जस्टिनियन I किंवा जस्टिनियन द ग्रेट हा बायझेंटियमच्या इतिहासातील एक काळ आहे जेव्हा राज्य त्याच्या राजकीय आणि आर्थिक विकासाच्या शिखरावर होते. सहाव्या शतकात. बायझंटाईन सम्राटांची शक्ती वंशपरंपरागत नव्हती. प्रत्यक्षात, असे दिसत होते की सर्वात उद्यमशील व्यक्ती, थोर जन्माचीच नाही, सिंहासनावर बसू शकते.

518 मध्ये, अनास्तासियस मरण पावला आणि त्याची जागा जस्टिनियनचे काका जस्टिन यांनी घेतली. त्याने 527 पर्यंत राज्य केले, जस्टिनियनने स्वत: त्याला यात मदत केली. भविष्यातील सम्राटाला एक चांगले ख्रिश्चन संगोपन देणारे काकाच होते. त्याने त्याला कॉन्स्टँटिनोपलला आणले. 527 मध्ये, जस्टिनचा मृत्यू झाला आणि जस्टिनियन सिंहासनावर बसला - तो बायझंटाईन सम्राट बनला.

जस्टिनियनची राजवट

जेव्हा नवीन सम्राट सत्तेवर आला तेव्हा सीमावर्ती भागातील परिस्थिती असह्य होती. जस्टिनियनच्या हातात पूर्वीच्या रोमन साम्राज्याचा फक्त पूर्व भाग होता. पण पूर्वीच्या पश्चिम रोमन साम्राज्यात आता एकच राज्य नव्हते. तेथे रानटी राज्ये तयार झाली - ऑस्ट्रोगॉथ, वेस्टो, वंडल्स आणि इतर.

पण देशात खरी अराजकता होती. शेतकरी त्यांच्या जमिनी सोडून पळून गेले, त्यांना शेती करण्याची संधी मिळाली नाही आणि त्यांना तसे करायचे नव्हते. अधिकार्‍यांवर कोणाचेही नियंत्रण नव्हते; त्यांनी लोकसंख्येकडून मोठ्या प्रमाणात खंडणी वसूल केली. साम्राज्याची अर्थव्यवस्था घसरत होती - आर्थिक संकट. केवळ एक अत्यंत दृढनिश्चयी आणि स्वतंत्र व्यक्ती या सर्व अडचणींवर मात करू शकते. खरं तर, जस्टिनियन अशी व्यक्ती निघाली. तो गरीब शेतकरी कुटुंबातील होता, कोणत्याही गोष्टीने तो खराब झाला नाही आणि त्याच वेळी तो एक अतिशय धार्मिक व्यक्ती होता. त्याचे निर्णय बायझँटियमची स्थिती बदलण्यास आणि त्यास उन्नत करण्यास सक्षम होते.

जस्टिनियनच्या धोरणांमधील सर्वात अनोखी आणि महत्त्वाची सुधारणा म्हणजे कायद्यातील सुधारणा. त्यांनी कायद्याची संहिता तयार केली. हे करण्यासाठी, तो चांगल्या वकिलांकडे वळला. त्यांनीच नवीन दस्तऐवज “द जस्टिनियन कोड” तयार केला. कायद्यापुढे सर्व नागरिकांच्या समानतेची घोषणा त्यांनी केली.

मग “निक” उठाव झाला - तो सर्कसच्या चाहत्यांमध्ये घडला, ते राज्य सरकारच्या धोरणावर सहमत नव्हते. प्रचंड चकमकी सुरू झाल्या. जस्टिनियन सिंहासन सोडण्यासही तयार होता. पण नंतर त्याची पत्नी थिओडोराने शहाणपण दाखवले. तिने आपल्या पतीला सुव्यवस्था पुनर्संचयित करण्यासाठी आणि त्याच्या निर्णयांमध्ये कठोर राहण्याचे आवाहन केले. जस्टिनियनच्या सैन्याने बंडखोरांच्या छावणीत भयंकर नरसंहार केला; 35 हजार लोक मरण पावल्याची माहिती आहे.

जस्टिनियनने अनेक उल्लेखनीय वास्तुशिल्प स्मारके बांधली. कॉन्स्टँटिनोपलमधील राजधानीत बांधलेली ही हागिया सोफिया आहे. आणि रेवेना चर्च ऑफ सॅन विटालेमध्ये देखील. ही सर्वात महत्त्वाची ऐतिहासिक वास्तू आहेत. ते महान बायझँटियमचा इतिहास प्रतिबिंबित करतात. आणि आम्ही ते आता पाहू शकतो. या राज्यातील सर्व सांस्कृतिक आणि धार्मिक परंपरा पहा.

जस्टिनियनची चर्चबद्दलची वृत्ती

वर नमूद केल्याप्रमाणे, जस्टिनियन एक अतिशय धार्मिक माणूस होता. खरा ख्रिश्चन. त्याच्यासाठी, मुख्य गोष्ट म्हणजे त्याच्या विषयांचे आध्यात्मिक शिक्षण घेणे. त्यांनी आधीच एकच कायदा स्थापन केला आहे. आता त्याला देशात एकात्म विश्वास प्रस्थापित करण्याची इच्छा होती. त्यांना धर्मशास्त्राची खूप आवड होती. तो स्वत:ला आपला दूत मानत होता आणि तो जे बोलतो ते देवाचे शब्द आहेत यावर ठाम विश्वास ठेवतो. जस्टिनियनने चर्चच्या तोफांचे रक्षण केले. त्यांनी कोणालाही त्यांचे उल्लंघन करू दिले नाही. पण दुसरीकडे, तो सतत चर्चला नवीन नियम आणि कट्टरता ठरवत असे. चर्च हा सम्राटाच्या राज्य शक्तीचा अवयव बनला.

बरेच कायदे चर्चच्या ऑर्डरबद्दल बोलले, सार्वभौमने चर्चला धर्मादाय म्हणून भरपूर पैसे दिले. मंदिर उभारणीत त्यांचा वैयक्तिक सहभाग होता. त्याने पाखंडी लोकांचा छळ केला आणि 527 मध्ये त्याने अथेन्समधील शाळा बंद केली कारण त्याला तेथे मूर्तिपूजक शिक्षकांच्या उपस्थितीची माहिती मिळाली. जस्टिनियन, तसे, कोणाच्याही माहितीशिवाय बिशपची नियुक्ती किंवा काढून टाकू शकतो आणि चर्चच्या वतीने त्याला आवश्यक असलेले कायदे देखील तयार केले.

जस्टिनियनच्या कारकिर्दीने पाळकांचा पराक्रमाचा काळ होता. त्यांना अनेक अधिकार आणि फायदे होते. अधिकाऱ्यांच्या हालचालींवर त्यांनी लक्ष ठेवले. लाचखोरीची प्रकरणे ते स्वतः सोडवू शकत होते. यामुळे एका विशिष्ट बक्षीसासाठी कट रचला गेला.

जस्टिनियनची पत्नी थिओडोरा

थिओडोरा, जस्टिनियनप्रमाणे, एका थोर कुटुंबातून आला नाही. तिचं पात्र कठीण होतं. तिने जस्टिनियनला तिच्याशी लग्न करण्यासाठी सर्व काही केले. समकालीनांचा असा दावा आहे की थिओडोराचा सम्राटावर प्रचंड प्रभाव होता. राजकारण कसे करावे आणि कोणते निर्णय घ्यावेत हे तिने जस्टिनियनला अनेकदा सूचित केले. आणि, विचित्रपणे, त्याने तिचे पालन केले. सम्राट नेहमी पाश्चात्य भूभाग जोडू इच्छित होते. सम्राज्ञीचा असा विश्वास होता की साम्राज्याच्या पूर्वेला सुव्यवस्था पुनर्संचयित करणे आवश्यक आहे. तेथे सतत धार्मिक कलह होत असत. या संघर्षांमुळे राज्याच्या स्थिरतेला मोठा धक्का बसला. पूर्वेकडील देशांत धार्मिक सहिष्णुतेचे धोरण अवलंबले जावे, असे थिओडोराने जस्टिनियनला वारंवार सूचित केले. त्याने तिचे म्हणणे ऐकून घेतले. हे अत्यंत शहाणपणाचे धोरण होते. त्याचा सकारात्मक परिणाम झाला. पण जस्टिनियन या दिशेने सतत फाटलेले होते. त्याला थिओडोराला संतुष्ट करायचे होते, परंतु त्याच वेळी पश्चिमेला जोडण्याच्या धोरणाचे पालन करण्याचा प्रयत्न केला. देशातील लोकांना मौजमजा करण्यात जास्त रस होता. ते सर्कसमध्ये गेले, तेथे पक्ष स्थापन केले आणि दंगली सुरू केल्या. बीजान्टिन साम्राज्यातील रहिवाशांमधील अध्यात्म कुठेतरी नाहीसे झाले.

त्याच्या सौंदर्यात आणि वैभवात लक्ष वेधून घेणारे आणि एक हजार वर्षे ख्रिश्चन जगातील सर्वात भव्य मंदिर शिल्लक आहे.

जन्मस्थान

जस्टिनियनच्या जन्माच्या ठिकाणाविषयी, प्रोकोपियस अगदी निश्चितपणे बोलतो, त्याला टॉरसियम (लॅट. टॉरेशिअम), फोर्ट बेडेरियनच्या पुढे (lat. बेदेरियाना) . या जागेबद्दल, प्रोकोपियस पुढे म्हणतात की त्याच्या पुढे जस्टिनाना प्रिमा शहराची स्थापना झाली, ज्याचे अवशेष आता सर्बियाच्या दक्षिण-पूर्वेस आहेत. प्रोकोपियसने असेही अहवाल दिले की जस्टिनियनने उल्पियाना शहरात लक्षणीयरीत्या बळकट केले आणि अनेक सुधारणा केल्या, त्याचे नाव बदलून जस्टिनिया सेकुंडा केले. जवळच त्याने त्याच्या काकांच्या सन्मानार्थ जस्टिनोपोलिस नावाचे दुसरे शहर बांधले.

518 मध्ये शक्तिशाली भूकंपाने अनास्तासियसच्या कारकिर्दीत डार्डानियाची बहुतेक शहरे नष्ट झाली. जस्टिनोपोलिस हे स्कूपी प्रांताच्या नष्ट झालेल्या राजधानीच्या पुढे बांधले गेले आणि टॉरेसियाभोवती चार बुरुज असलेली एक शक्तिशाली भिंत उभारण्यात आली, ज्याला प्रोकोपियस टेट्रापिर्जिया म्हणतात.

"बेडेरियाना" आणि "टॅवरेसियस" ही नावे आजपर्यंत स्कोप्जेजवळील बडेर आणि ताओर या गावांच्या नावाच्या रूपात टिकून आहेत. या दोन्ही ठिकाणांचा 1885 मध्ये इंग्लिश पुरातत्वशास्त्रज्ञ आर्थर इव्हान्स यांनी शोध लावला होता, ज्यांना तेथे 5 व्या शतकानंतरच्या वसाहतींच्या महत्त्वाची पुष्टी करणारी समृद्ध संख्यात्मक सामग्री सापडली. इव्हान्सने निष्कर्ष काढला की स्कोप्जे क्षेत्र हे जस्टिनियनचे जन्मस्थान आहे, आधुनिक गावांसह जुन्या वस्त्यांची ओळख पुष्टी करते.

जस्टिनियनचे कुटुंब

जस्टिनियनच्या आईचे नाव, जस्टिनची बहीण, बिगलेनिकामध्ये दिलेले आहे Iustiniani Vita, ज्याची अविश्वसनीयता वर नमूद केली होती. या प्रकरणाची इतर कोणतीही माहिती नसल्यामुळे, तिचे नाव अज्ञात आहे असे आम्ही गृहीत धरू शकतो. जस्टिनियनची आई जस्टिनची बहीण होती या वस्तुस्थितीची पुष्टी अनेक स्त्रोतांद्वारे केली जाते.

फादर जस्टिनियनबद्दल अधिक विश्वासार्ह बातमी आहे. गुप्त इतिहासामध्ये, प्रोकोपियस खालील कथा देतो:

येथून आपण जस्टिनियनच्या वडिलांचे नाव शिकतो - सवती. या नावाचा उल्लेख केलेला आणखी एक स्त्रोत म्हणजे तथाकथित "कॅलोपोडियम संबंधित कृत्ये" आहे, जो थिओफेनेस आणि "इस्टर क्रॉनिकल" मध्ये समाविष्ट आहे आणि निकाच्या उठावापूर्वीच्या घटनांशी संबंधित आहे. तेथे, सम्राटाच्या प्रतिनिधीशी संभाषण करताना, प्रसिन्स, "सावती जन्मला नसता तर बरे झाले असते, त्याने खुनी मुलाला जन्म दिला नसता" असे वाक्य उच्चारले.

सेवती आणि त्याच्या पत्नीला दोन मुले होती, पीटर सवती (लॅट. Petrus Sabbatius) आणि सतर्कता (lat. सतर्कता). लिखित स्त्रोतांमध्ये कोठेही जस्टिनियनच्या खरे नावाचा उल्लेख नाही आणि केवळ 521 च्या कॉन्सुलर डिप्टीचवर आम्हाला शिलालेख lat दिसतो. Fl. पेट्र सब्बत. जस्टिनियन. v. i., com. मॅग eqq et p. praes., et c. od , म्हणजे अक्षांश. Flavius ​​Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, comes, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius.

जस्टिनियन आणि थिओडोराचे लग्न निपुत्रिक होते, तथापि, त्याला सहा पुतणे आणि भाची होत्या, ज्यापैकी जस्टिन दुसरा वारस बनला.

जस्टिनची सुरुवातीची वर्षे आणि राजवट

जस्टिनियनचे काका, जस्टिन, इतर इलिरियन शेतकर्‍यांसह, अत्यंत गरिबीतून पळून, बेडेरियाना ते बायझेंटियम येथे पायी आले आणि त्यांनी स्वतःला लष्करी सेवेत घेतले. कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये लिओ I च्या कारकिर्दीच्या शेवटी आल्यावर आणि शाही गार्डमध्ये भरती झाल्यावर, जस्टिन त्वरीत सेवेत उठला आणि अनास्तासियाच्या कारकिर्दीत आधीच त्याने लष्करी नेता म्हणून पर्शियाबरोबरच्या युद्धांमध्ये भाग घेतला. पुढे, जस्टिनने विटालियनचा उठाव दडपण्यात स्वतःला वेगळे केले. अशाप्रकारे, जस्टिनने सम्राट अनास्तासियसची मर्जी जिंकली आणि त्याला कॉमिट आणि सिनेटर या पदासह पॅलेस गार्डचा प्रमुख म्हणून नियुक्त केले गेले.

जस्टिनियनच्या राजधानीत आगमनाची वेळ नक्की माहीत नाही. हे पंचवीस वर्षांच्या आसपास घडले असे मानले जाते आणि त्यानंतर जस्टिनियनने काही काळ धर्मशास्त्र आणि रोमन कायद्याचा अभ्यास केला, त्यानंतर त्याला लॅट ही पदवी देण्यात आली. उमेदवारी, म्हणजे सम्राटाचा वैयक्तिक अंगरक्षक. याच सुमारास कुठेतरी, भावी सम्राटाचे दत्तक आणि नाव बदलले.

521 मध्ये, वर नमूद केल्याप्रमाणे, जस्टिनियनला कॉन्सुलर पदवी मिळाली, जी त्याने सर्कसमध्ये भव्य शो आयोजित करून त्याची लोकप्रियता वाढवण्यासाठी वापरली, जी इतकी वाढली की सिनेटने वृद्ध सम्राटाला जस्टिनियनला त्याचा सह-सम्राट म्हणून नियुक्त करण्यास सांगितले. क्रॉनिकलर जॉन झोनारा यांच्या मते, जस्टिनने ही ऑफर नाकारली. तथापि, सिनेटने जस्टिनियनच्या उन्नतीसाठी आग्रह धरला आणि त्याला लॅट ही पदवी द्यावी अशी विनंती केली. nobilissimus, जे 525 पर्यंत घडले, जेव्हा त्याला सीझरचा सर्वोच्च पद देण्यात आला. जरी अशा प्रतिष्ठित कारकीर्दीचा वास्तविक प्रभाव असायला हवा होता, तरीही या काळात साम्राज्याच्या प्रशासनात जस्टिनियनच्या भूमिकेबद्दल कोणतीही विश्वसनीय माहिती उपलब्ध नाही.

कालांतराने सम्राटाची तब्येत बिघडली आणि पायात जुन्या जखमेमुळे झालेला आजार बळावला. मृत्यूचा दृष्टीकोन जाणवत असताना, जस्टिनने जस्टिनियनला सह-सम्राट म्हणून नियुक्त करण्यासाठी सिनेटच्या दुसर्‍या याचिकेला प्रतिसाद दिला. हा समारंभ, जो lat मध्ये पीटर पॅट्रिशियसच्या वर्णनात आमच्याकडे आला आहे. दे समारंभकॉन्स्टंटाईन पोर्फिरोजेनिटस, इस्टर, 4 एप्रिल, 527 रोजी घडला - जस्टिनियन आणि त्याची पत्नी थिओडोरा यांना ऑगस्टस आणि ऑगस्टसचा मुकुट देण्यात आला.

1 ऑगस्ट 527 रोजी सम्राट जस्टिन I च्या मृत्यूनंतर जस्टिनियनने अखेरीस संपूर्ण सत्ता मिळवली.

देखावा आणि आजीवन प्रतिमा

जस्टिनियनच्या देखाव्याची काही वर्णने शिल्लक आहेत. त्याच्या गुप्त इतिहासात, प्रोकोपियसने जस्टिनियनचे वर्णन खालीलप्रमाणे केले आहे:

जस्टिनियनच्या कारकिर्दीत मोठ्या प्रमाणात नाणी जारी करण्यात आली. 36 आणि 4.5 सॉलिडी ची देणगी नाणी ओळखली जातात, कॉनसुलर वेस्टमेंटमध्ये सम्राटाची पूर्ण आकृती असलेली एक सॉलिडी, तसेच 5.43 ग्रॅम वजनाची अपवादात्मक दुर्मिळ ऑरियस, जुन्या रोमन पायावर टांकलेली. या सर्व नाण्यांच्या समोरील बाजूस तीन-चतुर्थांश किंवा हेल्मेट नसलेल्या सम्राटाच्या प्रोफाइल बस्टने व्यापलेले आहे.

जस्टिनियन आणि थिओडोरा

द सिक्रेट हिस्ट्रीमध्ये भविष्यातील सम्राज्ञीच्या सुरुवातीच्या कारकिर्दीचे ज्वलंत चित्रण विपुल तपशिलात दिले आहे; इफिससचा जॉन फक्त नोंद करतो की "ती वेश्यालयातून आली होती." हे सर्व दावे अविश्वसनीय आणि अतिशयोक्तीपूर्ण आहेत असे काही विद्वानांचे मत असूनही, सामान्यतः स्वीकारलेले मत थिओडोराच्या सुरुवातीच्या कारकिर्दीच्या घटनांबद्दल प्रोकोपियसच्या खात्याशी सहमत आहे. जस्टिनियनची थिओडोराशी पहिली भेट 522 च्या सुमारास कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये झाली. मग थिओडोराने राजधानी सोडली आणि अलेक्झांड्रियामध्ये काही काळ घालवला. त्यांची दुसरी भेट कशी झाली हे निश्चितपणे माहित नाही. हे ज्ञात आहे की थिओडोराशी लग्न करण्याच्या इच्छेने, जस्टिनियनने आपल्या काकांना तिला पॅट्रिशियनचा दर्जा देण्यास सांगितले, परंतु यामुळे सम्राज्ञीकडून तीव्र विरोध झाला आणि 523 किंवा 524 मध्ये नंतरच्या मृत्यूपर्यंत लग्न अशक्य होते.

कदाचित, "लग्नावर" कायद्याचा अवलंब (लॅट. लग्न), ज्याने सम्राट कॉन्स्टंटाईन I चा कायदा रद्द केला ज्याने एखाद्या वेश्येशी लग्न करण्यापासून सिनेटचा दर्जा प्राप्त केला होता.

लग्नानंतर, थिओडोराने तिच्या अशांत भूतकाळाला पूर्णपणे तोडले आणि एक विश्वासू पत्नी होती.

परराष्ट्र धोरण

मुत्सद्देगिरीची दिशा

मुख्य लेख: बायझँटाईन मुत्सद्दीपणा

परराष्ट्र धोरणामध्ये, जस्टिनियनचे नाव प्रामुख्याने "रोमन साम्राज्याची पुनर्स्थापना" किंवा "वेस्टचा पुनर्संचयित" या कल्पनेशी संबंधित आहे. हे ध्येय कधी ठरवले गेले या प्रश्नाबाबत सध्या दोन सिद्धांत आहेत. त्यापैकी एकाच्या मते, आता अधिक व्यापक आहे, 5 व्या शतकाच्या अखेरीपासून बायझेंटियममध्ये पश्चिमेच्या परतीची कल्पना अस्तित्वात होती. हा दृष्टिकोन या प्रबंधावर आधारित आहे की एरियन धर्माचा दावा करणारी रानटी राज्ये उदयास आल्यानंतर, असे सामाजिक घटक असावेत ज्यांनी रोमचे एक महान शहर आणि सभ्य जगाची राजधानी म्हणून असलेला दर्जा गमावला नाही आणि त्यांच्याशी सहमत नाही. धार्मिक क्षेत्रात एरियन लोकांचे प्रमुख स्थान.

एक पर्यायी दृष्टिकोन, जो पश्चिमेला सभ्यता आणि ऑर्थोडॉक्स धर्माच्या पटलावर परत आणण्याची सामान्य इच्छा नाकारत नाही, वंडलविरूद्धच्या युद्धात यश मिळाल्यानंतर विशिष्ट कृतींच्या कार्यक्रमाचा उदय होतो. हे विविध अप्रत्यक्ष चिन्हे द्वारे समर्थित आहे, उदाहरणार्थ, आफ्रिका, इटली आणि स्पेनचा उल्लेख असलेल्या शब्द आणि अभिव्यक्तींच्या 6 व्या शतकाच्या पहिल्या तृतीयांश कायद्यातून आणि राज्य दस्तऐवजीकरणातून गायब होणे, तसेच बायझंटाईन्सच्या स्वारस्यांचे नुकसान. साम्राज्याची पहिली राजधानी.

जस्टिनियनची युद्धे

देशांतर्गत धोरण

सरकारची रचना

जस्टिनियनच्या युगातील साम्राज्याची अंतर्गत संघटना डायोक्लेशियनच्या सुधारणांवर आधारित होती, ज्यांचे कार्य थिओडोसियस I च्या अंतर्गत चालू होते. या कामाचे परिणाम प्रसिद्ध स्मारकात सादर केले जातात नोटिशिया डिग्निटॅटम 5 व्या शतकाच्या सुरूवातीस परत डेटिंगचा. हा दस्तऐवज साम्राज्याच्या नागरी आणि लष्करी विभागांच्या सर्व पदांची आणि पदांची तपशीलवार यादी आहे. तो ख्रिश्चन सम्राटांनी तयार केलेल्या यंत्रणेची स्पष्ट समज देतो, ज्याचे वर्णन केले जाऊ शकते नोकरशाही.

साम्राज्याची लष्करी विभागणी नेहमीच नागरी विभागाशी जुळत नव्हती. सर्वोच्च शक्ती विशिष्ट लष्करी नेत्यांमध्ये, मॅजिस्ट्री मिलिटममध्ये वितरित केली गेली. पूर्वेकडील साम्राज्यात, त्यानुसार नोटिशिया डिग्निटॅटम, त्यापैकी पाच होते: दोन न्यायालयात ( magistri militum praesentales) आणि थ्रेस, इलिरिया आणि पूर्व प्रांतातील तीन (अनुक्रमे मॅजिस्ट्री मिलिटम प्रति थ्रेसियस, प्रति इलिरिकम, प्रति ओरिएंटम). लष्करी पदानुक्रमात पुढे डुसी होते ( duces) आणि कॉमिट्स ( comites rei militares), नागरी प्राधिकरणाच्या विकारांच्या समतुल्य, आणि पद असलेले spectabilisतथापि, जिल्ह्यांचे गव्हर्नर बिशपच्या अधिकारात आकाराने कनिष्ठ आहेत.

सरकार

जस्टिनियनच्या सरकारचा आधार मंत्र्यांचा बनलेला होता, ज्यांना सर्व पदवी होते गौरवशाली, ज्यांच्या अधिपत्याखाली संपूर्ण साम्राज्य होते. त्यापैकी सर्वात शक्तिशाली होते प्रीटोरियम ऑफ द इस्ट, ज्याने साम्राज्याच्या सर्वात मोठ्या प्रदेशांवर राज्य केले, तसेच वित्त, कायदे, सार्वजनिक प्रशासन आणि कायदेशीर कार्यवाहीमधील परिस्थिती देखील निर्धारित केली. दुसरे सर्वात महत्वाचे होते शहराचे प्रीफेक्ट- राजधानीचे व्यवस्थापक; नंतर सेवा प्रमुख- शाही घर आणि कार्यालयाचे व्यवस्थापक; क्वेस्टर ऑफ द सेक्रेड चेंबर्स- न्यायमंत्री, पवित्र बक्षीस समिती- शाही खजिनदार, खाजगी मालमत्ता समितीआणि वंशजांची समिती- ज्यांनी सम्राटाची मालमत्ता व्यवस्थापित केली; शेवटी तीन सादर केले- शहर पोलिसांचा प्रमुख, ज्याची कमांड शहर चौकी होती. पुढील सर्वात महत्वाचे होते सिनेटर्स- ज्याचा जस्टिनियन अंतर्गत प्रभाव वाढत्या प्रमाणात कमी होत गेला आणि पवित्र समित्या- इम्पीरियल कौन्सिलचे सदस्य.

मंत्री

जस्टिनियनच्या मंत्र्यांपैकी, प्रथम बोलावले पाहिजे क्वेस्टर ऑफ द सेक्रेड चेंबर्स-ट्रिबोनिया - न्याय मंत्री आणि चांसलरीचे प्रमुख. जस्टिनियनच्या कायदेविषयक सुधारणा त्याच्या नावाशी निगडीत आहेत. तो मूळचा पॅम्फिलसचा होता आणि त्याने चॅन्सेलरीच्या खालच्या पदावर काम करण्यास सुरुवात केली आणि त्याच्या कठोर परिश्रमामुळे आणि तीक्ष्ण मनामुळे, कार्यालय विभागाच्या प्रमुखपदापर्यंत तो पटकन पोहोचला. त्या क्षणापासून, तो कायदेशीर सुधारणांमध्ये गुंतला होता आणि सम्राटाच्या अपवादात्मक अनुकूलतेचा आनंद घेत होता. 529 मध्ये त्यांची पॅलेस क्वेस्टर या पदावर नियुक्ती झाली. ट्रिबोनियसकडे डायजेस्ट, संहिता आणि संस्थांचे संपादन करणार्‍या कमिशनच्या अध्यक्षपदाची जबाबदारी सोपविण्यात आली आहे. प्रोकोपियस, त्याच्या बुद्धिमत्तेची आणि सभ्य शिष्टाचाराची प्रशंसा करून, तरीही त्याच्यावर लोभ आणि लाचखोरीचा आरोप करतो. निकचे बंड मुख्यत्वे ट्रिबोनियसच्या गैरवर्तनामुळे झाले. परंतु सर्वात कठीण क्षणातही सम्राटाने आपले आवडते सोडले नाही. क्वेस्टरला ट्रिबोनियसकडून काढून घेण्यात आले असले तरी, त्याला सेवा प्रमुख पद देण्यात आले आणि 535 मध्ये त्याला पुन्हा क्वेस्टर म्हणून नियुक्त करण्यात आले. ट्रिबोनियसने 544 किंवा 545 मध्ये त्याच्या मृत्यूपर्यंत क्वेस्टरचे स्थान कायम ठेवले.

निका बंडातील आणखी एक गुन्हेगार कॅपाडोसियाचा प्रीटोरियन प्रीफेक्ट जॉन होता. नम्र मूळचा असल्याने, जस्टिनियनच्या अंतर्गत तो प्रसिद्ध झाला, त्याच्या नैसर्गिक अंतर्दृष्टीमुळे आणि आर्थिक उपक्रमांमध्ये यश मिळाल्यामुळे, तो राजाची मर्जी जिंकण्यात आणि शाही खजिनदार पद प्राप्त करण्यात यशस्वी झाला. त्याला लवकरच मान-सन्मान मिळाले इलस्ट्रिसआणि प्रांतीय प्रीफेक्टचे पद मिळाले. अमर्याद शक्तीचा ताबा घेत, त्याने साम्राज्याच्या प्रजेची उधळपट्टी करताना कधीही न ऐकलेल्या क्रूरतेने आणि अत्याचारांनी स्वतःला डागले. जॉनचा स्वतःचा खजिना वाढवण्याचे उद्दिष्ट साध्य करण्यासाठी त्याच्या एजंटांना छळ आणि खून करण्याची परवानगी देण्यात आली. अभूतपूर्व शक्ती प्राप्त केल्यामुळे, त्याने न्यायालयीन पक्ष तयार केला आणि सिंहासनावर दावा करण्याचा प्रयत्न केला. यामुळे त्याचा थिओडोराशी उघड संघर्ष झाला. निका उठावादरम्यान, त्याची जागा प्रीफेक्ट फोकसने घेतली. तथापि, 534 मध्ये, जॉनने प्रीफेक्चर परत मिळवले. 538 मध्ये, तो कॉन्सुल आणि नंतर पॅट्रिशियन बनला. केवळ थिओडोराचा द्वेष आणि असामान्यपणे वाढलेल्या महत्त्वाकांक्षेमुळे 541 मध्ये त्याचे पतन झाले.

जस्टिनियनच्या कारकिर्दीच्या पहिल्या काळातील इतर महत्त्वाच्या मंत्र्यांमध्ये, एखाद्याने जन्माने हर्मोजेनिस द हूण, सेवा प्रमुख (५३०-५३५) असे नाव दिले पाहिजे; त्याचा उत्तराधिकारी बॅसिलाइड्स (५३६-५३९) क्वेस्टर ५३२ मध्ये, कॉन्स्टंटाईन (५२८-५३३) आणि स्ट्रॅटेजी (५३५-५३७) च्या पवित्र बक्षीसांच्या कमिटांव्यतिरिक्त; तसेच खाजगी मालमत्तेची comita फ्लोरा (531-536).

कॅपॅडोसियाच्या जॉनची 543 मध्ये पीटर बार्सिम्सने जागा घेतली. त्याने चांदीचा व्यापारी म्हणून सुरुवात केली, व्यापारी कौशल्य आणि व्यापाराच्या षडयंत्रामुळे तो पटकन श्रीमंत झाला. चॅन्सेलरीमध्ये प्रवेश केल्यावर, तो महारानीची मर्जी जिंकण्यात यशस्वी झाला. थिओडोराने तिच्या आवडीची अशा उर्जेने जाहिरात करण्यास सुरुवात केली ज्यामुळे गप्पांना जन्म मिळाला. प्रीफेक्ट म्हणून, त्याने बेकायदेशीर खंडणी आणि आर्थिक गैरव्यवहाराची जॉनची प्रथा चालू ठेवली. 546 मध्ये धान्याच्या सट्टेबाजीमुळे राजधानीत दुष्काळ पडला आणि लोकप्रिय अशांतता निर्माण झाली. थिओडोराच्या बचावाला न जुमानता सम्राटाला पीटरला पदच्युत करण्यास भाग पाडले गेले. तथापि, तिच्या प्रयत्नांमुळे, त्याला लवकरच शाही खजिनदारपद मिळाले. त्याच्या आश्रयदात्याच्या मृत्यूनंतरही, त्याने आपला प्रभाव टिकवून ठेवला आणि 555 मध्ये प्रीटोरियमच्या प्रीफेक्चरमध्ये परत आला आणि 559 पर्यंत हे स्थान टिकवून ठेवले आणि खजिन्यासह एकत्र केले.

दुसरा पीटर अनेक वर्षे सेवा प्रमुख म्हणून काम करत होता आणि जस्टिनियनच्या सर्वात प्रभावशाली मंत्र्यांपैकी एक होता. तो मूळचा थेस्सलोनिका येथील होता आणि मूळतः कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये वकील होता, जिथे तो त्याच्या वक्तृत्व आणि कायदेशीर ज्ञानासाठी प्रसिद्ध झाला. 535 मध्ये, जस्टिनियनने पीटरला ऑस्ट्रोगॉथ राजा थिओडाटसशी वाटाघाटी करण्याची जबाबदारी सोपवली. जरी पीटरने अपवादात्मक कौशल्याने वाटाघाटी केल्या, तरी त्याला रेवेनामध्ये कैद करण्यात आले आणि ते 539 मध्येच मायदेशी परतले. परत आलेल्या राजदूतावर पुरस्कारांचा वर्षाव करण्यात आला आणि त्याला सेवा प्रमुखाचे उच्च पद प्राप्त झाले. मुत्सद्दीकडे असे लक्ष दिल्याने अमलासुंताच्या हत्येतील त्याच्या सहभागाविषयी गप्पा रंगल्या. 552 मध्ये त्याला क्वेस्टरशिप प्राप्त झाली, ते सेवांचे प्रमुख राहिले. पीटर 565 मध्ये त्याच्या मृत्यूपर्यंत त्याच्या पदावर होता. हा पद त्याचा मुलगा थिओडोर याला वारसा मिळाला होता.

सर्वोच्च लष्करी नेत्यांमध्ये, अनेकांनी सरकारी आणि न्यायालयीन पदांसह लष्करी कर्तव्ये एकत्रित केली. कमांडर सिटने सलगपणे कौन्सुल, पॅट्रिशियन ही पदे भूषवली आणि शेवटी उच्च पदावर पोहोचले magister Militum praesentalis. बेलीसॅरियस, लष्करी पदांव्यतिरिक्त, पवित्र स्टेबलची समिती, नंतर अंगरक्षकांची समिती देखील होती आणि मृत्यूपर्यंत या पदावर राहिला. नरसेसने राजाच्या आतील दालनात अनेक पदे पार पाडली - तो एक क्यूबिक्युलर, स्पेटेरियन, चेंबर्सचा मुख्य प्रमुख होता - सम्राटाचा अनन्य विश्वास जिंकून, तो रहस्ये ठेवणारा सर्वात महत्वाचा रक्षक होता.

आवडते

541 पासून सम्राटाच्या अंगरक्षकांच्या समितीमध्ये मार्सेलसचा समावेश करणे सर्वात प्रथम आवश्यक आहे. एक न्यायी माणूस, अत्यंत प्रामाणिक, सम्राटाच्या भक्तीने तो आत्म-विस्मरणाच्या टप्प्यावर पोहोचला. त्याचा सम्राटावर जवळजवळ अमर्याद प्रभाव होता; जस्टिनियनने लिहिले की मार्सेलसने आपली शाही उपस्थिती कधीही सोडली नाही आणि न्यायासाठी त्याची वचनबद्धता आश्चर्यकारक होती.

जस्टिनियनचा आणखी एक महत्त्वाचा आवडता नपुंसक आणि कमांडर नरसेस होता, ज्याने सम्राटाशी आपली निष्ठा वारंवार सिद्ध केली आणि कधीही त्याच्या संशयाखाली आले नाही. सिझेरियाचा प्रोकोपियस देखील नरसेसबद्दल कधीही वाईट बोलला नाही, त्याला नपुंसकासाठी खूप उत्साही आणि धाडसी म्हटले. एक लवचिक मुत्सद्दी असल्याने, नर्सेसने पर्शियन लोकांशी वाटाघाटी केल्या आणि निकाच्या उठावादरम्यान त्याने अनेक सिनेटर्सना लाच दिली आणि त्यांची नियुक्ती केली, त्यानंतर त्याला पवित्र बेडचेंबरचे पूर्वपद प्राप्त झाले, जो सम्राटाचा एक प्रकारचा पहिला सल्लागार होता. थोड्या वेळाने, सम्राटाने त्याला गॉथ्सकडून इटली जिंकण्याची जबाबदारी सोपवली. नर्सेसने गॉथचा पराभव केला आणि त्यांचे राज्य नष्ट केले, त्यानंतर त्याची इटलीच्या एक्झार्च पदावर नियुक्ती झाली.

आणखी एक व्यक्ती जी विसरली जाऊ शकत नाही ती म्हणजे बेलीसॅरियसची पत्नी, अँटोनिना, चीफ चेंबरलेन आणि थिओडोराचा मित्र. प्रोकोपियस तिच्याबद्दल जितके वाईट लिहितो तितकेच तो स्वतः राणीबद्दल लिहितो. तिने एक वादळी आणि लज्जास्पद तारुण्य घालवले, परंतु, बेलिसॅरियसशी लग्न केल्यामुळे, तिच्या निंदनीय साहसांमुळे ती बर्‍याचदा कोर्टाच्या गप्पांच्या केंद्रस्थानी होती. बेलीसॅरियसची तिच्याबद्दलची आवड, ज्याचे श्रेय जादूटोण्याला दिले गेले आणि त्याने अँटोनिनाच्या सर्व साहसांना माफ केल्यामुळे सामान्य आश्चर्यचकित झाले. त्याच्या पत्नीमुळे, कमांडर वारंवार लज्जास्पद, अनेकदा गुन्हेगारी प्रकरणांमध्ये सामील होता, जे महाराणीने तिच्या आवडत्या माध्यमातून केले.

बांधकाम उपक्रम

निका विद्रोहाच्या वेळी झालेल्या विनाशामुळे जस्टिनियनला कॉन्स्टँटिनोपलची पुनर्बांधणी आणि परिवर्तन करण्याची परवानगी मिळाली. बीजान्टिन आर्किटेक्चरचा उत्कृष्ट नमुना - हागिया सोफिया बांधून सम्राटाने इतिहासात आपले नाव सोडले.

षड्यंत्र आणि बंडखोरी

निकचे बंड

कॉन्स्टँटिनोपलमधील पार्टी योजना जस्टिनियनच्या राज्यारोहणाच्या आधीच मांडली गेली होती. मोनोफिसिटिझमच्या “हिरव्या” समर्थकांना अनास्तासियसने पसंती दिली, जस्टिनच्या नेतृत्वात चाल्सेडोनियन धर्माचे “निळे” समर्थक बळकट झाले आणि त्यांना नवीन सम्राज्ञी थिओडोराने संरक्षण दिले. जस्टिनियनच्या उत्साही कृती, नोकरशाहीच्या निरपेक्ष मनमानी, आणि सतत वाढत्या करांमुळे लोकांच्या असंतोषाला उत्तेजन मिळाले आणि धार्मिक संघर्ष देखील भडकला. 13 जानेवारी, 532 रोजी, "हिरव्या" ची भाषणे, जी सम्राटाकडे अधिकार्‍यांकडून होणाऱ्या दडपशाहीबद्दलच्या नेहमीच्या तक्रारींपासून सुरू झाली, कॅपाडोसिया आणि ट्रिबोनियनच्या जॉनला काढून टाकण्याची मागणी करत हिंसक बंडखोरी झाली. सम्राटाने वाटाघाटी करण्याचा अयशस्वी प्रयत्न केल्यानंतर आणि ट्रिबोनियन आणि त्याच्या इतर दोन मंत्र्यांची हकालपट्टी केल्यानंतर, बंडाचा प्रमुख त्याच्याकडे निर्देशित केला गेला. बंडखोरांनी जस्टिनियनला थेट उलथून टाकण्याचा प्रयत्न केला आणि सिनेटर हायपॅटियस, जो स्वर्गीय सम्राट अनास्ताशियस पहिला याचा पुतण्या होता, राज्याच्या प्रमुखपदी बसवण्याचा प्रयत्न केला. “ब्लूज” बंडखोरांमध्ये सामील झाले. उठावाचा नारा “निका!” असा होता. (“विजय!”), म्हणजे सर्कस कुस्तीपटूंना प्रोत्साहन दिले जात असे. उठाव सुरू असूनही आणि शहरातील रस्त्यावर अशांतता पसरली असूनही, जस्टिनियन, त्याची पत्नी थिओडोराच्या विनंतीनुसार, कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये राहिला:

हिप्पोड्रोमवर विसंबून, बंडखोरांना अजिंक्य वाटले आणि त्यांनी प्रत्यक्षात राजवाड्यात जस्टिनियनला वेढा घातला. सम्राटाशी एकनिष्ठ राहिलेल्या बेलिसारिअस आणि मुंडसच्या संयुक्त सैन्याच्या संयुक्त प्रयत्नांमुळेच बंडखोरांना त्यांच्या गडातून बाहेर काढणे शक्य झाले. प्रोकोपियस म्हणतात की हिप्पोड्रोममध्ये 30,000 निशस्त्र नागरिक मारले गेले. थिओडोराच्या आग्रहावरून, जस्टिनियनने अनास्तासियसच्या पुतण्यांना फाशी दिली.

अर्ताबनचा कट

आफ्रिकेतील उठावादरम्यान, सम्राटाची भाची, मृत गव्हर्नरची पत्नी प्रेयेका, बंडखोरांनी पकडली होती. जेव्हा असे वाटले की यापुढे सुटका नाही, तेव्हा तारणकर्ता तरुण आर्मेनियन अधिकारी अर्ताबनच्या व्यक्तीमध्ये दिसला, ज्याने गोंटारिसचा पराभव केला आणि राजकुमारीला मुक्त केले. घरी जाताना अधिकारी आणि प्रेयक्ता यांच्यात प्रेमसंबंध निर्माण झाले आणि तिने त्याला हात देण्याचे वचन दिले. कॉन्स्टँटिनोपलला परतल्यावर, आर्टबानसचे सम्राटाने कृपापूर्वक स्वागत केले आणि पुरस्कारांनी बरसले, लिबियाचा राज्यपाल आणि फेडरेट्सचा कमांडर म्हणून नियुक्त केले - मॅजिस्टर मिलिटम इन प्रेसेन्टी येतो फोडरेटरम. लग्नाच्या तयारीच्या दरम्यान, अर्ताबनच्या सर्व आशा कोलमडल्या: त्याची पहिली पत्नी, जिला तो बराच काळ विसरला होता आणि ज्याने तो अनोळखी असताना तिच्या पतीकडे परत जाण्याचा विचार केला नव्हता, ती राजधानीत दिसली. तिने महाराणीला दर्शन दिले आणि तिला अर्ताबन आणि प्रेजेकाची प्रतिबद्धता तोडण्यास आणि जोडीदारांच्या पुनर्मिलनाची मागणी करण्यास सांगितले. याव्यतिरिक्त, थिओडोराने पोम्पीचा मुलगा आणि हायपॅनियसचा नातू जॉनशी राजकन्येचा त्वरित विवाह करण्याचा आग्रह धरला. सध्याच्या परिस्थितीमुळे आर्टबॅनस खूप दुखावला गेला होता आणि रोमी लोकांची सेवा केल्याबद्दल पश्चात्तापही झाला होता.

Argyroprates च्या षड्यंत्र

मुख्य लेख: Argyroprates च्या षड्यंत्र

प्रांतांची स्थिती

IN नोटिशिया डिग्नोटोटमनागरी शक्ती लष्करी शक्तीपासून विभक्त केली जाते, त्या प्रत्येकाचा स्वतंत्र विभाग असतो. ही सुधारणा कॉन्स्टंटाईन द ग्रेटच्या काळातील आहे. सिव्हिली, संपूर्ण साम्राज्य चार प्रदेशांमध्ये (प्रीफेक्चर्स) विभागले गेले होते, ज्याचे नेतृत्व प्रेटोरियन प्रीफेक्ट होते. प्रीफेक्चर्सची विभागणी dioceses मध्ये करण्यात आली होती, ज्याचे नियंत्रण डेप्युटी प्रीफेक्ट्स ( vicarii praefectorum). डायोसेस, यामधून, प्रांतांमध्ये विभागले गेले.

कॉन्स्टँटाईनच्या सिंहासनावर बसल्यानंतर, जस्टिनियनला हे साम्राज्य अतिशय काटेकोर स्वरूपात सापडले; थिओडोसियसच्या मृत्यूनंतर सुरू झालेल्या साम्राज्याच्या पतनाला वेग आला होता. साम्राज्याचा पश्चिम भाग रानटी राज्यांनी विभागला होता; युरोपमध्ये, बायझँटियमने फक्त बाल्कन आणि नंतर डॅलमॅटिया शिवाय ताब्यात घेतले. आशियामध्ये, ते संपूर्ण आशिया मायनर, आर्मेनियन हाईलँड्स, सीरिया ते युफ्रेटिस, उत्तर अरेबिया आणि पॅलेस्टाईनचे होते. आफ्रिकेत, फक्त इजिप्त आणि सायरेनेका आयोजित करण्यात सक्षम होते. सर्वसाधारणपणे, साम्राज्य दोन प्रांतांमध्ये एकत्रित 64 प्रांतांमध्ये विभागले गेले होते - पूर्व (51 प्रांत 1) आणि इलिरिकम (13 प्रांत). प्रांतातील परिस्थिती अत्यंत कठीण होती इजिप्त आणि सीरियाने वेगळे होण्याची प्रवृत्ती दर्शविली. अलेक्झांड्रिया हा मोनोफिसाइट्सचा गड होता. ओरिजेनिझमचे समर्थक आणि विरोधक यांच्यातील वादांमुळे पॅलेस्टाईन हादरले होते. आर्मेनियाला ससानिड्सकडून सतत युद्धाची धमकी दिली जात होती, बाल्कन लोक ऑस्ट्रोगॉथ्स आणि वाढत्या स्लाव्हिक लोकांमुळे चिंतेत होते. जस्टिनियनला त्याच्यापुढे खूप मोठी नोकरी होती, जरी तो फक्त सीमा राखण्याशी संबंधित असला तरीही.

कॉन्स्टँटिनोपल

आर्मेनिया

मुख्य लेख: आर्मेनिया बायझेंटियमचा भाग म्हणून

आर्मेनिया, बायझँटियम आणि पर्शियामध्ये विभागलेला आणि दोन शक्तींमधील संघर्षाचा आखाडा असल्याने, साम्राज्यासाठी अत्यंत सामरिक महत्त्वाचा होता.

लष्करी प्रशासनाच्या दृष्टिकोनातून, आर्मेनिया विशेष स्थितीत होता, यावरून स्पष्ट होते की पॉंटसच्या बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशात त्याच्या अकरा प्रांतांसह पुनरावलोकनाच्या काळात फक्त एक डक्स होता, डक्स आर्मेनिया, ज्याची सत्ता तीन प्रांतांमध्ये विस्तारली होती, आर्मेनिया I आणि II आणि पोलेमोनियन पोंटस. आर्मेनियाच्या डक्सच्या खाली होते: घोड्यांच्या तिरंदाजांच्या 2 रेजिमेंट, 3 सैन्य, प्रत्येकी 600 लोकांच्या 11 घोडदळ तुकड्या, प्रत्येकी 600 लोकांच्या 10 पायदळ तुकड्या. यापैकी घोडदळ, दोन सैन्यदल आणि 4 दल थेट आर्मेनियामध्ये तैनात होते. जस्टिनियनच्या कारकिर्दीच्या सुरूवातीस, आतील आर्मेनियामध्ये शाही अधिकार्‍यांच्या विरोधात एक चळवळ तीव्र झाली, ज्याचा परिणाम उघड बंडखोरी झाला, ज्याचे मुख्य कारण, सीझेरियाच्या प्रोकोपियसच्या म्हणण्यानुसार, प्रचंड कर होते - आर्मेनियाच्या शासकाने बेकायदेशीर ठरवले. exacations आणि देशावर चार centinarii पर्यंत अभूतपूर्व कर लादला. परिस्थिती सुधारण्यासाठी, आर्मेनियामधील लष्करी प्रशासनाची पुनर्रचना आणि सीतेला या प्रदेशाचा लष्करी नेता म्हणून नियुक्त करण्यावर एक शाही हुकूम स्वीकारण्यात आला आणि त्याला चार सैन्य दिले. आल्यानंतर, सीतेने नवीन कर रद्द करण्यासाठी सम्राटाला विनंती करण्याचे वचन दिले, परंतु विस्थापित स्थानिक क्षत्रपांच्या कृतीमुळे, त्याला बंडखोरांशी युद्ध करण्यास भाग पाडले गेले आणि त्याचा मृत्यू झाला. सीतेच्या मृत्यूनंतर, सम्राटाने वुझाला आर्मेनियन लोकांविरुद्ध पाठवले, ज्यांनी उत्साहाने वागून, त्यांना पर्शियन राजा खोसरो द ग्रेटकडून संरक्षण घेण्यास भाग पाडले.

जस्टिनियनच्या संपूर्ण कारकिर्दीत, आर्मेनियामध्ये सखोल लष्करी बांधकाम केले गेले. "इमारतींवर" या ग्रंथाच्या चार पुस्तकांपैकी एक पूर्णपणे अर्मेनियाला समर्पित आहे.

सुधारणेच्या विकासामध्ये, पारंपारिक स्थानिक अभिजात वर्गाची भूमिका कमी करण्याच्या उद्देशाने अनेक आदेश जारी केले गेले. हुकूम " आर्मेनियन लोकांमध्ये वारसाच्या क्रमाने» ही परंपरा रद्द केली ज्यानुसार केवळ पुरुष वारसा घेऊ शकतात. कादंबरी 21 " आर्मेनियन लोकांनी प्रत्येक गोष्टीत रोमन कायद्यांचे पालन केले पाहिजे"आर्मेनियाचे कायदेशीर निकष शाही नियमांपेक्षा वेगळे नसावेत हे स्पष्ट करून, हुकुमाच्या तरतुदींची पुनरावृत्ती करते.

आफ्रिकन प्रांत

बाल्कन

इटली

ज्यू आणि शोमरोनी लोकांशी संबंध

साम्राज्यातील यहुद्यांच्या स्थितीची स्थिती आणि कायदेशीर वैशिष्ट्यांबद्दल वाहिलेले प्रश्न मागील राजवटीत जारी केलेल्या महत्त्वपूर्ण कायद्यांद्वारे संबोधित केले जातात. थिओडोसियस II आणि व्हॅलेंटिनियन III या सम्राटांच्या कारकिर्दीत तयार करण्यात आलेल्या कायद्याच्या जस्टिनियनपूर्व सर्वात महत्त्वपूर्ण संग्रहांपैकी एक, थियोडोसियसची संहिता, विशेषत: ज्यूंना समर्पित 42 कायदे आहेत. कायद्याने, जरी ज्यू धर्माचा प्रचार करण्याची क्षमता मर्यादित केली असली तरी, शहरांमधील ज्यू समुदायांना अधिकार दिले.

त्याच्या कारकिर्दीच्या पहिल्या वर्षापासून, जस्टिनियनने, "एक राज्य, एक धर्म, एक कायदा" या तत्त्वानुसार मार्गदर्शन केले आणि इतर धर्मांच्या प्रतिनिधींचे अधिकार मर्यादित केले. नोव्हेला 131 ने स्थापित केले की चर्च कायदा राज्य कायद्याच्या दर्जाच्या समान आहे. 537 च्या नोव्हेलाने स्थापित केले की ज्यूंना संपूर्ण नगरपालिका कर लागू केले जावे, परंतु ते अधिकृत पदांवर राहू शकत नाहीत. सिनेगॉग्ज नष्ट झाली; उर्वरित सिनेगॉग्समध्ये प्राचीन हिब्रू मजकुरानुसार जुन्या कराराची पुस्तके वाचण्यास मनाई होती, ज्याची जागा ग्रीक किंवा लॅटिन भाषांतराने बदलली पाहिजे. यामुळे ज्यू धर्मगुरूंमध्ये फूट पडली; पुराणमतवादी याजकांनी सुधारकांवर चेरेम लादले. जस्टिनियनच्या संहितेनुसार यहुदी धर्म हा पाखंडी मानला गेला नाही आणि त्याला लॅटिन धर्म म्हणून वर्गीकृत केले गेले. धार्मिक लायसिटिसतथापि, शोमरोनी लोकांचा समावेश मूर्तिपूजक आणि विधर्मी सारख्याच वर्गात करण्यात आला होता. संहितेने पाखंडी आणि ज्यूंना ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांच्या विरोधात साक्ष देण्यास मनाई केली आहे.

या सर्व दडपशाहीमुळे ज्युलियन बेन सबर यांच्या नेतृत्वाखाली जस्टिनियनच्या कारकिर्दीच्या सुरूवातीस विश्वासाने त्यांच्या जवळच्या ज्यू आणि समॅरिटनच्या पॅलेस्टाईनमध्ये उठाव झाला. ५३१ मध्ये घासनिड अरबांच्या मदतीने हा उठाव क्रूरपणे दडपण्यात आला. उठावाच्या दडपशाही दरम्यान, 100,000 हून अधिक शोमरोनी मारले गेले आणि गुलाम बनवले गेले, ज्यांचे लोक परिणाम म्हणून जवळजवळ गायब झाले. जॉन मलालाच्या म्हणण्यानुसार, उर्वरित 50,000 लोक शाह कवादच्या मदतीसाठी इराणमध्ये पळून गेले.

त्याच्या कारकिर्दीच्या शेवटी, जस्टिनियन पुन्हा ज्यू प्रश्नाकडे वळले आणि 553 मध्ये कादंबरी 146 प्रकाशित केली. कादंबरीची निर्मिती ज्यू परंपरावादी आणि सुधारक यांच्यामध्ये उपासनेच्या भाषेवरून सुरू असलेल्या संघर्षामुळे झाली. जस्टिनियन, चर्च फादर्सच्या मतानुसार मार्गदर्शित झाले की यहुद्यांनी जुन्या कराराचा मजकूर विकृत केला, टॅल्मूडवर तसेच त्याच्या भाष्यांवर (गेमारा आणि मिद्राश) बंदी घातली. फक्त ग्रीक मजकूर वापरण्याची परवानगी होती आणि असंतुष्टांसाठी दंड वाढवण्यात आला होता.

धार्मिक राजकारण

धार्मिक दृश्ये

रोमन सीझर्सचा वारस म्हणून स्वत: ला समजत, जस्टिनियनने रोमन साम्राज्याची पुनर्निर्मिती करणे हे आपले कर्तव्य मानले आणि राज्याला एक कायदा आणि एक विश्वास हवा होता. निरपेक्ष शक्तीच्या तत्त्वावर आधारित, त्यांचा असा विश्वास होता की सुस्थापित राज्यात सर्वकाही शाही लक्षाच्या अधीन असले पाहिजे. सरकारसाठी चर्चचे महत्त्व समजून घेऊन त्यांनी आपली इच्छा पूर्ण व्हावी यासाठी सर्वतोपरी प्रयत्न केले. जस्टिनियनच्या राज्याच्या किंवा धार्मिक हितसंबंधांच्या प्राधान्याचा प्रश्न वादातीत आहे. हे किमान ज्ञात आहे की सम्राट पोप आणि कुलपिता, तसेच ग्रंथ आणि चर्च स्तोत्रांना उद्देशून धार्मिक विषयांवर असंख्य पत्रांचा लेखक होता.

त्याच्या इच्छेनुसार, जस्टिनियनने केवळ चर्चचे नेतृत्व आणि त्याच्या मालमत्तेशी संबंधित मुद्द्यांवर निर्णय घेणेच नव्हे तर त्याच्या प्रजेमध्ये एक विशिष्ट मतप्रणाली स्थापित करणे हा आपला हक्क मानला. सम्राट कुठलीही धार्मिक दिशा पाळत असला तरी त्याच्या प्रजेला त्याच दिशेने पाळावे लागले. जस्टिनियनने पाळकांच्या जीवनाचे नियमन केले, त्याच्या विवेकबुद्धीनुसार सर्वोच्च श्रेणीबद्ध पदे भरली आणि पाळकांमध्ये मध्यस्थ आणि न्यायाधीश म्हणून काम केले. त्याने चर्चला त्याच्या मंत्र्यांच्या व्यक्तीमध्ये संरक्षण दिले, चर्च, मठांचे बांधकाम आणि त्यांचे विशेषाधिकार वाढविण्यात योगदान दिले; शेवटी, सम्राटाने साम्राज्याच्या सर्व विषयांमध्ये धार्मिक एकता प्रस्थापित केली, नंतरच्या लोकांना ऑर्थोडॉक्स शिकवणीचा आदर्श दिला, कट्टर विवादांमध्ये भाग घेतला आणि विवादास्पद कट्टर मुद्द्यांवर अंतिम निर्णय दिला.

धार्मिक आणि चर्चच्या व्यवहारात धर्मनिरपेक्ष वर्चस्वाचे धोरण, एखाद्या व्यक्तीच्या धार्मिक विश्वासांच्या लपलेल्या ठिकाणांपर्यंत, विशेषत: जस्टिनियनने स्पष्टपणे दर्शविलेले, इतिहासात सीझरोपॅपिझमचे नाव प्राप्त झाले आणि हा सम्राट सर्वात सामान्य प्रतिनिधींपैकी एक मानला जातो. हा कल.

आधुनिक संशोधक जस्टिनियनच्या धार्मिक विचारांची खालील मूलभूत तत्त्वे ओळखतात:

रोमशी संबंध

मोनोफिसाइट्सशी संबंध

धार्मिकदृष्ट्या, जस्टिनियनची कारकीर्द एक संघर्ष होती डिफायसाइट्सकिंवा ऑर्थोडॉक्स, जर आम्ही त्यांना प्रबळ संप्रदाय म्हणून ओळखतो, आणि मोनोफिसाइट्स. जरी सम्राट ऑर्थोडॉक्सीसाठी वचनबद्ध होता, तरी तो या मतभेदांच्या वर होता, तडजोड शोधून धार्मिक ऐक्य प्रस्थापित करू इच्छित होता. दुसरीकडे, त्याच्या पत्नीला मोनोफिसाइट्सबद्दल सहानुभूती होती.

पुनरावलोकनाच्या कालावधीत, पूर्वेकडील प्रांतांमध्ये - सीरिया आणि इजिप्तमधील प्रभावशाली मोनोफिसिटिझम एकत्र नव्हते. कमीतकमी दोन मोठे गट उभे राहिले - acephalians ज्यांनी तडजोड केली नाही आणि ज्यांनी झेनोचे हेनोटिकॉन स्वीकारले.

451 मध्ये चाल्सेडॉन कौन्सिलमध्ये मोनोफिसिटिझमला पाखंडी घोषित करण्यात आले. जस्टिनियन आणि 6व्या शतकातील फ्लेवियस झेनो आणि अनास्तासियस I च्या आधीच्या बायझंटाईन सम्राटांचा मोनोफिसिटिझमबद्दल सकारात्मक दृष्टीकोन होता, ज्यामुळे कॉन्स्टँटिनोपल आणि रोमन बिशप यांच्यातील धार्मिक संबंध ताणले गेले. जस्टिन मी ही प्रवृत्ती उलटवली आणि चाल्सेडोनियन सिद्धांताची पुष्टी केली, ज्याने मोनोफिजिटिझमचा उघडपणे निषेध केला. जस्टिनियन, ज्याने आपले काका जस्टिनची धार्मिक धोरणे चालू ठेवली, त्यांनी सर्व पक्षांना समाधानी असलेल्या तडजोड स्वीकारण्यास भाग पाडून त्यांच्या प्रजेवर संपूर्ण धार्मिक एकता लादण्याचा प्रयत्न केला. त्याच्या आयुष्याच्या अखेरीस, जस्टिनियन मोनोफिसाइट्सच्या बाबतीत कठोर बनला, विशेषत: ऍफ्थारोडोसेटिझमच्या प्रकटीकरणाच्या बाबतीत, परंतु त्याच्या मतप्रणालीचे महत्त्व वाढवणारे कायदे आणण्याआधीच त्याचा मृत्यू झाला.

उत्पत्तीवादाचा पराभव

तिसर्‍या शतकापासून अलेक्झांड्रियाचे भाले ओरिजनच्या शिकवणुकीभोवती मोडले गेले आहेत. एकीकडे, जॉन क्रिसोस्टोम, ग्रेगरी ऑफ न्यास यासारख्या महान वडिलांकडून त्याच्या कृत्यांकडे लक्ष वेधले गेले, तर दुसरीकडे, अलेक्झांड्रियाचे पीटर, सायप्रसचे एपिफॅनियस, धन्य जेरोम यांसारख्या प्रमुख धर्मशास्त्रज्ञांनी मूळ धर्मवाद्यांवर मूर्तिपूजकतेचा आरोप करून हल्ला केला. . ओरिजेनच्या शिकवणींबद्दलच्या वादविवादात गोंधळ या वस्तुस्थितीमुळे निर्माण झाला की त्यांनी त्याच्या काही अनुयायांच्या कल्पनांना श्रेय देण्यास सुरुवात केली ज्यांनी ज्ञानवादाकडे वळले होते - उत्पत्तीवाद्यांवर आणलेले मुख्य आरोप हे होते की त्यांनी कथितपणे आत्म्यांच्या स्थलांतराचा आणि अपोकाटास्टेसिसचा प्रचार केला. तरीही, ऑरिजेनच्या समर्थकांची संख्या वाढत गेली, ज्यात शहीद पॅम्फिलस (ज्याने ओरिजनसाठी माफीनामा लिहिला) आणि सीझेरियाचा युसेबियस यांसारख्या महान धर्मशास्त्रज्ञांचा समावेश होता, ज्यांच्याकडे ओरिजनचे संग्रहण होते.

उत्पत्तीचा पराभव 10 वर्षांपर्यंत ओढला गेला. 530 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात पॅलेस्टाईनला भेट देणारे भावी पोप पेलागियस, कॉन्स्टँटिनोपलमधून जात होते, त्यांनी जस्टिनियनला सांगितले की त्याला ओरिजनमध्ये पाखंडी मत आढळले नाही, परंतु ग्रेट लव्हरामध्ये ऑर्डर पुनर्संचयित करणे आवश्यक आहे. संत सावाच्या मृत्यूनंतर, संत सायरियाकस, जॉन द हेसिकास्ट आणि बार्सनुफियस मठाच्या शुद्धतेचे रक्षक म्हणून पुढे आले. नोव्होलाव्ह्रा ऑरिजिनिस्टना फार लवकर प्रभावशाली समर्थक सापडले. 541 मध्ये, नॉनस आणि बिशप लिओन्टियस यांच्या नेतृत्वाखाली त्यांनी ग्रेट लव्ह्रावर हल्ला केला आणि तेथील रहिवाशांना मारहाण केली. त्यांच्यापैकी काही अँटिओचियन पॅट्रिआर्क एफ्राइमकडे पळून गेले, ज्यांनी 542 च्या कौन्सिलमध्ये प्रथमच ऑरिजिनिस्टची निंदा केली.

बिशप लिओनटियस, अँसीराचा डोमिशियन आणि सीझरियाचा थिओडोर यांच्या समर्थनाने, नॉनसने जेरुसलेमच्या कुलपिता पीटरने अँटिओकच्या कुलपिता एफ्राइमचे नाव डिप्टीचमधून हटविण्याची मागणी केली. या मागणीमुळे ऑर्थोडॉक्स जगात प्रचंड अशांतता निर्माण झाली. उत्पत्तिवाद्यांच्या प्रभावशाली संरक्षकांना घाबरून आणि त्यांच्या मागण्या पूर्ण करण्याची अशक्यता लक्षात घेऊन, जेरुसलेमच्या कुलपिता पीटरने ग्रेट लव्ह्रा आणि सेंट थिओडोसियस गेलासियस आणि सोफ्रोनियसच्या मठातील आर्किमॅन्ड्राइट्सना गुप्तपणे बोलावले आणि त्यांना ओजेनिस्ट्सच्या विरोधात एक निबंध लिहिण्याचा आदेश दिला. ज्यामध्ये अँटिओक एफ्राइमच्या कुलगुरूचे नाव डिप्टीचमध्ये जतन करण्यासाठी याचिका संलग्न केली जाईल. कुलपिताने हे काम स्वत: सम्राट जस्टिनियनला पाठवले, त्यात त्याचा वैयक्तिक संदेश जोडला, ज्यामध्ये त्याने उत्पत्तीवाद्यांच्या सर्व वाईट शिकवणी आणि पापांचे तपशीलवार वर्णन केले. कॉन्स्टँटिनोपल मिनाचे कुलगुरू आणि विशेषत: पोप पेलागियसचे प्रतिनिधी यांनी सेंट सावाच्या लव्ह्रा येथील रहिवाशांच्या आवाहनाला मनापासून पाठिंबा दिला. या प्रसंगी, 543 मध्ये कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये एक परिषद आयोजित करण्यात आली होती, ज्यामध्ये अँसीरा, थिओडोर अस्किडास आणि सर्वसाधारणपणे ओरिजेनिझमच्या पाखंडाचा निषेध करण्यात आला. .

पाचवी Ecumenical परिषद

जस्टिनियनच्या मोनोफिसाइट्सबद्दलच्या सलोख्याच्या धोरणामुळे रोममध्ये असंतोष निर्माण झाला आणि पोप अगापिट पहिला 535 मध्ये कॉन्स्टँटिनोपलला आला, ज्यांनी ऑर्थोडॉक्स अकिमिट पक्षासह एकत्रितपणे पॅट्रिआर्क अँथिमसच्या धोरणाला तीव्र नकार दर्शविला आणि जस्टिनियनला नकार देण्यास भाग पाडले गेले. अँथिमस काढून टाकण्यात आले आणि त्याच्या जागी खात्री पटलेली ऑर्थोडॉक्स प्रेस्बिटर मीना यांची नियुक्ती करण्यात आली.

कुलपिताच्या मुद्द्यावर सवलत दिल्यानंतर, जस्टिनियनने मोनोफिसाइट्सशी समेट करण्याचे पुढील प्रयत्न सोडले नाहीत. हे करण्यासाठी, सम्राटाने "तीन अध्याय" बद्दल सुप्रसिद्ध प्रश्न उपस्थित केला, म्हणजे 5 व्या शतकातील सुमारे तीन चर्च लेखक, मोप्सुएस्टियाचा थिओडोर, सायरसचा थिओडोरेट आणि एडिसाचा विलो, ज्यांच्याबद्दल मोनोफिसाइट्सने कौन्सिलची निंदा केली. चाल्सेडॉनच्या या वस्तुस्थितीसाठी की उपरोक्त लेखक, त्यांची नेस्टोरियन विचारसरणी असूनही, त्यांना तेथे दोषी ठरविले गेले नाही. जस्टिनियनने कबूल केले की या प्रकरणात मोनोफिसाइट्स योग्य आहेत आणि ऑर्थोडॉक्सने त्यांना सवलत दिली पाहिजे.

सम्राटाच्या या इच्छेमुळे पाश्चात्य पदानुक्रमांचा राग आला, कारण त्यांनी यामध्ये चाल्सेडॉन कौन्सिलच्या अधिकारावर अतिक्रमण पाहिले, ज्यानंतर निकिया कौन्सिलच्या निर्णयांची समान सुधारणा केली जाऊ शकते. मागच्या शतकात तिन्ही लेखक मरण पावले असल्याने मृतांचे अशेषीकरण करणे शक्य आहे का, असा प्रश्नही निर्माण झाला. शेवटी, काही पाश्चात्यांचे मत होते की सम्राट, त्याच्या हुकुमाद्वारे, चर्च सदस्यांच्या विवेकाविरूद्ध हिंसा करत आहे. नंतरची शंका पूर्वेकडील चर्चमध्ये जवळजवळ अस्तित्वात नव्हती, जेथे कट्टर विवादांचे निराकरण करण्यात साम्राज्य शक्तीचा हस्तक्षेप दीर्घकालीन प्रथा होता. परिणामी, जस्टिनियनच्या डिक्रीला चर्च-व्यापी महत्त्व प्राप्त झाले नाही.

समस्येच्या सकारात्मक निराकरणावर प्रभाव पाडण्यासाठी, जस्टिनियनने तत्कालीन पोप व्हिजिलियस यांना कॉन्स्टँटिनोपल येथे बोलावले, जिथे तो सात वर्षांहून अधिक काळ राहिला. पोपची प्रारंभिक स्थिती, ज्याने त्याच्या आगमनानंतर जस्टिनियनच्या हुकुमाविरुद्ध उघडपणे बंड केले आणि कॉन्स्टँटिनोपल मिनाच्या कुलपिताला बहिष्कृत केले, बदलले आणि 548 मध्ये त्याने तथाकथित तीन प्रमुखांचा निषेध जारी केला. ludicatum, आणि अशा प्रकारे चार पूर्वेकडील कुलगुरूंच्या आवाजात त्याचा आवाज जोडला. तथापि, वेस्टर्न चर्चने व्हिजिलियसच्या सवलतींना मान्यता दिली नाही. पाश्चात्य चर्चच्या प्रभावाखाली, पोपने आपल्या निर्णयात डगमगायला सुरुवात केली आणि तो परत घेतला ludicatum. अशा परिस्थितीत, जस्टिनियनने 553 मध्ये कॉन्स्टँटिनोपल येथे भेटलेल्या इक्यूमेनिकल कौन्सिलचे आयोजन करण्याचा निर्णय घेतला.

कौन्सिलचे निकाल सर्वसाधारणपणे सम्राटाच्या इच्छेशी सुसंगत असल्याचे दिसून आले.

मूर्तिपूजकांशी संबंध

जस्टिनियनने मूर्तिपूजकतेचे अवशेष पूर्णपणे नष्ट करण्यासाठी पावले उचलली. 529 मध्ये त्याने अथेन्समधील प्रसिद्ध तत्त्वज्ञानाची शाळा बंद केली. याचा मुख्यतः प्रतीकात्मक अर्थ होता, कारण घटनेच्या वेळेपर्यंत या शाळेने साम्राज्याच्या शैक्षणिक संस्थांमध्ये आपले अग्रगण्य स्थान गमावले होते, नंतर कॉन्स्टँटिनोपल विद्यापीठाची स्थापना 5 व्या शतकात थियोडोसियस II च्या अंतर्गत झाली होती. जस्टिनियनच्या अंतर्गत शाळा बंद झाल्यानंतर, अथेनियन प्राध्यापकांना काढून टाकण्यात आले, त्यापैकी काही पर्शियाला गेले, जिथे ते खोसरो I च्या व्यक्तीमध्ये प्लेटोच्या एका प्रशंसकाला भेटले; शाळेची मालमत्ता जप्त करण्यात आली. एफिससच्या जॉनने लिहिले: “त्याच वर्षी ज्यामध्ये सेंट. बेनेडिक्टने इटलीतील शेवटचे मूर्तिपूजक राष्ट्रीय अभयारण्य नष्ट केले, म्हणजे मॉन्टे कॅसिनोवरील पवित्र ग्रोव्हमधील अपोलोचे मंदिर आणि ग्रीसमधील प्राचीन मूर्तिपूजकतेचा किल्ला देखील नष्ट झाला." तेव्हापासून, अथेन्सने शेवटी सांस्कृतिक केंद्र म्हणून त्याचे पूर्वीचे महत्त्व गमावले आणि एक दुर्गम प्रांतीय शहर बनले. जस्टिनियनने मूर्तिपूजकतेचे संपूर्ण निर्मूलन साध्य केले नाही; ते काही दुर्गम भागात लपत राहिले. प्रोकोपियस ऑफ सीझेरिया लिहितात की मूर्तिपूजकांचा छळ ख्रिश्चन धर्माची स्थापना करण्याच्या इच्छेने नाही, तर मूर्तिपूजक मंदिरांच्या सोन्यावर हात मिळवण्याच्या तहानपोटी केला गेला.

सुधारणा

राजकीय दृश्ये

जस्टिनियनला विवादाशिवाय सिंहासनाचा वारसा मिळाला, त्याने कुशलतेने सर्व प्रमुख प्रतिस्पर्ध्यांना आगाऊ काढून टाकले आणि समाजातील प्रभावशाली गटांची मर्जी मिळवली; चर्चने (अगदी पोपसुद्धा) त्याला त्याच्या कठोर ऑर्थोडॉक्सीसाठी पसंत केले; त्याने सिनेटच्या अभिजात वर्गाला त्याच्या सर्व विशेषाधिकारांच्या समर्थनाचे आश्वासन दिले आणि त्याच्या संबोधनाच्या आदरयुक्त प्रेमाने त्याला मोहित केले; सणांच्या लक्झरी आणि वितरणाच्या उदारतेने, त्याने राजधानीतील खालच्या वर्गाचे स्नेह जिंकले. जस्टिनियनबद्दल त्याच्या समकालीनांची मते खूप वेगळी होती. सम्राटाच्या इतिहासाचा मुख्य स्त्रोत म्हणून काम करणार्‍या प्रोकोपियसच्या मूल्यांकनातही विरोधाभास आहेत: काही कामांमध्ये ("युद्धे" आणि "इमारती") तो जस्टिनियनच्या व्यापक आणि धाडसी विजयी उपक्रमांच्या उत्कृष्ट यशाची प्रशंसा करतो आणि प्रशंसा करतो. त्याची कलात्मक प्रतिभा, आणि इतरांमध्ये ("गुप्त इतिहास") त्याच्या स्मरणशक्तीला तीव्रतेने बदनाम करते आणि सम्राटाला "दुष्ट मूर्ख" (μωροκακοήθης) म्हणतात. हे सर्व राजाच्या आध्यात्मिक प्रतिमेच्या विश्वासार्ह पुनर्संचयनास मोठ्या प्रमाणात गुंतागुंत करते. निःसंशयपणे, जस्टिनियनच्या व्यक्तिमत्त्वात मानसिक आणि नैतिक विरोधाभास सुसंगतपणे गुंफलेले होते. राज्य वाढवण्यासाठी आणि बळकट करण्यासाठी त्यांनी विस्तृत योजना आखल्या, परंतु त्यांच्याकडे पूर्ण आणि पूर्णपणे तयार करण्यासाठी पुरेशी सर्जनशील शक्ती नव्हती; तो एक सुधारक असल्याचे भासवत असे, परंतु केवळ त्याच्याद्वारे विकसित न केलेल्या कल्पनांचे चांगल्या प्रकारे आत्मसात करू शकला. तो त्याच्या सवयींमध्ये साधा, सुलभ आणि संयमी होता - आणि त्याच वेळी, यशातून वाढलेल्या अभिमानामुळे, त्याने स्वत: ला सर्वात भव्य शिष्टाचार आणि अभूतपूर्व लक्झरीने वेढले. शासकाच्या विश्वासघात आणि फसवणुकीमुळे त्याचा सरळपणा आणि एक विशिष्ट सद्भावना हळूहळू विकृत झाली, सर्व प्रकारच्या धोके आणि प्रयत्नांपासून यशस्वीपणे ताब्यात घेतलेल्या सत्तेचा सतत बचाव करण्यास भाग पाडले. लोकांबद्दलचा परोपकार, जो त्याने अनेकदा दर्शविला, तो त्याच्या शत्रूंवर वारंवार बदला घेतल्याने खराब झाला. त्यांच्या स्वतःच्या प्रतिष्ठेच्या संकल्पनांशी सुसंगत प्रतिनिधित्व सुनिश्चित करण्यासाठी पैसे मिळविण्याच्या साधनांमध्ये लोभ आणि अव्यवस्थितपणा त्यांच्यामध्ये दुःखी वर्गांबद्दल उदारता एकत्र केली गेली. न्यायाची इच्छा, ज्याबद्दल तो सतत बोलत असे, वर्चस्वाची प्रचंड तहान आणि अशा मातीत वाढलेल्या अहंकाराने दाबली गेली. त्याने अमर्याद अधिकारावर दावे केले, परंतु धोकादायक क्षणी त्याची इच्छा अनेकदा कमकुवत आणि अनिर्णय होती; तो केवळ त्याची पत्नी थिओडोराच्या सशक्त स्वभावाच्या प्रभावाखाली पडला नाही तर काहीवेळा अगदी क्षुल्लक लोकांचाही प्रभाव पडला, अगदी भ्याडपणा उघड केला. हे सर्व सद्गुण आणि दुर्गुण हळुहळू एक प्रमुख, स्पष्टपणे हुकूमशाहीकडे झुकत आहेत. तिच्या प्रभावाखाली, त्याची धार्मिकता धार्मिक असहिष्णुतेमध्ये बदलली आणि त्याच्या मान्यताप्राप्त विश्वासापासून विचलित झाल्याबद्दल क्रूर छळ करण्यात मूर्त रूप धारण केले गेले. या सर्वांमुळे खूप मिश्र गुणवत्तेचे परिणाम झाले आणि त्यांच्याबरोबरच जस्टिनियनला “महान” श्रेणीत का समाविष्ट केले गेले हे स्पष्ट करणे कठीण आहे आणि त्याच्या कारकिर्दीला इतके मोठे महत्त्व प्राप्त झाले. वस्तुस्थिती अशी आहे की, सूचित गुणधर्मांव्यतिरिक्त, जस्टिनियनमध्ये स्वीकारलेली तत्त्वे पार पाडण्यात उल्लेखनीय दृढता आणि कार्य करण्याची सकारात्मक अभूतपूर्व क्षमता होती. साम्राज्याच्या राजकीय आणि प्रशासकीय, धार्मिक आणि मानसिक जीवनाशी संबंधित प्रत्येक लहान आदेश वैयक्तिकरित्या त्याच्याकडून आला पाहिजे आणि त्याच क्षेत्रातील प्रत्येक विवादास्पद मुद्दा त्याच्याकडे परत यावा अशी त्याची इच्छा होती. झारच्या ऐतिहासिक व्यक्तिमत्त्वाचा उत्तम अर्थ असा आहे की प्रांतीय शेतकरी वर्गाच्या गडद वस्तुमानाचा हा मूळ भूतकाळातील महान जगाच्या परंपरेने त्याला दिलेल्या दोन भव्य कल्पना दृढपणे आणि दृढपणे आत्मसात करण्यास सक्षम होता: रोमन (कल्पना. जागतिक राजेशाहीची) आणि ख्रिश्चन (देवाच्या राज्याची कल्पना). एका सिद्धांतामध्ये दोन्हीचे संयोजन आणि धर्मनिरपेक्ष राज्याद्वारे नंतरची अंमलबजावणी या संकल्पनेची मौलिकता बनवते, जी बायझंटाईन साम्राज्याच्या राजकीय सिद्धांताचे सार बनली; जस्टिनियनची केस ही प्रणाली तयार करण्याचा आणि जीवनात त्याची अंमलबजावणी करण्याचा पहिला प्रयत्न आहे. निरंकुश सार्वभौमांच्या इच्छेने तयार केलेले जागतिक राज्य - असे स्वप्न होते जे राजाने त्याच्या कारकिर्दीच्या अगदी सुरुवातीपासूनच पाहिले होते. हरवलेले जुने रोमन प्रदेश परत करण्यासाठी शस्त्रे वापरण्याचा, त्यानंतर रहिवाशांचे कल्याण सुनिश्चित करणारा एक सामान्य कायदा देण्याचा आणि शेवटी सर्व लोकांना एका खर्‍या देवाच्या उपासनेत एकत्र आणणारा विश्वास प्रस्थापित करण्याचा त्याचा हेतू होता. हे तीन पाया आहेत ज्यावर जस्टिनियनने आपली शक्ती निर्माण करण्याची आशा केली होती. त्याचा त्याच्यावर अढळ विश्वास होता: “शाही वैभवापेक्षा उच्च आणि पवित्र काहीही नाही”; "कायद्याच्या निर्मात्यांनी स्वतः सांगितले की राजाच्या इच्छेला कायद्याचे बल आहे"; "कायद्यातील रहस्ये आणि कोडे यांचा अर्थ कोण लावू शकतो, जर तो एकटाच निर्माण करू शकत नाही?"; "लोकांच्या भल्याचा विचार करण्यासाठी तो एकटाच दिवस आणि रात्र कामात आणि जागरणात घालवण्यास सक्षम आहे." उच्च जन्मलेल्या सम्राटांमध्येही, जस्टिनियनपेक्षा जास्त प्रमाणात रोमन परंपरेबद्दल शाही प्रतिष्ठेची आणि प्रशंसाची भावना असणारी कोणतीही व्यक्ती नव्हती. त्याचे सर्व आदेश आणि पत्रे ग्रेट रोमच्या आठवणींनी भरलेली आहेत, ज्याच्या इतिहासातून त्याने प्रेरणा घेतली.

सर्वोच्च सामर्थ्याचा स्त्रोत म्हणून "देवाची दया" आणि लोकांच्या इच्छेचा स्पष्टपणे विरोध करणारे जस्टिनियन पहिले होते. त्याच्या काळापासून, सम्राटाबद्दल "प्रेषितांच्या बरोबरीने" (ίσαπόστολος) बद्दल एक सिद्धांत उद्भवला, जो थेट देवाकडून कृपा प्राप्त करतो आणि राज्य आणि चर्चच्या वर उभा असतो. देव त्याला त्याच्या शत्रूंचा पराभव करण्यास आणि न्याय्य कायदे करण्यास मदत करतो. जस्टिनियनची युद्धे आधीच धर्मयुद्धांचे स्वरूप घेतात (जिथे सम्राट मास्टर असेल तेथे योग्य विश्वास चमकेल). तो प्रत्येक कृती “सेंटच्या संरक्षणाखाली ठेवतो. ट्रिनिटी". जस्टिनियन हा इतिहासातील “देवाच्या अभिषिक्त” च्या दीर्घ साखळीचा अग्रदूत किंवा पूर्वज आहे. शक्तीच्या या बांधकामाने (रोमन-ख्रिश्चन) जस्टिनियनच्या क्रियाकलापांमध्ये व्यापक पुढाकारास प्रेरित केले, त्याच्या इच्छेला एक आकर्षक केंद्र बनवले आणि इतर अनेक उर्जेचा उपयोग केला, ज्यामुळे त्याच्या कारकिर्दीत खरोखर महत्त्वपूर्ण परिणाम प्राप्त झाले. तो स्वतः म्हणाला: “आमच्या राज्याच्या काळापूर्वी देवाने रोमनांना असे विजय मिळवून दिले नव्हते... स्वर्गाचे आभार, संपूर्ण जगाचे रहिवासी: तुमच्या काळात एक महान कृत्य पूर्ण झाले, ज्याला देवाने संपूर्ण प्राचीन जगासाठी अयोग्य म्हणून ओळखले. .” जस्टिनियनने बर्‍याच वाईट गोष्टी सोडल्या नाहीत, अनेक नवीन संकटे त्याच्या धोरणांमुळे उद्भवली होती, परंतु असे असले तरी, त्याच्या महानतेचा गौरव त्याच्या काळात विविध क्षेत्रांमध्ये उद्भवलेल्या लोकप्रिय आख्यायिकेने केला होता. त्यानंतर ज्या देशांनी त्याच्या कायद्याचा फायदा घेतला त्या सर्व देशांनी त्याचा गौरव वाढवला.

सरकारी सुधारणा

लष्करी यशांबरोबरच, जस्टिनियनने राज्य यंत्रणा मजबूत करणे आणि कर आकारणी सुधारणे सुरू केले. या सुधारणा इतक्या लोकप्रिय नव्हत्या की त्यांनी निकाच्या बंडाला कारणीभूत ठरले, ज्यामुळे त्याला त्याचे सिंहासन जवळजवळ महाग झाले.

प्रशासकीय सुधारणा केल्या गेल्या:

• नागरी आणि लष्करी पदांचे संयोजन.
• पदांसाठीच्या मोबदल्यावर बंदी आणि अधिका-यांच्या पगारात होणारी वाढ ही त्यांची मनमानी आणि भ्रष्टाचार मर्यादित करण्याची इच्छा दर्शवते.
• अधिकाऱ्याला तो जिथे काम करतो तिथे जमीन खरेदी करण्यास मनाई होती.

तो अनेकदा रात्री काम करत असल्यामुळे त्याला “निद्राविरहित सार्वभौम” (ग्रीक. βασιλεύς άκοιμητος ).

कायदेशीर सुधारणा

जस्टिनियनच्या पहिल्या प्रकल्पांपैकी एक म्हणजे मोठ्या प्रमाणात कायदेशीर सुधारणा, ज्याची सुरुवात त्यांनी सिंहासनावर आरूढ झाल्यानंतर सहा महिन्यांहून अधिक काळ केली.

आपल्या मंत्र्याच्या ट्रिबोनियनच्या प्रतिभेचा वापर करून, जस्टिनियनने रोमन कायद्याची संपूर्ण पुनरावृत्ती करण्याचे आदेश दिले, जे तीन शतकांपूर्वी होते तितके औपचारिक कायदेशीर अटींमध्ये अतुलनीय बनवण्याच्या उद्दिष्टाने. रोमन कायद्याचे तीन मुख्य घटक - डायजेस्ट, जस्टिनियन कोड आणि संस्था - शहरात पूर्ण झाले.

आर्थिक सुधारणा

स्मृती

जुन्या साहित्यात याला अनेकदा [ कुणाकडून?] जस्टिनियन द ग्रेट. ऑर्थोडॉक्स चर्चद्वारे संत मानले जाते, त्याला काही लोक पूज्य देखील करतात [ WHO?] प्रोटेस्टंट चर्चद्वारे.

बोर्डाचे निकाल

सम्राट जस्टिन II ने त्याच्या काकांच्या कारकिर्दीचा परिणाम दर्शविण्याचा प्रयत्न केला

"आम्हाला कर्जामुळे खजिना उद्ध्वस्त झालेला आणि अत्यंत गरिबीत कमी झाल्याचे आढळले आणि सैन्य इतके अव्यवस्थित झाले की राज्य सतत आक्रमणे आणि रानटी लोकांच्या छाप्यांसाठी सोडले गेले."

डायहलच्या मते, सम्राटाच्या कारकिर्दीचा दुसरा भाग राज्याच्या कारभाराकडे त्याचे लक्ष कमी झाल्यामुळे चिन्हांकित केले गेले. झारच्या आयुष्यातील टर्निंग पॉइंट्स म्हणजे 542 मध्ये जस्टिनियनला झालेला प्लेग आणि 548 मध्ये फेडोराचा मृत्यू. तथापि, सम्राटाच्या कारकिर्दीच्या परिणामांबद्दल सकारात्मक दृष्टिकोन देखील आहे.

साहित्यातील प्रतिमा

स्तवन

जस्टिनियनच्या हयातीत लिहिलेल्या साहित्यकृती आजपर्यंत टिकून आहेत, ज्यामध्ये एकतर त्याच्या संपूर्ण कारकिर्दीचा किंवा त्याच्या वैयक्तिक कामगिरीचा गौरव करण्यात आला. सामान्यत: यामध्ये खालील गोष्टींचा समावेश होतो: डेकॉन अगापिटचे "सम्राट जस्टिनियनला चेतावणी देणारे अध्याय", सीझेरियाच्या प्रोकोपियसचे "इमारतींवर", पॉल द सायलेंटियरीचे "एकफ्रासिस ऑफ सेंट सोफिया", रोमन स्लॅडकोपेवेट्सचे "भूकंप आणि आगीवर" आणि अनामित " राज्यशास्त्रावरील संवाद."

"द डिव्हाईन कॉमेडी" मध्ये

इतर

• निकोले गुमिलिव्ह. "विषयुक्त अंगरखा". खेळा.
• हॅरोल्ड लॅम्ब. "थिओडोरा आणि सम्राट". कादंबरी.
• नन कॅसिया (टी. ए. सेनिना). "जस्टिनियन आणि थिओडोरा". कथा.
• मिखाईल काझोव्स्की "द स्टॉम्प ऑफ द ब्रॉन्झ हॉर्स", ऐतिहासिक कादंबरी (2008)
• के, गाय गॅव्ह्रिएल, डायलॉजी "सॅरंटियन मोज़ेक" - सम्राट व्हॅलेरियस II.
• व्ही.डी. इव्हानोव. "प्राथमिक रस"". कादंबरी. या कादंबरीचे चित्रपट रूपांतर

फ्लेवियस पीटर सब्बातियस जस्टिनियन (lat. Flavius ​​Petrus Sabbatius Iustinianus, ग्रीक. Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιουστινιανός), जस्टिनियन I (Greek the Ιτανος) या नावाने अधिक ओळखला जातो. ek Μέγας Ιουστινιανός; 483, Taurese, अप्पर मॅसेडोनिया - 14 नोव्हेंबर 565 , कॉन्स्टँटिनोपल). बीजान्टिन सम्राट 1 ऑगस्ट 527 पासून 565 मध्ये त्याच्या मृत्यूपर्यंत. स्वत: जस्टिनियनने त्याच्या हुकुमात स्वत:ला सीझर फ्लेवियस जस्टिनियन ऑफ अलामन, गॉथिक, फ्रँकिश, जर्मनिक, अँटियन, अलानियन, वंडल, आफ्रिकन म्हटले.

जस्टिनियन, एक जनरल आणि सुधारक, उशीरा पुरातन काळातील सर्वात प्रमुख सम्राटांपैकी एक आहे. त्याच्या कारकिर्दीत पुरातन काळापासून मध्ययुगातील संक्रमणाचा एक महत्त्वाचा टप्पा आहे आणि त्यानुसार, रोमन परंपरेपासून बायझंटाईन सरकारच्या शैलीमध्ये संक्रमण. जस्टिनियन महत्वाकांक्षेने परिपूर्ण होता, परंतु तो "साम्राज्याची पुनर्स्थापना" (लॅटिन: renovatio imperii) पूर्ण करण्यात अयशस्वी ठरला. पश्चिमेकडे, त्याने वेस्टर्न रोमन साम्राज्याच्या बहुतेक जमिनी ताब्यात घेण्यास व्यवस्थापित केले, जे मोठ्या स्थलांतरानंतर कोसळले, ज्यामध्ये ऍपेनिन द्वीपकल्प, इबेरियन द्वीपकल्पाचा आग्नेय भाग आणि उत्तर आफ्रिकेचा काही भाग समाविष्ट आहे. दुसरी महत्त्वाची घटना म्हणजे जस्टिनियनने रोमन कायद्यात सुधारणा करण्याचा आदेश दिला, ज्यामुळे कायद्यांचा एक नवीन संच तयार झाला - जस्टिनियन कोड (lat. Corpus iuris civilis). शलमोन आणि जेरुसलेमच्या पौराणिक मंदिराला मागे टाकू इच्छिणाऱ्या सम्राटाच्या हुकुमानुसार, कॉन्स्टँटिनोपलमधील जळलेल्या हागिया सोफियाचे संपूर्णपणे पुनर्बांधणी करण्यात आली, त्याच्या सौंदर्यात आणि वैभवात लक्ष वेधून एक हजार वर्षे ख्रिश्चन जगातील सर्वात भव्य मंदिर राहिले.

529 मध्ये जस्टिनियनने अथेन्समधील प्लॅटोनिक अकादमी बंद केली आणि 542 मध्ये सम्राटाने आर्थिक कारणास्तव कॉन्सुलचे पद रद्द केले. संत म्हणून राज्यकर्त्याच्या वाढत्या उपासनेने शेवटी सम्राट हा समानांमध्ये पहिला आहे हा प्रिन्सिपेटचा भ्रम नष्ट झाला (लॅटिन प्राइमस इंटर पॅरेस). जस्टिनियनच्या कारकिर्दीत, बायझँटियममध्ये प्लेगची पहिली महामारी आणि बायझेंटियम आणि कॉन्स्टँटिनोपलच्या इतिहासातील सर्वात मोठी दंगल घडली - कर दडपशाही आणि सम्राटाच्या चर्च धोरणांमुळे चिथावणी देणारा निका उठाव.

जस्टिनियन आणि त्याच्या कुटुंबाच्या उत्पत्तीबद्दल विविध आवृत्त्या आणि सिद्धांत आहेत. बहुतेक स्त्रोत, मुख्यतः ग्रीक आणि पूर्व (सिरियन, अरबी, आर्मेनियन), तसेच स्लाव्हिक (संपूर्ण ग्रीकवर आधारित), जस्टिनियनला थ्रेसियन म्हणतात; काही ग्रीक स्रोत आणि व्हिक्टर टोनेनेसिसचे लॅटिन क्रॉनिकल त्याला इलिरियन म्हणतात; शेवटी, प्रोकोपियस ऑफ सीझेरिया दावा करतो की जस्टिनियन आणि जस्टिनचे जन्मस्थान डार्डानिया होते. या तिन्ही व्याख्यांमध्ये विरोधाभास नाही. 6व्या शतकाच्या सुरूवातीस, बाल्कन द्वीपकल्पातील नागरी प्रशासन दोन प्रांतांमध्ये विभागले गेले. प्रिफेक्टुरा प्रेटोरियो प्रति इलिरिकम, त्यांपैकी सर्वात लहान, त्यात डासिया आणि मॅसेडोनिया या दोन बिशपांचा समावेश होता. अशाप्रकारे, जेव्हा स्रोत लिहितात की जस्टिन एक इलिरियन होता, तेव्हा त्यांचा अर्थ असा होतो की तो आणि त्याचे कुटुंब इलिरियन प्रीफेक्चरचे रहिवासी होते. या बदल्यात, डार्डानिया प्रांत डासियाच्या बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशाचा भाग होता. जस्टिनियनच्या उत्पत्तीच्या थ्रेसियन सिद्धांताची पुष्टी देखील या वस्तुस्थितीद्वारे केली जाऊ शकते की सॅबॅटियस हे नाव बहुधा प्राचीन थ्रासियन देवता सबाझियसच्या नावावरून आले आहे.

19व्या शतकाच्या अखेरीपर्यंत, Iustiniani Vita नावाच्या निकोलो अलामान्नी यांनी प्रकाशित केलेल्या विशिष्ट मठाधिपती थिओफिलस (बोगुमिल) च्या कार्यावर आधारित जस्टिनियनच्या स्लाव्हिक उत्पत्तीचा सिद्धांत लोकप्रिय होता. हे जस्टिनियन आणि त्याच्या नातेवाईकांसाठी विशेष नावे सादर करते ज्यात स्लाव्हिक आवाज आहे.

अशाप्रकारे, जस्टिनियनच्या वडिलांना, बायझंटाईन स्त्रोतांनुसार सॅव्हॅटियस म्हणतात, बोगोमिलने इस्टोकस म्हटले आणि स्वतः जस्टिनियनचे नाव उपरावदासारखे वाटले. जरी अॅलेमनच्या प्रकाशित पुस्तकाच्या उत्पत्तीबद्दल शंका होती, परंतु जेम्स ब्राइसने 1883 मध्ये बारबेरिनी पॅलेसच्या ग्रंथालयात मूळ हस्तलिखितावर संशोधन करेपर्यंत त्यावर आधारित सिद्धांत गहनपणे विकसित केले गेले. 1887 मध्ये प्रकाशित झालेल्या एका लेखात त्यांनी असा युक्तिवाद केला की या दस्तऐवजाचे कोणतेही ऐतिहासिक मूल्य नाही आणि बोहुमिल स्वतःच अस्तित्वात नाही. आजकाल, Iustiniani Vita भूतकाळातील महान व्यक्ती जसे की अलेक्झांडर द ग्रेट आणि जस्टिनियन यांच्याशी स्लाव्ह लोकांना जोडणारी एक दंतकथा मानली जाते.

जस्टिनियनच्या जन्माच्या ठिकाणाविषयी, प्रोकोपियस बेडेरियानाच्या किल्ल्याच्या शेजारी असलेल्या टॉरेसियम नावाच्या ठिकाणी ठेवून, अगदी निश्चितपणे बोलतो. या जागेबद्दल, प्रोकोपियस पुढे म्हणतात की त्याच्या पुढे जस्टिनाना प्रिमा शहराची स्थापना झाली, ज्याचे अवशेष आता सर्बियाच्या दक्षिण-पूर्वेस आहेत. प्रोकोपियसने असेही अहवाल दिले की जस्टिनियनने उल्पियाना शहरात लक्षणीयरीत्या बळकट केले आणि अनेक सुधारणा केल्या, त्याचे नाव बदलून जस्टिनिया सेकुंडा केले. जवळच त्याने त्याच्या काकांच्या सन्मानार्थ जस्टिनोपोलिस नावाचे दुसरे शहर बांधले.

518 मध्ये शक्तिशाली भूकंपाने अनास्तासियसच्या कारकिर्दीत डार्डानियाची बहुतेक शहरे नष्ट झाली. जस्टिनोपोलिस हे स्कूपी प्रांताच्या नष्ट झालेल्या राजधानीच्या पुढे बांधले गेले आणि टॉरेसियाभोवती चार बुरुज असलेली एक शक्तिशाली भिंत उभारण्यात आली, ज्याला प्रोकोपियस टेट्रापिर्जिया म्हणतात.

"बेडेरियाना" आणि "टॅवरेसियस" ही नावे स्कोपजेजवळील बडेर आणि ताओर या गावांच्या नावाच्या रूपात आमच्या काळात आली आहेत. या दोन्ही ठिकाणांचा 1885 मध्ये इंग्लिश पुरातत्वशास्त्रज्ञ आर्थर इव्हान्स यांनी शोध लावला होता, ज्यांना तेथे 5 व्या शतकानंतरच्या वसाहतींच्या महत्त्वाची पुष्टी करणारी समृद्ध संख्यात्मक सामग्री सापडली. इव्हान्सने निष्कर्ष काढला की स्कोप्जे क्षेत्र हे जस्टिनियनचे जन्मस्थान आहे, आधुनिक गावांसह जुन्या वस्त्यांची ओळख पुष्टी करते.

जस्टिनियनच्या आईचे नाव, जस्टिनची बहीण, बिगलेनिका, इस्टिनियानी व्हिटामध्ये दिलेली आहे, ज्याची अविश्वसनीयता वर नमूद केली आहे. या प्रकरणाची इतर कोणतीही माहिती नसल्यामुळे, तिचे नाव अज्ञात आहे असे आम्ही गृहीत धरू शकतो. जस्टिनियनची आई जस्टिनची बहीण होती या वस्तुस्थितीची पुष्टी अनेक स्त्रोतांद्वारे केली जाते.

फादर जस्टिनियनबद्दल अधिक विश्वासार्ह बातमी आहे. गुप्त इतिहासामध्ये, प्रोकोपियस खालील खाते देतो: “ते म्हणतात की त्याची [जस्टिनियनची] आई त्याच्या जवळच्या व्यक्तीला सांगायची की तो तिचा नवरा सव्‍हटियस किंवा इतर कोणापासून जन्मलेला नाही. ती त्याच्याशी गरोदर होण्यापूर्वी, तिला एका राक्षसाने भेट दिली, अदृश्य, परंतु तो तिच्याबरोबर आहे आणि एखाद्या पुरुषाप्रमाणे स्त्रीशी संभोग केला आणि नंतर स्वप्नाप्रमाणेच अदृश्य झाला..

येथून आपण जस्टिनियनच्या वडिलांचे नाव शिकतो - सवती. या नावाचा उल्लेख केलेला आणखी एक स्त्रोत म्हणजे तथाकथित "कॅलोपोडियम संबंधित कृत्ये" आहे, जो थिओफेनेस आणि "इस्टर क्रॉनिकल" मध्ये समाविष्ट आहे आणि निकाच्या उठावापूर्वीच्या घटनांशी संबंधित आहे. तेथे, सम्राटाच्या प्रतिनिधीशी संभाषण करताना प्रसिन्स हा वाक्यांश उच्चारतात "सावती जन्माला आली नसती तर बरे झाले असते, त्याने खुनी मुलाला जन्म दिला नसता".

सव्‍हती आणि त्‍याच्‍या पत्‍नीला पीटर सव्‍हॅटी (लॅट. पेट्रस सब्बातियस) आणि विजिलान्‍टिया (लॅट. विजिलेन्शिया) ही दोन मुले होती. लिखित स्त्रोतांमध्ये कोठेही जस्टिनियनच्या खरे नावाचा उल्लेख नाही आणि केवळ 521 च्या कॉन्सुलर डिप्टीचवर आम्हाला शिलालेख lat दिसतो. Fl. पेट्र सब्बत. जस्टिनियन. v. i., com. मॅग eqq et p. praes., et c. od., म्हणजे lat. Flavius ​​Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, comes, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius.

जस्टिनियन आणि थिओडोराचे लग्न निपुत्रिक होते, तथापि, त्याला सहा पुतणे आणि भाची होत्या, ज्यापैकी जस्टिन दुसरा वारस बनला.

जस्टिनियनचे काका, जस्टिन, इतर इलिरियन शेतकर्‍यांसह, अत्यंत गरिबीतून पळून, बेडेरियाना ते बायझेंटियम येथे पायी आले आणि त्यांनी स्वतःला लष्करी सेवेत घेतले. कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये लिओ I च्या कारकिर्दीच्या शेवटी आल्यावर आणि शाही गार्डमध्ये भरती झाल्यावर, जस्टिन त्वरीत सेवेत उठला आणि अनास्तासियाच्या कारकिर्दीत आधीच त्याने लष्करी नेता म्हणून पर्शियाबरोबरच्या युद्धांमध्ये भाग घेतला. पुढे, जस्टिनने विटालियनचा उठाव दडपण्यात स्वतःला वेगळे केले. अशाप्रकारे, जस्टिनने सम्राट अनास्तासियसची मर्जी जिंकली आणि त्याला कॉमिट आणि सिनेटर या पदासह पॅलेस गार्डचा प्रमुख म्हणून नियुक्त केले गेले.

जस्टिनियनच्या राजधानीत आगमनाची वेळ नक्की माहीत नाही. असे मानले जाते की हे वयाच्या पंचवीसच्या आसपास घडले आणि नंतर जस्टिनियनने काही काळ धर्मशास्त्र आणि रोमन कायद्याचा अभ्यास केला, त्यानंतर त्याला लॅट ही पदवी देण्यात आली. उमेदवारी, म्हणजे सम्राटाचा वैयक्तिक अंगरक्षक. याच सुमारास कुठेतरी, भावी सम्राटाचे दत्तक आणि नाव बदलले.

518 मध्ये अनास्तासियसच्या मृत्यूनंतर, मोठ्या संख्येने श्रीमंत आणि अधिक शक्तिशाली उमेदवार असूनही, जस्टिन सापेक्ष सहजतेने सत्ता काबीज करू शकला. प्रोकोपियसच्या मते, जस्टिनियनच्या अंतिम उदयामध्ये स्वारस्य असलेल्या उच्च शक्तींची ही इच्छा होती. निवडणूक प्रक्रियेचे वर्णन पीटर पॅट्रिशियस यांनी केले आहे. जस्टिनची निवड आणि जस्टिनियनच्या उदयास कारणीभूत ठरलेल्या कारणांपैकी पॅट्रिआर्क जॉन II चा पाठिंबा आहे, ज्यांना आश्वासन देण्यात आले होते की नवीन राजवंश चाल्सेडॉन कौन्सिलच्या निर्णयांवर विश्वासू असेल, प्रो-मोनोफिसाइट अनास्तासियसच्या विरूद्ध. धर्मशास्त्रीयदृष्ट्या शिक्षित जस्टिनियनने यात महत्त्वाची भूमिका बजावली असावी. जस्टिनची सम्राट म्हणून निवड झाल्यानंतर लगेचच त्याने त्याचा पुतण्या लॅटची नियुक्ती केली. 519 च्या सुरुवातीस पोप हॉर्मिझडच्या एका पत्रावरून ओळखल्याप्रमाणे, पॅलेस गार्ड्सच्या विशेष कॉर्प्सचे प्रमुख म्हणून डोमेस्टिकोरम येतो.

521 मध्ये, वर नमूद केल्याप्रमाणे, जस्टिनियनला कॉन्सुलर पदवी मिळाली, जी त्याने सर्कसमध्ये भव्य शो आयोजित करून त्याची लोकप्रियता वाढवण्यासाठी वापरली, जी इतकी वाढली की सिनेटने वृद्ध सम्राटाला जस्टिनियनला त्याचा सह-सम्राट म्हणून नियुक्त करण्यास सांगितले. क्रॉनिकलर जॉन झोनारा यांच्या मते, जस्टिनने ही ऑफर नाकारली. तथापि, सिनेटने जस्टिनियनच्या उन्नतीसाठी आग्रह धरला आणि त्याला लॅट ही पदवी द्यावी अशी विनंती केली. नोबिलिसिमस, जे 525 पर्यंत घडले, जेव्हा त्याला सीझरचा सर्वोच्च पद देण्यात आला. जरी अशा प्रतिष्ठित कारकीर्दीचा वास्तविक प्रभाव असायला हवा होता, तरीही या काळात साम्राज्याच्या प्रशासनात जस्टिनियनच्या भूमिकेबद्दल कोणतीही विश्वसनीय माहिती उपलब्ध नाही.

कालांतराने सम्राटाची तब्येत बिघडली आणि पायात जुन्या जखमेमुळे झालेला आजार बळावला. मृत्यूचा दृष्टीकोन जाणवत असताना, जस्टिनने जस्टिनियनला सह-सम्राट म्हणून नियुक्त करण्यासाठी सिनेटच्या दुसर्‍या याचिकेला प्रतिसाद दिला. हा समारंभ, जो lat मध्ये पीटर पॅट्रिशियसच्या वर्णनात आमच्याकडे आला आहे. कॉन्स्टँटाईन पोर्फिरोजेनिटसचा डी सेरेमोनिस, इस्टर, 4 एप्रिल, 527 रोजी झाला - जस्टिनियन आणि त्याची पत्नी थिओडोरा यांना ऑगस्टस आणि ऑगस्टसचा मुकुट देण्यात आला.

1 ऑगस्ट 527 रोजी सम्राट जस्टिन I च्या मृत्यूनंतर जस्टिनियनने अखेरीस संपूर्ण सत्ता मिळवली.

जस्टिनियनच्या देखाव्याची काही वर्णने शिल्लक आहेत. पॅरिस पदक कॅबिनेटमधून 1831 मध्ये चोरीला गेलेल्या सर्वात मोठ्या (36 सॉलिडी किंवा ½-पाऊंड) ज्ञात पदकांपैकी एकावर जस्टिनियनचे चित्रण करण्यात आले होते. मेडलियन वितळले गेले, परंतु त्याच्या प्रतिमा आणि कास्ट जतन केले गेले, ज्यामुळे त्याच्या प्रती तयार केल्या जाऊ शकतात.

कोलोनमधील रोमन-जर्मन संग्रहालयात इजिप्शियन संगमरवरी जस्टिनियनच्या पुतळ्याची प्रत आहे. सम्राटाच्या देखाव्याची काही कल्पना 542 मध्ये उभारलेल्या जस्टिनियन कॉलमच्या हयात असलेल्या रेखाचित्रांद्वारे दिली गेली आहे. 1891 मध्ये केर्चमध्ये सापडलेले आणि आता हर्मिटेजमध्ये ठेवलेले, चांदीचे मिसोरियम मूळतः जस्टिनियनची प्रतिमा मानली जात होती. कदाचित जस्टिनियनचे चित्रण लूवरमध्ये ठेवलेल्या प्रसिद्ध बार्बेरिनी डिप्टीचवर देखील केले गेले आहे.

जस्टिनियनच्या कारकिर्दीत मोठ्या प्रमाणात नाणी जारी करण्यात आली. 36 आणि 4.5 सॉलिडी ची देणगी नाणी ओळखली जातात, कॉनसुलर वेस्टमेंटमध्ये सम्राटाची पूर्ण आकृती असलेली एक सॉलिडी, तसेच 5.43 ग्रॅम वजनाची अपवादात्मक दुर्मिळ ऑरियस, जुन्या रोमन पायावर टांकलेली. या सर्व नाण्यांच्या समोरील बाजूस तीन-चतुर्थांश किंवा हेल्मेट नसलेल्या सम्राटाच्या प्रोफाइल बस्टने व्यापलेले आहे.

द सिक्रेट हिस्ट्रीमध्ये भविष्यातील सम्राज्ञीच्या सुरुवातीच्या कारकिर्दीचे ज्वलंत चित्रण विपुल तपशिलात दिले आहे; इफिससचा जॉन सहज नोंद करतो की “ती वेश्यालयातून आली होती.” हे सर्व दावे अविश्वसनीय आणि अतिशयोक्तीपूर्ण आहेत असे काही विद्वानांचे मत असूनही, सामान्यतः स्वीकारले जाणारे मत प्रोकोपियसच्या थिओडोराच्या सुरुवातीच्या कारकीर्दीच्या घटनांशी सहमत आहे.

जस्टिनियनची थिओडोराशी पहिली भेट 522 च्या सुमारास कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये झाली. मग थिओडोराने राजधानी सोडली आणि अलेक्झांड्रियामध्ये काही काळ घालवला. त्यांची दुसरी भेट कशी झाली हे निश्चितपणे माहित नाही. हे ज्ञात आहे की, थिओडोराशी लग्न करण्याच्या इच्छेने, जस्टिनियनने आपल्या काकांना तिला पॅट्रिशियनचा दर्जा देण्यास सांगितले, परंतु यामुळे एम्प्रेस युफेमियाचा तीव्र विरोध झाला आणि 523 किंवा 524 मध्ये नंतरच्या मृत्यूपर्यंत लग्न अशक्य होते.

जस्टिनच्या कारकिर्दीत "ऑन मॅरेज" (lat. de nuptiis) कायद्याचा अवलंब करणे जस्टिनियनच्या इच्छेशी संबंधित होते, ज्याने सम्राट कॉन्स्टंटाईन I चा कायदा रद्द केला होता ज्याने सिनेटच्या पदापर्यंत पोहोचलेल्या व्यक्तीला वेश्याशी लग्न करण्यास मनाई केली होती.

लग्नानंतर, थिओडोराने तिच्या अशांत भूतकाळाला पूर्णपणे तोडले आणि एक विश्वासू पत्नी होती.

परराष्ट्र धोरणामध्ये, जस्टिनियनचे नाव प्रामुख्याने कल्पनेशी संबंधित आहे "रोमन साम्राज्याची पुनर्स्थापना"किंवा "वेस्टचा रिकनक्विस्टा". हे ध्येय कधी ठरवले गेले या प्रश्नाबाबत सध्या दोन सिद्धांत आहेत. त्यापैकी एकाच्या मते, आता अधिक व्यापक आहे, 5 व्या शतकाच्या अखेरीपासून बायझेंटियममध्ये पश्चिमेच्या परतीची कल्पना अस्तित्वात होती. हा दृष्टिकोन या प्रबंधावर आधारित आहे की एरियन धर्माचा दावा करणारी रानटी राज्ये उदयास आल्यानंतर, असे सामाजिक घटक असावेत ज्यांनी रोमचे एक महान शहर आणि सभ्य जगाची राजधानी म्हणून असलेला दर्जा गमावला नाही आणि त्यांच्याशी सहमत नाही. धार्मिक क्षेत्रात एरियन लोकांचे प्रमुख स्थान.

एक पर्यायी दृष्टिकोन, जो पश्चिमेला सभ्यता आणि ऑर्थोडॉक्स धर्माच्या पटलावर परत आणण्याची सामान्य इच्छा नाकारत नाही, वंडलविरूद्धच्या युद्धात यश मिळाल्यानंतर विशिष्ट कृतींच्या कार्यक्रमाचा उदय होतो. हे विविध अप्रत्यक्ष चिन्हे द्वारे समर्थित आहे, उदाहरणार्थ, आफ्रिका, इटली आणि स्पेनचा उल्लेख असलेल्या शब्द आणि अभिव्यक्तींच्या 6 व्या शतकाच्या पहिल्या तृतीयांश कायद्यातून आणि राज्य दस्तऐवजीकरणातून गायब होणे, तसेच बायझंटाईन्सच्या स्वारस्यांचे नुकसान. साम्राज्याची पहिली राजधानी.

रोमन सीझर्सचा वारस म्हणून स्वत: ला समजत, जस्टिनियनने रोमन साम्राज्याची पुनर्निर्मिती करणे हे आपले कर्तव्य मानले आणि राज्याला एक कायदा आणि एक विश्वास हवा होता. निरपेक्ष शक्तीच्या तत्त्वावर आधारित, त्यांचा असा विश्वास होता की सुस्थापित राज्यात सर्वकाही शाही लक्षाच्या अधीन असले पाहिजे. सरकारसाठी चर्चचे महत्त्व समजून घेऊन त्यांनी आपली इच्छा पूर्ण व्हावी यासाठी सर्वतोपरी प्रयत्न केले. जस्टिनियनच्या राज्याच्या किंवा धार्मिक हितसंबंधांच्या प्राधान्याचा प्रश्न वादातीत आहे. हे किमान ज्ञात आहे की सम्राट पोप आणि कुलपिता, तसेच ग्रंथ आणि चर्च स्तोत्रांना उद्देशून धार्मिक विषयांवर असंख्य पत्रांचा लेखक होता.

हेच सम्राटाचे समकालीन, प्रोकोपियस ऑफ सीझरिया, यांनी चर्च आणि ख्रिश्चन विश्वासाबद्दलच्या त्याच्या वृत्तीबद्दल लिहिले: “तो ख्रिश्चन विश्वासावर ठाम असल्याचे दिसत होते, परंतु हे त्याच्या प्रजेसाठी मरण देखील ठरले. खरंच, त्याने पाळकांना त्यांच्या शेजाऱ्यांवर निर्दोषपणे अत्याचार करण्याची परवानगी दिली आणि जेव्हा त्यांनी त्यांच्या मालमत्तेला लागून असलेल्या जमिनी ताब्यात घेतल्या तेव्हा त्यांनी त्यांचा आनंद वाटून घेतला, असा विश्वास होता की अशा प्रकारे तो आपला धर्मनिष्ठा दाखवत आहे. आणि जेव्हा त्याने अशा केसेसचा निवाडा केला, तेव्हा त्याचा असा विश्वास होता की जर कोणी देवस्थानांच्या मागे लपून, त्याच्या मालकीचे नसलेल्या गोष्टींचा विनियोग करून निघून गेला तर तो एक चांगले कृत्य करत आहे.” (प्रोकोपियस ऑफ सीझेरिया “द सिक्रेट हिस्ट्री” ch. XIII, भाग 4.5).

त्याच्या इच्छेनुसार, जस्टिनियनने केवळ चर्चचे नेतृत्व आणि त्याच्या मालमत्तेशी संबंधित मुद्द्यांवर निर्णय घेणेच नव्हे तर त्याच्या प्रजेमध्ये एक विशिष्ट मतप्रणाली स्थापित करणे हा आपला हक्क मानला. सम्राट कुठलीही धार्मिक दिशा पाळत असला तरी त्याच्या प्रजेला त्याच दिशेने पाळावे लागले. जस्टिनियनने पाळकांच्या जीवनाचे नियमन केले, त्याच्या विवेकबुद्धीनुसार सर्वोच्च श्रेणीबद्ध पदे भरली आणि पाळकांमध्ये मध्यस्थ आणि न्यायाधीश म्हणून काम केले. त्याने चर्चला त्याच्या मंत्र्यांच्या व्यक्तीमध्ये संरक्षण दिले, चर्च, मठांचे बांधकाम आणि त्यांचे विशेषाधिकार वाढविण्यात योगदान दिले; शेवटी, सम्राटाने साम्राज्याच्या सर्व विषयांमध्ये धार्मिक एकता प्रस्थापित केली, नंतरच्या लोकांना ऑर्थोडॉक्स शिकवणीचा आदर्श दिला, कट्टर विवादांमध्ये भाग घेतला आणि विवादास्पद कट्टर मुद्द्यांवर अंतिम निर्णय दिला.

धार्मिक आणि चर्चच्या व्यवहारात धर्मनिरपेक्ष वर्चस्वाचे धोरण, एखाद्या व्यक्तीच्या धार्मिक विश्वासांच्या गुप्त स्थानांपर्यंत, विशेषत: जस्टिनियनने स्पष्टपणे दर्शविलेले, इतिहासात सीझरोपॅपिझमचे नाव प्राप्त झाले आणि हा सम्राट सर्वात सामान्य प्रतिनिधींपैकी एक मानला जातो. हा कल.

जस्टिनियनने मूर्तिपूजकतेचे अवशेष पूर्णपणे नष्ट करण्यासाठी पावले उचलली. 529 मध्ये त्याने अथेन्समधील प्रसिद्ध तत्त्वज्ञानाची शाळा बंद केली. याचा मुख्यतः प्रतीकात्मक अर्थ होता, कारण घटनेच्या वेळेपर्यंत या शाळेने साम्राज्याच्या शैक्षणिक संस्थांमध्ये आपले अग्रगण्य स्थान गमावले होते, नंतर कॉन्स्टँटिनोपल विद्यापीठाची स्थापना 5 व्या शतकात थियोडोसियस II च्या अंतर्गत झाली होती. जस्टिनियन अंतर्गत शाळा बंद झाल्यानंतर, अथेनियन प्राध्यापकांना काढून टाकण्यात आले, त्यांच्यापैकी काही पर्शियाला गेले, जेथे ते खोसरो I च्या व्यक्तीमध्ये प्लेटोच्या एका प्रशंसकाला भेटले; शाळेची मालमत्ता जप्त करण्यात आली. एफिससच्या जॉनने लिहिले: “त्याच वर्षी ज्यामध्ये सेंट. बेनेडिक्टने इटलीतील शेवटचे मूर्तिपूजक राष्ट्रीय अभयारण्य नष्ट केले, म्हणजे मॉन्टे कॅसिनोवरील पवित्र ग्रोव्हमधील अपोलोचे मंदिर आणि ग्रीसमधील प्राचीन मूर्तिपूजकतेचा किल्ला देखील नष्ट झाला." तेव्हापासून, अथेन्सने शेवटी सांस्कृतिक केंद्र म्हणून त्याचे पूर्वीचे महत्त्व गमावले आणि एक दुर्गम प्रांतीय शहर बनले. जस्टिनियनने मूर्तिपूजकतेचे संपूर्ण निर्मूलन साध्य केले नाही; ते काही दुर्गम भागात लपत राहिले. प्रोकोपियस ऑफ सीझेरिया लिहितात की मूर्तिपूजकांचा छळ ख्रिश्चन धर्माची स्थापना करण्याच्या इच्छेने नव्हे तर मूर्तिपूजक मंदिरांचे सोने ताब्यात घेण्याच्या तहानपोटी केला गेला.

द डिव्हाईन कॉमेडीमध्ये, जस्टिनियनला पॅराडाईजमध्ये ठेवल्यानंतर, रोमन साम्राज्याचे ऐतिहासिक विहंगावलोकन करण्यासाठी तो त्याच्यावर विश्वास ठेवतो (द डिव्हाईन कॉमेडी, पॅराडाइज, कॅन्टो 6). दांतेच्या मते, जस्टिनियनच्या इतिहासातील मुख्य सेवा म्हणजे कायद्यातील सुधारणा, मोनोफिसिटिझमचा त्याग आणि बेलिसारिअसच्या मोहिमा.

जस्टिनियन आय द ग्रेट

सम्राट जस्टिनियनची राजवट

6व्या शतकाच्या मध्यात बायझंटाईन साम्राज्याने सर्वात मोठी समृद्धी गाठली. सम्राट जस्टिनियन (५२७-५६५) च्या कारकिर्दीत. यावेळी, बीजान्टिन राज्याचे अंतर्गत स्थिरीकरण झाले आणि व्यापक बाह्य विजय झाले.

जस्टिनियनचा जन्म मॅसेडोनियामध्ये एका गरीब इलिरियन शेतकरी कुटुंबात झाला होता. त्याचा काका सम्राट जस्टिन (518-527), सैनिकांनी सिंहासनावर बसून जस्टिनियनला त्याचा सह-शासक बनवले. त्याच्या काकांच्या मृत्यूनंतर, जस्टिनियन मोठ्या साम्राज्याचा शासक बनला. जस्टिनियनला त्याच्या समकालीन आणि वंशजांकडून एक अतिशय विवादास्पद मूल्यांकन प्राप्त झाले. जस्टिनियनचा इतिहासकार प्रोकोपियस ऑफ सीझेरिया, त्याच्या अधिकृत कामांमध्ये आणि गुप्त इतिहासात, सम्राटाची दुहेरी प्रतिमा तयार केली: एक क्रूर जुलमी आणि एक शक्तिशाली महत्वाकांक्षी माणूस एक शहाणा राजकारणी आणि अथक सुधारक यांच्यासोबत एकत्र राहतो. एक विलक्षण मन, इच्छाशक्ती आणि उत्कृष्ट शिक्षण मिळाल्यामुळे जस्टिनियन विलक्षण उर्जेने सरकारी कामकाजात गुंतले होते.

तो विविध श्रेणीतील लोकांपर्यंत पोहोचू शकत होता आणि त्याच्या पद्धतीने मोहक होता. परंतु ही उघड आणि बाह्य सुलभता केवळ एक मुखवटा होता ज्याने निर्दयी, दोन चेहऱ्यांचा आणि कपटी स्वभाव लपविला होता. प्रोकोपियसच्या मते, तो “शांत आणि अगदी आवाजात हजारो निरपराध लोकांना ठार मारण्याचा आदेश देऊ शकतो.” जस्टिनियनला त्याच्या शाही व्यक्तीच्या महानतेच्या कल्पनेने वेड लागले होते, ज्याचा विश्वास होता, रोमन साम्राज्याच्या पूर्वीच्या शक्तीचे पुनरुज्जीवन करण्याचे ध्येय होते. बायझँटाईन सिंहासनावरील सर्वात आश्चर्यकारक आणि मूळ व्यक्तींपैकी एक, त्याची पत्नी थिओडोराचा त्याच्यावर जोरदार प्रभाव होता. एक नर्तक आणि गणिका, थिओडोरा, तिच्या दुर्मिळ सौंदर्य, बुद्धिमत्ता आणि दृढ इच्छाशक्तीमुळे, जस्टिनियनवर विजय मिळवला आणि त्याची कायदेशीर पत्नी आणि सम्राज्ञी बनली. तिच्याकडे एक विलक्षण राजनैतिकता होती, सरकारच्या कारभाराचा अभ्यास केला, परदेशी राजदूत मिळाले, राजनैतिक पत्रव्यवहार केला आणि कठीण क्षणांमध्ये दुर्मिळ धैर्य आणि अदम्य ऊर्जा दर्शविली. थिओडोराला वेडेपणाने शक्ती आवडत होती आणि त्याने स्लाव पूजेची मागणी केली.

जस्टिनियनच्या देशांतर्गत धोरणाचा उद्देश राज्याचे केंद्रीकरण आणि साम्राज्याची अर्थव्यवस्था मजबूत करणे, व्यापार तीव्र करणे आणि नवीन व्यापार मार्ग शोधणे हे होते. बायझंटाईन्सचे मोठे यश म्हणजे रेशीम उत्पादनाचे रहस्य शोधणे, ज्याचे रहस्य चीनमध्ये शतकानुशतके संरक्षित होते. पौराणिक कथेनुसार, दोन नेस्टोरियन भिक्षूंनी त्यांच्या पोकळ दांडीमध्ये रेशमाचे किडे ग्रेनेड चीनपासून बायझेंटियमपर्यंत नेले; साम्राज्यात (सीरिया आणि फिनिशियामध्ये) 6 व्या शतकात उद्भवली. रेशमी कापडांचे स्वतःचे उत्पादन. यावेळी कॉन्स्टँटिनोपल हे जागतिक व्यापाराचे केंद्र बनले. साम्राज्याच्या श्रीमंत शहरांमध्ये, हस्तकला उत्पादनात वाढ झाली आणि बांधकाम उपकरणे सुधारली गेली. यामुळे जस्टिनियनला शहरांमध्ये राजवाडे आणि मंदिरे आणि सीमावर्ती भागात तटबंदी उभारणे शक्य झाले.

बांधकाम तंत्रज्ञानाची प्रगती ही वास्तुकलेच्या उत्कर्षासाठी एक महत्त्वाची प्रेरणा होती. सहाव्या शतकात. धातू प्रक्रियेतही लक्षणीय सुधारणा झाली आहे. जस्टिनियनच्या विस्तृत लष्करी उपक्रमांनी शस्त्रास्त्रांच्या निर्मितीला आणि लष्करी कलेच्या फुलांना चालना दिली.

आपल्या कृषी धोरणात, जस्टिनियनने मोठ्या चर्चच्या जमीन मालकीच्या वाढीस संरक्षण दिले आणि त्याच वेळी जमीन मालकांच्या मध्यम वर्गाचे समर्थन केले. त्यांनी सातत्याने नसले तरी मोठ्या जमीनमालकांची शक्ती मर्यादित ठेवण्याचे धोरण राबवले आणि सर्व प्रथम, जुने सिनेटोरियल अभिजात वर्ग.

जस्टिनियनच्या कारकिर्दीत रोमन कायद्यात सुधारणा करण्यात आली. सामाजिक-आर्थिक संबंधांमधील आमूलाग्र बदलांसाठी जुन्या कायदेशीर नियमांचे पुनरुत्थान करणे आवश्यक आहे जे बायझंटाईन समाजाच्या पुढील प्रगतीस अडथळा आणतात. अल्प कालावधीत (528 ते 534 पर्यंत), ट्रिबोनियनच्या नेतृत्वाखालील उत्कृष्ट न्यायशास्त्रज्ञांच्या कमिशनने रोमन न्यायशास्त्राच्या संपूर्ण समृद्ध वारशाची उजळणी करण्यासाठी मोठ्या प्रमाणात कार्य केले आणि "कॉर्पस ज्युरी सिव्हिलिस" तयार केले. यात सुरुवातीला तीन भाग होते: जस्टिनियनचा "कोड" - रोमन सम्राटांच्या (हॅड्रिअनपासून जस्टिनियनपर्यंत) विविध नागरी प्रकरणांवरील (12 खंडांमध्ये) सर्वात महत्त्वाच्या कायद्यांचा संग्रह; "डायजेस्ट्स", किंवा "पॅंडेक्ट्स", - प्रसिद्ध रोमन न्यायशास्त्रज्ञांच्या अधिकृत मतांचा संग्रह (50 पुस्तकांमध्ये); "संस्था" हे रोमन नागरी कायद्याचे लहान, प्राथमिक मार्गदर्शक आहे. 534 ते 565 या काळात स्वतः जस्टिनियनने जारी केलेले कायदे नंतर संहितेचा चौथा भाग बनवले आणि त्यांना "कादंबरी" (म्हणजे "नवीन कायदे") म्हटले गेले.

कायद्यात, त्यावेळच्या बायझँटियमच्या संपूर्ण सामाजिक जीवनाप्रमाणे, निर्णायक घटक म्हणजे जुन्या गुलाम जगाचा उदयोन्मुख नवीन - सामंत जगाचा संघर्ष होता. जेव्हा 6 व्या शतकात बायझेंटियममध्ये जतन केले गेले. गुलाम व्यवस्थेचा पाया, कॉर्पस ज्युरी सिव्हिलिसचा पाया फक्त जुना रोमन कायदा असू शकतो. म्हणून जस्टिनियनच्या कायद्याचा पुराणमतवाद. परंतु त्याच वेळी, ते (विशेषत: नोव्हेल) सामाजिक जीवनातील प्रगतीशील, बदलांसह मूलभूत प्रतिबिंब देखील दर्शविते. जस्टिनियनच्या कायद्याच्या सामाजिक-राजकीय कल्पनांमध्ये मध्यवर्ती म्हणजे सार्वभौम-निरंशाशाच्या अमर्याद सामर्थ्याची कल्पना - "पृथ्वीवरील देवाचा प्रतिनिधी" - आणि राज्याच्या एकत्रीकरणाची कल्पना ख्रिश्चन चर्च, त्याच्या विशेषाधिकारांचे संरक्षण, धार्मिक सहिष्णुतेचा त्याग आणि विधर्मी आणि मूर्तिपूजकांचा छळ.

जस्टिनियनच्या कायद्याने (विशेषत: संहिता आणि नोव्हेलसमध्ये) गुलामांना पेक्यूलियमची तरतूद करण्यास प्रोत्साहन दिले, गुलामांना मुक्त करणे सोपे झाले आणि वसाहत संस्थेला स्पष्ट कायदेशीर औपचारिकता प्राप्त झाली.

IV-VI शतकांमध्ये बायझँटियममधील संवर्धन. अनेक मोठी शहरी केंद्रे, विकसित हस्तकला आणि व्यापार यांना खाजगी मालमत्ता अधिकारांचे कठोर नियमन आणि संरक्षण आवश्यक आहे. आणि इथे रोमन कायदा, हा "आम्हाला माहित असलेला कायद्याचा सर्वात परिपूर्ण प्रकार, ज्याचा आधार म्हणून खाजगी मालमत्ता आहे," तो स्त्रोत होता ज्यापासून सहाव्या शतकातील न्यायशास्त्रज्ञ. आवश्यक विधान मानदंड काढू शकतो. म्हणून, जस्टिनियनच्या कायद्यात, व्यापार, व्याज आणि कर्जाचे व्यवहार, भाडे इत्यादींच्या नियमनाला एक प्रमुख स्थान दिले जाते.

तथापि, खाजगी कायद्याच्या संबंधांच्या क्षेत्रात देखील महत्त्वपूर्ण बदल केले गेले: मालकीचे सर्व जुने, कालबाह्य स्वरूप रद्द केले गेले आणि एकल संपूर्ण खाजगी मालमत्तेची कायदेशीर संकल्पना सादर केली गेली - सर्व नागरी कायद्याचा आधार.

जस्टिनियनच्या कायद्यांनी साम्राज्याच्या रोमन युगात रोमन नागरिक आणि जिंकलेले लोक यांच्यातील कायदेशीर फरक आभासी निर्मूलनाच्या दिशेने सुरू झालेल्या ट्रेंडला एकत्रित केले. साम्राज्यातील सर्व मुक्त नागरिक आता एकाच कायदेशीर व्यवस्थेच्या अधीन होते. साम्राज्यातील सर्व मुक्त रहिवाशांसाठी एकच राज्य, एकच कायदा आणि विवाहाची एकच व्यवस्था - जस्टिनियनच्या कायद्यातील कौटुंबिक कायद्याची ही मुख्य कल्पना आहे.

खाजगी मालमत्तेच्या हक्कांचे औचित्य आणि संरक्षण जस्टिनियनच्या नागरी कायद्याच्या मुख्य तरतुदींचे चैतन्य निर्धारित करते, ज्याने संपूर्ण मध्ययुगात त्यांचे महत्त्व टिकवून ठेवले आणि नंतर बुर्जुआ समाजात वापरले गेले. जस्टिनियनच्या विस्तृत बांधकाम क्रियाकलाप, त्याचे विजयाचे धोरण, राज्य उपकरणाची देखभाल आणि शाही दरबारातील लक्झरी यासाठी प्रचंड खर्चाची आवश्यकता होती आणि जस्टिनियनच्या सरकारला आपल्या प्रजेच्या कर आकारणीत झपाट्याने वाढ करण्यास भाग पाडले गेले.

कर दडपशाही आणि पाखंडी लोकांच्या छळामुळे लोकसंख्येच्या असंतोषामुळे जनतेचा उठाव झाला. 532 मध्ये, बायझँटियममधील सर्वात भयानक लोकप्रिय चळवळींपैकी एक सुरू झाली, ज्याला इतिहासात निका उठाव म्हणून ओळखले जाते. हे कॉन्स्टँटिनोपलच्या तथाकथित सर्कस पक्षांच्या तीव्र संघर्षाशी संबंधित होते.

बायझँटियमच्या रहिवाशांचा आवडता देखावा म्हणजे घोड्यांची शर्यत आणि सर्कस (हिप्पोड्रोम) मधील विविध क्रीडा खेळ. त्याच वेळी, कॉन्स्टँटिनोपलमधील सर्कस, रोमप्रमाणेच, सामाजिक-राजकीय संघर्षाचे केंद्र होते, गर्दीच्या सभांचे ठिकाण होते जेथे लोक सम्राटांना पाहू शकतात आणि त्यांच्या मागण्या त्यांच्यासमोर मांडू शकतात. सर्कस पक्ष, जे केवळ क्रीडाच नव्हे तर राजकीय संघटना देखील होते, त्यांना अश्वारोहण स्पर्धांमध्ये भाग घेतलेल्या ड्रायव्हर्सच्या कपड्यांच्या रंगावरून नाव देण्यात आले: व्हेनेट्स ("निळा"), प्रसिन ("हिरवा"), लेव्हकी ("पांढरा" ) आणि रुसी ("निळा"). लाल"). वेनेटी आणि प्रसिनच्या पक्षांना सर्वात जास्त महत्त्व होते.

सर्कस पक्षांची सामाजिक रचना खूप वैविध्यपूर्ण होती. व्हेनेटी पक्षाचे नेतृत्व सेनेटोरियल अभिजात वर्ग आणि मोठ्या जमीनमालकांनी केले; प्रसिन पक्ष प्रामुख्याने व्यापारी आणि साम्राज्याच्या पूर्वेकडील प्रांतांशी व्यापार करणार्‍या मोठ्या क्राफ्ट एर्गेस्टेरियमच्या मालकांचे हित प्रतिबिंबित करत होता. सर्कस पार्ट्या बायझँटियम शहरांच्या अंधुक लोकांशी संबंधित होत्या; त्यात शहरांच्या मुक्त लोकसंख्येच्या मध्यम आणि खालच्या स्तरातील सामान्य सदस्यांचा देखील समावेश होता. प्रसिन आणि वेनेती यांच्या धार्मिक विश्वासांमध्येही फरक होता; व्हेनेटी ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या सिद्धांताचे समर्थक होते - ऑर्थोडॉक्स आणि प्रसिन्सने मोनोफिसिटिझमचा पुरस्कार केला. जस्टिनियनने व्हेनेटी पक्षाचे संरक्षण केले आणि प्रसिनियन्सचा प्रत्येक संभाव्य मार्गाने छळ केला, ज्यामुळे सरकारबद्दल त्यांचा द्वेष निर्माण झाला.

11 जानेवारी 532 रोजी प्रसिनियन विरोधी पक्षाच्या कॉन्स्टँटिनोपल हिप्पोड्रोममधील भाषणाने उठाव सुरू झाला. पण लवकरच काही व्हेनेटी देखील "हिरव्या" मध्ये सामील झाले; दोन्ही पक्षांच्या खालच्या वर्गांनी एकत्र येऊन कर कपातीची आणि अत्यंत द्वेषपूर्ण अधिकार्‍यांच्या राजीनाम्याची मागणी केली. बंडखोरांनी उच्चभ्रू लोकांची घरे आणि सरकारी इमारती उध्वस्त करण्यास आणि आग लावण्यास सुरुवात केली.

लवकरच त्यांचा राग स्वतः जस्टिनियनच्या विरोधात गेला. “विजय!” असा आक्रोश सर्वत्र ऐकू आला. (ग्रीक भाषेत "निका!". सम्राट आणि त्याच्या दलाला राजवाड्यात वेढा घातला गेला. जस्टिनियनने राजधानीतून पळून जाण्याचा निर्णय घेतला, परंतु महारानी थिओडोराने बंडखोरांवर त्वरित हल्ला करण्याची मागणी केली. यावेळी, चळवळीतील सहभागींमध्ये मतभेद सुरू झाले, "ब्लू" पक्षातील अभिजात वर्गाचा एक भाग, जनतेच्या भयभीत भाषणांमुळे, उठावापासून मागे हटले. जस्टिनियनच्या सेनापतींच्या नेतृत्वाखालील सरकारी सैन्याने - बेलिसॅरियस आणि मुंडस यांनी सर्कसमध्ये जमलेल्या लोकांवर अचानक हल्ला केला आणि एक भयानक नरसंहार केला. ज्यामध्ये सुमारे 30 हजार लोक मरण पावले.

निका उठावाचा पराभव जस्टिनियनच्या प्रतिक्रियेच्या धोरणात तीव्र वळण दर्शवितो. तथापि, साम्राज्यातील लोकप्रिय चळवळी थांबल्या नाहीत.