूक 12:51-53).

आम्ही एकमेकांशी शत्रुत्व असलेल्या ख्रिश्चन धर्माबद्दल धार्मिक किंवा वैज्ञानिक दृष्टिकोनात समेट करणार नाही किंवा शांततापूर्ण विवाद निर्माण करण्यापासून दूर राहण्यासाठी आमचे स्वतःचे, अतिरिक्त, "माइट" (मार्क 12:42; लूक 21:2) बनवणार नाही. येशू ख्रिस्ताद्वारे. आम्ही वाचकांचे लक्ष केवळ "येशू" आणि "ख्रिस्त" या अभिव्यक्तींच्या सामग्रीवर केंद्रित करू.

अर्थात, लेखाच्या लेखकाच्या प्रयत्नांच्या आणि हेतूंच्या विरूद्ध, त्याला काही गोंधळात टाकणाऱ्या मुद्द्यांवर बोलावे लागेल. आणि असे प्रश्न आहेत, आणि त्यापैकी बरेच आहेत. ख्रिस्ताला लागू केल्याप्रमाणे “येशू” या नावाच्या उत्पत्तीबद्दल बायबलमधील संदेशाशी परिचित होण्यासाठी, अगदी वरवरच्या दृष्टीनेही, आपण सुरुवात केल्यावर लगेचच ते उद्भवतात. ("ख्रिस्त" च्या मूळ आणि नावाबद्दल एक विशेष कथा खाली असेल.)

___भाग I.___

3. "येशू" किंवा "इमॅन्युएल"?

नवीन कराराच्या पहिल्या पानावर, मॅथ्यूच्या शुभवर्तमानाच्या पहिल्या अध्यायात, “येशू” या नावाच्या उत्पत्तीबद्दल पुढील गोष्टी लिहिल्या आहेत:

नवीन कराराच्या संपूर्ण मजकुराचे विश्लेषण करण्याची गरज नाही. नवजात तारणहाराच्या नावावर आपले लक्ष केंद्रित करूया.

नवीन कराराच्या पुस्तकांमध्ये चार शुभवर्तमानांचा समावेश आहे - येशू ख्रिस्ताच्या पृथ्वीवरील जीवनाविषयीच्या कथांच्या चार आवृत्त्या. प्रत्येक शुभवर्तमानात डझनभर वेळा अशा घटनांचे वर्णन केले आहे जे जुन्या कराराच्या संदेष्ट्यांनी आधीच पाहिले होते. त्याच वेळी, सुवार्तिक निश्चितपणे यावर जोर देतात की अशा आणि अशा, अशा आणि अशा, आणि अन्यथा येशू ख्रिस्ताच्या बाबतीत घडले नाही कारण त्याच्यावर काही भविष्यवाण्या पूर्ण झाल्या आहेत. शिवाय, एखाद्या विशिष्ट घटनेचे वर्णन केल्यानंतर, हे वेगळेपणे जोर दिले जाते की ते अशा आणि अशा संदेष्ट्याने भाकीत केले होते. (अशा भविष्यवाण्यांच्या पूर्णतेच्या उदाहरणांसाठी, पहा: मॅथ्यू, 2:15; 8:17; 12:17; 13:35; 21:4; मार्क, 14:49; 15:28; लूक, 14,21; 24 :27-45; जॉन, 12:38; 15:25; 17:12; 19:28,36.)आम्ही लक्षात घेतलेल्या गोष्टींकडे लक्ष वेधून, अनेक नामांकित आणि प्रख्यात वैज्ञानिक संशोधक: फ्रेडरिक स्ट्रॉस, आर्थर ड्र्यूज, आंद्रेज नेमोएव्स्की, एसआय कोवालेव्ह, आयए क्रिवेलेव्ह, स्कॉट औझर, गॉर्डन स्टीन, अर्ल डोहर्टी, जॅक किर्सी आणि इतर अनेक, येशू ख्रिस्ताचे ऐतिहासिक अस्तित्व नाकारणे. त्यांच्या सर्वसंमतीच्या मतानुसार, गॉस्पेलच्या लेखकांनी ख्रिश्चन धर्माच्या संस्थापकाच्या जीवनाचे वर्णन वास्तविक ऐतिहासिक किंवा दैनंदिन घटनांवर आधारित नसून त्यांच्या व्यक्तिनिष्ठ इच्छांच्या आधारावर केले आहे. प्रेषितांना, ते म्हणतात, बायबलच्या भविष्यवाण्यांनुसार त्यांचा ख्रिस्त जन्माला यावा, जगला, निर्माण झाला, शिकवला, मरण पावला आणि पुन्हा उठला. बायबलच्या भविष्यवाण्यांनुसार, ते येशू ख्रिस्ताचे चरित्र घेऊन आले.

जे गॉस्पेल येशू ख्रिस्ताला सुरुवातीपासून शेवटपर्यंत पौराणिक प्राणी मानतात त्यांच्या मतांना आम्ही आता नाकारणार नाही किंवा पुष्टी करणार नाही. आपण फक्त हे लक्षात घेऊया की अशा दृश्यांमधील प्रत्येक गोष्ट अकाट्य वैज्ञानिक पायावर आधारित नाही. ख्रिश्चन धर्माच्या संस्थापकाच्या नावाकडे लक्ष देणे पुरेसे आहे. जर, उदाहरणार्थ, मॅथ्यूच्या शुभवर्तमानाच्या लेखकाने आपल्या येशू ख्रिस्ताचा आरंभापासून शेवटपर्यंत केवळ बायबलसंबंधी भविष्यवाण्यांनुसार शोध लावला, तर मग का?.. बरं, त्याने आपला साहित्यिक नायक, ख्रिस्त, येशू का म्हटले, इमॅन्युएल नाही ?! शेवटी, मॅथ्यूने बायबलसंबंधी भविष्यवाणीचा संदर्भ दिला आणि ताबडतोब स्पष्ट केले की भविष्यवाणी पूर्ण झाली नाही. काही प्रकारचा गोंधळ. आणि पुन्हा का. बरं, त्यानंतरच्या शास्त्री आणि चर्चच्या अधिकाऱ्‍यांनी मॅथ्यूचा भविष्यवाणीचा संदर्भ वगळून सुधारणा का केली नाही?

मॅथ्यूच्या शुभवर्तमानाच्या लेखकाने जुन्या करारातील संदेष्ट्यांनी वचन दिलेला आणि देवाने पाठवलेला मशीहा म्हणून वर्णन केलेल्या ख्रिस्ताकडे नक्कीच पाहिले. तो, मॅथ्यू, खरं तर, त्याने वर्णन केलेल्या साहित्यिक नायकावरील सर्व (किंवा, किमान, अधिक) बायबलसंबंधी भविष्यवाण्यांची पूर्तता पाहायची होती. परंतु या सर्वांसह, मॅथ्यूने ते स्पष्टपणे ओव्हरड केले, कारण "इमॅन्युएल" हे नाव "येशू" या नावाच्या आवाजात किंवा सामग्रीमध्ये एकसारखे नाही. "Em-manu-il" या हिब्रू शब्दाचा शाब्दिक अर्थ "देव आपल्याबरोबर आहे" आणि "येशू" या शब्दाचा अर्थ "तारणकर्ता" असा होतो. धूर्त प्रचारक त्यांच्या श्रोत्यांना पटवून देतात की "येशू" हा शब्द "इमॅन्युएल" सारखाच आहे. पण ते खरे नाही. आम्ही, उदाहरणार्थ, लॅटिन मूळ "व्हिक्टर" चे नाव ग्रीक मूळ "निकोलस" च्या नावाने ओळखत नाही, जरी या दोन्ही शब्दांचा अर्थ एकच आहे, म्हणजे "विजेता". आणि "येशू" आणि "इमॅन्युएल" हे शब्द केवळ आवाजातच नव्हे तर सामग्रीमध्ये देखील पूर्णपणे भिन्न आहेत. ही पहिली गोष्ट आहे. आणि दुसरे. यशयाची भविष्यवाणी, ज्याचा मॅथ्यू संदर्भित करतो, इमॅन्युएलच्या जन्माबद्दल ज्यू राजा आहाझला सांगण्यात आले होते आणि त्याच्या हयातीत नंतरची 8 शतके ईसापूर्व पूर्ण झाली. हे यशया संदेष्ट्याच्या त्याच पुस्तकात आनंदाने सांगितले आहे (अध्याय 7-8; 8:8,10). हा योगायोग नाही की इमॅन्युएलच्या जन्माबद्दल यशयाची भविष्यवाणी, जेव्हा येशू ख्रिस्ताला लागू होते, तेव्हा उरलेल्या तीन प्रामाणिक शुभवर्तमानांपैकी एकही वापरत नाही. इमॅन्युएलबद्दलच्या त्याच्या भविष्यवाण्यांचा उपयोग इतर 36 गॉस्पेलच्या कोणत्याही लेखकाने केला नाही ज्यांचा चर्चने मान्यता दिलेली नाही.

तर, एक महत्त्वाचा मुद्दा निश्चित करूया. संदेष्टा यशयाचा संदर्भ देत, मॅथ्यूच्या शुभवर्तमानाच्या लेखकाने जन्मलेल्या तारणकर्त्याच्या नावाबद्दल बायबलसंबंधी भविष्यवाणीचे पालन केले नाही. का? - होय, फक्त कारण गॉस्पेलच्या लेखकावर ऐतिहासिकदृष्ट्या वास्तविक ख्रिस्ताचा दबाव होता, ज्याचे नाव इमॅन्युएल नव्हते, तर येशू होते. या घटनेसाठी इतर कोणतेही तर्कसंगत स्पष्टीकरण नाहीत आणि असू शकत नाहीत.

4. नाझरेथपासून बेथलेहेमला की बेथलेहेमपासून नाझरेथला?

गॉस्पेल येशू ख्रिस्ताच्या मागे ख्रिस्त बनलेल्या ऐतिहासिक येशूची एक ठोस व्यक्ती आहे या कल्पनेचे समर्थन करण्यासाठी गॉस्पेलमध्ये भरपूर पुरावे आहेत. हा एक खात्रीलायक पुरावा आहे.

खरा येशू नाझरेथच्या वसाहतीचा होता (अनेक संशोधकांनी या वस्तुस्थितीचा संदर्भ दिला आहे की आपल्यापर्यंत पोहोचलेल्या ऐतिहासिक कागदपत्रांमध्ये नाझरेथ शहराचा उल्लेख फक्त 3 व्या शतकातील आहे आणि या आधारावर ते आपल्या युगाच्या सुरूवातीस नाझरेथचे अस्तित्व नाकारतात. “कसे? येशू ख्रिस्ताचा जन्म त्याच्या जन्मानंतर तीन शतकांनंतर दिसलेल्या शहरात झाला का?" - अशा वक्तृत्वपूर्ण प्रश्नासह ते येशू ख्रिस्ताचे ऐतिहासिक अस्तित्व नाकारतात. परंतु हे वैज्ञानिक नाही. जर, उदाहरणार्थ, झापलाझी गावात ओडेसा प्रदेशाचा उल्लेख 18 व्या शतकाच्या अखेरीपासूनच्या कागदपत्रांमध्ये प्रथमच आढळतो, याचा अर्थ असा नाही की तो त्याआधी अस्तित्वात नव्हता. अस्तित्वात होता! त्याची स्थापना तुर्कांनी केली होती आणि स्थायिक झाली होती. 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात रशियन-तुर्की युद्धादरम्यान , तुर्कांना टॉरीड प्रदेशातून हद्दपार करण्यात आले. झापलाझी गावातील तुर्की लोकसंख्येचा काही भाग जागीच राहिला, ऑर्थोडॉक्सीमध्ये रूपांतरित झाला. आणि नंतर हे गाव रशिया, युक्रेन आणि पोलिश भूमीतील स्थायिकांनी स्थायिक केले. तेथे खरोखरच अनेक वसाहती आहेत का? जे ऐतिहासिकदृष्ट्या विश्वसनीय दस्तऐवजांमध्ये प्रतिबिंबित होत नाहीत?)गॅलील मध्ये. हा योगायोग नाही की सर्व प्रामाणिक आणि अपोक्रिफल गॉस्पेलच्या कथांमध्ये त्याला नाझरेथचा येशू म्हटले जाते. (मॅथ्यू, 1:24; 2:33; 4:67; 21:11; मार्क, 10:47; लूक, 4:34; 18:37; 24:19; जॉन, 1:45; 18:5; 19 :19; कृत्ये 2:22; 3:6; 4:10; 10,38; 24:5; 26:9.)वधस्तंभावर येशू ख्रिस्ताने बोललेल्या शब्दांच्या विश्लेषणावर आधारित (मॅथ्यूच्या गॉस्पेलमध्ये (२७:४६) हे शब्द ग्रीक लिखाणात दिलेले आहेत: (हिली, हिली, लेमा सबाचफनी; किंवा, किंवा, लेमा सबाचफनी) - देवा, देवा, तू मला का सोडलेस? आणि गॉस्पेलमध्ये मार्क (15: 34) वधस्तंभावरील येशू ख्रिस्ताचे हे शब्द काही वेगळ्या पद्धतीने व्यक्त केले आहेत: एलोई, एलोई, लेमा सबचवानी")काही संशोधकांनी असा निष्कर्ष काढला आहे की तारणहार गॅलीलियन बोलीमध्ये हिब्रू बोलत होता. येशू ख्रिस्त गालीलचा होता याचे इतर पुरावे आहेत. (हेरोद द ग्रेटच्या मृत्यूनंतर (इ.स.पू. 4) ज्यूडियाचे राज्य रोमन गव्हर्नर - प्रीफेक्ट्स आणि प्रोक्युरेटर्सच्या नियंत्रणाखाली आले. हेरोद द ग्रेटचा वारसा, ज्याने संपूर्ण पॅलेस्टाईन व्यापला होता, चार भागांमध्ये विभागले गेले होते, tetrarchies मध्ये : ज्यूडिया, सामरिया, गॅलील आणि डेकापोलिस. नंतरचे जॉर्डनच्या डाव्या तीरावर वसलेले होते आणि हेलेनेसचे वास्तव्य होते. यहुदीयाचे ज्यू तिथल्या ज्यूंसह इतर टेट्रार्कीच्या रहिवाशांचा तिरस्कार करत होते. पहिल्या तीन शुभवर्तमानानुसार , ज्याला संशोधक संशोधक म्हणतात, येशू ख्रिस्ताच्या सर्व क्रिया गॅलीलमध्ये घडल्या. ज्यूडियाची राजधानी, जेरुसलेम येथे, तो सुट्टीच्या फक्त एक आठवडा आधी आला, त्याने प्रचार करण्यास सुरुवात केली, मंदिरातून व्यापार्यांना बाहेर काढले, स्वतःला देवाचा पुत्र घोषित केले. , ज्यासाठी त्याच्यावर ज्यू चर्च अधिकार्‍यांनी (सन्हेड्रिन) आरोप ठेवला होता, त्याला दोषी ठरवून रोमन साम्राज्याविरुद्ध राज्य गुन्हेगार म्हणून रोमन अधिकार्‍यांना सुपूर्द केले होते. केवळ चौथे द गॉस्पेल ऑफ जॉन, जे दुसऱ्या सहामाहीत लिहिले गेले होते. शताब्दी, जेरुसलेम आणि ज्यूडिया येथे येशू ख्रिस्ताच्या मुख्य क्रियाकलापाची तारीख आहे, जी आमच्या मते, केवळ सिनॉप्टिक गॉस्पेलच्या संदेशांचाच विरोध करत नाही तर वास्तविक परिस्थितीचा देखील विरोध करते.)

परंतु गॅलीलमधील यहुदी मशीहा-ख्रिस्ताचे स्वरूप, आणि त्याहूनही अधिक अज्ञात नाझरेथमधून, बायबलसंबंधी भविष्यवाण्यांद्वारे पूर्वकल्पित नव्हते, (बायबलातील भविष्यवाण्यांमध्ये वंशाचे (जमातीचे) विविध संकेत आणि मशीहा ज्यूंकडे येण्याचे ठिकाण वाचू शकतो. आम्ही खाली याबद्दल अधिक तपशीलवार बोलू.)कोणत्याही परिस्थितीत, त्या भविष्यवाण्यांद्वारे ज्याचा वापर सर्व प्रमाणिक आणि अपोक्रिफल गॉस्पेलच्या लेखकांद्वारे विपुल प्रमाणात केला जातो. हे आपल्या युगाच्या सुरुवातीस यहुदीयाच्या यहूदी लोकांना चांगले समजले होते, जे सुवार्तेच्या कथांमध्ये स्पष्टपणे व्यक्त केले आहे. म्हणून, नथनेलने, त्याच्या गॅलीलमधील सहकारी फिलिपकडून येशूच्या भेटीची कथा ऐकून, ज्याच्या देखाव्याचा अंदाज मोशे आणि बायबलसंबंधी संदेष्ट्यांनी वर्तवला होता, तो आश्चर्याने विचारतो: “नासरेथमधून (यहूदी लोकांसाठी) काहीतरी चांगले येऊ शकते का? " (जॉन 1:46). यहूदीयात आदरणीय असलेल्या संदेष्ट्यांनी सांगितले की मशीहाने बेथलेहेममधून त्याचे दूरचे पूर्वज डेव्हिड याच्याप्रमाणे यावे. या भविष्यवाण्या लक्षात घेता, मॅथ्यू आणि ल्यूक बेथलेहेममध्ये येशू ख्रिस्ताच्या जन्माचे वर्णन करतात. मॅथ्यू अगदी संदेष्टा मीखा (५:२) च्या संबंधित शब्दांचा संदर्भ देतो. परंतु मॅथ्यूच्या शुभवर्तमानाच्या वर्णनानुसार, येशू ख्रिस्ताचे पालक कायमचे बेथलेहेममध्ये राहत होते, जे बायबलसंबंधी भविष्यवाण्यांशी संबंधित आहे, परंतु, आमच्या मते, वास्तविक स्थितीपेक्षा भिन्न आहे. लूकच्या शुभवर्तमानाचा अधिक शिक्षित लेखक असे सांगतो की त्याचे पालक नाझरेथमध्ये राहत होते. आणि दोन्ही शुभवर्तमानांच्या लेखकांसाठी बेथलेहेमबद्दलची भविष्यवाणी आणि नाझरेथमधील येशू ख्रिस्ताच्या वास्तव्याची वस्तुस्थिती अधिकृत असल्यामुळे, प्रत्येक सुवार्तिकांना बेथलेहेम आणि नाझरेथमधील संबंधांची साखळी तयार करण्यासाठी त्यांच्या स्वत: च्या अनुमानांसह भाग पाडले जाते. मॅथ्यू हे दाखवण्याचा प्रयत्न करतो की बेथलेहेममधील येशू नाझरेथमध्ये कसा आला आणि ल्यूक - नाझरेथचा रहिवासी बेथलेहेममध्ये कसा जन्माला आला. आणि हेच त्यांच्यापैकी प्रत्येकाने समोर येते.

येशू ख्रिस्ताला नाझरेथमध्ये कायमस्वरूपी निवासस्थानी हलविण्यासाठी, मॅथ्यूच्या शुभवर्तमानाच्या लेखकाने तीन पूर्वेकडील ज्ञानी पुरुषांबद्दल पूर्णपणे अनैसर्गिक कथा आणणे आवश्यक होते, ज्यांना एक तारा यहूद्यांच्या नवजात राजाच्या घराकडे घेऊन जातो. (आम्ही मॅथ्यूच्या शुभवर्तमानात (२:१-१२) वर्णन केलेल्या घटनेला दोन कारणांसाठी अनैसर्गिक म्हणतो. पहिली गोष्ट म्हणजे, किमान तारा/ग्रहावरून मागी कोणत्याही प्रकारे भविष्यातील राजा कोणत्या घरात असेल हे ठरवू शकत नाही. ज्यू वसलेले आहे. जर तो तारा नसून काही चमत्कारिक घटना असेल तर चमत्कार हे निसर्गाच्या बाहेर, इतिहासाच्या बाहेर आणि विज्ञानाच्या बाहेर आहेत. दुसरे म्हणजे, ज्यूंच्या राजाचा जन्म ही इतकी महत्वाची घटना नाही की ईस्टर्न मॅगी, त्यांच्या सर्व व्यवहारांचा त्याग करून, त्याची उपासना करण्यासाठी लांबच्या मार्गावर गेले. त्या वेळी, ज्यूंचा राजा एक नगण्य व्यक्ती होता, जो पूर्णपणे दमास्कसमधील रोमन गव्हर्नरवर अवलंबून होता. ज्यूंचा राजा ही एक महत्त्वपूर्ण व्यक्ती होती. फक्त यहुदियामध्येच आणि यहुद्यांसाठी. खरेच, “मांजरापेक्षा बलवान प्राणी नाही!” ते माझ्यावर आक्षेप घेतील की मगी जगाच्या भावी तारणहाराची उपासना करण्यासाठी आले होते. परंतु या प्रकरणात आक्षेप घेणारे एकतर करतात मॅथ्यूची गॉस्पेल वाचत नाही किंवा ख्रिश्चन पद्धतीने निंदा करत आहेत. मॅथ्यू फक्त मॅगीच्या पूजेबद्दल ज्यूंच्या भावी राजाशी बोलतो. आणि तारणहाराबद्दल, देवाचा पुत्र खरोखरच उपासना स्वीकारण्याच्या टप्प्यावर झुकला आहे का? मगी कडून, म्हणजे, जादूगार आणि युद्धखोर, जे बायबलनुसार (अनुवाद, 18:10; यशया, मीका, 5,12; नहुमा, 3:14;8:19; प्रेषितांची कृत्ये १९:१९; Apocalypse, 9:21; २१:८; 22:15), सैतानाचे सेवक आहेत आणि ज्यांना देव सहन करू शकत नाही?)यात तो राजा हेरोदच्या आदेशाने बेथलेहेममध्ये अर्भकांना सर्वात अविश्वसनीय मारहाण जोडतो, (ज्यूंचा शेवटचा राजा हेरोद द ग्रेट हा एक क्रूर माणूस होता. रोमन साम्राज्याच्या अधिकृत कागदपत्रांमध्ये आम्हाला या बदमाशाची माहिती मिळाली आहे, इतिहासकार जोसेफस, अलेक्झांड्रियाचे तत्त्वज्ञ फिलो, हेरोदचे नातेवाईक आणि वैयक्तिकरित्या जवळचे, आणि इतर समकालीन. सर्व साक्षीदारांचा हेरोदबद्दल अत्यंत नकारात्मक दृष्टीकोन आहे, त्यांच्या वर्णनांमध्ये हेरोदला बदनाम करणारी एकही घटना वगळली जात नाही, परंतु त्यापैकी कोणीही बेथलेहेममधील लहान मुलांच्या हत्याकांडाचा दूरस्थपणे संकेत देत नाही.)योसेफ आणि मेरीची येशूसोबत इजिप्तला उड्डाण. हेरोदच्या मृत्यूनंतर, पवित्र कुटुंब घरी परतले. पण वाटेत त्याला कळते की यहुदियावर हेरोदचा मुलगा अर्चेलॉसचे राज्य आहे, ज्यूडियाला मागे टाकून तो गॅलीलला येतो आणि तिथे नाझरेथ या अप्रसिद्ध गावात स्थायिक होतो. नाझरेथमधील येशू ख्रिस्ताच्या निवासस्थानी मॅथ्यू भविष्यवाणीची पूर्णता पाहतो (मॅथ्यूच्या शुभवर्तमानाचा लेखक येशू ख्रिस्ताला नाझरेन म्हणण्यासाठी बायबलसंबंधीच्या भविष्यवाणीवर अयोग्यरित्या रेखाटतो. बायबलमध्ये, "ज्याला जन्माला येईल त्याला नाझरी म्हटले जाईल" असे शब्द केवळ 13 व्या अध्यायातील न्यायाधीशांच्या पुस्तकात सांगितले आहेत, श्लोक 3. परंतु तेथे हे स्पष्टपणे लिहिले आहे की ही भविष्यवाणी वांझ मानोह, जोरहाची पत्नी हिने व्यक्त केली होती. असेही म्हटले जाते की ही भविष्यवाणी पूर्ण झाली - मानोहाने शमशोन (13:24) या मुलाला जन्म दिला. येथे असे म्हटले जाऊ शकते की नाझरेथमधील येशू ख्रिस्ताचे निवासस्थान बायबलसंबंधी नाझीरांशी जोडण्यात मॅथ्यू पूर्णपणे निरक्षर आहे. क्रमांकाच्या पुस्तकाच्या 6 व्या अध्यायात असे म्हटले आहे की नाझरीने (ज्याने नाझीराइट शपथ घेतली आहे) वाइन पिऊ नये, खाऊ नये. द्राक्षे, मृतांना हात लावू नका, केस कापू नका. या संदर्भात, शुभवर्तमानांमध्ये दर्शविलेले येशू ख्रिस्त नाझारासारखे अजिबात नव्हते. त्याने आपल्या चमत्कारांची सुरुवात या वस्तुस्थितीपासून केली की पाण्याचे द्राक्षारसात रूपांतर कोणी केले (जॉन, अध्याय 2); जर तो पापी लोकांसोबत प्यायला, निःसंशयपणे मद्यपींसोबत (मॅथ्यू, 11:18-19; लूक 5:30-33), निरोपाच्या संध्याकाळी त्याने आपल्या शिष्यांना द्राक्षारस दिला. जेव्हा त्याने त्यांचे पुनरुत्थान केले तेव्हा त्याने कमीतकमी मृतांना स्पर्श केला. म्हणून, ख्रिस्त कोणत्याही प्रकारे नाझीर नव्हता.)की मशीहाला “नाझीर” (२:२३) म्हटले जाईल.

लूकच्या शुभवर्तमानाच्या लेखकाची उलट समस्या आहे - नाझरेथ, जोसेफ आणि मेरीच्या रहिवाशांना बेथलेहेममध्ये ख्रिस्ताला जन्म देण्यास भाग पाडण्याची समस्या. हे करण्यासाठी, त्याने सम्राट ऑगस्टसने “संपूर्ण पृथ्वीवर” केलेल्या लोकसंख्येच्या जनगणनेची कथा तयार केली. (आम्ही "लोकसंख्येची जनगणना" आणि ल्यूकने "कॅलेंडर, कालगणना आणि ख्रिस्ताच्या जन्माची तारीख" या लेखात नमूद केलेल्या इतर ऐतिहासिक तथ्यांबद्दल अधिक तपशीलवार बोललो. लेख त्याच साइटच्या पृष्ठांवर आहे.)आणि अशा रीतीने जोसेफ आणि त्याची नऊ महिन्यांची गर्भवती पत्नी मेरी यांना येशूला जन्म देण्यासाठी “डेव्हिडचे जन्मस्थान बेथलहेम” (२:१-५) धावायला भाग पाडले. ख्रिस्ताच्या जन्माच्या ठिकाणाविषयी देवाने ठरवलेली भविष्यवाणी पूर्ण केल्यानंतर, योसेफ, त्याची पत्नी मेरी आणि नवजात येशूसह, शांतपणे नाझरेथला घरी परतला. आणि मगींची पूजा नाही, लहान मुलांना मारहाण नाही, इजिप्तला उड्डाण नाही, राहण्यासाठी नवीन जागा शोधत नाही.

5. "येशू" - अर्थपूर्ण सामग्री; नाव आणि शब्दाचे रूपे.

सुवार्तेच्या कथांनुसार, "गर्भात गरोदर असलेल्या" मुलाचे नाव येशू असे एका देवदूताने ठेवले होते जो प्रथम मेरीला प्रत्यक्षात दिसला (लूक 1:3) आणि नंतर योसेफला स्वप्नात (मॅथ्यू 1:21). पहिल्या आणि दुसऱ्या दोन्ही प्रकरणांमध्ये, देवदूत भविष्यातील नवजात मुलाच्या या नावाचे कारण स्पष्ट करतो.

लूकच्या शुभवर्तमानानुसारयहुद्यांच्या भावी राजाच्या नावाचा अर्थ देवदूत मरीयेला या शब्दांत स्पष्ट करतो: “तो महान होईल, त्याला देवाचा पुत्र म्हटले जाईल. देव त्याला त्याचा पिता दाविदाचे सिंहासन देईल. तो राज्य करेल. इस्रायलच्या घराण्यावर कायमचा, आणि त्याच्या राज्याचा अंत होणार नाही” (1:31-33). पुढे, आम्ही लक्षात घेतो की "गर्भवती मुलाच्या" भावी जीवनात ल्यूक इस्रायल राज्याच्या शाश्वत अस्तित्वाविषयी बायबलसंबंधी भविष्यवाण्यांची पूर्तता पाहतो आणि त्यात 10 व्या शतकातील राजा डेव्हिडच्या थेट वंशजांच्या चिरंतन राजवटीत आहे. BC (1 सॅम्युअल, 22:10; 2 सॅम्युअल, 7:12; यशया 9:7; यिर्मया 23:5; डॅनियल 2:44; मीका 4:17).

असे म्हटले पाहिजे की आपल्या युगाच्या सुरूवातीस, येशू ख्रिस्ताच्या काळात, या भविष्यवाण्या पूर्ण होऊ शकल्या नाहीत. शेवटी, डेव्हिडचा मुलगा सॉलोमनच्या मृत्यूनंतर, त्याचे राज्य दोन भागात विभागले गेले: यहूदा आणि इस्राएल. प्रसिद्ध अश्शूर राजा तिग्लाथ-पिलेसर तिसरा (745 - 727 ईसापूर्व) याने इस्रायल राज्याच्या उत्तरेकडील आणि पश्चिमेकडील भाग जिंकले आणि दान, मनसे, नेफिलीम, गाड ते मीडिया या जमातींचे पुनर्वसन केले - टायग्रिस आणि युफ्रेटिस नद्यांच्या खोऱ्यात ( 2 राजे, 15:29; 17:6; 18:11). तिग्लाथपासरचा मुलगा, प्रसिद्ध सर्गोन तिसरा (722 - 705 ईसापूर्व), 722 मध्ये सामरियाची राजधानी वादळाने ताब्यात घेतली आणि अशा प्रकारे इस्रायलचे राज्य संपुष्टात आणले. सर्व ज्यूंना अश्शूरच्या प्रदेशात नेण्यात आले, जिथे ते शेवटी विरघळले. ज्यू नसलेले लोक. यहुदी धर्म, इ.स.पू. चौथ्या शतकापासून ते आजपर्यंत, इस्रायलच्या 10 जमाती (जमाती), ज्यांना अश्शूर लोकांनी कैद केले होते, ज्यू लोकांपासून पूर्णपणे गमावले गेले आहे असे मानले जाते.

आणि यहूदाचे राज्य, जे यहूदाच्या जमातीने आणि अंशतः बेंजामिनच्या टोळीने वसलेले होते, इ.स.पू. 586 मध्ये बॅबिलोनियन राजा नेबुखदनेस्सरने जिंकले, पुन्हा बंदिवासात घेतले, ज्यामध्ये राजा डेव्हिडचे सर्व प्रत्यक्ष आणि अप्रत्यक्ष वंशज होते. पूर्णपणे नष्ट. या दुर्दैवी वस्तुस्थितीची पुष्टी यिर्मया संदेष्ट्याने केली आहे, जो यहुद्यांच्या बॅबिलोनियन बंदिवासात राहत होता (52:9-11). हे कसे असू शकते की शुभवर्तमानांमध्ये येशू ख्रिस्ताला सतत आणि जोरदारपणे "डेव्हिडचा वंशज (पुत्र)" म्हटले जाते (मॅथ्यू, 9:26; 12:23; 15:22; 20:30-31; 21:9; मार्क? , 10 :47; लूक 1:27; 2:4; 18:38-39; 20:41; जॉन 7:42) ? आमच्या मते, हे केवळ खालील परिस्थितींद्वारे स्पष्ट केले जाऊ शकते.

हे ज्ञात आहे की यहुद्यांमध्ये, बॅबिलोनियन बंदिवासातून परत आल्यानंतर, वेळोवेळी वेगवेगळ्या श्रेणीतील व्यक्ती दिसू लागल्या ज्यांनी स्वतःला मशीहा म्हटले - देवाने वचन दिलेले देवाच्या निवडलेल्या लोकांचे तारणहार. असे, उदाहरणार्थ, मॅकाबियन बंधू मानले जात होते, ज्यांनी 60 च्या दशकात ईसापूर्व सीरियन गुलामगिरीविरूद्ध उठाव केला. बार कोचबा, रोमन गुलामगिरी विरुद्ध ज्यू उठावाचा नेता, 130 च्या दशकात तोच मशीहा म्हणून ओळखला गेला. पण उल्लेखनीय बाब म्हणजे त्यापैकी एकानेही स्वतःला राजा डेव्हिडचे वंशज म्हणून घोषित केले नाही (त्याची ओळख पटली नाही)! का?!

होय, कारण त्याला आणि त्याच्या अनुयायांना हे माहीत होते की बॅबिलोनच्या बंदिवासात राजा डेव्हिडची वंश संपुष्टात आली होती. हे स्पष्ट केले पाहिजे की आपल्या युगाच्या सुरूवातीस डेव्हिडच्या वंशजाची संपूर्ण अनुपस्थिती फक्त यहुदीयाच्या रहिवाशांनाच ठाऊक होती, ज्याच्या राजधानीत जेरुसलेमच्या मंदिराचे मुख्य पुजारी होते आणि त्याच्याबरोबर एक जात होती. उच्च शिक्षित पाद्री, ज्यू लोकांच्या इतिहासातील आणि पवित्र शास्त्रातील अतुलनीय तज्ञ.

परंतु, यरुशलेमपासून दूर असलेल्या ज्यूडियामध्ये, प्रशासकीयदृष्ट्या अलिप्त आणि शत्रुत्व असलेल्या, देवाने त्यागलेल्या गॅलीलमध्ये, गृहस्थ आणि अज्ञानी पाळक केवळ विश्वासणाऱ्यांच्या विनंतीनुसार धार्मिक पंथ करू शकतात. ज्यू पाळकांची ही परिस्थिती गॉस्पेल कथांमधून देखील वाचली जाऊ शकते. अशाप्रकारे, बायबलसंबंधी निर्देशांनुसार, जे आजपर्यंत प्रभावी आहेत, केवळ लेवी वंशातील एक व्यक्ती - एक लेवी - उपासना सेवक (यहूदी देव यहोवाचा सेवक) असू शकतो. येशू ख्रिस्त - शुभवर्तमानात आणि प्रत्यक्षात दोन्ही - लेवी नव्हते. पण तो, लेवी नसून, गॅलीलच्या सभास्थानांमध्ये फिरू शकत होता आणि स्वतःचा प्रचार करू शकत होता, जो यहुदी धर्मापासून खूप दूर होता. आधुनिक ख्रिश्चन, जे याजकांच्या शब्दांवरून त्यांचा विश्वास स्वीकारतात, अशी धारणा आहे की येशू ख्रिस्त ताबडतोब डोंगरावर, रस्त्यांच्या कडेला, नदीच्या काठावर, सर्वसाधारणपणे - मोकळ्या भागात नवीन धर्माचा प्रचार करून बाहेर पडला. पण ते खरे नाही. मुख्य प्रचार, सामग्री आणि कालावधी दोन्ही, त्याच्याद्वारे गॅलीलच्या सभास्थानांमध्ये करण्यात आला, आणि ख्रिस्ताने त्याचे बहुतेक उपचार गॅलिली सभास्थानांमध्ये केले, आणि ख्रिस्ताने त्याच्या बहुतेक बोधकथा गॅलीलच्या सभास्थानांमध्ये सांगितल्या (मॅथ्यू, 4:23; 12:9; 13:54; मार्क, 1:23-29; 6:2; लूक 4:15-20; 4:33; 13:10; जॉन 6:59; 9:22). जेरुसलेमच्या प्रमुख याजकांच्या खटल्याच्या वेळी, येशू ख्रिस्ताने त्याचे समर्थन करताना म्हटले: “मी नेहमी सभास्थानात शिकवत असे.” यहुदी धर्मातील अज्ञानी पुजारी त्याच्या प्रवचनांच्या आशयाशी आणि पवित्र शास्त्राच्या त्याच्या स्पष्टीकरणाशी आंतरिकरित्या असहमत होते, परंतु त्याला आक्षेप घेण्यास असमर्थ होते. ते फक्त त्याला डोंगरावर प्रलोभन देऊ शकत होते जेणेकरून ते त्याला त्यावर ढकलून देऊ शकतील (लूक 4:28-30).

गॅलीलमधील यहुदी धर्मग्रंथातील योग्य याजक आणि तज्ञांच्या कमतरतेमुळे येशूला सुधारित यहुदी धर्माचा प्रचार करण्यासाठी सुपीक जमीन उपलब्ध झाली, ज्या विश्वासाची आवृत्ती ख्रिश्चन शिकवणीचा प्राथमिक स्त्रोत आहे. हे सर्व प्रथम, देवासमोर सर्व जमाती आणि लोकांच्या समानतेचा प्रचार आहे, ज्याला यहुदी धर्माने स्पष्टपणे परवानगी दिली नाही आणि अजूनही परवानगी देत ​​​​नाही. तंतोतंत धार्मिक प्रचाराचे हे स्वरूप आहे की गॉस्पेल मजकूर शांतपणे याची साक्ष देतो आणि अहवाल देतो की “येशू संपूर्ण गॅलीलमध्ये फिरला, सभास्थानांमध्ये शिकवत होता... आणि त्याच्याबद्दल अफवा संपूर्ण सीरियामध्ये पसरल्या... आणि लोक त्याच्या मागे लागले. (त्याचे भाषांतर देखील केले जाऊ शकते जेणेकरून ते अधिक योग्य होईल: "आणि हे त्याच्याकडून शिकायला आले.")गॅलील, डेकापोलिस, जेरुसलेम, यहूदिया आणि जॉर्डनच्या पलीकडे लोकांचा जमाव" (मॅथ्यू 4:23-25). येशूने स्वतःला गैर-यहूदींना आकर्षित करण्यापुरते मर्यादित ठेवले नाही, त्याने वैयक्तिकरित्या आणि त्याच्या शिष्यांसह (प्रेषित) विदेशी लोकांना भेट दिली. (मूर्तिपूजक) टायर आणि सिदोनमधील प्रदेश (मॅथ्यू, 15:21; मार्क, 3:8; 7:24-31;), गदारेनेसच्या मूर्तिपूजक देशात होते (मार्क, 5:1-17; लूक, 8: 26), गेर्गेसिंस्की (मॅथ्यू, 8:28) इत्यादी लोकांना भेट दिली. यहूदीयाच्या परिस्थितीत, शुद्ध रक्ताच्या ज्यू येशूचे असे वर्तन केवळ अकल्पनीय होते. गॅलीलमधील त्याच्या प्रचार कार्याच्या यशापासून, येशूने ते सौम्यपणे सांगा, चक्कर आली आणि त्याने ज्यूडियामध्ये प्रचारासह त्याचे कार्य एकत्रित करण्याचा निर्णय घेतला. तीन प्रथम सुवार्तिक, सिनॉप्टिक गॉस्पेलचे लेखक, एकमताने साक्ष देतात की येशू, जेरुसलेमला गेल्यावर, त्याच्या गॅलिलीयन थीम्सचा प्रचार करण्याचा प्रयत्न केला. ज्युडियाची राजधानी, त्याच्यावर ताबडतोब आरोप लावण्यात आला (आणि आपण स्वतःच म्हणूया: ते निंदेमध्ये पूर्णपणे पात्र आहेत आणि निंदेमध्ये भर घालून त्यांनी सीझर (रोमन साम्राज्याचा सम्राट) विरुद्ध येशूच्या बंडाचा शोध लावला), त्यांनी पॉन्टियसला सुपूर्द केले. चाचणीसाठी पिलाट.

गॅलीलमधील येशूच्या प्रचार कार्याच्या सामान्य इतिहासात एक महत्त्वाची भर पडल्यामुळे, आम्ही आमच्या अभ्यासाच्या संकुचित विषयापासून - येशूच्या वंशानुगत वंशावळीपासून काहीसे विचलित झालो आहोत. चला आता परत या. केवळ गॅलील यहूदी आणि त्यांच्या पाळकांच्या अज्ञानाच्या वातावरणात येशू सहजपणे स्वतःला मशीहा घोषित करू शकला आणि बायबलसंबंधी राजा डेव्हिडचा थेट वंशज म्हणून त्याच्या अनुयायांना समजले.

आता आपल्या विचारातून एक निष्कर्ष काढू. राजा डेव्हिडचा वंशज म्हणून येशूची घोषणा जुन्या कराराच्या मजकुरातून नव्हे तर गॉस्पेल कथांमध्ये प्रवेश करू शकली असती - ऐतिहासिकदृष्ट्या वास्तविक गॅलीलियन मशीहा येशूच्या जीवनातून. .

आता आपण मॅथ्यूच्या शुभवर्तमानाच्या संदेशांकडे वळूया. त्यात, देवदूत योसेफाला समजावून सांगतो: “मरीयेला मुलगा होईल आणि तू त्याला येशू असे नाव दे, कारण तो आपल्या लोकांना तारील.” ("आमचे लोक" समान (आणि फक्त!) यहूदी, देवाचे निवडलेले लोक आहेत.)त्यांच्या पापांपासून" (1:21).

ज्यूंमध्ये, पॅलेस्टाईनमध्ये स्थायिक होण्यापूर्वीच, “येशू” हे नाव अत्यंत आदरयुक्त होते. मोशे जोशुआ (जिसस नन) या संदेष्ट्याच्या जवळच्या सहाय्यक आणि उत्तराधिकारी यांना हे नाव देण्यात आले होते. बॅबिलोनियन बंदिवासातून परत येणे आणि जेरुसलेम मंदिराचा जीर्णोद्धार झरुब्बाबेल आणि येशूच्या नेतृत्वाखाली करण्यात आला (एझरा 3:2). संदेष्टे हाग्गय (1:1) आणि जकारिया (3:1-9; 6:11) यांनी देखील त्यांच्या समकालीन लोकांच्या नावांमध्ये येशूचा उल्लेख केला आहे. ओल्ड टेस्टामेंटच्या एका पुस्तकाच्या लेखकाला येशू, सिरचचा मुलगा म्हणतात. येशू ख्रिस्ताच्या समकालीन, अलेक्झांड्रियाचे तत्वज्ञानी फिलो (21 BC - 49 AD) आणि इतिहासकार जोसेफस यांच्या कृतींवरून आपण शिकतो की आपल्या युगाच्या सुरूवातीस येशू हे नाव यहुद्यांमध्ये सर्वात सामान्य होते. येशू नावाचे यहूदी देखील सुरुवातीच्या ख्रिश्चन धर्माच्या प्रचारकांपैकी होते (कलस्सियन 4:11).

बायबलच्या मॅसोरेटिक ग्रंथांमध्ये, ज्यामध्ये स्वरांचा वापर केला जात नाही, येशूचे नाव तीन अक्षरांमध्ये लिहिलेले आहे: "YSHV", ज्याला "Jeshua" (Yeshua) किंवा "Joshua" (Yoshua) असे वाचले जाते आणि त्याचा शब्दशः अर्थ आहे: " यहोवा" (यहोवे हे यहुदी जमातीच्या देवाचे नाव आहे. वैज्ञानिक संशोधनाने बायबलच्या काळातील वेगवेगळ्या ज्यू जमातींमधील वेगवेगळे देव प्रकट केले आहेत. बायबलच्या मॅसोरेटिक मजकुरात (आणि कधीकधी त्यातील सर्वात प्रामाणिक ख्रिश्चन भाषांतरांमध्ये) देव आता आहे. एकतर एलोह, मग एलोहिम, किंवा यहोवा, मग अदोनाई, मग शेकीना, मग होस्ट्स, मग यहोवाचा देवदूत.)वाचवेल." या शब्दाचा अर्थ अलेक्झांड्रियाच्या फिलोने नेमका कसा लावला आहे, ज्याचा आम्ही उल्लेख केला आहे. तत्त्ववेत्त्याने आपली कामे ग्रीकमध्ये लिहिली आणि त्याच्या एका पानावर त्याला हे स्पष्ट करणे आवश्यक वाटले की हिब्रू शब्द "येशू" म्हणजे "परमेश्वराचे तारण." (अलेक्झांड्रियाच्या फिलोने लिहिले: Iesous - soteria kyrion (Iesus - soteria kyrion), येशू हा प्रभूचा तारणारा आहे.)

परिणामी, प्राचीन ज्यूंसाठी समान शैलीतील अक्षरांचा अर्थ भिन्न नावे आणि भिन्न व्यक्ती असू शकतात. पहिला उच्चार (येशुआ) म्हणजे आपल्या भाषेत येशू असे भाषांतरित केले जाते, दुसरा (योशुआ) - जोशिया. यहूदाच्या अनेक राजांना योशीया (येशू नव्हे!) म्हटले गेले. यापैकी एका राजाचे नाव येशू ख्रिस्ताच्या थेट पूर्वजांमध्ये आहे (लूक 3:29). ख्रिस्तपूर्व २-३ शतकांत ज्यू बायबलचे ग्रीक भाषेत भाषांतर झाले तेव्हा भाषांतरकारांनी बायबलसंबंधी येशू आणि बायबलसंबंधी जोशिया यांच्यात फरक केला नाही. 10 व्या शतकात, मॅसोरेट्सने हिब्रू लेखनात स्वर चिन्हे आणली - आणि अशा प्रकारे येशूला जोशियापासून वेगळे केले. परंतु 10 व्या शतकापूर्वी बायबलच्या ख्रिश्चन भाषांतरांमध्ये, येशू हे नाव जोशिया या नावासह गोंधळलेले होते. 10व्या शतकानंतरच बायबलच्या ग्रीक प्रतींमध्ये बायबलसंबंधी नावांच्या योग्य दुरुस्त्या केल्या जाऊ लागल्या. परंतु तरीही येशूच्या पूर्वजांमधील बायबलच्या लॅटिन भाषेतील आवृत्त्यांमध्ये (लूक 3:29) बहुतेक प्रकरणांमध्ये ते योशीया (जोशुआ - जोशुआ) असे लिहिलेले नाही, तर येशू (येशू), जे आहे. चुकीचे

इ.स.पू. चौथ्या शतकात, अलेक्झांडर द ग्रेटकडून जुडिया ताब्यात घेण्यात आला आणि ग्रीक संस्कृतीचा फायदेशीर प्रभाव अनुभवला. ज्यूंनी त्वरीत हेलेनिझेशन करण्यास सुरुवात केली. हेलेनिझम अगदी रोजच्या आणि धार्मिक भाषणात घुसला. काही दशकांनंतर, त्यांनी हेलेनिक पद्धतीने त्यांच्या येशूला जेसन म्हणायला सुरुवात केली. "जेसन" नावाचे अनेक लोक मॅकाबीजच्या बायबलसंबंधी ड्युटेरोकॅनॉनिकल पुस्तकांमध्ये आढळतात (1 मॅकाबीज, 8:15; 12;16; 14:22; 2 मॅकाबीज, 1:7; 2:24; 4:7, 26 ; ५:५, १०). अशा जेसनांनी ख्रिश्चन धर्माच्या निर्मितीमध्ये सक्रिय भाग घेतला; ते प्रेषितांच्या कार्यात आढळू शकतात (प्रेषित 17:5-6; रोमन्स 16:21). हेलेनाइज्ड नाव "जेसन" हे ग्रीक शब्द "Ηιστοι" (हिस्टोय, हिस्टोय) च्या व्यंजन आहे, ज्याचा अर्थ "बरे करणे" आहे.

वर उल्लेख केलेल्या “येशू” या शब्दाची सर्व रूपे आणि अर्थ चर्चच्या लोकांनी येशू ख्रिस्ताची प्रतिमा विश्वासणाऱ्यांना प्रकट करण्यासाठी उदारतेने वापरले. अशाप्रकारे, मॅथ्यूच्या शुभवर्तमानानुसार देवदूताचे शब्द विचारात घेऊन, चौथ्या शतकातील एक प्रमुख व्यक्तिमत्व, जेरुसलेमच्या सिरिलने, चर्चचा पवित्र पिता आणि शिक्षक घोषित केला, त्याच्या विश्वासणाऱ्यांना स्पष्ट केले की “येशू” या शब्दाचा अर्थ आहे. "देव तारणहार" (Θεοσ Σοτεριον, Theos Soterion). जेरुसलेमच्या सिरिलचा समकालीन, प्रसिद्ध चर्च इतिहासकार युसेबियस पॅम्फिलस, सीझरियाचा बिशप, येशूच्या नावाचा अर्थ “बरे करणे” या ग्रीक शब्दाशी जोडतो. युसेबियसच्या मते, ख्रिस्ताचे नाव आपल्याला सांगते की देवाचा पुत्र आपल्या आत्म्याचा आणि शरीराचा बरा करणारा आहे. जॉन क्रायसोस्टम म्हणाले की एका देवदूताने जोसेफला हिब्रूमध्ये ख्रिस्ताचे नाव सांगितले आणि "येशू" या नावाचा शब्दशः अर्थ "Σοτηρ" (सोटीर) - तारणारा. अलेक्झांड्रियाचा क्लेमेंट आणि चौथ्या आणि पाचव्या शतकातील इतर अनेक प्रसिद्ध व्यक्तींनी येशू ख्रिस्ताच्या नावाचा संबंध हिब्रू भाषेशी नाही तर ग्रीक भाषेशी जोडला, कारण त्या वेळी सेमेटिझमचा पवित्र वडिलांवर प्रभाव पडू लागला.

6. ख्रिश्चनांच्या पंथ आणि जीवनात येशूचे नाव.

ख्रिश्चन धर्मात, येशूचे नाव ग्रीकमध्ये अगदी सुरुवातीपासून "Ιησουσ" (I-yes-ou-s, Jesus) असे लिहिले गेले; लॅटिन व्हल्गेटमध्ये 15 व्या शतकापर्यंत - “IHESUS” (Ihesus); चर्च स्लाव्होनिक साहित्यात ते नेहमी लिहिले जात असे - ²èñqñ (येशू). स्थानिक ख्रिश्चनांनी ख्रिस्ताचे नाव वेगवेगळ्या प्रकारे उच्चारले. 16 व्या शतकात कॅथोलिक चर्चच्या ट्रेंट कौन्सिलने ख्रिस्ताच्या नावाचे स्पेलिंग आणि उच्चार कॅनॉनाइज केले - “येशू”. रशियन भाषेत "आयसस" असे लिहिले जाते, परंतु ते नेहमी "इसस" असे उच्चारले जाते, युक्रेनियनमध्ये ते "इसस" (आयसस) असे लिहिलेले आणि उच्चारले जाते.

मध्ययुगात ते मूळ धरू लागले नाव पंथयेशू. चर्चने बायबलसंबंधी ग्रंथांमध्ये अशा पंथाची स्वीकार्यता पाहिली: " माझ्या नावाने", - ख्रिस्त म्हणाला, - तू भुते काढशील" (मार्क 16:17-18). "तुम्ही काय विचारले नाही? माझ्या नावाने, स्वर्गीय पिता ते तुम्हाला देईल" (जॉन 14:18; 16:13; 24:26) येशूच्या नावाने प्रेषितांनी आजारी लोकांना बरे केले (प्रेषितांची कृत्ये 3:6; 9:34) प्रेषित पौलाने लिहिले की "स्वर्गात, पृथ्वीवर आणि थडग्यात प्रत्येक वंश येशूच्या नावाने" (फिलिप्पियन्स 2:10).

अशी आख्यायिका आहे की बायबलच्या या शब्दांना सिएनाच्या सेंट बर्नांडीना आणि तिच्या नंतर कॅपिस्टलचे सेंट जॉन आणि पोप मार्टिन व्ही (१४१७ - १४३१) यांनी विश्वासणाऱ्यांना पदकांची उपासना करण्यासाठी बोलावले ज्यावर “IHESUS” किंवा नाव आहे. संक्षिप्त रूपात “IHS” कोरलेले आहे. आता सिएनाच्या बर्नांडिनाचे लाकडी पदक रोमन चर्च "सांता मारिया" (सांता मारिया - होली मेरी) मधील आस्तिकांच्या पूजेसाठी प्रदर्शित केले आहे. आधुनिक कॅथलिक पाद्री "आयएचएस" या पदकावरील शब्दांचा अर्थ "जेसस होमिनम साल्वाटर" (जीसस होमिनम सॅल्व्हेटर) असा करतात. येशू लोकांचा तारणहार आहे).

16 व्या शतकाच्या शेवटी, "IHS" अक्षरे असलेले मोनोग्राम जेसुइट ऑर्डरचे प्रतीक बनले. परंतु या मोनोग्रामच्या आधी, जेसुइट्सने “एच” अक्षराच्या वर एक क्रॉस काढला आणि त्याखाली तीन ओळी वरपासून खालपर्यंत लहान केल्या, ज्याचे टोक “व्ही” (व्हिक्टोरिया - विजय) अक्षरात घातलेले दिसत होते. संपूर्ण प्रतिमेखाली “Hic Victorio” (यासह तुम्ही जिंकाल) असे लिहिलेले आहे. असे मानले जाते की ही क्रॉसची प्रतिमा आहे जी सम्राट कॉन्स्टंटाईन द ग्रेटने 314 मध्ये पाहिली होती, जेव्हा त्याने रोमन सिंहासनाचा प्रतिस्पर्धी लिसिनियसचा विरोध केला होता.

कालांतराने, पोपांनी त्यांच्या फर्मानांद्वारे कॅथोलिकांच्या दैनंदिन जीवनात येशूचे नाव आणण्यास सुरुवात केली. त्याच वेळी, कॅथोलिक चर्च अजूनही खालील तर्काने आपल्या कृतींचे समर्थन करते: “सर्व धर्मांमध्ये, जादूच्या वेळी त्यांच्या देवतांची नावे उच्चारण्याची प्रथा आहे... येशूचे नाव सैतान आणि त्याच्या गुन्हेगारी हेतूपासून आपले संरक्षण करते, कारण येशूचे नाव ऐकून सैतान खूप घाबरतो.” (एनसायक्लोपीडिया कॅथोलिक. 1913, "येशू."). पोप अर्बन IV (13वे शतक) आणि पोप जॉन XXII (13वे शतक) यांनी त्या सर्व कॅथलिकांना नरकातील यातनांपासून 30 दिवसांच्या मुक्ततेसाठी उपभोग देण्यास सुरुवात केली, ज्यांनी व्हर्जिन मेरीच्या सन्मानार्थ उद्गार काढण्यापूर्वी - "एव्हे मारिया", "येशू" या शब्दाचे उद्गार जोडेल. 2 जुलै 1587 रोजी पोप सिक्सटस पाचवा यांनी, एका खास बैलाद्वारे, "येशूला गौरव" या शब्दांशी परिचित असलेल्या किंवा "आमेन" या शब्दाने या अभिवादनाला प्रतिसाद देणाऱ्यांना 50 दिवसांसाठी उपभोग दिला. असे म्हटले पाहिजे की पोपच्या शिफारशी पोलिश आणि युक्रेनियन कॅथोलिक आणि नंतर युनिएट्समध्ये सर्वात यशस्वीपणे लागू केल्या जाऊ लागल्या. एकमेकांना अभिवादन करण्याबाबत पोपच्या शिफारशींचे पालन करणार्‍या भोगांची 5 सप्टेंबर 1759 रोजी पोप क्लेमेंट XIII यांनी पुष्टी केली आणि 10 ऑक्टोबर 1904 रोजी पायस X यांनी भोगाची वैधता 300 दिवसांपर्यंत वाढवली. त्याच पोपने मृत्यूपूर्वी सर्व पापांची क्षमा करण्याची हमी दिली ज्यांनी दररोज “एसस” आणि “मेरी” हे शब्द उच्चारणे विसरले नाहीत. आज कॅथोलिक चर्चमध्ये “येशूचे पवित्र नाव” या नावाने किंवा दुसर्‍या नावाने डझनभर मठवासी आणि धर्मनिरपेक्ष संस्था आहेत.

ऑर्थोडॉक्स चर्चने येशूच्या नावाच्या पंथात कॅथोलिक चर्चचे अनुसरण केले नाही. परंतु त्यात अप्रत्यक्षपणे येशू ख्रिस्ताच्या पूर्ण नावाच्या प्रारंभिक अक्षरांचा एक पंथ अस्तित्वात आहे. देवाच्या पुत्राच्या ऑर्थोडॉक्स चिन्हांवर आणि क्रॉसवर तुम्ही आता खालील अक्षरे पाहू आणि वाचू शकता - "ІНЦІ" (ИНЦИ), ज्याचा अर्थ: "नाझरेथचा येशू, यहूद्यांचा राजा." असे मानले जाते की हे ते शब्द होते जे पिलातने येशू ख्रिस्ताच्या वधस्तंभावर लिहिण्याचा आदेश दिला होता. परंतु पवित्र शुभवर्तमानांच्या मजकुराच्या आधारे, येशूच्या वधस्तंभावर नेमके कोणते अभिव्यक्ती लिहिलेली होती हे स्थापित करणे अशक्य आहे. वधस्तंभावरील येशूची नोंद पुनरुत्पादित करण्यात सुवार्तेचे लेखक अतिशय निष्काळजी होते. इव्हेंजेलिस्ट जॉनने अहवाल दिला की वधस्तंभावर खिळलेल्या येशू ख्रिस्तावर हिब्रू, ग्रीक आणि रोमन भाषेत एक शिलालेख होता: “नासरेथचा येशू, यहुद्यांचा राजा” (19:19). इव्हेंजेलिस्ट मॅथ्यू आणखी काहीतरी म्हणतो: “हा येशू आहे, यहुद्यांचा राजा आहे” आणि असे म्हणत नाही की ते तीन भाषांमध्ये लिहिले गेले आहे (27:37). लूक साक्ष देतो की वधस्तंभावर "ग्रीक, रोमन आणि हिब्रू शब्दांत लिहिले होते: "हा यहूद्यांचा राजा आहे" (23:38) आणि मार्क आणखी थोडक्यात: "यहूद्यांचा राजा" (15:26) ) असे दिसून आले आहे की सुवार्तिकांनी त्यांच्या नोट्समध्ये येशू ख्रिस्ताच्या यातनाच्या सर्वात दुःखद क्षणाचा संस्कारात्मक मजकूर अचूकपणे व्यक्त करण्याची तसदी घेतली नाही. जेव्हा ते संदेश देण्याचा प्रयत्न करत आहेत तेव्हा आम्हाला सुवार्तिक आणि प्रेषितांवर विश्वास ठेवण्याचे काय कारण आहे? तारण, पवित्र ट्रिनिटी, स्वर्गीय पदानुक्रम आणि विश्वासाचे इतर गोंधळात टाकणारे मत याविषयी ख्रिस्ताच्या जटिल आणि अगम्य शिकवणी. ईश्वरी जीवन ते केवळ 2-4 शब्दांचे शिलालेख अचूकपणे पुनरुत्पादित करण्यास सक्षम नाहीत, परंतु त्यांनी बोललेल्या शब्दांचे अचूकपणे पुनरुत्पादन करण्याचा प्रयत्न केला. ख्रिस्ताचे शब्द. ते जे काही करतात ते फारच नाजूक आहे!

प्रोटेस्टंट चर्च आणि पंथ येशूच्या नावांच्या पंथातून सुटले नाहीत. “येशू” च्या नावाने पेन्टेकोस्टल धर्मत्यागींना शिक्षा करण्यासाठी, त्यांच्या धार्मिक आणि नास्तिक विरोधकांची “तोंड थांबवण्यासाठी” येशूच्या नावाने विश्वासणारे आणि अविश्वासूंना बरे करण्याचा आणि निरोगी बनवण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. यूएसए मध्ये या शतकाच्या 30 च्या दशकात, प्रोटेस्टंटवादाच्या खोलवर, येशूच्या नावाच्या प्रशंसकांची एक चळवळ या नावाने तयार झाली: “पवित्र नाव चळवळ”. चळवळीच्या पाळकांनी येशूचे नाव बायबलसंबंधी देव परमेश्वराच्या नावासह ओळखले. त्यांच्यासाठी, देव पिता हा यहोवा आहे आणि देव पुत्र येशू नाही तर यहोशुआ आहे. स्वतःसाठी देव आणि ख्रिस्ताचे नाव शोधून काढल्यानंतर, चळवळीने बायबलसंबंधी मजकुराची संबंधित आवृत्ती सुरू केली, ज्यामध्ये सुप्रसिद्ध: "जे सीझरच्या आहेत ते सीझरला द्या आणि जे देवाचे आहेत ते देवाला द्या" ( मॅथ्यू, 22:21; मार्क, 12:17) लिहिले आणि वाचले गेले: "सीझरच्या गोष्टी द्या." - सीझरला, यागोवागोला - यागोवाला."

___भाग 2___

7. "ख्रिस्त" हा "अभिषिक्त" आहे

“ख्रिस्त” हा शब्द जो आता सर्व ख्रिस्ती लोकांच्या संस्कृतीत परिचित आणि परिचित झाला आहे, तो तत्कालीन रोमन साम्राज्याच्या लोकसंख्येसाठी किंवा मूळ ख्रिश्चनांसाठी तसा नव्हता.

"ख्रिस्त" या शब्दाची ऐतिहासिक उत्पत्ती हिब्रू शब्द "मोशिआग" (मशीहा, मसिहा, मोसिया) मध्ये आहे, ज्याचा शाब्दिक अर्थ आहे: "ज्याला (सुवासिक) तेल लावले गेले आहे, "अभिषिक्त", "अभिषिक्त" , "अभिषिक्त". कॅथोलिक विश्वकोशात नमूद केल्याप्रमाणे, घर, शरीर (प्रामुख्याने डोके), पवित्र स्थान, रस्त्याच्या फाट्यावरील दगड या विधी अभिषेक (पाणी घालणे, शिंपडणे, घासणे, तेल) या विधीचा मूळ आणि मूळ अर्थ नाही. तंतोतंत स्थापित. विधी अभिषेक अनेक धर्मांमध्ये आढळतो. बहुधा, अभिषेकाचा मूळतः लैंगिक अर्थ होता. (एनसायक्लोपीडिया कॅथोलिका, 1913, शब्द "अभिषिक्त" आणि "मसीहा".)

जुन्या कराराच्या मजकुरानुसार, विशिष्ट तेल (गंधरस) अचूकपणे निवडलेल्या सुगंधित औषधी वनस्पतींच्या बियापासून विधी अभिषेक करण्यासाठी तयार केले गेले होते (निर्गम, 24-33). जेव्हा एखादा पुजारी (महायाजक, संदेष्टा) एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीच्या डोक्यावर गंधरस ओततो तेव्हा त्याचा अर्थ असा होतो की देवाने त्या व्यक्तीला राजा, पुजारी, संदेष्टा, चमत्कारी कार्यकर्ता, उपचार करणारा या पदावर नियुक्त केले आहे. अशा प्रकारे दीक्षा घेतलेली व्यक्ती बनली अभिषेक केला - काही सामाजिक कार्ये करण्यासाठी निवडून आले आणि मंजूर केले.

ख्रिस्तपूर्व तिसर्‍या आणि दुसऱ्या शतकादरम्यान, ज्यू धर्मग्रंथ (जुना करार) कोइन ग्रीकमध्ये अनुवादित केले गेले. नंतरच्या काळात, बायबलसंबंधी शब्द "मोशिआच" चे भाषांतर एका ट्रेसिंग-शब्दाने केले गेले जे ग्रीक भाषेसाठी सामान्य नाही - "ख्रिस्त" (अभिषिक्त). हिब्रू आणि ग्रीक दोन्ही भाषेत, मोशियाच-ख्रिस्त हा शब्द योग्य नावे नाहीत, याचा अर्थ कोणत्याही विशिष्ट व्यक्तीचा नव्हता, परंतु केवळ अभिषेक करून पदावर नियुक्ती मिळालेले अधिकारी. या अर्थाने, देवाच्या निवडलेल्या सर्व ज्यू लोकांना बायबलमध्ये स्वतः देवाने अभिषिक्त केलेले लोक देखील म्हटले आहे. शिवाय, बायबलच्या कथांनुसार, देव केवळ त्याच्या निवडलेल्या लोकांना आणि त्यांच्या सदस्यांनाच नव्हे तर इतर राष्ट्रे आणि जमातींमधील लोकांना देखील अभिषेक करू शकतो. अशाप्रकारे, अब्राहामच्या काळात, जो अद्याप निपुत्रिक होता, जरी देवाने आधीच निवडलेला असला तरीही, मूर्तिपूजक जमातींमध्ये (“गोयिम”) परात्पर देवाचा मुख्य याजक मलकीसेदेक होता, सालेमचा राजा, ज्याने अभिवादन केले आणि अब्राहामला मैत्रीपूर्ण रीतीने आशीर्वाद दिला (उत्पत्ति 14:17-20). यशया संदेष्टा याने पर्शियन राजा सायरसला अभिषिक्त (मोशीयाच) घोषित केले (४५:१).

इसवी सनाच्या पहिल्या आणि दुसर्‍या शतकात, मूळ ख्रिश्चनांनी स्वतःला ख्रिस्ती म्हणवून घेतले कारण त्यांनी येशूवर विश्वास ठेवला नाही, (त्या वेळी अस्तित्त्वात असलेल्या ग्रीक आणि लॅटिन भाषांच्या नियमांनुसार, येशूच्या अनुयायांना येशूवादी आणि कोणत्याही परिस्थितीत ख्रिश्चन म्हणायला हवे होते.)पण कारण ते स्वतःला पवित्र आत्म्याने अभिषिक्त मानत होते. अशाप्रकारे, त्याच्या सह-धर्मवाद्यांचा बचाव करताना, अँटिओकच्या दुस-या शतकातील माफीशास्त्रज्ञ थिओफिलॅक्टने त्याच्या "टू ऑटोलाइकस" (१८०) मध्ये या प्रश्नाचे उत्तर दिले: “तुम्ही स्वतःला ख्रिस्ती (अभिषिक्त) का म्हणता?” त्याने उत्तर दिले: “कारण आम्ही अभिषिक्त आहोत. (क्रिसॅनिटोस) देवाच्या तेलाने." .

8. “ख्रिस्त” - “अभिषिक्त”.

जगातील प्रत्येक लोकांप्रमाणे, यहुदी स्वतःला देवाने निवडलेले मानले, देवाशी त्यांचे नाते, त्याच्याशी आणि त्यांच्या परस्पर जबाबदाऱ्या तोंडी आणि लिखित स्वरूपात रेकॉर्ड केल्या गेल्या. देवासोबतचे करार (करार) ही संपूर्ण ज्यू बायबलची मुख्य सामग्री बनली, जी जुन्या कराराच्या नावाखाली ख्रिश्चन धर्माच्या पवित्र शास्त्राचा अविभाज्य भाग बनली. जुन्या करारासह, ख्रिश्चन धर्माला वारसा मिळाला आणि नंतर मोशियाचची प्राचीन हिब्रू समज त्याच्या ख्रिस्तामध्ये बदलली. प्रथम आपण अभिषिक्‍त जनांबद्दल ज्यू बायबलमधील कथा शोधू या.

बायबल आपल्याला सांगते की देव ज्यू विश्वासणाऱ्यांना त्याच्या संदेशवाहकांद्वारे, मुख्यतः देवदूतांद्वारे (उत्पत्ति 16:7-9; 19:1-5; 22:11; 24:7; संख्या 22:23- 34; न्यायाधीश, 2:1-4; 1 इतिहास, 21:15 ...) आणि संदेष्टे (2 इतिहास, 24:19; 25:15; 36:1; यशया, 6:8; ... .). आपल्या मृत्यूपूर्वी यहुदी लोकांना निरोप देताना, संदेष्टा मोशेने त्यांना देवाने त्याला सांगितलेले पुढील शब्द सांगितले: “संदेष्टा तुमच्यामधून, तुमच्या भावांमधून, माझ्यासारख्या, (कृपया लक्षात ठेवा: देवाने मोशेच्या वंशातून "एक संदेष्टा उठवण्याचे" वचन दिले आहे. मोशे हा लेवी या लेवीच्या वंशातील (कुटुंब) होता. त्यानंतर, ख्रिश्चन धर्मशास्त्रज्ञ मोशेच्या या कराराचा उल्लेख येशू ख्रिस्ताविषयीची भविष्यवाणी म्हणून करतील. परंतु येशू ख्रिस्त, सर्व शुभवर्तमानांच्या कथांनुसार, लेवी लोकांचा नाही, मोशेचा नाही तर राजा डेव्हिडचा वंशज होता, जो यहूदाच्या वंशाचा होता, लेवीचा नाही. बायबलच्या रशियन सिनोडल भाषांतरात , येशू ख्रिस्ताबद्दलच्या ख्रिश्चन शिकवणीच्या फायद्यासाठी, संदेष्टा मोशेचे शब्द विकृत केले आहेत. आम्ही मॅसोरेटिक मजकुरानुसार कोटची सामग्री दिली आहे.) - तुमचा देव परमेश्वर तुम्हाला देईल. तू त्याचे ऐकशील... मी माझे शब्द त्याच्या तोंडात घालीन आणि मी जे त्याला सांगेन ते सर्व तो सांगेल. आणि जो तो (प्रेषित) बोलतो ते माझे शब्द पाळत नाही, मी त्याला शिक्षा करीन" (अनुवाद 18: 15-19).

संदेष्ट्यांव्यतिरिक्त, देवाने सतत वैयक्तिक न्यायाधीश, तारणहार, इशारे देऊन निवडलेले, यहुद्यांकडे पाठवले. देवाच्या या दूतांपैकी काहींना सेवेसाठी अभिषेक करण्यात आला होता, तर काहींनी अभिषेक न करता देवाच्या आज्ञा पूर्ण केल्या. मग, देवाच्या आदेशाने, संदेष्टा सॅम्युएलने शौलला पहिल्या राजाच्या पदावर अभिषेक केला (1 शमुवेल, 10). यानंतर, यहूदाच्या वंशातील लोकांनी स्वतः दावीदाला राजा म्हणून अभिषेक केला (२ शमुवेल २:२-४). दाविदाचे वंशज हे अभिषिक्‍त लोकांद्वारे आणि त्याच्याशिवाय राजे बनले. शिवाय, अभिषिक्‍त आणि अनभिषिक्त अशा राजांमध्ये पुष्कळ दुष्ट आणि निंदा करणारे होते. राजांच्या वाईट वर्तनासाठी आणि यहुदी लोकांच्या अवज्ञासाठी, देव त्यांना इस्राएल राज्याचा नाश (इ.स.पू. 722) आणि नंतर यहूदाचे राज्य (586 ईसापूर्व) देऊन शिक्षा करतो. इस्रायलच्या 10 जमातींचे वंशज (खरं तर, 10 नव्हे, तर इस्राएलच्या 9 जमाती विखुरल्या गेल्या होत्या. लेव्यांच्या टोळीने (लेवीचे वंशज) इस्राएलच्या सर्व जमातींमध्ये, यहूदा आणि बेंजामिनच्या जमातींसह याजकीय कार्ये पार पाडली. त्यामुळे, काही लेवी लोक होते. ज्यू आणि बेंजामाईट्ससह संरक्षित. परंतु बायबलमध्ये आणि ज्यू परंपरेत देखील, असे म्हणणे अधिक दृढ झाले आहे की अश्शूरच्या बंदिवासात ज्यू लोकांसाठी 10 जमाती अपरिवर्तनीयपणे गायब झाल्या.)बंदिवासाच्या परिणामी, ते मेसोपोटेमिया आणि पर्शियाच्या लोकांमध्ये विखुरले गेले आणि यहूदा, बेंजामिन आणि लेवी लोकांच्या वंशजांचे वंशज 536 मध्ये बॅबिलोनियन बंदिवासातून जुडियाला परत आले. जे परत आले त्यांच्या प्रमुखावर यहूदाच्या वंशातील जरुब्बाबेल (झेरुब्बाबेल) आणि लेवी वंशातील याजक येशू होते. त्या दोघांनी जेरुसलेम शहर आणि त्यामधील मंदिराच्या जीर्णोद्धाराचे नेतृत्व केले. या सर्व घटनांचे समकालीन संदेष्टे हाग्गय आणि जकारिया) ज्यू लोकांच्या नेत्यांची स्तुती करतात आणि एकमताने भविष्यवाणी करतात की जरुब्बाबेल डेव्हिडच्या सिंहासनावर बसेल (पुनर्स्थापित यहूदाचा राजा होईल), आणि येशू महायाजक (बिशप) बनेल. ). "हे दोघे," जखरिया लिहितात, "तेलाने अभिषेक केलेले आहेत, सर्व पृथ्वीच्या प्रभूसमोर उभे आहेत" (4:14). जेरुसलेमचा जीर्णोद्धार आणि जेरुसलेमचे दुसरे मंदिर (इ.स.पू. ५१६) बांधल्यानंतर, येशू खरोखरच महायाजक बनला. पण यहुदा राज्य हे पर्शियाचे मालक राहिले आणि जरुब्बाबेल यहुदाचा राजा झाला नाही.

नंतर, हेलेनिस्टिक सीरियाचा एक भाग म्हणून, ज्यूडियातील यहुद्यांचा धार्मिक छळ झाला. इ.स.पू. १६८ मध्ये, सीरियाचा राजा अँटिओकस एपिफेनेस याने यहुद्यांचे हेलेनिक धार्मिक श्रद्धेमध्ये रूपांतर करण्यासाठी, देव झ्यूसची मूर्ती जेरुसलेम मंदिरात आणून तेथे त्याला अर्पण करण्याचा आदेश दिला. संदेष्टा डॅनियल याने देव झ्यूस आणि जेरुसलेमच्या मंदिराच्या अपवित्रतेला “ओसाडपणाचा घृणास्पद” असे संबोधले कारण हा वाक्यांश बायबलच्या रशियन मजकुरात अनुवादित आहे आणि शब्दशः “एक दुर्गंधीयुक्त शहर” आहे.

167 बीसी मध्ये ज्यू महायाजकांच्या कुटुंबाने, मॅकाबियन बंधूंनी सीरियन दडपशाहीविरूद्ध ज्यू लोकांचा उठाव केला आणि त्याचे नेतृत्व केले. देवाच्या निवडलेल्या ज्यू लोकांना वाचवण्यासाठी सायमन मॅकाबीने स्वतःला प्रभू देवाचा दूत म्हणून घोषित केले. मॅकाबी लेवी होते. बहुदा, लेवी हा संदेष्टा मोशे होता, ज्याच्या कुटुंबातून देवाने संदेष्टा-तारणकर्ता उठवण्याचे वचन दिले होते (अनुवाद 18:15-19). इ.स.पूर्व १४७ मध्ये ज्यूंनी सीरियापासून स्वातंत्र्य मिळवले. ज्यूडिया एक स्वतंत्र राज्य बनले आणि मॅकाबी कुटुंबाने उच्च याजकांच्या कारकिर्दीची सुरुवात केली, जे इतिहासात अस्मोनियन राजवंश म्हणून गेले.

असे म्हटले पाहिजे की मशीहा (मोशिआच) मोठ्या अक्षरासह - वैयक्तिक व्यक्तीची व्याख्या करण्याच्या वैयक्तिक अर्थाने - ज्यू बायबलमध्ये फक्त दोन वेळा वापरला जातो: संदेष्टा डॅनियल (9:26) आणि स्तोत्र (9:26) च्या पुस्तकात २:२). हेच दोन शब्द बायबलच्या ग्रीक भाषांतर, सेप्टुआजिंटमध्ये “ख्रिस्त” असे भाषांतरित केले आहेत. दोन्ही बायबलसंबंधी ग्रंथ मॅकाबियन बंडाच्या वेळी लिहिले गेले. हे अस्मोनियन राजवंश होते ज्याने मशीहा संकल्पनेच्या ज्यूंच्या धार्मिक वातावरणात, एक स्वतंत्र व्यक्ती - परकीय दडपशाहीपासून ज्यू लोकांचे तारणहार देव परमेश्वराचा संदेशवाहक म्हणून निर्मितीला हातभार लावला.

अस्मोनियाचे लोक देवाच्या निवडलेल्या लोकांच्या मशीहाच्या अपेक्षा पूर्ण करू शकले नाहीत. त्यांनी ज्यूंचा दडपशाही तीव्र केला, त्यांच्या राज्यात वास्तविक आणि काल्पनिक शत्रूंविरुद्ध सतत नरसंहार सुरू केला; विजयाच्या युद्धांमुळे सर्व शेजारील राज्यांकडून ज्यूडियाबद्दल प्रतिकूल वृत्ती निर्माण झाली. हे सर्व दुसऱ्या स्तोत्रात अगदी स्पष्टपणे वाचले आहे.

यहुदी स्वतः महायाजकांच्या सामर्थ्याविरुद्ध बोलू लागले. त्या वेळी, हे बहुतेक प्रकरणांमध्ये सिसारी (अॅक्सेमेन), झीलॉट्स (गरीब लोक), परुशी (शुद्ध), एसेनेस, नाझरेन्स, कुमरानाइट्स आणि इतर विविध पंथांच्या धार्मिक घोषणांखाली केले जात असे. इ.स.पूर्व ६३ मध्ये, पोम्पीच्या सैन्याने जेरुसलेम काबीज केले, देशाचे नियंत्रण रोमच्या प्रतिनिधींच्या हाती हस्तांतरित करण्यात आले आणि बीसी ३७ मध्ये, रोमन लोकांनी यहुद्यांचे नेतृत्व एका इडोमाईटच्या हाती हस्तांतरित केले, ज्याचा तिरस्कार करणारा टोळीचा माणूस होता. यहुदी, हेरोद द ग्रेट (37-4 ईसापूर्व काळ). (हेरोड द ग्रेटने अनेक शतकांमध्ये अनेक अभिषिक्‍त राजांनी केलेल्या कारकिर्दीपेक्षा केवळ 30 वर्षांपेक्षा जास्त काळ यहुदीयाच्या महानतेसाठी आणि संस्कृतीसाठी बरेच काही केले. ज्यूंचा द्वेष, त्याच्या हयातीत त्याने ज्यू लोकांच्या इतिहासात या नावाने प्रवेश केला. छान.")अशा प्रकारे पहिल्या मशीहा आणि त्याच्या थेट वारसांच्या नियंत्रणाखाली देवाच्या निवडलेल्या लोकांचा इतिहास उत्तीर्ण झाला आणि संपला - लेव्यांच्या टोळीतील (कुटुंब) अस्मोनियन्सचे प्रमुख याजक.

सीरियन-विरोधी उठावाच्या परिणामांमुळे ज्यूंमध्ये मोशियाचच्या संकल्पनेचा पुनर्विचार करण्यात मदत झाली. मोशियाच ही एक विशिष्ट व्यक्ती आहे, आणि सर्वसाधारणपणे अभिषिक्त पुजारी, संदेष्टे आणि राजे नाहीत हे समज आधीच मजबूत झाले आहे. यहुद्यांच्या धार्मिक जाणिवेमध्ये, मोशियाच इतर अभिषिक्‍त लोकांपेक्षा वर येऊ लागला आणि हळूहळू सर्व अभिषिक्‍तांचा सन्मान घेऊ लागला. तो एकाच वेळी एक राजा, एक पुजारी आणि एक संदेष्टा आहे... तो देवाचा आवडता आणि त्याच्या सर्वात जवळचा आहे... आणि इथून मशीहाला देवाचा पुत्र म्हणून चित्रित करण्यासाठी दगडफेक आहे,... एकुलता एक मुलगा,.. देवाच्या बरोबरीचा,.. देवाने.

मशीहाविषयी बायबलसंबंधी कल्पनांच्या परिवर्तनाची प्रक्रिया ज्यूंच्या अतिरिक्त-बायबलसंबंधी साहित्यात, बॅबिलोनियन आणि टॅल्मूडच्या जेरुसलेम आवृत्त्यांमध्ये, यहुदी अपोक्रिफल एपोकॅलिप्स, सिबिलिन पुस्तके, अतिरिक्त भविष्यसूचक पुस्तकांमध्ये स्पष्टपणे दिसून येते. बारा कुलपिता, विविध प्रकारचे करार (देवाशी कराराचे ग्रंथ) आणि बरेच काही साहित्य. ही सर्व पुस्तके इ.स.पूर्व दुसरे शतक - इसवी सन पहिले शतक या काळात लिहिली गेली.

ही अतिरिक्त-बायबलसंबंधी सर्जनशीलता होती ज्याने मशीहाच्या बायबलसंबंधी समजूतीमध्ये आमूलाग्र रूपांतर केले आणि ख्रिश्चन तारणहाराची - येशू ख्रिस्ताची प्रतिमा मूलभूतपणे नवीन प्रतिमा तयार करण्याच्या जवळ आली. येथे या प्रकारची फक्त काही उदाहरणे आहेत.

हनोखच्या अपोक्रिफल पुस्तकात असे लिहिले होते की सियोन पर्वतावरील यहुदी लोकांना वाचवण्यासाठी (जेरुसलेमचे मंदिर आणि शाही कक्ष सियोन पर्वतावर बांधले गेले. सियोन पर्वताच्या परिघाभोवती अखंड तटबंदी उभारण्यात आली.)देव परमेश्वर स्वतः बसेल आणि सर्व नीतिमान आणि पापी लोकांचा न्याय करण्यास सुरवात करेल. तो प्रत्येकाला दोन भागात विभागील: तो नीतिमानांना त्याच्या उजवीकडे आणि पाप्यांना डावीकडे ठेवील. न्यायानंतर देवाने निवडलेले नीतिमान अनेक शतके जगतील, बायबलसंबंधी कुलपितांप्रमाणे (1:30-36). बारुखचे सर्वनाश पृथ्वीवर “अभिषिक्त एक यहोवा” च्या नियंत्रणाखाली नीतिमान यहुद्यांचे हजार वर्षांचे राज्य येण्याची भविष्यवाणी करते. 50 वर्षांपूर्वी लिहिलेल्या सॉलोमनच्या गैर-प्रामाणिक स्तोत्रात, "यहोवाचा अभिषिक्त एक" (मोशीयाच यहोवा) राजा डेव्हिडचा वंशज असे म्हटले आहे. परुशी, अस्मोनियन आणि सदूकी लोकांचे असह्य शत्रू, खरा मशीहा लेवी लोकांचा नसून राजा डेव्हिडच्या वंशातील असेल असा सतत प्रचार करत होते. (फक्त विना-प्रामाणिक पुस्तक "१२ कुलपिताचा करार" मध्ये अस्मोनियन लोकांची स्तुती केली जाते आणि लेव्हींमधून मशीहा उत्पत्ती असल्याचे सिद्ध होते)ही सर्व दृश्ये नंतर नवीन कराराच्या ख्रिश्चन कॅनोनिकल पुस्तकांच्या सामग्रीचा एक सेंद्रिय भाग बनली.

आपल्या युगाच्या सुरुवातीची सामाजिक-आर्थिक परिस्थिती, बायबलबाह्य धार्मिक सृजनशीलता, राष्ट्रीय अराजकता आणि दडपशाही यांमुळे ज्यू लोकांमध्ये मशीहाच्या आसन्न आगमनाच्या अपेक्षा वाढल्या. गॉस्पेल, उदाहरणार्थ, साक्ष देतात की त्या वेळी एका साध्या शोमरोनी स्त्रीला देखील मशीहा, म्हणजेच ख्रिस्त येणार आहे हे माहित होते (जॉन 4:25). देव यहोवाच्या बायबलसंबंधी आणि बायबलबाह्य वचनांमध्ये वाचल्या जाऊ शकणार्‍या सर्व भव्य आणि उत्कृष्ट गोष्टी अपेक्षित मशीहाकडे हस्तांतरित केल्या गेल्या. खालच्या वर्गांमध्ये, ज्यू लोकांची साधी जनता, येणार्‍या मशीहाची प्रतिमा राष्ट्रीय अत्याचारापासून विशिष्ट मुक्तिदाता, किंवा न्यायाचा शिक्षक, किंवा आत्मा आणि शरीरे बरे करणारा किंवा शासक यांच्या दृश्यमान वैशिष्ट्यांनुसार सरलीकृत केली गेली. सर्व राष्ट्रांवर, किंवा राजा डेव्हिडचा वंशज... ऐतिहासिक दस्तऐवज पॅलेस्टाईनच्या भूमीत आपल्या युगाच्या सुरूवातीस दीड डझन समान मसिहा दिसल्याची माहिती जतन करतात. अशाप्रकारे, प्रसिद्ध इतिहासकार जोसेफस फ्लेवियस (37-102) त्याच्या "द ज्यू वॉर" आणि "ज्यू अॅन्टिक्विटीज" मध्ये रोमनला खरा मशीहा म्हणतो. (ज्यू आणि ख्रिश्चन धर्मशास्त्रज्ञांनी रोमन सम्राट व्हेस्पॅसियनला मशीहा म्हणून ओळखल्याबद्दल जोसेफसवर ईशनिंदा केल्याचा आरोप केला. ते म्हणतात की, गैर-यहूदी आणि मूर्तिपूजक हा देवाच्या निवडलेल्या ज्यू लोकांचा मशीहा कसा बनू शकतो. पण जोसेफने निंदा केली नाही, परंतु संदेष्टा यशयाचे अनुकरण केले, जो मूर्तिपूजक पर्शियन राजा सायरसपेक्षा कमी नाही, त्याला देवाचा अभिषिक्त देखील म्हटले जाते (यशया ४५:१).), त्याच वेळी जॉन द बॅप्टिस्ट, थेउडास आणि येशू यांना ढोंगी मशीहा म्हणून संबोधत आहे. यापैकी एका मशीहाबद्दल तो लिहितो: “जेरुसलेमचा नाश होण्याच्या सात वर्षांपूर्वी (म्हणजे 67 मध्ये), जोशुआ नावाचा शेतकरी (काही इतिहासकार जोशुआ या शेतकऱ्याचे नाव जोसेफ, तर काहींनी येशू असे भाषांतरित केले.)जेरुसलेममध्ये तंबूच्या सणासाठी हजर झाला आणि उत्साही आवाजात ओरडू लागला: (जॉनच्या गॉस्पेलच्या कथांनुसार, येशू ख्रिस्त देखील एकदा जेरुसलेममध्ये तंबूच्या मेजवानीसाठी आला होता, रस्त्यावर उभा राहिला आणि गर्भातून जिवंत पाण्याच्या नद्यांबद्दल अनाकलनीय काहीतरी उद्गार काढला (7:37-41).)"सकाळचा आवाज. संध्याकाळचा आवाज. चार वाऱ्यांचा आवाज. जेरुसलेम आणि मंदिराच्या नाशाचा आवाज. (येशू ख्रिस्ताने जेरुसलेम आणि त्याच्या मंदिराचा नाश देखील घोषित केला (मॅथ्यू 24:2; मार्क 13:2; लूक 19:44; 21:6))घरे आणि पुलांविरुद्ध आवाज. बद्दल! बद्दल! धिक्कार! जेरुसलेम, तुझा धिक्कार असो!" शेतकऱ्याला अटक करण्यात आली, पण तो प्रतिकार न करता ओरडला: अरेरे! त्यात हाडांवर ताणलेली त्वचा दिसत होती. त्याला प्रोक्यूरेटर अल्बिनियसकडे नेण्यात आले. त्याने प्रश्नांची उत्तरे दिली नाहीत, आणि चाबकाने मारलेल्या प्रत्युत्तरात तो ओरडला: "अरे! अरे, जेरुसलेम!"... दुर्दैवी माणसाला वेडा घोषित करून सोडण्यात आले. पण तो आणखी ६ महिने जेरुसलेमभोवती फिरला आणि स्वतःचे उद्गार काढले. मग तो किल्ल्याच्या तटबंदीवर चढला. त्याला तेथून हाकलून देण्यात आले आणि शेवटी टॉवरमधून रोमन लोकांनी त्याच्या डोक्यावर दगड आणला. (जोसेफस. ज्यू युद्ध. VI:5,§3.)इतर स्त्रोत गेराझिम पर्वतावरील मशीहाविषयी, गॅलीलमधील यहूदाविषयी, ज्याला स्थानिक लोक मशीहा म्हणून पूज्य करतात, याबद्दलची माहिती जतन करतात. (पिलातने गॅलीलमधील यहूदाच्या उपासकांवर ते देवाला अर्पण करत असताना त्यांच्यावर हल्ला केला. या घटनेची प्रतिध्वनी लूकच्या शुभवर्तमानात दिसून येते (१३:१-५).)एका विशिष्ट "इजिप्तमधील चमत्कारी कार्यकर्त्याबद्दल." आमच्या युगाच्या सुरुवातीला लिहिलेल्या तालमूडमध्ये रोमन सैनिक पांडेरा याच्यापासून कुमारी मेरीचा मुलगा येशू बेन पंडिरा याचा उल्लेख आहे. आता अनेक धर्मशास्त्रज्ञ, त्यांच्या तोंडी आणि लिखित प्रकाशनांमध्ये, बेन पंडिराच्या वेषात त्याच्याबद्दल बोलत, ताल्मुड गॉस्पेल येशू ख्रिस्ताच्या अस्तित्वाची पुष्टी करतात असा दावा करतात. पण तालमुदिक येशू हा व्यभिचाराचा मुलगा आहे, एक अवैध मुलगा आहे. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की मध्ययुगात, ख्रिश्चन चर्चने याची खात्री केली की ताल्मुडच्या आवृत्त्यांमध्ये, यहूदींनी येशू बेन पंडीरबद्दल संदर्भ (आणि अनेक होते) पानांचे पुनरुत्पादन केले नाही. 18 व्या शतकाच्या अखेरीपासून केवळ अरब देशांमध्ये आणि युरोपमध्ये ज्यू टॅल्मूड पूर्ण प्रकाशित झाले आहे.

गॉस्पेल येशू ख्रिस्ताने अभिनय केला आणि त्याच्याबद्दलच्या कथा स्वतःसारख्या मशीहाने भरलेल्या वातावरणात लिहिल्या गेल्या. हे व्यर्थ नाही आणि योगायोगानेही नाही की नवीन कराराच्या अनेक पुस्तकांमध्ये, ख्रिश्चनांना बर्याचदा चेतावणी दिली जाते, उघडपणे आणि इशारे देऊन, ख्रिस्त येशूशिवाय इतर ख्रिस्तांवर विश्वास ठेवू नका (मॅथ्यू 24:5, 23; मार्क 13 :21; जॉन 20:31; कृत्ये, 9:22; 18:5,28; 1 ​​जॉन, 2:22; 5:1;).

आमच्या युगाच्या सुरुवातीस यहुदी हिब्रू नसून ग्रीक बोलत असल्याने त्यांनी अपेक्षित मोशियाच ख्रिस्त म्हटले. तसे, नवीन करारात "मशीहा" हा शब्द फक्त दोनदा वापरला गेला आहे, आणि दोन्ही वेळा फक्त जॉनच्या शुभवर्तमानात (1:41; 4:25). नवीन कराराच्या संपूर्ण मजकुरात, यहूदी आणि मूर्तिपूजक आणि मजकूराचे लेखक दोघेही, येशूला मशीहा (मोशिआच) नव्हे तर ख्रिस्त म्हणतात.

9. "ख्रिस्त" आणि व्युत्पन्न शब्द.

इतिहासकारांमध्ये, रोमन इतिहासकार सुएटोनियस (70-140) यांनी बंडखोर क्रेस्टसच्या “ऑन द लाइव्ह्स ऑफ द ट्वेलव्ह सीझर्स” या ग्रंथात उल्लेख केल्याबद्दल आजही चर्चा सुरू आहे, ज्याच्या चुकीमुळे सम्राट क्लॉडियसने रोममधून यहुद्यांना हद्दपार केले. काही शास्त्रज्ञ याला येशू ख्रिस्ताच्या अस्तित्वाबद्दल उत्कृष्ट इतिहासकाराचा पुरावा म्हणून पाहतात. इतर क्रिस्टोस आणि क्रेस्टॉस या नावांमधील समानता नाकारतात. आमच्या भागासाठी, आम्ही जोडू की ग्रीक भाषेत "क्रेस्टोस" शब्द आहे, ज्याचे भाषांतर गोड, चवदार, खाद्य म्हणून केले जाऊ शकते. रोमन आणि ग्रीक लोकांमध्ये क्रेस्ट हे नाव सामान्य होते याचा पुरावा देखील आहे. नवीन कराराच्या मजकुरात क्रेस्टॉस हा शब्द देखील आढळतो. अशाप्रकारे, प्रेषित पीटरच्या पहिल्या पत्रात आपण वाचतो: “नवजात बालकांप्रमाणे, शब्दाच्या शुद्ध दुधाची इच्छा करा, जेणेकरून तुम्ही तारणासाठी वाढू शकाल; कारण तुम्ही प्रभू गोड आहे हे चाखले आहे (chrestos o kyrios) " (2:2-3).

तिसर्‍या-चौथ्या शतकातील ख्रिश्चन चर्चच्या प्रमुख लॅटिन व्यक्ती: टर्टुलियन, लॅक्टंटियस, धन्य जेरोम यांना माहित होते की त्यांच्या चर्चमध्ये येशूला मुख्यतः क्रिस्टोस म्हटले जाते, परंतु कधीकधी क्रेस्टॉस देखील होते. त्यांच्या व्याख्यांसह त्यांनी या नावाचे समर्थन देखील केले. नंतर, पवित्र वडिलांच्या स्पष्टीकरणातून, "स्वीटेस्ट येशू" या स्तोत्रासह एक पंथ तयार केला गेला, जो अजूनही कॅथोलिक आणि ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये केला जातो.

ख्रिश्चन धर्माचे नाव “ख्रिस्त” या शब्दावरून आले आहे. आता येशू ख्रिस्तावर विश्वासणारे कुठेही स्वतःला “अभिषिक्त” म्हणत नाहीत तर फक्त ख्रिश्चन आहेत.

स्लाव्हिक शब्द "बाप्तिस्मा" चा युक्रेनियन भाषेतील "ख्रिस्त" या शब्दाशी अधिक अप्रत्यक्ष संबंध आहे - "ख्रेश्चेनिया". सेप्टुआजिंटमध्ये (बायबलचा ग्रीक मजकूर), सर्व आधुनिक रोमानो-जर्मनिक भाषांमध्ये बाप्तिस्माला बाप्तिस्मा म्हणतात, ग्रीक शब्द "बाप्तिझो" पासून - मी पाण्यात बुडवून बाप्तिस्मा घेतो. आमचा “बाप्तिस्मा” हा शब्द “ख्रिस्त” किंवा “क्रिस्टोस” या शब्दावर आधारित नाही तर “क्रॉस” वर आधारित आहे. म्हणून, सर्व नॉन-स्लाव्हिक भाषांमध्ये, जॉन द बॅप्टिस्टला जॉन द बॅप्टिस्ट म्हणतात, कारण त्याने येशू ख्रिस्ताला जॉर्डन नदीत पाण्यात बुडवले ("बाप्तिस्मा"). आणि क्रॉसशी काहीही संबंध नव्हता. येथे हे लक्षात घेतले पाहिजे की केवळ स्लाव्हिक उत्पत्तीच्या चिन्हे आणि चित्रांमध्ये जॉन द बाप्टिस्टला क्रॉससह चित्रित केले आहे.

10. सेवा करण्यासाठी ख्रिस्ताचा अभिषेक

राजा, संदेष्टा आणि पुजारी म्हणून

चर्च अधिकार्‍यांनी रोमन साम्राज्यात ख्रिस्ती धर्माच्या प्रबळ स्थानाचा उदय आणि स्थापना झाल्यानंतर शतकानुशतके “ख्रिस्त” या शब्दाची सामग्री आणि येशूला स्वतःसाठी आणि संपूर्ण चर्च ऑफ क्राइस्टसाठी नियुक्त केलेल्या पदांचे स्पष्टीकरण दिले. ख्रिस्ताच्या समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी, एकुमेनिकल कौन्सिल बोलावण्यात आल्या, शापाचे आशीर्वाद घोषित केले गेले आणि या संपूर्ण प्रक्रियेतील सक्रिय व्यक्ती नष्ट केल्या गेल्या आणि त्यांना संतांच्या पदावर नेण्यात आले. चर्चच्या इतिहासात, अशा चर्चा आणि निर्णयांच्या कालावधीला ख्रिस्तशास्त्रीय विवादांचा कालावधी म्हणतात. ख्रिश्चन चर्च, मतभेद आणि पाखंडी लोकांमध्ये आजपर्यंत येशू ख्रिस्ताचे स्वरूप आणि कार्य याविषयी किंवा कोणत्याही गोष्टीसाठी त्याच्या अभिषेकाबद्दल कोणताही सामान्य करार नाही.

पवित्र प्रेषितांच्या कृत्यांच्या पुस्तकात, ख्रिश्चन धर्मांतरित, देवाला संबोधित करताना, "तुझा पवित्र पुत्र, येशू, तुझ्याद्वारे अभिषिक्त" (४:२७) उल्लेख करतात. परंतु 4 कॅनॉनिकल किंवा 36 गैर-प्रामाणिक शुभवर्तमानांपैकी एकही उल्लेख करत नाही की येशूला विधीपूर्वक कोणीतरी, कुठेतरी, काहीतरी देऊन अभिषेक केला होता. आधुनिक धर्मशास्त्रज्ञ इतरांना आणि स्वतःला हे पटवून देतात की येशूचा त्याच्या योग्य सेवेसाठी पवित्र आत्म्याने जन्म झाल्याच्या कृतीद्वारे किंवा वयाच्या 30 व्या वर्षी आधीच जॉर्डन नदीत बाप्तिस्मा घेण्याच्या कृतीद्वारे अभिषिक्त झाला होता. ते "अभिषेक" च्या पहिल्या आणि दुसर्‍या दोन्ही आवृत्त्यांची पुष्टी करण्याचा प्रयत्न करतात विशेषत: निवडलेल्या आणि मुद्दाम अर्थ लावलेल्या बायबलच्या अवतरणांचा संदर्भ देऊन, तसेच "सामान्य ज्ञान" ला आवाहन करून. हे स्पष्ट आहे की पवित्र आत्म्यापासून जन्म किंवा जॉर्डनच्या पाण्यात बाप्तिस्मा घेणे हे बायबलद्वारे स्थापित केलेल्या अभिषेकापेक्षा अधिक काही नाही हे स्पष्ट आहे. अशा स्पष्टीकरणांवरून हे आपल्यासाठी स्पष्ट झाले पाहिजे की या प्रकरणातील धर्मशास्त्रीय विवेचन हे वास्तविक स्थितीपासून खूप दूर आहेत.

स्पष्ट बायबलसंबंधी निर्देशांनुसार, विधी अभिषेक विशेषत: येशू ख्रिस्ताच्या पृथ्वीवरील जीवनादरम्यान, अशा विधीसाठी नियुक्त केलेल्या महायाजक किंवा संदेष्ट्याद्वारे केला जाऊ शकतो. म्हणजे, ते व्यक्त केलेल्या विचारांशी जुळवून घेण्याचा प्रयत्न करतात. जॉन द बाप्टिस्ट हा एक संदेष्टा होता, ज्याच्याबद्दल इव्हेंजेलिस्ट मार्कने लिहिले: “जसे संदेष्ट्यांमध्ये लिहिले आहे: “पाहा. मी (म्हणजे, देव) माझ्या देवदूताला तुझ्या समोर पाठवत आहे, जो तुझ्यापुढे तुझा मार्ग तयार करील" (१:२). पण बाप्तिस्मा देणाऱ्या योहानाने येशूला अभिषेक केला नाही, तर फक्त त्याचा बाप्तिस्मा केला. आणि त्याने येशूप्रमाणेच बाप्तिस्मा दिला. बाप्तिस्मा घेतला होता आणि इतर त्याच्याकडे येत होते. तो अभिषेक नव्हता. परंतु सर्व सुवार्तेच्या लेखकांचे हे वर्तन कार्य करते... तुम्हाला काय वाटते? येशू ख्रिस्ताच्या ऐतिहासिक अस्तित्वाचा अतिरिक्त पुरावा म्हणून काम करते. आणि येथे मला करायचे आहे माझा दगड पौराणिक शाळेतील शास्त्रज्ञांवर फेकून द्या जे म्हणतात की इव्हॅन्जेलिकल येशू ख्रिस्त ही एक मिथक आहे; ख्रिश्चन धर्माची सुरुवात एका अनोळखी, स्वर्गीय आणि मानवेतर असलेल्या विश्वासाने झाली आणि त्यानंतरच त्यांनी हळूहळू या प्राण्याला मानवी वैशिष्ट्ये द्यायला सुरुवात केली. , ते जमिनीवर खाली करा आणि बायबलच्या भविष्यवाण्यांनुसार, त्याच्यासाठी सुरुवातीपासून शेवटपर्यंत येशूचे काल्पनिक चरित्र तयार करा, परंतु जर येशू ख्रिस्ताविषयी गॉस्पेल "साक्ष" अशा प्रकारे तयार केले गेले, तर येशूच्या अभिषेकाबद्दलची कथा त्यांच्यासाठी नक्कीच शोध लावला जाईल.

वाचकांचे लक्ष वेधून घेऊया, कारण ही कल्पना लेखकाने संपूर्ण लेखात प्रथमच व्यक्त केली आहे आणि युक्तिवाद केला आहे. सुवार्तेच्या कथांच्या लेखकांना बायबलसंबंधी ग्रंथांद्वारे येशू ख्रिस्ताच्या त्याच्या सेवाकार्यासाठी अभिषेक करण्याबद्दलचा एक तुकडा शोधून काढण्यास भाग पाडले गेले जे सुवार्तिक विपुल प्रमाणात वापरतात आणि येशू ख्रिस्ताच्या (अभिषिक्त व्यक्ती) नावाने कमी नाही. परंतु येशूची गर्भधारणा, जन्म, सुंता याबद्दल बोलत असताना, शुभवर्तमानांचे लेखक त्याच्या विधी अभिषेकाचा इशारा देखील देत नाहीत, ज्याचे श्रेय बायबलने राजे, संदेष्टे, याजक आणि स्वतः मशीहा (मोशिआच) यांना दिले आहे. पुन्हा एकदा - का? होय, कारण येशू ख्रिस्तावर अभिषेक करण्याचा असा कोणताही विधी नव्हता. आणि त्या वास्तविक परिस्थितीत! इसवी सनाचे शतक होऊ शकले नसते. सुवार्तेच्या कथांमधूनच हे स्पष्ट होते की जेरुसलेमचे प्रमुख याजक अशा अभिषेकाला परवानगी देऊ शकत नाहीत किंवा किमान परवानगी देऊ शकत नाहीत, कारण त्यांनी येशूचा तीव्र द्वेष केला आणि त्याला राजा डेव्हिडचा वंशज किंवा ख्रिस्त मशीहा म्हणून ओळखले नाही.

साहजिकच, सुवार्तेच्या कथांच्या लेखकांना येशूचा बायबलसंबंधी अभिषेक विधी नसल्याबद्दल चिंता होती. हे इव्हँजेलिस्ट मार्क (14:3-9), लूक (7:37-50) आणि जॉन (12:3-8) यांना येशूच्या महानतेच्या तुलनेत पूर्णपणे क्षुल्लक तथ्य नोंदवण्यास भाग पाडले गेले या वस्तुस्थितीवरून दिसून येते. ' मरीया मॅग्डालीनने ख्रिस्ताच्या पायावर अभिषेक केलेली कृत्ये, जिच्यापासून त्याने एकदा सात भुते काढली होती, किंवा मार्थाची बहीण मेरी आणि पुनरुत्थित लाजर यांनी. सुवार्तेचे लेखक अनाठायीपणे ही वस्तुस्थिती सार्वत्रिक महत्त्वाच्या घटनेत वाढवण्याचा प्रयत्न करतात आणि स्वतः येशूला हे शब्द उच्चारण्यास भाग पाडतात: “मी तुम्हांला खरे सांगतो, संपूर्ण जगात जिथे जिथे सुवार्तेचा प्रचार केला जातो तिथे या स्त्रीच्या स्मरणार्थ तिच्याकडे जे काही आहे. पूर्ण सांगितले जाईल” (मार्क, 14:9). प्रेषितांची स्पष्ट इच्छा असूनही, त्यांच्यापैकी कोणीही उघडपणे घोषित केले नाही की हा ख्रिस्त मशीहा म्हणून येशूचा विधी अभिषेक होता.

ख्रिस्त म्हणून येशूच्या नावाने नंतर सक्ती केली - यापुढे ज्यू नाही, परंतु पूर्णपणे ख्रिश्चन धर्मशास्त्रज्ञांनी - ख्रिस्त मशीहा म्हणून येशूचा अभिषेक केल्याच्या (अयशस्वी) परिणामांचा तपशीलवार विचार करणे. आणि 4थ्या-16व्या शतकात (ट्रेंट कौन्सिलपर्यंत) या मुद्द्यावर जोरदार चर्चेच्या प्रक्रियेत, कॅथोलिक चर्च आणि त्यानंतर ऑर्थोडॉक्स चर्च या निष्कर्षापर्यंत पोहोचले की येशूचा अभिषेक होता. , बहु-वेक्टोरल आणि सर्वत्र उच्च दर्जाचे. त्याच्या (पुन्हा, आम्हाला म्हणण्यास भाग पाडले गेले: अयशस्वी) अभिषेक, ती दैवी कृपा येशू ख्रिस्तावर ओतली गेली, जी बायबलसंबंधी संदेष्ट्यांना अभिषेकाद्वारे प्राप्त झाली (अनुवाद 18:15-22; डॅनियल, अध्याय 7), बायबलसंबंधी मुख्य याजक (उत्पत्ति, 14-14-20; स्तोत्र 109) आणि बायबलसंबंधी राजे (उत्पत्ति 49:10; संख्या 24:15; 4 राजे 7:13; स्तोत्र 71:8-11; यशया 42:6; 52:52: 13-53; 61:5-8; यिर्मया, 23:6;), या सर्वांचा परिणाम म्हणून, येशू ख्रिस्त एकाच वेळी एक अभिषिक्त संदेष्टा, आणि एक अभिषिक्त बिशप (महायाजक) आणि एक अभिषिक्त राजा बनला. येशू ख्रिस्ताच्या या मताची तंतोतंत पुष्टी करण्यासाठी, धर्मशास्त्रज्ञांना पूर्वेकडील जादूगारांचा उल्लेख करणे आवडते, ज्यांनी मोठ्या प्रतिकात्मक अर्थाने, नवजात येशूला सोने (राजा म्हणून), धूप (महायाजक म्हणून) आणि गंधरस (मर्क) दिले. संदेष्टा म्हणून),

11. येशूकडून - ख्रिस्ताकडे किंवा ख्रिस्ताकडून - येशूकडे.

कॅनोनिकल गॉस्पेलच्या कथांनुसार आणि सर्व ख्रिश्चन विश्वासणार्‍यांची एकमताने मान्यता (युनिटेरियन आणि अंशतः यहोवाचे साक्षीदार अपवाद वगळता), त्यांच्या धर्माचा संस्थापक आणि देव पृथ्वीवर येशू आणि लगेच ख्रिस्त म्हणून प्रकट झाला. ऐतिहासिक विज्ञानामध्ये, जसे आपल्याला आधीच माहित आहे, अलौकिक घटक विचारात घेतले जात नाहीत. नैसर्गिक घटकांवर आधारित, सुरुवातीच्या ख्रिश्चन धर्माचे संशोधक आणि गॉस्पेल येशू ख्रिस्त दोन गटांमध्ये विभागले गेले, त्यांना दोन शाळा म्हणतात. पौराणिक शाळेबद्दल आपण आधीच बोललो आहोत. ऐतिहासिक शाळा या वस्तुस्थितीवरून पुढे येते की यहुदी धर्माचा एक विशिष्ट धार्मिक सुधारक, येशू होता, ज्याच्याभोवती, त्याच्या मृत्यूनंतर, अतिरिक्त बनावट आणि दंतकथा तयार केल्या जाऊ लागल्या आणि अशा प्रकारे त्याच्यासाठी देवाच्या चिरंतन पुत्र, ख्रिस्ताची प्रतिमा तयार केली गेली. . दोन्ही दृष्टिकोनांच्या विचारांचा सारांश देताना, आपण असे म्हणू शकतो की पौराणिक शाळा स्वर्गीय ख्रिस्ताची पृथ्वीवरील येशू ख्रिस्तापर्यंतची हालचाल सिद्ध करते आणि ऐतिहासिक शाळा वास्तविक पृथ्वीवरील येशूची दैवी अस्तित्वाच्या प्रतिमेपर्यंतची हालचाल शोधते. पहिले आणि दुसरे दोन्ही दृष्टीकोन असंख्य कागदपत्रे, सादृश्यता, निष्कर्ष आणि निष्कर्षांसह त्यांच्या निष्कर्षांचे समर्थन करतात. ख्रिश्चन धर्माच्या वर्धापनदिनानिमित्त इव्हॅन्जेलिकल येशू ख्रिस्ताभोवती दोन हजार वर्षांच्या वैज्ञानिक चर्चेच्या परिणामांवर आधारित, आम्ही आमच्या मते, एकच योग्य निष्कर्ष काढू शकतो. आम्ही दोन्ही शाळांमध्ये आधीच असलेल्या यशांसह कार्य करू. या लेखात वर्णन केलेल्या समस्येची मूलभूतपणे नवीन दृष्टी.

आपल्या युगाच्या सुरूवातीस, स्वर्गीय ख्रिस्त तारणहारावरील विश्वास ज्यू विश्वासणाऱ्यांमध्ये पसरू लागला. 60 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात लिहिलेल्या “अपोकॅलिप्स किंवा जॉन द रिव्हलेशन ऑफ जॉन द थिओलॉजियन” या पुस्तकात या विश्वास स्पष्टपणे नोंदवले गेले आहेत, जे अद्याप नवीन कराराच्या पुस्तकांमध्ये समाविष्ट आहे. आम्ही आत्मविश्वासाने म्हणू शकतो की या पुस्तकाने स्वर्गीय ख्रिस्तावरील विश्वासणाऱ्यांना यहुदी धर्मापासून वेगळे करण्याची सुरुवात केली आहे, जरी अपोकॅलिप्सचे लेखक आणि त्याच्या संबोधितांना हे अद्याप कळले नाही. तेव्हा ख्रिस्ताला एक पूर्णपणे काल्पनिक, अकल्पित प्राणी म्हणून चित्रित करण्यात आले, ज्याचे डोळे आगीने जळत आहेत, त्याचे पाय लाल-गरम तांब्याचे आहेत, त्याचे केस बर्फासारखे पांढरे आहेत, त्याचा आवाज धबधब्यांच्या आवाजासारखा आहे, त्याने त्याच्यामध्ये सात तारे आहेत. हात, आणि त्याच्या तोंडातून दुधारी तलवार येते. तलवार... (1:13-16). अपोकॅलिप्सच्या अनुयायांचा असा विश्वास होता की पृथ्वीवरील सर्व वाईट गोष्टी स्वर्गात काहीतरी चुकीचे आहे या वस्तुस्थितीतून येतात. स्वर्गीय राजवाड्यांमध्ये (आधुनिक भाषेत: स्वर्गीय कार्यालयात) मानवजातीचा शत्रू (अधिक विशेषतः: यहुद्यांचा शत्रू, देवाच्या निवडलेल्या लोकांचा) सैतान याने या विकाराचे सार पाहिले. निवासस्थान यहुदी अपोक्रिफल साहित्यानुसार, सैतान हा सर्वात मोठा देवदूत आहे (इतर आवृत्त्यांमध्ये - देवाचा ज्येष्ठ पुत्र), ज्याला, आदिम नियमानुसार आणि त्याच्या स्थितीनुसार, देवाकडून स्वर्गीय मंदिरात बसण्याचा आणि संपूर्ण राज्य करण्याचा अधिकार प्राप्त झाला. जग स्वर्गीय पदानुक्रमात सर्वोच्च स्थान प्राप्त केल्यावर, सैतानाला अभिमान वाटला आणि त्याने दैवी मार्गाने नव्हे तर स्वतःच्या गर्वाने जगावर राज्य करण्यास सुरवात केली. स्वर्गीय उंचीमध्ये, क्षय सुरू झाला; ज्याला आपण "माशांच्या डोक्यातून दुर्गंधी येते" अशी सुरुवात केली. आणि वर स्वर्गात कोणताही दैवी आदेश नसल्यामुळे, खाली, पृथ्वीवर आपण कोणत्या प्रकारच्या ऑर्डरबद्दल बोलू शकतो? म्हणून, त्यानुसार, पृथ्वीवर देवाच्या निवडलेल्या लोकांबद्दल वाईट आणि द्वेषाचे राज्य स्थापित केले गेले. आणि कोणतेही पृथ्वीवरील प्रयत्न, कोणतेही परिवर्तन पृथ्वीवरील वाईट नाहीसे करू शकत नाही आणि त्याच्या जागी चांगुलपणा स्थापित करू शकत नाही. ज्यू लोकांचा त्यांच्या मुक्तीच्या संघर्षात पुरेसा सराव आणि रोमन साम्राज्याच्या सैन्याशी त्यांच्या सैन्याची निरोगी तुलना या सर्वात निराशावादी गृहितकांना पुष्टी दिली. ख्रिस्ती धर्माच्या उत्पत्तीच्या इतिहासावरील प्रमुख तज्ञ, 20 व्या शतकाच्या मध्यभागी इंग्लिश शास्त्रज्ञ रॉबर्टसन म्हणाले: “स्पार्टाकसचा पराभव झाला म्हणून ख्रिस्त जिंकला.” Apocalypse च्या लेखक आणि त्याच्या अनुयायांच्या मते, स्वर्गात "सुव्यवस्था स्थापित करून" केवळ वाईटाचा नाश करणे आणि चांगुलपणाची स्थापना करणे शक्य आहे.

आणि म्हणूनच, सर्व बाबतीत, सर्वनाश ख्रिस्त स्वर्गात तारणाची त्याची सर्व महान कार्ये करेल. सैतानाला उखडून टाकण्यासाठी, स्वर्गीय मंदिरात प्रवेश करण्यासाठी, सैतानाला बांधण्यासाठी आणि त्याला पृथ्वीवर एका खोल विहिरीत (अथांग डोहात) फेकण्यासाठी त्याला देवाकडून अभिषेक प्राप्त होईल, ज्याला तो एक हजार वर्षांसाठी कुलूपांनी बंद करेल. यानंतर, ख्रिस्त स्वर्गीय अभयारण्य सैतानाच्या आत्म्यापासून शुद्ध करेल आणि सिंहासनावर बसेल. पृथ्वीवर आणि स्वर्गात शांतता आणि शांतता आणि देवाची कृपा असेल (अपोकॅलिप्स, अध्याय 20).

अपोकॅलिप्टिक विश्वासांच्या आधारावर, 2 ऱ्या शतकाच्या सुरूवातीपर्यंत, स्वर्गीय तारणकर्त्याच्या येण्याचा विश्वास, जो ज्यू लोकांच्या शत्रूंचा शेवटचा न्याय, जगाचा अंत आणि जगाचा अंत या विश्वासाने सामील झाला होता. पृथ्वीवरील सहस्राब्दी राज्य, केवळ ज्यू विश्वासणाऱ्यांमध्ये पसरले. टायटसच्या नेतृत्वाखाली रोमन सैन्याने जेरुसलेम ताब्यात घेतल्यानंतर आणि तेथील मंदिराचा नाश केल्यानंतर, ज्यू आशिया, आफ्रिका आणि युरोपच्या डायस्पोरामध्ये स्थायिक झाले. स्वर्गीय ख्रिस्त तारणहारावरील त्यांचे विश्वास स्थानिक गैर-ज्यू लोकसंख्येला ज्ञात झाले आणि नंतरच्या विश्वासांमध्ये मिसळले. यहुद्यांच्या ख्रिस्तावरील बायबलसंबंधी आणि अपोक्रिफल विश्वास मूर्तिपूजक विश्वासांनी भरले जाऊ लागले आणि म्हणूनच, सर्वसाधारणपणे, रोमन साम्राज्यातील विविध लोकांच्या आध्यात्मिक जीवन आणि संस्कृतीच्या घटकांसह. फिलो ऑफ अलेक्झांड्रियाच्या तत्त्वज्ञानाने या विश्वासासाठी विशेषतः अनुकूल आधार प्रदान केला. अलेक्झांड्रियाचा फिलो हा त्या काळातील महान तत्त्वज्ञ होता. तो, जन्माने ज्यू, त्याने त्याच्या बायबलसंबंधी विश्वासांना प्लेटोच्या तत्त्वज्ञानाशी जोडण्याचा प्रयत्न केला. त्याने शिकवले की देव आणि पृथ्वी यांच्यामध्ये मध्यवर्ती दुव्यांची संपूर्ण साखळी आहे. देवाचा सर्वात जवळचा दुवा म्हणजे लोगो (शब्द), जो देवामध्ये कायमचा अंतर्भूत आहे, ज्याद्वारे तो जगाची निर्मिती करतो. ज्यू वातावरणात, फिलोचे लोगो हळूहळू ख्रिस्ताच्या प्रतिमेमध्ये विलीन होतात. आधीच दुसऱ्या शतकाच्या मध्यात, जॉनच्या शुभवर्तमानाचा लेखक येशू ख्रिस्ताविषयीची त्याची कथा अलेक्झांड्रियाच्या फिलोच्या शब्दांनी सुरू करेल: “सुरुवातीला शब्द होता, आणि शब्द देवाबरोबर होता आणि शब्द होता. देव.देवाला ते अगदी सुरुवातीपासूनच होते.त्याच्याद्वारे सर्व काही अस्तित्वात आले.त्याच्याशिवाय अस्तित्वात असलेली कोणतीही गोष्ट अस्तित्वात येऊ लागली.त्याच्यामध्ये जीवन होते आणि जीवन लोकांसाठी प्रकाश बनले.आणि प्रकाश अंधारात चमकतो पण अंधार ते स्वीकारू शकत नाही... देवाला कोणीही पाहिले नाही, फक्त त्याच्या एकुलत्या एक पुत्राद्वारे, जो सर्वकाळापासून देव पित्यामध्ये राहतो, देव स्वतःच आपल्याला प्रकट होतो" (1:1-18). अलेक्झांड्रियाच्या फिलोच्या तत्त्वज्ञानाने भविष्यातील ख्रिश्चन धर्मासाठी ग्रीको-रोमन जगाचा तात्विक वारसा आत्मसात करण्याचा मार्ग खुला केला. दुसरीकडे, अलेक्झांड्रियाच्या फिलोचे तत्त्वज्ञान, देव आणि लोकांमधील मध्यस्थांबद्दलच्या शिकवणीसह, एक पूल बनला ज्याद्वारे ख्रिस्ताविषयी आधुनिक बायबलसंबंधी-अपोक्रिफल विश्वास ग्रीको-रोमन जगाच्या मूर्तिपूजक विश्वासांच्या वातावरणात प्रवेश केला. या सर्वांच्या प्रभावाखाली, आस्तिकांच्या धार्मिक आणि सर्जनशील कल्पनेतील स्वर्गीय, पौराणिक ख्रिस्त हळूहळू पृथ्वीवर उतरला, तारणकर्त्यांच्या (अॅटिस, ऑर्मुझड, मिथ्रा, हरक्यूलिस किंवा, तेथे,) असंख्य मानवीय देवतांची वैशिष्ट्ये प्राप्त केली. प्रोमिथियस) जोपर्यंत तो येशू ख्रिस्ताच्या सुवार्तेच्या प्रतिमेत मूर्त स्वरूप प्राप्त करत नाही तोपर्यंत. (स्वर्गीय ख्रिस्ताच्या तारणकर्त्याच्या ख्रिस्ती धर्माच्या उत्पत्तीच्या चौकटीत आम्ही इव्हँजेलिकल येशू ख्रिस्ताच्या प्रतिमेमध्ये रेखाटलेल्या परिवर्तनाचा मार्ग गेल्या दीडशे वर्षांत सर्व तपशीलवार तपशीलवार अभ्यासला गेला आहे. तथाकथित पौराणिक शाळेचे असंख्य प्रतिनिधी.)

ख्रिस्तावरील सर्वनाशिक समजुतींची पर्वा न करता, कदाचित "सेंट जॉन द थिओलॉजियनचे अपोकॅलिप्स" हे पुस्तक प्रकाशित होण्यापूर्वी काहीसे आधी, नाझरेथच्या रब्बी येशूने गॅलीलमध्ये आणि नंतर संपूर्ण पॅलेस्टाईनमध्ये त्याच्या सुधारणेच्या क्रियाकलापांना सुरुवात केली. विविध स्त्रोतांच्या वस्तुनिष्ठ विश्लेषणाद्वारे - आणि त्यापैकी फारच कमी आहेत - आम्ही विश्वासार्हपणे स्थापित करू शकतो की तो व्हर्जिन मेरीचा बेकायदेशीर मुलगा होता (शक्यतो रोमन सैनिक-अतिथीकडून तिच्याकडून गर्भधारणा झाली होती) (आम्ही टॅल्मूडच्या असंख्य सूचनांचे अनुसरण केल्यास, ज्याचा आधुनिक ख्रिश्चन धर्मशास्त्रज्ञ येशू ख्रिस्ताचे ऐतिहासिक अस्तित्व सिद्ध करण्यासाठी त्यांच्या प्रयत्नांमध्ये सहजतेने संदर्भित करतात (याचा सामना करूया: आदिम आणि अनाड़ी प्रयत्न).; की त्याला सुतार जोसेफने दत्तक घेतले होते, ज्याने आधीच गर्भवती असलेल्या मेरीशी लग्न केले होते; की त्याला चार भाऊ आणि दोन बहिणी होत्या ज्यांनी येशूवर ख्रिस्त म्हणून विश्वास ठेवला नाही (मॅथ्यू 13:55-56; मार्क 6:3; जॉन 7:3-7). रब्बी येशूचे प्रवचन ज्यू मिद्राशिमवर तयार केले गेले होते, ज्यामध्ये पवित्र शास्त्र (तनाख, जुना करार) आणि यहुदी धर्माच्या पवित्र परंपरा (तालमुदिक कथा) च्या ग्रंथांच्या निवड आणि व्याख्याच्या आधारे निवडलेला विषय प्रकट झाला होता. त्याने काहीही लिहिले नाही (द गॉस्पेल ऑफ जॉन (8:8) म्हणते की एके दिवशी येशूने खाली वाकून आपल्या बोटाने (किंवा काठी) जमिनीवर लिहिले. हे घडले जेव्हा एक वेश्या (चर्चच्या परंपरेनुसार - मेरी मॅग्डालीन), ज्याला पकडले गेले. व्यभिचार, येशूकडे आणला गेला. ही कथा प्रथम 3 व्या शतकाच्या सुरूवातीस ल्यूकच्या गॉस्पेलच्या मजकुरात दिसून आली, परंतु काही दशकांनंतर ती जॉनच्या गॉस्पेलमध्ये हस्तांतरित करण्यात आली, जिथे ती आजही आहे.)जरी त्याला वाचायचे कसे माहित होते (लूक 2:46-49; 4:16). येशूने राष्ट्रे आणि वर्ग यांच्यातील सलोख्याचा उपदेश केला; तो गरीबांबद्दल सहानुभूती दाखवत होता आणि त्यांच्यामध्ये सर्वात मोठा अधिकार आणि आदर होता; निर्दयीपणे श्रीमंत आणि विशेषत: याजकांची निंदा केली. इस्टरच्या सुट्टीतील एका दिवशी, आधीच सार्वत्रिक आदर, सर्व-ज्यू वैभव आणि प्रशंसकांच्या गर्दीने वेढलेला, तो आवाजाने जेरुसलेममध्ये प्रवेश केला. चिडलेल्या जेरुसलेमच्या पाळकांनी येशूला पकडले, त्याच्यावर ईशनिंदा केल्याचा आरोप केला, राज्य गुन्ह्याचा काल्पनिक आरोप जोडला आणि त्याला रोमन न्यायाच्या हवाली केले. ज्यूडियाचे प्रीफेक्ट (प्रोक्युरेटर नाही), पॉन्टियस पिलाट यांनी न्यायालयीन खटल्याचा दहा मिनिटे विचार केल्यानंतर, येशूला वधस्तंभावर खिळण्याचा आदेश दिला, ज्याने आपण ख्रिस्त असल्याचे कबूल केले आणि यहूदी राजा डेव्हिडचा वंशज आहे.

येशू ख्रिस्ताच्या मृत्यूनंतर, त्याचे अनुयायी पळून गेले. त्यांच्यापैकी कोणीही आपल्या शिक्षकाबद्दल एक शब्दही लिहिला नाही. ते फक्त तोंडी त्यांच्या मोशियाचबद्दल संदेश पसरवतात. सुरुवातीच्या ख्रिश्चनांनी या कथा रेकॉर्ड करण्याचा, येशू ख्रिस्ताच्या मिद्राशिम लेखनात व्यक्त करण्याचा पहिला प्रयत्न निंदा केला. अशा प्रकारे, दुस-या शतकाच्या मध्यातील प्रसिद्ध ख्रिश्चन व्यक्तिमत्व, हिरापोलिसच्या पापियास यांनी लिखित स्वरूपात (शक्यतो गॉस्पेलच्या पहिल्या आवृत्त्या) "प्रेषितांच्या संस्मरण" वर मोठ्या अविश्वासाने प्रतिक्रिया व्यक्त केली. अशी शक्यता आहे की येशू ख्रिस्ताच्या प्रवचनांचे अमूर्त एकेकाळी “येशूचे लोगी (शब्द)” नावाच्या संग्रहाच्या स्वरूपात अस्तित्वात होते. त्यापैकी जेमतेम दोन डझन प्रस्ताव आमच्यापर्यंत पोहोचले आहेत. "येशूचे लॉजिस" ची सामग्री वर्तमान गॉस्पेल बोधकथा आणि मिद्राशिमचा एक अविभाज्य भाग बनली आहे, विशेषत: पर्वतावरील प्रसिद्ध प्रवचनाची सामग्री (मॅथ्यू, अध्याय 5-7; लूक, 6:20-49).

दुस-या शतकात, ज्यू डायस्पोरा लोकसंख्येमध्ये, अपोकॅलिप्टिक क्राइस्ट आणि क्राइस्ट ऑफ नाझरेथच्या अनुयायांमध्ये विश्वास ठेवणारे प्रवाह भेटले आणि एकमेकांशी संवाद साधू आणि मिसळू लागले. चर्च साहित्यात, स्वतंत्र आणि स्वतंत्र धर्म म्हणून ख्रिश्चन धर्माच्या निर्मितीच्या प्रक्रियेत त्यांच्यातील अंतर्गत/बाह्य द्वंद्वात्मक संघर्ष पॉलिनिझमच्या संघर्षाच्या इतिहासाच्या रूपात प्रतिबिंबित झाला (प्रेषित पॉलचे समर्थक, सर्वसाधारणपणे - एक अपोकॅलिप्टिक चळवळ) आणि पेट्रिनिझम (प्रेषित पीटरचे समर्थक, सर्वसाधारणपणे - नाझरेथच्या येशू ख्रिस्ताचे समर्थक). पॉलिनिझमच्या विजयाने ख्रिश्चन धर्मासाठी संपूर्ण रोमन साम्राज्यातील विश्वासणाऱ्यांची मने जिंकण्याचे दरवाजे उघडले. पॅट्रिनिझमच्या उर्वरित घटकांनी ख्रिश्चन धर्माला यहुदी धर्माच्या समृद्ध धार्मिक वारशाने सशस्त्र केले, त्याला स्वतःचे पवित्र शास्त्र, बायबल, ज्याचा पहिला भाग ज्यू धर्माचा पवित्र ग्रंथ होता (तनाख, जुना करार).

12. निष्कर्ष.

प्रत्यक्षात, नाझरेथचा ऐतिहासिक येशू आणि बायबलमधील सर्वनाशिक स्त्रोतांमधील पौराणिक ख्रिस्त समान रीतीने एकमेकांकडे चालले. वेदनांमध्ये त्यांच्या एकीकरणाने मानवतेला केवळ एक हृदयस्पर्शी, विरोधाभासी, इव्हँजेलिकल येशू ख्रिस्ताची प्रतिमा दिली नाही तर प्रथम एकेश्वरवादी, आंतरजातीय आणि आता सर्वात शक्तिशाली जागतिक धर्माचा उदय देखील झाला.