पर्यावरणशास्त्र च्या Astafiev lyudochka समस्या. आधुनिक रशियन साहित्यातील नैतिक समस्या (व्ही.पी.च्या उदाहरणावर).

अस्ताफिएव्हचा मानवतावाद, कोणत्याही वाईटाबद्दल त्याचा कट्टरपणा आणि पृथ्वीच्या सौंदर्याबद्दल त्याचे तेजस्वी प्रेम आणि प्रशंसा, ज्याने मानवी आत्म्याचे उत्थान केले पाहिजे, त्यांना सुंदर बनवले पाहिजे, हे त्याच्या प्रत्येक कार्यातून प्रकट होते.

"नैतिकता हे सत्य आहे," वसिली शुक्शिन यांनी लिहिले. साहित्यात सत्य आणि नैतिकता अविभाज्य आहेत. अस्ताफिएव्ह "स्वभावाने नैतिकतावादी आणि मानवतेचा गायक आहे", त्याच्या नायकांच्या नशिबात "सध्याच्या आणि उद्याच्या कोणत्याही वेळी समजण्यायोग्य नैतिक क्षण हायलाइट करतो," समीक्षक ए. मकारोव्ह नोंदवतात.

"न्यू वर्ल्ड" मासिकाच्या सप्टेंबरच्या अंकात एक हजार नऊशे एकोणिसाव्या वर्षासाठी, अस्ताफयेवची कथा "ल्युडोचका" प्रकाशित झाली. हे तरुणांबद्दल आहे, परंतु त्याच्या नायकांमध्ये तरुण नाही. आणि एकटे आहेत, कुठेतरी खोलवर आहेत, दु: ख सहन करतात आणि जगभर स्तब्ध आहेत, जीर्ण झालेल्या सावल्या आहेत, वाचकांच्या प्रभावशाली आत्म्यावर त्यांच्या उदास भावना फेकतात. अस्ताफिएव्हच्या नायकांमध्ये विशेषतः धक्कादायक म्हणजे एकाकीपणा. भितीदायक आणि अपरिवर्तित. ल्युडोचका या भावनेतून सुटण्याचा प्रयत्न करत आहे. परंतु आधीच कामाच्या पहिल्या ओळी, जिथे नायिकेची तुलना आळशी, गोठलेल्या गवताशी केली जाते, असे सूचित करते की ल्युडोचका, या गवतप्रमाणे, जीवनासाठी सक्षम नाही. ती तिच्या पालकांचे घर सोडते, जिथे अनोळखी लोक राहतात. आणि एकटेपण. आईला तिच्या आयुष्याच्या व्यवस्थेची फार पूर्वीपासून सवय झाली आहे. ल्युडोचकाच्या सावत्र वडिलांचा तिच्याशी काहीही संबंध नव्हता. "तो राहत होता, ती एका घरात राहत होती आणि आणखी काही नाही."

मुलगी तिच्या घरात अनोळखी आहे. लोकांमध्ये एलियन. आज आपला समाज आजारी असल्याचे सर्वांना स्पष्ट झाले आहे. परंतु त्यावर योग्य उपचार करण्यासाठी, आपल्याला योग्य निदान आवश्यक आहे. देशातील सर्वोत्कृष्ट विचार यावरून भांडत आहेत. अस्ताफयेव यांनी देशाला झालेल्या भयानक रोगांपैकी एकाचे अचूक निदान केले. त्याच्या "ल्युडोचका" कथेच्या नायिकेची मुख्य शोकांतिका, ज्या प्रतिमेत आपल्या बहुसंख्य देशबांधवांच्या वेदना पाण्याच्या दोन थेंबांप्रमाणे प्रतिबिंबित झाल्या होत्या, त्याला आध्यात्मिक एकाकीपणा दिसला. कथा आपल्या काळातील साहित्यिक प्रक्रियेत सहज बसते.

व्हिक्टर पेट्रोविचच्या प्रतिभेचे एक मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे अनेक लेखकांच्या चिंतेत असलेल्या समस्यांना कव्हर करण्याची क्षमता: गैरव्यवस्थापन, नैतिकतेची घसरण, गावाचे पतन, गुन्हेगारीची वाढ. Astafiev आम्हाला दररोज, राखाडी, सर्वात सामान्य जीवन दर्शविते: घर - काम - घर. या वर्तुळात गॅव्ह्रिलोव्हना राहतात, ज्याने केशभूषाकारात तिची तब्येत गमावली, तिचे सहकारी, जे सर्व दुःख आणि नशिबाचे प्रहार गृहीत धरतात. कथेचे मुख्य पात्र, ल्युडोचका देखील या वर्तुळात असावे. आणि ती, प्रतिकार न करता, या वर्तुळात रेंगाळते आणि तिचे स्वप्न सर्व तरुण मुलींसारखे सर्वात सामान्य आहे: लग्न करणे, काम करणे शिकणे. अस्ताफिव्हच्या नायकांचे भाषण सामाजिक मानसशास्त्राची ही स्थिती खात्रीपूर्वक स्पष्ट करते. “जोपर्यंत तू विद्यार्थी आहेस, तोपर्यंत जग, पण तू मास्टर झाल्यावर वसतिगृहात जा, देवाची इच्छा आहे, आणि तू आयुष्याची व्यवस्था करशील,” गॅव्ह्रिलोव्हनाने मुलीला सांगितले.

मुख्य पात्राचे चरित्र लेखकाने कथेच्या अगदी सुरुवातीला दिलेले आहे. "ल्युडोचकाचा जन्म एका लहानशा मरणासन्न गावात झाला होता" "कमकुवत, आजारी आणि क्षीण." विशेषणांच्या मदतीने, लेखक मुख्य कथानकाच्या विकासासाठी वाचकामध्ये एक योग्य मनोवैज्ञानिक मूड तयार करतो. एकामागून एक भाग मानवी नातेसंबंधांचे नैतिक सार प्रकट करतात, हळूहळू आपल्याला दुःखद निषेधासाठी तयार करतात. निंदकपणा, अध्यात्माचा अभाव - कथेचा पहिला कथानक स्तर. दुसरा थर त्याच्याशी घट्ट बांधलेला आहे - एक पर्यावरणीय आपत्ती. कामातील निसर्गाची चित्रे ही केवळ पार्श्वभूमी नसून कृती उलगडते, ती कथेच्या रचनेत महत्त्वाची असते. त्यांचा खोल अर्थ आहे, कारण निसर्गाच्या संबंधात, पृथ्वीशी, एखाद्या व्यक्तीचे आध्यात्मिक स्वरूप प्रकट होते, त्याचे नैतिक सार प्रकट होते. आम्ही एक गाव "जंगल वाढीमध्ये गुदमरणारे" पाहतो, एक फुटलेला सेंट्रल हीटिंग पाईप, ज्याचे वर्णन इतके नैसर्गिकरित्या केले जाते की तुम्हाला त्याचे "स्वाद" जाणवू शकतात. ही दोन्ही चिन्हे सुशोभित न करता अनेक संकटे आणि वास्तविक धोके अधिक स्पष्टपणे पाहण्यास मदत करतात. ही लेखकाची एक विशिष्ट स्थिती आहे, ही वाचकाला उत्तेजित करण्याची, त्याला आजूबाजूला पाहण्याची इच्छा आहे.

एखाद्या व्यक्तीवर मनापासून प्रेम करणाऱ्या व्ही. अस्ताफिव्हने आपल्या कथेतून हे सिद्ध केले आहे की अध्यात्माचा अभाव, संधीसाधूपणा, एखाद्या किड्यासारखा, समाजाचा नैतिक पाया आतून ढासळणाऱ्या, ज्याला "कार्य करणे" नेहमीच सोपे होते, त्याविरुद्धचा सर्वात तीव्र संघर्ष किती आवश्यक आहे. "हजारो लोकांच्या नशिबाने. परंतु विशिष्ट नशिबांकडे लक्ष देण्याची कमतरता होती. जेव्हा एका डाकूने ल्युडोचकाचा गैरवापर केला तेव्हा ती स्वतःला पूर्णपणे एकटी दिसली. रस्त्यावर, शहराच्या पंकांचा नेता तिच्यासाठी मध्यस्थी करण्यास घाबरला, ज्याने अधिक अत्याधुनिक फसवणूक केली. घरमालक लगेच तिच्यापासून मागे सरकला (तिचा शर्ट जवळ आहे). ल्युडोचकाचे दुर्दैव तिच्या पालकांच्या घरी येईपर्यंत नाही. सर्वत्र मुख्य पात्राला उदासीनतेचा सामना करावा लागला. ती ती टिकू शकली नाही - तिच्या जवळच्या लोकांचा विश्वासघात. पण धर्मत्याग पूर्वीच प्रकट झाला. काही क्षणी, ल्युडोचकाला समजले की ती स्वतः या शोकांतिकेत सामील आहे. त्रास तिला वैयक्तिकरित्या स्पर्श करेपर्यंत तिने स्वतःच उदासीनता दर्शविली. ल्युडोचकाने तिच्या सावत्र वडिलांची आठवण केली हा योगायोग नाही, ज्यांच्या दुर्दशेमध्ये तिला आधी रस नव्हता. इस्पितळात मरण पावलेल्या माणसाची आठवण झाली यात आश्चर्य नाही, सर्व वेदना आणि नाटक ज्या जिवंत लोकांना समजू इच्छित नव्हते. त्यांच्यासाठी, जिवंत, हे त्याचे दुःख नाही, त्याचे जीवन नाही, त्यांची करुणा त्यांना प्रिय आहे, आणि त्यांना स्वतःला त्रास होऊ नये म्हणून त्याचा त्रास लवकर संपावा अशी त्यांची इच्छा आहे. "जिवंतांना मरणासाठी स्वत: चा बळी द्यायचा नव्हता. तेव्हा ल्युडोचकाला स्वतःला हे समजले नाही की जर तिने मरणाच्या दिशेने पाऊल टाकले असते तर कदाचित एक चमत्कार घडला असता: एकत्र ते मृत्यूपेक्षा मजबूत झाले असते, ते उठले असते. जीवन, त्याच्यामध्ये, जवळजवळ मृत, इतका शक्तिशाली आवेग प्रकट केला की तो पुनरुत्थानाच्या मार्गावर सर्व काही काढून टाकेल. नायिका त्यापासून दूर आहे. आणि हे अगदी स्वाभाविक आहे की, अडचणीत आल्यावर, आता ती इतरांकडून समजूतदारपणे भेटली नाही. त्यामुळेच मुलीला दुःखद परिणाम भोगावा लागला.

कथा अत्यंत हृदयस्पर्शी आहे, कारण वाचकाला असे वाटते की लेखक स्वत: या मुलीबद्दल आश्चर्यकारकपणे काळजी घेणारा आणि दयाळू आहे. गॅव्ह्रिलोव्हना अस्टाफिएव्हच्या तोंडात मोठ्या संख्येने उच्चार, स्थिर वाक्ये ("माझे सोने", "राखाडी-पंख असलेला कबूतर", "गिळणे", "किलर व्हेल") ठेवले. याचा वापर लेखकाने परिचारिकाचे वैशिष्ट्य करण्यासाठी, तिच्या वैयक्तिक गुणांचे भावनिक मूल्यांकन करण्यासाठी केला आहे. Astafiev च्या नायकांना त्यांच्या काळातील शैली आणि आत्मा वारसा मिळाला आहे आणि त्यांचे भाषण केवळ एक बोली नाही, परंतु "सर्व मानसिक आणि नैतिक शक्तींचे प्रवक्ते." "वाईट" उत्साहाने लिहिले. शब्दशः (“आम्ही आमचे पंजे फाडतो”, “कॉम्रेड्स”, “फक ऑफ”, “गॉडफादर”) त्याच्या उत्कृष्ट ज्ञानाबद्दल लेखकाचे कौतुक करणे बाकी आहे. रशियन नीतिसूत्रे, म्हणी आणि इतर संच वाक्ये आणि अभिव्यक्ती लेखकाद्वारे वापरल्या जाणार्‍या लाक्षणिक माध्यमांमध्ये महत्त्वपूर्ण स्थान व्यापतात, मुख्यतः कारण त्यामध्ये मोठ्या अर्थपूर्ण शक्यता आहेत: सामान्यीकरण, भावनिकता, अभिव्यक्ती यांचे उच्च प्रमाण. लेखक आश्चर्यकारक कलात्मक अभिव्यक्ती, क्षमतापूर्ण, प्लास्टिकच्या भाषेसह त्याचे जागतिक दृश्य आपल्यापर्यंत पोहोचवतात. स्थिर वळण नायकांच्या भाषणात चैतन्य, अचूकता, लोक भाषणाचे वैशिष्ट्य देतात ("ते डोक्यात गेले", "मागे वाकले", "घोड्यासारखे काम केले").

अस्टाफिएव्हची भाषा समृद्ध, रंगीबेरंगी, तिच्या मधुर आवाजात अद्वितीय आहे. साध्या व्यक्तिमत्त्वांव्यतिरिक्त (जसे की "वन्य वाढीमध्ये गुदमरलेले गाव", "जेनू द मगर ज्याने रबर आत्मा उत्सर्जित केला"), अनेक जटिल, विशेषण आणि रूपकांनी भरलेले, एक वेगळे चित्र तयार करण्यासाठी वापरले जातात ("नशेत थक्क करणे, स्क्वॅटिंग, थकलेल्या हृदयावर नृत्य करणे", "टेलकोटमधून चांदीची ओव्हरसीज बटणे काढून टाकण्यात आली"). म्हणून, काम खूप श्रीमंत, तेजस्वी, अविस्मरणीय ठरले.

लेखक केवळ जीवनाच्या अंधुक बाजूंवर लक्ष केंद्रित करत नाही. त्याच्या कथेत एक उज्ज्वल सुरुवात आहे, जी, बर्याच संकटांना उजळवून, कामगारांच्या हृदयातून येते, ज्याचे रशियामध्ये भाषांतर केले जात नाही. मला गवत बनवण्याचे दृश्य आठवते, जेव्हा "ल्युडोचका आणि आईने गवताची गंजी फेकली", आणि नंतर त्या मुलीने "गवताची धूळ आणि धूळ तिच्या मूळ नदीत धुवून घेतली" हा आनंद केवळ कठोर परिश्रम केलेल्या लोकांनाच माहित आहे." कॉन्ट्रास्टचे कलात्मक उपकरण, लेखकाने येथे यशस्वीरित्या लागू केले आहे, निसर्गाशी असलेल्या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक जवळीकीवर जोर देते, जे अज्ञान, गरिबी आणि संपूर्ण मागासलेपणाच्या अंधारात बुडलेल्या शहरात जाणवू शकत नाही.

आजूबाजूला पहा: वाद, राग, अभिमान यातना आणि आपल्या भूमीला यातना. "आम्ही नाही तर हे दुष्ट वर्तुळ कोण मोडेल." म्हणून, व्ही. अस्ताफिव्ह यांनी उपस्थित केलेल्या समस्या आजच्या प्रकाशात विशेषतः संबंधित आहेत. ल्युडोचका बद्दल, तिच्या नशिबाबद्दल, तिचे मित्र आणि त्यांचे नातेवाईक ज्या भ्रष्ट, अत्याचारी वातावरणात राहतात त्याबद्दल विचार करून, एखाद्याला अनैच्छिकपणे उद्गार काढायचे आहेत: "हे सत्यापेक्षा वाईट आहे!" यावर, आणि एक खरा, महान कलाकार आहे, ज्याने आम्हाला आमची घृणास्पदता स्पष्टपणे दाखवली आणि आम्हाला आजूबाजूला बघायला लावले आणि आम्ही कसे जगतो याचा विचार केला.

एल.दुडका यांनी समस्यांचे संकलन केले
1. एकाकीपणाची समस्या
व्ही. अस्टाफिएव्हच्या त्याच नावाच्या कथेतील लुडोचका एकाकीपणातून सुटण्याचा प्रयत्न करत आहे. परंतु आधीच कामाच्या पहिल्या ओळी, जिथे नायिकेची तुलना आळशी, गोठलेल्या गवताशी केली जाते, असे सूचित करते की ती, या गवतसारखी, जीवनासाठी सक्षम नाही. मुलगी तिच्या पालकांचे घर सोडते, जिथे तिच्यासाठी अनोळखी लोक असतात, जे एकटे देखील असतात. आईला तिच्या आयुष्याच्या व्यवस्थेची फार पूर्वीपासून सवय झाली आहे आणि तिला तिच्या मुलीच्या समस्यांचा शोध घ्यायचा नाही आणि लुडोचकाच्या सावत्र वडिलांनी तिच्याशी कोणत्याही प्रकारे वागले नाही. मुलगी स्वतःच्या घरात आणि लोकांमध्येही अनोळखी आहे. प्रत्येकजण तिच्यापासून दूर गेला, अगदी तिची स्वतःची आई तिच्यासाठी अनोळखी आहे.
2. उदासीनतेची समस्या, मानवातील विश्वास कमी होणे
व्ही. अस्ताफिव्हच्या त्याच नावाच्या कथेतील लुडोचकाला सर्वत्र उदासीनतेचा सामना करावा लागला आणि तिच्यासाठी सर्वात वाईट गोष्ट म्हणजे तिच्या जवळच्या लोकांचा विश्वासघात. पण धर्मत्याग पूर्वीच प्रकट झाला. काही क्षणी, मुलीला समजले की ती स्वतः या शोकांतिकेत सामील आहे, कारण त्रास तिला वैयक्तिकरित्या स्पर्श करेपर्यंत तिने उदासीनता देखील दर्शविली. ल्युडोचकाने तिच्या सावत्र वडिलांची आठवण काढली हा योगायोग नव्हता, ज्यांच्या दुर्दशेमध्ये तिला आधी रस नव्हता; तिला हॉस्पिटलमध्ये मरत असलेल्या माणसाची आठवण झाली, ती सर्व वेदना आणि नाटक ज्याचे जिवंत लोक समजून घेऊ इच्छित नव्हते.
3. गुन्ह्याची आणि शिक्षाची समस्या
व्ही. अस्टाफिएव्हच्या "ल्युडोचका" कथेतील गुन्हेगारी आणि शिक्षेची समस्या लेखकाच्या अनुभवांचे मूर्त स्वरूप आहे, जे लोक त्यांच्या पापांकडे लक्ष वेधतात, ज्यासाठी ते एक किंवा दुसर्या मार्गाने जबाबदार आहेत.
येथे दररोज सामाजिक गुन्हे उघडकीस येतात. तथापि, आजपर्यंत, सर्वात भयंकर गुन्हा म्हणजे एखाद्या व्यक्तीवरील हिंसाचार. ल्युडोचकाचा गैरवापर करून स्ट्रेकॅचने हे केले होते. मुलीला आळशीपणा आणि उदासीनतेसाठी शिक्षा झाली, तिच्या मृत्यूने केवळ तिच्या पापांसाठीच नव्हे तर तिची आई, शाळा, गॅव्ह्रिलोव्हना, पोलिस आणि शहरातील तरुणांच्या पापांसाठी प्रायश्चित केले. परंतु तिच्या मृत्यूने आजूबाजूला राज्य करणारी उदासीनता नष्ट केली: तिला अचानक तिची आई, गॅव्ह्रिलोव्हना यांची गरज भासू लागली ... तिच्या सावत्र वडिलांनी तिचा बदला घेतला.
4. दयेची समस्या
कदाचित, व्ही. अस्टाफिएव्हच्या त्याच नावाच्या कथेत आपल्यापैकी कोणीही ल्युडोचकाच्या नशिबाबद्दल उदासीन राहू शकत नाही. कोणतेही मानवी हृदय करुणेने थरथर कापेल, पण लेखक जे जग दाखवतो ते क्रूर आहे. नाराज, अपमानित मुलीला कोणाचीही समज नाही. गॅव्ह्रिलोव्हना, आधीच अपमानाची सवय आहे आणि त्यात काही विशेष दिसत नाही, तिला मुलीचे दुःख लक्षात येत नाही. आई, सर्वात जवळची आणि प्रिय व्यक्ती, तिला देखील तिच्या मुलीचे दुःख जाणवत नाही ... लेखक आपल्याला करुणा, दयेसाठी बोलावतात, कारण मुलीच्या नावाचा अर्थ "प्रिय लोक" देखील आहे, परंतु तिच्या सभोवतालचे जग किती क्रूर आहे! Astafiev आम्हाला शिकवते: वेळेत एक दयाळू शब्द बोलणे आवश्यक आहे, वेळेत वाईट थांबवणे, वेळेत स्वतःला गमावू नका.
5. वडील आणि मुलांची समस्या, कठीण परिस्थितीत प्रियजनांचा गैरसमज
V. Astafyev च्या "Lyudochka" या कथेत आई आणि मुलीच्या नात्यात एक प्रकारची विसंगती जाणवते, आपल्यापैकी प्रत्येकाला परिचित असलेल्या गोष्टीचे उल्लंघन केले जाते: मुलावर प्रेम केले पाहिजे. आणि नायिकेला मातृप्रेम वाटत नाही, म्हणूनच, मुलीसाठी सर्वात भयंकर संकटातही, तिला एखाद्या प्रिय व्यक्तीने ओळखले नाही: तिला कुटुंबात समजले नाही, तिचे घर तिच्यासाठी अनोळखी आहे. आई आणि मुलगी परकेपणाच्या नैतिक रसातळाने विभक्त झाले आहेत.
6. प्रदूषणाची समस्या
आपल्याला या वस्तुस्थितीची सवय झाली आहे की उद्यान ही एक अशी जागा आहे जिथे एखादी व्यक्ती आराम करू शकते, ताजी हवा श्वास घेऊ शकते आणि आराम करू शकते. पण V. Astafiev "Lyudochka" च्या कथेत सर्वकाही वेगळे आहे. आपल्यासमोर एक भयंकर दृश्य दिसते: खंदकाच्या बाजूने, तण तोडताना, तेथे बेंच आहेत, विविध आकारांच्या बाटल्या घाणेरड्या आणि फोममधून चिकटलेल्या आहेत आणि उद्यानात नेहमीच दुर्गंधी असते, कारण कुत्र्याची पिल्ले, मांजरीचे पिल्लू, मृत पिलांना खंदकात फेकले जाते. आणि इथे लोक प्राण्यांसारखे वागतात. हे "लँडस्केप" स्मशानभूमीसारखे दिसते, जिथे निसर्ग माणसाच्या हातून मृत्यू घेतो. V. Astafiev च्या मते, त्याशिवाय व्यक्तीचे अस्तित्व अशक्य आहे. त्यामुळे नैतिक पाया नष्ट होतो - निसर्गाविरुद्ध केलेल्या गुन्ह्याच्या शिक्षेचा हा परिणाम आहे.
7. बालपणातील छाप आणि त्यांचा एखाद्या व्यक्तीच्या पुढील आयुष्यावर प्रभाव
अस्वस्थपणे आणि एकटी, ल्युडोचका व्ही. अस्टाफिएव्हच्या त्याच नावाच्या कथेत घरी राहत होती, कारण आई आणि मुलीच्या नात्यात उबदारपणा, समज आणि विश्वास नाही. आणि लुडोचका, तिच्या प्रौढ जीवनातही, लाजाळू, भयभीत आणि मागे राहिली. एक आनंदहीन बालपण, तिच्या पुढील लहान आयुष्यावर छापले गेले.
8. गावे गायब होण्याची समस्या
V. Astafyev च्या "Lyudochka" या कथेत आध्यात्मिकरित्या मरणे आणि हळूहळू नाहीसे होणे, Vychugan गाव आणि त्यासोबत परंपरा आणि संस्कृती भूतकाळात जातात. लेखक अलार्म वाजवतो: गाव, मेणबत्तीसारखे, शेवटचे महिने जगत आहे. लोक माणूस आणि निसर्ग यांच्यातील संबंध तोडतात, त्यांचे मूळ विसरतात, त्यांची मुळे कोठून वाढतात. त्यांनी ल्युडोचकाला त्यांच्या मूळ गावी व्याचुगनमध्ये दफन करण्याचे धाडस देखील केले नाही, कारण लवकरच एकत्रित सामूहिक शेत एका शेताखाली सर्व काही नांगरून स्मशानभूमी नांगरून टाकेल.
9. मद्यविकाराची समस्या
V. Astafyev च्या "Lyudochka" या कथेतील मद्यधुंद तरुण डिस्कोमध्ये कसे वागतात हे वाचणे कडू, वेदनादायक आहे. लेखक लिहितात की ते "कळपासारखे" रागावतात. मुलीचे वडील सुद्धा मद्यधुंद, उग्र आणि मूर्ख होते. आईला भीती वाटली की मूल आजारी होऊ शकते आणि म्हणूनच तिच्या पतीच्या मद्यधुंदपणापासून दुर्मिळ ब्रेकमध्ये तिला गर्भधारणा झाली. तरीही ती मुलगी तिच्या वडिलांच्या अस्वास्थ्यकर मांसामुळे जखम झाली होती आणि ती अशक्त जन्मली होती. दारूच्या प्रभावाखाली लोकांची कशी अधोगती होते ते आपण पाहतो.
10. सार्वजनिक नैतिकतेचे पतन
लुडोचकाला काय मारले? उदासीनता आणि इतरांची भीती, हस्तक्षेप करण्याची त्यांची इच्छा नाही. आणि अस्टाफिएव्ह म्हणतात की शहरात लोक स्वतंत्रपणे राहतात, प्रत्येकजण स्वतःसाठी, लांडग्याचे कायदे आजूबाजूला राज्य करतात. मद्यधुंदपणा, हिंसाचार, नैतिकतेचा ऱ्हास. पण हे जग अधिक चांगले बनवणे आपल्या सामर्थ्यात आहे जेणेकरून आपण जीवनाचा आनंद घेऊ शकू!
11. "पल्प फिक्शन" आणि एक सत्य, जिवंत पुस्तक.
व्हिक्टर अस्टाफिव्हची कथा "ल्युडोचका" जीवनातील क्रूर वास्तवाचे वर्णन करते. लेखकाने हे विसाव्या शतकाच्या ऐंशीच्या दशकाच्या शेवटी लिहिले होते, परंतु हे काम आजही प्रासंगिक आहे, कारण ते माझ्या समकालीन लोकांशी संबंधित समस्या निर्माण करते - हे पर्यावरणीय प्रदूषण आहे, नैतिकतेची घसरण आणि व्यक्तीचे अध:पतन, मृत्यू. रशियन गाव, आध्यात्मिक एकाकीपणा. कथा आपल्याला आपल्या सभोवतालच्या जगाबद्दल, उदासीनतेबद्दल आणि उदासीनतेबद्दल विचार करायला लावते. माझ्या मते, "ल्युडोचका" हे रशियन साहित्यातील सर्वोत्कृष्ट कामांपैकी एक आहे. कथा आपल्याला, तरुण वाचकांना, जीवनाबद्दल, मार्ग निवडण्याबद्दल, समाजाच्या नैतिक समस्यांबद्दल विचार करण्यास प्रोत्साहित करते.
12. मूळ भाषा, भाषण संस्कृतीच्या शुद्धतेची समस्या. भाषा आणि समाज यांच्यातील संवादाची समस्या.
V. Astafiev च्या नायकांना त्यांच्या काळातील शैली आणि भावनेचा वारसा मिळाला आहे आणि त्यांचे भाषण ही केवळ बोली नाही तर एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक आणि नैतिक गुणांचे "व्यक्ती" आहे. तरुण लोकांचे रोलिंग शब्द हे अध्यात्माच्या अभावाचे सूचक आहेत: “आम्ही आमचे पंजे फाडतो”, “होम्स”, “फक ऑफ”, “गॉडफादर”. गुन्हेगारी शब्दशैलीसह भाषेची अडचण समाजाच्या त्रासांचे प्रतिबिंबित करते आणि अशा पात्रांद्वारे वाचक नाकारला जातो आणि त्यांच्या भाषणात संस्कृतीचा अभाव असतो.
13. उशीरा पश्चात्तापाची समस्या, आयुष्यात काहीतरी महत्त्वाचे चुकले आहे याची जाणीव.
सर्वत्र मुख्य पात्राला उदासीनतेचा सामना करावा लागला आणि प्रियजनांचा विश्वासघात सहन करू शकला नाही ज्यांनी तिचे ऐकले नाही, मदत केली नाही. तिच्या मृत्यूनंतरच ती अचानक तिच्या आई गॅव्ह्रिलोव्हनासाठी आवश्यक बनली, परंतु, अरेरे, काहीही बदलू शकले नाही. नंतर, लुडोचकाच्या आईला पश्चात्ताप झाला आणि आता ती आयुष्यभर तिच्यासोबत राहील. ती स्वत: ला वचन देते की भविष्यातील मूल त्यांना तिच्या पतीसह एकत्र ठेवेल, त्यांना तरंगत ठेवेल आणि त्यांचा आनंद होईल.
14. शिक्षणाची समस्या.
ल्युडोचका रस्त्याच्या कडेला गवत सारखी वाढली. मुलगी भित्रा आहे, स्वभावाने लाजाळू आहे, तिने तिच्या वर्गमित्रांशी जास्त संवाद साधला नाही. आईने उघडपणे तिच्या मुलीवर तिचे प्रेम दाखवले नाही, जसे ते म्हणतात, तिने आपल्या मुलीच्या आत्म्याला ठोठावले नाही, तिने सल्ला दिला नाही, तिने जीवनातील संकटांविरूद्ध चेतावणी दिली नाही आणि सर्वसाधारणपणे, ती व्यावहारिकरित्या संगोपनात गुंतली नाही. , म्हणून त्यांच्यामध्ये प्रेमळपणा आणि आत्मीय जवळीक नव्हती.
15. देवाबद्दल.
आम्हाला कथेत विश्वासणारे दिसत नाहीत: नायकांना या नैतिक समर्थनाची कमतरता आहे जी त्यांना कठीण काळात समर्थन देऊ शकते, त्यांना घातक पायरीपासून वाचवू शकते ... विचुगनिखा ऐकणे भयंकर होते. भ्याड, अनाठायी, कोणत्या खांद्यापासून सुरुवात करायची हे विसरून स्त्रिया बाप्तिस्मा घेतात. विचुगनिहाने त्यांना लाज दिली, त्यांना पुन्हा क्रॉसचे चिन्ह बनवायला शिकवले. आणि एकट्या, वृद्ध झाल्या, स्वेच्छेने आणि नम्रपणे, स्त्रिया देवावर विश्वास ठेवण्यासाठी परतल्या. त्याला लुडोचकाच्या आईची आठवण येते, जी तिच्या आधीच मृत मुलीसमोर तिचा अपराध समजते. मुलगी स्वतः, तिच्या मृत्यूपूर्वी, तिला क्षमा करण्याची विनंती करून देवाकडे वळते. तिने त्याच्यावर विश्वास ठेवला नाही, परंतु अवचेतन स्तरावर तिला समजले की तिच्याकडे मदतीसाठी वळण्यासाठी दुसरे कोणीही नाही, परंतु तिने चर्चमध्ये जाण्याचे धाडस केले नाही ...
16. प्रेमाच्या अनुपस्थितीबद्दल
V. Astafiev "Lyudochka" ची कथा वाचकाला त्याच्या पात्रांची कठोरता, उदासीनता आणि लोकांमधील संबंधांमधील उबदारपणा, दयाळूपणा, विश्वास यांच्या अभावाने धक्का देते. परंतु, कदाचित, वाचकांना सर्वात जास्त धक्का बसणारी गोष्ट म्हणजे प्रेमाची अनुपस्थिती, ज्याशिवाय सुसंवाद किंवा भविष्य शक्य नाही. प्रेमातून जन्मलेली मुले ही नशिबात असलेली पिढी किंवा निंदक किंवा कमकुवत, कमकुवत इच्छाशक्ती असलेले लोक असतात.
17. त्यांच्या व्यावसायिक कर्तव्यांबद्दलच्या वृत्तीबद्दल, प्रामाणिकपणाबद्दल; एखाद्याच्या व्यवसायाबद्दल उदासीनता बद्दल
कथेतील तरुण पॅरामेडिकने चिडलेल्या बोटांनी एका तरुणाच्या मंदिरावर सूजलेल्या गळूला चिरडले. एका दिवसानंतर, तिला बेशुद्ध अवस्थेत पडलेल्या तरुण लाकूडतोड्यासोबत वैयक्तिकरित्या जिल्हा रुग्णालयात नेण्यास भाग पाडले गेले. आणि तेथे, जटिल ऑपरेशन्ससाठी अयोग्य ठिकाणी, त्यांना रुग्णावर क्रॅनिओटॉमी करण्यास भाग पाडले गेले आणि त्यांनी पाहिले की यापुढे मदत करणे शक्य नाही. एखाद्या व्यक्तीचा मृत्यू एका बेईमान चिडखोर मुलीच्या विवेकबुद्धीवर आहे ज्याला याबद्दल वाईट वाटले नाही.

20 वे शतक संपत आहे, शतकातील सौंदर्यविषयक शोधांचा सारांश. “महान रशियन साहित्याच्या परंपरेवर आधारित आधुनिक साहित्य नव्याने सुरू होते. तिला, लोकांप्रमाणेच, स्वातंत्र्य दिले जाते ... लेखक वेदनापूर्वक हा मार्ग शोधत आहेत, ”व्हिक्टर अस्टाफिएव्ह यांनी “आधुनिक साहित्य: मूल्यांचा निकष” या परिषदेत हे शब्द सांगितले.
आज, आधुनिक साहित्य कथितपणे मृत आहे, ते अस्तित्वात नाही, अशा तक्रारी वारंवार येतात. समीक्षक विडंबनाने म्हणतात की रशियन गद्यावर, व्ही. जी. बेलिन्स्कीने नकळतपणे टाकलेल्या वाक्यांशाचे वजन खूप जास्त आहे: "आमच्याकडे साहित्य नाही." पण आजचे साहित्य, कितीही संकटात असले तरी वेळ वाचवते... यात काही आश्चर्य नाही की पीएल. अलेशकोव्स्की म्हणाले: “एक प्रकारे किंवा दुसर्‍या मार्गाने, साहित्य जीवनाची रचना करते. तो एक मॉडेल तयार करतो, हुक करण्याचा प्रयत्न करतो, विशिष्ट प्रकार हायलाइट करतो. प्लॉट, जसे तुम्हाला माहिती आहे, पुरातन काळापासून बदललेले नाही. ओव्हरटोन महत्वाचे आहेत ... एक लेखक आहे - आणि वेळ आहे ... "
व्हिक्टर अस्टाफिएव्हची कामे रशियन साहित्यातील तथाकथित निओक्लासिकल लाइन चालू ठेवतात, जीवनातील सामाजिक आणि नैतिक समस्यांना संबोधित करतात, रशियन गद्याच्या वास्तववादी परंपरेवर आधारित, त्याच्या उपदेश आणि शिकवण्याच्या भूमिकेवर आधारित. अस्ताफिव्हच्या सर्जनशील विश्वदृष्टीचा आधार म्हणजे जीवनाचा अर्थ शोधणे, उच्च श्रेणीच्या अस्तित्वाच्या साराची व्याख्या, वाईट विरुद्ध लढा ...
व्हिक्टर अस्टाफिएव्हची कथा "ल्युडोचका" तुलनेने अलीकडे, 1989 मध्ये लिहिली गेली. ही कथा आधुनिक रशियन गद्य शास्त्रीय साहित्याची परंपरा चालू ठेवते, वाचकाचे लक्ष करुणा, "लहान" व्यक्तीचे आंतरिक, आध्यात्मिक जीवन, चांगल्या आणि वाईटाचे गुणोत्तर यासारख्या समस्यांकडे वेधून घेते याचे एक स्पष्ट उदाहरण आहे. जगामध्ये...
कथेचा खोल अर्थ समजून घेण्याची गुरुकिल्ली म्हणजे तिचे शीर्षक - "ल्युडोचका". व्हिक्टर अस्टाफिएव्ह विशेष काळजी घेऊन आम्हाला असामान्य, स्पर्श करणारी आंतरिक जग दर्शविते एक अस्पष्ट, इच्छांमध्ये नम्र आणि मुलींशी संवाद साधण्यात लाजाळू. खरंच, ल्युडोचकाचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे नम्रता, अस्पष्टता ... तथापि, तिच्या मृत्यूमुळे अनपेक्षितपणे अपरिवर्तनीय परिणाम होतात - तिला ओळखत असलेल्या सर्व लोकांना तीव्र नुकसान जाणवते, जणू काही त्यातील "विखुरलेल्या" चांगुलपणाचा काही महत्त्वपूर्ण भाग सोडला आहे. जग ही कल्पना या कामाच्या असामान्य एपिग्राफमध्ये देखील व्यक्त केली गेली आहे: "तू दगडासारखा पडला, मी त्याखाली मरण पावला" (Vl. सोकोलोव्ह). हे उघड आहे की तो मरण पावलेला माणूस नव्हता, स्ट्रेकॅचचा उल्लेख एपिग्राफमध्ये नाही, तो या सन्मानास पात्र नाही. "मी त्याखाली मरण पावले" हे शब्द आहेत ज्यांनी जीवनात ल्युडोचकाला वेढले आणि तिच्या मृत्यूची नैतिक जबाबदारी सामायिक केली त्या प्रत्येकाच्या आत्म्याच्या काही भागाच्या मृत्यूबद्दल.
ल्युडोचका मला ए.आय. सोल्झेनित्सिनच्या "मॅट्रिओनाच्या ड्वोर" कथेच्या नायिकेसारखीच वाटते. मॅट्रीओना, लेखकाने तिच्याबद्दल म्हटल्याप्रमाणे, “वनस्पतीचा पाठलाग केला नाही”, त्याने गावातील सर्व रहिवाशांना मदत केली आणि तिच्या मृत्यूनंतरच सर्वांना समजले की ती एक अतिशय नीतिमान माणूस आहे, “ज्यांच्याशिवाय गाव उभे राहू शकत नाही. " ल्युडोचका देखील एक नीतिमान स्त्री होती, तिच्या मृत्यूपूर्वी ती देवाकडे वळते असे योगायोगाने नाही की केवळ अशा प्रकारे ती आपला आत्मा हलका करू शकते.
गावातून आल्यावर, ल्युडोचकाला शहरात स्वतःसाठी एक "जागा" खूप लवकर सापडला. ती नाईच्या दुकानात राहते जिथे ती शहरवासीयांसारखी दिसण्यासाठी पर्म आणि मॅनिक्युअर घेण्यासाठी गेली होती. नायिकेला ज्या वेगाने काम मिळते ते तिची सहज व्यक्तिरेखा, चांगल्याकडून चांगले न शोधण्याची तिची क्षमता, लोकांबद्दलची तिची तळमळ याबद्दल बोलते. मास्टर गॅव्ह्रिलोव्हनाला ही "कमकुवतता" ल्युडोचकाच्या पात्रात, तिची विश्वासार्हता, मदत करण्याची इच्छा खूप लवकर सापडते आणि घरातील सर्व कामे मुलीवर टाकतात. “ल्युडोचका शिजवलेले, धुतले, खरचटले, पांढरे केले, रंगवलेले...” थकव्यामुळे ल्युडोचकाच्या नाकातून रक्त येत होते, परंतु तिला स्वतःबद्दल वाईट कसे वाटावे हे माहित नव्हते आणि तिने तक्रार केली नाही.
सर्वसाधारणपणे, परिश्रम हे रशियन व्यक्तीचे मुख्य वैशिष्ट्य आहे. पण श्रम वेगळे. गॅव्ह्रिलोव्हना ल्युडोचकाला कबूल करते की तिने आयुष्यभर काम केले आहे, कोणत्याही कामाचा तिरस्कार केला नाही - "हा पैसा पकडण्यासाठी, झोपडीसाठी बचत करा." आत्मीयता, होर्डिंग गॅव्ह्रिलोव्हनाच्या आत्म्याला खराब करते. स्वभावाने, स्वभावाने, ती एक दयाळू व्यक्ती होती, तिने ल्युडोचकाबद्दल सहानुभूती दर्शविली आणि कधीकधी तिचे घर आणि मालमत्ता तिला देण्याचे वचन दिले. परंतु एका कठीण क्षणी, गॅव्ह्रिलोव्हना ल्युडोचकाचा विश्वासघात करते आणि तिला नशिबाच्या दयेवर सोडते.
ल्युडोचका मास्टरसाठी परीक्षा उत्तीर्ण करू शकली नाही, परंतु तिने केशभूषावर काम करणे सुरू ठेवले: तिने साफ केले, कापण्यास मदत केली. ल्युडोचका व्हीपीआरझेडच्या जुन्या बेबंद उद्यानातून कामावर जात असे, ज्यामध्ये शहरातील गुंड जमले होते. आर्टिओम्का-साबण पंकांचा प्रभारी होता, "ल्युडोचकाला पंजा न लावण्याची" आज्ञा देत होती, कारण ती त्याच्याशी सन्मानाने वागण्यास सक्षम होती. पण आर्टिओम्काचा अधिकार मद्यधुंद स्ट्रेकाचापेक्षा कमी निघाला आणि ल्युडोचका अडचणीत आला.
व्हिक्टर अस्टाफिएव्हला गुन्हेगारामध्ये नाही तर गुन्ह्याच्या नैतिक पैलूमध्ये रस आहे. गॅव्ह्रिलोव्हनाचा असा विश्वास आहे की ल्युडोचकाला काहीही झाले नाही ("जरा विचार करा, काय आपत्ती आहे"), ती वेळेत ल्युडोचकाच्या खाली तेलकट घालण्याचे व्यवस्थापन करते ("गेव्ह्रिलोव्हना एक काटकसरी गृहिणी आहे"), आणि मुलीच्या बाबतीत काय चालले आहे याची कोणीही काळजी घेत नाही. आत्मा
गॅव्ह्रिलोव्हना ल्युडोचकाला मदत करू शकली नाही. ती तिच्या झोपडीसाठी घाबरली होती, जी स्ट्रेकॅच सूड म्हणून जाळून टाकू शकते आणि भीतीने ल्युडोचकाला वसतिगृहात जाण्यास सांगितले: “... ते स्ट्रेकॅचचे होते, त्यांनी चेतावणी दिली: जर तुम्ही कुठे ओरडले तर ते तुम्हाला पोस्टवर खिळतील. नखांनी, ते माझी झोपडी जाळून टाकतील ... " अस्ताफिएव्ह एक चिरंतन समस्या सोडवण्याचा प्रयत्न करीत आहे: त्याहून महत्त्वाचे काय आहे - ज्याला त्वरित मदतीची आवश्यकता आहे अशा व्यक्तीचा आत्मा किंवा भौतिक मूल्ये? त्याच गॅव्ह्रिलोव्हनाने, तसे, एका गरीब गावात एका सामान्य घरासाठी तिचे संपूर्ण आयुष्य कमावले ... पुढे पहात आहोत, असे म्हणूया: ल्युडोचकाच्या मृत्यूनंतर, गॅव्ह्रिलोव्हना, जसे होते, जीवनाचा अर्थ गमावते. पण तिला खूप उशीर कळला...
कठीण क्षणी, ल्युडोचकाला तिच्या आईकडूनही प्रतिसाद मिळत नाही. तिचे एक नवीन कुटुंब आहे, तिची स्वतःची काळजी आहे, तिला एका मुलाची अपेक्षा आहे आणि जसे होते, ल्युडोचका तिच्या "मागील" आयुष्यात सोडते. आई फार आनंदी नव्हती आणि तिच्या प्रौढ वर्षांमध्ये, खरा स्त्री आनंद तिच्याकडे येतो. या परिस्थितीत ल्युडोचका तिच्यासाठी अनावश्यक वाटत आहे, तिची आई तिच्या उपस्थितीने थोडीशी लाजली आहे ... तिला लगेच वाटले की ल्युडोचकामध्ये काहीतरी चुकीचे आहे, परंतु "प्रत्येक गोष्टीत स्वतंत्र राहण्याच्या जुन्या सवयीमुळे, तिने तिला भेटायला घाई केली नाही. मुलगी, तिचे ओझे हलके केले नाही." अशा प्रकारे, ल्युडोचका तिच्या समस्येसह एकटी, एकटी आढळली. आर्टिओम्का-साबणने तिचा विश्वासघात केला, तिचे रक्षण करण्यात अयशस्वी झाले, गॅव्ह्रिलोव्हनाने झोपडी सोडण्यास सांगितले आणि तिच्या स्वतःच्या आईला तिच्या मुलीसाठी प्रेमळ शब्द सापडले नाहीत. अस्ताफ्येव आम्हाला ल्युडोचकाला शांती मिळू शकेल अशी एकमेव जागा दाखवते - चर्च, परंतु गॅव्ह्रिलोव्हनाने मुलीच्या देवाशी संवादावर विचित्र बंदी घातली, असा विश्वास ठेवून की ल्युडोचका, ज्याने पाप केले आहे, ती यासाठी अयोग्य आहे.
अपराधीपणाची भावना ल्युडोचकाला रशियन साहित्यातील प्रसिद्ध नायिका कातेरिना काबानोवाशी संबंधित बनवते. पाप केल्यावर, तिला तिच्या आत्म्यात शांती मिळत नाही, ती लाज सहन करू शकत नाही आणि व्होल्गामध्ये धावते. मरण्यापूर्वी, ल्युडोचका देवाकडे वळण्याचा प्रयत्न करते: "चांगला देव, दयाळू देव... पण ती पात्र नाही... प्रभु, मला क्षमा कर, जरी मी अयोग्य आहे, मला माहित नाही की तू अस्तित्वात आहे की नाही? .. "
शांत, अस्पष्ट ल्युडोचकाचे अंतर्गत जग खरोखरच सुंदर होते. हा योगायोग नाही की तिचा मृत्यू होईपर्यंत तिला हॉस्पिटलमधील लाकूड जॅक माणसासमोर दोषी वाटले, ज्याला ती, तिला जशी वाटते, तिला वाचवता आली नाही, "त्याच्यासाठी पीठ स्वीकारू शकले नाही." ल्युडोचका लोकांकडे खूप लक्ष देणारी आहे. ती नशिबाबद्दल तक्रार करत नाही, तिच्या अनुभवाचा आणि वयाचा आदर करून गॅव्ह्रिलोव्हनाचा विरोध करत नाही. ल्युडोचकाला तिच्या सावत्र वडिलांमध्ये सापडले, ज्याचे नाव तिला कधीच सापडले नाही, अशा मुलाची वैशिष्ट्ये जी थेट जीवनाचा आनंद घेते, उबदार पाणी, सूर्य ... ही दयाळूपणामुळे ल्युडोचकाचा नाश झाला: तिला उद्यानातून चालण्याची भीती वाटत नव्हती, कारण ती तिच्यासोबत काहीतरी घडू शकते यावर विश्वास बसत नव्हता, तिला घडत असलेल्या वाईट गोष्टी लक्षात आल्या नाहीत.
कथेच्या समस्येचा आणखी एक पैलू शहर आणि ग्रामीण भागातील विरोधाशी जोडलेला आहे. हा योगायोग नाही की व्हिक्टर अस्टाफिएव्हला गावचे लेखक म्हटले जाते: विचुगनच्या मरणासन्न गावाची प्रतिमा संपूर्ण "झोपडी रशिया" दर्शवते, जग निघून जात आहे, ज्याने शहरासाठी त्याची देवाणघेवाण केली असा दावा केलेला नाही. व्हीपीआरझेडमध्ये ग्रामीण विस्तार आणि शेतांऐवजी, मृत झाडे, कम्युनिस्ट घोषणा आणि काम आणि एकतेच्या हास्यास्पद आवाहनांसह एक जुने दुर्गंधीयुक्त उद्यान आहे. अशा ठिकाणी पंक दिसणे स्वाभाविक आहे: शहरातील अतिशय नैतिक वातावरण यास कारणीभूत आहे.
ल्युडोचका जीवनाचा निरोप कसा घेते याचे तपशीलवार वर्णन अस्टाफिएव्ह यांनी केले. "घाणेरडे" वाटून, तिला फटकारले, ती जुने, परिधान केलेले सर्व काही घालते आणि उद्यानात जाते. तिच्याकडे जाण्यासाठी कोठेही नाही: संपूर्ण जग तितकेच वाईट आणि परके दिसते: "तेथे, जंगलात, स्ट्रेकचवर एक लकीर आहे आणि प्रत्येकाला मिशा आहेत." ल्युडोचकाचे शेवटचे शब्द देवाला उद्देशून होते. लुडोचकाला विरोधाभासी विचारांनी त्रास दिला आहे: एकीकडे क्षमा करण्याची आणि जीवनाचा निरोप घेण्याची इच्छा आणि दुसरीकडे तिच्या अपराधाबद्दल भीती आणि लाज. ल्युडोचका, जसे होते, त्याच्या लहान आयुष्याचा सारांश देते: "कोणीही कशाबद्दल विचारले नाही - कोणीही माझी काळजी करत नाही ..." अस्ताफयेव ल्युडोचकाच्या आत्म्याला साधे म्हणतो, परंतु तसे नाही. केवळ खरोखर खोल आत्माच असे दुःख सहन करू शकतो. ल्युडोचका, जसे होते, लोकांची पापे घेते: तिला कोणालाही दोषी आणि निरुपयोगी वाटते. तिला केवळ स्ट्रेकाचा आणि त्याच्या गुंडांच्या दुष्कृत्यानेच मारले गेले नाही, तर तिला मारले गेले, सर्वप्रथम, तिच्या जवळच्या लोकांच्या उदासीनतेमुळे.
विश्वासघाताची थीम अचानक कामाच्या मध्यवर्ती विषयांपैकी एक बनते. दोन कथा, दोन नियती अचानक जोडल्या गेल्या, कथेत “सोल्डर”: ल्युडोचकाचे भवितव्य आणि हॉस्पिटलमध्ये मरण पावलेल्या लाकूडतोड्याचे नशीब. दोन्ही नायक शेवटी इतरांच्या उदासीनतेमुळे मरतात. त्या माणसाला त्याच्या मंदिरावर एक उकळी आली होती आणि चिडखोर तरुण पॅरामेडिकने ते एक क्षुल्लक मानले. "एका दिवसानंतर, त्याच तरुण पॅरामेडिकला बेशुद्ध पडलेल्या तरुण लाकूडतोड्याला वैयक्तिकरित्या जिल्हा रुग्णालयात जाण्यास भाग पाडले गेले." पण खूप उशीर झाला होता: कवटीच्या खाली पू फुटला आणि माणूस हळू हळू, वेदनादायक मरत होता.
एका मरणासन्न माणसाच्या पलंगावर बसलेल्या ल्युडोचकाला असे वाटते की तो त्याला कोणत्याही प्रकारे मदत करू शकत नाही, त्याला त्याचे जीवन देऊ शकत नाही. आणि मृतांच्या संबंधात जिवंत व्यक्तीच्या विश्वासघाताचा विचार तिला त्रास देतो: “जिवंत त्याचा विश्वासघात करतात, त्याचा विश्वासघात करतात! आणि त्याचे दुःख नाही, त्याचे जीवन नाही, त्यांची सहानुभूती त्यांना प्रिय आहे आणि त्यांना त्याचा त्रास लवकर संपुष्टात येण्याची इच्छा आहे, जेणेकरून स्वत: ला त्रास होऊ नये ... ”त्याच्या दिवसांच्या शेवटी, ल्युडोचकाला त्या मुलासमोर त्याचा अपराधीपणा जाणवतो. रुग्णालय. ती सर्वसाधारणपणे लोकांप्रती खूप दयाळू होती. म्हणून, शहरातील मुली नृत्यासाठी धावत असल्याबद्दल गॅव्ह्रिलोव्हनाचे तर्क ऐकल्यानंतर, ल्युडोचका विचार करते: “आणि तिने गॅव्ह्रिलोव्हनाबरोबर त्यांचा निषेध का केला? ती त्यांच्यापेक्षा चांगली का आहे? ते तिच्यापेक्षा वाईट का आहेत? संकटात, एकटेपणात माणसं सारखीच असतात.
ल्युडोचकाचे नुकसान तिच्या "साध्या" दिसण्याने खूप अनपेक्षित आणि अतुलनीय ठरले. एका अंतिम दृश्यात, आम्ही दोन रडणे ऐकतो - माता आणि गॅव्ह्रिलोव्हना. दोघेही ल्युडोचकाला मुलगी म्हणतात; गॅव्ह्रिलोव्हना, ज्याने फार पूर्वी मुलीला घरातून बाहेर काढले नाही, आता स्वतःचा असा विश्वास आहे की तिने “तिच्या मुलीसाठी तिला धरून ठेवले आहे”, “तिच्याशी लग्न करणार आहे”, “घर पुन्हा लिहा” ...
ल्युडोचकाचा सावत्र पिता, जो तिच्या हयातीत तिला अजिबात ओळखत नव्हता, तो सूड घेण्याचे कृत्य करतो. तो एक असामान्य व्यक्ती होता, ज्याने खूप त्रास सहन केला होता, ज्याला जीवनाचे सार समजले होते. सावत्र बापाने स्ट्रेकॅचच्या मानेचा क्रॉस फाडून टाकला आणि स्ट्रेकॅचलाच एखाद्या घाणेरड्या प्राण्याप्रमाणे त्याला गटारात फेकून मारले. Astafiev दाखवते की स्ट्रेकॅचला घाबरणारा एकमेव माणूस होता, जो पंकांपेक्षा नैतिकदृष्ट्या मजबूत होता.
ल्युडोचकाच्या मृत्यूबद्दल स्थानिक वृत्तपत्रात कोणताही अहवाल नव्हता: अहवालात त्याचा समावेश नव्हता (पोलिसांना अहवाल खराब करायचा नव्हता). परंतु तिला ओळखत असलेल्या लोकांसाठी आणि कदाचित संपूर्ण शहरासाठी, हे नुकसान भरून न येणारे ठरले, कारण त्यांनी रशियामध्ये फार पूर्वी म्हटल्याप्रमाणे, "एखादे गाव नीतिमान माणसाशिवाय उभे राहू शकत नाही" ...

एकटेपणाची समस्या

उदासीनतेची समस्या, लोकांमधील विश्वास कमी होणे

व्ही. अस्ताफयेवच्या त्याच नावाच्या कथेतील लुडोचकाला सर्वत्र उदासीनतेचा सामना करावा लागला आणि तिच्यासाठी सर्वात वाईट गोष्ट म्हणजे तिच्या जवळच्या लोकांचा विश्वासघात. पण धर्मत्याग पूर्वीच प्रकट झाला. काही क्षणी, मुलीला समजले की ती स्वतः या शोकांतिकेत सामील आहे, कारण त्रास तिला वैयक्तिकरित्या स्पर्श करेपर्यंत तिने उदासीनता देखील दर्शविली. ल्युडोचकाने तिच्या सावत्र वडिलांची आठवण काढली हा योगायोग नव्हता, ज्यांच्या दुर्दशेमध्ये तिला आधी रस नव्हता; तिला हॉस्पिटलमध्ये मरत असलेल्या माणसाची आठवण झाली, ती सर्व वेदना आणि नाटक ज्याचे जिवंत लोक समजून घेऊ इच्छित नव्हते.

गुन्हा आणि शिक्षेची समस्या

व्ही. अस्टाफिएव्हच्या "ल्युडोचका" कथेतील गुन्हेगारी आणि शिक्षेची समस्या लेखकाच्या अनुभवांचे मूर्त स्वरूप आहे, जे लोक त्यांच्या पापांकडे लक्ष वेधतात, ज्यासाठी ते एक किंवा दुसर्या मार्गाने जबाबदार आहेत.

येथे दररोज सामाजिक गुन्हे उघडकीस येतात. तथापि, आजपर्यंत, सर्वात भयंकर गुन्हा म्हणजे एखाद्या व्यक्तीवरील हिंसाचार. ल्युडोचकाचा गैरवापर करून स्ट्रेकॅचने हे केले होते. मुलीला आळशीपणा आणि उदासीनतेसाठी शिक्षा झाली, तिच्या मृत्यूने केवळ तिच्या पापांसाठीच नव्हे तर तिची आई, शाळा, गॅव्ह्रिलोव्हना, पोलिस आणि शहरातील तरुणांच्या पापांसाठी प्रायश्चित केले. परंतु तिच्या मृत्यूने आजूबाजूला राज्य करणारी उदासीनता नष्ट केली: तिला अचानक तिची आई, गॅव्ह्रिलोव्हना यांची गरज भासू लागली ... तिच्या सावत्र वडिलांनी तिचा बदला घेतला.

4.दयेची समस्या

कदाचित, व्ही. अस्टाफिएव्हच्या त्याच नावाच्या कथेत आपल्यापैकी कोणीही ल्युडोचकाच्या नशिबाबद्दल उदासीन राहू शकत नाही. कोणतेही मानवी हृदय करुणेने थरथर कापेल, पण लेखक जे जग दाखवतो ते क्रूर आहे. नाराज, अपमानित मुलीला कोणाचीही समज नाही. गॅव्ह्रिलोव्हना, आधीच अपमानाची सवय आहे आणि त्यात काही विशेष दिसत नाही, तिला मुलीचे दुःख लक्षात येत नाही. आई, सर्वात जवळची आणि प्रिय व्यक्ती, तिला देखील तिच्या मुलीचे दुःख जाणवत नाही ... लेखक आपल्याला करुणा, दयेसाठी बोलावतात, कारण मुलीच्या नावाचा अर्थ "प्रिय लोक" देखील आहे, परंतु तिच्या सभोवतालचे जग किती क्रूर आहे! Astafiev आम्हाला शिकवते: वेळेत एक दयाळू शब्द बोलणे आवश्यक आहे, वेळेत वाईट थांबवणे, वेळेत स्वतःला गमावू नका.

5.वडील आणि मुलांची समस्या, कठीण परिस्थितीत प्रियजनांचा गैरसमज

V. Astafyev च्या "Lyudochka" या कथेत आई आणि मुलीच्या नात्यात एक प्रकारची विसंगती जाणवते, आपल्यापैकी प्रत्येकाला परिचित असलेल्या गोष्टीचे उल्लंघन केले जाते: मुलावर प्रेम केले पाहिजे. आणि नायिकेला मातृप्रेम वाटत नाही, म्हणूनच, मुलीसाठी सर्वात भयंकर संकटातही, तिला एखाद्या प्रिय व्यक्तीने ओळखले नाही: तिला कुटुंबात समजले नाही, तिचे घर तिच्यासाठी अनोळखी आहे. आई आणि मुलगी परकेपणाच्या नैतिक रसातळाने विभक्त झाले आहेत.

पर्यावरण प्रदूषणाची समस्या

आपल्याला या वस्तुस्थितीची सवय झाली आहे की उद्यान ही एक अशी जागा आहे जिथे एखादी व्यक्ती आराम करू शकते, ताजी हवा श्वास घेऊ शकते आणि आराम करू शकते. पण V. Astafiev "Lyudochka" च्या कथेत सर्वकाही वेगळे आहे. आपल्यासमोर एक भयंकर दृश्य दिसते: खंदकाच्या बाजूने, तण तोडताना, तेथे बेंच आहेत, विविध आकारांच्या बाटल्या घाणेरड्या आणि फोममधून चिकटलेल्या आहेत आणि उद्यानात नेहमीच दुर्गंधी असते, कारण कुत्र्याची पिल्ले, मांजरीचे पिल्लू, मृत पिलांना खंदकात फेकले जाते. आणि इथे लोक प्राण्यांसारखे वागतात. हे "लँडस्केप" स्मशानभूमीसारखे दिसते, जिथे निसर्ग माणसाच्या हातून मृत्यू घेतो. V. Astafiev च्या मते, त्याशिवाय व्यक्तीचे अस्तित्व अशक्य आहे. त्यामुळे नैतिक पाया नष्ट होतो - निसर्गाविरुद्ध केलेल्या गुन्ह्याच्या शिक्षेचा हा परिणाम आहे.

7. बालपणातील छाप आणि एखाद्या व्यक्तीच्या भावी जीवनावर त्यांचा प्रभाव

व्ही. अस्टाफिएव्हच्या त्याच नावाच्या कथेत ल्युडोचकेडममध्ये अस्वस्थ आणि एकाकी जीवन होते, कारण आई आणि मुलीच्या नातेसंबंधात उबदारपणा, समज आणि विश्वास नाही. आणि लुडोचका, तिच्या प्रौढ जीवनातही, लाजाळू, भयभीत आणि मागे राहिली. एक आनंदहीन बालपण, तिच्या पुढील लहान आयुष्यावर छापले गेले.

दारूबंदीची समस्या

V. Astafyev च्या "Lyudochka" या कथेतील मद्यधुंद तरुण डिस्कोमध्ये कसे वागतात हे वाचणे कडू, वेदनादायक आहे. लेखक लिहितात की ते "कळपासारखे" रागावतात. मुलीचे वडील सुद्धा मद्यधुंद, उग्र आणि मूर्ख होते. आईला भीती वाटली की मूल आजारी होऊ शकते आणि म्हणूनच तिच्या पतीच्या मद्यधुंदपणापासून दुर्मिळ ब्रेकमध्ये तिला गर्भधारणा झाली. तरीही ती मुलगी तिच्या वडिलांच्या अस्वास्थ्यकर मांसामुळे जखम झाली होती आणि ती अशक्त जन्मली होती. दारूच्या प्रभावाखाली लोकांची कशी अधोगती होते ते आपण पाहतो.

शिक्षणाचा प्रश्न.

ल्युडोचका रस्त्याच्या कडेला गवत सारखी वाढली. मुलगी भित्रा आहे, स्वभावाने लाजाळू आहे, तिने तिच्या वर्गमित्रांशी जास्त संवाद साधला नाही. आईने उघडपणे तिच्या मुलीवर तिचे प्रेम दाखवले नाही, जसे ते म्हणतात, तिने आपल्या मुलीच्या आत्म्याला ठोठावले नाही, तिने सल्ला दिला नाही, तिने जीवनातील संकटांविरूद्ध चेतावणी दिली नाही आणि सर्वसाधारणपणे, ती व्यावहारिकरित्या संगोपनात गुंतली नाही. , म्हणून त्यांच्यामध्ये प्रेमळपणा आणि आत्मीय जवळीक नव्हती.

प्रेमाच्या अभावावर

V. Astafiev "Lyudochka" ची कथा वाचकाला त्याच्या पात्रांची कठोरता, उदासीनता आणि लोकांमधील संबंधांमधील उबदारपणा, दयाळूपणा, विश्वास यांच्या अभावाने धक्का देते. परंतु, कदाचित, वाचकांना सर्वात जास्त धक्का बसणारी गोष्ट म्हणजे प्रेमाची अनुपस्थिती, ज्याशिवाय सुसंवाद किंवा भविष्य शक्य नाही. प्रेमातून जन्मलेली मुले ही नशिबात असलेली पिढी किंवा निंदक किंवा कमकुवत, कमकुवत इच्छाशक्ती असलेले लोक असतात.

V.Astafyev च्या कथा "ल्युडोचका" वर आधारित युक्तिवाद

एकटेपणाची समस्या

व्ही. अस्टाफिएव्हच्या त्याच नावाच्या कथेतील लुडोचका एकाकीपणातून सुटण्याचा प्रयत्न करत आहे. परंतु आधीच कामाच्या पहिल्या ओळी, जिथे नायिकेची तुलना आळशी, गोठलेल्या गवताशी केली जाते, असे सूचित करते की ती, या गवतसारखी, जीवनासाठी सक्षम नाही. मुलगी तिच्या पालकांचे घर सोडते, जिथे तिच्यासाठी अनोळखी लोक असतात, जे एकटे देखील असतात. आईला तिच्या आयुष्याच्या व्यवस्थेची फार पूर्वीपासून सवय झाली आहे आणि तिला तिच्या मुलीच्या समस्यांचा शोध घ्यायचा नाही आणि लुडोचकाच्या सावत्र वडिलांनी तिच्याशी कोणत्याही प्रकारे वागले नाही. मुलगी स्वतःच्या घरात आणि लोकांमध्येही अनोळखी आहे. प्रत्येकजण तिच्यापासून दूर गेला, अगदी तिची स्वतःची आई तिच्यासाठी अनोळखी आहे.

आणि साहित्य MOU माध्यमिक शाळा क्र. 36

व्ही. अस्ताफिव्हच्या "ल्युडोचका" या कथेतील गुन्हा आणि शिक्षेची थीम

(व्हिडिओसह मजकूर व्याख्या)

उद्दिष्ट:"ल्युडोचका" कथेतील गुन्हेगारी आणि शिक्षेची थीम विचारात घ्या.

खालील उपायांमुळे हे उद्दिष्ट साध्य करणे सुलभ होईल कार्ये:

"ल्युडोचका" कथेमध्ये गुन्ह्याची कारणे (सामाजिक, आध्यात्मिक, पर्यावरणीय) स्थापित आणि विश्लेषण करा;

· विषयाच्या अधिक संपूर्ण प्रकटीकरणासाठी व्हिडिओ वापरा.

वस्तूअभ्यास ही कथा आहे "ल्युडोचका", विषय- कथेतील गुन्हेगारी आणि शिक्षेची थीम.

परिचय

गुन्हा आणि शिक्षेची थीम अनेक शतकांपासून मानवजातीच्या समस्येद्वारे समर्थीत आहे. हा विषय अनेक रशियन आणि परदेशी लेखकांनी व्यापला होता. ("गुन्हा आणि शिक्षा"), ("द मास्टर आणि मार्गारीटा"), ओ. वाइल्ड ("द पिक्चर ऑफ डोरियन ग्रे"), ए. कामस ("द आउटसाइडर") सारख्या लेखकांच्या प्रतिबिंबांचे बीज होते. आर. ब्रॅडबरी ("गुन्ह्याशिवाय शिक्षा). येथे आपण केवळ शारीरिक शिक्षा किंवा कायद्यानुसार शिक्षेबद्दल बोलत नाही, तर नैतिक शिक्षा, विवेकाची शिक्षा याबद्दल देखील बोलत आहोत. प्रत्येक लेखकाने, या विषयावर विचार करताना, एखाद्या व्यक्तीला गुन्हा करण्यास कशामुळे प्रवृत्त करते, याचे विश्लेषण करण्याचा आणि समजून घेण्याचा प्रयत्न केला, तो स्वभावाने स्वतः व्यक्तीमध्ये अंतर्भूत आहे किंवा गुन्हा व्यक्तीकडे दुर्लक्ष करून केला गेला आहे, परंतु केवळ त्याच्या प्रभावाखाली आहे. काही विशिष्ट परिस्थिती.

"गुन्हा आणि शिक्षा" या कादंबरीत वाचकाला केवळ गुन्ह्याच्या औपचारिक तथ्यात्मक योजनेत राहू देत नाही. तो याचे भाषांतर विवेकाच्या जगाच्या तडाख्यात करतो... नैतिक तऱ्हेत. रस्कोलनिकोव्हचा गुन्हा "विचार" मध्ये आहे ज्याने त्याच्या आत्म्याचा भूताशी विश्वासघात केला. “खरा गुन्हा हा मानसिक गुन्ह्याचा अपरिहार्य परिणाम असतो, त्याहूनही भयंकर. गुन्हा विश्वासाच्या अपूर्णतेत आहे. आणि त्यानंतरच्या सर्व घटना याचा प्रतिशोध आहेत. रस्कोल्निकोव्हची शिक्षा जगापासून, लोकांपासून, छळलेल्या विवेकाच्या यातनामध्ये, देव-त्यागात आहे.

"द मास्टर अँड मार्गारीटा" या कादंबरीत त्याने स्वत: च्या मार्गाने गुन्हेगारी आणि शिक्षेची थीम प्रकट केली, वोलांड आणि त्याच्या "अन्यविश्व" या सामर्थ्यशाली पात्राच्या हातांनी निंदक आणि आत्माहीन रहिवाशांना शिक्षा दिली. वोलँडचे वर्णन मानवजातीसाठी शुद्ध वाईट आणणारा नायक म्हणून करता येणार नाही, कारण तो केवळ “अंधाऱ्या जगाचा शासक”च नाही तर लोकांवर न्यायाचा मध्यस्थ, सामर्थ्यवान, परंतु केवळ पापी लोकांना शिक्षा करणारा, आध्यात्मिकरित्या रिक्त अशी भूमिका बजावतो. आणि त्यांच्या अंतःकरणात विश्वास नाही. वोलांड आणि त्याच्या सेवानिवृत्तांना शालीनता आणि सभ्यतेच्या बाह्य स्वरूपाच्या वेषात मानवी दुर्गुण प्रकट करण्यास सांगितले जाते. येथे, आध्यात्मिक शिक्षा म्हणजे एखाद्या व्यक्तीला चिरंतन एकटेपणा, आत्म्याची अस्वस्थता (जसे की ज्यूडियाच्या अधिपतीच्या बाबतीत, पॉन्टियस पिलाटच्या बाबतीत), किंवा त्याहूनही वाईट, अस्तित्वात नसणे (बर्लिओझची भौतिकवादाची शिक्षा आणि अभाव. अध्यात्म). वोलांडचा सेवक लोकांना शिक्षा करतो, त्यांना वेडेपणाकडे नेतो.

ऑस्कर वाइल्डच्या द पिक्चर ऑफ डोरियन ग्रेमध्ये एकापेक्षा जास्त गंभीर गुन्हे करणाऱ्या नायकाला त्याच्या पापांची तितकीच कठोर शिक्षा भोगावी लागली. डोरियनने त्याचे ओझे वाहून नेले, त्याच्या झोपेतही सतावले, आयुष्यभर शाश्वत तारुण्याचे रहस्य. त्याला स्वतःच्या आत्म्याचे आणि देहाचे विघटन पहावे लागले, त्याचे अविश्वसनीय रहस्य प्रत्येकापासून लपवावे लागले, ज्यामुळे त्याला भयंकर यातना झाल्या. डोरियनसाठी जीवन असह्य आणि घृणास्पद बनले. प्रत्येकाला हेवा वाटणाऱ्या माणसाने यापैकी कोणाच्याही जागी असण्याचे स्वप्न पाहिले. आणि जरी त्या तरुणाने आपल्या पापांबद्दल कधीही पश्चात्ताप केला नाही आणि त्याच्या गुन्ह्यांची गंभीरता लक्षात घेतली नाही, तरीही त्याचे जीवन, एक स्वप्न सत्यात उतरले, एक वास्तविक दुःस्वप्न बनले.

आर. ब्रॅडबरीची कल्पनारम्य कादंबरी "गुन्ह्याशिवाय शिक्षा" एखाद्या व्यक्तीला वास्तविकपणे न केलेल्या गुन्ह्यासाठी शिक्षा देण्याची कल्पना विचारात घेते, परंतु मुख्य पात्र जॉर्ज हिल ज्याचा विचार करत होता. हे काम गुन्हे आणि शिक्षा या कादंबरीचा थेट संदर्भ आहे. नायकाला मृत्यूदंडाची शिक्षा दिली जाते कारण त्याला एक खून करायचा होता आणि त्याच्या सर्व तपशीलांचा विचार केला, त्याच्या आत्म्याला शांत आणि बरे करण्यासाठी या पापी क्षणाचा आनंद घ्यायचा आणि अनुभवायचा होता. लेखकाने या इच्छेसाठी त्याला दोष दिला आहे आणि असा विश्वास आहे की हा कमी गंभीर गुन्हा नाही, कारण त्याचा आत्मा या विचारांमुळे आधीच विषबाधा झाला आहे.

आपण पाहतो की नैतिक शिक्षा ही शारीरिक आणि कायदेशीर शिक्षेपेक्षा कितीतरी पटीने जड असते. आधुनिक साहित्य गुन्हा आणि शिक्षेची थीम कशी प्रकट करते? आणि भाषेच्या आधुनिक व्हिज्युअल माध्यमांच्या मदतीने या विषयाच्या प्रकटीकरणाची वैशिष्ट्ये व्यक्त करणे शक्य आहे का? मी व्हिडिओच्या मदतीने V. Astafiev "Lyudochka" च्या कथेचे विश्लेषण करण्याचा निर्णय घेतला.

"व्हिडिओमा" हा शब्द आपल्या शब्दसंग्रहात फार पूर्वीपासून अस्तित्वात आहे. पौराणिक कवी आंद्रेई वोझनेसेन्स्की, विशेषतः, त्यांनी व्हिडिओची शैली तयार केल्याबद्दल देखील प्रसिद्ध आहे - कार्य ज्यामध्ये चित्रमय मालिका कवितेसह एकत्र केली जाते. व्हिडिओ- ग्राफिक चिन्ह किंवा रेखांकनाच्या मदतीने एखाद्या घटनेचे आंतरिक सार प्रकट करण्यासाठी माहिती प्रसारित करण्याचा एक विशेष मार्ग. वोझनेसेन्स्कीने त्याच्या व्हिडिओंमध्ये प्रतिमेचे रूपकात्मक प्रतिनिधित्व प्रतिमेमध्ये टाकून काव्यात्मक प्रतिनिधित्वासह लाक्षणिक प्रतिनिधित्व एकत्र केले. तो स्वतः म्हणाला: “हे सर्व चित्रकलेशी जोडलेले होते. सचित्र प्रतिमा कवितेच्या समांतर गेली…. आणि जेव्हा व्हिडिओ दिसले, तेव्हा ते काव्यात्मक एकाग्रतेचे एक प्रकार बनले. म्हणून, कवी व्हिडिओंमध्ये दिसतात: अख्माटोवा, येसेनिन, मायाकोव्स्की. कवीला रूपकात्मक, अलंकारिकपणे वाचण्याचा हा प्रयत्न आहे.

वोझनेसेन्स्की हे लेखकांवरील त्यांचे प्रतिबिंब, त्यांची कविता, गद्य, रेखाचित्रे, लाक्षणिक आणि प्रतीकात्मकपणे सादर करतात. मी 10 व्या वर्गातील व्हिडिओंच्या मदतीने मजकूराचा अर्थ लावण्याचा प्रयत्न केला. कामांसाठी वैयक्तिक व्हिडिओंचा हा अनुभव होता. "ल्युडोचका" ही कथा वाचल्यानंतर, कथेतील गुन्हेगारी आणि शिक्षेची थीम अधिक पूर्णपणे आणि लाक्षणिकरित्या प्रकट करण्यासाठी, त्यांच्या मदतीने मी कथेसाठी व्हिडिओंची मालिका बनवण्याचा निर्णय घेतला.

मुख्य भाग

"ल्युडोचका" कथेमध्ये आम्ही आधुनिक समाजातील विविध प्रकारचे गुन्हे पाहतो: सामाजिक, नैतिक, पर्यावरणीय. हे गुन्हे नवीन, भ्रष्ट, लेखकाच्या मते, काळाचे दोष आहेत, जे लोकांना पापाकडे ढकलतात. एखाद्या व्यक्तीने केलेल्या गुन्ह्यासाठी समाजाच्या नैतिक जबाबदारीचा प्रश्न लेखकाने उपस्थित केला आहे. व्हिक्टर पेट्रोविचच्या प्रतिभेच्या मुख्य वैशिष्ट्यांपैकी एक म्हणजे अनेक लेखकांना चिंतित असलेल्या समस्यांना कव्हर करण्याची क्षमता: नैतिकतेची घसरण, गावाचे पतन, गुन्हेगारीची वाढ.

V. Astafiev "Lyudochka" या कथेतील मनुष्य आणि मानवजातीच्या समस्यांचा विचार केला ज्या आजपर्यंत आपल्याला चिंतित आहेत, सध्याच्या वास्तवापासून अविभाज्य आहेत. अपराध आणि शिक्षेची थीम सर्वात सामान्य राखाडी दैनंदिन जीवनाच्या प्रतिमेमध्ये प्रकट झाली आहे, त्यात इतर जगातील शक्तींचा परिचय न करता, जसे की बुल्गाकोव्ह आणि वाइल्ड, जिथे जीवन, विलक्षणता आणि अपवादात्मक व्यक्तिमत्त्वाच्या चित्रणात कोणतेही तेजस्वी विरोधाभास नाहीत. दोस्तोव्हस्की प्रमाणेच नायकाच्या प्रतिमेचे. येथील नायक सर्वात सामान्य आहेत, जे आधुनिक जनतेचे प्रतिबिंब दर्शवतात; ठराविक आणि दुर्दैवाने, दैनंदिन परिस्थिती ज्या आपल्याला वास्तविक जीवनाच्या संरचनेबद्दल विचार करायला लावतात. कथा अपवादात्मक परिस्थितीबद्दल नाही यावर जोर देऊन लेखक त्याच्या जवळजवळ सर्व नायकांना नावे देत नाही, ही लेखकाची आधुनिक लोकांची सामान्य कल्पना आहे. असे असले तरी, त्याच्या मुख्य पात्राला ल्युडोचका हे नाव देऊन, लेखक यावर जोर देतो की हे नाव येथे कोणतीही भूमिका बजावत नाही, कारण ते "उदासीन दिनचर्या" आणि "निःशस्त्र साधेपणा" आहे. या जीवनात "ल्युडोचका" कोणीही असू शकते. ही कथा अस्ताफिव्हच्या "क्रूर रोमान्स" या संग्रहात समाविष्ट आहे, जी आजूबाजूच्या जीवनाच्या वास्तविकतेचे संपूर्ण आणि भयानक चित्र आहे. साहित्यिक समीक्षक व्हॅलेंटाईन कुर्बतोव्ह यांनी अस्ताफिएव्हबद्दल पुढील गोष्टी सांगितल्या: “त्याची दयाळूपणा, त्याचे प्रेम नेहमीच दुःखाने झाकलेले असते, कारण, “लोकांबद्दलच्या सर्व सहानुभूतीसह, एक नातेवाईक स्वभाव” (), तो या लोकांना खूप ओळखत होता आणि त्यांना पाहिले. तळाशी, कारण तो स्वतः होता... त्याच्या कथांमधील जीवन खूप तपशीलवार, इतके विपुल आहे ... ". “द ब्लाइंड फिशरमन” या कथेत लेखक लिहितात: “आमच्या आत्म्यात चांगुलपणाचा प्रकाश कोणी विझवला? आमच्या चैतन्याचा दिवा कोणी विझवला? लोकांमध्ये, समाजातच झालेल्या बदलांमुळे अस्टाफिएव्हला खूप त्रास होतो. "ल्युडोचका" कथेची सुरुवात कशी होते हे फक्त लक्षात ठेवायचे आहे: "एक कथा पुढे जात असताना ऐकली, सुमारे पंधरा वर्षांपूर्वी ...". व्ही. कुर्बतोव्ह म्हणाले, "ही भयानक कथा त्यात पंधरा वर्षे पडून होती, जेव्हा ती अपवादात्मक पासून वैशिष्ट्यपूर्ण बनते त्या काळाची वाट पाहत होती." समाज बदलला आहे आणि अस्ताफिव्ह या वस्तुस्थितीबद्दल उदासीन राहिला नाही. "ल्युडोचका" कथेतील गुन्हेगारी आणि शिक्षेची थीम लेखकाच्या अनुभवांचे मूर्त स्वरूप आहे, जे लोकांना त्यांच्या पापांकडे निर्देशित करते, ज्यासाठी ते, एक मार्ग किंवा दुसरा, जबाबदार आहेत.

सामाजिक गुन्हे - खून, चोरी, जाणाऱ्यांवर छापे टाकणे, घरे, घरे; हिंसाचार, वाहनांची चोरी - हे सर्व दररोज लोकांच्या लक्षात येते. तथापि, आजपर्यंत, सर्वात भयंकर गुन्हा एखाद्या व्यक्तीविरूद्ध गुन्हा असेल. असा गुन्हा स्ट्रेकचने केला होता (जसे लेखक शहरातील सर्वात उत्कट डाकू म्हणतात, त्याचे नावही न देता), लुडाचा गैरवापर करून. यासह, त्याने तिचे संपूर्ण भविष्य नष्ट केले.

कथेच्या सुरुवातीपासूनच, लेखक, ल्युडोचकाचे वर्णन करून, तिची तुलना "आळशी, रस्त्याच्या कडेला असलेल्या गवत" शी करतो. याद्वारे, तो मुलीच्या अध्यात्मिक आणि शारीरिक दुर्बलतेकडे लक्ष वेधतो, सुरुवातीला आम्हाला सांगतो की ती जन्माला येण्यास असमर्थ आहे. आत्महत्या करण्याचा निर्णय घेऊन ल्युडोचका तिच्यावर एकट्याने आलेल्या दुर्दैवाचा सामना करू शकली नाही.

नैतिक गुन्हा कमी गंभीर नाही. आर्टेमका-साबणाची ही उदासीनता आहे, जो घाबरला, मुलीला मदत करण्यास घाबरला. उदासीनता हा एखाद्या व्यक्तीवरील गंभीर गुन्हा आहे. शेवटी, ल्युडोचकाच्या आजूबाजूच्या लोकांची उदासीनता, तिच्या पालकांची उदासीनता, हेच तिच्या आत्महत्येचे कारण होते. मुलगी इतरांच्या थंड वृत्तीपासून टिकू शकली नाही, एकटेपणा सहन करू शकली नाही आणि स्वतःवर हात ठेवला. परंतु त्रास तिला स्पर्श करेपर्यंत ल्युडोचका स्वतः उदासीन होती. तिला जाणवलं की "संकटात, एकाकीपणात, माणसं सारखीच असतात." ल्युडोचकाने तिच्या सावत्र वडिलांची आठवण केली हा योगायोग नाही, ज्यांच्या दुर्दशेमध्ये तिला आधी रस नव्हता. इस्पितळात मरण पावलेल्या माणसाची आठवण झाली यात आश्चर्य नाही, सर्व वेदना आणि नाटक ज्या जिवंत लोकांना समजू इच्छित नव्हते. ते, जिवंत, "त्याचे दुःख नाही, त्याचे जीवन नाही, त्यांची करुणा त्यांना प्रिय आहे आणि त्यांना त्याचा त्रास लवकर संपुष्टात येण्याची इच्छा आहे, जेणेकरून स्वत: ला त्रास होऊ नये." "... आता तिला स्वतःलाच एकाकीपणाचा, नकाराचा, धूर्त मानवी सहानुभूतीचा प्याला प्यावा लागला... मग तिने नाटक का केले, का?"

ल्युडोचकाला तिच्या आळशीपणा आणि उदासीनतेबद्दल शिक्षा झाली, तिच्या मृत्यूने केवळ तिच्या पापांसाठीच नव्हे तर तिची आई, शाळा, गॅव्ह्रिलोव्हना, पोलिस आणि शहरातील तरुणांच्या पापांसाठीही प्रायश्चित केले. तो यासह वाद घालू शकतो, ज्याचा असा विश्वास होता की निष्पाप व्यक्तीने इतर लोकांच्या पापांचे प्रायश्चित करू नये, त्यांचे ओझे उचलू नये. आधुनिक समाजात, कदाचित केवळ ल्युडोचकाच्या मृत्यूने आजूबाजूला राज्य करणारी उदासीनता नष्ट केली: तिची आई, गॅव्ह्रिलोव्हना अचानक आवश्यक बनली.

अस्ताफिव्ह शहर हे निर्दयीपणा आणि निंदकतेचे प्रतीक आहे. इतरांच्या समस्यांबाबत शहर उदासीन आहे. येथे प्रत्येकजण स्वत: साठी आहे आणि मदतीसाठी कोणीही नाही, कोणावर अवलंबून नाही. व्हिडीओमा पीडितांच्या गरजांबद्दल लोकांची उदासीनता प्रतिबिंबित करते. स्वतःला त्रास होऊ नये म्हणून ते दुसऱ्याचे दु:ख न पाहणे पसंत करतात. आणि लुडोचका त्यांच्यासाठी अदृश्य भुतासारखा आहे, एक निराधार प्रेत. सर्वजण तिच्यापासून दूर गेले, एकमेकांपासून दूर गेले. कोणीतरी मागे, त्यांच्या पाठीमागे, संरक्षण आणि मदतीशिवाय मागे न पाहता लोक पुढे जातात. त्रासदायक लाल रंग रस्त्याने जाणाऱ्यांची आध्यात्मिक स्थिती प्रतिबिंबित करतो आणि परिस्थितीची शोकांतिका दर्शवतो. ते सर्व एकटे आहेत, परंतु कोणीही दुसऱ्याकडे जात नाही, कोणी मदतीचा हात देत नाही. लोक आत्म्याने भयभीत झाले, रागावले आणि निर्दयी झाले. ते एका खडबडीत दगडाचे बनलेले दिसतात ज्याला करुणा आणि दया वाटू शकत नाही. अशा जीवनपद्धतीने माणसाच्या आत्म्याचा क्षय होतो. आपल्यासमोर डोरियन ग्रेच्या पोर्ट्रेटसारखे एक पोर्ट्रेट उभे आहे, जे मानवी आत्म्याचे वेदनादायक आणि अपरिवर्तनीय विघटन स्पष्टपणे दर्शवते. अशा प्रकारे, आधुनिक शहर आपल्या डोळ्यांसमोर एक गडद आणि थंड ठिकाण म्हणून उगवते, जिथे चांगुलपणा, उबदारपणा, सत्य, विश्वास यांचा प्रकाश नाही.

ल्युडोचका तिच्या आईच्या उदासीनतेपासून वाचू शकली नाही: शेवटी, घर, प्रत्येक व्यक्तीसाठी एक कुटुंब हे आत्म्याचे आश्रयस्थान असले पाहिजे, ते जीवनात संरक्षण आणि समर्थन आहे. लुडाला घरात हा आधार मिळाला नाही. कठीण काळात, तिला तिथे मदत आणि आधार मिळाला नाही: “आई, तिच्या चारित्र्याच्या तीव्रतेमुळे नाही, परंतु प्रत्येक गोष्टीत स्वतंत्र राहण्याच्या जुन्या सवयीमुळे, आपल्या मुलीला भेटायला घाई केली नाही, तिचे ओझे हलके केले नाही - तिला तिचं ओझं, तिचा वाटा सांभाळू दे..." ती तिच्या मुलीसाठी थंड होती, स्वभावाने थंड, बर्फाच्या मोठ्या तुकड्यासारखी, ज्याच्या थंडपणाने, त्याला स्पर्श करणाऱ्याचा हात जाळू शकतो. बर्फाचा हा तुकडा म्हणजे आईच्या बर्फाळ, प्रत्येक गोष्टीबद्दल उदासीन आत्म्याचे अवतार आहे. तिच्या मुलीच्या मृत्यूनंतरच, तिने पश्चात्ताप केला, जे घडले त्यामध्ये तिच्या अपराधाचा वाटा पाहिला, ज्यासाठी तिने नंतर देवाकडे क्षमा मागितली: “मी कोणाचेही नुकसान केले नाही आणि मी तिचा नाश केला नाही. वाईट ... मला माफ कर. पश्चात्ताप, मन दुखणे - ही नायिकेच्या आईची उदासीनतेची नैतिक शिक्षा आहे.

स्ट्रेकचाची शारीरिक शिक्षा म्हणजे ल्युडोचकाच्या सावत्र वडिलांचा क्रूर बदला आहे, जो कायद्याच्या न्यायावर आणि शिक्षेच्या अपरिहार्यतेवर विश्वास ठेवत नाही. एस. गोवोरुखिन "वोरोशिलोव्स्की शूटर" या चित्रपटाच्या नायकाप्रमाणेच तो त्याच्या स्वत: च्या हातांनी शिक्षा करतो. कथेतील लेखकाने एक समस्या मांडली आहे जी अद्याप आधुनिक समाजात सोडवली गेली नाही: न्याय्य शिक्षा शक्य आहे का? कायद्यापुढे सर्व समान असतील का? "अंतर्गत व्यवहार संचालनालयाच्या स्थानिक विभागाकडे आर्टिओमका-साबण विभाजित करण्याची ताकद आणि क्षमता नव्हती." स्थानिक बॉसच्या विपरीत, सेवेत इतर लोक असतील का, ज्यांना "संशयास्पद डेटासह सकारात्मक टक्केवारी खराब" करायची नव्हती? जेव्हा फक्त शारीरिक शिक्षा सर्वात प्रभावी असू शकते तेव्हा हे भयानक आहे.

संपूर्ण समाजाचा पर्यावरणीय अपराध म्हणजे निसर्गाचे प्रदूषण. आधीच शहरातील उद्यानाचे एक वर्णन भयावह आहे: “कोणीतरी एक खंदक खणून संपूर्ण उद्यानात पाईप टाकण्याचे ठरवले ... ते पाईप पुरण्यास विसरले. वाफवलेल्या चिकणमातीमध्ये एक पाईप होता, गरम पाण्याने शिसत होता, उडालेला होता. कालांतराने, पाईप साबणयुक्त श्लेष्मा, चिखलाने झाकलेले होते आणि वरच्या बाजूने एक गरम नदी वाहत होती, इंधन तेलाच्या इंद्रधनुष्य-विषारी रिंग आणि विविध घरगुती वस्तूंभोवती फिरत होती, ... एक दुर्गंधी होती. उद्यानात बॉम्बस्फोट झाल्यासारखे वाटत होते…. " Vepeverze पार्कचे चित्रण करणारा व्हिडिओमा निसर्गाच्या आपत्तीजनक स्थितीचे स्पष्टपणे वर्णन करतो. “गेल्या काही वर्षांत, सर्व प्रकारचे वाईट जंगल खंदकाकडे सरकले आणि त्याला हवे तसे वाढले: ... कुटिल पक्षी चेरीची झाडे, कुटिल लिंडेन्स,” भ्रष्ट खंदकाच्या शेजारी वाढलेली झाडे उद्यानाचे नाव दुमडत आहेत. त्यांच्या छायचित्रांसह. परिणामी लँडस्केप स्मशानभूमीसारखे दिसते, जिथे निसर्ग मानवाच्या हातून मृत्यू घेतो. निसर्गाचा नाश माणसाच्या नाशात हातभार लावतो - हा गुन्हा केलेल्या शिक्षेचा परिणाम आहे.

अशा मानवी क्रियाकलापांचा परिणाम म्हणून, शहर मरत आहे. शहराचा मृत्यू म्हणजे समाजाची अधोगती, तरुणांसमोर त्याचे भविष्य. उद्यानातील डिस्को हे शहरातील तरुणाई कशी अधोगती झाली आहे, त्याचे मानवी रूप कसे गमावले आहे हे दाखविणारे एक स्पष्ट उदाहरण आहे. अस्टाफिएव्ह डान्स फ्लोरची तुलना कोरलशी आणि त्यातील किशोरवयीन मुलांची झुंडीशी करतो: “सर्व बाजूंनी, कोरलचा फुगवटा, रडणे, धूळ, थुंकणारी दुर्गंधी हसत होती आणि शेजारी पडत होती. रागावणारा, रागावणारा कळप.... संगीताने कळपाला राक्षसीपणा आणि क्रूरतेमध्ये मदत केली, आकुंचन पावले, कर्कश, गुंजले, ढोल वाजवले, आक्रोश केले, ओरडले ... ". लेखकाला या वस्तुमानात माणसे दिसत नाहीत. त्यांचे वर्णन करताना, तो त्यांना लिंग देत नाही, कारण त्याच्यासाठी त्यांच्यात कोणताही फरक नाही. तो या तंत्राची अनेक वेळा पुनरावृत्ती करतो: "एक व्यक्ती, दूरस्थपणे एका स्त्रीसारखीच ...", "... वर्तुळातून घुटमळणारा माणूस, माणूस नाही, माणूस नाही ...", "एक उड्डाणहीन चिकन , शेगडी व्यक्ती मध्ये मारहाण" ...". परंपरेचे पालन करते, - श्चेड्रिन, वेअरवुल्फचा आकृतिबंध वापरून जे लोक आध्यात्मिकरित्या पडले आहेत, ते प्राण्यांच्या स्थितीच्या पातळीवर खाली आले आहेत हे दर्शविण्यासाठी. डान्स फ्लोअरवरील क्रूर तरुण हे शहराच्या नैतिक अवस्थेचे रूप आहे जे प्राण्यांच्या पातळीवर उतरले आहे. हे असे भविष्य आहे जे लोक स्वतःसाठी तयार करत आहेत, नवीन पिढी जी ते स्वतःची जागा घेण्यासाठी वाढवत आहेत. हा दोष आहे संपूर्ण समाज व्यवस्थेचा जो निर्माण झाला आहे, ज्यामुळे अशा "बडबड करणारे", दुष्कृत्य आणि अधर्म करणारे गुन्हेगार.

केवळ शहरेच नाही तर खेडी देखील आध्यात्मिकरित्या नष्ट होत आहेत आणि त्यांच्याबरोबर परंपरा आणि लोकसंस्कृती भूतकाळातील गोष्ट बनत आहे. ल्युडा विचुगनचे मूळ गाव हे गायब झालेल्या गावाचे एकमेव उदाहरण नाही. अस्ताफिव्हने व्याचुगनचे वर्णन "एक लहान मरणारे गाव" असे केले. ती, मृत मेणबत्तीसारखी, तिचे शेवटचे महिने जगत आहे. लोकांचा विश्वास उडत चालला आहे. वृद्ध लोक राहत असलेल्या गावांमध्येही विश्वास संपला, असे दिसते की जुन्या विश्वासाचे रक्षक असावेत: जर त्यांना बाप्तिस्मा घ्यायचा असेल तर ते कोठून सुरुवात करायची ते विसरले, त्यांना एकही प्रार्थना माहित नव्हती. उरलेली गावे जुन्या चित्रपटाच्या शेवटच्या फ्रेम्सप्रमाणे डोळ्यासमोर उभी राहतात. अस्ताफिएव्ह एक जंगली, मरत असलेले गाव दाखवते: "... जंगलात गुदमरलेले, अगदी तुडवलेल्या वाटेने, खिडक्या ओलांडलेल्या खिडक्यांमध्ये, गोंधळलेल्या पक्ष्यांच्या घरांसह, कोसळलेल्या कुंपणासह." उघड्यावर उगवलेले सफरचंदाचे झाडसुद्धा “स्वतःच कातडे पडलेले, भिकाऱ्यासारखे सोललेले दिसते.” सफरचंद वृक्ष एक जिवंत प्राणी आहे, नशिबाच्या इच्छेने दुःख सहन केलेल्या "भिकारी" सारखे आहे; एक प्रतिकात्मक "मृत रशियन गावाचे स्मारक", जे पूर्णपणे कोमेजले आणि "स्मशानावर तुटलेल्या क्रॉसबारसह क्रॉससारखे" बनले. गावांच्या दयनीय अवस्थेवर पुन्हा एकदा जोर देऊन लेखकाने अशी तुलना करणे हा योगायोग नाही. आपली गावे सोडून, ​​लोक मनुष्य आणि निसर्ग यांच्यातील संबंध तोडतात, त्यांचे मूळ विसरतात, त्यांची मुळे कोठून वाढतात.

परंतु, आपल्यासमोर निर्माण होत असलेल्या चित्राची तीव्रता आणि दुःख असूनही, लेखकाने समृद्ध भविष्याची आशा ठेवली आहे. भविष्य अजून ठरलेले नाही, ते बदलता येईल; ल्युडोचकाच्या आईचे दुसरे, न जन्मलेले मूल म्हणजे आनंदाची आशा: “प्रभु, किमान या पूर्ण वाढलेल्या मुलाला जन्म देण्यास मदत करा आणि त्याला वाचवा. मूल आमच्यासाठी ओझे होणार नाही ... ”, ल्युडोचकाच्या आईने अंत्यसंस्कारानंतर ट्रेनने घरी परतत प्रार्थना केली. आनंदाची, प्रेमाची ही आशा आईचे थंड हृदय वितळवू शकते. शुद्ध आणि पापरहित असलेल्या मुलाने तिचे हृदय आतून उजळले. तिचा आत्मा जागृत होतो, तिच्या पहिल्या मुलाला मारलेल्या बर्फाळ बेड्यांपासून मुक्त होतो. आणि पश्चात्ताप आणि देवाला प्रार्थना केल्याने तिला विश्वास मिळविण्यात आणि प्रकाश शोधण्यात मदत झाली.

निष्कर्ष

कथेतील गुन्हेगारी आणि शिक्षेच्या थीमच्या प्रकटीकरणाचे वैशिष्ट्य म्हणजे नवीन, रोजच्या बाजूने समस्येकडे लेखकाचा दृष्टीकोन. प्रत्येक व्यक्तीच्या, निसर्गाच्या संबंधात संपूर्ण समाजाच्या वतीने गुन्हेगारी ही रोजची घटना म्हणून दाखवली जाते. मुख्य पात्र ल्युडोचका, तसेच शोकांतिकेला कारणीभूत असलेले इतर सर्व नायक, शहरे आणि खेड्यांतील रहिवाशांच्या सामान्य स्थितीला मूर्त रूप देतात. गुन्हेगारी समाजाच्या पायावर आहे, जे स्वतःच अशा "धावपटू" ला जन्म देतात जे स्वतःच्या हक्कांवर अतिक्रमण करतात आणि अराजकता आणि अधिकारांची कमतरता निर्माण करतात.

V. Astafiev "Lyudochka" च्या कथेतील गुन्हेगारी आणि शिक्षेच्या थीमचे प्रकटीकरण तयार केलेल्या व्हिडिओंद्वारे मोठ्या प्रमाणात सुलभ केले गेले. आम्ही अधिक स्पष्टपणे पाहू शकलो, लाक्षणिकरित्या लेखकाला आमचे लक्ष कशाकडे आकर्षित करायचे आहे. व्हिडिओंनी कामाची सर्व अर्थपूर्ण सामग्री समजून घेण्यात, लेखकाच्या भावना आणि अनुभवांमध्ये प्रवेश करण्यास, त्याच्या डोळ्यांद्वारे जगाकडे पाहण्यास मदत केली. आणि जरी बहुतेक व्हिडिओ चिंता आणि वास्तविकतेच्या तीव्रतेने भरलेले आहेत (तथापि, कथेप्रमाणेच), ते आपल्याला आधुनिक जीवनात घडणारे आपल्यासमोर तयार होणारे चित्र अचूकपणे समजून घेण्यास आणि पाहण्यास मदत करतात. पण दैनंदिन जीवनातील काळजी, दैनंदिन जीवन आणि भ्रम यात डोळ्यांपासून लपलेले.

पण लेखकाला केवळ दुःखच नाही तर आपल्यापर्यंत पोहोचवायचे होते. "ल्युडोचका" ही कथा लोकांना त्यांचे आवाहन आहे, मदत आणि समजून घेण्याची विनंती आहे. क्रूरता, एकाकीपणा, गैरसमज शिवाय समृद्ध आणि आनंदी भविष्याची आशा आहे. हे जग बदलण्यास सक्षम असलेल्या लोकांच्या हातात आहे.

संदर्भग्रंथ

1. साहित्याच्या जगात. ग्रेड 10: Proc. सामान्य शिक्षण पाठ्यपुस्तक संस्था /, इ. - एम.: बस्टर्ड, 2000. - एस. 312-313.

2. "रशियन समालोचनातील गुन्हा आणि शिक्षा", http:///articles/article_3.php#IG3-10

3. रशियन गद्याचे रेड बुक. V. Astafiev "क्रूर रोमान्स", मॉस्को, 2002. - S. 426-466.

४. http://www. /संस्कृती/लेख३०९२३३६/

5. http://ru. विकिपीडिया org/wiki/%D0%90%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B5%D0%B9_%D0%92%D0%BE%D0%B7%D

6. "गुन्हा आणि शिक्षा". लायब्ररी ऑफ क्लासिक्स, मॉस्को, 1978.

7. "मास्टर आणि मार्गारीटा". निवडलेले - मॉस्को, 1991.

8. ओ. वाइल्ड "द पिक्चर ऑफ डोरियन ग्रे". ज्ञान, मॉस्को 1992. - एस. 5-179.

9. आर. ब्रॅडबरी "गुन्हाशिवाय शिक्षा." पब्लिशिंग हाऊस "बाल साहित्य", नोवोसिबिर्स्क, 1993. - एस. 81-91.