कादंबरीत Zamyatin काय चेतावणी देतो. "आम्ही" ही स्वत:चा त्याग केल्‍याच्‍या भीषण परिणामांबद्दल चेतावणी देणारी कादंबरी आहे

मुख्यपृष्ठ / प्रेम

"आम्ही" E. I. Zamyatinकादंबरी अनेक सहस्राब्दी लोकांच्या मनात एक भोळसट विश्वास आहे की असे जग निर्माण करणे किंवा शोधणे शक्य आहे ज्यामध्ये प्रत्येकजण समान आनंदी असेल. वास्तव, तथापि, नेहमीच इतके परिपूर्ण नव्हते की जीवनात असमाधानी नव्हते आणि सुसंवाद आणि परिपूर्णतेच्या इच्छेने साहित्यातील यूटोपियाच्या शैलीला जन्म दिला.

सोव्हिएट्सच्या तरुण भूमीच्या कठीण निर्मितीचे निरीक्षण करून, त्याच्या अनेक चुकांच्या क्रूर परिणामांचा अंदाज घेऊन, सर्व काही नवीन तयार करताना शक्यतो अपरिहार्य, ई. झाम्याटिन यांनी त्यांची युटोपियन विरोधी कादंबरी "आम्ही" मशीन आणि राज्याच्या अतिवृद्ध शक्तीची धारणा तयार केली. मुक्त व्यक्तीच्या हानीसाठी. डिस्टोपिया का होतो? कारण कादंबरीत निर्माण केलेले जग केवळ रूपात सुसंवादी आहे, खरेतर, आपल्याला कायदेशीर गुलामगिरीचे एक परिपूर्ण चित्र सादर केले जाते, जेव्हा गुलामांना देखील त्यांच्या स्थानाचा अभिमान बाळगणे बंधनकारक असते.

E. Zamyatin ची "आम्ही" ही कादंबरी जगाच्या यांत्रिक पुनरुत्पादनाचे स्वप्न पाहणार्‍या प्रत्येकासाठी एक भयंकर चेतावणी आहे, समविचारी, व्यक्तिमत्व आणि लोकांमधील वैयक्तिक मतभेद दडपून टाकणार्‍या समाजात येणार्‍या आपत्तींचा दूरदृष्टीचा अंदाज आहे.

युनायटेड स्टेट्सच्या वेषात, जे कादंबरीच्या पृष्ठांवर आपल्यासमोर दिसते, दोन भविष्यातील महान साम्राज्ये ओळखणे सोपे आहे ज्यांनी एक आदर्श राज्य तयार करण्याचा प्रयत्न केला - यूएसएसआर आणि तिसरा रीच. नागरिकांच्या हिंसक बदलाची इच्छा, त्यांची चेतना, नैतिक आणि नैतिक मूल्ये, लोकांना ते काय असावे आणि त्यांना आनंदासाठी काय आवश्यक आहे याविषयी सत्तेत असलेल्या लोकांच्या कल्पनांनुसार बदलण्याचा प्रयत्न, अनेकांसाठी एक वास्तविक शोकांतिका बनली. .

एका राज्यात, सर्वकाही सत्यापित केले जाते: पारदर्शक घरे, तेल अन्न जे उपासमारीची समस्या सोडवते, गणवेश, कठोरपणे नियमन केलेली दैनंदिन दिनचर्या. असे दिसते की अयोग्यता, अपघात, चुकांना जागा नाही. सर्व लहान गोष्टी विचारात घेतल्या जातात, सर्व लोक समान आहेत, कारण ते तितकेच मुक्त आहेत. होय, होय, या राज्यात स्वातंत्र्य हे गुन्ह्यासारखे आहे, आणि आत्म्याची उपस्थिती (म्हणजे स्वतःचे विचार, भावना, इच्छा) रोगाशी समतुल्य आहे. आणि त्यासह आणि इतरांसह ते कठोरपणे लढत आहेत, सार्वत्रिक आनंद सुनिश्चित करण्याच्या इच्छेने हे स्पष्ट करतात. एका राज्याचा परोपकारी विचारतो हे व्यर्थ नाही: “लोक - अगदी पाळणा पासून - कशासाठी प्रार्थना करत आहेत, स्वप्न पाहत आहेत, यातना देत आहेत? त्याबद्दल कोणीतरी त्यांना एकदा आणि सर्वांसाठी सांगितले की आनंद म्हणजे काय - आणि नंतर त्यांना या आनंदात बांधले. लोकांची काळजी घेण्याच्या नावाखाली एखाद्या व्यक्तीवर हिंसाचार केला जातो.

तथापि, वस्तुनिष्ठ जीवनाचा अनुभव आणि इतिहासाची उदाहरणे, जे विशेषत: अशांत XX शतकात समृद्ध होते, असे दिसून आले की समान तत्त्वांवर बांधलेली राज्ये विनाशासाठी नशिबात आहेत, कारण कोणत्याही विकासासाठी स्वातंत्र्य आवश्यक आहे: विचार, निवड, कृती. जिथे स्वातंत्र्याऐवजी केवळ निर्बंध आहेत, जिथे सार्वत्रिक सुख सुनिश्चित करण्याच्या इच्छेने व्यक्तींच्या स्वातंत्र्यावर अत्याचार केले जातात, तिथे नवीन काहीही उद्भवू शकत नाही आणि येथे आंदोलन थांबवणे म्हणजे मृत्यू होय.

20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस झाम्याटिनने आणखी एक विषय उपस्थित केला आहे, जो विशेषतः आपल्या सध्याच्या पर्यावरणीय समस्यांशी सुसंगत आहे. "आम्ही" या कादंबरीतील राज्य माणसाला निसर्गापासून वेगळे करून, जीवनाच्या सुसंवादात मृत्यू आणते. ग्रीन वॉलची प्रतिमा, "मशीन, परिपूर्ण जग - अवास्तव पासून घट्टपणे वेगळे करते ...

झाडे, पक्षी, प्राणी यांचे जग ”- कामातील सर्वात निराशाजनक आणि भयंकर.

अशा प्रकारे, लेखकाने भविष्यसूचकपणे आम्हाला मानवतेला त्याच्या चुका आणि भ्रमाने धोक्यात आणणार्‍या समस्या आणि धोक्यांबद्दल चेतावणी देण्यास व्यवस्थापित केले. आज, लोकांचे जग त्यांच्या कृतींच्या परिणामांचे स्वतंत्रपणे मूल्यांकन करण्यास सक्षम असण्याइतके आधीच अनुभवले आहे, परंतु आपण पाहतो की प्रत्यक्षात एखादी व्यक्ती बहुतेकदा भविष्याचा विचार करू इच्छित नाही, वर्तमानातून जास्तीत जास्त फायदा मिळवू इच्छित नाही. आणि मी कधीकधी आपल्या निष्काळजीपणामुळे आणि अदूरदर्शीपणामुळे घाबरतात, ज्यामुळे आपत्ती येते.

झाडे, पक्षी, प्राणी यांचे जग ”- कामातील सर्वात निराशाजनक आणि भयंकर.

इव्हगेनी झाम्याटिन आणि त्याची चेतावणी कादंबरी

(ई. झाम्याटिन यांच्या "आम्ही" कादंबरीवर आधारित साहित्य धडा)

धड्याची उद्दिष्टे:

शैक्षणिक:

XX शतकाच्या सुरुवातीच्या लेखकांसह विद्यार्थ्यांची ओळख आणि त्यांचे कार्य सुरू ठेवा;

संज्ञानात्मक क्रियाकलाप, विचारांच्या विकासास प्रोत्साहन द्या;

विद्यार्थ्यांना त्यांच्या दृष्टिकोनाचे रक्षण करण्यास शिकवा.

विकसनशील:

UUD च्या विकासात योगदान द्या (विश्लेषण, तुलना, सर्जनशील विचार);

साहित्यिक संज्ञा (युटोपिया, डिस्टोपिया, पोर्ट्रेट, कलात्मक तपशील) वापरण्याची क्षमता तयार करण्यासाठी;

विद्यार्थ्यांची गंभीर विचार कौशल्ये विकसित करा.

शैक्षणिक:

कामाच्या नायकांच्या उदाहरणावर, विद्यार्थ्यांच्या नैतिक मूल्यांच्या शिक्षणात योगदान देणे, वैयक्तिक गुण विकसित करणे.

यूटोपियाबद्दल सर्वात वाईट गोष्ट आहे

की ते खरे होतात...

चालू बर्द्याएव

आय. एपिग्राफसह कार्य करणे (स्लाइड 2)

व्ही. किरिलोव्हच्या "आम्ही" या कवितेतील एक उतारा वाचा.

आम्ही कोणत्या वेळेबद्दल बोलत आहोत असे तुम्हाला वाटते? तुम्ही हे कोणत्या आधारावर ठरवले?

शिक्षक:आजच्या धड्याचे कार्य म्हणजे ई. झाम्याटिन यांच्या "आम्ही" कादंबरीतील उतारे (रेकॉर्डिंग) चे विश्लेषण करणे, निष्कर्ष काढणे: लेखकाला त्याच्या कामाबद्दल लोकांना काय चेतावणी द्यायची होती.

II. सादरीकरणासह कार्य करणे (स्लाइड 3 - 17)

1. स्लाइड 3-7... "आम्ही" कादंबरी लिहिण्याच्या वेळी चरित्रात्मक माहिती

समाजवाद घडवणारा देश "अशा लेखकाशिवाय" करू शकतो. "अशा" शब्दाचा अर्थ काय आहे. E. Zamyatin कोणत्या प्रकारची व्यक्ती होती?

"आम्ही" कादंबरीच्या लेखकाच्या लेखकाच्या क्रेडोचा अर्थ काय आहे?

उत्तरे सारांशित करणे

2 . स्लाइड 8-11... संकल्पनांसह कार्य करणे यूटोपिया आणि डिस्टोपिया

3. स्लाइड 12-17... E. Zamyatin द्वारे "आम्ही" कादंबरी सह विहंगावलोकन परिचित

लक्ष्य:विद्यार्थ्यांना कादंबरीच्या मजकुराची माहिती नसल्यामुळे, कादंबरीच्या विश्लेषणाचे कार्य गटांमध्ये सुरू ठेवण्यासाठी कार्याचा सामान्य परिचय द्या.

III. गट कार्य (तीन-चार लोकांचे 6 गट)

1. स्लाइड 18

गटांसाठी कार्य:

1. कादंबरीतील परिच्छेदांचे विश्लेषण करा परिशिष्ट १.

2. प्रश्नांची उत्तरे द्या परिशिष्ट २.

3. कामाच्या दरम्यान कादंबरीच्या मुख्य कल्पना तयार करण्याचा आणि लिहिण्याचा प्रयत्न करा.

2. संभाषणाचा सारांश

1. - E. Zamyatin ने कादंबरीत चित्रित केलेली अशी राज्य रचना कोणता शब्द म्हणता येईल? (एकसंध) ( स्लाइड 19)

कोण किंवा काय मागे लपले आहे

आराध्य परोपकारी- स्टॅलिन, हिटलर

संरक्षक- राजकीय पोलिस (NKVD अवयव)

हिरवी भिंत- लोखंडी पडदा

गॅस बेल- गॅस चेंबर (अत्याचाराचा लोकांवर परिणाम) ( स्लाइड 20)

2. शिक्षक: E. Zamyatin अशा स्थितीचे चित्रण करतो जिथे प्रत्येकजण आनंदी असतो. पण पहिल्या दृष्टीक्षेपात ते आनंदी आहेत. ( स्लाइड 21) संख्यांच्या बंडाचे आणि काहींच्या विरुद्ध प्रतिशोधाचे दृश्य वाचकांना उदासीन ठेवत नाही. मात्र दंगल दडपण्यात आली आहे. I-330 गॅस बेलमध्ये पडतो, मुख्य पात्राने ग्रेट ऑपरेशन केले आणि शांतपणे त्याच्या माजी प्रियकराचा मृत्यू पाहिला. कादंबरीचा शेवट दुःखद आहे (प्रवेशाचा शेवटचा परिच्छेद ४०). याचा अर्थ लेखकाने वाचकांसाठी कोणतीही आशा सोडली नाही का?

उत्तरांचा सारांश:सर्वकाही असूनही, I-330 हार मानत नाही, D-503, इतरांप्रमाणे, जबरदस्तीने ऑपरेशन्सच्या अधीन होते, O-90 मुलाला जन्म देण्यासाठी ग्रीन वॉलच्या पलीकडे जाते, आणि युनायटेड स्टेट्ससाठी नंबर नाही.

3. - E. Zamyatin वाचकांपर्यंत कोणते विचार व्यक्त करू इच्छित होते (कादंबरीच्या मुख्य कल्पना) स्लाइड्स 22-24

शिक्षक:कादंबरीची दुसरी कल्पना विचारात घ्या - स्वतंत्रतेची कल्पना. "गुन्हा आणि शिक्षा" या कादंबरीत दोस्तोव्स्की फ्रीडमच्या विनाशकारी परिणामांबद्दल बोलतो, म्हणजे अनुज्ञेयता, आणि हे रस्कोलनिकोव्हच्या स्वप्नात एक सामान्य जागतिक व्रण आणि जगाच्या अंताबद्दल दाखवते. Zamyatin मानवी व्यक्तिमत्व नष्ट झाल्यावर स्वातंत्र्य नाही च्या विनाशकारी परिणामांबद्दल बोलतो.

IV. सारांश

E. Zamyatin यांच्या "आम्ही" कादंबरीला चेतावणी कादंबरी का म्हटले जाते?

सामान्यीकरण:त्याच्या कादंबरीसह, झाम्याटिन चेतावणी देते: आपल्या व्यक्तिमत्त्वासाठी, वैयक्तिक स्वातंत्र्यासाठी, विश्वासासाठी लढा, स्वतःला न्यूमेरोव्ह बनू देऊ नका, अन्यथा ही सर्व मानवजातीसाठी एक मोठी शोकांतिका असेल.

V. गृहपाठ

झाम्याटिनच्या कादंबरीतील एका समस्येवर युनिफाइड स्टेट परीक्षेच्या स्वरूपातील निबंध

परिशिष्ट १

पहिली नोंद

गोषवारा: घोषणा. ओळींमध्ये सर्वात शहाणा. कविता

आज राज्य राजपत्रात जे प्रकाशित झाले आहे ते मी फक्त कॉपी करत आहे - शब्दार्थ - शब्द:

"120 दिवसात, INTEGRAL चे बांधकाम संपेल. एक महान, ऐतिहासिक वेळ जवळ येत आहे जेव्हा पहिला INTEGRAL जागतिक अवकाशात जाईल.. शेजाऱ्यांना हे समजत नसेल की आपण त्यांना गणितीयदृष्ट्या अतुलनीय आनंद आणतो, तर त्यांना बनवणे आपले कर्तव्य आहे. आनंदी. पण शस्त्रापूर्वी आपण शब्दाची परीक्षा घेऊ.

बेनिफॅक्टरच्या वतीने, एका राज्याच्या सर्व क्रमांकांना हे घोषित केले जाते:

ज्याला सक्षम वाटत असेल त्याने एका राज्याच्या सौंदर्य आणि महानतेबद्दल ग्रंथ, कविता, जाहीरनामा, ओड्स किंवा इतर कार्ये तयार करणे बंधनकारक आहे.

INTEGRAL वाहून घेणारा हा पहिला भार असेल.

युनायटेड स्टेट्स चिरंजीव, संख्या दीर्घायुष्य, लाभार्थी चिरंजीव! "...

I, D-503, "Integral" चा निर्माता - मी फक्त एका राज्याच्या गणितज्ञांपैकी एक आहे. माझ्या पेनला, संख्यांची सवय झाली आहे, ते सुसंगत आणि यमकांचे संगीत तयार करू शकत नाही. मी फक्त मी जे पाहतो, मला काय वाटते ते लिहिण्याचा प्रयत्न करेन - अधिक तंतोतंत, आपण काय विचार करतो (नक्की असे: आम्ही, आणि हे "WE" माझ्या रेकॉर्डचे शीर्षक असू द्या).
2रा प्रवेश
गोषवारा: बॅले. चौरस सुसंवाद. एक्स

वसंत ऋतू. हिरव्या भिंतीच्या मागे, जंगली अदृश्य मैदानातून, वारा काही फुलांची पिवळी मध धूळ वाहून नेतो. या गोड धुळीतून ओठ कोरडे होतात - प्रत्येक मिनिटाला काही विचार येतात. हे काही प्रमाणात तार्किक विचारांमध्ये हस्तक्षेप करते.

पण मग आकाश! निळा, एका ढगाने खराब झालेला नाही (प्राचीन लोकांची चव किती जंगली होती, जर त्यांच्या कवींना या हास्यास्पद, निष्काळजी, मूर्ख वाफेच्या ढिगांनी प्रेरित केले जाऊ शकते). मला आवडते - मला खात्री आहे की मी म्हटल्यास माझी चूक होणार नाही: आम्हाला फक्त इतके निर्जंतुक, निष्कलंक आकाश आवडते. अशा दिवशी, संपूर्ण जग आपल्या सर्व इमारतींप्रमाणे, हिरव्या भिंतीप्रमाणे, त्याच अचल, चिरंतन काचेतून टाकले जाते. ...

बरं, झालं. आज सकाळी मी बोटहाऊसवर होतो जिथे "इंटीग्रल" बांधले जात आहे, आणि अचानक मला मशीन्स दिसल्या: बंद डोळ्यांनी, निःस्वार्थपणे, नियामकांचे गोळे फिरत होते; ब्लडवॉर्म्स, स्पार्कलिंग, उजवीकडे आणि डावीकडे वाकलेले; बॅलन्सरने अभिमानाने खांदे फिरवले; स्लॉटिंग मशीनची छिन्नी ऐकू न येणार्‍या संगीताच्या तालावर बसली. मला अचानक या भव्य मशीन बॅलेचे सर्व सौंदर्य दिसले, हलक्या निळ्या सूर्यामध्ये आंघोळ केली.

आणि मग स्वतःशी: ते सुंदर का आहे? नृत्य सुंदर का आहे? उत्तर: कारण ही एक मुक्त चळवळ नाही, कारण नृत्याचा संपूर्ण सखोल अर्थ परिपूर्ण, सौंदर्यात्मक अधीनता, आदर्श अस्वतंत्रता यात आहे. आणि जर हे खरे असेल की आपल्या पूर्वजांनी त्यांच्या आयुष्यातील सर्वात प्रेरणादायक क्षणी (धार्मिक रहस्ये, लष्करी परेड) नाचण्यासाठी स्वत: ला सोडून दिले, तर याचा अर्थ फक्त एकच आहे: स्वातंत्र्याच्या अभावाची प्रवृत्ती प्राचीन काळापासून मनुष्यामध्ये नैसर्गिकरित्या अंतर्भूत आहे. वेळा, आणि आपल्या सध्याच्या जीवनात आपण केवळ जाणीवपूर्वक आहोत ...

नंतर पूर्ण करावे लागेल: अंशावर क्लिक केले. मी माझे डोळे वाढवतो: O-90, नक्कीच. आणि अर्ध्या मिनिटात ती स्वतः येथे असेल: फिरायला माझ्या मागे ये.

प्रिये अरे! - मला नेहमीच असे वाटायचे - की ती तिच्या नावासारखी दिसते: आईच्या नॉर्मपेक्षा 10 सेंटीमीटर कमी - आणि म्हणूनच ती अष्टपैलू आहे, आणि गुलाबी ओ - तोंड - माझे प्रत्येक शब्द पूर्ण करण्यासाठी खुले आहे. आणि आणखी एक गोष्ट: मनगटावर एक गोल, मोकळा दुमडणे - ही मुले आहेत.

तळाशी. मार्ग भरलेला आहे: अशा हवामानात, आम्ही सहसा दुपारचा खाजगी तास अतिरिक्त चालण्यासाठी घालवतो. नेहमीप्रमाणेच, म्युझिक फॅक्टरीने मार्च ऑफ द वन स्टेटचे रणशिंग गायले. मोजलेल्या पंक्तींमध्ये, चार बाय चार, उत्साहाने वेळ मारत असताना, संख्या होती - शेकडो, हजारो संख्या, निळसर युनिफ्स [*], छातीवर सोन्याचे फलक - प्रत्येकाची राज्य संख्या. आणि मी - आम्ही चार - या शक्तिशाली प्रवाहातील अगणित लाटांपैकी एक आहे. माझ्या डावीकडे O-90 आहे, माझ्या उजवीकडे - दोन अज्ञात संख्या, स्त्री आणि पुरुष.

प्रवेश ४
गोषवारा: एपिलेप्सी. तर

येथे घंटा आहे. आम्ही उभे राहिलो, एका राज्याचे राष्ट्रगीत गायले - आणि मंचावर एक फोनो लेक्चरर, सोनेरी लाउडस्पीकर आणि बुद्धीने चमकणारा, मंचावर होता.

…आणि जेव्हा फोनो लेक्चरर आधीच मुख्य विषयाकडे वळले होते तेव्हाच माझे लक्ष क्वचितच वळले: आमच्या संगीताकडे, गणिताच्या रचनेकडे (गणितज्ञ कारण आहे, संगीत हा प्रभाव आहे), नुकत्याच शोधलेल्या संगीत मीटरच्या वर्णनाकडे.

- "... फक्त ही नॉब फिरवून, तुमच्यापैकी कोणीही प्रति तास तीन सोनाटाची निर्मिती करतो. आणि तुमच्या पूर्वजांसाठी ते किती कठीण होते. ते केवळ स्वतःला "प्रेरणा" - अपस्माराचे एक अज्ञात रूपात आणून तयार करू शकतात. आणि त्यांनी काय केले याचे एक मजेदार उदाहरण येथे आहे - स्क्रिबिनचे संगीत - विसाव्या शतकात. जे पुन्हा एकदा सिद्ध करते की त्यांचे सर्व संगीत किती आहे ... "...

नेहमीप्रमाणे, व्यवस्थित रांगेत, एका वेळी चार, प्रत्येकजण रुंद दारातून सभागृहातून बाहेर पडला. एक परिचित दुहेरी-वक्र आकृती भूतकाळात चमकली; मी आदरपूर्वक नमस्कार केला.

एका तासात, प्रिय ओ यावे. मला आनंददायी आणि उपयुक्त वाटले. घरी मी माझे गुलाबी तिकीट अटेंडंटला दिले आणि पडद्याच्या अधिकाराचे प्रमाणपत्र मिळाले. आम्हाला हा अधिकार काही दिवसांसाठीच आहे. आणि म्हणून आपल्या पारदर्शकांमध्ये, जणू चमचमत्या हवेतून विणलेल्या, भिंती - आपण नेहमी प्रकाशाने धुतलेले, नेहमी साध्या दृष्टीक्षेपात राहतो. आम्हाला एकमेकांपासून लपवण्यासारखे काही नाही. याव्यतिरिक्त, हे पालकांचे कठोर आणि उच्च कार्य सुलभ करते. अन्यथा, काय असू शकते हे तुम्हाला कधीच कळणार नाही. हे शक्य आहे की प्राचीन लोकांचे विचित्र, अपारदर्शक निवासस्थान होते ज्याने या दयनीय सेल्युलर मानसशास्त्राला जन्म दिला. "माझे घर माझा किल्ला आहे" - शेवटी, तुम्हाला याचा विचार करावा लागला!

21 वाजता मी पडदे खाली खेचले - आणि त्याच क्षणी थोडासा सुटलेला श्वास ओ आत आला. तिने तिचे गुलाबी तिकीट मला दिले….

मग त्याने तिला त्याच्या "नोट्स" दाखवल्या आणि बोलला - ते खूप चांगले दिसते - चौरस, घन, सरळ रेषेच्या सौंदर्याबद्दल. तिने खूप मोहक गुलाबी ऐकले - आणि अचानक निळ्या डोळ्यांतून एक अश्रू, दुसरा, तिसरा - अगदी उघड्या पृष्ठावर (पृ. 7 वा). शाई अस्पष्ट झाली आहे. बरं, तुम्हाला पुन्हा लिहावं लागेल.

प्रिय डी, जर फक्त तू, तर ...

बरं, तर? तर? पुन्हा तिचे जुने गाणे: एक मूल.

२२.०५. विभक्त होण्याची वेळ आली आहे. प्रत्येकासाठी झोप. तुम्ही रस्त्यावर दिसू शकत नाही. अन्यथा, पालकांवर आरोप होईल --- तुम्ही विचारही करू शकत नाही ---

रात्र त्रासदायक होती. माझ्याखालील पलंग उठला, पडला आणि पुन्हा उठला - तो सायनसॉइडच्या बाजूने तरंगला. मी स्वत: ला सुचवले: "रात्री - संख्या झोपण्यास बांधील आहेत; हे कर्तव्य दिवसा काम करण्यासारखेच आहे. दिवसा काम करणे आवश्यक आहे. रात्री न झोपणे गुन्हेगारी आहे ..." आणि तरीही मी करू शकलो नाही, शक्य झाले नाही.

प्रवेश ९

गोषवारा: लीटर्जी. यम्बास आणि ट्रोची. कास्ट लोखंडी हात

क्युबा स्क्वेअर. छप्पष्ट शक्तिशाली केंद्रित वर्तुळे: स्टॅण्ड. एका राज्यासाठी पवित्र धार्मिक विधी, क्रॉसच्या दिवसांचे स्मरण, द्विशताब्दी युद्धाची वर्षे, सर्वांच्या विजयाचा भव्य उत्सव, एकावर बेरीज ...

आणि वर, क्युबामध्ये, मशीनजवळ - गतिहीन, जणू धातूपासून बनविलेले, ज्याला आपण उपकार म्हणतो त्याची आकृती. येथून, खालून चेहरे तयार केले जाऊ शकत नाहीत: आपण फक्त हे पाहू शकता की ते कठोर, भव्य चौरस बाह्यरेखांद्वारे मर्यादित आहे. परंतु दुसरीकडे ... हे कधीकधी फोटोग्राफिक छायाचित्रांमध्ये होते: खूप जवळ, अग्रभागी, ठेवलेले हात - ते मोठे दिसतात, डोळा रिव्हेट करतात - ते सर्वकाही अस्पष्ट करतात. हे जड, अजूनही शांतपणे गुडघ्यांवर हात ठेवलेले आहेत - हे स्पष्ट आहे: ते दगड आहेत आणि गुडघे त्यांचे वजन क्वचितच सहन करू शकतात ...

आणि अचानक या विशाल हातांपैकी एक हळू हळू उठला - एक मंद, कास्ट-लोखंडी हावभाव - आणि स्टँडवरून, उंचावलेल्या हाताचे पालन करत, एक संख्या क्युबाच्या जवळ आली. हे राज्य कवींपैकी एक होते, ज्यांचे लॉट लॉटवर पडले - त्यांच्या कवितांसह सुट्टीचा मुकुट घालण्यासाठी. आणि दैवी तांबे इम्बिक्स स्टँडवर गडगडले - त्या वेड्याबद्दल, काचेच्या डोळ्यांनी, जो तेथे उभा होता, पायऱ्यांवर, आणि त्याच्या मूर्खपणाच्या तार्किक परिणामाची वाट पाहत होता.

पुन्हा एक मंद, जड हावभाव - आणि क्युबाच्या पायरीवर दुसरा कवी. ... त्याचे ओठ थरथरत आहेत, राखाडी. मी समजतो: उपकाराच्या चेहऱ्यावर, संपूर्ण संरक्षकांच्या चेहऱ्यावर - परंतु तरीही: खूप काळजीत आहे ...

तीक्ष्ण, वेगवान - धारदार कुर्‍हाडीने - कोरिया. न ऐकलेल्या गुन्ह्याबद्दल: निंदनीय वचनांबद्दल, जिथे परोपकारी म्हटले गेले होते ... नाही, माझा हात पुन्हा उठत नाही.

जड, नशिबासारखा दगड, परोपकारी मशीनभोवती फिरला, लीव्हरवर एक मोठा हात ठेवला ... एक गडगडाट नाही, श्वास नाही: सर्व डोळे या हातावर आहेत. ते किती ज्वलंत, रोमांचक वावटळ असले पाहिजे - एक वाद्य असणे, शेकडो हजारो व्होल्ट्सचे परिणाम असणे. केवढा मोठा!

अपार दुसरा. करंटसह हात सोडला. तुळईची असह्यपणे तीक्ष्ण ब्लेड थरथर कापल्यासारखी चमकली, मशीनच्या नळ्यांमध्ये अगदीच ऐकू येत नाही. पसरलेले शरीर - सर्व काही हलक्या, चमकदार धुकेमध्ये - आणि नंतर आपल्या डोळ्यांसमोर ते वितळते, वितळते, भयानक वेगाने विरघळते. आणि - काहीही नाही: फक्त रासायनिक शुद्ध पाण्याचे डबके, एका मिनिटापूर्वी, हिंसक आणि लालसरपणे हृदयात धडधडत होते ...

हे सर्व सोपे होते, आपल्यापैकी प्रत्येकाला हे सर्व माहित होते: होय, पदार्थाचे पृथक्करण, होय, मानवी शरीराच्या अणूंचे विभाजन. आणि तरीही ते प्रत्येक वेळी होते - एखाद्या चमत्कारासारखे, ते - परोपकारीच्या अमानवी शक्तीचे लक्षण होते.

महायाजकाच्या भव्य पावलाने, तो हळू हळू खाली उतरतो, हळू हळू स्टँडमधून जातो - आणि त्याच्या पाठोपाठ स्त्रियांच्या हातांच्या कोमल पांढऱ्या फांद्या वरच्या दिशेने वर येतात आणि एक दशलक्ष क्लिकचे वादळ. आणि मग आमच्या रँकमध्ये, येथे अदृश्यपणे कुठेतरी उपस्थित असलेल्या संरक्षकांच्या होस्टच्या सन्मानार्थ तेच क्लिक. कोणास ठाऊक: कदाचित तेच पालक होते, ज्यांनी प्राचीन माणसाच्या कल्पनेचा अंदाज लावला, प्रत्येक व्यक्तीला जन्मापासून नियुक्त केलेले त्यांचे कोमल, भयानक "मुख्य देवदूत" तयार केले.

प्रवेश १६

गोषवारा: पिवळा. 2D सावली. असाध्य आत्मा

बरेच दिवस लिहून ठेवलं नाही. मला किती काळ माहित नाही: सर्व दिवस एक आहेत. सर्व दिवस - समान रंग - पिवळा, वाळलेल्या, गरम वाळूसारखा, आणि सावलीचा एक ठिपका नाही, पाण्याचा एक थेंब नाही आणि पिवळ्या वाळूवर अविरतपणे.

… - मी... मला मेडिकल ब्युरोकडे जाण्याची गरज आहे.

काय झला? तू इथे का उभा आहेस?

हास्यास्पदपणे उलथून टाकले, माझ्या पायांनी लटकले, मी गप्प बसलो, सर्व लज्जेने पेटले.

माझ्या मागे ये, एस कठोरपणे म्हणाले.

… दोन: एक - लहान, टंबलिंग - त्याच्या डोळ्यांनी, जणू शिंगांवर, फेसलेले रुग्ण आणि दुसरे - सर्वात पातळ, चमकणारे कात्री-ओठ, ब्लेड-नाक ...

निद्रानाश, स्वप्ने, सावल्या, पिवळ्या जगाबद्दल काहीतरी - मी माझ्या स्वतःप्रमाणेच त्याच्याकडे धावलो. कात्रीचे ओठ चमकले आणि हसले.

तुमचा व्यवसाय खराब आहे! वरवर पाहता तुमच्यात आत्मा निर्माण झाला आहे.

आत्मा? हा एक विचित्र, प्राचीन, दीर्घकाळ विसरलेला शब्द आहे. आम्ही कधीकधी "आत्मा ते आत्मा", "उदासीन", "खूनी" असे म्हणतो, परंतु आत्मा -

हे खूप धोकादायक आहे, ”मी बडबडलो.

तो असाध्य आहे, - कात्रीने कापून टाका.

पण ... प्रत्यक्षात, मुद्दा काय आहे? मी कसे तरी करत नाही ... मी कल्पना करत नाही.

बघा... तुम्हाला ते कसे आवडेल... तुम्ही गणितज्ञ आहात ना?

होय.

तर - एक विमान, एक पृष्ठभाग, ठीक आहे, हा एक आरसा आहे. आणि पृष्ठभागावर आम्ही तुमच्याबरोबर आहोत, तुम्ही पाहता, आणि आम्ही सूर्यापासून आमचे डोळे मिटवतो, आणि ट्यूबमधील ही निळी इलेक्ट्रिक स्पार्क आणि तेथे - वायुची सावली चमकली. फक्त पृष्ठभागावर, फक्त एका सेकंदासाठी. परंतु कल्पना करा - कोणत्यातरी आगीमुळे ही अभेद्य पृष्ठभाग अचानक मऊ झाली आणि त्यावर काहीही सरकत नाही - सर्वकाही आत, तेथे, या आरशाच्या जगात प्रवेश करते. … आणि तुम्ही समजता: थंड आरसा परावर्तित होतो, फेकतो आणि तो शोषून घेतो आणि सर्व गोष्टींचा शोध घेतो - कायमचा. एकदा एखाद्याच्या चेहऱ्यावर एक क्वचितच लक्षात येण्याजोग्या सुरकुत्या - आणि ते तुमच्यामध्ये कायमचे आहे; एकदा तुम्ही ऐकले: शांततेत एक थेंब पडला - आणि तुम्ही आता ऐकता ...

होय, होय, अगदी ... - मी त्याचा हात पकडला. - पण सर्व समान का अचानक आत्मा? तेथे नव्हते, नव्हते - आणि अचानक ... कोणाकडे का नाही, आणि मी ...

…त्याने माझ्याकडे पाहिले, जोरात हसले, लॅन्सेट.

का? आणि आपल्याकडे पंख का नाहीत, पंख नाहीत - फक्त खांद्याची हाडे पंखांसाठी पाया आहेत? कारण पंखांची आता गरज नाही - एरो आहे, पंख फक्त मार्गात येतील. पंख उडण्यासाठी आहेत, परंतु आमच्याकडे जाण्यासाठी कोठेही नाही: आम्ही पोहोचलो, आम्हाला सापडले. नाही का?

दुसरा, ऐकला, त्याच्या ऑफिसमधून बाहेर पडला, त्याने माझ्या सर्वात पातळ डॉक्टरांच्या शिंगांवर डोळे टाकले, मला फेकले.

काय झला? कसे: एक आत्मा? आत्मा, तू म्हणशील? देवाला काय माहीत! अशा प्रकारे आपण लवकरच कॉलरापर्यंत पोहोचू. मी तुम्हाला सांगितले (शिंगावरील सर्वात पातळ) - मी तुम्हाला सांगितले: प्रत्येकाची गरज आहे - प्रत्येकाची कल्पनारम्य आहे ... एक्स्टिर्पेट फँटसी. फक्त शस्त्रक्रिया आहे, फक्त एकच शस्त्रक्रिया...

त्याने प्रचंड एक्स-रे चष्मा घातला, बराच वेळ फिरला आणि कवटीच्या हाडांमधून डोकावले - माझ्या मेंदूमध्ये, पुस्तकात काहीतरी लिहिले.

अत्यंत, अत्यंत उत्सुकता! ऐका: तुम्ही सहमत आहात का ... दारू प्यायला? हे एका राज्यासाठी अत्यंत असेल ... महामारी रोखण्यासाठी ते आम्हाला मदत करेल ... जर तुमच्याकडे अर्थातच विशेष कारणे नसतील तर ..

प्रवेश ३१

गोषवारा: उत्तम ऑपरेशन. मी सर्व काही माफ केले आहे. ट्रेनची टक्कर

जतन केले! अगदी शेवटच्या क्षणी, जेव्हा असे वाटले की पकडण्यासारखे काही नाही, तेव्हा असे वाटले की सर्वकाही संपले आहे ...

राज्य वृत्तपत्र: “राज्य विज्ञानाचा खळबळजनक शोध. हा तुमचा दोष नाही - तुम्ही आजारी आहात. या रोगाचे नाव: कल्पनारम्य.

हा एक किडा आहे जो कपाळावरच्या काळ्या सुरकुत्या कुरतडतो. हा एक ताप आहे जो तुम्हाला दूर आणि दूर पळण्यासाठी प्रवृत्त करतो - किमान हा "दूर" जिथे आनंद संपतो तिथे सुरू झाला. आनंदाच्या वाटेवरचा हा शेवटचा अडथळा आहे.

आणि आनंद करा: ते आधीच उडवले गेले आहे. मार्ग मोकळा आहे. बरे होण्याचा मार्ग: कल्पनेचे केंद्र वरोलियेव पुलाच्या क्षेत्रातील एक दयनीय मेंदूचे नोड्यूल आहे. क्ष-किरणांनी या नोड्यूलचे तीन वेळा कॅटरायझेशन - आणि तुम्ही कल्पनेतून बरे व्हाल - कायमचे.

तुम्ही परिपूर्ण आहात, तुम्ही यंत्र समान आहात, परम आनंदाचा मार्ग मोकळा आहे. घाई करा, प्रत्येकजण - तरुण आणि वृद्ध - ग्रेट ऑपरेशनसाठी घाई करा. ज्या सभागृहात ग्रेट ऑपरेशन होत आहे तेथे घाई करा. महान ऑपरेशन दीर्घायुष्य. युनायटेड स्टेट्स चिरंजीव, परोपकारी चिरंजीव! ”

मी म्हणालो मी - 330:

आनंद... मग काय? इच्छा वेदनादायक असतात, नाही का? आणि हे स्पष्ट आहे: आनंद म्हणजे जेव्हा यापुढे कोणत्याही इच्छा नसतात, एकही नसते ... किती चूक, किती मूर्खपणाचा पूर्वग्रह आहे की आपण आनंदाच्या समोर, परिपूर्ण आनंदापूर्वी एक प्लस चिन्ह ठेवतो - नक्कीच , एक वजा एक दैवी वजा आहे ...

… मी उठलो. तिने माझ्या खांद्यावर हात ठेवला. लांब, हळू हळू पाहिले. मग तिने त्याला आपल्याकडे ओढले.

गुडबाय!

निरोप कसा आहे?

तुम्ही आजारी आहात, माझ्यामुळे तुम्ही गुन्हे केले आहेत - हे तुमच्यासाठी वेदनादायक नव्हते का? आणि आता ऑपरेशन - आणि तू माझ्यापासून बरा होशील. आणि हे अलविदा आहे.

नाही, मी ओरडलो.

पांढऱ्यावर निर्दयीपणे तीक्ष्ण, काळा त्रिकोण:

कसे? तुम्हाला सुख हवे आहे का?

माझे डोके फुटत होते, दोन तार्किक गाड्या आदळल्या, एकमेकांच्या वर चढल्या, क्रॅश झाल्या, क्रॅक झाल्या ...

बरं, मी वाट पाहत आहे - निवडा: ऑपरेशन आणि शंभर टक्के आनंद - किंवा ...

"मी तुझ्याशिवाय जगू शकत नाही, मला तुझ्याशिवाय गरज नाही," मी म्हणालो, किंवा फक्त विचार केला, मला माहित नाही, पण मी ऐकले.

होय, मला माहित आहे, - तिने मला उत्तर दिले. आणि मग - अजूनही त्याचा हात माझ्या खांद्यावर धरून आणि डोळे माझ्या नजरेतून जाऊ देत नाहीत: - मग - उद्या भेटू. उद्या बारा वाजता: तुला आठवते का?

मी एकटाच चाललो - संध्याकाळच्या रस्त्यावर. वाऱ्याने मला वळवले, मला वाहून नेले, मला वळवले - कागदाच्या तुकड्याप्रमाणे, कास्ट-लोखंडी आकाशाचे तुकडे उडले, उडले - अनंतातून ते आणखी एक दिवस उडतील, दोन ... मी येणार्‍या युनिफ्समुळे दुखावले गेले - पण मी एकटाच चाललो. हे माझ्यासाठी स्पष्ट होते: प्रत्येकजण वाचला होता, परंतु तारण आता माझ्यासाठी नाही, मला मोक्ष नको आहे.

प्रवेश 40

गोषवारा: तथ्ये. घंटा. मला खात्री आहे

दिवस. हे स्पष्ट आहे. बॅरोमीटर 760.

मी, D-503 ने ही दोनशे वीस पाने लिहिली आहेत का? मी कधी अनुभवले आहे - किंवा मी ते अनुभवू शकते याची कल्पना केली आहे?

हस्ताक्षर माझे आहे. आणि मग - समान हस्तलेखन, परंतु - सुदैवाने, फक्त हस्तलेखन. प्रलाप नाही, हास्यास्पद रूपक नाहीत, भावना नाहीत: फक्त तथ्ये. कारण मी निरोगी आहे, मी पूर्णपणे, पूर्णपणे निरोगी आहे. मी हसतो - मी मदत करू शकत नाही पण हसत: माझ्या डोक्यातून एक स्प्लिंटर बाहेर काढला गेला आहे, माझे डोके हलके आहे, रिकामे आहे. अधिक तंतोतंत: ते रिकामे नाही, परंतु हसण्यात व्यत्यय आणणारे कोणतेही बाह्य नाही (स्मित ही सामान्य व्यक्तीची सामान्य स्थिती आहे).

तथ्ये आहेत. त्या संध्याकाळी, माझा शेजारी, ज्याने विश्वाची परिमितता शोधली, आणि मला आणि आमच्यासोबत असलेल्या प्रत्येकाला जवळच्या सभागृहात नेले (खोलीचा क्रमांक काही कारणास्तव परिचित आहे: 112). येथे आम्हाला टेबलांवर बांधून ग्रेट ऑपरेशन करण्यात आले.

दुसऱ्या दिवशी, मी, D-503, लाभकर्त्याला हजर झालो आणि आनंदाच्या शत्रूंबद्दल मला जे काही माहित होते ते सर्व सांगितले. हे मला आधी कठीण का वाटले असेल? अस्पष्ट. फक्त स्पष्टीकरण: माझा पूर्वीचा आजार (आत्मा).

त्याच दिवशी संध्याकाळी - त्याच्याबरोबर त्याच टेबलवर, परोपकारी सोबत - मी (प्रथमच) प्रसिद्ध गॅस रूममध्ये बसलो. त्या महिलेला आत आणले. माझ्या उपस्थितीत तिला साक्ष द्यावी लागली. ही बाई जिद्दीने गप्प बसली आणि हसली. माझ्या लक्षात आले की तिला तीक्ष्ण आणि खूप पांढरे दात आहेत आणि ते सुंदर आहेत.

मग तिला बेलच्या खाली नेण्यात आले. तिचा चेहरा खूप गोरा झाला होता, आणि तिचे डोळे गडद आणि मोठे असल्याने ते खूप सुंदर होते. जेव्हा त्यांनी बेलखालून हवा पंप करण्यास सुरुवात केली - तिने तिचे डोके मागे फेकले, अर्धे डोळे बंद केले, तिचे ओठ दाबले - यामुळे मला काहीतरी आठवले. तिने माझ्याकडे पाहिले, खुर्चीच्या हातांना घट्ट पकडले, - तिचे डोळे पूर्णपणे बंद होईपर्यंत पाहिले. मग त्यांनी तिला बाहेर काढले, इलेक्ट्रोडच्या मदतीने तिला पटकन शुद्धीवर आणले आणि पुन्हा तिला बेलखाली ठेवले. हे तीन वेळा पुनरावृत्ती होते - आणि तरीही ती एक शब्द बोलली नाही. या महिलेसोबत आणलेले इतर लोक अधिक प्रामाणिक निघाले: त्यापैकी बरेच जण पहिल्यापासूनच बोलू लागले. उद्या ते सर्व बेनेफॅक्टर मशीनच्या पायऱ्या चढतील.

पुढे ढकलणे अशक्य आहे - कारण पश्चिमेकडील क्वार्टरमध्ये अजूनही गोंधळ, गर्जना, प्रेत, प्राणी आणि - दुर्दैवाने - लक्षणीय संख्येने मन बदलले आहे.

परंतु क्रॉसवर, 40 व्या मार्गावर, उच्च-व्होल्टेज लाटांची तात्पुरती भिंत बांधणे शक्य होते. आणि मला आशा आहे की आम्ही जिंकू. अधिक: मला खात्री आहे की आम्ही जिंकू. कारण मन जिंकले पाहिजे

परिशिष्ट २

रेकॉर्ड करण्यासाठी प्रश्न 1 (1 गट)

1. एका राज्याच्या रहिवाशांना लोक नाही तर संख्या म्हणतात या वस्तुस्थितीद्वारे कसे वैशिष्ट्यीकृत केले जाते?

2. एकाच राज्यात घडणाऱ्या सर्व घटनांना कोणते विशेषण दिले जाते

3. घोषणा वाचा. ते कशासारखे दिसतात?

4. तुम्हाला असे का वाटते की “मी फक्त एका राज्याच्या गणितज्ञांपैकी एक आहे” हे शब्द शेवटी “WE” ने बदलले आहेत? संख्यांचे सार समजून घेण्यासाठी हे काय देते?

रेकॉर्ड करण्यासाठी प्रश्न 2

1. D-503 मधील मनुष्य मेला नाही असे काय म्हणते?

2. डी-503 नुसार मशीनचे बॅले सुंदर का आहे?

3. "दुपारचा वैयक्तिक आनंद" हा मूर्खपणा तुम्हाला कुठे दिसतो?

रेकॉर्ड 4 (गट 2) साठी प्रश्न

1. या नोंदीतून वाचकाला संख्यांच्या जीवनाविषयी कोणती माहिती मिळेल?

2. एका राज्यात संगीत कसे तयार झाले? (फोनो लेक्चरर)

______________________________________________________________________________

रेकॉर्ड करण्यासाठी प्रश्न 9 (गट 3)

1. द्विशताब्दी युद्धाचा उत्सव कशाशी साम्य आहे? रेकॉर्डिंगमध्ये कोणत्या संयोजनाचे नाव दिले आहे?

2. बेनिफॅक्टरबद्दल बोलताना, D-503 हे शब्द "तो", "हिम" वापरतो. परोपकारीचे चित्र तुम्हाला कोणाची आठवण करून देते?

3. दुसऱ्या कवीला कशासाठी आणि कशी शिक्षा झाली? पहिल्या आणि दुसऱ्या कवीमध्ये काय फरक आहे?

______________________________________________________________________________

रेकॉर्ड करण्यासाठी प्रश्न 16 (गट 4 0

1. वैद्यकीय ब्युरोमधील डॉक्टरांचे वर्णन वाचा. कोणत्या संघटना निर्माण होतात?

2. डी-503 कोणत्या प्रकारचा रोग "मारला"? हा रोग धोकादायक का आहे? (आत्म्याची तुलना आरशाशी करणे)

3. INTEGRAL च्या बिल्डर्सना आत्म्याची गरज आहे का?

4. वैद्यकीय ब्युरोच्या डॉक्टरांच्या खोल्यांमध्ये आत्म्याच्या संभाव्य देखाव्यावर तुम्ही कशी प्रतिक्रिया दिली?

______________________________________________________________________________

रेकॉर्ड करण्यासाठी प्रश्न 31 (गट 5)

1. राज्य राजपत्र आत्म्याचे स्वरूप कसे स्पष्ट करते?

2. D-503 आणि I-330 मधील संभाषणावर टिप्पणी द्या

3. D-5036 या शब्दांचा अर्थ काय आहे "सर्वांचे तारण झाले आहे, परंतु मोक्ष आता माझ्यासाठी नाही, मला मोक्ष नको आहे"

______________________________________________________________________________

रेकॉर्ड करण्यासाठी प्रश्न 40 (गट 6)

1. ग्रेट ऑपरेशन नंतर D-503 कसे बदलले?

2. D-503 कोणत्या स्त्रीबद्दल बोलत आहे?

धड्याची उद्दिष्टे: विद्यार्थ्यांची डिस्टोपियन शैलीची समज वाढवणे, कादंबरीच्या समस्या समजून घेणे, लेखकाच्या चरित्राशी परिचित होणे.

पद्धतशीर तंत्रे:विद्यार्थ्यांच्या ज्ञानाची चाचणी; संकल्पनांचे स्पष्टीकरण (साहित्य सिद्धांत); शिक्षकाची कथा; कादंबरीच्या मजकुरावर संभाषणाच्या घटकांसह व्याख्यान.

यूटोपिया पूर्वी विश्वास ठेवण्यापेक्षा बरेच व्यवहार्य दिसतात. आणि आता आपल्याला एका प्रश्नाचा सामना करावा लागतो जो आपल्याला पूर्णपणे वेगळ्या प्रकारे त्रास देतो: त्यांची अंतिम अंमलबजावणी कशी टाळायची?
एन.ए. बर्द्याएव

वर्ग दरम्यान.

I. गृहपाठ तपासत आहे (ए.ए. फदेव यांच्या "पराजय" या कादंबरीवर आधारित 2-3 निबंध वाचणे आणि विश्लेषण करणे).

II. एपिग्राफसह कार्य करणे

चला एपिग्राफ लिहू आणि ते काय आहे ते लक्षात ठेवा युटोपिया .

युटोपिया (ग्रीकमधून. यू - "नाही" आणि टोपोस - "स्थान") साहित्यात - सामाजिक समरसतेचा एक किंवा दुसरा आदर्श पूर्ण करणाऱ्या काल्पनिक देशाच्या सार्वजनिक, राज्य आणि खाजगी जीवनाचे तपशीलवार वर्णन... प्रथम युटोपियन वर्णन प्लेटो आणि सॉक्रेटिसमध्ये आढळते. "युटोपिया" हा शब्द टी. मोरा यांच्या कार्याच्या शीर्षकावरून आला आहे. यूटोपियाची उत्कृष्ट उदाहरणे - टी. कॅम्पानेलाचे "सिटी ऑफ द सन", एफ. बेकनचे "न्यू अटलांटिस".

यूटोपिया हे एक स्वप्न आहे.

तत्वज्ञानी एन. बर्द्याएव युटोपियाच्या अनुभूतीविरूद्ध चेतावणी का देतात? आम्ही धड्याच्या शेवटी प्रश्नाचे उत्तर देऊ.

III. शिक्षकाचे शब्द

रोमन झाम्याटिन "आम्ही", 1921-22 मध्ये लिहिलेले , 1924 मध्ये न्यूयॉर्कमध्ये प्रथम इंग्रजीमध्ये प्रकाशित झाले. रशियन भाषेत प्रथमच - त्याच ठिकाणी, 1952 मध्ये ... आपल्या देशात कादंबरीने प्रकाश पाहिला फक्त 1988 मध्ये Znamya मासिकाच्या 4-5 अंकांमध्ये ... कादंबरीचा इतिहास जसा नाट्यमय आहे, तसाच त्याच्या लेखकाचे भाग्यही आहे.

इव्हगेनी इव्हानोविच झाम्याटिन हे लेखकांपैकी एक उज्ज्वल व्यक्तिमत्त्व आहे ज्यांनी क्रांतीला जन्मभूमीचे वास्तविक भाग्य म्हणून स्वीकारले, परंतु घटनांच्या कलात्मक मूल्यांकनात ते त्यांच्या कार्यात मुक्त राहिले.

झाम्याटिनचा जन्म तांबोव्ह प्रांतातील लेबेद्यान गावात एका धर्मगुरूच्या कुटुंबात झाला. जहाज बांधणारा बनला. त्याने व्यवसायाच्या निवडीबद्दल लिहिले: “व्यायामशाळेत, मला माझ्या निबंधांसाठी प्लससह ए मिळाले होते आणि नेहमी गणिताशी जुळत नव्हते. म्हणूनच (हट्टीपणामुळे) मी सर्वात गणिती गोष्ट निवडली: सेंट पीटर्सबर्ग पॉलिटेक्निकचा जहाजबांधणी विभाग." विरोधाभासाच्या भावनेने पितृसत्ताक कुटुंबात वाढलेल्या झाम्याटिनला बोल्शेविक पक्षाकडे नेले. 1905 पासून, तो बेकायदेशीर कामात गुंतलेला आहे, त्याला अटक करण्यात आली आहे आणि अनेक महिने "एकांत कारावास" मध्ये घालवले आहेत.

पहिल्या महायुद्धादरम्यान, झाम्याटिन रशियन ताफ्यासाठी आइसब्रेकरच्या बांधकामात तज्ञ म्हणून इंग्लंडला रवाना झाला, विशेषतः, त्याने प्रसिद्ध क्रॅसिन (आर्क्टिकचा विकास) च्या बांधकामात भाग घेतला. तथापि, सप्टेंबर 1917 मध्ये तो क्रांतिकारी रशियाला परतला.

1922 मध्ये, झाम्याटिनने कथा ("द केव्ह", "ड्रॅगन", इ.) प्रकाशित केल्या, ज्यामध्ये क्रांतिकारी घटनांना एक जंगली घटक म्हणून सादर केले जाते जे विद्यमान अस्तित्व नष्ट करते. "द केव्ह" या कथेत, पूर्वीची जीवनशैली, अध्यात्मिक आवडी, नैतिक कल्पना वाईट मूल्यांसह वन्य जीवनाने बदलल्या आहेत: “या विश्वाच्या मध्यभागी देव आहे. लहान पायांचा, गंजलेला-लाल, साठा, लोभी, गुहा देव: एक कास्ट-लोखंडी स्टोव्ह."

झाम्याटिन विरोधी पक्षात सामील झाला नाही, परंतु बोल्शेविझमशी वाद घातला, हुकूमशाहीचे शासन, त्याचे बळी, नुकसानीची तीव्रता याच्याशी ते जुळवून घेऊ शकले नाहीत. एक लेखक म्हणून, तो नेहमीच प्रामाणिक होता: "मला या क्षणी काय फायदेशीर आहे असे नाही, परंतु मला जे खरे वाटते ते बोलण्याची मला खूप अस्वस्थ सवय आहे." अर्थात त्यांनी ते छापणे बंद केले. अप्रकाशित कामांसाठीही लेखकावर टीका झाली. ऑक्टोबर 1931 मध्ये, गॉर्कीच्या मध्यस्थीबद्दल धन्यवाद, झाम्याटिन परदेशात गेला आणि 1932 पासून ते पॅरिसमध्ये राहत होते.

II. कादंबरीबद्दल प्राथमिक संभाषण
- "आम्ही" कादंबरीतील झाम्यातीनच्या चित्रणाचा विषय काय आहे?

दूरचे भविष्य, XXXI शतक.
असे दिसते की ही एक यूटोपियन अवस्था आहे, जिथे सर्व लोक सार्वत्रिक "गणितीयदृष्ट्या अतुलनीय आनंद" सह आनंदी आहेत. लोकांनी नेहमीच सुसंवादाचे स्वप्न पाहिले आहे; भविष्याकडे पाहणे हा मानवी स्वभाव आहे. विसाव्या शतकापर्यंत, हे भविष्य सहसा सुंदर म्हणून पाहिले जात असे. पूर्व-साहित्यिक काळापासून, कल्पनारम्यतेने मुख्यतः जगाच्या "तांत्रिक सुधारणा" (फ्लाइंग कार्पेट्स, सोनेरी सफरचंद, चालण्याचे बूट इ.) दिशेने कार्य केले आहे.

- हे दूरचे भविष्य का चित्रित केले आहे?(चर्चा.)

शिक्षक टिप्पणी:

झाम्याटिन जवळजवळ त्याच्या अभियांत्रिकी आणि तांत्रिक कल्पनाशक्तीला मुक्त लगाम देत नाही. तंत्रज्ञानाच्या विकासाचा, निसर्गाचा विजय आणि परिवर्तनाचा, मनुष्याच्या, मानवी समाजाच्या विकासाचा तो इतका अंदाज घेत नाही. त्याला स्वारस्य आहे व्यक्ती आणि राज्य, व्यक्तिमत्व आणि सामूहिक यांच्यातील संबंधांच्या समस्या. ज्ञान, विज्ञान, तंत्रज्ञानाची प्रगती ही मानवजातीची प्रगती अजून झालेली नाही. "आम्ही" हे स्वप्न नाही, पण स्वप्नाची सुसंगतता तपासत आहे , एक यूटोपिया नाही, पण डिस्टोपिया .

डिस्टोपिया ही एका विशिष्ट सामाजिक आदर्शाशी सुसंगत समाज निर्माण करण्याशी संबंधित विविध प्रकारच्या सामाजिक प्रयोगांच्या धोकादायक, घातक परिणामांची प्रतिमा आहे.विसाव्या शतकात डायस्टोपियन शैली सक्रियपणे विकसित होऊ लागली आणि भविष्यातील अंदाज, "चेतावणी कादंबरी" अशी स्थिती प्राप्त केली.

V. व्यावहारिक काम
व्यायाम.
Zamyatin सक्रियपणे oxymorons (विरोधकांचे संयोजन) वापरते.

- त्यांना मजकूरात शोधा.

स्वातंत्र्याची जंगली अवस्था
कारणाचे फायदेशीर जू,
गणितीयदृष्ट्या अतुलनीय आनंद,
त्यांना आनंदी करणे हे आपले कर्तव्य आहे,
वेडेपणाने न भरलेले चेहरे,
सर्वात कठीण आणि सर्वोच्च प्रेम म्हणजे क्रूरता,
प्रेरणा - अपस्माराचा अज्ञात प्रकार,
आत्मा एक गंभीर आजार आहे.

- ऑक्सिमर्स काय देतात?

ऑक्सिमोरन्स कृत्रिमता, लोकांमधील संबंधांची अनैसर्गिकता आणि राज्य आणि लोक यांच्यातील संबंधांवर जोर देतात; मानवी मूल्यांबद्दलच्या कल्पना आतून बाहेर आल्या.

वि. शिक्षकांचे अंतिम शब्द

डायस्टोपियाच्या शैलीने विसाव्या शतकात खरा आनंदाचा दिवस अनुभवला. हक्सलेचे ब्रेव्ह न्यू वर्ल्ड (1932), ऑर्वेलचे अॅनिमल फार्म (1945) आणि 1984 (1949) आणि ब्रॅडबरी (1953) यांचे फॅरेनहाइट 451 हे सर्वोत्कृष्ट डिस्टोपिया आहेत. "आम्ही" ही पहिली डिस्टोपियन कादंबरी आहे, जी युटोपियन कल्पना साकारण्याच्या मार्गावरील धोक्यांबद्दल चेतावणी देते.

मानवजातीचा ऐतिहासिक मार्ग सरळ नसतो, तो अनेकदा गोंधळलेला असतो, ज्यामध्ये खरी दिशा समजणे कठीण असते. युद्ध आणि शांतता या कादंबरीतील इतिहासाच्या प्रेरक शक्तींबद्दल एलएन टॉल्स्टॉयच्या कल्पना आठवूया.

1917 नंतर इतिहासाचा हा गोंधळलेला धागा सरळ करण्याचा प्रयत्न झाला. आणि झाम्याटिनने या सरळ रेषेच्या तार्किक मार्गाचा अवलंब केला, जो एका राज्याकडे जातो. आणि आदर्श, न्याय्य, मानवी आणि आनंदी समाजाऐवजी, ज्याचे स्वप्न समाजवादी-रोमँटीकवाद्यांच्या पिढ्यांनी पाहिले होते, ते त्याला कळते. एक आत्माहीन बॅरेक्स निर्मिती, ज्यामध्ये अवैयक्तिक "संख्या" आज्ञाधारक आणि निष्क्रिय "आम्ही" मध्ये "एकत्रित" केली जाते, एक कर्णमधुर निर्जीव यंत्रणा.

vii. गृहपाठ

प्रश्नांची उत्तरे द्या:

भविष्यातील "आनंदी" समाज कसा कार्य करतो?
- Zamyatin त्याच्या कथेबद्दल काय चेतावणी देतो?
- ही चेतावणी आज किती उपयुक्त आहे?
- धड्यातील एपिग्राफचा विचार करा.

- D-503 या कादंबरीच्या नायकाचे प्रेमळ स्वप्न काय आहे?

(D-503 चे प्रेमळ स्वप्न - "भव्य सार्वत्रिक समीकरण एकत्रित करण्यासाठी", "जंगली वक्र सरळ करण्यासाठी", कारण एका राज्याची रेषा ही सरळ रेषा आहे - ओळींपैकी सर्वात बुद्धिमान ".

आनंदाचे सूत्र गणितीयदृष्ट्या अचूक: “राज्याने (मानवतेने) एखाद्याची हत्या करण्यास मनाई केली आहे आणि लाखो लोकांना अर्ध्याने मारण्यास मनाई नव्हती ... एका व्यक्तीला मारणे, म्हणजे मानवी जीवनाचे प्रमाण 50 वर्षांनी कमी करणे, गुन्हेगारी आहे आणि 50 दशलक्ष वर्षांनी कमी करणे गुन्हेगारी नाही. बरं, गंमत आहे ना?" (प्रवेश 3).

शिक्षक टिप्पणी:

चला लक्षात ठेवूया दोस्तोव्हस्की , "गुन्हा आणि शिक्षा", अधिकारी आणि विद्यार्थी यांच्यातील संभाषण: एक नगण्य वृद्ध स्त्री - आणि हजारो तरुण जीवन: "का, अंकगणित आहे!" ... दोस्तोव्हस्कीच्या नोट्स फ्रॉम द अंडरग्राउंडमधील अनामित पात्र त्याच्या मानवी प्रतिष्ठेचा अपमान करणाऱ्या आणि त्याच्या इच्छेपासून वंचित ठेवणाऱ्या गणिताविरुद्ध बंडखोर : “अहो, सज्जनांनो, जेव्हा टॅब्लेट आणि अंकगणिताचा विचार केला जातो तेव्हा अभ्यासक्रमात एकच दोन-दोन-चार असतील तेव्हा काय प्रकार असेल? दोनदा दोन आणि माझ्या इच्छेशिवाय चार होतील. असे घडेल का!"

- अशा स्थितीत एखाद्या व्यक्तीचे, व्यक्तीचे स्थान काय आहे? एखादी व्यक्ती कशी वागते?

युनायटेड स्टेट्समधील एक व्यक्ती तेलाने भरलेल्या यंत्रणेत फक्त एक कोग आहे. जीवन वर्तनाचा आदर्श म्हणजे "वाजवी यंत्रणा" , याच्या पलीकडे जाणारे सर्व काही "जंगली कल्पनारम्य" आहे आणि "प्रेरणा" चे फिट हे एपिलेप्सीचे अज्ञात स्वरूप आहे. कल्पनारम्य सर्वात वेदनादायक - स्वातंत्र्य a स्वातंत्र्याची संकल्पना विकृत आहे, आतून बाहेर वळली: "जेव्हा लोक स्वातंत्र्याच्या अवस्थेत राहतात, म्हणजे प्राणी, माकडे, कळप" (रेकॉर्ड 3) मध्ये राज्य तर्क कोठून आला.

- सार्वभौमिक आनंदाला प्रतिबंध करणारे "वाईटाचे मूळ" म्हणून काय पाहिले जाते?

"वाईटाचे मूळ" एखाद्या व्यक्तीच्या कल्पनाशक्तीच्या क्षमतेमध्ये आहे, म्हणजेच मुक्त विचार. हे रूट बाहेर काढले पाहिजे - आणि समस्या सोडवल्या जातात. केले आहे कल्पनेच्या केंद्राला सावध करण्यासाठी उत्तम ऑपरेशन (प्रवेश 40): "कोणताही प्रलाप नाही, हास्यास्पद उपमा नाहीत, भावना नाहीत: फक्त तथ्ये." आत्मा हा एक "रोग" आहे .

- एका राज्यात एखादी व्यक्ती खरोखर आनंदी आहे का?

(चर्चा.)

- कादंबरीत अध्यात्म आणि मानवतेला काय विरोध आहे?

अध्यात्म, मानवतेचा विरोधाभास विज्ञानाला विरोध आहे. वैज्ञानिक नैतिकतेची प्रणाली "वजाबाकी, बेरीज, भागाकार, गुणाकार" वर आधारित आहे; "एकीकृत राज्य विज्ञान चुकीचे असू शकत नाही" (रेकॉर्ड 3).

हिरो झाम्याटिन, D-503, गणितज्ञ जो "चौरस समरसता" ला आदर्श मानतो, "सर्वात हुशार ओळी" च्या अचूकतेवर पूर्ण विश्वास ठेवतो आणि "कारण" च्या विजयावर विश्वास ठेवतो: "कारण जिंकले पाहिजे." खरे आहे, कादंबरीचा हा अंतिम वाक्प्रचार त्याच्या मेंदूवर झालेल्या ग्रेट ऑपरेशननंतर लिहिलेला होता, कल्पनेसाठी जबाबदार असलेल्या “दयनीय मेंदूच्या गाठी” (ज्याने त्याला माणूस बनवले).

- आपल्या काळात विज्ञानाच्या जबाबदारीची समस्या किती प्रासंगिक आहे?

समाजासमोर विज्ञान आणि विज्ञानाच्या लोकांच्या जबाबदारीची समस्या, एक व्यक्ती म्हणून, XX शतकाच्या मध्यभागी आधीच तीव्र झाली आहे.किमान पर्यावरणीय समस्या, अणुऊर्जा वापरण्याची समस्या (आणि शिक्षणतज्ज्ञ सखारोव्ह), क्लोनिंगची समस्या आठवूया.

राज्य व्यक्तिमत्त्वाच्या संरचनेत हस्तक्षेप करते, त्याच्या सर्जनशील क्रियाकलापांच्या दरम्यान, भावनिक क्षेत्राला स्वतःच्या अधीन करते. "मी" चे अस्तित्व संपुष्टात येते - तो फक्त "आम्ही" चा एक सेंद्रिय पेशी बनतो जो गर्दी बनवतो.

- कादंबरीतील व्यक्तीच्या वैयक्तिकीकरणाला काय विरोध करते?

प्रेम. अपरिचित D-503, I-330 साठी बेशुद्ध प्रेम, हळूहळू नायकाचे व्यक्तिमत्व, त्याचे "I" जागृत करते. त्याच्यासाठी O-90 चे प्रेम भविष्यासाठी आशा देते - O-90 आणि D-503 चे मूल ग्रीन वॉलच्या मागे होते आणि मोकळे होते.

- तुमच्या मते, झाम्याटिनच्या कादंबरीच्या शीर्षकाचा अर्थ काय आहे?

कादंबरीचे शीर्षक झाम्याटिनची चिंता करणारी मुख्य समस्या प्रतिबिंबित करते, मनुष्याला आणि मानवतेचे काय होईल जर त्याला जबरदस्तीने “आनंदी भविष्यात” नेले जाईल. “आम्ही” “मी” आणि “इतर” असे समजू शकतो. आणि ते चेहरा नसलेले, घन, एकसंध काहीतरी असू शकते: वस्तुमान, गर्दी, एक कळप. प्रश्न "आम्ही काय आहोत?" रेकॉर्डवरून रेकॉर्डकडे सरकते: “आम्ही खूप सारखे आहोत” (रेकॉर्ड 1), “आम्ही सर्वात आनंदी अंकगणित सरासरी आहोत” (रेकॉर्ड 8), “आम्ही जिंकू” (रेकॉर्ड 40).
नायकाची वैयक्तिक चेतना जनतेच्या "सामूहिक मनात" विरघळते.)

III. ‘आम्ही’ ही कादंबरी तत्कालीन साहित्यिक संदर्भात

शिक्षक टिप्पणी:

झाम्याटिनच्या कादंबरीच्या लेखनाच्या वर्षांमध्ये व्यक्तिमत्व आणि सामूहिक प्रश्न खूप तीव्र होता. ... सर्वहारा कवी व्ही. किरिलोव्ह यांची याच नावाची एक कविता आहे - "आम्ही" :

आम्ही श्रमिकांचे अगणित शक्तिशाली सैन्य आहोत.
आम्ही समुद्र, महासागर आणि जमीन यांच्या जागेचे विजेते आहोत ...
आपण सर्व आहोत, आपण सर्व गोष्टींमध्ये आहोत, आपण ज्योत आणि विजयी प्रकाश आहोत,
स्वतः दैवी, आणि न्यायाधीश आणि कायदा.

चला लक्षात ठेवूया ब्लॉक च्या : "आम्ही पोलादी यंत्रांच्या लढाईची जागा साफ करत आहोत, जिथे अविभाज्य श्वास घेतो, मंगोलियन जंगली सैन्यासह!" ( "सिथियन" ).

1920 मध्ये मायाकोव्स्कीने "150,000,000" कविता लिहिली ... मुखपृष्ठावर त्याचे नाव स्पष्टपणे गायब आहे - तो या लाखोंपैकी एक आहे : "पार्टी म्हणजे एक दशलक्ष बोटांनी एका मुठीत अडकलेला हात"; "युनिट! कोणाला त्याची गरज आहे?! .. एक मूर्खपणा आहे, एक शून्य आहे ... "," मला आनंद आहे की मी या ताकदीचा एक कण आहे, माझ्या डोळ्यांतून अश्रू देखील सामान्य आहेत."

III. शिक्षकांचे अंतिम शब्द

Zamyatin येथे मुख्य एक एखाद्या व्यक्तीचे, राज्याचे, समाजाचे, सभ्यतेचे काय होते याचा विचार जेव्हा ते एका अमूर्त वाजवी कल्पनेची पूजा करतात, स्वेच्छेने स्वातंत्र्याचा त्याग करतात आणि स्वातंत्र्य आणि सामूहिक आनंदाचे समानतेने करतात.... लोक मशीनच्या उपांगात, कॉग्समध्ये बदलतात.
झाम्यातीन दाखवले एखाद्या व्यक्तीमध्ये माणसावर मात करण्याची शोकांतिका, स्वतःचे "मी" गमावण्यासारखे नाव गमावणे. लेखक या विरुद्ध चेतावणी देतो. या, युटोपियाची "अंतिम अनुभूती" कशी टाळायची, बेर्ड्याएव चेतावणी देतात.
विसाव्या शतकातील सर्व डिस्टोपियन कादंबऱ्या आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे "आम्ही" ही कादंबरी याविरुद्ध चेतावणी देते.

गृहपाठ

1. E. Zamyatin यांच्या "आम्ही" कादंबरीवर अतिरिक्त प्रश्न:
- झाम्याटिन कोणत्या साहित्यिक परंपरा चालू ठेवतात आणि विकसित करतात?
- कादंबरीत झाम्याटिनने काय "अंदाज" लावला आहे? प्रतीकात्मक प्रतिमा शोधा.
- झाम्याटिनने त्याच्या कादंबरीसाठी नायकाच्या डायरीचे स्वरूप का निवडले?
- 20 व्या शतकात डिस्टोपियाची शैली का लोकप्रिय झाली?

झाम्याटिन अनेकदा नातेवाईक आणि मित्रांशी पत्रव्यवहार करताना श्चेड्रिनच्या कामांची प्रतिमा आणि चिन्हे वापरत असे. सोव्हिएत सत्तेच्या पहिल्या वर्षांत तयार झालेल्या झाम्याटिनच्या प्रचारात्मक आणि साहित्यिक-समालोचनात्मक कामांमध्ये श्चेड्रिनच्या प्रतिमांचे वारंवार संदर्भ आहेत.

त्यांच्या “सेवेच्या कलेवर” (1918) या लेखात, प्राचीन स्मारके नष्ट करणार्‍या सत्ताधारी व्यक्तींबद्दल ते संतापाने आणि व्यंगाने बोलतात: “स्मारकांची विध्वंस हे आपले जीवन सजवण्याच्या नावाखाली केले जात नाही - असे आहे का? - आणि आमच्या लुप्त होणार्‍या पोम्पाडॉरला नवीन गौरवांनी सजवण्याच्या नावाखाली. ज्यांनी क्रेमलिन, सौंदर्याचा किल्ला, रेड गार्डचा किल्ला बनवला त्यांनी जीवनाच्या सजावटीची काळजी घेतली यावर विश्वास ठेवणे शक्य आहे का? तत्त्वनिष्ठ पाणघोड्यांसाठी सौंदर्याचा मुद्दा काय आहे आणि सौंदर्याला त्यांची काय काळजी आहे?"

II. संभाषण

- चला “पश्चात्तापाची पुष्टी” या अध्यायाकडे वळूया. साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनच्या “द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी” मधील निष्कर्ष. हा अध्याय कशाबद्दल आहे?

(अध्याय "पश्चात्तापाची पुष्टी. निष्कर्ष" श्चेड्रिनने फुलोव्ह शहरातील सर्वात भयानक शहर गव्हर्नर, ग्लूम-बुर्चीव यांचे वर्णन केले आहे, ज्यांनी शहराचे एका विलक्षण बॅरेक्समध्ये रूपांतर केले.)

- दोन राज्यकर्त्यांची समान वैशिष्ट्ये काय आहेत?

(आधीच देखावा आणि वर्तनाच्या काही वैशिष्ट्यांमध्ये, कोणीही पाहू शकतो झाम्याटिनमधील महापौर शचेड्रिन आणि युनायटेड स्टेट्सचा नेता - लाभकर्ता - यांच्या प्रतिमांमध्ये बरेच साम्य आहे .)

व्यायाम.
पुस्तकांमध्ये या नायकांचे वर्णन शोधा. आम्ही परिच्छेद मोठ्याने वाचतो.

ग्लूम-ग्रंबलेव्हला "काही प्रकारचा लाकडी चेहरा जो कधीही हसत नाही," स्टीलसारखा प्रकाश, डोळे दुर्गम "छटांसाठी किंवा संकोचासाठी नाही."त्याच्याकडे "नग्न निर्धार" आहे आणि "सर्वात वेगळ्या यंत्रणेची नियमितता" सह कार्य करते ... श्चेड्रिनच्या म्हणण्यानुसार, त्याने शेवटी स्वतःमधील सर्व "निसर्ग" "नासा" केला आणि यामुळे "पेट्रिफिकेशन" झाले.

अगदी सर्व शासकांना सवय झालेल्या फुलोवाईट्सनाही त्याच्या क्रूर-यांत्रिक वर्तनात सैतानी प्रकटीकरण दिसले. श्चेड्रिन लिहितात, "त्यांनी शांतपणे त्यांच्या घरांकडे, स्ट्रिंगमध्ये पसरलेल्या त्यांच्या घरांकडे, या घरांसमोर तुटलेल्या समोरच्या बागांकडे, एकसमान कॉसॅक्सकडे निर्देश केला, ज्यामध्ये सर्व रहिवासी एकसारखे कपडे घातले होते - आणि त्यांचे थरथरणारे ओठ कुजबुजले. : सैतान!

व्ही Zamyatinsky Benefactor चे स्वरूप ग्लूम-ग्रंबलेव्ह प्रमाणेच वैशिष्ट्ये प्रचलित आहेत: लवचिकता, क्रूरता, दृढनिश्चय, स्वयंचलितता .
झाम्याटिन वारंवार युनायटेड स्टेट्सच्या विचारवंताच्या पोर्ट्रेटमध्ये "जड दगडी हात", "मंद, कास्ट-लोह जेश्चर", मानवतेचा कोणताही इशारा नसणे ... न्यायाच्या तथाकथित उत्सवादरम्यान अवज्ञाकारी कवीच्या फाशीचे दृश्य आठवण्यासाठी पुरेसे आहे: “वर, क्युबामध्ये, मशीनजवळ, ज्याला आपण उपकार म्हणतो त्याची गतिहीन आकृती आहे, जणू काही धातूपासून बनलेली आहे. . येथून, खालून चेहरे तयार केले जाऊ शकत नाहीत: आपण फक्त हे पाहू शकता की ते कठोर, भव्य, चौरस बाह्यरेखांद्वारे मर्यादित आहे. पण नंतर हात ... हे काहीवेळा फोटोग्राफिक छायाचित्रांमध्ये घडते: खूप जवळ, अग्रभागी, ठेवलेले हात खूप मोठे आहेत, डोळ्यांना भिडतात - ते सर्वकाही अस्पष्ट करतात. हे जड, अजूनही शांतपणे त्यांच्या गुडघ्यांवर हात ठेवलेले आहेत - हे स्पष्ट आहे: ते दगड आहेत आणि गुडघे त्यांच्या वजनाला क्वचितच आधार देऊ शकतात ... ".

- ग्लूम-ग्रंबलेव्ह आणि बेनिफॅक्टरच्या राजवटीचे तुम्ही कसे वर्णन करू शकता?

(दोन्ही राज्यकर्ते ओवाळण्याच्या निर्दयी आणि क्रूरतेने राज्य करा n ग्लूम-ग्रंबलेव्ह जीवनातील सर्व विविधता एका प्राथमिक "सरळ रेषा" पर्यंत कमी करण्याचा प्रयत्न करतो: "एक सरळ रेषा काढल्यानंतर, त्याने संपूर्ण दृश्य आणि अदृश्य जग त्यात पिळून काढण्याची योजना आखली आणि त्याशिवाय, अशा अपरिहार्य गणनाने की ते मागे, ना पुढे, ना उजवीकडे, ना डावीकडे वळणे अशक्य आहे, त्याला मानवजातीचे उपकार बनायचे होते का? "या प्रश्नाचे होकारार्थी उत्तर देणे कठीण आहे."

सरळ रेषेबद्दल ग्लूम-बुर्चीवची आवड लोकांमधील संबंध सुलभ करण्याच्या, एखाद्या व्यक्तीला स्वातंत्र्य, आनंद, बहुआयामी अनुभवांपासून वंचित ठेवण्याच्या त्याच्या इच्छेशी संबंधित होती. ही आवड त्याच्या स्वभावामुळे, स्वभावामुळे आहे. तो त्याच्या मूर्खपणामुळे अफाट आणि विषम जिवंत जगाला समतल करण्याचा प्रयत्न करतो, तो स्वभावाने एक "सतलीकरण यंत्र" आहे.)

- या प्रतिमा कशा संबंधित आहेत?

(जम्याटिनने, उपकारकर्त्याची प्रतिमा तयार करून, ग्लूम-ग्रंबलेव्हचे विचित्र आणि आदिमत्व सोडले. परंतु लेखक, जसे होते, श्चेड्रिन महापौरांचे प्रेम एका सरळ रेषेसाठी भविष्यात हस्तांतरित केले गेले आणि ते सार्वत्रिक आनंदाच्या कल्पनेशी जोडले गेले .

झाम्यातीन कादंबरीत अंमलात आणलेली श्चेड्रिनची कल्पना नवीन युगांमध्ये उदास-कुरकुर करणाऱ्या, मानवतेला आनंदी करण्याची तहान असलेल्या दिसण्याबद्दल, म्हणजे, अनुवांशिकदृष्ट्या झाम्याटिनचा लाभकर्ता श्चेड्रिनच्या महापौरांकडे परत जातो.

"त्या वेळी, 'कम्युनिस्ट', किंवा समाजवाद्यांबद्दल किंवा सर्वसाधारणपणे तथाकथित स्तरावरील लोकांबद्दल विश्वसनीयरित्या काहीही माहित नव्हते," श्चेड्रिन निवेदक विडंबनाने नोंदवतात. - तरीही, लेव्हलिंग अस्तित्त्वात आहे, आणि त्याशिवाय, सर्वात विस्तृत प्रमाणात. तेथे “वॉकिंग इन द स्ट्रिंग” लेव्हलर्स, “रॅम्स हॉर्न” लेव्हलर्स, “आयर्न ग्रिप” लेव्हलर्स इ. आणि असेच. पण यात समाजाला धोका देणारे किंवा त्याचा पाया ढासळणारे असे कोणालाच दिसले नाही... समतल करणार्‍यांना स्वतःला ते समतल असल्याचा संशय आला नाही, तर स्वतःला दयाळू आणि परोपकारी संयोजक म्हणवून घेतले, जे त्यांच्या क्षमतेनुसार त्यांच्या सुखाची काळजी घेतात. अधीनस्थ केवळ नंतरच्या काळात (जवळजवळ आपल्या दृष्टीने) सार्वत्रिक आनंदाच्या कल्पनेसह सरळपणाची कल्पना एकत्रित करण्याची कल्पना वैचारिक युक्तीच्या ऐवजी जटिल आणि अनपेक्षित प्रशासकीय सिद्धांताकडे उन्नत केली गेली ... ")

- "आम्ही" कादंबरीतील उपकारासाठी "सत्य" काय आहे?

(Zamyatin चा उपकारक हा एक राज्याचा सर्वोच्च अस्तित्व आहे, त्याचे नियम आणि नियमांचे रक्षण करतो. त्याचे स्तरीकरण अत्याधुनिक स्वरूपाचे आहे आणि त्याला तात्विक आणि वैचारिक पाया आहे.

परोपकारीसाठी, फक्त एक दुःखी मानवी कळप होता, ज्याला स्वातंत्र्य किंवा सत्याची गरज नाही, परंतु केवळ आनंदाची गरज होती, ज्याला चांगल्या प्रकारे दिलेले समाधान आणि कल्याण यावर आधारित होते.... तो क्रूर "सत्य" घोषित करतो की आनंदाचा मार्ग एखाद्या व्यक्तीबद्दल दया आणि आपल्यावरील हिंसाचारावर मात करून आहे. परोपकारी फाशीची भूमिका घेतो आणि लोकांना पृथ्वीवरील नंदनवनात नेण्याच्या त्याच्या क्षमतेवर विश्वास ठेवतो.

इंटिग्रलच्या बिल्डरवर राज्याविरुद्ध गुन्हा केल्याचा आरोप करून, लाभार्थी, नेत्याच्या अहंकाराने घोषित करतो: “मी विचारतो: लोक पहिल्यापासून कशाबद्दल बोलत आहेत? प्रार्थना केली, स्वप्न पाहिले, दुःख सहन केले? त्याबद्दल कोणीतरी त्यांना एकदा आणि सर्वांसाठी सांगितले की आनंद काय आहे - आणि नंतर त्यांना या आनंदात बांधले.हे नाही तर आम्ही आता दुसरे काय करतोय?")

- ग्लूम-ग्रंबलेव्ह आणि बेनिफॅक्टरमधील मुख्य समानता काय आहे?

(ग्लूम-ग्रंबलेव्ह आणि बेनिफॅक्टरला एकत्र करणारी मुख्य गोष्ट आहे जीवनाच्या सार्वत्रिक नियमनाची त्यांची इच्छा. )

- फुलोव्ह आणि युनायटेड स्टेट्स शहराच्या राज्य संरचनेत पत्रव्यवहार शोधा.

(ग्लूम-बुर्चीव्हची योजना फुलोव्ह शहराच्या पुनर्रचनामध्ये झाम्याटिन्स्की युनायटेड स्टेटचे अनेक संरचनात्मक घटक आहेत... योजनेच्या अनुषंगाने, महापौरांच्या तापलेल्या कल्पनेत एक प्रकारचा "थिएटर ऑफ द अॅब्सर्ड" दिसून येतो, ज्याची पात्रे त्यांच्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांसह लोक नाहीत, परंतु दयनीय कूच करणार्‍या सावल्या आहेत: , सर्व चालले ... ते सर्व सज्ज होते. समान शरीरविज्ञानाने, सर्व समान शांत होते आणि सर्व त्याच प्रकारे अदृश्य झाले ... ".

श्चेड्रिन नागरिकांच्या प्रत्येक प्लाटूनसाठी एक कमांडर आणि एक गुप्तहेर आहे. हे शहर एका बराकीत बदलले पाहिजे ज्यात लोकांना “कोणतीही आवड नाही, छंद नाही, कोणतीही आसक्ती नाही. प्रत्येकजण प्रत्येक मिनिटाला एकत्र राहतो आणि प्रत्येकाला एकटेपणा जाणवतो.

ते, श्चेड्रिनला "पद्धतशीर प्रलोभन" ग्लूम-ग्रंबलेव्ह होता आणि त्याच्या गायब झाल्यामुळे फुलोवाइट्सने एक भयानक स्वप्न म्हणून परत बोलावले, झाम्याटिन युनायटेड स्टेट्सचे वास्तव बनले..

त्यातील अस्तित्वाची सर्व क्षेत्रे Hourly Tablet द्वारे काटेकोरपणे नियंत्रित केली जातात. हा नियम आणि निर्बंधांचा एक मूलभूत संच आहे, जो प्रत्येक रहिवाशाच्या जीवनाचे किंवा "संख्या" मिनिटापर्यंत वर्णन करतो. प्रत्येकाची वैयक्तिक वेळ राज्याच्या सामान्यीकृत वेळेद्वारे जवळजवळ संपूर्णपणे शोषली जाते आणि दिवसाचे फक्त 2 तास असते. पालक आणि स्वयंसेवी माहिती देणारे त्या काळातील नियमांचे पालन करण्यावर बारकाईने लक्ष ठेवून आहेत. प्रमाणित वेळ मर्यादित, विलग जागा देखील परिभाषित करते. "नंबर्स" काचेच्या, पारदर्शक पिंजऱ्यात राहतात, अनिवार्य टेलर व्यायामासाठी एकत्रितपणे हॉलला भेट देतात, वर्गात एकदा आणि सर्व व्याख्याने ऐका.)

- फुलोव्ह शहरात आणि युनायटेड स्टेट्समध्ये समाज आणि निसर्ग यांच्यातील संबंध कसे विकसित होत आहेत?

(हे ग्लूम-ग्रंबलेव्ह शहराला युनायटेड स्टेट्ससह एकत्र करते आणि सर्व नैसर्गिक नष्ट करण्याची त्याच्या राज्यकर्त्यांची इच्छा.

परंतु जर ग्लूम-ग्रंबलेव्ह निसर्गावर विजय मिळवण्यात, नदीचा प्रवाह थांबविण्यात किंवा बदलण्यात कधीही यशस्वी झाला नाही, तर बेनिफॅक्टरच्या राज्यात त्यांनी नैसर्गिक सर्व गोष्टींपासून पूर्णपणे मुक्त केले. "मशीन-समान" व्यक्तीला केवळ निसर्गाशी संवाद साधण्याची गरज नाही, तर त्याचे कृत्रिम जग हे सर्वात बुद्धिमान आणि जीवनाच्या अस्तित्वाचे एकमेव स्वरूप मानते.... म्हणून हिरवी भिंत, आणि तेल अन्न, आणि निर्जंतुकीकरण काचेच्या जगाचे इतर आनंद. श्चेड्रिन प्रमाणेच जाम्याटिनला, जर मानवतेने निसर्गात परिवर्तन करण्याच्या वेड्या युटोपियाची अंमलबजावणी करण्यास सुरुवात केली तर त्याचे काय होऊ शकते याची चांगली जाणीव होती.)

III. शिक्षकाचे शब्द

व्ही कलाकार युरी ऍनेन्कोव्ह यांना पत्र , ज्याला त्याने अतिशय योग्य आणि अचूकपणे म्हटले - "आम्ही" या कादंबरीची सर्वात लहान कॉमिक बाह्यरेखा , झाम्याटिनने अतुलनीय विनोदाने नोंदवले: “माझ्या प्रिय युरी अॅनेन्कोव्ह! तुम्ही बरोबर आहात. तंत्रज्ञान सर्वशक्तिमान, सर्वज्ञ, सर्व-आनंदमय आहे. एक वेळ अशी येईल जेव्हा प्रत्येक गोष्टीत फक्त संघटना असेल, जेव्हा माणूस आणि निसर्ग एका सूत्रात, कीबोर्डमध्ये बदलतील.
आणि आता - मी पाहतो की हा आनंदाचा काळ आहे. सर्व काही सोपे आहे. आर्किटेक्चरमध्ये, फक्त एक फॉर्म अनुमत आहे - एक घन. फुले? ते अनावश्यक आहेत, हे सौंदर्य निरुपयोगी आहे: ते अस्तित्वात नाहीत. झाडे पण. संगीत, अर्थातच, केवळ पायथागोरियन पँट्सचा आवाज आहे. प्राचीन काळातील कामांपैकी केवळ रेल्वेचे वेळापत्रक काव्यसंग्रहात समाविष्ट होते.
लोक वेळापत्रकाच्या सहा चाकी हिरोसारखे तेलकट, पॉलिश आणि अचूक असतात. नियमांपासून विचलनाला वेडेपणा म्हणतात. आणि या कारणास्तव, जे शेक्सपियर, दोस्तोएव्स्की आणि स्क्रिबिनच्या नियमांपासून विचलित होतात त्यांना वेड्या शर्टमध्ये बांधले जाते आणि कॉर्क आयसोलेटरमध्ये ठेवले जाते. मुलांची निर्मिती कारखान्यांमध्ये केली जाते - शेकडो, मूळ पॅकेजिंगमध्ये, मालकीची उत्पादने म्हणून; पूर्वी, ते म्हणतात, ते काही कारागीर मार्गाने केले गेले होते ... माझ्या प्रिय मित्रा! या उद्देशपूर्ण, संघटित आणि अचूक विश्वात, तुम्ही अर्ध्या तासात समुद्रात बुडून जाल. ».

IV. धडा सारांश

- "आम्ही" कादंबरीचा प्रकार आणि "शहराचा इतिहास" मधील पुनरावलोकन केलेला उतारा काय आहे? लेखकांना त्यांच्या कामात काय म्हणायचे आहे?

श्चेड्रिनच्या "इतिहास" आणि "आम्ही" कादंबरीतील विचारात घेतलेला अध्याय त्यांच्या शैलीतील वैशिष्ट्यांनुसार ते डिस्टोपिया आहेत, म्हणजेच ते व्यंग्यात्मकपणे अवांछित, नकारात्मक समाजाचे मॉडेल दर्शवतात जे व्यक्तीचे स्वातंत्र्य, एखाद्या व्यक्तीच्या नैसर्गिक भावनांना दडपतात..

Zamyatin, Saltykov-Schedrin चे अनुसरण करून, आम्हाला कसे याबद्दल चेतावणी दिली कोणतीही यंत्रणा जी मोठ्या प्रमाणावर मानवी-रोबोट बनवते, सर्व प्रकारची हिंसा करते ती तिच्या धोरणाचे मुख्य साधन भयंकर असते.... या कामांमुळे रशियाच्या भविष्याबद्दल लेखकांची चिंता पूर्णपणे समजून घेणे शक्य होते.

महापालिका शैक्षणिक अर्थसंकल्पीय संस्था

नेफ्टेकमस्क शहरी जिल्ह्याच्या अम्झ्या गावातील माध्यमिक शाळा

इयत्ता 11 मधील साहित्य धडा

या विषयावर

"कादंबरीत डिस्टोपियाच्या शैलीचा विकास

E. I. Zamyatina "आम्ही". व्यक्तिमत्वाचे भाग्य

निरंकुश राज्यात "

शिक्षकाने तयार केले

रशियन भाषा आणि साहित्य

फैजुल्लिना गुलनाझ मुखमेट्झ्यानोव्हना

2011-2012 शैक्षणिक वर्ष

गोल

यूटोपिया आणि डिस्टोपियाच्या शैलीची व्याख्या
EI Zamyatin चे कौशल्य, कामाची मानवतावादी अभिमुखता, मानवी मूल्यांची पुष्टी दर्शवा.
विद्यार्थ्यांच्या विश्लेषणात्मक कौशल्यांचा विकास.

उपकरणे: स्लाइड्स, कादंबरीतील मुद्रित उतारे.

धड्यासाठी एपिग्राफ:

(स्लाइड 1)

वर्ग दरम्यान

धड्याच्या उद्देशाची ओळख.

ये. आय. झाम्याटिन यांची "आम्ही" ही कादंबरी तुम्ही घरी वाचली. शेवटच्या धड्यात, आम्हाला निर्मितीचा इतिहास, कामाच्या प्रकाशनाची ओळख झाली. आज आपण त्याचे विश्लेषण करू.. जे प्रश्न निर्माण झाले असतील त्यांची उत्तरे देण्याचा प्रयत्न करू.

गृहपाठ तपासा. विद्यार्थ्यांच्या 2 गटांनी "युटोपिया" आणि "डिस्टोपिया" या विषयांवर संदेश तयार केले (स्लाइड 2)

प्राचीन काळापासून, लोकांनी स्वप्न पाहिले आहे की एक दिवस अशी वेळ येईल जेव्हा मनुष्य आणि जगामध्ये संपूर्ण सुसंवाद येईल आणि प्रत्येकजण आनंदी होईल. हे स्वप्न युटोपियाच्या शैलीतील साहित्यात प्रतिबिंबित झाले (शैलीची स्थापना टी. मोरे यांनी केली होती). आदर्श राज्य रचना, सामाजिक न्याय (सार्वत्रिक समानता) सह यूटोपियन कार्यांच्या लेखकांनी जीवन रंगवले. सार्वत्रिक आनंदाचा समाज बांधणे सोपे वाटले. तत्त्ववेत्त्यांनी असा युक्तिवाद केला की अपूर्ण क्रमाची वाजवी रचना करणे, सर्वकाही त्याच्या जागी ठेवणे पुरेसे आहे - आणि येथे तुमच्यासाठी पृथ्वीवरील नंदनवन आहे, जे स्वर्गापेक्षा अधिक परिपूर्ण आहे.

डिस्टोपिया ही एक शैली आहे ज्याला नकारात्मक यूटोपिया देखील म्हणतात. अशा संभाव्य भविष्याची ही प्रतिमा, जी लेखकाला घाबरवते, त्याला एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म्यासाठी मानवतेच्या भवितव्याची चिंता करते.यूटोपियाचा उद्देश आहे, सर्वप्रथम, जगाला परिपूर्णतेचा मार्ग दाखवणे, डिस्टोपियाचे कार्य जगाला या मार्गावर वाट पाहत असलेल्या धोक्यांपासून सावध करणे आहे. डिस्टोपिया एखाद्या व्यक्तीच्या हितसंबंधांसह यूटोपियन प्रकल्पांची विसंगतता उघड करते, यूटोपियामधील अंतर्निहित विरोधाभास मूर्खपणाच्या बिंदूवर आणते, स्पष्टपणे दर्शवते की समानता समानतेमध्ये कशी बदलते, एक तर्कसंगत राज्य संरचना - मानवी वर्तनाचे हिंसक नियमन, तांत्रिक प्रगती - एखाद्या व्यक्तीचे यंत्रणेत रूपांतर.

E. Zamyatin ची कादंबरी कोणत्या शैलीशी संबंधित आहे असे तुम्हाला वाटते: यूटोपिया किंवा डिस्टोपिया?

सर्व प्रतिसाद ऐकले आहेत.

कादंबरीचे विश्लेषण. निरंकुश अवस्थेत व्यक्तीचे भवितव्य.

१. कादंबरीच्या शीर्षकाचे विश्लेषण.

कादंबरीचे नाव आहे ‘आम्ही’. असे नाव का ठेवले आहे असे तुम्हाला वाटते? लेखकाने या शीर्षकाचा काय अर्थ लावला आहे?

विद्यार्थी उत्तरे देतात. नमुना उत्तरे:“आपण” हे राज्य आहे, हे द्रव्यमान आहे; व्यक्ती त्याचा अर्थ गमावते, सर्व समान आहेत, समान कपड्यांमध्ये, समान विचार करा, सर्व काही कठोर शेड्यूलच्या अधीन आहे ज्याचे उल्लंघन केले जाऊ शकत नाही.

कादंबरीचे शीर्षक मुख्य समस्या प्रतिबिंबित करते जी झाम्याटिनला चिंतित करते: जर त्याला जबरदस्तीने "आनंदी भविष्यात" नेले गेले तर मनुष्याचे आणि मानवतेचे काय होईल. “आम्ही” “मी” आणि “इतर” असे समजू शकतो. आणि ते चेहरा नसलेले, घन, एकसंध काहीतरी असू शकते: वस्तुमान, गर्दी, एक कळप. Zamyatin ने एखाद्या व्यक्तीमध्ये माणसावर मात करण्याची शोकांतिका दाखवली, नाव गमावणे म्हणजे स्वतःचे नुकसान.

2. रचना, प्लॉटचे विश्लेषण. कादंबरी कशी बांधली जाते? त्याची रचना काय आहे?

या डायरीतील नोंदी आहेत. कथेतील कथा.

लेखकाने कथाकथनाचा हा मार्ग का निवडला? ते कशासाठी आहे?

नायकाचे आंतरिक जग सांगण्यासाठी.

एका राज्याच्या रचनेवर एक नजर टाकूया. त्यात कोणत्या संस्थांचा समावेश आहे. तो नागरिकांच्या जीवनावर कसा नियंत्रण ठेवतो. सर्व काही नियंत्रणाच्या अधीन आहे. पुरुष आणि स्त्रीची जवळीक आणि मुलांचा जन्म यासारख्या जीवनाच्या घनिष्ठ क्षेत्रांपर्यंत.

आता मी तुम्हाला टेबल तयार करण्यास सांगेन. पहिला गट "आम्ही" बनवणाऱ्या संकल्पना लिहितो, दुसरा - "मी"

नमुना टेबल

आम्ही

एका राज्याची सत्ता

गार्डियन ब्युरो

ताशी टॅब्लेट

हिरवी भिंत

राज्य वृत्तपत्र

राज्य कवी आणि लेखक संस्था

युनिफाइड स्टेट सायन्स

स्थिरता

बुद्धिमत्ता

गणिती निःसंदिग्ध आनंद

संगीत कारखाना

परिपूर्ण मुक्तता

बालपण

तेल अन्न

समानता

स्वातंत्र्य राज्य

प्रेम

भावना

कल्पनारम्य

निर्मिती

कला

सौंदर्य

धर्म

आत्मा, अध्यात्म

कुटुंब, पालक, मुले

स्नेह

असंघटित संगीत

"ब्रेड"

मौलिकता

(स्लाइड 3)

हे लक्षात घ्यावे की संख्या एका राज्यात राहतात, नायकांना नावे नाहीत. मुख्य पात्र - डी -503

"आम्ही" आणि "मी" मधील संघर्ष हे कादंबरीचे कथानक बनवते. एखाद्या व्यक्तीला राज्य यंत्रात कोग बनवणे, त्याचे वेगळेपण काढून घेणे, एखाद्या व्यक्तीपासून मुक्त होण्याची इच्छा काढून टाकणे, प्रेम करणे खूप कठीण आहे, जरी प्रेमाने दुःख आणले तरीही. आणि असा संघर्ष संपूर्ण कादंबरीत नायकाच्या आत चालू असतो. डायरीच्या नोंदींचे स्वरूप आतील जगाकडे पाहण्यास मदत करते. त्यात "मी" आणि "आम्ही" एकाच वेळी एकत्र राहतात. कादंबरीच्या सुरुवातीला, नायकाला स्वतःला फक्त "आम्ही" "चाच एक भाग वाटतो... अगदी तसाच: आम्ही, आणि हे "आम्ही" माझ्या नोट्सचे शीर्षक असू द्या. परंतु झाम्याटिनने डी-503 मध्ये होणारी कठीण मानसिक प्रक्रिया व्यक्त केली.

कादंबरीतील मानसशास्त्र.

मुलांच्या गटाला कोट वापरून नायकाचे मनोवैज्ञानिक वर्णन लिहावे लागले. त्यांनी काय केले ते पाहूया.

“I, D-503, इंटिग्रलचा निर्माता, - मी फक्त एका राज्याच्या गणितज्ञांपैकी एक आहे.

मी जुन्या देवावर आणि जुन्या जीवनावर विजय मिळवला आहे.

या महिलेने माझ्यावर एक अपरिवर्तनीय तर्कहीन शब्द म्हणून अप्रिय कृती केली जी चुकून समीकरणात घसरली.

मला एक कल्पना आली: शेवटी, एखादी व्यक्ती अगदी जंगलीपणे बांधली जाते ... - मानवी डोके अपारदर्शक असतात आणि आत फक्त लहान खिडक्या असतात: डोळे.

मला भीती वाटली, पकडल्यासारखे वाटले.

मी जमिनीपासून दूर झालो आणि एक स्वतंत्र ग्रह, उन्मत्तपणे फिरत, खाली उतरला ...

मी काच झालो. मी पाहिले - स्वतःमध्ये, आत.

मी दोघे होते. एक मी समान आहे, D-503, आणि दुसरा ... पूर्वी, तो फक्त होता

कवचातून त्याचे क्षुद्र पंजे बाहेर चिकटवून. आणि आता तो सर्व बाहेर रांगत होता ... आणि हे

दुसरा - अचानक बाहेर उडी मारली ...

एखाद्याची तीक्ष्ण नजर, किरकोळ चुकांपासून प्रेमाने सावध राहणे हे खूप आनंददायी आहे.

आम्ही दोन - एक चाललो. संपूर्ण जग ही एक अफाट स्त्री आहे, आणि आपण तिच्या पोटात आहोत, आपण अद्याप जन्म घेतलेला नाही, आपण आनंदाने पिकत आहोत ... सर्व काही माझ्यासाठी आहे.

तो पिकलेला आहे. आणि अपरिहार्यपणे, लोह आणि चुंबकाप्रमाणे, अचूक अपरिवर्तनीय कायद्याच्या गोड आज्ञाधारकतेसह - मी त्यात विलीन झालो ... मी विश्व आहे. ... मी किती भरले आहे!

शेवटी, मी आता आपल्या तर्कसंगत जगात नाही तर एका प्राचीन, भ्रामक जगात राहतो.

होय, आणि धुके ... मला सर्वकाही आवडते, आणि सर्वकाही - लवचिक, नवीन, आश्चर्यकारक.

मला माहित आहे की माझ्याकडे ते आहे - की मी आजारी आहे. आणि मला हे देखील माहित आहे - मला बरे व्हायचे नाही.

आत्मा? हा एक विचित्र, प्राचीन, दीर्घकाळ विसरलेला शब्द आहे ... का कोणाकडे नाही, पण मी ...

प्रत्येक मिनिटाला, प्रत्येक मिनिटाला ती माझ्यासोबत असावी अशी माझी इच्छा आहे - फक्त माझ्यासोबत.

... एक सुट्टी - फक्त तिच्याबरोबर, फक्त ती असेल तरच, खांद्याला खांदा लावून.

आणि मी मला उठवले. मी तिला घट्ट पकडले आणि तिला वाहून नेले. माझे हृदय धडधडत होते - प्रचंड, आणि प्रत्येक ठोक्याने ती अशी हिंसक, गरम, अशी आनंदी लहर निघाली. आणि स्मिथरीन्ससाठी काही विखुरलेले असले तरीही - सर्व समान! असेच वाहून जायचे असेल तर घेऊन जा, घेऊन जा...

…ते कोण आहेत"? आणि मी स्वतः कोण आहे: "ते" किंवा "आम्ही" - मला माहित आहे.

मी विरघळलो आहे, मी अनंत लहान आहे, मी एक बिंदू आहे ...

एक भयानक स्वप्न पडले आणि ते संपले. आणि मी, भित्रा, मी, अविश्वासू - मी आधीच जाणूनबुजून मृत्यूबद्दल विचार करत होतो.

हे माझ्यासाठी स्पष्ट होते: प्रत्येकजण वाचला आहे, परंतु माझ्यासाठी तारण नाही, मला मोक्ष नको आहे ...

"तुझ्यात कदाचित वन रक्ताचा एक थेंब असेल... कदाचित म्हणूनच मी..."

मला ओरडताना कोणीही ऐकत नाही: मला यापासून वाचवा - मला वाचवा! जर तू

मला एक आई होती - प्राचीनांसारखी: माझी - ती फक्त एक आई आहे. आणि म्हणून तिच्यासाठी - मी नाही

"इंटिग्रल" चा निर्माता, आणि क्रमांक D-503 नाही, आणि एका राज्याचा रेणू नाही, तर एक साधा मानवी तुकडा - स्वतःचा एक तुकडा - पायदळी तुडवलेला, चिरडलेला, फेकून दिलेला... तिच्या वृद्ध स्त्रीचे ओठ सुरकुत्यांनी वाढले आहेत. - -

मला असे वाटते - मी सुरुवातीपासूनच तिचा नेहमीच तिरस्कार करतो. मी लढलो ... पण तसे - नाही, नाही, माझ्यावर विश्वास ठेवू नका: मला वाचवायचे होते आणि मला वाचवायचे नव्हते, मला नष्ट व्हायचे होते, हे माझ्यासाठी प्रिय होते ... म्हणजेच नाश होऊ नये, पण म्हणून ती...

... आणि तुमचे मर्यादित विश्व कुठे संपते? पुढे काय?

मी कधी अनुभवले आहे - किंवा मी ते अनुभवू शकते याची कल्पना केली आहे? प्रलाप नाही, हास्यास्पद रूपक नाहीत, भावना नाहीत: फक्त तथ्ये. कारण मी निरोगी आहे, मी पूर्णपणे, पूर्णपणे निरोगी आहे. मी हसतो - मी मदत करू शकत नाही पण हसत: माझ्या डोक्यातून एक स्प्लिंटर बाहेर काढला गेला आहे, माझे डोके हलके आहे, रिकामे आहे.

... त्याच्याबरोबर त्याच टेबलवर, परोपकारीसह - मी प्रसिद्ध गॅस रूममध्ये बसलो होतो. त्या महिलेला आत आणले. तिला माझ्या उपस्थितीत साक्ष द्यावी लागली. ही बाई जिद्दीने गप्प बसली आणि हसली. माझ्या लक्षात आले की तिला तीक्ष्ण आणि खूप पांढरे दात आहेत आणि ते सुंदर आहेत.

तिने माझ्याकडे पाहिलं... डोळे पूर्णपणे बंद होईपर्यंत पाहिलं.

आणि मला आशा आहे की आम्ही जिंकू. अधिक: मला खात्री आहे की आम्ही जिंकू. कारण मन जिंकले पाहिजे."

कोणती भावना "आम्ही" पेक्षा मजबूत आहे? प्रेम. हे प्रेम आहे जे नायकाला स्वतःला शोधण्यात मदत करते. नायक इतर कोणत्या आध्यात्मिक मूल्यांकडे जातो? धर्माच्या दृष्टीने त्याला आई हवी असते.

"आम्ही" जिंकतो. पण आपल्याला आराम, आनंद वाटत नाही. आणि कादंबरी वाचताना तुम्हाला काय भावना आल्या? एका राज्याचे रहिवासी म्हणून स्वतःची कल्पना करा.

अशा जगात प्रथम स्थानावर तुम्हाला काय शोभणार नाही?

उत्तरे भिन्न असू शकतात.

तर, एक राज्य, कादंबरीतील त्याच्या मूर्ख तर्काला जागृत आत्म्याने विरोध केला आहे, म्हणजे, अनुभवण्याची, प्रेम करण्याची, दुःख सहन करण्याची क्षमता. माणसाला व्यक्ती, व्यक्ती बनवणारा आत्मा. युनायटेड स्टेट्स एखाद्या व्यक्तीला त्याचे आध्यात्मिक, भावनिक तत्त्व मारण्यास असमर्थ होते. हे का घडले नाही?

आनुवंशिक स्तरावर प्रोग्राम केलेल्या हक्सलीच्या ब्रेव्ह न्यू वर्ल्ड या कादंबरीच्या नायकांच्या विपरीत, झाम्याटिनची संख्या अजूनही जिवंत लोक आहेत, जे वडील आणि आईने जन्मलेले आणि केवळ राज्याद्वारे वाढवलेले आहेत. जिवंत लोकांशी व्यवहार करताना, युनायटेड स्टेट्स केवळ गुलाम आज्ञाधारकतेवर अवलंबून राहू शकत नाही. नागरिकांच्या स्थिरतेची हमी राज्यावरील विश्वास आणि प्रेमाने "प्रज्वलित" आहे. आकड्यांचा आनंद कुरूप आहे, पण आनंदाची भावना खरी असली पाहिजे.

जो माणूस पूर्णपणे मारला गेला नाही तो प्रस्थापित चौकटीतून बाहेर पडण्याचा प्रयत्न करीत आहे आणि कदाचित, विश्वाच्या विशालतेत स्वतःसाठी जागा शोधेल. पण नायकाचा शेजारी हे विश्व मर्यादित आहे हे सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करतो. युनिफाइड स्टेट सायन्सलाही विश्वाला हिरव्या भिंतीने वेढायचे आहे. येथेच नायक आपला मुख्य प्रश्न विचारतो: “ऐका, मी माझ्या शेजाऱ्याकडे ओढले. - होय, ऐका, मी सांगतो! तुम्ही मला उत्तर दिलेच पाहिजे, पण तुमचे मर्यादित विश्व कुठे संपेल? पुढे काय? "

संपूर्ण कादंबरीमध्ये, नायक मानवी भावना आणि युनायटेड स्टेट्सचे कर्तव्य, आंतरिक स्वातंत्र्य आणि स्वातंत्र्याच्या अभावाच्या आनंदाच्या दरम्यान धावतो. प्रेमाने त्याचा आत्मा, त्याची कल्पनाशक्ती जागृत केली. एका राज्याच्या कट्टरपंथी, त्याने स्वतःला त्याच्या बंधनातून मुक्त केले, परवानगी असलेल्या मर्यादेच्या पलीकडे पाहिले: "पुढे काय?"

कादंबरीचा हिंसाचाराचा प्रतिकार करण्याचा प्रयत्न कसा संपतो याचा विचार करा.

दंगा अयशस्वी झाला, I-330 गॅस बेलमध्ये पडला, नायक ग्रेट ऑपरेशनमधून जातो आणि शांतपणे त्याच्या माजी प्रियकराचा मृत्यू पाहतो. कादंबरीचा शेवट दुःखद आहे, पण याचा अर्थ लेखकाने आपली आशा सोडली नाही का? टीप: I-330 अगदी शेवटपर्यंत हार मानत नाही, D-503 जबरदस्तीने ऑपरेट केले गेले, O-90 त्याच्या स्वतःच्या मुलाला जन्म देण्यासाठी ग्रीन वॉलच्या पलीकडे जातो, राज्य क्रमांक नाही.

सारांश.

"आम्ही" ही कादंबरी एक अभिनव आणि अत्यंत कलात्मक काम आहे. एका राज्याचे एक विचित्र मॉडेल तयार केल्यामुळे, जिथे सामान्य जीवनाची कल्पना "स्वातंत्र्याच्या आदर्श अभाव" मध्ये मूर्त होती आणि समानतेची कल्पना सार्वत्रिक स्तरीकरणात मूर्त होती, जिथे चांगले राहण्याचा अधिकार- फेडला वैयक्तिक स्वातंत्र्याचा त्याग करणे आवश्यक होते, झाम्याटिनने अशा लोकांचा निषेध केला ज्यांनी जगाच्या वास्तविक जटिलतेकडे दुर्लक्ष करून, कृत्रिमरित्या "लोकांना आनंदित करण्याचा" प्रयत्न केला.

"आम्ही" ही कादंबरी एक भविष्यसूचक, तात्विक कादंबरी आहे. तो भविष्याच्या चिंतेने भरलेला आहे. आनंद आणि स्वातंत्र्याचा प्रश्न त्यात तीव्र वाटतो.

जे. ऑर्वेल यांनी म्हटल्याप्रमाणे: "... ही कादंबरी मानवाला, यंत्रांच्या अतिवृद्धी शक्ती आणि राज्याच्या सामर्थ्यापासून मानवजातीला धोक्याच्या धोक्याचे संकेत आहे - काहीही असो."

हे कार्य नेहमीच संबंधित असेल - सर्वाधिकारवाद जगाचा आणि व्यक्तिमत्त्वाचा नैसर्गिक सुसंवाद कसा नष्ट करतो याबद्दल चेतावणी म्हणून. "आम्ही" सारखी कार्ये एखाद्या व्यक्तीमधून गुलामगिरी पिळून काढतात, त्याला एक व्यक्ती बनवतात, "आम्ही" या शब्दांभोवती कितीही भारदस्त शब्द असले तरीही, "आम्ही" समोर झुकू नये अशी चेतावणी दिली जाते. आमचा आनंद काय आहे हे ठरवण्याचा अधिकार कोणालाही नाही, आम्हाला राजकीय, आध्यात्मिक आणि सर्जनशील स्वातंत्र्य हिरावून घेण्याचा अधिकार कोणालाही नाही. आणि म्हणूनच आपण आज ठरवतो की आपल्या जीवनात मुख्य गोष्ट काय असेल - "मी" किंवा "आम्ही".

गृहपाठ.

प्रश्नांची उत्तरे द्या:

Zamyatin त्याच्या कामाबद्दल काय चेतावणी देतो?

डायस्टोपिया डायस्टोपिया हा काल्पनिक आणि सिनेमातील एक ट्रेंड आहे, एका संकुचित अर्थाने एकाधिकारशाही राज्याचे वर्णन, व्यापक अर्थाने - कोणताही समाज ज्यामध्ये नकारात्मक विकासाचा ट्रेंड प्रचलित आहे.

कादंबरीतील ‘आम्ही’ या कादंबरीच्या शीर्षकाचा अर्थ म्हणजे युटोपिया म्हणजे युटोपिया. ही अशी अवस्था आहे जिथे फक्त एक "कळप" भावना आणि व्यक्तिमत्वाची अव्यवस्थित वैशिष्ट्ये आहेत, एक व्यक्ती एक व्यक्ती म्हणून अस्तित्वात नाही आणि नकळतपणे त्याच्यासारख्या इतरांसोबत एकत्र राहते. कादंबरीच्या प्रकाशनानंतर "आम्ही" सर्वनामाचा नकारात्मक अर्थ होऊ लागला ...

"आम्ही" आणि "मी" मधील संघर्ष WE I पॉवर ऑफ द वन स्टेट द स्टेट ऑफ फ्रीडम गार्डियन ब्युरो लव्ह अवरली टॅब्लेट इमोशन्स ग्रीन वॉल फँटसी स्टेट वृत्तपत्र क्रिएटिव्हिटी इन्स्टिट्यूट ऑफ स्टेट कवी आणि लेखक कला गणितीयदृष्ट्या निःसंदिग्ध आनंद कुटुंब, पालक, मुले युनायटेड स्टेट सायन्स सौंदर्य स्थिरता धर्म मन आत्मा, अध्यात्म संगीत कारखाना असंघटित संगीत स्वातंत्र्याचा आदर्श अभाव आपुलकी समानता मौलिकता बालपण लैंगिक संबंध)))

कादंबरीतील स्त्री आणि पुरुष प्रतिमा एकूणच, "आम्ही" कादंबरीतील पुरुष नायक अधिक तर्कसंगत, सरळ आहेत, कमी चिकाटीचे पात्र आहेत, ते प्रतिबिंब आणि संकोच द्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहेत. हे I-330 आणि O-90 - मजबूत पात्रे आहेत - जे दोन्ही नायिका मानसशास्त्र, देखावा, जीवन ध्येयांमध्ये पूर्णपणे भिन्न आहेत हे असूनही, प्रतिबिंबित पुरुष संख्येच्या विरूद्ध, एका राज्याचा विरोध करण्यास अजिबात संकोच करत नाहीत.

कादंबरीतील धर्म “नंदनवनातील त्या दोघांना एक पर्याय दिला गेला: एकतर स्वातंत्र्याशिवाय आनंद - किंवा आनंदाशिवाय स्वातंत्र्य; तिसरा कोणी नाही, त्यांनी, मूर्खांनी स्वातंत्र्य निवडले - आणि काय: हे समजण्यासारखे आहे - मग शतकानुशतके ते बेड्यांसाठी तळमळत होते. आणि फक्त आनंद कसा परत करायचा हे आम्ही पुन्हा शोधून काढले…. परोपकारी, कार, घन, गॅस बेल, पालक - हे सर्व चांगले आहे, हे सर्व भव्य, सुंदर, उदात्त, उदात्त, स्फटिकासारखे आहे. कारण ते आपल्या स्वातंत्र्याच्या अभावाचे - म्हणजेच आपल्या आनंदाचे रक्षण करते. एका राज्याचे राक्षसी तर्क हितकारकाने स्वतः दाखवले आहे, थरथरणाऱ्या D-503 च्या कल्पनेपूर्वी वधस्तंभाचे चित्र रेखाटले आहे; तो या “महान शोकांतिकेचे” मुख्य पात्र फाशी झालेल्या मशीहाला नाही, तर त्याचा जल्लाद बनवतो, गुन्हेगारी व्यक्तिमत्त्वाच्या चुका सुधारणे, सार्वत्रिक आनंदाच्या नावाखाली एखाद्या व्यक्तीला वधस्तंभावर खिळणे.

निष्कर्ष सर्व समान, "आम्ही" जिंकलो. D-503 "ऑपरेशन" साठी सहमत आहे. I-330 गॅस बेलमध्ये मरण पावला म्हणून त्याने शांतपणे पाहिले, त्याचा प्रियकर ...

संपादकाची निवड