रशियन खिन्नता म्हणजे काय. "मोटली अध्यायांच्या संग्रहात वनगिनचे "प्लीहा".

कारण तिच्या नैतिकतेच्या दृष्टिकोनातून, पवित्र विवाहाचे बंधन अटळ आहे,

कारण ती दुसऱ्या व्यक्तीच्या दुर्दैवावर तिचा आनंद निर्माण करू शकत नाही आणि करू इच्छित नाही.

7. तात्याना आणि त्याच्या पुनर्जन्माबद्दल वनगिनची प्रेमाची भावना प्रामाणिक आहे असे तुम्हाला वाटते का?

होय, कारण त्याला गंभीर त्रास होत आहे,

वनगिनच्या भावनेत, अर्धा प्रामाणिकपणा आणि प्रेम आणि अर्धा व्यर्थ.

8. कादंबरीत पुष्किनसाठी कोणती समस्या अधिक महत्त्वाची होती? - थोर तरुणांना शिक्षित करण्याची समस्या, राजकीय समस्या.

9. पुष्किनने कादंबरीत मिरर रचना का सादर केली (दोन प्रेम, दोन अक्षरे, दोन फटकार इ.)?

सर्व लोक समान मनोवैज्ञानिक कायद्यांच्या अधीन आहेत हे दर्शविण्यासाठी,

वनगिनचे नैतिक आणि आध्यात्मिक पुनरुज्जीवन दर्शविण्यासाठी.

10. वनगिनचे वाचन मंडळ आणि तातियानाच्या वाचन मंडळात काय फरक होता? - तात्यानाने भावनावादी लेखक वाचले आणि वनगिनने रोमँटिक्स वाचले,

तात्यानाने प्रेम साहित्य वाचले, वनगिन - तात्विक.

11. पुष्किनची कादंबरी तिची प्रासंगिकता का टिकवून ठेवते? कारण ती तिच्या अर्थाच्या विविध व्याख्यांना अनुमती देते, कारण ती सर्व वयोगटातील सार्वत्रिक मानवी समस्या मांडते.

1. "युजीन वनगिन" च्या पहिल्या अध्यायाची क्रिया घडते:- पीटर्सबर्ग

2. युजीन कोणत्या सामाजिक वर्गाचा प्रतिनिधी आहे? खानदानी

3. बालपणात यूजीनला कोणी वाढवले: मॅडम महाशय

4. युजीन वनगिनने कोणत्या शैक्षणिक संस्थेतून पदवी प्राप्त केली? घरीच शिक्षण झाले.

5. युजीन कोणत्या भाषेत "बोलू आणि लिहू शकत होता"? फ्रेंच मध्ये

6. बाहेर जाण्यापूर्वी वनगिनने आरशात किती वेळ घालवला: 3 तास

7. गावात स्थायिक होण्यापूर्वी यूजीन वनगिनने कुठे सेवा केली? - कधीही सेवा केली नाही

8. वनगिन कोणत्या हेतूने त्याच्या काकांकडे गेला: पैशासाठी

9. ओळींमध्ये:

माझा जन्म शांततापूर्ण जीवनासाठी झाला आहे

ग्रामीण शांततेसाठी:

अधिक जिवंत सर्जनशील स्वप्ने ... -

10. यूजीन वनगिनच्या आजाराचे सार निश्चित करा:

रशियन सँड्रा - ही जीवनाची तृप्ती आहे, त्यात निराशा आहे

1. हे शब्द कोणाबद्दल आहेत?

अशीच त्याने आठ वर्षे मारली,

जीवनातील सर्वोत्तम प्रकाश गमावणे.

2. हे जोडे कोणाबद्दल आहे:

त्यांनी मान्य केले. लाट आणि दगड

कविता आणि गद्य, बर्फ आणि आग.

3. या ओळींमध्ये कोण कोणाबद्दल बोलत आहे:

मला त्याची वैशिष्ट्ये आवडली...

मी चिडलो होतो, तो उदास आहे;

आम्हा दोघांना पॅशन गेम माहीत होता:

4. वनगिन कोणत्या हेतूने त्याच्या काकांकडे गेला:

"तयारी करणे,[...], उसासे, कंटाळवाणेपणा आणि फसवणुकीसाठी"-. पैशासाठी;

5. या ओळी कोणाबद्दल आहेत?

थेट गोटिंगेनच्या आत्म्याने,

देखणा, वर्षांच्या पूर्ण बहरात,

कांत आणि कवीचे प्रशंसक.- व्लादिमीर लेन्स्की

6. कादंबरीतील पात्राचे नाव सांगा:

तिचा सामान्य लोकांच्या पुरातन काळातील दंतकथांवर आणि स्वप्नांमध्ये आणि भविष्य सांगण्यावर विश्वास होता.

आणि चंद्राचा अंदाज.- तात्याना लॅरिना

7. कादंबरी कोणत्या रस्त्याच्या श्लोकात सुरू होते या वर्णनासह: मरणा-या काकांसाठी वनगिनचा रस्ता.

8. कोणत्या घटनेचे वर्णन ओळींमध्ये केले आहे:

सणाच्या जेवणाने तृप्त

शेजारी शेजारी शेजारी शिंकतो;

स्त्रिया विस्तवावर बसल्या;

मुली एका कोपऱ्यात कुजबुजतात;

हिरवे टेबल खुले आहेत:

खेळकर खेळाडूंचे नाव

बोस्टन आणि वृद्ध पुरुषांचे ओम्ब्रे

आणि व्हाइट, अजूनही प्रसिद्ध - तात्यानाच्या नावाचा दिवस

9. कादंबरीचे कथानक पुनर्संचयित करा:

काकांचा रस्ता - सेंट पीटर्सबर्गमधील जीवनाचे वर्णन - गावात आगमन - वनगिनची लेन्स्कीशी ओळख - वनगिनची तातियानाशी ओळख - तातियानाचे वनगिनला पत्र - वनगिनचा फटकार - तातियानाचे स्वप्न - तातियानाच्या नावाचा दिवस - द्वंद्वयुद्ध - वनगिनच्या घरात तातियाना - तातियानाचे प्रेमसंबंध - तातियानाचा चेंडू -राजकन्या - वनगिनचे तातियानाला पत्र - तातियानाची यूजीनशी शेवटची भेट.

10. द्वंद्ववादी किती जुने होते:

वनगिन - 26

लेन्स्की -18.

11. तात्याना राजकुमारीकडे असलेला चेंडू कोणत्या शहरात आहे? - पीटर्सबर्ग मध्ये

1. कोणत्या अध्यायात एक एपिग्राफ आहे, ज्यासाठी प्रिन्स व्याझेम्स्कीचे शब्द घेतले आहेत:

"आणि घाईत जगण्याची घाई आहे"? - 1 धडा

2. कादंबरीतील हे शब्द कोणाबद्दल आहेत:

नवीनतम फॅशन मध्ये कट;

डॅन्डी लंडन कसे कपडे घातले आहे -

आणि शेवटी प्रकाश दिसला.

तो पूर्णपणे फ्रेंच आहे

बोलता आणि लिहिता येत;

सहज मजुरका नाचला

आणि नतमस्तक झालो... यूजीन वनगिन

4. कादंबरीतील ओळ पूर्ण करून एक शब्द घाला:

आजार ज्याचे कारण

शोधण्याची वेळ आली आहे

इंग्रजी सारखे परत,

थोडक्यात: रशियन खिन्नता

5. या ओळींमध्ये कोण आणि कोणाबद्दल बोलत आहे:

त्यावेळी मी त्याच्याशी मैत्री केली -

मला त्याची वैशिष्ट्ये आवडली...

मी चिडलो होतो, तो उदास आहे;

आम्हा दोघांना पॅशन गेम माहीत होता:

6. बालपणात यूजीनला कोणी वाढवले: मॅडम महाशय

7. यूजीन वनगिनला कोणता वारसा मिळाला: गावात इस्टेट.

8. द्वंद्ववादी किती जुने होते:

वनगिन - 26

लेन्स्की - 18 .

9. ज्याचे जागतिक दृश्य वर्णन केले आहे:

आत्मा प्रिय आहे असा त्यांचा विश्वास होता

त्याच्याशी जोडले पाहिजे

काय, हताशपणे सुस्त,

ती रोज त्याची वाट पाहत असते;

त्याचा विश्वास होता की मित्र तयार आहेत

बेड्या स्वीकारण्याच्या त्याच्या सन्मानासाठी,
आणि त्यांचा हात थरथरणार नाही

निंदा करणाऱ्याचे भांडे फोडा...- लेन्स्की

10. कोणाबद्दलचे दोहे आहे:

त्यांनी मान्य केले. लाट आणि दगड

कविता आणि गद्य, बर्फ आणि आग.

तुमचे उत्तर टेबलच्या स्वरूपात लावा:

11. या ओळी कोणाबद्दल आहेत:

डिका, दुःखी, शांत,

जंगलातील कुत्री डरपोक असल्याप्रमाणे,

ती तिच्याच कुटुंबात आहे

अनोळखी मुलगी वाटत होती. तात्याना लॅरिना

कादंबरी ज्या काव्यात्मक आकारात लिहिली आहे त्याचे नाव काय आहे? - iambic;

कादंबरीत होणाऱ्या कृतीची कालमर्यादा दर्शवा: -1819 - 1825;

ज्यांच्याबद्दल पुष्किनने कादंबरीत म्हटले आहे "... कोणतीही कादंबरी / घ्या आणि योग्य शोधा / तिचे पोर्ट्रेट ..."? - ओल्गा;

रचना कोणत्या घटकाला म्हणतात कळस?

ब) एक घटक ज्यामध्ये कलात्मक संघर्ष त्याच्या विकासाच्या सर्वोच्च टप्प्यावर पोहोचतो आणि त्याचे निराकरण आवश्यक आहे;

"युजीन वनगिन" या कादंबरीचा कळस म्हणजे युजीन आणि तात्यानाचे पीटर्सबर्गमधील तिच्या घरातील दुसरे स्पष्टीकरण.

"वनगिन श्लोक" म्हणजे काय? - 14 श्लोकांचा श्लोक: 3 क्वाट्रेन आणि 2 शेवटच्या ओळी.

गेय विषयांतर हे लेखकाचे प्रतिबिंब आहे, जे कथानकाशी जोडलेले नाही आणि त्यांनी कामात समाविष्ट केले आहे.

वाईट मनःस्थिती कधीकधी साहित्याच्या प्रतिमेचा विषय बनते आणि केवळ साहित्यिक कार्याचाच नव्हे तर संपूर्ण लोकांच्या वास्तविक चेतनेचा देखील प्रभावशाली मूड बनतो. आयुष्यातील काही क्षणी, प्लीहा केवळ व्यक्तीच नव्हे तर संपूर्ण देशाचा ताबा घेतो.

पुष्किनच्या कादंबरीतील वनगिनची प्लीहा ही नवीन ऐतिहासिक परिस्थितीत नवीन नायकाची पूर्णपणे नवीन अवस्था आहे. जगाची प्रतिमा, काळाची प्रतिमा, नायकाची प्रतिमा निराशेच्या अवस्थेत पसरली आहे. वनगिनच्या खिन्नतेची केवळ ऐतिहासिक मुळेच नाहीत, तर ती साहित्यात आणि आपल्या आधुनिक जीवनातही कायम आहे. वनगिनची खिन्नता - प्रायोगिक साहित्यिक कामाच्या प्रायोगिक नायकाचा एक अतिशय महत्त्वाचा अनुभव - लगेच दिसून येत नाही. हे नायकाच्या नशिबात प्रत्येक पाऊल, प्रत्येक नवीन वळणासह तयार केले जाते.

"सर्वात प्रामाणिक नियमांचे माझे काका,
जेव्हा मी गंभीरपणे आजारी पडलो,
त्याने स्वत: ला आदर करण्यास भाग पाडले
आणि मी यापेक्षा चांगला विचार करू शकत नाही.
त्याचे इतरांसाठी उदाहरण म्हणजे विज्ञान;
पण देवा, काय बोअर
…

अर्धमेलेले मनोरंजन करा
त्याच्या उशा दुरुस्त करा
औषध देऊन दुःख
उसासा आणि स्वतःचा विचार करा:
सैतान तुला कधी घेईल!

तरूण रेकने विचार केला,
टपालावरील धुळीत उडत,
झ्यूसच्या इच्छेनुसार

त्याच्या सर्व नातेवाईकांचा वारस.

कादंबरीची सुरुवात नायकाच्या अंतरंगात प्रवेश करून, नायकाच्या आंतरिक एकपात्री प्रयोगाने होते. त्याच वेळी, नायक स्वतःकडे पाहतो आणि जणू बाहेरून त्याचा आतील आवाज ऐकतो. हे त्याच्या चेतनेचे विभाजन आहे. वनगिन विचार करतो आणि त्याच वेळी तो काय विचार करतो याबद्दल विचार करतो. आत्म-निरीक्षण करण्याची क्षमता, स्वतःला बाहेरून पाहण्याची क्षमता, स्वतःवर नियंत्रण ठेवण्याची क्षमता ही अतिशय विकसित व्यक्तीची मालमत्ता आहे. या भावनेला प्रतिबिंब किंवा छेदन म्हणतात.

वनगिन ब्लूज पहिल्या अध्यायाच्या शेवटी दिसते. पुष्किन वनगिनच्या आयुष्याबद्दल अनौपचारिकपणे बोलतो: ज्या कुटुंबात त्याचा जन्म झाला त्या कुटुंबाबद्दल.

“...उत्कृष्टपणे सेवा करून,
वडील कर्जबाजारी राहत होते
वर्षाला तीन चेंडू दिले
आणि शेवटी बिघडले.
यूजीनचे नशीब ठेवले:
आधी मॅडम त्याच्या मागे गेल्या,
मग महाशय तिची जागा घेतली.
मूल तीक्ष्ण, पण गोड होते.
महाशय l'Abbé, गरीब फ्रेंच,
जेणेकरून मुल थकले नाही,
त्याला गमतीने सगळे शिकवले
मला कठोर नैतिकतेचा त्रास झाला नाही,
खोड्यांसाठी किंचित फटकारले
आणि तो मला समर गार्डनमध्ये फिरायला घेऊन गेला ... ".

त्याच्या तारुण्यात वनगिनचे काय झाले ते तपशीलवार सांगते, “तो किती लवकर दांभिक असू शकतो”, त्याने स्त्रियांकडून परस्पर संबंध कसे शिकले. नंतर, दहापट आणि अगदी शंभर वर्षांनंतर, अशा थिएटर स्कूल असतील जे अभिनेत्याला भूमिकेत आणण्याच्या मार्गांचा अभ्यास करतील. पुष्किनने अशा व्यक्तीला बाहेर आणले ज्याला त्याच्या आयुष्यात वेगवेगळ्या भूमिका कशा खेळायच्या हे माहित होते, वेगवेगळ्या मुखवटामध्ये कसे खेळायचे हे माहित होते, स्वत: ला अशा प्रकारे चित्रित केले होते की त्याने स्वतःच त्याच्या पुनर्जन्मावर विश्वास ठेवला होता (चित्र 2).

तांदूळ. २. ढोंगीपणा ()

पुढे, कादंबरीमध्ये वनगिन कसे जगले, त्याने आपले दिवस आणि रात्र कशी घालवली, मुलांच्या सुट्ट्या, बॉल, नाट्यप्रदर्शन याबद्दल तपशीलवार सांगितले आहे ज्यामुळे त्याचा फुरसतीचा कालावधी तयार झाला. किंबहुना त्याला फुरसतच नव्हती. तो माणूस राज्य किंवा लष्करी सेवेत गुंतलेला नव्हता. तो स्वत: त्याच्या काळाचा स्वामी होता, त्याच्या नशिबाचा स्वामी होता. एखादी व्यक्ती आणखी कशाचे स्वप्न पाहू शकते? त्याचे नशीब त्याच्या स्वतःच्या हातात आहे, तो स्वतःच त्याची विल्हेवाट लावू शकतो. त्याच्या काकांकडून मिळालेला वारसा, जो एक प्रामाणिक नियम होता, त्याने त्याला यापुढे सेवा करण्याची परवानगी दिली. असे दिसते की त्याच्याकडे सर्वकाही आहे जे एखाद्या व्यक्तीला जीवनात प्रदान करते. आणि मग ब्लूज येतो.

“... एक आजार ज्याचे कारण
शोधण्याची वेळ आली आहे
इंग्लिश फिरकीप्रमाणे
थोडक्यात: रशियन खिन्नता
तिने हळूहळू त्याचा ताबा घेतला;
त्याने स्वतःला गोळी मारली, देवाचे आभार मानले,
प्रयत्न करायचा नव्हता
मात्र जनजीवन पूर्णपणे थंडावले आहे.

चाइल्ड-हॅरोल्ड सारखे, उदास, सुस्त
तो ड्रॉईंग रूममध्ये दिसला;
ना जगाच्या गप्पागोष्टी, ना बोस्टन,
ना गोड देखावा, ना अविचारी उसासा,
त्याला काहीही शिवले नाही
त्याच्या काही लक्षात आले नाही ... "

हे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे की रशियन खिन्नतेबद्दल चर्चा भव्य जेवणाच्या वर्णनानंतर दिसून येते. अन्न, ना स्त्रियांचे प्रेम किंवा इतर कोणतेही मनोरंजन वनगिनला मोहित करू शकत नाही. त्याच वेळी, चाइल्ड हॅरोल्डचा उल्लेख करणे महत्वाचे आहे - एक नायक ज्याने त्या वेळी सर्व चेतना, सर्व मोकळा वेळ व्यापला होता आणि कदाचित, पुष्किनच्या समकालीनांसाठी देखील मुख्य पात्र होता.

1824, ज्या वर्षी पुष्किनने यूजीन वनगिनचा पहिला अध्याय लिहिला, ते वर्ष बायरनच्या आयुष्यासाठी दुःखद ठरले. लॉर्ड बायरन (चित्र 3) पुष्किनने चिसिनौमध्ये यूजीन वनगिन लिहायला सुरुवात करण्यापूर्वी खूप आधी मरण पावले. बायरन ग्रीसमध्ये स्वातंत्र्य लढण्यासाठी गेला असताना त्याचा मृत्यू झाल्याची माहिती कवीला मिळाली. एक समृद्ध प्रभु, तो केवळ संपत्तीसाठीच नव्हे तर सत्तेसाठी देखील नशिबात होता.

तांदूळ. 3. जे. जी. बायरन ()

बायरननेच आध्यात्मिक गरजा शोधण्याचा मार्ग दर्शविला ज्या बाह्यतः समृद्ध व्यक्तीला आवश्यक होत्या ज्याला सूर्याखाली जागेसाठी लढण्याची आवश्यकता नव्हती. वनगिनची प्लीहा ".. इंग्लिश प्लीहा सारखी .." आहे. परंतु हे केवळ तृप्ति नाही, वनगिनने घातलेल्या मुखवट्यांपैकी एक नाही; तो काही नवीन, काही आध्यात्मिक जीवन उद्दिष्टे शोधण्याची इच्छा शोधत आहे ज्यांचे वर्णन अद्याप कोणीही केलेले नाही, जे त्याचे जीवन जिवंत करू शकतात. थोडक्यात, हाई-सोसायटी रेक हा एक छोटासा म्हातारा माणूस आहे, ज्याने वयाच्या 26 व्या वर्षी, जीवनाबद्दल जे काही ज्ञात आहे ते सर्व काही शिकले, प्रयत्न करता येईल अशा सर्व गोष्टींचा प्रयत्न केला आणि त्याला माहित असलेल्या आणि त्याने प्रयत्न केलेल्या प्रत्येक गोष्टीत निराश झाला. वनगिनची प्लीहा हताश आहे. लॉर्ड बायरन कदाचित परकीय लोकांच्या स्वातंत्र्यासाठी लढायला जाऊ शकतो, किंवा तो इंग्रजी संसदेच्या सभागृहातून काही आदर्शांच्या संघर्षासाठी आपले जीवन समर्पित करू शकतो किंवा दुसरा मार्ग निवडू शकतो. उदात्त मूळ रशियन व्यक्ती, ते महान धर्मनिरपेक्ष वातावरण, संस्कृती आणि पांडित्याची ती पातळी, ज्याचे पुष्किनने वर्णन केले आहे, त्याचा मार्ग निवडण्यात खूपच कमी आहे. सर्व प्रथम, त्याला परदेशात जाण्यासाठी परदेशी पासपोर्ट मिळू शकत नाही. पुष्किनने त्याच्या आयुष्यात कधीही रशियन साम्राज्य सोडले नाही: सम्राटांच्या वैयक्तिक सूचनांनुसार, प्रथम अलेक्झांडर, नंतर निकोलस, पुष्किन त्याच्या हालचालीत मर्यादित होते. त्याने परदेशात धावण्याचाही विचार केला आणि सीमा रक्षकांना कसे फसवायचे याबद्दल तपशीलवार योजना आखल्या.

ज्याला आपण ब्लूज म्हणतो ते प्राचीन काळापासून साहित्यात आढळते. थोडक्यात, बायबलमधील सर्वात शक्तिशाली साहित्यिक भागांपैकी एक, जुना करार, याला समर्पित आहे. हे संदेष्ट्याचे पुस्तक आहे, उपदेशकांचे पुस्तक "व्हॅनिटी ऑफ व्हॅनिटीज". अस्तित्त्वात असलेल्या प्रत्येक गोष्टीच्या कमकुवतपणाचे आवर्ती स्वरूप, सर्व मानवी आकांक्षांमधील निराशा - हा एक अनुभव आहे जो अनेक सहस्राब्दी पूर्वी दिसून आला होता. एखाद्या व्यक्तीला आपण नश्वर असल्याचे समजले आहे, त्याला हे समजले आहे की त्याच्या आयुष्यातील सर्व आकांक्षा निरर्थक आणि ध्येयहीन आहेत, कारण अंतिम परिणाम हताशपणे पायदळी तुडवला जातो. त्यामुळे हा अनुभव साहित्यातील सर्वात महत्त्वाचा अनुभव ठरतो. परंतु वेगवेगळ्या ऐतिहासिक क्षणांवर, संस्कृतीच्या इतिहासाच्या वेगवेगळ्या टप्प्यांवर, जीवनातील निराशा अनुभवताना, लोकांनी ते वेगळ्या पद्धतीने समजून घेतले, ते वेगळ्या पद्धतीने अनुभवले. एखादी व्यक्ती स्वतःसाठी जीवनाची उद्दिष्टे ठरवते आणि ती साध्य केल्यावर निराशेचा अनुभव घेतो, त्याने ज्या गोष्टीची आकांक्षा बाळगली होती ती सर्व काही लहान आणि क्षुल्लक ठरते आणि जीवनातील आनंद, आनंद, समाधान हे एका विशिष्ट निकालाच्या प्राप्तीबरोबरच येत नाही. जीवनातील यश इतर, अधिक आवश्यक, अधिक महत्त्वाच्या गोष्टींद्वारे निर्धारित केले जाते. पुष्किनच्या प्रकाश, कॅलिडोस्कोपिक कादंबरीसाठी हे तात्विक युक्तिवाद, खूप खोल, अतिशय सूक्ष्म, अतिशय गुंतागुंतीचे, नैसर्गिक आणि सेंद्रिय आहेत. या अर्थाने, "युजीन वनगिन" ही जागतिक साहित्यातील सर्वात मोठी, सर्वात लक्षणीय घटना आहे.

रशियन खिन्नता आणि इंग्रजी "प्लीहा" मधील मुख्य फरक, जर्मन दुःखापासून, तरुण लेन्स्की ज्याच्याशी येतो:

“.. तो धुंद जर्मनीचा आहे

शिकण्याची फळे आणा:

स्वातंत्र्याची स्वप्ने,

आत्मा उत्कट आणि विचित्र आहे,

नेहमी उत्साही भाषण .. "

एखाद्याची शक्ती, एखाद्याची प्रतिभा, एखाद्याची क्षमता लागू करण्याची अशक्यता रशियन उदासीनतेला जन्म देते, ती सर्वात मजबूत आणि अपरिहार्य भावना बनवते जी पुष्किन नायकाच्या आत्म्यामध्ये इतर सर्व भावनांना दडपून टाकते.

रशियन खिन्नता हा वनगिनचा मुख्य आणि प्रबळ मूड आहे. थोडक्यात, रशियन खिन्नता हीच आहे जी वनगिनला त्याच्या काळातील नायक म्हणून आणि पूर्णपणे निश्चित मालमत्तेच्या रशियन व्यक्तीचा आदर्श म्हणून जन्म देते.

जर पाश्चात्य युरोपियन कादंबरीचा नायक त्याच्या काळातील प्रकार, प्रतिमा, पात्र, त्याचे स्थान, त्याचा देश असेल, तर वनगिन ही एक प्रतिमा आहे जी सर्वसाधारणपणे आधुनिक काळातील रशियन माणसाचे आर्किटेप आहे. वनगिन हा अशा लोकांचा आदर्श आहे जे रशियामध्ये अंतर्गत स्थलांतराच्या अवस्थेत संपले, ते लोक जे रशियामध्ये राहत होते, परंतु त्यांना या राज्यातील प्रजा आणि नागरिकांसारखे वाटत नव्हते. त्याच्या प्लीहासह वनजिन देखील एक "अतिरिक्त" व्यक्तीचा एक आदर्श प्रकार आहे, एक अशी व्यक्ती जी स्वत: साठी वापर शोधत आहे आणि जीवनात ते शोधू शकत नाही, एकतर बाह्य परिस्थितीमुळे किंवा त्याला कोणताही आधार नाही या वस्तुस्थितीमुळे. जर तो लोकांसाठी काहीतरी वास्तविक, योग्य, उपयुक्त, आवश्यक असेल तर त्याला परवानगी दिली. या अर्थाने, वनगिन, साहित्यिक नायक म्हणून, इतर नायकांची संपूर्ण मालिका उघडते. वनगिन बद्दलची कादंबरी रशियन कादंबरीची एक स्ट्रिंग सुरू करते, जी त्याच्या नंतर एक मोठा विषय प्रकट करते: तो कोठे प्रयत्न करतो, तो काय शोधत आहे, रशियन व्यक्तीला काय सापडत नाही. ग्रिबोएडोव्हची कॉमेडी "वाई फ्रॉम विट", "यूजीन वनगिन" आणि त्यानंतर गोंचारोव्ह, तुर्गेनेव्ह, हर्झेन, टॉल्स्टॉय, दोस्तोव्हस्की यांच्या कादंबऱ्या याला वाहिलेल्या आहेत. या सर्वांमध्ये, त्या साहित्यिक नायकाचा शोध, फेकणे, आकांक्षा आणि निराशेचा सामान्य इतिहास, ज्याला लर्मोनटोव्ह लवकरच त्या काळातील नायक म्हणून नियुक्त करेल, तो चालूच आहे. परंतु हा आपल्या पुढील धड्यांचा विषय आहे.

संदर्भग्रंथ

1. कोरोविना व्ही.या., झुरावलेव्ह व्ही.पी., कोरोविन व्ही.आय. साहित्य. ग्रेड 9 - एम.: शिक्षण, 2008.
2. Ladygin M.B., Esin A.B., Nefyodova N.A. साहित्य. ग्रेड 9 - एम.: बस्टर्ड, 2011.
3. चेरटोव्ह व्ही.एफ., ट्रुबिना एल.ए., अँटिपोवा ए.एम. साहित्य. ग्रेड 9 - एम.: शिक्षण, 2012.

गृहपाठ

1. वनगिनच्या "प्लीहा" चे सार काय आहे?
2. रशियन खिन्नता आणि इंग्रजी प्लीहामध्ये काय फरक आहे?
3. ए.एस.च्या कादंबरीत बायरनची भूमिका काय आहे? पुष्किन "यूजीन वनगिन"
4. * असे स्वातंत्र्य उपभोगण्यात अडथळे येत असतील तर माणसाला स्वातंत्र्याची गरज आहे का?

1. इंटरनेट पोर्टल Magister.msk.ru ().
2. इंटरनेट पोर्टल Old.russ.ru ().

ए.एस. पुश्किन यांच्या श्लोकातील त्याच नावाच्या कादंबरीचा नायक, यूजीन वनगिन, एक तरुण रेक म्हणून चित्रित करण्यात आला आहे जो जगाच्या निकषांची पूर्तता करतो, केवळ कपड्यांमध्येच नाही तर जीवनशैलीत देखील डॅन्डी आहे. परंतु धर्मनिरपेक्ष समाज वनगिनला शोभत नाही, तो त्याच्या टीकात्मक मनाला बंड करतो.
"युजीन वनगिन" च्या आधी, माणूस आणि समाज यांच्यातील संघर्ष एएस ग्रिबोएडोव्हने त्याच्या विनोदी "वाई फ्रॉम विट" मध्ये दर्शविला होता. या कामाचे मुख्य पात्र, चॅटस्की, वनगिन सारखे, तो ज्या समाजात राहतो त्याबद्दल असमाधानी आहे. परंतु, वनगिनच्या विपरीत, चॅटस्की बदलण्याचा प्रयत्न करीत आहे

फेमस समाजातले काहीतरी, त्याच्यावर टीका. जरी चॅटस्कीच्या ज्ञानवर्धक कल्पना निष्फळ ठरल्या, तरीही विनोदी नायक अजूनही कार्य करतो (एका शब्दात). वनगिन, जरी तो जगाचा तिरस्कार करतो, तरीही त्याच्या कायद्यांनुसार जगतो, काहीही बदलण्याचा प्रयत्न करत नाही, परंतु उदासीनपणे चुकतो.
लेखक यूजीन वनगिनला वेगवेगळ्या सेटिंग्जमध्ये दाखवतो - थिएटरमध्ये, ऑफिसमध्ये, बॉलवर, त्याचे वर्णन "मजेदार आणि विलासी मूल" म्हणून केले आहे. परंतु पुष्किन केवळ बाह्य वर्णनापुरते मर्यादित नाही, तो वाचकांना वनगिनचे आंतरिक जग देतो. नायकाच्या आत्म्यात संघर्ष, गुंतागुंत, विरोधाभास आहेत. लेखक यूजीन वनगिनचे संदिग्धपणे मूल्यांकन करतात: "माझा यूजीन आनंदी होता का?" नाही, "...त्याच्यातील सुरुवातीच्या भावना थंडावल्या", "...तो शेवटी शिवीगाळ, कृपाण आणि शिसे यांच्या प्रेमातून बाहेर पडला..." आणि "...त्याला काहीही शिवले नाही." ही मानसिक आजाराची लक्षणे आहेत. काय? पुष्किन याला "इंग्लिश प्लीहा" प्रमाणे "रशियन खिन्नता" म्हणतात. हे राज्य वनगिनचे प्रमुख पात्र आहे.
पुष्किनने प्लेनेव्हला लिहिले: "अरे, पहा, ब्लूज कॉलरापेक्षा वाईट आहेत." कॉलरा शरीरावर परिणाम करतो, आणि ब्लूज आत्म्याला मारतो. वनगिनच्या आत्म्यात आनंद, सुसंवाद, कृपा नाही. आत्म्याच्या या आजाराचे कारण काय आहे? एपी. ग्रिगोरीव्ह, "पुष्किनच्या मृत्यूपासून रशियन साहित्यावर एक नजर" या लेखात असे मत व्यक्त करतात की वनगिनचे ब्लूज त्याच्या जन्मजात, नैसर्गिक समालोचनाशी संबंधित आहे जे रशियन सामान्य ज्ञानात अंतर्भूत आहे. समीक्षकाचा असा युक्तिवाद आहे की यूजीनची टीका आणि परिणामी, खिन्नता त्याच्या प्रतिभेतून आली आहे, चिल्ड हॅरॉल्डप्रमाणे राग, संशयातून नाही.
बेलिन्स्कीचा असा विश्वास होता की "कडू मन" हे "उच्च स्वभावाचे लक्षण" आहे आणि वनगिन त्याच्या सभोवतालच्या लोकांपेक्षा नैतिकदृष्ट्या श्रेष्ठ असल्याचे चिन्ह आहे. कादंबरी वाचताना त्याने स्वतःला "स्वार्थी आणि कोरड्या आत्मा" मध्ये ओळखले आणि या आश्चर्यकारक साम्याचा त्रास झाला.
वनगिन आणि लेन्स्कीची मैत्री दर्शवते की यूजीन निर्जीव नाही. तो राक्षस नाही, विडंबन नाही, "फॅशन फॅड" नाही, परंतु एक सामान्य व्यक्ती, एक "चांगला सहकारी" आहे, ज्यापैकी जगात बरेच आहेत.
वनगिनला त्याला कशाची गरज आहे हे माहित नाही, परंतु त्याला हे निश्चितपणे माहित आहे की सामान्य लोक जे समाधानी आहेत त्यावर तो समाधानी नाही.
यूजीन ब्लूज आणि जांभई घेते. हे मनोरंजक आहे की लेर्मोनटोव्हचे पेचोरिन, "अ हिरो ऑफ अवर टाईम" या कामातील पात्र, जो चॅटस्की आणि वनगिन प्रमाणेच समाजाला नाकारतो, वनगिनच्या विपरीत, नशिबातून त्याचा आनंद घेण्याचा प्रयत्न करतो. या दोन नायकांचे जीवन मार्ग भिन्न आहेत, परंतु परिणाम एकच आहे - ब्लूज, खिन्नता आणि कंटाळा. "युजीन वनगिन" आणि "हीरो ऑफ अवर टाईम" या दोन्ही कादंबर्‍यांचा जीवनासारखाच खुला अंत आहे.
पिसारेव यांनी "बाझारोव" या लेखात लिहिले आहे की वनगिनने "आयुष्यातून सर्व काही खूप आणि खूप लवकर घेतले, त्याने सर्व काही खाल्ले." समीक्षक असा दावा करतात की युजीन तर्क आणि ज्ञानाच्या कल्पनांच्या विजयात "एक सुंदर निराशा सहन करतो", ज्याच्या मदतीने समाजात काहीही बदलणे अशक्य आहे.
वनगिनची प्लीहा एक पोझ नाही, परंतु स्वैच्छिक जड क्रॉस आहे. युजीन ते सर्वत्र वाहून नेतो: सेंट पीटर्सबर्गमध्ये, ग्रामीण भागात, रशियाच्या प्रवासात. सर्वत्र तो खिन्नतेने पछाडलेला आहे, तो जीवनाचा कंटाळा आला आहे. तो सेंट पीटर्सबर्गच्या सहलीवरून परत येतो, जिथे तो तात्यानाला पुन्हा भेटतो आणि त्याच्यासाठी सर्व काही बदलते. त्याला पश्चात्ताप झाला की तो समजला नाही, तातियानाच्या प्रेमात पडला नाही ("... मी किती चुकीचा होतो, किती शिक्षा दिली") आणि त्याने त्याच्या मित्र लेन्स्कीला द्वंद्वयुद्धात मारले ("... एक रक्तरंजित सावली त्याला दिसली. रोज"). वनगिनच्या आत्म्यात, प्रेम आणि समजूतदारपणाची तहान जागृत होते. तातियानाच्या प्रेमात पडल्याने गंभीर मनाच्या वनगिनला बरे केले जाते.

(अद्याप कोणतेही रेटिंग नाही)

इतर लेखन:

1. ए.एस. पुश्किनच्या त्याच नावाच्या कादंबरीचा नायक, एव्हगेनी वनगिन, एका तरुण रेकच्या रूपात चित्रित करण्यात आला आहे, जो उच्च समाजाच्या जवळजवळ सर्व निकषांची पूर्तता करतो, केवळ त्याच्या पेहरावातच नव्हे तर त्याच्या शैलीतही एक डॅन्डी आहे. जीवन तथापि, धर्मनिरपेक्ष समाज वनगिनला शोभत नाही, तो त्याला बंड करतो अधिक वाचा ......
2. ए.एस. पुश्किन यांच्या श्लोकातील त्याच नावाच्या कादंबरीचा नायक यूजीन वनगिन, एक तरुण रेक म्हणून चित्रित केला आहे जो जगाच्या निकषांवर बसतो, केवळ कपड्यांमध्येच नाही तर जीवनशैलीत देखील डॅंडी आहे. परंतु धर्मनिरपेक्ष समाज वनगिनला शोभत नाही, तो त्याच्या टीकात्मक मनाला बंड करतो. आधी “युजीन अधिक वाचा ......
3. अलेक्झांडर सर्गेविच पुष्किन हा १९व्या शतकातील एक महान रशियन कवी आहे. त्याने मोठ्या संख्येने कविता, कविता, कादंबर्‍या तयार केल्या, परंतु त्यापैकी, "यूजीन वनगिन" या कादंबरीतील कादंबरी तिच्या असामान्य आणि भव्य सामग्रीद्वारे ओळखली जाते. यात दोन मुख्य पात्रे आहेत - वनगिन आणि तात्याना - अधिक वाचा ......
4. "युजीन वनगिन" ही कादंबरी ए.एस. पुष्किनची सर्वात मोठी रचना आहे, जी त्याने आठ वर्षे (1823 ते 1831 पर्यंत) तयार केली. या कादंबरीत लेखक त्या काळातील महानगरी अभिजनांच्या जीवनाचे चित्रच मांडत नाही, तर तो वाचकाला घटनांच्या वातावरणात मग्न करून देतो, अधिक वाचा......
5. "यूजीन वनगिन" ही कादंबरी ए.एस. पुश्किनची मुख्य निर्मिती आहे. इथेच वाचकांना रशियन जीवनाचे सर्व पैलू दिसले, जिवंत आणि धगधगत्या आधुनिकतेची ओळख झाली, स्वतःला आणि त्यांचे मित्र, संपूर्ण वातावरण, राजधानी, गाव, शेजारी-जमीनदार आणि दास यांची ओळख झाली. त्यांनी थेट, बोलचाल ऐकली, अधिक वाचा ......
6. ए.एस. पुष्किन "युजीन वनगिन" ची कादंबरी एक असामान्य कार्य आहे. त्यात काही मोजक्या घटना आहेत, कथानकापासून अनेक विचलन आहेत, कथा अर्धवट कापलेली दिसते. पुष्किनने त्याच्या कादंबरीत रशियन साहित्यासाठी मूलभूतपणे नवीन सेट केले आहे या वस्तुस्थितीमुळे हे बहुधा आहे अधिक वाचा ......
7. प्रत्येकजण प्रेम करण्यास सक्षम आहे, फक्त प्रत्येकाचे स्वतःचे आहे. काहींसाठी, ते उत्कट आणि तेजस्वी आहे, तर इतरांसाठी ते शांत, रोमँटिक, शांत आहे. वनगिन, इतर कोणत्याही व्यक्तीप्रमाणे, देखील प्रेम करण्यास सक्षम आहे. युजीनने आपले सर्व तारुण्य धर्मनिरपेक्षांच्या सहवासात घालवले अधिक वाचा ......
8. ए.एस. पुष्किन "युजीन वनगिन" ची कादंबरी ही 19 व्या शतकाच्या 20 च्या दशकातील रशियन साहित्यातील एक महत्त्वपूर्ण घटना बनली. कामाचे नाव स्पष्टपणे त्याचे मुख्य पात्र दर्शवते. वनगिन हा एक धर्मनिरपेक्ष तरुण आहे, एक महानगरीय अभिजात आहे ज्याला त्या काळासाठी एक विशिष्ट संगोपन मिळाले अधिक वाचा ......

सर्गेई मेदवेदेव: चला एका संस्कारात्मक रशियन प्रश्नासह प्रारंभ करूया: "रशियामध्ये कोण आनंदाने, मुक्तपणे जगते?" आता "गोगोल सेंटर" मध्ये किरील सेरेब्रेनिकोव्ह यांनी आयोजित केलेल्या "हू लिव्ह्स वेल इन रशिया" चा प्रीमियर. हे शाश्वत तात्विक प्रश्न उपस्थित करते, जे आम्ही आमच्या कार्यक्रमात देखील उपस्थित करू अशी मला आशा आहे. आत्तासाठी, मला रशियामध्ये कोण चांगले राहते याबद्दल बोलू इच्छितो, समाजशास्त्रीय दृष्टिकोनातून, आणखी आर्थिक दृष्टिकोनातून. पोस्ट-कम्युनिस्ट देशांमध्ये लोक: रशिया, युक्रेन, बेलारूस आणि कझाकस्तानमध्ये - दुःखाने जगतात या वस्तुस्थितीची खात्रीशीर आकडेवारी आहे. जर डेन्मार्कमध्ये जवळजवळ प्रत्येकजण जीवनात समाधानी असेल तर युक्रेनमध्ये ते 31% आहे, रशियामध्ये - 33%. म्हणजेच, संक्रमणकालीन अर्थव्यवस्था आणि विकसित युरोपीय देशांमधील आनंदाच्या पातळीतील अंतर 33% पर्यंत आहे आणि ते 25 वर्षांपासून अक्षरशः अपरिवर्तित राहिले आहे. फक्त स्लोव्हेनिया, झेक प्रजासत्ताक आणि एस्टोनिया आनंदाच्या पातळीवर पोहोचले - कुठेतरी सुमारे 75-80%. सोव्हिएटनंतरच्या देशांपैकी सर्वात दयनीय देश रशिया आणि युक्रेन आहेत, बांगलादेश आणि सेनेगलच्या तुलनेत त्यांच्या जीवनातील समाधान कमी आहे, ट्यूनिशिया, पाकिस्तान आणि जॉर्डन प्रमाणेच. आज मला आमच्या पाहुण्यांशी याबद्दल बोलायचे होते: खरं तर, रशियन लोक इतके दुःखी का आहेत (जे नेक्रासोव्हच्या महान कवितेत नोंदवले आहे)? आमचे पाहुणे आर्थिक निरीक्षक आहेत, येगोर गैदर फाऊंडेशनचे क्रिएटिव्ह डायरेक्टर, हायर स्कूल ऑफ इकॉनॉमिक्सचे सहयोगी प्राध्यापक आणि सामाजिक मानसशास्त्रज्ञ, राजकीय तंत्रज्ञान केंद्रातील प्रमुख तज्ञ आहेत.

बोरिस, आर्थिक दृष्टिकोनातून आनंदाबद्दल बोलणे शक्य आहे किंवा ते पूर्णपणे मूल्य-आधारित मानसशास्त्रीय श्रेणी आहे? अर्थतज्ञांना आनंदाबद्दल बोलणे कितपत न्याय्य आहे?

असे अभ्यास आहेत जे हे दर्शविते की जीवनातील समाधानाची भावना कल्याण पातळीच्या वाढीसह कशी वाढते.

​ आर्थिक दृष्टीकोनातून, आनंदाबद्दल बोलणे पुरेसे कठीण आहे, जरी अर्थशास्त्रज्ञ हे नेहमीच करण्याचा प्रयत्न करतात. असे काही अभ्यास आहेत जे हे दर्शविते की जीवनातील समाधानाची भावना कल्याण पातळीच्या वाढीसह कशी वाढते, परंतु समान कार्ये दर्शवतात की ही भावना केवळ एका विशिष्ट बिंदूपर्यंत वाढते. वेगवेगळ्या सीमा आहेत. उदाहरणार्थ, अमेरिकन प्रतिसादकर्त्यांमधील अभ्यासातून असे दिसून आले आहे की जेव्हा आपण वर्षाला 100-120 हजार डॉलर्सच्या पातळीच्या खाली जातो (सुमारे 10 हजार डॉलर्स दरमहा), तेव्हा जीवनातील समाधानाची भावना वाढते, परंतु जेव्हा आपण ही पातळी पार करतो तेव्हा आपण हे करू लागतो. लक्षाधीशांशी संपर्क साधा, आनंदाच्या पातळीत आणखी वाढ होणार नाही.

सर्गेई मेदवेदेव: म्हणजेच, लोक एका विशिष्ट पठारावर पोहोचतात - 10 हजार डॉलर्स - आणि मग नवीन समस्या सुरू होतात. कदाचित, या पठारावर पोहोचण्याचा आणि साध्य करण्याचा क्षण मनोरंजक आहे?

होय, ढोबळमानाने सांगायचे तर, तुम्हाला फॉई ग्रास किंवा काहीही परवडेल, परंतु तरीही तुम्ही ते अमर्याद प्रमाणात खाऊ शकत नाही.

आम्ही नॉर्डिक देशांमध्ये उच्च आत्महत्या दरांबद्दल ऐकतो, जे खूप, खूप सामाजिकदृष्ट्या समृद्ध असल्याचे दिसते.

​सर्गेई मेदवेदेव: युनायटेड स्टेट्समध्ये 50 वर्षांपासून आनंदी लोकांची संख्या स्थिर आहे. आणि आम्ही नॉर्डिक देशांमध्ये उच्च आत्महत्या दरांबद्दल ऐकतो, जे खूप, खूप सामाजिकदृष्ट्या समृद्ध असल्याचे दिसते.

तुम्हाला त्या ठिकाणी नेक्रासोव्हची आठवण झाली. आर्थिक आणि मानवी समाधानाचा संबंध अजिबात स्पष्ट नाही. आपल्या जवळच्या दुसर्‍या कवीची आठवण करून देईन. ओकुडझावाच्या सर्वात प्रसिद्ध गाण्यांपैकी एक: "भ्याड घोडा द्या, आनंदी व्यक्तीला पैसे द्या." कवी थेट सांगतो की आनंदी व्यक्ती म्हणजे पैसा नसलेली व्यक्ती. एका अर्थाने, हे निहित आहे की या दोन अदलाबदल करण्यायोग्य घटक आहेत, एक व्यक्ती एकतर आनंदी आहे किंवा तिच्याकडे पैसा आहे. पैसा हा आनंदाचा एक प्रकारचा पर्याय म्हणून काम करतो, परंतु त्याची हमी देणारा नाही.

सर्गेई मेदवेदेव: खूप रशियन म्हण - "पैसा आनंद आणत नाही". मी अमेरिकेत अशा म्हणीची कल्पना करू शकत नाही.

रशियन परंपरेत, आनंद ही अशी गोष्ट आहे जी लगेच येते आणि जाते.

​ रशियन परंपरेत, आनंदाला चिरस्थायी असे समजले जात नाही, जी एखाद्या व्यक्तीला आलिंगन देते आणि तो त्याच्यामध्ये राहतो. रशियन परंपरेत, आनंद ही अशी गोष्ट आहे जी लगेच येते आणि जाते. चला ब्लॉक लक्षात ठेवूया: "आनंद म्हणजे काय? एक लहान आणि अरुंद क्षण. विस्मरण, झोप आणि चिंतांपासून विश्रांती."

सर्गेई मेदवेदेव: मला असे वाटते की आनंद ही रशियन व्यक्तीसाठी मूलभूत श्रेणींपैकी एक नाही. मला नाडेझदा मंडेलस्टॅमच्या पुस्तकातील एक क्षण आठवतो. 30 चे दशक, वोरोनेझमध्ये निर्वासित, ती म्हणते: "आम्ही किती दुःखी आहोत!" आणि ओसिप एमिलीविच तिला उत्तर देतो: "तुला आनंदी राहावे असे काय वाटते?" अमेरिकेशी तुलना करा, जिथे राज्यघटनेत आनंद जवळजवळ लिहिलेला आहे, अशा ज्ञानाचा यूटोपिया: एखादी व्यक्ती मुक्त आणि आनंदासाठी तयार केली जाते, जसे उड्डाणासाठी पक्षी.

आपण रशियन साहित्यिक परंपरेतून मॅक्सिम गॉर्कीला वगळत आहोत का?

सर्गेई मेदवेदेव: गॉर्कीच्या काही शैक्षणिक घोषणा आहेत. परंतु सर्वसाधारणपणे, रशियन संस्कृतीनुसार, एखादी व्यक्ती कोणत्याही प्रकारे आनंदासाठी तयार केली जात नाही (तेच दोस्तोव्हस्की घ्या).

​ जेव्हा आम्ही विद्यापीठात या विषयाचा अभ्यास केला तेव्हा आनंद ही एक कलाकृती आहे असा एक चांगला वाक्यांश होता. जर तुम्ही स्वतःला आनंदी राहण्याचे ध्येय ठेवले तर आनंद मिळू शकत नाही. परंतु इतर काही ध्येय साध्य करण्याच्या प्रक्रियेत, आपण कधीकधी आनंद अनुभवू शकता. हे त्याचे मायावीपणा आणि रहस्य आहे.

सर्गेई मेदवेदेव: "देवाचे राज्य आणि त्याचे नीतिमत्व शोधा, बाकी सर्व काही जोडले जाईल." आनंदाचे मानसिक आणि आर्थिक औचित्य यात अजूनही काही संबंध आहे का?

आनंद पैशात नसतो, पण त्यांच्या अनुपस्थितीत सुख नक्कीच नसते.

​ फैना राणेव्स्कायाने एकदा सांगितले होते की "या जीवनातील प्रत्येक गोष्ट खरी होईल, मुख्य गोष्ट म्हणजे ते नकोसे करणे थांबवणे." आणखी एक तत्त्व आहे: आनंदाची मागणी करण्यासाठी, जसे ओडेसा भिकारी मागणी करतो - मला एक रूबल द्या, अन्यथा मी तुझ्या तोंडावर थुंकीन आणि मला सिफलिस आहे.

आपली आनंदाची पातळी कितीही खालावली असली तरी गेल्या 15 वर्षांत त्यात लक्षणीय वाढ झाली आहे. जर आपण सर्वेक्षण (मूल्यांचे जागतिक सर्वेक्षण) पाहिले तर, आपण मोजमापाच्या संपूर्ण इतिहासात त्याच्या परिपूर्ण शिखरावर आहे, 1990 ची पातळी ओलांडली आहे आणि 1999 ची पातळी लक्षणीयरीत्या ओलांडली आहे.

आनंद पैशात नसतो, पण त्यांच्या अनुपस्थितीत सुख नक्कीच नसते. जर आपण वेगवेगळ्या देशांतील आनंदाच्या पातळीची तुलना करू लागलो आणि या देशांतील सरासरी उत्पन्नाच्या पातळीशी तुलना केली तर आपल्याला कमी अवलंबित्व मिळेल, परंतु ते सकारात्मक असेल. देशपातळीवर, तरुण लोकसंख्येच्या पातळीसारख्या गोष्टी खूप मोठी भूमिका बजावतात. केवळ इथेच नाही, तर पूर्व युरोपातील बहुतेक देशांमध्ये आणि पश्चिम युरोपातील काही देशांमध्ये, जसे की फ्रान्स किंवा इटली, समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणांनुसार, आनंदाची पातळी, वयानुसार आणि लक्षणीयरीत्या आणि काही देशांमध्ये घसरते. - बरेच काही. आमच्यापेक्षा अधिक लक्षणीय.

देशपातळीवर कोणते घटक स्वतःला आनंदी मानणाऱ्या लोकांच्या टक्केवारीवर प्रभाव टाकतात हे पाहिल्यास, सर्वप्रथम ते लोकसंख्याशास्त्र आहे आणि दुसरे म्हणजे - सरासरी उत्पन्न. कदाचित संस्थात्मक विकासाच्या गुणवत्तेशी एक विशिष्ट संबंध आहे. संस्थात्मक विकासाच्या गुणवत्तेचे मोजमाप करण्याचे बरेच वेगवेगळे मार्ग आहेत, त्यापैकी बहुतेक आनंदाच्या पातळीशी स्पर्धा करतात.

पण हे देशपातळीवर आहे. जर आपण व्यक्तींच्या पातळीपर्यंत खाली गेलो, म्हणजे, जेव्हा आपण 30 वर्षांमध्ये शंभर देशांतील अर्धा दशलक्ष लोकांच्या मुलाखती घेतल्या, तेव्हा दिलेल्या व्यक्तीच्या आनंदाच्या कल्पनेवर कोणता डेटा प्रभाव टाकतो हे आपण पाहतो, तर येथे उत्पन्न खूप महत्त्वाचे आहे. सर्व प्रथम, ही एखाद्याच्या स्वतःच्या उत्पन्नाची समज आहे जो आपल्या सहकारी नागरिकांच्या उत्पन्नाशी संबंधित आहे. हा घटक खूप प्रभावशाली आहे. किंवा, उदाहरणार्थ, जर आपण तुलना केली, तर सेटेरिस पॅरिबस, विवाहित व्यक्ती आणि विवाहित नसलेली व्यक्ती, तर विवाहित असणे स्केलवर 20% पुढे जात आहे.

सर्गेई मेदवेदेव: मला संभाषण कार्यक्रमाच्या विषयाच्या जवळ वळवायचे आहे, ज्याला मला "चोरलेला सूर्य", "राज्य नागरिकांचा आनंद कसा हिरावून घेतो." बोरिस ग्रोझोव्स्की येगोर गायदार फाउंडेशनचे क्रिएटिव्ह डायरेक्टर आहेत. तुमची नुकतीच एक चर्चा झाली ज्यामध्ये न्यू इकॉनॉमिक स्कूलचे माजी रेक्टर सेमियन डायनकोव्ह यांनी त्यांचे नवीन संशोधन सादर केले. हे फक्त असे म्हणते की आनंदाचा सार्वजनिक प्रशासनाच्या गुणवत्तेशी, भ्रष्टाचाराशी आणि योजनेपासून बाजारापर्यंत, समाजवादापासून भांडवलशाहीकडे जाण्याच्या समस्यांच्या निराकरणाशी अतिशय मनोरंजकपणे संबंध आहे. कम्युनिस्टनंतरचे देश अशा विक्रमी दु:खाची पातळी का नोंदवतात हे स्पष्ट करण्यासाठी त्यांनी तेथे खात्रीशीर आकडेवारी उद्धृत केली. आपण याबद्दल तपशीलवार सांगू शकता?

राज्य आनंद चोरून परत करू शकतो

​ डायनकोव्ह एक सुप्रसिद्ध, चांगला अर्थशास्त्रज्ञ आहे, त्याने अगदी सोपी गणना केली. त्याने सोव्हिएतनंतरच्या, अगदी पोस्ट-सोशॅलिस्ट देशांमध्ये 15 वर्षांचा डेटा घेतला आणि इतर देशांच्या तुलनेत. सोव्हिएटनंतरचे, पोस्ट-सोशॅलिस्ट देश सामान्यत: गरीब आहेत या वस्तुस्थितीसाठी जर आपण समायोजन केले, तर हे अंतर अजूनही अस्पष्ट आहे: आपण अधिक दुःखी का आहोत. डायनकोव्हने दोन व्हेरिएबल्स सादर केले, त्यापैकी एक भ्रष्टाचाराची पातळी दर्शवते आणि दुसरे - सार्वजनिक प्रशासनाची गुणवत्ता. जेव्हा आपण या दोन गोष्टींसाठी भत्ता बनवतो, तेव्हा न समजलेले अंतर नाहीसे होते. सार्वजनिक प्रशासन आणि भ्रष्टाचाराच्या गुणवत्तेसह सर्वकाही व्यवस्थित चालले तर आनंदाच्या पातळीत कोणतेही अंतर राहणार नाही, असा युक्तिवाद डायनकोव्ह करतात.

राज्य आनंद चोरून परत करू शकतो. समस्या अशी आहे की वेगवेगळ्या देशांमध्ये (शंभराहून अधिक देश) आनंदाच्या पातळीचे हे सर्व मोजमाप मोठ्या प्रमाणात डेटा आहेत, ते हळूहळू तयार केले जातात आणि त्यावर प्रक्रिया केली जातात. या डेटा अॅरेवर केलेले संशोधन आणखी हळू केले जाते, त्यामुळे ते वेळेपेक्षा थोडे मागे आहेत. आणि आयुष्यात पुढील गोष्टी घडल्या: जागतिक मूल्यांच्या निर्देशांकाच्या व्यतिरिक्त, ज्याबद्दल अलेक्सीने सांगितले, तेथे गॅलप जागतिक सर्वेक्षण देखील आहे - विविध देशांमधील जीवनातील समाधानाचा निर्देशांक. तेथे 2011-12 मध्ये खालील चित्र होते: जगभरात सरासरी 40% लोक जीवनावर समाधानी आहेत, रशियामध्ये 31-32%. 90 च्या दशकात आपल्याकडे 30% आनंदी लोकही नव्हते. आणि 2011-12 मध्ये जग त्याच्या 40% पर्यंत, उलट मंदीमुळे घसरले.

आम्ही 2014 मध्ये जगाशी जवळीक साधली

पण नंतर एक अतिशय मनोरंजक गोष्ट घडली. 2013-14, जागतिक अर्थव्यवस्था पुनरुज्जीवित होण्यास सुरुवात झाली. 2013 मध्ये जगात सरासरी 40 नाही तर 48% लोक जीवनावर समाधानी होते आणि 2014 मध्ये - 64% इतके. परंतु सर्वात आश्चर्यकारक गोष्ट ही आहे: 2013 मध्ये, रशियामध्ये 30% वरून 24% पर्यंत घसरले जे म्हणतात की ते सामान्यतः समाधानी आहेत किंवा बहुतेक त्यांच्या जीवनात समाधानी आहेत आणि 2013 ते 2014 पर्यंत 24% वरून 59% पर्यंत वाढले, दोनदा अर्धा. वेळा आम्ही 2014 मध्ये जगाशी जवळीक साधली. हे अर्थातच क्रिमिया आणि सोचीमधील ऑलिम्पिक आहे.

सर्गेई मेदवेदेव: म्हणजे, पूर्णपणे गैर-आर्थिक मापदंड.

येथे आपण पाहतो की राज्य केवळ आनंद लुटू शकत नाही, तर आपल्या लोकांनाही आनंदित करू शकते. आणि मग, बहुधा, प्रश्न उद्भवतो की हा योग्य आनंद आहे का.

सर्गेई मेदवेदेव: आणि हे देखील - ते किती टिकाऊ आणि दीर्घकालीन आहे.

समाधान आहे, जे अर्थतज्ञ समजतात आणि पोल समजून घेतात, आनंदाची एक तीव्र, अतिशय ज्वलंत अनुभव म्हणून एक मानसिक आणि अधिक लोकप्रिय समज आहे, जी एका अर्थाने जीवनाच्या शिखरावर आहे. या अर्थाने, मानसशास्त्राच्या दृष्टिकोनातून अशा मोजमापांचा फारसा अर्थ नाही.

पाश्चिमात्य देशात पैसे असलेले लोक स्वतःला आनंदी का समजतात?

दुसरीकडे, होय, खरंच, राज्य आनंद चोरू शकते, कारण आनंदाची एक विशिष्ट समज आहे, तेथे प्रसिद्ध मास्लो पिरॅमिड आहे आणि असेच आहे, जिथे आनंद म्हणजे आत्म-साक्षात्कार समजला जातो. जो माणूस स्वतःला पूर्ण करू शकतो, तोच आनंदाचा अनुभव घेतो. पाश्चिमात्य देशात पैसे असलेले लोक स्वतःला आनंदी का समजतात? कारण पैसा जास्त संधी देतो आणि माणसाला जितक्या जास्त संधी असतील तितकी तो स्वतःला पूर्ण करेल. परंतु जर राज्य मुक्त नसेल, तर त्याच्याकडे पैसा असला तरीही, ते जे काही प्रयत्न करेल ते साध्य करू शकत नाही आणि त्यानुसार, आत्म-साक्षात्कार करा.

सर्गेई मेदवेदेव: आनंद आणि खाजगी मालमत्तेचा संबंध आहे का?

जर आपण रशियन कल्पना घेतल्या तर, त्याउलट, कमी खाजगी मालमत्ता, एक व्यक्ती अधिक मुक्त. खाजगी मालमत्ता ही स्वयंपूर्णतेची, म्हणजेच स्व-विकासाची हमी असते.

सर्गेई मेदवेदेव: जर आपण मास्लो (स्व-संस्थेचे शिखर म्हणून मास्लोचा पिरॅमिड) नुसार घेतले तर खाजगी मालमत्ता अधिक संधी प्रदान करते.

जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला तुमच्यासाठी आत्मा आहे ते करण्याची अधिक संधी असते ... मुक्त समाजात, पैसा असणे देखील कशाची हमी देत ​​​​नाही. यावरून हे स्पष्ट होऊ शकते की आपल्याकडे अनेक स्तरांमध्ये इतकी उच्च संपत्ती का आहे, तथापि, आनंद फारसा वाढत नाही.

सर्गेई मेदवेदेव: उत्तर कोरिया कोणी मोजला आहे का? कदाचित ते आनंदी आहेत? मी किम जोंग-उन सोबत व्हिडिओ पाहतो - आनंदी ओरडणाऱ्या लोकांचे जमाव जे त्याच्या स्टीमबोटच्या मागे पाण्यात धावतात, त्यांचे कपडे फाडतात ...

त्यांना काठीने पाठीमागून मारहाण केली जाते जेणेकरून ते उंच उडी मारतात - हे अक्षरशः खरे आहे.

सर्गेई मेदवेदेव: दुनायेव्स्कीची गाणी, 30 च्या दशकातील सोव्हिएत युनियन ... 30 च्या यूएसएसआरमध्ये काय आनंद होता?

जर आपण रशियन कल्पना घेतल्या, तर खाजगी मालमत्ता जितकी कमी असेल तितकी व्यक्ती मुक्त होईल

​ हा आनंद नाही, यालाच ओव्हरपेन्सेशन म्हणतात. जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या सुरक्षेसाठी आणि त्याच्या जीवाला कोणत्याही प्रकारे मात करू शकत नाही अशा शक्तींपासून एक मजबूत आणि अप्रतिम धोका वाटतो, तेव्हा अशा भीतीने जगणे जवळजवळ अशक्य आहे, आपण वेडे होऊ शकता. म्हणून, एखादी व्यक्ती या भीतीला प्रेमात बदलते. तसे, हे शक्य आहे की रशियामधील 30 च्या दशकातील जमाव आणि किम जोंग-उन यांच्या नेतृत्वाखालील जमाव कोणत्याही लाठीशिवाय ओरडले.

सर्गेई मेदवेदेव: म्हणजेच, "जीवन चांगले झाले आहे, जीवन अधिक मजेदार झाले आहे", "कुबान कॉसॅक्स" आणि इतर गोष्टींच्या रूपात अवचेतन भीतीची भरपाई केली जाते.

आणि नेत्याला पाहून लोक मनापासून रडले.

सर्गेई मेदवेदेव: लिओ टॉल्स्टॉयचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी, आपण असे म्हणू शकतो की सर्व आनंदी देश एकसारखे आहेत आणि प्रत्येक दुःखी देश त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने दुःखी आहे.

आनंदी देश एकमेकांसारखे आहेत यावर मी असहमत होऊ शकतो का? आनंदाचे वेगवेगळे उपाय आहेत, जटिल निर्देशांक आहेत ज्यात नॉर्डिक देश प्रथम स्थानावर आहेत: डेन्मार्क, स्वीडन, नॉर्वे, नेदरलँड्स कधीकधी तेथे येतात आणि उदाहरणार्थ, गॅलपने जागतिक आनंदावर आयोजित केलेले इतके सोपे सर्वेक्षण आहे. दिवस (हे आनंदाच्या मानसिक व्याख्येच्या अगदी जवळ आहे). त्यांनी सर्वसाधारणपणे जीवनाच्या भावनांबद्दल नाही तर लोकांच्या कालच्या अनुभवाबद्दल विचारले. या प्रकारचे पाच किंवा सहा प्रश्न आहेत: काल तुम्ही चांगली विश्रांती घेतली होती का, काल तुम्ही काही मनोरंजक शिकलात का, तुमचे शेजारी, कामावरील सहकारी तुमच्याशी आदराने वागले का, कोणीतरी तुम्हाला दादागिरी केली का, तुम्ही हसण्याऐवजी हसले की नाराज झाले? त्यातून त्यांनी सकारात्मक भावनांची अनुक्रमणिका तयार केली. या निर्देशांकात, पॅराग्वे, कोलंबिया, इक्वाडोर, ग्वाटेमाला, होंडुरास, पनामा, व्हेनेझुएला, कोस्टा रिका, एल साल्वाडोर, निकाराग्वा हे सर्व लॅटिन अमेरिकन देश पहिल्या स्थानावर आहेत.

सर्गेई मेदवेदेव: अमेरिका मध्यभागी कुठेतरी आहे, युरोपियन जवळजवळ यादीच्या उत्तरार्धात आहेत.

अगदी तळाशी अफगाणिस्तान, जॉर्जिया, तुर्कस्तान, बोस्निया, सर्बिया, बांगलादेश इ.

सर्गेई मेदवेदेव: जागतिक आनंद निर्देशांक आहे. जीडीपी व्यतिरिक्त, आणखी एक मेट्रिक आहे जे जीवन समाधान, आरोग्य सेवा पातळी घेते आणि पर्यावरणीय पदचिन्हाने विभाजित करते, म्हणजेच ते सर्वात आनंदी आणि कमी प्रदूषण करणारे देश प्रकट करते. तेथे कॅरिबियन आघाडीवर आहे, डोमिनिकन प्रजासत्ताक सर्व बाबतीत प्रथम स्थानावर आहे आणि संपूर्ण औद्योगिक पाश्चात्य जग यादीच्या उत्तरार्धात आहे.

त्याच वेळी, हे स्पष्ट आहे की तेथे सुरक्षा खराब आहे, आणि भ्रष्टाचार फारसा चांगला नाही.

होंडुरासमध्ये खूनाचे प्रमाण सर्वाधिक आहे, व्हेनेझुएला कुठेतरी जवळ आहे.

सर्गेई मेदवेदेव: ते वरवर पाहता हे त्यांच्या स्वत: च्या आनंदासाठी धोका नाही तर स्वीकार्य धोका म्हणून समजतात.

समाधानाचे दोन भिन्न प्रकार आहेत, दोन भिन्न प्रकारचे आनंदाचे अनुभव आहेत - निरोगी आणि अस्वस्थ.

​ मी मानसशास्त्रीयदृष्ट्या मुक्त आणि मुक्त देशांची थीम विकसित करू शकतो. संपूर्ण शाळा या वस्तुस्थितीवर आधारित आहे की समाधानाचे दोन भिन्न प्रकार आहेत, आनंदाचे दोन भिन्न प्रकार आहेत - निरोगी आणि अस्वास्थ्यकर (ज्याला "न्यूरोटिक" देखील म्हणतात). आनंदाचा फक्त एक निरोगी अनुभव, ज्याचा फार कमी लोक अभिमान बाळगू शकतात, तो तंतोतंत आत्म-साक्षात्कार आहे. आणि मग अस्वास्थ्यकर, न्यूरोटिक समाधान आहे, जेव्हा एखादी व्यक्ती "मी पूर्णपणे समाधानी आहे" असे म्हणते आणि नंतर अचानक आत्महत्या करते आणि त्याचे कारण कोणालाही समजणार नाही. जर निरोगी म्हणजे "मी" चा विकास असेल तर, जेव्हा तुम्ही तुमचा "मी" पूर्णपणे सोडून देण्यास व्यवस्थापित करता, जेव्हा मी मोठ्या, मोठ्या गोष्टीत विलीन होतो आणि मी आता तिथे नाही.

सर्गेई मेदवेदेव: कदाचित रशियन क्रिमियन आनंद न्यूरोटिक नामांकनाने अधिक आहे?

मोठ्या वस्तुमानासह विलीन करणे नेहमीच वापरले जाते, केवळ स्टालिनच्या अंतर्गत रशियामध्येच नाही. प्रचंड जनसमुदाय, विशेषत: पायी चालत जाणारे सैनिक किंवा गाण्यांसह कुठेतरी जाणारे निदर्शकांचे मोठे स्तंभ. जेव्हा तुम्ही स्वतःला अशा परिस्थितीत शोधता तेव्हा उत्साह, उड्डाण, समान आनंदाची भावना असते. हे, तत्त्वतः, स्वतःच्या नाकारण्यामुळे आहे: मी अस्तित्वात नाही, मी एक मोठी गोष्ट आहे, मी आधीच अमर आहे, मला आनंद आहे की "मी या शक्तीचा एक कण आहे" (कवी लक्षात ठेवा).

हे कदाचित थोडे ओरिएंटल आहे.

आपण पाहू शकता, उदाहरणार्थ, युनायटेड स्टेट्समध्ये युद्धांदरम्यान राष्ट्राध्यक्षांच्या समर्थनाची पातळी कशी झपाट्याने वाढली आणि नंतर प्रत्येक भागासाठी ते बर्‍यापैकी स्थिर दराने खाली येते. जेव्हा मोठ्या आणि धाकट्या बुश दोघांनीही युद्ध सुरू केले तेव्हा त्यांनी एक सुंदर चित्र दाखवले: सूर्य मावळत होता, एक विमानवाहू जहाज, विमानवाहू जहाजावर एक विमान - हे अतिशय प्रेरणादायीपणे केले गेले. आता, मला वाटतं, आपला टेलिव्हिजन देखील चालू ठेवण्याचा प्रयत्न करत आहे. त्यामुळे क्रिमियन इफेक्ट किती काळ टिकणार हा प्रश्न आहे.

सर्गेई मेदवेदेव: डॉनबासमधून माघार घेण्याच्या संदर्भात आता सीरियन आणि क्रिमियन प्रभावाचा प्रयत्न केला जात आहे… बदलण्यासाठी, ब्लॉटर स्लिप करा…

कदाचित तो थोडा जास्त काळ असेल, कारण शेवटी, आमचा टेलिव्हिजन स्पर्धात्मक नाही, अमेरिकेच्या विपरीत, जिथे नवीन विषय कधीकधी दिसतात. माझी अंतर्ज्ञान मला सांगते की क्रिमियन प्रभाव आधीच शून्य झाला आहे.

सर्गेई मेदवेदेव: म्हणजेच, 2014 मधील ही झेप, वरवर पाहता, आधीच स्टीम संपत आहे, अधिकारी त्यास काहीतरी बदलण्यासाठी काही मार्ग शोधत आहेत. आणि तरीही तुम्हाला वर्ल्ड कपपर्यंत जगायचे आहे.

मी केलेल्या काही समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणांमध्ये, आम्ही काही प्रतिसादकर्त्यांना क्रिमियाच्या विषयाची आठवण करून देण्याचा प्रयत्न केला. ज्यांना आम्ही क्रिमियाबद्दल आठवण करून दिली आणि ज्यांना आठवण करून दिली नाही त्यांच्यामध्ये पुतिनच्या रेटिंगमधील फरक खूपच कमी होता.

सर्गेई मेदवेदेव: म्हणजेच, क्रिमिया यापुढे लोकांचे कल्याण ठरवत नाही?

हे सहा महिने किंवा एक वर्षापूर्वीच्या तुलनेत खूपच कमी प्रमाणात बाहेर वळते.

पूर्वेकडील आणि पश्चिमेकडील आनंद देखील भिन्न आहे

​सर्गेई मेदवेदेव: शेवटी, पूर्वेकडील आणि पश्चिमेकडील आनंद देखील भिन्न आहे. पूर्वेकडे, आनंद हा शांततेसारखा, सुसंगततेसारखा, एखाद्या प्रकारच्या सुसंवादासारखा असतो आणि पाश्चात्य आनंद हा फास्टियन प्रकारचा असतो, एखाद्या धाडसी व्यक्तीप्रमाणे, आत्म-प्राप्तीचे ध्येय साध्य करणे, एक भावनिक उद्रेक. रशिया कोणत्या भागात मोठा आहे?

​ दरम्यान की बाहेर वळते. हा योगायोग नाही की जागतिक आनंद निर्देशांक अंशतः भूतान राज्याचा प्रकल्प आहे, म्हणजेच तो भूतानच्या बजेटद्वारे प्रायोजित आहे, जे फार श्रीमंत राज्य नाही.

सर्गेई मेदवेदेव: आणि, माझ्या मते, जगातील सर्वात बंद एक.

आपण कसे मोजतो, कोणते प्रश्न विचारतो यावर बरेच काही अवलंबून असते. उदाहरणार्थ, गॅलप इंडेक्समध्ये अशा गोष्टी आहेत ज्या, कदाचित, तत्त्वतः, रशियन मातीसाठी फारशा लागू नाहीत. ते आनंदाची अनेक घटकांमध्ये विभागणी करतात, ते पाहतात की एखादी व्यक्ती त्याच्या समाजाशी असलेल्या नातेसंबंधात किती समाधानी आहे, तो राहतो ते ठिकाण, शेजारी इ. हे स्पष्ट आहे की युरोपमध्ये आणि राज्यांमध्ये हे महत्त्वाचे आहे, परंतु येथे तुम्ही धातूचा दरवाजा ठोठावला, स्वत: ला अवरोधित केले आणि तुम्हाला कदाचित माहित नसेल की तुमच्या पायऱ्यात कोण आहे.

आनंद मानवी भांडवलाच्या पातळीशी संबंधित आहे

​सर्गेई मेदवेदेव: माझ्या मते, अलेक्झांडर औझन म्हणाले की कुंपणांची उंची आणि दारांची ताकद मानवी भांडवलाच्या पातळीच्या व्यस्त प्रमाणात आहे. मला असे वाटते की आनंद मानवी भांडवलाच्या पातळीशी संबंधित आहे.

माझ्याकडे नेमके हे गृहितक होते, मी आता कसे तरी ते तपासण्याचा प्रयत्न करत होतो आणि उत्तर "होय" पेक्षा अधिक "नाही" आहे. देशपातळीवर व्यावहारिकदृष्ट्या कोणतेही अवलंबित्व नाही.

सर्गेई मेदवेदेव: आनंद आणि मानवी भांडवल यांच्यात?

आपण अर्थातच सामाजिक भांडवलाचा संदर्भ घेत आहोत. सामाजिक भांडवल मोजण्याचा सर्वात सामान्यपणे वापरला जाणारा आणि सर्वात सत्यापित मार्ग म्हणजे इतर लोकांवर विश्वास ठेवला जाऊ शकतो असा विश्वास असलेल्या लोकांची टक्केवारी. हे पॅरामीटर स्वतःला आनंदी मानणाऱ्या लोकांच्या टक्केवारीशी ऐवजी कमकुवतपणे संबंधित आहे. शिवाय, वैयक्तिक पातळीवर, व्यक्तींच्या पातळीवर, असे अवलंबित्व आहे - अंदाजे दिशेने, आणि ते आकाराने खूप लहान आहे.

ज्या लोकांनी दीर्घकाळ बेरोजगारीचा अनुभव घेतला आहे ते बेरोजगार नसलेल्या लोकांपेक्षा अधिक पितृत्ववादी विचारांचे असतील.

अशा काही गोष्टी आहेत ज्या सामाजिक भांडवलापेक्षा आनंदाशी अधिक दृढ निगडीत आहेत. हे, विचित्रपणे पुरेसे, आर्थिक दृश्ये आहेत. म्हणजेच, जे लोक स्वत:ला कमी आनंदी मानतात, त्यांच्यात आर्थिक धोरणाबाबत पितृसत्ताक विचारांचे पालन करणारे लोक जास्त आहेत, म्हणजेच अधिक राज्य संपत्ती असावी, राज्याने लोकांची काळजी घेतली पाहिजे असे त्यांचे मत आहे. पण कारण काय आणि परिणाम काय हे सांगायला मी इथे नाहीये, इथे ते एका दिशेने किंवा दुसऱ्या दिशेने असू शकते. हे ज्ञात आहे की ज्या लोकांनी दीर्घकाळ बेरोजगारीचा अनुभव घेतला आहे त्यांच्यात बेरोजगारी नसलेल्या लोकांपेक्षा अधिक पितृत्ववादी विचार आहेत. असे असू शकते, आणि म्हणून, या प्रश्नाचे कोणतेही निश्चित उत्तर नाही.

सर्गेई मेदवेदेव: सकारात्मक मानसशास्त्र देखील आहे, जे म्हणते की आपल्याला लोकांशी संवाद कसा साधायचा हे शिकण्याची आवश्यकता आहे. तुमचा सामाजिक दर्जा, तुमची संपत्ती, तुमचे समाधान हे तुम्ही कसे संवाद साधता, तुम्ही लोकांवर किती विश्वास ठेवता, तुम्ही समाजासाठी किती मोकळे आहात यावर अवलंबून आहे. आनंद ही वैयक्तिक श्रेणी नसून सामूहिक आहे.

आमच्या उंच कुंपणाच्या जगात, असे दिसून येते की इतर लोकांशी संवाद साधण्याचे धोके मोठे आहेत आणि आम्हाला मदतीवर अवलंबून राहण्याची सवय नाही.

​ मला वाटतं, होय. हे आधीच आनंदासाठी एक सामाजिक-मानसिक दृष्टीकोन आहे. शेवटी, सर्व समान, हे सर्व एका व्यक्तीकडे किती संसाधने आहेत यावर अवलंबून असते. संसाधने व्यापक अर्थाने समजू शकतात. त्याच स्व-विकासासाठी संसाधनांची गरज आहे. समस्या अशी आहे की समान मानवी संप्रेषण योग्यरित्या आयोजित केलेल्या समाजात, काही अर्थाने पैसे आणि इतर संसाधने बदलू शकतात आणि पाहिजेत, जेव्हा आपल्याकडे काहीही नसते, परंतु आपण मदत करू शकता आणि पुन्हा, आपण आपला मार्ग मिळवू शकता. समस्या अशी आहे की आपल्या उंच कुंपणाच्या जगात, असे दिसून येते की इतर लोकांशी संवाद साधण्याचे धोके मोठे आहेत, धमक्या खूप आहेत आणि आपल्याला मदतीवर विश्वास ठेवण्याची सवय नाही, आपल्या लोकांना राज्यावर अवलंबून राहण्याची सवय आहे. गंभीर गोष्टी, आणि इतर लोकांवर नाही. आणि राज्य, सतत कोरडे होत आहे आणि या प्रकरणांमध्ये कुचकामी आहे, यावर अवलंबून राहू शकत नाही. आपल्यात नेहमी आनंदाची भावना कमी असण्यामागे हे एक गुंतागुंतीचे कारण आहे.

सर्गेई मेदवेदेव: हे तंतोतंत राज्याचे कमकुवतपणा आहे, राज्याचे स्वत: ची निर्मूलन, संस्थांची कमकुवतता, ज्यामुळे उच्च पातळीवरील भ्रष्टाचार होतो आणि डायनकोव्हच्या संशोधनानुसार, पोस्ट-समाजवादी देशांमधील दुर्दैवाशी संबंध आहे.

राज्यात राजकारण आणि अर्थव्यवस्थेत निवडीचे जितके अधिक स्वातंत्र्य दिले जाते, तितके लोकशाहीकरण होते, आनंदाची पातळी जास्त असते.

​ हे पोस्ट-समाजवादी देशांना लागू होते. आणि इतर गोष्टी आहेत ज्या सिद्ध मानल्या जातात. जागतिक मूल्यांचा अभ्यास करणाऱ्या रॉबर्ट इंगलहार्ट आणि त्यांच्या सहकाऱ्यांचे कार्य आहे, ज्यांनी हे दाखवून दिले आहे की, तत्वतः, राजकारण आणि अर्थव्यवस्थेमध्ये निवडीचे स्वातंत्र्य जितके जास्त आहे, तितकेच ते अधिक आहे. लोकशाही, आनंदाची पातळी जितकी उच्च असेल. हे मुख्य निर्देशांकांशी संबंधित आहे, जेथे स्वीडन, डेन्मार्क, नॉर्वे आणि असे बरेच काही अजूनही पहिल्या स्थानावर आहेत आणि गृहयुद्ध, सरंजामशाही विखंडन, आपत्ती, गरीब देशांनी ग्रस्त असलेले देश तळाशी आहेत.

सर्गेई मेदवेदेव: आता क्रॅस्नोगोर्स्कमध्ये एक अत्यंत भयंकर घटना घडली आहे... फक्त एक भ्रष्ट राज्य (हे स्पष्ट दिसते की हे सर्व भ्रष्टाचाराशी जोडलेले आहे) दुर्दैवाच्या अशा पातळीकडे जाते की एक व्यापारी चार लोकांना गोळ्या घालून लपतो.

जेव्हा तुम्ही जगता तेव्हा तुम्ही अनेकदा आनंदी नसता

​ कालच्या आदल्या दिवशी आणखी एक भयंकर कथा येथे आहे: आनंदी वडिलांनी, थायलंडहून नुकतेच परतल्यावर, नशेत नसताना, त्याच्या दोन मुलांना भोसकून ठार मारले, या वस्तुस्थितीचा उल्लेख केला की त्याच्याकडे पैसे नाहीत. समस्या अशी आहे की लोकांची मूल्ये खरोखर संपत्तीवर अवलंबून बदलतात. जगण्याची मूल्ये आहेत, जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला शंका येते की तो पैसे देऊ शकतो की नाही, आणि विकास मूल्ये आहेत. समस्या तंतोतंत अशी आहे की, जोपर्यंत एखाद्या व्यक्तीने जगण्याची समस्या सोडवली नाही, तोपर्यंत त्याने सर्वोच्च अर्थाने आनंदासाठी प्रयत्न करण्याची अपेक्षा करणे कठीण आहे. आपली अर्थव्यवस्था मोठ्या संख्येने लोकांना जगण्याच्या या इच्छेपासून स्वातंत्र्य देऊ शकत नाही. जेव्हा तुम्ही जगता तेव्हा तुम्ही अनेकदा आनंदी नसता.

ही कदाचित प्रथम स्तराची समस्या नाही. लिबिया, इराक वगैरेमध्ये आता काय चालले आहे ते आपण पाहतो आहोत. तरीही, पहिली पातळी म्हणजे भौतिक सुरक्षा. पुढील स्तर म्हणजे आर्थिक जगण्याची, आणि येथे समस्या कदाचित 1992-94 पेक्षा कमी तीव्र आहे. त्यानुसार (फक्त गॅलपचा संदर्भ घ्या), जीवनाच्या आर्थिक परिस्थितीच्या बाबतीत, श्रीमंत आणि गरीब असे दोन्ही देश असल्यामुळे आपण संपूर्ण अमेरिकन खंडापेक्षा फारसे मागे नाही, परंतु समाजाच्या सामाजिक घटकात आपण खूप मागे आहोत. समुदाय, विशेषतः जोरदार - अर्थ आणि आत्म-प्राप्तीशी संबंधित सर्व बाबींमध्ये.

तुम्हाला आनंदी व्हायचे असेल तर आनंदी रहा!

​सर्गेई मेदवेदेव: पूर्व आणि पश्चिम जर्मनी… पूर्व जर्मन पश्चिम जर्मनपेक्षा कमी आनंदी का आहेत? कदाचित ही संस्कृती आहे: ते प्रोटेस्टंट आहेत, दुःखाचा पंथ जास्त आहे?

मला हे फार खोलवर माहित नाही, परंतु एक चतुर्थांश शतक उलटून गेले आहे आणि जर्मनीने अंतर कमी करण्यासाठी सर्व काही केले असूनही, पूर्व जर्मनीमध्ये सरासरी उत्पन्न पातळी अजूनही पश्चिमेपेक्षा कमी आहे. बहुधा, सर्व प्रथम, आनंदावर परिणाम होतो की समाजवादी शिबिरात असताना पूर्व जर्मन लोकांनी शिकलेल्या बर्‍याच गोष्टी नवीन जीवनात पूर्णपणे निरुपयोगी ठरल्या, अनेक क्षमता अनावश्यक ठरल्या, सामाजिक संबंध सर्व नष्ट झाले ... नवीन भांडवलशाही जीवनात वयाच्या 50 व्या वर्षी एखाद्या व्यक्तीने जे सामाजिक भांडवल जमा केले आहे ते फारसे लागू होत नाही.

परंतु तरीही, पूर्व जर्मनीमध्ये, गेल्या 25 वर्षांत आनंदाची पातळी लक्षणीयरीत्या वाढली आहे.

मी कुठेतरी पाहिले की ते पूर्व आणि पश्चिम जर्मनीमधील 20 वर्षांच्या मुलांमध्ये जवळजवळ अडकले आहे.

पूर्व जर्मनीमध्ये निषेधाची भावना, भांडवलशाहीबद्दल असंतोष अजूनही अधिक विकसित आहे.

आणि त्याच वेळी - अल्ट्रा-उजव्यासाठी समर्थन.

लोक खूप तक्रारी करतात.

​सर्गेई मेदवेदेव: रशियामध्ये आनंद मिळू शकतो का? मी म्हणेन, कदाचित, एक सामान्य गोष्ट: लोक खूप तक्रार करतात. मी पाहतो की रशियन समाज एक राष्ट्रीय आपत्ती म्हणून शरद ऋतूतील आणि हिवाळा कसा अनुभवत आहे. समान हवामान असलेल्या देशांमध्ये: कॅनडा, नॉर्वे, फिनलँड - असे काहीही नाही. आता हिवाळा सुरू होईल, गरम हंगाम, लोक तक्रार करू लागतील: पुन्हा हिवाळा, पुन्हा अंधार, पुन्हा ही संधिप्रकाश. फिन्स, नॉर्वेजियन लोकांमध्ये निसर्गात असे काही फिट नाही. सतत तक्रारीची भावना, दुःख, मला असे वाटते की इतर गोष्टींबरोबरच, रशियामध्ये सांस्कृतिकदृष्ट्या विहित आहे.

आम्ही महान रशियन साहित्यापासून सुरुवात केली, परंतु आमच्या कवितेच्या सूर्याच्या या विषयावरील मुख्य कोटांपैकी एक आठवत नाही: "जगात आनंद नाही, परंतु शांतता आणि स्वातंत्र्य आहे."

सर्गेई मेदवेदेव: तसे, पूर्णपणे बौद्ध विधान.

जगात सुख नाही, पण शांती आणि इच्छाशक्ती आहे

​ प्रोग्रामिंग विधान. तत्वतः, या विषयावरील विविध अभ्यासांनुसार, ते वर्णन करते, जसे की, आपल्या लोकांच्या जन्मजात आघाताचे, आपले लोक मनापासून भयंकर व्यक्तिवादी आहेत. "विल" (पाश्चात्य भाषांमध्ये एनालॉग शोधणे कठीण असलेला शब्द) म्हणजे काय? हे स्वातंत्र्याचे संपूर्ण अनुरूप नाही, इच्छा म्हणजे कोणाच्याही कर्तव्यापासून स्वातंत्र्य. एकीकडे, सामूहिकतेची वेदनादायक उत्कटता आहे, आणि दुसरीकडे, लोक समाजाच्या संबंधात, इतर लोकांच्या जबाबदाऱ्यांनी खूप ओझे आहेत. परमोच्च आनंद तंतोतंत इच्छेला समजला जातो, जेव्हा एखादी व्यक्ती इतरांकडे मागे न पाहता शांतपणे त्याच्या आकांक्षा जाणू शकते. हे, सखोल पातळीवर, आपल्या देशात निर्माण होऊ शकणार्‍या मजबूत संबंधांना मोठ्या प्रमाणात अडथळा आणते. एकीकडे, हे तेजस्वी एकेरींच्या उदयास हातभार लावते, परंतु दुसरीकडे, हे समाजातील एकता पातळीचे मोठ्या प्रमाणात उल्लंघन करते.

माणूस जेव्हा एकटा असतो तेव्हा त्याचा धिक्कार असो

एकतेची पातळी जितकी कमी असेल तितकी व्यक्तिवाद जास्त असेल, जो आपल्या देशात समाजाच्या अणुकरणात बदलतो, जेव्हा राज्य नियम नसलेला समाज सामान्यतः विघटित होतो, तेव्हा समाजाची रचनाच नष्ट होते. ही एक जीवनपद्धती आहे जी दुःखाला जन्म देते. व्यक्ती एकटी राहते. माणूस जेव्हा एकटा असतो तेव्हा त्याचा धिक्कार असो.

सर्गेई मेदवेदेव: "एक, अगदी महत्त्वाची, पाच इंचाची बादली उचलणार नाही, पाच मजली घरासारखी नाही." व्लादिमीर व्लादिमिरोविच सामूहिक आनंदाबद्दल खूप शक्तिशालीपणे बोलले.

इच्छेबद्दल, ते मनोरंजक आहे. पुष्किनच्या काळात, शेतकऱ्याला मुक्त होऊ देणे, स्वातंत्र्य देणे म्हणजे त्याला दासांपासून मुक्त करणे. कदाचित इथे फक्त "इतरांकडे मागे वळून न पाहता" नाही तर अगदी आदिम अर्थाने - स्वतःच्या मनाने जगणे, corvée, देय वगैरे न घेणे.

रशियाचे मुख्य उत्पादन तेल किंवा वायू नसून त्रास सहन करत आहे

​सर्गेई मेदवेदेव: जर आपण असे गृहीत धरले की आकडेवारी बरोबर आहे, तर संपूर्ण रशिया, इतर सोव्हिएत नंतरच्या देशांप्रमाणे आणि रशियन साम्राज्यातून उदयास आलेल्या देशांप्रमाणे, जीवनाबद्दल कमी समाधानी आहे ... अलीकडे मला स्वेतलाना अलेक्सिएविच, आमच्या नवीन नोबेल पारितोषिक विजेते, खूप आणि आनंदाने. ती म्हणते की रशियाचे मुख्य उत्पादन तेल किंवा वायू नसून त्रास सहन करत आहे. या अर्थाने, कदाचित, दुःखाचे रशियन उत्पादन एकीकडे राज्याच्या प्रचंड भूमिकेद्वारे घातली गेली आहे, आणि दुसरीकडे, राज्य आपल्या सर्व जबाबदाऱ्या पूर्ण करत नाही, ते भ्रष्ट आहे, ते अकार्यक्षम आहे. रशियन दु: ख राज्याच्या कनेक्शनवर अवलंबून आहे.

आमचे राज्य अतिशय काळजीपूर्वक निरीक्षण करते की त्याशिवाय लोक कुठेही संघटित होत नाहीत, हे जवळजवळ बंडखोरीचा आवेग समजले जाते.

"दुःख" या शब्दाचे मूळ पाहिल्यास, "काम" या शब्दासारखेच मूळ आहे. काम करणे आणि भोगणे हे तत्वतः एकाच गोष्टी आहेत. आम्ही कठीण वातावरणात राहतो, सुरुवातीला लोकांनी या वस्तुस्थितीकडे लक्ष दिले की येथे राहणे सामान्यतः कठीण आहे. यासाठी समन्वय आवश्यक आहे, परंतु आपल्या देशात समन्वयाचे आयोजन फक्त राज्य करते. म्हणून, आपले राज्य अतिशय काळजीपूर्वक पहात आहे की लोक, देवाने मनाई करा, त्याशिवाय इतर कोठेही संघटित होऊ नये, हे जवळजवळ बंडखोरीचा आवेग समजले जाते.

सर्गेई मेदवेदेव: रशियामध्ये, प्रथम म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे राज्यावरील अवलंबित्व, स्वातंत्र्याचा अभाव. आनंदासाठी, व्यक्तीला स्वावलंबन, स्वातंत्र्य आवश्यक आहे. दुसरा, बहुधा, सामाजिक संबंधांची कमकुवतता आहे, एखादी व्यक्ती संघात इतकी आनंदी नसते. जरी, अलेक्से झाखारोव्ह म्हणतात त्याप्रमाणे, सामाजिक भांडवल आनंदाच्या पातळीशी संबंधित नाही.

मुळात तुम्ही विचार करता त्यापेक्षा कमकुवत.

आनंदासाठी, व्यक्तीला स्वावलंबन, स्वातंत्र्य आवश्यक आहे

​सर्गेई मेदवेदेव: आणि तिसरी गोष्ट ज्याबद्दल आपण अद्याप बोललो नाही ती म्हणजे मानवी भांडवल, आरोग्यसेवा, शिक्षणाची पातळी, म्हणजेच मूलभूत सामाजिक सेवा. सोव्हिएत लोक, बहुधा, मूलभूत गरजा पूर्ण केल्यामुळे अधिक आनंदी होते.

येथे दोन्ही व्यक्तींच्या पातळीवर एक मजबूत संबंध आहे: जे लोक अधिक शिक्षित आहेत ते अधिक आनंदी आहेत असे म्हणण्याची शक्यता असते आणि देशांच्या पातळीवर: आरोग्यसेवा विकासाची गुणवत्ता, आरोग्यसेवा खर्च - या गोष्टी देखील आहेत आनंदी वाटत असलेल्या लोकांच्या टक्केवारीशी संबंधित. या अर्थातच महत्त्वाच्या गोष्टी आहेत ज्या सामान्य पिगी बँकेतही भर घालतात.

तसे, सर्व सर्वेक्षणांमध्ये हे स्पष्ट आहे की मुख्य गोष्ट जी एखाद्या व्यक्तीला दुःखी बनवते ती एक गंभीर आजार आहे, एकतर तो किंवा त्याच्या जवळचा कोणीतरी.

सर्गेई मेदवेदेव: अर्थातच, बिनशर्त निर्देशक आहेत, उदाहरणार्थ, रशियामध्ये आयुर्मान, जे औद्योगिक देशांच्या पार्श्‍वभूमीवर, पूर्णपणे आपत्तीजनक आहे, लवकर मृत्यू, जखम, मद्यपान - या सर्व गोष्टी लोकांच्या आनंदात मोठ्या प्रमाणात योगदान देत नाहीत. रशिया मानसिकदृष्ट्या दुःखी आहे का? जेव्हा आंद्रेई तारकोव्स्की व्याख्यानांसह अमेरिकेभोवती फिरत होते, तेव्हा विद्यार्थ्याने विचारले: "आम्हाला सांगा, मिस्टर टार्कोव्स्की, आनंदी कसे रहायचे." आणि त्याने प्रत्युत्तर दिले: "तुम्ही आनंदी व्हावे असे तुम्हाला काय वाटते?". अमेरिकन व्यक्तीसाठी असा प्रश्न अर्थातच धक्कादायक आहे. रशियामध्ये, हे एक सांस्कृतिक निर्धारक आहे - की एक रशियन व्यक्ती, व्याख्येनुसार, नाखूष आहे - किंवा तो मनुष्य आणि अवकाश, मनुष्य आणि राज्य यांच्यातील विशेष संबंधाने आकारला जातो?

रशियामध्ये, आनंदी राहण्यासाठी उघडपणे प्रयत्न करणे अशोभनीय आहे.

मी ते अधिक कठोरपणे सांगेन: रशियामध्ये उघडपणे आनंदी राहण्याचा प्रयत्न करणे अशोभनीय आहे. आता साहजिकच हे जागतिकीकरणाच्या सामान्य प्रभावाखाली तुटत चालले आहे. परंतु, तत्त्वतः, रशियन संस्कृतीत, वैयक्तिक आनंदाच्या इच्छेची थेट अभिव्यक्ती अत्यंत विनयशील आहे आणि अपमानास्पद वाटते.

जग बदलत आहे, सर्व काही बदलत आहे, आपण खूप मोठ्या बदलांच्या युगात जगत आहोत. आपण खरेतर विपुलतेच्या युगात जगत आहोत. मानवजात प्रथमच अशा टप्प्यावर आली आहे जिथे लोकांच्या मूलभूत गरजा बहुतांश भागांसाठी पूर्ण केल्या जातात. लोक कसे काम करतात याबद्दल आपल्याला फार कमी माहिती आहे. माझा विश्वास आहे की कोणतेही निर्धारक नाहीत. 5-10 वर्षात, जर आपण इथे पुन्हा भेटलो, तर मला वाटते की या विषयावरही आपल्याला बोलण्यासाठी खूप नवीन मनोरंजक गोष्टी असतील.

सर्गेई मेदवेदेव: 5-10 वर्षांत रशिया अधिक आनंदी होईल का?

आपण खरे तर विपुलतेच्या युगात जगतो.

​ आम्हाला माहित नाही.

सर्गेई मेदवेदेव: कदाचित मूल्य श्रेणी म्हणून आनंद मनात अधिक लिहिला जाईल, लोक यासाठी प्रयत्न करतील आणि कसा तरी आपला आनंद तयार करतील, मूर्खपणाने, क्षुद्र-बुर्जुआच्या मते? आणि परिणामी, कदाचित आनंदाची इच्छा, आनंदाचा कोपरा तयार करण्याची इच्छा ही मूलभूत मानवी गरज आहे?

अलीकडे, मी विविध ठिकाणी मोठ्या कारखान्यांमध्ये कामगारांसह बरेच फोकस गट करत आहे. मी प्रत्येकाला नेहमी विचारतो त्या प्रश्नांपैकी एक म्हणजे: तुम्ही तुमच्या नोकरीवर किती आनंदी आहात, तुम्ही कशासाठी काम करत आहात? मला हे ऐकण्याची अपेक्षा आहे की "मला कामाची प्रक्रिया आवडते, मी नवीन गोष्टी साध्य करत आहे, मला हे आवडते की आम्ही असे अद्भुत तपशील बनवतो, मातृभूमीला मदत करतो" इत्यादी. मी जवळजवळ असे काहीही ऐकत नाही. अलीकडे याउलट सर्वसामान्यांच्या तक्रारी वाढल्या आहेत. मुख्य निष्कर्ष: "आम्ही पैसे देण्यासाठी काम करतो आणि कर्ज फेडण्यासाठी आम्ही काम करत असतो." मी गेल्या पाच वर्षांत हजारो लोकांशी बोललो आहे - इतर कोणतीही प्रेरणा ऐकणे फार दुर्मिळ आहे. दुर्दैवाने, आपण असे म्हणू शकतो की आपला कामगार वर्ग या अर्थाने खरोखरच दुःखी आहे. व्यवस्थापनाशी असलेल्या संबंधांबद्दल असमाधान हे एक कारण आहे. नियोक्ता त्यांच्यावर थुंकतो, राज्य त्यांचे संरक्षण करत नाही, त्याचे काय करावे, त्यांना माहित नाही, परंतु ते जागेवरच राहतात, कारण त्यांना कर्जाची परतफेड करावी लागते. हे लोकांचे सामान्य मूड आहे, जे वेळोवेळी पुनरुत्पादित केले जाते.

19-25 वयोगटातील विद्यार्थी पूर्णपणे अश्लील आनंदी आहेत

​ कदाचित 21 व्या शतकातील रशियामधील सर्वहारा वर्गाची ही विशिष्टता आहे? मी सर्वहारा वर्गाशी अजिबात संवाद साधत नाही, परंतु मी विविध रशियन विद्यापीठांच्या विद्यार्थ्यांशी खूप संवाद साधतो. माझी भावना अशी आहे की 19-25 वयोगटातील विद्यार्थी पूर्णपणे अश्लील आनंदी आहेत. ते, आमच्या 40 वर्षांच्या पिढीच्या मानकांनुसार, आनंदासाठी अशोभनीयपणे प्रयत्न करतात आणि कसे तरी ते साध्य करतात.

सर्गेई मेदवेदेव: अॅलेक्सी झाखारोव्हने स्पष्ट केल्याप्रमाणे हे वय-संबंधित आहे.

परत त्याच इंगलहार्टच्या कामांकडे... ही पिढीजात गोष्ट आहे. समान पिढीचे प्रतिनिधी, सरासरी, चांगले काय आहे, कामात काय साध्य केले पाहिजे याबद्दल काही कमी किंवा कमी समान कल्पना आहेत - पैसा किंवा, कदाचित, सुसंवाद. मग जुनी पिढी निघून जाते, दुसरी येते आणि नवीन पिढीचा दृष्टिकोन वेगळा असतो, ती वेगवेगळ्या परिस्थितीत वाढलेली असते.

सर्गेई मेदवेदेव: चला काशपिरोव्स्की सारखे करू: आम्ही तुम्हाला आनंदासाठी एक सेटिंग देतो. हे एक जुने म्हण आहे: जर तुम्हाला आनंदी रहायचे असेल तर आनंदी रहा.