रास्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताचा नाश. रस्कोलनिकोव्हचा सिद्धांत - सिद्धांताचा सामाजिक आणि दार्शनिक मूळ आणि त्याचा अर्थ
उच्च व्यावसायिक शिक्षणाची राज्य अर्थसंकल्पीय शैक्षणिक संस्था
मॉस्को प्रदेश
"युनिव्हर्सिटी ऑफ टेक्नॉलॉजी"
कॉलेज ऑफ टेक्नॉलॉजी आणि डिझाइन
या विषयावर: "रास्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताचे पतन"
केले:
किश्किना ओल्गा सर्गेव्हना
कोरोलेव्ह, 2015
परिचय
रस्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताचे सार
"सामान्य" आणि "असाधारण" च्या सिद्धांताचा नाश
निष्कर्ष
संदर्भग्रंथ
परिचय
क्राइम अँड पनिशमेंट ही कादंबरी एफ.एम. यांनी लिहिली आणि प्रकाशित केली. दोस्तोव्हस्की 1866 मध्ये, म्हणजे, दासत्व संपुष्टात आणल्यानंतर आणि सामाजिक-आर्थिक व्यवस्थेत बदल सुरू झाल्यानंतर. सामाजिक आणि आर्थिक पायाच्या अशा विघटनामध्ये एक अपरिहार्य आर्थिक स्तरीकरण समाविष्ट आहे, म्हणजे, इतरांच्या गरीबीच्या खर्चावर काहींचे समृद्धी, सांस्कृतिक परंपरा, दंतकथा आणि अधिकार्यांपासून मानवी व्यक्तिमत्त्वाची मुक्तता. आणि परिणामी, गुन्हेगारी.
दोस्तोव्हस्कीने त्याच्या पुस्तकात बुर्जुआ समाजाचा निषेध केला आहे, जो सर्व प्रकारच्या वाईटांना जन्म देतो - केवळ तेच नाही जे लगेचच लक्ष वेधून घेतात, परंतु मानवी अवचेतनच्या खोलवर लपलेले दुर्गुण देखील.
कादंबरीचे मुख्य पात्र रॉडियन रोमानोविच रास्कोलनिकोव्ह आहे, अलीकडच्या काळात सेंट पीटर्सबर्ग विद्यापीठातील एका विद्यार्थ्याने स्वतःला गरिबी आणि सामाजिक अधोगतीच्या उंबरठ्यावर पाहिले होते. त्याच्याकडे राहण्यासाठी काही पैसे नाहीत, त्याचे वॉर्डरोब इतके जीर्ण झाले आहे की एखाद्या सभ्य माणसाला त्यात रस्त्यावर जायलाही लाज वाटेल. अनेकदा उपाशी राहावे लागते. मग तो खून करण्याचा निर्णय घेतो आणि त्याने स्वतः शोधलेल्या “सामान्य” आणि “असाधारण” लोकांबद्दलच्या सिद्धांतासह स्वतःला न्याय्य ठरवतो.
सेंट पीटर्सबर्ग झोपडपट्ट्यांचे दयनीय आणि दयनीय जग रेखाटताना, लेखकाने नायकाच्या मनात एक भयंकर सिद्धांत कसा निर्माण होतो, तो त्याच्या सर्व विचारांचा ताबा कसा घेतो आणि त्याला हत्येकडे कसे ढकलतो हे टप्प्याटप्प्याने शोधतो.
रस्कोलनिकोव्हचा सिद्धांत अपघाती घटनेपासून दूर आहे. संपूर्ण 19 व्या शतकात, इतिहासातील मजबूत व्यक्तिमत्त्वाची भूमिका आणि त्याच्या नैतिक चारित्र्याबद्दल रशियन साहित्यात वादविवाद चालू राहिले. नेपोलियनच्या पराभवानंतर ही समस्या समाजात सर्वाधिक चर्चिली गेली. सशक्त व्यक्तिमत्त्वाची समस्या नेपोलियन कल्पनेपासून अविभाज्य आहे. रास्कोल्निकोव्ह म्हणतात, “नेपोलियनला हे कधीच घडले नसते, की वृद्ध स्त्रीला मारणे शक्य आहे की नाही या प्रश्नाने छळले असेल; त्याने कोणताही संकोच न करता त्याला मारले असते.”
एक अत्याधुनिक विश्लेषणात्मक मन आणि वेदनादायक अभिमान बाळगणे. रस्कोलनिकोव्ह नैसर्गिकरित्या विचार करतो की तो स्वतः कोणत्या अर्ध्या भागाचा आहे. अर्थात, तो असा विचार करू इच्छितो की तो एक मजबूत व्यक्ती आहे ज्याला त्याच्या सिद्धांतानुसार, मानवी ध्येय साध्य करण्यासाठी गुन्हा करण्याचा नैतिक अधिकार आहे.
हे ध्येय काय आहे? शोषकांचा भौतिक नाश, ज्यांच्यासाठी रॉडियन वाईट जुन्या सावकाराची गणना करतो ज्याने मानवी दुःखातून फायदा घेतला. त्यामुळे वृद्ध महिलेची हत्या करून तिची संपत्ती गरीब, गरजू लोकांना मदत करण्यासाठी वापरण्यात काहीच गैर नाही.
रास्कोलनिकोव्हचे हे विचार 60 च्या दशकात लोकप्रिय असलेल्या क्रांतिकारी लोकशाहीच्या कल्पनांशी जुळतात, परंतु नायकाच्या सिद्धांतामध्ये ते व्यक्तिवादाच्या तत्त्वज्ञानाशी गुंफलेले आहेत, जे "विवेकबुद्धीनुसार रक्त", बहुसंख्यांनी स्वीकारलेल्या नैतिक नियमांचे उल्लंघन करण्यास अनुमती देते. लोकांची. नायकाच्या मते, ऐतिहासिक प्रगती बलिदान, दुःख, रक्त याशिवाय अशक्य आहे आणि महान ऐतिहासिक व्यक्तींच्या शक्तींद्वारे केली जाते. याचा अर्थ असा की रस्कोलनिकोव्ह एकाच वेळी शासकाची भूमिका आणि तारणहार या दोन्हीची स्वप्ने पाहतो. पण ख्रिश्चन, लोकांबद्दल निस्वार्थ प्रेम हे हिंसा आणि त्यांच्याबद्दल तिरस्काराशी सुसंगत नाही.
मुख्य पात्राचा असा विश्वास आहे की जन्मापासून सर्व लोक, निसर्गाच्या नियमानुसार, दोन श्रेणींमध्ये विभागले गेले आहेत: "सामान्य" आणि "असाधारण". सामान्य लोकांनी आज्ञाधारकपणे जगले पाहिजे आणि त्यांना कायदा मोडण्याचा अधिकार नाही. आणि असाधारण लोकांना गुन्हा करण्याचा आणि कायदा मोडण्याचा अधिकार आहे. अनेक शतकांपासून समाजाच्या विकासाबरोबर विकसित झालेल्या सर्व नैतिक तत्त्वांच्या बाबतीत हा सिद्धांत अतिशय निंदनीय आहे, परंतु रस्कोलनिकोव्हला त्याच्या सिद्धांतासाठी उदाहरणे सापडतात. उदाहरणार्थ, हा फ्रेंच सम्राट नेपोलियन बोनापार्ट आहे, ज्याला रस्कोलनिकोव्ह "असाधारण" मानतो कारण नेपोलियनने त्याच्या आयुष्यात अनेक लोक मारले, परंतु रस्कोलनिकोव्हच्या विश्वासानुसार त्याच्या विवेकाने त्याला त्रास दिला नाही. रस्कोलनिकोव्हने स्वतःचा लेख पोर्फीरी पेट्रोविचला पुन्हा सांगताना नमूद केले की "असामान्य व्यक्तीला अधिकार आहे... त्याच्या विवेकबुद्धीला जाण्याची परवानगी देण्याचा... इतर अडथळे, आणि फक्त जर त्याच्या कल्पनेची पूर्तता झाली असेल (कधीकधी बचत करणे, कदाचित सर्वांसाठी मानवजातीला) त्याची गरज आहे.
रस्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांतानुसार, पहिल्या श्रेणीमध्ये पुराणमतवादी, सुशोभित लोक समाविष्ट आहेत, ते आज्ञाधारकपणे जगतात आणि आज्ञाधारक राहण्यास आवडतात. रस्कोल्निकोव्ह असा दावा करतात की "त्यांनी आज्ञाधारक असले पाहिजे, कारण हा त्यांचा उद्देश आहे आणि येथे त्यांच्यासाठी अपमानास्पद काहीही नाही." दुसरी श्रेणी म्हणजे कायद्याचे उल्लंघन. या लोकांचे गुन्हे सापेक्ष आणि वैविध्यपूर्ण आहेत; ते त्यांचे उद्दिष्ट साध्य करण्यासाठी "रक्ताद्वारे, प्रेतावरही पाऊल टाकू शकतात."
निष्कर्ष: आपला सिद्धांत तयार केल्यावर, रस्कोलनिकोव्हला आशा होती की त्याचा विवेक एखाद्या व्यक्तीला मारण्याच्या त्याच्या उद्देशाने समेट करेल, की भयंकर गुन्हा केल्यावर तो त्याला त्रास देणार नाही, त्याला त्रास देणार नाही, त्याचा आत्मा थकवू शकणार नाही, परंतु असे घडले की, रस्कोलनिकोव्हने स्वत: ला नशिबात आणले. त्रास देणे, त्याच्या प्रकाराशी सामना करण्यास अक्षम.
"सामान्य" आणि "असाधारण" च्या सिद्धांताचा नाश
रस्कोल्निकोव्हचा सिद्धांत<#"justify">जेव्हा रस्कोल्निकोव्हचा यातना कळस गाठतो, तेव्हा तो सोन्या मार्मेलाडोव्हाकडे उघडतो आणि तिच्याकडे आपला गुन्हा कबूल करतो. एक अपरिचित, हुशार बुद्धिमत्ता नसलेली अनोळखी मुलगी, जी सर्वात दयनीय आणि तुच्छ वर्गातील आहे, तिच्यासाठी नक्की का? कदाचित रॉडियनने तिला गुन्ह्यात एक सहयोगी म्हणून पाहिले आहे. शेवटी, ती एक व्यक्ती म्हणून स्वत: ला देखील मारते, परंतु ती तिच्या दुःखी, उपासमारीच्या कुटुंबासाठी करते, स्वत: ला आत्महत्या देखील नाकारते. याचा अर्थ असा की सोन्या रास्कोलनिकोव्हपेक्षा अधिक मजबूत आहे, लोकांवरील तिच्या ख्रिश्चन प्रेमामुळे आणि आत्म-त्यागाची तयारी यामुळे अधिक मजबूत आहे. याव्यतिरिक्त, ती तिच्या स्वतःच्या जीवनावर नियंत्रण ठेवते, इतर कोणाचे नाही. सोन्याने शेवटी रस्कोलनिकोव्हच्या त्याच्या सभोवतालच्या जगाबद्दलच्या सैद्धांतिक दृष्टिकोनाचे खंडन केले. शेवटी, सोनेचका कोणत्याही प्रकारे परिस्थितीचा नम्र बळी नाही आणि "थरथरणारा प्राणी" नाही. भयंकर, उशिर निराशाजनक परिस्थितीत, ती एक शुद्ध आणि उच्च नैतिक व्यक्ती राहण्यात यशस्वी झाली, लोकांचे भले करण्याचा प्रयत्न करीत.
निष्कर्ष: दोस्तोव्हस्की त्याच्या नायकाचे अंतिम नैतिक पुनरुत्थान दर्शवत नाही, कारण त्याची कादंबरी<#"justify">निष्कर्ष
दोस्तोव्स्कीला स्किस्मॅटिक्सच्या गुन्ह्याची शिक्षा
अशा प्रकारे, रस्कोल्निकोव्हचा सिद्धांत समाजाला त्याच्या परिवर्तनाचा मार्ग प्रदान करण्यास अक्षम होता. लोकांना दोन श्रेणींमध्ये विभागून, रस्कोलनिकोव्हने, उलटपक्षी, त्याच्या पुनर्रचना मागे ढकलले. शेवटी, "सामान्य" लोकांना देखील "असामान्य" लोकांप्रमाणेच समाजाचे जीवन सुधारायचे आहे, परंतु त्याच प्रकारे. रस्कोलनिकोव्ह स्वत: ला एक मजबूत व्यक्तिमत्व मानत होता, समाजाच्या भल्यासाठी गुन्हे करण्यास सक्षम होता आणि त्याच्या विवेकबुद्धीला त्रास देत नाही. « तो अतुलनीयपणे खोटे बोलला, परंतु तो सत्याची गणना करू शकला नाही" - पोर्फीरी पेट्रोव्हिचचा हा वाक्यांश वाचकाला पूर्णपणे पटवून देतो की रस्कोलनिकोव्हचा सिद्धांत मूलभूतपणे चुकीचा होता, त्याने त्याच्या सिद्धांताची चाचणी घेत असतानाही त्याचा नाश केला आणि वृद्ध स्त्रीसह तिची बहीण लिझावेता मारली, ज्याला त्याला स्वतःला आनंदी करायचे होते. खरंच, रस्कोलनिकोव्हने विचार केला की तो स्वतःचा सामना करू शकतो आणि त्याने केलेल्या हत्येसाठी तो आयुष्यभर सहन करू शकत नाही. दोस्तोव्हस्कीचा असा दावा आहे की समाज परिवर्तनाचा एकमेव मार्ग म्हणजे केवळ ख्रिश्चन प्रेम आणि आत्मत्याग.
“गुन्हा आणि शिक्षा” ही कादंबरी एफ.एम. दोस्तोव्हस्की यांनी 1866 मध्ये लिहिली आणि प्रकाशित केली, म्हणजे दासत्व संपुष्टात आणल्यानंतर आणि सामाजिक-आर्थिक व्यवस्थेत बदल सुरू झाल्यानंतर. सामाजिक आणि आर्थिक पायाच्या अशा विघटनामध्ये एक अपरिहार्य आर्थिक स्तरीकरण समाविष्ट आहे, म्हणजे, इतरांच्या गरीबीच्या खर्चावर काहींचे समृद्धी, सांस्कृतिक परंपरा, दंतकथा आणि अधिकार्यांपासून मानवी व्यक्तिमत्त्वाची मुक्तता. आणि परिणामी, गुन्हेगारी.
दोस्तोव्स्कीने आपल्या पुस्तकात बुर्जुआ समाजाचा निषेध केला आहे, जो प्रत्येक गोष्टीला जन्म देतो
वाईटाचे प्रकार केवळ तेच नाहीत जे ताबडतोब लक्ष वेधून घेतात, परंतु ते दुर्गुण देखील असतात जे मानवी अवचेतनच्या खोलवर लपलेले असतात.
कादंबरीचे मुख्य पात्र रॉडियन रोमानोविच रास्कोलनिकोव्ह आहे, अलीकडच्या काळात सेंट पीटर्सबर्ग विद्यापीठातील एका विद्यार्थ्याने स्वतःला गरिबी आणि सामाजिक अधोगतीच्या उंबरठ्यावर पाहिले होते. त्याच्याकडे राहण्यासाठी काही पैसे नाहीत, त्याचे वॉर्डरोब इतके जीर्ण झाले आहे की एखाद्या सभ्य माणसाला त्यात रस्त्यावर जायलाही लाज वाटेल. अनेकदा उपाशी राहावे लागते. मग तो खून करण्याचा निर्णय घेतो आणि त्याने स्वतः शोधलेल्या “सामान्य” आणि “असाधारण” लोकांबद्दलच्या सिद्धांतासह स्वतःला न्याय्य ठरवतो.
सेंट पीटर्सबर्ग झोपडपट्ट्यांचे दयनीय आणि दयनीय जग रेखाटताना, लेखकाने नायकाच्या मनात एक भयंकर सिद्धांत कसा निर्माण होतो, तो त्याच्या सर्व विचारांचा ताबा कसा घेतो आणि त्याला हत्येकडे कसे ढकलतो हे टप्प्याटप्प्याने शोधतो.
1. रस्कोल्निकोव्हच्या सिद्धांताचे सार
रस्कोलनिकोव्हचा सिद्धांत अपघाती घटनेपासून दूर आहे. संपूर्ण 19 व्या शतकात, इतिहासातील मजबूत व्यक्तिमत्त्वाची भूमिका आणि त्याच्या नैतिक चारित्र्याबद्दल रशियन साहित्यात वादविवाद चालू राहिले. नेपोलियनच्या पराभवानंतर ही समस्या समाजात सर्वाधिक चर्चिली गेली. सशक्त व्यक्तिमत्त्वाची समस्या नेपोलियन कल्पनेपासून अविभाज्य आहे. "नेपोलियन," रास्कोलनिकोव्ह ठामपणे सांगतो, "वृद्ध स्त्रीला मारणे शक्य आहे का या प्रश्नाने स्वत: ला त्रास देण्याचे स्वप्नही पाहिले नसते; त्याने कोणतीही संकोच न करता त्याला मारले असते."
एक अत्याधुनिक विश्लेषणात्मक मन आणि वेदनादायक अभिमान बाळगणे. रस्कोलनिकोव्ह नैसर्गिकरित्या विचार करतो की तो स्वतः कोणत्या अर्ध्या भागाचा आहे. अर्थात, तो असा विचार करू इच्छितो की तो एक मजबूत व्यक्ती आहे ज्याला त्याच्या सिद्धांतानुसार, मानवी ध्येय साध्य करण्यासाठी गुन्हा करण्याचा नैतिक अधिकार आहे.
हे ध्येय काय आहे? शोषकांचा भौतिक नाश, ज्यांच्यासाठी रॉडियन वाईट जुन्या सावकाराची गणना करतो ज्याने मानवी दुःखातून फायदा घेतला. त्यामुळे वृद्ध महिलेची हत्या करून तिची संपत्ती गरीब, गरजू लोकांना मदत करण्यासाठी वापरण्यात काहीच गैर नाही.
रास्कोलनिकोव्हचे हे विचार 60 च्या दशकात लोकप्रिय असलेल्या क्रांतिकारी लोकशाहीच्या कल्पनांशी जुळतात, परंतु नायकाच्या सिद्धांतामध्ये ते व्यक्तिवादाच्या तत्त्वज्ञानाशी गुंफलेले आहेत, जे "विवेकबुद्धीनुसार रक्त", बहुसंख्यांनी स्वीकारलेल्या नैतिक नियमांचे उल्लंघन करण्यास अनुमती देते. लोकांची. नायकाच्या मते, ऐतिहासिक प्रगती बलिदान, दुःख, रक्त याशिवाय अशक्य आहे आणि महान ऐतिहासिक व्यक्तींच्या शक्तींद्वारे केली जाते. याचा अर्थ असा की रस्कोलनिकोव्ह एकाच वेळी शासकाची भूमिका आणि तारणहार या दोन्हीची स्वप्ने पाहतो. पण ख्रिश्चन, लोकांबद्दल निस्वार्थ प्रेम हे हिंसा आणि त्यांच्याबद्दल तिरस्काराशी सुसंगत नाही.
मुख्य पात्राचा असा विश्वास आहे की जन्मापासून सर्व लोक, निसर्गाच्या नियमानुसार, दोन श्रेणींमध्ये विभागले गेले आहेत: "सामान्य" आणि "असाधारण". सामान्य लोकांनी आज्ञाधारकपणे जगले पाहिजे आणि त्यांना कायदा मोडण्याचा अधिकार नाही. आणि असाधारण लोकांना गुन्हा करण्याचा आणि कायदा मोडण्याचा अधिकार आहे. अनेक शतकांपासून समाजाच्या विकासाबरोबर विकसित झालेल्या सर्व नैतिक तत्त्वांच्या बाबतीत हा सिद्धांत अतिशय निंदनीय आहे, परंतु रस्कोलनिकोव्हला त्याच्या सिद्धांतासाठी उदाहरणे सापडतात.
उदाहरणार्थ, हा फ्रेंच सम्राट नेपोलियन बोनापार्ट आहे, ज्याला रस्कोलनिकोव्ह "असाधारण" मानतो कारण नेपोलियनने त्याच्या आयुष्यात अनेक लोक मारले, परंतु रस्कोलनिकोव्हच्या विश्वासानुसार त्याच्या विवेकाने त्याला त्रास दिला नाही. रस्कोलनिकोव्हने स्वतःचा लेख पोर्फीरी पेट्रोविचला पुन्हा सांगताना नमूद केले की "असामान्य व्यक्तीला अधिकार आहे... त्याच्या विवेकबुद्धीला जाण्याची परवानगी देण्याचा... इतर अडथळे, आणि फक्त जर त्याच्या कल्पनेची पूर्तता झाली असेल (कधीकधी बचत करणे, कदाचित सर्वांसाठी मानवजातीला) त्याची गरज आहे.
रस्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांतानुसार, पहिल्या श्रेणीमध्ये पुराणमतवादी, सुशोभित लोक समाविष्ट आहेत, ते आज्ञाधारकपणे जगतात आणि आज्ञाधारक राहण्यास आवडतात. रस्कोल्निकोव्ह असा दावा करतात की "त्यांनी आज्ञाधारक असले पाहिजे, कारण हा त्यांचा उद्देश आहे आणि येथे त्यांच्यासाठी अपमानास्पद काहीही नाही." दुसरी श्रेणी म्हणजे कायद्याचे उल्लंघन. या लोकांचे गुन्हे सापेक्ष आणि वैविध्यपूर्ण आहेत; ते त्यांचे उद्दिष्ट साध्य करण्यासाठी "रक्ताद्वारे, प्रेतावरही पाऊल टाकू शकतात."
निष्कर्ष: आपला सिद्धांत तयार केल्यावर, रस्कोलनिकोव्हला आशा होती की त्याचा विवेक एखाद्या व्यक्तीला मारण्याच्या त्याच्या हेतूने समेट करेल, की भयंकर गुन्हा केल्यावर तो त्याला त्रास देणार नाही, त्याला त्रास देणार नाही, त्याचा आत्मा थकवू शकणार नाही, परंतु असे घडले की, रस्कोलनिकोव्ह स्वतःच नशिबात आहे. स्वत: ला त्रास देणे, त्याच्या प्रकाराशी सामना करण्यात अयशस्वी.
2. "सामान्य" आणि "असाधारण" च्या सिद्धांताचे पतन
रस्कोलनिकोव्हचा सिद्धांत लोकांच्या असमानतेवर, काहींच्या निवडीवर आणि इतरांच्या अपमानावर आधारित आहे. आणि एका विशिष्ट उदाहरणाचा वापर करून या सिद्धांताची महत्त्वपूर्ण चाचणी म्हणून वृद्ध महिलेची हत्या करण्याचा हेतू आहे. हत्येचे चित्रण करण्याचा हा मार्ग लेखकाची स्थिती अगदी स्पष्टपणे प्रकट करतो: रस्कोलनिकोव्हने केलेला गुन्हा हा एक नीच, नीच कृत्य आहे, अगदी रस्कोलनिकोव्हच्या दृष्टिकोनातूनही. पण त्याने हे जाणीवपूर्वक केले, त्याच्या मानवी स्वभावावर पाऊल टाकून, स्वतःद्वारे.
त्याच्या गुन्ह्यामुळे, रस्कोलनिकोव्हने स्वत: ला लोकांच्या श्रेणीतून वगळले, बहिष्कृत, बहिष्कृत झाले. "मी वृद्ध महिलेला मारले नाही, मी स्वत: ला मारले," त्याने सोन्या मार्मेलाडोव्हाला कबूल केले. लोकांपासूनची ही अलिप्तता रस्कोलनिकोव्हला जगण्यापासून रोखते. त्याच्या मानवी स्वभावाला हे मान्य नाही. असे दिसून आले की एखादी व्यक्ती लोकांशी संप्रेषण केल्याशिवाय जगू शकत नाही, अगदी रास्कोलनिकोव्हसारख्या अभिमानी व्यक्ती देखील. म्हणून, नायकाचा मानसिक संघर्ष अधिक तीव्र आणि हताश होतो, तो अनेक दिशांना जातो आणि प्रत्येकजण त्याला मृत अंताकडे घेऊन जातो.
रस्कोलनिकोव्ह अजूनही त्याच्या कल्पनेच्या अचूकतेवर विश्वास ठेवतो आणि त्याच्या कमकुवतपणासाठी आणि सामान्यपणासाठी स्वतःला तुच्छ मानतो आणि त्याच वेळी स्वत: ला एक बदमाश म्हणतो. तो आपल्या आई आणि बहिणीशी संवाद साधण्याच्या अक्षमतेमुळे ग्रस्त आहे, त्यांच्याबद्दल जितका वेदनादायक विचार तो लिझावेताच्या हत्येबद्दल विचार करतो. आणि तो त्याचे विचार दूर करतो, कारण ते त्याला त्रास देतात आणि त्याच्या सिद्धांतानुसार जवळच्या लोकांना कोणत्या श्रेणीमध्ये समाविष्ट करायचे या प्रश्नाचे निराकरण करण्याची आवश्यकता असते. त्याच्या सिद्धांताच्या तर्कानुसार, त्यांना "कमी" श्रेणी म्हणून वर्गीकृत केले जावे आणि म्हणूनच, दुसर्या रस्कोलनिकोव्हची कुऱ्हाड त्यांच्या डोक्यावर आणि सोन्या, पोलेचका, कॅटेरिना इव्हानोव्हना यांच्या डोक्यावर पडू शकते. रस्कोलनिकोव्हने, त्याच्या सिद्धांतानुसार, ज्यांच्यासाठी तो सहन करतो त्यांचा त्याग केला पाहिजे. त्याला तिरस्कार, तिरस्कार, त्याला प्रिय असलेल्यांना मारले पाहिजे. तो यातून जगू शकत नाही.
रस्कोल्निकोव्हच्या मानवी स्वभावाचा येथे त्याच्या अमानवी सिद्धांताशी जोरदार टक्कर झाली, परंतु सिद्धांत जिंकला. आणि म्हणूनच दोस्तोव्हस्की, जसे होते, त्याच्या नायकाच्या मानवी स्वभावाच्या मदतीला येतो. या एकपात्री प्रयोगानंतर लगेचच, त्याने रस्कोलनिकोव्हच्या तिसर्या स्वप्नाची ओळख करून दिली: तो पुन्हा वृद्ध स्त्रीला मारतो आणि ती त्याच्याकडे हसते. एक स्वप्न ज्यामध्ये लेखक रस्कोलनिकोव्हचा गुन्हा लोकांच्या न्यायालयात आणतो. हे दृश्य रास्कोलनिकोव्हच्या कृत्याची संपूर्ण भयावहता प्रकट करते.
जेव्हा रस्कोल्निकोव्हचा यातना कळस गाठतो, तेव्हा तो सोन्या मार्मेलाडोव्हाकडे उघडतो आणि तिच्याकडे आपला गुन्हा कबूल करतो. एक अपरिचित, हुशार बुद्धिमत्ता नसलेली अनोळखी मुलगी, जी सर्वात दयनीय आणि तुच्छ वर्गातील आहे, तिच्यासाठी नक्की का? कदाचित रॉडियनने तिला गुन्ह्यात एक सहयोगी म्हणून पाहिले आहे. शेवटी, ती एक व्यक्ती म्हणून स्वत: ला देखील मारते, परंतु ती तिच्या दुःखी, उपासमारीच्या कुटुंबासाठी करते, स्वत: ला आत्महत्या देखील नाकारते. याचा अर्थ असा की सोन्या रास्कोलनिकोव्हपेक्षा अधिक मजबूत आहे, लोकांवरील तिच्या ख्रिश्चन प्रेमामुळे आणि आत्म-त्यागाची तयारी यामुळे अधिक मजबूत आहे. याव्यतिरिक्त, ती तिच्या स्वतःच्या जीवनावर नियंत्रण ठेवते, इतर कोणाचे नाही. सोन्याने शेवटी रस्कोलनिकोव्हच्या त्याच्या सभोवतालच्या जगाबद्दलच्या सैद्धांतिक दृष्टिकोनाचे खंडन केले. शेवटी, सोनेचका कोणत्याही प्रकारे परिस्थितीचा नम्र बळी नाही आणि "थरथरणारा प्राणी" नाही. भयंकर, उशिर निराशाजनक परिस्थितीत, ती एक शुद्ध आणि उच्च नैतिक व्यक्ती राहण्यात यशस्वी झाली, लोकांचे भले करण्याचा प्रयत्न करीत.
निष्कर्ष: दोस्तोव्हस्की त्याच्या नायकाचे अंतिम नैतिक पुनरुत्थान दर्शवत नाही, कारण त्याची कादंबरी याबद्दल नाही. एखाद्या कल्पनेची एखाद्या व्यक्तीवर काय शक्ती असू शकते आणि ही कल्पना किती भयंकर आणि गुन्हेगारी असू शकते हे लेखकाला दाखवायचे होते. बलाढ्य माणसाला गुन्हा करण्याच्या अधिकाराची नायकाची कल्पना मूर्खपणाची ठरली. जीवनाने सिद्धांताचा पराभव केला आहे.
अशा प्रकारे, रस्कोल्निकोव्हचा सिद्धांत समाजाला त्याच्या परिवर्तनाचा मार्ग प्रदान करण्यास अक्षम होता. लोकांना दोन श्रेणींमध्ये विभागून, रस्कोलनिकोव्हने, उलटपक्षी, त्याच्या पुनर्रचना मागे ढकलले. शेवटी, "सामान्य" लोकांना देखील "असामान्य" लोकांप्रमाणेच समाजाचे जीवन सुधारायचे आहे, परंतु त्याच प्रकारे. रस्कोलनिकोव्ह स्वत: ला एक मजबूत व्यक्तिमत्व मानत होता, समाजाच्या भल्यासाठी गुन्हे करण्यास सक्षम होता आणि त्याच्या विवेकबुद्धीला त्रास देत नाही. "तो अतुलनीयपणे खोटे बोलला, परंतु तो सत्याची गणना करू शकला नाही" - पोर्फीरी पेट्रोव्हिचचे हे वाक्य वाचकांना पूर्णपणे पटवून देते की रस्कोलनिकोव्हचा सिद्धांत मूलभूतपणे चुकीचा होता, त्याने आपल्या सिद्धांताची चाचणी घेत असतानाही तो नष्ट केला, वृद्ध स्त्री लिझावेतासह तिच्या बहिणीची हत्या केली, ज्याला तो स्वतः आनंदित करू इच्छित होता. खरंच, रस्कोलनिकोव्हने विचार केला की तो स्वतःचा सामना करू शकतो आणि त्याने केलेल्या हत्येसाठी तो आयुष्यभर सहन करू शकत नाही.
दोस्तोव्हस्कीचा असा युक्तिवाद आहे की समाजात परिवर्तन करण्याचा एकमेव मार्ग म्हणजे ख्रिश्चन प्रेम आणि आत्मत्याग.
(३४३ शब्द)
फ्योदोर मिखाइलोविच दोस्तोव्हस्कीची कादंबरी “गुन्हे आणि शिक्षा” ही दुःखद नशिबांचे भांडार आहे. पुस्तक वाचत असताना, एकापेक्षा जास्त वेळा तुम्ही केवळ या विशिष्ट कथेच्या नायकांच्या नशिबाबद्दलच नाही, तर तुम्ही दररोज पाहत असलेल्या लोकांना काय अनुभवता याबद्दल देखील विचारांमध्ये मग्न होता. विचार करा कोणता नायक आनंदी आहे? सोन्या मार्मेलाडोवा? दुनिया? लुझिन, स्विड्रिगाइलोव्ह? किंवा रॉडियन? नंतरचे कदाचित इतर सर्वांपेक्षा अधिक दुःखी आहे. या सामान्य दुर्दैवात, रस्कोलनिकोव्हच्या प्रसिद्ध सिद्धांताची मुळे वाढली, ज्याने केवळ वृद्ध प्यादे दलाल आणि तिच्या गर्भवती बहिणीचा जीव घेतला नाही तर खुनीचे व्यक्तिमत्त्व देखील नष्ट केले.
रस्कोल्निकोव्हच्या सिद्धांताची मुख्य कल्पना अशी आहे की लोक दोन श्रेणींमध्ये विभागले गेले आहेत: "जे योग्य आहेत" आणि "थरथरणारे प्राणी." काही सामान्य आणि प्रेरित लोक आहेत, तर काही नियतीचे महान मध्यस्थ आहेत. रॉडियन म्हणतो: “...यापैकी बहुतेक उपकारक आणि मानवतेचे संस्थापक विशेषतः भयंकर रक्तपात करणारे होते.” कदाचित. पण कादंबरीतील मुख्य पात्र "मानवतेचा उपकारक आणि संस्थापक" आहे का? बहुधा, तो फक्त एक "थरथरणारा प्राणी" आहे. त्याच्या मानसिक छळाच्या शेवटी तो या निष्कर्षावर येतो.
जीवनातील अडचणींमध्ये, रस्कोलनिकोव्हने गुरफटून केवळ स्वतःवरच नव्हे तर लिझावेटा आणि अलेना इव्हानोव्हना यांच्यावरही गुन्हा केला. पण तो खरोखरच दोषी आहे का? प्रसिद्ध साहित्यिक समीक्षक दिमित्री इव्हानोविच पिसारेव्ह यांच्या मते, रस्कोलनिकोव्हची कल्पना त्याला खुनाकडे नेणारी नाही, परंतु कोणत्याही उत्पन्नाशिवाय जीवनात नायकाला स्थान देणारी अरुंद सामाजिक परिस्थिती आहे. सामाजिक अन्याय, समाजाचे स्तरीकरण, गरिबी, अस्वच्छ राहणीमान - हे सर्व घटक आहेत ज्यामुळे रॉडियनला सिद्धांताच्या मूर्त स्वरूपाकडे नेले. गरीब माणूस मारमेलाडोव्हशी झालेल्या भेटीमुळे शेवटी नायकाची खात्री पटली की तो बरोबर आहे.
माझ्या मते, अशा कल्पना केवळ रस्कोलनिकोव्हच्या विचारांमध्येच उद्भवल्या नाहीत. पूर्णपणे सर्व नायकांना काही गुन्हे करण्यास भाग पाडले जाते: कोणीतरी स्वत: च्या विरोधात गेले आणि त्याला पिवळे तिकीट मिळाले; एखाद्याला, जीवनाबद्दल पूर्णपणे भ्रमित, अल्कोहोलमध्ये मोक्ष सापडला; कोणीतरी, आपल्या भावाला मदत करू इच्छिणारा, व्यवस्थित विवाह करण्यास सहमत आहे. हे सर्व नायक अन्यायकारक समाजव्यवस्थेचे बळी आहेत.
पुन्हा एकदा मोठ्या जगात एका लहान माणसाची समस्या मांडत, फ्योडोर मिखाइलोविच म्हणू इच्छितो: “बघा! ते नाखूष आहेत! याला जबाबदार कोण? आणि याचे अचूक उत्तर आजपर्यंत कोणालाही सापडले नाही आणि कधीच मिळणार नाही. पिवळा, आजारी सेंट पीटर्सबर्ग, राखाडी, खिन्न प्रवेशद्वार, जाळ्यांनी आच्छादलेले आश्चर्यकारक पायऱ्या, अपार्टमेंट्स - कोपरे, अपार्टमेंट्स - क्युबिकल्स, खिडक्या ज्यातून खड्डे आणि घाण दिसत आहे - ही सांस्कृतिक राजधानी आहे. हे आहे, दुःखद नियतीचे भांडार...
मनोरंजक? तुमच्या भिंतीवर सेव्ह करा!लेखक-तत्वज्ञानी फ्योडोर मिखाइलोविच यांच्या सर्वोत्कृष्ट कादंबऱ्यांपैकी एक मानवी आत्म्याच्या गडद स्वभावाचा शोध घेते. एक कठीण वाचन, गुन्हा आणि शिक्षा हे वास्तववादी जगाचे चित्रण करते ज्यामध्ये काही पात्र मानवी मूल्यांच्या चौकटीत राहण्यास व्यवस्थापित करतात. बहुतेक नायकांचा असा विश्वास आहे की गरिबी हे त्यांच्या दुर्दैवाचे मुख्य कारण आहे. दोस्तोव्हस्की त्याच्या अति गर्विष्ठ, जिज्ञासू मनाच्या नायकाला एका अरुंद, खिन्न खोलीत ठेवतो. याव्यतिरिक्त, उदरनिर्वाहाच्या अगदी कमी साधनांच्या अभावामुळे त्याची मानसिक स्थिती बिघडली आहे. अशा शारीरिक मर्यादांमध्ये, भुकेची भावना मिसळून, कायद्याचा माजी विद्यार्थी एक देशद्रोही, अमानुष सिद्धांत विकसित करतो ज्याने सार्वत्रिक मानवी मूल्यांना मान्यता दिली होती.
या जगाच्या अन्यायाने दुखावलेल्या तरुणाचा उद्धटपणा निस्तेज वास्तव स्वीकारण्यास नकार देतो. त्याच्या दुर्दैवाच्या मुख्य कारणाच्या शोधात, रॉडियन रस्कोलनिकोव्ह मूळ निष्कर्षांवर आला. त्याचा असा विश्वास आहे की तो अधिक, चांगला आणि आत्ता पात्र आहे. अनेक तात्विक प्रतिबिंबे आणि ऐतिहासिक उदाहरणांसह त्याच्या सिद्धांताचे समर्थन केल्यामुळे, रस्कोलनिकोव्हला त्याच्या शोधाच्या अलौकिक बुद्धिमत्तेबद्दल इतका विश्वास आहे की त्याने आपला सिद्धांत एका छापील प्रकाशनात प्रकाशित करण्याचा निर्णय घेतला. काहींना सर्व काही दिले जाते, आणि इतरांना काहीच नाही, कारण लोक दोन प्रकारात विभागलेले आहेत. आणि अपमानास्पद वास्तव बदलण्यासाठी, आपल्याला फक्त एका निर्णायक चरणासह आपला सिद्धांत सिद्ध करण्याची आवश्यकता आहे. खून. तो केवळ स्वतःच्याच नव्हे तर जुन्या सावकारामुळे नाराज झालेल्या इतर लोकांच्या फायद्यासाठी काम करत आहे हे स्वतःला समजावून सांगताना, रस्कोलनिकोव्हने अलेना इव्हानोव्हनाला ठार मारले, नंतर, चुकून, दुर्दैवी लिझावेटा इव्हानोव्हनाला ठार मारले, नंतर काही लहान बदल चोरले, धावले. , लपवतो, त्याच्या प्रियजनांशी खोटे बोलतो, शोधकर्ता, एक मित्र, त्याच्या विचारांमध्ये आणि स्वप्नांमध्ये गोंधळून जातो आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, निवडलेल्या लोकांच्या जगाचे दरवाजे उघडत नाहीत, उलटपक्षी, त्याच्याशी जोडणारे शेवटचे धागे. वास्तव संकुचित.
रस्कोल्निकोव्हचा सिद्धांत चुकीचा आहे, जो सिद्ध करणे आवश्यक होते. महान मानवतावादी दोस्तोव्हस्कीने त्याच्या नायकाची चेतना विभाजित केली, परंतु त्याचा शारीरिकदृष्ट्या थकलेला आत्मा प्रेमामुळे वाचला. शेवटी, फक्त प्रेम, करुणा आणि दयाळूपणा माणसाला माणसातून बनवते. होय, लोक समान आहेत, परंतु समान नाहीत. प्रत्येकजण गुन्हा करण्यास सक्षम नाही, सर्व गुन्हेगारांना कायदेशीर शिक्षा भोगावी लागणार नाही, परंतु त्यांच्या विवेकाच्या निर्णयापासून कोणीही सुटणार नाही.
तेथे सर्वशक्तिमान किंवा थरथरणारे प्राणी नाहीत, परंतु गुन्हा आणि अपरिहार्य शिक्षा आहे. रस्कोल्निकोव्हचा सिद्धांत मानवी स्वभावावर, विवेकाच्या भावनेवर अडखळला, ज्याला रॉडियनने त्याच्या क्रूर तत्त्वज्ञानात कमी लेखले.
"अरे, जर कोणी माझ्यावर प्रेम केले नाही तर माझ्यासाठी ते सोपे होईल," रस्कोलनिकोव्ह म्हणतो, त्याची मुख्य चूक लक्षात आली. आणि त्याची आई, बहीण, मित्र आणि सोन्या त्याच्यावर प्रेम करतात. नाजूक आणि दुःखी सोन्या, ज्याला देवावरील विश्वासाने तारण मिळाले. ती एका अयशस्वी सुपरमॅनला खोडसाळ मानवी मूल्ये समजावून सांगते. दीर्घकाळ सिद्ध झालेले सत्य दोन पाप्यांना शिक्षेसाठी प्रायश्चित करण्याचा मार्ग शोधण्यात मदत करतात. कठोर परिश्रम त्यांच्यासाठी मानवी दुःख सुलभ करतात.
रस्कोल्निकोव्हचा सिद्धांत आणि त्याचा संकुचित लघु निबंध
नायकाच्या हत्येचे कारण म्हणजे त्याच्या आईला मदत करण्याची इच्छा नव्हती आणि स्वतः पैसे वापरण्याची इच्छा नव्हती, शेजाऱ्यांच्या आनंदाची स्वप्ने नव्हती. गुन्हा घडण्याच्या दोन महिन्यांपूर्वी, रस्कोलनिकोव्हने “पीरियडिचेस्काया स्पीच” या वृत्तपत्रात गुन्ह्यांबद्दल एक लेख प्रकाशित केला, ज्यामध्ये त्याने मजबूत व्यक्तिमत्त्वाच्या अधिकारावर चर्चा केली. ते म्हणतात की ऐतिहासिक प्रगती ही एखाद्याच्या बलिदानावर चालते, म्हणून त्यांची कल्पना अशी आहे की ज्यांनी ही ऐतिहासिक प्रगती केली ते बलवान व्यक्ती आहेत, म्हणून त्यांना रक्तपात आणि इतर गुन्हे करण्याचा अधिकार आहे आणि इतिहास प्रगतीच्या नावाखाली त्यांच्या बलिदानाचे समर्थन करेल. .
अशा प्रकारे, असे दिसून आले की रस्त्यावरून अनावश्यक आणि अवांछित व्यक्तींना काढून टाकून उर्वरित जनतेचे नेतृत्व करणारे लोकांचा एक वर्ग आहे. रस्कोलनिकोव्हने या श्रेणीचे टोपणनाव दिले ज्यांना अधिकार आहेत; तो स्वत: ला अशा व्यक्तींपैकी एक मानतो. या लोकांपैकी एक नेपोलियन बोनापार्ट होता; दुसरी श्रेणी "थरथरणारे प्राणी" आहे.
यानंतर, रस्कोलनिकोव्हने जुन्या प्यादे ब्रोकरबद्दल ऐकले, मार्मेलाडोव्हबरोबरची भेट, त्याच्या आईचे एक पत्र आणि मुख्य पात्र स्वतःमध्ये माघार घेते आणि आत्म-चाचणीच्या योजनेबद्दल विचार करण्यास सुरवात करते. जर त्याने एखाद्या वृद्ध स्त्रीला ठार मारले आणि खेदाची भावना न बाळगता त्याने सांडलेल्या रक्तातून उदासीनतेने जात असेल तर तो पहिल्या प्रकारच्या लोकांचा असेल.
रस्कोल्निकोव्हची चेतना या सिद्धांताद्वारे आधीच पूर्णपणे गुलाम बनली आहे. त्याला स्वत:साठी काहीही नको आहे, परंतु समाजातील अन्याय सहन करण्यास सक्षम नाही. त्याच्यामध्ये प्रकाश आणि अंधाराचा संघर्ष होतो, शेवटी सिद्धांत प्रबळ होतो आणि रस्कोलनिकोव्ह स्वतःवर नियंत्रण गमावलेल्या माणसाप्रमाणे खून करण्यास जातो. तो कल्पनेत इतका विलीन झाला की व्यवहारात त्याला बळी पडला. लेखकाचा असा दावा आहे की केवळ भावना आणि भावना लोकांच्या आत्म्यावर राज्य करत नाहीत तर अशा वाईट कल्पना देखील आहेत ज्यामुळे निश्चितच दुःखद परिणाम होतील. हा सिद्धांत का भयंकर आहे हे दर्शविण्यासाठी दोस्तोव्हस्कीने स्वीड्रिगेलोव्हची कथनात ओळख करून दिली. स्विद्रिगेलोव्ह निंदक आणि पैशासाठी लोभी आहे, रस्कोलनिकोव्हला समजले की त्याची मते जवळ आहेत, परंतु त्याच वेळी तो रॉडियनसाठी आनंददायी नाही.
गुन्ह्यानंतर, रस्कोलनिकोव्हला त्याने गुन्हा केला आणि त्याच ठिकाणी राहिल्याचा त्रास होतो. याचा अर्थ असा होता की तो "थरथरणाऱ्या प्राण्यांचा" होता आणि गुन्हा पूर्णपणे मूर्खपणाचा होता.
पर्याय 3
दोस्तोव्हस्की "गुन्हे आणि शिक्षा" या लेखकाच्या कृतींचा एक सखोल अर्थ आहे, जो तो आपल्या वाचकाला एका सुंदर आणि समजण्यायोग्य साहित्यिक भाषेत देतो, ज्यामुळे त्याला काम लिहिताना त्याने अनुभवलेल्या सर्व भावना पूर्णपणे समजू शकतात आणि अनुभवू शकतात. कामात, लेखक मानवी स्वत: च्या थीमवर देखील स्पर्श करतात, जे समाजाशी संवाद साधताना, अगदी अविश्वसनीय परिणाम देऊ शकतात, ज्यामुळे एक साधा, अपुरी तयारी नसलेल्या वाचकाला चक्कर येऊ शकते. समाजाला काय ऐकण्याची इच्छा होती हे लेखकाने आपल्या कामात व्यक्त केले, परंतु त्याबद्दल बोलण्यास घाबरत होते, म्हणूनच हे काम इतके लोकप्रिय आणि वाचनीय झाले. या कार्याला "गुन्हा आणि शिक्षा" असे म्हणतात.
त्यांच्या कार्यात, लेखकाने मानवी समाजाच्या कार्य योजनेचे वर्णन केले, समाज त्या क्षणी नेमका काय विचार करीत होता, तो काय विचार करीत होता, त्याला कशाची भीती होती आणि तो कशासाठी प्रयत्न करीत होता हे सांगितले. त्यावेळचा समाज खूप लोभी होता आणि खूप उच्च आत्मसन्मान होता, ज्यामुळे स्तरांमधील विभाजनाचे नियमन होते. त्या वेळी, अनेकांनी स्तरांच्या सामाजिक विभाजनाबद्दल खूप विचार केला, कारण उच्च समाजाचा गांभीर्याने असा विश्वास होता की जर तुम्ही वरच्या स्तरातील असाल तर तुम्ही खालच्या स्तरातील कोणापेक्षाही उच्च श्रेणीचे आहात, कौशल्यांबद्दल देखील बोलत नाही. आणि प्रतिभा. फक्त उच्च स्तर म्हणून वर्गीकृत करणे ही व्यक्तीची सर्वोत्तम गुणवत्ता मानली जात असे. एक उत्कृष्ट उदाहरण म्हणजे रस्कोलनिकोव्हचे पात्र.
रस्कोलनिकोव्ह हे कामाचे मुख्य पात्र आहे, ज्यावर लेखक त्याच्या थीमची संपूर्ण रचना तयार करतो, जी तो प्रत्यक्षात कामात प्रकट करतो. त्याच्या प्रतिमेद्वारे, लेखक ही थीम व्यक्त करण्याचा प्रयत्न करीत आहे की त्या वेळी लोक एकमेकांना सामाजिक स्तरांमध्ये विभागले गेले होते, प्रथम येथे आणि नंतर तेथे वर्गीकरण करतात. तथापि, रास्कोल्निकोव्हची प्रतिमा आणि जागतिक दृष्टीकोन आणि त्याच्या पुढील संकुचिततेद्वारे, आपण पाहतो की हा विषय योग्य आहे आणि लेखकाचा त्याचा अर्थ योग्य आहे. रस्कोलनिकोव्हचा सिद्धांत स्वतःच असा आहे की एखाद्या व्यक्तीचे उच्च समाजातील आहे हे एका प्रकारे सत्यापित केले जाऊ शकते - खून करून. खालच्या वर्गातील व्यक्तीला मारण्यात दोषी वाटत नसेल, तर तो उच्च वर्गाचा आहे, असे ते म्हणाले. तथापि, नंतर त्याच्या लक्षात आले की हा सिद्धांत मूलभूतपणे चुकीचा आहे, म्हणूनच त्याने आपल्या जागतिक दृष्टिकोनात सुधारणा केली आणि जगाकडे नवीन मार्गाने पाहण्यास सुरुवात केली.
दोस्तोव्हस्कीने आपल्या कादंबरीत जीवनाच्या तर्कासह सिद्धांतांचा संघर्ष दर्शविला आहे. लेखकाच्या मते, जीवनाचे हे तर्कशास्त्र नेहमीच खंडन करते आणि कोणत्याही सिद्धांताला अयोग्य बनवते, दोन्ही सर्वात प्रगत आणि सर्वात गुन्हेगार. म्हणजेच जीवन सिद्धांतानुसार पुढे जाऊ शकत नाही. आणि म्हणूनच, कादंबरीची मुख्य तात्विक कल्पना तार्किक पुरावे आणि खंडनांच्या प्रणालीमध्ये प्रकट झाली नाही, परंतु या सिद्धांताचे खंडन करणार्‍या जीवन प्रक्रियेसह सिद्धांताने वेडलेल्या व्यक्तीची (म्हणजे रस्कोलनिकोव्ह) टक्कर म्हणून प्रकट झाली आहे.
लोकांच्या वर उभे राहण्याच्या शक्यतेबद्दलचा रस्कोल्निकोव्हचा सिद्धांत ("मी कोण आहे: नेपोलियन किंवा थरथरणारा प्राणी?"), त्यांच्या सर्व कायद्यांचा तिरस्कार करणारा, लोकांच्या असमानतेवर, काहींच्या निवडीवर आणि इतरांच्या अपमानावर आधारित आहे (ते असावे लक्षात घ्या की "अपमानित आणि अपमानित" ची थीम एफ.एम. दोस्तोव्हस्कीच्या संपूर्ण कार्यातून गेली आणि अगदी एका कादंबरीला "अपमानित आणि अपमानित" म्हटले जाते). रस्कोल्निकोव्हने एका विशिष्ट उदाहरणाचा वापर करून त्याच्या सिद्धांताची महत्त्वपूर्ण चाचणी म्हणून जुन्या प्यादेदलाच्या हत्येची कल्पना केली होती. त्याने केलेला गुन्हा ही नीच आणि नीच गोष्ट आहे.
रझुमिखिन, दुन्या, पोर्फीरी पेट्रोविच आणि बहुतेक सर्व सोन्या मार्मेलाडोव्हा - ते सर्व रस्कोलनिकोव्हला त्याचा सिद्धांत चुकीचा आणि अमानवी आहे या कल्पनेकडे ढकलतात. परंतु रस्कोलनिकोव्हच्या "नेपोलियनिक" सिद्धांताचा खंडन करण्यात सर्वात महत्त्वपूर्ण भूमिका अर्थातच सोन्या मार्मेलाडोव्हाने बजावली होती.
रस्कोलनिकोव्ह ही पहिली व्यक्ती होती ज्याने सोन्याशी प्रामाणिक सहानुभूतीने वागले, तिला "सभ्य" तरुणी म्हणून स्वीकारले आणि तिला आपल्या कुटुंबाजवळ बसवले. म्हणूनच, सोन्याने ज्या उत्कट भक्तीने त्याला प्रतिसाद दिला ते आश्चर्यकारक नाही. रस्कोलनिकोव्हसारख्या व्यक्तीसाठी ती कशी मनोरंजक असू शकते हे तिला समजले नाही. रस्कोलनिकोव्ह तिच्यामध्ये जवळजवळ स्वतःसारखाच गुन्हेगार पाहतो हे तिच्या लक्षात आले नाही: ते दोघेही, त्याच्या मते, खुनी आहेत; जर त्याने जुन्या सावकाराला मारले तरच तिने, कदाचित, आणखी एक भयंकर गुन्हा केला - तिने स्वत: ला ठार मारले आणि त्याद्वारे लोकांमध्ये एकटेपणाने स्वतःला नशिबात आणले.
सोन्याशी झालेल्या संभाषणातच रस्कोलनिकोव्हला त्याच्या सिद्धांतावर शंका येऊ लागते. इतरांचे दुःख, यातना आणि मृत्यूकडे लक्ष न देता जगणे शक्य आहे का, या विधानाचे उत्तर त्याला मिळवायचे आहे.
रस्कोलनिकोव्हने जाणीवपूर्वक गुन्हा केला, जो सर्वात भयंकर आहे, त्याच्या मानवी स्वभावाचा तिरस्कार करतो. जुन्या प्यादे दलालाची हत्या करून, रस्कोलनिकोव्हने स्वत: ला अशा लोकांच्या श्रेणीमध्ये हस्तांतरित केले ज्यात “क्वार्टर लेफ्टनंट” किंवा रझुमिखिन, किंवा त्याची बहीण, किंवा त्याची आई किंवा सोन्या यांचा समावेश नाही. त्याने स्वतःला लोकांपासून "कात्रीने कापल्यासारखे" वेगळे केले. त्याच्या मानवी स्वभावाला लोकांपासून हे वेगळेपण मान्य नाही. रस्कोलनिकोव्हला हे समजण्यास सुरवात होते की इतका गर्विष्ठ व्यक्ती देखील लोकांशी संवाद साधल्याशिवाय जगू शकत नाही. म्हणून, त्याचा मानसिक संघर्ष अधिक तीव्र आणि गोंधळात टाकणारा बनतो, तो अनेक दिशांना जातो आणि त्या प्रत्येकाचा अंत होतो. रस्कोलनिकोव्ह अजूनही त्याच्या कल्पनेच्या अचूकतेवर विश्वास ठेवतो आणि त्याच्या कमकुवतपणाबद्दल स्वत: ला तुच्छ मानतो, प्रत्येक वेळी स्वत: ला बदमाश म्हणवून घेतो. परंतु त्याच वेळी, त्याला त्याची आई आणि बहिणीशी संवाद साधता येत नाही; त्यांच्याबद्दल विचार करणे त्याच्यासाठी लिझावेटाच्या हत्येबद्दल विचार करण्याइतकेच वेदनादायक आहे. आणि तो विचार न करण्याचा प्रयत्न करतो, कारण जर त्याने त्यांच्याबद्दल विचार करायला सुरुवात केली, तर त्याला त्याच्या सिद्धांतानुसार त्यांचे वर्गीकरण कुठे करायचे हा प्रश्न निश्चितपणे ठरवावा लागेल - कोणत्या श्रेणीतील लोकांसाठी. त्याच्या सिद्धांताच्या तर्कानुसार, त्यांना "कमी श्रेणी", "थरथरणारे प्राणी" म्हणून वर्गीकृत केले जावे आणि म्हणूनच, दुसर्या "असामान्य" व्यक्तीची कुऱ्हाड त्यांच्या डोक्यावर तसेच त्यांच्या डोक्यावर पडू शकते. सोन्या आणि कॅटरिना इव्हानोव्हना. रस्कोल्निकोव्ह, त्याच्या सिद्धांतानुसार, ज्यांच्यासाठी तो दु: ख सहन करतो त्यांचा त्याग केला पाहिजे, ज्यांना तो आवडतो त्यांचा तिरस्कार आणि द्वेष केला पाहिजे. “आई, बहीण, मी त्यांच्यावर किती प्रेम करतो! आता मी त्यांचा तिरस्कार का करू? होय, मी त्यांचा तिरस्कार करतो, मी शारीरिकदृष्ट्या त्यांचा तिरस्कार करतो, मी माझ्या सभोवताली उभे राहू शकत नाही...” हा एकपात्री नाटक खरोखरच त्याच्या परिस्थितीची संपूर्ण भयानकता प्रकट करतो: येथे त्याचा मानवी स्वभाव त्याच्या अमानवी सिद्धांताशी सर्वात तीव्रपणे टक्कर देतो. या एकपात्री नाटकानंतर लगेचच, दोस्तोव्हस्कीने रस्कोलनिकोव्हला एक स्वप्न दिले: त्याने पुन्हा वृद्ध स्त्रीला मारले आणि ती त्याच्यावर हसली. हे दृश्य रास्कोलनिकोव्हच्या कृत्याची संपूर्ण भयावहता प्रकट करते. शेवटी, रस्कोलनिकोव्ह हे सहन करू शकत नाही आणि सोन्या मार्मेलाडोव्हाकडे उघडतो. त्यांच्या कल्पनांचा संघर्ष आहे, त्यातील प्रत्येकजण जिद्दीने स्वतःच्या बाजूने उभा आहे: रस्कोलनिकोव्ह असा युक्तिवाद करतात की वास्तविक व्यक्तीला समाजाच्या नैतिक तत्त्वांकडे दुर्लक्ष करण्याचा अधिकार आहे; सोन्या कमी हट्टीपणाने ठामपणे सांगते की असा कोणताही अधिकार नाही. त्याचा सिद्धांत तिला घाबरवतो, जरी सुरुवातीपासूनच ती त्याच्याबद्दल उबदार सहानुभूतीने भारावून गेली होती. रस्कोलनिकोव्ह, स्वतःला त्रास देत आहे आणि सोन्याला त्रास देत आहे, तरीही तिला आशा आहे की ती त्याला कबुलीजबाब सोडून दुसरा मार्ग देईल. “सोन्याने एक अक्षम्य वाक्य, बदल न करता निर्णय दर्शविला. तो एकतर तिचा मार्ग आहे किंवा त्याचा. ” रास्कोलनिकोव्ह कबूल करतो.
अन्वेषक पोर्फीरी पेट्रोविच जाणीवपूर्वक रस्कोल्निकोव्हच्या विवेकबुद्धीला दुखावण्याचा प्रयत्न करतो, त्याला त्रास देण्याचा प्रयत्न करतो, गुन्ह्याच्या अनैतिकतेबद्दल स्पष्ट आणि कठोर निर्णय ऐकतो, ध्येये न्याय्य असली तरीही. पोर्फीरी पेट्रोव्हिचने पाहिले की त्याच्यासमोर एक सामान्य खुनी नाही, परंतु आधुनिक समाजाचा पाया नाकारणारा आणि या समाजावर युद्ध घोषित करण्याचा स्वत: ला किमान एकटा पात्र मानणारा एक आहे. पोर्फीरी पेट्रोविचचा रस्कोलनिकोव्हच्या व्यक्तिमत्त्वाबद्दल, त्याच्या सिद्धांताबद्दल आणि गुन्ह्याबद्दल एक निश्चित दृष्टीकोन आहे - सर्व वेळ धूर्त असण्याची गरज असूनही, तो एकदा थेट बोलला: “... त्याने मारले, परंतु तो स्वत: ला एक प्रामाणिक माणूस मानतो, तो लोकांना तुच्छ मानतो. , तो फिकट गुलाबी देवदूतासारखा चालतो...” तथापि, रस्कोल्निकोव्हबद्दल अत्यंत कठोर निर्णय घेऊनही, पोर्फीरी पेट्रोविचला हे पूर्णपणे चांगले समजले आहे की त्याच्यासमोर इतर लोकांच्या मालमत्तेची लालसा बाळगणारा गुन्हेगार नाही. समाजासाठी सर्वात वाईट गोष्ट अशी आहे की गुन्हेगाराला एक सिद्धांताद्वारे मार्गदर्शन केले जाते, जाणीवपूर्वक निषेधाने चालविले जाते, आणि मूळ प्रवृत्तीने नाही: “हे देखील चांगले आहे की तुम्ही नुकतेच वृद्ध महिलेला मारले, परंतु जर तुम्ही दुसरा सिद्धांत मांडलात तर ते होईल. कदाचित ते शंभर दशलक्ष पट अधिक कुरूप असेल." त्यांनी काम केले असते!"
रस्कोलनिकोव्हला सायबेरियात हद्दपार करण्यात आले. शिक्षा, तथापि, अपेक्षेपेक्षा जास्त दयाळू ठरली, गुन्हा केलेल्या गुन्ह्याचा न्याय केला, आणि कदाचित, तंतोतंत कारण त्याला केवळ स्वतःचे समर्थन करायचे नव्हते, तर स्वतःवर आरोप करण्याची इच्छा देखील व्यक्त केली जात होती. अधिक
एफ.एम. दोस्तोएव्स्कीचे कार्य हे दर्शविणे होते की एखाद्या कल्पनेची एखाद्या व्यक्तीवर काय शक्ती असू शकते आणि कल्पना स्वतःच किती भयानक असू शकते. निवडलेल्या काही लोकांना गुन्हा करण्याच्या अधिकाराबद्दल नायकाची कल्पना मूर्ख आणि खोटी ठरते. जीवन पराभूत सिद्धांत, जरी रस्कोल्निकोव्हला तंतोतंत लाज वाटली कारण तो, रास्कोलनिकोव्ह, अंध नशिबाच्या काही निर्णयानुसार, अत्यंत मूर्खपणाने आणि मूर्खपणे मरण पावला आणि त्याला शांत व्हायचे असेल तर, मूर्खपणाच्या निर्णयाच्या "मूर्खपणा" नुसार वागले पाहिजे. स्वत: अजिबात खाली.
