ए.ए. कवितेमध्ये जुन्या आणि नवीन जगाच्या शोकांतिक टक्करांची थीम

ब्लॉक ए. ए. ब्लॉक यांच्या "द ट्वेल्व्हे" कविता मधील जुने आणि नवीन जग
  सह

“शापित दिवस” - १ 18 १ of च्या घटनांनी वनवासात राहिलेल्या आय.ए. बनीनचे असे वर्णन केले. अलेक्झांडर ब्लॉक यांचे वेगळे मत होते. क्रांतीत, त्याला रशियाच्या जीवनातील एक महत्त्वपूर्ण बिंदू दिसला, ज्यामध्ये जुन्या नैतिक तत्त्वांचा नाश झाला आणि नवीन विश्वदृष्टी उदयास आली.

देशात एक नवीन, चांगले जीवन निर्माण करण्याच्या कल्पनेत अडकलेल्या, ब्लॉक यांनी जानेवारी १ 18 १. मध्ये आपल्या सर्वात उल्लेखनीय कामांपैकी एक लिहिले - क्रांतीच्या अस्थिर शक्तीला मूर्त रूप देणारी "बारा" ही कविता, जुन्या जीवनाचे अवशेष त्याच्या मार्गावरुन काढून टाकणारी.

कवितातील जुन्या आणि नवीन जगाची प्रतिमा लपविलेल्या तत्वज्ञानाच्या अर्थाने भरलेल्या एका विशिष्ट स्वरूपात लेखकाने तयार केली आहे. वाचकांसमोर येणारी प्रत्येक प्रतिमा सामाजिक वर्गाच्या सामाजिक चेहर्याचे किंवा सध्याच्या ऐतिहासिक घटनेच्या वैचारिक रंगाचे प्रतीक आहे.

जुन्या जगाचे प्रतीक हास्यास्पद निंदनीय प्रकाशात दर्शविलेल्या अनेक प्रतिमांनी दर्शविले आहे. चौरस्त्यावर बुर्जुवांची प्रतिमा, ज्यांनी आपले नाक कॉलरमध्ये लपविले होते, ते एकेकाळी शक्तिशाली आणि नवीन शक्ती असलेल्या बुर्जुवा वर्गातील असहाय्य प्रतीक आहे.

लेखकाच्या प्रतिमेखाली क्रिएटिव्ह इंटेलिटेन्सिआ आहे ज्याने क्रांती स्वीकारली नाही. "रशिया मरण पावला आहे!" - लेखक म्हणतात आणि त्यांच्या शब्दांमुळे या सामाजिक गटाच्या अनेक प्रतिनिधींची मते प्रतिबिंबित झाली ज्यांनी घटनांमध्ये आपल्या देशाचा मृत्यू पाहिला.

चर्च, आपली पूर्वीची शक्ती गमावलेल्या, प्रतिकात्मकपणे दर्शविली गेली आहे. लेखक आमच्याकडे टक लावून पाहत असलेल्या पुजा priest्याच्या प्रतिमेस डोकावतात, “शेजारी शेजारी स्नोड्रिफ्ट”, ज्यात पूर्वीच्या काळात “आपले पोट पुढे होते आणि त्याचे पोट लोकांवर वधस्तंभाने चमकत असे.” आता "कॉम्रेड पॉप" क्रॉस आणि पूर्वीच्या अभिमानापासून वंचित आहे.

कराकुलमधील बाई धर्मनिरपेक्ष उदात्त समाजाचे प्रतिक आहेत:

येथे एक कराकुलमधील एक महिला आहे

दुसर्\u200dयाकडे वळले:

आम्ही रडलो, रडलो ...

घसरले

आणि - मोठा आवाज - ताणून बाहेर!

या भागामध्ये, माझ्या मते, नवीन जीवनासाठी लाड केलेल्या अभिजात वर्गातील कमकुवत चरित्र आणि असमर्थता याबद्दल ब्लॉकचे मत व्यक्त केले गेले.

वरील सर्व प्रतिमा दाखवतात की जुने जग पराभूत झाले आहे, पूर्वीच्या महानतेपासून केवळ दयनीय छाया आहेत.

ते बुर्जुआसारखे आहे, कुत्रा भुकेल्यासारखे,

हा एक प्रश्न म्हणून अवाक आहे.

आणि जुने जग, कुत्र्यासारखे मूळ नसलेले,

त्याच्या मागे उभे राहून, शेपटी घट्ट केली.

कवितेतल्या एका वेगळ्या कलात्मक अभिव्यक्तीला नवं विश्व मिळालं. त्याचे मुख्य प्रतिनिधी रेड आर्मीचे बारा पुरुष आहेत. या अलिप्ततेची प्रतिमा, माझ्या मते, क्रांतीच्या वास्तविक चेहर्\u200dयाचे प्रतिबिंब आहे. “तुला आपल्या पाठीवर हिam्यांचा ऐस हवा आहे!”, “मजले लॉक करा, आता तेथे दरोडे होतील!”, “मी चाकूने चाकू कापत आहे!” - कवितेत सापडलेल्या अशाच ओळी माझ्या आयुष्यात, चांगले जीवन मिळविण्यासाठी सर्वहाराच्या संघर्षापेक्षा अराजकतेबद्दल अधिक बोलतात. रेड आर्मीच्या संभाषणांमध्ये, "आम्ही आमचे आहोत, आपण एक नवीन विश्व बनवू!" अशी उद्गार आपण "जुन्या" प्रत्येक गोष्टीचा फक्त तिरस्कार आणि द्वेष पाहू शकता.

क्रांतीच्या प्रमाणावर प्रकृतीच्या रॅगिंग फोर्सच्या प्रतिमांवर जोर देण्यात आला आहे: एक रॅगिंग बर्फाचा तुकडा, फनेलमध्ये बर्फाचा कर्लिंग, एक काळा आकाश. विशेषत: प्रसंगांची व्यापकपणे उत्स्फूर्त शक्ती वा wind्याद्वारे दर्शविली जाते:

वारा, वारा!

एक माणूस त्याच्या पायावर उभा नाही.

वारा, वारा

जगभर!

आणि अखेरीस, "द बारा" कवितेतील मुख्य पात्रांपैकी एक म्हणजे ख्रिस्ताची प्रतिमा. कवितेतील या प्रतिमेचे अस्तित्व वेगवेगळ्या प्रकारे स्पष्ट केले जाऊ शकते. वैयक्तिकरित्या, माझा विश्वास आहे की हे "गुलामांच्या देवता" चे प्रतीक आहे, जुन्या जगाच्या पूर्वीच्या गुलामांचे नेतृत्व करीत आणि अत्याचार करणा fight्यांविरुद्ध लढण्यासाठी त्यांना आशीर्वाद देतात. कवितेत येशू ख्रिस्ताचे नाव चुकीचे आहे. माझ्या मते, लेखकाने हे यावर जोर देण्यासाठी म्हणून केले की येथे जे म्हटले आहे ते जुन्या जगाचा देव नाही तर नवीन, कार्यरत रशियाचा देव आहे.

एकूणच हे असे म्हणता येईल की ब्लॉकने एका छोट्या कवितेत आयुष्याचे एक प्रभावी चित्र निर्माण करण्यास यशस्वी केले जे क्रांतिकारक रशियातील त्या वर्षांच्या घटना आणि त्यांच्या वैचारिक अभिमुखतेची कल्पना देते. कुशलतेने तयार केलेली रचना, विशिष्ट निवडलेल्या प्रतिमा आणि चिन्हे अलेक्झांडर ब्लॉकच्या कृतीतील "बारा" कविता सर्वोत्कृष्ट कृती बनवतात.

पुढे
  तत्सम कामे:
   ए. ब्लॉक यांनी लिहिलेली कविता मधील क्रांतीची प्रतिमा “द बारह” ए. ब्लॉक यांनी लिहिलेल्या कवितेतील प्रतीकात्मकता
   शिफारस केलेले:
  गीताचे नायक ए. ब्लॉक यांच्या बोलमधील रशियाची ब्लॉकची प्रतिमा
   पुढील पृष्ठ

ऑक्टोबर अलेक्झांड्रोविच ब्लॉक यांनी जानेवारी १ 18 १ in मध्ये ऑक्टोबर क्रांती नंतर काही वेळा कविता तयार केली. अशा प्रकारे, काम थेट झाले

आणि रशियन समाजात होत असलेल्या बदलांना उत्स्फूर्त प्रतिसाद आणि क्रांतीतील लेखकाचे पहिले, भावनिक प्रभाव प्रतिबिंबित केले. ही कविता अगदी अल्पावधीतच लिहिली गेली असूनही, द टेलव्हेव्ह हा कलात्मकतेचा एक तुकडा आहे, जो त्याच्या सामंजस्य व संगीताची भावना दर्शवितो. कविता संपविल्यानंतर, स्वतः ब्लॉक यांनी उद्गार काढले: "आज मी एक प्रतिभाशाली आहे!"

कवितेचा मुख्य संघर्ष म्हणजे झारवादी रशियाच्या जुन्या, आउटगोइंग जगाच्या संघर्ष आणि क्रांतीमुळे उद्भवलेल्या नवीन क्रमामध्ये आहे. जुन्या जगाची प्रतिमा हास्यास्पदपणे चित्रित केली गेली आहे आणि यातून प्रवास करणा of्यांच्या पोट्रेटचा समावेश आहे, ज्यांना रेड आर्मीचे बारा पुरुष शहरातील रस्त्यावर भेटतात. ही पात्रे क्रांतीबद्दल घाबरुन तक्रार करतात. नवीन ऑर्डर त्यांच्यासाठी परके आहेत.

- अगं, आई संरक्षक!

- अगं, बोल्शेविकांना ताबूतमध्ये आणले जाईल!

आमच्या अगोदर एक लेखक, भीतीने कुजबुजत आहे:

- गद्दार!

- रशिया नष्ट झाला आहे!

"करकुलमधील शिक्षिका" च्या पुढे "कॉम्रेड पॉप" येथे आहे. ही पात्रे काही विचित्रतेने दर्शविली गेली आहेत. यापूर्वी तो किती समाधानकारक व शांत होता, हे पॉप आठवते:

काय झाले ते आठवते

बेली पुढे चालली

आणि क्रॉस चमकला

बेली लोकांवर?

एकीकडे भूतकाळाचे प्रतीक असलेले नायक लेखकांनी विचित्रतेने रेखाटले आहेत. ते भ्याड, दयनीय, \u200b\u200bक्षुल्लक आहेत. त्यांच्याकडे पाहिल्यास, जुने जग दिसून येते

खेदजनक नाही. तथापि, वृद्ध महिला, पोस्टरकडे पहात, क्रांतीच्या विजयाबद्दल विचार करत नाही, तिला आपल्या नशिबाची चिंता करीत नाही, परंतु गरीब आणि भुकेल्या मुलांबद्दल.

जुन्या जगाबद्दल लेखकाला दिलगिरी नाही. बुर्जुआची प्रतिमा ही पूर्वीच्या काळाचे प्रतीक बनते. बुर्जुआची तुलना भुकेल्या कुत्राशी, भितीने शेपटीशी केली जाते. कवयित्री आपला भ्याडपणा आणि निर्लज्जपणा स्वीकारत नाही. असे जग नाहीसे झाले आहे. नवीन जगाचे वर्णन ब्लॉकद्वारे अधिक तपशीलवार केले गेले आहे. रेड आर्मीच्या बारा सैनिकांच्या तुकडीचे हे प्रतीक आहे. यात काही शंका नाही

ते एक गंभीर शक्ती, अनियंत्रित आणि सामर्थ्यवान आहेत. वारा किंवा बर्फ त्यांना थांबवू शकत नाहीत.

वारा चालतो, बर्फ फडफडतो.

बारा लोक जात.

नवीन ऑर्डरचे प्रतिनिधी, नवीन सरकार, नवीन जीवनाचे निर्माता कालचे कामगार आणि शेतकरी, शक्यतो दोषी. यापैकी बहुतेक लोक भीती, सहानुभूती, दिलगिरी, नैतिक संकोच याबद्दल अज्ञात आहेत. अशा संघर्षाच्या यादृच्छिक पीडितांचा विचार न करता, त्यांच्या भविष्यासाठी लढण्यासाठी ते हातात हात घेऊन सज्ज आहेत.

अशा अमर्याद स्वातंत्र्य, परवानगी, नैतिक सीमांचा अभाव आणि शस्त्रे यांची उपस्थिती, जी कोणत्याही क्षणी संकोच न करता वापरली जाऊ शकते, याकडे वळते

खून करण्यासाठी.

कट्टा कुठे आहे? “मृत, मेलेले!”

डोके माध्यमातून शॉट!

तथापि, रेड आर्मीमध्ये माणुसकीसाठी एक स्थान आहे. ए.ए. ब्लाकने आपल्या विश्वासघातकी प्रेमी कटकाची हत्या करणा Pet्या पेट्रूहेबद्दल सहानुभूती व्यक्त केली. त्याचे दिलगिरी आणि निष्ठा आहे

सहानुभूती

तथापि, लवकरच पेट्रुहा आपल्या कृतीतून सावरला आणि पुन्हा क्रांतिकारक आदर्शांसाठी लढायला तयार झाला. जुना जुना मार्ग स्वीकारत नाही, ब्लॉक देखील क्रांतिकारक अस्तित्वाचे आदर्श नाही. कोणत्याही किंमतीत नवीन ऑर्डरची उपलब्धता, नैतिक मार्गदर्शक तत्त्वांचा अभाव हे कवीने कधीही स्वागत केले नाही. असे दिसते की विद्यमान स्थिती अनिश्चितता, अराजक, अराजक यांनी बनविली आहे आणि लोक या भोव people्यात हरवले आहेत. रेड आर्मीचे बारा पुरुष सतत वारा आणि बर्फवृष्टी, रात्र आणि अंधार यांनी वेढलेले आहेत हे काही योगायोग नाही. ... नाव न घेता जा. संत

सर्व बारा अंतरावर आहेत.

कशासाठीही तयार

काहीही केल्याबद्दल क्षमस्व ...

रंगाचे प्रतीक देखील लेखकाच्या घटनेच्या समजांवर जोर देते. लाल सैन्याच्या बारा सैनिकांसह काळ्या व लाल रंगांचा, काळोख आणि रक्ताचा, वाईट आणि

हत्या. या अंधारात कोणतीही स्पष्टता दिसत नाही. कामाच्या ऐवजी खिन्न मूड असूनही, कवितेच्या शेवटी चांगल्या भविष्याची आशा आहे, नवीन जगात मानवता, अध्यात्म, नैतिकतेचे स्थान असेल अशी आशा आहे. येशू ख्रिस्ताची एक चमकदार प्रतिमा या संकल्पनांशी संबंधित आहे, जी अद्याप खूप दूर आहे.

जुने आणि नवीन जग. “शापित दिवस” - वनवासात वास्तव्यास असलेल्या मी. ए. बुनिन यांनी १ 18 १ of च्या घटनांचे वर्णन केले. अलेक्झांडर ब्लॉक यांचे वेगळे मत होते. क्रांतीत, त्याला रशियाच्या जीवनातील एक महत्त्वपूर्ण बिंदू दिसला, ज्यामध्ये जुन्या नैतिक तत्त्वांचा नाश झाला आणि नवीन विश्वदृष्टी उदयास आली.

जानेवारी १ 18 १. मध्ये, ब्लॉक यांनी देशात एक नवीन, चांगले जीवन निर्माण करण्याच्या कल्पनेत डोकावले. त्यांनी बारावी ही कविता लिहिली ज्याने पूर्वीच्या जीवनाचे अवशेष काढून टाकले.

कवितातील जुन्या आणि नवीन जगाची प्रतिमा लपविलेल्या तत्वज्ञानाच्या अर्थाने भरलेल्या एका विशिष्ट स्वरूपात लेखकाने तयार केली आहे. वाचकांसमोर येणारी प्रत्येक प्रतिमा सामाजिक वर्गाच्या सामाजिक चेहर्याचे किंवा सध्याच्या ऐतिहासिक घटनेच्या वैचारिक रंगाचे प्रतीक आहे.

जुन्या जगाचे प्रतीक हास्यास्पद निंदनीय प्रकाशात दर्शविलेल्या बर्\u200dयाच प्रतिमांद्वारे दर्शविले जाते. चौरस्त्यावर बुर्जुवांची प्रतिमा, ज्यांनी आपले नाक कॉलरमध्ये लपविले होते, ते एकेकाळी शक्तिशाली आणि नवीन शक्ती असलेल्या बुर्जुवा वर्गातील असहाय्य प्रतीक आहे.

लेखकाच्या प्रतिमेखाली क्रिएटिव्ह इंटेलिटेन्सिआ आहे ज्याने क्रांती स्वीकारली नाही. “रशिया मेला आहे!” - लेखक म्हणतात आणि त्यांच्या शब्दांमुळे या सामाजिक गटाच्या अनेक प्रतिनिधींची मते प्रतिबिंबित झाली ज्यांनी घटनांमध्ये आपल्या देशाचा मृत्यू पाहिला.

चर्च, आपली पूर्वीची शक्ती गमावलेल्या, प्रतिकात्मकपणे दर्शविली गेली आहे. लेखक आमच्याकडे टक लावून पाहत असलेल्या पुजारीच्या प्रतिमेकडे डोकावतात, “एका बाजूला बर्फ पडण्यासाठी शेजारी शेजारी”, जो पूर्वीच्या काळात “आपल्या पोटाबरोबर पुढे गेला होता आणि त्याचे पोट लोकांवर वधस्तंभाने चमकत” होते). आता "कॉम्रेड पॉप" क्रॉस आणि पूर्वीच्या अभिमानापासून वंचित आहे.

कराकुलमधील बाई धर्मनिरपेक्ष उदात्त समाजाचे प्रतिक आहेत:

येथे कराकुलमधील एक महिला आहे.

आम्ही रडलो, रडलो ...

सरकले आणि - मोठा आवाज - ताणून बाहेर!

या भागामध्ये, माझ्या मते, नवीन जीवनासाठी लाड केलेल्या अभिजात वर्गातील कमकुवत चरित्र आणि असमर्थता याबद्दल ब्लॉकचे मत व्यक्त केले गेले.

वरील सर्व प्रतिमा दाखवतात की जुने जग पराभूत झाले आहे, पूर्वीच्या महानतेपासून केवळ दयनीय छाया आहेत.

ते बुर्जुआसारखे आहे, कुत्रा भुकेल्यासारखे,

हा एक प्रश्न म्हणून अवाक आहे.

आणि जुने जग, कुत्र्यासारखे मूळ नसलेले,

त्याच्या मागे उभे राहून, शेपटी घट्ट केली.

कवितेतल्या एका वेगळ्या कलात्मक अभिव्यक्तीला नवं विश्व मिळालं. त्याचे मुख्य प्रतिनिधी रेड आर्मीचे बारा पुरुष आहेत. या अलिप्ततेची प्रतिमा, माझ्या मते, क्रांतीच्या वास्तविक चेहर्\u200dयाचे प्रतिबिंब आहे. “तुला आपल्या पाठीवर हि of्यांचा ऐस हवा आहे!”, “मजले लॉक करा, आता तेथे दरोडे होतील!”, “अगं, मी चाकू कापतोय, लेन!” - कवितेमध्ये सापडलेल्या अशाच ओळी माझ्या आयुष्यात, चांगले जीवन मिळविण्यासाठी सर्वहाराच्या संघर्षापेक्षा अराजकतेबद्दल अधिक बोलतात. रेड आर्मीच्या संभाषणांमध्ये, "आम्ही आमचे आहोत, आपण एक नवीन विश्व बनवू!" सारख्या उद्गार आपण "जुन्या" प्रत्येक गोष्टीचा फक्त तिरस्कार आणि द्वेष पाहू शकता.

क्रांतीच्या प्रमाणावर प्रकृतिच्या रॅगिंग सैन्याच्या प्रतिमांवर जोर दिला जातो: एक रॅगिंग ब्लीझार्ड, फनेलमध्ये एक बर्फ कर्लिंग, एक काळा आकाश. विशेषत: प्रसंगांची व्यापकपणे उत्स्फूर्त शक्ती वा wind्याद्वारे दर्शविली जाते:

वारा, वारा!

एक माणूस त्याच्या पायावर उभा नाही.

वारा, वारा

जगभर!

आणि शेवटी, “बारा” कवितेतील मुख्य म्हणजे ख्रिस्ताची प्रतिमा. कवितेतील या प्रतिमेचे अस्तित्व वेगवेगळ्या प्रकारे स्पष्ट केले जाऊ शकते. वैयक्तिकरित्या, माझा विश्वास आहे की हे "गुलामांच्या देवता" चे प्रतीक आहे, जुन्या जगाच्या पूर्वीच्या गुलामांचे नेतृत्व करीत आणि अत्याचार करणाress्यांविरुद्ध लढण्यासाठी त्यांना आशीर्वाद देतात. कवितेत येशू ख्रिस्ताचे नाव चुकीचे आहे. माझ्या मते, लेखकाने हे यावर जोर देण्यासाठी म्हणून केले की येथे जे म्हटले आहे ते जुन्या जगाचा देव नाही तर नवीन, कार्यरत रशियाचा देव आहे.

एकूणच हे असे म्हणता येईल की ब्लॉकने एका छोट्या कवितेत आयुष्याचे एक प्रभावी चित्र तयार केले ज्यामुळे त्या वर्षातील क्रांतिकारक रशियातील घटना आणि त्यांच्या वैचारिक प्रवृत्तीची कल्पना येते. अतुलनीयपणे तयार केलेली रचना, विशिष्ट निवडलेल्या प्रतिमा आणि चिन्हे अलेक्झांडर ब्लॉकच्या उत्कृष्ट कृतींपैकी एक "कविता" ही कविता योग्यरित्या बनवतात.

निबंधातील सामग्री:

“शापित दिवस” - वनवासात वास्तव्यास असलेल्या मी. ए. बुनिन यांनी १ 18 १ of च्या घटनांचे वर्णन केले. अलेक्झांडर ब्लॉक यांचे वेगळे मत होते. क्रांतीत, त्याला रशियाच्या जीवनातील एक महत्त्वपूर्ण बिंदू दिसला, ज्यामध्ये जुन्या नैतिक तत्त्वांचा नाश झाला आणि नवीन विश्वदृष्टी उदयास आली.
  जानेवारी १ 18 १. मध्ये, ब्लॉक यांनी देशात एक नवीन, चांगले जीवन निर्माण करण्याच्या कल्पनेत डोकावले. त्यांनी बारावी ही कविता लिहिली ज्याने पूर्वीच्या जीवनाचे अवशेष काढून टाकले.
  कवितातील जुन्या आणि नवीन जगाची प्रतिमा लपविलेल्या तत्वज्ञानाच्या अर्थाने भरलेल्या एका विशिष्ट स्वरूपात लेखकाने तयार केली आहे. वाचकांसमोर येणा .्या कवितेतील प्रत्येक प्रतिमा सामाजिक वर्गाचा सामाजिक चेहरा किंवा सध्याच्या ऐतिहासिक घटनेच्या वैचारिक रंगाचे प्रतीक आहे.
  जुन्या जगाचे प्रतीक हास्यास्पद निंदनीय प्रकाशात दर्शविलेल्या बर्\u200dयाच प्रतिमांद्वारे दर्शविले जाते. चौरस्त्यावर बुर्जुवांची प्रतिमा, ज्यांनी आपले नाक कॉलरमध्ये लपविले होते, ते एकेकाळी शक्तिशाली आणि नवीन शक्ती असलेल्या बुर्जुवा वर्गातील असहाय्य प्रतीक आहे.
  लेखकाच्या प्रतिमेखाली क्रिएटिव्ह इंटेलिटेन्सिआ आहे ज्याने क्रांती स्वीकारली नाही. “रशिया मेला आहे!” - लेखक म्हणतात आणि त्यांच्या शब्दांमुळे या सामाजिक गटाच्या अनेक प्रतिनिधींची मते प्रतिबिंबित झाली ज्यांनी घटनांमध्ये आपल्या देशाचा मृत्यू पाहिला.
  चर्च, आपली पूर्वीची शक्ती गमावलेल्या, प्रतिकात्मकपणे दर्शविली गेली आहे. लेखक आमच्याकडे टक लावून पाहत असलेल्या पुजारीच्या प्रतिमेकडे डोकावतात, “एका बाजूला बर्फ पडण्यासाठी शेजारी शेजारी”, जो पूर्वीच्या काळात “आपल्या पोटाबरोबर पुढे गेला होता आणि त्याचे पोट लोकांवर वधस्तंभाने चमकत” होते). आता "कॉम्रेड पॉप" ना क्रॉस किंवा पूर्वीचा अभिमान नाही.
  कराकुलमधील बाई धर्मनिरपेक्ष उदात्त समाजाचे प्रतीक आहेत. तिने दुसर्\u200dयाला सांगितले की ते “ओरडले, रडले”, घसरले आणि पडले. या भागात, माझ्या मते, नवीन जीवनात लाड असलेल्या अभिजात लोकांची कमकुवत पात्रता आणि असमर्थता याबद्दल ब्लॉकचे मत व्यक्त केले गेले.
  वरील सर्व प्रतिमा दाखवतात की जुने जग पराभूत झाले आहे, पूर्वीच्या महानतेपासून केवळ दयनीय छाया आहेत.
  ते बुर्जुआसारखे आहे, कुत्रा भुकेल्यासारखे,
  हा एक प्रश्न म्हणून अवाक आहे.
आणि जुने जग, कुत्र्यासारखे मूळ नसलेले,
  त्याच्या मागे उभे राहून, शेपटी घट्ट केली.
  या क्वाट्रेनमध्ये लेखक जुन्या जगाच्या क्षुल्लकतेवर जोर देतात आणि तिची तुलना रूटलेस कुत्राच्या प्रतिमेशी करते.
  कवितेच्या पूर्णपणे वेगळ्या कलात्मक मूर्तीत नवीन जग आहे. त्याचे मुख्य प्रतिनिधी रेड आर्मीचे बारा पुरुष आहेत. या अलिप्ततेची प्रतिमा, माझ्या मते, क्रांतीच्या वास्तविक चेहर्\u200dयाचे प्रतिबिंब आहे. “तुला आपल्या पाठीवर हिam्यांचा ऐस हवा आहे!”, “मजला लॉक करा, आता दरोडे होतील!”, “अरे, मी चाकूने चाकू कापत आहे!” - कवितेत सापडलेल्या अशाच ओळी माझ्या आयुष्यात, चांगले जीवन मिळविण्यासाठी सर्वहाराच्या संघर्षापेक्षा अराजकतेबद्दल अधिक बोलतात. रेड आर्मीच्या संभाषणांमध्ये, "आम्ही आमचे आहोत, आपण एक नवीन विश्व बनवू!" अशी उद्गार आपण "जुन्या" प्रत्येक गोष्टीचा फक्त तिरस्कार आणि द्वेष पाहू शकता.
  क्रांतीच्या प्रमाणावर प्रकृतीच्या रॅगिंग फोर्सच्या प्रतिमांवर जोर देण्यात आला आहे: एक रॅगिंग बर्फाचा तुकडा, फनेलमध्ये बर्फाचा कर्लिंग, एक काळा आकाश. विशेषत: प्रसंगांची व्यापकपणे उत्स्फूर्त शक्ती वा wind्याद्वारे दर्शविली जाते:
  वारा, वारा!
  एक माणूस त्याच्या पायावर उभा नाही.
  वारा, वारा
  जगभर!
  आणि शेवटी, “बारा” कवितेतील मुख्य म्हणजे ख्रिस्ताची प्रतिमा. कवितेत या प्रतिमेच्या उपस्थितीचे वेगवेगळ्या प्रकारे वर्णन केले जाऊ शकते. वैयक्तिकरित्या, माझा विश्वास आहे की हे "गुलामांच्या देवता" चे प्रतीक आहे, जुन्या जगाच्या पूर्वीच्या गुलामांचे नेतृत्व करीत आणि अत्याचार करणा fight्यांविरुद्ध लढण्यासाठी त्यांना आशीर्वाद देतात. कवितेमध्ये ख्रिस्ताचे नाव चुकीचे आहे. माझ्या मते, लेखकाने हे यावर जोर देण्यासाठी म्हणून केले की येथे जे म्हटले आहे ते जुन्या जगाचा देव नाही तर नवीन, कार्यरत रशियाचा देव आहे.
  एकूणच हे असे म्हणता येईल की ब्लॉकने एका छोट्या कवितेत आयुष्याचे एक प्रभावी चित्र तयार केले ज्यामुळे त्या वर्षातील क्रांतिकारक रशियातील घटना आणि त्यांच्या वैचारिक प्रवृत्तीची कल्पना येते. अद्भुतरित्या विचारलेल्या रचना, विशिष्ट निवडलेल्या प्रतिमा आणि पात्रांमुळे अलेक्झांडर ब्लॉकच्या कामातील सर्वोत्कृष्ट कामांपैकी एक कविता “द बारह” योग्यरित्या बनते.

... म्हणून ते एक सार्वभौम चरण घेऊन जातात,
मागे भुकेलेला कुत्रा आहे
पुढे रक्तरंजित ध्वज
आणि हिमवादळाच्या मागे अदृश्य
आणि बुलेटपासून सुरक्षित
लग्नाची सभ्य चाल
बर्फ मोती मोठ्या प्रमाणात,
गुलाबाच्या पांढर्\u200dया रिममध्ये -
पुढे येशू ख्रिस्त आहे.

“आज मी एक अलौकिक बुद्धिमत्ता आहे,” असे प्रख्यात रशियन कवी ए. ए. ब्लॉक यांनी 'ट्वेल्व्हे' या त्यांच्या उत्तम कविताचे काम संपवले.

ब्लॉक यांनी काही दिवसांत हे महत्त्वाचे काम लिहिले. वरवर पाहता, त्याच्या संवेदनशील अंतःकरणात इतकी भावना जमा झाली होती की ती यापुढे लेखकाच्या कवितेच्या प्रतिभेच्या सर्व सामर्थ्याने फुटू शकणार नाही. ब्लॉकने स्वत: कबूल केले की त्याची निर्मिती एखाद्या अंतःप्रेरणाने, अंतःप्रेरणाद्वारे, एका प्रेरित प्रेरणेने झाली आहे. त्यातील बहुतेक तर लेखकाच्या समजुतीवर बळी पडले नाहीत. कवितेच्या विविध प्रतिमा, विशेषतः येशू ख्रिस्ताची प्रतिमा कवीसाठी अस्पष्ट होती: "... ख्रिस्त किंवा ख्रिस्तविरोधी कोणीही नाही." येशू ख्रिस्ताच्या प्रतिमेचा अर्थ त्याच्या संपूर्ण आयुष्यात त्याच्या मृत्यूपर्यंत, त्याच्याद्वारे पुन्हा स्पष्ट करण्यात आला. मरणार असताना, ब्लॉकने आपले कार्य नष्ट करण्यास सांगितले, कारण त्या क्षणी त्याला असा निष्कर्ष आला होता की ही कविता ख्रिश्चनविरोधी आहे. म्हणूनच लेखक स्वत: एक हुशार कवी, विचारवंत, “बारा” या कवितेचे सर्व अर्थ आणि प्रतिमा पूर्णपणे समजू शकला नसला तरीही त्याचे वाचक, समीक्षक, आम्हाला, त्याचे वंशज हे करू शकतील काय?

हे प्रकाशित होताच कविताला बर्\u200dयाच विवादास्पद प्रतिसाद मिळाल्या. लेखक आय. ए. बुनिन यांच्यासारख्या ब्लॉकच्या काही समकालीनांनी या कामाचे नकारात्मक मूल्यांकन केले. अनेकांनी ब्लॉकवर ख्रिश्चन विचारांपासून धर्मत्याग केल्याचा आरोप केला आणि तो विश्वास ठेवला की तो “बारा जणांच्या बाजूला गेला.” रशियन कवी आणि कला समीक्षक एम.ए. व्होलोशिन यांनी असे मत व्यक्त केले की बारा चालणे ख्रिस्त पाहत नाहीत, परंतु त्यांची उपस्थिती स्पष्टपणे जाणवते आणि त्याच्यामध्ये असलेला विश्वास नष्ट करण्याचा प्रयत्न करीत आहे. रशियन धार्मिक तत्वज्ञ एन. ए. बर्दयायव्ह यांनी लेखकाची चूक लक्षात घेऊन कविताला “बारा” म्हणतात “ब्लॉक राक्षसीपणाचा परिणाम” असे म्हटले आहे.

ब्लॉकच्या कविताने नव्वद वर्षानंतर आजच्या सारखे कोणालाही उदासीन सोडले नाही.

“डॉक्टर झिवागो” मधील बी. एल. पसर्नाटक प्रमाणे, “क्लीम सामगिन” मधील एम. गॉर्की, “द शांत डॉन” मधील एम. ए. शोलोखोव, ए. ब्लॉक यांनी आपल्या कामात रशियाच्या इतिहासाचा टर्निंग पॉईंट मिळविण्याचा प्रयत्न केला, स्वतंत्र व्यक्ती जे भाग्याच्या इच्छेने ऐतिहासिक मांस धार लावणारा म्हणून पडले.

प्रतीकात्मकतेचा मान्यता प्राप्त मास्टर, ब्लॉक उदाहरण म्हणून ठोस तपशील आणि प्रतिमा वापरुन बदलत्या जगाचे मोठ्या प्रमाणात चित्र दर्शविण्यास सक्षम होते. "बारा" कवितेच्या मध्यवर्ती चिन्हांपैकी एक म्हणजे, क्रांतिकारक घटकांचे मूर्तिमंत रूप म्हणजे एक बर्फाचा तुकडा:

काळ्या संध्याकाळ.
पांढरा बर्फ
वारा, वारा!
एक माणूस त्याच्या पायावर उभा नाही.
वारा, वारा
जगभर!

बारा लोकांचा समावेश असलेला गस्त, बंडखोर लोकांचे प्रतीक आहे, जुना, उध्वस्त जग बुर्जुवांच्या प्रतिमांनी ओळखला जातो, भुकेलेला कुत्रा जो गस्तीनंतर ड्रॅग करतो. जुन्या आणि नवीन, वेगवेगळ्या जगाच्या प्रतिनिधींनी एकमेकांना क्रूरपणे नकार दिल्याच्या संघर्षाचे हे ब्लॉक एक भयंकर, छेदन करणारे चित्र रेखाटते. घटकांच्या सामर्थ्याआधी कवी प्रत्येक गोष्टीची अस्थिरता दर्शवितो:

वारा कर्ल
पांढरा बर्फ
बर्फाखाली बर्फ आहे.
निसरडा, कठोर
प्रत्येक वॉकर
स्लिप्स - अरे, गरीब गोष्ट!

लढाऊ कोणत्याही पक्षाचे मूल्यांकन कवी करत नाही. दयाळू, किळसवाणा व अत्यंत बुडवून बुर्जुआंचा पराभव केला, पण क्रूर, अर्ध-साक्षर रेड आर्मीचे लोकही वाचकांची सहानुभूती आणत नाहीत.

कोणतेही मुख्य बदल, जरी ते किती अंतर वाढवतात ते कितीही उज्ज्वल असले तरी, मानवी रक्ताच्या नद्यांच्या किंमतीला, मोठ्या प्रमाणात तोटा सहन करावा लागत आहे. असा विचारसरणीचा विचार असा आहे की ब्लॉक त्याच्या संपूर्ण कामात नेतृत्व करतो. बारा चालणारे लोक स्वत: चा आणि मृत्यूचा कहर करतात, परंतु त्यांचा एक उद्देश आहे, त्यांचा असा विश्वास आहे की ते योग्य मार्गावर आहेत आणि काहीही त्यांना निवडलेला मार्ग बंद करु शकत नाही, मग ते कितीही कठोर आणि रक्तरंजित होऊ शकेल. कटक्याची विक्री करणारी मुलगी देखील नवीन जीवनात स्थान नाही, म्हणून ती मरत आहे. तथापि, रेड आर्मीच्या छातीत "ब्लॅक द्वेष" कसा उकळत असेल तरी, मृतक कटकाबद्दल त्यांना पश्चाताप आणि खंत वाटण्याचे एक स्थान आहे. अशाप्रकारे, ब्लॉक, ज्यांना राग आणि द्वेषबुद्धीने ओतप्रोत वाटले असे लोक दर्शवित आहेत, तरीही असे मानते की मानवी आवेग त्यांच्यापासून परके नसतात. पुन्हा पुन्हा कविता वाचून, ते अद्याप कोण आहेत हे ठरवू शकत नाही, हे बारा सशस्त्र पुरुष रस्त्यावरुन कूच करतात. ते कोणते सामर्थ्य, कोणत्या तत्त्वाचे मूर्तिमंत रूप धारण करतात, जगात काय आणतात, चांगले किंवा वाईट? बरेच आधुनिक विद्वान अनुक्रमकडे लक्ष देतात: काळ्या कुत्र्याच्या मागे, भूतकाळाचे प्रतीक म्हणून, मध्यभागी रेड आर्मीचे बारा सैनिक आहेत.

... संत च्या नावाशिवाय जा
सर्व बारा अंतरावर आहेत.
कशासाठीही तयार
काहीही केल्याबद्दल क्षमस्व ...
त्यांचे रायफल स्टील आहेत
अदृश्य शत्रूला ...

ते "सार्वभौम चरणात जातात", हे त्यांना ठाऊक नसते की ते अदृश्य येशूचा अनुसरण करीत आहेत:

पुढे रक्तरंजित ध्वज
आणि हिमवादळाच्या मागे अदृश्य
आणि बुलेटपासून सुरक्षित
लग्नाची सभ्य चाल
बर्फ मोती मोठ्या प्रमाणात,
गुलाबाच्या पांढर्\u200dया रिममध्ये -
पुढे येशू ख्रिस्त आहे.

जर बर्फाचा तुकडा, ब्लॉकच्या विचारांनुसार, क्रांतीचे रूप आहे, तर बारा येशूचे अदृश्य वेगळ्या स्तरावर आहेत, "सुपर-बायसिड". लोकांनी हे प्रयत्न केले पाहिजे हे सर्वोच्च लक्ष्य आहे, परंतु शोकांतिका म्हणजे ते अद्याप ते समजू शकले नाहीत. मानवी अंत: करणातील खूप दुर्भावना, तळमळ, घाण, मानवतावादी कल्पना त्यांच्या ओस्कीकृत मनामध्ये प्रवेश करू शकत नाहीत. आणि हे कदाचित कवितेच्या लेखकाचे सर्वात वाईट निरीक्षण आहे.

तरीसुद्धा, येशूने लाल सैन्य सोडले नाही, आणि यामुळे आपल्याला अशी आशा करण्याची अनुमती मिळते की लोक देवाला सोडत नाहीत आणि ते त्याला पाहतील अशी आशा आहे.