सारांश: निरोगी जीवनशैली आणि मानसशास्त्र. निरोगी जीवनशैलीची मानसिक वैशिष्ट्ये

आरोग्याकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन अनेक शतकांपासून मानवी अस्तित्वाचे मूलभूत वैशिष्ट्य राहिले आहे.

प्राचीन ग्रीसमध्ये, डॉक्टर आणि तत्वज्ञानी व्यक्तीचे आरोग्य केवळ शारीरिक मापदंड आणि जिवंत वातावरणाशीच नव्हे तर जीवनशैली आणि सवयींशी देखील संबंधित होते. डेमोक्रिटसने लिहिले: "वाईटपणे, अवास्तवपणे जगणे म्हणजे वाईटरित्या जगणे नव्हे तर हळूहळू मरणे." मानवी आरोग्य.

आधुनिक मानसशास्त्राचा अभ्यास करणाऱ्या शाखांमधून आरोग्य मानसशास्त्र हायलाइट केले पाहिजे: सामाजिक, शैक्षणिक, वैद्यकीय, क्लिनिकल मानसशास्त्र, पॅथोसायकॉलॉजी, सायकोडायग्नोस्टिक्स, अनुवांशिक मानसशास्त्र.

आधुनिक व्यावहारिक मानसशास्त्र गरज समजून घेण्याच्या जवळ आले आहे आणि आयुष्यभर एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक समर्थनाच्या समस्यांचे निराकरण करण्यास तयार आहे. या प्राथमिक कार्यांपैकी एक म्हणजे मानवी आरोग्य.

आरोग्य मानसशास्त्र हे आरोग्याची मानसिक कारणे, त्याची देखभाल, बळकटीकरण आणि विकास करण्याच्या पद्धती आणि माध्यमांचे विज्ञान आहे. आरोग्य मानसशास्त्रामध्ये गर्भधारणेपासून मृत्यूपर्यंत व्यक्तीचे आरोग्य राखण्याच्या सरावाचा समावेश होतो. ठराविक प्रमाणातील त्याचे ऑब्जेक्ट "निरोगी" आहे, परंतु "आजारी" व्यक्ती नाही.

त्वरोगोवा असा विश्वास एन.डीआरोग्य मानसशास्त्र विविध दृष्टीकोनातून पाहिले जाऊ शकते, उदाहरणार्थ:

1. नैदानिक ​​​​मानसशास्त्राचा एक विभाग जो वैयक्तिक आरोग्याच्या मानसशास्त्रीय घटकाचा अभ्यास करतो (संपूर्ण शारीरिक स्थिती म्हणून आरोग्य, वेडाआणि सामाजिक कल्याण, केवळ रोग आणि शारीरिक दोष नसणे, WHO संविधान, 1946); सार्वजनिक आरोग्याच्या मानसिक पैलू; आरोग्य मॉडेल-आधारित प्रतिबंध यावर भर दिला जातो;

2. मानसशास्त्राची एक शाखा जी आरोग्य आणि आजार यांच्याशी वर्तनाच्या मानसिक पैलूंच्या संबंधांचा अभ्यास करते, म्हणजे. आरोग्य राखण्यासाठी आणि आजार प्राप्त करण्यात वर्तनाची भूमिका. आरोग्य मानसशास्त्र, लेखकाच्या मते, तो पॅथॉलॉजिकल वर्तन आणि सायकोपॅथॉलॉजीपेक्षा आरोग्य आणि आजाराच्या संबंधात "सामान्य", सामान्य वर्तन आणि "सामान्य" मानसिक प्रक्रियांशी संबंधित आहे;

3. मनोवैज्ञानिक ज्ञानाचे एक आंतरविद्याशाखीय क्षेत्र, ज्यामध्ये रोगांच्या एटिओलॉजीचा अभ्यास आणि वर्णन, आरोग्यासाठी अनुकूल घटक आणि व्यक्तीच्या संपूर्ण जीवन मार्गात व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासासाठी परिस्थिती (बीएफ लोमोव्ह, 1984);

4. आरोग्य सुधारण्यासाठी आणि राखण्यासाठी, रोग टाळण्यासाठी आणि उपचार करण्यासाठी, आरोग्य, रोग आणि संबंधित बिघडलेले कार्य, तसेच आरोग्य प्रणाली आणि त्याचे आरोग्य धोरण सुधारण्यासाठी एटिओलॉजिकल आणि डायग्नोस्टिक सहसंबंध निर्धारित करण्यासाठी सैद्धांतिक आणि व्यावहारिक मानसशास्त्राच्या विशिष्ट यशांचे संयोजन.

पहिल्या दृष्टिकोनात आरोग्य मानसशास्त्र "व्यक्तिनिष्ठ कल्याण" या संकल्पनेकडे खूप लक्ष देते, त्याच्या मनोवैज्ञानिक सामग्रीचा अभ्यास करते.

आरोग्य आणि रोगविषयक समस्या वैद्यकीय, वैयक्तिक आणि सामाजिक दृष्टिकोनातून सोडवल्या जातात. रोग (B) हा शब्द वैद्यकीय दृष्टिकोनातून उत्तम प्रकारे प्रतिबिंबित करतो, ज्यामध्ये B चे वर्णन शरीराची अशी स्थिती आहे जी मोजता येण्याजोग्या जैविक आणि सोमाटिक व्हेरिएबल्समधील सर्वसामान्य प्रमाणापासून विचलनाने दर्शवते. आजारपण (H) ची व्याख्या मुख्यतः मनोवैज्ञानिक बाजूने आजारी आरोग्याची स्थिती म्हणून केली जाते: शारीरिक समस्यांव्यतिरिक्त, व्यक्तिपरक मानसिक लक्षणे एच निर्धारित करण्यात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावतात. रोग (डी) ही देखील एक व्यक्तिनिष्ठ संकल्पना आहे जी सामाजिक पैलू आणि परिणाम, आरोग्य विकार प्रतिबिंबित करते (विकृती ही संपूर्ण लोकसंख्येमध्ये किंवा स्वतंत्रपणे निवडलेल्या गटांमध्ये वर्षभरात ओळखल्या गेलेल्या आणि नोंदणी केलेल्या रोगांच्या प्रसाराचे सूचक आहे). ज्या व्यक्तींना आजार (H) आहे किंवा त्यांना आजार (HN) नाही, ते डॉक्टरांच्या दृष्टिकोनातून, रोगाचे वाहक (B) असू शकतात किंवा नाही (D) आणि त्याच वेळी आजारी असू शकतात. (एच) किंवा आजारी नाही (डी) व्यक्तिनिष्ठ दृष्टिकोनासह. आरोग्य आणि आजाराच्या पुरेशा व्याख्येची समस्या केवळ तेव्हाच पूर्णपणे काढून टाकली जाते जेव्हा सर्व तीन पॅरामीटर्स एकसारखे असतात (उदाहरणार्थ, N + B + Z - कर्करोगाच्या टर्मिनल स्टेजसाठी; किंवा NN + NB + NZ - पूर्णपणे निरोगी व्यक्तीसाठी व्यक्ती)

व्यावसायिक व्यवहार आरोग्य मानसशास्त्र, आरोग्याच्या तुलनेने अधिक वस्तुनिष्ठ जैविक, सामाजिक आणि पर्यावरणीय पैलूंपेक्षा आरोग्य समस्यांच्या आकलनात आणि आजाराचे व्यक्तिपरक प्रतिबिंब यात अधिक स्वारस्य आहे.

G. S. Nikiforov निर्मिती, विकास, निकष आणि घटक प्रकट करत आहे आरोग्य मानसशास्त्र राष्ट्रीय शाळेवर आणि सर्व प्रथम, बेख्तेरेव्हच्या कार्यांवर जोर देते. लेखकाचा असा विश्वास आहे की घरगुती विकासासाठी सॉफ्टवेअर आरोग्य मानसशास्त्र "व्यक्तिमत्व आणि त्याचा विकास आणि आरोग्याच्या परिस्थिती" या विषयावरील बेख्तेरेव्हचा अहवाल (1905 कीव. रशियन मानसोपचारतज्ज्ञांची दुसरी काँग्रेस) बनला. सर्वसाधारणपणे, 20 व्या शतकात, लेखकाने नमूद केल्याप्रमाणे, मानस आणि सोमा यांच्यातील संबंधांवरील बदलत्या विचारांच्या मानसशास्त्रातील वाढत्या भूमिकेद्वारे चिन्हांकित केले गेले. 1930 मध्ये. बर्याच संशोधकांनी एखाद्या व्यक्तीचे भावनिक जीवन आणि त्याच्या शारीरिक प्रक्रिया यांच्यातील संबंधांकडे लक्ष दिले आहे. या दिशेने संशोधनामुळे नवीन वैज्ञानिक क्षेत्राचा उदय झाला आहे: सायकोसोमॅटिक औषध. 1938 मध्ये, "सायकोसोमॅटिक मेडिसिन" जर्नल दिसू लागले. अमेरिकन सायकोसोमॅटिक सोसायटीची स्थापना झाली. त्याच्या अस्तित्वाच्या पहिल्या 25 वर्षांमध्ये, रोगांचे उपचार प्रामुख्याने मनोविश्लेषणाच्या दृष्टिकोनातून केले गेले. सायकोसोमॅटिक औषध प्रामुख्याने वैद्यकीय विषयांवर आणि विशेषतः मानसोपचारावर अवलंबून असते. 1960 च्या दशकात. सायकोसोमॅटिक मेडिसिनच्या तरतुदींमध्ये, मनोवैज्ञानिक, सामाजिक घटक आणि शरीराच्या शारीरिक कार्यांचे संबंध सूचित करणारे दृष्टिकोन आणि सिद्धांत तयार केले जातात. आणि परिणामी, रोगांच्या विकासासाठी आणि कोर्ससाठी नवीन गृहीते तयार होत आहेत. 1970 च्या सुरुवातीच्या काळात. रोगांच्या एटिओलॉजीमध्ये मानसशास्त्राच्या भूमिकेचा अभ्यास करण्याच्या उद्देशाने एक वैज्ञानिक शाखा दिसते - वर्तणूक औषध . मानस आणि सोमा यांचे जवळचे नाते सिद्ध झाले आहे. वर्तणूक औषध केवळ उपचारांवरच नव्हे तर रोगाच्या प्रतिबंधावर देखील लक्ष केंद्रित करते. औषधोपचार व्यतिरिक्त, ते मानसशास्त्र, अध्यापनशास्त्र, समाजशास्त्र यासारख्या विज्ञानांवर अवलंबून आहे. हे वर्तनात्मक थेरपी, वर्तन सुधारणेच्या पद्धती वापरते (उदाहरणार्थ, उच्च रक्तदाब, लठ्ठपणा, मादक पदार्थांचे व्यसन यांच्या उपचारांमध्ये). या दिशानिर्देशाच्या चौकटीत, एक उपचारात्मक तंत्र "बायोफीडबॅक" देखील विकसित केले गेले आहे, ज्याची प्रभावीता उच्च रक्तदाब, डोकेदुखी आणि इतर रोगांच्या उपचारांमध्ये पुष्टी केली गेली आहे. 1970 च्या उत्तरार्धात. "जर्नल ऑफ बिहेवियरल मेडिसिन" आणि संबंधित सोसायटी स्थापन केली. 1978 मध्ये अमेरिकन सायकोलॉजिकल असोसिएशनमध्ये आरोग्य मानसशास्त्र विभाग उघडण्यात आला. 1982 पासून, हेल्थ सायकॉलॉजी जर्नल प्रकाशित केले जात आहे.

सायकोसोमॅटिक आणि वर्तणुकीशी संबंधित औषध, आरोग्य मानसशास्त्र, त्यांच्या स्वतःच्या दृष्टिकोनांच्या सर्व विशिष्टतेसह, सहमत आहे की आरोग्य आणि रोग हे जैविक, मानसिक आणि सामाजिक घटकांच्या परस्परसंवादाचे परिणाम आहेत. ही कल्पना डी. एंजेल यांनी 1977 मध्ये प्रस्तावित केलेल्या "बायोसायकोसोशल मॉडेल" मध्ये दिसून आली.

बायोसायकोसोशल मॉडेल

रोग कशामुळे होतो?एक व्यक्ती एक जटिल प्रणाली आहे आणि रोग अनेक कारणांमुळे होऊ शकतो:

जैविक (उदा. विषाणू, जीवाणू, संरचनात्मक दोष, अनुवांशिक); ई.पी. सराफिनो. आरोग्य मानसशास्त्र. बायोसायकोसोशल परस्परसंवाद. NY. 1998; जे. ओग्डेन. आरोग्य मानसशास्त्र.बकिंगहॅम-फिलाडेल्फिया, 1998.

मानसिक (कल्पना, भावना, वर्तन);

सामाजिक (वर्तनाचे निकष, कुटुंब, संदर्भ गट, कार्य, सामाजिक वर्गाशी संबंधित, वांशिक गटाशी संबंधित इ.).

रोगाला जबाबदार कोण?व्यक्तीकडे निष्क्रिय बळी म्हणून पाहिले जात नाही. जागरूकता, उदाहरणार्थ, आजार होण्यामध्ये वर्तनाच्या भूमिकेबद्दल जागरूकता म्हणजे लोकांना त्यांच्या आरोग्यासाठी आणि आजारासाठी जबाबदार धरले जाऊ शकते.

रोगांवर उपचार कसे केले जातात?उपचार हा सर्वसमावेशक (होलिस्टिक) असावा आणि केवळ रोगादरम्यान झालेल्या वैयक्तिक जैविक बदलांना संबोधित करू नये. हे वर्तनातील बदल, धारणांच्या क्षेत्रातील सुधारणा आणि वैद्यकीय शिफारशींचे पालन करण्याच्या धोरणाच्या निर्मितीमध्ये परावर्तित होऊ शकते.

उपचाराची जबाबदारी कोणाची?एखाद्या व्यक्तीवर उपचार केले जात असल्याने, आणि केवळ त्याच्या शरीराच्या विशिष्ट रोगांवरच नाही, म्हणूनच, रुग्णाला त्याच्या बरे होण्याची, त्याच्या स्वतःच्या कल्पना आणि वर्तन बदलण्याची जबाबदारी देखील असते.

आरोग्य आणि रोग यांच्यातील परस्परसंवाद काय आहे? "आरोग्य" आणि "आजार" या संकल्पनांना सातत्यांचे ध्रुव म्हणून पाहिले पाहिजे, ज्यामध्ये त्यांचे संबंध वेगवेगळ्या प्रमाणात सादर केले जातात. कल्याणच्या ध्रुवावर, आरोग्य ही प्रमुख स्थिती आहे. विरुद्ध ध्रुवावर, रोग प्रबल होतो, मर्यादेत प्राणघातक परिणामात बदलतो. या खांबाजवळ येण्याबरोबरच विध्वंसक प्रक्रियांमध्ये वाढ होते जी वैशिष्ट्यपूर्ण चिन्हे, लक्षणे आणि आजारांना जन्म देतात. लोक आरोग्यापासून आजारापर्यंत या सातत्यांसह पुढे जातात आणि त्याउलट.

मन आणि शरीर यांचा संबंध काय आहे?मन आणि शरीर यांचा परस्पर संवाद होतो.

अलिकडच्या वर्षांतील संशोधनाचे परिणाम मानवी मानसिकतेवर वाढता ताण दर्शवतात. माहितीचा ताण, जीवनाची लय वाढवणे, परस्पर संबंधांची नकारात्मक गतिशीलता (सामाजिक समर्थनाची पातळी कमी होणे इ.) आणि आधुनिक जीवनातील इतर रोगजनक वैशिष्ट्यांमुळे भावनिक ताण येतो, जो विविध प्रकारच्या विकासाच्या घटकांपैकी एक बनतो. रोग वर्ल्ड हेल्थ ऑर्गनायझेशन (डब्ल्यूएचओ) च्या मते, XX शतकासाठी. 1000 लोकसंख्येमागे न्यूरोसायकियाट्रिक रोगांचे सरासरी प्रमाण 4 पटीने वाढले आहे. समाजात केवळ रुग्णांची संख्याच नाही तर या विकारांच्या वाढीचा दरही वाढत आहे. जर आपल्या देशात पूर्वी 1000 लोकांमागे 5 ते 10 रूग्णांची नोंदणी केली गेली असेल, तर अलिकडच्या दशकात ही संख्या 29-33 पर्यंत पोहोचली आहे. न्यूरोसायकिक विकारांचा सायकोजेनिक घटकांशी जवळचा संबंध आणि आधुनिक जीवनातील वाढत्या जटिल सामाजिक परिस्थितीमुळे न्यूरोसिस आणि व्यक्तिमत्व विकार (सायकोसिसच्या सापेक्ष स्थिरतेसह) यांच्या संख्येत लक्षणीय वाढ होते, ज्याच्या एटिओलॉजीमध्ये अंतर्जात निसर्गाचे घटक आहेत. सर्वात महत्वाचे. जागतिक आकडेवारीनुसार, सध्या, व्यक्तिमत्व विकार 40%, न्यूरोसिस - 47%, आणि अंतर्जात सायकोसिस - एकूण न्यूरोसायकियाट्रिक रोगांपैकी 13% आहेत. डब्ल्यूएचओ तज्ञांनी लक्षात घेतले की मुले आणि पौगंडावस्थेतील न्यूरोसायकियाट्रिक विकारांचा प्रसार लक्षणीय आहे. न्यूरोटिक आणि न्यूरोसिस सारखी परिस्थिती प्रति 1000 मुलांमध्ये 63 प्रकरणे आहेत. रशियामध्ये, सुमारे 15% मुलांमध्ये सतत मानसिक विकार नोंदवले जातात. रशियन अकादमी ऑफ सायन्सेसच्या सामाजिक-राजकीय संशोधन संस्थेच्या मते, मानसिकदृष्ट्या निरोगी शाळकरी मुलांची संख्या ग्रेड 1-3 मधील 30% वरून 9-11 ग्रेडमध्ये 16% पर्यंत कमी होते. सर्वसाधारणपणे, अभ्यासाच्या कालावधीत, रशियन फेडरेशनच्या आरोग्य मंत्रालयाच्या मते, विद्यार्थ्यांच्या आरोग्याची स्थिती 4-5 पटीने खराब होते आणि 85% अयशस्वी मुले आजारी मुले आहेत. GS Nikiforov et al. नुसार, पॉलीक्लिनिक आणि हॉस्पिटलमध्ये शारीरिक तक्रारी घेऊन येणारे 30% ते 50% हे मूलत: निरोगी लोक आहेत ज्यांना त्यांच्या भावनिक स्थितीत फक्त काही सुधारणा आवश्यक आहेत. आकडेवारी दर्शविते की सध्या केवळ 35% लोक आहेत ज्यांना कोणत्याही मानसिक विकारांनी ग्रस्त नाही, म्हणजेच "पूर्णपणे निरोगी" आहे. वेगवेगळ्या लेखकांच्या मते, लोकसंख्येपैकी 22 ते 89% लोक प्री-मोर्बिड परिस्थिती (मानसिक विकृतीचे प्रीनोसोलॉजिकल प्रकार) आहेत. तथापि, तज्ञांच्या मते, मानसिक लक्षणांच्या वाहकांपैकी अर्ध्या लोकांना मानसिक मदतीची आवश्यकता नसते. ते स्वतंत्रपणे वातावरणाशी जुळवून घेतात आणि कदाचित त्यांना फक्त मनोवैज्ञानिक समुपदेशनाची गरज असते.

आधुनिक रशिया मध्ये आरोग्य मानसशास्त्र, एक नवीन आणि स्वतंत्र वैज्ञानिक दिशा म्हणून, ती फक्त त्याच्या निर्मितीचा प्रारंभिक टप्पा पार करत आहे. या संदर्भात, सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट युनिव्हर्सिटीच्या व्यावसायिक क्रियाकलापांच्या मानसशास्त्रीय समर्थन विभागाचे योगदान लक्षात घेणे योग्य आहे (विभागाचे प्रमुख प्रोफेसर जीएस निकिफोरोव्ह) 2006 मध्ये विद्यापीठांसाठी एक पाठ्यपुस्तक "आरोग्य मानसशास्त्र" एड. जी.एस. निकिफोरोवा. - एसपीबी.: पीटर.

गुरविच आयएन यांनी "सायकॉलॉजी ऑफ हेल्थ" या मोनोग्राफमध्ये असे म्हटले आहे की आरोग्य मानसशास्त्राच्या समस्यांमध्ये स्वारस्याची स्पष्ट वाढ - आणि केवळ मनोवैज्ञानिक विज्ञानाच्या प्रतिनिधींच्या भागावरच नाही - नजीकच्या भविष्यात ते एक होईल यावर विश्वास ठेवण्याचे प्रत्येक कारण देते. रशियन मानसशास्त्राच्या अग्रगण्य क्षेत्रांपैकी ...

सर्वसाधारणपणे, तुलनेने कमी कालावधीत आरोग्य मानसशास्त्र संशोधनाच्या विस्तृत क्षेत्रात वाढ झाली आहे. म्हणून यूएसए मध्ये 15 वर्षे (1975-1990) लागू केलेल्या मानसिक आरोग्य कार्यक्रमांची संख्या 200 वरून 5000 आणि त्याहून अधिक झाली. सध्या, युनायटेड स्टेट्समध्ये, दहापैकी एक मानसशास्त्रज्ञ आरोग्य मानसशास्त्राच्या या किंवा त्या समस्येचा सामना करतो आणि प्रमुख इंग्रजी-भाषेतील मानसशास्त्रीय जर्नल्समधील तीनपैकी एक लेख या क्षेत्राच्या विविध पैलूंवर समर्पित आहे. या दिशेने, विशेष जर्नल्स प्रकाशित केले जातात, पाठ्यपुस्तके आणि मोनोग्राफ प्रकाशित केले जातात. विविध संस्थात्मक उपाय विस्तृत व्यावहारिक अंमलबजावणीच्या अधीन आहेत. उदाहरणार्थ, यूकेने "हेल्थ ऑफ द नेशन" हा दस्तऐवज स्वीकारला आणि युरोपमध्ये, लोकसंख्येचे मानसिक आणि शारीरिक आरोग्य सुधारण्याच्या उद्देशाने एक समान उपक्रम "सर्वांसाठी आरोग्य" असे म्हटले गेले. आधीच कार्यरत असलेल्या दवाखाने आणि मानसिक आरोग्य केंद्रांची यादी सतत वाढत आहे आणि त्यांचे स्वतःचे आरोग्य मजबूत करण्यासाठी सहाय्य आणि स्वयं-मदत प्रदान करणारे गट संपूर्ण पश्चिमेकडे पसरत आहेत. सखोल सामान्य मानसशास्त्रीय प्रशिक्षणाबरोबरच, आरोग्य मानसशास्त्र क्षेत्रातील तज्ञांना सायकोहायजीन, सायकोप्रोफिलेक्सिस, तसेच आरोग्य आणि मानसोपचार यांचे सायकोसोमॅटिक्सचे सखोल ज्ञान मिळाले पाहिजे. बहुतेक व्यावसायिक आरोग्य मानसशास्त्रज्ञ रुग्णालये, दवाखाने, महाविद्यालय आणि विद्यापीठ विभाग, वैज्ञानिक प्रयोगशाळा, आरोग्य आणि समुपदेशन केंद्रे, मनोवैज्ञानिक आराम, कुटुंब आणि विवाह कक्षांमध्ये काम करतात. अमेरिकन सायकोलॉजिकल असोसिएशनमध्ये 1978 मध्ये स्थापन झालेल्या आरोग्य मानसशास्त्र विभागाचे जे. माताराझो प्रमुख. आरोग्य मानसशास्त्र खालीलप्रमाणे अर्थ लावतो. आरोग्य मानसशास्त्र हे आरोग्याचा प्रचार आणि देखरेख करण्यासाठी, रोग प्रतिबंधक आणि उपचार, आरोग्य, रोग आणि संबंधित बिघडलेले कार्य यांचे एटिओलॉजिकल आणि डायग्नोस्टिक सहसंबंध ओळखण्यासाठी, तसेच विश्लेषण आणि सुधारण्यासाठी एक वैज्ञानिक शिस्त म्हणून मानसशास्त्राच्या विशिष्ट शैक्षणिक, वैज्ञानिक आणि व्यावसायिक योगदानांचे एक संकुल आहे. आरोग्य सेवा प्रणाली आणि आरोग्य धोरण (धोरण) तयार करणे. परदेशी मानसशास्त्रात, आपण अधिक लॅकोनिक व्याख्या शोधू शकता. उदाहरणार्थ, अंतर्गत आरोग्य मानसशास्त्राला मानसशास्त्राच्या मूलभूत ज्ञानाचा संपूर्ण भाग समजून घेण्यासाठी प्रोत्साहित केले जाते जे आरोग्य आणि रोग समजून घेण्यासाठी लागू केले जाऊ शकते .

आरोग्य मानसशास्त्राच्या क्षेत्रातील गेल्या दोन दशकांतील मुख्यतः परदेशी मोनोग्राफिक प्रकाशनांचे विश्लेषण केल्यानंतर, I.N. गुरविच त्यांच्या उल्लेखनीय विषयगत विविधतेबद्दल निष्कर्ष काढतात. त्यामुळे सध्याच्या घडीला आरोग्य मानसशास्त्राचे वास्तविक विषय वेगळे करणे फार कठीण आहे, असे त्यांचे मत आहे. आणि असे असले तरी, लेखकाचा असा विश्वास आहे की विषय क्षेत्र म्हणून त्याची व्याख्या आरोग्य मानसशास्त्राच्या आधुनिक स्थितीसाठी सर्वात पुरेशी आहे, म्हणजेच सैद्धांतिक विषय बनवणाऱ्या मुख्य विषयांच्या यादीच्या प्रकटीकरणाद्वारे आणि प्रायोगिक संशोधन:

· आरोग्य मानसशास्त्राच्या हितसंबंधांच्या कक्षेत येणारी संशोधन कार्ये.

· आरोग्य मानसशास्त्राच्या मूलभूत संकल्पनांची व्याख्या;

· मानसिक आणि सामाजिक आरोग्यासाठी निकषांचे संशोधन आणि पद्धतशीरीकरण;

· मानसिक आणि सामाजिक आरोग्याचे निदान, मूल्यांकन आणि स्व-मूल्यांकनाच्या पद्धती;

· आरोग्य आणि रोगांचे प्रारंभिक टप्पे निर्धारित करण्यासाठी स्वतंत्र वापरासाठी सोप्या आणि प्रवेशयोग्य चाचण्यांचा विकास;

· निरोगी जीवनशैलीचे घटक (निर्मिती, संरक्षण आणि आरोग्य मजबूत करणे);

· आरोग्याप्रती वृत्तीवर परिणाम करणाऱ्या घटकांचा अभ्यास;

· निरोगी वर्तनाची मनोवैज्ञानिक यंत्रणा;

· आरोग्याच्या अंतर्गत चित्राची निर्मिती;

· वैयक्तिक विकास सुधारणे;

· मानसिक आणि सायकोसोमॅटिक रोगांचे प्रतिबंध;

· एखाद्या व्यक्तीच्या पूर्व-आजाराच्या अवस्थांचे संशोधन आणि त्यांचे प्रतिबंध;

· निरोगी व्यक्तीच्या संकल्पनेचा विकास;

· आत्म-साक्षात्कार, आत्म-साक्षात्कार, व्यक्तीच्या सर्जनशील आणि आध्यात्मिक क्षमतेचे प्रकटीकरण यासाठी मार्ग आणि परिस्थितींचे निर्धारण;

· तणावाच्या प्रतिकाराची मनोवैज्ञानिक यंत्रणा;

· आरोग्याचे सामाजिक आणि मानसिक घटक (कुटुंब, विश्रांती आणि करमणुकीची संस्था, सामाजिक अनुकूलन, संप्रेषण इ.);

· मानसिक आणि सामाजिक आरोग्याचे लिंग पैलू;

· एखाद्या व्यक्तीचे आरोग्य, लिंग, वय आणि वैयक्तिक वैशिष्ट्ये विचारात घेऊन, वैयक्तिकरित्या केंद्रित आरोग्य कार्यक्रमांचा विकास;

· बाल आणि शालेय आरोग्य मानसशास्त्र;

· व्यावसायिक आरोग्यासाठी मानसिक आधार;

दीर्घायुष्याचे मानसशास्त्र, मानसिक वृद्धत्वाची चिन्हे आणि त्यांचे प्रतिबंध;

· जीवन मार्गाच्या शेवटी मानसिक सहाय्य.

विचारात घेत आरोग्य मानसशास्त्र, आमच्या मते, "आरोग्य" आणि मानसिक आरोग्य या दोन्ही संकल्पनांचा दृष्टिकोनातून विचार करणे आवश्यक आहे. 21 नोव्हेंबर 2011 चा फेडरल कायदा क्रमांक 323-एफझेड "रशियन फेडरेशनमधील नागरिकांच्या आरोग्य संरक्षणाच्या मूलभूत तत्त्वांवर"

अनुच्छेद 2. या फेडरल कायद्याच्या हेतूंसाठी, खालील मूलभूत संकल्पना वापरल्या जातात:

1) आरोग्य - एखाद्या व्यक्तीच्या शारीरिक, मानसिक आणि सामाजिक कल्याणाची स्थिती, ज्यामध्ये कोणतेही रोग नसतात, तसेच शरीराच्या अवयव आणि प्रणालींच्या कार्यामध्ये विकार नसतात;

2) नागरिकांच्या आरोग्याचे संरक्षण (यापुढे - आरोग्य संरक्षण) - राजकीय, आर्थिक, कायदेशीर, सामाजिक, वैज्ञानिक, वैद्यकीय, स्वच्छताविषयक आणि महामारीविरोधी (प्रतिबंधक), निसर्गासह, राज्य प्राधिकरणांद्वारे केलेल्या उपाययोजनांची एक प्रणाली. रशियन फेडरेशनचे, रशियन फेडरेशनच्या घटक घटकांचे राज्य अधिकारी; स्थानिक सरकारी संस्था; त्यांचे अधिकारी आणि इतर व्यक्ती, नागरिक रोग टाळण्यासाठी, प्रत्येक व्यक्तीचे शारीरिक आणि मानसिक आरोग्य टिकवून ठेवण्यासाठी आणि मजबूत करण्यासाठी, त्याचे दीर्घ सक्रिय आयुष्य टिकवून ठेवण्यासाठी, त्याला वैद्यकीय सहाय्य प्रदान करण्यासाठी;

रशियन फेडरेशनच्या कायद्याच्या मूलभूत तत्त्वांच्या अनुच्छेद 2 नुसार, नागरिकांच्या आरोग्याचे संरक्षण (आरोग्य संरक्षण) हे प्रत्येक व्यक्तीचे आरोग्य जतन आणि बळकट करण्यासाठी, त्याचे सक्रिय दीर्घकालीन जीवन टिकवून ठेवण्याच्या उद्देशाने विविध उपायांचा एक संच आहे. , तब्येत बिघडल्यास त्याला वैद्यकीय सहाय्य प्रदान करणे.

या प्रणालीमध्ये राजकीय, वैज्ञानिक, वैद्यकीय, स्वच्छताविषयक-आरोग्यविषयक आणि महामारीविरोधी स्वरूपाच्या पद्धतींचा समावेश आहे.

तांदूळ. 6. आरोग्य संरक्षणाच्या पायाची प्रणाली

आरोग्य संरक्षण अरुंद अर्थानेआरोग्यसेवेशी समतुल्य आहे.

आरोग्य सेवा ही सामाजिक-आर्थिक उपायांची एक प्रणाली आहे, ज्याचा उद्देश संपूर्णपणे प्रत्येक व्यक्तीचे आरोग्य जतन करणे आणि सुधारणे हा आहे.

औषध ही वैज्ञानिक ज्ञानाची आणि व्यावहारिक क्रियाकलापांची एक प्रणाली आहे, ज्याचा उद्देश आरोग्य मजबूत करणे आणि राखणे, लोकांचे आयुष्य वाढवणे, मानवी रोग रोखणे आणि उपचार करणे आहे.

विद्यमान कार्ये पूर्ण करण्यासाठी, औषध अभ्यास:

· आरोग्य आणि रोगामध्ये शरीराच्या जीवनाची रचना आणि प्रक्रिया;

· आरोग्याच्या स्थितीवर परिणाम करणारे नैसर्गिक आणि सामाजिक वातावरणाचे घटक;

· मानवी रोग (कारणे, चिन्हे, घटना आणि विकासाची यंत्रणा);

· रोगांच्या उपचारांसाठी विविध भौतिक, रासायनिक, तांत्रिक, जैविक आणि इतर घटक आणि उपकरणे वापरण्याची आणि विकसित करण्याची शक्यता.

अशा प्रकारे, आरोग्य व्यक्ती आणि पर्यावरणाच्या परस्परसंवादाचा परिणाम - त्याच्या अस्तित्वाची परिस्थिती, त्याच्या जीवनाचे प्रमुख हेतू आणि सर्वसाधारणपणे दृष्टीकोन.

मानवी आरोग्यासाठी जबाबदार असलेली अग्रगण्य सामाजिक संस्था म्हणजे आरोग्य सेवा - रोगांचे प्रतिबंध आणि आजारी लोकांच्या उपचारांसाठी राज्य आणि सार्वजनिक उपायांची एक प्रणाली. आरोग्य सेवेचा वैज्ञानिक आणि व्यावहारिक आधार म्हणजे औषध.

तथापि, हे लक्षात ठेवले पाहिजे की मानवी आरोग्य जपण्याचा प्रश्न हा संपूर्ण राज्याप्रमाणेच (आणि तितकाच नाही) आरोग्य सेवेचा विशेषाधिकार आहे.

सभ्यतेच्या विकासाच्या आधुनिक टप्प्याने, एकीकडे, मानवी अस्तित्वाच्या परिस्थितीत तीव्र बदल घडवून आणला आहे, तर दुसरीकडे, जटिल तंत्रज्ञानाच्या विकासाकडे नेले आहे जे त्याच्या आरोग्याच्या स्थितीवर उच्च मागणी करतात. सामाजिक, तांत्रिक, पर्यावरणीय आणि अगदी हवामानातील बदलांची गती वाढत आहे, ज्यामुळे व्यक्तीला जीवनात आणि क्रियाकलापांमध्ये त्वरीत जुळवून घेणे, जुळवून घेणे आणि पुन्हा जुळवून घेणे आवश्यक आहे. हे सर्व होमो सेपियन्स या जैविक प्रजातीसाठी एक उत्तम चाचणी आहे.

आरोग्यही एक अतिशय जटिल श्रेणी आहे, जी व्यक्ती आणि पर्यावरणाच्या परस्परसंवादाचे परिणाम दर्शवते - त्याच्या अस्तित्वाची परिस्थिती, त्याच्या जीवनाचे प्रमुख हेतू आणि सर्वसाधारणपणे वृत्ती.

आरोग्य राखणे आणि प्रोत्साहन देणे ही मूलत: आरोग्य व्यवस्थापनाची समस्या आहे.

व्यवस्थापन प्रक्रियाखालील औपचारिक टप्प्यांचा समावेश आहे:

वस्तूच्या स्थितीबद्दल माहितीचे संकलन आणि विश्लेषण,

· त्याचा अंदाज;

नियंत्रण क्रियांच्या कार्यक्रमाची निर्मिती,

· त्याची अंमलबजावणी;

· नियंत्रण कार्यक्रमाची पर्याप्तता आणि परिणामकारकता यांचे विश्लेषण (प्रतिक्रिया).

निरोगी राहणीमानाची निर्मिती आणि आरोग्य सुधारण्याची सक्रिय स्थिती वैयक्तिक आरोग्याचे सार परिभाषित केल्याशिवाय सुनिश्चित केली जाऊ शकत नाही.

अगदी एव्हिसेना आणि हिप्पोक्रेट्स यांनीही आरोग्याच्या अनेक श्रेणी ओळखल्या. गॅलेनने "तृतीय अवस्था" ची संकल्पना तयार केली - आरोग्य आणि रोग यांच्यातील एक संक्रमणकालीन अवस्था.

एक किंवा दुसर्या प्रमाणात, या समस्येला आय.एम.सेचेनोव्ह, एस.पी. बोटकिन, आयपी पावलोव्ह, आय.ए.अर्शव्स्की, एन.एम. अमोसोव्ह आणि इतरांनी स्पर्श केला.

XIX शतकाच्या शेवटी. II मेकनिकोव्ह यांनी "शरीराच्या उपचार शक्तींवर" कॉंग्रेस ऑफ नॅचरलिस्ट अँड फिजिशियन (1883) च्या भाषणात रोगांच्या घटनेच्या "एटिओलॉजिकल" दृष्टिकोनाचा विरोध केला, ज्याने रोगाचे कारण (कारक घटक) मूलत: समान केले. आणि रोग स्वतः, एक वेगळा दृष्टिकोन. रोगजनक (कारण) आणि जीव यांच्यातील परस्परसंवादाची प्रक्रिया म्हणून त्यांनी रोगाच्या प्रारंभाचा अर्थ लावला. तथापि, इथिओसेंट्रिक दृष्टिकोनावर आधारित नैदानिक ​​​​औषधातील प्रगती आणि प्रगतीमुळे शरीराच्या या गुणधर्मांच्या सिद्धांताचा विकास कमी झाला.

आरोग्याच्या यंत्रणा आणि त्यांच्यावर प्रभाव टाकण्याच्या पद्धतींवर तरतुदी तयार करण्याचा पहिला आधुनिक प्रयत्न 60 च्या दशकात एसएम पावलेन्को आणि एसएफ ओलेनिक यांनी केला होता. त्यांनी वैज्ञानिक दिशा सिद्ध केली, ज्याला नंतर "सॅनोलॉजी" असे नाव मिळाले. हा रोग शरीराच्या प्रतिकाराचा सिद्धांत होता, ज्यावर आधारित आहे "सॅनोजेनेसिस" - संरक्षणात्मक आणि अनुकूली यंत्रणा (शारीरिक किंवा पॅथॉलॉजिकल) चे डायनॅमिक कॉम्प्लेक्स जे अत्यंत उत्तेजनाच्या संपर्कात असताना उद्भवते आणि रोगाच्या संपूर्ण प्रक्रियेमध्ये विकसित होते - पूर्व-आजारपणापासून पुनर्प्राप्तीपर्यंत (एस.एम. पावलेन्को, 1973). जरी सॅनोजेनेटिक यंत्रणा शरीरात सतत कार्यरत असली तरी, संकल्पनेच्या लेखकांनी रोग विकसित होण्याच्या धोक्याच्या उपस्थितीत त्यांच्या कार्यावर लक्ष केंद्रित केले (अत्यंत उत्तेजित होणे) आणि मुख्य म्हणून "आजारपण" आणि "पुनर्प्राप्ती" पुढे ठेवले. श्रेणी

समस्येच्या विकासात महत्त्वपूर्ण योगदान 70 च्या दशकात लष्करी औषधांच्या प्रतिनिधींनी केले होते, अत्यंत परिस्थितीत काम करणार्‍या व्यक्तींच्या वैद्यकीय मदतीमध्ये गुंतलेले होते (गोताखोर, अंतराळवीर इ.): लष्करी डॉक्टरांकडे नेहमीच "चे मूल्यांकन करण्याचे कार्य होते. त्यांच्या वॉर्डांच्या आरोग्याची गुणवत्ता (G.L. Apanasenko, 1974; R.M. Baevsky, 1972, इ.). "प्रीनोसोलॉजिकल डायग्नोस्टिक्स" ची संकल्पना तयार केली गेली, जी नागरी आरोग्य सेवेमध्ये यशस्वीरित्या वापरली गेली (व्ही.पी. काझनाचीव, आर.एम. बाएव्स्की, ए.पी. बेर्सेनेवा, 1980, आणि इतर).

आरोग्य आणि आजार हे वैद्यकशास्त्रातील वैज्ञानिक ज्ञानाच्या मुख्य श्रेणी आहेत. हे सामान्यतः स्वीकारले जाते की या श्रेणी वैद्यकीय-सामाजिक आणि वैद्यकीय-जैविक स्वरूपाच्या आहेत, कारण एखाद्या व्यक्तीचे वैशिष्ट्य म्हणजे त्याचा स्वभाव जैविक आहे आणि त्याचे सार सामाजिक आहे. एखाद्या व्यक्तीला शारीरिक प्रणालींच्या कार्याद्वारे त्याच्या सर्व गरजा लक्षात येतात आणि जैविक सब्सट्रेटशिवाय सामाजिक लक्षात येत नाही. अशा प्रकारे, जैविक सब्सट्रेट हा एखाद्या व्यक्तीच्या सामाजिक साराचा साक्षात्कारकर्ता आहे.

जेव्हा आपण एखाद्या रोगाबद्दल बोलतो तेव्हा आपल्याला स्पष्टपणे समजते की आपण प्रथमतः एखाद्या व्यक्तीच्या सामाजिक स्थितीमध्ये त्याच्या चेतनेद्वारे मध्यस्थी केलेल्या पॅथॉलॉजिकल प्रक्रियेबद्दल बोलत आहोत. एक आजारी व्यक्ती त्याच्या जीवन वृत्तीच्या अंमलबजावणीमध्ये सक्रिय स्वातंत्र्य गमावते, त्याच्या सभोवतालच्या वातावरणाशी आणि समाजाशी इष्टतम संबंध गमावते.

रोगाच्या केवळ एका सिद्धांताचा विकास सार्वजनिक आरोग्याचे उच्च निर्देशक साध्य करण्याच्या समस्येचे निराकरण करू शकत नाही.

आरोग्य ही एक अमूर्त तार्किक श्रेणी आहे जी विविध मॉडेल वैशिष्ट्यांद्वारे वर्णन केली जाऊ शकते. प्रॅक्टिकल मेडिसिनमध्‍ये आत्तापर्यंतचे हेल्थ कॅरेक्टरायझेशनचे सर्वात सामान्य मॉडेल हेल्दी-आजारी पर्यायावर आधारित आहे. जर, रुग्णाची तपासणी करताना, डॉक्टरांना पॅथॉलॉजिकल प्रक्रियेची चिन्हे आढळली नाहीत (फंक्शन्सचे निर्देशक "सामान्य" आहेत), तो "निरोगी" निदान करतो.

या दृष्टिकोनासह, एखाद्या व्यक्तीच्या भविष्यातील आरोग्याच्या स्थितीबद्दल अल्प आणि दीर्घकालीन अंदाज देणे अशक्य आहे. "फंक्शनल इष्टतम" म्हणून "शारीरिक आदर्श" ("नॉर्म" ची सर्वात सामान्य व्याख्या) अद्याप आरोग्य प्रक्रियेचे वस्तुनिष्ठ प्रतिबिंब नाही.

जीवशास्त्रीय सब्सट्रेटच्या सर्वात किफायतशीर वापरासह प्रजाती-विशिष्ट कार्ये मोठ्या संख्येने पार पाडण्याची परवानगी देणारी गतिशील स्थिती म्हणून आरोग्याबद्दल बोलणे अधिक योग्य आहे. त्याच वेळी, एखाद्या व्यक्तीची अनुकूली क्षमता ही अपर्याप्त पर्यावरणीय परिस्थितीतही इष्टतम जीवन क्रियाकलाप राखण्याच्या त्याच्या क्षमतेचे मोजमाप आहे. अशाप्रकारे, पॅथॉलॉजी आणि सर्वसामान्य प्रमाणांच्या प्रमाणात, एखाद्याने आरोग्याचे मूल्यमापन निकष शोधले पाहिजेत, परंतु एखाद्या व्यक्तीची जैविक आणि सामाजिक कार्ये पार पाडण्याच्या क्षमतेमध्ये.

एनएम अमोसोव्ह यांनी "आरोग्यचे प्रमाण" ही संकल्पना मांडून या कल्पनांना ठोस केले.

त्यानुसार एन.एम. अमोसोवा, आरोग्य - त्यांच्या कार्यांची गुणवत्ता मर्यादा राखून अवयव आणि प्रणालींची जास्तीत जास्त उत्पादकता. या व्याख्येच्या आधारे, आम्ही परिमाणात्मक आरोग्य निकषांबद्दल बोलू शकतो.

"आरोग्य" आणि "रोग" या श्रेणींचा विचार करताना, आमच्या मते, घरगुती पॅथोफिजियोलॉजीच्या संस्थापकांपैकी एकाने व्यक्त केलेली स्थिती विचारात घेतली पाहिजे. त्यांनी असा युक्तिवाद केला की परिपूर्ण आजार आणि परिपूर्ण आरोग्य हे अकल्पनीय आहेत, त्यांच्यामध्ये अनंत प्रकारची जोडणी आणि परस्पर संक्रमणे आहेत (येथे आपला अर्थ या अवस्थांचा जैविक थर आहे). त्याच कल्पनेची पुष्टी ए.ए. बोगोमोलेट्स यांनी केली होती, ज्यांनी 30 च्या दशकात नॉर्म आणि पॅथॉलॉजीच्या एकतेवर एक तरतूद तयार केली होती, ज्यामध्ये "पहिल्यामध्ये दुसरा त्याच्या विरोधाभासाचा समावेश आहे." संप्रेषण वाहिन्यांचे मॉडेल: आरोग्याची पातळी जितकी जास्त असेल तितकी पॅथॉलॉजिकल प्रक्रियेच्या विकासाची आणि प्रकट होण्याची शक्यता कमी असते आणि त्याउलट: पॅथॉलॉजिकल प्रक्रियेचा विकास आणि प्रकटीकरण तेव्हाच शक्य आहे जेव्हा आरोग्य साठ्याच्या अपुरेपणावर परिणाम होतो. त्यांच्या कमकुवतपणामुळे किंवा अभिनय घटक किंवा घटकांची शक्ती.

आरोग्य आणि आजाराच्या राज्यांमध्ये, एक संक्रमणकालीन, तथाकथित तिसरी अवस्था, जी "अपूर्ण" आरोग्याद्वारे दर्शविले जाते, वेगळे केले जाते. या स्थितीच्या व्यक्तिनिष्ठ अभिव्यक्तींमधून, वेळोवेळी वारंवार होणारे आजार, वाढलेला थकवा, काम करण्याच्या क्षमतेच्या गुणात्मक आणि परिमाणात्मक निर्देशकांमध्ये थोडीशी घट, मध्यम शारीरिक श्रमासह श्वासोच्छवासाचा त्रास, हृदयातील अप्रिय संवेदना, बद्धकोष्ठतेची प्रवृत्ती, पाठदुखी, वाढलेली न्यूरो-भावनिक उत्तेजना, इ. एन.एस.

वस्तुनिष्ठपणे, टाकीकार्डियाची प्रवृत्ती, एक अस्थिर रक्तदाब पातळी, हायपोग्लाइसेमियाची प्रवृत्ती किंवा साखर भार वक्र विकृत होणे, थंड extremities, उदा. आरोग्याच्या अवस्थेतील विचलन जे अद्याप विशिष्ट नोसोलॉजिकल मॉडेलमध्ये बसत नाहीत.

"तृतीय स्थिती" अधिक तपशीलवार विचारात घेतल्यास, हे निदर्शनास आणले पाहिजे की ते विषम आहे आणि त्यामध्ये दोन अवस्था समाविष्ट आहेत: पहिली - पूर्व-आजार - आणि दुसरी, ज्याचे स्वरूप अप्रकट पॅथॉलॉजिकल प्रक्रियेद्वारे निर्धारित केले जाते. . पूर्व-रोगाचे मुख्य लक्षण म्हणजे आरोग्याच्या साठ्यात घट झाल्यामुळे क्रियाशील घटकाची ताकद न बदलता पॅथॉलॉजिकल प्रक्रिया विकसित होण्याची शक्यता आहे. आरोग्याच्या स्थितीपासून पूर्व-आजाराच्या स्थितीत संक्रमणाची सीमा म्हणजे आरोग्याची पातळी जी नकारात्मक घटकांच्या प्रभावाखाली शरीरात होणार्‍या बदलांची भरपाई करू शकत नाही आणि परिणामी आत्म-विकासाची प्रवृत्ती. प्रक्रिया तयार होते. हे अगदी स्पष्ट आहे की अस्तित्वाच्या वेगवेगळ्या परिस्थितीतील लोकांसाठी, आरोग्याची ही "सुरक्षित" पातळी लक्षणीयरीत्या भिन्न असू शकते: "स्वातंत्र्य पदवी" ची आवश्यक इष्टतम स्थिती राखण्यासाठी पायलट आणि खाण कामगारांना अकाउंटंटपेक्षा अधिक आरोग्य राखीव आवश्यक आहे.

रोगाच्या प्रारंभाच्या रूपात, पॅथॉलॉजिकल प्रक्रियेच्या प्रकटीकरणाच्या चिन्हे दिसण्याचा विचार करण्याची प्रथा आहे, म्हणजे. फंक्शन्स करण्याची क्षमता कमी होण्याचा किंवा कमी होण्याचा क्षण. अशा प्रकारे, "तृतीय राज्य" च्या सीमा अगदी स्पष्टपणे रेखांकित केल्या आहेत. पूर्व-आजार आणि अप्रकट पॅथॉलॉजिकल प्रक्रियेची सुरुवात यांच्यातील सीमा निश्चित करण्याच्या शक्यतेसाठी, आज ही समस्या अघुलनशील आहे. येथेच नॉर्मॉलॉजी (सर्वसामान्य सिद्धांत) एक प्रमुख भूमिका बजावू शकते, परंतु "सर्वसामान्य" चे निर्देशक इतके वैयक्तिक आहेत की एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीच्या कार्यांच्या "सामान्यतेबद्दल" निर्णय घेणे अशक्य आहे. उदाहरणार्थ, बायोकेमिकल पॅरामीटर्समधील फरक (रक्तातील प्लाझ्मामध्ये लोह, तांबे, जस्त, क्रिएटिनिन इ.) दहापट आणि कधीकधी शेकडो वेळा (आर. विल्यम्स) पोहोचतात. 5% निरोगी लोकांमध्ये, 100/60 मिमी एचजी पेक्षा कमी रक्तदाब पातळी नोंदविली जाते, परंतु आरोग्यामध्ये किंवा कार्य क्षमतेमध्ये कोणतेही विचलन नाहीत (तथाकथित शारीरिक हायपोटेन्शन, एन.एस. मोल्चानोव्ह).

"आरोग्य" ही श्रेणी बायोएनर्जी माहिती प्रणालीच्या सुसंवाद आणि सामर्थ्याच्या कल्पनेवर आधारित आहे, जी एक व्यक्ती आहे. ही जैवप्रणालीची सुसंवाद आणि सामर्थ्य आहे ज्यामुळे व्यक्तीच्या शारीरिक, मानसिक आणि सामाजिक साराच्या दृष्टिकोनातून चैतन्य, कल्याण याबद्दल बोलणे शक्य होते.

“एखादी व्यक्ती निरोगी मानली जाऊ शकते,” 1941 मध्ये अमेरिकन थेरिस्ट ऑफ मेडिसिन जी. सिगेरिस्ट यांनी लिहिले, “जो सामंजस्यपूर्ण शारीरिक आणि मानसिक विकासाने ओळखला जातो आणि त्याच्या सभोवतालच्या शारीरिक आणि सामाजिक वातावरणाशी चांगल्या प्रकारे जुळवून घेतो. त्याला त्याच्या शारीरिक आणि मानसिक क्षमतेची पूर्ण जाणीव आहे, जोपर्यंत ते सर्वसामान्य प्रमाणाबाहेर जात नाहीत तोपर्यंत तो वातावरणातील बदलांशी जुळवून घेऊ शकतो आणि त्याच्या क्षमतेच्या प्रमाणात समाजाच्या कल्याणासाठी योगदान देतो. म्हणून, आरोग्याचा अर्थ फक्त रोग नसणे असा होत नाही: हे काहीतरी सकारात्मक आहे, जीवन एखाद्या व्यक्तीवर लादलेल्या जबाबदाऱ्यांची आनंदी आणि स्वेच्छेने पूर्णता आहे.

1948 मध्ये WHO संविधानाच्या प्रस्तावनेत तयार केलेली आरोग्याची व्याख्या जी. सिगेरिस्ट यांनी मांडलेल्या तरतुदींवर आधारित आहे: "आरोग्य ही संपूर्ण शारीरिक, मानसिक आणि सामाजिक कल्याणाची अवस्था आहे, आणि केवळ रोग किंवा शारीरिक दोषांची अनुपस्थिती नाही."

या पदांवरून, मानवी आरोग्याची व्याख्या खालीलप्रमाणे आहे : आरोग्य ही शरीराची एक अविभाज्य गतिशील अवस्था आहे, जी ऊर्जा साठा, प्लास्टिक आणि फंक्शन्सच्या नियामक समर्थनाद्वारे निर्धारित केली जाते, रोगजनक घटकांच्या प्रभावांना प्रतिकार आणि पॅथॉलॉजिकल प्रक्रियेची भरपाई करण्याची क्षमता द्वारे दर्शविले जाते आणि ते देखील आहे. जैविक आणि सामाजिक कार्यांच्या अंमलबजावणीसाठी आधार.

आरोग्याचे तीन पैलू व्यक्तिमत्त्वाच्या तीन स्तरांशी संबंधित आहेत (सोमाटिक, मानसिक आणि अध्यात्मिक): शारीरिक, मानसिक आणि आध्यात्मिक. आरोग्याच्या उच्च, विशेषत: मानवी पैलूंकडे दुर्लक्ष करणे बेकायदेशीर ठरेल, विशेषत: जर आपण असे मानले की आरोग्याच्या काही घटकांची इतरांसह परस्पर भरपाई शक्य आहे. तथापि, आरोग्याच्या मानसिक आणि आध्यात्मिक दोन्ही पैलूंमधील विचलन व्यक्तीच्या जीवनशैलीवर नक्कीच परिणाम करेल आणि अशा प्रकारे ऊर्जा साठा, प्लास्टिक आणि कार्यांचे नियामक समर्थन, उदा. सोमाच्या स्थितीवर. म्हणून, वरील व्याख्या सर्वसाधारणपणे आरोग्यासाठी सार्वत्रिक आहे.

"तृतीय अवस्था" ही आरोग्य आणि रोग यांच्यातील एक संक्रमणकालीन अवस्था आहे, जी एकीकडे, आरोग्य साठा कमी करण्याच्या प्रमाणात (पातळी) आणि जीवनाच्या स्थिर परिस्थितीत या पॅथॉलॉजिकल प्रक्रियेचा परिणाम म्हणून विकासाची शक्यता, मर्यादित आहे. दुसरीकडे, बिघडलेले कार्य प्रारंभिक लक्षणांद्वारे - पॅथॉलॉजिकल प्रक्रियेचे प्रकटीकरण . सूचित सीमा परिमाणवाचकपणे आरोग्याच्या संबंधित स्तराद्वारे दर्शविले जाऊ शकतात. एखाद्या व्यक्तीच्या आरोग्याचा साठा त्याच्या शारीरिक स्थितीवर आणि जीवनशैलीवर अवलंबून असतो.

भौतिक अवस्था- एखाद्या व्यक्तीची शारीरिक कार्य करण्याची क्षमता.

जीवनशैली- एक सामाजिक श्रेणी ज्यामध्ये गुणवत्ता, जीवनशैली आणि जीवनशैली समाविष्ट आहे. जीवनाचा मार्ग देखील जैविक कायद्यांच्या मानवी जीवनाच्या क्रियाकलापांच्या स्वरूपाच्या अनुरूपतेच्या डिग्रीद्वारे दर्शविला जाऊ शकतो, त्याच्या अनुकूली क्षमतांचे संरक्षण आणि वाढ तसेच त्याच्या जैविक आणि सामाजिक कार्यप्रदर्शनामध्ये योगदान (किंवा योगदान देत नाही). कार्ये डब्ल्यूएचओच्या व्याख्येनुसार, जीवनाचा एक मार्ग म्हणजे राहणीमान परिस्थिती आणि एखाद्या व्यक्तीच्या वर्तनाच्या विशिष्ट नमुन्यांमधील परस्परसंवादावर आधारित. अशा प्रकारे, दिलेल्या विशिष्ट सेटिंगसाठी वर्तनाचे "निरोगी" मॉडेल रोगाचा धोका कमी करते. हे देखील स्पष्ट आहे की भिन्न राहणीमान परिस्थिती "निरोगी" वर्तनाचे भिन्न मॉडेल गृहीत धरतात. जीवनपद्धती ही व्यक्ती ज्या समाजात किंवा समूहात राहते त्यातून तयार होते.

जीवनाची गुणवत्ता- जीवनशैलीच्या वैशिष्ट्यांपैकी एक, जे व्यापक अर्थाने व्यक्तीच्या सामाजिक आणि आध्यात्मिक स्वातंत्र्याची डिग्री निर्धारित करते. जीवनाच्या गुणवत्तेचे वैशिष्ट्य करण्यासाठी, जीवन निर्देशक वापरले जातात जे एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनासोबत (शिक्षण, सरासरी उत्पन्न, गृहनिर्माण, घरगुती उपकरणे आणि वाहनांची उपलब्धता इ.) इष्ट आणि अनिष्ट परिस्थितीच्या प्रसाराचे वर्णन करतात.

आरोग्याला आकार देणे- तरुण पिढीचे पुनरुत्पादन, वाढ आणि विकास ऑप्टिमाइझ करण्यासाठी उपायांचा एक संच.

आरोग्य राखणे- एखाद्या व्यक्तीचे आरोग्य राखण्यासाठी, मजबूत करण्यासाठी आणि पुनर्संचयित करण्यासाठी उपायांचा एक संच.

सॅनोजेनेसिस- शारीरिक यंत्रणा जी व्यक्तीच्या आरोग्याची निर्मिती आणि संरक्षण सुनिश्चित करते. या यंत्रणा (होमिओस्टॅटिक, अनुकूली, पुनरुत्पादक, इ.) निरोगी आणि रोगग्रस्त दोन्ही जीवांमध्ये जाणवतात.

आरोग्य शिक्षण(WHO व्याख्या) - ज्ञानाच्या संपादनासाठी जाणूनबुजून तयार केलेल्या संधी, ज्याने तयार केलेल्या अंतिम ध्येयानुसार वर्तन बदलण्यास हातभार लावला पाहिजे.

आता निरोगी जीवनशैलीबद्दल खूप चर्चा होत आहे. रशियामध्ये हा ट्रेंड सक्रियपणे वेगवान होत आहे या व्यतिरिक्त, उन्हाळी हंगाम पुढे आहे, जेव्हा प्रत्येक दुसरा व्यक्ती खुल्या पोशाख आणि स्विमसूटमध्ये बाहेर जाण्यापूर्वी आकार घेण्याचा प्रयत्न करतो. परंतु, सुदैवाने, अधिकाधिक लोक केवळ अल्प-मुदतीच्या प्रभावाबद्दलच विचार करू लागले आहेत, उदाहरणार्थ, आहार देतात, परंतु त्यांच्या जीवनासाठी अधिक एकात्मिक दृष्टिकोनाबद्दल देखील. या दृष्टिकोनात काय समाविष्ट आहे ते पाहूया.

निरोगी जीवनशैली म्हणजे काय?

जेव्हा एखादी व्यक्ती शारीरिक, मानसिक आणि सामाजिक कल्याणासाठी प्रयत्न करते तेव्हा हा जीवनाचा एक मार्ग आहे. येथे आरोग्य हे केवळ शारीरिक पैलू म्हणून पाहिले जात नाही, म्हणजे. रोगाची अनुपस्थिती, परंतु पूर्ण, सक्रिय जीवन जगण्याची आणि त्याचा आनंद घेण्याची संधी म्हणून. येथे शारीरिक घटक देखील महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते, कारण एखाद्या रोगाच्या उपस्थितीत, त्यातून मुक्त होण्याची इच्छा समोर येते. पण यामुळे बाकी सर्व काही संपत नाही. हॉवर्ड हे, पॉल ब्रेग, कात्सुझो निशी यांसारख्या अनेक प्रसिद्ध पोषणतज्ञांनी, नैसर्गिक पोषणाच्या सहाय्याने रोगाशी लढा देण्यासाठी आणि त्यावर विजय मिळवण्याचा त्यांचा स्वत:चा लांब मार्ग पुढे केला आहे, ज्याच्या आधारावर त्यांनी निरोगी जीवनशैलीचे त्यांचे सिस्टम आणि तत्त्वज्ञान तयार केले आहे.

आम्ही सकाळी हिरव्या रसांच्या फायद्यांबद्दल ऐकले आहे, कार्डिओ आणि ताकद प्रशिक्षण एकत्र करणे, भरपूर चालणे आणि चिप्स आणि चिप्स टाळणे. आपल्याला लहानपणापासून काही तत्त्वे माहित आहेत, मित्रांकडून इतरांबद्दल शिकतो, ब्लॉग आणि न्यूज फीडमध्ये वाचतो, आपल्या स्वतःच्या अनुभवावर काहीतरी येऊ शकतो. परंतु अधिक वेळा ही माहिती विखुरलेली असते. आम्ही स्वतंत्र तत्त्वे समजून घेतो जी एकाच प्रणालीमध्ये जोडत नाहीत. आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, आपल्याला याची आवश्यकता का आहे हे आपल्याला अनेकदा समजत नाही.

आम्ही समजतो की निरोगी जीवनशैली म्हणजे विशेष पोषण आणि नियमित शारीरिक क्रियाकलाप. अनेकजण यासाठी धडपडतात आणि एवढ्यावरच थांबतात. पण खरं तर, हे सर्व नाही. शारीरिक पैलू व्यतिरिक्त, मानसिक पैलू देखील महत्वाचे आहे. आपल्या मानसशास्त्र, स्वतःबद्दलचा दृष्टिकोन आणि आपल्या गरजा समजून घेण्यापासून बरेच काही सुरू होते.

निरोगी जीवनशैली म्हणजे नाश्त्यासाठी ओटचे जाडे भरडे पीठ आणि आठवड्यातून 3 वेळा जिम नाही. नाही. सर्व प्रथम, निरोगी जीवनशैली ही प्रेम आणि स्वत: ची काळजी याबद्दल आहे. आपण कमी कार्बोहायड्रेट आहार घेऊ शकतो, स्वतःला मिठाईपासून वंचित ठेवू शकतो, आपल्याला वेडेपणाच्या टप्प्यापर्यंत वर्कआउट्सकडे नेऊ शकतो आणि आपल्या शरीराला प्रशिक्षित करू शकतो. परिणामी, आम्हाला आरशात एक सुंदर आणि नक्षीदार प्रतिबिंब मिळेल, आम्हाला परिणामासह हलकेपणा आणि समाधान वाटेल. पण त्यामुळे आपल्याला अधिक आनंद होईल का? आपण आयुष्याचा आनंद लुटायला, प्रत्येक क्षणाचा आनंद लुटायला आणि आपण जे करतो त्यावर प्रेम करायला सुरुवात करणार आहोत का? या शब्दाच्या व्यापक अर्थाने हे आपल्याला निरोगी बनवेल का?

जर आपण ते स्वतःबद्दल प्रेम आणि आदर न करता केले तर हे संभव नाही. स्वतःची काळजी घेणे तेव्हाच सुरू होते जेव्हा आपण कसे दिसतो असे नाही तर आपल्याला कसे वाटते, आपण आपल्या गरजा पूर्ण करतो की नाही, आपण आपल्या हृदयाच्या आवाहनाचे पालन करतो की नाही हे देखील आपल्यासाठी महत्त्वाचे असते.

आणि, अर्थातच, सामाजिक पैलूबद्दल विसरू नका. आपण समाजात राहतो, लोकांशी संवाद साधतो आणि नातेसंबंध निर्माण करतो. जेव्हा आपण स्वतःची काळजी घेणे सुरू करतो, तेव्हा आपण कसे जगतो आणि आपण त्यात सुधारणा कशी करू शकतो हे आपल्यासाठी महत्त्वाचे बनते. आम्ही प्रियजनांशी नातेसंबंध निर्माण करण्यास सुरुवात करतो, परस्पर समंजसपणासाठी प्रयत्न करतो, भांडणे आणि नाराजीवर कमी ऊर्जा खर्च करतो आणि नातेसंबंधांमध्ये अधिक उबदारपणा आणि विश्वास आणतो. हे फक्त सहकार्‍याचे कौतुक असू शकते किंवा जाणाऱ्याला हसणे, कृतज्ञतेचे शब्द किंवा प्रामाणिक संभाषण असू शकते.

पण सामाजिक पैलू आपल्या ओळखीच्या वर्तुळापुरता मर्यादित नाही. ज्यांना गरज आहे त्यांनाही आपण मदत करू शकतो, निसर्गाची काळजी घेऊ शकतो. एक चांगले कृत्य, बेघर प्राण्यांना मदत करणे किंवा कचरा वर्गीकरण करणे - प्रत्येक लहान पाऊल आपल्याला केवळ आपल्याशीच नव्हे तर आपल्या सभोवतालच्या जगाशीही अधिक सुसंवादी नातेसंबंधाकडे घेऊन जाते.

मनुष्य हा एक अद्वितीय प्राणी आहे, ज्याचा विचार "शरीर-मन-आत्मा" प्रणालीमध्ये केला पाहिजे. एका क्षेत्रावर लक्ष केंद्रित करणे आणि केवळ त्याचा विकास करणे, जेव्हा इतर क्षेत्रांना त्रास होऊ लागतो तेव्हा आपण एका विशिष्ट असंतुलनाकडे येतो, जे असंतोष, जीवनात रस नसणे आणि उदासीनता व्यक्त केले जाऊ शकते. या तिन्ही पैलूंची काळजी घेत असताना आपण संपूर्ण व्यक्ती बनतो.

आपण निरोगी आहार आणि शारीरिक हालचालींच्या मदतीने शरीराची, आत्म-जागरूकता आणि आत्म-विकासाच्या मदतीने मनाची आणि आत्म्याची काळजी घेऊ शकतो ज्यामुळे आपल्याला आनंद आणि आनंद मिळतो. हा दृष्टीकोन आपल्याला सर्व पैलू विचारात घेऊन, स्वतःबद्दलचा एक पद्धतशीर दृष्टिकोन आणि विकसित करण्याची क्षमता देतो. हा मार्ग अधिक कठीण आहे, परंतु तो आपल्याला ऊर्जा, सामर्थ्य, जोम, वाढण्याची आणि निर्माण करण्याची क्षमता, सुसंवादी नातेसंबंध, प्रेम आणि आनंदी बनवतो. माझ्यासाठी, निरोगी जीवनशैली म्हणजे नेमके हेच आहे.

स्वतःच्या आरोग्याचे रक्षण करणे ही प्रत्येकाची थेट जबाबदारी आहे; त्याला इतरांकडे वळवण्याचा अधिकार नाही. तथापि, असे घडते की एखादी व्यक्ती, चुकीच्या जीवनशैलीमुळे, वाईट सवयी, शारीरिक निष्क्रियता, 20-30 वर्षांच्या वयात जास्त खाणे, स्वतःला आपत्तीजनक स्थितीत आणते आणि त्यानंतरच औषधाची आठवण होते. आरोग्य ही पहिली आणि सर्वात महत्वाची मानवी गरज आहे, जी त्याची कार्य करण्याची क्षमता निर्धारित करते आणि व्यक्तीचा सुसंवादी विकास सुनिश्चित करते. आजूबाजूच्या जगाच्या आकलनासाठी, आत्म-पुष्टी आणि मानवी आनंदासाठी ही सर्वात महत्वाची पूर्व शर्त आहे. सक्रिय दीर्घ आयुष्य हा मानवी घटकाचा एक महत्त्वाचा घटक आहे. निरोगी जीवनशैली (एचएलएस) ही नैतिकतेच्या तत्त्वांवर आधारित, तर्कशुद्धपणे संघटित, सक्रिय, परिश्रम, कठोर आणि त्याच वेळी पर्यावरणाच्या प्रतिकूल परिणामांपासून संरक्षण करणारी जीवनशैली आहे. वर्ल्ड हेल्थ ऑर्गनायझेशन (WHO) च्या व्याख्येनुसार, "आरोग्य ही शारीरिक, आध्यात्मिक आणि सामाजिक कल्याणाची स्थिती आहे, आणि केवळ रोग आणि शारीरिक दोषांची अनुपस्थिती नाही." सर्वसाधारणपणे, आपण तीन प्रकारांबद्दल बोलू शकतो. आरोग्य: शारीरिक, मानसिक आणि नैतिक (सामाजिक) आरोग्य: शारीरिकआरोग्य ही शरीराची नैसर्गिक अवस्था आहे, त्याचे सर्व अवयव आणि प्रणालींच्या सामान्य कार्यामुळे. जर सर्व अवयव आणि प्रणाली चांगल्या प्रकारे कार्य करतात, तर संपूर्ण मानवी शरीर (स्व-नियमन करणारी यंत्रणा) योग्यरित्या कार्य करते आणि विकसित होते. वेडाआरोग्य मेंदूच्या स्थितीवर अवलंबून असते, ते विचारांची पातळी आणि गुणवत्ता, लक्ष आणि स्मरणशक्तीचा विकास, भावनिक स्थिरतेची डिग्री, स्वैच्छिक गुणांचा विकास द्वारे दर्शविले जाते. नैतिकएखाद्या व्यक्तीच्या सामाजिक जीवनाचा आधार असलेल्या नैतिक तत्त्वांद्वारे आरोग्य निश्चित केले जाते, म्हणजे. विशिष्ट मानवी समाजातील जीवन. एखाद्या व्यक्तीच्या नैतिक आरोग्याची वैशिष्ट्ये म्हणजे, सर्वप्रथम, काम करण्याची जाणीवपूर्वक वृत्ती, सांस्कृतिक खजिन्यावर प्रभुत्व, नैतिकतेचा सक्रिय नकार आणि सामान्य जीवनशैलीच्या विरोधात असलेल्या सवयी. त्यामुळे सामाजिक आरोग्य हे मानवी आरोग्याचे सर्वोच्च उपाय मानले जाते. नैतिकदृष्ट्या निरोगी लोकांमध्ये अनेक सामान्य मानवी गुण अंतर्भूत असतात, जे त्यांना वास्तविक नागरिक बनवतात.

आरोग्य ही आपल्याकडील सर्वात मौल्यवान गोष्ट आहे. ते कोणत्याही पैशासाठी विकत घेतले जाऊ शकत नाही. आरोग्य संयमी आणि राखले पाहिजे. निरोगी जीवनशैलीची निर्मिती केवळ स्वतःवर, आपली प्राधान्ये, श्रद्धा आणि जागतिक दृश्यांवर अवलंबून असते.

आमच्या काळात, एखाद्या व्यक्तीसाठी वैज्ञानिक, तांत्रिक आणि औद्योगिक क्रांती, जवळजवळ सर्व काही मशीनद्वारे केले जाते, त्याला शारीरिक क्रियाकलापांपासून वंचित ठेवते. शारीरिक हालचालींचा मुख्य वाटा खेळ आणि शारीरिक संस्कृतीवर येतो. ज्यासाठी आपल्याला नेहमीप्रमाणे संधी, वेळ, ऊर्जा, इच्छा इ. म्हणून, खराब आरोग्य, आणि सुस्ती, आणि आजारपण, आणि लठ्ठपणा आणि इतर आजार.

निरोगी जीवनशैली हे लोकांच्या जोमदार क्रियाकलाप म्हणून दर्शविले जाऊ शकते, ज्याचे उद्दीष्ट, सर्व प्रथम, आरोग्य राखणे आणि सुधारणे. त्याच वेळी, हे लक्षात घेणे आवश्यक आहे की एखाद्या व्यक्तीचे आणि कुटुंबाचे शीतलक परिस्थितीनुसार स्वतः विकसित होत नाही, परंतु आयुष्यभर हेतुपुरस्सर आणि सतत तयार केले जाते.

निरोगी जीवनशैलीमध्ये खालील मूलभूत घटकांचा समावेश होतो:

1. वेळापत्रक
2. कामाचा तर्कसंगत मोड आणि विश्रांती, तर्कसंगत पोषण
3. श्वास
4. झोपेचा मोड
5. वाईट सवयींचे निर्मूलन,
6. इष्टतम मोटर व्यवस्था,
7. फलदायी काम,
8. वैयक्तिक स्वच्छता,
9. मालिश
10. कडक होणे, इ.

त्यापैकी काहींवर एक नजर टाकूया.

एखाद्या व्यक्तीची उच्च नैतिक, नैतिक आणि नैतिक मूल्ये निरोगी जीवनशैलीचा अविभाज्य भाग आहेत. एक सामाजिक एकक म्हणून व्यक्तीच्या चेतनेच्या निर्मितीवर जास्त लक्ष दिले पाहिजे. मानवी व्यक्तिमत्त्वाची अखंडता सर्व प्रथम, शरीराच्या मानसिक आणि शारीरिक शक्तींच्या परस्परसंबंध आणि परस्परसंवादात प्रकट होते. शरीराच्या सायकोफिजिकल शक्तींच्या सुसंवादामुळे आरोग्याचा साठा वाढतो, आपल्या जीवनाच्या विविध क्षेत्रांमध्ये सर्जनशील आत्म-अभिव्यक्तीची परिस्थिती निर्माण होते. शिक्षणतज्ज्ञ एन.एम. अमोसोव्ह यांनी शरीराच्या साठ्याचे मोजमाप दर्शविण्यासाठी "आरोग्यचे प्रमाण" ही नवीन वैद्यकीय संज्ञा सादर करण्याचा प्रस्ताव दिला आहे. उदाहरणार्थ, शांत स्थितीत असलेली व्यक्ती फुफ्फुसातून प्रति मिनिट 5-9 लिटर हवा जाते. काही उच्च प्रशिक्षित खेळाडू 10-11 मिनिटांसाठी प्रत्येक मिनिटाला 150 लिटर हवा स्वेच्छेने पार करू शकतात, म्हणजे. 30 पट प्रमाणापेक्षा जास्त. हे शरीराचे राखीव आहे. त्याचप्रमाणे, मूत्रपिंड आणि यकृताचे छुपे साठे आहेत. ते विविध ताण चाचण्या वापरून ओळखले जातात. आरोग्य हे शरीरातील साठ्यांचे प्रमाण आहे, ते त्यांच्या कार्याची गुणात्मक मर्यादा राखताना अवयवांची कमाल उत्पादकता आहे.

श्रम, शारीरिक आणि मानसिक दोन्ही, केवळ हानिकारक नाही, परंतु त्याउलट, एक पद्धतशीर आणि सुव्यवस्थित श्रम प्रक्रियेचा मज्जासंस्था, हृदय आणि रक्तवाहिन्यांवर - संपूर्ण मानवी शरीरावर अत्यंत फायदेशीर प्रभाव पडतो. कामाच्या दरम्यान सतत प्रशिक्षण आपले शरीर मजबूत करते. जो खूप काम करतो आणि आयुष्यभर चांगले काम करतो, त्याउलट, आळशीपणामुळे स्नायूंचा आळशीपणा, चयापचय विकार, लठ्ठपणा आणि अकाली वृद्धत्व येते.

एखाद्या व्यक्तीवर जास्त ताण आणि जास्त काम करण्याच्या निरीक्षणाच्या प्रकरणांमध्ये, काम स्वतःच दोष देत नाही तर कामाची चुकीची पद्धत आहे. शारीरिक आणि मानसिक दोन्ही कार्य करत असताना योग्यरित्या आणि कुशलतेने शक्तींचे वितरण करणे आवश्यक आहे. एकसमान, लयबद्ध कार्य तीव्र, घाईघाईने केलेल्या कामाच्या कालावधीसह निष्क्रियतेच्या कालावधीपेक्षा अधिक फलदायी आणि आरोग्यदायी आहे; मनोरंजक आणि आवडते कार्य सहजपणे, तणावाशिवाय केले जाते, त्यामुळे थकवा आणि थकवा येत नाही. एखाद्या व्यक्तीच्या वैयक्तिक क्षमता आणि प्रवृत्तीनुसार व्यवसायाची योग्य निवड महत्वाची आहे.

निरोगी जीवनशैलीचा पुढील घटक तर्कसंगत आहे पोषण... याबद्दल बोलताना, आपण दोन मूलभूत कायद्यांबद्दल लक्षात ठेवले पाहिजे, ज्याचे उल्लंघन आरोग्यासाठी धोकादायक आहे.

पहिला कायदा: प्राप्त झालेल्या उर्जेचे संतुलन. जर शरीराला त्याच्या वापरापेक्षा जास्त ऊर्जा मिळते, म्हणजे, एखाद्या व्यक्तीच्या सामान्य विकासासाठी, कामासाठी आणि आरोग्यासाठी आवश्यकतेपेक्षा जास्त अन्न मिळाल्यास, आपले वजन वाढते. आता आपल्या देशातील एक तृतीयांश पेक्षा जास्त मुलांचे वजन जास्त आहे. आणि फक्त एकच कारण आहे - अतिरिक्त पोषण, ज्यामुळे शेवटी एथेरोस्क्लेरोसिस, कोरोनरी हृदयरोग, उच्च रक्तदाब, मधुमेह मेल्तिस आणि इतर अनेक आजार होतात.

दुसरा नियम: पोषण वैविध्यपूर्ण असले पाहिजे आणि प्रथिने, चरबी, कर्बोदके, जीवनसत्त्वे, खनिजे, आहारातील फायबर यांच्या गरजा पुरवल्या पाहिजेत. यापैकी बरेच पदार्थ अपरिवर्तनीय आहेत, कारण ते शरीरात तयार होत नाहीत, परंतु केवळ अन्नासह येतात. त्यापैकी किमान एकाची अनुपस्थिती, उदाहरणार्थ, व्हिटॅमिन सी, आजारपण आणि मृत्यू देखील ठरतो. आपल्याला ब जीवनसत्त्वे मुख्यत्वे पूर्ण खाल्लेल्या ब्रेडमधून मिळतात आणि व्हिटॅमिन ए आणि इतर चरबी-विरघळणारे जीवनसत्त्वे हे दुग्धजन्य पदार्थ, फिश ऑइल आणि यकृत आहेत.

कोणत्याही नैसर्गिक अन्न प्रणालीतील पहिला नियम असा असावा:

भूक लागेल तेव्हाच खा.

वेदना, मानसिक आणि शारीरिक व्याधी, ताप आणि ताप सह खाण्यास नकार.

निजायची वेळ आधी, तसेच गंभीर काम करण्यापूर्वी आणि नंतर, शारीरिक किंवा मानसिक खाण्यास नकार.

शालेय वयातील मुलांसाठी आणि पौगंडावस्थेतील मुलांसाठी सर्वात उपयुक्त म्हणजे चार दिवसांचा आहार:

• पहिला नाश्ता - रोजच्या रेशनच्या 25%
• II नाश्ता - दररोजच्या रेशनच्या 15%
• दुपारचे जेवण - दररोजच्या आहाराच्या 40%
• रात्रीचे जेवण - दैनंदिन आहाराच्या 20%

दुपारचे जेवण सर्वात समाधानकारक असावे. निजायची वेळ आधी 1.5 तासांपूर्वी रात्रीचे जेवण घेणे उपयुक्त आहे. नेहमी एकाच वेळी खाण्याची शिफारस केली जाते. हे एखाद्या व्यक्तीमध्ये कंडिशन रिफ्लेक्स विकसित करते, विशिष्ट वेळी त्याला भूक लागते. आणि भूकेने खाल्लेले अन्न चांगले शोषले जाते. अन्न पचवण्यासाठी मोकळा वेळ मिळणे फार महत्वाचे आहे. जेवणानंतर व्यायाम केल्याने पचनास मदत होते ही कल्पनाच चुकीची आहे. तर्कसंगत पोषण शरीराची योग्य वाढ आणि निर्मिती सुनिश्चित करते, आरोग्याच्या संरक्षणास हातभार लावते,

मज्जासंस्था आणि संपूर्ण जीव सामान्य क्रियाकलाप राखण्यासाठी, एक पूर्ण वाढ झालेला स्वप्न... महान रशियन फिजिओलॉजिस्ट आय.पी. पावलोव्ह यांनी निदर्शनास आणून दिले की झोप हा एक प्रकारचा प्रतिबंध आहे जो मज्जासंस्थेला जास्त ताण आणि थकवा यापासून वाचवतो. झोप पुरेशी लांब आणि खोल असावी. जर एखादी व्यक्ती जास्त झोपत नसेल, तर तो सकाळी उठतो चिडचिड, निराश आणि कधीकधी डोकेदुखीसह झोपेसाठी आवश्यक वेळ निश्चित करणे अपवाद न करता सर्व लोकांसाठी अशक्य आहे. झोपेची गरज व्यक्तीपरत्वे बदलते. सरासरी, हा दर सुमारे 8 तास आहे. दुर्दैवाने, काही लोक झोपेला राखीव जागा म्हणून पाहतात ज्यातून ते काही गोष्टी करण्यासाठी वेळ घेऊ शकतात. झोपेच्या पद्धतशीर अभावामुळे चिंताग्रस्त क्रियाकलाप बिघडतो, कार्यक्षमता कमी होते, थकवा वाढतो, चिडचिड होते.

सामान्य, शांत आणि शांत झोपेसाठी परिस्थिती निर्माण करण्यासाठी, झोपेच्या 1-1.5 तास आधी कठोर मानसिक कार्य थांबवणे आवश्यक आहे. रात्रीचे जेवण झोपण्याच्या 2-2, 5 तासांपूर्वी केले पाहिजे. अन्नाचे पूर्ण पचन होण्यासाठी हे महत्त्वाचे आहे. हवेशीर जागेत झोपा. खोलीत, आपल्याला प्रकाश बंद करणे आणि शांतता स्थापित करणे आवश्यक आहे. नाइटवेअर सैल असावे, रक्ताभिसरणात अडथळा आणू नये; तुम्ही बाहेरच्या कपड्यांमध्ये झोपू नये. आपले डोके वरच्या बाजूला ठेवून स्वत: ला ब्लँकेटने झाकण्याची किंवा तोंड खाली झोपण्याची शिफारस केलेली नाही: यामुळे सामान्य श्वासोच्छवासात व्यत्यय येतो. एकाच वेळी झोपायला जाण्याचा सल्ला दिला जातो - यामुळे लवकर झोप येण्यास मदत होते. झोपेच्या स्वच्छतेच्या या साध्या नियमांचे पालन करण्यात अयशस्वी झाल्यास नकारात्मक परिणाम होतात. झोप उथळ आणि अस्वस्थ होते, परिणामी, एक नियम म्हणून, निद्रानाश कालांतराने विकसित होते, मज्जासंस्थेच्या क्रियाकलापांमध्ये काही विकार.

जिम्नॅस्टिक्स

आजकाल, जिम्नॅस्टिक्स ही सर्वांगीण शारीरिक विकास, मोटर क्षमता सुधारण्यासाठी आणि आरोग्य सुधारण्यासाठी वापरल्या जाणार्‍या खास निवडलेल्या शारीरिक व्यायामांची आणि पद्धतशीर तंत्रांची एक प्रणाली आहे. जिम्नॅस्टिक्समध्ये अनेक प्रकार आहेत, आणि आम्ही त्यांच्याशी परिचयाची सुरुवात व्यायामाने करू. "आजारांवर यापेक्षा चांगला उपाय नाही, वृद्धापकाळापर्यंत व्यायाम करा," अशी एक प्राचीन भारतीय म्हण आहे. आणि व्यायामाला सामान्यतः 10-15-मिनिटांची सकाळची हायजिनिक जिम्नॅस्टिक्स म्हणतात.

सकाळचे व्यायाम

सकाळचे व्यायाम - झोपेनंतर सकाळी केले जाणारे शारीरिक व्यायाम आणि शरीराच्या जोमदार कार्यरत स्थितीत प्रवेगक संक्रमणास हातभार लावतात. झोपेच्या दरम्यान, एखाद्या व्यक्तीची मध्यवर्ती मज्जासंस्था विचित्र स्थितीत असते: दिवसाच्या क्रियाकलापांपासून विश्रांती. त्याच वेळी, शरीरातील शारीरिक प्रक्रियांची तीव्रता कमी होते. व्यायामामुळे कार्यरत स्नायू आणि सांध्यांमधून मज्जातंतूंच्या आवेगांचा प्रवाह निर्माण होतो आणि मध्यवर्ती मज्जासंस्था सक्रिय, सक्रिय स्थितीत आणते. त्यानुसार, अंतर्गत अवयवांचे कार्य देखील सक्रिय केले जाते, एखाद्या व्यक्तीस उच्च कार्यक्षमता प्रदान करते, त्याला जोमची मूर्त लाट देते. शारीरिक प्रशिक्षणासह व्यायाम गोंधळात टाकू नका, ज्याचा उद्देश अधिक किंवा कमी लक्षणीय भार प्राप्त करणे आहे, तसेच एखाद्या व्यक्तीसाठी आवश्यक शारीरिक गुणांचा विकास म्हणून.

संपूर्ण अव्यवस्थित (त्रास) पर्यंत, तणावाचा क्रियाकलापांवर गतिशीलता आणि नकारात्मक प्रभाव दोन्ही असू शकतो. म्हणून, कोणत्याही प्रकारच्या क्रियाकलापांच्या ऑप्टिमायझेशनमध्ये तणावाची कारणे टाळण्यासाठी उपायांचा एक संच समाविष्ट असावा. काही आणि, कदाचित, त्यापैकी सर्वात लक्षणीय म्हणजे शारीरिक संस्कृती आणि खेळ.

कोणता तरुण मजबूत, निपुण, टिकाऊ, सुसंवादीपणे विकसित शरीर आणि हालचालींचा चांगला समन्वय ठेवू इच्छित नाही? चांगली शारीरिक स्थिती ही यशस्वी अभ्यास आणि फलदायी कार्याची गुरुकिल्ली आहे. शारीरिकदृष्ट्या तयार असलेली व्यक्ती कोणतेही काम हाताळू शकते.सर्व लोकांना हे गुण निसर्गाने दिलेले नाहीत. तथापि, आपण भौतिक संस्कृतीचे मित्र असल्यास आणि लहानपणापासून त्यात सामील झाल्यास ते खरेदी केले जाऊ शकतात.

भौतिक संस्कृती हा सामान्य संस्कृतीचा अविभाज्य भाग आहे. हे केवळ आरोग्य सुधारत नाही तर काही जन्मजात आणि अधिग्रहित आजारांपासून देखील मुक्त होते. लोकांसाठी आणि शारीरिक आणि मानसिक, श्रमांसाठी शारीरिक संस्कृती आवश्यक आहे. परंतु मुलांसाठी आणि किशोरवयीन मुलांसाठी हे विशेषतः आवश्यक आहे, कारण त्यांच्या वयात शारीरिक विकास आणि आरोग्याचा पाया घातला जातो.

तांत्रिक क्रांतीच्या युगात, जेव्हा उद्योग आणि शेतीमध्ये यांत्रिकीकरण आणि ऑटोमेशन वेगाने सुरू होत आहे, तेव्हा शारीरिक संस्कृती आणि खेळ आता विशेषतः महत्वाचे आहेत. बर्‍याच कामगारांचे काम हळूहळू मशीन चालवण्यापर्यंत कमी केले जाते. हे कामगारांच्या स्नायूंच्या क्रियाकलापांना कमी करते; त्याशिवाय, मानवी शरीराचे अनेक अवयव कमी दराने कार्य करतात आणि हळूहळू कमकुवत होतात. अशा स्नायूंच्या भाराची भरपाई शारीरिक संस्कृती आणि खेळांद्वारे केली जाते. शास्त्रज्ञांना असे आढळून आले आहे की शारीरिक शिक्षण आणि खेळांचा श्रम उत्पादकतेवर फायदेशीर प्रभाव पडतो.

शारीरिक संस्कृती आणि खेळ तरुणांमध्ये उच्च नैतिक गुणांच्या निर्मितीमध्ये अमूल्य सेवा देतात. ते इच्छाशक्ती, धैर्य, ध्येय साध्य करण्यासाठी चिकाटी, जबाबदारीची भावना आणि सौहार्द अनुभवतात.

परिचय

1. मानसशास्त्रातील निरोगी जीवनशैलीची समस्या

१.१. आरोग्याची संकल्पना आणि त्याचे निकष

१.२. निरोगी जीवनशैली संकल्पना

2. सामाजिक मानसशास्त्रातील सामाजिक प्रतिनिधित्वांचा अभ्यास

3. संशोधन परिणामांचे विश्लेषण

३.१. संशोधन पद्धती आणि संस्थेचे वर्णन

३.२. परिणामांचे विश्लेषण आणि त्यांची चर्चा

निष्कर्ष

साहित्य

अर्ज

परिचय

20 व्या शतकाच्या अखेरीस वैद्यकशास्त्रातील उच्च यशाच्या पार्श्वभूमीवर, रोगांचे निदान आणि उपचारांसाठी तांत्रिक माध्यमांची परिपूर्णता, विशेषत: लोकसंख्येच्या विकृती आणि मृत्युदरात वाढ झाल्याचे वैशिष्ट्य आहे. आपल्या समाजाच्या विकासाचा सध्याचा टप्पा लोकसंख्याशास्त्रीय संकटाशी संबंधित आहे, आयुर्मानात घट, देशाच्या लोकसंख्येच्या आरोग्याच्या मानसिक स्थितीत घट, ज्यामुळे अनेक शास्त्रज्ञ आणि तज्ञ (6; 9; 12; 31) चिंतेचे कारण बनतात. ; 32; 38; 42; 48, इ.). परंतु, समाजाच्या प्रगतीशील सामाजिक-आर्थिक विनाशामुळे तीव्र झालेल्या रोगांना ओळखणे, परिभाषित करणे आणि "उन्मूलन" करण्यावर सध्याच्या आरोग्य सेवा प्रणालीचा पारंपारिक फोकस पाहता, हे स्पष्ट होते की आज आणि नजीकच्या भविष्यात औषध सक्षम होणार नाही. मानवी आरोग्याच्या संरक्षणावर लक्षणीय परिणाम होतो. ही वस्तुस्थिती आरोग्य राखण्यासाठी आणि विकसित करण्याचे अधिक प्रभावी मार्ग आणि माध्यम शोधण्याची आवश्यकता समायोजित करते.

हे ज्ञात आहे की मानवी आरोग्याची पातळी अनेक घटकांवर अवलंबून असते: आनुवंशिक, सामाजिक-आर्थिक, पर्यावरणीय आणि आरोग्य सेवा प्रणालीच्या क्रियाकलाप. परंतु, डब्ल्यूएचओच्या मते, ते नंतरच्या घटकांशी फक्त 10-15% संबंधित आहे, 15-20% अनुवांशिक घटकांमुळे, त्यातील 25% पर्यावरणीय परिस्थितींद्वारे आणि 50-55% - परिस्थिती आणि जीवनशैलीद्वारे निर्धारित केले जाते. व्यक्ती. अशाप्रकारे, हे स्पष्ट आहे की आरोग्याच्या जतन आणि निर्मितीमध्ये प्राथमिक भूमिका अजूनही व्यक्तीची स्वतःची आहे, त्याची जीवनशैली, त्याची मूल्ये, दृष्टीकोन, त्याच्या आंतरिक जगाच्या सुसंवादाची डिग्री आणि पर्यावरणाशी संबंध. त्याच वेळी, आधुनिक मनुष्य बहुतेक प्रकरणांमध्ये त्याच्या आरोग्याची जबाबदारी डॉक्टरांवर टाकतो. तो स्वतःबद्दल व्यावहारिकदृष्ट्या उदासीन आहे, त्याच्या शरीराच्या सामर्थ्यासाठी आणि आरोग्यासाठी जबाबदार नाही आणि त्याच वेळी त्याचा आत्मा शोधण्याचा आणि समजून घेण्याचा प्रयत्न करत नाही. खरं तर, एखादी व्यक्ती स्वतःच्या आरोग्याची काळजी घेण्यात गुंतलेली नाही, परंतु रोगांवर उपचार करण्यात गुंतलेली आहे, ज्यामुळे वैद्यकीय क्षेत्रातील महत्त्वपूर्ण प्रगतीच्या पार्श्वभूमीवर सध्या आरोग्यामध्ये घट दिसून येते. खरे तर आरोग्याचे बळकटीकरण आणि निर्मिती ही प्रत्येक व्यक्तीची गरज आणि कर्तव्य बनले पाहिजे.

खराब पोषण, पर्यावरणाचे प्रदूषण आणि योग्य वैद्यकीय सेवेचा अभाव यामध्येच आरोग्याच्या आजाराची कारणे पाहणे समर्थनीय नाही. मानवजातीच्या जागतिक आजाराच्या आरोग्यासाठी अधिक महत्वाचे म्हणजे सभ्यतेची प्रगती, ज्याने एखाद्या व्यक्तीला स्वतःच्या प्रयत्नांपासून "मुक्ती" देण्यास हातभार लावला, ज्यामुळे शरीराच्या संरक्षणाचा नाश झाला. आरोग्याची पातळी सुधारण्याचे प्राथमिक कार्य हे औषधाचा विकास नसावे, परंतु जेव्हा निरोगी जीवनशैली आवश्यक बनते तेव्हा स्वतःच्या आरोग्याची जबाबदारी घेणे आणि महत्त्वपूर्ण संसाधने पुनर्संचयित करणे आणि विकसित करणे हे त्या व्यक्तीचे जाणीवपूर्वक, उद्देशपूर्ण कार्य असावे. “निरोगी राहणे ही माणसाची नैसर्गिक आकांक्षा आहे,” केव्ही दिनिका लिहितात, एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या आरोग्याच्या संदर्भात मुख्य कार्य म्हणजे रोगांवर उपचार करणे नव्हे तर आरोग्याची निर्मिती (२०).

या दिशेने पहिले पाऊल म्हणजे आधुनिक समाजातील निरोगी जीवनशैलीबद्दलच्या कल्पनांचे स्पष्टीकरण, त्यांना आणखी दुरुस्त करण्यासाठी तसेच आरोग्य, निरोगी जीवनशैली आणि आजारांबद्दल नवीन कल्पना आणि दृष्टीकोन तयार करणे. सर्वप्रथम, तरुण पिढीसाठी हे महत्वाचे आहे, कारण त्यांचे आरोग्य 10 ते 30 वर्षांत सार्वजनिक आरोग्य आहे. म्हणून, आमच्या अभ्यासात, आम्ही निरोगी जीवनशैलीबद्दल विद्यार्थ्यांच्या कल्पनांचा अभ्यास केला. याव्यतिरिक्त, सार्वजनिक आरोग्याची एक विचारधारा तयार करण्याच्या दिशेने ज्ञानाच्या विविध क्षेत्रातील प्रतिनिधींच्या फलदायी संयुक्त कार्यासाठी, हे महत्वाचे आहे की ज्यांना या कल्पना प्रत्यक्षात आणण्याचे आवाहन केले जाते, विशेषतः, डॉक्टर, आरोग्यदायी आहेत. आधुनिक वैज्ञानिक दृष्टिकोनांशी सुसंगत जीवनशैली. यावर आधारित, आम्ही आमच्या अभ्यासाचा उद्देश म्हणून वैद्यकीय व्यवसायी आणि वैद्यकीय महाविद्यालयाचे विद्यार्थी देखील निवडले.

आपल्याला माहित आहे की, सध्या निरोगी जीवनशैलीबद्दल सामाजिक कल्पनांचे काही अभ्यास आहेत. याव्यतिरिक्त, "आरोग्य" च्या अगदी संकल्पनेचा अर्थ वेगवेगळ्या लेखकांनी वेगवेगळ्या प्रकारे केला आहे.

अशा प्रकारे, आरोग्य आणि निरोगी जीवनशैली यासारख्या श्रेणींच्या विश्लेषणासाठी समर्पित अभ्यासाचे सैद्धांतिक महत्त्व आणि निरोगी जीवनशैलीबद्दल पुरेशा कल्पनांच्या निर्मितीसाठी आणि सर्जनशीलतेकडे वृत्ती निर्माण करण्याच्या संभाव्य पुढील कार्यासाठी त्याचे व्यावहारिक महत्त्व दोन्ही. स्वतःच्या आरोग्याकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन स्पष्ट आहे.

गृहीतक:निरोगी जीवनशैलीची वैद्यकीय कल्पना भविष्यातील डॉक्टर आणि गैर-वैद्यकीय विद्यार्थ्यांपेक्षा आधुनिक वैज्ञानिक संकल्पनांशी अधिक सुसंगत आहे.

1. मानसशास्त्रातील निरोगी जीवनशैलीची समस्या

१.१. आरोग्याची संकल्पना आणि त्याचे निकष

प्रत्येक वेळी, जगातील सर्व लोकांसाठी, शारीरिक आणि मानसिक आरोग्य हे व्यक्ती आणि समाजाचे चिरस्थायी मूल्य राहिले आहे आणि आहे. अगदी प्राचीन काळातही, डॉक्टर आणि तत्वज्ञानी हे मनुष्याच्या मुक्त क्रियाकलापांसाठी, त्याच्या परिपूर्णतेसाठी मुख्य अट म्हणून समजले होते.

परंतु आरोग्याशी निगडित महान मूल्य असूनही, "आरोग्य" या संकल्पनेची बर्याच काळापासून ठोस वैज्ञानिक व्याख्या नाही. आणि सध्या त्याच्या व्याख्येसाठी वेगवेगळे दृष्टिकोन आहेत. त्याच वेळी, बहुसंख्य लेखक: तत्वज्ञानी, डॉक्टर, मानसशास्त्रज्ञ (यु.ए. अलेक्झांड्रोव्स्की, 1976; व्ही. के. वासिलेंको, 1985; व्ही. पी. काझनाचीव, 1975; व्ही. व्ही. निकोलाएवा, 1991; या संदर्भात व्ही. एम. 59) फक्त एकाच गोष्टीवर एकमेकांशी सहमत आहात, की आता "वैयक्तिक आरोग्य" (54) ही एकच, सामान्यतः स्वीकारलेली, वैज्ञानिकदृष्ट्या सिद्ध केलेली संकल्पना नाही.

आरोग्याची सर्वात जुनी व्याख्या, Alcmeon ची व्याख्या, आजपर्यंत त्याचे समर्थक आहेत: "आरोग्य हे विरोधी शक्तींचे सामंजस्य आहे." सिसेरोने आरोग्याचे वर्णन मनाच्या विविध अवस्थांचे योग्य संतुलन म्हणून केले. स्टॉईक्स आणि एपिक्युरियन लोक आरोग्याला इतर सर्व गोष्टींपेक्षा महत्त्वाचे मानत होते, ते उत्साहाला विरोध करतात, प्रत्येक गोष्टीची इच्छा असमाधानकारक आणि धोकादायक होते. एपिक्युरियन लोकांचा असा विश्वास होता की आरोग्य हे संपूर्ण समाधान आहे, जर सर्व गरजा पूर्ण झाल्या तर. के. जॅस्पर्सच्या मते, मानसोपचारतज्ज्ञ आरोग्याकडे "मानवी व्यवसायाची नैसर्गिक जन्मजात क्षमता" जाणण्याची क्षमता मानतात. इतर सूत्रे आहेत: आरोग्य म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे स्वतःचे संपादन, "आत्म-साक्षात्कार", लोकांच्या समुदायामध्ये पूर्ण आणि सुसंवादी समावेश (12). के. रॉजर्स निरोगी व्यक्तीला मोबाइल, मुक्त आणि सतत संरक्षणात्मक प्रतिक्रिया न वापरता, बाह्य प्रभावांपासून स्वतंत्र आणि स्वत: वर विसंबून राहतात. इष्टतम वास्तविकता, अशी व्यक्ती आयुष्याच्या प्रत्येक नवीन क्षणात सतत जगते. ही व्यक्ती मोबाइल आहे आणि बदलत्या परिस्थितीशी जुळवून घेते, इतरांना सहनशील, भावनिक आणि चिंतनशील (46).

F. Perls एखाद्या व्यक्तीला संपूर्ण मानतात, असा विश्वास आहे की मानसिक आरोग्य व्यक्तीच्या परिपक्वतेशी संबंधित आहे, त्यांच्या स्वत: च्या गरजा लक्षात घेण्याची क्षमता, रचनात्मक वर्तन, निरोगी अनुकूलता आणि स्वतःची जबाबदारी घेण्याची क्षमता याद्वारे प्रकट होते. एक प्रौढ आणि निरोगी व्यक्ती अस्सल, उत्स्फूर्त आणि आंतरिक मुक्त असते.

Z. फ्रॉईडचा असा विश्वास होता की मानसिकदृष्ट्या निरोगी व्यक्ती अशी आहे जी आनंदाच्या तत्त्वाचा वास्तविकतेच्या तत्त्वाशी समेट करू शकते. सी.जी. जंग यांच्या मते, ज्या व्यक्तीने आपल्या बेशुद्धावस्थेतील सामग्री आत्मसात केली आहे आणि कोणत्याही आर्किटाइपच्या कॅप्चरपासून मुक्त आहे तो निरोगी असू शकतो. व्ही. रीचच्या बिंदूपासून, न्यूरोटिक आणि सायकोसोमॅटिक विकारांचा अर्थ जैविक उर्जेच्या स्थिरतेचा परिणाम म्हणून केला जातो. म्हणून, एक निरोगी स्थिती उर्जेच्या मुक्त प्रवाहाद्वारे दर्शविली जाते.

वर्ल्ड हेल्थ ऑर्गनायझेशन (WHO) च्या चार्टरमध्ये असे म्हटले आहे की आरोग्य म्हणजे केवळ रोग आणि शारीरिक दोषांची अनुपस्थिती नाही तर संपूर्ण सामाजिक आणि आध्यात्मिक कल्याणाची स्थिती आहे. बीएमईच्या 2 रा आवृत्तीच्या संबंधित खंडात, मानवी शरीराची स्थिती अशी व्याख्या केली जाते जेव्हा त्याचे सर्व अवयव आणि प्रणालींचे कार्य बाह्य वातावरणाशी संतुलित असतात आणि कोणतेही वेदनादायक बदल होत नाहीत. ही व्याख्या आरोग्य स्थितीच्या श्रेणीवर आधारित आहे, ज्याचे मूल्यांकन तीन निकषांनुसार केले जाते: सोमाटिक, सामाजिक आणि वैयक्तिक (इवानुष्किन, 1982). सोमॅटिक - शरीरातील आत्म-नियमनाची परिपूर्णता, शारीरिक प्रक्रियांची सुसंवाद, वातावरणाशी जास्तीत जास्त अनुकूलता. सामाजिक हे कार्य क्षमता, सामाजिक क्रियाकलाप, जगाकडे व्यक्तीची सक्रिय वृत्ती यांचे मोजमाप आहे. व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्य म्हणजे एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनाची रणनीती, जीवनाच्या परिस्थितीवर त्याच्या वर्चस्वाची डिग्री (32). I.A. अर्शव्स्की यावर जोर देतात की शरीर त्याच्या संपूर्ण विकासामध्ये समतोल किंवा पर्यावरणाशी समतोल राखत नाही. याउलट, एक गैर-समतोल प्रणाली असल्याने, एक जीव त्याच्या विकासादरम्यान नेहमीच पर्यावरणीय परिस्थितींशी त्याच्या परस्परसंवादाचे स्वरूप बदलतो (10). जीएल अपनासेन्को यांनी नमूद केले की एखाद्या व्यक्तीला बायोएनर्जी माहिती प्रणाली म्हणून विचारात घेतल्यास, उपप्रणालींच्या पिरॅमिडल रचनेद्वारे वैशिष्ट्यीकृत, ज्यामध्ये शरीर, मानस आणि आध्यात्मिक घटक समाविष्ट आहेत, आरोग्य ही संकल्पना या प्रणालीची सुसंवाद दर्शवते. कोणत्याही स्तरावरील उल्लंघनामुळे संपूर्ण प्रणालीच्या स्थिरतेवर परिणाम होतो (3). G.A. Kuraev, S.K.Sergeev आणि Yu.V. Shlenov यावर जोर देतात की आरोग्याच्या अनेक व्याख्या या वस्तुस्थितीवर आधारित आहेत की मानवी शरीराने प्रतिकार करणे, परिस्थितीशी जुळवून घेणे, त्यावर मात करणे, जतन करणे, त्याच्या क्षमतांचा विस्तार करणे इ. लेखकांनी नमूद केले आहे की आरोग्याच्या या समजामुळे, एखाद्या व्यक्तीला आक्रमक नैसर्गिक आणि सामाजिक वातावरणात एक लढाऊ प्राणी म्हणून पाहिले जाते. परंतु जैविक वातावरण एखाद्या जीवाला जन्म देत नाही ज्यास ते समर्थन देत नाही आणि जर असे घडले तर असा जीव त्याच्या विकासाच्या सुरूवातीसच नशिबात आहे. संशोधक मानवी शरीराच्या मूलभूत कार्यांवर आधारित आरोग्य निर्धारित करण्याचा प्रस्ताव देतात (अनुवांशिक बिनशर्त रिफ्लेक्स प्रोग्रामची अंमलबजावणी, सहज क्रियाकलाप, जनरेटिव्ह फंक्शन, जन्मजात आणि अधिग्रहित चिंताग्रस्त क्रियाकलाप). या अनुषंगाने, आरोग्याची व्याख्या बिनशर्त प्रतिक्षेप, उपजत, प्रक्रिया, जनुकीय कार्ये, मानसिक क्रियाकलाप आणि जीवनाच्या सामाजिक आणि सांस्कृतिक क्षेत्रांना उद्देशून फेनोटाइपिक वर्तनाच्या अनुवांशिक कार्यक्रमांची अंमलबजावणी सुनिश्चित करण्यासाठी शरीर प्रणालीशी संवाद साधण्याची क्षमता म्हणून परिभाषित केली जाऊ शकते (32). ).

प्रत्येकाला माहित आहे की निरोगी लोक धूम्रपान करत नाहीत, भरपूर मद्यपान करत नाहीत, औषधे घेत नाहीत आणि खेळ खेळत नाहीत, परंतु सर्व लोक असे नसतात. कोणत्याही व्यक्तीचे आरोग्य केवळ त्याच्या शारीरिक हालचालींवर अवलंबून नाही तर त्याच्या मानसिक स्थितीवर देखील अवलंबून असते. नकारात्मक विचार एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक स्थितीला हानी पोहोचवतात, त्यामुळे आरोग्याच्या समस्या उद्भवू शकतात. व्यायामामुळे अशा विचारांपासून आपले लक्ष विचलित होऊ शकते. शारीरिक हालचाली तुम्हाला आराम करण्यास मदत करतात. वाचन अनेक समस्यांपासून विचलित होण्यास मदत करते. प्रियजनांसोबत वेळ घालवल्याने आपल्या भावनिक स्थितीवरही चांगला परिणाम होतो.

वेगवान आणि मोठ्या मागणीसह आधुनिक जीवनासाठी एखाद्या व्यक्तीकडून जास्तीत जास्त प्रयत्न आणि आरोग्य आवश्यक आहे. मानसशास्त्रज्ञ मानतात की एखाद्या व्यक्तीमध्ये विविध आरोग्य समस्या त्याच्या शारीरिक क्षमतेमुळे उद्भवत नाहीत तर त्याच्या भावनिक स्थितीमुळे उद्भवतात. सर्वसाधारणपणे, आरोग्याचे तीन प्रकार आहेत: शारीरिक, मानसिक, सामाजिक. शारीरिक आरोग्य म्हणजे शरीराची स्थिती. मानसिक - मेंदूची स्थिती.

सामाजिक आरोग्य एखाद्या व्यक्तीच्या नैतिक तत्त्वांचा संदर्भ देते. हे त्या व्यक्तीच्या वातावरणावर देखील अवलंबून असते. सामाजिक आरोग्य देखील उपप्रकारांमध्ये विभागलेले आहे. 1) सामाजिकदृष्ट्या निरोगी - सर्जनशील लोक. 2) सामान्य लोक - जे लोक वैयक्तिक गोष्टींशी संबंधित नसलेल्या प्रत्येक गोष्टीबद्दल सहनशील असतात. 3) सामाजिक न्यूरोटिक्स - जे लोक स्वतःच्या करिअरसाठी जगतात. 4) सामाजिक मनोरुग्ण - पलीकडे जाणारे नियम त्यांच्यासाठी पूर्णपणे सामान्य आहेत. 5) सामाजिक मूर्ख - त्यांचे एकमेव लक्ष्य पैसे वाचवणे आहे.

एखाद्या व्यक्तीची सामाजिक अनुकूलता वास्तविक कनेक्शन, स्थान आणि कोणत्याही सामाजिक समस्यांचे निराकरण करण्यात त्याची भूमिका यावर अवलंबून असते.

मानसशास्त्रज्ञांनी तयार केलेल्या निरोगी जीवनशैलीसाठी स्वतंत्र नियम देखील आहेत.
१) जग जसे मी पाहतो तसे आहे. हे सर्व व्यक्तीवर अवलंबून असते. जर त्याला सत्य पहायचे असेल तर तो सत्य पाहतो आणि जर त्याला खोटे पहायचे असेल तर तो खोटे पाहतो.
२) माझा निर्णय माझ्या निवडीवर अवलंबून आहे. व्यक्ती स्वतःच त्याच्या कृतींसाठी जबाबदार आहे, ते काहीही असो.
3) मला चुका करण्याचा अधिकार आहे. एखाद्या व्यक्तीला हे समजते की प्रत्येकाला स्वतःप्रमाणेच चुका करण्याचा अधिकार आहे.
4) मी मी आहे आणि तू तू आहेस. माणूस स्वत:ला स्वत:लाच राहू देतो.
५) माझे भविष्य माझ्या वर्तमानावर अवलंबून आहे. जर एखादी व्यक्ती आज आनंदी असेल तर याचा अर्थ उद्या तो आनंदी असेल आणि जर एखादी व्यक्ती आज वाईट मूडमध्ये असेल तर उद्या ते चांगले होणार नाही.
6) मला जीवनातून फक्त तेच मिळते जे मी त्यात दिले आहे आणि आणखी नाही. जर एखादी व्यक्ती आपण यशस्वी आणि श्रीमंत होऊ शकतो असा विचारही करू शकत नाही, तर त्याला आपल्या आयुष्याबद्दल तक्रार करण्याचा अधिकारही नाही.
7) मी जे काही करतो ते मी मनापासून आणि प्रेमाने करतो. एखादी व्यक्ती कोणताही व्यवसाय करेल, अगदी तो करू इच्छित नसलेला व्यवसाय, परंतु तो त्याला आवडेल त्या पद्धतीने करेल.

मानसशास्त्रज्ञांवर अवलंबून राहून, आपण असे म्हणू शकतो की जर एखाद्या व्यक्तीने वरील सात नियमांचे पालन केले तर ती निरोगी जीवनशैली जगेल, परंतु त्याच वेळी भिन्न नैतिक तत्त्वे असलेले पाच प्रकारचे लोक देखील आहेत जे मानसशास्त्रज्ञांच्या नियमांचा विरोध करू शकतात. यावरून आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की एकतर 5 प्रकारचे लोक किंवा 7 नियम ही एक मिथक आहे.