गर्विष्ठ माणूस एकाकी झाडासारखा सुकून जातो. Cl स्क्रिप्ट

1. N.A ची कविता. नेक्रासोव्ह "पॉफेट" (समज, व्याख्या, मूल्यांकन).

N.A ची कविता. नेक्रासोव्ह “ओ म्यूज! मी शवपेटीच्या दारात आहे ... ” (समज, व्याख्या, मूल्यांकन).

अ) कादंबरीतील कोणते नायक एम.ए. बुल्गाकोव्हचा "द मास्टर अँड मार्गारिटा" वोलांडच्या रिटिन्यूचा बळी ठरतो आणि का?

b) M.A मध्ये पांढरी चळवळ कशी दिसते? बुल्गाकोव्हचा "व्हाइट गार्ड"?

v) V.G चे नैतिक महत्त्व काय आहे? रासपुटिनचे "फ्रेंच धडे"?

3. कादंबरीतील राष्ट्राच्या "सामान्य जीवनाची" थीम एल.एन. टॉल्स्टॉयचे "युद्ध आणि शांती".

4. सिल्व्हर एज कवितेची थीम आणि हेतू. (एका ​​कवीच्या कामाच्या उदाहरणावर.)

रौप्य युगाच्या कवितेतील प्रेमाची थीम. (एका ​​कवीच्या कामाच्या उदाहरणावर.)

5. स्वार्थ म्हणजे आत्महत्या. गर्विष्ठ व्यक्ती एकाकी झाडाप्रमाणे सुकते ... ”(आयएस तुर्गेनेव्ह). (19व्या शतकातील रशियन साहित्यातील एक किंवा अनेक कामांवर आधारित.)

सल्लामसलत

№ 1

नेक्रासोव्हचा "पॉफेट" अर्थातच पुष्किन आणि लेर्मोनटोव्हच्या बरोबरीने ठेवला पाहिजे. “संदेष्ट्याचा जन्म (पुष्किन येथे), काटेरी मार्गाचा रस्ता (लेर्मोनटोव्ह येथे) - नेक्रासोव्ह येथे, तपस्वीपणाचा परिणाम स्पष्ट आहे - हौतात्म्याचा अंतिम मुकुट” (आरबी झाबोरोवा). मुलांना आठवण करून द्या की कवितेच्या शीर्षकाबद्दल आणि तिच्या डेटिंगबद्दल भिन्न मते आहेत. N.G सह बायबलसंबंधी प्रतिमा जोडण्यासाठी कविता का डिझाइन केली आहे ते स्पष्ट करा. चेरनीशेव्हस्की आणि त्याचे सहकारी आणि "बार्बियरकडून" उपशीर्षकचा अर्थ काय आहे. शेवटच्या ओळीत "पृथ्वीचे राजे" असलेले मजकूर मुलांकडून काढून घ्या आणि फक्त योग्य आवृत्ती "पृथ्वीचे गुलाम" वर सोडा ( एन.ए. नेक्रासोव्ह PSS: 15 खंडांमध्ये. एल.: विज्ञान. T. 3.P. 154).

"कवी आणि म्यूज यांचे कठीण आणि असामान्य नाते आहे" (एए इलुशिन). “… चाबूक असलेले एक विकृत संगीत” ही कवीने मृत्यूपूर्वी लिहिलेली शेवटची ओळ आहे. "काल, सहा वाजता ..." आणि "मी अज्ञात आहे" शी तुलना करा. मी तुला समजले नाही ... ". (सेमी.: इलुशिन ए.ए.नेक्रासोव्हची कविता. एम.: एमजीयू, 1998. एस. 50-53; "क्लासिक रीरीडिंग" मालिका.)

№ 2

वोलांडचा निवृत्ती, अर्थातच, त्याच्या ज्ञानाने आणि त्याच्या आत्म्याने कार्य करतो. रेटिन्यूचे बळी वोलांडचे बळी आहेत. "त्याग" हा शब्द स्पष्ट केला पाहिजे, ज्याचा अर्थ काही करुणा आहे. तथापि, प्रत्येकजण कदाचित सहमत असेल की मला लिखोदेव, वारेनुखा, सोकोव्ह, लॅटुन्स्की, सेम्पलेरोव्ह, मीगेल आणि इतरांबद्दल सहानुभूती दाखवायची नाही. लक्षात घ्या की हे आणि इतर अप्रिय वर्ण स्वतःच बनतात झियासैतानाचे बळी: त्यांना नैतिक निवड देण्यात आली होती, आणि त्यांनी जाणूनबुजून स्वतःला वाईटाच्या हाती सोपवले, देवाची नाही तर धनाची निवड केली. इव्हान बेझडोमनी बळी ठरतो का? किंवा त्याचा त्रास आणि आजारपण (काही संशोधकांच्या मते अंमली पदार्थांचे व्यसन) त्याला अज्ञानातून बाहेर काढत फायदा झाला? डोके गमावलेल्या दोन पात्रांपैकी (सर्वात मूर्ख बंगाल आणि सर्वात विद्वान बर्लिओझ) शरीराचा इतका महत्त्वाचा भाग फक्त पहिल्याला का परत केला जातो? बर्लिओझ (का, मला आश्चर्य वाटले की, बुल्गाकोव्हने त्याला त्याचे नाव आणि पूर्णपणे जुळणारी आद्याक्षरे दिली?) सर्वात भयंकर शिक्षा दिली जाते, तो विस्मृतीत जातो, कारण तो केवळ पापी नाही तर धर्मत्यागी आहे, त्याने केवळ ख्रिस्ताच्या आज्ञांचा तिरस्कार केला नाही, परंतु ख्रिश्चन धर्माच्या जागी मार्क्सवादाने देवाचा पूर्णपणे त्याग केला. असे दिसून आले की वोलँड आणि त्याचे "विभाग" हे देवाचे सहाय्यक आहेत, ते ख्रिस्तासाठी उभे आहेत, ज्याने धर्म बदलताना (ख्रिश्चन ते मार्क्सवादात बदलणे) कोणत्याही जुन्या देवाप्रमाणेच, वाईट आणि हानिकारक शोध म्हणून घोषित केले गेले. "बुल्गाकोव्हच्या कार्यात, देव आणि सैतान विरोध करत नाहीत, परंतु एकमेकांना पूरक आहेत ... जागतिक साहित्यातील हा पहिला सैतान आहे जो ख्रिस्ताच्या आज्ञांचे पालन न केल्याबद्दल शिक्षा देतो" (बीव्ही सोकोलोव्ह). म्हणूनच, वोलांड आणि त्याचे कर्मचारी हे बुल्गाकोव्हला शिक्षा करतात ज्यांना आम्ही, वाचक, स्वतःला शिक्षा करू इच्छितो.

№ 3

"सामान्य जीवन" (किंवा अधिक चांगले, "वास्तविक जीवन") विषय चांगला वाटतो, परंतु प्रतिबंध का: "सामान्य जीवन", "राष्ट्र"? टॉल्स्टॉयचा अर्थ राष्ट्र नव्हता, तर "मानवजातीचे सामान्य, झुंड जीवन" (खंड 3, भाग 1, ch. 1). हे "वास्तविक जीवन" आहे (खंड 2, भाग 3, ch. 1), जे स्वतंत्रपणे आणि राजकारणाच्या बाहेर चालते. लोक (आणि वेगवेगळ्या देशांतील लोक) संधि आणि राजनयिक पाठवण्यांद्वारे एकत्र आलेले नाहीत, मेसन्स आणि गुप्त संस्थांद्वारे नव्हे तर निकोलाई रोस्तोव्हने पकडलेल्या एका तरुण फ्रेंच माणसाने "शत्रूचा चेहरा नाही" द्वारे एकत्र केले आहे. "सामान्य, झुंड जीवन" ची प्रतिमा तयार करण्यासाठी, टॉल्स्टॉय अनेकदा मधमाश्या किंवा मुंग्यांशी लोकांची तुलना करतात, ज्याने त्याला "मुंगी बंधू" च्या भावनेतील प्रेमळ एकीकरणाच्या आदर्शाची आठवण करून दिली. शेवटी, एकीकरणाची सर्वोच्च पदवी - उच्च शक्ती आणि निसर्गासह एकत्रीकरण - हे प्रिन्स आंद्रे आणि ढग, ओक, नदीतील लाटा, बोरोडिनो फील्डवरील वर्मवुड यांची परस्पर समज आहे ... हे लोकांचे "सामान्य जीवन" आहे. , अतिप्राणी, देवता, शक्ती (देवदूतांच्या जाती म्हणून) आणि सर्वसाधारणपणे सर्वकाही गंधरसइमारती, जगाच्या आणि जगाच्या इमारती.

№ 4

एखाद्या थीमला “जीवन सामग्री”, एखाद्या कार्याचा “जीवन आधार”, हेतू - साहित्यिक किंवा लोककथा मजकूराचा स्थिर अर्थपूर्ण घटक म्हणून समजून घेण्याची प्रथा आहे, अनेक कामांमध्ये पुनरावृत्ती होते. आमच्या निबंधाच्या थीमच्या निर्मितीमध्ये मुख्य शब्द "आणि" आहे. याचा अर्थ, थीम आणि हेतू यांच्यातील संबंध स्पष्ट करण्यासाठी, ब्लॉकच्या कवितेत म्हणा. उदाहरणार्थ, “द ट्वेल्व्ह” या कवितेतील “जीवनाची क्रांतिकारी पुनर्रचना” (विषयांच्या यादीतून तयार करणे - क्रमांक 258) ही थीम घ्या. कवितेमध्ये कोणते हेतू आहेत? ख्रिश्चन (विशेषत: - ख्रिसमस, ख्रिस्त त्यात आहे, बहुधा, एक बाळ), ख्रिसमसाइड (उत्साहीपणे दुष्ट आत्मे), कार्निव्हल, कपडे घालण्याचे हेतू, प्रकाश आणि अंधार, पवित्रता आणि पाप, कॅरोलिंग आणि दरोडा, हिमवादळ (पांढऱ्या हालचाली) आणि काळा पाताळ. विरोधाभासी हेतू सर्व स्तरांवर सादर केले जातात: ताल, शब्दसंग्रह, ध्वन्यात्मकता, श्लोक ... सर्व जगामध्ये", शेवटच्या तासाचे संख्यात्मक प्रतीकवाद - हे हेतू स्पष्टपणे शेवटी सूचित करतात - भांडवलशाही रशियाचा नाही, परंतु ख्रिश्चन धर्माच्या युगाचा, किंवा कदाचित, सर्वसाधारणपणे "देवांच्या मृत्यू" येथे. कवितेतील "ख्रिस्त" "गुलाबांच्या" सह यमक आहे, परंतु "भुकेलेला कुत्रा" देखील आहे, जरी हा कुत्रा ख्रिस्तापासून सहा ओळींनी विभक्त आहे. परंतु काहीही केले जाऊ शकत नाही - एक थीमॅटिक यमक ... म्हणून जीवनाच्या क्रांतिकारक पुनर्रचनेची थीम "ब्लॅक मास" (आयए एसालोव्ह) च्या हेतूने भरलेली होती. गुलाबाचा आकृतिबंध घ्या, जो दांते यांच्याकडे आहे यात शंका नाही. गुलाब लाल, पांढरा, अगदी काळा असतो. आणि या हेतूवर किती भिन्न थीम “स्ट्रिंग” आहेत! "तो येथे आहे - ख्रिस्त - साखळ्या आणि गुलाबांमध्ये ...", "बारा", "गुलाब आणि क्रॉस", "अण्णा अख्माटोवा", "रेस्टॉरंटमध्ये", "जाड गवतामध्ये आपण आपल्या डोक्यासह हरवले जाल" आणि असेच.

तुम्ही तुमच्या आतल्या माणसाला आयुष्यभर, दिवसेंदिवस मारू शकता. अशा "आत्महत्या" म्हणजे अशा क्रियाकलापांची अनुपस्थिती जी आनंद देईल किंवा अशा व्यवसायाची उपस्थिती असेल ज्यामुळे कंटाळवाणेपणा आणि तिरस्कार वगळता आत्म्यात काहीही होत नाही; तुमच्या शेजारी प्रिय व्यक्तीची अनुपस्थिती किंवा तुमच्या अनोळखी व्यक्तीच्या पुढे अनेक वर्षे आयुष्य; कमी किंवा उच्च स्वाभिमान.

स्व-प्रेम आणि स्व-प्रेम या एकाच गोष्टी नाहीत. स्वाभिमान बाळगण्यासाठी, तुमच्या शब्दाचा आदर करणे, तुमचे कार्य प्रत्येक व्यक्तीसाठी आवश्यक आहे, परंतु, स्वतःचा आदर करणे, इतरांचा आदर करणे,

स्वतःला शेवटचा उपाय समजू नका. एकोणिसाव्या शतकातील रशियन साहित्यात "स्वार्थी अनिच्छा" ची अनेक उदाहरणे आहेत: वनगिन, पेचोरिन, बझारोव, रस्कोलनिकोव्ह आणि इतर. यातील प्रत्येक नायक हुशार, कडू, उपरोधिक, पुरेसा शिक्षित, अर्थातच अभिमानास्पद आहे. परंतु एफएमने म्हटल्याप्रमाणे त्यांचा अभिमान विविध मार्ग किंवा “परिणाम” शोधतो. दोस्तोव्हस्की.

वनगिन हा धर्मनिरपेक्ष शेर आहे, कोमे इल फॉट, ज्याला कोणत्याही समाजात कसे वागावे हे माहित आहे; कायमचा कंटाळा आला, कारण त्याला जीवनात ध्येय, स्थान सापडत नाही. त्याने फॅशनेबल आर्थिक परिवर्तनांसह वाहून जाण्याचा प्रयत्न केला आणि आपल्या शेतकऱ्यांचे काम देखील सोपे केले, म्हणजेच त्याने व्यवहारात ज्ञान लागू केले,

पण यातूनही नायकाला समाधान मिळत नाही. मी लिहिण्याचा प्रयत्न केला, पण, जसे आम्हाला आठवते, iambics आणि chorea ची समस्या होती. कंटाळा हा वनगिनचा मुख्य शत्रू आहे. कंटाळवाणेपणाने तो मित्र बनवतो, कंटाळवाणेपणामुळे तो त्याचे राहण्याचे ठिकाण बदलतो, परंतु त्याला प्रेम कसे करावे हे माहित नाही. आणि लेखकाला त्याच्या नायकाच्या भावनांच्या प्रामाणिकपणाबद्दल शंका नसली तरी, तातियाना त्याच्याबद्दल अधिक कठोर आहे:

बरं आता

तुम्ही माझे अनुसरण करत आहात?

का तुझ्या मनात माझ्या?

तो उच्च समाजात कारण नाही

आता मला दिसले पाहिजे:

की मी श्रीमंत आणि थोर आहे

पती युद्धात विकृत झाला होता,

का अंगण आम्हांला सावरतंय?

माझी लाज म्हणून तर नाही ना

आता सगळ्यांच्या नजरा लागल्या असतील

आणि समाजात आणू शकतो

आपण एक मोहक सन्मान आहे?

तातियाना बरोबर आहे की नाही हे माहित नाही. वनगिन, लोकांशी खेळत असताना, लेन्स्कीचा मृत्यू झाला तेव्हा त्याला जे पात्र होते ते आधीच मिळाले होते. आता तिने आणि तातियानाची ठिकाणे बदलली आहेत: नायिका वनगिनला आठवण करून देते की तिला "स्वतःवर राज्य करणे" आवश्यक आहे. गाव सोडल्यानंतर आणि तात्यानाने नकार दिल्यानंतर त्याचे काय झाले - आम्हाला माहित नाही. परंतु, असंख्य ओळखी असूनही, स्त्रियांवर विजय मिळवूनही, नायक एकटा आहे, यात काही शंका नाही.

पेचोरिन, वनगिन प्रमाणे, लोकांशी खेळतो. वीरांचे नशीब असेच असते. पैशाने परवडेल अशा जीवनातील सुखांचा उपभोग घेणे; महान प्रकाश, प्रेम प्रकरणे; वाचून आणि शिकून कंटाळा आला. "मग मला कंटाळा आला." पेचोरिन हा काकेशसमध्ये सेवा करणारा अधिकारी आहे. बर्याच काळापासून त्याचा असा विश्वास होता की कंटाळवाणेपणा "चेचन बुलेटच्या खाली राहत नाही" परंतु त्याला त्वरीत गोळ्यांची सवय झाली. वनगिन प्रमाणेच, "अ हिरो ऑफ अवर टाइम" या कादंबरीच्या नायकाने येथे आनंद शोधण्यासाठी स्वत: ला प्रेमात विसरण्याचा प्रयत्न केला, परंतु एका रानटीचे प्रेम एका समाजातील स्त्रीच्या प्रेमासारखेच ठरले.

“मी मूर्ख आहे की खलनायक, मला माहीत नाही... माझा आत्मा प्रकाशाने भ्रष्ट झाला आहे, माझी कल्पनाशक्ती अस्वस्थ आहे, माझे हृदय अतृप्त आहे; माझ्यासाठी सर्व काही पुरेसे नाही: मला आनंदाप्रमाणे दुःखाची सवय झाली आहे आणि माझे आयुष्य दिवसेंदिवस रिकामे होत आहे; माझ्याकडे एकच उपाय शिल्लक आहे: प्रवास करणे. शक्य तितक्या लवकर, मी जाईन - फक्त युरोपला नाही, देव मनाई करू! मी अमेरिकेत जाईन, अरेबियाला, भारतात जाईन - कदाचित मी रस्त्यात कुठेतरी मरेन! नायकाने त्याच्या नशिबाची भविष्यवाणी केली. पर्शियाहून परत आल्यावर, पेचोरिन मरण पावला, ज्यामुळे लेखकाला त्याचे जर्नल प्रकाशित करणे शक्य होते, एका माणसाची कबुली ज्यामध्ये संपूर्ण पिढीचे दुर्गुण आणि प्रतिष्ठा विलीन झाली आहे.

वनगिनने द्वंद्वयुद्ध केले, प्रवास केला; पेचोरिनसाठी, द्वंद्वयुद्ध आणि प्रवास पुरेसा नव्हता: बेलाची चोरी करणे, तस्करांशी संपर्क साधणे, जाणूनबुजून अप्रामाणिक द्वंद्वयुद्धात गोळ्या लागणे, दररोज नशिबाला भुरळ घालणे - हा एक गर्विष्ठ, एकाकी व्यक्तीचा मार्ग आहे जो सार्वजनिक मतांवर वेदनादायक प्रतिक्रिया देतो आणि तिरस्कार करतो. ते त्याचे संपूर्ण आयुष्य म्हणजे स्वतःचा आणि इतरांचाही जीवन आणि मृत्यूशी खेळ आहे. दोन्ही नायक मनोरंजक, हुशार लोक आहेत ज्यांना स्वतःचे काय करावे, काय लागू करावे हे माहित नसते, ते अशा लोकांना नाखूष करतात ज्यांच्याकडे त्यांच्याशी संलग्न होण्याचा मूर्खपणा किंवा धैर्य होते, परंतु यामुळे त्यांना आनंद मिळत नाही, उलट ते आहे. एक शाप म्हणून समजले.

60 च्या दशकात. रशियन लेखकांच्या कादंबरीच्या नायकांनी 40 च्या दशकाप्रमाणेच प्रश्न विचारला: “रशियाला माझी गरज आहे ... नाही, वरवर पाहता, त्याची गरज नाही. आणि कोणाला आवश्यक आहे? एक मोती पाहिजे, एक शिंपी पाहिजे, एक कसाई…”. "अनावश्यक लोक" ची आकाशगंगा सामान्य लोकांद्वारे बदलली जाते जे धर्मनिरपेक्ष सिंहांना त्यांच्या प्रभुत्वाच्या सवयी आणि पूर्ण, त्यांच्या दृष्टिकोनातून, निरुपयोगीपणाने तुच्छ मानतात. राखाडी, कंटाळवाणा, दैनंदिन वास्तवाविरूद्धचा निषेध लोकांना फायद्यासाठी विशिष्ट व्यवसायाच्या पारंपारिक शोधात अनुवादित करतो: बझारोव्ह कामावर जातील, रस्कोलनिकोव्ह अनावश्यक आणि हानिकारक वृद्ध महिलेची हत्या करून मानवतेला आनंदित करण्याचा प्रयत्न करेल. आणि पुन्हा सर्वकाही सामान्य होईल.

"रोमँटिसिझम" साठी पावेल पेट्रोविचची निंदा करताना, बझारोव्ह स्वतःला अशाच परिस्थितीत सापडेल. नोकरामुळे प्रहसनासारखे दिसणारे द्वंद्वयुद्ध दोन्ही वीरांच्या मृत्यूस कारणीभूत ठरू शकते. पण पावेल पेट्रोविच, ज्याने आपले आयुष्य जगले नाही, तो मरेल, परंतु बझारोव्ह, जो नुकताच जगू लागला आहे. आणि या परिस्थितीत, केस - डॉक्टरांचे कार्य नायकाच्या अकाली मृत्यूचे अप्रत्यक्ष कारण बनले. तो वनगिन किंवा बाजारोव्हसारखा एकटा नव्हता, कारण प्रेमळ पालक आणि उदार अण्णा सर्गेव्हना जवळच होते. शिक्षक आणि "विद्यार्थी" अर्काडी किरसानोव्ह बर्याच काळासाठी लक्षात ठेवतील. आणि तरीही, जर बझारोव्हला इतका अभिमान नसता तर सर्वकाही कदाचित वेगळ्या प्रकारे होऊ शकले असते. तो बरोबर आहे: प्रत्येकाने स्वतःला बनवले पाहिजे, परंतु प्रेम, मैत्री, कुटुंब, कला, विज्ञान अमरत्व देऊ शकतात.

सादर केलेला प्रत्येक नायक विरोधाभासी, द्वैत आहे, परंतु रॉडियन रस्कोल्निकोव्हच्या आत्म्यामध्ये अंतर्निहित विरोधाभास अत्याधुनिक वाचकाला आश्चर्यचकित करतात. अत्याधिक अभिमान त्याग आणि दया सह अस्तित्वात आहे, खूनी उपदेशकाबरोबर मिळतो. एखाद्याच्या हत्येमुळे अनेकांची हत्या होते: जर अलेना इव्हानोव्हनाच्या मृत्यूचा विचार केला गेला असेल, नियोजित असेल तर पवित्र मूर्ख लिझावेटा आधीच रस्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताचा आणि सरावाचा एक निष्पाप बळी आहे. कादंबरीच्या नायकाला हे उत्तम प्रकारे समजले आहे की, मारण्यास सुरुवात केल्यावर, त्याने सर्वप्रथम स्वतःला, त्याच्या आत्म्याला, स्वतःमधील माणसाला मारले.

स्वत: ला आणि त्याच्या सभोवतालच्या प्रत्येकासाठी काहीतरी सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करीत, रस्कोलनिकोव्ह स्वत: ला शून्यता, अलगाव, एकाकीपणामध्ये सापडतो आणि त्याच्या सर्व शिक्षांपैकी ही सर्वात भयानक आहे. त्याच्या तुलनेत, कठोर परिश्रम हे केवळ एक प्रकार आहे, केवळ परिपूर्णतेसाठी विमोचन करण्याचा प्रयत्न आहे. "गुन्हा आणि शिक्षा" या कादंबरीच्या नायकाच्या शेवटच्या स्वप्नात "त्रिचिन", सूक्ष्म प्राणी आहेत जे लोकांना त्रास देतात आणि प्रत्येक व्यक्तीला असे वाटते की केवळ त्याचे जीवन योग्य आहे, केवळ त्याच्या कल्पना निर्विवाद आहेत, ज्यामुळे त्याला नकार दिला जातो. सर्व काही आणि त्याच्या सभोवतालचे प्रत्येकजण स्वतःशिवाय ...

आणि परिणामी, आत्म-नाश, मृत्यू. आणि फक्त फारच कमी लोक या ट्रायचिन्सशी लढण्यास सक्षम आहेत, त्यांच्यात प्रतिकारशक्ती आहे: देवावर विश्वास, लोक, चांगुलपणा, मनुष्य आणि निसर्ग यांच्यातील सुसंवाद, आनंदी राहण्याची क्षमता आणि इच्छा. अभिमानाच्या "ट्रिचिनास" ने वनगिन, पेचोरिन, बाजारोव्ह, रस्कोलनिकोव्ह आणि इतर अनेकांना आश्चर्यचकित केले, परंतु त्यापैकी प्रत्येकाला "एकाकी झाड" च्या नशिबातून सुटण्याची संधी मिळाली: वनगिन प्रेमात पडू शकला, परंतु कादंबरी पूर्ण झाली नाही; पेचोरिन मरण पावला, पण जर त्याने वेराला पकडले असते तर काय झाले असते कोणास ठाऊक; मादाम ओडिन्सोवावरील प्रेमामुळे बझारोव्हचा दृष्टीकोन उलटला होता; सोन्याचे प्रेम रस्कोलनिकोव्हला पुनरुज्जीवित करेल. गर्व विरुद्ध एकच उतारा आहे, दुसर्या व्यक्तीवर प्रेम.

(1 मते, सरासरी: 5.00 5 पैकी)

गृहयुद्धातील रागेडिया. (एमए शोलोखोव्हच्या "शांत डॉन" या कादंबरीवर आधारित.) ब) एमए शोलोखोव्हच्या "व्हर्जिन सॉइल अपटर्न्ड" या कादंबरीतील डेव्हिडोव्ह आणि पोलोव्हत्सेव्ह. c) एमए शोलोखोव्हच्या कथेच्या शेवटचे विश्लेषण "मनुष्याचे नशीब".

329. अ) ग्रिगोरी मेलेखॉव्हच्या जीवन शोधांचे परिणाम काय आहेत? (एम. ए. शोलोखोव्हच्या कादंबरीवर आधारित “शांत डॉन.) ब) पोलोव्हत्सेव्ह “शेतकऱ्यांची लढाई” का गमावत आहे? (M. A. Sholokhov "Virgin Soil Upturned" यांच्या कादंबरीवर आधारित.)

व्ही. आय. बेलोव्हच्या "द यूजुअल बिझनेस" या कथेच्या नायकाबद्दल काय असामान्य आहे?

330. एम. ए. शोलोखोव्हच्या गद्यातील गर्दीच्या दृश्यांचा अर्थ. (एका ​​कादंबरीवर आधारित: "शांत डॉन" किंवा "व्हर्जिन लँड अपटर्न्ड".)

331. एम. ए. शोलोखोव्हच्या गद्यातील सत्याच्या शोधाची थीम. (एका ​​कादंबरीवर आधारित: "शांत डॉन" किंवा "व्हर्जिन लँड अपटर्न्ड".)

332. एम. ए. शोलोखोव्हच्या गद्यातील व्यक्तीच्या नैतिक निवडीची समस्या. (एका ​​कादंबरीवर आधारित: "शांत डॉन" किंवा "व्हर्जिन लँड अपटर्न्ड".)

एम.ए. शोलोखोव्ह "मनुष्याचे नशीब" या कथेतील व्यक्तीच्या नैतिक निवडीची समस्या.

333. एम. ए. शोलोखोव्हच्या गद्यातील कॉसॅक्सचे जीवन आणि प्रथा. (लेखकाच्या एका कामावर आधारित: "शांत डॉन" किंवा "व्हर्जिन लँड अपटर्न्ड".)

334. अ) ग्रिगोरी मेलेखॉव्हचे शेतात परतणे. (एम. ए. शोलोखोव्हच्या "शांत डॉन" कादंबरीच्या शेवटचे विश्लेषण: खंड 4, भाग 8, धडा 18.) ब) एम. ए. शोलोखोव्ह यांच्या "व्हर्जिन सॉइल अपटर्न्ड" या कादंबरीतील "स्त्री विद्रोह" चे दृश्य. (प्रकरण ३३, पुस्तक एकच्या तुकड्याचे विश्लेषण.)

335. अ) मेलेखोव्हच्या घरात कोशेव्हॉय. (अध्याय 2, भाग 8, एम. ए. शोलोखोव यांच्या "शांत डॉन" कादंबरीच्या खंड 4 चे विश्लेषण.) ब) वर्यासह डेव्हिडोव्हचे स्पष्टीकरण. (एमए शोलोखोव्हच्या "व्हर्जिन लँड अपटर्न्ड" या कादंबरीच्या खंड 2 च्या अध्याय 24 मधील भागाचे विश्लेषण.) क) एकटेरिना इव्हानोव्हना यांच्या घरात लेखक. (के. जी. पॉस्टोव्स्कीच्या "हृदयात खाच" या कथेतील एका भागाचे विश्लेषण.)

336. अ) ग्रिगोरी मेलेखॉव्हचे शेतात परतणे. (एम. ए. शोलोखोव्ह यांच्या "शांत डॉन" कादंबरीच्या शेवटचे विश्लेषण: खंड 4, भाग 8, धडा 18.) ब) विल्हेवाट लावण्याचे दृश्य. (एमए शोलोखोव्ह यांच्या "व्हर्जिन लँड अपटर्न्ड" या कादंबरीतील एका भागाचे विश्लेषण, पुस्तक एक, अध्याय 7). c) म्युलरने आंद्रेई सोकोलोव्हच्या चौकशीचे दृश्य. (एम. ए. शोलोखोव्ह "द फेट ऑफ ए मॅन" यांच्या कथेच्या भागाचे विश्लेषण.)

337. अ) मेलेखॉव्हच्या घरात लाल सैन्याचे लोक. (एमए शोलोखोव्हच्या "शांत डॉन" कादंबरीच्या अध्याय 16, भाग 6, खंड 3 चे विश्लेषण.) ब) कुलकांच्या विल्हेवाट लावण्याबद्दल ग्रेम्याचेन कार्यकर्त्यांचा वाद. (एम. ए. शोलोखोव्ह "व्हर्जिन लँड अपटर्न्ड" यांच्या पहिल्या कादंबरीच्या पुस्तकाच्या अध्याय 9 चे विश्लेषण.)

338. एमए शोलोखोव्ह "मनुष्याचे भाग्य" या कथेतील रशियन पात्राची थीम.

339. ए.पी. प्लॅटोनोव्हच्या गद्यातील लोक पात्राची वैशिष्ट्ये.

ए.पी. प्लॅटोनोव्ह "द सँड टीचर" च्या कथेतील स्त्रीच्या पात्राची शक्ती.

340. ए.टी. ट्वार्डोव्स्कीच्या गीतात्मक कवितेच्या नैतिक समस्या.

341. ए.टी. ट्वार्डोव्स्कीच्या गीतातील मेमरीची थीम.

342. एटी ट्वार्डोव्स्कीच्या कामात युद्धाची थीम कशी सादर केली जाते?

343. AT Tvardovsky "Vasily Terkin" च्या कवितेतील "रशियन कामगार-सैनिक" ची प्रतिमा.

344. ट्वार्डोव्स्कीचे "व्हॅसिली टेरकिन" हे खरोखरच एक दुर्मिळ पुस्तक आहे: काय स्वातंत्र्य, काय अद्भुत पराक्रम ... आणि काय विलक्षण लोक सैनिकांची भाषा "(आय. ए. बुनिन).

345. N. A. Zabolotsky ची कविता "मानवी चेहऱ्यांच्या सौंदर्यावर." (धारणा, व्याख्या, मूल्यमापन.)

N. A. Zabolotsky "मेटामॉर्फोसेस" ची कविता. (धारणा, व्याख्या, मूल्यमापन.)

346. N. A. Zabolotsky ची कविता "कविता वाचन". (धारणा, व्याख्या, मूल्यमापन.)

एन.ए. झाबोलोत्स्कीची कविता "आत्म्यात असलेले सर्व काही ...". (धारणा, व्याख्या, मूल्यमापन.)

347. एन.ए. झाबोलोत्स्कीच्या गीतांच्या थीम, कल्पना, प्रतिमा.

348. ए.आय. सोल्झेनित्सिनच्या गद्यातील मनुष्य आणि शक्तीची समस्या.

349. ए.आय. सोल्झेनित्सिन यांनी चित्रित केलेले रशियन गाव. ("मॅट्रेनिन्स यार्ड" या कथेवर आधारित.)

ए.आय. सोल्झेनित्सिन "मॅट्रेनिन्स यार्ड" च्या कथेतील शेतकरी थीम.

350. आधुनिक घरगुती गद्यातील युद्धाबद्दलचे सत्य. (लेखकांपैकी एकाच्या कार्यावर आधारित.)

आधुनिक लेखकांच्या कृतींमध्ये युद्धाबद्दलचे सत्य. (रशियन आणि स्थानिक साहित्याच्या 1 - 2 कामे)

351. आधुनिक रशियन गद्यातील एका कामाची नैतिक समस्या.

विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धाच्या कामांच्या नैतिक समस्या. (रशियन आणि मूळ साहित्याची 1 - 2 कामे.)

352. आधुनिक घरगुती गद्यातील रशियन गावाची थीम. (उदाहरणार्थ 1 - 2 तुकडे.)

आधुनिक गद्यातील रशियन गावाची थीम. (उदाहरणार्थ 1 - 2 रशियन आणि स्थानिक साहित्याची कामे.)

353. समकालीन रशियन कवींच्या एका गीताच्या थीम आणि प्रतिमा.

354. गेल्या दशकांतील रशियन गद्यातील समकालीनाची प्रतिमा. व्ही. रास्पुतिनच्या कामात निसर्गाची थीम.

355. तो कोण आहे, "आमच्या काळाचा नायक"? (आधुनिक रशियन साहित्यातील एका कामावर आधारित.)

तो कोण आहे, "आमच्या काळाचा नायक"? (20 व्या शतकाच्या शेवटच्या तिमाहीतील रशियन आणि मूळ साहित्याच्या दोन कामांवर आधारित.)

356. आधुनिक कवींपैकी एकाच्या गीताची वैशिष्ट्ये काय आहेत?

357. आधुनिक घरगुती गद्यातील निसर्ग आणि माणूस. (उदाहरणार्थ 1 - 2 तुकडे.)

358. "सत्य, जीवनाचे वास्तव पुनरुत्पादित करण्यासाठी अचूक आणि जोरदारपणे - लेखकासाठी सर्वोच्च आनंद आहे ..." (आय. एस. तुर्गेनेव्ह). (20 व्या शतकातील रशियन साहित्याच्या एक किंवा अनेक कामांवर आधारित.)

359. "निसर्गाची जिवंत भाषा समजून घ्या - आणि तुम्ही म्हणता: जग सुंदर आहे ..." (आय. निकितिन). (20 व्या शतकातील रशियन साहित्याच्या एक किंवा अनेक कामांवर आधारित.)

360. "हसणे हे सहसा सत्य आणि असत्य वेगळे करण्यात एक उत्कृष्ट मध्यस्थ असते ..." (व्हीजी बेलिंस्की). (XX शतकातील रशियन साहित्यातील एका कामावर आधारित.)

361. "मला नको आहे आणि विश्वास ठेवू शकत नाही की वाईट ही लोकांची सामान्य स्थिती होती ..." (एफ. एम. दोस्तोएव्स्की). (XX शतकातील रशियन साहित्यातील एका कामावर आधारित.)

362. "कला नक्कीच चांगल्यासाठी प्रयत्न करते ..." (एन. व्ही. गोगोल). (20 व्या शतकातील रशियन साहित्याच्या एक किंवा अनेक कामांवर आधारित.)

363. "दु:खाची शाळा ही सर्वोत्तम शाळा आहे ..." (व्हीजी बेलिंस्की). (XX शतकातील रशियन साहित्यातील एका कामावर आधारित.)

364. "केवळ एक पूर्ण परिपक्व आत्मा खरोखर प्रेम करू शकतो ..." (व्हीजी बेलिंस्की). (XX शतकातील रशियन साहित्यातील एका कामावर आधारित.)

365. "फिलिस्टिझम ही एक मोठी वाईट गोष्ट आहे, ती नदीतील धरणाप्रमाणे नेहमीच स्थिरतेसाठी काम करते" (ए. पी. चेखोव्ह). (20 व्या शतकातील रशियन साहित्याच्या एक किंवा अनेक कामांवर आधारित.)

366. "अत्यंत वेगाने युद्ध लोकांची नवीन पात्रे तयार करते आणि जीवनाच्या प्रक्रियेस गती देते ..." (एपी प्लेटोनोव्ह). (XX शतकातील रशियन साहित्यातील एका कामावर आधारित.)

367. "कविता हा एक नांगर आहे जो वेळेला फोडतो ..." (ओ. ई. मँडेलस्टम). (XX शतकातील रशियन साहित्यातील एका कामावर आधारित.)

368. "हे वास्तविक कलेचे लक्षण आहे, की ती नेहमीच आधुनिक, अत्यंत उपयुक्त असते ..." (एफ. एम. दोस्तोएव्स्की). (XX शतकातील एक किंवा अनेक कामांवर आणि रशियन साहित्यावर आधारित.)

369. "धैर्य ही आत्म्याची मोठी मालमत्ता आहे" (एन. एम. करमझिन). (20 व्या शतकातील रशियन साहित्याच्या एक किंवा अनेक कामांवर आधारित.)

370. "सशक्त लोक नेहमीच साधे असतात" (एल. एन. टॉल्स्टॉय). (20 व्या शतकातील रशियन साहित्याच्या एक किंवा अनेक कामांवर आधारित.)

371. "जीवनाचा आनंद आणि आनंद ... सत्यात ..." (ए. पी. चेखव). (20 व्या शतकातील रशियन साहित्याच्या एक किंवा अनेक कामांवर आधारित.)

372. "कलेने नेहमीच एखाद्या व्यक्तीला आदर्श शोधण्यात मदत केली आहे ..." (एफ. एम. दोस्तोएव्स्की). (20 व्या शतकातील रशियन साहित्याच्या एक किंवा अनेक कामांवर आधारित.)

373. "शहाणपणाचे धान्य मिळविण्यासाठी दु: ख आणि दु: ख यांच्याद्वारे निश्चित केले जाते ..." (एन. व्ही. गोगोल). (20 व्या शतकातील रशियन साहित्याच्या एक किंवा अनेक कामांवर आधारित.)

374. "प्रेम इतके सर्वशक्तिमान आहे की ते स्वतःला बदलते ..." (एफ. एम. दोस्तोएव्स्की). (20 व्या शतकातील रशियन साहित्याच्या एक किंवा अनेक कामांवर आधारित.)

375. "मनुष्य नेहमीच माणसासाठी सर्वात जिज्ञासू घटना आहे आणि राहील ..." (व्ही. जी. बेलिंस्की). (XX शतकातील रशियन साहित्यातील एका कामावर आधारित.)

376. "आपला मार्ग शोधणे, आपले स्थान जाणून घेणे - हे सर्व एखाद्या व्यक्तीसाठी आहे, याचा अर्थ त्याच्यासाठी स्वतः बनणे ..." (व्हीजी बेलिंस्की). (XX शतकातील रशियन साहित्यातील एका कामावर आधारित.)

377. "क्रांती मानवी स्वभावाची उंची आणि अध्यात्मिक मूल्यांचा नाश या दोन्ही गोष्टी प्रकट करते" (एन. ए. बर्दयेव). (20 व्या शतकातील रशियन साहित्याच्या एक किंवा अनेक कामांवर आधारित.)

378. "समाज साहित्यात त्याचे वास्तविक जीवन शोधते ..." (जी. बेलिंस्कीमध्ये). (20 व्या शतकातील रशियन साहित्याच्या एक किंवा अनेक कामांवर आधारित.)

379. "प्रत्येक थोर व्यक्तीला त्याच्या जन्मभूमीशी असलेल्या रक्ताच्या नात्याबद्दल सखोल जाणीव असते" (व्ही. जी. बेलिंस्की). (20 व्या शतकातील रशियन साहित्याच्या एक किंवा अनेक कामांवर आधारित.)

380. "प्रेमाचा रोग असाध्य आहे ..." (ए. पुष्किन). (20 व्या शतकातील रशियन साहित्याच्या एक किंवा अनेक कामांवर आधारित.)

381. "युद्ध हे मनुष्य आणि निसर्गाविरूद्धच्या सर्वात मोठ्या अपवित्रांपैकी एक आहे" (ए. पुष्किन). (20 व्या शतकातील रशियन साहित्याच्या एक किंवा अनेक कामांवर आधारित.)

382. "खरा लेखक हा प्राचीन संदेष्ट्यासारखाच असतो: तो सामान्य लोकांपेक्षा अधिक स्पष्टपणे पाहतो" (ए. पी. चेखोव्ह). (20 व्या शतकातील रशियन साहित्याच्या एक किंवा अनेक कामांवर आधारित.)

383. "दुःख आणि वेदना नेहमीच व्यापक चेतना आणि खोल हृदयासाठी अनिवार्य असतात" (एफ. एम. दोस्तोएव्स्की). (20 व्या शतकातील रशियन साहित्याच्या एक किंवा अनेक कामांवर आधारित.)

384. "लोक विचारांपासून मुक्त होऊ शकत नाहीत ..." (केएस अक्साकोव्ह). (20 व्या शतकातील रशियन साहित्याच्या एक किंवा अनेक कामांवर आधारित.)

385. "कला स्मरणशक्तीचे कार्य करते: ती काळाच्या प्रवाहातून सर्वात ज्वलंत, रोमांचक, लक्षणीय आणि कॅप्चर करते.

त्यांनी काहीही म्हटले तरी, स्त्रियांची मुख्य महत्त्वाकांक्षा ही प्रेमाची प्रेरणा असते.
डी Moleon

महत्वाकांक्षा एक पायर्या आहे, जंतांनी खाल्ले आहे, बारीक वार्निशने झाकलेले आहे; विश्वासार्हतेने तुम्ही त्यावर चढता, तुम्ही आधीच शेवटच्या पायरीवर असता, पण तो तुटतो आणि तुम्हाला उखडून टाकतो.
लेखक अज्ञात

आत्म-प्रेम हे मैत्रीचे विष आहे.
ओ. बाल्झॅक

जिथे महत्त्वाकांक्षा असते तिथे प्रामाणिकपणाला स्थान नसते.
ओ. बाल्झॅक

महत्वाकांक्षा ही जीवनादरम्यान शत्रूंकडून हल्ला करण्याची आणि मृत्यूनंतर मित्रांकडून उपहास करण्याची अप्रतिम इच्छा आहे.
A. बियर्स

आत्म-प्रेम हा एक घृणास्पद दुर्गुण आहे, जो कोणीही इतरांना क्षमा करत नाही आणि त्याच वेळी कोणीही स्वतःपासून वंचित राहत नाही.
जी. बियेनर

लोकांना मुर्ख बनवण्यासाठी महत्वाकांक्षा नेहमीच सार्वजनिक हिताचे किंवा धर्माचे वेष धारण करते.
पी. बुवास्ट

महत्वाकांक्षा ही पित्तासारखी असते... लोकांमध्ये चैतन्य, चपळता आणि व्यवसायातील उत्साह वाढवते, जर तुम्ही त्याचे बाहेर पडणे रोखले नाही. अन्यथा, ते जळते आणि विनाशकारी विष बनते.
F. बेकन

आत्म-प्रेमळ शहाणपण त्याच्या सर्व प्रकारांमध्ये नीच आहे.
F. बेकन

अगदी तरुणपणापासूनची उत्कट महत्त्वाकांक्षा आपल्या जीवनातून सर्व आनंद काढून टाकते: त्याला पूर्ण शक्तीने राज्य करायचे आहे.
एल. व्होवेनार्ग

महत्वाकांक्षा हे प्रतिभेचे लक्षण आहे, धैर्य हे शहाणपण आहे, उत्कटता हे बुद्धिमत्ता आहे आणि बुद्धिमत्ता हे ज्ञान आहे किंवा त्याउलट, कारण संधी आणि परिस्थितीमुळे कोणतीही घटना चांगली, वाईट, उपयुक्त, हानिकारक असते.
एल. व्होवेनार्ग

महत्वाकांक्षा ही मनाची विनयशीलता आहे.
डब्ल्यू. डेव्हनंट

महान महत्वाकांक्षेने विवेकी लोकांना वेडे बनवले आहे.
I. कांत

महत्त्वाकांक्षा हा एक दुर्गुण असू शकतो, परंतु तो बहुधा प्रतिष्ठेचा स्रोत असतो.
क्विंटिलियन

महत्वाकांक्षा ही आपल्या आत्म्यासाठी बाजाची गुराखी असते: प्रथम ती आपल्याला आंधळी करते, नंतर आपल्या अंधत्वाच्या परिणामी आपल्याला अचूकपणे उठण्यास प्रवृत्त करते. पण अरेरे! दुःखाच्या अथांग डोहात स्वतःला अनुभवण्यासाठी एखाद्याला केवळ व्यर्थ वैभवाच्या शिखरावर पोहोचणे आवश्यक आहे, कारण मग आणखी काही इच्छा नाही, परंतु आपण सर्वकाही घाबरू शकता.
C. कोल्टन

कोणत्याही उत्कटतेने आत्म-प्रेम प्रेमाप्रमाणे पूर्णपणे राज्य करत नाही; लोक नेहमी आपल्या प्रिय व्यक्तीच्या शांततेचा त्याग करण्यास तयार असतात, फक्त स्वतःचे संरक्षण करण्यासाठी.
F. ला Rochefoucauld

सर्वात मोठी महत्वाकांक्षा लपते आणि अदृश्य होते जेव्हा तिची महत्वाकांक्षा दुर्गम अडथळ्यांसमोर धावते.
F. ला Rochefoucauld

आपले आत्मप्रेम असे आहे की कोणीही खुशामत करणारा त्याला मागे टाकू शकत नाही.
F. ला Rochefoucauld

आत्म-प्रेम म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे स्वतःवर आणि त्याच्या चांगल्या गोष्टींसाठीचे प्रेम. हे लोकांना स्वतःला देव बनवण्यास आणि नशिबाने त्यांना लाड दिल्यास, इतरांवर अत्याचार करण्यास प्रोत्साहित करते; तो फक्त स्वतःमध्येच समाधान शोधतो, आणि बाहेरच्या सर्व गोष्टींवर थांबतो, फुलावरच्या मधमाश्याप्रमाणे, त्याचा उपयोग करण्याचा प्रयत्न करतो ... अनंत ओहोटी आणि लाटांचा प्रवाह असलेला समुद्र ही स्वार्थाची अचूक प्रतिमा आहे, त्याच्या अथक हालचाली. त्याच्या आकांक्षा आणि त्याच्या इच्छांचा वादळी बदल.
F. ला Rochefoucauld

जो माणूस फक्त स्वतःवर प्रेम करतो त्याच्यासाठी सर्वात असह्य म्हणजे स्वतःसोबत एकटे राहणे.
B. पास्कल

महान मनाची महत्वाकांक्षा सर्वोत्तम नकारात्मक आहे. तो संघर्ष करतो, कार्य करतो, निर्माण करतो, तो उत्कृष्टतेसाठी प्रयत्न करतो म्हणून नाही, तर पुढे जाणे असह्य आहे म्हणून, स्वतःमध्ये पुढे जाण्याची क्षमता जाणवते.
इ. पो

आपल्या महत्त्वाकांक्षेने दुसऱ्याचे नुकसान होत नाही, असे फार क्वचितच किंवा त्याऐवजी कधीच घडत नाही.
एम. सर्व्हेन्टेस

महत्त्वाकांक्षा ही प्रसिद्धीची अत्याधिक इच्छा आहे.
B. स्पिनोझा

महत्त्वाकांक्षा हा पौगंडावस्थेतील आणि चांगल्या साधनांसह एक सद्गुण आहे, कारण जेव्हा एखाद्या व्यक्तीकडे त्याची उत्कटता पूर्ण करण्याचे साधन नसते तेव्हा ते अश्लीलता आणि गैरसोय होते.
एल. टॉल्स्टॉय

स्वार्थ म्हणजे आत्महत्या. गर्विष्ठ माणूस एकाकी झाडासारखा सुकतो; परंतु परिपूर्णतेसाठी सक्रिय प्रयत्न म्हणून आत्म-प्रेम हे महानतेचे स्त्रोत आहे.
I. तुर्गेनेव्ह

महत्वाकांक्षा आणि अभिमान हे आत्म्याचे भ्रामक उत्तेजन आहेत. हा उत्साह शमला की निसर्गाचे खरे गुणधर्म दिसून येतात.
हाँग झिचेंग

हुशार आणि सभ्य व्यक्तीची महत्त्वाकांक्षा ही त्याच्या चांगल्या नावाने इतरांमध्ये उभे राहणे आणि त्याच्या ज्ञान, सत्यता आणि खानदानीपणाबद्दल कौतुक करणे आहे -
गुण जे कोठेही विकत घेतले जाऊ शकत नाहीत, परंतु ज्यांचे डोके स्वच्छ आणि चांगले हृदय आहे त्यांनाच मिळवता येते.
एफ. चेस्टरफिल्ड

महत्त्वाकांक्षा उत्तुंग लोकांपेक्षा मूळ आत्म्यांना अधिक सहजतेने प्रज्वलित करते: पेंढा किंवा झोपडी राजवाड्यापेक्षा अधिक वेगाने प्रज्वलित होते.
एन शॅमफोर्ट

क्षुल्लक महत्वाकांक्षा बलवान आत्म्याच्या नम्र सामर्थ्यापेक्षा बळजबरीच्या कठोर जोखडांना अधीन होण्यास अधिक इच्छुक असते.
एफ. शिलेर

आत्म-प्रेम ही जिवंत प्राण्याची सर्वात मोठी गरिबी आहे.
एफ शिलर

महत्वाकांक्षा ही रिकाम्या पोटासारखी असते - ती भूकेशिवाय इतर कोणतेही नियम पाळत नाही.
जी. शॉ

अतृप्त महत्वाकांक्षा एखाद्या व्यक्तीचे मन अंधकारमय करते, आणि त्याला धोका निर्माण करणारे धोके लक्षात येत नाहीत.
इसाप

स्वत: ची काळजी घेणे, एखादी व्यक्ती केवळ अत्यंत दुर्मिळ प्रकरणांमध्ये आनंदाची इच्छा पूर्ण करते.
एफ. एंगेल्स

आत्म-प्रेम ... न्यायाच्या नियमांना जन्म देते आणि नंतरचे निरीक्षण करण्याचा पहिला हेतू आहे.
डी. ह्यूम