कलाकृतींमध्ये चांगले आणि वाईट यांच्यातील संघर्ष. रशियन आणि परदेशी साहित्यातील चांगुलपणा: पुस्तकांमधील उदाहरणे

मुख्यपृष्ठ / माजी

चांगले आणि वाईट ... प्राचीन तात्विक संकल्पना, नेहमी लोकांच्या मनाला अस्वस्थ करतात. या संकल्पनांमधील फरकाबद्दल वाद घालताना, असा युक्तिवाद केला जाऊ शकतो की चांगले, अर्थातच, लोकांना आपल्या जवळचे सुखद अनुभव देतात. आणि वाईट, त्याउलट, दुःख आणू इच्छिते. परंतु, बर्‍याचदा घडते तसे, चांगले आणि वाईट वेगळे करणे कठीण आहे. “हे कसं होऊ शकतं,” गल्लीतला दुसरा माणूस विचारेल. हे करू शकता की बाहेर वळते. वस्तुस्थिती अशी आहे की चांगल्याला त्याच्या कृतीच्या हेतूंबद्दल सांगण्यास लाज वाटते आणि स्वतःबद्दल वाईट. चांगुलपणा कधी कधी लहान वाईट म्हणूनही वेषात असतो आणि वाईट तेच करू शकते. फक्त तो कर्णा वाजवतो की तो एक उत्तम चांगला आहे! असे का होते? फक्त एक दयाळू व्यक्ती, एक नियम म्हणून, नम्र आहे, कृतज्ञता ऐकणे त्याच्यासाठी एक ओझे आहे. म्हणून तो म्हणतो, एक चांगले कृत्य केल्यावर, ते म्हणतात की, या गोष्टीची त्याला काहीच किंमत पडली नाही. पण वाईटाचे काय? अरे, हे वाईट ... कृतज्ञतेचे शब्द स्वीकारण्यास आवडते आणि अस्तित्वात नसलेल्या चांगल्या कृत्यांसाठी देखील.

खरंच, प्रकाश कुठे आहे आणि अंधार कुठे आहे, खरे चांगले कुठे आहे आणि वाईट कुठे आहे हे शोधणे कठीण आहे. पण जोपर्यंत माणूस जिवंत आहे तोपर्यंत तो चांगल्यासाठी आणि वाईटाला आळा घालण्यासाठी झटतो. आपल्याला फक्त लोकांच्या कृतींचे खरे हेतू समजून घेणे आणि अर्थातच, वाईटाशी लढणे शिकणे आवश्यक आहे.

रशियन साहित्याने या समस्येचे वारंवार निराकरण केले आहे. व्हॅलेंटाईन रासपुतीन देखील तिच्याबद्दल उदासीन राहिला नाही. "फ्रेंच धडे" या कथेमध्ये आपण लिडिया मिखाइलोव्हनाच्या मनाची स्थिती पाहतो, ज्याला तिच्या विद्यार्थ्याला सतत कुपोषणापासून मुक्त होण्यास खरोखर मदत करायची होती. तिचे चांगले कृत्य "वेषात" होते: ती तिच्या विद्यार्थ्यासोबत पैशासाठी चिकू खेळत होती (हे पैशासाठी खेळाचे नाव होते). होय, हे नैतिक नाही, अध्यापनशास्त्रीय नाही. लिडिया मिखाइलोव्हनाच्या या कृतीबद्दल शाळेच्या संचालकाने तिला कामावरून काढून टाकले. परंतु फ्रेंच शिक्षिका विद्यार्थ्यासोबत खेळली आणि त्या मुलाचा बळी घेतला, कारण तिला त्याने जिंकलेल्या पैशाने स्वतःसाठी अन्न विकत घ्यावे, उपाशी राहू नये आणि अभ्यास सुरू ठेवायचा होता. हे खरोखर दयाळू कृत्य आहे.

मला आणखी एका कामाची आठवण करून द्यावीशी वाटते ज्यामध्ये चांगल्या-वाईटाचा प्रश्न मांडला आहे. ही कादंबरी M.A. बुल्गाकोव्हचे "द मास्टर आणि मार्गारीटा". येथेच लेखक पृथ्वीवरील चांगल्या आणि वाईटाच्या अस्तित्वाच्या अविभाज्यतेबद्दल बोलतो. हे एक सामान्य सत्य आहे. एका अध्यायात लेव्ही मॅटवे वोलांडला वाईट म्हणतात. ज्याला वोलँड उत्तर देतो: "वाईट अस्तित्वात नसल्यास तुमचे चांगले काय होईल?" लेखकाचा असा विश्वास आहे की लोकांमध्ये खरे वाईट हे आहे की ते स्वभावाने कमकुवत आणि भित्रा आहेत. पण तरीही वाईटाचा पराभव केला जाऊ शकतो. हे करण्यासाठी, समाजाने न्यायाचे तत्त्व स्थापित केले पाहिजे, म्हणजेच क्षुद्रपणा, खोटेपणा आणि लूटमार यांचा पर्दाफाश केला पाहिजे. कादंबरीतील चांगुलपणाचा मानक येशू हा-नोझरी आहे, जो सर्व लोकांमध्ये फक्त चांगले पाहतो. पॉन्टियस पिलाटच्या चौकशीदरम्यान, तो म्हणतो की तो विश्वास आणि चांगल्यासाठी कोणतेही दुःख सहन करण्यास तयार आहे आणि त्याच्या सर्व प्रकटीकरणांमध्ये वाईटाचा निषेध करण्याच्या त्याच्या हेतूबद्दल देखील. मृत्यूला सामोरे जाऊनही नायक आपल्या कल्पना सोडत नाही. “जगात कोणतेही वाईट लोक नाहीत, फक्त दुःखी लोक आहेत,” तो पॉन्टियस पिलातला म्हणाला.

अशाप्रकारे, शाश्वत समस्या - काय चांगले आणि काय वाईट - लोकांच्या मनात नेहमीच चिंता करत राहते. फक्त एकच काम आहे की फायदा नेहमीच चांगल्याच्या बाजूने असतो!

वैयक्तिक स्लाइड्ससाठी सादरीकरणाचे वर्णन:

1 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

2015-2016 शैक्षणिक वर्षात साहित्यात चांगले आणि वाईट या दरम्यानच्या प्रमाणीकरणासाठी साहित्य प्रकल्प: ओव्हचुखोवा नतालिया, इयत्ता 5a MBOU "शाळा क्रमांक 2" ची विद्यार्थिनी, शिक्षिका शुवाकिना ओ.ए., रशियन भाषा आणि साहित्याच्या शिक्षिका

2 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

प्रकल्पाची प्रासंगिकता चांगली आणि वाईटाची थीम ही एक चिरंतन समस्या आहे जी मानवतेला चिंतित करते आणि नेहमीच चिंता करते.

3 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

प्रकल्प संशोधनाचा उद्देश 1. साहित्याच्या कृतींशी परिचित होणे, जिथे चांगले आणि वाईट आहे, या विषयाची प्रासंगिकता ओळखणे. 2. रशियन साहित्याच्या सर्व कामांमध्ये चांगले आणि वाईट यांच्यातील संघर्ष आहे की नाही हे शोधण्यासाठी आणि ही लढाई कोण जिंकते? 3. चांगल्या आणि वाईट बद्दल लेखकांच्या कृतींचे महत्त्व समायोजित करा.

4 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

उद्दिष्टे: 1. चांगल्या आणि वाईटाची समस्या असलेल्या कामांचा अभ्यास आणि विश्लेषण करणे. 2. चांगल्या आणि वाईटाची समस्या असलेल्या अनेक साहित्यकृतींचे अन्वेषण करा. 3. संघर्षातील विजेते निश्चित करण्यासाठी कामांचे वर्गीकरण करा. 4. माझ्या समवयस्कांमधील स्वारस्याची पातळी आणि चांगल्या आणि वाईट यांच्यातील संघर्ष असलेल्या कामांकडे प्रौढांची वृत्ती ओळखणे. 5. प्राप्त परिणाम व्यवस्थित करा आणि सारांशित करा.

5 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

गृहीतक: समजा जगात कोणतेही वाईट नव्हते. मग जीवन मनोरंजक होणार नाही. वाईट नेहमी चांगल्या सोबत असते आणि त्यांच्यातील संघर्ष हा जीवनापेक्षा काही नाही. कल्पनारम्य हे जीवनाचे प्रतिबिंब आहे, ज्याचा अर्थ असा आहे की प्रत्येक कामात चांगले आणि वाईट यांच्यातील संघर्षासाठी एक स्थान असते आणि कदाचित, चांगले किंवा त्याउलट, वाईट जिंकते.

6 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

अभ्यासाचा उद्देश: मौखिक लोककला आणि लेखकांची साहित्यिक सर्जनशीलता अभ्यासाचा विषय: परीकथा, दंतकथा आणि साहित्यिक कामे

7 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

संशोधन पद्धती: 1. मौखिक लोककला आणि लेखकांच्या साहित्यिक सर्जनशीलतेचा अभ्यास. 2. कामे आणि परीकथांचे विश्लेषण. 3. सर्वेक्षण आणि प्रश्न. 4. कामांची तुलना आणि वर्गीकरण. 5. प्राप्त परिणामांचे सामान्यीकरण आणि पद्धतशीरीकरण.

8 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

संशोधन प्रश्न: चांगले आणि वाईट? वाईटाशिवाय चांगले किंवा चांगल्याशिवाय वाईट असू शकते का? जीवनात हे कसे घडते: चांगले किंवा वाईट जिंकते?

9 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

चांगल्या आणि वाईटाची दंतकथा एकेकाळी एक सुंदर पक्षी राहत होता. तिच्या घरट्याजवळ माणसांची घरे होती. दररोज पक्षी त्यांच्या प्रेमळ इच्छा पूर्ण करत असे. पण एके दिवशी लोक आणि पक्षी - चेटूक यांचे आनंदी जीवन संपले. एक वाईट आणि भयंकर ड्रॅगन या ठिकाणी उडून गेला आहे. त्याला खूप भूक लागली होती आणि त्याचे पहिले शिकार फिनिक्स तापा पक्षी होते. पक्षी खाल्ल्यानंतर, ड्रॅगनची भूक भागली नाही आणि तो लोकांना खाऊ लागला. आणि मग लोकांची दोन छावण्यांमध्ये मोठी विभागणी झाली. काही लोक, जे खाण्याची इच्छा नसताना, ड्रॅगनच्या बाजूला गेले आणि स्वतः नरभक्षक बनले, तर लोकांचा दुसरा भाग क्रूर राक्षसाच्या अत्याचारामुळे सतत सुरक्षित आश्रय शोधत होता. शेवटी, अन्नाने भरलेला ड्रॅगन, त्याच्या गडद राज्यात उडून गेला आणि लोक आपल्या ग्रहाच्या संपूर्ण प्रदेशात राहू लागले. ते एकाच छताखाली राहिले नाहीत, कारण ते दयाळू पक्ष्याशिवाय जगू शकत नाहीत, याव्यतिरिक्त, ते सतत भांडत होते. अशा प्रकारे, जगात चांगले आणि वाईट प्रकट झाले.

10 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

11 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

"वासिलिसा द ब्युटीफुल" चांगुलपणाचा वाईटावर विजय झाला. सावत्र आई आणि तिच्या मुली कोळशात बदलल्या आणि वासिलिसा राजकुमाराबरोबर समाधानी आणि आनंदात आनंदाने जगू लागली.

12 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

"द टेल ऑफ द डेड प्रिन्सेस अँड द सेव्हन बोगाटायर्स" ए.एस. पुष्किन ए.एस. पुष्किन एक वाईट सावत्र आई आणि एक सुंदर दयाळू सावत्र मुलगी बद्दल पारंपारिक परीकथा कथेवर आधारित आहे. परंतु पुष्किनने पारंपारिक कथानक एका विशेष खोलीने भरून काढले, चांगल्या प्रकाशाने झिरपले. पुष्किनच्या सर्व गोष्टींप्रमाणे, ही परीकथा एका मौल्यवान दगडासारखी आहे, अर्थाच्या हजारो पैलूंनी चमकणारी, शब्दाच्या विविधरंगी आणि स्पष्ट, अगदी लेखकाच्या प्रकाशाने आपल्याला प्रभावित करते - आंधळे करणारी नाही, परंतु आपल्या न दिसणार्‍या डोळ्यांना प्रकाश देणारी आहे आणि आध्यात्मिकरित्या झोपलेली हृदये.

13 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

हंस ख्रिश्चन अँडरसन परीकथा "द स्नो क्वीन" चांगल्या शक्तींना मूर्त रूप दिले आहे, सर्व प्रथम, गेर्डा, एक धाडसी मुलगी ज्याने स्वत: स्नो क्वीनला विरोध केला, शक्तिशाली आणि अजिंक्य. कोणतीही शक्ती थंड नजरेचा प्रतिकार करू शकली नाही, चेटकीणीचे चुंबन सोडा. पण गेर्डाची दयाळूपणा आणि धैर्य माणसे आणि प्राणी दोघांनाही तिच्याकडे आकर्षित करते.

14 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

"वर्ल्ड फ्लड" या दंतकथांचे विश्लेषण जेव्हा लोक पृथ्वीवर स्थायिक झाले, तेव्हा त्यांनी प्रथम धान्य पेरणे शिकले आणि नंतर द्राक्षे वाढवण्यास सुरुवात केली आणि त्यातून वाइन तयार केली. आणि जेव्हा त्यांनी वाइन प्यायली तेव्हा ते मूर्ख आणि रागावले, दुर्बलांना नाराज केले, स्वतःची प्रशंसा केली आणि एकमेकांना फसवले. देवाने लोकांकडे पाहिले आणि तो खूप कडू झाला. आणि लोक दरवर्षी वाईट आणि संतप्त झाले. आणि देव इतका क्रोधित झाला की त्याने निर्माण केलेल्या सर्व लोकांचा आणि सर्व प्राण्यांचा नाश करण्याचा निर्णय घेतला.

15 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

कलाकृतींचे विश्लेषण गेरासिमचे मुमूवर खूप प्रेम होते, त्याने तिला तिच्या मुलाशी आईसारखे वागवले आणि त्याने तिचा जीव घेण्याचा निर्णय घेतला ही वस्तुस्थिती नायकाच्या प्रचंड इच्छाशक्तीबद्दल सांगते. जर तिला मरायचे ठरले असेल तर त्याने ते स्वतःच केले असेल. असा निर्णय फार धाडसी माणूसच घेऊ शकतो. आणि गेरासिमचे शहरातून अनधिकृतपणे निघून जाणे हा अपमानाच्या विरोधात शक्तीहीन व्यक्तीचा निषेध आहे. गेरासिमच्या बाबतीत जे घडले त्याने त्याला आनंदी राहण्याची संधी कायमची वंचित ठेवली, लोकांपासून कायमचे बंद केले. आय.एस. तुर्गेनेव्ह "मुमु" ची कथा

16 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

व्ही. काताएव "फ्लॉवर-सेव्हन-फ्लॉवर" व्हॅलेंटाईन काताएवची ही परीकथा आपल्याला शिकवते: जेव्हा इच्छा प्रकट होतात तेव्हा प्रथम विचार करा की आपण नुकतीच इच्छा केली आहे की नाही, आपल्या इच्छेची पूर्तता इतरांना त्रास आणि गैरसोय करेल का. आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, आपण आपल्या इच्छा पूर्ण करण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे. आणि वाजवी कृती करण्यासाठी फुलाच्या पाकळ्या - सात-फुल असणे अजिबात आवश्यक नाही. कठीण प्रसंगी इतरांच्या मदतीला येण्यासाठी आणि कोणीतरी आपल्याला याबद्दल विचारेल याची वाट पाहू नये म्हणून दयाळू हृदय असणे पुरेसे आहे.

17 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

जी. ट्रोपोल्स्की "व्हाइट बिम ब्लॅक इअर" पुस्तकात एका कुत्र्याबद्दल सांगितले आहे जो मालकाच्या शोधात गेला होता, ज्याला रुग्णालयात दाखल करण्यात आले होते. परिणामी, ती मूळहीन निघाली. कथेत आणि चित्रपटात एक नायक दाखवला आहे ज्याने कुत्र्याच्या दुर्दैवावर वेगळी प्रतिक्रिया दिली. अनेक अपमान आणि मारहाण सहन केल्यानंतर, बिम एका अनाथाश्रमात गेला, जिथे त्याचा मृत्यू झाला.

18 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

फिल्काच्या के.जी. पॉस्टोव्स्की "उबदार ब्रेड" च्या कथेने त्याची चूक सुधारली आणि याद्वारे त्याने हे सिद्ध केले की तो एक मजबूत आणि धैर्यवान व्यक्ती आहे, त्याने केलेले वाईट कृत्य सुधारण्यासाठी त्याच्याकडे पुरेसे मानसिक आणि शारीरिक सामर्थ्य आहे, याचा अर्थ असा की तो संपर्क साधला. सुंदर करण्यासाठी. त्याने पहिल्यापासून चौथ्या पायरीपर्यंत या पायऱ्या चढल्या आणि त्याद्वारे त्याच्या अपराधाचे प्रायश्चित्त केले.

19 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

20 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

निष्कर्ष: काल्पनिक कथांचे सर्व अभ्यास केलेले कार्य चांगल्या आणि वाईट यांच्यातील संघर्षाच्या कल्पनेवर आधारित आहेत. बहुसंख्य कामांमध्ये, या संघर्षात वाईटाचा विजय होतो. चांगल्याचा विजय केवळ मौखिक लोक कला - परीकथांच्या कामात साजरा केला जातो. रशियन साहित्य प्रतिमा वैयक्तिकृत करणे, चांगल्या प्रतिमा वैयक्तिकृत करणे, वाईट परिकथांच्या चांगल्या विजयाचा वैयक्तिकरण करणे - 3 3 3 3 0 दंतकथा - 1 1 1 0 1 1 444 कार्य

21 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

सारणी: वेगवेगळ्या काळातील चांगल्या आणि वाईटाच्या थीमची तुलनात्मक वैशिष्ट्ये. № पी / पी कामाचे नाव चांगले वाईट 1 रशियन लोककथा "वासिलिसा द ब्युटीफुल" + + 2 लेखकाची कथा. ए.एस. पुष्किन "द टेल ऑफ द डेड प्रिन्सेस अँड द सेव्हन हिरोज" + + 3 19व्या शतकातील शास्त्रीय रशियन साहित्य. आय.एस. तुर्गेनेव्ह "मुमु" + + 4 20 व्या शतकातील समकालीन रशियन साहित्य. 1 किग्रॅ. पॉस्टोव्स्की "उबदार ब्रेड" 2.V.Kataev "Tsvetik - सात-फुले" 3.G. Troepolsky "व्हाइट बिम ब्लॅक इअर" + + + + + + + 5 आख्यायिका. "पूर" + + 6 परदेशी साहित्य. एचसी अँडरसन "द स्नो क्वीन" + +

22 स्लाइड

साहित्य शाळा क्रमांक 28

निझनेकमस्क, 2012

1. परिचय 3

2. "बोरिस आणि ग्लेबचे जीवन" 4

3. "युजीन वनगिन" 5

4. "राक्षस" 6

5. "द ब्रदर्स करामाझोव्ह" आणि "गुन्हा आणि शिक्षा" 7

6. "गडगडाटी वादळ" 10

7. "व्हाइट गार्ड" आणि "द मास्टर आणि मार्गारीटा" 12

8. निष्कर्ष 14

9. वापरलेल्या साहित्याची यादी 15

1. परिचय

माझ्या कामात आपण चांगल्या आणि वाईटाबद्दल बोलू. चांगल्या आणि वाईटाची समस्या ही एक चिरंतन समस्या आहे जी मानवतेला चिंतित करते आणि चिंतित करते. जेव्हा बालपणात आपल्याला परीकथा वाचल्या जातात, तेव्हा शेवटी त्यामध्ये नेहमीच चांगलेच जिंकते आणि परीकथा या वाक्यांशाने संपते: "आणि ते सर्व आनंदाने जगले ...". आम्ही वाढतो, आणि कालांतराने हे स्पष्ट होते की हे नेहमीच नसते. तथापि, असे होत नाही की एखादी व्यक्ती आत्म्याने पूर्णपणे शुद्ध असते, एकही दोष नसतो. आपल्या प्रत्येकामध्ये दोष आहेत आणि त्यात अनेक आहेत. पण याचा अर्थ आपण दुष्ट आहोत असा नाही. आपल्यात खूप चांगले गुण आहेत. म्हणून प्राचीन रशियन साहित्यात चांगल्या आणि वाईटाची थीम आधीच उद्भवली आहे. जसे ते "व्लादिमीर मोनोमाखच्या शिकवणी" मध्ये म्हणतात: "... माझ्या मुलांनो, विचार करा, देव आपल्यावर किती दयाळू आहे आणि देव किती दयाळू आहे. आपण पापी आणि नश्वर लोक आहोत, आणि तरीही, जर कोणी आपले नुकसान केले तर आपण त्याला खाली पाडण्यास आणि जागीच सूड घेण्यास तयार आहोत, असे दिसते; आणि प्रभु आपल्यासाठी, जीवन (जीवन) आणि मृत्यूचा प्रभू, आपल्यासाठी आपली पापे सहन करतो, जरी ते आपल्या डोक्यापेक्षा जास्त आहेत आणि आपल्या आयुष्यभर, आपल्या मुलावर प्रेम करणार्‍या वडिलांप्रमाणे, तो शिक्षा करतो आणि पुन्हा आपल्याला स्वतःकडे खेचतो. त्याने आम्हाला शत्रूपासून मुक्त कसे करावे आणि त्याचा पराभव कसा करावा हे दाखवले - तीन सद्गुणांसह: पश्चात्ताप, अश्रू आणि भिक्षा ... ".

"सूचना" हे केवळ एक साहित्यिक कार्य नाही तर सामाजिक विचारांचे महत्त्वपूर्ण स्मारक देखील आहे. व्लादिमीर मोनोमाख, सर्वात अधिकृत कीव राजपुत्रांपैकी एक, त्याच्या समकालीनांना परस्पर कलहाच्या घातकतेबद्दल पटवून देण्याचा प्रयत्न करीत आहे - अंतर्गत शत्रुत्वामुळे कमकुवत झालेला रशिया बाह्य शत्रूंचा सक्रियपणे प्रतिकार करू शकणार नाही.

माझ्या कामात, मला वेगवेगळ्या लेखकांमध्ये वेगवेगळ्या वेळी ही समस्या कशी विकसित झाली आहे हे शोधून काढायचे आहे. अर्थात, मी फक्त वैयक्तिक कामांवर अधिक तपशीलवार राहीन.

2. "बोरिस आणि ग्लेबचे जीवन"

जुन्या रशियन साहित्याच्या "द लाइफ अँड रुईन ऑफ बोरिस अँड ग्लेब" च्या कामात आम्हाला चांगले आणि वाईट यांच्यातील स्पष्ट विरोध आढळतो, जो कीव लेणी मठातील भिक्षू नेस्टरच्या पेनशी संबंधित आहे. घटनांचा ऐतिहासिक आधार खालीलप्रमाणे आहे. 1015 मध्ये, जुना राजकुमार व्लादिमीर मरण पावला, तो त्याचा मुलगा बोरिसला वारस म्हणून नियुक्त करू इच्छित होता, जो त्यावेळी कीवमध्ये नव्हता. बोरिसचा भाऊ स्व्याटोपोल्क, सिंहासन ताब्यात घेण्याची योजना आखत आहे, बोरिस आणि त्याचा धाकटा भाऊ ग्लेब यांना ठार मारण्याचा आदेश देतो. गवताळ प्रदेशात सोडलेल्या त्यांच्या शरीराजवळ चमत्कार घडू लागतात. यारोस्लाव द वाईजच्या स्व्याटोपोकवर विजय मिळविल्यानंतर, मृतदेहांचे दफन करण्यात आले आणि भावांना संत घोषित केले गेले.

श्वेतोपोलक सैतानाच्या प्रेरणेवर विचार करतो आणि कार्य करतो. जीवनाचा "ऐतिहासिक" परिचय जागतिक ऐतिहासिक प्रक्रियेच्या एकतेच्या कल्पनेशी सुसंगत आहे: रशियामध्ये घडलेल्या घटना ही देव आणि सैतान - चांगले आणि वाईट यांच्यातील चिरंतन संघर्षाची केवळ एक विशेष घटना आहे.

बोरिस आणि ग्लेबचे जीवन ही संतांच्या हौतात्म्याची कथा आहे. मुख्य थीमने अशा कार्याची कलात्मक रचना, चांगल्या आणि वाईटाचा विरोध, शहीद आणि छळ करणारा, विशेष तणाव आणि "पोस्टर" हत्येच्या शेवटच्या दृश्याची सरळपणा निश्चित केली: ते लांब आणि उपदेशात्मक असावे.

"युजीन वनगिन" या कादंबरीत त्यांनी चांगल्या आणि वाईटाच्या समस्येकडे स्वतःच्या पद्धतीने पाहिले.

3. "युजीन वनगिन"

कवी त्याच्या पात्रांची सकारात्मक आणि नकारात्मक अशी विभागणी करत नाही. तो प्रत्येक नायकाला अनेक विरोधाभासी मुल्यांकन देतो, त्याला नायकांकडे अनेक दृष्टिकोनातून पाहण्यास भाग पाडतो. पुष्किनला जीवनाची जास्तीत जास्त समानता मिळवायची होती.

वनगिनची शोकांतिका या वस्तुस्थितीमध्ये आहे की त्याने तात्यानाचे प्रेम नाकारले, त्याचे स्वातंत्र्य गमावण्याच्या भीतीने, आणि त्याचे महत्त्व लक्षात घेऊन तो प्रकाशाशी तोडू शकला नाही. निराश मनःस्थितीत, वनगिनने गाव सोडले आणि "त्याची भटकंती सुरू केली." सहलीवरून परतलेला नायक पूर्वीच्या वनगिनसारखा दिसत नाही. आता तो पूर्वीप्रमाणे जीवनात जाण्यास सक्षम होणार नाही, ज्यांच्याशी त्याने सामना केला त्यांच्या भावना आणि अनुभवांकडे पूर्णपणे दुर्लक्ष करून आणि फक्त स्वतःचा विचार करू शकणार नाही. तो खूप गंभीर झाला आहे, त्याच्या सभोवतालच्या लोकांकडे अधिक लक्ष देणारा आहे, आता तो तीव्र भावनांना सक्षम आहे ज्याने त्याला पूर्णपणे पकडले आणि त्याचा आत्मा हादरला. आणि मग नशिबाने त्याला पुन्हा तात्यानाकडे आणले. पण तात्यानाने त्याला नकार दिला, कारण तिला तो स्वार्थ, तिच्याबद्दलच्या त्याच्या भावनांच्या आधारे असलेला स्वार्थ पाहण्यास सक्षम होता.. तात्यानामध्ये ते नाराज भावना म्हणतात: सर्व गोष्टी समजून न घेतल्याने वनगिनला फटकारण्याची तिची पाळी होती. तिच्या आत्म्यात कालांतराने खोली.

वनगिनच्या आत्म्यात चांगले आणि वाईट यांच्यात संघर्ष होतो, परंतु शेवटी, चांगल्याचा विजय होतो. आम्हाला नायकाच्या पुढील भवितव्याबद्दल माहिती नाही. परंतु कदाचित तो डिसेम्ब्रिस्ट झाला असता, ज्यामुळे जीवनाच्या छापांच्या नवीन वर्तुळाच्या प्रभावाखाली बदललेल्या पात्राच्या विकासाचे संपूर्ण तर्क ..

४. "राक्षस"

थीम कवीच्या सर्व कार्यातून चालते, परंतु मला फक्त या कामावरच लक्ष द्यायचे आहे, कारण त्यात चांगल्या आणि वाईटाचा प्रश्न अत्यंत तीव्रपणे विचारात घेतला जातो. राक्षस, वाईटाचे अवतार, पृथ्वीवरील स्त्री तमारावर प्रेम करतो आणि तिच्यासाठी चांगल्यासाठी पुनर्जन्म घेण्यास तयार आहे, परंतु तमारा स्वभावाने त्याच्या प्रेमाला प्रतिसाद देण्यास असमर्थ आहे. पृथ्वीवरील जग आणि आत्म्याचे जग एकत्र येऊ शकत नाही, मुलगी राक्षसाच्या एका चुंबनाने मरण पावते आणि त्याची उत्कटता अभेद्य राहते.

कवितेच्या सुरुवातीला दानव दुष्ट आहे, परंतु शेवटी हे स्पष्ट होते की या दुष्टाचा नायनाट केला जाऊ शकतो. तमारा सुरुवातीला चांगल्याचे प्रतिनिधित्व करते, परंतु ती राक्षसाला त्रास देते, कारण ती त्याच्या प्रेमाला प्रतिसाद देऊ शकत नाही, याचा अर्थ ती त्याच्यासाठी वाईट बनते.

5. "द ब्रदर्स करामाझोव्ह"

करामाझोव्हचा इतिहास हा केवळ कौटुंबिक इतिहास नाही, तर समकालीन बौद्धिक रशियाची विशिष्ट आणि सामान्यीकृत प्रतिमा आहे. हे रशियाच्या भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्याबद्दल एक महाकाव्य आहे. शैलीच्या दृष्टिकोनातून, हे एक जटिल काम आहे. हे "जीवन" आणि "कादंबरी", तात्विक "कविता" आणि "शिक्षण", कबुलीजबाब, वैचारिक विवाद आणि न्यायालयीन भाषणे यांचे मिश्रण आहे. मुख्य समस्या म्हणजे "गुन्हा आणि शिक्षा" चे तत्वज्ञान आणि मानसशास्त्र, लोकांच्या आत्म्यामध्ये "देव" आणि "सैतान" यांच्यातील संघर्ष.

द ब्रदर्स करामाझोव्ह या कादंबरीची मुख्य कल्पना दोस्तोएव्स्कीने एपिग्राफमध्ये तयार केली आहे “खरोखर, मी तुम्हाला सांगतो: जर गव्हाचा एक दाणा, जमिनीवर पडला, तर तो मेला नाही, तर ते खूप फळ देईल” (गॉस्पेल ऑफ जॉन). निसर्गात आणि जीवनात अपरिहार्यपणे नूतनीकरणाचा हा विचार आहे, जो वृद्धांच्या मृत्यूसह नक्कीच आहे. जीवनाच्या नूतनीकरणाच्या प्रक्रियेची रुंदी, शोकांतिका आणि अप्रतिरोधकता दोस्तोव्हस्कीने त्याच्या सर्व खोली आणि जटिलतेमध्ये शोधली. चेतना आणि कृतींमध्ये कुरूप आणि कुरूपांवर मात करण्याची तहान, नैतिक पुनरुज्जीवन आणि शुद्ध, नीतिमान जीवनाची दीक्षा या कादंबरीच्या सर्व नायकांना भारावून टाकते. म्हणून "अश्रू", पडणे, नायकांचा उन्माद, त्यांची निराशा.

या कादंबरीच्या मध्यभागी एक तरुण सामान्य रॉडियन रस्कोलनिकोव्हची आकृती आहे, जो समाजात परिधान केलेल्या नवीन कल्पना, नवीन सिद्धांतांना बळी पडला. रास्कोलनिकोव्ह एक विचार करणारी व्यक्ती आहे. तो एक सिद्धांत तयार करतो ज्यामध्ये तो केवळ जगाचे स्पष्टीकरण देत नाही तर स्वतःची नैतिकता विकसित करण्याचा प्रयत्न करतो. त्याला खात्री आहे की मानवता दोन श्रेणींमध्ये विभागली गेली आहे: काही - "अधिकार आहे", आणि इतर - "थरथरणारे प्राणी", जे इतिहासासाठी "साहित्य" म्हणून काम करतात. समकालीन जीवनाच्या निरीक्षणाचा परिणाम म्हणून या सिद्धांताकडे भेदभाव आला, ज्यामध्ये अल्पसंख्याकांना सर्वकाही परवानगी आहे आणि बहुसंख्य - काहीही नाही. लोकांची दोन श्रेणींमध्ये विभागणी केल्याने तो स्वतः कोणत्या प्रकारच्या व्यक्तीचा आहे हा प्रश्न अपरिहार्यपणे उपस्थित होतो. आणि हे शोधण्यासाठी, त्याने एका भयानक प्रयोगाचा निर्णय घेतला, त्याने एका वृद्ध महिलेचा बळी देण्याची योजना आखली - एक व्याजदार जो त्याच्या मते, केवळ हानी आणतो आणि म्हणूनच मृत्यूस पात्र आहे. कादंबरीच्या कृतीची रचना रस्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताचे खंडन आणि त्यानंतरच्या पुनर्प्राप्ती म्हणून केली गेली आहे. वृद्ध महिलेची हत्या करून, रास्कोलनिकोव्हने स्वतःला समाजाच्या बाहेर ठेवले, अगदी त्याच्या प्रिय आई आणि बहिणीसह. कापले जाणे आणि एकटेपणाची भावना गुन्हेगारासाठी एक भयानक शिक्षा बनते. रस्कोल्निकोव्हला खात्री आहे की तो त्याच्या गृहीतकात चुकला होता. तो एका "सामान्य" गुन्हेगाराचा मनस्ताप आणि शंका अनुभवतो. कादंबरीच्या शेवटी, रस्कोलनिकोव्ह आपल्या हातात शुभवर्तमान घेतो - हे नायकाच्या आध्यात्मिक ब्रेकचे प्रतीक आहे, नायकाच्या आत्म्यामध्ये त्याच्या अभिमानावर चांगल्या सुरुवातीचा विजय, ज्यामुळे वाईटाला जन्म दिला जातो.

रस्कोलनिकोव्ह, मला असे वाटते की, सामान्यतः एक अतिशय विरोधाभासी व्यक्तिमत्व आहे. बर्‍याच भागांमध्ये, आधुनिक व्यक्तीला त्याला समजून घेणे कठीण आहे: त्यांची अनेक विधाने एकमेकांद्वारे खंडन करतात. रस्कोल्निकोव्हची चूक अशी आहे की त्याने त्याच्या कल्पनेत स्वतःचा गुन्हा, त्याने केलेला दुष्कृत्ये दिसत नाहीत.

रस्कोलनिकोव्हची स्थिती लेखकाने "उदासीन", "उदासीन", "निर्विवाद" या शब्दांसह दर्शविली आहे. मला वाटते की हे रस्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताची जीवनाशी विसंगतता दर्शवते. तो बरोबर असल्याची त्याला खात्री असली तरी ही खात्री फारशी खात्रीशीर नाही. जर रस्कोल्निकोव्ह बरोबर असते, तर दोस्तोव्हस्कीने घटना आणि त्याच्या भावनांचे वर्णन उदास पिवळ्या टोनमध्ये केले नसते, परंतु हलक्या रंगात, परंतु ते केवळ उपसंहारात दिसतात. तो चुकीचा होता की त्याने देवाची भूमिका घेतली, त्याच्यासाठी कोणी जगावे, कोणी मरावे हे ठरवण्याचे धैर्य होते.

रस्कोलनिकोव्ह नेहमी विश्वास आणि अविश्वास, चांगले आणि वाईट यांच्यात चंचल राहतो आणि दोस्तोव्हस्की वाचकाला, अगदी उपसंहारातही, गॉस्पेल सत्य हे रस्कोलनिकोव्हचे सत्य बनले आहे हे पटवून देण्यात अपयशी ठरला.

त्यामुळे रस्कोल्निकोव्हच्या शोधात, मानसिक वेदना आणि स्वप्नांमध्ये, त्याच्या स्वतःच्या शंका, अंतर्गत संघर्ष, स्वत: बरोबरचे विवाद, जे दोस्तोव्हस्की सतत मजुरी करत होते, ते प्रतिबिंबित झाले.

6. "गडगडाटी वादळ"

त्याच्या कामात "द थंडरस्टॉर्म" देखील चांगल्या आणि वाईटाच्या थीमला स्पर्श करते.

गडगडाटी वादळात, समीक्षकाच्या मते, “जुलूम आणि बोलकेपणाचे परस्पर संबंध सर्वात दुःखद परिणामांवर आणले जातात. तो कतेरिना डोब्रोल्युबोव्हला एक शक्ती मानतो जी हाडांच्या जुन्या जगाला तोंड देऊ शकते, या राज्याने आणलेली एक नवीन शक्ती आणि त्याचा जबरदस्त पाया.

"द थंडरस्टॉर्म" हे नाटक एका व्यापाऱ्याची पत्नी कतेरिना काबानोवा आणि तिची सासू मार्था काबानोवा, ज्यांना काबानिखा असे टोपणनाव देण्यात आले आहे, या दोन सशक्त आणि ठोस पात्रांमध्ये फरक आहे.

कतेरिना आणि कबनिखा यांच्यातील मुख्य फरक, त्यांना वेगवेगळ्या ध्रुवांवर ढकलणारा फरक म्हणजे कटेरिनासाठी प्राचीन काळातील परंपरांचे पालन करणे ही एक आध्यात्मिक गरज आहे आणि कबनिखासाठी ती कोसळण्याची अपेक्षा करण्यासाठी आवश्यक आणि एकमेव आधार शोधण्याचा प्रयत्न आहे. पितृसत्ताक जग. ती रक्षण करणार्‍या ऑर्डरच्या साराचा विचार करत नाही, तिने त्यातील अर्थ, आशय कमी केला, फक्त फॉर्म सोडला आणि त्यामुळे ते एक मत बनले. तिने प्राचीन परंपरा आणि चालीरीतींचे सुंदर सार एका मूर्ख संस्कारात बदलले, ज्यामुळे ते अनैसर्गिक बनले. आपण असे म्हणू शकतो की "द थंडरस्टॉर्म" मधील कबनिखा (तसेच जंगलात) पितृसत्ताक जीवनाच्या संकटाच्या अवस्थेत अंतर्भूत असलेली एक घटना दर्शवते, आणि सुरुवातीला त्यात अंतर्भूत नाही. रानडुक्कर आणि रानडुक्करांचा जिवंत जीवनावर होणारा घातक परिणाम विशेषतः तेव्हा दिसून येतो जेव्हा जीवन स्वरूप त्यांच्या पूर्वीच्या सामग्रीपासून वंचित असतात आणि आधीच संग्रहालयातील अवशेष म्हणून जतन केले जातात. दुसरीकडे, कॅटरिना, त्यांच्या मूळ शुद्धतेमध्ये पितृसत्ताक जीवनातील सर्वोत्तम गुणांचे प्रतिनिधित्व करते. .

अशा प्रकारे, कॅथरीन पितृसत्ताक जगाशी संबंधित आहे - तिच्या इतर सर्व पात्रांमध्ये. उत्तरार्धाचा कलात्मक हेतू म्हणजे पितृसत्ताक जगाच्या विनाशाची कारणे शक्य तितक्या पूर्णपणे आणि बहु-संरचनाची रूपरेषा काढणे. अशा प्रकारे, वरवराने फसवणूक करणे आणि संधीचा फायदा घेणे शिकले; ती, कबनिखाप्रमाणे, तत्त्वाचे अनुसरण करते: "तुम्हाला जे पाहिजे ते करा, जोपर्यंत ते शिवलेले आणि झाकलेले आहे तोपर्यंत." असे दिसून आले की या नाटकातील कॅटरिना चांगली आहे आणि इतर पात्रे वाईटाचे प्रतिनिधी आहेत.

7. "व्हाइट गार्ड"

कादंबरी त्या वर्षांच्या घटनांबद्दल सांगते जेव्हा कीवला जर्मन सैन्याने सोडले होते ज्यांनी शहर पेटलीयुराइट्सच्या स्वाधीन केले होते. पूर्वीच्या झारवादी सैन्याच्या अधिकाऱ्यांचा शत्रूच्या दयेवर विश्वासघात केला गेला.

कथेच्या मध्यभागी अशाच एका अधिकाऱ्याच्या कुटुंबाचे नशीब आहे. टर्बीन्स, एक बहीण आणि दोन भावांसाठी, मूलभूत संकल्पना म्हणजे सन्मान, ज्याला ते पितृभूमीची सेवा समजतात. परंतु गृहयुद्धाच्या उलट्या काळात, पितृभूमीचे अस्तित्व संपुष्टात आले आणि नेहमीच्या खुणा गायब झाल्या. टर्बाइन आपल्या डोळ्यांसमोर बदलत्या जगात स्वतःसाठी जागा शोधण्याचा प्रयत्न करीत आहेत, त्यांची माणुसकी, आत्म्याचा चांगुलपणा टिकवून ठेवण्याचा प्रयत्न करीत आहेत, त्रास होऊ नयेत. आणि नायक यशस्वी होतात.

कादंबरी उच्च शक्तींना अपील वाटते, ज्याने लोकांना कालबाह्यतेच्या काळात वाचवले पाहिजे. अलेक्सी टर्बिनचे एक स्वप्न आहे ज्यामध्ये गोरे आणि लाल दोघेही स्वर्गात (स्वर्गात) पडतात, कारण दोघेही देवाला प्रिय आहेत. याचा अर्थ शेवटी चांगल्याचाच विजय झाला पाहिजे.

भूत, वोलँड, ऑडिटसह मॉस्कोला येतो. तो मॉस्को बुर्जुआवर लक्ष ठेवतो आणि त्यांच्यावर एक वाक्य उच्चारतो. कादंबरीचा कळस म्हणजे वोलांडचा चेंडू, त्यानंतर त्याला मास्टरची कथा कळते. वोलँड मास्टरला त्याच्या संरक्षणाखाली घेतो.

स्वतःबद्दलची कादंबरी वाचल्यानंतर, येशुआ (कादंबरीत तो प्रकाशाच्या शक्तींचा प्रतिनिधी आहे) ठरवतो की कादंबरीचा निर्माता, मास्टर शांततेस पात्र आहे. मास्टर आणि त्याचा प्रियकर मरण पावतात आणि वोलँड त्यांना आता जिथे राहायचे आहे तिथे घेऊन जातो. हे एक आनंददायी घर आहे, एक सुंदर मूर्त स्वरूप आहे. अशाप्रकारे, जीवनाच्या लढाईने कंटाळलेल्या व्यक्तीला तो आपल्या आत्म्याने जे काही प्रयत्न करत होता ते मिळते. बुल्गाकोव्ह सूचित करतात की मरणोत्तर राज्याव्यतिरिक्त, "शांतता" म्हणून परिभाषित केले जाते, आणखी एक उच्च राज्य आहे - "प्रकाश", परंतु मास्टर प्रकाशासाठी पात्र नाही. संशोधक अजूनही वाद घालत आहेत की मास्टरला प्रकाश का नाकारला जातो. या अर्थाने, I. Zolotussky चे विधान मनोरंजक आहे: “प्रेमाने त्याचा आत्मा सोडला आहे या वस्तुस्थितीसाठी स्वतःला शिक्षा करणारा मास्टर आहे. जे घर सोडतात किंवा ज्यांच्यावर प्रेम सोडते ते प्रकाशाला पात्र नसतात... थकवा, जग सोडून जाण्याच्या इच्छेच्या शोकांतिकेसमोर वोलँडही हरवून जातो.

बल्गाकोव्हची कादंबरी चांगली आणि वाईट यांच्यातील शाश्वत संघर्षाबद्दल. हे कार्य, एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीच्या, कुटुंबाच्या किंवा अगदी एकमेकांशी जोडलेल्या लोकांच्या समूहाच्या नशिबासाठी समर्पित नाही - तो त्याच्या ऐतिहासिक विकासामध्ये सर्व मानवजातीच्या भवितव्याची तपासणी करतो. जवळजवळ दोन सहस्र वर्षांचा कालावधी, जीझस आणि पिलाट बद्दलची कादंबरी आणि मास्टर बद्दलची कादंबरीची कृती विभक्त करते, फक्त यावर जोर देते की चांगल्या आणि वाईटाच्या समस्या, व्यक्तीच्या आत्म्याचे स्वातंत्र्य, त्याचे समाजाशी असलेले नाते शाश्वत, चिरस्थायी आहे. कोणत्याही युगातील व्यक्तीसाठी संबंधित समस्या.

बुल्गाकोव्हचा पिलाट हा क्लासिक खलनायक म्हणून अजिबात दाखवलेला नाही. येशुने दुष्ट असावे असे प्रोक्युरेटरला वाटत नाही; भ्याडपणाने त्याला क्रूरता आणि सामाजिक अन्यायाकडे नेले. ही भीतीच चांगल्या, हुशार आणि शूर लोकांना वाईट इच्छेचे आंधळे शस्त्र बनवते. भ्याडपणा ही अंतर्गत अधीनता, आत्म्याच्या स्वातंत्र्याचा अभाव, एखाद्या व्यक्तीचे अवलंबित्व यांची तीव्र अभिव्यक्ती आहे. हे विशेषतः धोकादायक आहे कारण, एकदा राजीनामा दिल्यानंतर, एखादी व्यक्ती यापुढे त्यातून मुक्त होऊ शकत नाही. अशा प्रकारे, सामर्थ्यशाली अधिपती एक दयनीय, कमकुवत इच्छा असलेल्या प्राण्यामध्ये बदलतो. परंतु भटक्या तत्वज्ञानी चांगुलपणावर त्याच्या भोळ्या विश्वासाने दृढ आहे, ज्याला शिक्षेची भीती किंवा सार्वत्रिक अन्यायाचा तमाशा त्याच्यापासून दूर करू शकत नाही. येशुआच्या प्रतिमेत, बुल्गाकोव्हने चांगुलपणा आणि अपरिवर्तित विश्वासाची कल्पना मूर्त स्वरुपात दिली. सर्व काही असूनही, येशूचा असा विश्वास आहे की जगात कोणतेही वाईट, वाईट लोक नाहीत. या विश्वासाने तो वधस्तंभावर मरतो.

द मास्टर आणि मार्गारिटा या कादंबरीच्या शेवटी विरोधी शक्तींचा संघर्ष सर्वात स्पष्टपणे मांडला गेला आहे, जेव्हा वोलांड आणि त्याचे कर्मचारी मॉस्को सोडतात. आम्ही काय पाहतो? "प्रकाश" आणि "अंधार" एकाच पातळीवर आहेत. जगावर वोलँडचे राज्य नाही, परंतु येशुआचेही जगावर राज्य नाही.

8 निष्कर्ष

पृथ्वीवर चांगले काय आणि वाईट काय? तुम्हाला माहिती आहे की, दोन विरुद्ध शक्ती एकमेकांशी संघर्ष करू शकत नाहीत, म्हणून त्यांच्यातील संघर्ष चिरंतन आहे. जोपर्यंत पृथ्वीवर माणूस अस्तित्वात आहे, तोपर्यंत चांगले आणि वाईट अस्तित्वात राहतील. वाईटाबद्दल धन्यवाद, आपल्याला चांगले काय आहे हे समजते. आणि चांगले, यामधून, वाईट प्रकट करते, एखाद्या व्यक्तीचा सत्याचा मार्ग प्रकाशित करते. चांगले आणि वाईट यांच्यात नेहमीच संघर्ष असेल.

अशा प्रकारे, मी या निष्कर्षापर्यंत पोहोचलो की साहित्याच्या जगात चांगल्या आणि वाईट शक्ती समान आहेत. ते जगात शेजारीच असतात, सतत भांडत असतात, एकमेकांशी वाद घालत असतात. आणि त्यांचा संघर्ष चिरंतन आहे, कारण पृथ्वीवर अशी कोणतीही व्यक्ती नाही ज्याने त्याच्या आयुष्यात कधीही पाप केले नाही आणि अशी कोणतीही व्यक्ती नाही जी पूर्णपणे चांगले करण्याची क्षमता गमावेल.

9.वापरलेल्या साहित्याची यादी

1. "शब्दाच्या मंदिराचा परिचय." एड. 3रा, 2006

2. बिग स्कूल एनसायक्लोपीडिया, व्हॉल.

3., नाटके, कादंबऱ्या. कॉम्प., एंट्री. आणि लक्षात ठेवा. ... खरे आहे, 1991

4. "गुन्हा आणि शिक्षा": कादंबरी - एम.: ऑलिंपस; TKO AST, 1996

1. लोककथांमध्ये चांगल्या आणि वाईटाच्या परस्परसंवादाची वैशिष्ट्ये.
2. विरोधी नायकांच्या नातेसंबंधाकडे दृष्टीकोन बदलणे.
3. चांगल्या आणि वाईट वर्णांमधील संबंधांमधील फरक.
4. संकल्पनांमधील सीमा अस्पष्ट करणे.

कलात्मक प्रतिमा आणि पात्रांची स्पष्ट विविधता असूनही, जागतिक साहित्यात मूलभूत श्रेणी नेहमीच अस्तित्वात आहेत आणि अस्तित्वात राहतील, ज्याचा विरोध, एकीकडे, कथानकाच्या विकासाचे मुख्य कारण आहे आणि दुसरीकडे. , व्यक्तीमध्ये नैतिक निकषांच्या विकासास प्रोत्साहन देते. जागतिक साहित्यातील बहुसंख्य नायकांना दोन शिबिरांपैकी एकामध्ये सहजपणे स्थान दिले जाऊ शकते: चांगल्याचे रक्षक आणि वाईटाचे अनुयायी. या अमूर्त संकल्पना दृश्यमान, जिवंत प्रतिमांमध्ये मूर्त केल्या जाऊ शकतात.

संस्कृती आणि मानवी जीवनात चांगले आणि वाईट या श्रेणींचे महत्त्व संशयाच्या पलीकडे आहे. या संकल्पनांची स्पष्ट व्याख्या एखाद्या व्यक्तीला जीवनात स्वतःला ठामपणे सांगू देते, स्वतःच्या आणि इतरांच्या कृतींचे योग्य आणि चुकीच्या दृष्टिकोनातून मूल्यांकन करते. अनेक तात्विक आणि धार्मिक प्रणाली दोन तत्त्वांच्या विरोधाच्या संकल्पनेवर आधारित आहेत. तर, परीकथा आणि दंतकथांच्या पात्रांमध्ये विरुद्ध गुणधर्म आहेत यात काही आश्चर्य आहे का? तथापि, हे लक्षात घेतले पाहिजे की जर वाईट प्रवृत्तीचे प्रतीक असलेल्या नायकांच्या वर्तनाची कल्पना कालांतराने थोडीशी बदलली असेल, तर चांगल्या प्रतिनिधींच्या त्यांच्या कृतींना काय प्रतिसाद द्यावा ही कल्पना अपरिवर्तित राहिली नाही. . परीकथांमध्ये विजयी नायकांनी त्यांच्या दुष्ट प्रतिस्पर्ध्यांशी कसे वागले ते आपण प्रथम पाहू या.

उदाहरणार्थ, परीकथा "स्नो व्हाइट आणि सात बौने". दुष्ट सावत्र आई, जादूटोण्याच्या मदतीने, तिच्या सावत्र मुलीचा नाश करण्याचा प्रयत्न करते, तिच्या सौंदर्याचा मत्सर करते, परंतु जादूटोण्याचे सर्व कारस्थान व्यर्थ ठरले. चांगले विजय. स्नो व्हाइट केवळ जिवंतच राहत नाही तर एका देखणा राजपुत्राशी लग्न देखील करतो. तथापि, विजयी शुभेच्छुक हा पराभूत वाईटाशी कसा व्यवहार करतो? कथेचा शेवट इन्क्विझिशनच्या क्रियाकलापांबद्दलच्या कथनातून घेतलेला दिसतो: “पण तिच्यासाठी जळत्या निखाऱ्यांवर लोखंडी शूज आधीच ठेवलेले होते, ते आणले गेले, चिमट्याने धरले आणि तिच्यासमोर ठेवले. आणि तिला तिचे पाय लाल-गरम शूजमध्ये ठेवावे लागले आणि शेवटी, ती जमिनीवर पडेपर्यंत, मृत होईपर्यंत त्यामध्ये नृत्य करावे लागले."

पराभूत शत्रूबद्दलची ही वृत्ती अनेक परीकथांचे वैशिष्ट्य आहे. परंतु हे लगेच लक्षात घेतले पाहिजे की येथे ते चांगल्याच्या वाढत्या आक्रमकतेबद्दल आणि क्रूरतेबद्दल नाही, परंतु पुरातन काळातील न्याय समजून घेण्याच्या वैशिष्ट्यांबद्दल आहे, कारण बहुतेक परीकथांचे कथानक फार पूर्वी तयार झाले होते. "डोळ्यासाठी डोळा आणि दाताबद्दल दात" हे प्रतिशोधाचे प्राचीन सूत्र आहे. शिवाय, चांगल्या गुणांना मूर्त रूप देणार्‍या नायकांना केवळ पराभूत शत्रूशी क्रूरपणे वागण्याचा अधिकार नाही, परंतु ते केले पाहिजे, कारण बदला घेणे हे देवतांनी एखाद्या व्यक्तीवर लादलेले कर्तव्य आहे.

तथापि, ख्रिस्ती धर्माच्या प्रभावाखाली ही संकल्पना हळूहळू बदलत गेली. ए. पुष्किनने "द टेल ऑफ द डेड प्रिन्सेस अँड द सेव्हन हीरोज" मध्ये "स्नो व्हाइट" सारखेच कथानक वापरले. आणि पुष्किनच्या मजकुरात, दुष्ट सावत्र आई शिक्षेपासून वाचली नाही - परंतु हे कसे केले जाते?

मग तळमळ तिला घेऊन गेली,
आणि राणीचा मृत्यू झाला.

अपरिहार्य प्रतिशोध मर्त्य विजेत्यांच्या मनमानीप्रमाणे होत नाही: हा देवाचा न्याय आहे. पुष्किनच्या कथेत मध्ययुगीन कट्टरता नाही, ज्याच्या वर्णनातून वाचक अनैच्छिकपणे थरथर कापतो; लेखक आणि सकारात्मक पात्रांचा मानवतावाद केवळ देवाच्या महानतेवर जोर देतो (जरी त्याचा थेट उल्लेख केला जात नाही), सर्वोच्च न्याय.

“उत्साह” ज्याने राणीला “घेतले” - हा विवेक नाही का, ज्याला प्राचीन ऋषींनी “मनुष्यातील देवाचा डोळा” म्हटले?

म्हणून, प्राचीन, मूर्तिपूजक समजुतीमध्ये, चांगल्याचे प्रतिनिधी वाईटाच्या प्रतिनिधींपेक्षा त्यांचे ध्येय साध्य करण्याच्या मार्गांमध्ये आणि त्यांचे शत्रू ज्या गोष्टी काढून घेण्याचा प्रयत्न करीत आहेत त्यावरील निःसंदिग्ध अधिकार भिन्न आहेत - परंतु अधिक दयाळूपणे नाही, पराभूत शत्रूबद्दल मानवी वृत्ती.

ख्रिश्चन परंपरा आत्मसात करणार्‍या लेखकांच्या कृतींमध्ये, ज्यांना प्रलोभन सहन करता येत नाही आणि वाईटाची बाजू घेतली त्यांच्याविरूद्ध निर्दयी बदला घेण्याच्या सकारात्मक नायकांच्या बिनशर्त अधिकारावर प्रश्नचिन्ह उपस्थित केले जाते: “ज्यांना जगण्याची गरज आहे त्यांची गणना करा, परंतु ते मेले आहेत. . तुम्ही त्यांचे पुनरुत्थान करू शकता का? पण नाही - कोणालाही मृत्यूदंड देण्याची घाई करू नका. कारण सर्वात शहाणा देखील सर्व गोष्टींचा अंदाज घेऊ शकत नाही ” (डी. टॉल्कीन “द लॉर्ड ऑफ द रिंग्ज”). "आता तो पडला आहे, परंतु त्याचा न्याय करणे आपल्यासाठी नाही: कोणास ठाऊक, कदाचित तो अजूनही उंच होईल," टॉल्कीनच्या महाकाव्याचा नायक फ्रोडो म्हणतो. हे काम गुडच्या अस्पष्टतेची समस्या निर्माण करते. म्हणून, उज्ज्वल बाजूचे प्रतिनिधी अविश्वास आणि भीती देखील सामायिक करू शकतात, शिवाय, आपण कितीही शहाणे, धैर्यवान आणि दयाळू असलात तरीही, आपण हे गुण गमावून खलनायकांच्या छावणीत सामील होण्याची शक्यता नेहमीच असते (कदाचित जाणूनबुजून). असेच परिवर्तन जादूगार सरूमनच्या बाबतीत घडते, ज्याचे मूळ ध्येय दुष्टाशी लढणे हे होते, जे सॉरॉनच्या व्यक्तीमध्ये मूर्त स्वरूप होते. सर्वशक्तिमान वलय प्राप्त करू इच्छिणाऱ्या कोणालाही ते धमकावते. तथापि, टॉल्किनने सॉरॉनसाठी संभाव्य दुरुस्तीचा एक इशारा देखील सादर केला नाही. जरी एव्हिल देखील अखंड आणि संदिग्ध नसले तरी ती एक अपरिवर्तनीय स्थिती आहे.

टॉल्कीन परंपरा चालू ठेवणाऱ्या लेखकांच्या कृतींमध्ये, टॉल्किनच्या पात्रांपैकी कोणते आणि कोणते चांगले आणि वाईट मानले जावे यावर विविध मते मांडली जातात. सध्या, आपणास अशी कामे सापडतील ज्यात सॉरॉन आणि त्याचे शिक्षक मेल्कोर, मध्य-पृथ्वीचा एक प्रकारचा ल्युसिफर, नकारात्मक वर्ण म्हणून काम करत नाहीत. जगाच्या इतर निर्मात्यांशी त्यांचा संघर्ष हा दोन विरोधी तत्त्वांचा इतका संघर्ष नाही, तर गैरसमज, मेलकोरच्या गैर-मानक निर्णयांना नकार दिल्याचा परिणाम आहे.

परीकथा आणि दंतकथांच्या आधारे तयार झालेल्या कल्पनेत, चांगले आणि वाईट यांच्यातील स्पष्ट सीमा हळूहळू अस्पष्ट होत आहेत. सर्व काही सापेक्ष आहे: चांगले पुन्हा इतके मानवीय नाही (जसे ते प्राचीन परंपरेत होते), परंतु वाईट काळापासून दूर आहे - उलट, शत्रूंनी बदनाम केले आहे. साहित्य पूर्वीच्या मूल्यांचा पुनर्विचार करण्याच्या प्रक्रियेचे प्रतिबिंबित करते, ज्याची वास्तविक अंमलबजावणी बहुतेकदा आदर्शापासून दूर असते आणि जीवनाच्या बहुआयामी घटनांबद्दल अस्पष्ट समजून घेण्याकडे कल असतो. तथापि, हे लक्षात ठेवले पाहिजे की प्रत्येक व्यक्तीच्या जागतिक दृश्यामध्ये, चांगल्या आणि वाईटाच्या श्रेणींमध्ये अद्याप एक स्पष्ट रचना असली पाहिजे. मोशे, ख्रिस्त आणि इतर महान शिक्षकांनी त्याच गोष्टीबद्दल सांगितले ज्याला वास्तविक वाईट मानले जाते. वाईट हे महान आज्ञांचे उल्लंघन आहे ज्याने मानवी वर्तन निश्चित केले पाहिजे.

मग तळमळ तिला घेऊन गेली,
आणि राणीचा मृत्यू झाला.

संपादकाची निवड