प्राचीन इजिप्तच्या नंतरच्या जीवनशैलीविषयीचे विचार: फारोंनी पिरामिड बनविले आणि मृत लोकांच्या जगात कसे जायचे. मृत्यूनंतर इजिप्शियन पंथावर आणि नंतरच्या जीवनातील इजिप्शियन लोकांचा विश्वास

आणि त्यांच्या शासकांच्या चढउतारांचे वर्णन करणारे रहस्यमय हायरोग्लिफ्स. इ.स.पू. 4 व्या शतकाच्या मध्यात चाळीस शतकांहून अधिक काळापर्यंत आफ्रिकन महाद्वीपाच्या उत्तरपूर्वी ईजिप्शियन संस्कृती अस्तित्वात होती. इ चौथा शतक n. इ आधुनिक इजिप्तच्या नंतरच्या जीवनशैलीविषयीचे विचार आधुनिक लक्षणीय भिन्न तपशील. सर्वसाधारणपणे, त्यांनी पृथ्वीसारख्या जगाची निर्मिती मृत्युच्या थराला पलीकडे केली. निरर्थक आत्माचे तीन घटक शारीरिक अवतारांशी जवळचे संबंध होते, त्यामुळे इजिप्तच्या लोकांनी मृत शरीराच्या दफन व संरक्षणाकडे लक्ष दिले.

अह, बा आणि का - आत्म्याच्या तीन गोष्टी

आधुनिक जगात, आत्म्याविषयीच्या प्राचीन इजिप्शियन विचारांबद्दल अचूक पत्रव्यवहार करणे अशक्य आहे. "अह" मनुष्याच्या आध्यात्मिक शक्तीशी संबंधित आहे. हा भाग भौतिक शरीराशी जवळचा संपर्क आहे. "बा" हा कण शुद्ध आत्मा होता आणि जगभरात भटकत असताना त्याने दफन दरम्यान मृत व्यक्तीला सोडण्यास सक्षम होते. इजिप्तच्या गैर-भौतिक शरीराचा "का" हा सर्वात महत्त्वाचा घटक मानला गेला. त्यात त्याचे व्यक्तिमत्व, चरित्र, वैयक्तिक वैशिष्ट्ये, मनुष्यासाठी निर्धारित नियत्ये होती. वाहक "का" च्या मृत्यूनंतर अन्न स्वरूपात बलिदान आवश्यक होते, अन्यथा ते अस्तित्वातही थांबू शकले नाही. आणि आत्मा या कण नाश केल्यानंतर आणि नंतरच्या जीवनात व्यक्तीचे जीवन अपरिवर्तनीयपणे थांबणे होईल. मम्मीफिकेशन इतके काळजीपूर्वक का केले गेले हे स्पष्ट होते आणि मृत्युनंतर जंगली जनावरांचे व लुटारूंचे संरक्षण करण्यासाठी दफनाने ते अधिक विश्वासार्ह बनवण्याचा प्रयत्न केला.

प्राचीन इजिप्शियन लोकांच्या मते मृत्यूच्या पलीकडे जीवन

आलिंगनाने आपले कार्य केले आहे आणि आपल्याला "अह," "बा," आणि "का" च्या सुरक्षेबद्दल काळजी करण्याची आवश्यकता नाही. बांधकाम व्यावसायिकांनी ती कबर बांधली. सर्व काही दफनसाठी तयार आहे. सार्कोफॅगससह, मृत शरीराच्या मृत शरीराला विश्रांतीसाठी वेगवेगळ्या वाहनांमध्ये ठेवण्यात आले. कबरेत त्यांनी मृत्युनंतर नवीन मृत्युनंतर सर्व काही ठेवले. प्रथम, मृत्यू नंतर इजिप्शियनचा मार्ग तारा ठरला, आणि नंतरच्या काळात - अंडरवर्ल्डला. पण दोन्ही बाबतीत त्याला प्रतिष्ठित नवीन भौतिक जीवनाकडे जाण्यासाठी विविध अडचणींवर मात करावी लागली. पुढील टप्प्यावर, मृत अंतिम निर्णय घेण्यात आला आणि त्याने योग्य उत्तरे दिली तर तो मृत देवता ओसीरसि साम्राज्यात येऊ लागला.

• पुढच्या जगाचा मार्ग फारोसाठीही कठीण आणि काटेकोर होते. इजिप्तच्या लोकांनी मृत व्यक्तीच्या जीवनासाठी विस्तृत नकाशे संकलित केले. त्यांना पाळीव जमीनीच्या गुहा आणि असंख्य रहस्यमय गेट्सवर मात करणे आवश्यक होते, त्यांना त्यांच्या घटक संरचनांचे अचूक नाव देणे आवश्यक होते. नंतरच्या इजिप्तच्या मृत व्यक्तीची वाट पाहत असलेल्या सर्व अडचणी आणि धोके टाळता येणे शक्य झाले.
• फक्त त्या नंतर इजिप्शियन मध्ये पडले दोन्ही सत्य महल जेथे अंतिम निर्णय त्याला प्रतीक्षेत. सिंहासनावर, मृत ओसीरसि च्या देव आरोपी प्रती उत्तर दिले. त्याच्या दोन्ही हातांवर दोन देवी-इसास आणि निफिती होत्या. सिंहासनाच्या पायथ्याशी बत्तीस देवतांचे न्यायाधिकरण आहे. हा निर्णय तराजूच्या मदतीने करण्यात आला: एक वाडगावर त्यांनी मृत माणसाचे हृदय ठेवले आणि दुसर्या बाजूला - न्यायमूर्ती देवीच्या देवीचे शुतुरमुर्ग पंख. प्रत्येक देवताने मनुष्याला त्याच्या आयुष्याबद्दल प्रश्न विचारला. जर प्रतिवादीने चुकीचे उत्तर दिले, तर सत्य सत्यापेक्षा सोपे झाले आणि कप उंचावला. जर मृत्यू मृत व्यक्तीच्या बाजूने असेल तर त्याला मृत व्यक्तीच्या राज्यात प्रवेश करण्यास परवानगी देण्यात आली. अन्यथा, देवूररने त्याचा उपभोग घेतला.
• चाचणीत सर्वकाही चांगले चालले असेल तर, इजिप्शियनचा निरर्थक शरीर पाठविला गेला ओएसरीस साम्राज्य . याचा अर्थ असा नाही की सर्व धोका संपला आहे. पुढच्या जगात, प्राचीन इजिप्शियन लोक जीवनाच्या जगातील लोकांपासून ओळखले जाणारे आणखी मोठे शिकार करणाऱ्यांची वाट पाहत होते. पृथ्वीवरील प्रत्येकजण सारखाच राहतो, फक्त थोडीशी चांगली गोष्ट: सामान्य शेतकरी एक समृद्ध शेतकरी बनला आणि श्रीमंत मनुष्याने मोठी संपत्ती मिळविली. माणूस मृत झाला तरी त्याच्या "का" ला कपडे, झोपण्याची सोय, अन्न वाडगा, आवडते वस्तू. दफन भांडी आणि बलिदानांच्या मदतीने या गरजा आर्थिकदृष्ट्या पूर्ण झाल्या. मृत व्यक्ती नातेवाईक आणि मित्रांना भेट देण्यास सक्षम आहे.

प्राचीन इजिप्तच्या नंतरच्या जन्माविषयीचे विचार देव ओसीरिसच्या कथेपासून सुरू होईल, ज्यांचे निधन झाले आणि त्यांच्या बहिणींनी कडवटपणे शोक केला. त्यापैकी एक, इसिस, इतका कडवटपणे विव्हळ झाला की सर्वोच्च रा याने तिच्यावर दया केली आणि भगवान अनिबिस यांना पाठवले. त्याने ओसीरिसच्या शरीराचे काही भाग, शेंगदाणा आणि स्वैच्छिक भाग गोळा केले. इशिदा एका मृत भावाला जन्म दिला. अशाप्रकारे गोरे दिसू लागले आणि ओसीरिस पुन्हा जीवनात परतले आणि मृत साम्राज्यावर राज्य करण्यास सुरुवात केली.

नंतरच्या धर्मांविषयीच्या प्राचीन इजिप्शियन लोकांच्या कल्पना त्यांच्या धर्मामध्ये महत्त्वपूर्ण होत्या. संपूर्णपणे प्राचीन इजिप्तच्या संपूर्ण वास्तुकलावर, पिरामिड आणि कबरांच्या शैलीचे विकास आणि निर्मिती यावर या प्रतिरूपणांवर मोठा प्रभाव पडला. जनतेला जीवनशैलीची तयारी आणि त्यांच्या जीवनातील मुख्य कार्ये समजतात. भविष्यकाळातील कबर सुधारणेमध्ये एक महत्त्वाची भूमिका बजावली. इजिप्शियन लोकांनी नंतरच्या जीवनाची निरंतरता म्हणून कल्पना केली. मुख्य अट: मृत्यूनंतर मृत्यूनंतर मृत माणसाच्या शरिराच्या संरक्षणास संरक्षण दिले गेले. म्हणूनच, त्यांनी मृत शरीराची शवसंशेष केली, त्यांचे स्वरूप टिकवून ठेवण्याचा प्रयत्न केला. याव्यतिरिक्त, इजिप्शियन लोकांनी नंतर मृत्यूनंतर आवश्यक असलेल्या सर्व गोष्टींची पूर्तता केली. या उद्देशाने सेवा केली गेली आणि ती कबर येथे दिली जाणारी बलिदाने: मृत व्यक्तीला त्याला पेय व कपडे देऊन रस्त्यावर अन्न पुरवले गेले. कबरांमध्ये ठेवलेल्या वस्तूंचा एक प्रतीकात्मक गुणधर्म असू शकतो, उदाहरणार्थ, उदाहरणार्थ मातीच्या प्रतिमा असलेल्या लहान मातीच्या पाककृती.

कबर (मध्य साम्राज्य) येथे अनेकदा नोकर आणि गुलामांची छोटी प्रतिमा ठेवण्यात आली, नवीन राज्यादरम्यान त्यांना "उस्बेती" असे म्हणतात आणि ते लहान मम्मीसारखे दिसतात. त्यांना मृत्युनंतर सेवा करावी लागली आणि नंतरच्या जीवनात त्यांच्यासाठी कार्य करावे लागले.

जन्माच्या जीवनातील संकल्पना प्राचीन इजिप्शियन लोकांमध्ये नेहमीच नव्हती. पुरातन काळामध्ये, अमरत्व आणि चिरंतन जीवनाचे तारे प्रतिबिंबित होते जे सतत दृश्यमान होते (उदाहरणार्थ, ध्रुवीय तारा). मृतांच्या आत्म्याला पाठविण्यात आले होते, म्हणूनच पिरामिडचे प्रवेश नेहमी उत्तरेकडे होते. प्राचीन साम्राज्यात, ही भूमिका हळूहळू सूर्य खेळायला लागते. सूर्य देव रा रात्रीच्या वेळी आपल्या बोटीत मृत माणसाच्या भूमीवर प्रवास करतो आणि त्यावर त्यांचा न्याय करतो. हे कर्तव्य लवकरच देव ओसीरिसकडे हस्तांतरित करण्यात आले, जे जुन्या राज्याच्या शेवटी पिरामिडच्या ग्रंथांमध्ये आधीपासूनच इतर जगाचे स्वामी म्हणून दिसते. नंतर, इजिप्शियन लोकांनी असे मानले की मृत व्यक्तीच्या मृत्यूनंतर वाक्य सुनावणी झाल्यानंतर, तो जर सकारात्मक असेल तर मृत व्यक्तीला देव ओसीरिसने ओळखले गेले. म्हणूनच जे लोक हे घेऊ शकतील त्यांनी देवाच्या पवित्र शहरातील ओसीरसि-अबीडोस या शहरात त्यांची कबर बांधण्याचा प्रयत्न केला, किंवा यज्ञार्पण प्रार्थनेसह तेथे ओबिलिक ठेवले. काही श्रीमंत लोकांनी अबीडोसमध्ये प्रतीकात्मक कबरे बांधले. कबरेतील वॉल पेंटिंग्स हे मृत्युनंतर त्याच्या नावेत एबीडोसकडे जात असल्याचे दर्शविते.

प्राचीन इजिप्शियन लोकांच्या अध्यात्मिक जगाला नंतरच्या जीवनातील त्यांच्या विश्वासामुळे अविभाज्य होते. प्राचीन इजिप्शियन लोकांच्या धार्मिक शिकवणीनुसार, एका मनुष्याला अनेक प्राण्या होत्या. मुख्य "का" आणि "बा" होते. "का" हा मनुष्याच्या अध्यात्मिक दुप्पट होता ज्याचा मृत्यू झाल्यानंतर त्याला भेटले. मृतांच्या पंथात "का" ने एक अतिशय महत्वाची जागा व्यापली. मृत माणसाच्या कबरेला "हाऊस ऑफ का" असे म्हणतात, "काकाचा पुजारी" हा अंत्यसंस्कार करणार्या पुजारी म्हणून ओळखला जातो. "का" ने मृत्यूनंतर मृत व्यक्तीस अस्तित्व निर्माण करण्यास सक्षम केले, महत्त्वपूर्ण कार्ये केली.

"बा" म्हणजे काहीतरी "शुद्ध आत्मा" असे म्हटले जाऊ शकते. त्याच्या मृत्यूनंतर त्याने एक मनुष्य सोडला आणि स्वर्गात गेला. "बा" मनुष्याच्या आंतरिक शक्ती, त्याच्या दिव्य सामग्री मानली गेली.

मूळ कल्पनांनुसार, केवळ नंतरच्या काळातच फारोला अस्तित्वात असलेला अधिकार मिळाला. अंत्ययात्रेतील पाळकांनी जादूचे मंत्र वाचले, या मंत्रांनी फराह्यांना नंतरचे जीवन दिले, याजकांनी अंत्यसंस्कार केले आणि बलिदान अर्पण केले. नंतर, फराहच्या दफन चेंबरच्या भिंतींवर शब्दलेखन लिहिले गेले. फारो त्याच्या कुटुंबातील सदस्यांच्या अमर्याद लोकांना, राजवंशांना देऊ शकतो. याचा अर्थ असा होता की त्यांना पिरामिड किंवा प्रभूच्या कबरेजवळ दफन करण्याचा अधिकार आहे. परंतु जुन्या राज्याच्या अखेरीपर्यंत, त्यांच्या दफन कक्षांच्या भिंतींवर जादूच्या मंत्रांचे लिखाण लिहिण्याची परवानगी नव्हती. फक्त एक दफन याजक त्यांना उच्चारण शकते. जुन्या राज्याच्या अधिकृत धार्मिक धर्माच्या मते, सामान्य माणसाला अमरत्व मिळण्याचा अधिकार नाही आणि दुसर्या जगात प्रवेश होऊ शकत नाही. मास्टाबा किंवा कबरांच्या भिंतींवर दर्शविलेले केवळ गुलाम आणि नोकर या गोष्टीसाठी पात्र होते. असे वाटले की मालक त्यांना त्यांच्यासोबत घेतो.

फारोच्या मालकीच्या दफन मंडपाच्या भिंतींवर जादुई ग्रंथ लिहिण्याचा एकमेव अधिकार जुन्या राज्याच्या शेवटी संपला. आता प्रत्येकजण कोठडीच्या झाकण्यावर, त्याच्या दफनभूमीच्या, दफन मंडपाच्या भिंतीवर, कुठेही लिहू शकेल. प्रत्येकास अमरत्व आणि नंतरचे जीवन प्राप्त करण्याचा अधिकार आहे. नवीन साम्राज्याच्या सुरूवातीला, "मृत झालेल्यांचे पुस्तक" दिसून आले, हे काही जुन्या धार्मिक ग्रंथांच्या आधारे लिहिले गेले होते. हे पुस्तक प्राचीन इजिप्तमधील धार्मिक ग्रंथ आणि मंत्रांचे सर्वात लोकप्रिय संग्रह होते. "मृत झालेल्यांची" पुस्तके इलस्ट्रेटेड प्रती मृतच्या मम्मीच्या पुढे कबरेत ठेवली गेली आणि नंतरच्या जीवनासाठी मार्गदर्शक म्हणून सेवा केली गेली.

आधुनिक प्रयोग काय सिद्ध करतात?

अशा प्रकारे, आम्ही पाहिले आहे की तथाकथित "मरणोपरांत" आणि "बाहेरचे शरीर" प्रयोग, ज्यांचा जोरदारपणे चर्चा झाला आहे, दुसर्या जगाच्या प्रामाणिक अनुभवांपासून पूर्णपणे भिन्न आहे, जे शतकांपासून धार्मिक पुरुष आणि स्त्रियांच्या जीवनात सापडले आहेत. याशिवाय, अलिकडच्या काळात आधुनिक प्रयोगांमुळे अशी प्रसिध्दी प्राप्त झाली आहे आणि ती इतकी फॅशनेबल बनली आहे की ती खरोखर नवीन नाहीत (1 9व्या शतकात इंग्लंड आणि अमेरिकेत समान प्रयोगांची संपूर्ण कथा आहेत), किंवा आजकाल ते आजकाल जास्त वेळा घडतात, परंतु मुख्यत्वे कारण पाश्चात्य जगात आणि विशेषकर अमेरिकेत सार्वजनिक मानसिकता या साठी तयार आहे. भौतिकवाद आणि विसाव्या शतकाच्या अविश्वासाबद्दल हा व्यापक रूढीचा एक भाग आहे, जो धर्मात मोठ्या प्रमाणावर रूची आहे. येथे आम्ही हा प्रश्न विचारतो: या नवीन "धार्मिक" स्वारस्याचे महत्त्व काय असू शकते?

पण प्रथम, या प्रयोगांमुळे धर्माच्या सत्याबद्दल काय सिद्ध होते ते पुन्हा एकदा सांगा. बहुतेक संशोधक डॉ मूडी यांच्याशी सहमत आहेत असे वाटते की हे प्रयोग स्वर्ग ("मृत्यू नंतरचे जीवन") च्या सामान्य ख्रिश्चन दृश्यास समर्थन देत नाहीत; ज्यांना त्यांनी आकाश पाहिले आहे त्यांच्या अनुभवांचा अनुभव भूतकाळातील खऱ्या दृष्टिकोनांसह तुलना करता येत नाही. नरकाच्या वास्तविक अस्तित्वाच्या काही पुराव्यांपेक्षा नरकचे अनुभवदेखील संकेत आहेत.

म्हणूनच, डॉ. कुब्बर-रॉस यांचे म्हणणे आहे की "मृत्यूनंतर" अनुभवावरील वर्तमान संशोधनाने आम्हाला दोन हजार वर्षांपासून काय शिकवले आहे ते सिद्ध होते - म्हणजे मृत्यू नंतर जीवन आहे आणि हे "विश्वास ठेवण्यास मदत करेल, केवळ विश्वास ठेवणार नाही" (प्रस्तावना "मृत्यू नंतरचे जीवन") हा अतिरंजित मानला जाणे आवश्यक आहे. खरं तर, या प्रयोगांबद्दल आपण असे म्हणू शकतो की मानवी आत्मा शरीराच्या बाहेर राहतात याहूनही अधिक सिद्ध होत नाही आणि अदृश्य वास्तविकता अस्तित्वात आहे परंतु निश्चितपणे भविष्यातील स्थितीबद्दल किंवा आत्म्याचे अस्तित्व याबद्दल कोणतीही माहिती देत \u200b\u200bनाही अनेक लेन नंतर मृत्यूच्या काही मिनिटे, किंवा अमूर्त साम्राज्याचे अंतिम स्वरूप. या दृष्टीकोनातून, संत आणि इतर ख्रिश्चन स्रोतांच्या जीवनातील शतकांपासून संचयित माहितीपेक्षा आधुनिक अनुभव आतापर्यंत कमी समाधानकारक आहेत, आम्हाला या नंतरच्या स्त्रोतांकडून बरेच काही माहित आहे - अर्थातच, ज्यांनी माहिती दिली ती आधुनिक संशोधकांप्रमाणेच त्यांनी माहिती दिली ज्यांचा आम्ही विश्वास ठेवला अशा लोकांवर आमचा भरवसा आहे. परंतु तरीही, इतर जगाबद्दल आमची मुख्य स्थिती विश्वासार्ह आहे, ज्ञान नाही: आम्ही करू शकतो हे जाणून घेणे निश्चित आहे की मृत्यू झाल्यानंतर "काहीतरी" असते-पण नेमके काय आहे, आम्ही विश्वासाद्वारे समजतो, ज्ञान नाही.

याव्यतिरिक्त, डॉ. कुबलर-रॉस आणि "मरणोपरांत" अनुभवाच्या आधारावर मृत्यूच्या नंतर आपल्या विचारधाराच्या लोकांच्या जीवनात प्रसिद्ध असे तथ्य खऱ्या अर्थाने ख्रिश्चनांच्या शिकवणी आणि "मरणोपरांत" अनुभवांच्या आधारावर रूढिवादी ख्रिश्चनांवर विश्वास ठेवतात. रूढिवादी साहित्य वर्णन. संपूर्ण ख्रिश्चन "मरणोपरांत" अनुभव स्वर्ग, नरक आणि न्याय, पश्चात्ताप करण्याची गरज, आत्म्याचे चिरंतन विनाश आणि धैर्य, आणि आधुनिक प्रयोगांसारखे, शमन्सच्या अनुभवांप्रमाणे, मूर्तीपूजक पुढाकार आणि माध्यमांच्या अस्तित्वाची पुष्टी करते, असे वाटते की दुसर्या जगात एक "रिसॉर्ट" आहे "आनंददायी इंप्रेशनसह, जेथे न्यायालय नाही, परंतु फक्त" वाढ "आहे आणि त्यास मृत्यूची भीती वाटू नये, परंतु तिला" मित्राच्या नंतरचे जीवन "आनंदात आणून केवळ" मित्र "म्हणून नमस्कार करावा.

मागील अध्यायात, आपण या दोन अनुभवांमध्ये फरक करण्याचे कारण आधीपासूनच चर्चा केले आहे: ख्रिश्चन अनुभव ही स्वर्गाची आणि नरकची खरोखरच भिन्न जग आहे आणि अध्यात्मिक अनुभव हा या जगाचा वायू भाग आहे, जो पडलेल्या आत्म्याच्या "अस्थिर अवकाशात" आहे. आधुनिक अनुभव या वर्गाशी संबंधित आहे - परंतु जर आपण इतर जगाच्या स्वभावाविषयी ख्रिश्चन प्रकटीकरण (विश्वास) स्वीकारला नाही तर आम्हाला हे माहित नव्हते. त्याचप्रमाणे, डॉ. कुल्बर-रॉस आणि इतर संशोधक या प्रयोगांच्या गैर-ख्रिश्चन व्याख्याने स्वीकारल्यास (किंवा सहानुभूती दर्शवितात), आधुनिक प्रयोगांमुळे हे सिद्ध होत नाही, परंतु संशोधकांना आधीपासूनच त्यांच्या गैर-ख्रिश्चन व्याख्यानेवर विश्वास आहे.

म्हणूनच, आधुनिक प्रयोगांचे महत्त्व हे आहे की मृत्युच्या नंतरच्या जीवनाबद्दलच्या गैर-ख्रिश्चन दृश्याबद्दल ते "पुष्टीकरण" म्हणून कार्य करू शकतात त्या वेळी ते व्यापकपणे ओळखले जात आहेत; त्यांचा गैर-ख्रिश्चन धार्मिक चळवळीचा एक भाग म्हणून वापर केला जातो. आता या चळवळीचे स्वरूप आपण जवळून पाहूया.

2. गूढ सह कनेक्शन

"मरणोपरांत" अनुभवाचे संशोधक पुन्हा वारंवार गूढ कल्पना आणि सराव यासह कमीतकमी स्पष्ट संबंध पाहू शकतात. देवाच्या प्रकटीकरणाद्वारे मनाई असलेल्या अदृश्य आत्मा आणि शक्ती असलेल्या कोणत्याही संप्रेषणाचा संदर्भ म्हणून आम्ही येथे "गूढ" शब्द (शाब्दिक अर्थ जे लपविलेले आहे) परिभाषित करू शकतो (लेव्ही XIX, 31; XX, 6 इत्यादी पहा.). या संपर्कात लोकांना स्वत: ला (संवादाच्या रूपात) शोधता येऊ शकतो, किंवा ते पडलेल्या आत्म्यांकडून (जेव्हा ते सहजपणे लोक असतात) त्यांना उत्तेजन मिळू शकतात. "गुप्त" च्या उलट "आध्यात्मिक" आणि "धार्मिक" शब्द आहेत, जे देव आणि त्याचे देवदूत व संत यांच्याबरोबर देव-अधिकृत संपर्कांचा संदर्भ घेतात: मानवी बाजूने प्रार्थना, ईश्वराची कृपा, देवदूतांची आणि इतर बाजूंनी संत यांची प्रार्थना.

येथे अशा प्रकारच्या गुप्त संबंधांचे उदाहरण आहे: डॉ हान्स होल्पर ("बायोन्ड द लाइफ", 1 9 77) याचा विश्वास आहे की "मरणोपरांत" अनुभवांचा अर्थ असा आहे की त्यांनी मृत लोकांशी संबंध जोडला आहे, आणि त्यांचा असा विश्वास आहे की याचा परिणाम त्याच संदेश जे "मृत" एक संवादात देतात. डॉ. मूडी आणि इतर अनेक आधुनिक विद्वान, जसे आपण आधीच पाहिलेले आहेत, ते स्वीडनबर्ग आणि मृत तिबेटी पुस्तकांच्या आधुनिक प्रयोगांचे स्पष्टीकरण शोधत आहेत. रॉबर्ट क्रुक्ल हे या क्षेत्रातील सर्वात गंभीर संशोधक आहेत, ते "इतर जगाबद्दल" माहितीचे मुख्य स्त्रोत म्हणून माध्यमांचा संदेश वापरतात. रॉबर्ट मोनरो आणि इतर जे "शरीरातून बाहेर पडत आहेत" हे गूढ प्रयोगांचे शुद्ध अभ्यासकर्ते आहेत, ज्यामुळे त्यांना असंख्य विवाहित प्राणीांपासून मार्गदर्शन व मार्गदर्शन मिळते.

या सर्व संशोधकांपैकी सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण अशी ती स्त्री आहे जी सध्याच्या "मरणोपरांत" अनुभवातून उद्भवलेल्या मृत्यूबद्दल नवीन वृत्तीचा अग्रगण्य महिला आहे - डॉ. एलिझाबेथ कुबलर-रॉस.

डॉ. कुबलर-रॉस संरक्षणास कारणीभूत नसल्यामुळे कोणत्याही ख्रिश्चनाने सहानुभूती बाळगू शकत नाही - मृत्यूसाठी एक मानवी आणि जबाबदार दृष्टीकोन, थंड, असहाय्य आणि कधीकधी भयानक दृष्टीकोन यांच्या विरोधात, ज्यामुळे बर्याचदा केवळ हॉस्पिटलचे डॉक्टर आणि बहिणींनाच यश मिळत नाही. पण पादरी लोकांपैकी देखील, ज्यांना मृत्यूच्या कारणामुळे उद्भवलेल्या प्रश्नांची उत्तरे देणे आवश्यक आहे. ऑन द डेथ अँड डाइंग (1 9 6 9) या पुस्तकाचे प्रकाशन झाल्यापासून, वैद्यकीय व्यावसायिकांमध्ये मृत्यूचा संपूर्ण मुद्दा कमी झाला आहे, बौद्धिक वातावरण तयार करण्यास मदत केल्यामुळे मृत्यू झाल्यानंतर काय घडते हे चर्चा करण्यास मदत होते - एक चर्चा, 1 9 75 मध्ये डॉ. मूडीच्या पहिल्या पुस्तकाच्या प्रकाशनाने सुरुवात केली. मृत्यूच्या नंतरच्या आयुष्याविषयीची आधुनिक पुस्तके प्राधान्याने किंवा कमीतकमी डॉ. कुब्बर-रॉस यांच्या टिप्पणीद्वारे दिली गेली आहेत असे नाही.

विश्वासार्हतेच्या आणि मृत्यूच्या जीवनावर अवलंबून असणारे अनंतकाळचे परीक्षण करण्यासाठी आणि अनंतकाळच्या अंतःकरणाच्या प्रवेशद्वाराच्या मृत्यूच्या रूपात पारंपारिक ख्रिश्चन दृष्टीकोन पाळणारा कोणीही या पुस्तकात आश्वासन मिळवणार नाही याची कोणतीही शंका नाही. मरणाची तयारी करण्यास, मरणाची तयारी करण्यास आणि ख्रिस्तामध्ये विश्वास न ठेवता प्रथम स्थानावर मोक्ष मिळविण्यास मदत केल्याबद्दल, मानवतेच्या समान डरावनी क्षेत्रात राहणे म्हणजे मानवी मानवजातीला अविश्वास घालण्यात आले आहे. आधुनिक रुग्णालयांमध्ये सामान्यतः मृत्यू होण्यापेक्षा मृत्यूचा अनुभव अधिक आनंददायी ठरू शकतो, परंतु मृत्यूनंतर काय घडते याबद्दल काही माहिती नसते किंवा मृत्यू झाल्यानंतर काहीतरी आहे, डॉ. कुबलर-रॉससारख्या लोकांचे कार्य निराशाजनकपणे सेवा करणे कमी केले जाते. हानीकारक रंगीत गोळ्या, जेणेकरुन कमीतकमी आपण काहीतरी केले जाऊ शकते.

तथापि, तिच्या संशोधनादरम्यान (जरी तिने तिच्या पहिल्या पुस्तकात याचा उल्लेख केला नाही तरी), डॉ. कुबलर-रॉस खरोखरच पुरावे मिळाले की मृत्यू झाल्यानंतर काहीतरी आहे. "मृत्यू नंतर" अनुभवाबद्दल तिने अद्याप आपले स्वतःचे पुस्तक प्रकाशित केले नसले तरी, तिने अनेक व्याख्याने आणि मुलाखतींमध्ये स्पष्ट केले की तिला मृत्यू झाल्यानंतरचे जीवन निश्चितपणे निश्चितपणे माहित असणे पुरेसे आहे.

तथापि, तिच्या ज्ञानाचा मुख्य स्रोत इतरांचा '' मरणोपरांत '' अनुभव नाही, परंतु तिच्या '' आत्म्यांसह '' स्वतःचा आश्चर्यकारक अनुभव आहे. 1 9 67 साली शिकागो विद्यापीठातील त्यांच्या कार्यालयात त्यांनी प्रथम निराशेचा अनुभव घेतला तेव्हा ते निराश झाले आणि अलीकडेच मृत्यू आणि मृत्यूच्या सुरुवातीचा अभ्यास थांबवण्याचा विचार करत होते. एक महिलेने आपल्या कार्यालयात प्रवेश केला आणि दहा महिन्यांपूर्वी मरत असताना त्याने स्वतःला ओळखले. कुबलर-रॉस संशयवादी होते, परंतु शेवटी, भूताने तिला आश्वासन दिले: "ती म्हणाली की तिला मरणा-या रुग्णांसोबत काम करण्याचे सोडून देण्याचे माझ्या हेतूबद्दल जागरूक होते आणि तिने मला नकार देण्यास नकार दिला ... मी माझा हात वाढविला तिला स्पर्श करण्यासाठी मी वास्तविकता तपासली. मी एक शास्त्रज्ञ, मनोचिकित्सक आहे आणि मला यावर विश्वास नाही. " शेवटी, तिने भूतला नोट लिहायला आश्वासन दिले आणि त्यानंतरच्या ग्राफोलॉजिकल परीक्षेत पुष्टी झाली की हा मृत रुग्णाचा हस्तलेख आहे. डॉ. कुबलर-रॉस म्हणतातः "मी तिच्या आज्ञेचे पालन केले नसल्यास मी चुकीचा निर्णय घेऊ शकेन" (वृत्तपत्र मुलाखत) येथे हे प्रकरण आले. मृतांना जीवनात कधीही असे दिसले नाही; या अस्सल भेटीमुळे, प्रामाणिक असल्यास, बळी पडलेल्यांना फसवण्यासाठी फक्त एक निराश भावना व्यक्त केली जाऊ शकते. अशा आत्म्यासाठी एक महान बनावट मानवी हस्तलेखन ही एक सामान्य गोष्ट आहे.

डॉ. कुब्बर-रॉस आणि आत्मिक जग यांच्यातील उशीरा संप्रेषण खूपच गहन आहे. 1 9 78 मध्ये तिने अॅशलँड, ओरेगॉनमधील 2,200 लोक, त्यांच्या "नेतृत्व नेतृत्वांसह" संपर्कात आल्याबद्दल एक मजेदार प्रेक्षकांना सांगितले. दक्षिणेकडील कॅलिफोर्नियातील एका गूढ मार्गाने तिच्यासाठी एक अध्यात्मिक सभा आयोजित केली गेली, जेथे 75 लोक या कार्यक्रमासाठी आवश्यक "ऊर्जा वाढवण्यासाठी" एकत्र आले. "दोन मिनिटांपेक्षा कमी वेळेत मला माझ्या समोर एक मोठा पाय दिसला. माझ्यासमोर एक प्रचंड माणूस उभा होता." या माणसाने तिला सांगितले की ती शिक्षक असणे आवश्यक आहे आणि तिच्या कामात तिला धैर्य व शक्ती देण्यासाठी तिला प्रथम-हाताचा अनुभव आवश्यक आहे. "जवळजवळ अर्धा मिनिटानंतर दुसर्या व्यक्तीने माझ्या पायांपासून एक सेंटीमीटर मोजायला लावला ... मला जाणवलं की हे माझे पालक होते. त्यांनी मला इसाबेला म्हटले आणि मला आठवते की 2000 वर्षापूर्वी आम्ही ख्रिस्ताबरोबर काम कसे केले हे मला आठवते का? मग तिसरा "देवदूत" मला "आनंद" बद्दल अधिक सांगायला आला. या नेत्यांसोबतचा माझा अनुभव खरोखर निःस्वार्थी प्रेमाचा एक चांगला अनुभव होता. आणि मला सांगायचं आहे की आपण कधीच एकटा नाही. आपल्यापैकी प्रत्येकजण एक संरक्षक देवदूत आहे, जे आपल्याकडून कधीही दोनपेक्षा जास्त दूर नाही आणि आम्ही त्यांना कॉल करू शकतो. ते आम्हाला मदत करतील. "

सन 1 9 76 मध्ये सॅन फ्रान्सिस्कोमधील वैद्यकीय परिषदेत डॉ. कुबलर-रॉस यांनी रात्री 2300 डॉक्टर, नर्स आणि इतर व्यावसायिक वैद्यकीय कर्मचा-यांना "गहन रहस्यमय अनुभव" असलेल्या प्रेक्षकांबरोबर सामायिक केले. (हा अनुभव अॅस्लँडमध्ये सांगितल्याप्रमाणेच स्पष्ट आहे.) "रात्री रात्री माझी भेट झाली, सलेम, माझा आत्मनिरीक्षक, आणि दोन साथीदार अंक आणि विली. ते रात्री तीन वाजता आमच्याबरोबर होते. आम्ही बोललो, हसले आणि एकत्र गायन केले. ते बोलले, मला सर्वात अविश्वसनीय प्रेम आणि अकल्पनीय कोमलतेने स्पर्श केला. माझ्या आयुष्यात हा सर्वात महत्वाचा क्षण होता. " सार्वजनिकरित्या, "जेव्हा ती संपली तेव्हा तेथे एक तात्काळ शांतता होती आणि मग सगळे एकत्र जमले आणि कौतुकाने त्यांच्या पायांवर उडी मारली. बहुतांश डॉक्टर आणि बहुतेक डॉक्टर आणि इतर आरोग्यसेवेच्या व्यावसायिकांना अश्रू लागले."

हे "गुप्त नेतृत्वाची" (जे, अर्थातच, हवाई साम्राज्याचे गिर्यारोहण करणारे आत्मा आहेत) हे गूढ मंडळापासून प्रसिद्ध आहे, जर एखादी व्यक्ती माध्यमिक संवेदनशीलतामध्ये पुरेशी प्रगती करत नसेल तर ते सहजतेने दर्शविणार नाही. परंतु "परिचित प्रेमी" सह डॉ. कुब्बर-रॉस यांच्या संबंधात कदाचित आश्चर्यकारक प्रतिसाद आहे, प्रेक्षकांकडून आणि माध्यमांपासून नव्हे तर सामान्य मध्यमवर्गीय लोकांच्या आणि व्यावसायिकांमधील प्रेक्षकांमधील प्रेक्षकांवरील प्रेरणादायक प्रतिसाद. निस्संदेह, त्या काळातील धार्मिक चिन्हेंपैकी एक आहे: लोक आत्म्याच्या विश्वांसह संपर्कास बळी पडतात आणि या संपर्काची गुप्त माहिती स्वीकारण्यासाठी तयार आहेत जे ख्रिश्चन सत्याच्या विरोधात आहे.

अलीकडेच, दक्षिण कॅलिफोर्नियामधील कुल्लेर-रॉसच्या नवीन आश्रयातील घोटाळे, "शांती निलय", व्यापक रूपात ओळखले गेले आहेत. या अहवालाच्या मते, शांती निलय मधील बर्याच सभा जुन्या-शैलीच्या माध्यमिक सत्रांवर आधारित आहेत आणि अनेक माजी सहभागींनी असे म्हटले आहे की हा सत्र एक घोटाळा आहे. कदाचित कुल्लेर-रॉस यांच्याशी संवाद साधणे हे वास्तविकतेपेक्षा अधिक वांछनीय आहे; परंतु याचा मृत्यू झाल्यानंतरच्या जीवनातील शिकवणांवर तो परिणाम करीत नाही, ज्या तिच्यासारख्या पसरल्या जातात आणि इतर तिच्यासारख्या असतात.

3. आधुनिक संशोधकांचे शिकणे

डॉ. कुबलर-रॉस यांच्या शिकवणी आणि मृत्यूनंतरच्या जीवनावर आधुनिक "मरणोपरांत" अनुभवाच्या इतर संशोधकांना काही मुद्द्यांवर सारांशित केले जाऊ शकते. हे लक्षात घ्यावे लागेल की डॉ. कुबलर-रॉस या विषयावर अशा व्यक्तीचे आत्मविश्वास निर्माण करतात ज्यांचा असा विश्वास आहे की त्यांना इतर जगाशी प्रत्यक्ष संवाद साधण्याचा अनुभव आहे. परंतु डॉ. मूडीसारखे शास्त्रज्ञ, जरी त्यांचे स्वर जास्त सावध आणि संयमबद्ध असले तरी ते मदत करू शकत नाहीत परंतु या शिकवणीचा प्रसार करतात. येथे मृत्यू झाल्यानंतर जीवन जगण्याची शिकवण आहे, विसाव्या शतकाच्या अखेरीस हवेमध्ये चालत राहणे आणि त्यास प्राधान्य देणार्या प्रत्येकास नैसर्गिक दिसणे, ज्यांना इतर कोणत्याही शिकवणीची स्पष्ट कल्पना नाही.

1. मृत्यूची भीती नाही. डॉ मूडी लिहितात: "जवळजवळ प्रत्येकजण एका स्वरूपात किंवा इतरांनी मला सांगितले की त्यांना आता मरणाची भीती वाटत नाही" ("मृत्यू नंतर जीवन"). डॉ. कुबलर-रॉस म्हणतात: "नोंदणीकृत केस दाखवतात की मरणे दुःखदायक आहे, पण मृत्यू स्वतः ... ही पूर्णपणे शांत अनुभव आहे, वेदना आणि भय मुक्त आहे. प्रत्येकजण शांत आणि पूर्णत्वाची भावना बद्दल बोलतो." येथे आपल्या स्वत: च्या मानसिक अनुभवावर पूर्ण विश्वास असल्याचे दिसून येते जे त्या गोड आत्मिक गोष्टींकडे फसवितात. आधुनिक "मरणोपरांत" अनुभवांमध्ये असे म्हटले गेले नाही की मृत्यू ही स्वतःची संपूर्ण पुनरावृत्ती होईल: मानसिक अनुभवातील हा विश्वास धार्मिक भावनांचा भाग आहे जो आता हवामध्ये फिरत आहे, ज्यामुळे आध्यात्मिक जीवनासाठी घातक कल्याण भावना निर्माण होते. .

2. तेथे न्यायालय नाही, काहीच नाही. त्यांच्या सर्वेक्षणावर आधारित, डॉ मूडी सांगतात की "बहुतेक बाबतीत, पोस्ट-मॉर्टम लाइफमध्ये प्रतिशोध / शिक्षा मॉडेल नाकारला जातो ज्यांनी या अटींमध्ये विचार केला आहे त्यांच्यापैकी बर्याच जणांनीही ते नाकारले आहेत. ते त्यांच्या स्वत: च्या विस्मयकारकपणाबद्दल, जरी तेजस्वी होते तरीसुद्धा त्यांचे सर्वात वाईट आणि पापी कृत्ये स्पष्ट आहेत, त्यांनी राग आणि जळजळ यावर प्रतिक्रिया व्यक्त केली नाही तर हुशारपणाने आणि अगदी विनोदाने प्रतिक्रिया दिली नाही "(" मृत्यू नंतरचे जीवन "). डॉ. कुबलर-रॉस आपल्या मुलाखतीविषयी अधिक शिकवणीच्या स्वरूपात लिहितात: "प्रत्येकजण प्रत्येकाची" पूर्णता "जाणतो. मनुष्याखेरीज देव दोषी नाही." अशा संशोधकांना असे आढळत नाही की "मरणोपरांत" प्रयोगांमध्ये चाचणीचा अभाव ही प्रथम, भ्रामक छाप असू शकते किंवा मृत्यूनंतर पहिल्या काही मिनिटे चाचणीसाठी जागा नसतात; ते या अनुभवाचा अर्थ त्या काळातील धार्मिक भावना त्यानुसार करतात, ज्याला कोर्ट किंवा नरकात विश्वास ठेवू इच्छित नाही.

3. मृत्यू हा एक ख्रिश्चन आणि शेवटचा अनुभव नाही, ज्याचे ख्रिस्ती चिकित्सक वर्णन करतात आणि "विवेकबुद्धीच्या उच्च दर्जाचे श्वास" घेतल्याशिवाय फक्त.

डॉ. कुबलर-रॉस हे खालीलप्रमाणे परिभाषित करतात: "मृत्यू फक्त भौतिक शरीरावर टाकत आहे, जसे कोकून बाहेर येणार्या फुलपाखरासारखे. हे एक उच्च चेतनाचे संक्रमण आहे, जिथे आपण सतत समजून घेणे, समजणे, हसणे, वाढण्याची क्षमता टिकवून ठेवणे आणि केवळ आपण जे गमावत आहात ते आपल्याला आवश्यक नाही आणि हे आपले भौतिक शरीर आहे. जसे आपण वसंत ऋतु येता तेव्हा आपले हिवाळ्याचे कोटिंग काढून घेता आणि तेच मृत्यू असते. " खऱ्या ख्रिश्चन अध्यायात हा विरोधाभास आहे हे आम्ही खाली दाखवू.

4. मृत्यू नंतर जीवनाचे जीवन आणि जीवनाचे उद्दीष्ट आपल्या सोलचे एक अनन्य तारण नाही परंतु "प्रेम", "समजून घेणे" आणि "स्वत: ची ओळख" मधील अमर्यादित "वाढ" प्रक्रिया नाही.

डॉ मूडी यांना असे आढळून आले आहे की "अनेकजण नवीन मॉडेलसह परत आले आहेत आणि दुसर्या जगाची नवीन समज आहे - एक दृष्टीक्षेप जो एक-पक्षीय चाचणीद्वारे दर्शविला जात नाही परंतु आत्म-आत्मविश्वासाच्या अंतिम उद्दीष्टाच्या संयुक्त विकासाद्वारे एक दृष्टीकोन आहे. या नवीन दृश्यांनुसार, आत्म्याचे विकास, विशेषत: प्रेम आणि ज्ञानाचे आध्यात्मिक गुण मृत्युमुळे थांबत नाहीत. उलट ते आणि दुसऱ्या बाजूवर, कदाचित कायमचे ... "(" जीवनाच्या नंतरचे जीवन ") जाते. जीवन आणि मृत्यूचा हा गुप्त दृष्टीकोन आता प्रकाशित झालेल्या खंडित प्रयोगांपासून येत नाही, परंतु त्याऐवजी आजच्या काळात हवाला चाललेल्या गूढ तत्त्वज्ञानावरून येते.

5. "पोझॉर्टिक" आणि "आउट-ऑफ-व्हर्नेस" आपल्यासाठी अनुभवामुळे मृत्यू झाल्यानंतर जीवनाची तयारी आहे.

अनंतकाळचे जीवन (विश्वास, पश्चात्ताप, पवित्र गूढ गोष्टींचे संगम, आध्यात्मिक संघर्ष) साठी पारंपारिक ख्रिश्चन तयार करणे "मरणोपरांत" अनुभवांमुळे प्रेरित "प्रेम" आणि "समज" यांच्या तुलनेत फारच महत्त्वपूर्ण आहे; आणि विशेषकरून (कोबेलर-रॉस आणि रॉबर्ट मोनरो यांनी नुकत्याच विकसित केलेल्या कार्यक्रमात), अशक्त असहाय लोकांना तयार करणे शक्य आहे जेणेकरुन शरीराबाहेरच्या अनुभवाच्या संदर्भात ते तयार होतील जेणेकरुन ते "जेव्हा ते मरतात तेव्हा त्यांना काय वाटते ते त्वरीत समजते" (व्हीलर " दुसर्या बाजूला प्रवास "). डॉ मूडी यांनी सर्वेक्षण केलेल्यांपैकी एकाने स्पष्टपणे असे म्हटले आहे: "मला मरण्याचे भय नाही कारण मला हे माहित आहे की मी जेव्हा या जगाला सोडतो तेव्हा मी कोठे जाणार हे मला माहित आहे कारण मी तिथेच होतो" ("आयुष्यातील जीवन"). . किती दुःखी आणि दुर्दैवी आशावाद!

या पाचपैकी प्रत्येक मुद्दा म्हणजे शरीराद्वारे आत्म्याद्वारे 1 9 व्या शतकात उघडलेले आध्यात्मिक डॉक्टरांचे एक भाग आहे.

या सिद्धांताचा अर्थ राक्षसांनी आजीवन पारंपारिक ख्रिश्चन सिद्धांतांना धक्का देऊन आणि धर्माकडे मानवतेच्या संपूर्ण दृश्यामध्ये बदल करण्याच्या एकमेव आणि स्पष्ट उद्दीष्टाने केले आहे. गूढ तत्त्वज्ञान जे आधुनिक "मरणोपरांत" अनुभवांचे जवळजवळ सहभाग घेते आणि आधुनिक रंगीत अनुभवांचे रंग देतात - हे लोकप्रिय व्हिक्टोरियन युगाचे केवळ बाह्य विदेशी भूतविद्या आहे जे लोकप्रिय स्तरावर निसटले गेले आहे, हे पुरावे आहे की पश्चिम भागातील जनतेच्या मनातून वास्तविक ख्रिश्चन विचार वाया गेले आहेत. मरणोत्तर अनुभव स्वतःला असे म्हणू शकतो की तिच्याकडे गुप्त तत्वज्ञानाचा कोणताही संबंध नाही. या तत्त्वज्ञानाच्या प्रसारणात तो योगदान देत आहे कारण मूलभूत ख्रिस्ती सावधगिरी आणि शिकवणी ज्या लोकांनी एकदा अशा परकीय तत्त्वज्ञानातून संरक्षित केले होते, आता मोठ्या प्रमाणावर नष्ट झाले आहेत आणि वास्तविकतेने इतर कोणत्याही जुन्या अनुभवाचा वापर आता गूढतेसाठी केला जाईल. XIX शतकात, केवळ काही मुक्त-विचारक आणि बहिष्कृत लोक गुप्त तत्वज्ञानावर विश्वास ठेवतात. पण आता ती इतकी व्यापकरित्या चालविली गेली आहे की ज्याचे स्वतःचे स्वत: चे जाणीव तत्त्वज्ञान नसेल त्याला नैसर्गिकरित्या आकर्षित केले जाईल.

4. आधुनिक "मरणोपरांत" अनुभवांचे "मिशन"

पण, शेवटी, "मरणोपरांत" "हवामध्ये फिरत" असे का अनुभवले जाते आणि "वेळेचा आत्मा" म्हणून त्यांचा अर्थ काय आहे? आमच्या प्रयोगांमध्ये या प्रयोगांच्या विस्तृत चर्चाचा सर्वात स्पष्ट कारण म्हणजे वैद्यकीयदृष्ट्या मृत व्यक्तीच्या पुनर्निर्मितीच्या नवीन पद्धतींचे अलीकडील वर्षांचे आविष्कार आहे, ज्यामुळे या प्रयोगांना कधीही पूर्वीपेक्षा जास्त प्रसिद्धी प्राप्त झाली नाही. या स्पष्टीकरणाने "मरणानंतर" अनुभवाच्या अहवालांच्या प्रमाणात वाढीस मदत करण्यास निःसंशयपणे मदत केली आहे, परंतु मानवतेवरील या अनुभवांचा अध्यात्मिक प्रभाव आणि त्यानंतरच्या जीवनपरिवर्तनानंतरच्या बदलणार्या दृश्यांबद्दल ते सांगणे फारच अध्यात्मिक आहे.

मानवीय भौतिकवाद आणि ख्रिश्चन विश्वासाच्या कमकुवततेमुळे - एका बाजूला आणि दुसर्या बाजूला - गूढ कल्पनांवर मोठ्या प्रमाणावर वाढलेल्या प्रभावाखाली सामान्यतः "अध्यात्मिक" आणि "मानसिक" अनुभवांमध्ये वाढत्या ओपननेस आणि संवेदनशीलतेबद्दल गहन स्पष्टीकरण आढळू शकते. मानवजाती पुन्हा एकदा दुसर्या जगाशी संपर्क साधण्याच्या शक्यतेचा स्वीकार करीत आहे.

याशिवाय, हे दुसरे जग मानवतेला प्रकट केले आहे, ज्याचा अनुभव घेण्याची इच्छा आहे. अलीकडच्या वर्षांचा "गुप्त विस्फोट" सर्व प्रकारांच्या असाधारण प्रयोगांमध्ये आश्चर्यकारक वाढ झाल्यामुळे झाला आहे आणि यामुळे त्यांच्या प्रसारणात योगदान देण्यात आले आहे. या प्रयोगांच्या स्पेक्ट्रमच्या एक शेवटी मरणोपरांत प्रयोग आहेत ज्यामध्ये इतर जगाशी संपर्क साधण्यासाठी थोड्या प्रमाणात अतिरिक्त प्रयत्न करणे आवश्यक आहे किंवा ते आवश्यक नसते; या स्पेक्ट्रमच्या दुसऱ्या बाजूला आधुनिक जादूगार आणि सैतानवाद आहे, जिथे जिथे संचार करणे आणि दुसऱ्या जगाच्या सैन्याची सेवा करणे या आधीच एक जागृत प्रयत्न आहे आणि या दोन अतिमहत्वांमध्ये कुठेतरी उरी गॅलरच्या "चम्मच-झुडूप" आणि पॅरासायकलॉजिकल ऑफ बॉडी ट्रॅव्हलमधून आधुनिक मानसिक अनुभवांमध्ये असंख्य भिन्नता आहेत. यूएफओ प्राणी आणि अपहरण संपर्क आधी. ख्रिश्चनांना या असाधारण अनुभवांची मोठ्या संख्येने आठवण करून देणे आवश्यक आहे आणि यापैकी एक प्रकारचे अनुभव ("करिश्माई" अनुभव) खरोखर ख्रिश्चन घटना म्हणून व्यापकपणे स्वीकारले गेले. (करिश्माई चळवळीचा एक मध्यम घटना म्हणून विचार करणे 1 9 7 9 च्या सेंट जर्मन ऑफ अलास्का मठ द्वारा प्रकाशित हियरोमनक साराफिम "ऑर्थोडॉक्सि एंड द रिजन ऑफ द फ्यूचर" या पुस्तकातील अध्याय सातव्या अध्यायात आढळू शकते. - अंदाजे लेन. खरं तर, अशा सर्व प्रयोगांमध्ये ख्रिस्तींचा सहभाग फक्त आपल्या काळातील गुप्ततेच्या जाणीवबद्दल ख्रिश्चन जागरूकता किती गमवावी याचे एक उल्लेखनीय संकेतक.

आमच्या युगातील सर्वात प्रमुख वास्तविक माध्यमांपैकी एक म्हणजे उदार आर्थर फोर्ड - "ख्रिश्चन" च्या बाजूने आणि त्याच वेळी अविश्वासी मानवविज्ञानाच्या सन्मानाचा विकास हा स्वतःचा काळाचा एक चिन्ह आहे - गुप्ततेच्या अनुभवांचा व्यापक वापर आणि स्पष्टपणे काय त्यांना संवेदनशीलता: "व्यावसायिक मध्यम दिवस संपत आला आहे. आपण गिनी डुकरांसारखे उपयुक्त होते. आमच्या मदतीने, शास्त्रज्ञांनी त्यासाठी आवश्यक असलेल्या अटींबद्दल (आत्मिक जगाशी संप्रेषण) काहीतरी जाणून घेतले आहे." हेच आहे: गूढ अनुभव, अद्याप "आरंभ" च्या मंडळाद्वारे मर्यादित आहे, आता हजारो सामान्य लोकांना उपलब्ध आहे. अर्थात, हे मुख्यत्वे विज्ञानाने नव्हे तर ख्रिश्चनतेतून मानवतेच्या वाढत्या अलगावमुळे आणि नवीन "धार्मिक अनुभवांचे तहान" म्हणून झाले आहे. जवळजवळ 50-75 वर्षांपूर्वी, केवळ माध्यमांमधून बाहेर पडलेले मध्यमवर्गीय आणि गूढ लोक, "आत्मिक नेत्यांनी", "शरीरातून बाहेर पडणे" किंवा "निरनिराळ्या भाषेत बोलणारे" यांच्याशी संपर्क होते. आज, हे अनुभव तुलनेने सामान्य झाले आहेत आणि समाजाच्या सर्व स्तरांवर सामान्य काहीतरी समजले गेले आहे.

आता "अवाढव्य" अनुभवांचा प्रसिद्ध विकास हा निःसंशयपणे जगाच्या समीपच्या लक्षणांपैकी एक आहे. "मुलाखती" मध्ये स्वभावाच्या विविध जीवनशैली आणि अनुभवांचे वर्णन करताना. ग्रेगरी द ग्रेट यांनी असे लिहिले आहे की "अध्यात्मिक जग आपल्याकडे येत आहे आणि स्वतःला दृष्टान्तांमध्ये व प्रकटीकरणात प्रकट करीत आहे ... जगाचा अंत जवळ आला आहे, अनंतकाळचे जग जवळ आले आहे ... जगाचा अंत चिरंतन जीवनाच्या सुरुवातीस विलीन होतो" (6, 43) ).

सेंट ग्रेगरी, तथापि, या दृष्टान्तांद्वारे आणि प्रकटीकरणाद्वारे (जे त्यापेक्षा आपल्या काळात जास्त सामान्य आहेत), आपण सर्व पुढच्या शतकातील सत्य अपूर्णपणे पाहतो, कारण प्रकाश अद्यापही "मंद आणि निस्तेज, सूर्योदयापूर्वी सूर्यापूर्वीच्या प्रकाशाप्रमाणेच आहे." ". आधुनिक "मरणोपरांत" अनुभवांसाठी हे किती खरे आहे! यापूर्वी मानवजातीला इतके स्पष्ट पुरावे दिले गेले नाहीत - किंवा कमीतकमी इशारा दिला - दुसरा जग आहे की जीवन संपत नाही आणि अगदी स्पष्ट चेतना आणि जीवन देखील आहे. मृत्यूनंतर लगेचच आत्म्याच्या अवस्थेच्या ख्रिश्चन तत्त्वज्ञानाची स्पष्ट समज असलेल्या व्यक्तीसाठी, आजच्या गूढ अनुभवामुळे केवळ पडलेल्या आत्म्यांच्या वायु साम्राज्याचे अस्तित्त्व आणि निसर्ग याची पुष्टी होईल.

परंतु ख्रिस्ती लोक अद्यापही स्वतःला ख्रिस्ती म्हणत असणार्या बहुतेक समवेत, आधुनिक ख्रिश्चनांच्या सत्याची पुष्टी करण्याऐवजी आधुनिक अनुभव, फसवणूक आणि खोट्या शिकवणीचा एक सूक्ष्म मार्गदर्शक म्हणून कार्य करतात आणि ख्रिस्ताच्या येत्या राज्याची तयारी तयार करतात. खरंच, जे लोक "मृतांमधून पुनरुत्थान करतात" तेही मानवजातीला पश्चात्ताप करण्यास मनाई करू शकत नाहीत: जर मोशे आणि संदेष्टे ऐकत नाहीत तर जर कोणी मेलेल्यांतून उठला असेल तर ते विश्वास ठेवणार नाहीत (लूक XVI, 31). शेवटी, केवळ "मोशे आणि संदेष्टे" या विश्वासू लोकांसाठी विश्वासू आहेत, म्हणजेच, खरा सत्याचा पूर्णपणा, आधुनिक अनुभवांचा खरा अर्थ समजू शकतो. या अनुभवातून बाकीचे मानवत्व काय शिकतो ते पश्चात्ताप नाही आणि देवाच्या निर्णयाशी निगडीत नाही तर इतर जगाच्या, आकाश आणि शांततेच्या वास्तविकतेबद्दल जगाला जागृत करण्यासाठी मोहक "इतर संसारित" अनुभवांचे एक विचित्र, मोहक नवीन सुवार्ता आणि देवाने ज्याची स्थापना केली आहे त्या नष्ट करणे हे आहे. नरक, - देवाचे भय.

आर्थर फोर्ड अगदी स्पष्टपणे घोषित करतात की त्यांच्यासारख्या माध्यमांचे संपूर्ण कार्य "पृथ्वीवरील मनोदशापासून कायमस्वरुपी मृत्यूचे भय" काढून टाकण्यासाठी मला देण्यात आलेल्या सर्व विशेष भेटींचा वापर करणे आहे. डॉ. कुब्बर-रॉस यांचेही हेच हेतू आहे, हे देखील "मूडी" सारखे संशोधकांचे वैज्ञानिक निष्कर्ष आहे: "दुसरा जग" आनंददायी आहे आणि त्यात प्रवेश करण्यास घाबरू नये. दोन शतकांपूर्वी इमॅन्युएल स्वीडनबोर्गने "अध्यात्म" : "मला केवळ पृथ्वीवरील जीवनाप्रमाणेच शरीर आणि इंद्रियेच्या आनंदांचा आनंद घेण्याची परवानगी मिळाली होती, परंतु जीवनातील अशा आनंद आणि आनंदांचा आनंद घेण्याची देखील मी परवानगी दिली आहे, मला खात्री आहे की जगात कधीही कधीही अनुभवलेले नाही जे कल्पना करू शकणार्या सर्व गोष्टींपेक्षा अधिक परिष्कृत आहे आणि काय विश्वास आहे. मला विश्वास ठेवा, जर उद्या मला देव स्वत: कडे बोलावेल तर मी आज संगीतकारांना या जगामध्ये खरं मजा अनुभवण्यासाठी बोलावणार आहे. "जेव्हा त्याने आपल्या मृतांसाठी त्याच्या मृत्यूच्या तारखेची भविष्यवाणी केली तेव्हा तो खूप आनंदी होता" काही मजेसाठी सुट्टीत जात होतो. "

आता आपण सदर शतकांपासून मृत्यूबद्दलच्या खऱ्या ख्रिश्चन वृत्तीबद्दल या वृत्तीची तुलना करतो. येथे आध्यात्मिक अध्यात्मांच्या संदर्भात आत्मसंयम असणार नाही, तर ख्रिश्चन शिक्षणाच्या सावधगिरीचा त्याग करणे किती घातक आहे!

5. मृत्यूचा ख्रिस्ती दृष्टिकोन

जरी जीवनातील गूढ सिद्धांत गोष्टींच्या खऱ्या स्वभावापासून फार दूर गेले असले तरी ते निःसंदिग्ध ख्रिश्चन सत्यापासून सुरू होते: शरीराचा मृत्यू मानवी जीवनाचा अंत नाही तर मानवी शरीराचे एक नवीन राज्यच सुरू होते जे शरीरापासून स्वतंत्रपणे अस्तित्वात आहे. मृत्यू, जी देवाने निर्माण केलेली नाही, पण परादीसमध्ये आदामाच्या पापामुळे निर्माण केली गेली, ही सर्वात आश्चर्यकारक गोष्ट आहे जी मनुष्य आपल्या निसर्गाच्या पतनशी जुळतो. अनंतकाळच्या एखाद्या व्यक्तीचे भविष्य त्याच्या स्वत: च्या मृत्यूचे उपचार कसे करते यावर अवलंबून असते आणि त्यासाठी तयार होते.

मृत्यूबद्दलच्या खऱ्या ख्रिश्चन वृत्तीमध्ये भय आणि असुरक्षितता या दोन्ही गोष्टींचा अंतर्भाव आहे - त्या भावना ज्या गूढतेला समाप्त करू इच्छितात. ख्रिश्चन धर्मात मात्र, अमर्याद जीवनाची अपेक्षा न करता लोकांच्या मरणाची भीती कमी आहे. शांतताप्रिय विवेक असलेल्या ख्रिश्चनाने शांततेने आणि निश्चितच आत्मविश्वासाने, शांततेने, शांततेकडे पोचले. वी शतकाच्या इजिप्तच्या तपस्याच्या अनेक महान संतांच्या ख्रिश्चन मृत्यूस आपण पाहू या.

"जेव्हा रेव्हेंड अॅगॅथॉनचा \u200b\u200bमृत्यू झाला तेव्हा तो कोणालाही न बोलता तीन दिवस काळजीपूर्वक बोलला." अबा अगाथोन, तू कोठे आहेस? "-" मी ख्रिस्ताच्या निर्णयामध्ये आहे, "तो म्हणाला. : "तुला हे शक्य आहे की, बाबा, घाबरले आहे का?" - त्याने उत्तर दिले: "मी माझ्या सामर्थ्यानुसार देवाची आज्ञा पाळण्याचा प्रयत्न केला, परंतु मी एक माणूस आहे आणि मला कसे कळेल की माझी गोष्ट देवाला मान्य आहे का?" - बंधूंना विचारले होते: "तुम्ही आहात का? ईश्वराच्या इच्छेनुसार आपल्या निवासस्थानावर तुम्ही विश्वास ठेवता का? "-" मी आशा करू शकत नाही ", तो म्हणाला," कारण तो न्याय करणारा माणूस आहे आणि तो देवाचा दरबार आहे. " त्यांनाही त्याला विचारू इच्छित होते, परंतु त्याने त्यांना सांगितले: "मला प्रेम दाखवा, मला बोलू नका कारण मी मुक्त नाही." आणि तो आनंदाने मरण पावला. "आम्ही त्याला हसताना पाहिले," त्याच्या विद्यार्थ्यांनी सांगितले, "तो कसा होईल? मी भेटलो आणि माझ्या प्रिय मित्रांना शुभेच्छा दिल्या "(पाटेरिक स्काइटस्की; बिशप इग्नियाटस, खंड 3, पृ. 107) पहा.

अगदी महान संत, देवाच्या दयाच्या स्पष्ट चिन्हे सह मरत आहेत, त्यांच्या मोक्ष संबंधित त्यांचे सौम्य नम्रता टिकवून ठेवा. "जेव्हा महान सीसवर मरण येण्याची वेळ आली तेव्हा त्याचे चेहरे प्रबुद्ध झाले आणि त्याने त्याच्याबरोबर जे बसलेले होते त्यांना सांगितले," अब्बा ऍन्थोनी आले. "विराम दिल्यानंतर त्याने म्हटले:" भविष्यसूचक चेहरा येथे आहे. "मग तो ज्ञानी झाला आणि म्हणाला:" येथे प्रेषित चेहरा आला " आणि पुन्हा त्याचा चेहरा विशेषत: स्पष्ट झाला, तो कोणाशी तरी बोलू लागला. वडिलांनी त्याला विचारले की तो कोणाशी बोलत आहे हे सांगण्यासाठी त्याने उत्तर दिले. "देवदूत मला घेऊन आले, पण मी पश्चात्ताप करण्यासाठी थोडा वेळ मला सोडून जाण्याची विनंती केली." वडील त्याला म्हणाले: "बाबा, तुला पश्चात्ताप नको." त्याने उत्तर दिले: "पोइ मी पश्चात्ताप करण्यास सुरवात केली की मला स्वत: बद्दल माहिती नाही. "आणि सर्वांनाच ठाऊक होते की तो परिपूर्ण आहे. वास्तविक ख्रिश्चनाने अशा प्रकारे बोलले आणि असे वाटले की, त्याच्या आयुष्यात त्याने एका शब्दात मृतांना उठविले आणि पवित्र आत्म्याच्या भेटवस्तूंनी भरले. त्याचे चेहरे जास्त चमकत होते, सूर्यासारख्या चमकत होते. सर्व जण घाबरले होते आणि त्याने त्यांना सांगितले: "पहा - परमेश्वर आला आणि म्हणाला: मला वाळवंटातून निवडलेला भांडे आणा." या शब्दांनी त्याने आपला श्वास सोडला. वीज पाहिला आणि मंदिर सुगंधाने भरले " पाटेरिक स्काइटस्की; बिशप इग्नाटियस पहा, खंड 3 पृष्ठ 110).

सध्याच्या गैर-रूढिवादी ख्रिश्चनांच्या अध्यात्मिक स्थितीवरून या खोल आणि सौम्य ख्रिश्चन रवैयेपेक्षा किती वेगळा आहे, ज्यांना वाटते की ते आधीच जतन झाले आहेत आणि सर्व लोकांच्या सारखेही प्रयत्न केले जाणार नाहीत आणि त्यामुळे मरणापासून घाबरू नये. आधुनिक प्रोटेस्टंट्समध्ये हे पद फारच व्यापक आहे, वास्तविकतेने असे म्हटले नाही की कोणालाही शाश्वत पीडा नसल्यामुळे मृत्यूची भीती बाळगू नये; निःसंशयपणे, जरी अनपेक्षितपणे, तिने असे नातेसंबंध स्थापित करण्यास मदत केली. बुल्गारियाच्या धन्य थिओफिलेक्ट (1 9 व्या शतकातील) यांनी आपल्या व्याख्यानात गॉस्पेलमध्ये लिहिले: "बर्याचजण, स्वतःला व्यर्थ आशा देऊन स्वत: ला फसविताना, स्वर्गाचे राज्य मिळविण्याचा विचार करतात आणि स्वत: च्या विचारांचा विचार करतात, स्वतःला निवडलेल्या लोकांवर विचार करतात ..." देवाने अनेकांना, अधिक अचूकपणे, सर्व काही आह्वान केले आहे, परंतु काही निवडक, थोडेसे जतन केले आहे, जे देवापासून निवडण्यायोग्य आहेत. "

"बायबलसंबंधी ख्रिश्चनत्वाच्या" दृष्टिकोनातून आधुनिक "मरणोपरांत" प्रयोगांचे आक्षेपार्ह करण्यासाठी काही इव्हँजेलिकल प्रोटेस्टंट्सनी केलेल्या टीका करण्याचा प्रयत्न कदाचित गूढ तत्त्वज्ञान आणि सामान्य प्रोटेस्टंट दृश्यामधील समानता हे मुख्य कारण आहे. या समीक्षकांनी नंतरच्या जीवन, वायु राज्य, कर्मे आणि राक्षसांच्या राक्षसांच्या पारंपारिक ख्रिश्चन सिद्धांतांपासून खूपच गमावले आहे की त्यांची टीका बहुतेकदा अस्पष्ट आणि मनमानी आहे आणि या क्षेत्रामध्ये भेदभाव करण्याची त्यांची क्षमता धर्मनिरपेक्ष संशोधकांपेक्षा अधिक नाही, म्हणूनच त्यांना फसविले जाते. " ख्रिश्चन "किंवा" बायबलसंबंधी "अनुभव हवाई साम्राज्यात.

मृत्यूबद्दलचा खरा ख्रिश्चन दृष्टीकोन या जीवनातील आणि पुढच्या जीवनातील महत्त्वाच्या फरकांची जाणीव यावर आधारित आहे. मॉस्को (बुल्गाकोव्ह) च्या महानगरीय मॅकियरीसने खालील शब्दांत बायबल व पैतृक शिकवणींचा सारांश दिला: "मृत्यू ही मर्यादा आहे ज्यामुळे मनुष्याच्या श्रद्धाची वेळ मर्यादित आहे आणि प्रतिसादाची वेळ सुरू होते, म्हणून मृत्यू झाल्यानंतर पश्चात्ताप किंवा पश्चात्ताप होणे शक्य नाही. हे सत्य ख्रिस्ताद्वारे व्यक्त केले गेले. रक्षणकर्ता श्रीमंत आणि लाजार यांच्याविषयीच्या त्याच्या दृष्टांत, ज्यावरून स्पष्ट होते की त्याने आणि इतरांना लगेच मरणानंतर एक बक्षिसे मिळाली आणि श्रीमंत, नरक कितीही यातना न घेता, पश्चात्ताप (ल्यूक XVI, 26) द्वारे त्यांच्या दुःखांपासून मुक्त होऊ शकला नाही.

म्हणूनच मृत्यू हाच वास्तविकता आहे जो मनुष्य आणि जगामध्ये यातील फरकांची चेतना जागृत करतो, पश्चात्ताप आणि शुद्धिकरणाने भरलेला जीवन प्रेरित करतो आणि आपल्याकडे मौल्यवान वेळ असतो. जेव्हा सेंट एका बांधवाने अॅब डोरोफी यांना त्याच्या सेलमध्ये जे लापरवाही होते त्याच्याविषयी विचारले, व वडील त्याला म्हणाले: "तुला अपेक्षित विश्रांती किंवा भविष्यातील यातनांची ओळख नव्हती. जर तुला खरोखर माहित असेल तर किमान तुझी कीडं भरलेली होती, म्हणजे तू त्यांच्या मानेवर उभा राहाशील, तू आराम करणार नाहीस, आराम करशील "(अब्बा डोरोथस." शिकवणीच्या भितीने ").

त्याचप्रमाणे, सेंट च्या नवीन वेळी. सरोफच्या साराफिमने शिकवले: "जर तुम्हाला माहित असेल की स्वर्गात धार्मिक आत्मा किती गोड आहे, तर तुम्हाला दुःख, छळ आणि आपल्या अस्थायी जीवनातील उपकारस्तुतीसह निंदा करावी लागेल. जर हे पेशी कीटकांनी भरलेले असेल आणि जर ही वर्म्स मांस खाईल आपले संपूर्ण तात्पुरते जीवन, मग प्रत्येक इच्छेने या गोष्टीशी सहमत असणे आवश्यक आहे, जेणेकरून देवाने त्याच्यावर प्रेम करणाऱ्या स्वर्गातील आनंद गमावणार नाही. "

प्रोटेस्टंट्सची प्रेरणा, भूतकाळात, भूतकाळात, मृत्यूच्या तोंडावर, भविष्यातील जीवनाची वाट पाहत असलेल्या अज्ञानाचा थेट परिणाम आहे आणि त्यास तयार करण्यासाठी आता काय करता येईल. या कारणास्तव, नंतरच्या जीवनातील खऱ्या अनुभवांचे किंवा दृष्टिकोनातून आत्म्याच्या खोलीकडे जाणे आणि (जर एखाद्या व्यक्तीने उत्साही ख्रिस्ती जीवन जगले नाही तर) बदल

नाईल नदीच्या व तिच्या रहिवाशांवर असलेला देश

1.   नील - जीवन नदी. साडेतीन हजार वर्षांपूर्वी, प्राचीन इजिप्तची संस्कृती, प्राचीन सुमेरसारखीच वयाची उत्पत्ती आफ्रिकेमध्ये नाईल नदीच्या खालच्या भागात होती.

नील नदी मध्य आफ्रिकेत उगम पावते आणि उत्तरेकडे भूमध्य समुद्राकडे वाहते. समुद्र मध्ये वाहण्यापूर्वी, नाईल एक ब्रँन्चेड डेल्टा तयार करते. आफ्रिकेच्या वातावरणात नील नदीचे प्रवाह कोरडे आणि गरम असते. पाऊस दुर्मिळ आहे. बहुतेक जमीन एक खडकाळ वाळवंट आहे. प्रत्येक वर्षी जुलै मध्ये नाईल बाटलीतल्या. नदीच्या पूर दरम्यान त्याच्या किनार्यावरील जमीन एक विस्तृत पट्टी पूर. येथे नाईल नदीचे पाणी येते, ज्यामुळे माती फार प्रजननक्षम होते. नीलने आपल्या मार्गावर राहणाऱ्या लोकांना बांधले. फार लवकर त्यांनी रीड आणि नंतर जहाजे पासून बोट कसे तयार करावे हे शिकले. धान्य, अन्नधान्य, पशुधन आणि बांधकाम साहित्य नदीच्या बाजूला पाठवले गेले. पायिरिअस - नाईल नदीच्या काठावर एक आश्चर्यकारक वनस्पती वाढली. त्यातून बोट तयार करणे शक्य होते. विशेषतः प्रक्रिया केलेल्या पपीरसच्या प्रक्रियेतून, लोकांना उत्कृष्ट लेखन सामग्री मिळाली, ज्यास पपीरस देखील म्हटले जाते.

प्राचीन इजिप्शियन लोकांचा जीव नदीवर मोठ्या प्रमाणावर अवलंबून होता, म्हणून त्यांनी नाईल नदीचा देव हापी नावाचा उल्लेख केला आणि त्यांच्या भूमीवर या देवतेच्या देणग्याबद्दल विचार केला. प्राचीन ग्रीकांनी देशाला इजिप्तचे नाव नाईल नदीवर दिले, म्हणून आता आम्ही त्याला कॉल करतो.

प्राचीन इजिप्तचा इतिहास, शास्त्रज्ञांना प्राचीन ग्रीस आणि रोममध्ये रस होता. प्राचीन इजिप्तसाठी, मानवजातीच्या प्राचीन ज्ञानाचे रक्षण करणारा गौरव, गुप्ततेचा देश. 1 9व्या शतकात इजिप्तने पुरातत्त्वीय उत्खनन केले.

फ्रेंच शास्त्रज्ञ ओ. मारिएट, इंग्रजी शास्त्रज्ञ एफ. पेट्री आणि त्यांच्या सहकाऱ्यांनी मकबरे, मम्मी, संरक्षित इमारती, भिंतीचे चित्र, पपीरसवर प्राचीन हस्तलिखिते लिहिली. रशियन शास्त्रज्ञ बी. तुरेव्ह यांनी रशियन भाषेत प्राचीन इजिप्तचा प्रथम वैज्ञानिक इतिहास लिहिला.

2.   नाईल नदीच्या किनार्यावरील शेतकरी यांचे जीवन. इजिप्शियन लोक मेहनती आणि कुशल शेतकरी होते. शेतकऱ्याचा वर्षा तीन हंगामांमध्ये विभागला गेला. नील नदीचे पूर जुलै-नोव्हेंबरमध्ये होते. यावेळी पर्यंत चॅनेल खोदणे आवश्यक होते. शेतांना विशेष मैदानापासून सभोवताली घेण्यात आले जेणेकरुन तिथे पाणी राहील. त्याच महिन्यांत जेव्हा कृषी काम नव्हते, तेव्हा अधिकार्यांनी शेतकर्यांना सार्वजनिक कामासाठी - मंदिरे, मकबरे, रस्ते बांधणे किंवा खाणींमध्ये खनिज संसाधनांच्या विकासासाठी बोलावले.

नोव्हेंबरच्या नोव्हेंबरपासून, पेरणीचा काळ सुरू झाला. कांस्य प्लोशेअरसह जमीन हळू हळू किंवा लाकडी पळवाट. बैलांना हळूवारपणे जोडलेले होते. प्राचीन इजिप्तमध्ये बर्याच काळापासून घोड्यांची अस्तित्वात नव्हती. प्राचीन इजिप्शियन सभ्यतेच्या प्रकल्पाच्या साडेतीन हजार वर्षांनंतर ते एकत्रितपणे येथे उपस्थित होते. इजिप्शियन लोक गहू आणि जव वाढले. त्यांच्या बागेत विविध भाज्या वाढल्या - बीन्स, मटार, काकडी, कांदे, लसूण. मार्च - एप्रिलमध्ये पीक कापले. गहू आणि जवळीने सपाट तुकड्यांच्या ठिपक्यांसह बीमार दाबले. प्राचीन इजिप्शियन लोक कुशल गार्डनर्स होते. त्यांच्या बागेत dates, अंजीर, डाळिंबे आणि द्राक्षाच्या मळ्यात वेगवेगळे द्राक्षे आहेत. गायी, मेंढ्या, बकरांनी दूध, मांस, खालचे पदार्थ दिले. तलावांमध्ये घरगुती गुसचे आणि बोटांचे पोळे. इजिप्शियन लोकांनी मासे जाळे, हुक किंवा जाळे पकडले. कापड तयार करण्यासाठी फ्लेक्स उगविण्यात आला. प्राचीन इजिप्तला प्राचीन जगाचे पावित्र्य मानले जात असे. त्यांनी इतर देशांमध्ये धान्य आणि अन्न विकले.

3.   इजिप्त एक राज्य बनतो. नाईल नदीच्या किनारपट्टीवर सर्वप्रथम लहान शहर-राज्यांमध्ये विलीन झाले - नमा. त्यापैकी चाळीसहून अधिक होते. त्यांच्यातील प्रत्येकजण एकमेकांच्या जमिनीची मागणी करायची होती म्हणून नावे एकमेकांबरोबर लढली. शेवटी, दोन साम्राज्य बनले: नाईलच्या वरच्या भागात - दक्षिणेकडील राज्य - अप्पर इजिप्त; नाईलच्या खालच्या भागात - उत्तरी राज्य - लोअर इजिप्त. दोन्ही साम्राज्यांमधील युद्धे अप्पर इजिप्तच्या विजयात संपली. त्याच्या राजा मीना यांनी देशाला एकत्र केले आणि त्यांना दोन मुकुटांसह सजवले - पांढरा आणि लाल. हे सुमारे 3000 ईसा पूर्व झाले. इ राज्य राजधानी राजधानी मेम्फिस होते. त्यानंतर, मिसरच्या शासकांनी वारंवार त्यांच्या राजधान्यांचे इतर शहरांत स्थानांतर केले. प्राचीन इजिप्तच्या राजाला फारो म्हटले जात असे.

4.   शहर जीवन. प्राचीन इजिप्तमध्ये अनेक शहरे होती. फारोच्या राजधान्यांमध्ये आणि मोठ्या शहरांमध्ये राजे होते. राजवाडे बाग, कृत्रिम तलावांनी घसरले होते. बागेत विचित्र प्राणी आणि पक्षी, सुंदर झाडं आणि फुले वाढली. पॅलेस चेंबरने सर्वोत्कृष्ट कलाकारांना चित्रित केले.

नोबेल इजिप्शियन लोकांनी फारोचे अनुकरण करण्याचा प्रयत्न केला. ते सुंदर राजवाड्यात देखील राहत होते. ज्येष्ठतांनी उत्सव आयोजित केले जेथे अतिथींचे संगीतकार, नर्तक, आणि अॅक्रोबॅट्स यांनी मनोरंजन केले.

श्रीमंत नागरिक त्यांच्या स्वत: च्या घरात राहत असत. नगरवासी लोक दोन किंवा तीन मजल्यांच्या घरात गरीब होते, जिथे त्यांनी छोट्या, छोटया खोल्या व्यापल्या. अशा घरातील जवळजवळ फर्निचर नव्हते. लोक मॅट्सवर झोपले. उशाऐवजी, इजिप्शियन लोक आपले डोके लाकूड किंवा दगडाने बनविलेल्या विशिष्ट खांबावर ठेवतात. त्यांनी छातीमध्ये आपले कपडे लपविले.

श्रीमंत आणि गरीबांचे कपडे कपड्यांचे आणि सजावटीच्या दर्जाद्वारे वेगळे होते. पुरुष विविध प्रकारचे लिनक्लोथ, समृद्ध-सजावटी ऍप्रोन वापरतात. सुप्रसिद्ध पुरुषांनी त्यांच्या छाती आणि खांद्यावर मोठ्या आकाराच्या खांद्यांसह झाकले. महिलांनी विस्तीर्ण पट्टे, काम करणार्या लहान स्कर्टवर हलके कपडे घातले. पुरुष आणि महिला दोघांनी विंग, सौंदर्यप्रसाधने वापरली, त्यांचे डोळे खाली उडवून दिले.

कलाकार, शिल्पकार आणि ज्वेलर्स या शहरांमध्ये त्यांच्या कार्यशाळा होत्या. लोक त्यांच्या गरजा भागविण्यासाठी त्यांच्या गरजा भागविण्यासाठी शेजारच्या शेजारी शहरात आले. केकसाठी बेकर, उदाहरणार्थ, एक टेबल मिळू शकते. एक्सचेंजद्वारे व्यापार आयोजित केला गेला. बर्याचदा, वस्तूंचे मूल्य एका निश्चित प्रमाणात धान्य मोजले गेले. प्राचीन इजिप्त मधील मेटल पैसे नव्हते.

इजिप्शियन लोकांचा मुख्य अन्न धान्याची भाकर आणि सूप होता. त्यांनी कुक्कुट आणि घरगुती मांस देखील खाल्ले. विशेषतः गोमांस आवडला. श्रीमंत इजिप्शियन लोकांच्या मेजवानीस भरपूर भाज्या आणि फळे, वाइन, बियर सेवा देण्यात आली.

5.   प्राचीन इजिप्तमधील कुटुंब. प्राचीन इजिप्तमध्ये कुटुंबाला एक महत्त्वपूर्ण मानले गेले. स्त्रियांना समाजाचा सन्मान मिळाला. त्यांना मालमत्तेचा अधिकार होता, ते न्यायालयात जाऊ शकले. सामान्य कुटुंबांमध्ये, तीन वर्षांच्या वयाचा मुलगा जवळजवळ कधीच त्यांच्या आईबरोबर कधीच भागलेला नाही. काम करताना, आईने आपल्या खांद्याच्या मागे एका खांबावर बॅग लावले.

मुलींना घरी शिकवलं जातं. मुलांनी त्यांच्या वडिलांची हस्तकला शिकली, त्यांनी शालेय शिक्षण, गणित, धर्म यांचा अभ्यास केला. एक सुशिक्षित तरुण लोक गरीब कुटुंबातून आले तरीसुद्धा सार्वजनिक सेवेमध्ये प्रगती करू शकतो.

इजिप्शियन कुटुंबांमध्ये मुले आवडतात. त्यांच्यासाठी खेळणी बनवल्या जात होत्या, कधीकधी चालत होती. वाढते, मुले "प्रौढ" खेळ खेळतात, उदाहरणार्थ, "कुत्रे आणि जाळे" किंवा "संवेदना" - बॅकगॅमनसारखी एक गेम. मुलांना विग्ससारखे बाह्य खेळ आवडतात. लहान मुले नग्न झाली. मग ते प्रौढ म्हणून कपडे होते. मुलांच्या डोक्यावर, केसांवर किंवा डोक्याच्या मागच्या बाजूला फक्त केसांचे तुकडे सोडले जात होते. त्यांना "तरुणांचा कर्ल" असे म्हणतात.

पिरामिडचे जग

1.   पिरामिड कशासाठी बनवले होते?. प्राचीन इजिप्शियन लोकांनी फारोचा देव म्हणून आदर केला. इजिप्तची जमीन त्याच्या मालकीची होती. त्याने, देवाप्रमाणेच, त्याच्या प्रजेला केवळ त्यावर जगण्याची परवानगी दिली आणि त्यावर प्रक्रिया केली. इजिप्शियन लोकांचा असा विश्वास होता की, फारोपासून एक विशेष जीवन शक्ती, सूर्यप्रकाश आणि उष्णता यासारखे उत्पन्न होते. फारोच्या नात्याने सूर्यप्रकाशातील देवांपैकी एकाने नाव निश्चित केले असे नाही. फारोच्या नावाने स्वतःच देवाच्या नावाचा समावेश केला. उदाहरणार्थ, इजिप्तच्या बर्याच फारोमांना रामसेस नावाचे नाव देण्यात आले. याचा अर्थ जन्मलेले रा. सूर्य मिसरचा देव होता.

फारो, प्राचीन इजिप्शियन लोकांच्या दृढनिश्चयानुसार, कायमचे जगणे आवश्यक होते. सिंहासनावर प्रवेश करताना त्याने ताबडतोब "मृत्यूनंतरचे जीवन" घेण्यास सुरवात केली, त्याने स्वतःला "अनंतकाळचे घर" बांधण्यास सांगितले. जुन्या राज्याच्या फारोने दगडांच्या पिरामिडच्या स्वरूपात त्यांच्या स्वतःच्या कबरी बांधल्या.

सर्वात जुने पिरामिड स्टेप करण्यात आले. अशा पिरामिडच्या पायऱ्यांनी शिडी बनविली ज्यायोगे फारोने प्राचीन इजिप्शियन मानले की मृत्यु नंतर आकाशात चढू शकेल, जिथे देवतांना राहणे आवश्यक होते.

नंतर, पिरामिडच्या पायर्या दगडांनी रचल्या. पिरामिडच्या प्रत्येक बाजूला एक प्रचंड गुळगुळीत त्रिकोण बनला. पिरॅमिडला चुनखडीच्या स्लॅबसह आणि त्याच्या वरच्या बाजूला एक चमकदार दगड किंवा सोन्याचे पान होते. शिखर सूर्यामध्ये चमकदारपणे चमकणे. पिरॅमिडची बाजू आकाशात आणि पृथ्वीशी जोडलेली सूर्यप्रकाशाची विशाल किरण होती.

2.   पिरामिड कसा बनवला गेला. इजिप्तच्या आधुनिक राजधानी कॅरो जवळील तीन मोठे पिरामिड हे सर्वात मोठे बांधकाम आहेत. त्यापैकी सर्वात मोठे म्हणजे सुमारे 147 मीटर उंचीचे फारो चेऊप्सचे पिरामिड आहे. यात दोन दशलक्ष तीनशे दगडांचे ब्लाक आहे. प्रत्येक युनिटचे वजन अडीच टन होते. पिरॅमिड हजारो लोकांना दशके बांधली गेली. पूर्वी, शास्त्रज्ञांनी असे मानले की गुलामांनी ते केले. परंतु प्राचीन इजिप्तमध्ये अशा मोठ्या संख्येने दास नव्हते. पिरामिडचे बांधकाम करणारे बहुतेक इजिप्शियन शेतकरी होते. शेतातल्या कामापासून महिन्यांत पिरामिडच्या बांधकामांवर त्यांनी काम केले.

व्यावसायिक कारागीरांशिवाय पिरामिड तयार करता येऊ शकले नाहीत - आर्किटेक्ट्स, ब्रिकलेर्स, ज्याने योजना आखल्या, गणना केल्या आणि ब्लॉक ठेवण्याचे पर्यवेक्षण केले. ब्लाइंड सोल्यूशनशिवाय ब्लॉक्स एकमेकांशी घनिष्ठपणे जुळतात. पिरामिड बांधकाम व्यावसायिकांची कौशल्य इतकी परिपूर्ण होती की त्यांची निर्मिती साडेतीन हजार वर्षांपासून होती. प्राचीन काळातील ते आश्चर्यचकित झाले नाहीत: "सर्व काही वेळाने घाबरत आहे, परंतु वेळ पिरामिडपासून घाबरत आहे." पिरामिडला जगाच्या सात आश्चर्यांपैकी पहिले मानले गेले. उत्कृष्ट पिरामिडची शांती स्पीन्क्सद्वारे संरक्षित केली जाते. स्फिंक्स - फारोच्या कपड्यात सिंहाच्या शरीराचा एक विशाल आकार आणि माणसाचा मस्तक. पुढे, फारो आणि रानांना खडकांमध्ये कोरलेल्या प्रचंड कबरांमध्ये दफन करण्यात आले.

3.   मृत कसे चिरंतन जीवनासाठी तयार केले गेले. इजिप्शियन लोकांनी असा विश्वास ठेवला की मृत्यू नंतरच्या जीवनात मनुष्याला चिरंतन जीवनाचा मार्ग उघडला. मृतांच्या रक्षणासाठी सुरक्षित राहण्यासाठी, मृत माणसाचा मृतदेह शस्त्रक्रिया करण्यात आला ज्यामुळे तो क्षय होणार नाही. हे करण्यासाठी, शरीरातून काढून टाकले गेले. त्यानंतर त्याला विशेष सोल्युशनमध्ये 70 दिवस ठेवण्यात आले. त्यानंतर, शरीराला तागाचे पट्ट्यामध्ये लपवून ठेवलेल्या बाम, रेजिन, परफ्यूमने भिजविले गेले. चेहर्यावर एक मास्क घातला जो मृत व्यक्तीची वैशिष्ट्ये पुनरुत्पादित करतो. मम्मी बाहेर वळले - मृत शरीराला विघटित केले नाही. मग मम्मी एका कपाटात घातली गेली - मानवी शरीराच्या स्वरूपात बनवलेले शॉफ्ट, आणि एक कबर मध्ये दफन केले. मकबरे अशा वस्तू ठेवल्या होत्या ज्या नंतरच्या जीवनात एखाद्या व्यक्तीस आवश्यक असत.

1 9 22 मध्ये इंग्रज पुरातत्त्वशास्त्रज्ञ कार्टर यांनी राजांच्या खोऱ्यात फारोन तुतानखमूनची कबर शोधली. फारो तरुण झाला. मकबरेमध्ये फर्निचर, बोट मॉडेल्स, जव्हेल, वाहतूक, शस्त्रे यांसारख्या अनेक सुंदर वस्तू आढळल्या. तरुण फराहांसोबत आजीवन संपत्ती मिळाली. फारोची मम्मी चार सीकोफॅगसमध्ये घसरली होती. बाह्य कपाट हा दगड होता. शेवटचा, अंतर्गत, खोड्याचा तुकडा शुद्ध सोन्याचा होता. सार्कोफॅगसवरील चेहर्याकडे अतिशय काळजीपूर्वक चित्रण केले आहे आणि आपण कल्पना करू शकतो की तुतंखामुन आयुष्यात कशासारखे दिसत होते. जेव्हा शेवटचा सारखा उघडला तेव्हा मम्मीवर वन्य फुलांचा एक लहान गुच्छ दिसू लागला. तो दफन करणा-या रीतिरिवाजांचा भाग नव्हता, पण तो फार जवळचा माणूस, कदाचित फारोच्या तरुण पत्नीच्या प्रेमाचा एक चिन्ह होता ...

4. पॉवर पिरामिड. इजिप्तच्या सर्व रहिवाशांनी फारोचे पालन केले नाही. त्यांच्यापैकी सर्वात महान देखील त्याच्यासमोर खाली पडले आणि शब्दांनी त्यांच्या महानतेची प्रशंसा केली: "प्रभूला त्याच्या इच्छेनुसार वागू दे, कारण आम्ही केवळ त्याच्या दयाळूपणाद्वारे वायूचा श्वास घेतो." देशाचा प्रशासक करण्यासाठी, फारोने उच्च आणि नियुक्त इजिप्तचे राज्य मंत्री - मुख्य मंत्री नियुक्त केले. देशाच्या अन्नक्षेत्राचे विशेष मंत्री होते. मंत्री वेगवेगळ्या पदावर असलेल्या अनेक अधिकार्यांच्या अधीन होते. अधिकाऱ्यांनी शहर, शहरे आणि बांधकाम कार्ये व्यवस्थापित केली.

अधिकाऱ्यांसाठी एक महत्त्वाचा मुद्दा म्हणजे कर व कर गोळा करणे, जे धान्य, अन्न, पशुधन, हस्तकला उत्पादनांमध्ये देण्यात आले. इजिप्शियन रहिवाशांनी देखील स्थापित कामगार सेवा केली. कालव्या आणि इतर बांधकामांच्या बांधकामांवर त्यांना सार्वजनिक कामात भाग घेण्याची आवश्यकता होती.

एखाद्या अधिकार्याच्या कर्तव्यांची पूर्तता करण्यासाठी एखाद्याला लिहिणे आणि वाचणे आवश्यक आहे. लोकांकडे डोळेझाक करणारे लोक खूप महत्वाचे लोक होते. त्यांनी स्थानिक प्राधिकरण प्रदान केले. शासकांनी कर व करांचे रेकॉर्ड ठेवले आणि बर्याचदा न्यायालयावर राज्य केले.

16.11.2014 0 19202

प्राचीन इजिप्शियन लोकांनी मनुष्याच्या मृत्यूला आणि दुसर्या जगात त्याच्या संक्रमणास महत्त्व दिले. शेवटी, जर मृत व्यक्तीला त्याच्या पवित्र आयुष्याद्वारे वेगळे केले गेले आणि नंतरच्या जीवनातील सर्व परीक्षांना यशस्वीरित्या उत्तीर्ण केले गेले, तर जुन्या देवतांच्या नेतृत्वाखालील चाचणीसह त्याचा आत्मा अमर्यादपणे विलीन झाला ...

प्राचीन इजिप्तच्या नंतरच्या जीवनशैलीची परंपरा हजारो वर्षांपासून आकारात आली आणि शेवटी या भव्य सभ्यतेचे एक स्तंभ बनले. निश्चितच, आपण असे विचार करू नये की इजिप्शियन लोक पुढील जगाकडे त्यांचे "तिकीट" वाट पाहत होते आणि त्या दिवसाचे स्वप्न पाहत होते जेव्हा त्यांना शेवटी पृथ्वीवरील अस्तित्वापासून मुक्त केले गेले. या विश्वातील मृत्यू हा मृत्यूनंतर जगात पुनर्जन्म आहे असा त्यांचा विश्वास होता.

सात स्तरांवर

प्राचीन इजिप्शियन धार्मिक विश्वासांनुसार मनुष्य एक जटिल होता जो एकाच वेळी अनेक स्तरांवर अस्तित्वात होता. त्यांनी या पातळीचे गोळे म्हटले, आणि त्यातील प्रत्येकामध्ये सात जण होते: साख, का, बा, तीन इब आणि अह. सह एक घन भौतिक शरीर आहे. का हे मनुष्याचा ऊर्जा घटक आहे, त्याच्या ईथरिक प्रति. बा हे भावना आणि भावना असलेले जीवनसेवक आहे. अब चेतना हृदयात होती आणि वाईट आणि चांगले दोन्ही विचारांचा स्रोत आणि पालक होते.

हो, हो, आश्चर्यचकित होऊ नका, इजिप्शियन लोकांनी त्यांच्या अंतःकरणासह विचार केला, आणि त्यांच्या बुद्धीसह, आधुनिक लोकांसारखे नाही. अ-अवचेतन - भविष्यातील अवतारांमध्ये पुढील प्रसारणासाठी, या शेलचे कार्य एका व्यक्तीबद्दल आणि त्याच्या वर्तमान जीवनाबद्दलचे सर्व डेटा संकलित करणे होते. स्वत: ची जागरूकता चुकीच्या चुका विश्लेषित करण्यासाठी आणि दुरुस्त करण्यासाठी डिझाइन केली गेली आहे जेणेकरून ते पुन्हा कधीही त्यास पुन्हा कधीही करणार नाहीत आणि पुन्हा एकाच रेकवर पाऊल ठेवू शकणार नाहीत. आणि शेवटी, अहं म्हणजे दैवीय स्पार्क जे प्रत्येक जीवनात जीवनाचा श्वास घेते.

सर्व सात शंख एकमेकांशी जोडलेले होते आणि त्यातील कोणाचाही मृत्यू जीवनाच्या अवतार वर्तुळातून मुक्त करण्याच्या अशक्यतेने धमकी देत \u200b\u200bहोता. सर्वात नाजूक शेल, आपण कदाचित आधीपासूनच अंदाज लावला होता की भौतिक शरीर सह. जर मृत माणसाचा मृतदेह खराब झाला तर त्याचा आत्मा अनंतकाळचे जीवन त्याच्या कानांसारखे पाहू शकत नाही.

यकृत, फुफ्फुसे, आतडे आणि पोट यासाठी चंदे (वाहने)

सामान्यतः, शरीराच्या संरक्षणाची परंपरा प्राचीन काळातील इजिप्शियन लोकांच्या पूर्वजांपासून झाली. त्यांच्या सहकारी जमातींना मजबूत जोडणीच्या परंपरेत कदाचित कारणे आहेत. अगदी सुरुवातीला, लोकांना सामान्य गर्भाशयात दफन केले गेले आणि त्यांना गर्भाची जागा दिली गेली. वाळवंटाच्या वातावरणामुळे, शरीरे जलदपणे वाळतात आणि बर्याच वर्षांपासून गंभीर क्षय न घेता राहिले.

नंतर, कबरांना वाळवंटातील प्राण्यांपासून फाडून टाकण्यापासून रोखण्यासाठी, विशेष मृतदेह आणि खांद्यावर मृतदेह किंवा विटांनी व मैटांनी झाकलेले होते. अशा उपाययोजनांच्या परिणामी, वाळूच्या कोरडेपणाच्या प्रभावापासून वेगळ्या शरीरात वेगाने विघटन होऊ लागले. मृत शरीराच्या संरक्षणासाठी नवीन पध्दतीची त्वरित गरज आहे.

Embalmers च्या हातात

ईसापूर्व तिसऱ्या सहस्राब्दीच्या मध्यात, मम्मीफिकेशनची प्रथा दिसून आली जी सतत निरंतर सुधारित झाली होती, जो हेलेनिस्टिक काळात (323 ईसापूर्व) सुरू होईपर्यंत व्यापकपणे वापरली जात असे. इजिप्तच्या शास्त्रज्ञांनी अद्याप शरीर संरक्षणाची तंत्रे बद्दल सर्व माहिती मांडली आहे. येथे आम्ही पौराणिक पद्धतीने, ओसीरिसच्या अवशेषांच्या शवसंस्थेमध्ये वापरल्या जाणार्या अनुषंगाने, अनुबिसने सादर केले, जे नंतर ममिफिकेशन आणि दफन संस्कारांचे संरक्षक संत बनले.

सर्वप्रथम, इमल्मरने मेंदूला विशेष लोखंडी हुक सह काढून टाकले, ज्यासाठी हुक नाकातून उघडण्यात आला. अर्थात, संपूर्ण मेंदूचा त्या प्रकारे काढला गेला नाही आणि अवशेष विरघळविण्यासाठी आम्हाला ऍसिडचा वापर करावा लागला. त्यानंतर, विषाणूच्या क्षेत्रामध्ये चक्रीवादळामुळे अंतर्गत अवयव काढून टाकण्यात आले आणि नहर म्हटल्या जाणार्या चार वाहनांमध्ये ठेवले गेले.

प्रत्येक कॅनोपाचे स्वतःचे नाव (होरसच्या चार पुत्रांच्या नावे) होते आणि त्यांचा स्वतंत्र भाग होता. मानवी डोक्यासह कॅनोआ एम्ससेट (हस) हे फुफ्फुसासाठी हॅपी (बंदर), पेटासाठी डुआमूटफ (जाकील) आणि आतड्यांकरिता केबेसेनुफ (बाल्कन) यासाठी होते. मृत्यूनंतर स्पर्श केला गेला नाही कारण मृत्यूनंतर तिचा मृत्यू झाला पाहिजे.

स्वच्छ गुहा दोनदा धुऊन स्वच्छ केला गेला - प्रथम पाम वाइन सह, नंतर किसलेले धूप. त्यानंतर त्यांनी तेच धूप धारण केले आणि त्यांना कडकपणे sewed. शेवटी, शरीरातील 70 दिवसांसाठी सोडियम ग्लायकोकॉलेटचा एक विशेष उपाय बनला. हा कालावधी कालबाह्य झाल्यानंतर, शरीरास बाहेर काढण्यात आले, सूखले आणि एक विशेष फाइन-फाइबर फॅब्रिकमध्ये लपविले गेले- सूती लिनेन, जे लिनिंग श्वेताने मिळविले होते. इमल्मर्सला ताबीज ठेवणे - वॅजेटची डोळा आणि पदार्थांच्या थरामध्ये स्कार्ब ठेवणे बंधनकारक होते. या पवित्र चमत्कारांशिवाय, मृत जगात पुढच्या जगात पुनरुत्थान होऊ शकत नाही.

अखेरीस, मृतदेह नातेवाईकांना मृतदेह देण्यात आला आणि त्याने त्याला लाकडी खोडकात ठेवून ती कबर येथे नेले. तिथे ते सतत अन्न आणत होते जेणेकरून त्याचा आत्मा भुकेने मरणार नाही.

सर्वोत्कृष्ट न्यायालय

ज्यावेळी मम्मीफिकेशन होत होते आणि सर्व संस्कार केले जात होते, उर्वरित सहा शेळ्या शरीराला सोडून देतात. जेव्हा मम्मीबरोबरची कर्कशिका क्रिप्टमध्ये ठेवली गेली तेव्हा सर्व शंख साखसह पुन्हा एकत्र झाले आणि मृत माणसाला पुढील जगात पुनरुत्थित करण्यात आले. येथून, खरं तर आत्म्याच्या दीर्घ आणि काटेरी मार्गाला खऱ्या स्वातंत्र्यासाठी सुरुवात केली.

याप्रकारे मृत व्यक्तीस मृत्युनंतर संपूर्ण देशामधून जावे लागले, अनेक अडथळ्यांना ओलांडले, गंभीर चाचण्यांना तोंड द्यावे लागले आणि राक्षसांच्या टोळांनी व राक्षसांनी प्रत्येक कोपऱ्यात त्याच्यासाठी वाट पाहत नसे. रस्त्याच्या सर्व अडचणी आणि धोक्यांमधून सुरक्षितपणे पोहचण्यासाठी आणि चाचणी आयोजित केलेल्या ठिकाणी पोहोचण्यासाठी, हजारो प्रार्थना आणि मंत्रांची माहिती असणे आवश्यक होते.

शिवाय, प्रत्येक मजकुरास कठोर क्रमाने आणि विशिष्ट स्वरुपात छान वाचले पाहिजे. थोडासा चूक चुकणे धोक्यात आले. हे घडण्यापासून रोखण्यासाठी सर्व मृत व्यक्तींसाठी मृत्युलोकात ठेवण्यात आले होते. हे पुस्तक पूर्वीच्या फरक ग्रंथांचे संकलन आहे. यात चार भाग आहेत: देवतांचे भजन, मृत्युलोकातील आत्मा आणि देवता, मंत्र, ताजेतवाने व ताजेतवानेचे अपील. त्याच्या सामग्रीचे अचूक ज्ञान न घेता, मृत व्यक्तीला सर्व अडथळ्यांना पार पाडण्याची प्रत्यक्ष शक्यता नव्हती.

उदाहरणार्थ, युसुहेतीच्या मदतनीसांना विशेष स्पष्टीकरण देण्यास पुस्तकात काही मंत्र आहेत, त्यांनी मृत व्यक्तीसाठी सर्व जड आणि गलिच्छ काम केले. बर्याच काळानंतर, अरबी पौराणिक कथांमध्ये, या आत्मिकांना जिन्न म्हणायचे लागले, त्यांनी त्यांच्या मालकांची इच्छा पूर्ण केली.

सर्व गोळ्या सर्व अडथळ्यांना पार पाडण्यात यशस्वी झाल्यास, त्यांनी त्यांच्या प्रवासाचे मुख्य ध्येय - द ग्रेट हॉल ऑफ दी ट्रुथ्स, त्यानंतरच्या चाचणीसाठी स्थळ मिळविले. कोर्टरूममध्ये प्रवेश केल्यानंतर मृतकांनी स्वत: ला ओळखले आणि देवाला महान आणि लहान यजमानांना अभिवादन केले. ईश्वरांच्या महान यजमानांमध्ये संपूर्ण इजिप्तमध्ये 12 देवतांचा समावेश होता: गेब, नट, होर, रा, आयिस, सेथ, तेफनट, हू, ऑईल-दा, हॅथर, शु आणि सिआ. स्मॉल होस्टमध्ये 42 देवता होत्या - प्राचीन इजिप्तच्या 42 क्षेत्रांचे संरक्षक.

मृत व्यक्तीने 42 पापांची वाचन करण्यास सुरुवात केली आणि ताबडतोब त्यास सोडले, त्याचबरोबर अनुबिसने आपल्या मनाचे वजन, चौथे शेल (ईबी चेतने) चे कंटेनर, दोन सत्यांच्या पैशावर वजन केले. न्यायमूर्ती देवीची एक कलम किंवा पुतळा एक वाडगावर ठेवण्यात आला आणि हृदय एकमेकांवर ठेवण्यात आले. जवळच देव उभा राहिला, त्याने परिणाम नोंदविला.

जर हृदयातून बाहेर पडले तर त्याचा अर्थ असा होता की मृत माणूस पडलेला होता आणि त्याच्या अ चेतना राक्षस अमाटाने खाल्ले होते, जो समोरच्या मगर्यासारखा दिसत होता, मध्यभागी सिंहसारखा आणि हिप्पोपोटामस सारखा होता. दुःख भोगून दुर्दैवींनी पृथ्वीवरील अवतारांकडे परतले.

तराजूचे प्रमाण समान असल्यास, मृत व्यक्तीला नीतिमान म्हणून ओळखले गेले आणि दोन सत्यांच्या मंदिराजवळ सरळ ओसीरसिच्या सिंहासनावर पाठवले गेले. गोरने त्याला ओसीरिसला नेले आणि मृत व्यक्तीला स्वतःच्या जन्माच्या शासकापुढे भाषण द्यायचे आश्वासन देण्यात आले. मृत व्यक्तीला ऐकल्यानंतर, ओसीरसिंनी त्याला अनंतकाळच्या आनंदाचे (किंवा समाधानी क्षेत्र) निवासस्थानात पाठविले. हा निवास सूर्यप्रकाशात होता. अखेरीस, दैवीय उर्जा ही दैवीय उर्जा आहे जे दृश्यमान जग तयार करते आणि तेथूनच सर्व प्राणी पृथ्वीवर आले. अशा प्रकारे, आत्मा त्यांच्या जन्मस्थान परत.

परंतु, इतिहासातील आनंदाची ही संकल्पना ही इजिप्शियन पुजार्यांतील हजारो वर्षांच्या आध्यात्मिक शोधाची उत्पत्ती आहे हे लक्षात घेण्यासारखे आहे. वस्तुमानात साध्या आणि गडद लोक नंदनवनात इतके अमूर्त कल्पना नव्हते. त्यांना वाटले की ते सुंदर कपडे घालतील, मधुर अन्न खातील, देवीचे स्तनपान करतील, प्रेमाच्या आनंदात सहभागी होतील आणि शेकडो आज्ञाधारक कार्यकर्ते त्यांच्या स्वत: च्या शेतात काम करतील.

Adilet URAIMOV