शुक्शिनच्या मते जीवनाचा अर्थ काय आहे. सर्जनशीलतेमध्ये आध्यात्मिक संकटावर मात करण्याचा मार्ग म्हणून जीवनाचा अर्थ शोधण्याची समस्या

I. लेखकाच्या कथांमधील नैतिक समस्या.

II. व्ही. शुक्शिनच्या कथांच्या नायकांचे नशीब.

1. दया आणि दया ही शुक्शिनच्या नायकांची मुख्य मानवी मूल्ये आहेत.

2. त्याच नावाच्या कथेतील "फ्रीक्स" च्या कृतींबद्दल इतरांची वृत्ती.

3. आईच्या हृदयाची ताकद.

III. शुक्शिन आणि त्याचे नायक.

वसिली शुक्शिन हे अशा लेखकांपैकी एक आहेत ज्यांची फक्त लोकांना गरज नाही. त्यांची कामे लोकांसाठी आवश्यक आहेत. या लेखकाची कामे जीवनाच्या अर्थाच्या जुन्या समस्येच्या तीव्रतेने आकर्षित करतात. "आपल्याला काय होत आहे?" - जणू व्ही. शुक्शिनला त्याच्या कथांसह विचारायचे आहे. व्ही. शुक्शिनच्या कामातील बाह्य घटना मुख्य नाहीत. कथानक संभाषण सुरू करण्यासाठी फक्त एक निमित्त आहे. बहुतेकदा, लेखकाच्या कथांचे नायक साधे लोक असतात, परंतु नेहमीच उदासीन नसतात. ते असण्याच्या मूलभूत गोष्टींबद्दल विचार करतात आणि वाढत्या तथाकथित "शाश्वत प्रश्नांकडे" वळतात.

शुक्शिनमध्ये मानवी मूल्यांमध्ये दयाळूपणाला विशेष स्थान आहे. त्याने चांगले करण्याच्या हृदयाच्या क्षमतेमध्ये सर्वात मौल्यवान संपत्ती पाहिली: "जर आपण एखाद्या गोष्टीत मजबूत आणि खरोखर हुशार आहोत, तर ते चांगल्या कृतीत आहे." शुक्शिनचा असा विश्वास होता की जीवन तेव्हाच सुंदर होईल जेव्हा लोक चांगले करतील, एकमेकांना संतुष्ट करतील. तर, "कलिना क्रस्नाया" मध्ये नायक प्रोकुडिनच्या आत्म्यामध्ये बदल केवळ "काउंटर गुड" च्या शक्तीच्या प्रभावाखाली होतात. शुक्शिनचा असा विश्वास होता की मानवी आत्म्यामध्ये "चांगुलपणाचा साठा" अमर्यादित आहे.

व्ही. शुक्शिनच्या कथांमध्ये, अग्रगण्य स्थानांपैकी एक जटिल पात्रांसह असामान्य लोकांच्या नशिबी व्यापलेले आहे, तथाकथित "विक्षिप्त". "फ्रीक्स" हे विचित्र, स्वप्नाळू, साधे मनाचे लोक आहेत जे राखाडी आणि कंटाळवाणे जीवन सहन करू शकत नाहीत आणि करू इच्छित नाहीत. ते स्वतःला सर्व सामग्रीपासून मुक्त करण्याचा प्रयत्न करतात. ते काहीतरी उदात्त, सुंदर जीवनाचा अर्थ शोधत आहेत. हे "फ्रीक" कथेचे मुख्य पात्र आहे. लेखक सतत त्याच्या विक्षिप्तपणावर जोर देतो, जो नायकाला इतर, "योग्य" लोकांपासून वेगळे करतो. हे तंत्र चुडिकचे सर्वोत्तम मानवी गुण प्रकट करण्यास मदत करते: सत्यता, प्रामाणिकपणा, दयाळूपणा. चुडिकच्या सुट्टीतील प्रवासादरम्यान घडलेल्या घटनांच्या सादरीकरणाच्या स्वरूपात ही कथा तयार केली गेली आहे "त्याच्या भावाकडे युरल्स." इतरांना न समजलेल्या विविध कथा कथेच्या नायकाच्या बाबतीत घडल्या. तथापि, या भागांमध्ये, नायकाच्या आत्म्याचे अद्भुत गुणधर्म प्रकट होतात: प्रामाणिकपणा, नम्रता, लाजाळूपणा, लोकांचे चांगले करण्याची इच्छा. पण आपले काय होते? बरेच लोक चुडिकला का समजत नाहीत आणि त्याला एक विचित्र व्यक्ती का मानत नाहीत? नायकाच्या विक्षिप्तपणाला क्षमा करणे आणि त्याची दया करणे खरोखर अशक्य होते का? तथापि, जेव्हा, उदाहरणार्थ, त्याने बेबी स्ट्रॉलर रंगवले, तेव्हा त्याने फक्त चांगल्या गोष्टींचा विचार केला, ते अधिक सुंदर आणि चांगले बनवण्याचा.

आणि "मदर्स हार्ट" कथेतील आणखी एक "विचित्र" आहे. विटका बोर्झेनकोव्ह लग्नासाठी पैसे कमविण्यासाठी स्वयंपाकात वापरण्याची डुकराची चरबी विकण्यासाठी शहरात गेली. आणि मग मी थोडा फिरलो. आणि जेव्हा पैसे चोरीला गेले तेव्हा त्याने एका पोलिसासह अनेक शहरवासीयांना बेदम मारहाण करून बदला घेण्याचे ठरवले. आईने, आपल्या मुलावर झालेल्या दुर्दैवाबद्दल जाणून घेतल्यावर, त्याला न्याय देण्याचा प्रयत्न केला. "आईचे मन शहाणपणाचे असते, परंतु जिथे तिच्या स्वत: च्या मुलासाठी त्रास होतो, तिथे आईला बाह्य मन समजू शकत नाही आणि तर्कशास्त्राचा त्याच्याशी काहीही संबंध नाही." आई आई असते. ती आपल्या मुलासाठी सर्वस्व द्यायला तयार आहे. पण मुलांना नेहमी त्यांच्या मातांच्या आत्मत्यागाची, आईच्या हृदयाची कळकळ आणि ताकदीची कदर असते का?

वसिली शुक्शिन स्वतः त्याच्या आईला सर्वात प्रिय आणि जवळची व्यक्ती मानत. त्याला त्याच्या आईकडून एक दुर्मिळ भेट मिळाली - हृदयाची कळकळ. आणि नंतर, "आत्म्याची सुट्टी" ची इच्छा शुक्शिनच्या नायकांना वारशाने मिळाली. त्यांच्या शेवटच्या कृतींमध्ये, व्ही. शुक्शिन यांनी लिहिले: "आई ही जीवनातील सर्वात आदरणीय गोष्ट आहे, सर्वात प्रिय, प्रत्येक गोष्टीत दया आहे ... तिच्यावर दया करा, तिचे उच्च शिक्षण, शिक्षण देण्याची क्षमता, आदर करा ... तिची सर्वस्व सोडा, पण दया दूर करा... शत्रू उंबरठ्यावर असताना लोक रागाने का उठतात? कारण प्रत्येकाला माता, मुले, मूळ भूमीची खंत वाटते.

शुक्शिनच्या कथांचे नायक बहुतेक अतृप्त आध्यात्मिक गरज असलेले लोक आहेत. त्यामुळे त्यांचा विक्षिप्तपणा, कधी पूर्णपणे निष्पाप, तर कधी कायदा मोडण्याच्या मार्गावर आणि या रेषेच्या पलीकडेही. व्ही. शुक्शिन स्वत: सतत शंका घेत असे, दुःखाने आपल्या जीवनाबद्दल विचार करत होते, स्वतःला अंतहीन प्रश्न विचारत होते, अनेकदा त्यांना समाधानकारक उत्तरे मिळत नाहीत. आणि त्याचे बरेच नायक त्याच्या निर्मात्यासारखे आहेत: अस्वस्थ, सहसा सामान्य ज्ञानाच्या विरूद्ध वागतात, स्वतःचे नुकसान करतात. परंतु लेखकाने नेहमीच प्रामाणिकपणा, सरळपणा आणि एखाद्या व्यक्तीमधील चांगली सुरुवात यांचे कौतुक केले. अगदी चुकीच्या व्यक्तीमध्येही, त्याला काहीतरी चांगले पहायचे होते, त्याला जीवनाच्या गद्यापेक्षा वरचेवर उंच करावयाचे होते.

1. शुक्शिनच्या कामात "जीवनाचे सत्य".
2. सामान्य माणसाचे मानवी नाटक.
3. ज्या परिस्थितीत शुक्शिन त्याच्या नायकांना ठेवतो.
जेव्हा "जीवनातील नयनरम्य सत्य" चा विचार केला जातो तेव्हा वसिली शुक्शिनची कामे लक्षात येतात. त्यांची कामे प्रसिद्ध आहेत. पेरू वसिली मकारोविच शुक्शिन यांच्याकडे सुमारे एकशे वीस कथा, अनेक कथा, दोन कादंबऱ्या, नाटके आणि पटकथा आहेत. शुक्शिन, निःसंशयपणे, 20 व्या शतकातील सर्वात प्रतिभावान लेखक आहेत. त्याची कामे सुरुवातीला वाटतील त्यापेक्षा खूप खोल आहेत.

दृष्टी. लेखकाचे जीवनाचे तात्विक आकलन लगेच उघड होत नाही. आमचे लक्ष कधीकधी क्षुल्लक गोष्टींवर केंद्रित केले जाते, ज्यामुळे वाचकांच्या आकलनासाठी वसिली शुक्शिनचे कार्य अगदी सोपे वाटते.
शुक्शिनच्या अनेक कृती आपल्याला मानवी नाटकाबद्दल सांगतात, जे अनाकलनीय आणि कधीकधी इतरांच्या लक्षात येत नाही. वसिली शुक्शिनने आपले लक्ष सामान्य लोकांकडे वळवले; त्याच्या कामाच्या नायकांमध्ये उच्चभ्रू लोकांचे कोणतेही प्रतिनिधी नाहीत. बरेचदा शुक्शिन शेतकऱ्यांबद्दल, गावकऱ्यांबद्दल बोलतात जे स्वतःला त्यांच्या नेहमीच्या जीवनापासून, त्यांच्या मूळ मुळांपासून वेगळे करतात. मात्र शहरातही या लोकांना रोजगार मिळत नाही. कॉमिक परिस्थितीच्या मागे एक खरी शोकांतिका आहे. एखाद्या व्यक्तीचा जगातील त्याच्या स्थानाचा शोध, पृथ्वीवरील त्याची भूमिका समजून घेणे - हे शुक्शिनने त्याच्या कामात स्पर्श केलेल्या सर्व विषयांपासून दूर आहेत.
लेखक माणसाच्या नैतिक आणि आध्यात्मिक मूल्यांकडे खूप लक्ष देतो. जगात एखाद्याच्या स्थानाचा शोध अनेकदा त्या मूल्यांच्या नाकारण्याबरोबर असतो जे एखाद्या व्यक्तीला पूर्वी प्रिय होते. आणि ही देखील एक शोकांतिका आहे, कारण एखाद्या व्यक्तीचे नैतिक अधःपतन केवळ स्वतःवरच नाही तर त्याच्या जवळच्या लोकांवर देखील परिणाम करते.
शुक्शिनने तथाकथित ग्रामीण थीमकडे जास्त लक्ष दिले. त्यांच्या कामात त्यांनी सांगितले की शेतकरी त्यांच्या पूर्वजांना प्रिय असलेली मूल्ये गमावत आहेत. पण गमावलेल्याच्या बदल्यात काहीही मिळत नाही. त्यामुळे साधा माणूस दारूच्या नशेत, मस्तीत पडतो. जीवनातील अर्थाचा अभाव याचे कारण आहे. शुक्शिनच्या कामात नशिबाच्या समस्येला स्पर्श केला जातो. उदाहरणार्थ, सामान्य व्यक्ती, शेतकरी, कामगार यांचे नशीब म्हणजे काम. हे एक कर्तव्य आहे आणि त्याच वेळी जीवनाचा अर्थ आहे. त्याच्या मुळापासून तोडले जाते, कष्टकरी शेतकरी दु:खी होतो. पण सामान्य माणसांचे जीवन कोणत्याही प्रकारे दुःखी आणि हताश नसते. कामासोबतच त्यांच्या आयुष्यात अनेक आनंद आहेत. कदाचित, एखाद्याच्या मते, हे आनंद साधे आणि आदिम वाटतील. परंतु शेतकऱ्यांसाठी त्यांचा अर्थ खूप आहे. शेतकऱ्यांच्या नम्र जीवनात सुट्ट्या कोणत्या ठिकाणी घेतात हे शुक्शिन अनेकदा दर्शविते.
शुक्शिन आपल्या नायकांना सोडत नाही. तो कधीकधी त्यांना सर्वात अप्रिय परिस्थितीत ठेवतो. आणि वाचकाला उत्तम प्रकारे समजले आहे की या परिस्थितींचा शोध लावलेला नाही, त्या वास्तविक आहेत. एक साधी व्यक्ती, भोळी आणि भोळी, अनेकदा बळी ठरते. उदाहरणार्थ, “मदर्स हार्ट” या कथेत, एक तरुण शेतकरी विटका बोर्झेन्कोव्ह धोका ओळखण्यात अयशस्वी ठरला, ज्यातून तो तुरुंगात गेला. गावकऱ्यांसाठी तुरुंग ही कठीण परीक्षा असते. हे केवळ विटकासाठीच नाही तर त्याच्या वृद्ध आईसाठी देखील कठीण आहे. मुलगा, मदतनीस, आशा आणि आधार, तुरुंगात आहे. शुक्शिन एक विश्वासार्ह चित्र रंगवतो. आपण एक साधा, कष्टाळू माणूस पाहतो ज्याला जीवन कसे समजून घ्यावे हे माहित नाही.
"कलिना क्रास्नाया" नावाचे एक कार्य अनेकांना परिचित आहे. येगोर प्रोकुडिन, अर्थातच, सहानुभूती जागृत करू शकत नाही. तो त्याच्या शेतकऱ्यांच्या मुळापासून तुटला. गावकऱ्याचे कंटाळवाणे, नीरस श्रम रसहीन होते असे त्याला वाटले. परंतु गुन्हेगारी जगाशी संबंध आनुवंशिक शेतकऱ्याला काहीही चांगले आणत नाही, ते त्याच्या अपरिहार्य मृत्यूचे कारण बनते.
वसिली शुक्शिन स्वतः वंशपरंपरागत शेतकरी कुटुंबातून आले होते, म्हणून “गाव थीम” त्याच्यासाठी जवळची आणि समजण्यासारखी होती. त्याच्या कामांमध्ये असे बरेच आहेत जे अधिक आशावादी आहेत. सुट्टीबद्दल शेतकऱ्याचे स्वप्न खरे होऊ शकते. उदाहरणार्थ, "बूट" या कथेतून आपण शिकतो की एक साधा खेड्यातील माणूस आपल्या पत्नीला आलिशान भेटवस्तू देऊन खुश करण्याचा निर्णय कसा घेतो. गावातील रहिवाशासाठी सुंदर बूट विकत घेण्याशिवाय दुसरे काही करणे त्याच्या मनात आले नाही. अर्थात, अशी खरेदी गावात निरुपयोगी आहे. याव्यतिरिक्त, मोहक बूट "मजबूत, शेतकरी पाय" वर बसत नाहीत. परंतु, तरीही, पत्नीला संतुष्ट करण्याची इच्छा व्यर्थ ठरली नाही. बूटांनी पत्नीला दाखवले की तिच्या पतीला अजूनही तिच्याबद्दल उबदार भावना आहेत. याव्यतिरिक्त, सेर्गेई स्वतः आनंदाबद्दल विचार करतात, जे राखाडी नीरस दिवसांमध्ये इतके दुर्मिळ आहे. कथेतील सुंदर बूट आनंदाचे, सुट्टीचे प्रतीक म्हणून काम करतात. आणि सर्गेई आणि त्याच्या कुटुंबाचे जीवन थोडेसे आनंदी होते. सर्गेई विचारांनी भारावून गेला. आणि पूर्ण आत्मविश्वासाने त्यांना तात्विक म्हणता येईल. ते खूप गंभीर आहेत, कारण एक साधा खेड्यातील माणूस जीवनाच्या अर्थाबद्दल विचार करतो: “तुम्ही असेच जगता - पंचेचाळीस वर्षे आधीच, - तुम्ही सर्व विचार करता: काहीही नाही, एक दिवस मी चांगले, सहज जगेन. आणि वेळ जातो. आणि म्हणून तुम्ही त्या छिद्राकडे आलात ज्यामध्ये तुम्हाला झोपावे लागेल - आणि तुमचे संपूर्ण आयुष्य तुम्ही कशाची तरी वाट पाहत आहात. प्रश्न असा आहे की, सैतान कशाची वाट पाहत असावा, आणि आपण करू शकता तसे आनंद देत नाही? येथे समान आहे: पैसे आहेत, असाधारण बूट खोटे बोलतात - ते घ्या, एखाद्या व्यक्तीला आनंदी करा! कदाचित अशी दुसरी संधी मिळणार नाही."
कलेने माणसाला वास्तविक जीवन चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यास नेहमीच मदत केली आहे. शुक्शिनची कामे वाचकाला उदासीन ठेवू शकत नाहीत. अनेकदा समीक्षक लेखकाची तुलना चेखव्हशी करतात. शेवटी, ए.पी. चेखोव्हने, शुक्शिनप्रमाणेच, साध्या, दैनंदिन जीवनाकडे खूप लक्ष दिले, त्याचे सौंदर्य आणि महत्त्व पाहिले.

(अद्याप कोणतेही रेटिंग नाही)

1. मी 1970 मध्ये लिहिलेल्या वसिली माकारोविच शुक्शिनच्या “कट ऑफ” या लघुकथेवर माझे पुनरावलोकन लिहिण्याचे ठरवले. मी शुक्शिन या अभिनेत्याशी परिचित आहे, मी त्याच्या सहभागासह अनेक चित्रपट पाहिले आहेत. शुक्शिन देखील माझ्यासाठी होता ...
2. सर्व महान कलाकार, त्यांनी कलेमध्ये घेतलेल्या मार्गांची स्पष्ट, कधीकधी पूर्णपणे भिन्नता असूनही, त्यांच्या कामाच्या ऐतिहासिक नशिबात - एका गोष्टीत एकमेकांसारखे असतात. अर्थात, हे ओळखण्याबद्दल नाही ...
3. कामात आम्ही आमच्या काळातील एका सामान्य केसबद्दल बोलत आहोत, ज्याचा आपल्यापैकी प्रत्येकजण साक्षीदार असू शकतो. साश्का एर्मोलाएव एका सेल्सवुमनशी असभ्य वागला ज्याने त्याला मद्यधुंद भांडण करणाऱ्या माणसाबद्दल समजले. असूनही...
4. व्ही. शुक्शिन यांच्या कार्याचा अभ्यास हे एक जटिल आणि तातडीचे काम आहे. त्यांची कला सतत वाद, वैज्ञानिक चर्चांना जन्म देते. तथापि, खरी कला नेहमीच सरळ निर्णयाचा प्रतिकार करते. वसिली शुक्शिन हा बहुमुखी प्रतिभेचा माणूस आहे. हे...
5. वसिली शुक्शिनच्या कार्याबद्दल लिहिले आणि बोलणारे प्रत्येकजण आश्चर्यचकित झाल्याशिवाय आणि गोंधळाची भावना न बाळगता, त्याच्या जवळजवळ अविश्वसनीय अष्टपैलुत्वाबद्दल बोलू शकत नाही. शुक्शिन हा सिनेमॅटोग्राफर ऑर्गेनिकरित्या शुक्शिनला लेखकात घुसडतो, त्याचे...
6. रशियन साहित्यात, ग्रामीण गद्याची शैली इतर सर्व शैलींपेक्षा स्पष्टपणे भिन्न आहे. रशियामध्ये, प्राचीन काळापासून, शेतकरी वर्गाने इतिहासातील मुख्य भूमिका व्यापली आहे: शक्तीच्या बळावर नाही (उलट, शेतकरी सर्वात वंचित होते), ...
7. चला “क्लासिक” कथा “क्रॅंक” घेऊ आणि प्रारंभ करण्यासाठी स्वतःला प्रश्न विचारू: त्याचे नाव फेस व्हॅल्यूवर घेणे शक्य आहे का, म्हणजेच शुक्शिन त्याच्या नायकाला योग्य अर्थाने “क्रॅंक” मानतो का ...
8. व्ही.एम. शुक्शिन यांचा जन्म 25 जुलै 1929 रोजी अल्ताई प्रांतातील स्रोस्तकी गावात शेतकरी कुटुंबात झाला. तेथे त्यांचे लष्करी बालपण गेले. वयाच्या 16 व्या वर्षापासून तो त्याच्या मूळ सामूहिक शेतावर काम करत आहे, त्यानंतर...
9. दहा वर्षांहून अधिक काळ, व्ही. शुक्शिनची सर्जनशील क्रिया चालू राहिली, परंतु त्याने जे केले ते आयुष्यभरासाठी दुसर्‍यासाठी पुरेसे असेल. त्यांनी देशबांधवांच्या कथांनी सुरुवात केली. कलाहीन आणि कलाहीन. त्याची चांगलीच पकड झाली...
10. शुक्शिनच्या कथांमध्ये वाचकाला त्यांच्या अनेक विचारांशी एकरूपता मिळते. कथा रोजच्या घडामोडींचे वर्णन करतात. अशा कथा जवळपास कुणालाही घडू शकतात. तथापि, या नित्यक्रमातच सखोल अर्थ दडलेला आहे....
11. 1966 च्या सुरुवातीस, तुमचा मुलगा आणि भाऊ रिलीज झाला. चित्रपटाच्या उच्च मूल्यांकनासह (उदाहरणार्थ, कोमसोमोल्स्काया प्रवदा मधील प्रसिद्ध दिग्दर्शक जी. चुखराई यांनी, अशा निंदेचा वर्षाव केला ...
12. व्ही. शुक्शिनच्या व्यक्तिमत्त्वात आणि नशिबात स्वारस्य, त्यांची पुस्तके आणि चित्रपटांची विस्तृत ओळख लेखकाचे वैयक्तिक भाग्य आणि त्याच्या नायकांचे नशीब यांच्यातील घनिष्ठ, रक्ताच्या संबंधामुळे आहे. त्याची कला अत्यंत गुंतागुंतीची आहे...
13. मूळ घर आणि मूळ गाव, शेतीयोग्य जमीन, गवताळ प्रदेश, मातृ पृथ्वी. लोक-अलंकारिक धारणा आणि संघटना आपल्याला उच्च आणि जटिल संकल्पनांच्या, ऐतिहासिक आणि तत्त्वज्ञानाच्या प्रणालीची ओळख करून देतात: जीवनाच्या अनंततेबद्दल आणि त्यामधून निघून जाण्याबद्दल ...
14. 1. शुक्शिनच्या जीवनातील आणि कार्यातील ग्रामीण हेतू. 2. शुक्शिनच्या गद्यातील मूळ नायक. 3. "गावातील" कथांमध्ये हास्य आणि शोकांतिका. 4. पृथ्वी ही शुक्शिनच्या कार्याची काव्यदृष्ट्या अर्थपूर्ण प्रतिमा आहे. समकालीन अडाणी...
15. गाव हे पाळणाघर बनले जिथून शुक्शिनचे सर्जनशील जीवन सुरू झाले, ज्याने त्याच्या आश्चर्यकारक सर्जनशील शक्तींच्या विकासास चालना दिली. स्मृती, जीवनाबद्दलचे विचार त्याला गावात घेऊन गेले, येथे त्याने ओळखले “सर्वात तीव्र ...
16. लोकांनो, आम्हाला काय होत आहे? आपण एक व्यक्ती असणे आवश्यक आहे. व्ही. शुक्शिन वसिली माकारोविच शुक्शिन यांच्या “संताप” या कथेमध्ये, आम्ही एका सामान्य दैनंदिन केसबद्दल बोलत आहोत, एक साक्षीदार किंवा सहभागी ज्यापैकी प्रत्येक ...
17. निरंकुश प्रकारची सामाजिक व्यवस्था व्यक्तीला स्तर देते. कलेचे संरक्षण करण्यासाठी घेतले जाते. यासाठी, 60 च्या दशकाच्या शेवटी, व्ही. शुक्शिन यांनी त्यांचे "फ्रीक" तयार केले. ब्रेझनेव्हची सेन्सॉरशिप त्याला दयाळूपणे प्रकाश पाहण्याची परवानगी देते, कारण...
वसिली मकारोविच शुक्शिन हे गेल्या शतकाच्या शेवटी प्रसिद्ध लेखक आहेत. तो स्वतः लोकांतून आला होता आणि म्हणून त्याने आपली सर्व कामे लोकांबद्दल लिहिली. शुक्शिनच्या कथाही कथा नाहीत, पण...

मानवी जीवनाचा अर्थ काय? बर्‍याच लोकांनी या प्रश्नावर नेहमीच विचार केला. काहींसाठी, मानवी जीवनाच्या अर्थाची समस्या अजिबात अस्तित्वात नाही, कोणीतरी पैशात असण्याचे सार पाहतो, कोणीतरी - मुलांमध्ये, कोणीतरी - कामात इ. साहजिकच, या जगातील महान व्यक्ती देखील या प्रश्नावर गोंधळात पडल्या: लेखक, तत्त्वज्ञ, मानसशास्त्रज्ञ. त्यांनी यासाठी वर्षे वाहून घेतली, ग्रंथ लिहिले, त्यांच्या पूर्वसुरींच्या कार्याचा अभ्यास केला, इत्यादी. याबद्दल ते काय म्हणाले? जीवनाचा अर्थ आणि मनुष्याचा उद्देश काय होता? चला काही दृष्टिकोनांशी परिचित होऊया, कदाचित हे समस्येचे स्वतःचे दृष्टीकोन तयार करण्यात योगदान देईल.

सर्वसाधारणपणे प्रश्नाबद्दल

तर, मुद्दा काय आहे? दोन्ही पूर्वेकडील ऋषी आणि पूर्णपणे भिन्न काळातील तत्त्वज्ञांनी या प्रश्नाचे एकमेव योग्य उत्तर शोधण्याचा प्रयत्न केला, परंतु व्यर्थ. प्रत्येक विचार करणाऱ्या व्यक्तीलाही या समस्येला सामोरे जावे लागू शकते आणि जर आपल्याला योग्य तोडगा काढता येत नसेल तर आपण किमान तर्क करून हा विषय समजून घेण्याचा प्रयत्न करू. मानवी जीवनाचा अर्थ काय या प्रश्नाच्या उत्तराच्या शक्य तितक्या जवळ कसे जायचे? हे करण्यासाठी, आपण स्वत: साठी हेतू, आपल्या अस्तित्वाचा हेतू निश्चित करणे आवश्यक आहे. एखाद्या विशिष्ट कालावधीत तुम्हाला काय मिळवायचे आहे यावर अवलंबून, एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनाचा अर्थ देखील बदलेल. हे एका उदाहरणाने समजून घेणे सोपे आहे. जर वयाच्या 20 व्या वर्षी तुम्ही स्वतःसाठी भरपूर पैसे कमवायचे ठरवले असेल, म्हणजे तुम्ही स्वतःसाठी असे कार्य सेट केले असेल, तर प्रत्येक यशस्वी व्यवहारासह, जीवन अर्थाने भरलेले आहे ही भावना वाढेल. तथापि, 15-20 वर्षांनंतर, आपल्या लक्षात येईल की आपण आपल्या वैयक्तिक जीवनासाठी, आरोग्यास, इत्यादीसाठी कठोर परिश्रम केले आहेत. मग ही सर्व वर्षे निरर्थकपणे जगली नसली तरी अंशतः अर्थपूर्ण वाटू शकतात. या प्रकरणात कोणता निष्कर्ष काढला जाऊ शकतो? एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनाचा एक उद्देश असावा (या प्रकरणात, एक अर्थ), जरी तो क्षणिक असला तरीही.

अर्थाशिवाय जगणे शक्य आहे का?

जर एखादी व्यक्ती अर्थापासून वंचित असेल तर त्याला कोणतीही आंतरिक प्रेरणा नाही आणि यामुळे तो कमकुवत होतो. ध्येयाची अनुपस्थिती आपल्याला आपले स्वतःचे नशीब आपल्या हातात घेण्यास, संकटे आणि अडचणींचा प्रतिकार करण्यास, एखाद्या गोष्टीसाठी प्रयत्न करण्याची परवानगी देत ​​​​नाही. जीवनाचा अर्थ नसलेली व्यक्ती सहजपणे नियंत्रित केली जाते, कारण त्याचे स्वतःचे मत, महत्त्वाकांक्षा, जीवनाचे निकष नसतात. अशा परिस्थितीत, त्यांच्या इच्छा इतरांद्वारे बदलल्या जातात, परिणामी व्यक्तिमत्व ग्रस्त होते, लपलेली प्रतिभा आणि क्षमता दिसून येत नाहीत. मानसशास्त्रज्ञ म्हणतात की जर एखाद्या व्यक्तीला स्वतःचा मार्ग, हेतू, ध्येय नको असेल किंवा सापडत नसेल तर यामुळे न्यूरोसिस, नैराश्य, मद्यपान, अंमली पदार्थांचे व्यसन आणि आत्महत्या होतात. म्हणून, प्रत्येक व्यक्तीने आपल्या जीवनाचा अर्थ शोधला पाहिजे, जरी नकळतपणे, एखाद्या गोष्टीसाठी प्रयत्न करणे, एखाद्या गोष्टीची प्रतीक्षा करणे इ.

तत्वज्ञानात जीवनाचा अर्थ काय आहे?

मानवी जीवनाच्या अर्थाबद्दल तत्त्वज्ञान आपल्याला बरेच काही सांगू शकते, म्हणून हा प्रश्न या विज्ञानासाठी आणि त्याच्या प्रशंसक आणि अनुयायांसाठी नेहमीच प्रथम स्थानावर आहे. तत्वज्ञानी हजारो वर्षांपासून काही आदर्श निर्माण करत आहेत ज्यासाठी एखाद्याला प्रयत्न करावे लागतील, अस्तित्वाचे काही नियम, ज्यामध्ये शाश्वत प्रश्नाचे उत्तर आहे.

1. उदाहरणार्थ, जर आपण प्राचीन तत्त्वज्ञानाबद्दल बोललो, तर एपिक्युरसने आनंद मिळविण्याचे ध्येय पाहिले, अॅरिस्टॉटलने - जगाच्या ज्ञानाद्वारे आणि विचाराने आनंद मिळवणे, डायोजेनीस - आंतरिक शांतीसाठी प्रयत्न करणे, कुटुंबाला नकार देणे. आणि कला.

2. मानवी जीवनाचा अर्थ काय या प्रश्नाला, मध्ययुगीन तत्त्वज्ञानाने पुढील उत्तर दिले: एखाद्याने पूर्वजांचा सन्मान केला पाहिजे, त्या काळातील धार्मिक मान्यता स्वीकारल्या पाहिजेत आणि हे सर्व वंशजांना दिले पाहिजे.

3. 19व्या आणि 20व्या शतकातील तत्त्वज्ञानाच्या प्रतिनिधींचाही या समस्येबद्दल स्वतःचा दृष्टिकोन होता. अतार्किकांनी मृत्यू आणि दुःख यांच्याशी सतत संघर्ष करत राहण्याचे सार पाहिले; अस्तित्ववाद्यांचा असा विश्वास होता की एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनाचा अर्थ स्वतःवर अवलंबून असतो; दुसरीकडे, सकारात्मकतावादी, ही समस्या निरर्थक मानतात, कारण ती भाषिकदृष्ट्या व्यक्त केली जाते.

धर्माच्या दृष्टीने व्याख्या

प्रत्येक ऐतिहासिक युग समाजासाठी कार्ये आणि समस्या निर्माण करतो, ज्याचे निराकरण एखाद्या व्यक्तीला त्याचे नशीब कसे समजते यावर थेट परिणाम होतो. राहणीमान, सांस्कृतिक आणि सामाजिक गरजा बदलत असताना, सर्व मुद्द्यांवर माणसाचा दृष्टिकोनही बदलणे स्वाभाविक आहे. तथापि, प्रत्येक कालावधीसाठी, समाजाच्या कोणत्याही स्तरासाठी योग्य असेल, जीवनाचा सार्वत्रिक अर्थ शोधण्याची इच्छा लोकांनी कधीही सोडली नाही. हीच इच्छा सर्व धर्मांमध्ये दिसून येते, ज्यामध्ये ख्रिश्चन धर्म लक्षात घेण्यासारखे आहे. मानवी जीवनाच्या अर्थाची समस्या ख्रिश्चन धर्माद्वारे जगाच्या निर्मितीच्या, देवाच्या, पतनाच्या, येशूच्या बलिदानाच्या, आत्म्याच्या तारणाच्या सिद्धांतापासून अविभाज्य मानली जाते. म्हणजेच, हे सर्व प्रश्न अनुक्रमे एकाच विमानात दिसतात, जीवनाच्या बाहेरच अस्तित्वाचे सार मांडले जाते.

"आध्यात्मिक अभिजात वर्ग" ची कल्पना

तत्त्वज्ञान, किंवा त्याऐवजी, त्याच्या काही अनुयायांनी मानवी जीवनाचा अर्थ दुसर्‍या मनोरंजक दृष्टिकोनातून मानला. एका विशिष्ट वेळी, या समस्येबद्दलच्या अशा कल्पना व्यापक झाल्या, ज्याने "आध्यात्मिक अभिजात वर्ग" च्या कल्पना विकसित केल्या, ज्याने सांस्कृतिक आणि आध्यात्मिक मूल्यांचा परिचय करून सर्व मानवतेला अधोगतीपासून वाचवण्यासाठी डिझाइन केले. म्हणून, उदाहरणार्थ, नीत्शेचा असा विश्वास होता की जीवनाचे सार हे आहे की प्रतिभावान व्यक्ती सतत जन्माला येतात, प्रतिभावान व्यक्ती जे सामान्य लोकांना त्यांच्या स्तरावर उंच करतात, त्यांना अनाथत्वाच्या भावनापासून वंचित ठेवतात. के. जॅस्पर्सने समान दृष्टिकोन सामायिक केला. त्याला खात्री होती की अध्यात्मिक अभिजात वर्गाचे प्रतिनिधी इतर सर्व लोकांसाठी एक माप, एक मॉडेल असावेत.

हेडोनिझम याबद्दल काय म्हणते?

या सिद्धांताचे संस्थापक प्राचीन ग्रीक तत्वज्ञानी आहेत - एपिक्युरस आणि अरिस्टिपस. नंतरचा असा युक्तिवाद आहे की शारीरिक आणि आध्यात्मिक आनंद दोन्ही व्यक्तीसाठी चांगले आहे, ज्याचे अनुक्रमे सकारात्मक मूल्यांकन केले पाहिजे, नाराजी वाईट आहे. आणि आनंद जितका अधिक वांछित असेल तितका तो मजबूत असेल. या विषयावरील एपिक्युरसची शिकवण हा घरोघरचा शब्द बनला आहे. तो म्हणाला की सर्व सजीव वस्तू आनंदाकडे आकर्षित होतात आणि कोणतीही व्यक्ती त्यासाठी प्रयत्नशील असते. तथापि, त्याला केवळ कामुक, शारीरिक सुखच नाही तर आध्यात्मिकही मिळते.

उपयुक्ततावादी सिद्धांत

अशा प्रकारचे सुखवाद प्रामुख्याने बेन्थम आणि मिल या तत्त्ववेत्त्यांनी विकसित केले होते. एपिक्युरस प्रमाणेच पहिला, जीवनाचा आणि मानवी आनंदाचा अर्थ केवळ आनंद मिळवणे आणि त्यासाठी प्रयत्न करणे आणि यातना आणि दुःख टाळण्यात आहे याची खात्री होती. त्यांचा असा विश्वास होता की उपयुक्ततेचा निकष गणितीयदृष्ट्या विशिष्ट प्रकारचे आनंद किंवा नाराजी मोजू शकतो. आणि त्यांचा समतोल साधल्यानंतर कोणते कृत्य वाईट आहे, कोणते चांगले आहे हे आपण शोधू शकतो. मिल, ज्याने वर्तमानाला त्याचे नाव दिले, त्यांनी लिहिले की जर कोणतीही कृती आनंदात योगदान देते, तर ती आपोआप सकारात्मक होते. आणि जेणेकरुन त्याच्यावर स्वार्थाचा आरोप होणार नाही, तत्त्वज्ञानी म्हणाले की केवळ त्या व्यक्तीचा आनंदच नव्हे तर त्याच्या सभोवतालच्या लोकांचाही आनंद महत्त्वाचा आहे.

हेडोनिझमवर आक्षेप

होय, तेथे होते आणि बरेच काही. आक्षेपांचे सार या वस्तुस्थितीवर उकळते की हेडोनिस्ट आणि उपयुक्ततावादी हे मानवी जीवनाचा अर्थ सुखाच्या शोधात पाहतात. तथापि, जीवनाचा अनुभव दर्शविल्याप्रमाणे, एखादी व्यक्ती, एखादी कृती करत असताना, नेहमी विचार करत नाही की यामुळे काय होईल: आनंद किंवा दुःख. शिवाय, वैयक्तिक फायद्यापासून दूर असलेली उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी लोक जाणीवपूर्वक अशा गोष्टी करतात, ज्याचा कठोर परिश्रम, यातना, मृत्यूशी निगडीत आहे. प्रत्येक व्यक्ती अद्वितीय आहे. एकासाठी जे सुख आहे ते दुसऱ्यासाठी यातना आहे.

कांटने हेडोनिझमवर सखोल टीका केली. ते म्हणाले की आनंद, ज्याबद्दल हेडोनिस्ट बोलतात, ही एक अतिशय सशर्त संकल्पना आहे. ते प्रत्येकासाठी वेगळे दिसते. कांटच्या मते, मानवी जीवनाचा अर्थ आणि मूल्य प्रत्येकाच्या स्वतःमध्ये चांगली इच्छा विकसित करण्याच्या इच्छेमध्ये आहे. केवळ अशा प्रकारे परिपूर्णता प्राप्त केली जाऊ शकते, पूर्ण केली जाऊ शकते इच्छा असणे, एखादी व्यक्ती त्याच्या नशिबासाठी जबाबदार असलेल्या कृतींसाठी प्रयत्नशील असते.

मानवी जीवनाचा अर्थटॉल्स्टॉयच्या साहित्यात एल.एन.

महान लेखकाने या प्रश्नावर केवळ विचारच केला नाही तर व्यथितही केले. सरतेशेवटी, टॉल्स्टॉय या निष्कर्षापर्यंत पोहोचला की जीवनाचा उद्देश केवळ व्यक्तीची आत्म-सुधारणा आहे. त्याला खात्री होती की एका व्यक्तीच्या अस्तित्वाचा अर्थ इतरांपासून, संपूर्ण समाजापासून वेगळा शोधला जाऊ शकत नाही. टॉल्स्टॉय म्हणाले की प्रामाणिकपणे जगण्यासाठी, एखाद्याने सतत संघर्ष करणे, फाडणे, गोंधळलेले असणे आवश्यक आहे, कारण शांतता ही क्षुद्रता आहे. म्हणूनच आत्म्याचा नकारात्मक भाग शांतता शोधतो, परंतु हे समजत नाही की इच्छित साध्य करणे एखाद्या व्यक्तीमध्ये चांगले आणि दयाळू असलेल्या प्रत्येक गोष्टीच्या नुकसानाशी संबंधित आहे.

तत्त्वज्ञानातील मानवी जीवनाचा अर्थ वेगवेगळ्या प्रकारे लावला गेला, हे अनेक कारणांवर, विशिष्ट काळातील प्रवाहांवर अवलंबून होते. टॉल्स्टॉयसारख्या महान लेखक आणि तत्त्ववेत्त्याच्या शिकवणीचा विचार केला तर तेथे पुढील गोष्टी सांगितल्या जातात. अस्तित्वाच्या उद्देशाचा प्रश्न ठरवण्यापूर्वी, जीवन म्हणजे काय हे समजून घेणे आवश्यक आहे. त्याने जीवनाच्या सर्व ज्ञात व्याख्यांचा अभ्यास केला, परंतु त्यांनी त्याचे समाधान केले नाही, कारण त्यांनी सर्वकाही केवळ जैविक अस्तित्वापर्यंत कमी केले. तथापि, टॉल्स्टॉयच्या मते मानवी जीवन नैतिक, नैतिक पैलूंशिवाय अशक्य आहे. अशा प्रकारे, नैतिकतावादी जीवनाचे सार नैतिक क्षेत्रात हस्तांतरित करतो. टॉल्स्टॉय समाजशास्त्र आणि धर्म या दोन्हींकडे वळल्यानंतर प्रत्येकासाठी अभिप्रेत असलेला एकच अर्थ शोधण्याच्या आशेने, परंतु सर्व व्यर्थ ठरले.

देशी आणि विदेशी साहित्यात याबद्दल काय म्हटले आहे?

या क्षेत्रात, या समस्येच्या दृष्टिकोनाची संख्या आणि मते तत्त्वज्ञानापेक्षा कमी नाहीत. जरी अनेक लेखकांनी तत्वज्ञानी म्हणून काम केले असले तरी ते शाश्वत बद्दल बोलले.

तर, सर्वात जुन्यांपैकी एक म्हणजे Ecclesiastes ही संकल्पना. हे मानवी अस्तित्वाच्या व्यर्थपणाबद्दल आणि तुच्छतेबद्दल बोलते. Ecclesiastes च्या मते, जीवन मूर्खपणाचे, मूर्खपणाचे, मूर्खपणाचे आहे. आणि श्रम, शक्ती, प्रेम, संपत्ती या जीवनातील घटकांना काही अर्थ नाही. हे वाऱ्याचा पाठलाग करण्यासारखेच आहे. सर्वसाधारणपणे, त्याचा असा विश्वास होता की मानवी जीवनाला काही अर्थ नाही.

रशियन तत्वज्ञानी कुद्र्यवत्सेव्हने त्याच्या मोनोग्राफमध्ये प्रत्येक व्यक्ती स्वतंत्रपणे अर्थाने भरलेली कल्पना मांडली. तो फक्त असा आग्रह धरतो की प्रत्येकाने ध्येय फक्त "उच्च" मध्ये पाहावे आणि "नीच" मध्ये नाही (पैसा, आनंद इ.)

रशियन विचारवंत दोस्तोव्हस्की, ज्याने मानवी आत्म्याचे रहस्य सतत "उलगडले" त्यांचा असा विश्वास होता की एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनाचा अर्थ त्याच्या नैतिकतेमध्ये आहे.

मानसशास्त्रात असण्याचा अर्थ

उदाहरणार्थ, फ्रायडचा असा विश्वास होता की जीवनातील मुख्य गोष्ट म्हणजे आनंदी असणे, जास्तीत जास्त आनंद आणि आनंद मिळवणे. केवळ या गोष्टी स्वयंस्पष्ट आहेत, परंतु जीवनाच्या अर्थाचा विचार करणारी व्यक्ती मानसिकदृष्ट्या आजारी आहे. परंतु त्याचा विद्यार्थी, ई. फ्रॉमचा असा विश्वास होता की अर्थाशिवाय जगणे अशक्य आहे. तुम्हाला जाणीवपूर्वक सर्व सकारात्मक गोष्टींपर्यंत पोहोचणे आवश्यक आहे आणि त्यात तुमचे अस्तित्व भरले पाहिजे. व्ही. फ्रँकलच्या शिकवणीत या संकल्पनेला मुख्य स्थान दिले आहे. त्याच्या सिद्धांतानुसार, जीवनातील कोणत्याही परिस्थितीत एखादी व्यक्ती अस्तित्वाची उद्दिष्टे पाहण्यात अयशस्वी होऊ शकत नाही. आणि आपण तीन मार्गांनी अर्थ शोधू शकता: कृतींमध्ये, अनुभवात, जीवनाच्या परिस्थितीकडे विशिष्ट स्थितीच्या उपस्थितीत.

मानवी जीवनाला खरोखर काही अर्थ आहे का?

या लेखात, आम्ही मानवी जीवनाच्या अर्थाची समस्या म्हणून अशा सदैव अस्तित्वात असलेल्या प्रश्नाचा विचार करतो. या स्कोअरवरील तत्त्वज्ञान एकापेक्षा जास्त उत्तरे देते, काही पर्याय वर दिले आहेत. परंतु आपल्यापैकी प्रत्येकाने कमीतकमी एकदा, परंतु त्यांच्या स्वतःच्या अस्तित्वाच्या अर्थपूर्णतेबद्दल विचार केला. उदाहरणार्थ, समाजशास्त्रज्ञांच्या मते, जगातील अंदाजे 70% रहिवासी सतत भीती आणि चिंतेमध्ये जगतात. असे झाले की, ते त्यांच्या अस्तित्वाचा अर्थ शोधत नव्हते, तर त्यांना फक्त जगायचे होते. आणि कशासाठी? आणि जीवनाची ती गडबड आणि त्रासदायक लय किमान स्वतःसाठी हा मुद्दा समजून घेण्याच्या अनिच्छेचा परिणाम आहे. आम्ही कसे लपवतो हे महत्त्वाचे नाही, समस्या अजूनही अस्तित्वात आहे. लेखक, तत्त्वज्ञ, विचारवंत उत्तरे शोधत होते. जर आपण सर्व निकालांचे विश्लेषण केले तर आपण तीन निकालांवर येऊ शकतो. चला अर्थ शोधण्याचा प्रयत्न करूया का?

निर्णय एक: कोणताही अर्थ नाही आणि असू शकत नाही

याचा अर्थ असा आहे की ध्येय शोधण्याचा कोणताही प्रयत्न हा भ्रम, एक मृत अंत, स्वत: ची फसवणूक आहे. अनेक तत्त्ववेत्त्यांनी या सिद्धांताचे पालन केले, ज्यात जीन-पॉल सार्त्र यांचा समावेश आहे, ज्यांनी म्हटले की जर मृत्यू आपल्या सर्वांपुढे वाट पाहत असेल तर जीवनात काही अर्थ नाही, कारण सर्व समस्यांचे निराकरण होत नाही. ए. पुष्किन आणि ओमर खय्याम हे देखील सत्याच्या शोधात निराश आणि असमाधानी राहिले. असे म्हटले पाहिजे की जीवनाची निरर्थकता स्वीकारण्याची अशी स्थिती अत्यंत क्रूर आहे, प्रत्येक व्यक्ती ती जगू शकत नाही. मानवी स्वभावात बरेच काही या मताला विरोध करते. यानिमित्ताने पुढील परिच्छेद.

दुसरा निर्णय: एक अर्थ आहे, परंतु प्रत्येकाचे स्वतःचे आहे

या मताचे प्रशंसक मानतात की एक अर्थ आहे, किंवा त्याऐवजी, तो असावा, म्हणून आपण त्याचा शोध लावला पाहिजे. हा टप्पा एक महत्त्वाचा टप्पा सूचित करतो - एखादी व्यक्ती स्वतःपासून पळणे थांबवते, त्याने हे ओळखले पाहिजे की असणे निरर्थक असू शकत नाही. या स्थितीत, व्यक्ती स्वतःशी अधिक स्पष्ट आहे. जर प्रश्न पुन्हा पुन्हा दिसला, तर तो डिसमिस करणे किंवा लपवणे शक्य होणार नाही. कृपया लक्षात घ्या की जर आपण अशा संकल्पनेला निरर्थकता म्हणून ओळखले तर असे करून आपण त्या अर्थाच्या अस्तित्वाची वैधता आणि अधिकार सिद्ध करतो. हे सर्व चांगले आहे. तथापि, या मताचे प्रतिनिधी, प्रश्न मान्य करून आणि स्वीकारूनही, सार्वत्रिक उत्तर शोधू शकले नाहीत. मग सर्वकाही तत्त्वानुसार गेले "एकदा प्रवेश घेतला - स्वतःसाठी विचार करा." जीवनात अनेक मार्ग आहेत, तुम्ही त्यापैकी कोणताही मार्ग निवडू शकता. शेलिंग म्हणाले की आनंदी तो आहे ज्याचे ध्येय आहे आणि त्यातच सर्व जीवनाचा अर्थ दिसतो. अशी स्थिती असलेली व्यक्ती सर्व घटनांमध्ये, त्याच्यासोबत घडणाऱ्या घटनांमध्ये अर्थ शोधण्याचा प्रयत्न करेल. कोणीतरी भौतिक समृद्धीकडे वळेल, कोणीतरी - खेळात यश मिळवण्यासाठी, कोणीतरी - कुटुंबाकडे. आता असे दिसून आले की कोणताही वैश्विक अर्थ नाही, म्हणून ते सर्व "अर्थ" काय आहेत? अर्थशून्यतेवर पांघरूण घालणाऱ्या केवळ युक्त्या? आणि, तरीही, प्रत्येकासाठी एक सामान्य ज्ञान असेल, तर ते कोठे शोधायचे? चला तिसऱ्या मुद्द्याकडे वळू.

तिसरा निवाडा

आणि हे असे वाटते: आपल्या अस्तित्वाचा एक अर्थ आहे, तो देखील ओळखला जाऊ शकतो, परंतु ज्याने हे अस्तित्व निर्माण केले आहे त्याला ओळखल्यानंतरच. येथे प्रश्न आधीच संबंधित असेल की एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनाचा अर्थ काय आहे, परंतु तो तो का शोधत आहे याबद्दल. तर, हरवले. तर्क साधा आहे. पाप करून त्या व्यक्तीने देव गमावला आहे. आणि इथे अर्थ सांगण्याची गरज नाही, तुम्हाला फक्त निर्माणकर्त्याला पुन्हा ओळखण्याची गरज आहे. अगदी एक तत्त्वज्ञ आणि विश्वासू निरीश्वरवादीही म्हणाले की जर देवाचे अस्तित्व अगदी सुरुवातीपासूनच वगळले तर अर्थ शोधण्यासारखे काहीही नाही, ते अस्तित्वात राहणार नाही. नास्तिकांसाठी धाडसी निर्णय.

सर्वात सामान्य उत्तरे

जर तुम्ही एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या अस्तित्वाचा अर्थ विचारला तर तो पुढीलपैकी एक उत्तर देईल. चला त्यांना अधिक तपशीलवार पाहू.

प्रजनन मध्ये.जर तुम्ही अशा प्रकारे जीवनाच्या अर्थाबद्दलच्या प्रश्नाचे उत्तर दिले तर तुम्ही तुमच्या आत्म्याचे नग्नता दाखवता. तुम्ही मुलांसाठी जगता का? त्यांना प्रशिक्षण देण्यासाठी, त्यांच्या पायावर उभे करण्यासाठी? आणि पुढे काय? नंतर, जेव्हा मुले मोठी होतात आणि आरामदायक घरटे सोडतात? तुम्ही म्हणाल की नातवंडांना शिकवणार. का? जेणेकरुन, त्या बदल्यात, त्यांच्या जीवनात ध्येये नसतात, परंतु दुष्ट वर्तुळात जातात? प्रजनन हे कार्यांपैकी एक आहे, परंतु ते सार्वत्रिक नाही.

कामावर.अनेक लोकांसाठी, भविष्यातील योजना करिअरशी संबंधित असतात. तुम्ही काम कराल, पण कशासाठी? कुटुंबाला खायला घालायचे, कपडे घालायचे? होय, परंतु हे पुरेसे नाही. स्वतःची जाणीव कशी करावी? तसेच पुरेसे नाही. अगदी प्राचीन तत्त्वज्ञांनीही असा युक्तिवाद केला की जीवनात सामान्य अर्थ नसल्यास काम फार काळ आनंदी होणार नाही.

संपत्तीत.पुष्कळ लोकांचा असा विश्वास आहे की पैसा जमा करणे हा जीवनातील मुख्य आनंद आहे. ती एक आवड बनते. पण पूर्ण जगण्यासाठी असंख्य खजिन्यांची गरज नाही. असे दिसून आले की पैशासाठी सर्व वेळ पैसे कमविणे निरर्थक आहे. विशेषतः जर एखाद्या व्यक्तीला समजत नसेल की त्याला संपत्तीची गरज का आहे. पैसा हे केवळ त्याचा अर्थ, हेतू लक्षात घेण्याचे साधन असू शकते.

कोणासाठी तरी अस्तित्वात आहे.हे आधीच अधिक अर्थाने भरलेले आहे, जरी ते मुलांबद्दलच्या आयटमसारखेच आहे. अर्थात, एखाद्याची काळजी घेणे ही कृपा आहे, ती योग्य निवड आहे, परंतु आत्म-प्राप्तीसाठी पुरेसे नाही.

काय करावे, उत्तर कसे शोधावे?

तरीही, विचारलेला प्रश्न तुम्हाला विश्रांती देत ​​नसेल, तर त्याचे उत्तर स्वतःमध्ये शोधले पाहिजे. या पुनरावलोकनात, आम्ही समस्येच्या काही तात्विक, मानसिक आणि धार्मिक पैलूंचे थोडक्यात पुनरावलोकन केले. जरी तुम्ही असे साहित्य दिवसभर वाचले आणि सर्व सिद्धांतांचा अभ्यास केला तरीही, तुम्ही एखाद्या गोष्टीशी 100% सहमत व्हाल आणि ते कृतीसाठी मार्गदर्शक म्हणून घ्याल हे फार दूर आहे.

आपण आपल्या जीवनाचा अर्थ शोधण्याचा निर्णय घेतल्यास, याचा अर्थ असा आहे की सध्याच्या परिस्थितीत काहीतरी आपल्यास अनुकूल नाही. तथापि, सावधगिरी बाळगा: वेळ टिकत आहे, आपण काहीतरी शोधण्याची प्रतीक्षा करणार नाही. बहुतेक लोक वरील दिशानिर्देशांमध्ये स्वतःला जाणण्याचा प्रयत्न करतात. हो, प्लीज, आवडलं तर आनंद मिळतो, मग मनाई कोण करणार? दुसरीकडे, हे अशक्य आहे, हे चुकीचे आहे, (मुलांसाठी, नातेवाईकांसाठी इ.) असे जगण्याचा आम्हाला अधिकार नाही असे कोणी म्हटले? प्रत्येकजण स्वतःचा मार्ग निवडतो, स्वतःचे गंतव्यस्थान निवडतो. किंवा कदाचित आपण ते शोधू नये? जर एखादी गोष्ट तयार केली असेल तर ती कशीही येईल, एखाद्या व्यक्तीच्या बाजूने कोणतेही अतिरिक्त प्रयत्न न करता? कोणास ठाऊक, कदाचित ते खरे असेल. आणि जर तुम्हाला तुमच्या अस्तित्वाच्या प्रत्येक टप्प्यावर जीवनाचा अर्थ वेगळा दिसत असेल तर आश्चर्यचकित होऊ नका. हे ठीक आहे. सर्वसाधारणपणे माणसाचा स्वभाव असा आहे की तो सतत काहीतरी शंका घेतो. मुख्य म्हणजे भांड्यासारखे भरून राहणे, काहीतरी करणे, एखाद्या गोष्टीसाठी आपले जीवन समर्पित करणे.

2. "जीवनाच्या अर्थावर"

उन्हाळ्यात, जुलैमध्ये, न्याझेव्हला सुट्टी मिळाली आणि तो आपल्या कुटुंबासह गावात विश्रांतीसाठी गेला. त्याचे सासरे व सासू गावात राहतात, गप्प बसणारे लोभी लोक; न्याझेव्हला ते आवडले नाही, परंतु तेथे जाण्यासाठी कोठेही नव्हते, म्हणून तो त्यांच्याकडे गेला. पण प्रत्येक वेळी त्याने बायकोला इशारा केला की तो गावातही काम करेल - तो लिहील. त्याची पत्नी, अलेव्हटिनाला उन्हाळ्यात खरोखर गावी जायचे होते, तिने शपथ घेतली नाही आणि उपहास केला नाही.

लिहा... किमान साइन अप करा.

याप्रमाणे. जेणेकरून नंतर असे होणार नाही: "पुन्हा आपल्या स्वतःसाठी!" नसणे.

लिहा, लिहा, - अलेव्हटीना खिन्नपणे म्हणाली. तिने आपल्या पतीची ही अविनाशी, ज्वलनशील उत्कटता वेदनापूर्वक अनुभवली - राज्यात सुव्यवस्था पुनर्संचयित करण्यासाठी लिहिणे, लिहिणे आणि लिहिणे, यासाठी त्याचा तिरस्कार केला, लाज वाटली, विनवणी केली - सोडा! काहीही मदत झाली नाही. निकोलाई निकोलायविचने स्वत: ला नोटबुकवर कोरडे केले, त्यांच्याबरोबर सर्वत्र फिरले, त्यांनी त्याला सांगितले की हा मूर्खपणा, मूर्खपणा आहे, त्यांनी त्याला परावृत्त करण्याचा प्रयत्न केला ... त्यांनी त्याला परावृत्त करण्याचा प्रयत्न केला, परंतु सर्व काही उपयोग झाला नाही.

न्याझेव गावातल्या लोकांना ओळखत होता आणि ते येताच तो त्यांना भेटायला गेला. आणि पहिल्याच कुटुंबात तो एका माणसाला भेटला, ज्याला त्याच्या अतृप्त आत्म्याला सतत भेटायचे होते. तो त्या कुटुंबात आला - विश्रांतीसाठी देखील - एक विशिष्ट सिलचेन्को, एक जावई देखील, एक शहरवासी देखील आणि सामान्य प्रश्नांनी काहीसे दुखावले गेले. आणि ते लगेच हुक झाले.

असे घडले.

न्याझेव, चांगल्या, शांत मनःस्थितीत, गावात फिरला, "सामूहिक आणि राज्य शेतकरी" (त्याने ग्रामीण लोकांना म्हटले) कामावरून घरी परतताना पाहिले, दोन किंवा तिघांना अभिवादन केले ... प्रत्येकजण घाईत होता, म्हणून कोणीही नाही त्याच्याबरोबर थांबलो, फक्त एकाने टीव्ही बघायला सांगितले.

ते चालू करा - हिमवर्षाव होत आहे...

ठीक आहे, मग कसा तरी, - न्याझेव्हला वचन दिले.

आणि म्हणून तो सिलचेन्को असलेल्या कुटुंबात आला. तिथल्या म्हातार्‍याशी ते बोलत होते ते त्याला माहीत होते. म्हणजेच, न्याझेव्ह सहसा बोलतो, आणि म्हातारा माणूस ऐकत असे, त्याला कसे ऐकायचे हे माहित होते, ऐकायला देखील आवडते. त्याने ऐकले, डोके हलवले, कधीकधी फक्त आश्चर्यचकित होते:

तुझ्याकडे बघ! .. - तो शांतपणे म्हणाला. - हे गंभीर आहे. म्हातारा माणूस फक्त कुंपणात होता, आणि तोच सिल्चेन्को देखील कुंपणात होता, ते फिशिंग रॉड लावत होते.

आह! म्हातारा आनंदाने म्हणाला. - मासेमारीची इच्छा नाही? आणि मग आम्ही युरी विक्टोरोविचसह चांगले होत आहोत.

मला आवडत नाही, - न्याझेव्ह म्हणाला. - पण मी तुझ्यासोबत बँकेत बसेन.

मासेमारी आवडत नाही? - सिल्चेन्कोला विचारले, न्याझेव्ह सारख्याच वयाचा एक पातळ माणूस - सुमारे चाळीस. - असे का?

वेळेचा अपव्यय.

सिल्चेन्कोने न्याझेव्हकडे पाहिले, त्याचे एलियन दिसले - एक टाय, पिवळ्या वर्तुळांसह कफलिंक ... तो विनम्रपणे म्हणाला:

विश्रांती म्हणजे विश्रांती, तुम्ही तुमचा वेळ कसा वाया घालवला याने काही फरक पडत नाही.

सक्रिय विश्रांती आहे, - क्न्याझेव्हने त्याला शिकवण्याचा हा हास्यास्पद प्रयत्न मागे टाकला - आणि निष्क्रिय. सक्रिय, विश्रांतीसह, काही उपयुक्त कार्यक्रमांचा समावेश होतो.

या घटनांमधून, आणि म्हणून डोके फिरत आहे, - सिल्चेन्को हसले.

मी "या घटनांबद्दल" बोलत नाही, परंतु उपयुक्त गोष्टींबद्दल बोलत आहे, - न्याझेव्हने जोर दिला. आणि त्याने सिलचेन्कोकडे दृढ आणि शांतपणे पाहिले. - आपण फरक पकडू नका?

सिल्चेन्कोलाही ते त्याच्याशी उपदेशात्मक बोलतात हे आवडले नाही... तोही विचारांचा माणूस होता.

नाही, मला ते समजले नाही, स्वत: ला समजावून सांगा, माझ्यावर एक उपकार करा.

तुम्ही व्यवसायाने काय आहात?

त्याने काय फरक पडतो?

बरं, तरीही...

मेकअप आर्टिस्ट.

इथे Knyazev अजिबात धाडसी झाला; त्याचे निळे डोळे आनंदी, थट्टा करणाऱ्या आगीने उजळले; तो गर्विष्ठपणे निंदनीय झाला.

स्मशानभूमी कशी बांधली जाते हे तुम्हाला माहिती आहे का? - त्याने विचारले. आपल्या विचारांच्या सादरीकरणापर्यंत तो ज्या आनंदाने पोहोचतो तो आनंद अनुभवू शकतो.

सिल्चेन्कोला या ढिगाऱ्यांची अपेक्षा नव्हती, तो गोंधळून गेला.

इथे ढिगारे का आहेत?

ते कसे ओतले जातात ते तुम्ही कधी पाहिले आहे का?

तू पहिलं आहेस का?

बरं, आपण ते चित्रपटांमध्ये पाहिले आहे!

समजा.

तुम्हाला कल्पना आहे. तुम्ही तुमच्या मनाच्या डोळ्यांनी हे चित्र तयार करावे अशी माझी इच्छा आहे: एक बॅरो कसा बांधला जात आहे. लोक जातात, एक एक करून, प्रत्येकजण मूठभर पृथ्वी घेतो आणि फेकून देतो. आधी खड्डा भरला जातो, मग टेकडी वाढू लागते... कल्पना केली आहे का?

चल बोलू.

न्याझेव्ह अधिकाधिक प्रेरित होत गेले - हे त्याच्या आयुष्यातील मौल्यवान क्षण होते: त्याच्या डोळ्यांसमोर एक श्रोता आहे जो कमीतकमी squirms, पण ऐकतो.

मग याकडे लक्ष द्या: टेकडीचा आकार आणि मूठभर पृथ्वी यांच्यातील तफावत. काय झालं? शेवटी, येथे मूठभर पृथ्वी आहे, - न्याझेव्हने मूठभर दुमडलेला हात दाखवला, - आणि दुसरीकडे - एक टेकडी. काय झालं? चमत्कार? कोणतेही चमत्कार नाहीत: प्रमाण जमा करणे. अशा प्रकारे राज्ये तयार केली गेली - उरार्तु ते आधुनिक सुपर्स पर्यंत. साफ? कमकुवत मानवी हात काय करू शकतो? .. - न्याझेव्हने आजूबाजूला पाहिले, मासेमारीच्या रॉडने त्याचा डोळा पकडला, त्याने ते म्हाताऱ्याच्या हातातून घेतले आणि दोघांना दाखवले. - मासेमारी रॉड. येथे मानवी हातांचे काम देखील आहे - फिशिंग रॉड. बरोबर? त्याने मासेमारीची काठी म्हाताऱ्याला परत केली. - हे जेव्हा एक व्यक्ती असते. परंतु जेव्हा ते सतत एकमेकांचे अनुसरण करतात आणि मूठभर पृथ्वी फेकतात तेव्हा एक टेकडी तयार होते. फिशिंग रॉड - आणि एक टेकडी, - न्याझेव्हने सिलचेन्कोकडे आणि म्हातार्‍याकडेही विजयीपणे पाहिले, परंतु सिल्चेन्कोकडे अधिक. - तुम्हाला समजले का?

मला ते समजले नाही,” सिलचेन्को निर्विकारपणे म्हणाले. न्याझेव्हच्या या विजयाने त्याला चिडवले. - एकाचा त्याच्याशी काय संबंध आणि दुसर्‍याचा त्याच्याशी काय संबंध? आम्ही तुमचा मोकळा वेळ कसा घालवायचा याबद्दल बोललो ... मी सुचवले की तुम्ही काहीही करा, पण तुम्हाला ते आवडत असेल तर तुम्हाला चांगली विश्रांती मिळेल.

मूर्खपणा, मूर्खपणा, - न्याझेव्ह कठोरपणे आणि आनंदाने म्हणाला. - पाषाणयुगाच्या पातळीवर तर्क. तुम्ही असा विचार करायला लागताच, त्याद्वारे तुम्ही मानवतेची ती अखंड साखळी आपोआप सोडून द्याल जी चालू राहते आणि प्रमाण जमा होते. मी तुम्हाला एक अतिशय स्पष्ट उदाहरण दिले: टेकडी कशी ओतली जाते! - क्न्याझेव्ह उत्साहित असला तरी तो धीरही होता. - फक्त कल्पना करा: प्रत्येकजण गेला आणि मूठभर पृथ्वी फेकली ... परंतु आपण नाही! मग मी तुम्हाला विचारतो: तुमच्या जीवनाचा अर्थ काय आहे?

काही प्रकारचा फ्लफ. ते खरोखरच बकवास आहे. कुठली टेकडी? मी सांगतोय म्हणून मी आराम करायला आलो... निसर्गात. मला मासे पकडायला आवडतात... म्हणून मी मासेमारी करेन. काय झला?

आणि मी पण निवांत आलो.

मग काय, तू इथे टेकडी बांधणार आहेस?

न्याझेव्ह विनम्रपणे हसले, परंतु आधीच फार संयमाने नाही, वाईटपणे.

कधीकधी ते आपल्यासाठी अनाकलनीय असते, जेव्हा ते श्रेणींमध्ये विचार करतात, कधीकधी त्यांना ते आवडत नाही ... असे स्पष्ट उदाहरण! - स्वत: Knyazev, वरवर पाहता, एक टेकडी सह हे उदाहरण खरोखर आवडले, तो अपघाताने त्यात पळून गेला आणि त्याच्या साधेपणा आणि धक्कादायक स्पष्टता त्याच्यावर आनंद झाला. सर्वसाधारणपणे आपल्या जीवनाचा अर्थ काय आहे? त्याने स्पष्टपणे विचारले.

हे - कोण काळजी घेते, - सिल्चेन्कोने टाळले.

नाही, नाही, तुम्ही उत्तर द्या: जीवनाचा वैश्विक अर्थ काय आहे? - क्न्याझेव्ह उत्तराची वाट पाहत होता, परंतु अधीरतेने त्याला पूर्णपणे ताब्यात घेतले आहे. - सामान्य स्थितीत. राज्य समृद्ध होते - आम्हीही समृद्ध होतो. तर? बरोबर की चूक?

सिल्चेन्कोने आपले खांदे सरकवले ... पण तो सहमत झाला - आत्तासाठी, न्याझेव्हचा विचार नंतर कुठे शूट होईल या अपेक्षेने.

बरं, यासारखे…

तर. अलंकारिकपणे सांगायचे तर, पुन्हा, आपण सर्वजण आपल्या खांद्यावर एक विशिष्ट भार वाहून नेत आहोत... जरा कल्पना करा, - न्याझेव्ह एका नवीन उदाहरणावरून आणखी उत्साहित झाला, - आम्ही तिघे - मी, तुम्ही, आजोबा - एक लॉग वाहून नेत आहोत. आम्ही वाहून नेतो - आम्हाला ते शंभर मीटर वाहून नेणे आवश्यक आहे. आम्ही पन्नास मीटर वाहून गेलो, अचानक तुम्ही वाहून नेणे थांबवा आणि बाजूला व्हा. आणि म्हणा: "माझ्याकडे सुट्टी आहे, मी विश्रांती घेत आहे."

तर, तुम्हाला सुट्टीची गरज नाही, नाही का? सिल्चेन्को उत्साहित झाला. - हे देखील बकवास आहे.

या विशिष्ट प्रकरणात, जेव्हा आम्ही निर्धारित शंभर मीटरचा हा लॉग घेऊन जातो आणि तो सोडतो तेव्हा सुट्टी शक्य आहे - नंतर विश्रांती घ्या.

तुला काय म्हणायचे आहे ते मला समजत नाही,” सिल्चेन्को रागाने बोलला. - आता एक टेकडी, मग काही प्रकारचे लॉग ... आपण विश्रांतीसाठी आला आहात?

विश्रांतीसाठी आले.

त्याने रस्त्याच्या कडेला लॉग फेकले याचा अर्थ काय? किंवा कसे... तुम्हाला वाटते?

न्याझेव्हने काही काळ भेदक आणि कठोरपणे सिल्चेन्कोकडे पाहिले.

तुला कळत नाही का, मुद्दाम?

होय, मला गंभीरपणे समजले नाही! कुठलातरी मूर्खपणा, मूर्खपणा!.. काही प्रकारचा मूर्खपणा! - सिल्चेन्को एखाद्या गोष्टीबद्दल चिंताग्रस्त होते आणि म्हणून बर्‍याच अनावश्यक गोष्टी बोलल्या. - बरं, पूर्ण मूर्खपणा! .. बरं, प्रामाणिकपणे, तुम्हाला काहीही समजू शकत नाही. काही समजलं का आजोबा?

म्हातार्‍याने ही चतुरस्र चकमक आवडीने ऐकली. या प्रश्नाने त्याला आश्चर्याचा धक्का बसला.

ए? त्याने सुरू केलं.

हा... कॉम्रेड इथे मळणी करतोय हे काही समजलं का?

मी ऐकत आहे, - आजोबा अस्पष्टपणे म्हणाले.

आणि मला काहीच समजत नाही. मला काही समजत नाही!

होय, तुम्ही शांत, शांत आहात, - क्न्याझेव्हने विनम्रपणे आणि निर्दयपणे सल्ला दिला. - शांत व्हा. चिंताग्रस्त का व्हावे?

आणि इथे काही मूर्खपणा का आहे ?!

का, तुम्ही या प्रकरणाच्या मुळापर्यंत पोहोचला नाही, आणि हा मूर्खपणा आहे. पण का... तर्कशुद्धपणे तर्क करायला आपण कधी शिकणार!

होय, तुम्ही स्वतः...

जर तुम्हाला समजत नसेल, तर ते मूर्खपणाचे, मूर्खपणाचे आहे. आम्ही-किंवा-तो साचा तर्क! आपण ते असे किती झटकून टाकणार आहोत!

चांगले, - सिल्चेन्कोने स्वतःला एकत्र केले. आणि आजोबांच्या वर्कबेंचवरही बसलो. - बरं, स्पष्टपणे, सरळ, तंतोतंत - तुम्हाला काय म्हणायचे आहे? सामान्य रशियन. तर?

तुम्ही कुठे राहता? - Knyazev विचारले.

टॉम्स्क मध्ये.

नाही, विस्तीर्ण ... सर्वसाधारणपणे, - न्याझेव्हने आपले हात विस्तृतपणे दाखवले.

मला कळत नाही. बरं, मला समजलं नाही! सिल्चेन्को पुन्हा अस्वस्थ होऊ लागला. - "संपूर्ण" कशात? हे काय आहे? कुठे?

तुम्ही राज्यात राहता, - न्याझेव्ह पुढे म्हणाला. - तुमची मुख्य आवड काय आहे? ते काय जुळतात?

माहित नाही.

राज्याच्या हितांसह. तुमचे हित राज्याच्या हिताशी जुळते. मी आता स्पष्ट होत आहे का?

बरं बरं का?

मग तुमच्या जीवनाचा अर्थ काय?

बरं बरं का?

होय, "चांगले" नाही, परंतु एक वैशिष्ट्य आधीच आवश्यक आहे: प्रत्येक नागरिकाच्या जीवनाचा अर्थ काय आहे?

बरं, कशात? .. काम करण्यासाठी, प्रामाणिकपणे, - सिल्चेन्कोने यादी करण्यास सुरवात केली, - आवश्यक तेव्हा मातृभूमीचे रक्षण करण्यासाठी ...

प्रिन्सने होकारार्थी मान हलवली. पण तो कशाची तरी वाट पाहत होता, आणि काय, सिल्चेन्को पुन्हा पकडू शकला नाही.

हे सर्व ठीक आहे, - Knyazev म्हणाला. - पण हे सर्व शाखा आहेत. मुख्य मुद्दा काय आहे? मुख्य कुठे आहे, म्हणून बोलणे, धड?

मी तुला विचारत आहे.

मला माहित नाही. बरं, मला काय करावं कळत नाही! तू फक्त मूर्ख आहेस! डॉल्बो ... - आणि सिल्चेन्कोने अश्लीलपणे शपथ घेतली. आणि वर्कबेंचवरून उडी मारली. - तुला माझ्याकडून काय हवे आहे?! तो ओरडला. - काय?! सरळ सांगू का? नाहीतर मी तुला इकडून तिकडे तुडवीन!.. तू मूर्ख आहेस! कुडल!..

क्न्याझेव्हला आधीच अशा चिंताग्रस्त लोकांवर जावे लागले. त्याला या मनोरुग्णाची स्वत:ला भीती वाटत नव्हती, पण त्याला भीती वाटत होती की आता लोक धावून येतील, गॉगल लावतील, ते... अगं!

शांत, शांत, शांत,” तो मागे सरकत म्हणाला. आणि दुःखाने आणि हताशपणे न्यूरास्थेनिक मेक-अप कलाकाराकडे पाहिले. - असे का आहे? का ओरडता?

तुला माझ्याकडून काय हवे आहे?! सिल्चेन्को ओरडत राहिला. - काय?

लोक घरातून बाहेर पोर्चवर आले...

न्याझेव्ह वळला आणि कुंपणाच्या बाहेर गेला.

सिल्चेन्को अजूनही त्याच्या मागे काहीतरी ओरडत होता.

न्याझेव्हने मागे वळून पाहिले नाही, वेगाने चालला आणि त्याच्या डोळ्यात दुःख आणि वेदना होत्या.

हमलो, - तो हळूवारपणे म्हणाला. - ठीक आहे, हे असभ्य आहे ... त्याने आपले तोंड उघडले, - तो थांबला आणि कटुतेने म्हणाला: - आम्हाला समजत नाही - आम्हाला त्याची गरज नाही. आम्ही ओरडणे चांगले. ते हुम्लो आहे!

दुसऱ्या दिवशी, सकाळी, ग्राम परिषदेचे स्थानिक अध्यक्ष नेखोरोशेव्स (क्न्याझेव्हचे सासरे) येथे आले. जुने नेखोरोशेव्ह आणि न्याझेव्ह त्यांच्या पत्नीसोबत नाश्ता करत होते.

बोन एपेटिट, - अध्यक्ष म्हणाले. आणि न्याझेव्हकडे काळजीपूर्वक पाहिले. - तुझ्या आगमनाने.

धन्यवाद, - Knyazev उत्तर दिले. त्याचे हृदय एका अशुभ पूर्वसूचनेने धस्स झाले. - आमच्याबरोबर ... इच्छित नाही?

नाही, मी नाश्ता केला, - अध्यक्ष एका बाकावर बसले. आणि पुन्हा न्याझेव्हकडे पाहिले.

न्याझेव्हला शेवटी समजले: हे त्याच्या आत्म्यानुसार आहे. तो टेबलाच्या मागून बाहेर पडला आणि बाहेर गेला. एक-दोन मिनिटांनी अध्यक्षांनी त्यांचा पाठलाग केला.

ऐका, - न्याझेव्ह म्हणाला. आणि तो खिन्नपणे हसला.

तिथे तुला काय झालं? अध्यक्षांनी विचारले. एकदा (गेल्या वर्षी, उन्हाळ्यातही) अध्यक्षांनी असेच काहीतरी विश्लेषण केले आहे. मग त्यांनी न्याझेवबद्दल तक्रार केली की तो “प्रचार” होता. - पुन्हा, ते मला तिथे काहीतरी सांगतात ...

आणि काय सांगू काही?! - क्न्याझेव्ह उद्गारले. - अरे देवा! काही सांगण्यासारखे काय आहे! मला एका कॉम्रेडला प्रेरणा द्यायची होती... एक स्पष्ट कल्पना...

होय, काय पाहिजे? मी काय आहे?.. मला समजत नाही, देवा, मी काय केले? मला फक्त त्याला समजावायचं होतं... पण तो मूर्खासारखा ओरडला. मला माहीत नाही... तो सामान्य आहे का, हा सिल्चेन्को?

कॉम्रेड न्याझेव...

चांगले, चांगले, चांगले. छान! - Knyazev घाबरून थुंकणे. - मी ते पुन्हा करणार नाही. त्यांच्याबरोबर नरकात, त्यांना पाहिजे तसे, त्यांना जगू द्या. पण, माय गॉड! .. - पुन्हा तो चकित झाला. - मी त्याला काय म्हणालो ?! त्याने सुचवले की त्याने आयुष्यातील आपली कामे अधिक स्पष्टपणे समजून घ्या!.. त्यात गैर काय?

एक माणूस निवांत आला... कशाला त्याला डिस्टर्ब. करू नका. नाही, कॉम्रेड क्न्याझेव्ह, कृपया.

उत्तम. त्यांना हवे ते करू द्या... शेवटी तो मेकअप आर्टिस्ट आहे!

मला त्याला कल्पना आणायची होती की तो क्लबमध्ये बोलेल, त्याच्या कामाबद्दल सांगेल ...

होय, हे मनोरंजक आहे! मला स्वतःला ऐकायला आवडेल. तो, बहुधा, कलाकार बनवतो ... मी तुम्हाला कलाकारांबद्दल सांगेन.

आणि त्याचा काय संबंध... आयुष्याच्या कामांशी?

तो एक चांगले काम करेल! काल मी तेच सुरू केले: लोकांची एक ओळ आहे, प्रत्येकजण मूठभर पृथ्वी घेतो आणि फेकतो - एक टेकडी तयार होते. डॅश हिल उपयुक्त स्थिती. जर आपण असे गृहीत धरले की प्रत्येक नागरिकाच्या जीवनाचा अर्थ म्हणजे लाक्षणिक अर्थाने...

कॉम्रेड न्याझेव्ह, - अध्यक्षांनी व्यत्यय आणला, - माझ्याकडे आता वेळ नाही: माझी नऊ वाजता मीटिंग आहे ... मी तुम्हाला कसे तरी आनंदाने ऐकेन. पण मला पुन्हा विचारायचे आहे...

चांगले, चांगले, - क्न्याझेव्ह घाईघाईने, दुःखाने म्हणाला. - मीटिंगला जा. निरोप. मला तुमच्या सुनावणीची गरज नाही.

चेअरमन आश्चर्यचकित झाले, पण काहीही न बोलता सभेला गेले.

न्याझेव्हने त्याची काळजी घेतली ... आणि तो शांतपणे बोलला, जसे तो स्वत: ला म्हणत होता:

तो आनंदाने ऐकेल! आनंद झाला... जा बसा! तुमच्या मीटिंगमध्ये तुमची पॅंट पुसून टाका. तो एक उपकार करेल - ऐका ...

व्ही.एम.च्या कथेच्या उदाहरणावर या विषयावरील साहित्य धडा: "जीवनाचा अर्थ शोधणे ही प्रत्येक विचारसरणी आणि कर्तव्यदक्ष व्यक्तीची गरज आहे". शुक्शिन "अलोशा बेस्कोनवॉयनी"

जेव्हा लोकांना काहीतरी पवित्र हवे होते तेव्हा तो क्षण चुकला नाही. आणि तो साधा, वीर नसलेला, सगळ्यांच्या जवळचा, अगदी सहज, कमी आवाजात, अतिशय गोपनीयपणे बोलला... सत्य हे शुक्शिनचा अपरिवर्तनीय नियम आहे.

एम. शोलोखोव्ह

वसिली माकारोविच शुक्शिन संस्कृतीच्या क्षितिजावर चमकदारपणे शुद्ध, तेजस्वी तारा, प्रतिभांचा अगदी विलक्षण विखुरणारा म्हणून चमकला. लेखक, कादंबरीकार आणि नाटककार, मोठ्या लोकचित्रांचे दिग्दर्शक, एक अप्रतिम, अद्वितीय कलाकार ज्याला एका साध्या व्यक्तीबद्दल इतके आवश्यक सत्य सर्वात सामान्य स्वरात कसे सांगायचे हे माहित आहे की लाखो हृदये... वसिली शुक्शिनला असा आनंद देण्यात आला.

पी. प्रोस्कुरिन

धड्याची उद्दिष्टे आणि उद्दिष्टे: यासाठी परिस्थिती निर्माण करा:

साहित्यिक मजकूर विश्लेषण कौशल्ये आत्मसात करणे;

लेखकाच्या वैयक्तिक शैलीच्या वैशिष्ट्यांबद्दल कल्पनांची निर्मिती;

· व्ही.एम. शुक्शिन यांच्या कार्याची विद्यार्थ्यांना ओळख करून देणे;

मानवतावादी जागतिक दृष्टिकोनाची निर्मिती.

उपकरणे आणि साहित्य

व्हीएम शुक्शिन यांची छायाचित्रे

ICT (संगणक, स्लाइड शो)

म्हणीसह पत्रके

व्यावहारिक कार्यांसह पत्रके

योजना

1. परिचय

2. लेखकाचे चरित्र

3. कथा "अलोशा बेस्कोनवॉयनी"

4. निष्कर्ष

5. धड्याचा सारांश

वर्ग दरम्यान.

1. शिक्षकाचा परिचयात्मक शब्द (3-5 मिनिटे).

नमस्कार मित्रांनो. खाली बसा.

जीवनाचा अर्थ शोधणे हे प्रत्येक विचारी आणि कर्तव्यदक्ष व्यक्तीचे नशीब असते. म्हणूनच, आमच्या सर्वोत्कृष्ट लेखकांनी नेहमीच या समस्येचे कलात्मक समाधान शोधले आहे. व्ही.एम.च्या कामांमध्ये खोलवर नैतिक आणि मानवतावादी समस्या निर्माण झाल्या आहेत. शुक्शीन. लेखकाने काय विचार केला, त्याच्या कामाबद्दल काय विवेचन केले हे जाणून घेण्यासाठी आपण पुन्हा पुन्हा त्याच्या कलाकृतींकडे वळतो? शुक्शिनच्या नायकांना काय एकत्र करते? लेखक त्यांच्यामध्ये रशियन राष्ट्रीय पात्राची कोणती वैशिष्ट्ये ओळखतो? आज धड्यात आपण या प्रश्नांची उत्तरे शोधण्याचा प्रयत्न करू आणि लेखकाने आपल्या कामात कोणती कलात्मक तंत्रे वापरली हे देखील शोधू?

कृपया बोर्ड पहा. धड्याचा विषय तुमच्या वहीत लिहा: सत्य हा शुक्शिनचा अपरिवर्तनीय नियम आहे. आणि एपिग्राफ, एम. शोलोखोव्ह आणि पी. प्रोस्कुरिन यांचे शब्द.

कोंडाकोव्हच्या कवितेचे संगीत आवाज:

डोंगराच्या पायथ्याशी विखुरलेले गाव,

जिथे काटुन हलकेच शिडकाव झाला,

पुरेशी आणि डॅशिंग आणि दु: ख माहित

हे एक प्राचीन गाव आहे.

येथे मुलाने मार्ग कष्ट केला,

कुरणातून श्वास घेतलेला मद्यधुंद वारा,

बागेत बटाटे खाणे

कटुनवर त्याने चेबाकोव्हला ओढले.

सायबेरियन धार.

लँडस्केप अबाधित आहे,

कटुनच्या किनाऱ्यावर लाट आदळते.

रशियामधील प्रत्येकाला हे माहित आहे

स्प्लिसेस ही शुक्शिनची जन्मभूमी आहे.

2. लेखकाचे चरित्र (15-20 मिनिटे).

वसिली मकारोविच शुक्शिन यांचा जन्म 25 जुलै 1929 रोजी अल्ताई प्रांतातील बियस्क जिल्ह्यातील स्रोस्तकी गावात झाला. त्याचे पालक: मारिया आणि मकर शुक्शिन. जेव्हा वसिली मकारोविचचा जन्म झाला तेव्हा त्याचे वडील 16 आणि आई 18 वर्षांची होती. 3 वर्षांनंतर त्याची बहीण नताशाचा जन्म झाला. जेव्हा सोव्हिएत सत्तेच्या शत्रूंना मदत केल्याच्या आरोपाखाली त्याच्या वडिलांना अटक करण्यात आली तेव्हा वसिली मकारोविच अगदी लहानच होते. 1956 मध्ये माझ्या वडिलांचे मरणोत्तर पुनर्वसन करण्यात आले. मारिया सर्गेव्हना यांनी वसिली आणि नताल्या यांना एकट्याने वाढवले. शुक्शिनने आयुष्यभर आपल्या आईवर कोमल आणि आदरणीय प्रेम केले. युद्धाच्या वर्षात 1945 मध्ये, त्याने ग्रामीण सात-वार्षिक योजना पूर्ण केली आणि बियस्क एव्हिएशन टेक्निकल स्कूलमध्ये प्रवेश केला, परंतु लवकरच स्रॉस्तकीला परत आला आणि एक सामान्य सामूहिक शेतकरी बनला, सर्व व्यापारांचा जॅक बनला. वयाच्या 17 व्या वर्षापासून, शुक्शिनने कलुगा येथील बांधकाम साइटवर, व्लादिमीरमधील ट्रॅक्टर प्लांटवर आणि मॉस्को प्रदेशातील बांधकाम साइटवर काम केले. त्याने मिलिटरी एव्हिएशन स्कूल, ऑटोमोबाईलमध्ये प्रवेश करण्याचा प्रयत्न केला, परंतु सर्व प्रयत्न अयशस्वी झाले.

1949 मध्ये, वसिली मकारोविच यांना लष्करी सेवेसाठी - नौदलात बोलावण्यात आले. तथापि, शुक्शिन "बेल ते बेल पर्यंत" सेवा करण्यात अयशस्वी झाले - 1953 मध्ये त्यांना पोटात अल्सर झाल्याचे निदान झाले. लवकरच ब्लॅक सी फ्लीटच्या मुख्य लष्करी रुग्णालयाच्या वैद्यकीय कमिशनने शुक्शिनला नियुक्त केले. त्यानंतर, तो स्प्लिसेसमध्ये परतला. त्याने मॅट्रिकची परीक्षा बाहेरून उत्तीर्ण केली, गणितात खूप गोंधळ घातला आणि हा त्याचा छोटासा पराक्रम मानला. शुक्शिन म्हणाला, “मला इतका ताकदीचा ताण कधीच आला नाही.

स्रॉस्टकीमध्ये पुरेसे शिक्षक नव्हते आणि शुक्शिनने संध्याकाळच्या शाळेत रशियन भाषा आणि साहित्य थोड्या काळासाठी शिकवले आणि त्याच्या विद्यार्थ्यांनी त्याचे किती कृतज्ञतेने ऐकले याची एक उज्ज्वल स्मृती कायम ठेवली.

याबद्दल तो काय लिहितो ते ऐका: “मी स्पष्टपणे, एक गरीब शिक्षक होतो (विशेष शिक्षणाशिवाय, अनुभवाशिवाय), परंतु मी अजूनही विसरू शकत नाही, कृतज्ञतापूर्वक, दिवसभर काम केलेली मुले आणि मुली किती छान दिसत होत्या. जेव्हा मी त्यांना काहीतरी महत्त्वाचे आणि मनोरंजक सांगू शकलो तेव्हा माझ्याकडे. त्या क्षणांमध्ये मी त्यांच्यावर प्रेम केले. आणि माझ्या आत्म्याच्या खोलवर, अभिमान आणि आनंदाशिवाय, माझा विश्वास आहे: आता, या क्षणी, मी एक वास्तविक, चांगले कृत्य करत आहे. आपल्या आयुष्यात असे अनेक क्षण येत नाहीत ही लाजिरवाणी गोष्ट आहे. ते आनंद निर्माण करतात." (शुक्शिन यांच्या "पायऱ्यांवरील एकपात्री नाटक" या लेखातून)

1954 च्या वसंत ऋतूमध्ये, मारिया सर्गेव्हना यांनी तिच्या मुलाला मॉस्कोला जाण्यासाठी पैसे उभे केले. म्हणून 1954 च्या उन्हाळ्यात शुक्शिन मॉस्कोमध्ये संपला. त्याने अर्ध-लष्करी सूट, अंगरखा घातलेला होता, ज्याच्या खाली एक बनियान दिसत होता, त्याच्या पायात भडकलेली पायघोळ आणि बूट होते. व्हीजीआयकेच्या पटकथा लेखन विभागात आल्यावर, शुक्शिनने त्याच्या कथा परीक्षकांना सादर केल्या, ज्या एका जाड धान्याच्या नोटबुकमध्ये रेकॉर्ड केल्या गेल्या. शुक्शिनचे हस्ताक्षर खूपच लहान असल्याने आणि वही खूप जाड असल्याने, निवड समितीतील मुली जे लिहिले आहे ते वाचण्यात खूप आळशी होते, त्यांनी स्वतःच ठरवले की हा अर्जदार एक सामान्य ग्राफोमॅनिक आहे. तथापि, त्याला नाराज न करण्यासाठी, त्यांनी सल्ला देण्याचा निर्णय घेतला: "तुझ्याकडे टेक्सचर देखावा आहे, अभिनयाकडे जा." शुक्शिनचा एक माजी वर्गमित्र, चित्रपट दिग्दर्शक ए. मिट्टा, म्हणाला: “येथे शुक्शिनला विद्यार्थ्यांकडून समजले की दिग्दर्शन विभाग देखील आहे. आणि असा व्यवसाय आहे - दिग्दर्शक आहे याची त्याला कल्पना नव्हती. मला वाटले की कलाकार चित्रपटाचे रंगमंचावर जाणार होते आणि आपापसात एकमत झाले की चित्रीकरण कसे करावे. असे दिसून आले की दिग्दर्शक हा चित्राचा मालक आहे, मुख्य व्यक्ती आहे. त्यानंतर त्याने दिग्दर्शकाच्या नोकरीसाठी अर्ज केला.

Vgikov शिक्षक त्याला घेऊन घाबरत होते. तो खरा प्रेमी होता, काय बोलता येईल आणि काय नाही हे अजिबात समजत नव्हते. तो सर्वांना त्रास देईल आणि त्याच्यामुळे कामावरून काढून टाकले जाईल अशी भीती शिक्षकांना होती. पण मिखाईल रोमचा त्याच्यावर विश्वास होता...

व्हीजीआयकेमध्ये नोंदणी करून, शुक्शिन ट्रायफोनोव्स्काया रस्त्यावरील संस्थेच्या वसतिगृहात स्थायिक झाला. डिसेंबर 1955 मध्ये, पोटाच्या अल्सरच्या तीव्रतेमुळे, शुक्शिनला ऑस्ट्रोमोव्स्की रुग्णालयात दाखल केले गेले. 1956 मध्ये, शुक्शिनने चित्रपटात पदार्पण केले: एस. गेरासिमोव्हच्या "शांत फ्लोज द डॉन" (दुसरी मालिका) या चित्रपटात, त्याने एका छोट्या भागामध्ये भूमिका केली - त्याने एका खलाशीची भूमिका केली जो कुंपणाच्या मागे डोकावत होता. या नाविकासह, शुक्शिन अभिनेत्याचे सिनेमॅटिक नशीब सुरू झाले. सिनेमातील यशाच्या बरोबरीने, शुक्शिनचे साहित्यिक भाग्य देखील यशस्वीरित्या विकसित झाले. तिसर्‍या वर्षापासून, रोमच्या सल्ल्यानुसार, त्याने आपल्या कथा राजधानीच्या सर्व आवृत्त्यांमध्ये पाठविण्यास सुरुवात केली, या आशेने की त्यापैकी एक आपल्या कामाकडे लक्ष देईल. आणि तो चुकीचा नव्हता. 1958 मध्ये त्यांची "टू ऑन अ कार्ट" ही कथा "चेंज" मासिकात प्रकाशित झाली. 1963 मध्ये, "मोलोदया ग्वार्डिया" या प्रकाशन संस्थेने व्ही. शुक्शिन यांचा "गावातील रहिवासी" हा पहिला संग्रह प्रकाशित केला. त्याच वर्षी, नोव्ही मीर मासिकात त्यांच्या दोन कथा प्रकाशित झाल्या: "ए कूल ड्रायव्हर" आणि "ग्रिंका माल्युगिन" ("ते कटुनचे आहेत" सायकल). या कथांवर आधारित, शुक्शिनने लवकरच त्याच्या पहिल्या वैशिष्ट्यपूर्ण चित्रपटाची पटकथा लिहिली, सुच अ गाय लाइव्ह्स.

त्याच वर्षीच्या उन्हाळ्यात अल्ताईमध्ये चित्रीकरण सुरू झाले. 1964 च्या उन्हाळ्यात, शुक्शिन "समुद्र कसा आहे?" या चित्रपटाच्या शूटिंगसाठी सुदक येथे गेला. (दिग्दर्शक ई. बोचारोव्ह). आणि तेथे नशिबाने त्याला 26 वर्षीय चित्रपट अभिनेत्री लिडिया फेडोसीवाकडे आणले. शुक्शिन आणि फेडोसेयेवा यांच्यातील पहिली भेट सुदकच्या मार्गावर ट्रेनमध्ये झाली. ती तिची मुलगी नास्त्या आणि फिल्म ऑपरेटर्ससोबत त्याच डब्यात प्रवास करत होती. शुक्शिन त्यांना भेटायला आले.

लवकरच त्यांचे लग्न झाले आणि त्यांची मुलगी माशाचा जन्म झाला. माशाच्या जन्माच्या एका वर्षानंतर, शुक्शिन कुटुंबात दुसरी मुलगी, ओल्याचा जन्म झाला. या आनंददायक बातमीने व्लादिमीरच्या सान्निध्यात शुक्शिनला दुसर्‍या चित्राच्या सेटवर पकडले - "विचित्र लोक". हे तीन शुक्शिन कथांवर आधारित होते: "फ्रिक", "मिल माफ करा, मॅडम!" आणि "ड्यूमा".

1969 मध्ये, व्ही. शुक्शिन यांना आरएसएफएसआरच्या सन्मानित कलाकाराची पदवी देण्यात आली.

दरम्यान, शुक्शिनने त्याच्या पुढील चित्राचे चित्रीकरण सुरू केले - "कलिना क्रस्नाया". त्यावर काम 1973 च्या वसंत ऋतूमध्ये बेलोझर्स्कजवळील वोलोग्डा प्रदेशात सुरू झाले. "स्टोव्ह-शॉप्स" प्रमाणेच, शुक्शिनने या चित्रपटात तीन वेषात अभिनय केला: दिग्दर्शक, पटकथा लेखक आणि मुख्य अभिनेता.

"कलिना क्रस्नाया" हा चित्रपट 1974 मध्ये देशाच्या पडद्यावर प्रदर्शित झाला आणि प्रेक्षकांना अक्षरशः धक्का बसला.

शुक्शिनच्या आयुष्यातील शेवटचे वर्ष त्याच्यासाठी सर्जनशीलता आणि वैयक्तिक दोन्ही बाबतीत अत्यंत यशस्वी होते. 1973 मध्ये, त्याच्या कुटुंबासह, तो शेवटी पेरेयस्लाव्स्काया स्ट्रीटवरील एका अरुंद खोलीतून बोचकोवा स्ट्रीटवरील नवीन अपार्टमेंटमध्ये गेला. त्यांचा ‘पात्र’ हा नवीन कथासंग्रह प्रकाशित झाला आहे. बोलशोई ड्रामा थिएटरमध्ये जी. टोवस्टोनोगोव्ह यांनी शुक्शिन यांच्या "ऊर्जावान लोक" या नाटकावर आधारित नाटक रंगवण्याचा निर्णय घेतला. (हे शुक्शिनचे थिएटरशी पहिले सहकार्य होते - त्यापूर्वी त्याला थिएटर आवडत नव्हते, ही नापसंती त्याच्या शिक्षक एम. रोम यांच्याकडून वारशाने मिळाली होती.)

आणि, शेवटी, तो त्याच्या जुन्या स्वप्नाबद्दल एक दिवस विसरला नाही - स्टेपन रझिनबद्दल एक चित्रपट बनवायचा. त्याचे शूटिंग नेहमीच अनिश्चित काळासाठी पुढे ढकलले जात असूनही, त्याने चित्रीकरणाची आशा सोडली नाही. एस. बोंडार्चुक यांनी त्यांना या प्रकरणात मदत करण्याचे त्यांचे ठाम वचन दिले, परंतु या मदतीच्या बदल्यात त्यांनी शुक्शिनला त्यांच्या नवीन चित्रपटात काम करण्यास राजी केले - "ते मातृभूमीसाठी लढले." त्यात शुक्शिन चिलखत छेदणाऱ्या लोपाखिनची भूमिका साकारणार होता. डॉनवर ऑगस्ट-ऑक्टोबर 1974 मध्ये चित्रीकरण होणार होते.

फेडोसेयेवा-शुक्शिना यांना "दे फाइट फॉर द मदरलँड" या चित्रपटाची स्क्रिप्ट देण्यात आली होती, ज्यामध्ये ती एक भूमिका करणार होती. आणि असे झाले की तिला खेळायचे होते ... विधवा. आणि हे जिवंत पतीसोबत आहे! “हो, तू विधवेची भूमिका करत नाहीस, तर स्त्री आहेस,” शुक्शिनने तिला धीर दिला. अरेरे, भूमिका भविष्यसूचक ठरली.

1 ऑक्टोबरच्या त्या शेवटच्या संध्याकाळी, पोस्ट ऑफिसमधून, शुक्शिन आणि त्याचे मित्र स्टॅनिसा झाखारोव्हच्या बाथहाऊसमध्ये गेले. आणि ते आवश्यक आहे! अंगणात गाडी चालवत त्यांनी मालकाच्या लाडक्या मांजरीला चिरडले. शुक्शिन, जो पूर्वी कधीही अंधश्रद्धेमध्ये दिसला नव्हता, काही कारणास्तव अस्वस्थ झाला: "हे दुर्दैवाने आहे!" आणि काही तासांनंतर त्याला मृत्यूने मागे टाकले ...

व्ही.एम. शुक्शिन यांचे 2 ऑक्टोबर 1974 रोजी रात्री जहाजाच्या केबिनमध्ये हृदयविकाराच्या झटक्याने निधन झाले, ज्याने “ते फाइट फॉर द मदरलँड” या चित्रपटाच्या चित्रीकरणातील सहभागींसाठी फ्लोटिंग हॉटेल म्हणून काम केले. 2002 मध्ये, शुक्शिनच्या कार्याच्या प्रशंसकांनी जुने जहाज भंगार होण्यापासून वाचवले, ते दुरुस्त केले आणि त्याला "वॅसिली शुक्शिन" असे नाव दिले. लेखकाला आत्म-समाधानी, तृप्त, आश्वस्त लोकांचा तिरस्कार होता, त्याला सत्य दाखवून आपल्या आत्म्याला त्रास द्यायचा होता, परंतु त्याच्याकडून सुंदर नायक आणि थोर हावभावांची मागणी केली गेली. व्ही.एम. शुक्शिन यांनी लिहिले: “जसे कोणीही कलेत काहीतरी करत आहे, तसे माझे वाचक आणि दर्शकांशी “जिव्हाळ्याचे” संबंध आहेत - पत्रे. ते लिहितात. आवश्यक. त्यांना एक देखणा हिरो हवा आहे. त्यांना नायकांच्या असभ्यतेबद्दल, त्यांच्या मद्यपानाबद्दल, इत्यादीबद्दल फटकारले जाते. त्यांना काय आवश्यक आहे? मला शोध लावण्यासाठी. त्याच्याकडे एक भूत आहे, एक शेजारी भिंतीच्या मागे राहतो, जो असभ्य आहे, आठवड्याच्या शेवटी मद्यपान करतो, कधीकधी त्याच्या पत्नीशी भांडण करतो. तो त्याच्यावर विश्वास ठेवत नाही, तो नाकारतो, परंतु जर मी तीन बॉक्समधून खोटे बोललो तर तो विश्वास ठेवेल: तो कृतज्ञ असेल, टीव्हीवर रडतो, स्पर्श करतो आणि शांत आत्म्याने झोपतो. शुक्शिनला आपला विवेक जागृत करायचा होता, आपल्यासोबत काय चालले आहे याचा आपण विचार करावा अशी त्याची इच्छा होती.

3. "Alyosha Beskonvoyny" कथेसह कार्य करा.

1. कथेचा काल्पनिक मजकूर वापरून सारणी पूर्ण करा. (10 मिनिटे)

प्रश्न (१०-१३ मिनिटे):

2. आपल्याला नायकाबद्दल काय माहिती आहे?

3. नायकाची दोन नावे आहेत या वस्तुस्थितीबद्दल तुम्हाला काय वाटते? (निसर्गाचे द्वैत. जीवनाचा अर्थ शोधा.)

4. शुक्शिनने त्याच्या नायकांना कोणती वैशिष्ट्ये दिली आहेत? उदाहरणे द्या.

5. तुमच्या मते, वसिली मकारोविचच्या नायकांची ओळख काय आहे?

6. कथेत मुख्य स्थान काय आहे? (आंघोळीचे वर्णन).

7. ते तुम्हाला कसे दिसते?

8. शुक्शिन इतके तपशीलवार वर्णन का देतात? आपण स्वतः लेखकाबद्दल काय म्हणू शकतो?

9. तुम्ही स्नान तयार करण्याच्या प्रक्रियेचे वर्णन वाचले आहे. हे खूप तपशीलवार आणि रंगीत आहे. त्याच्याबरोबर काम करा. तुम्हाला महत्त्वाची आणि मनोरंजक वाटणारी प्रत्येक गोष्ट हायलाइट करा. या संपूर्ण प्रक्रियेची कल्पना करा आणि ती कागदावर उतरवण्याचा प्रयत्न करा. गंध, रंग, क्रिया, विशेषण, संज्ञा, क्रियापद, थीम. आपल्याला मनोरंजक आणि असामान्य वाटणारी कोणतीही गोष्ट. आपण काढू शकता, प्रक्रिया काढू शकता. मुळात, तुम्हाला हवे ते करा. फक्त तुम्ही ही कार्यपद्धती, अभिव्यक्ती का निवडली हे स्पष्ट करा. 2-3 लोकांच्या गटात जा आणि कामाला लागा. मी तुला देतो 10 मिनिटे.

10. बरं, तुम्ही कथेतील शेवटच्या गाण्याकडे लक्ष दिले का? त्यांच्या लहान मुलीने लिहिलेले गाणे?

11. तुम्हाला याचा अर्थ काय वाटतो?

12. आता विचार करा आणि कल्पना करा की तुम्हाला शुक्शिनच्या कामाची जाहिरात करायची आहे. एकतर कामासाठी किंवा सर्वसाधारणपणे सर्जनशीलतेसाठी जाहिरात घेऊन या. हे करण्यासाठी, 4 लोकांच्या गटात एकत्र या. तुम्हाला ही नोकरी मिळाली आहे 10 मिनिटे परंतु जर कोणी आधी तयार असेल तर - कृपया.

शाब्बास!

4. निष्कर्ष (10 मिनिटे):

मग आपण कोणत्या निष्कर्षावर आलो आहोत? वसिली मकारोविच शुक्शिनच्या कथा आणि नायकांची मौलिकता काय आहे? तो कोणते प्रश्न उपस्थित करतो?

होय, मित्रांनो, तुम्ही बरोबर आहात: शुक्शिनने त्याच्या नायकाचा शोध लावला नाही, त्याने त्याला आयुष्यातून घेतले. वसिली शुक्शिन त्याच्या विचित्र, "विचित्र" पात्रांना आदर्शवत नाही. पण त्या प्रत्येकामध्ये त्याला स्वतःच्या जवळचे काहीतरी सापडते.

शुक्शिनचे ग्रामीण गद्य हे रशियन राष्ट्रीय चरित्राच्या सखोल अभ्यासाने वेगळे आहे. या लेखकाची मौलिकता केवळ त्याच्या प्रतिभेनेच नाही तर त्याने आपल्या देशवासियांबद्दल प्रेम आणि आदराने साधे सत्य सांगितले यावरून देखील स्पष्ट केले आहे. म्हणूनच कदाचित शुक्शिनचा नायक केवळ अपरिचितच नाही तर अंशतः समजण्यासारखा नाही.

आमच्याबरोबर आता कोणीही लेखक नाही - व्हीएम शुक्शिन. पण त्यांची पुस्तके, त्यांचे विचार कायम राहिले. आणि त्याची प्रत्येक कथा आपल्याला आपल्या काळातील गंभीर समस्यांबद्दल, जीवनाबद्दल, मानवी वर्तनाबद्दल, त्याच्या कृतींबद्दल विचार करायला लावते.

आणि पुन्हा लेखकाचे शब्द आठवले: “रशियन लोकांनी त्यांच्या इतिहासात अशा मानवी गुणांची निवड केली, जतन केली, काही प्रमाणात आदर केला जे पुनरावृत्तीच्या अधीन नाहीत: प्रामाणिकपणा, परिश्रम, विवेक, दयाळूपणा. विश्वास ठेवा की सर्वकाही व्यर्थ ठरले नाही: आमची गाणी, आमच्या परीकथा, आमचा अविश्वसनीय विजय, आमचे दुःख. आम्हाला कसे जगायचे हे माहित होते. हे लक्षात ठेव. माणूस व्हा".

मॉस्कोने शुक्शिनला पुरले,

कलाकाराला पुरले, म्हणजे

मॉस्कोने एका माणसाला दफन केले

आणि सक्रिय विवेक.

त्याने फुलांच्या खाली तिसरा ठेवला,

आतापासून अनुपलब्ध.

त्याचा आश्चर्यकारक मृत्यू

चित्रात लोकप्रिय अंदाज.

प्रत्येक शहरात तो वसला

निखळ रशियन पत्रके वर.

त्याला सिनेमा हॉल नाही - असे म्हणतात -

फक्त सगळे आले आणि निरोप घेतला.

आज तो दुहेरीसारखा आहे.

जेव्हा त्याने चिनारिक धुम्रपान केले,

तसेच थंडगार, कॉलर वरती,

संपूर्ण देश ट्रेनमध्ये आणि बंकवर आहे.

त्याला आर्थिक समज होते

धार, एक घर सारखे, जेथे birches आणि conifers.

काळा सह पडदा बैकल,

मेलेल्या माणसाच्या घरातल्या आरशासारखा.

5. धड्याचा सारांश (5 मिनिटे)

आता मला सांग, तुला नोकरी आवडली का? तुम्हाला नक्की काय आवडलं? तुम्हाला नोकरीबद्दल काय आवडले नाही? तुम्ही काय बदलाल? कोणत्या अडचणी आल्या?

तुमच्या कामाबद्दल धन्यवाद. आपण मुक्त होऊ शकता. निरोप.