प्रसिद्ध डंगन्स. डंगन लोक, आशिया
डँगन्स, या लोकांचे मूळ. डंगन्स हे जटिल इथनोजेनेसिसचे लोक आहेत. शास्त्रज्ञ अद्याप त्याच्या उत्पत्तीवर सहमत नाहीत. हे आमच्या मते निर्विवाद आहे की हे मूळ मूळ तांग (18१18-90) CE), सूर्य (60 18०-१ 9 CE CE) आणि जुआन (१२71१- 1368 एडी) युग; म्हणजेच, आठव्या शतकात. आणि व्यापक इस्लामचा प्रभाव आहे. स्वतः डन्गन्समध्ये त्यांच्या उत्पत्तीसंदर्भात विविध आख्यायिका आहेत ज्यांची पूर्व-क्रांतिकारक संशोधक व्ही.पी. वसिलीदेव, व्ही. एफ. पोयार्कोव्ह, तसेच सोव्हिएत डंगन विद्वान जी.जी. स्ट्रॅटानोविच, एन. एन. चेबोकसरोव, एच. यु. युसुरोव आणि इतरांनी नोंदविली आहे. हे सर्वात सामान्य आख्यायिका सांगते. नवव्या शतकाच्या सुरूवातीस. लांब पांढरी दाढी असलेला एक माणूस, हिरव्या झगा आणि पगडी घालून, तान राजघराण्याच्या चिनी सम्राटाला स्वप्नात दिसला. या माणसाने त्याच्यावर हल्ला करणा from्या राक्षसापासून सम्राटाचे रक्षण केले आणि तो नाहीसा झाला सकाळी जेव्हा सम्राटाने दरबारातील जादूगार (सुआंगुआदी) यांना बोलावले आणि एका विचित्र स्वप्नाबद्दल सांगितले तेव्हा त्याने, भविष्य सांगणा accounts्या हिशोबाची मोजणी करुन घोषित केले की अरब येथे पश्चिमेकडे राहणा great्या महान संदेष्टे मा (संदेष्टे मुहम्मद) याने सम्राटाला संकटातून वाचवले होते. सुआनगुआडी ऐकल्यानंतर, चिनी सम्राटाने चीनमध्ये संदेष्टा स्वत: कडे विझविण्याचा निर्णय घेतला आणि यासाठी त्याने 300 लोकांना अरबस्तानात पाठविले. पैगंबर मुहम्मद यांनी त्यांना घरी ठेवले आणि बदल्यात 300 अरब (** रेकॉर्ड केलेल्या निर्देशानुसार, कियी वाखुनोव यांचे 3000 अरबांची संपूर्ण आवृत्ती होती), त्याचे तीन शिष्य - गाय, वेस आणि वांगस हे होते. त्यांच्यामार्फत, महंमदने आपली प्रतिमा चिनी सम्राटाकडे हस्तांतरित केली जेणेकरुन तो दिसेना परंतु लटकणार नाही, अन्यथा ती अदृश्य होईल. वांग्सच्या नेतृत्वात मुहम्मदचे दूत चिनी साम्राज्याच्या राजधानीत पोहोचले, तर वाळवंटात पाणी आणि इंधन न घेता मरणा their्या आपल्या लोकांना वाचवण्यासाठी चमत्कार केले म्हणून गेस आणि वेस रस्त्यावर मरण पावले. चिनी सम्राटाने संदेष्ट्याचे प्रतिनिधींना सन्मानपूर्वक स्वागत केले. त्यांना त्यांचा धर्म आणि संस्कार आवडले आणि त्याने मध्य साम्राज्यात इस्लामचा प्रसार होऊ दिला. तीन वर्षांनंतर, जेव्हा परदेशी लोकांना आपल्या कुटुंबाची आठवण येते हे सांगून घरी परत यायचे होते, तेव्हा सम्राटाने राजधानीच्या उद्यानात सुट्टीची व्यवस्था केली, ज्याने देशभरातील सर्वात सुंदर मुली एकत्र केल्या आणि अरबांना आपल्या पत्नी निवडण्याचे आदेश दिले. विवाह मोहम्मदच्या श्रद्धेनुसार पार पडला आणि चीनी प्रथेनुसार लग्न समारंभ आयोजित केले गेले. बादशहाने आपल्या मान्यवरांना तीन दिवस अरबांनी घेतलेल्या मुलींच्या पालकांच्या तक्रारी मान्य न करण्याचे आदेश दिले. चौथ्या दिवशी जेव्हा ते तक्रारी घेऊन राजवाड्यात आले, तेव्हा सम्राटाने त्यांना समजावून सांगितले की त्यांच्या मुली तीन दिवसांपासून अरबी आहेत, आणि त्यांच्या पालकांना सल्ला दिला की त्यांनी त्यांना भेटायला जावे. मुलींच्या पालकांनी तसे केले. वरवर पाहता, तिथून डन्गन आजारी-मातांच्या प्रथेवर गेला, त्यानुसार लग्नानंतर चौथ्या दिवशी वधूचे पालक वराच्या घरी जातात आणि लांब चिरलेली नूडल्स, मांस, विविध स्नॅक्सचे चार गठ्ठे घेऊन जातात. या लग्नांमधून, आख्यायिकानुसार, डंगन्सचे उद्भव आहे. चिनी महिलांनी त्यांच्या रीतिरिवाज आणि भाषेवर आपल्या मुलांपर्यंत पोचवली, हळूहळू शतकानुशतके मुस्लिम अरबांच्या परंपरेत मिसळल्यामुळे डंगन राष्ट्रीय चारित्र्य निर्माण झाले. दुसर्\u200dया आख्यायिकेनुसार, तुर्की लोकांमध्ये व्यापक, चंगेज खान यांनी, मोहिमेवरुन चीनला परतल्यानंतर तेथील सैन्याचा काही भाग आपल्या राजवटीचा आधार म्हणून उभा केला, म्हणून त्यांना "टर्गन्स" (उर्वरित) असे म्हटले गेले, ज्यावरून डन्गन्स हे टोपणनाव पडले. रशियन संशोधक ए. के. गेनिस यांनी दिलेल्या वृत्तांत या दुसर्\u200dया आवृत्तीनुसार टेमरलन चीनमध्ये गेल्यानंतर पूर्वेकडे जाण्याच्या महत्त्वाच्या गोष्टीचे रक्षण करण्यासाठी आपल्या सैन्याचा काही भाग सोडला. उर्वरित योद्धा (मंगोल) यांनी कुटुंबे ताब्यात घेतली, जोझगारिया नद्यांच्या खोle्यात स्थायिक झाल्या आणि पश्चिमी डंगनचे पूर्वज बनले. गेईन्स हा दक्षिणेकडील आणि पूर्वेकडील डंगन हे विघुरांचे अधिक प्राचीन वंशज मानतात. डंगन्सच्या उत्पत्तीबद्दल आणखी एक आख्यायिका. बर्\u200dयाच वर्षांपूर्वी चीनमध्ये दोन हजार लोकांची तुकडी आली होती. योद्धा पश्चिमेकडून आले. ते चिनी लोकांसारखे परिधान केलेले नव्हते, ते पांढरे होते आणि जरी त्यांना चीनी माहित असले तरीही ते एकमेकांना एक अज्ञात भाषा बोलत होते. शहरात येऊन त्यांनी प्रथम आपल्यासाठी जमीन, आणि नंतर चिनी मुलींना पत्नी म्हणून मागणी केली. मजबूत युद्धासारख्या परकीयांनी चिनी लोकांमध्ये भीती निर्माण केली आणि त्यांना नकार देण्याचे धाडस केले नाही. जमीन दिली गेली, परंतु मुलींपेक्षा अधिक कठीण होते, कारण त्यापैकी कोणालाही स्वेच्छाने त्यांच्याशी लग्न करण्याची इच्छा नव्हती. मग परदेशी सरदार चिनी राज्यपालांकडे जाऊन दृढनिश्चय केले की जर त्यांना बायका दिली गेली नाही तर ते त्यांना स्वतः मिळवून देतील. घाबरलेल्या राज्यपालाने विचार केला आणि म्हटले: “लवकरच शहरात एक उत्तम सुट्टी असेल. खुर्च्यांच्या तीन ओळी व्यापलेल्या सर्व स्त्रिया चौकात जमतील. पहिल्या रांगेत मुली असतील, आपण त्यांना घेऊ नका, दुस row्या रांगेत विवाहित महिला बसतील, त्यांनाही स्पर्श करु नका; शेवटी, मागे, वृद्ध स्त्रिया आणि विधवा असतील. त्यापैकी आपल्याला बरेच तरुण आणि सुंदर दिसतील. तुम्ही त्यांना पकडले आणि मग त्यांना कसे वाचवायचे हा आपला व्यवसाय असेल. ” योद्धा सरांनी तसे करण्याचे वचन दिले. उत्सवाचा दिवस आला आहे. संपूर्ण शहर उत्सवासाठी जमले होते. राज्यपालांच्या म्हणण्यानुसार स्त्रिया आणि बसून शिपाई आले. प्रत्येकाच्या कपड्यांखाली शस्त्रे लपलेली होती. प्रेक्षकांसमोर उभे राहून त्यांनी नववधूंची रूपरेषा आखली. सर्वात सुंदर पुढच्या रांगेत होते, परंतु काहींना दुसर्\u200dया पंक्तीतील चिनी महिला आवडल्या. जेव्हा निवड केली गेली, तेव्हा प्रमुखने एक चिन्ह दिले, आणि उपरी प्रेक्षकांच्या गर्दीत शिरले. चिनी लोकांनी त्यांचे संरक्षण करण्याचा प्रयत्न केला, परंतु शस्त्रे पाहून ते माघारले. मग श्वेत योद्ध्यांनी त्यांच्या भावी बायकोला बिनधास्तपणे पकडले आणि त्यांना स्वत: कडे घेऊन गेले. अपहरणकर्त्यांनी लवकरच त्यांच्या नशिबात समेट केला आणि त्यांच्या नातेवाईकांनी अपहरण करुन समेट केला. या योद्ध्यांचे वंशज जवळजवळ पूर्णपणे चिनींमध्ये विलीन झाले, परंतु असे असले तरी ते आताही ओळखले जाऊ शकतात - हे डंगन्स आहेत. ते ख Chinese्या चिनींपेक्षा अधिक सुंदर आणि निरोगी आहेत आणि कारण पांढ white्या परदेशी लोकांनी फक्त सुंदर आणि तरुण घेतले. चिनी भाषिक मुस्लिम भिन्न मूळचे आहेत. इस्लामने चीनमध्ये प्रथम तांग राजवंशात (18१90-90 ० China) दोन अप्रसिद्ध दिशानिर्देशांमध्ये ग्रेट सिल्क रोड व दक्षिण-पूर्व समुद्राच्या वायव्येकडील दिशेने चीनमध्ये प्रवेश केला. इ.स. 2 74२ मध्ये, तांग साम्राज्याची राजधानी चांगनमध्ये सम्राट झुआनझोंग यांनी एक मशिदीची स्थापना केली, जी ग्रेट सिल्क रोड, वायव्य प्रवर्गाचे आधुनिक प्रशासकीय केंद्र आहे. शानक्सी हे शीआन शहर आहे (आता मशिदीला म्हणतात - शीआन किंगझेन डॅसी किंवा "ग्रेट शियान मशिदी"). त्याच वेळी, अरब आणि पर्शियन व्यापा .्यांनी चीनच्या दक्षिणेकडील बोलीभाषाच्या आधुनिक बीजिंग भाषेपासून फारच दूर असलेल्या दक्षिण-पूर्व चीनच्या बंदर शहरांमध्ये स्थायिक होण्यास सुरवात केली. नंतर, मंगोल युआन राजवटीच्या काळात (१२–१-१–68 during) मुस्लिम देशांमधील स्थलांतरित (तथाकथित “रंगीबेरंगी डोळ्यांसह”) यांनी मंगोलनंतर सार्वजनिक पदानुक्रमात दुसरे स्थान पटकावले आणि ते उच्च सरकारी पदांवर वापरले गेले. मिन्स्क काळाच्या मध्यभागी किंवा शेवटी, चिनी भाषा साम्राज्यात जवळजवळ सर्वत्र मुसलमानांची मूळ भाषा बनली (डुन्सियन किंवा सालारसारख्या गटांचा अपवाद वगळता) आणि फक्त अखूनस (मुल्ला) अरबी आणि पर्शियन बोलू आणि लिहू शकले. चीनी-भाषी वातावरणात कुराण व या भाषांचे पिढ्यान् पिढ्या ज्ञान प्रसारित करण्यासाठी इस्लामिक शाळांची एक प्रणाली जिंगतांग जिओयू नावाच्या कमी-अधिक प्रमाणित प्रोग्रामसह विकसित केली गेली, म्हणजेच “कुराण हाऊसमधील शिक्षण”, ज्याचे औपचारिकरण सहसा हू डेंग्झूच्या नावाशी संबंधित आहे. , 16 व्या शतकाच्या मध्यभागी अखुना शानक्सी कडून. इस्लामिक शाळांमध्ये शिकण्याची सोय करण्यासाठी दोन मनोरंजक लेखन प्रणाली अस्तित्त्वात आल्या आहेत. एकीकडे, जिंगटांग जिओयू सिस्टमच्या काही शाळांनी (मुख्यत: शांक्सीमध्ये) चिनी लिखाण अरबी भाषेच्या जवळ असलेल्या विद्यार्थ्यांना अरबी शब्दांचा उच्चार स्पष्ट करण्यासाठी वापरण्यास सुरवात केली. तथापि, ही तुलनात्मक दुर्मिळता होती, कारण वायव्य चीनमधील बहुतेक मुसलमानांना चिनी पात्रांविषयी फारशी माहिती नव्हती, परंतु त्यांना मदरशांमध्ये अरबी लिखाण शिकवले जात होते. त्यांच्या मध्यभागी, झियाओजिंग नावाची विरूध्द प्रणाली: चिनी भाषेच्या ध्वन्यात्मक लिप्यंतरणासाठी अरबी वर्णमाला वापरण्यास सुरुवात झाली. १th व्या शतकाच्या मध्यभागी, चीनमधील किंग राज्याच्या पहिल्या दशकात सूफीवादने काश्गर मुर्शीद उपपक खोजीच्या तत्कालीन गांसु प्रांताच्या मोहिमेच्या प्रभावाखाली साम्राज्यात प्रवेश करण्यास सुरवात केली (यामध्ये किंग्ज टाइम्स, सध्याच्या किंगहाईचा समावेश होता). अठराव्या शतकात, अप्पोक खोजी, गांसु आहुनस मा लाइची आणि मा मिन्सीन यांचे आध्यात्मिक वारस अरबांनी बरीच वर्षे घालवले आणि ते मायदेशी परतले आणि त्यांनी "कुफिया" आणि "जहरीया" नावाच्या सूफी बंधुता निर्माण केल्या. त्यांची नावे अरबी शब्दांमधून आली आहेत आणि त्यांच्या विधींमध्ये सर्वात लक्षणीय बाह्य फरक प्रतिबिंबित करतात: धीर स्वत: ला किंवा मोठ्याने पुन्हा पुन्हा सांगत आहे. कुफी आणि जहरियाच्या अनुयायांनी पुढील दोन शतकांमधील हूई (डंगन), डनसियन आणि सालार लोकांच्या इतिहासात मोठी भूमिका बजावली. किंग राजवटीदरम्यान, चीनच्या इतर मुस्लिमांप्रमाणेच हुईझू देखील वारंवार जनतेच्या उठावांमध्ये भाग घेतला, त्यातील सर्वात मोठा म्हणजे डंगनस्को-उईगूर 1862-1877. त्स्ययू झुंटांग यांच्या नेतृत्वात किंग सैन्याने केलेल्या उठावाच्या पराभवाचा परिणाम म्हणून, हूई लोकसंख्येच्या तोडग्याच्या नकाशामध्ये लक्षणीय बदल झाले आहेत. काही भागातील हूई लोकांचे लक्षणीय नुकसान झाले (उदाहरणार्थ, उत्तर निन्ग्सियातील एक हजाराहून अधिक जिंजीपू बचावकर्ते, ज्यांचे नेते जहरीयन मरीड ह्यूलांग यांच्या नेतृत्वात होते, त्यांचा किल्ला १7171१ मध्ये कोसळल्यानंतर ठार मारण्यात आले; तशाच सुमारे ,000,००० हूईंचा नरसंहार झाला. १737373 मध्ये सुझोझच्या पडझडीनंतर) राष्ट्रीय सुरक्षेच्या कारणास्तव इतरांना नवीन ठिकाणी स्थलांतरित केले गेले होते: उदाहरणार्थ शान्क्सीच्या वेई नदी खो from्यातून मागे हटलेल्या बंडखोरांना दक्षिणेकडील निक्सिया आणि आसपासच्या भागांच्या शुष्क वंध्य डोंगरावर ठेवण्यात आले होते. गांसुला नवीन; सुझहूमध्ये झालेल्या हत्याकांडातून बचावलेल्या सामरिकदृष्ट्या महत्त्वाच्या गांसु कॉरिडॉरच्या मुस्लिमांना दक्षिणेकडील गान्सू येथे हलविण्यात आले. काही गट रशियन साम्राज्यात (डंगन्स) आश्रय घेण्यास सक्षम होते. दुसरीकडे, हेझ्झो बंडखोरांचे नेते - मा झानाओ आणि मा कियानलिंग - किंग अधिका authorities्यांकडे गेले; त्यानंतर, त्यांची मुले व नातवंडे यांनी वायव्य चीनच्या हुई भूमीचे व्यवस्थापन करण्यात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. सर्वसाधारणपणे, कोणत्याही परिस्थितीत, डंगनची उत्पत्ती वायव्य चीनच्या प्रदेशात इस्लामच्या प्रवेशाशी संबंधित आहे. परंतु जर कझाकस्तान आणि किर्गिझस्तानच्या प्रदेशात त्यांना डंगन्स म्हटले जाते तर चीनमध्ये त्यांना हुईझू (हुईचे लोक) म्हटले जाते.
सुरू ठेवणे.
डुंगणे - अंतर्गत चीनच्या वायव्य प्रांतातील मुख्यतः गण-सु आणि शेन-सी मधील स्थलांतरित. पौराणिक कथेनुसार, ते प्रथम 150 वर्षापूर्वी सम्राट कियान-लूनच्या सैन्यासह व्यापारी आणि त्यांचे पुरवठा करणारे म्हणून या प्रदेशात दिसू लागले. ते जवळजवळ केवळ शहरातच राहतात. कुल्जा आणि सुईदिन - या प्रदेशात एकूण ½ ते ½ हजार पुरुष आहेत.
गुलजा शहर. 1890 च्या दशकाची सुरुवात.
या लोकांच्या प्रसिद्ध उठाव मध्ये रस निर्माण झाला तरीही डंगन्सच्या उत्पत्तीचा प्रश्न वादग्रस्त आणि गडद आहे. हा प्रश्न, अगदी खास म्हणून, येथे सोडला जाऊ शकत नाही - संपूर्णतेसाठी, तथापि, या विषयावरील संशोधनात गुंतलेल्या काही लेखकांची मते दिली आहेतः जी. गेन्स. (पश्चिम चीन / सैन्य संग्रहातील मुस्लिम लोकसंख्येच्या, किंवा डन्जेनच्या विद्रोहानंतर. १6666I, आठवा) युगर्सचा डंगन वंशज मानला जातो. तो “होई-हो” हा शब्द “हूई-गुर” मध्ये सुधारित केलेला आहे असा समजला जातो. या चिनी अक्षरावर “होई-हो” नावाच्या प्रतिमेसाठी या शब्दाच्या उत्पत्तीचे स्पष्टीकरण करणारे कोणतेही विशेष चिन्ह नाही ज्यामुळे “होई” हा शब्द सिद्ध होतो. “होई” दुसर्\u200dया भाषेतून घेतले गेले आहे [रेक्लसच्या म्हणण्यानुसार, होई-हो या सामान्य नावाखाली ते सर्व चिनी महामेटॅन मिसळतात; पूर्वी हे नाव उइघुरांना लागू होते. (पी. 316, वि. VII)].
ए.एन. कुरोपाटकीन (काश्गेरिया, पृष्ठ. १२8) डँगन्सच्या काळापासूनच्या अलेक्झांडर द ग्रेट, नंतर चंगेज खान किंवा टेमरलेनच्या काळापासूनच्या परंपरांचा उल्लेख केला आहे. सर्वात जास्त लक्ष, त्याच्या मते, डँगन्स हे पूर्वी तुर्कस्तानचे मुस्लीम आहेत जे चंगेज खान यांनी बीजिंग जिंकल्यानंतर चीनमध्ये राहिले आणि ते त्यांच्या सैन्याचा एक भाग होते या आख्यायिकेस पात्र आहे. [रिक्लस हे सूचित करते की "डंगन" हे नाव मोहम्मदच्या मूळचे आहे आणि याचा अर्थ सामान्यत: "स्ट्रेगलर्स" किंवा "निष्कासित" (योद्धा) या शब्दाद्वारे अनुवादित केला जातो; तथापि, हे नाव केवळ उत्तर आणि उत्तर-पश्चिम चीनमधील मुस्लिमांच्या संदर्भात वापरले जाते. चीनमधील मुस्लिम एकसंध वांशिक गट बनत नाहीत, हे आत्मविश्वासाने रॅक्लस सांगते. विगुर, टाटार आणि इतर अनेक उत्तरी लोक, ज्यांनी पाश्चात्य धर्माचा दावा केला होता, त्यांनी कदाचित टेमरलेच्या काळात मोहम्मद धर्माचे रुपांतर केले आणि डेंगन्स नावाच्या नेस्टरोरियन वंशजांनीच चिनी लोकांना घाबरून संपूर्ण साम्राज्य धोक्यात घातले. (पी. 324, वि. VII)].
एन. एन. पंतूसोव (मुसलमानांचे चिनींविरूद्धचे युद्ध, परिशिष्ट, पृष्ठ. )१) असे म्हटले जाते की डंगन हे चिनी महिला सैनिकांसोबत विवाह केल्यापासून आले ज्याने समरकंद येथून बीजिंगमध्ये मोहीम हाती घेतली आणि परिणामी अलेक्झांडर द ग्रेटने स्वत: बोगदीखानच्या मुलीशी लग्न केले आणि जगले. तीन वर्ष चीनमध्ये.
एफ.व्ही. पोयार्कोव्ह, ज्यांनी स्वत: ला डनगन (सेमीर. प्रांत. वेद., 1901, क्रमांक 55) च्या अभ्यासासाठी समर्पित केले, ज्यांनी प्रसिद्ध सायोलॉजिस्ट प्रो. मुस्लीम धर्म स्वीकारल्याबद्दल आध्यात्मिक आणि शारीरिकदृष्ट्या बदललेल्या, डूंगन यांना वसिलीव्ह आणि अर्चीमंद्राइट पॅलाडियस मानतात.
दिवंगत चूगुचक समुपदेशक श्री बोर्नमन यांच्या मताचा उल्लेख करणे देखील उचित ठरेल, त्यांनी त्यांच्या वस्ती असलेल्या दुन-गण म्हणजेच पूर्व गण किंवा गांसु प्रांताच्या पूर्वेकडील भागाच्या जागेचे नाव देऊन "डंगन" हा शब्द स्पष्ट केला. [तथापि, मी गान्सु आणि शांक्सी प्रांतात बरेच दिवस राहिलेल्या मिशनaries्यांकडून ऐकले होते की पहिल्या भागातील पूर्व भागात जवळजवळ डन्गन्स नव्हते. गनसूच्या पश्चिम भागामध्ये हे-चौऊ आणि सालार जवळ आणि शांक्सीच्या दक्षिणेकडील सी-एन-फू येथे घनदाट डंगन वस्त्या आहेत.
जी.ई. ग्रम-ग्रझिमेलो (पश्चिम चीनच्या प्रवासाचे वर्णन, द्वितीय खंड, पी.. 65. १9 7)) चीन आणि मंगोलियामध्ये जबरदस्तीने पुनर्वसन केलेल्या कारागीर व कलाकारांचे वंशज डूंगन्समध्ये पाहतात, मुख्यत: समरकंद येथून, चंगेज खानच्या अधीन, बुखारा व इतर शहरांनी तुरान-इराणी पश्चिम जिंकला.
शेवटी, मी स्वत: ला हे जोडण्याची परवानगी देतो, वैयक्तिकरित्या इली प्रदेशातील डंगनचे निरीक्षण करतो आणि प्रोव्हमध्ये बराच काळ राहिलेल्या मिशनaries्यांशी बोलतो. गान-सु यांनी अशी भावना व्यक्त केली की डंगन्समध्ये, त्यांच्या देखाव्यानुसार, बाह्य चीनी रक्ताचे मिश्रण आहे - हे निश्चितपणे सांगणे कठीण आहे, कारण इतिहास असंख्य घटनांमध्ये दर्शवितो जिथे चिनी लोक इस्लाम धर्म मानणार्\u200dया वेगवेगळ्या लोकांमध्ये मिसळतात.
स्थानिक डन्गन्सच्या आख्यायिकेनुसार, वैयक्तिकरित्या ऐकल्याप्रमाणे, ते चिनी महिलांशी चिनींसह तुर्किक जमातींचे मिश्रण करण्यापासून आले आहेत. डन्गन्सचा एक भाग, जणू, टेमरलेनच्या योद्ध्यांकडून आला होता, ज्यांना ज्ञात आहे की, त्यांनी 1404 मध्ये चीनमध्ये प्रवास केला, जो तिथेच राहिला. म्हणूनच "डंगन" या शब्दाचे स्पष्टीकरण टर्की शब्द "टर्गन" म्हणून केले आहे जे चिनी लोकांनी खराब केले - "उर्वरित"; ही परंपरा १z व्या शतकाच्या सुरूवातीस इमाम रब्बान यांच्या नेतृत्वात समरकंदहून डंगनचे नेतृत्व करणारे आणि त्यांच्या नवीन जन्मभूमी श्री. झिनिंग यास समजत असलेल्या एन. एम. प्रिझेव्हल्स्कीच्या वृत्तास अनुकूल आहे. सामान्यत: डंगन्सच्या परंपरेत समरकंद महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते. डन्गन्सचा दुसरा भाग (सालार [सालार - ग्वाइओझा / गांसु प्रोव्ह. / - ग्रॅम-ग्रझीमेलो, पी. 131]) आणि हेझू खाली पिवळ्या नदीच्या उजव्या काठावरील क्षेत्र) जणू तुर्कांच्या वडिलांकडून आला असावा (बहुदा उइघुर). डूंगन्स हे नाव मध्य आशियातील तुर्की लोकांसाठी योग्य वापरले गेले आहे, आणि डन्गन्स किंवा चिनी दोघांनाही ओळख नाही - ते दोघेही "होई-होई" हा शब्द वापरतात, हा प्रश्न मुस्लिमांना वांशिक गट म्हणून नेमण्यासाठी केला जातो.
धर्मानुसार, डंगन हे कडक धर्मिय सुन्नी मुस्लिमांचे आहेत. त्यांच्या धर्माचा छळ होत नसेल तर ते धर्मांध नाहीत. मशिदीतील त्यांचे आखुन आणि मुल्ला अरबी भाषेत कुराण वाचतात, जरी बहुतेक उपासकांना त्यांनी जे वाचले त्याचा अर्थ कळत नाही, शिकलेल्या मुल्ला मुसलमानांनी कोरियन भाषेतील भाषेचे स्पष्टीकरण स्पष्टीकरण दिले. डंगन्स चिनी भाषा बोलतात आणि चिनी रीतीरिवाज आणि रीतीरिवाज टिकवून ठेवतात. मुस्लिमांव्यतिरिक्त चिनी देखील आहेत.
डंगन कुटुंब. गुलजा, 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात
देखावा मध्ये ते चिनी लोकांपासून ओळखले जाऊ शकतात: ते मजबूत आहेत, अधिक स्नायू आहेत, त्यांचे गाल हाडे फुलत नाहीत, त्यांचे कपाळ उत्तल आहे, दात निरोगी आहेत, डोळे बहुतेकदा किंचित फुगतात. चेहरा विसरण्यापेक्षा गोल असतो. छातीचा घेर अर्ध्या उंचीपेक्षा 6 मिमी जास्त आहे, वजन आणि स्नायूंची ताकद चीनीपेक्षा जास्त आहे. डोक्यावरचे केस मुंडले आहेत, मिशा आणि दाढी घातली आहे. टोपी वगळता त्यांचे कपडे चिनी लोकांसारखेच आहेत, परंतु बरेच जवळचे आहेत. सर्वसाधारणपणे, हे धैर्यपूर्ण पवित्रा असलेले प्रमुख लोक आहेत. महिलांचे कपडेदेखील चिनीसारखेच आहेत, डँगन्सला पाय बदलण्याची प्रथा नाही.
डंगनकी. गुलजा, 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात
डंगन अन्न चिनीसारखेच आहे, परंतु स्वयंपाक करण्याची पद्धत थोडी वेगळी आहे; गरीब वर्गीय भाजीपाला हा मुख्य प्रकारचा खाद्य आहे; मुस्लिम म्हणून ते डुकराचे मांस खात नाहीत, परंतु त्यांच्याकडे अनेक राष्ट्रीय पदार्थ आहेत. आवडते फूड नूडल्स. चहा म्हणून अनेकदा चिनी मद्यपान केले जाते. अफू आणि तंबाखू पिऊ नका, व्होडका पिऊ नका. ते व्यवस्थित आहेत, अंघोळ करतात, घरी त्यांना व्यवस्थित ठेवले जाते.
त्यांच्या स्वभावामुळे, डंगन्स अतिशय शूर, निर्णायक, द्रुत स्वभाव आणि लहरी, अत्यंत भांडणाची झुंज देणारी असतात, इतरांसमवेत आणि स्वत: मध्येही; चीनी त्यांना वाईट म्हणतात. सर्वात लहान कारणास्तव, ते लहानपणापासूनच घातलेल्या चाकूंवर चिकटतात. डंगन्स वेदना सहन करण्याच्या त्यांच्या उल्लेखनीय क्षमतेद्वारे ओळखले जातात; त्यांनी एक शब्दही न बोलता चिनी लोकांच्या भयंकर यातनाचा सामना केला.
डूंगन्समधील विवाह पालकांच्या निवडीनुसार आणि 18 वर्षांच्या पुरुषांच्या वयात, स्त्रिया 15 पर्यंत संपविल्या जातात. 3 रा वर्गातील नातेवाईकांमध्ये विवाह करण्यास परवानगी नाही. ते लग्नासाठी आपल्या मुलींना बिगर मुसलमानांना देत नाहीत, ते स्वतः चिनी महिलांशी लग्न करण्यास तयार असतात, परंतु ते इस्लाममध्ये आपल्या मुलांचे संगोपन करतात. सर्व मुस्लिमांप्रमाणेच विवाह समारंभ मुल्लांनी केला आहे. कलेमला वधूसाठी पैसे दिले जातात: इली प्रदेशात 400-1000 रूबल पासून. सर्वसाधारणपणे, लग्नाची किंमत 500 ते 3000 रुबलपर्यंत असते. बहुविवाह करण्यास परवानगी आहे; घटस्फोट हे फारच दुर्मिळ आहेत आणि त्यामागे चांगले कारण आहे. सर्वसाधारणपणे स्त्रीची स्थिती अगदी मुक्त आणि सन्माननीय असते, खुल्या चेह with्यांसह डँग्स जातात. डँगन्स कौटुंबिक नैतिकतेच्या कठोरपणामुळे ओळखले जातात आणि त्यांच्यावरील गुन्ह्यांचा बदला घेतात.
सुंता 5 वर्षांपासून मुस्लिम रीतिरिवाजांनुसार केली जाते.
डंगन्समध्ये साक्षरता खूप विकसित आहे, केवळ मुलेच नाही तर मुलीही शिक्षण घेत आहेत. शालेय क्रियाकलाप चिनीसारखे असतात, ते मुस्लिम अध्यात्मिक पुस्तके आणि अरबी वर्णमाला देखील अभ्यासतात. शिक्षणाचा मुख्य आधार म्हणजे पालकांच्या इच्छेचे पालन करणे आणि त्यांचे पालन करणे. डन्गन्स मुलांना एकट्याने बाहेर घालवणे आणि मोठ्या कुटूंबामध्ये राहणे आवडत नाही. कुटुंबातील सर्वात मोठा म्हणजे मुख्य व्यक्ती.
मुस्लिम विधीनुसार अंत्यसंस्कार केले जातात. शोक 40 दिवसांपर्यंत परिधान केले जाते. शोक करणारा रंग पांढर्\u200dया, पांढर्\u200dया रंगाचा आहे. डन्गन्स त्यांच्या विश्वासाचे नियम काटेकोरपणे पाळतात आणि मुल्लाला मोठा सन्मान आणि प्रभाव मिळतो.
डुंगन्स बहुतेक भाग लागवडीमध्ये गुंतलेले आहेत: जवळजवळ केवळ ते तांदूळ लागवड करतात; उत्कृष्ट गार्डनर्स, कसाई आणि कुक म्हणूनही ओळखले जाते. बरेच डंगन्स व्यापार आणि वाहतुकीमध्ये गुंतलेले आहेत.
इतर देशांच्या तुलनेत, डंगन्स कमी आजारी आणि टिकाऊ आहेत, जे तुलनेने स्वच्छ वातावरण, चांगले अन्न, निरोगी क्रियाकलाप आणि एक साधी जीवनशैली द्वारे सुलभ आहेत. त्यातील सर्वात सामान्य रोग म्हणजे तांदूळ लागवडीतील दलदलीचा ताप.
डन्गन्सचा बहुतांश भाग कझाकिस्तानच्या दक्षिणेकडील भाग, किर्गिस्तान आणि उझबेकिस्तानमध्ये राहतो. पश्चिम चीनमध्ये राहणा Dun्या डंगन्सचे चिनी भाषक बांधव त्यांची संख्या जवळपास 10 दशलक्षांपर्यंत पोचते, ते इस्लामचे पालन करतात. हुइझु डंगन्सचे दूरचे पूर्वज आहेत, एक काळ असा होता की जेव्हा हेच पूर्वज १ th व्या शतकाच्या शेवटी रशियाच्या साम्राज्यात विघुरांच्या सहवासात गेले होते, त्याचे कारण वायव्य चीनमधील डंगन विद्रोहाचा पराभव होता. उठाव व्यापक होता आणि ऐतिहासिक स्त्रोतांमध्ये "अँटीकॅनियन उठाव" म्हणून ओळखले जाते.
१ 24 २24 मध्ये मध्य आशियाई राष्ट्रीय-राज्य सीमांकनाच्या वेळी सोव्हिएत सत्ता, "डंगन" हा शब्द चिनी भाषिक मुसलमानांचे प्रख्यात नाव बनले.
चिनी लोकांसाठी हे नाव वेगळे होते. झिनझीन प्रांतात, हे सैन्य वसाहत म्हणून इतर प्रांतांमधून स्थलांतरित झालेल्या लोकांमध्ये पसरले.
हाय फेंग म्हणून संबोधले जाणारे शिनजियांग विद्यापीठाच्या एका प्राध्यापकाने आपला सिद्धांत पुढे मांडला की डोन्गन या शब्दाची चीनी मुळे आहेत, कारण त्यात "टुन्केन" या शब्दाची सुसंगतता आहे, ज्याचा अर्थ सीमाभागांवर स्थित "सैन्य खेडे." तेथे एक अनधिकृत आवृत्ती आहे, जिथे "डंगन्स" हे टोपण नाव तुर्किकचे आहे.
डन्गानची उत्पत्ती
व्यापारी आणि हस्तकौशल्याच्या वेळी अरब आणि इराणी लोकांनी बनवलेल्या लग्नांमुळे, आता हेनान बेटांवर राहणा ,्या आणि युनान आणि गुआंग्डोंग सारख्या वसाहतीत हुई नावाच्या राष्ट्राची भावी परंपरा निर्माण झाली. हुई डन्गन्ससारखेच होते, कारण त्यांचा एक समान धर्म आहे. त्यावेळी त्यांच्याकडे चिनी लोकांपेक्षा हा फरक होता. ते सुन्नी मुसलमान होते. परंतु ते चिनींच्या जवळ होते, याची आणखी उदाहरणे दिली जातील.
डूंगन लोकांना चिनी भाषेत विलीन केल्यामुळे शतकानुशतके कोणतेही यश आले नाही. इस्लामच्या अध्यात्मिक मूल्यांवर खरा विश्वास हीच डंगन वंशाच्या अस्तित्वाची मुख्य प्रेरणा होती, कारण या धर्मामुळेच लोकांच्या रूपात डंगन वंशीय समुदायाचा पाया निर्माण झाला.
चीनमधील डुंगन्ससारखे लोक होते हू.
व्यापार हस्तकलेच्या काळात अरब व इराणींच्या मिश्र लग्नांमुळे आताच्या हेनान बेटांवर राहणा ,्या हूई राष्ट्राला आणि युन्नान व गुआंग्डोंग सारख्या वसाहतींमध्ये भावी वंशाचा विकास झाला. हूई डन्गन्ससारखेच होते, कारण त्यांचा एक धर्म समान आहे. त्यावेळी त्यांच्याकडे चिनी लोकांपेक्षा हा फरक होता. ते सुन्नी मुसलमान होते.
चीनमधील मुस्लिम समुदायाच्या चेतनाचे कारण म्हणजे त्यांची अगणित संख्या.
हूई राष्ट्राच्या अस्तित्वासाठी हातभार लावणा Other्या इतर घटकांपैकी: निर्धारीत भौगोलिक स्थान आणि देखावा यात बराच फरक.
एकीकडे आपण असे म्हणू शकतो की पीआरसीमध्ये मुस्लिम समुदायांच्या मोठ्या प्रमाणात एकाग्रतेने चिनी लोकांना त्यांच्या ठिकाणाबद्दल माहिती नव्हती, ज्याचा पराभव होऊ शकला आणि काही प्रमाणात तो अशक्त झाला.
चीनच्या भूमीत इस्लामच्या प्रतिनिधींच्या अस्तित्वाचे मुख्य कारण त्यांच्या समाजात पुरेशी वागणूक असल्याचे म्हटले जाऊ शकते आणि त्यांचे मुख्य कार्य म्हणजे चीनमध्ये या धर्माच्या प्रसारात गुंतणे नाही. चीनी अधिका by्यांनी या सोप्या नियमांचे उल्लंघन केल्यास, शेवटी उल्लंघन करणार्\u200dयांना त्यांचे जीवन जगण्याचा हक्क गमावला जाऊ शकतो.
डन्गन्सच्या विपरीत, हुई समुदाय भाषेच्या आणि इतर अनेक वैशिष्ट्यांच्या बाबतीत चिनी लोकांशी अधिक साम्य होता. चीनमध्ये हुईचा निंगक्सिया हुई नावाचा स्वतःचा स्वायत्त प्रदेश आहे, ज्याने त्यांना देशात राष्ट्रीय अल्पसंख्यांकचा दर्जा दिला. स्वायत्त प्रदेश कोणत्याही देशावर अवलंबून असलेला प्रजासत्ताक आहे.
चीनमधील इस्लामच्या पुनरुज्जीवनाची सुरुवात डेंग झिओपिंगच्या आगमनाने झाली. १ 1979. In मध्ये त्यांनी चिनी कुलमुख्यांची ओळख करून दिली. इस्लामला चिकटून राहिलेल्या लोकांशी चीनने चांगले संबंध पुनर्संचयित करण्यास सुरवात केली, यामुळे चिनी राज्याबरोबर हुई आणि डंगन यांच्यातील संबंध सुधारण्यास हातभार लागला. याचा परिणाम म्हणून डन्गन्स आणि हुई चीनच्या जगाचा इस्लामिक चेहरा बनले.
हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की डन्गन्सना शेतीमध्ये खूप चांगला अनुभव होता आणि यशस्वी व्यापारी देखील मानले जात असे. त्यांच्या स्थलांतरणाच्या वेळी मुख्यत: मध्य आशियाचे देश. अनेकांना आपले सामान व सामान सोडण्यास भाग पाडले गेले.
; त्यातील तुलनेने लहान गट उझबेकिस्तानमध्ये राहतो.
डन्गन्सचे पूर्वज, मुख्यत: उत्तर चीनच्या विविध प्रांतातील मुख्यतः शानक्सी, गांसु, तसेच झिनजियांग आणि मंचूरिया प्रांतातील रहिवासी वेगवेगळ्या वेळी रशियाच्या प्रदेशात गेले. पण मंचू-चीनी नियम (१ rule62२ - १ against7878) च्या वायव्य चीनमधील मुस्लिम लोकसंख्येच्या उठावाचा पराभव झाल्यानंतर १767676 - १8383. मध्ये स्थलांतरित बहुतेक लोक रशियामध्ये दाखल झाले. परप्रांतीय सुन्नी मुसलमानांचे होते आणि त्यांना मध्य आशियातील लोकसंख्या असलेल्या नवीन पारंपारीक वातावरणाजवळ आणले.
स्थानिक टर्कीक भाषेतील सातत्य विपरीत, डंगन्स, प्रामुख्याने “औद्यौगिक” वयाचे पुरुष, द्विभाषिक होते, म्हणजेच त्यांच्या मूळ भाषेव्यतिरिक्त, त्यांना टर्किक भाषा एक देखील माहित होतीः उइघुर, कझाक किंवा किर्गिझ. स्थलांतरितांची मूळ भाषा तिबेटी-चीनी भाषेच्या कुटुंबातील हान हू शाखेशी संबंधित आहे. बोलली जाणारी आणि साहित्यिक भाषा डंगनने रशियन भाषा आणि "शेजारी" लोकांच्या भाषांचा महत्त्वपूर्ण प्रभाव अनुभवला. या प्रभावाचा शब्दसंग्रह, ध्वन्यात्मक आणि डंगन भाषेच्या व्याकरणात्मक स्वरूपावर परिणाम झाला.
बर्\u200dयाच काळापासून, नाव-यादीची रचना आणि दुन्गन्सचे नाव घेण्याचे संस्कार अत्यंत पारंपारिक होते, म्हणजेच तुलनेने दूरच्या भूतकाळाचे नियम जपण्यात पुराणमतवादी होते. मानद नावाचा विचार केला गेला जिनिंग म्हणजेच इस्लामच्या नियमांनुसार दिले गेले नाव (पासून मिनिट / जागतिक ’नाव’, जिन ’पवित्र पुस्तक’, ’कुराण’). डन्गन एथ्नोजेनेसिस केवळ सुन्नी मोठ्या शाखेत (मध्य आशियातील विविध प्रांतातील आणि काही प्रमाणात अरबांमधील स्थलांतरित) इस्लामचा वाहकच नाही तर शिया (इराणी इ.) यांनाही पुरस्कृत आहे. कुरआनिक नावांच्या सामान्य संचाच्या व्यतिरिक्त, मानववंशांच्या यादीमध्ये देखील प्रेषित मुहम्मद, त्याचे कुटुंब आणि सहकारी यांची नावे परंतु प्रथम खलिफा आणि त्यांचे सहकारी यांची नावे. सर्वात लोकप्रिय आहेत जिन्मिंग, संदेष्ट्याच्या वतीने सुशिक्षित, आणि महिलांमध्ये - वतीने फातिमा, खाडिजा आणि इतर
असे दिसते की तीन किंवा पाच नावांमध्ये "फरक" होण्याची शक्यता नगण्य आहे. परंतु डंगन भाषेमध्ये "थ्री-टोनॅलिटी" यासारखे ध्वन्यात्मक वैशिष्ट्य आहे आणि शब्दसंग्रह टोकन आधार म्हणून संरक्षित करणे यासारखे रचनात्मक वैशिष्ट्य आहे, परंतु टोकन (शब्द) स्वतःच, एक नियम म्हणून, मोनोसाइलेबिक (मोनोसाइलेबिक) नाही तर दोन, तीन-अक्षांश आहे. अशाप्रकारे, विविध की च्या संज्ञा-अक्षरे तयार करणार्\u200dया अक्षरे यांचे संयोजन बरेच आहेत. याव्यतिरिक्त, मोनोसाईलॅबसिटीच्या तत्त्वानुसार प्रत्येक संयोजनात नाव-तयार करणे पूर्ण नाव नाही मुहम्मद आणि या नावाचे प्रत्येक अक्षराचे घटक. तर, उदाहरणार्थ, पूर्ण नावाशिवाय मुहर्मा (टोनॉलिटी 2 - 1 - 3) मध्ये अरब-पर्शियन मानववंश मुहम्मद तीन डझन नावे तयार केली. पहिल्या अक्षरापासून म्यू (जी केवळ 2 च्या अंतर्गतच नव्हे तर तिसर्\u200dया टोन अंतर्गत देखील उच्चारली जाऊ शकते) तयार होतात: मुमुझी, मुमूर, मूर, मुर्दान, मुरदंझा, मुवा, मुवाझा.. दुसर्\u200dया अक्षराच्या ha (पहिला टोन) नावे तयार केली जातात: हर, खाझी, खार, हरवा, हवाझी, हवा, हावर, हनझा, हगेझा, खगर आणि इतर. शेवटच्या अक्षरांमधून माई (3 रा टोन): मामाझी, ममार, मदन, नगराध्यक्ष, मदनझाह, मावाझी, माव, मॅग्झी, माहुसा तसेच इतर-अरब-इराणी महिला नावावरून फातिमा पूर्ण करण्याव्यतिरिक्त इतर चरबी आणि किंचित सुधारित चरबी प्रथम आणि तिसरे अक्षरे एकत्र करून नावे तयार केली जातात (फेम, फेमेझी, फेमर वगैरे) तसेच अक्षरांचा पहिला (फाफर, फाफाझी, फावा, फाझेझी, फाझर वगैरे) किंवा अक्षरे तिसरा (मामे, मामेझा, ममेर, नगराध्यक्ष, माझेझी, मजेर आणि इतर). दुसर्\u200dया अक्षराचे व्युत्पन्न आपण (अधिक वेळा ते) जवळजवळ कधीही वापरले नाही; यासह जोडणी देखील दुर्मिळ आहेत, उदाहरणार्थ, प्रथम आणि द्वितीय अक्षरे यांचे संयोजनः फतुझ, फातूर.
वरील उदाहरणे अशा सिस्टीमची उपस्थिती दर्शवितात ज्यात: (अ) पुनर्लेखन तत्त्व, म्हणजेच अक्षांश दुप्पट करणे, (मॅमर, फाफा-झे आणि इतर); (बी) खालीलपैकी एखाद्या अक्षरे-प्रत्ययांसह अक्षांश किंवा त्याचे प्रतिकृती तयार केलेली रचना -आपले (पूर्ण बोलचाल फॉर्म) वावा) ‘बाळ’, -एसएम ’मुलगा’ एर ’बाळ’, ’मुलगा’, समान (शेण) समान) ’मुलगी’, ’मुलगी’ वगैरे; (क) नावाच्या बेस अक्षराच्या डिझाइनमध्ये किंवा “शब्दरचनांचा मफलिंग” (प्रत्यय) समान “उदय” (अर्थात परिचय एर डंगन स्वरात पी). हान आणि हुईच्या विपरीत, डंगन्सने प्रत्येकाच्या अक्षांशांची अर्थपूर्ण समज कायम ठेवली आहे. जर अक्षरे pS ’मुलगा’ स्त्री नावानेही आढळू शकतो (उदाहरणार्थ मामेझा) नंतर अक्षरे वर समान ‘मुलगी’ अशी पुरुषांची नावे नाहीत. अक्षरेवाचक नावाचा आधार असतो तेव्हा त्या प्रकरणात अक्षरेवाचक-प्रत्यय चे semantiization अत्यंत प्रकट होते आपण नावात फातिमा गणवेशात ते पासून यतु ’मुलगी’, ‘गुलाम’; आणि पूर्ण नाव फा-तू-आर ती “फातिमोच्का मुलगी” म्हणून समजली जाते. नावाचे “म्युट सिमेंटिक्स” चे उदाहरण म्हणजे फॉर्म सारडी (मूळतः कवीच्या सन्मानार्थ दिले जाणारे नाव साडी). परंतु नावाचा उदय होण्यामागील कारणांबद्दल प्रश्न मुर्दन आता कोणतेही समाधानकारक उत्तर नाही आणि डनगन्स स्वतःच असा विश्वास करतात की येथे मुद्दा सुसंवाद साधणे होय.
सन्माननीय नावाच्या समांतर (जिनर) आजपर्यंत अस्तित्वात आहे आणि संरक्षित आहे श्केमिर (पासून करण्यासाठी ’छोटा’, ’छोटा’ आणि जग ‘नाव’), म्हणजे एक लहान किंवा दररोजचे नाव. श्केमीरच्या निर्मितीसाठी अनेक मूलभूत तत्त्वे आहेतः (अ) फुलांचे, रत्ने, पक्षी इत्यादींच्या नावांनी मुलींची नावे. (ग्हीहार) ‘गुलाब’, शंदन पासून चांदांजुअर ’कमळ’, हिहुआझी पासून हायहुअर टोकमाक बोली भाषेत ‘मालवा’ हुबी पासून हरामी ‘अंबर’, सनहु किंवा साहू पासून सनहु ’कोरल’ वगैरे .2; (ब) ज्या घटनेसह मुलाचा जन्म किंवा जन्म घेण्याचे संस्कार वेळेत जुळतात त्यानुसार मुलाचे नाव; उदाहरणार्थ, मिलनफान गावात नावाचा एक माणूस राहत होता चिसांझा हे नाव त्याला चिन्ह म्हणून दिले गेले होते की तो जन्म झाला त्याचा जन्म त्याच्या एकोणतीसत्तर आजोबांच्या मृत्यूच्या वर्षी झाला (लिहा ’सत्तर’ आणि सॅन ’तीन’); (क) मोठ्या कुटुंबातील मुलाचे नाव फक्त मोजणीचे नाव आहे, जेव्हा पहिल्या मुलाला लिंगानुसार म्हणतात (जिनार ’मुलगा) आणि जिन्जे ’मुलगी’) आणि त्यानंतरची मुलं (ध्वनी ’चौथी मुलगी’ वगैरे); (ड) मिश्रित "पारंपारिक-दैनंदिन" कॉम्प्लेक्सचे नाव म्हणून नाव वापरणे, उदाहरणार्थ, नाव माहुआर "जिन्मीर" चे संयोजन आहे (भाग्य-मी) + श्केमिर हुआ + पी (आरंभ). ”
टोकमॅक-कारकुनुझ गटात आठवड्याच्या दिवसाच्या नावाने नाव लिहिले जाण्याच्या घटना घडल्या आहेत (उदाहरणार्थ, पानशर पासून पंजाबांबे ’गुरुवार’), परंतु केवळ “आनंदी” दिवसांच्या नावांनी, ज्यास गुरुवार मानले जात असे, जुमा ’शुक्रवार’ आणि ihanbe ’शनिवार’. त्याच गटात महिलांच्या नावांमधील बिंदू ब पहा. Seasonतू किंवा जन्माच्या महिन्याच्या नावाची साधने असामान्य नव्हती, उदाहरणार्थ लहुआर पत्रे, ’डिसेंबर फूल’, चंचूर हंगामाच्या नावाच्या प्रतिकृती असलेल्या पहिल्या अक्षरात - चंटियन ‘वसंत’. धार्मिक उत्सवात मुलाचा जन्म कुर्बान बायराम (डंगन शैलीत गुरबानीड) नाव मिळू शकले गुरबा (किर्गिझमध्ये - कुर्मनबाई).
हे नाव प्राण्यांच्या नावावर आधारित असू शकते, ज्याच्या चिन्हाखाली मुलाचा जन्म झाला. परंतु प्राण्यांच्या नावे, केवळ शब्द हु ‘वाघ’.
डंगन्समध्ये वाघाची प्रतिमा वाईट वर्तुळ व हानिकारक प्राण्यांपासून संरक्षणात्मक मानली जात होती. वाघाच्या वर्षी ज्या मुलाचे नाव देण्यात आले होते ते उघडच आहे हुवर जन्मापासूनच कमकुवत होते. परंतु कदाचित तो केवळ बहुप्रतिक्षित पहिला जन्मलेला असेल, ज्यांच्यावर परंपरेनुसार त्यांनी बर्\u200dयाच “हानीकारक प्रतिकात्मक कृत्य” संरक्षण केले.
अपमानास्पद नावाने मुलांची नावे ठेवण्याची प्रकरणे ज्ञात आहेत. उदाहरणार्थ, मुलाला नाव देण्यात आले हिगु ‘काळा कुत्रा’ किंवा अगदी जानेवारी ‘द्वेष’. शिवाय मुलाचा अपमान करण्याचा हेतू नव्हता; हे फक्त इतकेच आहे की अंधश्रद्धाळू पालकांनी असा विचार केला होता की अशुद्ध सैन्याने पालकांकडून मुलाला “प्रेम न करणे” घेऊ इच्छित नाही आणि त्यांना एकटे सोडले पाहिजे.
मिश्र गटात (परिच्छेद डी पहा) नावाच्या शब्द-जिनिमर किंवा श्केमीरच्या संयोगाने सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण घटक देखील समाविष्ट आहेत. उदाहरणार्थ, नाव हैताहुन ची रचना आहे श्केमिर (प्रकार बी) - हॅट आणि मानद पदवी (किंवा पाळकांचा दर्जा) - आहुन. परंतु डंगन्समध्ये सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण घटकांच्या नावाचा घटक म्हणून वापर सर्वसाधारण टोपणनाव (आणि आडनाव) मध्ये अधिक मूळचा आहे. डंगनचे पूर्वज रशियाच्या प्रदेशात गेले आणि पारंपारिक कौटुंबिक शब्द जपले: यांग, आयन, ली, डॅन आडनाव बहुतेकदा आढळतो मा 4. परंतु एक पारंपारिक आडनाव क्वचितच मोनोसाईलॅबिक असेल; बहुतेक वेळा हे बायसिलिबिक असते आणि बर्\u200dयाच वेळा ते पॉलिस्लेलेबिक असते. अनेकदा आडनावाची ही बहु-अक्षरे तयार करणारी रचना मूलभूत अक्षरे आणि सामाजिक दृष्टिने महत्त्वपूर्ण अतिरिक्त भाग (शीर्षक, नोकरी शीर्षक इ.) असते. उदाहरणार्थ, एक सुप्रसिद्ध आडनाव आहे सुशानलो \u003d सु (तुर्क.) ’पाणी’ + चलन - चर्च वीस वडील.
डन्गन्समधील नावांच्या यादीमध्ये, शेजारच्या लोकांकडून नावे प्रिय नायक, प्रसिद्ध कवी, लोकप्रिय राजकारणी इत्यादींच्या सन्मानार्थ दिसली, उदाहरणार्थ, वरील नाव साडी. मध्य आशियात सोव्हिएत सत्तेची स्थापना आणि एकत्रिकरणात डंगन्सच्या सहभागामुळे आणि युद्धानंतरच्या काळात महान देशभक्तीपर युद्धात आणि विशेषतः आर्थिक बांधकामात त्यांचा विशेष सहभाग होता. रशियन आणि युरोपियन अशा दोघांच्याही डन्गन्स नावे दिसू शकतात.
त्यांच्या मानववंशशास्त्रात मध्यम नावाचा उदय डन्गन्ससाठी पूर्णपणे नवीन घटना आहे. यापूर्वी मध्य आशियातील इतर लोकांप्रमाणेच डन्गन्सनेसुद्धा आपल्या वडिलांचे नाव मुलाचे आडनाव म्हणून नोंदवले असल्यास आता आपल्याकडे एक विशिष्ट “आदरणीय” वडिलांचे नाव आहे - मध्यम नाव. ही नावे आहेत हरकी इस्माईलोविच युसुपॉव, अर्सा न्युरोविच बिजिडझांगगुयदी पूर्वीच्या यूएसएसआरच्या डंगन्समध्ये रशियन भाषा मोठ्या प्रमाणात बोलली जात असल्याने संरक्षक रचना रशियन नावांच्या पध्दतीचे अनुसरण करते.
1 पीआरसी हुईच्या विपरीत, ज्यापैकी काहीजण समजतात मुर्दन आणि मुरदांझा एक नाव आणि जवळजवळ सर्व हुई म्हणून - मुवा आणि मुवाझ एक नाव म्हणून, डंगन्स येथे चार भिन्न नावे वेगळे करतात.
२ आडनाव नावाच्या जाणीवपूर्वक निवडलेल्या नावाच्या अर्थानुसार पुरावा म्हणून काम करू शकते: ज्या मुलीला हे नाव देण्यात आले होते साहू तिचे असे वाईट नाव आहे की तिच्या “असे वाईट नाव” आहेत कारण तिला असे वाटते की याचा अर्थ असा आहे साहू ‘फुलांसाठी पाणी पिऊ शकते’.
Asia आशियातील बर्\u200dयाच लोकांसाठी, वर्षांचे कॅलेंडर 60 वर्षांच्या चक्रानुसार तयार केले गेले आहे, ज्यात पाच प्राण्यांचा समावेश आहे, ज्याला 12 जनावरांपैकी एकाच्या नावाने नियुक्त केले गेले आहे: उंदीर, वळू, वाघ इ.
There अशीही एक म्हण आहे की जर दहा लोक एकत्र आले तर त्यापैकी नऊ नावे असतील मा
