आक्रमकतेचे बाह्य प्रकटीकरण. आक्रमकता: कारणे, प्रकार, लक्षणे आणि उपचार

विरोधाभासी वाटेल तसे, परंतु सादरीकरणाच्या तर्कासाठी, मी सामग्री सादर करण्याचा पारंपारिक मार्ग खंडित करेन, त्यानुसार प्रथम घटना परिभाषित करणे आवश्यक आहे आणि नंतर त्याचे प्रकार विचारात घेणे आवश्यक आहे. मी असे करतो जेणेकरून, आक्रमकतेच्या सारावर चर्चा करताना, माझ्याकडे विसंबून राहण्यासारखे काहीतरी आहे. वस्तुस्थिती अशी आहे की आक्रमकतेची व्याख्या बर्‍याचदा त्याच्या विशिष्ट प्रकारासाठी दिली जाते आणि या व्याख्येमध्ये इतर प्रकारच्या आक्रमकतेमध्ये काहीतरी साम्य असल्यास संशोधकांना फारशी काळजी नसते.

आक्रमकतेच्या प्रकारांच्या वर्गीकरणासाठी भिन्न दृष्टिकोन विचारात घ्या.

A. Bass (Buss, 1961) नुसार, आक्रमक क्रियांची संपूर्ण विविधता तीन स्केलच्या आधारे वर्णन केली जाऊ शकते: शारीरिक - मौखिक, सक्रिय - निष्क्रिय, प्रत्यक्ष - अप्रत्यक्ष. त्यांच्या संयोजनातून आठ संभाव्य श्रेणी मिळतात ज्या अंतर्गत सर्वात आक्रमक क्रिया येतात (तक्ता 1.1).

आक्रमक कृतींच्या वर्गीकरणाचा आणखी एक दृष्टीकोन रशियन गुन्हेगारीशास्त्रज्ञ I. A. Kudryavtsev, N. A. Ratinova आणि O. F. Savina (1997) यांच्या कार्यात प्रस्तावित आहे, जिथे आक्रमक कृत्यांची संपूर्ण विविधता तीन वेगवेगळ्या वर्गांना नियुक्त केली गेली होती जी स्वयं-च्या अग्रगण्य स्तरावर आधारित होती. नियमन वर्तन आणि विषयाच्या क्रियाकलापांच्या सामान्य संरचनेत आक्रमक अभिव्यक्तींचे स्थान.

या कारणांमुळे, प्रथम श्रेणीमध्ये आक्रमकतेच्या कृतींचा समावेश असतो जो क्रियाकलापांच्या स्तरावर केला जातो, संबंधित आक्रमक हेतूंद्वारे प्रवृत्त केले जाते आणि वर्तनाचे स्वयं-नियमन सर्वोच्च, वैयक्तिक स्तरावर होते. विषयाची अशी क्रिया सर्वात अनियंत्रित आणि जागरूक आहे, येथे व्यक्तीला इच्छेचे सर्वात मोठे स्वातंत्र्य आहे, साधने आणि कृतीच्या पद्धतींच्या निवडीमध्ये निवडकता आहे. त्यानुसार, वर्तनाच्या आक्रमक किंवा गैर-आक्रमक स्वरूपांची निवड आणि सामान्यतः स्वीकारल्या जाणार्‍या मानदंडांशी त्याचा संबंध श्रेणीबद्धपणे सर्वोच्च - वैयक्तिक स्तरावर स्व-नियमन केला जातो.

दुसरा वर्ग, संशोधकांच्या मते, आक्रमकतेच्या कृतींद्वारे तयार होतो जे यापुढे सामान्य क्रियाकलापांशी संबंधित नसतात, परंतु कृतींच्या पातळीशी संबंधित असतात. येथे विषयांचे वर्तन भावनिक तणावाच्या प्रभावाखाली आहे, हेतू-समानता गमावते आणि क्रियाकलाप प्रभावीपणे संतृप्त, परिस्थितीनुसार उद्भवणार्या उद्दिष्टांद्वारे निर्देशित केले जातात. नेता हा वैयक्तिक-अर्थपूर्ण नसून वैयक्तिक स्तर आहे, जिथे कृती निर्धारित करणारे घटक अविभाज्य अर्थपूर्ण रचना आणि व्यक्तिमत्त्वाची मूल्य अभिमुखता नसतात, परंतु या विषयात अंतर्भूत असलेली वैयक्तिक मानसिक, वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये असतात.

तिसरा वर्ग सर्वात खोल प्रभाव असलेल्या विषयांनी केलेल्या आक्रमक कृत्यांमुळे तयार होतो. या प्रकरणांमध्ये, प्रतिगमन वैयक्तिक स्तरावर पोहोचते, तर क्रियाकलाप केवळ त्याची उपयुक्तता गमावत नाही, परंतु काहीवेळा एक अव्यवस्थित, गोंधळलेला वर्ण असतो, जो मोटर स्टिरिओटाइपच्या रूपात प्रकट होतो. चेतनेचा गडबड इतका खोलवर पोहोचतो की विषय व्यावहारिकदृष्ट्या पुरेसे प्रतिबिंबित करण्याची आणि काय घडत आहे ते सर्वसमावेशकपणे समजून घेण्याची क्षमता गमावतो, थोडक्यात, वर्तनातील मनमानी आणि मध्यस्थी पूर्णपणे उल्लंघन केली जाते, मूल्यांकन दुवा, बौद्धिक-स्वैच्छिक क्षमता. -नियंत्रण आणि स्व-नियमन अवरोधित केले आहे.

सध्या, आक्रमकतेच्या प्रकारांचे वाटप करण्यासाठी खालील सामान्यतः स्वीकारलेले दृष्टिकोन आहेत.

वर्तनाच्या प्रकारांवर आधारित, ते वेगळे करतात:
शारीरिक - दुसर्या व्यक्ती किंवा वस्तूविरूद्ध शारीरिक शक्तीचा वापर;
मौखिक - शाब्दिक प्रतिक्रिया (भांडण, ओरडणे) आणि / किंवा सामग्री (धमकी, शाप, शपथ) 1 द्वारे नकारात्मक भावनांची अभिव्यक्ती.
प्रकटीकरणाच्या मोकळेपणावर आधारित, तेथे आहेत:
थेट - कोणत्याही वस्तू किंवा विषयावर थेट निर्देशित;
अप्रत्यक्ष, दुसर्‍या व्यक्तीवर (वाईट गप्पाटप्पा, विनोद इ.) दिशानिर्देशित केलेल्या कृतींमध्ये व्यक्त केले जाते, तसेच दिशाहीन आणि अव्यवस्था (रागाचा स्फोट, किंचाळणे, त्यांचे पाय शिक्के मारणे, मारहाण करणे) द्वारे वैशिष्ट्यीकृत क्रिया त्यांच्या मुठी टेबलावर, इ.).

ध्येयाच्या आधारे, प्रतिकूल आणि वाद्य आक्रमकता ओळखली जाते. Feshbach (Feshbach, 1964) या आक्रमकतेच्या स्वरूपातील विविध प्रकारच्या आक्रमकतेमधील मुख्य विभाजन रेखा पाहतो: वाद्य किंवा प्रतिकूल. शत्रुत्वाच्या आक्रमकतेचा उद्देश बदला घेण्यासाठी किंवा आनंदासाठी जाणूनबुजून पीडित व्यक्तीला वेदना आणि नुकसान पोहोचवणे आहे. ते स्वभावाने विध्वंसक, विध्वंसक आहे.

वाद्य आक्रमकता हे उद्दिष्ट साध्य करण्याच्या उद्देशाने आहे आणि हानी हे लक्ष्य नाही, जरी ते टाळणे आवश्यक नाही. एक आवश्यक अनुकूलन यंत्रणा असल्याने, ती एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या सभोवतालच्या जगामध्ये स्पर्धा करण्यास प्रोत्साहित करते, त्याचे हक्क आणि स्वारस्यांचे संरक्षण करते आणि ज्ञान आणि स्वतःवर अवलंबून राहण्याची क्षमता विकसित करते.

फेशबॅकने यादृच्छिक आक्रमकतेचा उल्लेख केला, ज्यावर कॉफमनने योग्य आक्षेप घेतला, परंतु नंतरच्या व्यक्तीने शत्रुत्व आणि वाद्य आक्रमकता वेगळे करण्याच्या योग्यतेबद्दल शंका व्यक्त केली.

बर्कोविट्झ (1974) भावनिक आवेगपूर्ण आक्रमकतेबद्दल लिहितात, जे फेशबॅकच्या अभिव्यक्त (शत्रुत्व) आक्रमकतेशिवाय दुसरे काहीही नाही.

H. Heckhausen, शत्रुत्व आणि वाद्य आक्रमकता सामायिक करत आहे, असा विश्वास आहे की "पहिल्याचा हेतू मुख्यतः दुसर्याला हानी पोहोचवणे हा आहे, तर दुसरा उद्देश तटस्थ स्वरूपाचे ध्येय साध्य करण्यासाठी आहे, आणि आक्रमकता केवळ एक साधन म्हणून वापरली जाते, उदाहरणार्थ, ब्लॅकमेलच्या बाबतीत, शिक्षेद्वारे शिक्षण, ओलिस घेतलेल्या डाकूवर गोळीबार ”(पृ. 367).

H. Heckhausen देखील स्वार्थी आणि स्वार्थी आक्रमकतेबद्दल बोलतो आणि Feshbach (Feshbach, 1971) वैयक्तिक आणि सामाजिकरित्या प्रेरित आक्रमकतेबद्दल बोलतो.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की प्रतिकूल आणि वाद्य आक्रमकता वेगळे करताना, लेखक स्पष्ट निकष देत नाहीत, फक्त लक्ष्यांमधील फरक वापरून (कशासाठी आक्रमकता केली जाते): प्रतिकूल आक्रमकतेसह, उद्दिष्ट नुकसान किंवा अपमान करणे आहे आणि इंस्ट्रुमेंटल आक्रमकता, जसे बॅरन आणि रिचर्डसन लिहितात, "ज्या व्यक्ती वाद्य आक्रमकता दर्शवतात त्यांच्यासाठी, इतरांना हानी पोहोचवणे हा स्वतःचा अंत नाही. उलट, ते विविध इच्छांच्या पूर्ततेसाठी एक साधन म्हणून आक्रमक कृती वापरतात. परंतु प्रतिकूल आक्रमकतेमध्ये इच्छा अनुपस्थित आहे का?

परिणामी, इंस्ट्रुमेंटल आक्रमकता दर्शविण्यामध्ये, बॅरन आणि रिचर्डसन एकमेकांशी संघर्ष करतात. मग ते लिहितात की “वाद्य आक्रमकता. जेव्हा आक्रमक इतर लोकांवर हल्ला करतात, ज्या उद्दिष्टांचा पाठपुरावा करतात जे हानी पोहोचवण्याशी संबंधित नाहीत” (माझ्याद्वारे हायलाइट केलेले. - E.I.), नंतर ते लिहितात की वाद्य आक्रमकता एखाद्या व्यक्तीला हानी पोहोचवते: “उद्दिष्ट ज्यामध्ये नुकसान करणे समाविष्ट नसते, अनेक आक्रमकांच्या मागे उभे असतात. कृतींमध्ये बळजबरी आणि स्व-प्रतिपादन यांचा समावेश होतो. बळजबरीच्या बाबतीत, वाईट (माझ्याद्वारे हायलाइट केलेले. - E.I.) दुसर्‍या व्यक्तीवर प्रभाव पाडण्याच्या उद्देशाने किंवा "स्वतःचे धारण" (Tedeschi et al., 1974, p. 31). इन्स्ट्रुमेंटल आक्रमकतेच्या वैशिष्ट्यांमध्ये गोंधळाचे अपोथेसिस हे बॅरन आणि रिचर्डसन यांनी दिलेले खालील उदाहरण मानले जाऊ शकते: महाग सजावट. चोरी करताना हिंसा देखील आवश्यक असू शकते - उदाहरणार्थ, ज्या प्रकरणांमध्ये पीडित व्यक्ती प्रतिकार करते. तथापि, अशा कृतींची मुख्य प्रेरणा ही नफा आहे, आणि इच्छित पीडितांना वेदना आणि त्रास देणे नाही” (पृ. 31). पण चोरीला आक्रमणाचा कृत्य मानता येईल का कारण त्यामुळे त्याच्या बळीला हानी पोहोचते? आणि पीडितेच्या प्रतिकारात "चोरी" ही दरोडा नाही का?

याव्यतिरिक्त, बांडुरा यांच्या मते, ध्येयांमधील फरक असूनही, दोन्ही वाद्य आणि प्रतिकूल आक्रमकता विशिष्ट समस्यांचे निराकरण करण्याच्या उद्देशाने आहेत आणि म्हणूनच दोन्ही प्रकारांना वाद्य आक्रमकता मानले जाऊ शकते आणि खरं तर तो बरोबर आहे. प्रतिष्ठित प्रकारांमधील फरक असा आहे की विरोधी वाद्य आक्रमकता शत्रुत्वाच्या भावनेमुळे होते, तर इतर प्रकारच्या वाद्य आक्रमकतेमध्ये अशी भावना नसते. पण मग आपण असा निष्कर्ष काढला पाहिजे की विरोधी आक्रमकता हा एक प्रकारचा वाद्य आक्रमकता आहे. आणि जर असे असेल तर, वाद्य आक्रमकता (अखेर, कोणतीही आक्रमकता ही वाद्य असते) आणि विरोधी आक्रमकतेला त्याचा विरोध नाहीसा करण्याची गरज आहे.

एन.डी. लेविटोव्ह यांनी देखील वादग्रस्त आक्रमकता आणि मुद्दाम आक्रमकतेचा विरोध करून या गोंधळात योगदान दिले. पण वाद्य आक्रमकता मुद्दाम नाही का? याव्यतिरिक्त, तो वाद्य आक्रमकता एका विचित्र पद्धतीने समजून घेतो: “इंस्ट्रुमेंटल आक्रमकता म्हणजे जेव्हा एखाद्या व्यक्तीने आक्रमकपणे वागण्याचे त्याचे ध्येय ठेवले नाही (माझ्याद्वारे हायलाइट केलेले. - E.I.), परंतु “ते आवश्यक होते” किंवा व्यक्तिनिष्ठ जाणीवेनुसार , कृती करणे “आवश्यक होते”.

कारणावर आधारित, ते वेगळे करतात: प्रतिक्रियाशील आणि सक्रिय आक्रमकता. N. D. Levitov (1972) या प्रकारच्या आक्रमकतेला "बचावात्मक" आणि "पहलक" म्हणतात. पहिली आक्रमकता ही दुसऱ्याच्या आक्रमकतेला दिलेली प्रतिक्रिया असते. दुसरी आक्रमकता म्हणजे जेव्हा आक्रमकता भडकावणाऱ्याकडून येते. डॉज आणि कोई (1987) यांनी "प्रतिक्रियाशील" आणि "प्रोएक्टिव्ह आक्रमकता" या शब्दांचा वापर सुचविला. प्रतिक्रियात्मक आक्रमकतेमध्ये समजलेल्या धोक्याच्या प्रतिसादात बदला घेणे समाविष्ट असते. सक्रिय आक्रमकता, वाद्य आक्रमकतेप्रमाणे, विशिष्ट सकारात्मक परिणाम (आक्रमक किंवा बळीसाठी?) प्राप्त करण्याच्या उद्देशाने वागणूक (उदाहरणार्थ, जबरदस्ती, धमकावणे) निर्माण करते. लेखकांना आढळले की प्रतिक्रियाशील प्राथमिक शाळेतील मुले त्यांच्या समवयस्कांच्या आक्रमकतेला अतिशयोक्ती देतात आणि त्यामुळे आक्रमक कृतींसह उघड शत्रुत्वाला प्रतिसाद देतात. ज्या विद्यार्थ्यांनी सक्रिय आक्रमकता दाखवली त्यांनी त्यांच्या समवयस्कांच्या वर्तनाचा अर्थ लावण्यात समान चुका केल्या नाहीत.

H. Hekhauzen (2003) प्रतिक्रियात्मक किंवा उत्तेजित आक्रमकता आणि उत्स्फूर्त (अप्रोवोक्ड) आक्रमकता याबद्दल लिहितात, ज्याद्वारे त्याचा अर्थ मूलत: पुढाकार आक्रमकता, म्हणजे पूर्वनियोजित, जाणूनबुजून (बदला घेण्याच्या उद्देशाने किंवा सर्व शिक्षकांशी संघर्ष झाल्यानंतर शत्रुत्वाचा) असा होतो. त्यांना; येथे त्याने दुःखीपणा देखील समाविष्ट केला आहे - आनंदाच्या फायद्यासाठी आक्रमकता).

थोडक्यात, Zillmann (1970) समान प्रकारच्या आक्रमकतेबद्दल बोलतो, उत्तेजनामुळे होणारी आक्रमकता ठळकपणे दर्शवितो, ज्यामध्ये मुख्यतः अप्रिय परिस्थिती दूर करण्यासाठी किंवा त्याचे हानिकारक प्रभाव कमकुवत करण्यासाठी कृती केली जातात (उदाहरणार्थ, तीव्र भूक, इतरांकडून वाईट वागणूक. ), आणि विविध बाह्य फायदे साध्य करण्यासाठी आवेग-चालित आक्रमकता हाती घेतली.

बर्‍याच अभ्यासातून असे आढळून आले आहे की जर लोकांना शारीरिक दुखापत झाली असेल, जसे की विना प्रक्षोभक विजेच्या शॉकच्या मालिकेने, त्यांनी तेच परतफेड केले: ज्याला विशिष्ट संख्येने डिस्चार्ज देण्यात आले होते, त्याला त्याच प्रकारे गुन्हेगाराची परतफेड करायची होती (साठी उदाहरणार्थ, बोवेन, बोर्डेन, टेलर, 1971; गेंजरिंक आणि बर्टिल्सन, 1974; गेंजरिंक आणि मायर्स, 1977; टेलर, 1967). डेटा हे देखील दर्शविते की जर त्यांना असे वाटले की त्यांना काहीही मिळणार नाही (उदाहरणार्थ, प्रयोगातील सहभाग निनावी होता) (झिम्बार्डो, 1969, 1972) जर त्यांना वाटले की ते स्वतःला मिळालेल्यापेक्षा जास्त हिट करण्यास तयार होते.

काही विशिष्ट परिस्थितींमध्ये, लोकांचा कल "मोठा बदल" देण्याकडे असतो. पॅटरसन (Paterson, 1976) च्या लक्षात आले की कुटुंबातील एकाचे आक्रमक वर्तन या वस्तुस्थितीमुळे होते की तो अशा प्रकारे दुसर्या व्यक्तीचे हल्ले थांबवण्याचा प्रयत्न करीत आहे. शिवाय, शास्त्रज्ञांना आढळले की जर नातेवाईकांपैकी एकाची आक्रमकता अचानक वाढली तर दुसरा, नियमानुसार, त्याचे हल्ले थांबवतो. आक्रमक कृतींच्या हळूहळू वाढीमुळे संघर्ष आणखी वाढू शकतो, तरीही तीव्रपणे वाढलेला दबाव ("मोठ्या प्रमाणात आत्मसमर्पण") तो कमकुवत करू शकतो किंवा पूर्णपणे थांबवू शकतो. इतर स्त्रोतांकडील डेटा या निरीक्षणाशी सुसंगत आहे. उदाहरणार्थ, जेव्हा आक्रमक वर्तनाचा फटका बसण्याची स्पष्ट धमकी असते, तेव्हा हल्ला करण्याची इच्छा कमकुवत होते (बॅरन, 1973; डेंजरिंक, लेव्हेंडुस्की, 1972; शॉर्टेल, एपस्टाईन, टेलर, 1990).

पण इथे एक महत्त्वाचा अपवाद आहे. जेव्हा एखादी व्यक्ती खूप रागावलेली असते, तेव्हा पाठीमागून मारण्याची धमकी - अगदी शक्तिशाली व्यक्तीही - संघर्ष सुरू करण्याची त्याची इच्छा कमी करणार नाही (बॅरन, 1973).
फ्रँकिन आर., 2003, पी. ३६३

ऑब्जेक्टवरील फोकसच्या आधारावर, स्वयं- आणि हेटरो-आक्रमकता वेगळे केले जाते. निराशा दरम्यान आक्रमक वर्तन वेगवेगळ्या वस्तूंवर निर्देशित केले जाऊ शकते: इतर लोकांवर आणि स्वतःकडे. पहिल्या प्रकरणात, ते विषम आक्रमकतेबद्दल बोलतात, दुसऱ्यामध्ये - स्वयंआक्रमण बद्दल.

जगाच्या कानाकोपऱ्यात हिंसक कृत्यांच्या संख्येने बातम्यांचा रोजचा गोळा सरासरी सामान्य माणसाला सतत घाबरवतो. होय, आणि दैनंदिन जीवन भांडणे, ओरडणे आणि शत्रुत्वाच्या इतर अभिव्यक्तींनी भरलेले आहे.

आधुनिक समाजात आक्रमकता वाईट समजली जाते आणि सार्वजनिक निंदा केली जाते. तथापि, दोन्ही व्यक्ती आणि लोकांच्या संपूर्ण गटांच्या प्रतिकूल वर्तनाची अनेक उदाहरणे आहेत.

लोक एकमेकांना दुःख का देतात, परस्पर आणि जागतिक संघर्षांची कारणे काय आहेत? या प्रश्नांची कोणतीही स्पष्ट उत्तरे नाहीत, परंतु मानवी जीवनाच्या विविध पैलूंमधील आक्रमकतेच्या घटनेचा अभ्यास केल्यास समस्या अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यास मदत होईल.

आक्रमकता म्हणजे काय?

जगात अशा वर्तनाचे कारण, सामग्री आणि प्रतिक्रियेचे प्रकार निश्चित करण्यासाठी अनेक पद्धती आहेत. म्हणून, काही मानसशास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की आक्रमकता ही उपजत प्रेरणांशी निगडीत मानवी गुण आहे. इतर लोक ही संकल्पना एखाद्या व्यक्तीला डिस्चार्ज (निराशा) करण्याच्या गरजेशी जोडतात, इतरांना हे एखाद्या व्यक्तीच्या सामाजिक शिक्षणाचे प्रकटीकरण म्हणून समजते जे भूतकाळातील अनुभवाच्या आधारे उद्भवते.

अशाप्रकारे, या प्रकारचे व्यक्तिमत्त्व प्रकटीकरण हे हेतुपुरस्सर वर्तन आहे जे निसर्गात विनाशकारी आहे आणि इतर व्यक्तींना शारीरिक किंवा मानसिक हानी आणि अस्वस्थता देते.

मानसशास्त्रातील आक्रमकता आणि दैनंदिन जीवनात, राग, राग, क्रोध, म्हणजेच अत्यंत नकारात्मक भावनांशी संबंधित असते. खरं तर, शत्रुत्व शांत, थंड-रक्ताच्या स्थितीत देखील उद्भवू शकते. अशी वागणूक नकारात्मक वृत्तीचा परिणाम असू शकते (हानी किंवा अपमान करण्याची इच्छा) किंवा प्रेरणाहीन असू शकते. बर्‍याच तज्ञांच्या मते, आक्रमक वर्तनाची पूर्व शर्त ही दुसर्‍या व्यक्तीवर लक्ष केंद्रित करणे आवश्यक आहे. म्हणजेच, भिंतीवर ठोसा मारणे आणि भांडी मारणे हे प्रतिकूल नसून अभिव्यक्त वर्तनाचे प्रकटीकरण आहे. परंतु अनियंत्रित नकारात्मक भावनांचा उद्रेक नंतर जिवंत प्राण्यांकडे पुनर्निर्देशित केला जाऊ शकतो.

ऐतिहासिक दृष्टिकोन

आक्रमकतेची व्याख्या विविध पद्धतींद्वारे केली जाते. मुख्य आहेत:

1. नियामक दृष्टीकोन. कृतींची बेकायदेशीरता आणि सामान्यतः स्वीकृत नियमांचे उल्लंघन यावर विशेष लक्ष दिले जाते. आक्रमक वर्तन हे वर्तन मानले जाते ज्यामध्ये 2 मुख्य अटी समाविष्ट असतात: असे परिणाम आहेत जे पीडितासाठी हानिकारक आहेत आणि त्याच वेळी वर्तनाच्या नियमांचे उल्लंघन केले जाते.
2. खोल मानसिक दृष्टीकोन. आक्रमकतेच्या सहज स्वभावाची पुष्टी केली जाते. हे कोणत्याही व्यक्तीच्या वर्तनाचे एक अविभाज्य जन्मजात वैशिष्ट्य आहे.
3. लक्ष्य दृष्टीकोन. त्याच्या इच्छित उद्देशाच्या दृष्टिकोनातून प्रतिकूल वर्तन एक्सप्लोर करते. या निर्देशानुसार, आक्रमकता हे आत्म-पुष्टीकरण, उत्क्रांती, अनुकूलन आणि महत्त्वपूर्ण संसाधने आणि प्रदेशांचे विनियोग करण्याचे साधन आहे.
4. कार्यक्षम दृष्टिकोन. अशा वर्तनाच्या परिणामांवर जोर देते.
5. हेतुपुरस्सर दृष्टीकोन. शत्रुत्वाच्या विषयाच्या प्रेरणांचे मूल्यांकन करते, ज्याने त्याला अशा कृती करण्यास प्रवृत्त केले.
6. भावनिक दृष्टीकोन. आक्रमकाच्या वर्तन आणि प्रेरणाचे मनो-भावनिक पैलू प्रकट करते.
7. एका बहुआयामी दृष्टिकोनामध्ये, वैयक्तिक लेखकाच्या दृष्टिकोनातून, सर्वात लक्षणीय गोष्टींचा सखोल अभ्यास करून आक्रमकतेच्या सर्व घटकांचे विश्लेषण समाविष्ट असते.

या मनोवैज्ञानिक घटनेच्या व्याख्येसाठी मोठ्या संख्येने दृष्टीकोन त्याची संपूर्ण व्याख्या प्रदान करत नाहीत. "आक्रमकता" ची संकल्पना खूप विस्तृत आणि बहुआयामी आहे. आक्रमकतेचे प्रकार खूप वैविध्यपूर्ण आहेत. परंतु तरीही, कारणे अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यासाठी आणि आपल्या काळातील या गंभीर समस्येचा सामना करण्याचे मार्ग विकसित करण्यासाठी त्यांना समजून घेणे आणि त्यांचे वर्गीकरण करणे आवश्यक आहे.

आगळीक. आक्रमकतेचे प्रकार

आक्रमकतेचे प्रकार आणि त्याची कारणे यांचे एकत्रित वर्गीकरण तयार करणे अवघड आहे. तथापि, जागतिक व्यवहारात, त्याची व्याख्या अनेकदा अमेरिकन मानसशास्त्रज्ञ ए. बास आणि ए. डार्की यांच्या पद्धतीनुसार वापरली जाते, ज्यामध्ये पाच घटक समाविष्ट आहेत:

1. शारीरिक आक्रमकता - शारीरिक प्रभाव दुसर्या व्यक्तीवर वापरला जातो.
2. अप्रत्यक्ष आक्रमकता - लपविलेल्या मार्गाने उद्भवते (वाईट भांडणे, गप्पांची निर्मिती) किंवा विशिष्ट व्यक्तीकडे निर्देशित केलेली नाही (अवास्तव किंचाळणे, पाय शिक्के मारणे, रागाच्या उद्रेकाचे इतर प्रकटीकरण).
3. चिडचिड - बाह्य उत्तेजनांमध्ये वाढलेली उत्तेजना, ज्यामुळे अनेकदा नकारात्मक भावनांचा उदय होतो.
4. शाब्दिक आक्रमकता म्हणजे शाब्दिक प्रतिक्रियांद्वारे (ओरडणे, ओरडणे, शपथ घेणे, धमक्या इ.) द्वारे नकारात्मक भावनांचे प्रकटीकरण.
5. नकारात्मकता ही विरोधी वर्तन आहे जी प्रस्थापित कायदे आणि परंपरांविरुद्धच्या संघर्षाच्या निष्क्रिय आणि सक्रिय स्वरूपात प्रकट होऊ शकते.

शाब्दिक प्रतिक्रियांचे प्रकार

ए. बासच्या मते, मौखिक स्वरूपात आक्रमकतेचे प्रकटीकरण तीन मुख्य प्रकारांमध्ये विभागले गेले आहे:

1. नकार ही एक प्रतिक्रिया आहे जी "दूर जा" प्रकार आणि अधिक असभ्य प्रकारांनुसार तयार केली जाते.
2. प्रतिकूल टिप्पणी - "तुमची उपस्थिती मला त्रास देते" या तत्त्वानुसार तयार केली गेली आहे.
3. टीका ही आक्रमकता आहे जी एखाद्या व्यक्तीवर नाही तर त्याच्या वैयक्तिक वस्तू, काम, कपडे इ.

मानसशास्त्रज्ञ शत्रुत्वाचे इतर प्रकार देखील वेगळे करतात. तर, एच. हेखाउजेनच्या मते, वाद्य आणि विरोधी आक्रमकता आहे. शत्रुत्व हा स्वतःचा अंत आहे आणि दुसर्‍या व्यक्तीला थेट हानी पोहोचवतो. इंस्ट्रुमेंटल हे ध्येय साध्य करण्यासाठी एक मध्यवर्ती घटना आहे (उदाहरणार्थ, खंडणी).

प्रकटीकरणाची रूपे

आक्रमकतेचे प्रकार खूप वैविध्यपूर्ण असू शकतात आणि खालील प्रकारच्या क्रियांमध्ये विभागले गेले आहेत:

• नकारात्मक (विध्वंसक) - सकारात्मक (रचनात्मक);
• स्पष्ट (खुली आक्रमकता) - सुप्त (लपलेले);
• थेट (ऑब्जेक्टवर थेट निर्देशित) - अप्रत्यक्ष (इतर चॅनेलद्वारे प्रभाव);
• अहंकार-सिंथॉनिक (व्यक्तिमत्त्वानेच स्वीकारलेले) - अहंकार-डायस्टोनिक (एखाद्याच्या "मी" द्वारे निंदा);
• शारीरिक (भौतिक वस्तूविरूद्ध हिंसा) - शाब्दिक (शब्दांसह हल्ला);
• शत्रुत्व (आक्रमकतेचा उद्देश थेट हानी आहे) - वाद्य (शत्रुत्व हे दुसरे ध्येय साध्य करण्याचे एक साधन आहे).

दैनंदिन जीवनात आक्रमकतेची सर्वात सामान्य अभिव्यक्ती म्हणजे आवाज उठवणे, निंदा, अपमान, बळजबरी, शारीरिक शक्ती आणि शस्त्रे वापरणे. लपविलेल्या प्रकारांमध्ये हानिकारक निष्क्रियता, संपर्कातून माघार घेणे, आत्महत्येपर्यंत स्वत: ला हानी पोहोचवणे समाविष्ट आहे.

कोणाला लक्ष्य केले जाऊ शकते?

आक्रमकतेचे हल्ले याकडे निर्देशित केले जाऊ शकतात:

• अपवादात्मकपणे जवळचे लोक - केवळ कुटुंबातील सदस्यांवर (किंवा एक सदस्य) हल्ला केला जातो, इतरांसह वर्तन सामान्य आहे;
• कौटुंबिक वर्तुळातील नसलेले लोक - शिक्षक, वर्गमित्र, डॉक्टर इ.;
• स्वतः - स्वतःच्या शरीरावर आणि व्यक्तीवर, खाण्यास नकार देणे, विकृत करणे, नखे चावणे इत्यादी स्वरूपात उद्भवते;
• प्राणी, कीटक, पक्षी इ.;
• निर्जीव भौतिक वस्तू - अखाद्य वस्तू खाण्याच्या स्वरूपात;
• प्रतिकात्मक वस्तू - आक्रमक संगणक गेमची आवड, शस्त्रे गोळा करणे इ.

आक्रमक वर्तनाची कारणे

मानवी शत्रुत्वाची कारणे देखील वैविध्यपूर्ण आहेत आणि व्यावसायिक मानसशास्त्रज्ञांमध्ये विवाद निर्माण करतात.

जैविक सिद्धांताचे अनुयायी असे मानतात की आक्रमकता आहे:

• सह संबंधित जन्मजात मानवी प्रतिक्रिया (हल्ला सर्वोत्तम संरक्षण आहे);
• प्रदेश आणि संसाधनांच्या संघर्षाच्या परिणामी उद्भवणारे वर्तन (वैयक्तिक आणि व्यावसायिक क्षेत्रातील स्पर्धा);
• मज्जासंस्थेच्या प्रकारासह (असंतुलित) वंशानुगत मालमत्ता प्राप्त होते;
• हार्मोनल विकारांचा परिणाम (अतिरिक्त टेस्टोस्टेरॉन किंवा एड्रेनालाईन);
• वापराचा परिणाम (अल्कोहोल, निकोटीन, औषधे).

सामाजिक जीवशास्त्रीय दृष्टिकोनानुसार, समान जीन्स असलेले लोक आत्मत्याग करूनही एकमेकांच्या जगण्यात हातभार लावतात. त्याच वेळी, ते त्यांच्यापेक्षा खूप भिन्न असलेल्या आणि काही सामान्य जीन्स सामायिक केलेल्या व्यक्तींबद्दल आक्रमकता दर्शवतात. हे सामाजिक, राष्ट्रीय, धार्मिक आणि व्यावसायिक गटांच्या प्रतिनिधींमधील संघर्षाचा उद्रेक स्पष्ट करते.

मनोसामाजिक सिद्धांतामुळे व्यक्तीच्या जीवनाच्या गुणवत्तेशी आक्रमकता वाढते. त्याची स्थिती जितकी वाईट असेल (पुरेशी झोप लागली नाही, भुकेलेला, जीवनात असमाधानी), तो अधिक प्रतिकूल आहे.

आक्रमकतेच्या पातळीवर परिणाम करणारे घटक

सामाजिक सिद्धांतानुसार, आक्रमकता ही जीवनादरम्यान मिळवलेली व्यक्तीची मालमत्ता आहे. शिवाय, हे खालील घटकांच्या पार्श्वभूमीवर विकसित होते:

• (पालकांमध्ये वारंवार भांडणे, मुलांवर शारीरिक शक्तीचा वापर, पालकांचे लक्ष नसणे);
• टेलिव्हिजन आणि इतर माध्यमांमध्ये दररोज हिंसाचाराचे प्रदर्शन आणि प्रचार.

मानसशास्त्रज्ञ मानवी आक्रमकतेच्या घटकांना अशा वैयक्तिक गुणांसह जवळून जोडतात:

• वर्तनाची प्रबळ शैली;
• वाढलेली चिंता;
• इतर व्यक्तींच्या कृतींचे शत्रुत्व प्रकट करण्याची प्रवृत्ती;
• वाढलेले किंवा, उलट, कमी लेखलेले आत्म-नियंत्रण;
• कमी आत्मसन्मान आणि स्वतःच्या प्रतिष्ठेचे वारंवार उल्लंघन;
• सर्जनशीलतेसह संभाव्यतेचा पूर्ण अभाव.

आक्रमकांशी कसे वागावे?

आक्रमकता ही एक क्रिया आहे जी सहसा विनाशाच्या उद्देशाने असते. म्हणून, नकारात्मक मनाच्या व्यक्तीसह वागण्याचे काही मूलभूत नियम लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे:

1. जर एखादी व्यक्ती तीव्र मनोवैज्ञानिक उत्तेजनात असेल आणि समस्या क्षुल्लक असेल तर, संभाषण दुसर्‍या विषयावर स्थानांतरित करण्याचा प्रयत्न करा, चर्चा पुन्हा शेड्यूल करा, म्हणजेच चिडखोर संभाषणापासून दूर जा.
2. संघर्षातील पक्षांनी बाहेरून, निःपक्षपाती नजरेने समस्येकडे पाहिल्यास त्याचा परस्पर समंजसपणावर सकारात्मक परिणाम होईल.
3. आक्रमक समजून घेण्याचा प्रयत्न करणे आवश्यक आहे. कारण तुमच्यावर अवलंबून असल्यास, ते दूर करण्यासाठी संभाव्य उपाय करा.
4. कधीकधी आक्रमकांना सहानुभूती आणि समज दर्शविणे उपयुक्त ठरते.
5. ज्या मुद्यांवर तो खरोखर बरोबर आहे त्या मुद्द्यांवर त्याच्याशी सहमत होण्यास देखील हे मदत करते.

आक्रमक कोणत्या प्रकारचा आहे ते ठरवा

शत्रुत्वाचा प्रतिकार करण्याच्या विशिष्ट पद्धती आक्रमकांच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या विविधतेवर थेट अवलंबून असतात:

1. टाकीचा प्रकार. खूप उद्धट आणि थेट लोक जे, संघर्षाच्या परिस्थितीत, योग्यरित्या कापतात. जर मुद्दा फार महत्वाचा नसेल, तर स्वीकारणे किंवा परिस्थितीशी जुळवून घेणे चांगले आहे, आक्रमकांना वाफ सोडू द्या. आपण त्याच्या योग्यतेवर शंका घेऊ शकत नाही, आपले स्वतःचे मत भावनांशिवाय व्यक्त केले पाहिजे, कारण शांतता सहसा अशा व्यक्तीचा राग दडपते.
2. बॉम्ब प्रकार. हे विषय जन्मजात वाईट नसतात, पण मुलांप्रमाणे भडकू शकतात. शत्रुत्वाचा उद्रेक झाल्यास, अशा व्यक्तीच्या भावना बाहेर येऊ द्याव्यात, त्याला शांत करा आणि सामान्यपणे संप्रेषण करणे सुरू ठेवा, कारण हे वाईटातून घडत नाही आणि अनेकदा स्वतः आक्रमकाच्या इच्छेविरूद्ध होत नाही.
3. स्निपर प्रकार. प्रत्यक्ष शक्ती नसल्यामुळे कारस्थानातून संघर्ष निर्माण होतो. त्याच्या पडद्यामागील खेळांचे दोषी पुरावे दाखवणे आणि नंतर या समस्येवर उपाय शोधणे महत्त्वाचे आहे.
4. हॉर्न प्रकार. हे लोक जगातील प्रत्येक गोष्टीवर टीका करतात, वास्तविक समस्यांपासून ते काल्पनिक समस्यांपर्यंत. त्यांना ऐकायचे आहे. अशा योजनेशी संपर्क साधताना, आक्रमकाने त्याला आपला आत्मा ओतणे, त्याच्या मताशी सहमत होणे आणि संभाषण वेगळ्या दिशेने हलविण्याचा प्रयत्न करणे आवश्यक आहे. या विषयाकडे परत येताना, आपण त्याचे लक्ष समस्येपासून ते सोडवण्याच्या मार्गाकडे वळवले पाहिजे.
5. पेनकाईफ प्रकार. असे लोक सहसा मदत करण्यास तयार असतात, बर्याच बाबतीत कनिष्ठ असतात. तथापि, हे केवळ शब्दांत घडते, परंतु व्यवहारात उलट सत्य आहे. त्यांच्याशी संवाद साधताना, त्यांच्याकडून सत्याचे महत्त्व आपल्यासाठी आग्रही असणे आवश्यक आहे.

संवादानंतर अस्वस्थतेपासून मुक्त कसे व्हावे?

आजच्या जगात, लोकांमध्ये बर्‍यापैकी आक्रमकता आहे. हे इतर लोकांच्या हल्ल्यांना योग्य प्रतिसाद देण्याची तसेच स्वतःच्या मानसिक-भावनिक स्थितीवर नियंत्रण ठेवण्याची आवश्यकता सूचित करते.

प्रतिकूल प्रतिक्रियेच्या क्षणी, आपल्याला आत आणि बाहेर एक दीर्घ श्वास घेणे आवश्यक आहे, दहा पर्यंत मोजणे आवश्यक आहे, जे आपल्याला भावनांच्या क्षणिक उद्रेकापासून दूर ठेवण्यास आणि परिस्थितीकडे तर्कशुद्धपणे पाहण्यास अनुमती देईल. आपल्या नकारात्मक भावनांबद्दल प्रतिस्पर्ध्याला सांगणे देखील उपयुक्त आहे. जर हे सर्व मदत करत नसेल तर, आपण खालीलपैकी एका क्रियाकलापाच्या मदतीने अतिरिक्त राग काढून टाकू शकता:

• खेळ, योग किंवा बाह्य क्रियाकलाप;
• निसर्ग सहली;
• कराओके बारमध्ये किंवा डिस्कोमध्ये विश्रांती घ्या;
• घरामध्ये सामान्य स्वच्छता (पुनर्रचना करून देखील);
• त्यानंतरच्या नाशासह कागदावर सर्व नकारात्मक लिहिणे (ते फाटलेले किंवा जाळले पाहिजे);
• आपण डिशेस किंवा फक्त एक उशी मारू शकता (हा पर्याय खूपच स्वस्त आहे);
• जवळच्या लोकांशी संभाषण आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे समजून घेणे;
• रडणे देखील मूर्त भावनिक मुक्तता देते;
• सरतेशेवटी, तुम्ही तुमची आवडती गोष्ट करू शकता, ते तुम्हाला नक्कीच आनंदित करेल.

अधिक गंभीर प्रकरणांमध्ये, एखादी व्यक्ती स्वतःहून नकारात्मक भावनांचा सामना करू शकत नाही. मग आपल्याला मनोचिकित्सक किंवा मानसशास्त्रज्ञांशी संपर्क साधण्याची आवश्यकता आहे. विशेषज्ञ या स्थितीची कारणे ओळखण्यास मदत करेल, प्रत्येक प्रकरणात आक्रमकतेची व्याख्या देईल आणि या समस्येचे निराकरण करण्यासाठी वैयक्तिक पद्धती देखील शोधेल.

मुलांच्या आक्रमकतेची कारणे

एक अतिशय महत्त्वाचा पैलू ज्याकडे दुर्लक्ष केले जाऊ शकत नाही ते म्हणजे किशोरवयीन आक्रमकता. पालकांसाठी हे वर्तन कशामुळे झाले हे शोधणे फार महत्वाचे आहे, कारण यामुळे मुलाच्या प्रतिक्रिया सुधारणे शक्य होईल. मुलांच्या शत्रुत्वाची कारणे प्रौढांसारखीच असतात, परंतु त्यात काही वैशिष्ठ्ये देखील असतात. मुख्य आहेत:

• काहीतरी मिळवण्याची इच्छा;
• वर्चस्व गाजवण्याची इच्छा;
• इतर मुलांचे लक्ष वेधून घेणे;
• स्वत: ची पुष्टी;
• बचावात्मक प्रतिक्रिया;
• इतरांच्या अपमानाच्या खर्चावर श्रेष्ठतेची भावना प्राप्त करणे;
• बदला.

अर्ध्या प्रकरणांमध्ये किशोरवयीन मुलांचे आक्रमक वर्तन हे शिक्षणातील चुकीची गणना, अपुरा किंवा जास्त प्रभाव, मुलाला समजून घेण्याची इच्छा नसणे किंवा वेळेची कमतरता यांचा परिणाम आहे. हे पात्र हुकूमशाही प्रकारच्या पालकांच्या प्रभावाने तसेच अकार्यक्षम कुटुंबांमध्ये तयार होते.

पौगंडावस्थेतील आक्रमकता अनेक मनोवैज्ञानिक घटकांच्या उपस्थितीत देखील उद्भवते:

• बुद्धिमत्ता आणि संप्रेषण कौशल्यांची निम्न पातळी;
• खेळाच्या क्रियाकलापांचे आदिमवाद;
• कमकुवत आत्म-नियंत्रण कौशल्ये;
• समवयस्कांसह समस्या;
• कमी आत्मसन्मान.

संयोगाने डावीकडे, भविष्यात मुलाची आक्रमकता उघड संघर्ष आणि प्रौढपणातही विकसित होऊ शकते. बाल मानसशास्त्र प्रौढांप्रमाणेच जवळजवळ समान प्रकारचे शत्रुत्व वेगळे करते. म्हणून, आम्ही त्यास सामोरे जाण्याच्या मुद्द्यांवर अधिक तपशीलवार राहू, ज्यामध्ये प्रौढांसोबतच्या प्रकरणांमध्ये काही फरक आहेत.

मुलाला आहे?

शिक्षणातील सर्वात महत्त्वाचा नियम म्हणजे वैयक्तिक उदाहरणाचे पालन करणे. मूल पालकांच्या मागण्यांना कधीही प्रतिसाद देणार नाही, जे त्यांच्या स्वत: च्या कृतीशी विसंगत आहेत.

आक्रमकतेची प्रतिक्रिया क्षणिक आणि क्रूर असू नये. मुल आपला राग इतरांवर काढेल, त्याच्या वास्तविक भावना त्याच्या पालकांपासून लपवेल. पण त्यातही कोणतीच संगनमत नसावी, कारण मुलांना त्यांच्या पालकांकडून असुरक्षित वाटतं.

पौगंडावस्थेतील आक्रमक वर्तनास वेळेवर प्रतिबंध आवश्यक आहे, म्हणजे विश्वासार्ह आणि मैत्रीपूर्ण संबंधांची पद्धतशीर आणि नियंत्रित निर्मिती. पालकांच्या बाजूने सामर्थ्य आणि कमकुवतपणा केवळ परिस्थिती वाढवेल, केवळ प्रामाणिकपणा आणि विश्वास खरोखर मदत करेल.

मुलामध्ये आक्रमकतेला सामोरे जाण्यासाठी विशिष्ट चरणांमध्ये पुढील गोष्टींचा समावेश आहे:

1. त्याला आत्म-नियंत्रण शिकवा.
2. संघर्षाच्या परिस्थितीला तोंड देण्यासाठी कौशल्ये विकसित करा.
3. तुमच्या मुलाला नकारात्मक भावना पुरेशा पद्धतीने व्यक्त करायला शिकवा.
4. त्याच्यामध्ये इतर लोकांबद्दल समज आणि सहानुभूती निर्माण करणे.

आगळीक (लॅटमधून. आक्रमक - हल्ला)- प्रवृत्त विध्वंसक वर्तन जे समाजातील लोकांच्या सहअस्तित्वाच्या निकषांच्या (नियमांच्या) विरुद्ध आहे, आक्रमणाच्या वस्तूंना (सजीव आणि निर्जीव) हानी पोहोचवते, लोकांना शारीरिक नुकसान करते किंवा त्यांना मानसिक अस्वस्थता देते (नकारात्मक अनुभव, स्थिती तणाव, भीती, नैराश्य इ.).

आक्रमकतेचा उद्देश असू शकतो:- जबरदस्ती; - शक्ती आणि वर्चस्व मजबूत करणे; - छाप व्यवस्थापन; - कमाई; - भावनिक स्त्राव, अंतर्गत संघर्षाचे निराकरण; - दुःखाचा बदला; - पीडितेला वेदना देणे, तिच्या दुःखातून आनंद मिळवणे.

एक ट्रेस बाहेर उभा आहे. आक्रमकतेचे प्रकार:

शारीरिक आक्रमकता (हल्ला) - दुसर्या व्यक्ती किंवा वस्तूविरूद्ध शारीरिक शक्तीचा वापर;

शाब्दिक आक्रमकता - नकारात्मक भावनांची अभिव्यक्ती फॉर्म (भांडण, किंचाळणे, ओरडणे) आणि शाब्दिक प्रतिक्रियांच्या सामग्रीद्वारे (धमकी, शाप, शपथ);

थेट आक्रमकता - थेट c.-l विरुद्ध निर्देशित. वस्तू किंवा विषय;

अप्रत्यक्ष आक्रमकता - ज्या कृती दुसर्‍या व्यक्तीवर (वाईट गप्पाटप्पा, विनोद, इ.) दिशाहीन मार्गाने निर्देशित केल्या जातात आणि दिशाहीन आणि अव्यवस्था द्वारे दर्शविल्या जाणार्‍या कृती (रागाचा स्फोट, किंचाळणे, त्यांच्या पायांवर शिक्का मारणे, टेबल मारणे. त्यांच्या मुठी इ.) पी.);

इंस्ट्रुमेंटल आक्रमकता, जे c.-l साध्य करण्याचे साधन आहे. गोल

प्रतिकूल आक्रमकता - आक्रमकतेच्या वस्तूला हानी पोहोचवण्याच्या उद्देशाने कृतींमध्ये व्यक्त केले जाते;

स्वयं-आक्रमकता - आत्म-आरोप, स्वत: ची अपमान, आत्महत्येपर्यंत स्वत: ची शारीरिक हानी यातून प्रकट झालेली आक्रमकता;

परोपकारी आक्रमकता, ज्याचे ध्येय इतरांच्या आक्रमक कृतींपासून इतरांचे रक्षण करणे आहे.

आक्रमक वर्तन- विविध प्रतिकूल शारीरिक आणि मानसिक जीवन परिस्थितींना प्रतिसादाचा एक प्रकार ज्यामुळे तणाव, निराशा इ. राज्ये मानसशास्त्रीयदृष्ट्या, व्यक्तिमत्व आणि ओळख जपण्याशी संबंधित समस्यांचे निराकरण करण्याचा एक मुख्य मार्ग आहे, आत्म-मूल्य, आत्म-सन्मान, दाव्यांची पातळी, तसेच राखणे आणि मजबूत करणे. विषयासाठी आवश्यक असलेल्या वातावरणावर नियंत्रण.

आक्रमक कृती खालीलप्रमाणे कार्य करतात:

k.-l साध्य करण्याचे साधन. अर्थपूर्ण उद्देश;

मानसिक विश्रांतीचा मार्ग;

आत्म-साक्षात्कार आणि आत्म-पुष्टीकरणाची गरज पूर्ण करण्याचा एक मार्ग.

आक्रमकता हे एक व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्य आहे ज्यामध्ये एखाद्याचे ध्येय साध्य करण्यासाठी हिंसक माध्यमांचा वापर करण्याची तयारी आणि प्राधान्य असते. आक्रमकता हे विध्वंसक कृतींमध्ये आक्रमकतेचे प्रकटीकरण आहे, ज्याचा उद्देश एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीला हानी पोहोचवणे आहे. वेगवेगळ्या व्यक्तींमधील आक्रमकतेची तीव्रता भिन्न प्रमाणात असू शकते - जवळजवळ पूर्ण अनुपस्थितीपासून अत्यंत विकासापर्यंत. कदाचित, सुसंवादीपणे विकसित व्यक्तिमत्त्वात काही प्रमाणात आक्रमकता असावी. वैयक्तिक विकास आणि सामाजिक सरावाच्या गरजा लोकांमध्ये अडथळे दूर करण्याची आणि कधीकधी या प्रक्रियेला विरोध करणाऱ्या गोष्टींवर शारीरिकरित्या मात करण्याची क्षमता निर्माण केली पाहिजे. आक्रमकतेच्या पूर्ण अनुपस्थितीमुळे अनुपालन, सक्रिय जीवन स्थिती घेण्यास असमर्थता येते. त्याच वेळी, उच्चाराच्या प्रकाराद्वारे आक्रमकतेचा अत्यधिक विकास व्यक्तिमत्त्वाचे संपूर्ण स्वरूप निर्धारित करण्यास सुरवात करतो, त्यास संघर्षात बदलतो, सामाजिक सहकार्यास अक्षम होतो आणि त्याच्या अत्यंत अभिव्यक्तीमध्ये हे पॅथॉलॉजी (सामाजिक आणि क्लिनिकल) आहे. : आक्रमकता आपली तर्कसंगत-निवडक अभिमुखता गमावते आणि वागण्याचा एक सवयीचा मार्ग बनते, अन्यायकारक शत्रुत्व, द्वेष, क्रूरता, नकारात्मकतेमध्ये स्वतःला प्रकट करते.

आक्रमक अभिव्यक्ती असू शकतात:

विशिष्ट ध्येय साध्य करण्याचे साधन,

मनोवैज्ञानिक स्त्राव मार्ग, अवरोधित गरज बदलणे,

स्वत: मध्ये समाप्त

आत्म-साक्षात्कार आणि आत्म-पुष्टीकरणाची गरज पूर्ण करण्याचा मार्ग.

अशाप्रकारे, एखाद्या व्यक्तीची आक्रमकता विषम असते, ती दुर्बल ते अत्यंत प्रमाणात बदलते, त्याची कार्यपद्धती आणि उद्देश भिन्न असते. विविध पद्धतींच्या आक्रमकतेचे मापदंड वेगळे करणे शक्य आहे, जे भिन्न आहेत:

आक्रमकतेची तीव्रता, त्याची क्रूरता;

विशिष्ट व्यक्तीकडे किंवा सामान्यतः सर्व लोकांकडे निर्देशित;

परिस्थितीजन्यता किंवा आक्रमक व्यक्तिमत्व प्रवृत्तीची चिकाटी.

आक्रमकतेच्या बाबतीत खालील प्रकारचे वर्तन वेगळे करणे सशर्त शक्य आहे:

आक्रमकता- एखाद्या व्यक्तीच्या कोणत्याही आक्रमक अभिव्यक्तींबद्दल नकारात्मक दृष्टीकोन जो नेहमी लोकांशी समेट करण्याचा प्रयत्न करतो, स्वत: ला अशक्त, स्त्री, मुले, अपंग यांना मारहाण करणे अशक्य मानतो; संघर्ष झाल्यास, तो समजतो की सोडणे, सहन करणे किंवा पोलिसांकडे वळणे चांगले आहे, केवळ स्पष्ट शारीरिक हल्ल्याच्या बाबतीतच स्वतःचा बचाव करतो;

अनाहूत आक्रमकता, सशर्त आक्रमक क्रियाकलाप (खेळ, कुस्ती, स्पर्धा) च्या कार्यप्रदर्शनातून मिळालेल्या समाधानाने प्रेरित, ज्याचे नुकसान करण्याचे उद्दिष्ट नाही. अशा प्रकारे, खेळ हा एखाद्या व्यक्तीच्या आक्रमक प्रवृत्तीच्या प्रकटीकरणाचा एक सामाजिकदृष्ट्या स्वीकार्य प्रकार आहे, एक प्रकारचा आक्रमकता, तसेच स्वत: ची पुष्टी, सामाजिक स्थिती वाढवणे आणि भौतिक फायदे मिळवणे (व्यावसायिक खेळाडूंसाठी);

आक्रमकता अभेद्य- आक्रमकतेचे थोडेसे प्रकटीकरण, कोणत्याही कारणास्तव चिडचिडेपणा आणि घोटाळ्यांमध्ये आणि विविध लोकांसह, स्वभाव, कठोरपणा, असभ्यपणामध्ये व्यक्त केले जाते. परंतु हे लोक शारीरिक आक्रमकता आणि अगदी घरगुती गुन्ह्यांपर्यंत पोहोचू शकतात;

स्थानिक आक्रमकता, किंवा आवेगपूर्ण, - आक्रमकता स्वतःला संघर्षाच्या परिस्थितीची थेट प्रतिक्रिया म्हणून प्रकट करते, एखादी व्यक्ती शत्रूचा शाब्दिक अपमान करू शकते (मौखिक आक्रमकता), परंतु आक्रमकतेच्या भौतिक साधनांना देखील परवानगी देते, मारू शकते, मारहाण करू शकते इ. मागील उपप्रकारापेक्षा सामान्य चिडचिडीची डिग्री कमी उच्चारली जाते;

सशर्त, वाद्य आक्रमकतास्वत: ची पुष्टीशी संबंधित, उदाहरणार्थ, बालिश गडबड मध्ये;

प्रतिकूल आक्रमकता- राग, द्वेष, मत्सर या सततच्या भावना, एखादी व्यक्ती उघडपणे आपले शत्रुत्व दर्शवते, परंतु बाजूंच्या संघर्षासाठी प्रयत्न करीत नाही, वास्तविक शारीरिक आक्रमकता फारशी उच्चारली जाऊ शकत नाही. द्वेष एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीकडे निर्देशित केला जाऊ शकतो, अनोळखी व्यक्ती कोणत्याही कारणाशिवाय अशा व्यक्तीमध्ये चिडचिड आणि राग आणू शकते. दुसर्या व्यक्तीचा अपमान करण्याची इच्छा आहे, त्याच्याबद्दल तिरस्कार आणि तिरस्कार वाटतो, परंतु याद्वारे इतरांचा आदर प्राप्त करणे. मारामारीत तो थंड असतो, विजयाच्या बाबतीत त्याला आनंदाने केलेली लढाई आठवते. तो प्रथम आपली आक्रमकता रोखू शकतो आणि नंतर बदला घेतो (विविध मार्गांनी: निंदा, कारस्थान, शारीरिक आक्रमकता). शक्तींचा प्रादुर्भाव आणि शिक्षेपासून मुक्ती मिळण्याच्या शक्यतेच्या बाबतीत, ते खुनापर्यंत जाऊ शकते. सर्वसाधारणपणे, लोक विरोधी असतात;

वाद्य आक्रमकता- काही महत्त्वपूर्ण ध्येय साध्य करण्यासाठी;

क्रूर आक्रमकता- हिंसा आणि आक्रमकता स्वतःच शेवट म्हणून, आक्रमक कृती नेहमीच शत्रूच्या कृतींपेक्षा जास्त असतात, ते अत्यधिक क्रूरता आणि विशेष द्वेषाने ओळखले जातात: किमान कारण आणि कमाल क्रूरता. असे लोक विशेषतः क्रूर गुन्हे करतात;

सायकोपॅथिक आक्रमकता- क्रूर आणि अनेकदा मूर्खपणाची आक्रमकता, वारंवार आक्रमक कृत्ये (आक्रमक सायकोपॅथ, "वेडा किलर");

गट एकता आक्रमकता- सामूहिक परंपरा पाळण्याच्या इच्छेमुळे, एखाद्याच्या गटाच्या नजरेत स्वतःला ठामपणे सांगण्याची, एखाद्याच्या गटाची मान्यता मिळविण्याची इच्छा, स्वतःची शक्ती, दृढनिश्चय, निर्भयपणा दाखवण्याची इच्छा यामुळे आक्रमकता किंवा खून देखील केला जातो. या प्रकारची आक्रमकता अनेकदा किशोरवयीन मुलांच्या गटांमध्ये प्रकट होते. लष्करी आक्रमकता (लढाईच्या परिस्थितीत लष्करी कर्मचार्‍यांची कृती, शत्रूला मारणे) हा समूह (किंवा राष्ट्रीय) एकतेवर आधारित आक्रमकतेचा एक सामाजिक मान्यताप्राप्त आणि स्वीकृत प्रकार आहे; “पितृभूमीचे रक्षण”, “विशिष्ट कल्पनांचे रक्षण” या सामाजिक परंपरा उदाहरणार्थ, लोकशाहीचे रक्षण करणे, कायद्याचे रक्षण करणे इ.

वेगवेगळ्या प्रमाणात लैंगिक आक्रमकता- लैंगिक असभ्यतेपासून बलात्कार किंवा लैंगिक शोषण आणि खून. फ्रॉइडने लिहिले की बहुतेक पुरुषांच्या लैंगिकतेमध्ये आक्रमकतेचे मिश्रण असते, वश करण्याची इच्छा असते, जेणेकरून सामान्य लैंगिकतेमध्ये अंतर्भूत असलेल्या आक्रमक घटकाचे उदासीपणा आणि अतिवृद्धी म्हणजे दुःख. लिंग आणि आक्रमकता यांच्यातील संबंध देखील प्रायोगिकरित्या पुष्टी केली जाते. एंडोक्रिनोलॉजिस्टने सांगितले की पुरुषांचे आक्रमक वर्तन आणि त्यांची लैंगिक क्रिया समान हार्मोन्स - एंड्रोजन आणि मानसशास्त्रज्ञांच्या प्रभावामुळे आहे - की आक्रमकतेचे स्पष्ट घटक कामुक कल्पनांमध्ये आणि काही प्रमाणात पुरुषांच्या लैंगिक वर्तनात असतात. आणि दुसरीकडे, लैंगिक इच्छांचे दडपण, लोकांची लैंगिक असंतोष देखील चिडचिड आणि आक्रमक आवेग वाढवते; पुरुषाची लैंगिक इच्छा पूर्ण करण्यास स्त्रीने नकार दिल्याने पुन्हा आक्रमकता येते. सशर्त आक्रमकता आणि लैंगिक उत्तेजना मानवांमध्ये परस्परसंवाद करतात, जसे की ते काही प्राण्यांमध्ये एकमेकांना मजबूत करतात. उदाहरणार्थ, किशोरवयीन मुलांमध्ये, गडबड, शक्ती संघर्ष दरम्यान, ताठरता अनेकदा उद्भवते, परंतु वास्तविक भांडणात कधीही होत नाही. प्रेमींचा खेळ, जेव्हा एखादा पुरुष, एखाद्या स्त्रीची “शिकार” करतो, तिच्या सशर्त संघर्ष आणि प्रतिकारांवर मात करून, त्याला लैंगिकदृष्ट्या खूप उत्तेजित करतो, म्हणजे. येथे सशर्त "बलात्कारी" देखील मोहक म्हणून कार्य करतो. परंतु पुरुषांचा एक गट असा आहे की ज्यांना लैंगिक उत्तेजना आणि आनंद केवळ वास्तविक आक्रमकता, हिंसाचार, मारहाण, स्त्रीचा अपमान या प्रकरणातच अनुभवता येतो. अशी पॅथॉलॉजिकल लैंगिकता अनेकदा लैंगिक दुःख, लैंगिक हत्यांमध्ये विकसित होते.

आक्रमकता आणि आक्रमकता नेहमीच आपल्या जगाचा भाग आहे, लोक सतत त्यांच्या दैनंदिन जीवनात या घटनांना तोंड देत असतात आणि सतत तोंड देत असतात. आक्रमकता ही एक विशिष्ट प्रकारची कृती आहे ज्याचा उद्देश इतर लोकांना नैतिक किंवा शारीरिक हानी पोहोचवण्याच्या उद्देशाने आहे, हा हानी पोहोचवण्याच्या उद्देशाने त्यांच्यावर केलेला हल्ला आहे. आणि आक्रमकता हा एखाद्या व्यक्तीच्या चारित्र्याचा केवळ एक वैशिष्ट्य नाही, ज्यामध्ये तो प्रत्येक गोष्टीवर आक्रमकपणे प्रतिक्रिया देतो, परंतु हे त्याच्या पशुत्वाचे नैसर्गिक प्रकटीकरण देखील आहे.

आक्रमक वर्तन प्रामुख्याने कमी बौद्धिकदृष्ट्या विकसित लोकांमध्ये अंतर्निहित आहे आणि त्याच वेळी, जे लोक खूप सक्रिय आहेत, ज्यांच्या अंतहीन इच्छांना मोठ्या संधींनी समर्थन दिले आहे. अशक्त असल्याने आणि अशक्तपणा जाणवत असल्याने, एखादी व्यक्ती इतर लोकांवर हल्ला करणार नाही, कारण भीती त्याला हे करू देणार नाही. परंतु त्याची शक्ती जाणवून आणि त्यातून मिळालेल्या संधी पाहून, एखादी व्यक्ती अधिक धैर्याने, अधिक ठामपणे, अधिक आक्रमकपणे कार्य करते. परिणामी, कमकुवत लोक बलवान लोकांपेक्षा कमी आक्रमक असतात, परंतु असे असले तरी, कमकुवत लोकांची आक्रमकता लपविलेल्या स्वरूपात व्यक्त केली जाऊ शकते, जी काहीवेळा आक्रमकतेच्या खुल्या स्वरूपापेक्षा कमी नसते, तर अधिक धोकादायक नसते.

आपण कितीही बलवान किंवा कमकुवत असलो तरीही आपण स्वभावाने खूप आक्रमक प्राणी आहोत आणि आपली आक्रमकता प्रामुख्याने या क्रूर जगात, मर्यादित संसाधने आणि अमर्याद स्वार्थाच्या जगात आपल्या हिताचे रक्षण करण्याच्या गरजेशी संबंधित आहे. म्हणून, एखाद्याने एखाद्याचे पशु सार सकारात्मकपणे समजून घेतले पाहिजे, कारण निसर्गाने आपल्याला ते योगायोगाने दिलेले नाही, तर आपल्यासाठी जगणे आवश्यक आहे. आपण असे जग निर्माण केले आहे ज्यामध्ये सर्वात कमकुवत मानव देखील जगू शकतात, तर निसर्गात फक्त सर्वात बलवान लोकच जगतात, जे केवळ आपल्या जीवनासाठीच नाही तर सूर्यप्रकाशातील स्थानासाठी देखील लढू शकतात. आपले जग, लोकांचे जग, एक अवास्तव जग आहे, एक कृत्रिम जग ज्यामध्ये आक्रमकता आणि आक्रमकता नकारात्मकतेने समजली जाते, तर जंगलात ही घटना नैसर्गिक आणि आवश्यक आहे. आक्रमक वर्तनाला आपल्याकडून नैतिक मूल्यमापन आणि अर्थ लावण्याची गरज नसते, ती फक्त अस्तित्त्वात असते आणि आपल्या जीवनात नेहमीच अस्तित्त्वात असते, एक नैसर्गिक आणि वर नमूद केल्याप्रमाणे, वर्तनाचे एक आवश्यक, जन्मजात स्वरूप. आणि तुमची आणि मला याची सतत खात्री आहे की, आपल्या वरवरच्या सुसंस्कृत जगातही, पशूचे कायदे बर्‍याचदा कार्य करतात ज्याच्या अंतर्गत एखाद्या व्यक्तीने स्वतःमध्ये पशू जागृत करणे, जसे ते म्हणतात, सक्षम असणे महत्वाचे आहे.

आक्रमकतेचा भावनिक अर्थ आहे या वस्तुस्थितीमुळे मुख्यतः लक्ष्यित हल्ल्यासाठी, हल्ल्यासाठी, त्याच्या शत्रूचा किंवा त्याच्या बळीचा नाश करण्याच्या उद्देशाने शक्तिशाली आणि विजेच्या झटक्यासाठी, एखाद्या व्यक्तीला खूप उर्जेची आवश्यकता असते. आणि तो त्याच्या भावनांमधून ऊर्जा घेतो, जे जरी ते त्याचे विचार बंद करतात, परंतु अंतःप्रेरणेच्या पातळीवर त्याला खूप प्रभावीपणे कार्य करण्यास अनुमती देते. परंतु त्याच वेळी, आक्रमकांच्या कृतीची जास्तीत जास्त प्रभावीता त्याच्या भावनांच्या सामर्थ्यापेक्षा त्याच्या वागणुकीच्या तर्कशुद्धतेशी संबंधित आहे. मुहम्मद अलीचे शब्द आठवतात - फुलपाखरासारखे फडफडणे आणि मधमाश्यासारखे डंकणे? राग, राग, आक्रमकता आणि सामान्यतः मूर्खपणा, मनावर नियंत्रण ठेवणे आवश्यक आहे, तर एखाद्या व्यक्तीचे आक्रमक वर्तन अधिक प्रभावी होईल. खरं तर, एका व्यक्तीकडून दुसर्‍या व्यक्तीला हानी पोहोचवणे किंवा कोणतीही हानी, विशेष गरज नसताना, आक्रमकतेचे अनैसर्गिक प्रकटीकरण आहे. मानवांमध्ये, त्यांच्या शत्रुत्वाव्यतिरिक्त, इतर प्राण्यांप्रमाणे सहकार्य करण्याची प्रवृत्ती देखील असते, जे आवश्यक असल्यास, गोठ्यात किंवा कळपांमध्ये अडकतात. आणि अशा वर्तनाने, जेव्हा एखाद्या व्यक्तीने इतर लोकांशी सहकार्य प्रस्थापित करणे महत्वाचे असते, तेव्हा सर्व लोकांशी किंवा कमीतकमी बहुतेक लोकांशी एक सामान्य भाषा शोधण्यात सक्षम होण्याइतके आक्रमक न होणे त्याच्यासाठी अधिक उपयुक्त आहे. त्यांना, ज्यासाठी त्याला त्याची विचारसरणी विकसित करणे आवश्यक आहे. केवळ नैतिक शिक्षणामुळे आपण एकमेकांशी इतके छान आहोत असे तुम्हाला वाटते का? असे काहीही नाही, बहुतेक प्रकरणांमध्ये, आम्हाला इतर लोकांशी नम्रपणे वागण्यास भाग पाडले जाते आणि त्यांची मते आणि त्यांच्या आवडीचा हिशोब करण्यास भाग पाडले जाते. परंतु जेव्हा आपल्याला हे न करण्याची संधी असते, जेव्हा सर्व काही केवळ आपल्या निर्णयावर अवलंबून असते - इतर लोकांचा आदर करणारी व्यक्ती बनणे किंवा नसणे, आपण अनेकदा या इतर लोकांच्या बाजूने निर्णय घेत नाही. एक महान क्षमता असलेली व्यक्ती, अनेकदा विवेकाचा कोणताही दुजाभाव न करता, त्याच्या स्वारस्यांसाठी आणि त्याच्या अमर्याद स्वार्थासाठी इतर लोकांचे नुकसान करते. म्हणून, आपली आक्रमकता इतर लोकांच्या अतिमहत्त्वाकांक्षेला बाधक होण्यासाठी आपण सर्वांनी माफक प्रमाणात आक्रमक असणे आवश्यक आहे. जेव्हा वास्तविकतेची आवश्यकता असते तेव्हा आक्रमक असणे खूप उपयुक्त आहे, कारण प्रत्येक समाजात, अपवाद न करता, एखाद्या व्यक्तीला इतर लोकांच्या तुलनेत सर्वात फायदेशीर स्थान मिळविण्यासाठी त्याच्या हिताचे रक्षण करण्यास आणि स्वत: ला योग्य स्थितीत ठेवण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे, प्राधान्याने नेत्याचे स्थान.

परंतु सर्वात महत्वाची गोष्ट जी तुम्ही आणि मी समजून घेतली पाहिजे ती म्हणजे हुशार लोकांची आक्रमकता मूर्ख लोकांच्या आक्रमकतेपेक्षा भिन्न आहे किंवा, जंगली आणि अविकसित लोकांच्या आक्रमकतेपेक्षा भिन्न आहे. तथापि, लोकांमधील वैयक्तिक मतभेदांसह आक्रमक कृतींची सामग्री अपरिवर्तित राहते. मी असेही म्हणेन की काही प्रकरणांमध्ये, परंतु सर्वच बाबतीत, स्मार्ट आणि अतिशय हुशार लोकांच्या आक्रमक कृती मूर्खांच्या सारख्या कृतींपेक्षा जास्त धोकादायक असू शकतात. वेशात, नियमानुसार, चांगल्या हेतूने, काही अत्यंत साक्षर लोकांच्या आक्रमकतेला त्याच्या गैर-स्पष्टतेमुळे तंतोतंत प्रतिकार होत नाही. आणि दुर्दैवाने, बर्‍याच लोकांसाठी, नरकाकडे जाण्याचा मार्ग चांगल्या हेतूने मोकळा आहे हे सामान्य सत्य रिकामे शब्दच राहते, अनेक वेळा ऐकले आणि पुनरावृत्ती होते, परंतु कधीही समजले नाही. आपल्या सर्वांना या जगाकडून आणि इतर लोकांकडून काहीतरी हवे आहे, आणि आपल्यापैकी बरेच जण दुसर्‍याचे जास्त घेण्यासाठी आणि स्वतःचे कमी देण्यासाठी मोठ्या प्रमाणात जाण्यास तयार असतात. आणि बर्‍याचदा लोक आक्रमक वर्तनाद्वारे, हिंसेद्वारे त्यांचा टोल अचूकपणे घेतात, ज्याचा प्रतिकार केवळ परस्पर हिंसाचाराच्या मदतीने केला जाऊ शकतो.

जेव्हा आपण मुलांमध्ये आक्रमकता पाहतो तेव्हा आपण हे समजून घेतले पाहिजे की ही बाब मुलाच्या असामान्यतेमध्ये नाही, ती त्याच्या नेतृत्वाची नैसर्गिक इच्छा आहे, त्याच्या स्वत: च्या विवेकबुद्धीनुसार त्याचे वातावरण तयार करण्याच्या त्याच्या इच्छेमध्ये आहे. तुम्हाला मुलांच्या आक्रमकतेबद्दल बरीच माहिती मिळू शकते आणि बहुतेक प्रकरणांमध्ये ते तुम्हाला सांगेल की आक्रमक मूल सामान्य नाही किंवा अगदी सामान्य नाही. पण खरं तर, हे तसे नाही, किंवा त्याऐवजी, तसे नाही. वस्तुस्थिती अशी आहे की मुलांमध्ये, त्यांच्या अपुर्‍या विकासामध्ये, आक्रमकता अतिशय आदिम स्वरूपात व्यक्त केली जाते, काही धूर्त प्रौढांप्रमाणे, जेव्हा आपल्याला आपल्याविरूद्ध किंवा इतर कोणाच्या विरूद्ध आक्रमकतेची स्पष्ट चिन्हे दिसत नाहीत तेव्हा ती लपविली जाऊ शकत नाही. परंतु आपण त्याचा त्रास होतो. बरं, समजा, आपल्या समाजात कायदेशीर हिंसा, म्हणजे कायदेशीर, न्याय्य हिंसा अशी एक गोष्ट आहे, जी बहुतेक लोक सक्तीची गरज म्हणून स्वीकारतात ज्याला सोडवता येत नाही. अशा हिंसाचाराचे सर्वात उल्लेखनीय उदाहरण म्हणजे मृत्युदंड, जी कथितपणे, विशेषतः धोकादायक गुन्हेगारांसाठी योग्य शिक्षा आहे. परंतु, बहुतेक प्रकरणांमध्ये, कायदेशीर हिंसा अजिबात वैध नाही आणि अगदी अयोग्य देखील आहे. हे फक्त आक्रमकाच्या चांगल्या हेतूने जोपासले जाते आणि प्रबोधन केले जाते, जो त्याला उपलब्ध असलेल्या संधींचा वापर करतो आणि दुसर्या व्यक्तीला हानी पोहोचवतो. हे समजले पाहिजे की सर्वात धोकादायक गुन्हेगार देखील कोठेही दिसले नाहीत. ते नंतर जे बनले ते ते जन्माला आले नाहीत, ते त्यांचे पालक, समाज आणि सर्वसाधारणपणे वातावरणाने बनवले.

परंतु आपण, गुन्हेगारांविरुद्ध हिंसाचार करणे, हे अगदी न्याय्य मानतो आणि आपल्या जीवनात कमी गुन्हे नाहीत हे लक्षात घेत नाही, जरी, कायद्याची तीव्रता काही प्रमाणात काही गरम हेड्सला शांत करते. तरीसुद्धा, परिणामकारकतेच्या दृष्टिकोनातून, हिंसेचे कारण नसून प्रभावाशी लढणे पूर्णपणे निरर्थक आहे आणि आपण हे करत आहोत ही वस्तुस्थिती आपल्या आक्रमकतेबद्दल बोलते, जी काहीशा अस्वास्थ्यकर स्वरूपात व्यक्त होते. आपण गुन्हेगारांना शिक्षा करून आपल्या समाजातील गुन्ह्याची समस्या सोडवत नाही, आपण कमी-अधिक प्रमाणात त्यावर नियंत्रण ठेवतो. परंतु, प्रथम, या समस्येचे निराकरण करणे शक्य आहे आणि दुसरे म्हणजे, ते आपल्या प्रत्येकासाठी अधिक उपयुक्त आहे. कोणाला ते बरोबर का येत नाही? परंतु कारण प्रत्येक समस्येला ते सोडवण्यास सक्षम असलेल्या एखाद्या व्यक्तीची आवश्यकता असते, याचा अर्थ असा होतो की समाज नेहमी स्वतःवर कोणाच्या तरी सामर्थ्यावर अवलंबून असतो, जो न सोडवता येणारी समस्या सोडवतो. त्यामुळे मला वाटते की, लोखंडी हातावर समाजाचे असे अवलंबित्व काहींना, अत्यंत मूर्ख लोकांपासून दूर कसे फायदेशीर ठरू शकते हे मी तुम्हाला समजावून सांगण्याची गरज नाही. सर्वसाधारणपणे, आमच्याकडे आता कोणतीही कायदेशीर हिंसा नाही, फक्त हिंसा आहे जी आम्ही सहन करतो किंवा ज्याचा सामना करण्यास भाग पाडले जाते. यावरून असे दिसून येते की अत्यंत सुसंस्कृत आणि सुसंस्कृत समाजातही काही लोक ज्यांना यासाठी आवश्यक संधी आहे, ते इतर, दुर्बल लोकांविरुद्ध पद्धतशीरपणे हिंसक कृत्ये करतात. आणि आम्ही अजून काहीही घेऊन आलो नाही, आक्रमकतेविरुद्ध अधिक प्रभावी, पुरेशा प्रत्युत्तराच्या आक्रमकतेशिवाय, जे आमचे संरक्षण करण्यास सक्षम आहे. बरं, तसे नसते तर, शस्त्रे तयार करणे, सैन्य तयार करणे, पोलिस दल असणे, शस्त्रास्त्रे तयार करणे इत्यादी गोष्टींऐवजी आम्ही फक्त हल्ला करत असू.

तर असे दिसून येते की लहानपणापासूनच एखादी व्यक्ती केवळ कलतेच नाही तर इतर लोकांविरुद्ध हिंसाचार करण्यास देखील आकर्षित होते. हे दिसून येते कारण, प्रथम, आपल्या महत्त्वाकांक्षा सुरुवातीला प्रतिबंधात्मकपणे उच्च असतात आणि दुसरे म्हणजे, आपल्यामध्ये, आपण सहजतेने समजून घेतो की आपण किंवा आपण. आणि आक्रमकता आपल्याला फक्त या दिशेने, इतर लोकांवरील वर्चस्वाकडे वळवते, ते आपल्याला साध्य करण्याचे साधन न देता ध्येयांकडे निर्देशित करते, कारण हे आधीच आपल्या मेंदूचे कार्य आहे. आणि केवळ शिक्षेची भीती आक्रमकतेला प्रतिबंध म्हणून काम करते आणि नंतर केवळ अशा प्रकरणांमध्ये जेव्हा ही भीती जाणवू शकणार्‍या लोकांसाठी येते. कोणतीही भीती मूर्खाला थांबवू शकत नाही, म्हणून, कायद्याची तीव्रता त्याच्यासाठी भूमिका बजावत नाही आणि मूर्ख दिसण्याची शक्यता वगळता, जसे आपण वर पाहिले आहे, आपल्या समाजात कोणीही असे करत नाही किंवा योजना करत नाही. करू. त्यामुळे ही तंतोतंत गरज आहे ज्यामुळे एखादी व्यक्ती इतर लोकांशी कमी-अधिक प्रमाणात परोपकारीपणे वागते आणि त्यांच्याशी सहकार्य करण्याचे मार्ग शोधते. आपल्याला आवडो किंवा न आवडो, आपल्या समाजात हिंसा ही सर्वसामान्य प्रमाण आहे, अपवाद नाही, आणि त्याबद्दल आपली नकारात्मक वृत्ती असूनही, ती नियमितपणे घडते. आपल्यापैकी प्रत्येकजण, आयुष्यात एकदा तरी, कोणत्या ना कोणत्या स्वरूपात हिंसाचाराचा बळी ठरला आहे. आज प्रत्येक वळणावर जी फसवणूक होत आहे ती देखील हिंसा आहे, ही कमी विकसित व्यक्तीवर मानसिकदृष्ट्या विकसित व्यक्तीची हिंसा आहे. जेव्हा एखादा प्रौढ एखाद्या मुलाची फसवणूक करतो आणि त्याला लैंगिक संबंध ठेवण्यास प्रवृत्त करतो तेव्हा आम्ही, अगदी स्वाभाविकपणे, तो आपल्यासाठी गुन्हा मानतो? ही आक्रमकता आहे, बरोबर? बरं, आपण प्रौढांसोबत समान परिस्थिती का हाताळत नाही, जे त्यांचे वय असूनही, कधीकधी मुलांपेक्षा खूप मूर्ख असू शकतात? इतर लोकांच्या मूर्खपणाचा फायदा घेणे आपल्या जीवनासाठी आपण स्वीकार्य मानतो किंवा हे सामान्य आहे असे आपल्याला सांगण्यात आले आहे?

फसवणूक, अधिक अत्याधुनिक आणि विकसित आक्रमकतेचे प्रकटीकरण म्हणून, सामान्यत: अधिक आदिम, शारीरिक आक्रमकतेची जागा घेते, जी आपल्याला अधिक भावनिकदृष्ट्या जाणवते आणि म्हणूनच आपण इतर लोकांच्या सर्व ऐवजी आदिम क्रियांचा कमी-अधिक प्रमाणात योग्य अर्थ लावू शकतो. परंतु ही क्षमता, सांस्कृतिकदृष्ट्या त्यांची आक्रमकता दर्शविण्याची क्षमता, मुलांमध्ये अभाव आहे, ज्यांना अधिक मोकळेपणाने, अधिक आदिम आणि अधिक अंदाजाने वागण्यास भाग पाडले जाते, अशा प्रकारे, प्रत्यक्षात, प्रौढांप्रमाणेच समान उद्दिष्टे साध्य करणे, म्हणजेच ओळख प्राप्त करणे. , त्यांच्या वातावरणातील नेतृत्वाची स्थिती आणि शेवटी यश. ज्याने मोजक्याच लोकांची हत्या केली त्या मारेकर्‍याबद्दल आपला अत्यंत नकारात्मक दृष्टीकोन का आहे, पण त्याच बरोबर तंबाखू किंवा दारूचा धंदा आणि त्यामागे उभ्या राहिलेल्यांना पूर्णपणे सामान्यपणे हे व्यावसायिक समजतात. लाखो लोक मारतात? आपण इतके हुशार आहोत का की आपण अशा दुष्कृत्यांचे प्रमाण समजून घेण्यास सक्षम नाही? की आपण इतके भित्रे आहोत की आपल्याला एक हिंसा सहन करायची आणि दुसऱ्याला विरोध करायला भाग पाडले जाते? प्रत्येक व्यक्तीकडे या प्रश्नाचे स्वतःचे उत्तर असते, त्याच्या विकासाच्या पातळीवर आणि त्याच्या प्रामाणिकपणावर अवलंबून असते, विशेषत: स्वतःशी.

मानसशास्त्र, माझ्या मित्रांनो, तुम्हाला आणि मी आम्हाला आमच्या वागण्याचे नमुने समजावून सांगण्याची गरज आहे, त्याचा अर्थ लावण्यासाठी नाही. अन्यथा, आपण त्याला विज्ञान म्हणणार नाही. जर तुमच्या जीवनात हिंसाचार होत असेल आणि तुम्ही त्याचा बळी असाल तर तुम्ही धर्मगुरू किंवा अपुरी मानसशास्त्रज्ञाची मदत घेऊ शकता जो तुम्हाला ही हिंसा स्वीकारण्यास, त्याच्याशी सहमत होण्यास, आक्रमकाला क्षमा करण्यास आणि काही प्रकरणांमध्ये मदत करेल. , त्याला तुमच्याविरुद्ध आणि पुढेही हिंसा करण्याची परवानगी द्या. तुम्हाला त्याची गरज आहे? तुम्ही किती काळ दुसरा गाल फिरवणार आहात आणि इतरांना तुमच्याशी गैरवर्तन करू देणार आहात? कदाचित तुम्ही पुरेशा लोकांकडून, पुरेशा मानसशास्त्रज्ञांची मदत घ्यावी जे तुम्हाला स्वतःचे संरक्षण करण्यास मदत करतील? तुमची प्रवृत्ती तुम्हाला या प्रश्नांची उत्तरे सांगेल - त्यांच्यावर विश्वास ठेवा. तुमची वैयक्तिक श्रद्धा आणि या किंवा त्या व्यक्तीबद्दलची वृत्ती विचारात न घेता, जे खरोखर तुम्हाला मदत करण्यास सक्षम आहेत त्यांच्याकडून मदत घेण्याचा प्रयत्न करा. हिंसेला सामोरे जाण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे, आक्रमक वर्तन नेहमी, लक्षात ठेवा, नेहमी खंडन केले पाहिजे, अन्यथा त्याचा सामना करणे अशक्य होईल. परंतु यालाच फटकारण्यासाठी, ते करण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे आणि शांतताप्रेमी लोक तेथे प्रचार करू नयेत, प्रत्येक फटक्याला त्याच फटक्याने उत्तर दिले जाऊ शकते आणि दिले पाहिजे, परंतु अधिक मजबूत सह चांगले. फुंकणे एक आक्रमक व्यक्ती, जर तो त्याच्या अति महत्वाकांक्षेपासून माघार घेतो, तरच त्याला कमी नाही तर जास्त नाही तर, ज्यांच्या हितसंबंधांवर त्याने अतिक्रमण करण्याचा निर्णय घेतला आहे अशा इतर लोकांकडून आक्रमकपणा आला तरच. अशा वेळी ते म्हणतात - मला दगडावर एक कातळ सापडला. किंवा - स्क्रॅपच्या विरूद्ध कोणतेही रिसेप्शन नाही, इतर अशा स्क्रॅपशिवाय.

असे समजू नका की आपले सर्वात सुंदर वर्तन नाही आणि अगदी समाजविघातक वागणूक देखील आपल्या आदिमतेचा परिणाम आहे. आक्रमकता आणि आक्रस्ताळेपणा हा सहसा जाणीवपूर्वक घेतलेला निर्णय असतो आणि इतर लोकांच्या खर्चावर एखाद्या व्यक्तीचे ध्येय साध्य करण्याच्या उद्देशाने काळजीपूर्वक विचार केलेले धोरण असते. आपल्या इच्छा पूर्ण करण्यासाठी प्रयत्नशील असलेल्या प्रत्येक व्यक्तीला नेहमीच एखाद्या दुर्बल व्यक्तीविरुद्ध आक्रमकता दाखवण्याची संधी असते आणि मी तुम्हाला खात्री देतो की, बरेच लोक या संधीचा उपयोग करतात. काही लोक स्वतःसाठी संधी निर्माण करतात ज्यामध्ये ते त्यांचे ध्येय साध्य करण्यासाठी दुसऱ्याच्या कमकुवतपणाचा फायदा घेऊ शकतात. हे करण्यासाठी, ते इतर लोकांना मूर्ख बनवतात, त्यांच्यावर विशिष्ट मानसिक आणि वैचारिक प्रभावाने. V. I. लेनिन म्हणाले: "लोक मूर्ख आणि अशिक्षित असताना, आपल्यासाठी सर्वात महत्वाची कला म्हणजे सिनेमा आणि सर्कस." पण, मी असा विचार केला आणि निष्कर्षापर्यंत पोहोचलो की लोक मूर्ख बनण्यासाठी ही सर्कस आणि सिनेमा आवश्यक आहे. जर तुम्ही खूप हुशार लोक असाल तर तुम्ही कोणत्याही आक्रमकतेचा प्रतिकार करण्यास सक्षम असाल, याचा अर्थ तुम्ही फक्त तुमच्या इच्छेच्या अधीन राहणार नाही. परंतु जर तुम्ही अशिक्षित, मूर्ख, अव्यवस्थित, एकसंध नसलेले आणि अगदी घाबरणारे लोक असाल तर तुम्ही तुमच्याशी काहीही करू शकता. शिवाय, तुमची चुकीची कल्पना आणि काही प्रकरणांमध्ये पूर्णपणे अयोग्य परोपकार आणि मोकळेपणा तुम्हाला अधिक आक्रमक आणि कपटी व्यक्तीसाठी एक सोपा शिकार बनवेल जो नक्कीच तुमच्या सर्व कमकुवतपणाचा त्याच्या फायद्यासाठी फायदा घेईल. आणि आपण इतर कोणाच्याही आक्रमकतेला विरोध करणार नाही, मग ते कोणत्या स्वरूपात व्यक्त केले जाईल, आपण स्वत: पांढरे आणि मऊसर असल्यास.

मी असे म्हणत नाही की तुमच्याविरुद्धच्या कोणत्याही आक्रमकतेला तुमचा प्रतिसाद आरशातील प्रतिमा असणे आवश्यक आहे आणि ते नेहमीच असू शकत नाही, कारण आपल्या सर्वांना वेगवेगळ्या संधी आहेत. पण ते असले पाहिजे - तुमचे उत्तर. बळजबरीने नव्हे, धूर्ततेने, धूर्ततेने नव्हे, बुद्धिमत्तेने नव्हे, बुद्धिमत्तेने नव्हे, तर दया आणि षड्यंत्राने, परंतु आपण आपल्या शत्रूंना परावृत्त करण्यास सक्षम असले पाहिजे. अन्यथा, आपण फक्त नष्ट होऊ. प्रत्येक व्यक्तीमध्ये, मी पुनरावृत्ती करतो - प्रत्येकामध्ये सामर्थ्य असते. जर तत्वतः तुम्ही आक्रमक व्यक्ती नसाल आणि एक होऊ शकत नाही, तर स्वतःचे रक्षण करण्यासाठी आणि तुमच्या हिताचे रक्षण करण्यासाठी इतर मार्ग शोधा. इतर लोकांशी सामना करण्यासाठी किंवा इतर लोकांना दडपण्याच्या उद्देशाने कोणत्याही मानवी क्रियाकलापांना मी आक्रमक मानतो, मग ते कसेही असो. जर कोणी माझी फसवणूक करण्याचा प्रयत्न करत असेल, तर माझ्यासाठी ही एक आक्रमक व्यक्ती आहे, जर कोणी मला सिद्ध करत असेल की तो माझ्याद्वारे त्याचे हितसंबंध ढकलण्यासाठी व्यक्तिनिष्ठपणे योग्य आहे, तर माझ्यासाठी हे देखील एक आक्रमक कृत्य आहे. त्यामुळे अपरिहार्यपणे मनोविकृती आणि शारीरिक हिंसा, क्रूरता आणि क्रूरता हे आक्रमक वर्तनाचे प्रकटीकरण आहे, लोकांमधील कोणतेही असमान संबंध ज्यामध्ये एक व्यक्ती दुसर्‍या व्यक्तीचा स्वतःच्या हेतूंसाठी वापर करते ती आक्रमकता आहे.

अस का? होय, कारण या जगात, आपल्या आवडीनुसार अनेक अधिवेशने असू शकतात, तर निसर्गाच्या नियमांनुसार, ज्याला आपण बायपास करू शकत नाही, एखाद्या प्राण्याने दुसर्‍या प्राण्याविरुद्ध केलेल्या क्षमतांचा वापर करणे ही आक्रमकता मानली जाऊ शकते. येथे आपण हे समजून घेतले पाहिजे की इतर व्यक्ती किंवा इतर लोकांच्या खर्चावर फायदे मिळवण्याशी संबंधित त्यांचे लक्ष्य साध्य करण्यासाठी लोक कोणत्या पद्धती वापरतात हे महत्त्वाचे नाही. आक्रमकतेची ती सर्व कारणे ज्यांच्याशी आपण वागतो आहोत, आपल्या स्वभावाच्या दृष्टिकोनातून, पूर्णपणे न्याय्य आहेत. तसेच दुसऱ्याच्या इच्छेचे पालन करण्याची आपली इच्छा नसणे आणि प्रत्येक संभाव्य मार्गाने त्याचा विरोध करणे - ही देखील एखाद्या व्यक्तीच्या त्याच्याविरूद्ध आक्रमक होण्याची नैसर्गिक प्रतिक्रिया आहे. आपल्या इच्छेनुसार इतर लोकांची सेवा करणे हे नैसर्गिक नाही आणि हे आपल्यासाठी नैसर्गिक नाही हे समजू शकत नाही. वास्तविकतेची ही खरोखरच एक अस्वास्थ्यकर मानवी धारणा आहे. म्हणूनच, कोणीतरी आपल्या विरुद्ध केव्हा आणि कसे वागते हे समजून घेणे खूप महत्वाचे आहे, जेणेकरून आपल्यापैकी प्रत्येकाला आपल्या जीवनात प्राप्त होणाऱ्या अनियोजित परिणामांमुळे आश्चर्यचकित होऊ नये. बरं, तुम्हाला कोणासाठी तरी काम करायला भाग पाडलं जातं - बंदुकीच्या जोरावर किंवा परिस्थिती निर्माण करून, ज्यामध्ये तुम्हाला एखाद्या व्यक्तीची गरज असेल तसं करायला भाग पाडलं जाईल हे खरंच तुमच्यासाठी काही फरक पडेल का? केवळ, कदाचित, आपल्या भावनिक स्थितीसाठी याचा काही अर्थ असेल, परंतु संपूर्ण परिस्थितीसाठी नाही. जर, इतर लोकांच्या तुमच्यावर विशिष्ट प्रभावाच्या परिणामी, तुम्हाला एखाद्याची सेवा करण्यास भाग पाडले गेले असेल, तर तुम्हाला हे कसे करण्यास भाग पाडले गेले हे काही फरक पडत नाही, कोणत्याही परिस्थितीत तुमच्यावर आक्रमकता केली गेली. सोप्या भाषेत, फार हुशार लोक त्यांच्या असंरचित व्यवस्थापनावर, म्हणजे हाताळणीद्वारे केलेल्या व्यवस्थापनावर, काहीतरी नकारात्मक म्हणून प्रतिक्रिया देत नाहीत. याचा अर्थ असा आहे की असे लोक आक्रमकतेला त्या घटना मानत नाहीत ज्यामुळे त्यांना इतर लोकांच्या सूचनांचे पालन करण्यास भाग पाडले जाते आणि त्यांच्या स्वत: च्या इच्छेच्या, खऱ्या इच्छा आणि त्यांच्या स्वतःच्या हिताच्या विरुद्ध इतर लोकांच्या हिताची सेवा करण्यास भाग पाडले जाते. आणि जर तुम्हाला तुमचा शत्रू दिसत नसेल, तर तुम्ही त्याच्याशी लढू शकत नाही, कारण तुम्हाला समजत नाही की तुम्हाला कोणत्या प्रकारच्या धोक्याचा मुकाबला करायचा आहे, याचा अर्थ तुम्हाला या धोक्याचा किंवा धमक्यांचा पुरेसा सामना करण्यासाठी आवश्यक साधन सापडत नाही. . म्हणूनच, आक्रमकता त्याच्या कोणत्याही अभिव्यक्तीमध्ये ओळखणे फार महत्वाचे आहे, शक्यतो सुरुवातीच्या टप्प्यात, आणि त्यानंतरच त्याला पुरेसा प्रतिसाद द्यायला शिका.

म्हणून पशूला आपल्या आत, पिंजऱ्यात ठेवू नका, जेव्हा आपण वास्तविक धोक्यात असता तेव्हा त्याला त्याचे गुण दर्शविण्याची संधी द्या जी आपल्यासाठी विशेषतः कठीण असते. आक्रमक व्यक्तीला फक्त एकच गोष्ट आवश्यक असते ती म्हणजे त्याच्या आक्रमक अवस्थेवर नियंत्रण ठेवणे. आपण स्वतःला आणि आपल्या भावनांचे व्यवस्थापन करण्यास सक्षम असले पाहिजे, जे केवळ आपल्या मनाद्वारे केले जाऊ शकते, जे विकसित केले पाहिजे आणि कार्य करण्यास भाग पाडले पाहिजे. आदिम व्यक्ती प्रत्येक गोष्टीवर भावनिक प्रतिक्रिया देते, एखाद्या व्यक्तीच्या वागण्यात जितक्या जास्त भावना असतात, तितक्या कमी तर्कशुद्धता या वर्तनात असते. परंतु कृती करण्यापूर्वी आपण सतत विचार करण्याची सवय लावताच, आपण आपल्या मेंदूला परिस्थितीचे आणि आपल्यापर्यंत आलेल्या माहितीचे विश्लेषण करण्यासाठी, त्याबद्दल तर्क करण्यासाठी, आपल्या विशिष्ट कृतींसह घटनांच्या विकासासाठी विविध परिस्थितींची गणना करण्यासाठी सवय लावतो. आपल्या भावना पार्श्वभूमीत कमी होतात आणि आपण आपल्या वर्तनावर नियंत्रण ठेवू शकतो. यासह, आपल्या विचारांच्या क्रियाकलापांमुळे, आपण आपल्या आक्रमकतेवर नियंत्रण ठेवण्यास सक्षम होऊ, त्याच्याशी लढा देत नाही, परंतु सक्षमपणे त्याची उर्जा व्यवस्थापित करू शकतो.

आपल्या जीवनात किती संघर्षाच्या परिस्थिती उद्भवतात याकडे लक्ष द्या. लोक सतत कशावरून तरी वाद घालतात, आपापसात भांडतात, एकमेकांवर हिंसा करतात. त्यांच्या क्षमतेनुसार, प्रत्येक व्यक्ती, मी पुन्हा सांगतो, प्रत्येकजण, आपण वेगळे आहात असे समजू नका, एखाद्यावर वर्चस्व गाजवण्याचा, एखाद्यावर नियंत्रण ठेवण्याचा प्रयत्न करतो. आणि अशा इच्छेसह, संघर्ष अपरिहार्य आहेत. आम्हाला आमच्या कुटुंबाच्या चौकटीतही शांतता आणि सुसंवादाने कसे जगायचे हे माहित नाही. पण खरं तर, खरं तर, कौटुंबिक भांडणे आणि मोठ्या युद्धांमध्ये फरक नाही, ज्यामध्ये बरेच लोक मरण पावतात, कारण दोन्ही प्रकरणांमध्ये, मानवी अहंकार, वर्चस्व गाजवण्याची आणि स्वतःच्या हिताचे रक्षण करण्याची मानवी इच्छा, अगदी त्याच इच्छेने पूर्ण होते. इतर लोक किंवा त्यांच्या या इच्छेच्या विरोधासह. आणि एक संघर्ष आहे. केवळ भिन्न संघर्षांचे प्रमाण भिन्न असू शकते, कौटुंबिक भांडणांसह, मोठ्या युद्धाच्या तुलनेत कमी लोकांना त्रास होतो. परंतु जर आपण घरगुती हिंसाचाराच्या सामान्य आकडेवारीकडे लक्ष दिले तर असे दिसून येते की सर्व कौटुंबिक भांडणे आणि त्यांच्यानंतर होणारी हिंसा ही एक फार मोठी युद्ध आहे.

आणि युद्धात, युद्धाप्रमाणे, भावनिकता आणि प्रेमळपणासाठी वेळ नसतो, ते कठोर आणि आक्रमक आणि कधीकधी खूप क्रूर असणे आवश्यक आहे. आपल्या जीवनाचे, तसेच आपल्या प्रियजनांच्या जीवनाचे रक्षण करण्यासाठी, आपण निश्चितपणे आक्रमक होण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे. दैनंदिन जीवनात, आपल्यासाठी आणि आपल्या जीवनासाठी समाजात कमी-अधिक प्रमाणात स्वीकारार्ह वातावरण टिकवून ठेवण्यासाठी आपण सुसंस्कृत आणि सुसंस्कृत लोक असू शकतो आणि असणे आवश्यक आहे. परंतु जेव्हा आपल्याला इतर लोकांशी सामना करण्यास भाग पाडले जाते, जेव्हा आपल्याला आपल्या हितांचे रक्षण करण्यास आणि आपल्या मूल्यांचे संरक्षण करण्यास भाग पाडले जाते, तसेच मी आधीच नमूद केलेले जीवन, तेव्हा आपल्याला निसर्गाने आपल्याला दिलेल्या सर्व गोष्टींचा वापर करणे आवश्यक आहे, ज्यात आक्रमकता आणि आपल्या इतर गोष्टींचा समावेश आहे. पशु गुण. या जीवनात बरेच लोक तुमची कमकुवतपणा शोधण्यासाठी तुमची खंबीरपणाची चाचणी घेण्याचा प्रयत्न करतील आणि तुम्हाला त्यांच्या इच्छेनुसार वाकवण्यासाठी त्यांचा वापर करतील. आणि जर तुम्हाला वाकवण्याच्या या प्रतिकूल प्रयत्नांना तुम्ही योग्य प्रतिसाद देऊ शकत नसाल किंवा करू इच्छित नसाल, तर त्याची किंमत तुम्हाला महागात पडू शकते. बरेच लोक, फक्त वरवर वाजवी, खरं तर, खरोखर हुशार लोक फार दुर्मिळ असतात, तर जे लोक आदिम आणि स्वभावाने खूप आक्रमक असतात, आम्हाला बरेचदा भेटायला भाग पाडले जाते. आणि आपण त्यांच्याशी कसे वागलो तरीही आपण त्यांच्याशी संवाद साधण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे. आपल्यापैकी प्रत्येकामध्ये गुणांचा विशिष्ट संच आहे ज्याचा उपयोग चांगल्या आणि वाईट दोन्ही कृतींसाठी केला जाऊ शकतो. आणि तुम्ही तुमच्या जीवनातील कोणतीही उद्दिष्टे मिळवू शकता, ती साध्य करण्याच्या साधनांकडे लक्ष न देता, परंतु त्याच वेळी तुमचे वर्तन नेहमी इतर लोकांकडून तुमच्याकडे असलेल्या पुरेशा वृत्तीमध्ये दिसून येईल.

आपण या जीवनात आपल्या स्वत: च्या मार्गाने बरेच काही कराल, जर ती तुमची इच्छा असेल तर, जर तुम्हाला शक्य असेल तर तुम्ही निश्चितपणे अनेक, आपल्या स्वतःच्या हेतूंसाठी वापराल. आणि आपण निश्चितपणे काही लोकांचा हिशोब करणार नाही जे आपल्या दृष्टीकोनातून चुकीचे आहेत, त्यांच्याकडून आपल्याला आवश्यक असलेल्या कृती शोधत आहेत, जर त्यांनी फक्त स्वतःबद्दल आपल्याला दोष देऊ दिला तर. तुम्ही चांगली किंवा वाईट व्यक्तीही नाही, तुम्ही फक्त या अस्तित्वात असलेले गुण असलेले व्यक्ती आहात. तुमच्याकडे आधीपासून जे आहे त्यापेक्षा तुम्हाला नेहमी जास्त हवे असते आणि तुमची आक्रमकता, एका किंवा दुसर्या स्वरूपात, नेहमी बाहेर येईल. आणि केवळ प्रतिशोधाच्या हिंसेची भीती तुम्हाला तुमच्या जीवनात कधी ना कधी तुम्हाला आवश्यक वाटणारी किंवा किमान तुमच्यासाठी इष्ट वाटणारी काही फारशी चांगली कृत्ये करण्यापासून थांबवेल. शिक्षेच्या त्या भीतीवर आपले जीवन किती अवलंबून आहे ते स्वतःच पहा, ज्याशिवाय आपण एकमेकांशी सामान्य मानवी संबंध ठेवू शकत नाही. हिंसेच्या कायदेशीर स्वरूपाशिवाय, किंवा त्याऐवजी, त्याच्या भ्रमाशिवाय, किमान एक सामान्य समाज निर्माण करणे सामान्यतः अशक्य आहे जे गृहकलहात अडकणार नाही. आपण स्वतःला खूप तर्कसंगत प्राणी समजू नये, कारण तर्कसंगत प्राण्यांना त्यांना जे करायचे आहे ते करण्यासाठी काठीची आवश्यकता नसते आणि त्यांना ते कसे करायचे आहे हे नाही. आणि जोपर्यंत आपण या वस्तुस्थितीचा अधिक विचार करतो की आपण खूप विकसित प्राणी आहोत, परंतु प्रत्यक्षात तसे नाही, आक्रमकता आणि आक्रमकता आपल्या जीवनाचे साथीदार असेल.

आपल्यापैकी प्रत्येकाने आक्रमकतेसह आपल्या कोणत्याही भावनांवर नियंत्रण ठेवणे महत्त्वाचे आहे. प्राणी आपल्यापेक्षा कमी आक्रमक नसतात, परंतु आपण स्वतःच पाहू शकता की त्यांनी आपल्यावर विजय मिळवला नाही तर आपण त्यांच्यावर विजय मिळवला आणि त्यांना नियंत्रणात ठेवले. म्हणूनच, आपल्या मानसिक विकासावर आपल्या नैसर्गिक प्रवृत्तीवर अवलंबून न राहणे आपल्यासाठी महत्त्वाचे आहे, ज्याने आपल्याला नेहमीच पुढे नेले आहे आणि उत्कृष्ट परिणाम प्राप्त करण्यास मदत केली आहे. आक्रमकता आपण आपल्या क्रियाकलापांना उत्तेजित करणारी उर्जेमध्ये बदलली पाहिजे. तुम्हाला एखादी गोष्ट आवडत नाही का, तुम्ही एखाद्याचा द्वेष करता का, तुम्हाला तुमच्या शत्रूंचा नाश करायचा आहे का, तुम्ही इतर लोकांवर खूप रागावता का? बरं, हे आपल्या आयुष्यात घडतं आणि तुम्ही समजू शकता. परंतु यामुळे, तुम्हाला तुमच्यातील पशू जागे करण्याची आणि जंगली रडणाऱ्या लोकांवर स्वत: ला फेकण्याची गरज नाही, क्रूर शक्तीच्या मदतीने तुमच्या सर्व समस्या सोडवल्या पाहिजेत, हे खूप धोकादायक आहे आणि बहुतेक प्रकरणांमध्ये खूप चुकीचे आहे. तुमचे मेंदू चालू करणे आणि त्यांच्या मदतीने तुमच्या समस्यांवर उपाय शोधणे चांगले. आणि तुमची आक्रमकता तुम्हाला ऊर्जा देईल ज्याच्या मदतीने तुम्ही तुमच्या सर्व समस्या सोडवण्यासाठी काम करण्यास भाग पाडाल.

मित्रांनो, जंगलीपणा केवळ जंगली वातावरणातच योग्य आहे आणि जर तुम्हाला तुमच्या पाठीबद्दल सतत काळजी करायची नसेल, ज्यामध्ये चाकू अडकू शकतो, तर तुमच्या फायद्यासाठी इतर लोकांच्या कमकुवतपणाचा गैरफायदा घेऊ नका. लक्षात ठेवा की प्रत्येक व्यक्ती ज्या समाजात राहतो त्या वातावरणात योगदान देते.