कुप्रिन? ए.आय. कुप्रिनच्या नायकांच्या जीवनात प्रेमाचा अर्थ काय आहे कुप्रिनसाठी खरे प्रेम काय आहे.

मॉस्को प्रदेशाचे शिक्षण मंत्रालय

उच्च व्यावसायिक शिक्षणाची राज्य शैक्षणिक संस्था

मॉस्को प्रादेशिक राज्य विद्यापीठ

(MGOU)

ऐतिहासिक आणि फिलॉलॉजिकल संस्था

रशियन भाषाशास्त्र संकाय

रशियन साहित्य विभागXX शतक

अभ्यासक्रमाचे काम

A.I च्या कामांमध्ये प्रेमाची थीम कुप्रिन

विद्यार्थ्याने पूर्ण केले:

4 अभ्यासक्रमांचे 42 गट

विद्याशाखारशियन भाषाशास्त्र

"घरगुती भाषाशास्त्र"

पूर्णवेळ शिक्षण

अप्रेलस्काया मारिया सर्गेव्हना.

पर्यवेक्षक:

फिलॉलॉजीचे उमेदवार, सहयोगी प्राध्यापक

मॉस्को

2015 ग्रॅम.

सामग्री

परिचय ………………………………………………………….. ……… 3

1. A.I च्या कथेतील प्रेम भावनांच्या अभिव्यक्तीची वैशिष्ट्ये. कुप्रिन "ओलेसिया" ……………………………………………………………… ... ……… ..5

2. A. I. Kuprin "Shulamith" च्या कार्यातील महान मानवी भावनेचे प्रकटीकरण ………………………………………………………………………………………………………………………

3. A.I च्या कथेतील प्रेमाची संकल्पना कुप्रिन "गार्नेट ब्रेसलेट" ... ... ... .12

निष्कर्ष ……………………………………………………………………… 18

वापरलेल्या साहित्याची यादी ………………………………………..२०

परिचय

प्रेमाच्या थीमला शाश्वत थीम म्हणतात. शतकानुशतके, अनेक लेखक आणि कवींनी या महान प्रेमाच्या भावनांना त्यांचे कार्य समर्पित केले आहे आणि त्यांच्यापैकी प्रत्येकाला या विषयामध्ये काहीतरी वेगळे, वैयक्तिक आढळले.

20 व्या शतकाने आम्हाला A.I. कुप्रिन - एक लेखक ज्याच्या कामात प्रेमाची थीम सर्वात महत्वाची जागा व्यापली आहे. कुप्रिनच्या बहुतेक कथा शुद्ध, उदात्त प्रेम, त्याच्या परिवर्तनीय शक्तीचे भजन आहेत.

कुप्रिन एक आदर्शवादी, स्वप्न पाहणारा, रोमँटिक, उदात्त भावनांचा गायक आहे. त्याला विशेष, अपवादात्मक परिस्थिती आढळून आली ज्यामुळे त्याला त्याच्या कामात स्त्रियांच्या रोमँटिक प्रतिमा आणि त्यांचे आदर्श प्रेम निर्माण करता आले.

निःस्वार्थ, आत्म-समालोचक नायकांसाठी "वीर विषयांची" गरज लेखकाला तीव्रपणे जाणवली. कुप्रिन "ओलेस्या" (1898), "शुलामिथ" (1908), "गार्नेट ब्रेसलेट" (1911) इत्यादी कथांमध्ये मानवी जीवनावर प्रकाश टाकणाऱ्या प्रेमाबद्दल लिहितात.

त्याच्या टोळीत, कुप्रिनने सौंदर्य आणि सामर्थ्याचा दुःखद कचरा, भावनांचा तुटवडा, विचारांचा भ्रम पाहिला. लेखकाचा आदर्श शरीराच्या सामर्थ्यावर आत्म्याच्या सामर्थ्याच्या विजयापर्यंत आणि "प्रेम, मृत्यूपर्यंत विश्वासू" असा चढला. ए.आय. कुप्रिनसाठी, प्रेम हे एखाद्या व्यक्तीमधील व्यक्तिमत्त्वाच्या तत्त्वाची पुष्टी आणि ओळख करण्याचा सर्वात सुसंगत प्रकार आहे.

ए.आय. कुप्रिन यांच्या कार्याच्या अभ्यासासाठी अनेक कामे समर्पित आहेत. काही काळापूर्वी त्यांनी कुप्रिन बद्दल लिहिले: एल.व्ही. क्रुतिकोव्ह “ए.आय. कुप्रिन ", V.I. कुलेशोव्ह “ए.आय.चा सर्जनशील मार्ग. कुप्रिन ", एल.ए. स्मरनोव्हा "कुप्रिन" आणि इतर.

कुप्रिन "ओलेसिया" (1898), "शुलामिथ" (1908), "गार्नेट ब्रेसलेट" (1911) या कथांमध्ये मानवी जीवनाला प्रकाश देणार्‍या प्रेमाबद्दल लिहितात.

कुप्रिनची पुस्तके कोणालाही उदासीन ठेवत नाहीत, उलटपक्षी, ते नेहमीच त्यांना इशारा करतात. तरुण लोक या लेखकाकडून बरेच काही शिकू शकतात: मानवतावाद, दयाळूपणा, आध्यात्मिक शहाणपण, प्रेम करण्याची क्षमता, प्रेमाची प्रशंसा.

कुप्रिनच्या कथा खऱ्या प्रेमाच्या गौरवासाठी एक प्रेरणादायी स्तोत्र होत्या, जे मृत्यूपेक्षा मजबूत आहे, जे लोकांना सुंदर बनवते, मग ते कोणीही असो.

प्रासंगिकता थीम A.I च्या कामांमध्ये प्रेम संकल्पनेचा अभ्यास करण्याच्या इच्छेमुळे आहे. कुप्रिन.

सैद्धांतिक आधार प्रस्तुत कामात एल. निकुलिन "कुप्रिन (साहित्यिक पोर्ट्रेट)", एल.व्ही. क्रुतिकोवा यांची कामे होती. “ए.आय. कुप्रिन ", कुलेशोवा V.I. A.I चा सर्जनशील मार्ग कुप्रिन ".

एक वस्तू टर्म पेपर: सर्जनशीलता ए. कुप्रिन

विषय "गार्नेट ब्रेसलेट", "ओलेसिया", "शुलामिथ" या कामांमध्ये प्रेमाच्या संकल्पनेचा अभ्यास होता.

लक्ष्य या कामाचे - ए.आय.च्या कामातील प्रेमाच्या संकल्पनेचा अभ्यास करणे. कुप्रिन

कार्ये या अभ्यासाचे:

1. A. I. Kuprin "Garnet Bracelet" च्या कथेतील प्रेमाची संकल्पना स्पष्ट करण्यासाठी

2. A. I. Kuprin "Shulamith" च्या कार्यात सर्वात मोठ्या मानवी भावना प्रकट झाल्याची तपासणी करणे

3. A.I च्या कथेतील प्रेम भावनांच्या अभिव्यक्तीचे वैशिष्ठ्य निश्चित करा. कुप्रिन "ओलेसिया"

व्यावहारिक महत्त्व कुप्रिनच्या कामाला वाहिलेल्या साहित्याच्या धड्यांमध्ये, ऐच्छिक, अभ्यासेतर क्रियाकलापांमध्ये, अहवाल आणि गोषवारा तयार करण्यासाठी ते वापरण्याची शक्यता या कामात आहे.

1. A.I च्या कथेतील प्रेम भावनांच्या अभिव्यक्तीची वैशिष्ट्ये कुप्रिन "ओलेसिया"

"ओलेसिया" हे लेखकाच्या पहिल्या प्रमुख कामांपैकी एक आहे आणि त्याच्या स्वतःच्या शब्दात, सर्वात प्रिय आहे. "ओलेसिया" आणि नंतरची कथा "रिव्हर ऑफ लाइफ" (1906) कुप्रिनने त्याच्या उत्कृष्ट कामांचे श्रेय दिले. "येथे जीवन आहे, ताजेपणा, - लेखक म्हणाले, - जुन्या, अप्रचलित, नवीन, चांगल्यासाठी आवेगांशी संघर्ष"

"ओलेसिया" ही कुप्रिनच्या प्रेम, माणूस आणि जीवनाविषयी सर्वात प्रेरित कथांपैकी एक आहे. येथे, अंतरंग भावनांचे जग आणि निसर्गाचे सौंदर्य ग्रामीण बॅकवॉटरच्या दैनंदिन चित्रांसह, खऱ्या प्रेमाचा प्रणय - पेरेब्रोड शेतकऱ्यांच्या क्रूर रीतिरिवाजांसह एकत्रित केले आहे.

गरीबी, अज्ञान, लाचखोरी, रानटीपणा, दारूबंदी अशा कठोर ग्रामीण जीवनाच्या वातावरणाची लेखकाने ओळख करून दिली आहे. वाईट आणि अज्ञानाच्या या जगासाठी, कलाकार दुसर्या जगाचा विरोध करतो - सुसंवाद आणि सौंदर्याचे सत्य, अगदी वास्तविक आणि पूर्ण रक्ताने लिहिलेले. शिवाय, हे महान खऱ्या प्रेमाचे हलके वातावरण आहे जे कथेला प्रेरणा देते, "नवीन, चांगल्यासाठी" प्रेरणा देते. “प्रेम हे माझ्या I चे सर्वात तेजस्वी आणि सर्वात समजण्याजोगे पुनरुत्पादन आहे. सामर्थ्यात नाही, कौशल्यात नाही, मनात नाही, प्रतिभेत नाही ... व्यक्तिमत्व सर्जनशीलतेमध्ये व्यक्त होत नाही. पण प्रेमात ”- म्हणून, स्पष्टपणे अतिशयोक्तीपूर्ण, कुप्रिनने त्याचा मित्र एफ. बट्युशकोव्हला लिहिले.

एका गोष्टीत, लेखक बरोबर निघाला: प्रेमात, संपूर्ण व्यक्ती, त्याचे चरित्र, जगाची धारणा आणि भावनांची रचना प्रकट होते. महान रशियन लेखकांच्या पुस्तकांमध्ये, प्रेम हे युगाच्या लयपासून, काळाच्या श्वासापासून अविभाज्य आहे. पुष्किनपासून सुरुवात करून, कलाकारांनी केवळ सामाजिक आणि राजकीय कृतींद्वारेच नव्हे तर त्याच्या वैयक्तिक भावनांच्या क्षेत्राद्वारे देखील समकालीन व्यक्तीच्या चारित्र्याची चाचणी केली. एक खरा नायक केवळ एक व्यक्तीच नाही - एक सेनानी, एक कर्ता, एक विचारक, परंतु एक महान भावनांची व्यक्ती, खोल अनुभव घेण्यास सक्षम, प्रेरणेने प्रेम करणारा. ओलेसामधील कुप्रिन रशियन साहित्याची मानवतावादी ओळ सुरू ठेवते. तो आधुनिक माणसाला - शतकाच्या शेवटीचा बौद्धिक - आतून, सर्वोच्च मापाने तपासतो.

ही कथा दोन नायक, दोन स्वभाव, दोन जागतिक संबंध यांच्या तुलनेवर बांधलेली आहे. एकीकडे, एक सुशिक्षित बौद्धिक आहे, शहरी संस्कृतीचा प्रतिनिधी आहे, एक ऐवजी मानवीय इव्हान टिमोफीविच आहे, तर दुसरीकडे, ओलेसिया एक "निसर्गाचे मूल" आहे, ज्यावर शहरी सभ्यतेचा प्रभाव पडला नाही. निसर्गाचे प्रमाण स्वतःच बोलते. इव्हान टिमोफीविचच्या तुलनेत, एक प्रकारचा, परंतु कमकुवत, "आळशी" हृदयाचा माणूस, ओलेस्या खानदानी, सचोटी आणि तिच्या सामर्थ्यावर गर्व आत्मविश्वासाने उगवतो.

जर यर्मोला आणि गावातील लोकांशी संबंधात, इव्हान टिमोफीविच धाडसी, मानवी आणि उदात्त दिसत असेल तर ओलेसियाशी संवाद साधताना त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाचे नकारात्मक पैलू देखील आहेत. त्याच्या भावना भित्र्या आहेत, त्याच्या आत्म्याच्या हालचाली - विवश, विसंगत. "भीतीदायक अपेक्षा", "अधम भय", नायकाच्या अनिश्चिततेने आत्म्याची संपत्ती, धैर्य आणि ओलेसियाचे स्वातंत्र्य बंद केले.

मुक्तपणे, कोणत्याही विशेष युक्त्याशिवाय, कुप्रिन पॉलिसिया सौंदर्याचे स्वरूप रेखाटते, आम्हाला तिच्या आध्यात्मिक जगाच्या छटांच्या समृद्धतेचे अनुसरण करण्यास भाग पाडते, नेहमी मूळ, प्रामाणिक आणि खोल. रशियन आणि जागतिक साहित्यात अशी काही पुस्तके आहेत जिथे निसर्ग आणि तिच्या भावनांशी सुसंगत राहणाऱ्या मुलीची अशी पार्थिव आणि काव्यात्मक प्रतिमा निर्माण होईल. ओलेसिया हा कुप्रिनचा कलात्मक शोध आहे.

खऱ्या कलात्मक प्रवृत्तीने लेखकाला निसर्गाने उदारपणे दिलेले मानवी व्यक्तीचे सौंदर्य प्रकट करण्यास मदत केली. भोळेपणा आणि अविचारीपणा, स्त्रीत्व आणि अभिमानी स्वातंत्र्य, "लवचिक, मोबाइल मन", "आदिम आणि ज्वलंत कल्पनाशक्ती", स्पर्श करणारे धैर्य, नाजूकपणा आणि जन्मजात चातुर्य, निसर्गाच्या अंतर्मनातील रहस्यांमध्ये सहभाग आणि आध्यात्मिक औदार्य - हे गुण लेखकाने ठळक केले आहेत, आजूबाजूच्या अंधारात आणि अज्ञानात दुर्मिळ रत्नासारखे चमकणारे संपूर्ण, मूळ, मुक्त निसर्गाचे ओलेस्याचे मोहक स्वरूप रेखाटणे.

कथेत प्रथमच, कुप्रिनचे प्रेमळ विचार इतके पूर्णपणे व्यक्त केले गेले आहे: एखादी व्यक्ती निसर्गाने त्याला दिलेली शारीरिक, आध्यात्मिक आणि बौद्धिक क्षमता विकसित केली आणि नष्ट केली नाही तर ती सुंदर असू शकते.

त्यानंतर, कुप्रिन म्हणेल की केवळ स्वातंत्र्याच्या विजयानेच एखादी व्यक्ती प्रेमात आनंदी होईल. ओलेसियामध्ये, लेखकाने मुक्त, अनियंत्रित आणि निःसंशय प्रेमाचा हा संभाव्य आनंद प्रकट केला. किंबहुना, प्रेमाचे फुलणे आणि मानवी व्यक्तिमत्त्व हा कथेचा काव्यात्मक गाभा आहे.

अप्रतिम युक्तीवादाने, कुप्रिन आपल्याला प्रेमाच्या जन्माच्या भयावह कालावधीतून, "अस्पष्ट, वेदनादायक दुःखाच्या भावनांनी भरलेले" आणि "शुद्ध, पूर्ण, सर्व-उपभोगी आनंद" आणि दीर्घ आनंदाचे तिचे सर्वात आनंदी सेकंद पार पाडते. घनदाट पाइन जंगलात प्रेमींच्या बैठका. वसंत ऋतूतील आनंदी निसर्गाचे जग - रहस्यमय आणि सुंदर - मानवी भावनांचा तितकाच विलक्षण प्रवाह या कथेत विलीन होतो.

कथेचे हलके, विलक्षण वातावरण दु:खद उपहासानंतरही कमी होत नाही. क्षुल्लक, क्षुल्लक आणि वाईट, वास्तविक, महान पृथ्वीवरील प्रेम जिंकते, जे कटुतेशिवाय लक्षात ठेवले जाते - "सहजपणे आणि आनंदाने." कथेचा शेवटचा स्पर्श वैशिष्ट्यपूर्ण आहे: खिडकीच्या चौकटीच्या कोपऱ्यात लाल मण्यांची तार, घाईघाईने सोडलेल्या "चिकन पायांवर झोपडी" च्या घाणेरड्या गोंधळात. हे तपशील कामाला रचनात्मक आणि अर्थपूर्ण पूर्णता देते. लाल मण्यांची तार ही ओलेशाच्या उदार हृदयाची शेवटची श्रद्धांजली आहे, "तिच्या कोमल, उदार प्रेमाची आठवण."

कथा नायकाच्या दृष्टीकोनातून सांगितली जाते. तो ओलेसियाला विसरला नाही, प्रेमाने जीवन उजळले, ते समृद्ध, तेजस्वी, कामुक बनवले. तिच्या नुकसानाने शहाणपण येते.

2. A. I. Kuprin "Shulamith" च्या कार्यात सर्वात मोठ्या मानवी भावनांचे प्रकटीकरण

एआय कुप्रिन यांनी "शुलमिथ" कथेत परस्पर आणि आनंदी प्रेमाच्या विषयालाही स्पर्श केला आहे. राजा शलमोन आणि द्राक्षमळ्यातील गरीब मुलगी शुलामिथ यांचे प्रेम मृत्यूसारखे मजबूत आहे आणि जे स्वतःवर प्रेम करतात ते राजे आणि राण्यांपेक्षा श्रेष्ठ आहेत.

"शुलमिथ" ही आख्यायिका वाचल्याशिवाय लेखकाच्या कामातील प्रेमाची रोमँटिक संकल्पना समजणे अशक्य आहे. या कार्याकडे वळल्याने शतकाच्या शेवटी ऐतिहासिक आणि साहित्यिक प्रक्रियेची मौलिकता दर्शविणे शक्य होते.

1906 च्या शरद ऋतूत, अलेक्झांडर इव्हानोविच कुप्रिन यांनी त्यांच्या सर्वात सुंदर कथांपैकी एक, शुलामिथ, अमर बायबलमधील गाण्यांच्या गाण्याने प्रेरित होऊन लिहिली.

कुप्रिनच्या दंतकथेचा स्रोत बायबल होता. दंतकथेचे कथानक - सॉलोमन आणि सुलामिथची प्रेमकथा - सॉलोमनच्या गाण्याच्या ओल्ड टेस्टामेंट गाण्यावर आधारित आहे.

बायबलसंबंधी "गाण्यांचे गाणे" मध्ये कथानक आहे असे वाटत नाही. हे प्रेमाचे उद्गार आहेत, हे निसर्गाचे उत्साही वर्णन आहेत आणि वर, वधू किंवा गायकांची स्तुती करतात, जे त्यांना प्रतिध्वनी देतात. या विखुरलेल्या "गाणी" मधून कुप्रिन राजा सॉलोमन आणि शुलामिथ नावाच्या मुलीच्या महान प्रेमाची कथा तयार करते. ती तरुण आणि सुंदर राजा सॉलोमनवर प्रेमाने जळते, परंतु मत्सर तिचा नाश करते, कारस्थानांनी तिचा नाश केला आणि शेवटी तिचा नाश होतो; या मृत्यूबद्दलच बायबलसंबंधी कवितेतील "गाण्यांचे गाणे" या ओळी बोलतात: "प्रेम मृत्यूसारखे मजबूत आहे." हे शक्तिशाली, शाश्वत शब्द आहेत.

आख्यायिका पर्यायी अध्याय आहेत ज्यात राजा सॉलोमनची कृत्ये, त्याचे विचार आणि उपदेश, सुलामिथ आणि सॉलोमन यांच्यातील प्रेमसंबंध पुन्हा तयार आणि वर्णन केले आहेत.

या कार्यातील प्रेमाची थीम वेळ-विशिष्टता आणि अनंतकाळ जोडते. एकीकडे, हे सॉलोमन आणि सुलामिथ यांच्यातील प्रेमाचे सात दिवस आणि रात्री आहेत, ज्यात भावनांच्या विकासाचे सर्व टप्पे आणि प्रेमाचा दुःखद अंत आहे. दुसरीकडे, "कोमल आणि ज्वलंत, समर्पित आणि सुंदर प्रेम, जे संपत्ती, वैभव आणि शहाणपणापेक्षा प्रिय आहे, जे जीवनापेक्षाही प्रिय आहे, कारण जीवन देखील ते मौल्यवान नाही आणि मृत्यूला घाबरत नाही" - जे मानवतेला जीवन देते, मग ते वेळेच्या अधीन नाही, जे व्यक्तीला मानवजातीच्या शाश्वत जीवनाशी जोडते.

कुप्रिनच्या दंतकथेतील कलात्मक वेळेची संघटना वाचकाला दोन लोकांमध्ये एकदा घडलेले प्रेम एक विलक्षण घटना म्हणून समजण्यास मदत करते, जे पिढ्यान्पिढ्यांच्या स्मरणात कोरलेले आहे.

आख्यायिकेच्या सामान्य सामग्रीसह, त्याचे पॅथॉस, त्यात तयार केलेल्या जगाच्या मॉडेलसह, पात्रांच्या प्रतिमांच्या भावनिक रचनेसह, जुन्या कराराकडे आणि प्राचीन पूर्व परंपरांकडे लेखकाच्या अभिमुखतेसह, प्रतीकात्मकता आणि रंगाची चिन्हे. (पेंट) आणि फुले सुसंगत आहेत.

सॉलोमन आणि सुलामिथ यांच्या प्रेमाची वर्णने देखील एका विशिष्ट रंगसंगतीसह आहेत. लाल सतत आहे - प्रेमाचा रंग. या संदर्भात चांदीचा रंग महत्त्वाचा आहे कारण त्याचा अर्थ शुद्धता, निर्दोषता, शुद्धता, आनंद आहे. उबदारपणा, जीवन, प्रकाश, क्रियाकलाप आणि उर्जेचे प्रतीक म्हणजे अग्नीची प्रतिमा जी सुलामिथच्या पोर्ट्रेट स्केचेसमध्ये तिच्या "अग्निमय कर्ल" आणि "लाल केस" सह दिसते. हा योगायोग नाही की लँडस्केपमध्ये आणि नायकांच्या विधानांमध्ये हिरवा रंग: हिरवा स्वातंत्र्य, आनंद, आनंद, आशा, आरोग्य यांचे प्रतीक आहे. आणि, अर्थातच, पांढरे, निळे आणि गुलाबी रंग वाचकांमध्ये अगदी निश्चित संबंध निर्माण करतात, ते रूपकात्मक अर्थांनी भरलेले आहेत: कोमल आणि सुंदर, नायकांचे शुद्ध आणि उदात्त प्रेम.

पौराणिक कथेत नमूद केलेल्या फुलांमध्ये प्रतीकात्मकता देखील आहे जी लेखकाला आख्यायिकेचा अर्थ प्रकट करण्यास मदत करते. लिली हे शुद्धता आणि निष्पापपणाचे प्रतीक आहे (लक्षात घ्या की लिलीचे रूपक रोमँटिसिझमच्या कलेत विकसित केले गेले होते). नार्सिसस हे तरूण मृत्यूचे प्रतीक आहे, याव्यतिरिक्त, नार्सिसस हा मरणारा आणि पुनरुत्थान करणारा एक प्राचीन वनस्पती देवता आहे: नार्सिससच्या फुलाचा उल्लेख पर्सेफोनच्या अपहरणाच्या पुराणात आहे. द्राक्षे हे प्रजनन, विपुलता, चैतन्य आणि आनंदाचे प्रतीक आहे.

दंतकथेचा हा अर्थ प्रकट करण्यात मदत करणारे मुख्य शब्द म्हणजे आनंद आणि आनंद हे शब्द: "मनःपूर्वक आनंद", "हृदयाचा आनंद", "उज्ज्वल आणि आनंदी", "आनंद", "आनंद", "आनंदपूर्ण भय", "आनंदाचा आक्रोश",

"आनंदाने उद्गारले," "हृदयाचा आनंद," "मोठ्या आनंदाने त्याचा चेहरा सोनेरी सूर्यप्रकाशासारखा प्रकाशित केला," "आनंददायक मुलांचे हास्य," "त्याचे डोळे आनंदाने चमकतात," "आनंद," "माझे हृदय आनंदाने वाढते, "" आनंद "," माझ्यापेक्षा आनंदी स्त्री कधीच नव्हती आणि होणार नाही."

नायकांच्या प्रेमाची शक्ती, त्याच्या अभिव्यक्तीची चमक आणि उत्स्फूर्तता, आख्यायिकेत वर्णन केले आहे, नायकांच्या भावनांचे गौरव आणि आदर्शीकरण, कलात्मकपणे अभिव्यक्त, भावनिक रंगीत अलंकारिक आणि शैलीत्मक प्रतिमांच्या लेखकाची निवड निश्चित करते. त्याच वेळी, ते सार्वभौमिक आहेत, कारण ते प्रेमाच्या शाश्वत थीमशी संबंधित आहेत आणि पौराणिक मूळ आहेत किंवा पारंपारिक साहित्यिक प्रतिमांच्या वर्तुळात समाविष्ट आहेत. हे लक्षात घेतले पाहिजे की कुप्रिन आख्यायिका कथा "योजना" मध्ये व्यावहारिकदृष्ट्या अविभाज्य आहे: वास्तविक आणि रूपकात्मक, उदाहरणार्थ. त्यात, प्रत्येक तपशील, प्रत्येक शब्द, प्रत्येक प्रतिमा प्रतीकात्मक, रूपकात्मक, परंपरागत आहे. एकत्रितपणे, ते एक प्रतिमा तयार करतात - प्रेमाचे प्रतीक, आख्यायिकेच्या नावाने सूचित केले जाते - "शुलामिथ".

त्याच्या मृत्यूपूर्वी, शुलामिथ त्याच्या प्रियकराला म्हणतो: "माझ्या राजा, प्रत्येक गोष्टीसाठी मी तुझे आभार मानतो: तुझ्या शहाणपणासाठी, ज्यासाठी तू मला माझ्या ओठांना चिकटून राहण्याची परवानगी दिलीस ... एक गोड स्रोत म्हणून ... असे कधीही झाले नाही. आणि माझ्यापेक्षा आनंदी स्त्री कधीही होणार नाही." या कार्याची मुख्य कल्पना: प्रेम हे मृत्यूसारखे मजबूत आहे, आणि ते एकटे, शाश्वत, मानवतेचे नैतिक अध:पतनापासून संरक्षण करते ज्याचा आधुनिक समाज त्याला धोका देतो. "शुलमिथ" कथेमध्ये लेखकाने एक शुद्ध आणि कोमल भावना दर्शविली: "द्राक्ष बागेतील गरीब मुलीचे प्रेम आणि महान राजा कधीही विसरला जाणार नाही आणि विसरला जाणार नाही, कारण प्रेम मृत्यूसारखे मजबूत आहे, कारण प्रत्येक स्त्री जी प्रेम करते. एक राणी आहे, कारण प्रेम सुंदर आहे!"

आख्यायिकेत लेखकाने निर्माण केलेले कलात्मक जग, जे इतके प्राचीन आणि परंपरागत वाटते, ते खरे तर अतिशय आधुनिक आणि खोलवर वैयक्तिक आहे.

"शुलामिथ" च्या सामग्रीनुसार: उच्च आनंद आणि खऱ्या प्रेमाची शोकांतिका. नायकांच्या प्रकारांनुसार: जीवनाचा ऋषी-प्रेमी आणि एक शुद्ध मुलगी. सर्वात महत्वाच्या स्त्रोतानुसार: बायबलचा सर्वात "रोमँटिक" भाग "गाण्यांचे गाणे" आहे. रचना आणि कथानकानुसार: "महाकाव्य अंतर" आणि आधुनिकतेकडे दृष्टीकोन ... लेखकाच्या पॅथॉसनुसार: जग आणि मनुष्याचे कौतुक करणे, खऱ्या चमत्काराची समज - एक माणूस त्याच्या उत्कृष्ट आणि उदात्त भावनांमध्ये.

"शुलामिथ" कुप्रिनने तुर्गेनेव्ह ("विजयी प्रेमाचे गाणे"), मामिन-सिबिर्याक ("टीअर्स ऑफ द क्वीन", "माया"), एम. गॉर्की ("मुलगी आणि मृत्यू" या नावांशी संबंधित साहित्यिक आणि सौंदर्यात्मक परंपरा सुरू ठेवली आहे. , "खान आणि त्याचा मुलगा "," वालाचियन टेल "), म्हणजे, साहित्यिक आख्यायिकेच्या शैलीतील लेखकांची नावे - वास्तववादाच्या मर्यादेत - एक रोमँटिक दृष्टीकोन.

त्याच वेळी, कुप्रिनचा "शुलमिथ" हा लेखकाचा त्याच्या काळातील सौंदर्यात्मक आणि भावनिक प्रतिसाद आहे, ज्यामध्ये संक्रमण, नूतनीकरण, नवीनकडे वाटचाल, जीवनातील सकारात्मक तत्त्वांचा शोध, आदर्श साकारण्याचे स्वप्न आहे. वास्तव डी. मेरेझकोव्स्कीने या काळातील कला आणि साहित्यात रोमँटिसिझमचे पुनरुज्जीवन पाहिले हा योगायोग नव्हता. A. I. Kuprin ची "Shulamith" ही एक उज्ज्वल रोमँटिक आख्यायिका आहे.

3. A.I च्या कथेतील प्रेमाची संकल्पना कुप्रिन "गार्नेट ब्रेसलेट"

1907 मध्ये लिहिलेली "गार्नेट ब्रेसलेट" ही कथा आपल्याला खऱ्या, मजबूत, परंतु अपरिचित प्रेमाबद्दल सांगते. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की हे कार्य तुगान-बरानोव्स्की राजकुमारांच्या कौटुंबिक इतिहासातील वास्तविक घटनांवर आधारित आहे. ही कथा रशियन साहित्यातील प्रेमाच्या सर्वात प्रसिद्ध आणि गहन कामांपैकी एक बनली आहे.

बर्‍याच संशोधकांच्या मते, “या कथेत सर्व काही कुशलतेने लिहिलेले आहे, त्याच्या शीर्षकापासून सुरू होते. शीर्षक स्वतःच आश्चर्यकारकपणे काव्यात्मक आणि मधुर आहे.

हे imbic tricycle सह लिहिलेल्या कवितेच्या ओळीसारखे वाटते "..

प्रेमाबद्दलची सर्वात वेदनादायक कथांपैकी एक, सर्वात दुःखद कथा म्हणजे “डाळिंब ब्रेसलेट”. या कामातील सर्वात आश्चर्यकारक गोष्ट म्हणजे एपिग्राफ: “एल. फॉन बेथोव्हन. मुलगा (ऑप. 2 क्र. 2). Largo Appssionato ”. येथे दुःख आणि प्रेमाचा आनंद बीथोव्हेनच्या संगीतासह एकत्र केला जातो. आणि परावृत्त किती चांगले आढळले: "तुझे नाव पवित्र असो!"

समीक्षकांनी वारंवार निदर्शनास आणून दिले आहे की “गार्नेट ब्रेसलेट” चे “हेतू” वैशिष्ट्य मागील कामात हळूहळू वाढत होते.

झेल्तकोव्हच्या नशिबात जेवढे पात्र आहे तेवढे प्रोटोटाइप नाही, आपल्याला "द फर्स्ट कमर" (1897) या कथेत आढळते, ते आत्म-अपमानित करणे आणि अगदी स्वत: ची नाश करणे, एखाद्याच्या नावाने मरण्याची तयारी. "अ स्ट्रेंज केस" (1895) या कथेतील एका अनिश्चित हाताने स्पर्श केलेली ही प्रिय स्त्री ही थीम आहे, एका रोमांचकारी, कुशलतेने तयार केलेल्या डाळिंबाच्या ब्रेसलेटमध्ये फुलते.

कुप्रिनने "गार्नेट ब्रेसलेट" वर मोठ्या उत्साहाने आणि वास्तविक सर्जनशील उत्साहाने काम केले.

व्हीएन अफानासयेव यांच्या म्हणण्यानुसार, "कुप्रिनने चुकून आपली कहाणी एका दुःखद अंताने संपवली नाही, झेल्तकोव्हच्या त्याच्या जवळजवळ अपरिचित स्त्रीबद्दलच्या प्रेमाच्या सामर्थ्यावर अधिक जोर देण्यासाठी त्याला अशा शेवटची आवश्यकता आहे - जे प्रेम "अनेकशेमधून एकदा" घडते. वर्षे ".

आमच्या आधी 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या अभिजात वर्गाचे विशिष्ट प्रतिनिधी आहेत, शीन कुटुंब. वेरा निकोलायव्हना शीना ही एक सुंदर समाजाची स्त्री आहे, लग्नात माफक प्रमाणात आनंदी आहे, शांत, सन्माननीय जीवन जगते. तिचा नवरा, प्रिन्स शीन, एक योग्य व्यक्ती आहे, वेरा त्याचा आदर करते.

कथेची पहिली पाने निसर्गाच्या वर्णनाला वाहिलेली आहेत. एस. श्टीलमन यांच्या अचूक टिपण्णीनुसार, "कुप्रिनचे लँडस्केप ध्वनी, रंग आणि विशेषत: गंधांनी भरलेले आहे... कुप्रिनचे लँडस्केप अत्यंत भावनिक आहे आणि इतर कोणाशीही साम्य नाही."

जणू काही त्यांच्या चमत्कारिक प्रकाशाच्या पार्श्वभूमीवर, सर्व घटना घडत आहेत, प्रेमाची एक सुंदर परीकथा सत्यात उतरत आहे. कोमेजलेल्या निसर्गाचे थंड शरद ऋतूतील लँडस्केप थोडक्यात वेरा निकोलायव्हना शीनाच्या मूडसारखेच आहे. या जीवनात तिला कोणतीही गोष्ट आकर्षित करत नाही, कदाचित म्हणूनच तिच्या अस्तित्वाची चमक नित्य आणि निस्तेजतेने गुलाम आहे. तिची बहीण अण्णाबरोबरच्या संभाषणातही, ज्यामध्ये नंतरचे समुद्राच्या सौंदर्याचे कौतुक करते, तिने उत्तर दिले की प्रथम हे सौंदर्य देखील तिला उत्तेजित करते आणि नंतर "तिच्या सपाट रिक्तपणाने तिला चिरडण्यास सुरवात करते ...". वेरा तिच्या सभोवतालच्या जगासाठी सौंदर्याच्या भावनेने ओतप्रोत होऊ शकत नाही. ती नैसर्गिकरित्या रोमँटिक नव्हती. आणि, काहीतरी सामान्य, काही वैशिष्ठ्य पाहून, मी ते उतरवण्याचा प्रयत्न केला (जरी अनैच्छिकपणे) आजूबाजूच्या जगाशी तुलना करण्याचा. तिचे जीवन हळूवारपणे, मोजमापाने, शांतपणे वाहत होते, आणि असे दिसते की, जीवनाची तत्त्वे त्यांच्या पलीकडे न जाता समाधानी आहेत. व्हेराने एका राजपुत्राशी लग्न केले, होय, परंतु ती तितकीच अनुकरणीय, शांत व्यक्ती होती.

गरीब अधिकारी झेलत्कोव्ह, एकदा राजकुमारी वेरा निकोलायव्हनाला भेटला, तो तिच्या मनापासून प्रेमात पडला. हे प्रेम प्रियकराच्या इतर आवडींसाठी जागा सोडत नाही.

व्हीएन अफानास्येव्हचा असा विश्वास आहे की "हे प्रेमाच्या क्षेत्रात आहे की" लहान माणूस कुप्रिनच्या कामात त्याच्या महान भावना दर्शवितो. त्याच्या मताशी सहमत होणे कठिण आहे, कारण कुप्रिनच्या कार्यातील नायकांना "छोटे लोक" म्हटले जाऊ शकत नाही, ते पवित्र, महान भावनांना सक्षम आहेत.

आणि आता वेरा निकोलायव्हनाला झेलत्कोव्हकडून एक ब्रेसलेट मिळाला, ज्यातील डाळिंबाची चमक तिला भयभीत करते, हा विचार लगेचच तिच्या मेंदूला "रक्तासारखा" छेदतो आणि आता येऊ घातलेल्या दुर्दैवाची स्पष्ट भावना तिच्यावर पडली आणि यावेळी अजिबात रिक्त नाही. त्या क्षणापासून तिची शांतता नष्ट होते. वेराने झेलत्कोव्हला "नाखूष" मानले, तिला या प्रेमाची संपूर्ण शोकांतिका समजू शकली नाही. "आनंदी दुखी व्यक्ती" ही अभिव्यक्ती काहीशी विरोधाभासी निघाली. खरंच, वेरा झेलत्कोव्हबद्दलच्या त्याच्या भावनांमध्ये आनंद अनुभवला.

कायमचे सोडून, ​​त्याने विचार केला की व्हेराचा मार्ग मोकळा होईल, जीवन सुधारेल आणि पूर्वीप्रमाणे जाईल. पण मागे वळत नाही. झेल्तकोव्हच्या शरीराशी विभक्त होणे ही तिच्या आयुष्यातील कळस होती. या क्षणी, प्रेमाची शक्ती त्याच्या कमाल मूल्यापर्यंत पोहोचली, मृत्यूच्या बरोबरीची झाली.

आठ वर्षे आनंदी, निःस्वार्थ प्रेम, बदल्यात कशाचीही गरज नाही, आठ वर्षे एका गोड आदर्शासाठी समर्पण, स्वतःच्या तत्त्वांपासून नि:स्वार्थीपणा.

आनंदाच्या एका छोट्या क्षणात, एवढ्या प्रदीर्घ कालावधीत जमा झालेले सर्व काही दान करणे प्रत्येकाच्या अंगी नसते. परंतु झेल्तकोव्हचे वेरावरील प्रेम कोणत्याही मॉडेलचे पालन करत नव्हते, ती त्यांच्यापेक्षा जास्त होती. आणि जरी त्याचा शेवट दुःखद झाला, तरीही झेल्तकोव्हच्या माफीला पुरस्कृत केले गेले.

राजकुमारीच्या आयुष्यात व्यत्यय आणू नये म्हणून झेलटोकोव्ह हे जीवन सोडते आणि मरत असताना, ती त्याच्यासाठी "आयुष्यातील एकमेव आनंद, एकमेव सांत्वन, एक विचार" होती याबद्दल तिचे आभार मानते. ही कथा तिच्यासाठी प्रार्थना करण्याइतकी प्रेमाची नाही. त्याच्या मृत्यूच्या पत्रात, मोहित अधिकारी त्याच्या प्रिय राजकन्येला आशीर्वाद देतो: “मी निघताना, मला हे सांगताना आनंद झाला:“ तुझे नाव पवित्र असो.” वेरा ज्या क्रिस्टल पॅलेसमध्ये राहत होती तो तुटून पडला आणि खूप प्रकाश, उबदारपणा आला. आणि जीवनात प्रामाणिकपणा. बीथोव्हेनचे संगीत, ते झेलत्कोव्हच्या प्रेमात आणि त्याच्या चिरंतन स्मृतीत विलीन होते.

झेल्तकोव्हच्या भावनेला सलाम करताना, व्हीएन अफानास्येव, तथापि, नोंद करतात, “आणि जर कुप्रिनने स्वतःच बिझेटच्या ऑपेरा“ कारमेन” मधील आपल्या छापांचा विश्वासघात केला तर असे लिहिले की “प्रेम ही नेहमीच एक शोकांतिका असते, नेहमीच संघर्ष आणि यश असते, नेहमीच आनंद आणि भीती असते, पुनरुत्थान असते. आणि मृत्यू "झेल्तकोव्हची ती भावना एक शांत, नम्र आराधना आहे, चढ-उतारांशिवाय, एखाद्या प्रिय व्यक्तीसाठी संघर्ष न करता, परस्परतेच्या आशेशिवाय. अशा आराधनामुळे आत्म्याचा निचरा होतो, तो डरपोक आणि शक्तीहीन बनतो. हेच कारण नाही का झेल्तकोव्ह, त्याच्या प्रेमाने चिरडलेला, स्वेच्छेने हे जीवन सोडण्यास तयार आहे?"

समीक्षकाच्या मते, "द डाळिंब ब्रेसलेट" हे कुप्रिनच्या वाचकांच्या सर्वात प्रामाणिक आणि प्रिय कृतींपैकी एक आहे आणि तरीही काही कनिष्ठतेचा शिक्का त्याच्या मध्यवर्ती पात्र, झेल्तकोव्हच्या प्रतिमेवर आणि वेरा शीनाबद्दलच्या भावनांवर आहे. ज्याने तिच्या सर्व काळजी आणि चिंतांसह तिच्या प्रेमाला जीवनापासून दूर केले, त्याच्या भावनांमध्ये बंद झाले, शेलप्रमाणे, झेल्टकोव्हला प्रेमाचा खरा आनंद माहित नाही.

झेल्तकोव्हची भावना काय होती - हे खरे प्रेम, प्रेरणादायी, एकमेव, बलवान किंवा वेडेपणा, वेडेपणा आहे जे एखाद्या व्यक्तीला कमकुवत आणि सदोष बनवते? नायकाचा मृत्यू काय होता - अशक्तपणा, भ्याडपणा, भीती किंवा सामर्थ्याने संतृप्त, आपल्या प्रियकराला त्रास न देण्याची आणि सोडण्याची इच्छा? हा, आमच्या मते, कथेचा खरा संघर्ष आहे.

कुप्रिनच्या "गार्नेट ब्रेसलेट" चे विश्लेषण करताना, यू.व्ही. बाबिचेवा लिहितात:

"हा एक प्रकारचा प्रेमाचा अकाथिस्ट आहे ...". ए. चालोवा असा निष्कर्ष काढतात की "गार्नेट ब्रेसलेट" तयार करताना कुप्रिनने अकाथिस्टचे मॉडेल वापरले होते.

"अकाथिस्ट" चे भाषांतर ग्रीकमधून "एक स्तोत्र, ज्याच्या कामगिरी दरम्यान कोणीही बसू शकत नाही" असे केले आहे. यात कॉन्टाकिओन्स आणि आयकोसच्या 12 जोड्या आणि शेवटच्या कॉन्टाकिओनचा समावेश आहे, ज्यामध्ये कोणतीही जोडी नाही आणि तीन वेळा पुनरावृत्ती केली जाते, त्यानंतर 1 आयकोस आणि 1 कोंडक वाचले जातात. अकाथिस्ट सहसा प्रार्थनेने पाठपुरावा केला जातो. अशा प्रकारे, ए. चालोवाच्या मते, अकाथिस्टला 13 भागांमध्ये विभागले जाऊ शकते. डाळिंब ब्रेसलेटमध्ये सारख्याच अध्याय आहेत. बर्‍याचदा अकाथिस्ट देवाच्या नावाने चमत्कार आणि कृत्यांच्या सुसंगत वर्णनावर आधारित असतो. "डाळिंब ब्रेसलेट" मध्ये हे प्रेम कथांशी संबंधित आहे, त्यापैकी दहापेक्षा कमी असू शकत नाहीत.

निःसंशयपणे, 13 संपर्क खूप महत्वाचे आहे. "गार्नेट ब्रेसलेट" मध्ये धडा 13 स्पष्टपणे कळस आहे. मृत्यू आणि माफीचे हेतू त्यात स्पष्टपणे सूचित केले आहेत. आणि त्याच अध्यायात कुप्रिनमध्ये प्रार्थना समाविष्ट आहे.

विशेषत: या कथेत, ए.आय. कुप्रिन यांनी जुन्या जनरलची आकृती काढली

अनोसोव्ह, ज्याला खात्री आहे की उच्च प्रेम अस्तित्त्वात आहे, परंतु "... ही एक शोकांतिका असली पाहिजे, जगातील सर्वात मोठे रहस्य," ज्याला कोणतीही तडजोड माहित नाही.

एस. वोल्कोव्हच्या म्हणण्यानुसार, "हे जनरल अनोसोव्ह आहे जे कथेची मुख्य कल्पना तयार करेल: प्रेम असणे आवश्यक आहे ...". व्होल्कोव्हने मुद्दाम हा शब्दप्रयोग तोडून टाकला आणि यावर जोर दिला की "खरे प्रेम, जे एकेकाळी अस्तित्त्वात होते, ते अदृश्य होऊ शकत नाही, ते निश्चितपणे परत येईल, ते कदाचित लक्षात आले नाही, ओळखले गेले नाही आणि ओळखले गेले नाही, ते आधीच जवळपास कुठेतरी राहते. तिचे परतणे हा खरा चमत्कार असेल. ” व्होल्कोव्हच्या मताशी सहमत होणे कठीण आहे, जनरल अनोसोव्ह कथेची मुख्य कल्पना तयार करू शकला नाही, कारण त्याने स्वतः असे प्रेम अनुभवले नाही.

"स्वत: राजकुमारी व्हेरासाठी," तिच्या पतीवरील पूर्वीचे उत्कट प्रेम चिरस्थायी, विश्वासू, खऱ्या मैत्रीच्या भावनेत गेले आहे; तथापि, या प्रेमामुळे तिला अपेक्षित आनंद मिळाला नाही - ती निपुत्रिक आहे आणि उत्कटतेने मुलांची स्वप्ने पाहते.

एस. वोल्कोव्हच्या मते, "कथेचे नायक प्रेमाला खरे महत्त्व देत नाहीत, ते त्याचे सर्व गांभीर्य आणि शोकांतिका समजू आणि स्वीकारू शकत नाहीत."

जनरल अनोसोव्हच्या अयशस्वी विवाहाप्रमाणे उत्कट प्रेम किंवा त्वरीत जळून जाते आणि शांत होते किंवा राजकुमारी वेरा सारख्या तिच्या पतीशी "मजबूत, विश्वासू, खरी मैत्रीच्या भावना" मध्ये जाते.

आणि म्हणूनच जुन्या जनरलला शंका होती की हा प्रेमाचा प्रकार आहे की नाही: “प्रेम निस्पृह, निस्वार्थी आहे, बक्षीसाची अपेक्षा करत नाही? ज्याबद्दल असे म्हटले जाते - "मृत्यूसारखे मजबूत." असंगत आडनाव असलेल्या एका लहान, गरीब अधिकाऱ्याला असंच आवडतं. भावनांची चाचणी घेण्यासाठी आठ वर्षे हा एक महत्त्वपूर्ण कालावधी आहे, आणि तथापि, या सर्व वर्षांत तो एका सेकंदासाठीही विसरला नाही, "दिवसाचा प्रत्येक क्षण तुझ्याबद्दल, तुझ्या विचाराने भरलेला होता ...". आणि, तरीही, झेलत्कोव्ह नेहमीच बाजूला राहिला, स्वतःचा अपमान केला नाही किंवा तिचा अपमान केला नाही.

राजकुमारी वेरा, एक स्त्री, तिच्या सर्व खानदानी संयमाने, अतिशय प्रभावशाली, सुंदर समजून घेण्यास आणि त्याचे कौतुक करण्यास सक्षम, असे वाटले की तिचे जीवन जगातील सर्वोत्तम कवींनी गायलेल्या या महान प्रेमाच्या संपर्कात आले आहे. आणि तिच्या प्रेमात पडलेल्या झेलत्कोव्हच्या शवपेटीजवळ असताना, "मला समजले की प्रत्येक स्त्री ज्या प्रेमाची स्वप्ने पाहते ते तिच्यातून गेले."

व्हीएन अफानास्येव लिहितात, “प्रतिक्रियेच्या वर्षांमध्ये, जेव्हा सर्व पट्ट्यांच्या अवनती आणि निसर्गवाद्यांनी मानवी प्रेमाची थट्टा केली आणि चिखलात तुडवले, तेव्हा “द गार्नेट ब्रेसलेट” या कथेतील कुप्रिनने या भावनेचे सौंदर्य आणि महानता पुन्हा एकदा दर्शविली, परंतु आपल्या नायकाला केवळ निःस्वार्थ आणि सर्वोपयोगी प्रेमावर सक्षम बनवून आणि इतर सर्व स्वारस्य नाकारत असताना, त्याने अनैच्छिकपणे गरीब केले, या नायकाची प्रतिमा मर्यादित केली ”..

निःस्वार्थ प्रेम, बक्षीसाची वाट पाहत नाही - हे अशा निःस्वार्थ आणि सर्व-क्षम प्रेमाबद्दल आहे, कुप्रिन "डाळिंब ब्रेसलेट" कथेत लिहितात. प्रेम प्रत्येकाला स्पर्श करते.

निष्कर्ष

रशियन साहित्यात प्रेम हे मुख्य मानवी मूल्यांपैकी एक म्हणून चित्रित केले आहे. कुप्रिनच्या म्हणण्यानुसार, "व्यक्तिमत्व सामर्थ्याने व्यक्त होत नाही, कौशल्यात नाही, बुद्धिमत्तेत नाही, सर्जनशीलतेमध्ये नाही. पण प्रेमात!"

कुप्रिनच्या कथांच्या नायकांचे एक विलक्षण सामर्थ्य आणि भावनांची प्रामाणिकता हे वैशिष्ट्य आहे. प्रेम, जसे होते, म्हणते: "मी जिथे उभा आहे, ते गलिच्छ असू शकत नाही." स्पष्टपणे कामुक आणि आदर्श यांचे नैसर्गिक संलयन एक कलात्मक ठसा निर्माण करते: आत्मा देहात प्रवेश करतो आणि त्याला समृद्ध करतो. माझ्या मते हेच खर्‍या अर्थाने प्रेमाचे तत्वज्ञान आहे.

कुप्रिनचे कार्य त्याच्या जीवनावरील प्रेम, मानवतावाद, एखाद्या व्यक्तीबद्दलचे प्रेम आणि करुणेने आकर्षित करते. प्रतिमेची उत्तलता, साधी आणि स्पष्ट भाषा, अचूक आणि सूक्ष्म रेखाचित्र, संपादनाचा अभाव, पात्रांचे मानसशास्त्र - हे सर्व त्यांना रशियन साहित्यातील सर्वोत्तम शास्त्रीय परंपरेच्या जवळ आणते.

कुप्रिनच्या समजुतीतील प्रेम अनेकदा दुःखद असते. परंतु, कदाचित, केवळ ही भावना मानवी अस्तित्वाला अर्थ देण्यास सक्षम आहे. आपण असे म्हणू शकतो की लेखक आपल्या नायकांची प्रेमाने परीक्षा घेतो. सशक्त लोक (जसे की झेलत्कोव्ह, ओलेसिया), या भावनेबद्दल धन्यवाद, आतून चमकू लागतात, ते काहीही असले तरीही त्यांच्या अंतःकरणात प्रेम ठेवण्यास सक्षम असतात.

व्ही.जी. अफानास्येव्ह यांनी लिहिल्याप्रमाणे, "कुप्रिनच्या सर्व महान कृतींचे आयोजन करणारे, प्रेम हे नेहमीच मुख्य होते. "शुलामिथ" आणि "डाळिंब ब्रेसलेट" या दोन्हीमध्ये एक उत्कृष्ट उत्कट भावना आहे जी नायकांना प्रेरणा देते, कथानकाची हालचाल ठरवते, नायकांचे उत्कृष्ट गुण प्रकट करण्यास मदत करते. आणि जरी कुप्रिनच्या नायकांचे प्रेम क्वचितच आनंदी असले तरीही आणि ज्या व्यक्तीला संबोधित केले जाते त्याच्या हृदयात कमी वेळा समान प्रतिसाद मिळतो ("शुलमिथ" या बाबतीत जवळजवळ एकमेव अपवाद आहे), त्याचे सर्व विस्तार आणि प्रकटीकरण अष्टपैलुत्व कामांना रोमँटिक उत्साह आणि आनंद देते, राखाडी, अंधुक जीवनापेक्षा वरचेवर उंचावते, वाचकांच्या मनात अस्सल आणि महान मानवी भावनेची शक्ती आणि सौंदर्य याची पुष्टी करते.

खरे प्रेम हे महान आनंद आहे, जरी ते वियोग, मृत्यू, शोकांतिका मध्ये संपले तरीही. या निष्कर्षापर्यंत, जरी उशीरा, कुप्रिनचे बरेच नायक येतात ज्यांनी गमावले, दुर्लक्ष केले किंवा स्वतःच त्यांचे प्रेम नष्ट केले. या उशीरा पश्चात्ताप, उशीरा आध्यात्मिक पुनरुत्थान, नायकांचे ज्ञान, एक शुद्ध संगीत आहे जी अद्याप जगणे शिकलेल्या लोकांच्या अपूर्णतेबद्दल देखील बोलते. वास्तविक भावना ओळखणे आणि त्यांचे पालनपोषण करणे, आणि स्वतः जीवनातील अपूर्णता, सामाजिक परिस्थिती, पर्यावरण, परिस्थिती जी सहसा खरोखर मानवी नातेसंबंधात अडथळा आणते आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, त्या उच्च भावनांबद्दल जे अध्यात्मिक सौंदर्य, औदार्य, भक्ती आणि भक्ती यांचा अस्पष्ट मार्ग सोडतात. पवित्रता. प्रेम हा एक रहस्यमय घटक आहे जो एखाद्या व्यक्तीचे जीवन बदलतो, सामान्य दैनंदिन कथांच्या पार्श्वभूमीवर त्याचे नशीब वेगळेपणा देतो, त्याचे पृथ्वीवरील अस्तित्व एका विशेष अर्थाने भरतो.

त्यांच्या कथांमध्ये ए.आय. कुप्रिनने आम्हाला प्रामाणिक, एकनिष्ठ, निस्वार्थ प्रेम दाखवले. प्रेम ज्याचे प्रत्येक व्यक्तीचे स्वप्न असते. प्रेम, ज्याच्या नावावर तुम्ही काहीही, अगदी तुमचा जीवही देऊ शकता. प्रेम जे हजारो वर्षे टिकेल, वाईटावर मात करेल, जग सुंदर करेल आणि लोक दयाळू आणि आनंदी असतील.

वापरलेल्या साहित्याची यादी

1. अफानस्येव व्ही. एन. कुप्रिन ए. आय. गंभीर चरित्रात्मक रेखाटन -

एम.: फिक्शन, 1960.

2. बर्कोव्ह पी. एन. अलेक्झांडर इव्हानोविच कुप्रिन. गंभीर ग्रंथसूची स्केच, एड. यूएसएसआरच्या विज्ञान अकादमी, एम., 1956

3. बर्कोवा पी. एन. “ए. I. कुप्रिन "एम., 1956

4. व्होल्कोव्ह ए.ए. ए.आय. कुप्रिनची सर्जनशीलता. M., 1962.S. 29.

5. व्होरोव्स्की व्हीव्ही साहित्यिक गंभीर लेख. Politizdat, M., 1956, p. २७५.

6. काचेवा एल.ए. कुप्रिनची लिहिण्याची पद्धत // रशियन भाषण. 1980. क्रमांक 2. एस.

23.

7. कोरेत्स्काया I. नोट्स // कुप्रिन ए.आय. गोळा केले op 6 खंडांमध्ये. एम., 1958.

4, पृष्ठ 759.

8. क्रुतिकोवा एल.व्ही. A.I. कुप्रिन. एम., 1971

9. कुलेशोव्ह V.I. ए.आय. कुप्रिनचा सर्जनशील मार्ग, 1883-1907. एम., 1983

10. Kuprin A. I. Sulamith: कथा आणि कथा - Yaroslavl: Top.

–व्होल्झस्की पब्लिशिंग हाऊस, 1993 .-- 416 पी.

11. कुप्रिन एआय 9 खंडांमध्ये एकत्रित काम. एड. N. N. Akonova आणि इतर. F. I. Kuleshova यांचा लेख सादर करा. खंड 1. काम 1889-1896. एम.,

"काल्पनिक कथा", 1970

12. मिखाइलोव्ह ओ. कुप्रिन. ZhZL समस्या. 14 (619). "यंग गार्ड", 1981 -

270 चे दशक.

13. पाववोव्स्काया के. सर्जनशीलता कुप्रिन. गोषवारा. सेराटोव्ह, 1955, पी. अठरा

14. प्लॉटकिन एल. साहित्यिक निबंध आणि लेख, "सोव्हिएत लेखक", एल, 1958, पी. ४२७

15. चुप्रिन एस. कुप्रिन रीरीडिंग. एम., 1991

16. बाखनेन्को ई. एन. "... प्रत्येकजण दयाळू, दयाळू, मनोरंजक आणि सुंदर आत्मा असू शकतो" ए.आय. कुप्रिनच्या जन्माच्या 125 व्या वर्धापनदिनानिमित्त

// शाळेत साहित्य. - 1995 - क्रमांक 1, पृष्ठ 34-40

17. व्होल्कोव्ह एस. "प्रेम ही एक शोकांतिका असावी" कुप्रिनच्या "गार्नेट ब्रेसलेट" कथेच्या वैचारिक आणि कलात्मक मौलिकतेच्या निरीक्षणातून //

साहित्य. 2002, क्रमांक 8, पी. अठरा

18. निकोलेवा ई. एक माणूस आनंदासाठी जन्माला आला: ए च्या जन्माच्या 125 व्या वर्धापनदिनानिमित्त.

कुप्रिन // लायब्ररी. - 1999, क्रमांक 5 - पी. ७३-७५

19. खाब्लोव्स्की व्ही. प्रतिमा आणि समानतेमध्ये (कुप्रिनचे पात्र) // साहित्य

2000, क्रमांक 36, पृ. 2-3

20. चालोवा एस. कुप्रिनचे "गार्नेट ब्रेसलेट" (फॉर्म आणि सामग्रीच्या समस्येवर काही टिप्पण्या) // साहित्य 2000 - № 36, पृ. 4

21. श्क्लोव्स्की ई. युगाच्या शेवटी. ए. कुप्रिन आणि एल. आंद्रीव // साहित्य 2001 -

№ 11, पी. 1-3

22. लेखकाच्या कौशल्याबद्दल Shtilman S. ए. कुप्रिनची कथा "गार्नेट ब्रेसलेट" // साहित्य - 2002 - № 8, पृ. 13-17

23. "शुलामिथ" A.I. कुप्रिन: एन.एन. द्वारे प्रेमाबद्दल एक रोमँटिक दंतकथा. Starygin http://lib.userline.ru/samizdat/10215

आम्ही प्रेमाच्या प्रश्नांची उत्तरे शोधण्याचा प्रयत्न केला. याचा अर्थ त्यांनी प्रश्न सोडवला नाही असे नाही. ठरवलं! आणि याचे एक उल्लेखनीय उदाहरण म्हणजे प्रेम I.A. - उत्कृष्ट नोबेल पारितोषिक विजेत्यांपैकी एक, ज्याने त्याच्या शेवटपर्यंत प्रेमाचे सत्य जाणून घेण्याचा प्रयत्न केला. कुप्रिनच्या कामात प्रेमाची थीम कमी सूक्ष्म नाही. तर ही "देवाची भेट" (या महान रशियन लेखकांच्या मते) काय आहे?

पॉस्टोव्स्कीच्या टीकेचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी के.जी. त्या प्रेमाला हजारो पैलू आहेत, अनेक पैलूंसह (किंवा त्यांच्या अनंत संख्येसह) मौल्यवान दगडाच्या रूपात या महान भावनाची कल्पना करू शकते, कारण मर्यादा येथे अशक्य आहे आणि त्याची आवश्यकता नाही .... शेवटी, शेवटचा बिंदू म्हणजे सर्वकाही समाप्त! केवळ मानवतेसाठीच नाही तर विश्वालाही. प्रेम हे मुख्य ध्येय आहे, जीवनाचा सर्वोच्च अर्थ आहे. हे स्वतःच जीवन आहे. हे अशा प्रेमाबद्दल होते की A.I Kuprin आणि I.A. बुनिन. त्यांच्या कार्यात, नायक प्रेमाचे नवीन पैलू शोधतात आणि शोधतात, नवीन समजुतीच्या प्रिझमद्वारे स्वतःला आणि त्यांच्या सभोवतालचे जग जाणून घेतात.

A.I च्या कथेत. कुप्रिनच्या "डाळिंब ब्रेसलेट" मध्ये प्रेमाची थीम नायकाच्या आंतरिक भावना, अनुभव, कृती, एक क्षुद्र अधिकारी झेल्तकोव्ह, एक धर्मनिरपेक्ष महिला - वेरा निकोलायव्हना शीना यांच्याद्वारे प्रकट झाली आहे. त्याची भावना खोल, नम्र आणि बिनशर्त आहे. त्यांना चांगलेच ठाऊक आहे की त्यांच्यात एक अंतर आहे - ती उच्च समाजातील एक स्त्री आहे आणि ती मध्यमवर्गीय आहे, त्यांचे जीवनाबद्दल भिन्न विचार आहेत, भिन्न आंतरिक विश्वदृष्टी आहे आणि शेवटी, तिचे लग्न झाले आहे. एकीकडे, तो ही सर्व परंपरा स्वीकारत नाही, तिला सोडत नाही आणि तिच्याशी असलेल्या त्याच्या खोल आसक्तीतून तो हा "भार" उचलण्यास तयार आहे .... दुसरीकडे, झेलत्कोव्ह समाजाशी संघर्ष करत नाही, परत जिंकण्यासाठी काहीही सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करत नाही. तो फक्त प्रेम करतो. आणि त्याला फक्त एक गोष्ट हवी आहे - त्याच्या निवडलेल्यासाठी आनंद. अर्थात, नायक त्याच्या समकालीनांना समजला नाही. आणि, बहुधा, आज जगात ते स्वीकारले गेले नसते. का? बहुतेक लोकांचा असा विश्वास आहे की प्रेम म्हणजे भागीदारी, उत्कट उत्कटता, आदर, मैत्री, जिथे सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे "तू - मी, मी - तू" हे तत्त्व पाळणे. आणि, जर या नियमाचे उल्लंघन केले गेले तर, नंतर, भावनांचा अंत. आणि आपण नवीन आवडीच्या शोधात निघून जावे. आपल्याला एखादी गोष्ट आवडत नसेल, पटत नसेल, आनंद मिळत नसेल तर आपण किती वेळा मागे फिरतो, विश्वासघात करतो, पळून जातो. अर्थात, जेव्हा झेलत्कोव्हसारखी एखादी व्यक्ती दिसते, जो मागे हटत नाही आणि त्याचा अपमान, अपमान आणि स्पष्टपणे दुर्लक्ष केले जात असूनही त्याचा आत्मा फक्त त्याच्यावर प्रेम करू इच्छितो - तो एक वास्तविक "काळी मेंढी" बनतो. काहीजण त्याच्यावर हसतात, जसे की प्रिन्स वॅसिली, ज्यांच्याबद्दलची कथा टेबल संभाषणासाठी मुख्य कथानक बनते. इतरांना मोकळेपणाने भीती वाटते, कारण अज्ञात, अनाकलनीय नेहमीच भयावह असते, एक जिवंत धोका बनतो. म्हणून, व्हेराचा भाऊ या प्रकारच्या "गुन्ह्यासाठी" शिक्षा देण्याचा प्रस्ताव ठेवतो - रॉडने मारहाण करणे. कुप्रिनचा नायक मरण पावला. मी एवढेच सांगू शकलो, तो म्हणाला. त्याने आपले ध्येय पूर्ण केले - त्याने एक खरी भावना अनुभवली, ज्यासाठी तो जन्माला आला तो प्रेमाचा पैलू माहित होता. आशा आहे की राजकुमारी आणि इतर नायक या अंतहीन आवेग समजून घेतील आणि अनुभवतील. मृत्यूने त्याचे स्वप्न साकार केले - राजकुमारीने तिच्या जीवनाबद्दल, तिच्या आत्म्याबद्दल, तिच्या पतीबद्दलच्या तिच्या वृत्तीबद्दल आणि सत्य काय आहे याबद्दल विचार केला ...

ए. कुप्रिनच्या कामातील प्रेमाची थीम . "द्वंद्वयुद्ध" कथेत सुरू आहे. कामाचे शीर्षक अपघाती नाही. संपूर्ण जग (आणि आपल्यापैकी प्रत्येक) विरोधी, काळा आणि पांढरा, भौतिक आणि आध्यात्मिक, गणना आणि प्रामाणिकपणाची एकता आणि संघर्ष आहे .... मुख्य पात्र, लेफ्टनंट रोमाशोव्ह, एका लहान लष्करी शहरात अस्तित्वाच्या मूर्खपणाचा सामना करण्यास तयार आहे. ज्या अधिकार्‍यांचे सदस्य सकाळी समान कार्ये पार पाडतात, आणि संध्याकाळ खेळ, मद्यधुंद मारामारी आणि अश्लील प्रणय यात घालवतात त्यांच्या मूर्ख, रिकाम्या दैनंदिन जीवनास तो सहन करण्यास तयार नाही. त्याचा आत्मा खऱ्या भावना शोधत असतो, त्या खऱ्या आणि प्रामाणिक, ज्यासाठी जगणे आणि पुढे जाणे योग्य आहे. तो एका विवाहित महिलेच्या प्रेमात पडतो - शुरोचका निकोलेवा. हा फक्त एक छंद किंवा राखाडी दैनंदिन जीवनातून सुटण्याचा प्रयत्न नाही. नाही, हे असे प्रेम आहे ज्याचे लोक स्वप्न पाहतात, परंतु ते प्रत्यक्षात ओळखत नाहीत. ती नायकाच्या उबदारपणाचा वापर करते, तिला तिच्या पतीच्या कारकिर्दीसाठी निश्चित मृत्यूकडे पाठवते. या "द्वंद्वयुद्ध" मध्ये कोण जिंकले आणि कोण हरले? लेफ्टनंट रोमाशोव्ह मरण पावला, तो नष्ट झाला, परंतु त्याचा आत्मा त्या लहान, पारंपारिक, व्यर्थ वर उठला. शुरोचका जिंकली, तिला पाहिजे ते मिळाले. पण आतमध्ये तिचा मृत्यू झाला.

ए.आय. कुप्रिनच्या कामातील प्रेमाची थीम विचार करण्यास सुचवते. आणि जीवनाचा मार्ग निवडा. होय, प्रेम हे पृथ्वीवरील स्वर्ग नाही, तर ते कठोर परिश्रम आहे, आपला अहंकार, रूढीवादी विचार आणि जीवनातील परंपरा सोडून देणे. परंतु त्या बदल्यात, तुम्हाला बरेच काही मिळेल - हे तुमच्या आत्म्यात स्वर्ग आहे. आतापासून, जीवन सुसंवादी, जागरूक, परिपूर्ण होते. स्वर्गातून एक वास्तविक भेट! पण निवड आपल्या प्रत्येकाकडेच राहते….

कुप्रिनच्या कामातील प्रेमाची थीम एक अमूर्त तत्त्वज्ञान नाही, हे त्यांचे विचार, भावना, कल्पना असलेले जिवंत लोक आहेत. लेखक त्यांचा निंदा किंवा उदात्तीकरण करत नाही. प्रत्येकाला स्वतःच्या सत्याने जगण्याचा अधिकार आहे. तथापि, सर्व सत्य सत्य नसते ...

प्रत्येक व्यक्तीने आयुष्यात एकदा तरी प्रेमाचा अनुभव घेतला आहे - मग ते आई किंवा वडील, पुरुष किंवा स्त्री, त्याचे मूल किंवा मित्र यांच्यासाठी प्रेम असो. या सर्व-उपभोगी भावनेबद्दल धन्यवाद, लोक दयाळू, अधिक भावपूर्ण बनतात. अनेक महान लेखक आणि कवींच्या कार्यात प्रेमाच्या थीमला स्पर्श केला गेला आहे, तिनेच त्यांना त्यांची अमर कामे तयार करण्यास प्रेरित केले.

महान रशियन लेखक ए.आय. कुप्रिन यांनी अनेक कामे लिहिली ज्यात त्यांनी शुद्ध, आदर्श, उदात्त प्रेम गायले. A. I. Kuprin च्या कलमाखाली

या उज्ज्वल भावनांना समर्पित असलेल्या "गार्नेट ब्रेसलेट", "शुलामिथ", "ओलेसिया", "ड्यूएल" आणि इतर अनेक कथांसारख्या अद्भुत कृतींचा जन्म झाला. या कामांमध्ये, लेखकाने भिन्न स्वभाव आणि भिन्न लोकांचे प्रेम दर्शविले, परंतु त्याचे सार अपरिवर्तित आहे - ते अमर्याद आहे.

1898 मध्ये एआय कुप्रिनने लिहिलेली "ओलेसिया" ही कथा, ओलेसिया, एका दुर्गम पोलेसी गावातल्या मुलीचे मास्टर इव्हान टिमोफीविचवरचे सर्वांगीण प्रेम दर्शवते. शोधाशोध दरम्यान, इव्हान टिमोफीविच डायन मनुलिखाची नात ओलेसियाला भेटतो. मुलगी तिला तिच्या सौंदर्याने मोहित करते, अभिमानाने आणि आत्मविश्वासाने आनंदित होते. आणि इव्हान टिमोफीविच ओलेसियाला त्याच्या दयाळूपणाने आणि बुद्धिमत्तेने आकर्षित करते. मुख्य पात्र एकमेकांच्या प्रेमात पडतात, त्यांच्या भावनांना पूर्णपणे शरण जातात.

प्रेमात ओलेसिया तिचे उत्कृष्ट गुण दर्शवते - संवेदनशीलता, नाजूकपणा, निरीक्षण, जन्मजात मन आणि जीवनाच्या रहस्यांचे अवचेतन ज्ञान. तिच्या प्रेमासाठी, ती काहीही करण्यास तयार आहे. परंतु या भावनेने ओलेसियाला निराधार बनवले आणि तिला मृत्यूकडे नेले. ओलेसियाच्या प्रेमाच्या तुलनेत, इव्हान टिमोफीविचची तिच्याबद्दलची भावना क्षणिक आकर्षणासारखी आहे.

मुलीला त्याचे हात आणि हृदय अर्पण करून, मुख्य पात्र सूचित करते की ओलेसिया, जो निसर्गापासून दूर राहू शकत नाही, तो त्याच्या शहरात जाईल. वान्या ओलेशाच्या फायद्यासाठी सभ्यता सोडण्याचा विचारही करत नाही. तो कमकुवत निघाला, प्रचलित परिस्थितीत स्वतःचा राजीनामा दिला आणि त्याच्या प्रेयसीसोबत राहण्यासाठी कोणतीही कृती केली नाही.
"डाळिंब ब्रेसलेट" या कथेत प्रेम ही एक अप्रमाणित, निस्वार्थी, रोमँटिक भावना म्हणून सादर केली गेली आहे जी नायक झेलत्कोव्ह, एक लहान कर्मचारी, राजकुमारी वेरा निकोलायव्हना शीनासाठी वाटते.

झेलत्कोव्हच्या जीवनाचा अर्थ म्हणजे त्याच्या प्रिय स्त्रीला लिहिलेली पत्रे, शुद्ध, निस्वार्थ प्रेमाने भरलेली. राजकुमारीचा नवरा, एक निष्पक्ष आणि दयाळू व्यक्ती, झेल्टकोव्हशी सहानुभूतीने वागतो आणि सर्व पूर्वग्रह टाकून देतो, त्याच्या भावनांचा आदर करतो. तथापि, झेलत्कोव्ह, त्याच्या स्वप्नाची अशक्यता ओळखून आणि परस्परपूर्तीची सर्व आशा गमावून आत्महत्या करतो.

शिवाय, आयुष्याच्या शेवटच्या क्षणातही तो फक्त आपल्या प्रियकराचाच विचार करतो. आणि नायकाच्या मृत्यूनंतरच, वेरा निकोलायव्हनाला हे समजले की "प्रत्येक स्त्री ज्या प्रेमाची स्वप्ने पाहते ते तिच्यापासून गेले आहे." हे कार्य अत्यंत दुःखद आहे आणि वेळेत दुसर्या व्यक्तीचे प्रेम समजून घेणे आणि बदला करणे किती महत्वाचे आहे हे सांगते.

ए.आय. कुप्रिनने त्याच्या कामांमध्ये एक प्रामाणिक, समर्पित आणि निःस्वार्थ भावना म्हणून प्रेम प्रदर्शित केले. ही भावना प्रत्येक व्यक्तीचे स्वप्न आहे, ज्यासाठी आपण सर्वकाही त्याग करू शकता. हे शाश्वत सर्व-विजय प्रेम आहे जे लोकांना आनंदी आणि दयाळू बनवेल आणि आपल्या सभोवतालचे जग सुंदर बनवेल.