लक्झरी विषयावरील निबंध एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म्याला खातो. लक्झरी, अल्सरप्रमाणे, आत्म्याचा नाश करते

लक्झरीची इच्छा जी एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म्याला खाऊन टाकते ही समस्या एस. सोलोवेचिक विचार करते.

मजकुरातील नैतिक प्रश्न हा साहित्यातील चिरंतन प्रश्नांपैकी एक आहे. अगदी बायबलमध्ये असे म्हटले आहे की "सर्व वाईटाचे मूळ पैशाचे प्रेम आहे", जे तुम्हाला विलासी जीवन जगण्याची परवानगी देते. आपल्या काळात ही समस्या विशेषतः गंभीर बनली आहे, जेव्हा विलासी जीवन जगणारे शेकडो लोक गरिबीत जगणाऱ्या हजारो लोकांना तोंड देत आहेत.

मजकूराचा लेखक, गरीब श्रीमंतांच्या जीवनाचा हेवा कसा करतात या चर्चेकडे जास्त लक्ष देऊन, नंतरच्या जीवनाच्या कथेला फक्त काही ओळी देतात. ते, त्याच्या मते, नाखूष आहेत: लक्झरीने त्यांना एकतर प्रिय व्यक्तीच्या निवडीमध्ये मदत केली नाही (आणि बहुतेकदा ते अडथळा आणते), किंवा जीवनाच्या कामाच्या शोधात, साधी मानवी शांती दिली नाही. संपत्ती, लेखकाचा विश्वास आहे, "आत्मा मारतो."

मी एस. सोलोवेचिकचा दृष्टिकोन सामायिक करतो: श्रीमंत लोक फार क्वचितच आनंदी असतात.

मला ऑगस्टिन द ब्लेसेड, ख्रिश्चन लेखक, तत्वज्ञानी, धर्मशास्त्रज्ञ, चर्चच्या वडिलांपैकी एक यांचे शब्द आठवतात: “श्रीमंतांच्या घरात चमकणाऱ्या सोन्याने तुम्ही आंधळे आहात; नक्कीच, त्यांच्याकडे काय आहे ते तुम्ही पहा, परंतु त्यांच्याकडे काय कमी आहे ते तुम्हाला दिसत नाही."

दुसरे उदाहरण म्हणून, मला एपी चेखोव्हची "अ‍ॅना ऑन द नेक" ची कथा उद्धृत करायची आहे, हे दर्शविते की एक दयाळू, मोहक मुलगी, म्हाताऱ्या माणसाशी लग्न करून चैनीत गुरफटली, बदलली, निर्दयी झाली, कोरडी झाली आणि एकदा तिला विसरली. प्रिय भाऊ आणि वडील.

अशाप्रकारे, मी असा निष्कर्ष काढू शकतो की सोन्याची तहान अंतःकरणे सुकवते, ते करुणेसाठी स्वत: ला बंद करतात, मैत्रीचा आवाज ऐकत नाहीत आणि रक्ताचे नाते देखील तोडतात.

चंगळवादाच्या समस्येवर

रशियन समाजात चंगळवादाचा धोका हा मजकूराच्या लेखकाने उपस्थित केलेला प्रश्न आहे.

हा प्रश्न आजचा जन्माला आलेला नाही. आपण 1930 च्या दशकातील जर्मनीची आठवण करू या, जिथे आर्य वंशाचे इतरांपेक्षा श्रेष्ठत्व हा राष्ट्रीय राजकारणाचा गाभा बनला होता. यामुळे काय झाले हे पृथ्वीवरील प्रत्येक व्यक्तीला माहीत आहे. दुर्दैवाने, चंगळवाद, कर्करोगाच्या ट्यूमरप्रमाणे, रशियावर परिणाम करतो. ही सामाजिक समस्या अतिशय विषयासंबंधी आहे.

आंतरजातीय शत्रुत्वाच्या आधारे माझ्या समकालीन लोकांच्या क्रूरतेची स्पष्ट तथ्ये उद्धृत करून लेखकाने विचारलेल्या प्रश्नाला धार दिली आहे. मजकुराच्या अगदी सुरुवातीला काय घडत आहे याच्या संदर्भात तो या शब्दांसह आपले स्थान तयार करतो: “भयानक. तिरस्कार. राक्षसी..."

मी निःसंशयपणे I. रुडेन्कोचा दृष्टिकोन सामायिक करतो, कारण मी काकेशसमध्ये राहतो आणि जातीय संघर्ष काय आहे हे मला स्वतःला माहित आहे.

किती लोक आपली घरे सोडून आमच्या शहरात आले, कारण ते ज्या प्रजासत्ताकांमध्ये राहत होते, तेथे एक घोषणा होती: "चेचन्या - चेचेन्ससाठी", "कबार्डा - काबार्डियन्ससाठी" ...

माझ्या मूळ झेलेनोकुमस्क सारख्या शहरांमध्ये ही घोषणा प्रासंगिक होऊ लागली आहे हे वाईट आहे. अवर लाइफ वृत्तपत्राच्या पॅनोरमाने अलीकडेच एडेम कॅफेमध्ये झालेल्या भांडणाची बातमी दिली. याचे कारण आंतरजातीय कलह आहे. आणि परिणाम? डझनभर लोकांना हॉस्पिटलमध्ये नेण्यात आले... आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे अविश्वास आणि राग जे वेगवेगळ्या राष्ट्रीयतेच्या माझ्या देशबांधवांच्या आत्म्यात स्थिर झाले आहेत.

कुलीनपणाची समस्या

कुलीनता म्हणजे काय हा प्रश्न यु. त्सेटलिन यांनी उपस्थित केला आहे.

हा नैतिक प्रश्न, ज्याने मागील शतकांमध्ये विवाद केला, शेकडो चांगल्या आणि वाईट लोकांना द्वंद्वयुद्धात ढकलले, आजही प्रासंगिक आहे. आमच्या काळात, लेखकाचा असा विश्वास आहे की निःस्वार्थपणे इतरांना मदत करण्यास सक्षम असलेले फार कमी थोर लोक आहेत. आमच्या तरुण लोकांसाठी, त्यांच्या मते, डॉन क्विझोटे हे खरोखरच थोर व्यक्तीचे ज्वलंत उदाहरण असावे. वाईट आणि अन्यायाशी लढण्याची त्याची इच्छा हाच खऱ्या कुलीनतेचा पाया आहे.

यु. त्सेटलिनचा असा विश्वास आहे की एखादी व्यक्ती "सर्व परिस्थितीत प्रामाणिक, अटल, अभिमान बाळगण्यास सक्षम असावी," मानवी आणि उदार.

मी मजकूराच्या लेखकाच्या मताशी पूर्णपणे सहमत आहे: एक थोर व्यक्ती लोकांबद्दलचे प्रामाणिक प्रेम, त्यांना मदत करण्याची इच्छा, सहानुभूती दाखवण्याची क्षमता, सहानुभूती दर्शवते आणि यासाठी प्रतिष्ठेची भावना असणे आवश्यक आहे आणि कर्तव्य, सन्मान आणि अभिमानाची भावना.

एलएन टॉल्स्टॉय यांनी त्यांच्या युद्ध आणि शांती या कादंबरीमध्ये खरोखरच एक थोर व्यक्तीचे वर्णन केले आहे. लेखकाने त्याच्या कामातील मुख्य पात्रांपैकी एक, आंद्रेई बोलकोन्स्की, केवळ बाह्य खानदानीच नव्हे तर अंतर्गत पात्र देखील दिले, जे त्याला स्वतःमध्ये त्वरित सापडले नाही. बोरोडिनोच्या लढाईच्या वेळी ऑपरेटिंग टेबलवर असहायपणे पडलेल्या आपल्या शत्रू अनातोल कुरागिन, एक षड्यंत्रकारी आणि देशद्रोही, त्याला क्षमा करण्यापूर्वी आंद्रेई बोलकोन्स्कीला पुष्कळ गोष्टींचा विचार करावा लागला. नुकताच पाय गमावलेल्या या अत्यंत दुःखी माणसाला पाहून बोलकोन्स्कीला त्याच्याबद्दल तिरस्कार वाटला नाही. ही आहे, खरी खानदानी!

आपण सर्वांनी, तरुणांनी, कवी आंद्रे डेमेंतिएव्हच्या शब्दांना आपल्या जीवनाचे बोधवाक्य मानले पाहिजे: "विवेक, कुलीनता आणि प्रतिष्ठा - ही माझी पवित्र सेना आहे!"

समतुल्य स्मृती

प्रसिद्ध प्रचारक आणि शास्त्रज्ञ डी.एस.लिखाचेव्ह यांनी त्यांच्या मजकुरात स्मृतीच्या नैतिक अर्थाच्या समस्येवर स्पर्श केला.

हा प्रश्न मानवतेसाठी चिरंतन आहे. तत्त्ववेत्ते, लेखक, कवी यांच्यापैकी कोणी त्याचा विचार केला नाही! ए.एस. पुष्किनच्या योग्य टीकेनुसार, ज्या लोकांना त्यांचा भूतकाळ आठवत नाही त्यांना भविष्य नसते ...

डीएस लिखाचेव्ह यांनी असा युक्तिवाद केला की कागदाचा एक पत्रक, एक दगड आणि काही झाडे आणि अर्थातच, एखाद्या व्यक्तीला स्मरणशक्ती देखील असते. लेखक असा निष्कर्ष काढतो की एखाद्या व्यक्तीसाठी स्मरणशक्तीला नैतिक महत्त्व असते. डीएस लिखाचेव्ह शाश्वत मानवी श्रेणी समान करतात: विवेक आणि स्मृती. आपल्या काळातील महान मानवतावादी आपल्या निबंधात "स्मृतीच्या नैतिक वातावरणात स्वतःला कसे शिक्षित करावे" याबद्दल सुज्ञ सल्ला देतात.

मला V.P. Astafiev ची कथा आठवते "एक छायाचित्र ज्यामध्ये मी नाही", विशेषतः गावातील छायाचित्रांबद्दलच्या त्याच्या शेवटच्या ओळी, लेखकाच्या मते, आपल्या लोकांचा हा विचित्र इतिहास, त्याचा भिंतीचा इतिहास.

नैतिक श्रेणी म्हणून स्मरणशक्तीची समस्या माझ्या समकालीनांनी देखील संबोधित केली आहे, या क्षेत्राच्या शिक्षण मंत्रालयाने प्रकाशित केलेल्या पंचांग "प्रेरणा" चे लेखक. त्यापैकी एकामध्ये मला स्टॅव्ह्रोपोल येथील एका शाळकरी मुलीची कविता सापडली, ज्यातून मला माझे काम पूर्ण करायचे आहे:

जे झाले ते विसरू नका
पुन्हा काय होईल माहीत नाही
सर्व काही, सरकते, आवाजहीनतेत तरंगते, -
नुकसान आणि प्रेम दोन्ही.
आणि आपल्याला माहित नाही हे लक्षात ठेवू नका
जे नाही ते जपून ठेवू नका...

आय.व्ही. स्ट्रोगोनोव्हा

मिखाइलोव्स्काया माध्यमिक शाळा

माम्लुत्स्की जिल्हा

चैनीची इच्छा, मानवी आत्म्याला खाऊन टाकते,

येथे विचार करण्याची समस्या आहे

एस. सोलोवेचिक.

लक्झरी खरोखरच एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म्याला खाऊन टाकते का? हा एक चिरंतन प्रश्न आहे जो मानवजातीच्या अस्तित्वाच्या प्रत्येक वेळी लोकांना चिंता करतो. लोक म्हणतात "पैसा वाईट आहे" ... आपल्या 21 व्या शतकात, हा विषय विशेषतः विषय बनत आहे.

मी एस. सोलोवेचिक यांच्या मताशी सहमत आहे आणि मला विश्वास आहे की खरं तर पैसा एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म्याचा नाश करतो. आणि आपल्या सभोवतालच्या लोकांच्या जीवनातून आणि काल्पनिक कथांमधून या मताचे अकाट्य पुरावे आहेत. आमच्या काळात, लोक श्रीमंत आणि गरीब मध्ये विभागले गेले आहेत. आणि हा फरक विशेषतः जाणवतो.

श्रीमंत लोक फायद्यासाठी जगतात, ते साध्या मानवी आनंदांबद्दल विसरतात, त्यापैकी बहुतेक सोयीची कुटुंबे तयार करतात. आणि त्यांच्यासाठी मुख्य प्राधान्य म्हणजे पुन्हा पैसे. श्रीमंत पालक त्यांच्या "मुलांना" सर्वोत्कृष्ट देतात. अशा मुलांना पैशाची किंमत कळत नाही, ते बिनदिक्कतपणे कचरा टाकतात. त्यांनी काहीतरी खरेदी करण्याचा प्रयत्न का करावा, कारण त्यांच्याकडे आधीपासूनच सर्वकाही आहे: महागड्या कार, अपार्टमेंट नवीनतम डिझाइननुसार सुसज्ज आहेत. प्रश्न पडतो, काय करावे? आणि मग ही मुलं “चरबीने विरक्त” होऊ लागतात. अशा मुलांना ‘मेजर’ म्हणतात. ते अनियंत्रित असल्याचे वाचतात: ते पादचाऱ्यावर धावू शकतात आणि त्याला वैद्यकीय मदत देऊ शकत नाहीत, ते कायदा मोडू शकतात, ते ड्रग्स वापरण्यास सुरवात करतात.

आणि जर त्यांनी त्यांच्या कामाने सर्वकाही साध्य केले तर त्यांच्याकडे सर्व प्रकारच्या मूर्खपणासाठी पुरेसा वेळ नसेल. त्यांनी स्वतःच्या हातांनी कमावलेल्या प्रत्येक पैशाचा आनंद घ्यायचा. आमच्या पालकांकडे जास्तीचे पैसे नाहीत, तुमच्याशिवाय कुटुंबात अजूनही एक भाऊ आणि बहीण आहे हे जाणून आम्ही चांगला अभ्यास करण्याचा प्रयत्न केला. कुटुंबात विश्वासार्ह नाते निर्माण करा.

मला एपी चेखव्हच्या "अण्णा ऑन द नेक" या कथेवर आधारित फीचर फिल्मचे उदाहरण द्यायचे आहे. आपल्या कुटुंबावर प्रेम करणारी अण्णा, एका गरीब श्रीमंत वृद्ध माणसाशी लग्न करून, तिच्या भावांना आणि वडिलांना विसरते, ज्यांच्यावर तिचे आधी खूप प्रेम होते. आणि लक्झरीने तिच्या आत्म्याला झोडपून काढले, तिला वादळी, निर्दयी बनवले.

किती खेदजनक आहे की विलासी जीवनाच्या शोधात लोक प्रेम, मैत्री, सन्मान आणि प्रतिष्ठा यासारख्या साध्या मानवी मूल्यांचा विसर पडू लागले.

पुनरावलोकन करा

हे काम विषयाशी सुसंगत आहे. लेखक, शैलीचे अनुसरण करून, निबंधाच्या शक्यतांचा वापर करतो - मत. "लक्झरी मानवी आत्म्याला खाऊन टाकते" ही स्थिती पुढे ठेवून लेखक आपली स्थिती स्पष्ट करतात. निबंधात तर्क आहे: लेखक सामान्यांकडून विशिष्टकडे नेतो. सूक्ष्म थीम परिच्छेदांमध्ये हायलाइट केल्या आहेत.

निबंधाची रचना पाहिली जाते (परिचय, प्रबंध, 2 युक्तिवाद, निष्कर्ष).

निबंधात, कलात्मक आणि व्हिज्युअल माध्यमांचा वापर केला जातो (विश्वासाचे प्रतीक, चरबीसह एक रूपक क्रोध, लक्झरीचे अवतार एखाद्या व्यक्तीला खराब करते).

निबंधात शुद्धलेखन, विरामचिन्हे आणि व्याकरणाच्या चुका नाहीत.

माझा समकालीन... तो कसा आहे?

कोकोश ई.ए.,

केएसयू "ईए बुकेटोव्हच्या नावावर शाळा-व्यायामशाळा"

सर्गेव्का, शाल एकिन जिल्हा

[ईमेल संरक्षित]

आपण एका विशाल आणि आश्चर्यकारक जगात राहतो. त्यामध्ये, श्रीमंती गरीबी, भूक - तृप्तिसह, मानवजातीच्या नवीनतम तांत्रिक उपलब्धी - एका सामान्य गावाच्या साधेपणासह एकत्र असते.

पण माझ्या समकालीन, एकविसाव्या शतकातील समकालीन अशा विलक्षण जगात कसे दिसावे?

माझा असा विश्वास आहे की माझा समकालीन अत्यंत भावनाशून्य आहे आणि त्याच्या भावना लपविण्याचा प्रत्येक संभाव्य मार्गाने प्रयत्न करतो. आपल्या शतकात, भावनांचे कोणतेही प्रकटीकरण म्हणजे कमकुवतपणा. एल्चिन सफार्ली म्हणाले: "आधुनिक लोक जलरोधक फाउंडेशनच्या खाली लज्जास्पदपणा लपवतात आणि सोलारियमच्या चॉकलेट टॅनखाली लज्जास्पद स्पॉट्स लपवतात." माझ्यासाठी, सर्वात धक्कादायक गोष्ट अशी आहे की बर्‍याचदा चांगल्या भावना ज्या प्रकाशाकडे नेतात त्या लपलेल्या असतात: प्रेमळपणा, प्रेम, लाजिरवाणेपणा, कधीकधी लाज देखील.

माझा एक समकालीन व्यक्ती भौतिक मूल्यांना आध्यात्मिक मूल्यांपेक्षा वरचढ ठेवतो.

एकविसाव्या शतकातील तरुणांचे प्राधान्यक्रम कसे बदलत आहेत हे माझ्या लक्षात आले आहे. व्हिक्टर पेलेव्हिनने बरोबर नमूद केले: “आमचा विश्वास आहे की अभियंता ही खालची जात आहे. आणि आमच्या काळातील नायक लंडनमधील अपार्टमेंट असलेले लोक आहेत ”. आपल्या शतकात, मानवी जीवनात पैशाचे महत्त्व खूपच वाढले आहे. कुटुंब आणि आरोग्य या दोन्हींचा त्याग करताना लोक त्यांचे संपूर्ण आयुष्य केवळ भौतिक संपत्ती वाढवण्यासाठी वाहून घेतात. माझ्या मते, नैतिक मूल्यांच्या वर कागदाचे काही तुकडे ठेवणे कमी आणि स्वार्थी आहे.

परंतु, कदाचित, नवीन शतकाची आणि आधुनिक तरुणांची सर्वात तीव्र समस्या म्हणजे साध्या मानवी संवादाचा अभाव. आधुनिक तंत्रज्ञान, अर्थातच, मोठ्या प्रमाणात मदत करतात आणि संप्रेषण सोपे करतात, परंतु ते थंड, धातूचे बनते ... "आत्मा निघून जातो, तंत्रज्ञान येते," सेर्गेई बेझरुकोव्ह यांनी या विषयावर आपले मत व्यक्त केले. खरंच, आपल्या उदासीन युगात, जिवंत व्यक्तीशी आध्यात्मिक संवादाची मोठी कमतरता आहे. आणि तंत्रज्ञानाची कितीही स्तुती केली तरीही, ते गिटारसह गाणी, स्वयंपाकघरात दीर्घ प्रामाणिक संभाषण किंवा एखाद्या प्रिय व्यक्तीशी पहाटेची भेट घेऊन आगीच्या सभोवतालच्या मेळाव्याची जागा घेणार नाहीत.

मला माझ्या कवितेच्या ओळी संपवायला आवडेल:
आणि माझ्या डोक्यात विचारांचा थवा

ते रागीट आहेत, जरी त्यांनी झाडूने पाठलाग केला तरी ...
पण मला त्यांना पळवून लावायचे नाही, घाबरायचे नाही,
याचा अर्थ तुम्ही जिवंत आहात.

प्रिय वाचकांनो, 21 व्या शतकातील समकालीन जरी थोडेसे राखीव आणि स्वार्थी असले तरी, मी विचारतो: आम्हाला एक संधी द्या. चारित्र्याचे हे सर्व प्रकटीकरण आत्म्याच्या फेकण्यामुळे होते. आपण खरोखर आपले मन बनवलेले नाही आणि जीवनाच्या कोणत्याही प्रकटीकरणात आपण स्वतःला शोधत आहोत. आम्हाला कठोरपणे न्याय देऊ नका, परंतु फक्त आम्हाला योग्य दिशेने निर्देशित करा.

पुनरावलोकन करा

हे काम विषयाशी सुसंगत आहे. प्रास्ताविक भागात, समस्येची व्याख्या केली आहे: माझ्या समकालीन, 21 व्या शतकातील समकालीन अशा विचित्र जगात कसे दिसावे? विद्यार्थ्याने निवडलेल्या समस्येच्या अनुषंगाने शोधनिबंध तयार केले आहेत: "माझा समकालीन अत्यंत भावनाशून्य आहे आणि प्रत्येक संभाव्य मार्गाने त्याच्या भावना लपविण्याचा प्रयत्न करतो", "माझे समकालीन भौतिक मूल्यांना आध्यात्मिक मूल्यांपेक्षा जास्त ठेवते", "सर्वात तीव्र समस्या नवीन शतक आणि आधुनिक तरुणाई म्हणजे साध्या मानवी संवादाचा अभाव”.

निबंधात अंतर्गत तर्क आहे, सूक्ष्म थीम परिच्छेदांमध्ये हायलाइट केल्या आहेत. त्याच्या दृष्टिकोनावर तर्क करताना, लेखक एल्चिन सफार्ली, व्हिक्टर पेलेव्हिन, सर्गेई बेझरुकोव्ह यांच्या विधानांचा आणि आधुनिक जीवनातील तथ्यांचा संदर्भ देतो. लेखकाचे स्थान वैयक्तिक, मूळ म्हटले जाऊ शकते. मनोरंजक तावडीत, अनपेक्षित वळणे आहेत. विचार हे अगदी वैयक्तिक आहेत, ते रचनात्मक माध्यमांद्वारे प्रदान केलेल्या तेजस्वीतेने ओळखले जातात, शैलीत्मक आकृत्या, मार्ग: थंड, धातूचा संवाद, आत्मा फेकणे, उदासीन वयाच्या प्रकाशाकडे नेणाऱ्या भावना ... हा निबंध भावनिकतेने ओळखला जातो, उत्स्फूर्तता, मोकळेपणा, भाषणातील जिवंतपणा. भाषण संस्कृतीवर टिप्पण्या आहेत: "माझ्यासाठी सर्वात धक्कादायक गोष्ट ...", "आमच्या शतकात ते फक्त भयानक उन्नत झाले आहेत."

गुणांची संख्या (9 गुण) "उत्कृष्ट" चिन्हाशी संबंधित आहे.

निबंधात कोणतेही शब्दलेखन, विरामचिन्हे, व्याकरणाच्या चुका नाहीत, रशियन भाषेसाठी स्कोअर 10 आहे, जो "उत्कृष्ट" चिन्हाशी संबंधित आहे.

हे विधान सामाजिक विषमतेच्या समस्येशी संबंधित आहे. हे समाजशास्त्रासारख्या विज्ञानाच्या अत्यंत महत्त्वाच्या क्षेत्राला स्पर्श करते. आपल्या सर्वांना माहित आहे की सामाजिक विषमता म्हणजे ज्या परिस्थितीत सामाजिक गट, स्तर, वर्ग यांना त्यांच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी जीवनात असमान संधी उपलब्ध आहेत. आणि गरजा म्हणजे कशाची तरी गरज. या वाक्प्रचारावरून, मला असे म्हणायचे आहे की श्रीमंत लोक स्वतःला इतरांपेक्षा श्रेष्ठ समजतात आणि औदार्य, उदारता आणि प्रामाणिकपणा या नैतिक गुणांना विसरतात.

अधिकाधिक पैसे कमवण्याच्या त्यांच्या प्रयत्नात ते अनेकदा त्यांच्या जीवनातील खरे ध्येय विसरतात. भौतिक कल्याण असल्यामुळे, एखाद्या व्यक्तीला यापुढे ते कशावर खर्च करावे हे माहित नसते आणि कदाचित एखाद्याला भाकरी देखील पुरेशी नसते या वस्तुस्थितीचा विचार न करता, वेगवेगळ्या मार्गांनी येऊ लागते. आणि अल्प उत्पन्न असलेल्या व्यक्तीला गरिबीमुळे निर्लज्जपणाकडे नेले जाऊ शकते. असे लोक खून, चोरी किंवा चोरीला सहज जाऊ शकतात.

मी लेखकाच्या मताशी सहमत आहे, कारण श्रीमंत लोक, पैशाच्या मागे लागलेले, शेवटी, सर्वकाही न सोडता, त्यांच्याकडे जे आहे ते गमावू शकतात. आणि गरीब लोक टोकाच्या उपाययोजना करू शकतात आणि बेकायदेशीरपणे पैसे उभे करू शकतात. हे उदाहरणांद्वारे सिद्ध करूया.

उदाहरणार्थ, थिओडोर ड्रेझर "द फायनान्सियर" च्या कामात, फ्रँक काउपरवुड एक यशस्वी व्यापारी आणि उद्योजक बनतो, अप्रामाणिक स्टॉक सट्टाद्वारे त्याला स्वतःचा व्यवसाय सुरू करण्याची संधी मिळते. कोणतेही अडथळे त्याला रोखू शकले नाहीत. संपत्ती आणि शक्तीच्या शिखरावर पोहोचल्यानंतर नायकाला पश्चात्ताप झाला नाही. पण नशिबाचा स्वतःचा मार्ग होता. काउपरवुड प्रामाणिकपणे मिळवलेल्या प्रत्येक गोष्टीपासून आणि स्वतःच्या जीवनापासून वंचित आहे. पैशाने नायक खराब केला. संपत्तीच्या शोधात, त्याला जीवनातील सर्वात महत्वाची गोष्ट - आनंद कधीच मिळाला नाही.

आणि François Villon यांचा जन्म अतिशय गरीब कुटुंबात झाला. प्रौढ म्हणून, त्यांनी कविता लिहिली, परंतु त्यातून त्यांना कोणतेही उत्पन्न मिळाले नाही. पॅरिसमध्ये भटकताना तो पूर्णपणे पैशांशिवाय राहिला होता. व्हिलन एक गुन्हेगार बनला आणि चोरांच्या टोळीत सामील झाला. आधी चर्च लुटले आणि नंतर नवरे कॉलेज लुटले. नोव्हेंबर 1462 मध्ये त्याला अटक करण्यात आली आणि फाशीची शिक्षा सुनावण्यात आली. या व्यक्तीच्या त्रासामुळे दुःख आणि निर्लज्जपणा आला.

तर ते आधुनिक जगात आहे. श्रीमंत लोक कार, अपार्टमेंट, प्रवास, त्यांच्या शरीरावर प्रयोग आणि शस्त्रक्रिया करण्यासाठी पैसे खर्च करतात. ज्यांना खरोखर गरज आहे, गरजूंना किंवा आजारी असलेल्या आणि महागड्या ऑपरेशनची गरज असलेल्या लोकांना ते हे पैसे देऊ शकत होते. आणि गरीब, उदाहरणार्थ लुम्पेन लोक, जे तळाशी बुडाले आहेत, ते चोरीला जातात, कारण त्यांना पैसे मिळविण्याचा दुसरा कोणताही मार्ग दिसत नाही. जरी ते चांगले शिक्षण घेऊन कामावर जाऊ शकले. प्रत्येक व्यक्ती स्वतःचा मार्ग निवडतो.

अद्यतनित: 20-02-2018

लक्ष द्या!
तुम्हाला एरर किंवा टायपो दिसल्यास, मजकूर निवडा आणि दाबा Ctrl + Enter.
अशा प्रकारे, तुमचा प्रकल्प आणि इतर वाचकांना अनमोल फायदा होईल.

आपण लक्ष दिल्याबद्दल धन्यवाद.

व्यक्ती आणि संघ यांच्यातील संबंध

आपल्यापैकी कोणीही एक तयार केलेली व्यक्ती असली पाहिजे, आपली स्वतःची मते, अभिरुची, प्राधान्ये असावीत. अन्यथा, एक व्यक्ती म्हणून एखादी व्यक्ती अस्तित्त्वात राहणार नाही.

आपण वैज्ञानिक समाजशास्त्राच्या संस्थापकांपैकी एक एम. वेबर आणि त्यांचे "समाजशास्त्र समजून घेणे" या कार्याचे स्मरण करूया. त्यामध्ये, लेखक, व्यक्तीच्या सामाजिक वर्तन आणि सामाजिकीकरणाच्या समस्यांवर प्रतिबिंबित करतात आणि म्हणतात की व्यक्तीला त्याच्या क्षमतेची जाणीव करणे आवश्यक आहे, कधीकधी लोकांच्या मतावर प्रतिक्रिया न देता.

जीवनासाठी संघर्ष करणे आवश्यक आहे!

जो कोणी जीवनासाठी लढत नाही, पर्यावरणाच्या परिस्थितीशी जुळवून घेत नाही, तो मरतो. शत्रू, अडचणी, रोगांसमोर माघार न घेता, तुम्हाला नेहमी तुमच्या जीवनासाठी लढण्याची गरज आहे.

ए. प्लॅटोनोव्ह "द अननोन फ्लॉवर" ची परीकथा आठवूया. हे काम दगड आणि चिकणमातीमध्ये वाढलेल्या फुलाबद्दल आहे. जिवंत प्रकाशासाठी त्याने कठोर परिश्रम केले, अनेक अडथळ्यांवर मात केली. आणि सर्व कारण फुलाला खरोखर जगायचे होते! त्याच्या परीकथेत, आंद्रेई प्लॅटोनोव्ह असे ठामपणे सांगतात की एखाद्याला जगण्यासाठी आणि मरण्यासाठी कठोर परिश्रम करावे लागतील, तेजस्वी अग्नीने चमकण्यासाठी आणि जीवनाच्या आनंदाच्या मूक आवाजाने इतरांना त्याच्याकडे बोलावावे लागेल.

परंतु जर फुले आणि झाडे जीवनासाठी इतकी लढत असतील, तर लोकांना त्यांच्या जगण्याच्या प्रत्येक मिनिटासाठी लढाईत उदाहरण बनले पाहिजे. डी. लंडनच्या "लव्ह ऑफ लाइफ" कथेतील नायक सोन्याच्या शोधात अलास्कामध्ये भटकत असल्याचे आठवूया. त्या मुलाने त्याचा पाय मोकळा केला आणि त्याचा जोडीदार बिल त्याला फेकून देतो: तथापि, दुर्बल जीवनाच्या लढाईला तोंड देऊ शकत नाही. पण डी. लंडनचे पात्र अजूनही टिकले! सुरुवातीला, त्याचा असा विश्वास होता की बिल सोन्याच्या कॅशमध्ये त्याची वाट पाहत आहे. आणि या आशेने त्याला चालण्यास मदत केली, त्याच्या पायात भयंकर वेदना, भूक, थंडी आणि एकटेपणाची भीती यावर विजय मिळवला. पण कॅशे रिकामे असल्याचे पाहून नायकाची काय निराशा झाली! बिलाने दुस-यांदा त्याचा विश्वासघात केला, सर्व पुरवठा घेतला आणि त्याचा मृत्यू निश्चित केला. आणि मग त्या माणसाने ठरवले की तो कोणत्याही किंमतीला येईल, बिलाच्या विश्वासघातानंतरही तो टिकून राहील. नायक आपली सर्व इच्छाशक्ती आणि धैर्य एक मुठीत गोळा करतो आणि आपल्या आयुष्यासाठी लढतो. तो आपल्या उघड्या हातांनी तीतर पकडतो, झाडाची मुळे खातो, भुकेल्या लांडग्यांपासून स्वतःचा बचाव करतो आणि रांगतो, रांगतो, रांगतो ... आणि तो वाचला जाईल! तो जिंकेल!

एखाद्या व्यक्तीसाठी त्याचे कॉलिंग शोधणे किती महत्वाचे आहे

जितके जास्त लोक त्यांचे कॉलिंग शोधतील, तितकेच त्यांना कामात आनंद मिळेल. मुख्य गोष्ट म्हणजे तुमचा कॉलिंग शोधणे. एक व्यक्ती हे करेल - आणि काम त्याचा आनंद होईल. आपल्या कामावर प्रेम करणे, जाणून घेणे आणि त्याच्याशी उत्साहाने जोडणे हा एक व्यवसाय आहे, ज्यानंतर ओळख मास्टरकडे येते.

आनंददायी कार्य हे एखाद्या व्यक्तीसाठी, त्याच्या कुटुंबासाठी आणि समाजासाठी फायदेशीर ठरते.

मार्क ट्वेनची एक मनोरंजक कथा आहे. हे स्वर्गातील लोकांच्या जीवनाबद्दल सांगते. असे दिसून आले की "इतर" जगात कोणतेही देवदूत नाहीत, संत नाहीत, कोणतेही दैवी काहीही करत नाहीत आणि लोक पापी पृथ्वीवर सारखेच कार्यरत जीवन जगतात. नंदनवन पृथ्वीपेक्षा फक्त एकाच गोष्टीत वेगळे आहे: तेथील प्रत्येकजण त्याच्या व्यवसायात गुंतलेला आहे! जो माणूस चुकून शिक्षक बनतो तो स्वर्गात एक उत्कृष्ट लेखापाल बनतो. वाईट लेखकाला टर्नरच्या व्यवसायात प्रेरणा मिळते.

बेसावधपणा आणि नीचपणाचा प्रतिकार कसा करावा

नीचपणा आणि नीचपणा हे समानार्थी शब्द आहेत जे एखाद्या व्यक्तीच्या नैतिकदृष्ट्या खालच्या, अपमानास्पद कृती दर्शवतात. जोपर्यंत मानवता अस्तित्वात आहे तोपर्यंत, दुर्दैवाने, ते लोकांवर राज्य करतात. तत्त्ववेत्ते, लेखक आणि कवींनी या नैतिक आणि नैतिक समस्येवर चिंतन केले आहे आणि ते विचार करत आहेत.

यु. "सौंदर्य" या कथेतील बोंडारेव एका आत्मविश्वासी, स्वार्थी माणसाचे चित्रण करतो. या आत्म-प्रेमामुळेच नायक एका कुरूप, गोंधळलेल्या मुलीच्या संबंधात डिस्कोमध्ये इतके नीच आणि नीच वागू लागला. परंतु देखणा पुरुषाची क्षुद्रता ही लेखकाचे लक्ष वेधून घेणारी नव्हती, तर त्या मुलीची वागणूक होती जी त्या मुलाच्या क्षुद्रपणाचा आणि क्षुद्रपणाचा प्रतिकार करू शकली आणि त्याला त्याच्या जागी बसवले.

व्ही. जी. अस्टाफिएव्हच्या "ल्युडोचका" कथेच्या नायिकेने आणखी वाईट अभिनय केला. स्ट्रेकोचच्या बेसावधपणाचा आणि क्षुद्रपणाचा प्रतिकार करण्याची नैतिक ताकद नसल्यामुळे, तिने स्वतःला फाशी दिली ...

मला असे वाटते की अश्रू, ओरडणे, शपथ घेणे, आत्महत्या याने निराधारपणा आणि क्षुद्रपणाचा प्रश्न सुटणार नाही. बाहेर एकच मार्ग आहे. बोंडारेवच्या नायिकेप्रमाणेच अपमानित झालेल्या या मुलीमध्ये त्या उद्धट व्यक्तीला दूर ठेवण्याची ताकद नसेल, तर आपण, तिच्या मित्रांनी, समवयस्कांनी तिला यात मदत केली पाहिजे!

आपण कोणत्या कृतींना वीर मानतो?

नायक ही एक अलौकिक घटना नाही, परंतु एक सामान्य व्यक्ती आहे जी केवळ एका गोष्टीत अपवादात्मक आहे: ती योग्य क्षणी अशी कृती करण्यास सक्षम आहे जी लोकांसाठी महत्त्वपूर्ण आहे.

एल.एन. टॉल्स्टॉय, त्यांच्या वॉर अँड पीस या कादंबरीत बी. द्रुबेत्स्कॉय आणि ए. बर्ग यांसारख्या नायकांचे चित्रण करून, त्यांना, लढाईतील सहभागी, खोटे नायक म्हणून वर्गीकृत करतात. अॅडॉल्फ बर्गने युद्धादरम्यान कोणालाही ठार मारले नाही, सैनिकांना त्यांच्या हातात बॅनर घेऊन आक्रमणात नेले नाही. पण तो जखमी झाला आणि दुसऱ्या दिवशी त्याने पट्टी बांधलेला हात सर्वांना दाखवला. सर्व "वीरपणा" साठी खूप खूप ...

आपण कोणत्या प्रकारच्या व्यक्तीला मर्यादित म्हणू शकतो?

आपल्या काळात, अ‍ॅरिस्टॉटल, आर्किमिडीज, लिओनार्डो दा विंची यांच्या काळात होते तसे सर्व काही माहित असणारा ऋषी शोधणे अशक्य आहे, कारण मानवी ज्ञानाचे प्रमाण प्रचंड वाढले आहे. त्यामुळे आज प्रत्येकाला "मर्यादित" व्यक्ती म्हणता येईल का? होय. परंतु एकाला केवळ त्यालाच स्वारस्य असलेल्या विषयाच्या ज्ञानाने मर्यादित केले आहे, परंतु दुसरे, “अचूक ज्ञानाच्या संपूर्ण शस्त्रागाराने सज्ज नाही,” बाह्य जगाची विस्तृत आणि स्पष्ट कल्पना असेल. "मर्यादित व्यक्ती" अशी आहे जी केवळ एका प्रकारच्या विज्ञानाच्या अभ्यासात अलिप्त आहे, त्याशिवाय दुसरे काहीही लक्षात घेत नाही. आपल्याला स्वारस्य असलेल्या विषयाशिवाय सर्व गोष्टींकडे दुर्लक्ष करून, एखादी व्यक्ती स्वतःला अनेक मार्गांनी मर्यादित करते.
उदाहरणार्थ, 19व्या शतकातील सुप्रसिद्ध साहित्यिक नायक, I.A.Goncharov आणि I.S. तुर्गेनेव्ह यांच्या कादंबरीतील पात्रे घ्या. त्यापैकी कोणाला मर्यादित व्यक्ती म्हणता येईल: इल्या ओब्लोमोव्ह किंवा इव्हगेनी बाजारोव्ह? अर्थात, बहुतेक ओब्लोमोव्हचे नाव घेतील. पण माझा विश्वास आहे की बझारोव्ह खरोखर "मर्यादित" होता. त्याला फक्त त्याच्या विज्ञान, वैद्यकशास्त्रात रस होता आणि त्याने शून्यवादाचा प्रचार केला. तुर्गेनेव्हच्या नायकाला चित्रकला किंवा कवितेमध्ये रस नाही! परंतु इल्या इलिच ओब्लोमोव्ह, एक आळशी प्रत्येकाला ज्ञात आहे, प्रत्यक्षात बरेच काही माहित होते आणि संभाषणात कोणत्याही विषयाचे समर्थन करू शकते. तर आता त्यांच्यापैकी कोण अधिक मर्यादित आहे ते पहा!
अशा प्रकारे, मी असा निष्कर्ष काढू शकतो की प्रत्येक व्यक्तीने, जीवनात निवडलेल्या विषयाचा सखोल अभ्यास करून, केवळ त्यापुरते मर्यादित नसावे, तर बाह्य जगाच्या इतर समस्यांमध्ये रस असावा.

एखादी व्यक्ती दुसऱ्या व्यक्तीच्या फायद्यासाठी स्वतःचा त्याग करू शकते का?

एखाद्या प्रिय व्यक्तीच्या यशासाठी आणि आनंदासाठी एखादी व्यक्ती आपली प्रतिभा आणि आरोग्य बलिदान देऊ शकते. लोकांनी, विशेषतः नातेवाईकांनी एकमेकांसाठी त्याग केला पाहिजे.
F.M. Dostoevsky ची कादंबरी "गुन्हा आणि शिक्षा" आणि तिची नायिका, सोन्या मार्मेलाडोव्हची महान वेदी आठवूया. युवतीने किती सहन केले, तिने किती निद्रानाश रात्री अश्रूंमध्ये घालवल्या जेणेकरून तिचा प्रियकर, रॉडियन रास्कोलनिकोव्ह, पश्चात्ताप करेल आणि नैतिक शुद्धीकरणाचा मार्ग स्वीकारेल.
पण इरिना कुरमशिनाच्या "फिलियल ड्यूटी" या कथेतील नायक मॅक्सचे त्यागाचे कृत्य नाही का? आपल्या आईला कॅन्सरपासून बरे करण्यासाठी, तारणासाठी, तो तरुण आपली किडनी दान करतो... त्याच्या कृत्याने हादरलेल्या मॅक्स आपल्या आईला कोणत्या आशावादाने ओरडतो, की तिने आपल्या मुलांचे पालनपोषण करावे अशी तिची इच्छा आहे...
अशा प्रकारे, आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की एखादी व्यक्ती दुसर्या व्यक्तीच्या आनंदासाठी आपली प्रतिभा आणि आरोग्य बलिदान करण्यास सक्षम आहे ...

चैनीची समस्या जी मानवी आत्म्याला खाऊन टाकते

मजकुरातील नैतिक प्रश्न हा साहित्यातील चिरंतन प्रश्नांपैकी एक आहे. अगदी बायबलमध्ये असे म्हटले आहे की "सर्व वाईटाचे मूळ पैशाचे प्रेम आहे", जे तुम्हाला विलासी जीवन जगण्याची परवानगी देते. आपल्या काळात ही समस्या विशेषतः गंभीर बनली आहे, जेव्हा विलासी जीवन जगणारे शेकडो लोक गरिबीत जगणाऱ्या हजारो लोकांना तोंड देत आहेत.

माझ्या मते श्रीमंत लोक नाखूष आहेत: लक्झरीने त्यांना एकतर प्रिय व्यक्ती निवडण्यात मदत केली नाही (आणि बहुतेकदा ते त्यांना प्रतिबंधित करते), किंवा त्यांच्या जीवनाच्या कार्याच्या शोधात, साधी मानवी शांती दिली नाही. संपत्ती, "आत्म्याला मारते." श्रीमंत लोक क्वचितच आनंदी असतात.

मला ऑगस्टिन द ब्लेसेड, ख्रिश्चन लेखक, तत्वज्ञानी, धर्मशास्त्रज्ञ, चर्चच्या वडिलांपैकी एक यांचे शब्द आठवतात: “श्रीमंतांच्या घरात चमकणाऱ्या सोन्याने तुम्ही आंधळे आहात; नक्कीच, त्यांच्याकडे काय आहे ते तुम्ही पहा, परंतु त्यांच्याकडे काय कमी आहे ते तुम्हाला दिसत नाही."

दुसरे उदाहरण म्हणून, मला एपी चेखोव्हची "अ‍ॅना ऑन द नेक" ची कथा उद्धृत करायची आहे, हे दर्शविते की एक दयाळू, मोहक मुलगी, म्हाताऱ्या माणसाशी लग्न करून चैनीत गुरफटली, बदलली, निर्दयी झाली, कोरडी झाली आणि एकदा तिला विसरली. प्रिय भाऊ आणि वडील.

अशाप्रकारे, मी असा निष्कर्ष काढू शकतो की सोन्याची तहान अंतःकरणे सुकवते, ते करुणेसाठी स्वत: ला बंद करतात, मैत्रीचा आवाज ऐकत नाहीत आणि रक्ताचे नाते देखील तोडतात.

माणसाच्या जीवनावर पैशाचा प्रभाव

1. पैसा एखाद्या व्यक्तीचे मूल्य, समाजात त्याचे महत्त्व ठरवतो. मी अलेक्झांडर हर्झेनचे शब्द उद्धृत करेन की "आता, पैशाशिवाय, केवळ आदरच नाही तर स्वाभिमान देखील मोजला जाऊ शकत नाही." त्याचे अनुसरण करून, मी असा युक्तिवाद करतो की केवळ भौतिक संपत्ती एखाद्या व्यक्तीला इतरांच्या नजरेत एक व्यक्ती बनवते. आणि तो पैशाबद्दल किती भावनिक बोलतो, ते संगीत, आमच्या काळातील कविता विचारात घेतो ...

प्रचारकाची स्थिती समजणे कठीण नाही: आमच्या काळात, पैसा "सर्व सामाजिक आणि वैयक्तिक समस्या सोडवतो, संपूर्ण जीवन त्यांच्याभोवती बांधले जाते."

लेखकाच्या मताशी असहमत होणे कठीण आहे. खरंच, जर रेडिओ आणि टेलिव्हिजन दोघांनीही संपत्ती आणि समृद्धीची प्रशंसा केली असेल आणि एखाद्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वात कोणालाही रस नसेल तर त्याच्या दृष्टिकोनाचे समर्थन का करू नये. माझा असा विश्वास आहे की हा पैशाचा नकारात्मक प्रभाव आहे. लेखक आणि प्रचारकांनी याबद्दल एकापेक्षा जास्त वेळा चेतावणी दिली आहे.

अलेक्झांडर पुष्किन "द कोवेटस नाइट" च्या कामात सोन्याच्या सामर्थ्याबद्दल काय सांगितले होते ते लक्षात ठेवूया: संपत्तीने वेडा झालेल्या, बॅरनने स्वतःला "सर्वशक्तिमान" अशी कल्पना करून आपला मानवी चेहरा गमावला. पैशाने त्याच्यात लोभ, गर्व आणि दुष्टाईला जन्म दिला. असा आहे, पैशाचा माणसावर होणारा परिणाम!

अशाप्रकारे, मी असा निष्कर्ष काढू शकतो की पैसा, समाजातील एकमेव मूल्य बनल्यामुळे, एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनावर नकारात्मक परिणाम होऊ शकतो.