व्ही. पेलेविन यांच्या "द हर्मिट अँड द सिक्स-फिंगर्ड" या कथेतील मुख्य पात्रांच्या प्रबोधनाचा मोठा मार्ग

विषयावरील 10 व्या वर्गातील धड्याचा सारांश

व्ही. पेलेव्हिनच्या कथेतील आनंदाची समस्या आणि जीवनाचा अर्थ “द हर्मिट अँड सिक्स फिंगरेड”.

धडा फॉर्म- अवांतर वाचनाचा धडा.

हा धडा आय.एस. तुर्गेनेव्ह "फादर्स अँड सन्स" या कादंबरीचा अभ्यास केल्यानंतर किंवा एन.ए. नेक्रासोव्हच्या "रशियामध्ये कोण चांगले राहावे?" या कवितेचा अभ्यास केल्यानंतर केला जाऊ शकतो.

धडा प्रकार- नवीन साहित्य शिकणे.

धडे पद्धती:ह्युरिस्टिक, संशोधन पद्धत, सर्जनशील वाचनाची पद्धत, साहित्यिक संभाषण, स्वतंत्र कार्य, लहान सादरीकरणांची निर्मिती.

मल्टीमीडिया सादरीकरणाच्या स्वरूपात धड्याचे संगणक समर्थन आपल्याला खालील उद्दिष्टे साध्य करण्यास अनुमती देते:

धडा दरम्यान भावनिक मूड तयार करा;

सामग्रीची धारणा अधिक दृश्यमान, पूर्ण, विद्यार्थ्यांची क्षितिजे विस्तृत करण्यासाठी;

कथेच्या जगाची कल्पना करण्यासाठी कथेच्या भागांचे असामान्य पद्धतीने विश्लेषण करणे;

सैद्धांतिक साहित्य आणि शाब्दिक कार्यासह कार्य करणे अधिक समजण्यायोग्य आणि अचूक आहे;

धड्याचा वेळ अनुकूल करा, अधिक तर्कशुद्ध वापरा.

लक्ष्य:आधुनिक लेखक व्ही. पेलेविन यांच्या कथेचे विश्लेषण "द हर्मिट अँड द सिक्स-फिंगरेड".

डाउनलोड करा:

पूर्वावलोकन:

स्लाइड मथळे:

विषयावर: पद्धतशीर घडामोडी, सादरीकरणे आणि नोट्स

इयत्ता 2 मध्ये इंग्रजी धड्याचा विकास आणि त्यासाठी सादरीकरण "थिएटर टूर. शब्दाच्या शेवटी Yy अक्षर वाचणे"

सामग्रीमध्ये धड्याचा तांत्रिक नकाशा, एक सादरीकरण आणि त्यासाठी अतिरिक्त साहित्य समाविष्ट आहे. धडा - "प्राण्यांचे वर्णन" या विषयावरील सामग्रीची पुनरावृत्ती ....

"द हर्मिट अँड द सिक्स-फिंगर्ड" हे पेलेविनच्या माझ्या आवडत्या कामांपैकी एक आहे. हे त्याच्या "सुवर्ण कालावधी" मध्ये लिहिले गेले होते, जेव्हा सर्जनशीलतेचा मुख्य हेतू इतरांना त्यांचे विचार पोचवण्याची इच्छा होती. वाचल्यानंतर, असे स्पष्टपणे जाणवले की लेखकाने जगाच्या दहाव्या भागाचा विचार केला आणि त्याच्या स्वत: च्या कल्पनेत पुनर्बांधणी केली. प्रत्येक व्यक्तीला कदाचित उत्तेजित करणार्‍या "शाश्वत विषयांवर" एक वेगळे स्वरूप जोडून, ​​त्याची पुस्तके वाचण्यायोग्य शेल्फवर ठेवण्यासाठी आवश्यक आणि पुरेशी परिस्थिती प्राप्त झाली.
माझ्या मते, "सुवर्ण काळ" ची शेवटची महत्त्वपूर्ण कार्य "जनरेशन "पी" ही कादंबरी होती. पुढे जे काही आहे ते आधीच सांगितले गेले आहे त्यावरील भिन्नता आहे.
***

व्हिक्टर पेलेव्हिन
"हर्मीट आणि सहा बोटे"

जोनाथन लिव्हिंगस्टन नावाचा सीगल रशियन भाषेत कसा दिसतो? ते कोंबडी असल्याचे दिसून आले. आणि फक्त एक कोंबडी नाही तर प्रत्येक पंजावर सहा बोटे आहेत. म्हणून टोपणनाव - सहा बोटांनी.
पण रशियन चायका एकटा नाही. तिचा एक मित्र आणि गुरू आहे - रिक्लुस. त्याच्या पंजावर फक्त पाच बोटे आहेत, परंतु तो अनेक चक्रांमधून जगला आणि त्याने सहा बोटांनी गोल दाखवला.
कोंबडीला सर्वात जास्त काय हवे असते ते म्हणजे नक्कीच उडणे. पण पेलेव्हिनने फीडरमधून नट आणि भाग उचलून दोन कोंबड्यांचे पंख प्रशिक्षित करून कसे उडायला शिकले याबद्दल एक कथा लिहिली तर ते पेलेव्हिन नाही.
चला ब्रह्मांडाच्या मॉडेलसह प्रारंभ करूया.
“आपले जग हे एक नियमित अष्टकोन आहे, एकसमान आणि सरळ रेषेत अंतराळात फिरते. येथे आपण निर्णायक टप्प्यासाठी तयारी करत आहोत, आपल्या जीवनाचा मुकुट. जगाची तथाकथित भिंत जगाच्या परिमितीच्या बाजूने जाते, जी जीवनाच्या नियमांच्या कृतीमुळे वस्तुनिष्ठपणे उद्भवली. जगाच्या मध्यभागी एक दोन-स्तरीय फीडर-ड्रिंक आहे, ज्याभोवती आपली सभ्यता फार पूर्वीपासून अस्तित्वात आहे. फीडर-ड्रिंकच्या संबंधात समाजातील सदस्याचे स्थान त्याच्या सामाजिक महत्त्वाद्वारे निश्चित केले जाते ...
समाजाच्या क्षेत्राच्या मागे एक मोठे वाळवंट आहे आणि सर्व काही वॉल ऑफ द वर्ल्डने संपते. बहिष्कृत लोक तिच्या भोवती घुटमळतात.
- साफ. धर्मद्रोही. लॉग कुठून आला? म्हणजे, ते कशावरून वेगळे झाले?
- बरं, तू देतोस... अगदी ट्वेंटी क्लोजेस्टही तुला हे सांगणार नाही. युगाचे रहस्य.
येथे अधिक जागतिक वर्णन आहे.
“तुम्ही आणि मी जिथे आहोत ते विश्व एक प्रचंड बंद जागा आहे. विश्वात सत्तर जग आहेत. हे जग एका अफाट काळ्या रिबनला जोडलेले आहे जे एका वर्तुळात हळूहळू फिरते. आणि त्याच्या वर आकाशाच्या पृष्ठभागावर शेकडो एकसारखे दिवे आहेत.
प्रत्येक जगामध्ये जीवन आहे, परंतु ते तेथे कायमचे अस्तित्वात नाही, परंतु चक्रीयपणे उद्भवते आणि अदृश्य होते. निर्णायक टप्पा विश्वाच्या केंद्रस्थानी होतो, ज्यामधून सर्व जग बदलून जातात. देवतांच्या भाषेत त्याला वर्कशॉप नंबर वन म्हणतात.
चला हळू हळू समाजाच्या मॉडेलकडे जाऊया.
“येथे सर्व काही किती हुशारीने मांडले आहे याचे मला नेहमीच आश्चर्य वाटले. जे फीडर-ड्रिंकच्या जवळ उभे राहतात ते मुख्यतः आनंदी असतात कारण ज्यांना त्यांची जागा घ्यायची आहे त्यांच्याबद्दल ते नेहमी लक्षात ठेवतात. आणि जे समोर उभ्या असलेल्या लोकांमध्ये दरारा दिसण्यासाठी आयुष्यभर वाट पाहत असतात ते आनंदी असतात कारण त्यांच्याकडे आयुष्यात काहीतरी आशा असते. शेवटी, ही सुसंवाद आणि एकता आहे.”
अप्रिय, पण शेवट बद्दल बोला.
“मृत्यूनंतर, आपल्याला सहसा नरकात टाकले जाते. तिथे जे काही चालले आहे त्याचे किमान पन्नास प्रकार मी मोजले. कधीकधी मृतांचे तुकडे केले जातात आणि मोठ्या तळण्याचे पॅनमध्ये तळलेले असतात. कधीकधी ते काचेच्या दरवाजासह लोखंडी खोल्यांमध्ये पूर्ण भाजलेले असतात, जेथे निळ्या ज्वाला जळतात किंवा पांढरे-गरम धातूचे खांब उष्णता पसरवतात. कधी कधी आपण रंगीबेरंगी कुंडीत उकडतो. आणि कधीकधी, त्याउलट, ते बर्फाच्या तुकड्यात गोठवतात. सर्वसाधारणपणे, थोडे सांत्वन आहे.
आणि आता मुख्य उद्देशाबद्दल.
"फ्लाइट म्हणजे काय?
- कोणालाही निश्चितपणे माहित नाही. फक्त एक गोष्ट ज्ञात आहे की आपल्याकडे मजबूत हात असणे आवश्यक आहे. म्हणून मला तुम्हाला एक व्यायाम शिकवायचा आहे. दोन काजू घ्या...
"तुम्हाला खात्री आहे की तुम्ही असे उडायला शिकू शकाल?"
- नाही. खत्री नाही. उलटपक्षी, मला शंका आहे की हा एक निरुपयोगी व्यायाम आहे.
- मग त्याची गरज का आहे? जर तुम्हाला स्वतःला माहित असेल की ते निरुपयोगी आहे?
- कसे सांगू तुला. कारण, या व्यतिरिक्त, मला इतर अनेक गोष्टी माहित आहेत, आणि त्यापैकी एक म्हणजे - जर तुम्ही अंधारात असाल आणि तुम्हाला किमान प्रकाशाचा सर्वात कमकुवत किरण दिसत असेल, तर तुम्ही त्याकडे जावे, तर्क करण्याऐवजी, ते करण्यात अर्थ आहे. हे किंवा नाही. कदाचित त्याला खरोखर अर्थ नाही. पण नुसते अंधारात बसण्यात काही अर्थ नाही. तुम्हाला फरक समजला का?
"आम्ही आशा करतो तोपर्यंत आम्ही जिवंत आहोत," हर्मिट म्हणाला. “आणि जर तुम्ही तिला गमावले असेल, तर त्याचा अंदाज लावू नका. आणि मग काहीतरी बदलू शकते. परंतु कोणत्याही परिस्थितीत आपण याची गंभीरपणे आशा करू नये. ”
देवांबद्दल थोडेसे.
“ संन्यासी आजूबाजूला बघून काहीतरी ऐकत होता.
- तुम्हाला देव पाहायचे आहेत का? त्याने अचानक विचारले.
“फक्त, कृपया, आता नाही,” सिक्सफिंगरने घाबरून उत्तर दिले.
- घाबरू नका. ते मूर्ख आहेत आणि अजिबात भितीदायक नाहीत. बरं, पहा, ते तिथे आहेत.
दोन विशाल प्राणी द्रुतगतीने कन्व्हेयरच्या बाजूने चालत होते - ते इतके मोठे होते की त्यांची डोकी छताखाली कुठेतरी अर्ध-अंधारात हरवली होती. त्यांच्या मागे आणखी एक समान प्राणी चालला, फक्त लहान आणि जाड.
“ऐका,” सिक्सफिंगरने अगदी ऐकू येण्यासारख्या आवाजात कुजबुजली, “आणि तू म्हणालास की तुला त्यांची भाषा माहित आहे. ते काय म्हणत आहेत?
- ते दोन? आता. पहिला म्हणतो: "मला खायचे आहे." आणि दुसरा म्हणतो: "यापुढे डंकाच्या जवळ जाऊ नका."
- आणि डंका म्हणजे काय?
- जगाचे क्षेत्रफळ असे आहे.
- आणि ... आणि पहिल्याला काय खायचे आहे?
- डंका, बहुधा, - हर्मिटने विचार केल्यानंतर उत्तर दिले.
- आणि तो जगाचा प्रदेश कसा खाऊन टाकेल?
- म्हणूनच ते देव आहेत.
- आणि ही लठ्ठ, ती काय म्हणते?
ती बोलत नाही, गाते. मृत्यूनंतर त्याला विलो बनायचे आहे या वस्तुस्थितीबद्दल. माझे आवडते दैवी गाणे, तसे. खूप वाईट मला विलो काय आहे हे माहित नाही.
देव मरतात का?
- तरीही होईल. हा त्यांचा मुख्य व्यवसाय आहे.
दोघे पुढे गेले. "काय महानता!" - सहा बोटांच्या विचाराने धक्का बसला.

आणि मग सहा-बोटांचा स्वतः देव बनला, फक्त कोंबड्यांमध्ये, अर्थातच. त्याच्या पायावर निळ्या इलेक्ट्रिकल टेपचा तुकडा आणि त्याच्या सहा पायांवर "मोठ्या देवतांचे" विशेष लक्ष दिल्याबद्दल त्याला असा सन्मान मिळाला. तो दुसर्‍या सोसायटीच्या मध्यभागी एका पेंढा टेकडीवर बसला आणि हर्मिटबरोबर उड्डाणाच्या स्वरूपाबद्दल विचार करत राहिला. भयानक सूपच्या दृष्टिकोनानेही त्याला अस्वस्थ केले नाही. स्वतःचे मनोरंजन करण्यासाठी, त्याने अस्पष्ट गडद प्रवचन देण्यास सुरुवात केली ज्यामुळे कळप अक्षरशः हादरला. एकदा, प्रेरणेने, त्याने हिरव्या पोशाखात एकशे साठ राक्षसांसाठी सूप बनवण्याचं इतक्या बारीकसारीक तपशीलात वर्णन केलं की शेवटी त्याने स्वतःला त्याच्या बुद्धीतून घाबरवलंच नाही, तर हर्मिटलाही खूप घाबरवलं. त्यांच्या भाषणाची सुरुवात फक्त गुरगुरली. कळपातील अनेकांनी हा उपदेश मनापासून लक्षात ठेवला आणि त्याला "ओकोलेप्सिस ऑफ द ब्लू रिबन" असे नाव मिळाले - ते सहा बोटांचे पवित्र नाव होते.
पण सर्वकाही संपुष्टात येते. आणि केवळ त्याच्या उडण्याच्या क्षमतेने, विघटित फीडरच्या भागांच्या मदतीने पंखांच्या सतत प्रशिक्षणाने विकसित केले, सहा-पंजे पायांच्या संग्रहालयात ठेवण्यापासून वाचवले.
जोनाथन लिव्हिंगस्टन नावाचा सीगल असाच निघाला.
मला शंका आहे की ही कथा वाचून तुम्ही चिकन खाणार आहात :)).

"द हर्मिट अँड द सिक्स फिंगर्ड" ही व्यंग्य आणि परीकथेतील घटक असलेली कथा आहे. ही कथा बोधकथेसारखी आहे. कथेची मुख्य पात्रे दोन कोंबडी आहेत, रेक्लुस आणि सहा बोटांनी, लूनाचार्स्कीच्या नावावर असलेल्या वनस्पती (पोल्ट्री फार्म) येथे राहतात. खरे आहे, वाचक याबद्दल लगेच शिकत नाही, परंतु हळूहळू अंदाज लावतो, कारण. कथेत, पात्र कोण आहेत हे थेट सांगितलेले नाही.

सहा बोटांच्या कोंबडीला "समाजातून निष्कासित" केले जाते - नायकांच्या भाषेत, समाज म्हणजे एका "जगाच्या" सर्व कोंबड्यांचा समाज - पक्ष्यांसह एक कंटेनर. त्याला दुसरा नायक भेटतो, रिक्लुस, जो लेखकासाठी एखाद्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाचा अगदी जवळचा आदर्श आहे.

प्रथम, सिक्स-क्लॉज नवीन ओळखीच्या कल्पनांपासून सावध असतात, परंतु नंतर हळूहळू उड्डाणाच्या मदतीने पळून जाण्याच्या हर्मिटच्या कल्पनेने प्रभावित होतात. पोल्ट्री फार्मच्या विश्वातून निसटून मुक्त होण्याचे मुख्य साधन म्हणजे उड्डाणाची कल्पना (हे दैनंदिन जीवनाचे रूपक आहे, आदिम समाज, जिथे सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे "फीडरच्या जवळ जाणे" - भौतिक आणि स्थितीचे फायदे मिळविण्यासाठी; अशा समाजाचे सदस्य आज्ञाधारकपणे या वस्तुस्थितीशी जुळवून घेण्यास तयार आहेत की ते शारीरिकरित्या मरतात, पेलेव्हिन आध्यात्मिक मृत्यूबद्दल अधिक बोलतात, एखाद्या व्यक्तीच्या सामान्य निर्णयांच्या कैदेतून सुटण्यास असमर्थतेबद्दल. , वस्तुमान वर्ण, तयार करण्यासाठी), आणि सहा बोटांनी असलेला हर्मिट यशस्वी होतो.

लेखक ज्या मुख्य गोष्टीबद्दल बोलतो ते स्वातंत्र्य आहे. प्रेम करण्याचे स्वातंत्र्य (प्रेम करण्याची क्षमता), निर्माण करण्याचे स्वातंत्र्य, तुम्हाला हवे तसे जगण्याचे स्वातंत्र्य. एक उज्ज्वल, घटनापूर्ण जीवनाची कल्पना, जी तुम्ही समाजावर डोळा ठेवून जगल्यास, संधीसाधू असाल, विचार करण्यास असमर्थ असाल, परंतु केवळ भौतिक वस्तूंसाठी लढण्यास सक्षम असाल, ग्राहक समाजात सामील असाल तर अशक्य आहे - ही पेलेविनची मुख्य कल्पना आहे. .

"व्यक्तिमत्व" ही संकल्पना आणि लेखकाच्या संकल्पनेत त्याचे स्थान

व्हिक्टर पेलेव्हिनची कथा बहुतेक सर्व दृष्टान्तांसारखी असल्याने, पुस्तक रूपकांनी वैशिष्ट्यीकृत केले आहे. पेलेविनच्या कथेतील मध्यवर्ती स्थान मुख्य पात्र - हर्मिटने व्यापलेले आहे. दुसरे मुख्य पात्र सहा-बोटांचे आहे, जो सुरुवातीला अँटी-हिरोसारखा दिसतो (तो भित्रा आहे, आंधळेपणाने कट्टरपंथांवर विश्वास ठेवतो, ज्याचा विचार केला तर मूर्खपणा, अज्ञान आणि सामान्य अज्ञानाचे उत्पादन आहे, तयार नाही. नवीन स्वीकारण्यासाठी), परंतु नंतर सहा-बोटांनी हर्मिटला जोडले आणि व्यक्तिमत्त्वाच्या आदर्शाकडे देखील पोहोचले - कथेच्या शेवटी, तो रेक्लुसच्या आधी उतरण्यास व्यवस्थापित करतो. लेखक आपल्या संकल्पनेत व्यक्तिमत्त्वाला अग्रस्थानी ठेवतो.

व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्ये

एखादी व्यक्ती नेहमी काहीतरी नवीन जाणण्यासाठी तयार असते. तिच्याकडे सुधारणावादी विचारसरणी आहे, परंतु या सुधारणांचा उद्देश स्वतःला किंवा प्रियजनांना, किमान जे स्वत: ला बदलण्यास तयार आहेत त्यांच्यात बदल घडवून आणण्याची अधिक शक्यता असते. अशी व्यक्ती बळजबरीने त्याच्या सभोवतालचे जग बदलणार नाही, ज्यांना त्याची गरज आहे त्यांना तो मदत करू शकतो, परंतु जर याला खरोखर संमती असेल तरच. हे आपल्याला व्यक्तीच्या अखंडतेबद्दल सांगते. व्यक्तिमत्त्वाला त्याचा मार्ग काय आहे हे माहित असते आणि त्यातून काहीही हलवू शकत नाही. आणि कथेचा शेवट दर्शवितो की अशा व्यक्ती त्यांचे ध्येय साध्य करतात आणि स्वातंत्र्य आणि आनंद मिळवतात, त्यांच्या आशा न्याय्य आहेत, जरी त्यांचे बहुतेक जग - जे जग त्यांच्यासाठी खरोखर सर्वोत्तम नाही - ते त्याच्या विरोधात आहे. एखादी व्यक्ती नेहमीच सर्वोत्तमसाठी प्रयत्न करते, तिला स्वतःचा विकास करायचा असतो, स्वतःला सुधारायचे असते आणि अर्थातच, ते जग, एक समाज शोधायचा आहे ज्यामध्ये शांतता आणि सुसंवाद शक्य होईल. एखादी व्यक्ती काहीतरी बलिदान देण्यास तयार आहे; ती स्वतःचे चांगले साध्य करण्यासाठी तिच्या अस्तित्वाचे ध्येय ठेवत नाही.

तरीही, एखाद्या व्यक्तीचे, दुसर्‍याचे काहीतरी रूपांतर करणे खूप मोलाचे आहे. अर्थात, ती तिचा समाज कोणावरही लादत नाही, सुरुवातीला ती बंद, बंद वाटू शकते, परंतु अशी व्यक्ती मनापासून प्रेम करण्यास सक्षम आहे, त्याशिवाय, ती खरोखरच संपूर्ण जगावर प्रेम करते, हे इतकेच आहे की काहीवेळा हे तिच्याकडून लगेच स्पष्ट होत नाही. वर्तन परंतु जेव्हा एखादी व्यक्ती प्रेम दाखवते तेव्हा हे त्याच्या राज्यांचे सर्वोत्तम आहे. अशा व्यक्तीची सर्वात महत्वाची मालमत्ता म्हणजे आशा न गमावण्याची क्षमता. व्यक्तिमत्व धैर्यवान आहे. पुढे काय होईल हे माहीत नसतानाही, या सर्व गोष्टींचा (परिवर्तन, बदल, तोटा, वेळेचा अपव्यय) अर्थ आहे की नाही, तरीही ती निःस्वार्थपणे विकसित होईल, शिकेल, सर्वोत्तमसाठी प्रयत्न करेल आणि तिच्या शेजाऱ्यांना ते करण्यास मदत करेल. हे अशा व्यक्तीच्या समृद्ध आंतरिक जग आणि आध्यात्मिक सामर्थ्याबद्दल बोलते.

पेलेविनच्या मते व्यक्तिमत्त्वाची रचना

व्यक्तिमत्व संपूर्ण असावे. पेलेव्हिनच्या मते, व्यक्तिमत्त्वाची रचना अशी दिसते: प्रत्येक व्यक्तीच्या आत एक कोर असतो, म्हणजे काहीतरी जे केवळ या व्यक्तीमध्ये अंतर्भूत आहे, त्याचे व्यक्तिमत्व. कोरमध्ये प्रेम करण्याची क्षमता असते, ती मुक्तपणे भावना व्यक्त करू शकते, आजूबाजूच्या जगाबद्दल जाणून घेऊ शकते आणि हे जग कसे उघडते, ते कसे दिसते यावर प्रेम करू शकते. परंतु काही लोक गाभ्याभोवती कवच ​​विकसित करू शकतात. कवच ते आहे जे व्यक्तिमत्त्वाचा गाभा उजळू देत नाही, जगावर चमकू देत नाही, स्वतःसाठी मार्ग प्रकाशित करू देत नाही. हे कवच सामाजिक दबाव, भविष्याची भीती, आळशीपणा, काहीतरी करण्याची इच्छा नसणे, उदासीनता असू शकते. आणि खरा माणूस तो आहे जो आशा करतो आणि या सर्व अडथळ्यांना न जुमानता कृती आणि परिवर्तन करण्याचा प्रयत्न करतो.

व्यक्तिमत्त्वाचा गाभा, त्याचे सार हे किरण देतात, व्यक्तिमत्त्वाला पुढे जाण्याचे बळ देतात. बाहेरून आशा, नशिबाची सद्भावना देखील महत्त्वाची आहे, परंतु आशा नसली तरीही ती अस्तित्वात आहे. आणि म्हणूनच, आपण आपला मूळ भाग लपवू शकत नाही, आपल्यासाठी परके असलेल्या गोष्टीशी जुळवून घेऊ शकत नाही, कारण व्यक्तिमत्त्व जळले पाहिजे, सडत नाही.

समाजातील व्यक्तीचे स्थान

असे दिसते की पेलेविन पूर्णपणे समाजविरोधी व्यक्तीचे वर्णन करत आहे. "समाज" ही संकल्पना अनेकदा कथेच्या पानांवर दिसते आणि तिचा नेहमीच नकारात्मक अर्थ असतो. मुख्य पात्र, ज्यांच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या मॉडेल्सवर लेखक आपल्याला लक्ष केंद्रित करण्यास आमंत्रित करतात, त्यांना समाजातून निष्कासित केले जाते. त्यांचा समाज, त्यांच्यासारख्या कोंबड्या, स्वतःहून वेगळ्या नायकांना सहन करू इच्छित नाहीत आणि जर सहा बोटांनी शारीरिक विषमतेसाठी हद्दपार केले तर - त्याला सहा बोटे आहेत, तर हर्मिटला काढून टाकले जाते कारण त्याने अनेकदा तत्त्वज्ञान केले, ते सहमत नव्हते. तथापि... जर बहुसंख्यांना तिची मते सांगायची नसतील, ती त्यांची स्वतःची म्हणून स्वीकारायची असतील तर एखाद्या व्यक्तीला अजिबात कमी वाटत नाही. परंतु तिच्याकडे समविचारी लोक देखील आहेत: उदाहरणार्थ, एक डोळा उंदीर रेक्लुसशी शांतपणे बोलतो आणि तत्त्वज्ञान करतो. होय, आणि सहा बोटांनी मुख्य पात्र ऐकले, नंतर त्याच्यासारखेच झाले, "समाजात" जगण्याची सर्व इच्छा गमावली. पेलेव्हिन म्हणजे संन्यासी नसून मुक्त विचार करणारे लोक. कदाचित, काही प्रमाणात, समाजवादी राजवटीचाही संदर्भ असेल, जिथे मतभेदासाठी तुरुंगातही जाऊ शकते; कदाचित आपण ग्राहक समाजाबद्दल बोलत आहोत, भौतिकवादी जे केवळ सामाजिक स्थिती मजबूत करू इच्छितात.

कोणत्याही परिस्थितीत, असामाजिकतेला येथे एक सद्गुण म्हणून पाहिले जाते, कारण पेलेव्हिनने वर्णन केलेल्या अशा समाजात, मुक्त व्यक्तीला जगण्याची इच्छा नसते. म्हणून, व्यक्तिमत्व, जसे लेखकाने ते मांडले आहे, ते एकाकी असू शकते (परंतु हे त्याच्या अखंडतेमध्ये कोणत्याही प्रकारे व्यत्यय आणणार नाही), अनेक जवळचे समविचारी मित्र असू शकतात, किंवा स्वतःचा समाज तयार करू शकतात किंवा हळूहळू विद्यमान बदलू शकतात ( जसे सहा-बोटांच्या हर्मिटने केले). हे काम रिचर्ड बाखच्या जोनाथन लिव्हिंगस्टन सीगलसारखेच आहे, कारण त्या कामात नायकालाही हद्दपार करण्यात आले होते - आणि तो एकाकी होता, पण संपूर्ण! आणि मग हळूहळू इतर सीगल होते ज्यांनी त्याच्यावर विश्वास ठेवला, त्याचा आदर केला आणि त्याच्यासारखे होते. आपण हे देखील लक्षात घेऊ शकता की रिक्लुसचा समाजविरोधी, बंद स्वभाव त्याला अजिबात कठोर बनवत नाही. तो समाजातील कोंबड्यांना मदत करण्याचा प्रयत्न करतो, त्यांना कमी खाण्याची ऑफर देतो, कारण अशा प्रकारे ते जास्त काळ जगतील, शिवाय, हर्मिट प्रामाणिकपणे सहा बोटांनी जोडला जातो आणि त्याचा मित्र बनतो.

शेवटी, आणखी एक महत्त्वाचा चारित्र्य वैशिष्ट्य आहे जो दर्शवितो की पेलेव्हिनच्या समजूतदारपणात, एखाद्या व्यक्तीमध्ये गर्विष्ठपणा आणि उदासीनता नसते: रिक्लुस, समाजाने त्याला काढून टाकले असूनही, त्याच्याबद्दल शांतपणे आणि द्वेष न करता बोलतो. अगदी सहा बोटांनी, ज्याने तुलनेने अलीकडेच समाज सोडला आहे, तो स्वतःचा अपमान करू देतो. ज्यांनी त्याला बाहेर काढले त्यांचा तो तिरस्कार करतो, जे त्याच्या सभोवतालच्या जगाबद्दल त्याला स्वतःला काय समजू शकत नाही ते समजू शकत नाही. आणि हर्मिट शांतपणे आणि हळूवारपणे या कोंबडीची मुलांशी तुलना करतो. यावरून असे दिसून येते की तो त्यांना मूर्ख, तुच्छ मानत नाही. तो इतर, त्याच्या विपरीत, कमी विकसित प्राण्यांचे अस्तित्व पूर्णपणे मान्य करतो. पेलेविनच्या वर्णनातील व्यक्ती अभिमानाच्या पापाच्या अधीन नाही, तिला स्वतःचा अभिमान वाटू शकतो, परंतु त्याच वेळी समाजाचा तिरस्कार होऊ शकत नाही. व्यक्ती आणि समाजाचे मार्ग वेगवेगळे असतात.

व्यक्तीच्या अस्तित्वाचा उद्देश

पेलेविनच्या मते, व्यक्तिमत्व गोंधळलेले आहे, अद्याप त्याच्या अस्तित्वाचा अर्थ पूर्णपणे समजत नाही, परंतु ते समजून घेण्याच्या अगदी जवळ आहे. बहुधा, रेक्लुस ज्या टप्प्यावर आहे (पेलेव्हिनचे व्यक्तिमत्त्वाचे मॉडेल) हा त्याच्या निर्मितीचा अंतिम टप्पा आहे. आणि कथेच्या शेवटी, व्यक्तिमत्व त्याच्या विकासाच्या सर्वोच्च टप्प्यावर जाते, हर्मिट आणि सहा बोटांनी पोल्ट्री फार्मच्या खिडकीतून सुटका करून उड्डाणात प्रभुत्व मिळवले आणि दक्षिणेकडे उड्डाण केले, आता पूर्णपणे मुक्त आणि संपूर्ण आहे. व्यक्ती अशाप्रकारे, एखाद्या व्यक्तीच्या अस्तित्वाचा हेतू म्हणजे स्वतःचा मार्ग शोधणे, सर्व अडथळ्यांवर मात करणे, मुक्त, संपूर्ण होणे, कुठेतरी सतत प्रयत्न करणे. आणि, अर्थातच, खरोखर प्रेम.

कारणे आणि त्याच वेळी व्यक्तीच्या अस्तित्वाची उद्दिष्टे म्हणजे प्रेम आणि स्वातंत्र्य. या संकल्पना व्यावहारिकदृष्ट्या एकसारख्या आहेत: केवळ एक मुक्त व्यक्ती ज्याला स्वतःचा मार्ग कसा शोधायचा आणि त्याचे अनुसरण कसे करावे हे माहित आहे तोच प्रेम करू शकतो आणि ज्याला प्रेम कसे करावे हे माहित आहे तोच जगू शकतो आणि वागू शकतो. तुम्हाला काय आवडते हे महत्त्वाचे नाही, तुम्ही संपूर्ण जगावर प्रेम करू शकता.

इतर वैशिष्ट्ये (व्यक्तिमत्व विकासावर परिणाम करणारे घटक)

लेखकाच्या दृष्टिकोनातून, वैयक्तिक विकासावर, तुम्हाला मदत करण्याच्या दुसर्‍याच्या इच्छेचा प्रभाव पडतो (हे हर्मिटला भेटल्यानंतर हे समजले की सहा बोटांनी त्याला उड्डाण, प्रवास या कलेमध्ये प्रभुत्व मिळवणे आवश्यक आहे, प्रथमच तो प्रयत्न करतो. सुटण्यासाठी काहीतरी करा, समाज, जग, मूल्ये याबद्दल त्याचे मत बदलते), परंतु, अर्थातच, मुख्य गोष्ट अशी आहे की त्या व्यक्तीला स्वतःला हे हवे आहे आणि ते बदलण्यास सक्षम आहे. लेखकाला असे वाटते की कोणतीही व्यक्ती बदलू शकते, विकास हा प्रत्येकाच्या अधीन असतो - परंतु प्रत्येकाला तो नको असतो. समाजाला, म्हणजे, इतर कोंबड्यांना माहित आहे की ते मरणार आहेत (जरी एक समाज त्याला "निर्णायक टप्पा" म्हणतो, नेमके काय होईल हे समजू शकत नाही आणि दुसरा - "भयानक सूप", जो आधीच वास्तविकतेच्या जवळ आहे. ), तथापि, समाजातील कोणीही सदस्य काही बदलण्याचा प्रयत्न करत नाही, आंधळेपणाने अधिक महत्त्वपूर्ण पक्ष्यांवर विश्वास ठेवत आहे. वैयक्तिक विकासाची प्रेरणा समाजातून हद्दपार होऊ शकते, परंतु तरीही दुसर्‍या व्यक्तीच्या सहभागाकडे अधिक लक्ष दिले जाते. एकांतवास प्रामाणिकपणे सहा बोटांनी जोडला गेला आणि त्याच्या प्रेमात पडला, ते खरे मित्र बनले. त्या दोघांना एकत्र न चुकता उडून जायचे आहे, हर्मिट जगाची रचना सहा बोटांनी समजावून सांगतो, त्याला उडायला शिकण्यास मदत करतो, त्याचा गुरू बनतो. त्याच वेळी, रिक्लुस स्वतः बदलतो, पुढे विकसित होतो, खरोखर संपूर्ण होतो.

मजकूरात प्रेमाचा कसा विचार केला जातो याकडे लक्ष देणे मनोरंजक आहे (प्रेम करण्याची क्षमता ही मुख्य व्यक्तिमत्त्वाची वैशिष्ट्ये आहे): प्रेम हेच पुढे जाण्यासाठी सर्वात शक्तिशाली प्रेरणा देऊ शकते. व्यक्तिमत्व फक्त त्या व्यक्तीचे असते ज्याला प्रेम कसे करावे हे माहित असते.

फायदे आणि तोटे. आधुनिक अर्थाने मॉडेलची प्रासंगिकता

लेखक व्यक्तीला जसा मानतो तसाच पाहतो. खऱ्या अर्थाने बलवान व्यक्ती तो नाही जो “फीडरवर” जागा घेऊ शकतो, परंतु जो वास्तविक मूल्यांच्या फायद्यासाठी ही जागा सोडू शकतो. स्वतःच्या मार्गाचे अनुसरण करणे, शेजाऱ्यांवर आणि संपूर्ण जगासाठी प्रेम, दृढनिश्चय, आशा आणि विश्वास ठेवण्याची क्षमता, परंतु त्याच वेळी कृती करणे, एखाद्या व्यक्तीला वास्तविक स्वातंत्र्य द्या, त्याला एक अविभाज्य, पूर्ण व्यक्तिमत्व बनवा.

कदाचित कोणी म्हणेल की समाजविघातक व्यक्तिमत्व ही त्याची कमकुवतपणा आहे ... परंतु, खय्याम ऋषींनी म्हटल्याप्रमाणे, "कोणासोबत राहण्यापेक्षा एकटे राहणे चांगले आहे," आणि ही म्हण, पेलेविनच्या कथेतील समाजातून हद्दपार करण्याच्या रूपकाप्रमाणे. , परंतु एखाद्या व्यक्तीची अचूक "स्वतःची" माणसे शोधण्याची क्षमता कशी आहे, ज्यांना जग निर्माण करण्याची, शिकण्याची, हलवण्याची, विकसित करण्याची आणि प्रेम करण्याची इच्छा आहे आणि त्यांचा स्वार्थ, भौतिकवाद आणि भ्याडपणा लादत नाही. बर्‍याच अलौकिक बुद्धिमत्तेचा गैरसमज झाला, सुरुवातीला त्यांना ओळखले गेले नाही, समाजाने त्यांची निंदा केली ... परंतु यामुळे ते कमी हुशार झाले नाहीत.

अशा व्यक्तिमत्त्वाचे मॉडेल आधुनिक माणसासाठी देखील प्रासंगिक आहे. जर यूएसएसआरमध्ये असे पुस्तक नेत्यांचे अनुसरण करणार्‍या समाजासाठी आव्हान, लोकशाहीची हाक म्हणून समजले जाऊ शकते, तर आता ते तुम्हाला ग्राहक समाजाबद्दल विचार करण्यास प्रवृत्त करू शकते. लोकप्रिय संस्कृती बद्दल. ते जगासमोर काय आणू शकतात याचा विचार न करता लोक करिअरचा पाठलाग कसा करतात याबद्दल. आता मान्यता मिळणे किती महत्त्वाचे आहे याबद्दल (अरेरे! "राजकुमारी मेरी अलेक्सेव्हना काय म्हणतील?" हा प्रश्न अजूनही संबंधित आहे). एखादी गोष्ट इतकं महत्त्वाचं आहे का, जर ते चांगल्या, अर्थातच, मानवतावादी - आणि तुमच्या स्वतःच्या आत्म्याच्या क्रूर, परोपकारी आणि सर्जनशील आवेगांवर अवलंबून नसेल तर? स्वतः व्यक्तीच्या भावना आणि आकांक्षा हे त्याचे मुख्य सल्लागार असले पाहिजेत. मग तो एक वास्तविक, संपूर्ण व्यक्ती बनेल. आणि तो नवीन क्षितिजाकडे उड्डाण करण्यास सक्षम असेल, नेहमीच्या परिस्थितीतून बाहेर पडेल, जीवन व्यर्थ जगू नये म्हणून त्याने जे काही केले पाहिजे ते करू शकेल.

अलिकडच्या दशकांमध्ये, शैक्षणिक आणि संशोधन क्रियाकलाप शैक्षणिक प्रक्रियेच्या प्राधान्य क्षेत्रांपैकी एक बनले आहेत. तरुण संशोधक आणि त्याच्या नेत्याचे कार्य ठरवणारी मुख्य तत्त्वे कशी अंमलात आणली जातात हे पाहणे मनोरंजक आहे. व्ही. पेलेव्हिन यांच्या "द हर्मिट अँड द सिक्स फिंगर" या कथेतील संस्कृतीचा संवाद या विषयावर नवव्या वर्गातील नास्त्य I. याने केलेल्या साहित्य अभ्यासाच्या प्रतिक्षिप्त विश्लेषणाचा अनुभव आम्ही देतो. या कामाच्या तुकड्यांसह पर्यवेक्षकांच्या टिप्पण्यांमुळे अंतिम परिणाम आणि किशोरवयीन मुलाच्या फिलॉजिकल सायन्समध्ये बुडण्याच्या जीवन प्रक्रियेचा परस्परसंबंध जोडणे शक्य होते. बांधकाम व्यावसायिक ज्याला "शून्य चक्र" म्हणतात त्यापासून तुम्ही सुरुवात करावी. या प्रकरणात, प्रौढ नेत्याला शैक्षणिक संशोधन आणि शैक्षणिक प्रकल्पातील फरकाची स्पष्ट जाणीव आहे. प्रकल्प सहभागी एक उत्पादन तयार करतो - असे काहीतरी जे अद्याप अस्तित्वात नाही. संशोधक काय अस्तित्वात आहे हे ओळखतो, त्याची संकल्पना देतो, विद्यमान वास्तवाची त्याची समज देतो. नास्त्याने ज्या मार्गाने प्रवास केला आहे त्याकडे वळून पाहताना, एक मार्गदर्शक तत्त्वे सांगू शकतो ज्याशिवाय सर्वसाधारणपणे वैज्ञानिक क्रियाकलाप अशक्य आहे आणि शैक्षणिक संशोधनासाठी महत्त्वपूर्ण असलेले मुद्दे पुन्हा एकदा स्पष्ट करू शकतात. बाह्यरेखा - स्पष्ट करा - आणि नवीन सर्जनशील उंची गाठत पुढे जा!

व्ही. पेलेविन यांच्या कथेतील संस्कृतींचा संवाद "द हर्मिट अँड द सिक्स-फिंगर्ड" मॉस्को, अनास्तासिया I च्या GBOU माध्यमिक शाळा क्रमांक 1108 च्या 9 व्या वर्गाच्या विद्यार्थ्याने साहित्यावरील संशोधन कार्य (तुकडे)

प्रेरणाचा टप्पा.अगदी सुरुवात. अजून काम नाही, विषय नाही. तिने उन्हाळ्यात वाचलेल्या पुस्तकाबद्दल बोलण्याची नास्त्याची इच्छा आहे आणि ज्याने तिला आश्चर्यचकित केले. प्रेरणा हा वैज्ञानिक क्रियाकलापांचा सर्वात महत्वाचा घटक आहे. आणि स्वार्थ हा एक अतिशय मजबूत हेतू आहे! असे दिसून आले की शिक्षकांना सुरुवातीच्या पेलेव्हिनची कामे देखील आवडतात. हे महत्वाचे आहे की नेता केवळ मार्गदर्शक म्हणूनच नाही तर संवादक, सह-सहभागी म्हणून देखील कार्य करतो. टीप: समकालीन लेखकांच्या कार्याकडे वळण्यास घाबरू नका! तेच, नियमानुसार, किशोरवयीन मुलाच्या वाचकांच्या आवडीच्या वर्तुळात समाविष्ट आहेत आणि त्यांनी अद्याप अधिकृत व्याख्यांचे चिलखत घेतलेले नाही, याचा अर्थ असा आहे की तरुण संशोधक त्याच्या मूल्यांकन आणि निर्णयांमध्ये मुक्त असेल.

प्राथमिक माहिती जमा करण्याचा टप्पा (पाहणे आणि परिचयात्मक वाचन).कथेतील नास्त्याची आवड पाहून, शिक्षक लेखकाबद्दल अधिक जाणून घेण्याचा सल्ला देतात. साहित्य संकलन सुरू होते. लेखक एक प्रतिष्ठित व्यक्तिमत्व बनला - प्रेरणा तीव्र होते! "पोस्टमॉडर्निझम" च्या नवीन संकल्पनेसह एक बैठक आहे, ज्यासाठी स्वतंत्र सल्लामसलत करावी लागली. (वैयक्तिक आधारावर काम करणे ही यशाची गुरुकिल्ली आहे!) नास्त्याला पेलेव्हिन अवलंबून असलेल्या विविध स्त्रोतांचे संदर्भ मिळाले. स्वारस्य आहे. संशोधनाची दिशा सांगितली आहे.

परिचय

व्ही. पेलेविन हे एक उज्ज्वल आधुनिक लेखक आहेत, रशियन उत्तर आधुनिकतावादाचे प्रतिनिधी आहेत. त्यांची पुस्तके जपानी आणि चिनीसह सर्व जागतिक भाषांमध्ये अनुवादित झाली आहेत. फ्रेंच मॅगझिननुसार, आधुनिक संस्कृतीच्या 1000 सर्वात महत्त्वपूर्ण व्यक्तींच्या यादीमध्ये पेलेव्हिनचा समावेश आहे. 2009 मध्ये, OpenSpace.ru सर्वेक्षणानुसार हा लेखक रशियामधील सर्वात प्रभावशाली विचारवंत म्हणून ओळखला गेला. लेखक आपल्या वाचकांशी अनेक पातळ्यांवर संभाषण करतो, मोठ्या प्रमाणात प्रेक्षकांना आणि साहित्यिकांना संबोधित करतो. त्याच वेळी, समीक्षक पेलेव्हिनच्या कार्याचे अस्पष्ट मूल्यांकन देत नाहीत.

समस्या ओळख स्टेज.नास्त्याने पेलेविनच्या कथेबद्दल बरीच विखुरलेली निरीक्षणे आणि टिप्पण्या गोळा केल्या, जरी ही विस्तृत सामग्री अद्याप आकारहीन ब्लॉक सारखी दिसते. तिने जे वाचले त्या आधारे मुलीच्या स्वतःच्या काही कल्पना होत्या. हे स्पष्ट आहे की गोंधळलेले तथ्य कसे तरी आयोजित केले पाहिजेत. अशा प्रकारे, पेलेव्हिनच्या मजकूरातील प्रणालीगत दुवे ओळखण्याची समस्या उद्भवते. हा सर्वात महत्वाचा मुद्दा आहे, कारण समस्येशिवाय कोणतेही संशोधन नाही! नेत्याचे कार्य म्हणजे तरुण संशोधकाला स्वतःला “का?”, “का?” असे प्रश्न विचारायला शिकवणे. - गंभीर विचार विकसित करा. शैक्षणिक संशोधनाचा प्रश्न पुरेसा संकुचित असावा. या प्रकरणात, हे प्रमाण महत्त्वाचे नाही, परंतु अभ्यासाचे तपशील. शिक्षक नास्त्याला या कल्पनेकडे नेतो की प्रणाली (ती काहीही असो!) योगायोगाने तयार होऊ शकत नाही. तर, प्रौढ व्यक्तीच्या मदतीने, मुलगी एक विशिष्ट गृहितक तयार करते.

हे काम पेलेविनच्या "द हर्मिट अँड सिक्स-फिंगर्ड" या कथेला समर्पित आहे. बहुतेक वाचक अध्यात्मिक मुक्तीच्या विषयावर कामाच्या कथानकाच्या असामान्य वळणाकडे लक्ष देतात, क्वचितच हे लक्षात घेते की पेलेव्हिन हा उत्तर आधुनिकतेचा प्रतिनिधी आहे. या प्रकरणात, इतर कामांसह समांतर, अंतिम मजकूरातील सांस्कृतिक घटना विशेषतः महत्त्वपूर्ण आहेत. या अभ्यासाचा उद्देश पेलेव्हिनच्या "द रेक्लुस अँड सिक्स-फिंगर्ड" या कथेमध्ये उपस्थित असलेल्या इतर लोकांच्या ग्रंथातील विविध घटक, स्मरण आणि संकेत यांच्यातील पद्धतशीर दुवे ओळखणे आणि आधीच ओळखल्या गेलेल्या समांतरांचे तपशीलवार वर्णन करणे हा आहे. हे लक्ष्य साध्य करण्यासाठी, खालील कार्ये सोडवली गेली: कामाच्या शैली वैशिष्ट्यांचा अभ्यास आणि त्याच्या प्रतिमांच्या संरचनेचे विश्लेषण. तुलनात्मक आणि विश्लेषणात्मक पद्धती वापरल्या गेल्या. लोकसाहित्य, रशियन आणि परदेशी साहित्य, धार्मिक ग्रंथ तुलना करण्यासाठी साहित्य म्हणून वापरले गेले. या दिशेने कार्य केल्याने खालील गृहीतकांची चाचणी घेणे शक्य झाले: विविध सांस्कृतिक स्तरांचे संयोजन लेखकाचे स्थान आणि लेखकाचे जगाबद्दलचे मत व्यक्त करण्याचा एक मार्ग आहे.

मूलभूत माहिती जमा करण्याचा टप्पा, डेटाची प्रक्रिया आणि व्याख्या (वाचन शिकणे)

कथेची शैली वैशिष्ट्ये

सर्व प्रथम, एक परीकथेशी संबंध आहे. येथे, एखाद्या परीकथेप्रमाणे,एक नायकाचा प्रवास आहे, एक आनंदी शेवट आहे. वाचक "लो" चे रूपांतर पाहतो.एक "चांगला सहकारी" मध्ये नायक.

विज्ञानाची भाषा ही संज्ञांची भाषा आहे हे विद्यार्थ्याला दाखवून दिले पाहिजे आणि त्यांचा योग्य वापर करण्यास मदत करा. वैज्ञानिक माहितीसाठी विशिष्ट भाषण डिझाइन आवश्यक आहे, म्हणून आधीच खडबडीत ड्राफ्टच्या टप्प्यावर नास्त्याला मजकूर योग्य प्रकारे संपादित करण्यात मदत करणे महत्वाचे होते. तळटीप आणि संदर्भ (ते मुद्रित आवृत्तीमध्ये नाहीत) योग्यरित्या कसे फॉरमॅट करायचे ते तुम्ही शिकले पाहिजे.

परी कथा आकृतिबंध एका तत्त्वानुसार आयोजित केले जातात ज्याला एक तत्त्व म्हणता येईल.pom of binary (lat. binarius पासून - दुहेरी). एका जोडप्याला लाईन अप करा: परीकथा लोककथाnaya ही एक साहित्यिक परीकथा आहे. शिवाय, सुरुवातीला वाचक साहित्यिकांशी जोडलेला संबंध पकडतोपरीकथा सिक्सफिंगरशी घडलेली कहाणी ओंगळवाण्यांची आठवण करून देणारी आहेअँडरसन बदक. सहा बोटांच्या नातेवाईकांना हद्दपार केले जाते कारण तो त्यांच्यासारखा नाही.तो "कुरुप चिकन" आहे. आम्ही अंदाज करतो की ते फक्त सहा बोटांनी नाही. नायकदुसरा आंतरिक, तो विचार करतो, विश्वाचे सार प्रतिबिंबित करतो. अँडरसनवर कारवाई आहेपोल्ट्री यार्डमध्ये सुरू होते, पेलेविन येथे ब्रॉयलर वनस्पती आहे.नायक आणि तिकडे, आणि इथे पक्षी. बदक आणि सहा बोटे असलेले दोघेही आनंदाच्या शोधात फिरतात, शोधतातजग, मार्गदर्शक शोधा. फक्त अँडरसनची मांजर, कोंबडी, जंगली गुसचे अ.व. शिक्षक आहेतखोटे, आणि रेक्लुस सत्य धारण करतो. फायनल आवडली. वर्ण युनि वर उठतातज्या समाजाने त्यांना बोलावले. बदक एक सुंदर हंस होईल. सहा बोटांनी पास होईलदोन पावले. प्रथम, एक छद्म परिवर्तन, जेव्हा त्याला देवांचा संदेशवाहक समजले जाते, आणिमग वास्तविक, उड्डाण आणि बंदिवासातून मुक्तीशी संबंधित.

इतर संशोधकांनी अँडरसनच्या समांतरतेकडे लक्ष वेधले. नास्त्याचे कार्य तपशील जास्तीत जास्त करणे हे होते. लोककथेच्या समांतरांची ओळख - कथेच्या अभ्यासात नॅस्टिनचे योगदान. नेता त्या नोडल पॉईंट्स पाहण्यास मदत करतो जिथे दुसर्या मजकुरात प्रवेश करणे शक्य आहे (एक-डोळ्याची प्रतिमा), आणि सामग्रीचा विकास तरुण संशोधकाद्वारे केला जातो.

कथानक जसजसे विकसित होते, कथेत असे आकृतिबंध दिसतात जे त्यास परीकथेच्या जवळ आणतात.लोककथा लोककथांप्रमाणे, दोन जगाचे स्वरूप उद्भवते. नायक कमिट करतोमृतांच्या क्षेत्रापर्यंतचा प्रवास, नंतर "त्याच्या" जगात परतणे. पेलेविनचे ​​राज्य आहेमृतांचा एक डोळा उंदीर जेथे जातो ते तळघर म्हणून दिले जाते. स्लाव्हिक मध्ये एक-डोळापौराणिक कथा भाग, नशिबाशी संबंधित आहे. आणि इथे उंदीर कोंबड्यांना बदलण्यासाठी आमंत्रित करतोतिच्या सोबत जाऊन त्याचे नशीब. तथापि, मृतांचे क्षेत्र मानले जाऊ शकतेतसेच दुकान क्रमांक एक. येथे मृत्यू राज्य करतो. खरा प्रकाश नाही, सूर्य नाही. लामृतांच्या राज्यातून सुटका, परीकथा नायकाने परीक्षा उत्तीर्ण केली पाहिजे, मी पूर्ण करतोसाप, कोश्चे किंवा राक्षसाशी लढा. कथेत लढाई लोकांशी असतेक्रूर प्राणी म्हणून दिसणे. त्यांना देव म्हणतात, आणि हे यावर जोर देतेकी आपल्यासमोर अलौकिक वस्तू आहेत. इव्हान त्सारेविचसाठी मिरॅकल युडो.

नवव्या वर्गासाठी नवीन साहित्यिक साहित्याची शिफारस प्रमुखांनी केली होती. नास्त्याने त्यात प्रभुत्व मिळवले. मग मला “डिस्टोपिया” या विषयावर सल्ला मिळाला. नास्त्यचा वाचकवर्ग गंभीरपणे समृद्ध झाला आहे!

कथेमध्ये आणखी एक बायनरी शैली कनेक्शन दिसते: एक परीकथा ही एक डिस्टोपिया आहे.आदर्श समाजाबद्दल सांगणाऱ्या यूटोपियाशी डिस्टोपिया "वाद घालणे", आनंदित करतेत्याचे बुद्धिमान साधन आहे. डिस्टोपिया असे "परिपूर्ण" किती भयंकर दर्शवितेसमाजाची (सुंदर) रचना. पेलेविनमध्ये, डायस्टोपियासह समांतर उद्भवतेभाग जेथे आम्ही चिकन समुदायाबद्दल बोलत आहोत. झाम्यातीन यांची "आम्ही" ही कादंबरी आठवते.कोंबडीची वीस जवळ आहे, Zamyatin राज्यात - पालक. तेथे आणि येथे दोन्हीकला ही काही लयबद्ध निर्मिती आहे ज्यांना तुम्ही कविताही म्हणू शकत नाही. एटीपक्षी समाज "निर्णायक टप्प्यासाठी" तयारी करत आहे, लोकांसाठी "इंटीग्रल" चे प्रक्षेपण आहेयश, "उत्तम, ऐतिहासिक तास." फीडरवरील दुकान क्रमांक एकमध्ये "एक मोठी मुलगीगर्दी"; "आम्ही", "मी" नाही. येथे प्रत्येकजण आनंदी आहे: जे फीडरवर आहेत आणि जे "सर्वजीवन वाट पाहत आहे, कारण त्यांच्याकडे आयुष्यात काहीतरी आशा आहे. "हेच तर सुसंवाद आहे.एकता". Zamyatin च्या कादंबरी मध्ये युनायटेड स्टेट्स सदस्य देखील एक सार्वत्रिक दायित्व बोलतो.शाश्वत आनंद आणि एकता. झाम्याटिन आणि पेलेविन दोघांनाही समजते की मूल्ये घोषित केली आहेतchennye समान समाज, खोटे. लेखकाची विडंबना याच्याशी जोडलेली आहे. येथे उपस्थितपेलेविन आणि ऑरवेलच्या "अ‍ॅनिमल फार्म" कथेला एक इशारा. डुक्कर आणि कोंबडीचा समुदायअध्यात्माचा अभाव, मर्यादित गरजांमुळे समाज एकसंध आहे.

मर्यादित वाचन अनुभवामुळे, नवव्या वर्गाला नेत्याकडून समन्वय आवश्यक आहे, जो परीकथेची ओळ विकसित करण्याची ऑफर देईल आणि विशिष्ट वैज्ञानिक साहित्य वाचण्यासाठी शिफारसी देईल. आपण विद्यार्थ्याकडून अशी मागणी करू नये की त्याला त्याच्या कामासाठी सर्व वैज्ञानिक ग्रंथ सापडतील. हे फक्त अवास्तव आहे! एक प्रौढ व्यक्ती स्त्रोत सूचित करू शकतो ज्यामध्ये आवश्यक माहिती असते आणि ती किशोरवयीन व्यक्तीच्या सामर्थ्यात असेल. प्रस्तावित मजकुराचे स्वतंत्र विश्लेषणात्मक वाचन आणि बौद्धिक प्रक्रिया हे आधीच खूप गंभीर काम आहे.

पेलेव्हिनच्या कथेत परीकथा बोधकथेशी संवाद साधून प्रवेश करते. दृष्टांतासाठीसुधारणा वैशिष्ट्यपूर्ण आहे, जी परीकथा सुरुवातीला विरहित आहे. परीकथांची मुळे पौराणिक कथांमध्ये आहेत.पौराणिक कथेचा उद्देश सुधारणा नाही तर स्पष्टीकरण आहे. परीकथेतील उपदेशात्मकता दिसू लागली आहेखूप नंतर बोधकथांच्या प्रभावाखाली. बोधकथा, त्याच्या सुरुवातीपासूनच एक शैली आहेशिक्षण. येथे केवळ नैतिकता दंतकथेप्रमाणे स्पष्ट नाही, परंतु लपलेली आहे. वाचक समारोप करतोहोय, मी स्वतः, परंतु बोधकथेचे शैक्षणिक ध्येय असणे आवश्यक आहे. पेलेच्या कथेतही ती आहेवाइन, जी, आय. डिटकोव्स्काया यांच्या मते, “त्याच्या वाचकांना कल्पनेकडे नेण्याचा प्रयत्न करीत आहेकी जीवनाच्या गतिरोधातून<…>बाहेर एक मार्ग आहे", की आपण आपल्या नशिबाला जबाबदार आहोत, तेस्वातंत्र्य हे सर्वोच्च मूल्य आहे. अर्थांची बहुलता हे चिन्हाचे वैशिष्ट्य आहे. जीनएक सामान्य विविधता, बोधकथेच्या जवळ आणि चिन्हावर आधारित, पॅराबोला आहे, जीकधीकधी लाक्षणिक बोधकथा म्हणतात. म्हणून आणखी एक शैली कनेक्शन उद्भवते:परीकथा एक पॅराबोला आहे.

तर, आपण पाहतो की शैलीच्या पातळीवर, दोन मुख्य सांस्कृतिकस्तर: लोककथा आणि लेखकाचे साहित्य. हे प्रमाण वेगवेगळ्या आवृत्त्यांमध्ये दिले आहे,परंतु प्रत्येक प्रकारात दोन घटक असतात.

कथेच्या अलंकारिक प्रणालीतील सबटेक्स्टबायनरी रचना देखील मनात निर्माण होणाऱ्या संघटनांना वेगळे करतेकथेच्या वाचकांच्या प्रतिमा.

लोककथांमध्ये, अंडी, कोंबडीची प्रतिमा एक विशेष स्थान व्यापते. संबंधित संघटनात्याच्याबरोबर, दुहेरी वर्ण आहे. भविष्यसूचक कुर, रात्री अपवित्र विरोधशक्ती, एक भव्य पक्षी ज्याला "घड्याळ माहित नाही, परंतु वेळ माहित आहे." पण असंख्यउपरोधिक म्हण ("कोंबडी हा पक्षी नाही आणि कर्करोग हा मासा नाही"). सहा बोटांनी एकनायक देखील अस्पष्ट संघटनांना जन्म देतात. सहा म्हणजे युनियन आणि बॅलन्सची संख्या.ख्रिश्चन धर्मात - हिंदू पौराणिक कथांमध्ये परिपूर्णतेचे चिन्ह (सृष्टीचे सहा दिवस).gi - कर्णमधुर जागेची पवित्र संख्या, चीनमध्ये - एक संख्यात्मक अभिव्यक्तीविश्व तथापि, मध्ययुगात, सहा बोटांनी एक वाईट चिन्ह आणि संख्या मानली जात असे666 - शैतानी. एकामध्ये सहवासाचा सकारात्मक आणि नकारात्मक अर्थएकदा स्पष्ट करा. समाजासाठी, सहा-बोट हे वाईटाचे उत्पादन आहे, लेखकासाठी ते एक आदर्श आहे.

नेत्याने नास्त्याला "संख्येचे प्रतीकवाद - पूर्व - बौद्ध धर्म" एक तार्किक साखळी तयार करण्याचे निर्देश दिले आणि विश्लेषणासाठी स्त्रोत ऑफर केला.

पेलेविन वाचकांना दोन सांस्कृतिक परंपरांवर लक्ष केंद्रित करते, एक रोल कॉल तयार करतेku पूर्व - पश्चिम. हे कनेक्शन विशेषतः हर्मिटच्या प्रतिमेमध्ये स्पष्ट आहे. पूर्वइथले हेतू बौद्ध धर्माच्या तत्त्वज्ञानाशी जोडलेले आहेत. शि हुइयुआन, पहिल्याचे संस्थापकचिनी स्कूल ऑफ बुद्धिझम, असा युक्तिवाद केला:"साराचा शोध खालील परिवर्तनांमध्ये नाही." आणि रिक्लुस समाज सोडतो,परिवर्तनाच्या मार्गावर. साधू इतरांवर प्रभाव टाकतो. एकांती कोणदिवस "चिंतनात" नेतो, एक शिक्षक बनतो ज्याने सहा बोटांनी शहाणपणाची ओळख करून दिलीजीवन शेवटी ते एकत्र सत्यात आले. प्रबोधन हे बौद्ध धर्मातील शोधाचे परिणाम आहे.

तथापि, हर्मिटची प्रतिमा देखील पाश्चात्य परंपरेशी संबंधित आहे, जी बायनरीनुसार आहेतत्त्व धार्मिक आणि धर्मनिरपेक्ष विभागलेले आहे. ख्रिश्चन हेतूंवर आधारित,पेलेविन नायकाला उपदेशक म्हणून रंगवतो, एक मिशन जे बलिदानासाठी येते,त्याच्या इच्छेचे पालन करणार्‍या कोंबड्यांसोबत मृत्यू स्वीकारण्याचा निर्णय घेणे. ओळकथेच्या अगदी सुरुवातीलाच पाश्चात्य साहित्य हर्मिटच्या प्रतिमेमध्ये रेखाटले आहे. हिरो चालूरोमँटिक बंडखोराचे स्मरण करते ज्याने "निम्न" जगाशी संबंध तोडले आणि फेकलेत्याला एक आव्हान. इतरांचा तिरस्कार करून एकांतवास बायरोनिक नायकाच्या जवळ आणला जातो,अहंकार

नास्त्याने शालेय अभ्यासक्रमातील नवव्या वर्गाशी संबंधित माहितीवर अवलंबून राहण्यास व्यवस्थापित केले. पुढे, नेत्याने अशी पुस्तके शोधण्याची शिफारस केली ज्यांचे नायक पक्षी होते. नास्त्याला केवळ आवश्यक ग्रंथ सापडले नाहीत तर ते वाचले.

अंतिम फेरीत मुक्त-उडणाऱ्या पक्ष्यांची प्रतिमा युरोपियन आणि रशियन साहित्यातील संकेत दर्शवते. आर. बाख यांच्या पुस्तकातून जोनाथन लेव्हिंगस्टन नावाचा सीगल मुक्त उड्डाणाचा आनंद मिळवतो. विनामूल्य फ्लाइटशिवाय, जे नशिबाच्या आव्हानाशी संबंधित आहे, परिस्थिती, बुरेव्हेस्टनिक आणि गॉर्कीचे फाल्कन स्वतःची कल्पना करू शकत नाहीत.

कथेत एक मोठे स्थान कार्यशाळा क्रमांक एकच्या प्रतिमेला दिले आहे. त्याच्या प्रतिमेमध्ये पूर्व आणि पाश्चात्य अशा दोन सांस्कृतिक क्षेत्रांतील आठवणी आहेत. बौद्ध धर्माच्या मते, जीवन हे परिवर्तनांचे अंतहीन चक्र आहे. हे असे मॉडेल आहे ज्याद्वारे कोंबडीचे जीवन ब्रॉयलर प्लांटमध्ये आयोजित केले जाते. पूर्वेकडील संस्कृती शक्तीशी असलेल्या संबंधांकडे लक्ष देते. चीनी राजपुत्र ह्युआन झुआन (5 वे शतक) यांनी यावर जोर दिला की सम्राट "सर्वांना समानतेच्या स्थितीत ठेवण्यासाठी कायद्यांचा वापर करतो." कोंबडी समाजातील एकता आणि समानता यावर ट्वेंटी क्लोजेस्टने चर्चा केली आहे. आणि हर्मिटच्या प्रवचनांना वाहिलेल्या भागांमध्ये, गॉस्पेल आकृतिबंध ऐकले जातात.

संशोधकाची चेतना कशी कार्य करते हे व्यवहारात दर्शविणे महत्वाचे आहे: "भिंत" या शब्दाशी संबंधित एक अस्पष्ट संबंध वादात विकसित होतो. शांतता भिंतीची प्रतिमा संस्कृतीच्या दोन क्षेत्रांमधील संकेतांना देखील सूचित करते:पौराणिक कथा आणि साहित्य क्षेत्र. पौराणिक कथांमध्ये "स्वतःचे" जग वेगळे करणारी सीमा असते"परदेशी". त्याच्या राजवटीत प्रकाश, उबदारपणा. "एलियन" - धोकादायक आणि उदास. पण पौराणिकनायक सहजपणे सीमेवर मात करतो, जो बहुतेकदा पाण्याचा अडथळा असतोकिंवा घनदाट जंगल. पौराणिक मॉडेलप्रमाणे, पेलेविनचे ​​"स्वतःचे" जग सुरक्षित आहे:एक फीडर आहे, एक "सूर्य" दिवा आहे. पण रेक्लुस आणि सिक्सफिंगर सोडण्याचे स्वप्नहे करणे सोपे नसले तरी. सीमा भिंत यापुढे संरक्षण म्हणून समजली जात नाही, परंतु म्हणूनबंधन लिओनिड अँड्रीव्ह "द वॉल" च्या कथेशी संबंधित संकेत आहेत, जेथेदुःखी लोक त्यांना आनंदापासून वेगळे करणाऱ्या भिंतीवर मात करण्याचा प्रयत्न करत आहेत. अगदी मार्गया कामांमधील अडथळ्यांवर मात करणे समान आहे. परंतु अँड्रीवची कथा दुःखद आहे: सर्वकाहीप्रयत्न निष्फळ आहेत, आशा नाही. पेलेविनची कथा आशा देते, आशावादाने भरलेली.

इतर प्रतिमांद्वारे जन्मलेल्या संघटना देखील बायनरी तत्त्वानुसार तयार केल्या जातात.सूर्य हे सत्य (ख्रिश्चन संस्कृती) आणि जीवनाचा स्रोत (पुराणकथा) आहे. "पंख शोधा-नंतर गरुडासारखा! - हर्मिट आणि सहा बोटांनी पाहून लोक आश्चर्यचकित होतात. गरुड - सिमख्रिस्ताच्या स्वर्गारोहणाचा बैल (पेलेव्हिनची खिडकी अरुंद क्रॉसने ओलांडली हा योगायोग नाही) आणि चिन्ह

रोमँटिक स्वातंत्र्य.

डेटाचे वर्गीकरण आणि पद्धतशीरीकरणाचा टप्पा.विद्यार्थ्याने हे समजून घेतले पाहिजे की वैज्ञानिक संशोधनामध्ये "न्याय" आणि "सौंदर्य" हे शब्द असू शकत नाहीत. आणि विषयात दिलेली "संवाद" ही संकल्पना ठोस सामग्रीने भरलेली असावी.

संवादात्मक सबटेक्स्ट

इतर लोकांच्या ग्रंथांना कॉल, सांस्कृतिक परंपरा ओळीतजोडी आधारावर पेलेविनचे ​​नेतृत्व करा. यामुळे प्रत्येक जोडीशी सहसंबंध जोडणे शक्य होतेसंवादात उत्तरे. एन.डी. Arutyunova अनेक प्रकारचे संवाद ओळखते. मॉडेल 5 -मुक्त संवाद. संवाद मजकूर सुसंगत असावा. ही पोहोचली आहेप्रतिकृती जुळणी. दुसरी प्रतिकृती करार, आक्षेप, पर्यंत व्यक्त करू शकतेप्रवेश, सवलत, नकार. अशा प्रकारच्या संवादातून स्मरणशक्ती निर्माण झाली आहे आणिपेलेविनच्या कथेत उपस्थित असलेले संकेत.

आम्ही खालील डिक्रिप्शन ऑफर करतो. 1. अँडरसनची परीकथा ही लोककथा आहे. आपणसवलत अभिव्यक्ती. हे खरे आहे की कोंबडीचा इतिहास कुरुप बदकाच्या इतिहासासारखाच आहे. पण ते अजूनही आहेसंपूर्ण सत्य नाही. लढाई, "मृतांच्या क्षेत्रातून" बाहेर पडणे प्रतिमांना महानता आणि सौंदर्य देते.लोककथांच्या आकृतिबंधाशिवाय, चिकन-हंस समांतर हे उपरोधिक समजले जाईल. 2. एक परीकथा एक dystopia आहे. नकारात्मक अभिव्यक्ती. परीकथा म्हणते: ""परके" जग धोकादायक आहे,आणि जग "स्वतःचे", उबदार आणि उज्ज्वल, चांगले आहे." "नाही, परिपूर्णता फसवी असू शकते" - वोझएक dystopia. 3. एक परीकथा एक बोधकथा आहे. संमतीचे शब्दार्थ. 4. बौद्ध संस्कृती - संस्कृतीख्रिश्चन धर्म. संमतीचे शब्दार्थ. 5. आर. बाखची कथा आणि गॉर्कीची कामे. शब्दार्थसंमती. 6. पौराणिक संस्कृती - एल. अँड्रीवची कथा "द वॉल". आक्षेपाचे शब्दार्थ. 7. धार्मिक परंपरा - साहित्यिक परंपरा (बायरॉनिक नायक). वादापासून ते करारापर्यंत.

निष्कर्ष

विविध सांस्कृतिक स्तरांचे संयोजन हे लेखकाच्या अभिव्यक्तीचे साधन आहेपोझिशन्स आधुनिक माणसाच्या चेतनामध्ये, जागतिक दृष्टिकोनाची अखंडता भंग केली जाते.तथापि, भौतिक संघटनेचे संवादात्मक तत्त्व संभाव्यतेवर विश्वास देतेविसंगतीवर मात करणे. हे कथेच्या आशावादी शेवटाशी सुसंगत आहे.

परावर्तनाचा टप्पा.आणि हे विसरू नका की अभ्यास अपरिहार्यपणे परावर्तनाच्या टप्प्यासह संपला पाहिजे. तरुण संशोधक आणि त्याचे पर्यवेक्षक दोघेही. आम्हाला आशा आहे की अध्यापनशास्त्रीय चिंतनाचा हा अनुभव त्यांच्या कामात कोणालातरी मदत करेल.

बायचकोवा गॅलिना क्लावदिव्हना

रशियन भाषा आणि साहित्याचे शिक्षक, माध्यमिक शाळा क्रमांक 1108, मॉस्को

रेक्लुस नावाची ब्रॉयलर कोंबडी त्याच्या इनक्यूबेटर पिंजऱ्यातून बाहेर पडू शकली आणि इतर अनेक पिंजऱ्यांना (सोसायटी) भेट देऊ शकली. प्रत्येक पेशीमध्ये, कोंबडींचा समुदाय वाढला, ज्यांना जगाच्या संरचनेची आणि सामाजिक पदानुक्रमाची स्वतःची कल्पना आहे.

एकांतात, उत्कृष्ट मानसिक क्षमता असलेल्या, त्यांना हे समजले की त्यांचे विश्व एक प्रकारचे वनस्पती (लुनाचार्स्की ब्रॉयलर प्लांट) आहे, जे देव (लोक) नियंत्रित करतात. त्यांच्या समाजात राहणार्‍या बाकीच्या कोंबड्यांना त्यांचा उद्देश आणि मूळ समजले नाही (परंतु त्यांनी विविध गृहितके केली). एकांतवासीयांना समजले की ते देवांच्या अन्नासाठी वाढले आहेत.

एकदा, रेक्लुजला एक कोंबडी भेटली जी सहा बोटांनी जन्माला आली होती आणि या कारणासाठी त्याला त्याच्या समाजातून काढून टाकण्यात आले होते. एकांतवासाने सिक्स-क्लॉजला त्याचा शिकाऊ बनवले.

एकत्रितपणे त्यांनी जगापासून दुस-या जगात (सेल ते सेल) प्रवास केला, ज्ञान आणि अनुभव एकत्रित केले आणि सामान्यीकरण केले (एकूण 70 जग होते). रेक्लुसचे अंतिम ध्येय "उड्डाण" नावाच्या विशिष्ट रहस्यमय घटनेचे आकलन करणे हे होते. "उड्डाण" मध्ये प्रभुत्व मिळवून तो कंबाइनच्या विश्वातून बाहेर पडण्यास सक्षम असेल असा एकांतवासाचा विश्वास आहे. "उड्डाण" समजू शकले नाही परंतु पंखांशी काहीतरी संबंध आहे हे जाणून, रेक्लुसने त्याच्या पंखांना नटांनी प्रशिक्षित करण्यास सुरुवात केली (सिक्स-क्लॉजला ते करण्यास भाग पाडले).

...– तुम्हाला खात्री आहे की तुम्ही अशा प्रकारे उडायला शिकू शकाल?

- नाही. खत्री नाही. उलटपक्षी, मला शंका आहे की हा एक निरुपयोगी व्यायाम आहे.

- मग त्याची गरज का आहे? जर तुम्हाला स्वतःला माहित असेल की ते निरुपयोगी आहे?

- कसे सांगू तुला. कारण, या व्यतिरिक्त, मला इतर अनेक गोष्टी माहित आहेत, आणि त्यापैकी एक म्हणजे - जर तुम्ही अंधारात असाल आणि तुम्हाला किमान प्रकाशाचा सर्वात कमकुवत किरण दिसत असेल, तर तुम्ही त्याकडे जावे, तर्क करण्याऐवजी, ते करण्यात अर्थ आहे. हे किंवा नाही. कदाचित त्याला खरोखर अर्थ नाही. पण नुसते अंधारात बसण्यात काही अर्थ नाही. फरक समजला का?...

एका चांगल्या क्षणी, हर्मिट आणि सहा बोटांनी "देवतांनी" पकडले, त्यांनी सहा बोटांच्या पायावर टेप अडकवला आणि त्याला एका पिंजऱ्यात ठेवले ज्यामध्ये कोंबडी कत्तलीसाठी जवळजवळ तयार होती. स्थानिक समुदायाने मित्रांना देवांचे दूत मानले. एकांतवास, ते लवकरच मरणार हे लक्षात घेऊन, अन्न नाकारण्यास प्रोत्साहन देऊ लागले (खूप पातळ कोंबडी पुन्हा फॅटनिंगसाठी पाठविली गेली). तसे, कथेच्या शेवटी असे दिसून आले की यामुळे त्यांचे आयुष्य खरोखरच वाढले.

... बरं, बकवास, - पहिल्या व्यक्तीने उद्धटपणे टिप्पणी केली. त्यांचे काय करायचे ते स्पष्ट नाही. ते सर्व अर्धमेले आहेत. बरं, आपण स्कोअर करू का?

- नाही, आम्ही करणार नाही. चला कन्व्हेयर चालू करू, दुसरा कंटेनर समायोजित करू आणि येथे - जेणेकरून उद्या फीडर दुरुस्त होईल. ते फक्त कसे मेले नाहीत ...

एकांतवास जग समजून घेण्याच्या अडचणीमुळे कंटाळला होता आणि जसे की, शेवटचा प्रयत्न करणार होता (फीडरच्या घुमटावर चढण्याचा) आणि अयशस्वी झाल्यास, इतर कोंबड्यांसोबत कत्तलीसाठी जाऊन आत्महत्या केली.

पण, त्या क्षणी, लोकांनी त्याला पकडले आणि सहा-बोटांनी (सहा बोटांनी त्याचे पंजे कापून ते स्मृती चिन्ह म्हणून नेले). आणि मग एक चमत्कार घडला. कोंबडीच्या प्रशिक्षित पंखांनी त्यांना मानवी हातातून सुटून पिंजऱ्यातून बाहेर पडण्यास मदत केली. फ्लाइट म्हणजे काय हे आताच हर्मिटला समजले होते.

...ऐका, - तो ओरडला, - पण ही उड्डाण आहे! आम्ही उड्डाण केले!

संन्यासीने मान हलवली.

"मला आधीच समजले आहे," तो म्हणाला. - सत्य इतके सोपे आहे की ते त्याच्यासाठी अपमानास्पद आहे ...

मित्र तुटलेल्या खिडकीतून रोपातून बाहेर पडू शकले आणि मोठ्या जगात उडू शकले.

कथेतील एक उतारा

“मृत्यूनंतर, आपल्याला सहसा नरकात टाकले जाते. तिथे जे काही चालले आहे त्याचे किमान पन्नास प्रकार मी मोजले. कधीकधी मृतांचे तुकडे केले जातात आणि मोठ्या तळण्याचे पॅनमध्ये तळलेले असतात. कधीकधी ते काचेच्या दरवाजासह लोखंडी खोल्यांमध्ये पूर्ण भाजलेले असतात, जेथे निळ्या ज्वाला जळतात किंवा पांढरे-गरम धातूचे खांब उष्णता पसरवतात. कधी कधी आपण रंगीबेरंगी कुंडीत उकडतो. आणि कधीकधी, त्याउलट, ते बर्फाच्या तुकड्यात गोठवतात. एकंदरीत, फारसा आराम नाही.

- कोण करतो, हं?

- कोणासारखा? देवांना.

- त्यांना याची गरज का आहे?

“तुम्ही पहा, आम्ही त्यांचे अन्न आहोत.

सहा बोटांनी थरथर कापले आणि मग काळजीपूर्वक त्याच्या थरथरत्या गुडघ्यांकडे पाहिले.

"बहुतेक त्यांना त्यांचे पाय आवडतात," हर्मिट म्हणाला. बरं, हात देखील. मी तुमच्याशी बोलणार असलेल्या हातांबद्दल आहे. त्यांना उचला.

सहा बोटांनी त्याच्या समोर हात पसरवले - पातळ, शक्तीहीन, ते खूपच दयनीय दिसत होते.

“एकदा त्यांनी आम्हाला उड्डाणासाठी सेवा दिली,” हर्मिट म्हणाला, “पण नंतर सर्व काही बदलले.

- फ्लाइट म्हणजे काय?

"कोणालाही निश्चितपणे माहित नाही. फक्त एक गोष्ट ज्ञात आहे की आपल्याकडे मजबूत हात असणे आवश्यक आहे. तुझ्यापेक्षा किंवा माझ्यापेक्षाही खूप बलवान. म्हणून मला तुम्हाला एक व्यायाम शिकवायचा आहे. दोन काजू घ्या.

सहा बोटांनी अवघडून दोन जड वस्तू हर्मिटच्या पायाकडे ओढल्या.

- यासारखे. आता तुमच्या हाताची टोके छिद्रांमध्ये चिकटवा.

सिक्सफिंगरने तेही केले.

- आता तुमचे हात वर आणि खाली करा आणि खाली करा ... याप्रमाणे.

एक मिनिटानंतर, सिक्सफिंगर इतका थकला होता की त्याने कितीही प्रयत्न केले तरीही तो आणखी एक स्विंग करू शकला नाही.

“तेच आहे,” तो हात खाली करत म्हणाला आणि काजू जमिनीवर पडले.

“आता पाहा मी ते कसे करतो,” हर्मिट म्हणाला आणि प्रत्येक हातावर पाच नट ठेवले. कित्येक मिनिटे त्याने आपले हात पसरवले आणि अजिबात थकल्यासारखे वाटले नाही. - बरं, कसं?