चिनी संस्कृती, लोक आणि स्वतः देशाबद्दल. चीनची वैशिष्ट्ये आश्चर्य आणि आनंद

अनेक शतकांपासून चीन पाश्चात्यांसाठी एक न समजणारा आणि रहस्यमय देश राहिला. बर्याच काळापासून, स्थानिक रहिवाशांनी "पांढऱ्या रानटी लोकांच्या" अतिक्रमणापासून त्यांच्या संस्कृतीचे रक्षण केले. १ th व्या शतकात युरोपियन वसाहतवाद्यांनी चीनचे स्वयं-अलगाव नष्ट केले. हजारो वर्षांपासून जमा झालेले अमूल्य ज्ञान, चिनी स्वामी आणि साहित्याची आश्चर्यकारक उत्पादने संपूर्ण जगाची मालमत्ता बनली आहेत. तथापि, खगोलीय साम्राज्य अजूनही अनेक रहस्ये आणि आध्यात्मिक खजिना ठेवते.

चिनी संस्कृतीच्या निर्मितीची वैशिष्ट्ये

चिनी संस्कृती अनेक घटकांच्या प्रभावाखाली विकसित झाली आहे ज्यामुळे युरोपियन लोकांना परिचित सांस्कृतिक रूपे आणि परंपरांपेक्षा ते वेगळे आणि वेगळे बनले. या घटकांमध्ये हे समाविष्ट आहे:

• चीनच्या दीर्घ आत्म-अलगाव आणि बाह्य प्रभावांपासून संस्कृतीचे संरक्षण;
• चिनी लोकांचा रूढिवाद आणि त्यांच्या पूर्वजांच्या परंपरेबद्दल त्यांचा आदर;
• बौद्ध आणि ताओ धर्म यासारख्या धर्मांच्या संस्कृतीवर प्रभाव;
• कन्फ्यूशियन्स आदर्श;
• चीनमध्ये राहणाऱ्या अनेक राष्ट्रांच्या सांस्कृतिक परंपरांचे मिश्रण;
• शेजारच्या राज्यांशी संबंध आणि भौगोलिक स्थान.

चिनी संस्कृतीत तत्त्वज्ञान आणि धार्मिक दृष्टिकोन प्रमुख

चीनी संस्कृती अनेक पौराणिक, धार्मिक आणि तात्विक संकल्पनांवर आधारित आहे जी चिनी लोकांच्या कलात्मक सर्जनशीलता आणि आध्यात्मिक जीवनात दिसून येते. चिनी संस्कृतीत सर्वात स्पष्टपणे प्रकट होते:

• कॉस्मोलॉजिकल दृश्ये, त्यानुसार चीन हे जगाचे केंद्र आहे, लोकांच्या बर्बरतेमध्ये एक अपवादात्मक आकाशीय देश.
• आर्किटेक्चरल, चित्रात्मक आणि अगदी साहित्यिक परंपरांमध्ये व्यक्त केलेले संख्यात्मक प्रतीकवाद विकसित केले.
• एक स्पष्ट सामाजिक पदानुक्रम, स्वर्गाचा पुत्र म्हणून सम्राटाचा आदर आणि लोक आणि देव यांच्यात मध्यस्थ. राज्यत्वाच्या कल्पना आणि सम्राटाचा पंथ केवळ प्राचीन चीनच्या सामाजिक विचार आणि राजकीय तत्त्वज्ञानातच नाही, तर राजवाडा आणि मंदिराच्या आर्किटेक्चरच्या वैशिष्ठतेमध्ये तसेच पेंटिंगमध्ये देखील व्यक्त होतात.
• सूर्याचा पंथ, चित्रकला आणि स्थापत्यशास्त्रातील सौर हेतू.
• जगातील सुसंवादाचे मुख्य स्त्रोत म्हणून निसर्गाचे अनुकरण.

विज्ञान

प्राचीन चीन पटकन जगातील विज्ञान आणि तत्त्वज्ञानाच्या मुख्य केंद्रांपैकी एक बनले. चीनमधील विज्ञानाच्या उच्च विकासाला अभ्यासाच्या जवळच्या संबंधाने प्रोत्साहन दिले गेले. वैज्ञानिक ग्रंथ लागू स्वभावाचे होते आणि ते कृषीशास्त्रज्ञ, नाविक, अधिकारी, डॉक्टर इत्यादींसाठी पुस्तिका होते.

मुख्य भर अचूक आणि नैसर्गिक विज्ञानांवर होता. व्यावहारिक गरजेव्यतिरिक्त, हे चिनी लोकांच्या धार्मिक आणि तत्त्वज्ञानाच्या दृष्टिकोनातून सुलभ होते, जे निसर्गाने प्रेरित होते आणि संख्यात्मक प्रतीकवादाकडे खूप लक्ष दिले.

चीनमध्ये, खगोलशास्त्र खूप उच्च विकसित होते, जे खगोलीय पिंडांच्या साध्या निरीक्षणांच्या आधारे तयार केले गेले. निरीक्षणामुळे कॅलेंडर तयार करणे आणि सागरी नेव्हिगेशनसाठी नियम विकसित करणे शक्य झाले. चिनी विचारवंतांनी जगातील पहिली भूकेंद्री प्रणाली निर्माण केली. त्यांचा असा विश्वास होता की विश्व हे अंड्यासारखे आहे, जिथे जर्दी पृथ्वी आहे आणि शेल म्हणजे आकाश आहे. चिनी खगोलशास्त्रज्ञांनी 1 9 व्या शतकात 28 नक्षत्रांची ओळख केली आहे. इ.स.पू NS सूर्याच्या डागांचा अभ्यास करण्यास सुरुवात केली.

आजूबाजूच्या जगाच्या अभ्यासासाठी, बांधकाम आणि नेव्हिगेशनसाठी, प्राचीन चिनी संशोधकांना काही उपकरणांची आवश्यकता होती. अशा प्रकारे होकायंत्र, पहिला खगोलीय ग्लोब आणि पहिला सिस्मोग्राफ तयार झाला.

प्राचीन राजवाडे, जलचर आणि मंदिरांची रचना वैशिष्ट्ये चीनमधील उच्चतम अभियांत्रिकीची साक्ष देतात. स्थानिक बांधकाम व्यावसायिक भौतिकशास्त्र, भूमिती आणि बीजगणित या मूलभूत गोष्टींशी परिचित होते. चीनमध्ये धातूशास्त्रही चांगले विकसित झाले. येथे लोह आणि कांस्य खूप लवकर मिळाले. याव्यतिरिक्त, चीनी कारागीर कास्ट लोह आणि पोलाद मिळवणारे जगातील पहिले होते.

तसेच चीनमध्ये, माती विज्ञान सारख्या विज्ञानाचा जन्म झाला. चिनी कृषीशास्त्रज्ञांनी मातीचे वर्गीकरण केले आहे आणि मुख्य कृषी उपक्रमांची इष्टतम वेळ निश्चित केली आहे. प्राचीन काळापासून सर्वाधिक उत्पन्न मिळवण्यासाठी चीनमध्ये जटिल सिंचन कालवे आणि सिंचन प्रणाली तयार केल्या गेल्या आहेत.

चिनी लोकांना प्राचीन जगातील सर्वोत्तम डॉक्टरांपैकी एक मानले गेले. विविध रोग, त्यांच्या उपचाराच्या पद्धती, काही औषधी वनस्पतींचे गुणधर्म आणि औषधे तयार करण्याचे नियम यांचे वर्णन करणारे अनेक ग्रंथ आजपर्यंत टिकून आहेत. स्थानिक डॉक्टरांनी अनेकदा रुग्णांना आहार, व्यायाम चिकित्सा आणि एक्यूपंक्चरचा वापर करण्याचा सल्ला दिला. तिसऱ्या शतकातील सर्वात प्रतिभावान डॉक्टर उदरपोकळीचे ऑपरेशन यशस्वीपणे करू शकतात.

साहित्य

इतर लोकांप्रमाणे, महाकाव्य कविता, ओड्स, पंथ गाणी, तसेच पुनर्निर्मित लोकगीते चीनमधील पहिल्या साहित्य प्रकारांपैकी एक होती. बर्याच काळापासून, या कामांच्या लेखकांनी वर्सीफिकेशनच्या कोणत्याही नियमांचे पालन केले नाही. परंतु 7 व्या शतकापर्यंत, शास्त्रीय चीनी कविता तयार झाली, ज्यासाठी काही काव्यात्मक रूपे आणि यमक पाळणे आवश्यक होते. त्याच वेळी, कामांचा विषय बदलला, लेखक अधिकाधिक त्यांच्या स्वतःच्या भावना आणि अनुभवांकडे वळले.

प्राचीन आणि मध्ययुगीन चीनचा काव्यात्मक वारसा खूप मोठा आहे. सोयीसाठी, संशोधकांनी चीनी कविता अनेक गटांमध्ये विभागल्या आहेत:

• Panegyrics - राज्य आणि सम्राटाचा गौरव करणारी अधिकृत कविता;
• कविता, ज्याने कन्फ्यूशियनिझमच्या मूलभूत पायाची रूपरेषा मांडली. या शिरामध्ये काम करणारे लेखक अनेकदा देशातील सामाजिक-राजकीय परिस्थिती, युद्धे आणि इतिहासाबद्दल बोलले. अनेकदा अशा कवितेने विरोधी विचार व्यक्त केले;
• प्रेम गीत;
• दार्शनिक आणि धार्मिक विषयांवर कविता;
• लँडस्केप गीत;
• अलौकिक श्लोक जे कोणत्याही बोधकथा सांगतात.

चिनी कल्पनेचे प्रतिनिधित्व प्रामुख्याने कन्फ्यूशियन तत्त्ववेत्त्यांच्या कृत्यांनी केले. साहित्य, जे आधुनिक कल्पनेचे एक एनालॉग आहे, समाजाच्या उच्च स्तरातील प्रतिनिधींमध्ये उच्च सन्मानाने आयोजित केले गेले नाही. त्यांच्या मते, हे सर्वात अवास्तव वाचकांच्या गरजा पूर्ण करणे किंवा साध्या विश्रांतीची भूमिका बजावणे होते. त्या काळातील कथांमध्ये लोककथा, बोधकथा, साहसी किंवा हास्यकथा आणि ऐतिहासिक कथा समाविष्ट होत्या.

चित्रकला

चीनी चित्रकलेतील सर्वात लोकप्रिय शैली म्हणजे लँडस्केप. अनेक प्राचीन चिनी तत्त्वज्ञान आणि धार्मिक शिकवणींमध्ये निसर्गाचा आदर केला गेला. लाटा, भव्य पर्वत, शरद inतूमध्ये मरणारी आणि वसंत inतूमध्ये पुनर्जन्म घेणारी झाडे हे चिनी लोकांसाठी जीवन आणि अनंतकाळच्या अंतहीन चक्राचे मूर्त स्वरूप होते. याव्यतिरिक्त, निसर्ग एक प्रकारचा सौंदर्याचा आदर्श आणि आदर्श बनला आहे. पाणी, पर्वत आणि झाड चिनी कलेतील मुख्य कलात्मक प्रतिमा बनल्या आहेत. या वस्तू, एक ना एक मार्ग, प्राचीन चिनी चित्रकलेच्या जवळजवळ सर्व नमुन्यांमध्ये आढळतात. पाणी ताओच्या वैश्विक प्रवाहाचे प्रतीक आहे; पर्वत - अदृश्यता; आणि वृक्षाने जीवनाचे पौराणिक वृक्ष आणि निसर्गाचे सतत नूतनीकरण केले.

अनेक प्राचीन चीनी चित्रांमध्ये निसर्ग हे मुख्य पात्र आहे. लोक, प्राणी, इमारती किंवा कोणत्याही वस्तूंच्या प्रतिमा, नियमानुसार, राजसी लँडस्केप्सच्या पार्श्वभूमीवर काही प्रमाणात हरवल्या जातात आणि सहाय्यक भूमिका बजावतात.

चिनी चित्रकलेचे इतर सामान्य विषय रोजचे रेखाचित्र (बौद्ध मठाचे जीवन, कामावरील शेतकरी, दरबारी स्त्रिया, शहरातील रस्ते आणि त्यांचे रहिवासी) तसेच देवता आणि भुते यांच्या प्रतिमा होत्या.

7 व्या शतकाच्या आसपास, चीनमध्ये एक नवीन चित्रकला प्रकार विकसित झाला - औपचारिक पोर्ट्रेट. अशी चित्रे ऐवजी पारंपारिक होती आणि चित्रित केलेल्या व्यक्तीची कोणतीही वैयक्तिक किंवा मानसिक वैशिष्ट्ये व्यक्त करत नव्हती. पात्रांचे चेहरे मुद्दाम निःपक्षपाती दिसू लागले आणि मुख्य भर त्या प्रतीकांवर होता जो चित्राच्या नायकाची स्थिती आणि स्थिती - कपडे, हेडवेअर, लेखन भांडी इ.

चीनमध्ये चित्रकला शैली युरोपियन कला परंपरेपेक्षा खूप वेगळी होती. प्रतिमा रेशीम किंवा बारीक परिधान केलेल्या लेदरवर लागू केल्या गेल्या. बर्‍याच प्रतिमा पातळ, व्यवस्थित रेषांनी बनवल्या गेल्या होत्या, ज्यामुळे तयार केलेल्या चित्रात काही हवेशीरपणा आणि नाजूकपणा आला.

तयार केलेली चित्रे फ्रेम केलेली नव्हती, परंतु स्क्रोलच्या स्वरूपात ठेवली गेली होती किंवा फ्रेमशिवाय भिंतींवर टांगली गेली होती.

पोर्सिलेन सजवण्यासाठी अनेकदा आर्ट पेंटिंगचा वापर केला जात असे. वनस्पती, पक्षी आणि प्राणी सहसा डिशवर चित्रित केले गेले. पोर्सिलेन रंगविण्यासाठी पेंट्स खनिजांपासून तयार केले गेले होते आणि कालांतराने रेखांकन मिटण्यापासून रोखण्यासाठी, उत्पादन ग्लेझसह लेपित होईपर्यंत ते लागू केले गेले.

चीनमध्ये कॅलिग्राफी हा एक विशेष चित्रकला प्रकार मानला जातो. ज्या व्यक्तीला या कलेवर प्रभुत्व मिळवायचे आहे त्याने केवळ चित्रलिपी वेगळे करणे आणि पुनरुत्पादित करणे शिकले नाही तर ब्रशने हालचालींची शक्ती आणि गती नियंत्रित करणे देखील शिकले पाहिजे. कॅलिग्राफी हे एक प्रकारचे ध्यान आहे. असे मानले जात होते की कागदावर चित्रलिपि लागू करणारे कलाकार एका विशिष्ट चेतनेच्या अवस्थेत पोचले पाहिजेत, त्याचे निरर्थक आणि वाईट विचारांचे विचार साफ करतात.

आर्किटेक्चर

प्राचीन चिनी लोकांच्या मते, एखाद्या व्यक्तीला हानी पोहोचवू इच्छित असलेल्या अराजकता आणि वाईट आत्म्यांना प्रतिकार करण्याचा एक मार्ग म्हणजे बांधकाम. कोणत्याही इमारतीचे बांधकाम, मग ते राजवाडा, मंदिर किंवा आउटबिल्डिंग, जगाच्या निर्मितीची प्रक्रिया पुन्हा तयार करते.

शाही राजवाड्यांचे बांधकाम सम्राटाच्या वर्चस्वाची कल्पना आणि स्वर्गीय देवतेशी त्याचे संबंध प्रतिबिंबित करणार होते. याव्यतिरिक्त, राजवाडे त्यांच्या रहिवाशांची शक्ती आणि अधिकार दर्शवितात. म्हणून, प्रत्येक नवीन राजघराण्याने शक्य तितक्या आलिशान इमारती तयार करण्याचा प्रयत्न केला. या संदर्भात, चीनच्या ग्रेट वॉलमध्ये देखील केवळ एक व्यावहारिक (भटक्यापासून संरक्षण) नव्हते, तर एक प्रातिनिधिक कार्य देखील होते, जे त्याच्या ग्राहकाची संपत्ती आणि मोठेपणा दर्शवते.

चीनमध्ये इमारतींसाठी योग्य जमीन नाही हे असूनही, बर्याच काळापासून जवळजवळ बहुमजली इमारती नाहीत. अपवाद फक्त प्रहरी किंवा गेट टॉवर्स तसेच पॅगोडा होते. हे या प्रदेशातील भूकंपाच्या क्रियाकलापांमुळे आहे: अधिक मजले, कमी स्थिर आणि असुरक्षित इमारत.

बहुसंख्य चिनी आर्किटेक्चरल कॉम्प्लेक्समध्ये चौरस किंवा आयताकृती आकार आहे आणि ते मुख्य बिंदूंवर केंद्रित आहेत. डिझाइन दरम्यान प्राचीन चिनी आर्किटेक्टला संख्यात्मक प्रतीकात्मकतेद्वारे मार्गदर्शन केले गेले. म्हणूनच, चिनी मंदिरे आणि वाड्यांमध्ये नेहमी स्तंभ, खिडक्या, दरवाजे इत्यादींची स्पष्टपणे परिभाषित संख्या असते.

चीनी वास्तुकलेच्या मुख्य परंपरा 15 व्या -10 व्या शतकात मांडल्या गेल्या. इ.स.पू NS इमारती एका लहान मातीच्या उंचीवर बांधल्या गेल्या होत्या, ज्यावर स्तंभांची चौकट बसवण्यात आली होती. छप्पर प्रामुख्याने वक्र कोपऱ्यांसह गॅबल होते. या छप्पराने चांगले वायुवीजन प्रदान केले आणि पावसाचे पाणी वाहू दिले. थोड्या वेळाने, कोपऱ्यांना वक्र आकार देणे व्यावहारिक नव्हते, परंतु जादुई कारणास्तव. स्थानिक रहिवाशांच्या मते, दुष्ट आत्मा फक्त एका सरळ रेषेत फिरतात आणि म्हणून अशा फॅन्सी छप्पर असलेल्या घरात प्रवेश करू शकणार नाहीत. नियमानुसार, चिनी लोकांनी बांधकाम साहित्य म्हणून लाकडाचा वापर केला.

चीनमधील मंदिराच्या इमारतीचा सर्वात सामान्य प्रकार म्हणजे पॅगोडा-एक बहुस्तरीय, वरच्या दिशेने दिसणारी इमारत. या इमारतींचा आकार चिनी लोकांनी शेजारच्या भारतातून घेतला होता. पॅगोडा बौद्ध, ताओवादी, हिंदू अशा विविध धर्मांच्या प्रतिनिधींनी बांधले होते. पॅगोडाची आर्किटेक्चर "मृत्यू -पुनर्जन्म" च्या चक्राच्या अंतहीन पुनरावृत्तीचे प्रतीक आहे, तसेच ब्रह्मांडीय त्रिकूट - पृथ्वी, स्वर्ग, जागतिक अक्ष.

चिनी आर्किटेक्ट्स, नियमानुसार, त्यांच्या इमारतींना झूमोर्फिक आकृत्यांनी सजवतात - प्रामुख्याने ड्रॅगन आणि पक्षी. शिवाय, प्रत्येक इमेजने मुख्य स्थानानुसार स्थान घेतले.

चीनच्या ग्रेट वॉल व्यतिरिक्त चिनी आर्किटेक्चरची सर्वात प्रसिद्ध उदाहरणे:

• निषिद्ध शहर - बीजिंगच्या मध्यभागी एक महाल परिसर;
• उन्हाळ्याच्या उष्णतेपासून डोंगराचा आश्रय - चिनी सम्राटांचे उन्हाळी निवासस्थान;
• तिबेट स्वायत्त प्रदेशातील पोटाला पॅलेस;
• बीजिंग मध्ये स्वर्ग मंदिर;
• बाउचू पॅगोडा.

संगीत

यिन युगात (1600-1027 बीसी) चीनची संगीत संस्कृती आकार घेऊ लागली. मग सर्वात लोकप्रिय होते "संगीत -यु" - एक कॉम्प्लेक्स जे गायन, संगीत आणि नृत्य एकत्र करते. शाही राजवाड्यातील धार्मिक समारंभ आणि सामाजिक कार्यक्रमांमध्ये नर्तक, गायक आणि संगीतकार नेहमीच उपस्थित राहिले. प्राचीन चीनचे संगीत पाच मूलभूत नोट्सवर बांधले गेले होते, त्यापैकी प्रत्येक विशिष्ट घटक, स्वर्गीय शरीर, संख्या इत्यादीशी संबंधित होते.

पारंपारिक चीनी वाद्यांमध्ये हे समाविष्ट आहे:

• दगडी ढोल;
• धातूच्या घंटा, ज्याला युरोपीय घंट्यांप्रमाणे, रीड नसतात. संगीतकार अशा घंट्यांमधून काठीने वार करून आवाज काढतो.
• विविध वाऱ्याची साधने जसे की पाईप्स आणि बासरी. यात शेंग देखील समाविष्ट आहे - एक लॅबियल अवयव जो अस्पष्टपणे बॅगपाइपसारखा दिसतो.
• तंतुवाद्य: वीणा आणि वाजवणे.

प्राचीन चीनी परंपरेत, ध्वनी एकत्र करण्याची कला एखाद्या व्यक्तीला स्वर्गीय सुसंवाद देते आणि त्याला देवता आणि आत्म्यांशी संवाद साधण्याची परवानगी देते.

रंगमंच

चिनी रंगमंच धार्मिक कार्निवलच्या रहस्यांमधून वाढले. कार्निवल परंपरा केवळ चीनमध्येच नाही तर जगभरात अस्तित्वात आहेत. धार्मिक सुट्ट्यांमध्ये, लोक पोशाख आणि मुखवटे घालतात, प्राणी, देव किंवा भुते मध्ये बदलतात. कार्निव्हलमध्ये, कोणत्याही पौराणिक विषयांचे चित्रण करणारे देखावे बर्‍याचदा खेळले जात. कालांतराने वाड्यांमध्ये लहान नाट्य सादरीकरण होऊ लागले.

चीनमधील पहिली धर्मनिरपेक्ष चित्रपटगृहे हान राजवंश (206 BC - 220 AD) दरम्यान दिसू लागली. विशेष आखाड्यांवर, जेस्टर, एक्रोबॅट्स आणि जादूगारांच्या सहभागासह सादरीकरण खेळले गेले. तथापि, पूर्ण नाट्य, ज्यामुळे वास्तविक नाट्य सादरीकरण करणे शक्य झाले, ते केवळ 13 व्या शतकात दिसून आले. संशोधक पारंपारिक चीनी नाट्य कलाचे दोन प्रकार वेगळे करतात:

• स्वदेशी चिनी सांस्कृतिक घटकांचा समावेश असलेला "दक्षिणी नाटक". त्याची एक अतिशय वेगळी रचना असू शकते आणि निर्मिती दरम्यानचे मुखर भाग नाटकातील सर्व पात्रांद्वारे सादर केले जाऊ शकतात.
• "उत्तरी नाटक", ज्याचे घटक भारत आणि पर्शियाकडून घेतले गेले होते. या परंपरेच्या चौकटीत तयार केलेल्या नाटकांची नेहमीच स्पष्ट रचना असते आणि कामगिरी दरम्यान फक्त मुख्य पात्रच मुखर भाग करू शकतात.

पारंपारिक चिनी रंगमंच हा एक कृत्रिम कला प्रकार आहे जो संगीत, गायन, नृत्य आणि कविता एकत्र करतो.

चिनी संस्कृती सर्वात प्राचीन आहे. चीनमध्ये सापडलेली सर्वात जुनी सांस्कृतिक स्मारके ईसा पूर्व 5-3 सहस्राब्दीची आहेत. चिनी भूमीवर, आधुनिक माणसाच्या सर्वात प्राचीन पूर्वजांपैकी एक तयार झाला - सिनॅथ्रोपस, जो सुमारे 400 हजार वर्षांपूर्वी अस्तित्वात होता. तथापि, प्राचीन चीनची सभ्यता काही काळानंतर विकसित झाली. आणि भारत, - फक्त 11 हजार बीसी मध्ये. बराच काळ ते बिगर सिंचन प्रकाराचे होते: फक्त 1 सहस्राब्दीच्या मध्यभागी. चिनी लोकांनी सिंचन व्यवस्था निर्माण करण्यास सुरुवात केली. याव्यतिरिक्त, बीसी 1 सहस्राब्दीच्या मध्यापर्यंत. चिनी सभ्यता इतर प्राचीन सभ्यतांपासून अलगावमध्ये अस्तित्वात होती.

इतर संस्कृतींप्रमाणे, चीनी संस्कृतीमूळ आणि अद्वितीय. भारतीयांप्रमाणे ती अधिक आहे तर्कसंगत, व्यावहारिक,वास्तविक ऐहिक जीवनातील मूल्यांना उद्देशून. त्याचे दुसरे वैशिष्ट्य वैशिष्ट्य अपवादात्मक, प्रचंड आणि परिभाषित आहे विधी आणि समारंभांमध्ये परंपरा, रीतिरिवाजांची भूमिका.म्हणून विद्यमान अभिव्यक्ती - "चीनी समारंभ".

चिनी संस्कृतीचे आणखी एक वैशिष्ट्य म्हणजे धर्म आणि निसर्गाकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन. इतर धर्मांप्रमाणे, चिनी समजुतींमध्ये, सर्वप्रथम, निसर्गाच्या शक्तींना देवत्व दिले जाते. चिनी लोकांसाठी सर्वोच्च देवता स्वर्ग आहे, मुख्य मंदिर हे स्वर्गाचे मंदिर आहे आणि ते त्यांच्या देशाला खगोलीय साम्राज्य म्हणतात. त्यांच्याकडे सूर्य आणि इतर प्रकाशक पंथ आहेत. प्राचीन काळापासून, चिनी लोकांनी पर्वत आणि पाण्याची देवस्थान म्हणून पूजा केली आहे.

तथापि, निसर्गाच्या विरूपण सोबतच, चीनी संस्कृती, इतर कोणत्याही प्रमाणेच, त्याचे सौंदर्यीकरण आणि काव्यीकरण द्वारे दर्शविले जाते. म्हणूनच लँडस्केप पेंटिंग, गीत आणि आर्किटेक्चर सर्वप्रथम त्यात दिसतात. आपण असे म्हणू शकता "लँडस्केप" दृश्यजीवनाच्या सर्व घटनांवर चीनमध्ये लागू होते. निसर्गाच्या जीवनात सौंदर्यात्मक आणि काव्यात्मक प्रवेशाच्या खोलीच्या दृष्टीने, चीनी संस्कृतीला बरोबरीचे माहित नाही.

प्राचीन चीनची संस्कृती ईसापूर्व 2 सहस्राब्दीच्या सुरुवातीपासून अस्तित्वात होती. आणि 220 एडी पर्यंत, जेव्हा हान साम्राज्य कोसळले. तिचा तत्काळ पूर्ववर्ती होता संस्कृतीयांगशाओ (तिसरी सहस्राब्दी बीसी) - उशीरा नवपाषाण संस्कृती. आधीच या टप्प्यावर, चिनी वंचित प्राणी, लागवड केलेली शेते, जमिनीत दफन केलेली घरे बांधली, अनेक हस्तकलांवर प्रभुत्व मिळवले, चित्रलेखनावर प्रभुत्व मिळवले. त्यांनी सूर्य, चंद्र, पर्वत आणि इतर नैसर्गिक घटनांच्या पंथांचा आदर केला; त्यांनी पूर्वजांचा एक पंथ विकसित केला. या काळात कुंभारकामाने उच्च पातळी गाठली. कुंभारकामविषयक भांडी - डिशेस, बाउल्स, अॅम्फोराई, जग्स - जटिल भौमितिक (झिगझॅग, समभुज, त्रिकोण, मंडळे) आणि झूमोर्फिक नमुन्यांनी सजवलेले आहेत.

इ.स.पू.च्या दुसऱ्या सहस्राब्दीमध्ये, सभ्यतेच्या उदयासह, चीनी संस्कृतीत खूप बदल झाले. या काळात, आदिम समाजाचे विघटन आणि प्रथम प्रारंभिक वर्ग राज्यांची निर्मिती झाली. त्यापैकी एक शान शहर-राज्य शिबिर होते, जे एका मोठ्या संघटनेच्या डोक्यावर उभे होते. अन्यांगजवळ सापडलेल्या या शहराचे अवशेष दर्शवतात की शहरे स्पष्ट लेआउटने ओळखली गेली होती, 6 मीटर जाडीपर्यंतच्या अडोब भिंतीने वेढलेली होती. स्तंभ, ज्याचे आधार कांस्य डिस्क होते. या महालात, माणसांचे आणि प्राण्यांचे (बैल, वाघ) दगडी शिल्पे, चमकदार लाल, काळे आणि पांढरे रंगातील भिंत चित्रेही सापडली.

व्ही शांग युगचिनी लोकांनी कांस्य कास्टिंगच्या तंत्राचा शोध लावला, हायरोग्लिफिक लेखनाची एक प्रणाली तयार केली, ज्याचा पुरावा सर्वात प्राचीन लिखित स्मारकांद्वारे आहे - दगडांवर शिलालेख, बलिदानाच्या प्राण्यांची हाडे, कासवाची ढाल. जगाबद्दल धार्मिक आणि पौराणिक कल्पना अधिक क्लिष्ट होत आहेत.विशेषतः, नंतरच्या जीवनावरील विश्वास आणि पूर्वजांच्या उपासनेचे महत्त्व वाढत आहे. अंत्यसंस्कार अधिक जटिल होत आहेत. शान शासकाच्या थडग्यात दोन भूमिगत कक्ष आहेत, जे एकाच्या वर स्थित आहेत, अर्ध-पशू-अर्ध-मानवांच्या स्वरूपात टोटेम गार्ड द्वारे संरक्षित आहेत. पेशींमध्ये कांस्य, सिरॅमिक्स आणि जेडपासून बनवलेली भांडी होती, तेथे तलवार आणि कुऱ्हाडी, रथ आणि इतर अनेक वस्तू होत्या ज्या नंतरच्या जीवनात आवश्यक होत्या जेणेकरून ती कोणत्याही प्रकारे पृथ्वीवरील जीवनापासून भिन्न नसतील.

शांग युगात व्यापक कांस्य उत्पादनेप्राचीन चिनी लोकांच्या धार्मिक आणि पौराणिक संकल्पनांच्या गुंतागुंतीची साक्ष देखील देतात. विशेषतः, पूर्वजांच्या आत्म्यांना आणि निसर्गाच्या आत्म्यांना बलिदानासाठी बनविलेले भव्य आणि जड कांस्य पात्र, भौमितिक दागिन्यांनी सजलेले आहेत, जे केवळ पार्श्वभूमी बनवतात, ज्याच्या विरोधात बेस-रिलीफच्या जवळचे नमुने, बैल, अ राम, एक साप, एक पक्षी, एक ड्रॅगन आणि विलक्षण ताओटे पशूचा मुखवटा उभा आहे ... अशा भांड्यांचे हँडल, झाकण आणि कोपरे बैलांच्या डोक्याच्या आणि ड्रॅगनच्या शरीराच्या रूपात बनवले गेले होते आणि भांड्यांना स्वतः काटेदार दात, पंख आणि तराजूने चित्रित केले गेले होते, ज्यामुळे त्यांचा जादुई अर्थ वाढला. सर्व टोटेम प्राण्यांपैकी, मनुष्याचे मुख्य संरक्षक बहुतेकदा वाघ, मेंढा आणि ड्रॅगन असतात.

पहिल्या सहस्राब्दीमध्ये बीसी. प्राचीन चीनमध्ये जीवनाच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये, सर्वात महत्त्वपूर्ण बदल आणि बदल होत आहेत. बीसी 1 सहस्राब्दीच्या सुरुवातीस. शांग साम्राज्य पश्चिम Chzhous द्वारे जिंकले गेले, परिणामी एक मोठी परंतु नाजूक राज्य निर्मिती झाली वेस्टर्न झोउ,ज्यांच्या शासकांनी खंदकांमधून "व्हॅन" ही पदवी घेतली.

यावेळी, "राजशाही" च्या दैवी उत्पत्तीवर धार्मिक शिकवणीचा विकास आणि पौराणिक विचारांवर आधारित आणि सर्वोच्च देवता म्हणून आकाशातील झोउ पंथातून पुढे निघालेल्या झोउ वांगच्या राज्य करण्याचा पवित्र अधिकार होता. पूर्ण. अशा प्रकारे, प्रथमच, चीनचा एक एकीकृत आणि कर्णमधुर पौराणिक इतिहास तयार करण्यात आला, ज्यात पूर्वजांच्या पंथाचा समावेश आहे आणि पुरातन काळातील सुज्ञ शासकांच्या सुवर्णकाळाबद्दल सांगणे. झोउ वांगला स्वर्गाचा पुत्र आणि त्याचा एकमात्र पृथ्वीवरील अवतार म्हणून घोषित करण्यात आले. त्याला दे च्या जादुई सामर्थ्याने संपन्न केले गेले, ज्यामुळे तो स्वर्ग आणि लोक यांच्यात मध्यस्थ बनला, तसेच खगोलीय साम्राज्याचा शासक बनला. नंतर, आठव्या शतकात. BC, पश्चिम झोउ पूर्व झोउच्या अधिपत्याखाली येते, तथापि, ही नवीन निर्मिती आणि इतर अनेक राज्यांनी झोउ शासकाच्या पवित्र प्राधान्याला स्वर्गपुत्र म्हणून ओळखले. इ.स.पूर्व 1 सहस्राब्दीच्या पूर्वार्धाच्या शेवटी. मध्य राज्यांच्या प्रदेशावर, Huasia ethnos तयार झाले आहे आणि उर्वरित परिघातील लोकांवर त्याच्या श्रेष्ठतेची कल्पना - "जगातील चार देशांचे रानटी", उद्भवली. उदयोन्मुख सांस्कृतिक वांशिकता आणखी तीव्र झाली आहे.

इसवी सन पूर्व सहस्राब्दीच्या मध्यभागी. चीन वेगाने सामाजिक-आर्थिक विकास अनुभवत आहे. नवीन व्यापारी केंद्रे उदयास येत आहेत, अनेक शहरांची लोकसंख्या अर्धा दशलक्ष जवळ येत आहे. लोह गंध आणि लोह साधनांचा वापर उच्च पातळीवर पोहोचतो. हस्तकला यशस्वीरित्या विकसित होत आहेत, हायड्रोलिक संरचना बांधल्या जात आहेत. शेतीमध्ये सिंचन प्रणालींचा मोठ्या प्रमाणावर वापर केला जातो.

तथाकथित युग विशेष भर देण्यास पात्र आहे "युद्धशील राज्ये"- "झांगगुओ" (V-III शतके बीसी), जेव्हा अनेक मजबूत राज्यांमध्ये वर्चस्वासाठी संघर्ष सुरू होता. या संघर्षात, एक विशेष भूमिका बजावली गेली किनचे राज्य: या राज्याच्या नावाने, सर्व प्राचीन चिनी लोकांना "किंग" म्हणतात. हे युरोपियन भाषांमध्ये चीनच्या नामांकनासाठी आधार म्हणून देखील काम करते: लॅटिन साइन, फ्रेंच शिन, जर्मन चिन, इंग्रजी चीन.

"वॉरिंग किंगडम" चा काळ प्राचीन चीनच्या संस्कृतीच्या इतिहासात एक क्लासिक मानला जातो. याला "शंभर शाळांच्या शत्रुत्वाचे" युग असेही म्हटले जाते. देश खरोखरच अभूतपूर्व आध्यात्मिक आणि बौद्धिक उथळपणा अनुभवत आहे. गतिमान आहे वैज्ञानिक ज्ञानाचा विकास.खगोलशास्त्रात, सौर वर्षाची लांबी निर्दिष्ट केली जाते, एक चंद्राचा कॅलेंडर तयार केला जातो, एक तारा कॅटलॉग तयार केला जातो, चंद्र ग्रहणांची गणना केली जाते, स्वर्गीय पिंडांच्या हालचालीची संकल्पना - "ताओ" तयार होते.

गणित आणि इतर विज्ञान यशस्वीरित्या विकसित होत आहेत. विशेषतः, "पर्वत आणि समुद्रावरील ग्रंथ" प्रकाशित झाला आहे. वैज्ञानिक ज्ञानाच्या वाढीमुळे धार्मिक आणि पौराणिक विचारशक्ती कमकुवत होते आणि विशिष्ट धार्मिक शंका निर्माण होते. पौराणिक कल्पनांवर टीका करणाऱ्या "प्रश्न ते स्वर्ग" या ग्रंथाद्वारे याचा पुरावा आहे.

झांगुओ युग झाले आहे , या काळात, सर्व मुख्य तत्त्वज्ञानात्मक ट्रेंड आकार घेत होते - कन्फ्यूशियनिझम, ताओवाद आणि कायदेशीरवाद.

संस्थापक - कुन -त्झू (ई.पू. ५५१-४7 -) - त्याच्या प्रतिबिंबांची थीम अस्तित्वाच्या किंवा अनुभूतीच्या समस्येवर नव्हे तर लोकांमधील संबंधांवर निवडली. त्याच्या सभोवतालच्या सर्वांच्या अंतहीन संघर्षाचे निरीक्षण करताना, त्याने शांती, सुव्यवस्था, सामाजिक सौहार्दाच्या स्थापनेचा मार्ग जुन्या जुन्या परंपरा, रीतिरिवाज आणि विधींच्या पुनरुज्जीवनात पाहिला. त्यांचा असा विश्वास होता की एखाद्या व्यक्तीचे संगोपन करण्याचे मुख्य कार्य समान आणि असमान, वृद्ध आणि लहान, उच्च आणि निम्न, वडील आणि मुले यांच्यातील संबंधांचे कठोर नियम आणि नियमांवर प्रभुत्व मिळवणे आहे.

ते कोणत्याही नवकल्पना आणि सुधारणांचे दृढ विरोधक होते. त्याच्या मते, तो भूतकाळ, विसरलेला प्राचीन शहाणपणा आहे जो वर्तमानातील समस्या सोडवण्याच्या चाव्या ठेवतो. भूतकाळातील अनुभव आणि परंपरांवर प्रभुत्व मिळवण्यामुळे एखाद्या व्यक्तीला आयुष्यात त्याचे स्थान योग्यरित्या समजण्यास आणि एक साधे सत्य समजण्यास मदत होते: "शासक हा शासक असावा, वडील वडील असावा, मुलगा मुलगा असावा." कन्फ्यूशियसने समाज-राज्याला एक मोठे कुटुंब म्हणून पाहिले, जेथे नियम आणि वर्तनाचे मुख्य वाहक एक मानवी शासनकर्ता आहे.

कन्फ्यूशियस आणि त्याच्या अनुयायांनी तयार केलेली शिकवण तत्वज्ञान आणि धर्माच्या पलीकडे जाऊन संपूर्ण जीवनपद्धतीचा आधार बनते. त्यामध्ये तुम्हाला जीवनाचा अर्थ आणि विशिष्ट परिस्थितीत कसे वागावे या प्रश्नाचे उत्तर सापडेल. प्राचीन चिनी शिक्षण पद्धतीच्या निर्मितीमध्ये कन्फ्यूशियनिझम निर्णायक भूमिका बजावेल, जिथे मानवतेला स्पष्ट प्राधान्य दिले गेले. या व्यवस्थेबद्दल धन्यवाद, चिनी समाजात सुशिक्षित अधिकार्‍यांचा एक विस्तृत वर्ग तयार झाला, जो एक विशेषाधिकार प्राप्त उच्चभ्रू वर्ग होता आणि त्याच्या सामाजिक भूमिकेत भारतातील याजकांच्या जातीसारखा होता. कन्फ्यूशियनिझमने चिनी सांस्कृतिक वांशिकता बळकट करण्यासाठी योगदान दिले.

कन्फ्यूशियनिझमच्या त्याच वेळी, चीनमध्ये आणखी एक प्रभावशाली धार्मिक आणि तत्वज्ञानाची चळवळ उभी राहिली - ताओवाद, ज्याचा संस्थापक पौराणिक लाओ त्झू आहे. शिकवणी निसर्गात कार्यरत असलेल्या कायद्यांवर केंद्रित आहे. ताओवाद ताओ मार्गाच्या कल्पनेवर आधारित आहे, किंवा "निसर्गाच्या मार्गाचा सिद्धांत", जगाच्या शाश्वत परिवर्तनशीलतेबद्दल. Jlao-Tzu खालीलप्रमाणे त्याचे श्रेय तयार करते: “माणूस स्वर्गाच्या नियमांचे पालन करतो. आकाश ताओच्या नियमांचे पालन करते. आणि ताओ स्वतःचे अनुसरण करते. "

कन्फ्यूशियनिझम प्रमाणे, ताओवाद हे तत्वज्ञान आणि धर्माच्या चौकटीपुरते मर्यादित नाही, तर एक खास जीवनशैली आहे. त्याने बौद्ध आणि योगापासून बरेच कर्ज घेतले, विशेषत: शारीरिक आणि श्वासोच्छवासाच्या व्यायामाची प्रणाली. या संदर्भात, त्याच्या अनुयायांचे अंतिम ध्येय अमरत्व प्राप्त करणे आहे. ताओवाद विकसित होतो निष्क्रियता आणि गैर-कृतीचा सिद्धांत, जीवनात सक्रिय सहभागास नकार, दैनंदिन जीवनातील धडपड आणि चिंतनापासून वाचण्यासाठी प्रोत्साहित करते. गैर-कृतीचा सिद्धांत शासकाला देखील लागू होतो: "सर्वोत्तम शासक तो आहे ज्याबद्दल लोकांना फक्त माहित आहे की तो अस्तित्वात आहे."

ताओवादाच्या आवडीच्या वर्तुळात केवळ नैसर्गिक विज्ञानच नाही तर तथाकथित मनोगत विज्ञान, विशेषतः किमया समाविष्ट आहे. चिनी किमयागारांच्या प्रयोगांमुळे शेवटी तोफा चा शोध.एक विशेष जागा देखील व्यापलेली होती भौगोलिकता -अंतराळ आणि स्थलीय आराम यांच्यातील संबंधाचे विज्ञान. येथे, चिनी जादूगारांचे ज्ञान आणि शिफारसी केवळ शेतकरी आणि वास्तुविशारदांसाठीच फार महत्वाचे नव्हते, तर ते पुढे नेले होकायंत्राचा शोध.ज्योतिषशास्त्राने देखील एक महत्वाची भूमिका बजावली, विशेषत: सर्व प्रसंगी कुंडली काढण्यात.

ताओ धर्माच्या अनेक तत्त्वांनी प्रसिद्ध लोकांचा दार्शनिक आधार तयार केला आहे चीनी मार्शल आर्ट... समावेश लुबाडणेहा ताओवाद होता ज्याने निसर्गाच्या सौंदर्यीकरण आणि काव्यात्मकतेमध्ये महत्वाची भूमिका बजावली, जी चिनी संस्कृतीत मानवाच्या निसर्गाशी असलेल्या नात्यातील मुख्य तत्त्वांपैकी एक बनली आहे.

आणखी एक प्रभावशाली तत्वज्ञानाचा कल म्हणजे लेगिझम, ज्याने सुरुवातीला कन्फ्यूशियनिझमला विरोध केला, परंतु नंतर त्यात जवळजवळ पूर्णपणे विरघळली. कन्फ्यूशियनिझम विपरीत कायदेशीरताएक सशक्त राज्य निर्माण करताना, त्यांनी नैतिकता आणि परंपरेवर नव्हे, तर कठोर आणि कठोर कायद्यांवर विश्वास ठेवला, राजकारण हे नैतिकतेशी विसंगत आहे असे मानत.

लेजिस्टसाठी, व्यक्ती, समाज आणि राज्य व्यवस्थापित करण्याच्या मुख्य पद्धती जबरदस्ती, कठोर शिस्त, परिश्रम आणि आज्ञाधारकता, क्रूर शिक्षा, वैयक्तिक जबाबदारी आणि योग्यता होत्या. लेजिस्ट्सने एक निरंकुश राज्याची संकल्पना विकसित केली, जी कन्फ्यूशियन सुधारणांसह प्राचीन चीनमध्ये लागू केली गेली आणि किरकोळ बदलांसह 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीपर्यंत अस्तित्वात होती.

प्राचीन चीनची कलात्मक संस्कृती

"वॉरिंग किंगडम" चे युग देखील क्षेत्रातील महत्त्वपूर्ण घटनांद्वारे दर्शविले जाते कलात्मक संस्कृती. व्हीया काळात कलेने व्यापलेल्या विषयांची श्रेणी लक्षणीय विस्तारली. वर पहिला ग्रंथ आर्किटेक्चरझौली. ज्यामध्ये स्पष्ट शहर नियोजनाची कठोर तत्त्वे निश्चित केली आहेत, जे इमारतींचे आकार आणि स्थान, मुख्य रस्ते आणि रस्त्यांची रुंदी दर्शवतात.

मोठे यश मिळवते साहित्य.यावेळी, चिनी साहित्याच्या प्रसिद्ध स्मारकाची निर्मिती - "गाण्यांचे पुस्तक" - "शिजिंग" (X1 -VI शतके बीसी) पूर्ण झाले, ज्यात 300 पेक्षा जास्त नेसेन आणि कवितांचा समावेश होता, त्यातील निवड आणि संपादन आहे कन्फ्यूशियसला श्रेय दिले.

या काळात, महान चीनी कवी क्यू युआन (340-278 बीसी), जे गीतकार आणि शोकांतिका दोघेही होते, तयार करत होते. त्याच्या कार्याची उत्पत्ती लोककविता आणि मिथक होती. त्याची कामे उत्कृष्ट फॉर्म आणि खोल सामग्रीद्वारे ओळखली जातात. एकदा वनवासात आल्यावर, क्यू युआनने "द सॉरो ऑफ द एक्साइल" तयार केले, जे वडिलांचे काव्यात्मक कबुलीजबाब बनले. दुसरा महान कवी यू सूप (290-222 बीसी) होता, ज्याची कामे आशा आणि प्रसन्नतेने भरलेली आहेत. तो स्त्री सौंदर्य आणि प्रेमाचा पहिला गायक बनला.

111 व्या शतकापासून प्राचीन चीनची संस्कृती त्याच्या अंतिम टप्प्यावर सर्वोच्च उंचावर पोहोचली आहे. इ.स.पू. 111 शतकापर्यंत. इ.स जीवनाच्या इतर क्षेत्रांमध्ये सखोल बदलांमुळे हे सुलभ झाले.

किंग किंगडमचे मंत्री शांग यांग यांनी कायदेशीरपणाच्या कल्पनांवर अवलंबून राहून सुरुवात केली व्यापक सुधारणा,परिणामी एक एकीकृत कायदा आणि कायदेशीर प्रक्रिया स्थापित केली गेली; आनुवंशिक पदव्या आणि विशेषाधिकार रद्द केले; सैन्यात रथ आणि कांस्य शस्त्रांची जागा घोडदळ आणि लोखंडी शस्त्रे इत्यादींनी घेतली. अत्यंत तीव्र हिंसा आणि जबरदस्तीच्या पद्धतींनी सुधारणा करण्यात आल्या, परंतु त्यांचे आभार, सर्वात शक्तिशाली सैन्यावर अवलंबून असलेले किन राज्य इतर सर्व "लढाऊ राज्यांना" वश करण्यास सक्षम होते, एक शक्तिशाली आणि केंद्रीकृत शक्ती बनली. 221 बीसी मध्ये. किन शासकाने "हुआंगडी" - "सम्राट किन" हे नवीन शीर्षक स्वीकारले. बीसी 206 मध्ये. किन राजवंश नवीन हान राजवंशांना मार्ग देते, जे प्राचीन चीनच्या अस्तित्वाच्या समाप्तीपर्यंत सत्तेत राहते - 220 एडी पर्यंत.

हान युगातचिनी साम्राज्य जगातील सर्वात बलवान बनत आहे. त्याची लोकसंख्या 60 दशलक्ष रहिवाशांपर्यंत पोहोचली, जी जगातील लोकसंख्येच्या 1/5 होती. आधुनिक चिनी लोक स्वतःला हान म्हणतात.

या काळात चीनला एक वास्तविक सामाजिक-आर्थिक उदंड अनुभवत आहे. देश प्रांतीय केंद्रांना राजधानीशी जोडणाऱ्या रस्त्यांच्या जाळ्याने व्यापलेला आहे. स्वस्त वाहतूक धमन्या म्हणून असंख्य कालवे बांधले जात आहेत, जे व्यापार विनिमय उत्तेजित करतात.

शेतीमध्ये, सर्वात प्रगत लागवड तंत्रज्ञानाचा वापर खते आणि पीक रोटेशनच्या वापरासह केला जातो. हस्तकला उच्च पातळीवर पोहोचतात. विशेष भर देण्यास पात्र आहे रेशीम उत्पादन,जिथे चीनची पूर्ण मक्तेदारी होती. शेजारच्या देशांनी रेशीम तंत्रज्ञानाची रहस्ये उलगडण्याचा व्यर्थ प्रयत्न केला. पहिल्या शतकापर्यंत. इ.स.पू. रेशीम उत्पादन प्रचंड प्रमाणात पोहोचते. ती चीनची मुख्य निर्यात वस्तू बनते.

साधारणपणे त्याच बद्दल सांगितले जाऊ शकते वार्निश उत्पादन.चिनी लोकांनी तयार केलेले लाह बेजोड होते. याचा वापर शस्त्रे आणि लष्करी उपकरणे, लाकूड आणि कापडांच्या वस्तू, त्यांच्या शेल्फ लाइफमध्ये वाढ करण्यासाठी आणि त्यांना एक सुंदर सौंदर्याचा देखावा देण्यासाठी केला गेला आहे. लाखाच्या उत्पादनांना देशांतर्गत आणि परदेशातही मोठी मागणी होती.

प्राचीन चीनची सर्वात मोठी कामगिरी होती कागदाचा शोध(II-I शतके BC), ज्यामुळे संपूर्ण संस्कृतीत खरी क्रांती झाली. कोरिया, व्हिएतनाम आणि जपानमध्ये परिपूर्ण हायरोग्लिफिक लेखन तितकेच महत्वाचे होते.

या काळातील कलात्मक हस्तकलांमध्ये, परिपक्व आणि उच्च परिपूर्णतेची वैशिष्ट्ये पुष्टी केली जातात, जे नंतरच्या युगांचे मुख्य शैलीत्मक गुणधर्म बनतात. विशेषतः, कांस्य भांड्यांचे अधिक सुव्यवस्थित आणि साधे स्वरूप आहेत, ते त्यांचा जादुई अर्थ गमावतात. अलंकार बहु-रंगीत धातूंनी आच्छादित करण्याचा मार्ग देते.

किन हान काळात चीनने इतर राज्यांशी व्यापक आणि तीव्र संबंध प्रस्थापित केले. यामध्ये विशेष भूमिका बजावली महान रेशीम रस्ता 7 हजार किमी लांब, ज्यासह व्यापार कारवां मध्य आशिया, भारत, इराण आणि भूमध्य देशांमध्ये गेले. रेशीम व्यतिरिक्त, चीनने आंतरराष्ट्रीय बाजारात लोह, निकेल, मौल्यवान धातू, लाह, कांस्य, सिरेमिक आणि इतर उत्पादने पुरवली.

हान काळात, साठी अनुकूल परिस्थिती विज्ञानाचा विकास.चिनी शास्त्रज्ञ, जसे होते तसे, निकालांची बेरीज करतात, जगाबद्दल आधीच जमा झालेले ज्ञान व्यवस्थित करतात आणि धैर्याने पुढे जातात. व्ही गणित"नऊ पुस्तकांमधील गणित" हा ग्रंथ तयार करण्यात आला, जो गणित विज्ञानाच्या इतिहासात प्रथमच नकारात्मक संख्यांविषयी बोलतो आणि त्यांच्यावरील ऑपरेशनचे नियम देतो.

व्ही ज्योतिषतारांकित आकाशाचा नकाशा परिष्कृत आणि विस्तारित आहे, ज्यावर 28 नक्षत्रे चिन्हांकित आहेत, सूर्यबिंदूंच्या निरीक्षणाबद्दल एक रेकॉर्ड बनविला गेला आहे, पहिल्या खगोलीय ग्लोबचा शोध लावला गेला आहे. व्ही औषधवैद्यकीय पुस्तकांची सूची तयार केली जात आहे, ज्यात 36 ग्रंथांची यादी आहे. विविध रोगांची माहिती असलेली, फार्माकोलॉजीवरील पहिला चिनी ग्रंथ लिहिलेला आहे. याला जोडले आहे जगातील पहिल्या सिस्मोग्राफचा शोध.

कमी यशस्वीपणे विकसित होत नाही मानवतावादी विज्ञान.विशेषतः, भाषाशास्त्र आणि काव्यशास्त्र दिसू लागले आणि पहिले शब्दकोश संकलित केले गेले. सिमा कियान (इ.स.पू. 145-86) - चिनी इतिहासाचे "जनक" - "ऐतिहासिक नोट्स" (130 खंड) हे मूलभूत काम तयार करते, जे केवळ प्राचीन चीनी इतिहासाचेच वर्णन करत नाही, तर इतिहासाची माहिती देखील प्रदान करते. शेजारी देश आणि लोक.

कला संस्कृतीत अभूतपूर्व वाढ होत आहे. किन-हान युगात, पारंपारिक चिनींचे क्लासिक रूप आर्किटेक्चरजे आजपर्यंत कायम आहे. शहरी नियोजन उच्च पातळीवर पोहोचते. साम्राज्याची मुख्य केंद्रे - लुओयांग आणि चॅन - एक स्पष्ट मांडणी आणि रस्त्यांच्या सौंदर्याने ओळखली जातात. चिनी आर्किटेक्ट्सने दोन किंवा तीन मजले आणि त्याहून अधिक घरांची यशस्वीरित्या बांधणी केली, रंगीत फरशा बनवलेल्या बहुस्तरीय छतासह. प्राचीन चीनचे सर्वात प्रसिद्ध वास्तुशिल्प स्मारक होते चीनची महान भिंत.त्याचा सर्वात प्रसिद्ध विभाग (750 किमी) बीजिंग जवळ आहे, जिथे त्याची रुंदी 5-8 मीटर आणि उंची 10 मीटर पर्यंत आहे. त्याच्या सर्व शाखांसह भिंतीची संपूर्ण लांबी 6 हजार किमी पेक्षा जास्त आहे.

सम्राट किन शिह हुआंग यांचे दफन परिसर देखील एक आश्चर्यकारक स्मारक आहे. हे केवळ त्याच्या भव्य स्केलनेच नव्हे तर एका विशाल भूमिगत महालाच्या सामग्रीसह देखील आश्चर्यचकित करते. या महालाचा परिसर जीवनाच्या आकाराच्या सिरेमिक योद्धा, घोडे आणि रथांनी खांद्याला खांदा लावून उभा आहे. मातीची ही सगळी फौज तीन हजार पायदळ आणि घोडेस्वार.

लक्षणीय पातळी गाठते शिल्पकला आराम.सर्वात मनोरंजक म्हणजे उदात्त वू कुळाच्या दफन मंदिरात सापडलेल्या शेडोंगमधील आराम, तसेच सिचुआनमधील त्यांच्या दफन तिजोरीतील दगडाचे आराम. प्रथम धार्मिक आणि पौराणिक थीमवरील कथानक, लढाईची दृश्ये, शिकार, पाहुणे घेणे इ. दुसऱ्यामध्ये, लोकांच्या जीवनातील दृश्ये आहेत - कापणी, शिकार, मिठाच्या खाणींमध्ये कठोर परिश्रम.

हान काळात, इझेल पेंटिंग, चित्रात सापडलेल्या भागाद्वारे एक मुलगी, फिनिक्स आणि रेशमावरील ड्रॅगन दाखवल्याचा पुरावा आहे. हेअर ब्रश आणि शाईचा आविष्कार चित्रकला आणि ललित कलांच्या विकासासाठी खूप महत्त्वाचा होता.

हान युग हा साहित्याचा उत्कर्ष होता आणि त्याचे शेवटचे दशक (196-220 एडी) चीनी कवितेचा सुवर्णकाळ मानला जातो. अनेक सम्राटांनी साहित्य आणि कलेच्या विकासास प्रोत्साहन दिले. उत्तम कवी, लेखक आणि शास्त्रज्ञांना न्यायालयाच्या जवळ आणले. सम्राट वुडीने नेमके हेच केले. ज्याने त्याच्या दरबारात एक मोठे ग्रंथालय आणि एक संगीत कक्ष तयार केले, जिथे लोकगीते गोळा केली गेली आणि त्यावर प्रक्रिया केली गेली, नवीन संगीत कार्ये तयार केली गेली.

हान काळातील सर्वात प्रमुख कवी सिमा झियानझू (179-118 बीसी) होते. त्याने साम्राज्याचे विशाल विस्तार आणि सौंदर्य, त्याची शक्ती, तसेच सर्वात "महान माणूस" - सम्राट उदीची प्रशंसा केली. सर्वात प्रसिद्ध कामे ओड "ब्यूटी" आणि लोकगीतांच्या गाण्यांच्या अनुकरणाने तयार केलेली गाणी "फिशिंग रॉड" आहेत. लू जिया आणि जिया यी हेही तल्लख कवी होते.हान काळातील कवितेसोबतच काल्पनिक कथा, दंतकथा, परीकथा, चमत्कार आणि काल्पनिक पुस्तके यांची पहिली प्रमुख कामे तयार झाली.

चिनी संस्कृती शतकाच्या मध्यभागी नंतरच्या सर्वोच्च उंचावर आणि फुलांवर पोहोचेल, परंतु सर्व आवश्यक पाया आणि पूर्वापेक्षितता प्राचीन चीनी सभ्यता आणि संस्कृतीत आधीच घातली गेली होती. च्झांगुओ-किन-हानचा काळ चीन आणि संपूर्ण पूर्व आशियासाठी पश्चिम युरोपसाठी ग्रीको-रोमन संस्कृतीइतकाच महत्त्वाचा होता.

प्राचीन चीनची संस्कृती केवळ मानवजातीच्या इतिहासातील सर्वात प्राचीन नाही तर सर्वात अद्वितीय आणि विशिष्ट आहे. पाच हजार वर्षांपासून, तो इतर सभ्यतांपासून दूर स्वतःच्या मार्गावर विकसित झाला आहे. इतक्या लांब, अखंड प्रक्रियेचा परिणाम एक समृद्ध सांस्कृतिक वारसा बनला आहे, जो जागतिक संस्कृतीसाठी खूप मोलाचा आहे.

प्राचीन चीनच्या संस्कृतीचा विकास

प्राचीन चीनच्या संस्कृतीला एक समृद्ध भूतकाळ आहे, आणि त्याच्या निर्मितीची सुरुवात इ.स.पू 3 रा शतक मानली जाते. NS ती आध्यात्मिक मूल्यांची संपत्ती, तसेच आश्चर्यकारक लवचिकता द्वारे दर्शवली जाते. अनंत युद्धे, बंडखोरी आणि विनाश असूनही, ही सभ्यता त्याचे आदर्श आणि मुख्य मूल्ये जपण्यास सक्षम होती.

इ.स.पूर्व 1 सहस्राब्दीच्या मध्यापर्यंत चिनी सभ्यता संपूर्ण अलिप्ततेत अस्तित्वात असल्याने. ई., त्याच्या संस्कृतीने अनेक अनोखी वैशिष्ट्ये मिळवली, जी नंतर फक्त त्यांची स्थिती मजबूत करते.

प्राचीन चीनच्या संस्कृतीची वैशिष्ट्ये:

• व्यावहारिकता. वास्तविक ऐहिक जीवनाची मूल्ये सर्वात मोठी आहेत.
• परंपरेला मोठी बांधिलकी.
• निसर्गाचे विरूपण आणि काव्यीकरण. मध्य देवता स्वर्ग, पर्वत आणि पाणी होते, ज्यांची चिनी लोकांनी प्राचीन काळापासून पूजा केली होती, त्यांना उच्च आदर होता.

भात. 1. प्राचीन चीनच्या कलेतील निसर्ग.

निसर्गाच्या शक्तींची पूजा प्राचीन चीनच्या कलेमध्ये दिसून येते. अशाप्रकारे चित्रकला, वास्तुकला आणि साहित्यातील लँडस्केप दिशा देशात निर्माण झाली आणि व्यापक झाली. केवळ चिनी संस्कृती ही नैसर्गिक जगात अशा खोल सौंदर्याचा प्रवेश द्वारे दर्शवली जाते.

लेखन आणि साहित्य

प्राचीन चीनची लेखन प्रणाली सुरक्षितपणे अद्वितीय म्हणता येईल. वर्णमाला पद्धतीच्या विपरीत, प्रत्येक वर्ण - एक चित्रलिपी - त्याचा स्वतःचा अर्थ असतो आणि चित्रलिपींची संख्या अनेक हजारोपर्यंत पोहोचते. याव्यतिरिक्त, रॉक पेंटिंगचा अपवाद वगळता प्राचीन चीनी लेखन सर्वात जुने आहे.

TOP-2 लेखज्यांनी यासह वाचले

प्रारंभी, ग्रंथ पातळ बांबूच्या काड्यांसह लाकडी गोळ्यांवर लिहिलेले होते. त्यांची जागा मऊ ब्रशेस आणि रेशीम फॅब्रिकने घेतली आणि नंतर कागद - प्राचीन चीनचा सर्वात महत्वाचा शोध. त्या क्षणापासून, लेखन विकासाच्या नवीन टप्प्यावर गेले.

भात. 2. प्राचीन चीनी लेखन.

कल्पनारम्य उच्च सन्मानाने आयोजित केले गेले आणि ऐतिहासिक आणि तत्त्वज्ञानाची कामे सर्वात मोठी किंमत होती. "शिजिंग" हा संग्रह, ज्यात 305 काव्यात्मक रचनांचा समावेश आहे, प्राचीन चीनी कवितेचा खरा खजिना बनला आहे.

आर्किटेक्चर आणि पेंटिंग

प्राचीन चीनमधील वास्तुकलेचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे इमारतींची जटिलता. अनेक प्राचीन लोकांनी साध्या मनाच्या एकमजली इमारती उभ्या केल्या असताना, चिनी लोक आधीच 1 सहस्राब्दी मध्ये. NS दोन आणि तीन मजली इमारती कशा बांधायच्या हे माहित होते ज्यासाठी विशिष्ट गणिती ज्ञान आवश्यक होते. छप्पर टाइलने झाकलेले होते. प्रत्येक इमारत लाकडी आणि धातूच्या फलकांनी सुशोभित केलेली होती समृद्धी, आरोग्य आणि संपत्तीचे प्रतीक.

बर्‍याच प्राचीन वास्तू संरचनांमध्ये एक सामान्य वैशिष्ट्य होते - उंच छताचे कोपरे, ज्यामुळे छप्पर खाली वक्र दिसत होते.

प्राचीन चीनमध्ये मठांच्या बांधकामाकडे लक्ष दिले गेले होते, खडकांमध्ये काळजीपूर्वक कोरले गेले होते आणि बहु -स्तरीय बुरुज - पॅगोडा. सर्वात प्रसिद्ध सात मजली जंगली हंस पॅगोडा आहे, जो 60 मीटर उंच आहे.

भात. 3. खडकांमध्ये कोरलेले मठ.

प्राचीन चीनची सर्व पेंटिंग, तसेच इतर प्रकारच्या कला, निसर्गाच्या सौंदर्यासाठी आणि विश्वाच्या सुसंवादाने कौतुकाने भरलेली आहे, ती चिंतन आणि प्रतीकात्मकतेने भरलेली आहे.

चिनी पेंटिंगमध्ये, "फुले-पक्षी", "लोक", "पर्वत-पाणी" या शैली खूप लोकप्रिय होत्या, ज्याने बर्याच वर्षांपासून त्यांची प्रासंगिकता गमावली नाही. प्रत्येक चित्रित वस्तूचा एक विशिष्ट अर्थ असतो. उदाहरणार्थ, पाइन दीर्घायुष्य, बांबू - लवचिकता आणि सारस - एकाकीपणाचे प्रतीक आहे.

आम्ही काय शिकलो?

"प्राचीन चीनची संस्कृती" या विषयाचा अभ्यास करताना, मूळ आणि अद्वितीय प्राचीन चीनी संस्कृतीच्या विकासावर कोणत्या घटकांचा प्रभाव आहे हे आम्ही शिकलो. प्राचीन चीनच्या संस्कृतीबद्दल थोडक्यात जाणून घेतल्यानंतर आम्ही आर्किटेक्चर, लेखन, चित्रकला, साहित्याची वैशिष्ट्ये ओळखली.

विषयानुसार चाचणी

अहवालाचे मूल्यांकन

सरासरी रेटिंग: 4.6. एकूण रेटिंग प्राप्त: 270.

चीनची संस्कृती खूप खोल पुरातन काळापासून आहे आणि ती केवळ त्याच्या भौतिक आणि आध्यात्मिक मूल्यांच्या समृद्धतेनेच नव्हे तर त्याच्या प्रचंड चैतन्याने देखील ओळखली जाते. देशाच्या विजेत्यांनी निर्माण केलेली अगणित युद्धे, उठाव, विध्वंस असूनही, चीनची संस्कृती केवळ कमकुवत झाली नाही, उलट, नेहमीच विजेत्यांच्या संस्कृतीचा पराभव केला. संपूर्ण इतिहासात, चिनी संस्कृतीने आपला क्रियाकलाप गमावला नाही, एक अखंड वर्ण राखला. प्रत्येक सांस्कृतिक युग सौंदर्य, मौलिकता आणि विविधतेमध्ये अनन्य मूल्यांसाठी वंशपरंपरेसाठी सोडले जाते. आर्किटेक्चर, शिल्पकला, चित्रकला आणि हस्तकला ही चीनच्या सांस्कृतिक वारशाची अमूल्य स्मारके आहेत. प्रत्येक सांस्कृतिक युग या ऐतिहासिक काळाच्या सामाजिक-राजकीय, आर्थिक आणि इतर वैशिष्ट्यांशी जवळून संबंधित आहे आणि संस्कृतीच्या विकासातील एका विशिष्ट टप्प्याचे प्रतिनिधित्व करते. चीनच्या इतिहासात असे अनेक सांस्कृतिक कालखंड आहेत. प्राचीन चीनचा इतिहास आणि संस्कृती द्वितीय शतकापासूनचा काळ व्यापते. इ.स.पू NS - तिसऱ्या शतकापर्यंत. n NS या युगात शांग (यिन) आणि झोउ राजवटी दरम्यान चीनची संस्कृती तसेच किन आणि हान साम्राज्यांची संस्कृती समाविष्ट आहे. चिनी संस्कृती III-IX शतके. दोन ऐतिहासिक कालखंडांचा समावेश होतो: दक्षिण आणि उत्तर राजवंशांचा काळ आणि चीनच्या एकीकरणाचा काळ आणि टांग राज्याच्या निर्मितीचा काळ. चीनची संस्कृती X-XIV शतके. पाच राजवंशांचा काळ आणि सोंग साम्राज्याची निर्मिती, तसेच मंगोल विजयांचा काळ आणि युआन राजवंशाचे आकर्षण यांचा समावेश आहे. 15 व्या -19 व्या शतकातील चीनची संस्कृती - ही मिंग राजवंशाची संस्कृती आहे, तसेच मांचूंनी चीनवर विजय मिळवण्याचा आणि मांचू किंग घराण्याच्या राजवटीचा काळ आहे. सिरेमिकची विपुलता आणि विविधता - घरगुती भांडी ते बलिदान पात्रांपर्यंत - आणि त्यांची तांत्रिक परिपूर्णता याची साक्ष देते की या काळातील संस्कृती निःसंशयपणे यानशांस्कच्या वर उभी होती. प्रथम भविष्य सांगणारी हाडे, ज्यावर ड्रिलिंगद्वारे लागू केलेली चिन्हे आहेत, ती देखील या काळाशी संबंधित आहेत. लेखनाचा आविष्कार हे सर्वात महत्त्वाचे लक्षण आहे की समाज रानटीपणाच्या कालखंडातून उदयास आला आणि सभ्यतेच्या युगात प्रवेश केला. सर्वात प्राचीन चिनी शिलालेखांमुळे मूळची प्रक्रिया आणि हायरोग्लिफिक लेखनाचा प्रारंभिक विकास शोधणे शक्य होते. अरुंद बांबूच्या पाट्यांवर लिहिण्यापासून रेशीमवर लिहिण्यापर्यंत आणि नंतर कागदावर, आमच्या युगाच्या सुरुवातीला चिनी लोकांनी शोधून काढल्याच्या संक्रमणामुळे लेखनाचा विकास सुलभ झाला - त्या क्षणापासून, लेखन सामग्री लिखित आवाजावर मर्यादा घालणे बंद केले ग्रंथ. इ.स.पूर्व 1 शतकाच्या शेवटी. NS शाईचा शोध लागला.

चिनी भाषेची सर्व संपत्ती व्यक्त करण्यासाठी, भाषेची विशिष्ट एकके निश्चित करण्यासाठी चिन्हे (हायरोग्लिफ) वापरली गेली. बहुसंख्य चिन्हे आयडियोग्राम होती - वस्तूंच्या प्रतिमा किंवा प्रतिमांचे संयोजन जे अधिक जटिल संकल्पना व्यक्त करतात. परंतु वापरलेल्या हायरोग्लिफची संख्या पुरेशी नव्हती. चिनी लिखाणात, प्रत्येक मोनोसिलेबिक शब्द वेगळ्या हायरोग्लिफमध्ये व्यक्त करणे आवश्यक होते, आणि असंख्य होमोफोन - समान ध्वनी मोनोसिलेबिक शब्द - त्यांच्या अर्थानुसार वेगवेगळ्या हायरोग्लिफसह चित्रित केले जातात. आता आणखी दुर्मिळ संकल्पना विचारात घेण्यासाठी चिन्हांची संख्या पुन्हा भरली गेली आणि 18 हजार पर्यंत आणली गेली, चिन्हे काटेकोरपणे वर्गीकृत केली गेली. शब्दकोश संकलित होऊ लागले. अशाप्रकारे, मौखिक स्मरणशक्तीसाठी रचलेल्या काव्य आणि अॅफोरिझमसहच नव्हे तर प्रामुख्याने काल्पनिक कथांसह विस्तृत लिखित साहित्याच्या निर्मितीसाठी पूर्व -आवश्यकता ठेवल्या गेल्या. सर्वात प्रख्यात इतिहासकार -लेखक सिमा किआन (सुमारे 145 - 86 बीसी) होते. ताओवादी भावनांविषयी सहानुभूती असलेले त्यांचे वैयक्तिक विचार, सनातनी कन्फ्यूशियन्सपेक्षा भिन्न होते, जे त्यांच्या कार्यावर परिणाम करू शकत नव्हते. वरवर पाहता, या मतभेदामुळे, इतिहासकार बदनाम झाला. 98 मध्ये. NS कमांडरबद्दल सहानुभूतीच्या आरोपाखाली, सम्राट वू -डीच्या समोर निंदा केली गेली, सिमा किआनला लाजिरवाणी शिक्षा सुनावण्यात आली - निर्वासन; नंतर पुनर्वसन केले, त्याला एका ध्येयाने सेवा क्षेत्रात परत येण्याचे सामर्थ्य मिळाले - त्याच्या जीवनाचे कार्य पूर्ण करण्यासाठी. 91 बीसी मध्ये. NS त्याने त्याचे उल्लेखनीय काम "ऐतिहासिक नोट्स" ("शी जी") पूर्ण केले - चीनचा एकत्रित इतिहास, ज्यात प्राचीन काळापासून शेजारच्या लोकांचे वर्णन देखील समाविष्ट होते. त्याच्या कार्याने केवळ नंतरच्या सर्व चीनी इतिहासलेखनावरच नव्हे तर साहित्याच्या सामान्य विकासावरही प्रभाव टाकला. चीनमध्ये अनेक कवी आणि लेखकांनी वेगवेगळ्या प्रकारात काम केले आहे. सुंदर शैलीमध्ये - कवी सोंग यू (290 - 223 बीसी). क्यू क्यू युआन (340 -278 बीसी) ची कविता त्याच्या परिष्कार आणि खोलीसाठी प्रसिद्ध आहे. हान इतिहासकार बान गु (32-92) यांनी "हान राजवंशाचा इतिहास" आणि या शैलीतील इतर अनेक लेख लिहिले. प्राचीन चीनच्या तथाकथित शास्त्रीय साहित्याच्या बहुतांश भागांसाठी जिवंत साहित्यिक स्त्रोत आपल्याला चिनी धर्म, तत्त्वज्ञान, कायदा आणि अतिशय प्राचीन सामाजिक-राजकीय व्यवस्थांच्या उदय आणि विकासाची प्रक्रिया शोधण्याची परवानगी देतात. आम्ही संपूर्ण सहस्राब्दीसाठी या प्रक्रियेचे निरीक्षण करू शकतो. चिनी धर्म, पुरातन काळातील सर्व लोकांच्या धार्मिक समजुतींप्रमाणे, जादूशी जवळून निगडित निसर्गाच्या पंथ, पूर्वजांच्या पंथ आणि टोटेमिझमच्या पंथांच्या इतर प्रकारांकडे परत येतो. धार्मिक संरचनेची विशिष्टता आणि चीनमधील संपूर्ण आध्यात्मिक प्रवृत्तीचा विचार करण्याची मानसिक वैशिष्ट्ये अनेक प्रकारे दृश्यमान आहेत. चीनमध्येही सर्वोच्च दिव्य तत्त्व आहे - स्वर्ग. पण चिनी स्वर्ग परमेश्वर नाही, येशू नाही, अल्लाह नाही, ब्राह्मण नाही आणि बुद्ध नाही. ही सर्वोच्च सर्वोच्च वैश्विकता आहे, अमूर्त आणि थंड, मनुष्यासाठी कठोर आणि उदासीन. तुम्ही तिच्यावर प्रेम करू शकत नाही, तुम्ही तिच्यात विलीन होऊ शकत नाही, तिचे अनुकरण करणे अशक्य आहे, जसे तिचे कौतुक करण्यात काहीच अर्थ नाही. परंतु चिनी धार्मिक आणि तत्त्वज्ञानाच्या विचारप्रणालीमध्ये, स्वर्ग व्यतिरिक्त, बुद्ध देखील आहेत (याची कल्पना आपल्या युगाच्या सुरुवातीला भारतातील बौद्ध धर्मासह चीनमध्ये घुसली) आणि ताओ (धार्मिक आणि मुख्य श्रेणी तात्विक ताओवाद). शिवाय, ताओ त्याच्या ताओवादी स्पष्टीकरणात (आणखी एक अर्थ आहे, कन्फ्यूशियन, ज्याने ताओला सत्य आणि सद्गुणांच्या महान मार्गाच्या रूपात समजले) भारतीय ब्राह्मणांच्या जवळ आहे. तथापि, हे स्वर्ग आहे जे नेहमीच चीनमधील सर्वोच्च वैश्विकतेची मध्यवर्ती श्रेणी आहे. चीनच्या धार्मिक संरचनेची विशिष्टता आणखी एक क्षण आहे जी संपूर्ण चिनी सभ्यतेचे वैशिष्ट्य आहे - पाद्री, पुरोहितांची एक क्षुल्लक आणि सामाजिकदृष्ट्या अस्तित्वात नसलेली भूमिका. चीनच्या धार्मिक संरचनेची ही सर्व आणि इतर अनेक महत्त्वाची वैशिष्ट्ये शांग-यिन युगापासून सुरू होऊन प्राचीन काळात मांडली गेली. यिनकडे देव आणि आत्म्यांचा पुरेपूर देवता होता, ज्याचा त्यांनी आदर केला आणि ज्यासाठी त्यांनी बलिदान दिले, बहुतेकदा मानवी लोकांसह रक्तरंजित. परंतु कालांतराने, शिंगी, यिंग लोकांची सर्वोच्च देवता आणि पौराणिक पूर्वज, त्यांचे पूर्वज - टोटेम - या देवता आणि आत्म्यांमध्ये समोर आले. शांडीला एक पूर्वज म्हणून मानले गेले ज्यांनी आपल्या लोकांच्या कल्याणाची काळजी घेतली. शांडी पंथातील पूर्वजांच्या कार्यांकडे बदलणे चीनी सभ्यतेच्या इतिहासात मोठी भूमिका बजावते: यामुळेच तार्किकदृष्ट्या धार्मिक तत्त्व कमकुवत झाले आणि तर्कशुद्ध तत्त्वाला बळकटी मिळाली, जे स्वतःमध्ये प्रकट झाले पूर्वज पंथाची हायपरट्रॉफी, जी नंतर चीनच्या धार्मिक व्यवस्थेच्या पायाचा आधार बनली. झौस लोकांची स्वर्ग पूजेसारखी धार्मिक संकल्पना होती. कालांतराने, झोउ मधील स्वर्ग पंथाने शेवटी सर्वोच्च देवतेच्या मुख्य कार्यामध्ये शंडीची भर घातली. त्याच वेळी, शासकासह दैवी शक्तींच्या थेट अनुवांशिक जोडणीची कल्पना स्वर्गात गेली: झोउ वांगला स्वर्गाचा मुलगा मानले जाऊ लागले आणि 20 व्या शतकापर्यंत ही पदवी चीनच्या शासकाकडे राहिली. झोउ युगापासून, स्वर्ग, त्याच्या सर्वोच्च नियंत्रण आणि नियमन तत्त्वाच्या मुख्य कार्यामध्ये, मुख्य अखिल-चिनी देवता बनला आहे आणि या देवतेच्या पंथाला केवळ पवित्र आस्तिकच नाही तर नैतिक आणि नैतिक भर देण्यात आला आहे. असा विश्वास होता की महान स्वर्ग अयोग्य लोकांना शिक्षा करतो आणि सद्गुणांना बक्षीस देतो. स्वर्गातील पंथ चीनमध्ये मुख्य बनला आणि त्याची पूर्ण अंमलबजावणी केवळ स्वर्गातील शासकाचा विशेषाधिकार होता. या पंथाचे प्रस्थान गूढ धाक किंवा रक्तरंजित मानवी बलिदानासह नव्हते. चीनमध्ये मृत पूर्वजांचा एक पंथ देखील आहे, पृथ्वीचा पंथ, जादूटोणा आणि जादूटोणा आणि शमनवाद यांच्याशी जादू आणि धार्मिक विधीच्या प्रतीकात्मकतेशी जवळून संबंधित आहे. प्राचीन चीनमधील विश्वास आणि पंथांच्या सर्व प्रख्यात प्रणालींनी मुख्य पारंपारिक चिनी सभ्यतेच्या निर्मितीमध्ये मोठी भूमिका बजावली: गूढवाद आणि आध्यात्मिक अमूर्तता नाही, तर कठोर बुद्धीवाद आणि ठोस राज्य फायदे; आकांक्षाची भावनिक तीव्रता आणि देवतेशी व्यक्तीचे वैयक्तिक संबंध नाही, परंतु कारण आणि संयम, लोकांच्या बाजूने वैयक्तिक नाकारणे, पाद्री नाही, मुख्य प्रवाहात विश्वास ठेवणाऱ्यांच्या भावनांना निर्देशित करणे, देवाला उंचावणे आणि वाढवणे धर्माचे महत्त्व, परंतु पुजारी-अधिकारी त्यांचे प्रशासकीय कामकाज पार पाडत आहेत, ज्यात अंशतः नियमित धार्मिक उपक्रम होते.

कन्फ्यूशियसच्या युगाच्या आधीच्या हजारो वर्षांच्या यिन-झोउ चिनी व्यवस्थेच्या मूल्यांमध्ये तयार झालेल्या या सर्व विशिष्ट वैशिष्ट्यांनी देशाला त्या तत्त्वांच्या आणि जीवनातील नियमांच्या धारणासाठी तयार केले जे कन्फ्यूशियनिझमच्या नावाखाली इतिहासात कायमचे खाली गेले आहेत. . कन्फ्यूशियस (कुन-त्झू, इ.स. ५५१-४7)) चाऊ चीन गंभीर आंतरिक संकटाच्या स्थितीत असताना जन्मला आणि महान समाजवादी आणि राजकीय उलथापालथांच्या युगात जगला. तत्त्वज्ञाने एक आदर्श, अनुकरणाचे मानक म्हणून तयार केलेले अत्यंत नैतिक चुन-त्झू, त्याच्या दृष्टीने दोन सर्वात महत्त्वाचे गुण असावेत: मानवता आणि कर्तव्याची भावना. कन्फ्यूशियसने इतर अनेक संकल्पना विकसित केल्या, ज्यात निष्ठा आणि प्रामाणिकपणा (झेंग), सभ्यता आणि समारंभ आणि विधी (ली) पाळणे यांचा समावेश आहे. या सर्व तत्त्वांचे पालन करणे थोर चुन त्झू यांचे कर्तव्य असेल. कन्फ्यूशियसचा "उदात्त माणूस" हा एक सट्टा सामाजिक आदर्श आहे, सद्गुणांचा एक सुधारक परिसर आहे. कन्फ्यूशियसने आकाशीय साम्राज्यात पाहू इच्छित असलेल्या सामाजिक आदर्शांचा पाया तयार केला: "वडील पिता होऊ द्या, मुलगा, मुलगा, सार्वभौम, सार्वभौम, अधिकारी, अधिकारी", म्हणजे अराजकता आणि गोंधळाच्या या जगातील प्रत्येक गोष्ट जागोजागी पडते, प्रत्येकाला त्यांचे हक्क आणि जबाबदाऱ्या माहित असतील आणि त्यांनी जे करायचे आहे ते कराल. आणि समाजाने विचार आणि शासन करणाऱ्यांचा समावेश केला पाहिजे - वरचे, आणि जे काम करतात आणि त्यांचे पालन करतात - तळाशी. अशी सामाजिक व्यवस्था कन्फ्यूशियस आणि कन्फ्यूशियनिझमचे दुसरे संस्थापक मेन्सिअस (372 - 289 बीसी) हे चिरंतन आणि अपरिवर्तनीय मानले गेले, जे पौराणिक पुरातन काळातील gesषींकडून आले. कन्फ्यूशियसच्या मते, सामाजिक व्यवस्थेचा एक महत्त्वाचा पाया म्हणजे वडिलांचे कठोर आज्ञापालन. कोणताही वरिष्ठ, तो वडील असो, अधिकारी असो किंवा शेवटी सार्वभौम असो, तो कनिष्ठ, अधीनस्थ, विषयांसाठी एक निर्विवाद अधिकार आहे. त्याच्या इच्छेचे, वचनाचे, इच्छेचे अंध आज्ञापालन हे कनिष्ठ आणि अधीनस्थांसाठी, संपूर्ण राज्यात आणि कुळ, महामंडळ किंवा कुटुंबाच्या श्रेणीत एक प्राथमिक आदर्श आहे. कन्फ्यूशियनिझमचे यश मोठ्या प्रमाणावर सुलभ झाले या वस्तुस्थितीमुळे की ही शिकवण थोडी सुधारित प्राचीन परंपरा, नीती आणि उपासनेच्या नेहमीच्या निकषांवर आधारित होती. चिनी आत्म्याच्या सर्वात नाजूक आणि सहानुभूतीशील तारांना आवाहन करून, कन्फ्यूशियन्सनी त्यांच्या मनातील प्रिय परंपरावादी परंपरावादाचा पुरस्कार करून त्यांचा विश्वास जिंकला, "चांगला जुना काळ" परत करण्यासाठी, जेव्हा कमी कर होते, लोक चांगले राहत होते आणि अधिकारी अधिक चांगले होते. इ.स.पू बीसी), जेव्हा चीनमध्ये विविध तत्वज्ञानाच्या शाळांनी तीव्र स्पर्धा केली, तेव्हा कन्फ्यूशियनिझम त्याचे महत्त्व आणि प्रभाव प्रथम स्थानावर होते. परंतु, असे असूनही, कन्फ्यूशियन्सने सुचवलेल्या देशाच्या प्रशासनाच्या पद्धतींना त्यावेळी मान्यता मिळाली नाही. हे कन्फ्यूशियन्सच्या प्रतिद्वंद्वींनी रोखले - लेजिस्ट्स. कायदेवाद्यांची शिकवण - कायदेतज्ज्ञ कन्फ्यूशियन्सपेक्षा वेगळा होता. कायदेशीर सिद्धांत लिखित कायद्याच्या बिनशर्त प्रधानतेवर आधारित होता. ज्याची ताकद आणि अधिकार काठी शिस्त आणि क्रूर शिक्षांवर आधारित असणे आवश्यक आहे. लेजिस्ट कॅनन्सच्या मते, कायदे gesषी - सुधारक, सार्वभौम यांनी जारी केले आहेत आणि ते विशेषतः निवडलेले अधिकारी आणि मंत्री प्रभावीपणे प्रशासकीय आणि नोकरशाही यंत्रणेवर अवलंबून राहून अंमलात आणतात. लेजिस्ट्सच्या शिकवणींमध्ये, ज्यांनी जवळजवळ स्वर्गातही अपील केले नाही, विवेकवाद त्याच्या टोकाच्या स्वरूपात आणला गेला, कधीकधी स्पष्ट खोडसाळपणामध्ये बदलला, जो झोउच्या विविध राज्यांमध्ये सुधारक - अनेक लेजिस्टांच्या सुधारणांमध्ये सहज शोधला जाऊ शकतो. 7 व्या -4 व्या शतकात चीन. इ.स.पू NS पण बुद्धिवाद किंवा स्वर्गाबद्दलचा दृष्टिकोन हा कन्फ्यूशियनिझमच्या विरोधात मूलभूत होता. कन्फ्यूशियनिझम उच्च नैतिकता आणि इतर परंपरांवर अवलंबून होता हे अधिक महत्त्वाचे होते, तर लेगिझम सर्व कायद्यांपेक्षा वर ठेवले गेले, ज्याला कठोर शिक्षेचे समर्थन होते आणि मुद्दाम मूर्ख लोकांच्या पूर्ण आज्ञाधारकतेची आवश्यकता होती. कन्फ्यूशियनिझम हा भूतकाळाचा होता, आणि कायदेवादाने त्या भूतकाळाला खुले आव्हान दिले आणि पर्याय म्हणून हुकूमशाही हुकूमशाहीचे अत्यंत स्वरूप दिले. राज्यकर्त्यांसाठी कायदेशीरपणाच्या कठोर पद्धती अधिक स्वीकार्य आणि प्रभावी होत्या, कारण त्यांनी त्यांना खाजगी मालकावर केंद्रीकृत नियंत्रण त्यांच्या हातात अधिक घट्टपणे ठेवण्याची परवानगी दिली, जे राज्यांच्या बळकटीकरणासाठी आणि त्यांच्या भयंकर संघर्षात यशस्वी होण्यासाठी खूप महत्वाचे होते. चीनचे एकीकरण. कन्फ्यूशियनिझम आणि लेजीझमचे संश्लेषण इतके अवघड नाही. प्रथम, अनेक मतभेद असूनही, कायदेशीरता आणि कन्फ्यूशियनिझममध्ये बरेच साम्य आहे: दोन्ही सिद्धांतांचे समर्थक तर्कशुद्धपणे विचार करतात, कारण दोन्ही सार्वभौम सर्वोच्च अधिकार होते, मंत्री आणि अधिकारी हे सरकारमध्ये त्याचे मुख्य सहाय्यक होते आणि लोक अज्ञानी जनता होते ज्यांनी तिच्या स्वतःच्या भल्यासाठी योग्य नेतृत्व केले गेले आहे. दुसरे म्हणजे, हे संश्लेषण आवश्यक होते: कायदेशीरपणा (प्रशासनाचे केंद्रीकरण आणि वित्तीय, न्यायालय, सत्तेचे उपकरण इ.) द्वारे सादर केलेल्या पद्धती आणि सूचना, ज्याशिवाय साम्राज्यावर राज्य करणे अशक्य होते, त्याच साम्राज्याच्या हितासाठी परंपरा आणि पितृसत्ताक कुळ संबंधांबद्दल आदर एकत्र केला पाहिजे. हे केले गेले.

कन्फ्यूशियनिझमचे अधिकृत विचारसरणीत रूपांतर हा या शिकवणीच्या इतिहासात आणि चीनच्या इतिहासात एक महत्त्वाचा टप्पा होता. जर पूर्वीचे कन्फ्यूशियनिझम, इतरांकडून शिकण्यासाठी बोलावून, असे गृहीत धरले की प्रत्येकाला स्वतःसाठी विचार करण्याचा अधिकार आहे, आता पूर्ण पवित्रता आणि इतर सिद्धांत आणि gesषींच्या अपरिवर्तनीयतेचा सिद्धांत, त्यांचे प्रत्येक शब्द अंमलात आले. कन्फ्यूशियनिझम चीनी समाजात अग्रगण्य स्थान मिळवू शकला, स्ट्रक्चरल सामर्थ्य प्राप्त करू शकला आणि वैचारिकदृष्ट्या त्याचा अत्यंत पुराणमतवाद सिद्ध केला, ज्याला अपरिवर्तित स्वरूपाच्या पंथात सर्वोच्च अभिव्यक्ती आढळली. कन्फ्युशियनिझम सुशिक्षित आणि सुशिक्षित. हान युगापासून, कन्फ्यूशियन्सने केवळ सरकार हातात धरले नाही, तर कन्फ्यूशियन्सचे नियम आणि मूल्ये सामान्यपणे ओळखली जातात आणि "खरोखर चिनी" चे प्रतीक बनतात याची खात्री केली. यामुळे प्रत्येक चिनी जन्माद्वारे आणि संगोपनाने सर्वप्रथम कन्फ्यूशियन असणे आवश्यक आहे, म्हणजेच, जीवनाच्या पहिल्या टप्प्यापासून, रोजच्या जीवनात एक चिनी, लोकांशी व्यवहार करताना, सर्वात महत्वाचे कौटुंबिक आणि सामाजिक कार्य करताना विधी आणि विधी, अधिकृत कन्फ्यूशियन परंपरा म्हणून काम केले. जरी तो अखेरीस ताओवादी किंवा बौद्ध, किंवा अगदी ख्रिश्चन बनला, तरीही सर्व काही समान आहे, जर विश्वासात नाही, परंतु वर्तन, रीतिरिवाज, विचार करण्याची पद्धत, भाषण आणि इतर अनेक गोष्टींमध्ये, बहुतेकदा तो अवचेतनपणे राहिला कन्फ्यूशियन. पूर्वजांच्या पंथाची सवय असलेल्या कुटुंबासह, समारंभाचे पालन इत्यादी शिक्षणापासून लहान वयातच शिक्षणाची सुरुवात झाली. कन्फ्यूशियनिझम हा चीनमधील जीवनाचा नियामक आहे. केंद्रीकृत राज्य, जे भाड्याच्या खर्चावर अस्तित्वात होते - शेतकऱ्यांवरील कर, खाजगी जमिनीच्या मालकीच्या अत्यधिक विकासास प्रोत्साहित करत नाही. खाजगी क्षेत्राचे बळकटीकरण स्वीकार्य सीमा ओलांडताच, यामुळे कोषागार महसुलात लक्षणीय घट झाली आणि संपूर्ण प्रशासकीय यंत्रणा विस्कळीत झाली. एक संकट उद्भवले आणि या क्षणी सम्राट आणि त्यांच्या अधिकाऱ्यांच्या वाईट प्रशासनाच्या जबाबदारीबद्दल कन्फ्यूशियन्स प्रबंध कार्य करू लागला. संकटावर मात केली गेली, परंतु त्याबरोबर झालेल्या उठावामुळे खाजगी क्षेत्राने साध्य केलेल्या सर्व गोष्टी नष्ट झाल्या. संकटानंतर, नवीन सम्राट आणि त्याच्या सहकाऱ्यांच्या व्यक्तीतील केंद्र सरकार मजबूत झाले आणि खाजगी क्षेत्राचा काही भाग पुन्हा सुरू झाला. कन्फ्यूशियनिझमने स्वर्गाशी असलेल्या देशाच्या नातेसंबंधात नियामक म्हणून काम केले आणि स्वर्गाच्या वतीने - जगातील विविध जमाती आणि लोकांसह. कन्फ्यूशियनिझमने यिन-झोऊ काळात तयार केलेल्या महान स्वर्गाच्या वतीने आकाशीय साम्राज्यावर राज्य करणारा शासक, सम्राट, "स्वर्गपुत्र" च्या पंथाचे समर्थन आणि समर्थन केले. कन्फ्यूशियनिझम हा केवळ धर्मच नाही तर राजकारण आणि प्रशासकीय व्यवस्था आणि आर्थिक आणि सामाजिक प्रक्रियेचा सर्वोच्च नियामक बनला आहे - एका शब्दात, संपूर्ण चिनी जीवनपद्धतीचा आधार, चिनी समाजाच्या संघटनेचे तत्त्व, चिनी सभ्यतेचे वैशिष्ट्य. दोन हजार वर्षांहून अधिक काळ, कन्फ्यूशियनिझम चिनी लोकांच्या मनाला आणि भावनांना आकार देत आहे, त्यांच्या श्रद्धा, मानसशास्त्र, वर्तन, विचार, भाषण, धारणा, त्यांच्या जीवनशैली आणि जीवनपद्धतीवर प्रभाव टाकत आहे. या अर्थाने, कन्फ्यूशियनिझम जगातील कोणत्याही महान निर्णयापेक्षा कनिष्ठ नाही आणि काही मार्गांनी तो त्यांना मागे टाकतो. कन्फ्यूशियनिझमने चीनच्या संपूर्ण राष्ट्रीय संस्कृतीला स्पष्टपणे रंगवले, लोकसंख्येचे राष्ट्रीय वैशिष्ट्य त्याच्या स्वतःच्या स्वरात. हे कमीतकमी जुन्या चीनसाठी, न बदलण्यायोग्य बनण्यात यशस्वी झाले.

कन्फ्यूशियनिझमचा व्यापक प्रसार असूनही, लाओ त्झूच्या मालकीची आणखी एक तात्विक प्रणाली, जी कन्फ्यूशियनिझमपासून त्याच्या स्पष्ट सट्टा वर्णात वेगळी होती, ती प्राचीन चीनमध्येही व्यापक होती. त्यानंतर, एक संपूर्ण गुंतागुंतीचा धर्म, तथाकथित ताओवाद, या दार्शनिक व्यवस्थेतून वाढला, जो चीनमध्ये 2000 वर्षांपासून अस्तित्वात आहे. चीनमधील ताओवादाने अधिकृत धार्मिक आणि वैचारिक मूल्यांच्या व्यवस्थेत एक माफक स्थान व्यापले आहे. कन्फ्यूशियन्सच्या नेतृत्वाला त्यांच्याकडून कधीही गंभीरपणे आव्हान दिले गेले नाही. तथापि, संकटाच्या काळात आणि मोठ्या उलथापालथीच्या काळात, जेव्हा केंद्रीकृत राज्य प्रशासन कोलमडून पडले आणि कन्फ्यूशियनिझम प्रभावी होणे बंद झाले, तेव्हा बरेचदा चित्र बदलले. या काळात, ताओवाद आणि बौद्ध धर्म कधीकधी समोर आला, लोकांच्या भावनिक स्फोटांमध्ये, बंडखोरांच्या समतावादी युटोपियन आदर्शांमध्ये प्रकट झाला. आणि जरी या प्रकरणांमध्ये, ताओवादी - बौद्ध विचार कधीही पूर्ण शक्ती बनले नाहीत, परंतु, त्याउलट, संकटाचे निराकरण हळूहळू कन्फ्यूशियनिझमच्या अग्रगण्य स्थानाकडे जात असताना, चीनच्या इतिहासातील बंडखोर - समतावादी परंपरांचे महत्त्व कमी लेखू नये. विशेषत: जर आपण हे लक्षात घेतले की ताओवादी पंथ आणि गुप्त समाजांच्या चौकटीत, या कल्पना आणि मनःस्थिती दृढ होती, शतकानुशतके टिकली, पिढ्यानपिढ्या चालत राहिली आणि अशा प्रकारे चीनच्या संपूर्ण इतिहासावर त्यांची छाप सोडली. तुम्हाला माहिती आहेच, त्यांनी 20 व्या शतकातील क्रांतिकारी स्फोटांमध्ये विशिष्ट भूमिका बजावली. बौद्ध आणि इंडो-बौद्ध तत्त्वज्ञान आणि पौराणिक कथांचा चिनी लोकांवर आणि त्यांच्या संस्कृतीवर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडला. योगा जिम्नॅस्टिक्सच्या सरावापासून आणि नरक आणि स्वर्ग या संकल्पनेसह संपलेल्या या तत्त्वज्ञान आणि पौराणिक कथेचा बराचसा भाग चीनमध्ये समजला गेला आणि बुद्ध आणि संतांच्या जीवनातील कथा आणि दंतकथा तर्कसंगत चिनी मनामध्ये वास्तविकपणे गुंफल्या गेल्या. ऐतिहासिक घटना, नायक आणि भूतकाळातील आकडे. बौद्ध आध्यात्मिक तत्त्वज्ञानाने मध्ययुगीन चीनी नैसर्गिक तत्वज्ञानाच्या निर्मितीमध्ये भूमिका बजावली. चीनच्या इतिहासात बौद्ध धर्माशी बरेच काही जोडलेले आहे, ज्यात विशेषतः चिनीचा समावेश आहे. चीनमध्ये बौद्ध धर्म हा एकमेव व्यापक शांतताप्रिय धर्म होता. परंतु चीनच्या विशिष्ट परिस्थिती आणि बौद्ध धर्माची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये त्याच्या संरचनात्मक ढिलेपणामुळे धार्मिक ताओ धर्माप्रमाणे या धर्माला देशात प्रमुख वैचारिक प्रभाव प्राप्त करू देत नाहीत. धार्मिक ताओवादाप्रमाणेच, चिनी बौद्ध धर्माने कन्फ्यूशियनिझमच्या नेतृत्वाखाली मध्ययुगीन चीनमध्ये विकसित झालेल्या धार्मिक सिंक्रेटिझमच्या विशाल प्रणालीमध्ये आपले स्थान घेतले. प्राचीन कन्फ्यूशियनिझमचे नूतनीकरण आणि सुधारित स्वरूप, ज्याला नव-कन्फ्यूशियनिझम म्हणतात, मध्ययुगीन चीनच्या इतिहास आणि संस्कृतीत मोठी भूमिका बजावली. केंद्रीकृत गाण्याच्या साम्राज्याच्या नवीन परिस्थितीत, प्रशासकीय आणि नोकरशाही तत्त्वाला बळकटी देण्याच्या समस्या सोडवण्यासाठी, विद्यमान व्यवस्थेचा एक ठोस सैद्धांतिक पाया तयार करण्यासाठी, नवीन सामाजिक परिस्थितीनुसार कन्फ्यूशियनिझमचे "नूतनीकरण" करणे आवश्यक होते. , कन्फ्यूशियन "ऑर्थोडॉक्सी" ची तत्त्वे विकसित करण्यासाठी जी बौद्ध आणि ताओ धर्माच्या विरोधात असू शकते. नव-कन्फ्यूशियनिझम निर्माण करण्याची योग्यता प्रमुख चिनी विचारवंतांच्या संपूर्ण गटात आहे. सर्वप्रथम, हे चाऊ डन-आय (1017-1073) आहे, ज्यांचे विचार आणि सैद्धांतिक घडामोडींनी नव-कन्फ्यूशियनिझमच्या तत्त्वज्ञानाचा पाया घातला. अनंताला जगाच्या पायावर ठेवणे आणि त्याला "महान मर्यादा" म्हणून आधार म्हणून नियुक्त करणे, विश्वाचा मार्ग म्हणून, ज्या हालचालीमध्ये प्रकाशाची शक्ती (यांग) जन्माला येते आणि विश्रांतीवर - वैश्विक शक्ती अंधार (यिन), त्याने असा युक्तिवाद केला की या शक्तींच्या परस्परसंवादापासून पाच घटकांचा जन्म, आदिम अराजकतेतून पाच प्रकारचे पदार्थ (पाणी, अग्नि, लाकूड, धातू, पृथ्वी) पुढे येतात आणि त्यांच्यापासून - सदासर्वकाळचा समूह - बदलत्या गोष्टी आणि घटना. झोउ डन-आय शिकवणीची मूलभूत तत्त्वे झांग झाई आणि चेंग बंधूंनी समजली होती, परंतु सुंग काळातील तत्वज्ञांचे सर्वात प्रमुख प्रतिनिधी झू शी (1130-1200) होते, त्यांनीच मूलभूत व्यवस्थेचे सूत्रधार म्हणून काम केले नव-कन्फ्यूशियनिझमची तत्त्वे, ज्यांनी बर्याच वर्षांपासून मध्य युगाच्या परिस्थितीशी जुळवून घेतलेल्या अद्ययावत कन्फ्यूशियन शिकवण्याच्या मूलभूत कल्पना, वर्ण आणि रूपे निश्चित केली. आधुनिक विद्वानांनी लक्षात घेतल्याप्रमाणे, नव-कन्फ्यूशियनिझम अधिक धार्मिक होता आणि सुरुवातीच्या कन्फ्यूशियनिझमपेक्षा अध्यात्मशास्त्राकडे झुकलेला होता आणि सर्वसाधारणपणे, मध्ययुगीन चीनी तत्वज्ञान धार्मिक पूर्वाग्रहाने दर्शविले गेले. बौद्ध आणि ताओवाद्यांकडून त्यांच्या शिकवणीच्या विविध पैलू उधार घेताना, नव-कन्फ्यूशियनिझमच्या तार्किक पद्धतीच्या विकासासाठी आधार तयार केला गेला, जो कन्फ्यूशियन कॅननच्या सर्वात महत्वाच्या भागांपैकी एकाच्या रँकवर उंचावला गेला. ज्याचा अर्थ असा होता की ज्ञानाचा सार गोष्टी समजून घेण्यात आहे. चिनी मिंग राजघराण्याच्या सत्तेवर आल्यावर, सम्राटांनी कन्फ्यूशियन्सच्या सिद्धांताला राज्य बांधणीचा एकमेव आधार म्हणून स्वीकारण्याची कोणतीही विशेष तयारी दर्शविली नाही. स्वर्ग मार्गाच्या आकलनावरील तीन शिकवणींपैकी फक्त एकाच्या स्थितीत कन्फ्यूशियनिझम कमी केले गेले. मिंग काळात चिनी लोकांच्या जनजागृतीच्या विकासामुळे व्यक्तीवादी प्रवृत्तींचा उदय झाला. या प्रकारच्या वैयक्तिक प्रवृत्तींची पहिली चिन्हे मिन्स्क काळाच्या अगदी सुरुवातीला दिसली. मिन्स्क विचारवंतांसाठी, आणि सर्वप्रथम वांग यांग-मिंग (1472-1529) साठी, मानवी मूल्यांचे मोजमाप हे कन्फ्यूशियन सामाजिककृत व्यक्तिमत्त्व इतके वैयक्तिक व्यक्तिमत्त्व नव्हते. वांग यांग-मिंगच्या तत्त्वज्ञानाची मध्यवर्ती संकल्पना लिआंगझी (जन्मजात ज्ञान) आहे, ज्याची उपस्थिती प्रत्येक व्यक्तीमध्ये बुद्धी प्राप्त करण्याचा अधिकार देते. वांग यांग-मिंगचे एक प्रमुख अनुयायी तत्त्वज्ञ आणि लेखक ली झी (1527-1602) होते. ली झीने एखाद्या व्यक्तीचा वैयक्तिक हेतू आणि त्याच्या स्वतःच्या मार्गाचा शोध यावर लक्ष केंद्रित केले. ली झीच्या तत्त्वज्ञानाची मध्यवर्ती संकल्पना टोंग शिन (मुलांचे हृदय), वांग यांग-मिंगच्या लिआंगझीचे एक प्रकारचे अॅनालॉग होते. ली झी यांनी वांग यांग-मिंग यांच्याशी मानवी संबंधांच्या कन्फ्यूशियन संकल्पनेच्या मूल्यांकनात तीव्र असहमती दर्शवली, असा विश्वास होता की ते तातडीच्या मानवी गरजांवर आधारित आहेत, त्याशिवाय कोणत्याही नैतिकतेला अर्थ नाही. तर, मध्ययुगीन चीनच्या उत्तरार्धात धर्मांच्या संश्लेषणाच्या, नैतिक नियमांच्या जटिल प्रक्रियेचा परिणाम म्हणून, धार्मिक विचारांची एक नवीन जटिल प्रणाली उभी राहिली, देवता, आत्मा, अमर, संरक्षक - संरक्षक इत्यादींची एक विशाल आणि सतत अद्ययावत एकत्रित पँथियन. मानवी आकांक्षा, सामाजिक बदल आणि चांगल्या परिणामाच्या आशा अशा घटनांच्या सर्वोच्च पूर्वनिश्चिततेवर विश्वास ठेवून नेहमीच विशिष्ट सामाजिक-राजकीय, सांस्कृतिक आणि संपूर्ण प्रदेश किंवा देशाच्या इतर वैशिष्ट्यांशी जवळून जोडलेले असतात. चीनमधील धार्मिक चळवळीत एक विशेष भूमिका लोक सेक्स्टन श्रद्धा, सैद्धांतिक तत्त्वे, धार्मिक विधी आणि संघटनात्मक-व्यावहारिक प्रकारांद्वारे खेळली गेली, ज्याचे 17 व्या शतकात सर्वात पूर्णपणे तयार झाले. सिद्धांताच्या मुख्य ध्येय आणि मूल्यांच्या अधीन राहून पंथांची धार्मिक क्रियाकलाप नेहमीच बरीच विस्तृत आणि वैविध्यपूर्ण असते.

चिनी संस्कृतीच्या संपूर्ण इतिहासामध्ये, अस्तित्वात असलेल्या प्रत्येक युगाने सौंदर्य, मौलिकता आणि विविधतेमध्ये अद्वितीय मूल्ये ठेवली आहेत. शांग-यिन काळातील भौतिक संस्कृतीची अनेक वैशिष्ट्ये तिसऱ्या शतकात पिवळ्या नदीच्या खोऱ्यात वसलेल्या निओलिथिक जमातींशी त्याचे अनुवांशिक संबंध दर्शवतात. इ.स.पू NS आम्ही सिरेमिक्स, शेतीचे स्वरूप आणि कृषी साधनांच्या वापरामध्ये लक्षणीय समानता पाहतो. तथापि, शांग-यिन काळात किमान तीन प्रमुख कामगिरी अंतर्भूत होत्या: कांस्य वापर, शहरांचा उदय आणि लेखनाचा उदय. शान समाज ताम्र-दगड आणि कांस्य युगाच्या मार्गावर होता. तथाकथित यिन चीनमध्ये, शेतकरी आणि विशेष कारागीरांमध्ये श्रमांचे सामाजिक विभाजन आहे. शांतांनी धान्य पिकांची लागवड केली, बागायती पिके, रेशीम किड्यांच्या प्रजननासाठी तुतीची झाडे लावली. यिनच्या जीवनात गुरांचे प्रजनन देखील महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते. सर्वात महत्वाचे हस्तकला उत्पादन कांस्य कास्टिंग होते. तेथे बरीच मोठी शिल्प कार्यशाळा होती, जिथे सर्व विधी भांडी, शस्त्रे, रथांचे भाग इत्यादी कांस्य बनलेले होते. शांग (यिन) राजवटीच्या काळात, स्मारक बांधकाम आणि विशेषतः शहरी नियोजन विकसित झाले. शहरे (आकारात सुमारे 6 चौरस किलोमीटर) एका विशिष्ट योजनेनुसार बांधली गेली होती, त्यात राजवाडा आणि मंदिराच्या स्मारकांच्या इमारती, क्राफ्ट क्वार्टर आणि कांस्य कास्टिंग कार्यशाळा आहेत. शांग-यिन युग तुलनेने अल्पायुषी होते. यिन कॉन्फेडरेशन ऑफ सिटी -कम्युनिटीजची जागा पिवळी नदी - वेस्टर्न झोउच्या खालच्या आणि मधल्या भागांमध्ये सुरुवातीच्या राज्य संघटनेने घेतली आणि संस्कृती नवीन शाखांनी पुन्हा भरली जात आहे. अकराव्या-सहाव्या शतकाच्या कांस्य पात्रावरील शिलालेखांमध्ये सर्वात जुन्या काव्यात्मक कलाकृतींचे नमुने आमच्याकडे आले आहेत. इ.स.पू NS या काळातील यमक ग्रंथांमध्ये गाण्यांशी विशिष्ट साम्य आहे. मागील विकासाच्या हजारो वर्षांत मिळवलेला ऐतिहासिक, नैतिक, सौंदर्याचा, धार्मिक आणि कलात्मक अनुभव त्यांच्यामध्ये एकत्रित झाला. या काळाच्या ऐतिहासिक गद्यामध्ये विधी जहाजांवर शिलालेख आहेत जे सुमारे 8 व्या शतकातील जमिनींचे हस्तांतरण, लष्करी मोहिम, विजयासाठी पुरस्कार आणि विश्वासू सेवा इत्यादीबद्दल सांगतात. इ.स.पू NS वनिर कार्यक्रमांच्या न्यायालयात, संदेश रेकॉर्ड केले जातात आणि संग्रहण तयार केले जाते. पाचव्या शतकापर्यंत. इ.स.पू NS वेगवेगळ्या राज्यांतील घटनांच्या संक्षिप्त नोंदींमधून व्हॉल्ट्स संकलित केले जातात, त्यापैकी एक लूचा इतिहास आहे, जो कन्फ्यूशियन कॅननचा भाग म्हणून आमच्याकडे आला आहे.

काही घटनांचे वर्णन करणाऱ्या कथांव्यतिरिक्त, कन्फ्यूशियन्सने त्यांच्या लिखाणात आणि सामाजिक जीवनातील ज्ञानामध्ये नोंदवले, तथापि, दैनंदिन जीवनातील गरजांमुळे अनेक विज्ञानांच्या मूलभूत गोष्टींचा उदय झाला आणि त्यांचा पुढील विकास झाला. वेळ मोजणे आणि कॅलेंडर तयार करणे ही खगोलशास्त्रीय ज्ञानाच्या विकासाचे कारण होते. या काळात, इतिहासकार-इतिहासकारांची पोस्ट सुरू करण्यात आली, ज्यांच्या कर्तव्यांमध्ये खगोलशास्त्र आणि कॅलेंडर गणना समाविष्ट होती. चीनच्या प्रदेशाच्या विस्तारासह भूगोल क्षेत्रातील ज्ञान वाढले. इतर लोक आणि जमातींशी आर्थिक आणि सांस्कृतिक संपर्काचा परिणाम म्हणून, त्यांच्या भौगोलिक स्थान, जीवनपद्धती, तेथे उत्पादित विशिष्ट उत्पादने, स्थानिक मिथक इत्यादींविषयी बरीच माहिती आणि दंतकथा जमा झाल्या आहेत झोउ राजवटी दरम्यान, औषध वेगळे केले जाते जादू आणि जादूटोणा पासून. प्रसिद्ध चीनी वैद्य बियान किआओ यांनी शरीरशास्त्र, शरीरविज्ञान, पॅथॉलॉजी आणि थेरपीचे वर्णन केले. Theनेस्थेसिया अंतर्गत ऑपरेशन करणाऱ्या पहिल्या डॉक्टरांपैकी ते एक आहेत, यासाठी विशेष पेय वापरून. लष्करी विज्ञानाच्या क्षेत्रात, चिनी सैद्धांतिक आणि कमांडर सन त्झू (इ.स. 6 वी -5 वी शतके) यांनी महत्त्वपूर्ण योगदान दिले. युद्धाच्या कलेवरील ग्रंथाच्या लेखनाचे श्रेय त्याला दिले जाते, जे युद्ध आणि राजकारण यांच्यातील संबंध दर्शवते, युद्धात विजयावर परिणाम करणारे घटक सूचित करते, युद्धाची रणनीती आणि रणनीती विचारात घेते. असंख्य वैज्ञानिक दिशानिर्देशांपैकी एक कृषी शाळा (नोंगजिया) होती. शेतीचा सिद्धांत आणि अभ्यासावरील पुस्तकांमध्ये निबंध आहेत ज्यात माती आणि पिकांची लागवड, अन्न साठवणे, रेशीम कीटक पैदास, मासे आणि खाद्य कासव, वृक्ष आणि मातीची काळजी घेणे, पशुधन वाढवणे इत्यादी पद्धती आणि तंत्रांचे वर्णन आहे. झोउ राजवंश चिन्हांकित आहे प्राचीन चीनमधील कलेच्या अनेक स्मारकांच्या उदयामुळे. लोखंडी अवजारांमध्ये संक्रमणानंतर, शेती तंत्र बदलले, नाणी चलनात आली आणि सिंचन सुविधा आणि शहरी नियोजन तंत्र सुधारले. आर्थिक जीवनात मोठ्या बदलानंतर, हस्तकलेचा विकास, कलात्मक चेतनेमध्ये लक्षणीय बदल झाले, नवीन प्रकारचे कला निर्माण झाले. संपूर्ण झोउ कालावधीत, शहरी नियोजनाची तत्त्वे सक्रियपणे विकसित होत होती ज्याचा उंच अडोब भिंतीने वेढलेला शहरांचा स्पष्ट आराखडा होता आणि उत्तरेकडून दक्षिणेकडे आणि पश्चिमेकडून पूर्वेला छेदणाऱ्या सरळ रस्त्यांनी विभक्त करून, व्यावसायिक, निवासी आणि राजवाड्याची चौकट मर्यादित केली. या काळात उपयोजित कलांनी महत्त्वपूर्ण स्थान घेतले. चांदी आणि सोन्याने बांधलेले कांस्य आरसे मोठ्या प्रमाणावर वापरले जातात. कांस्यपात्रे त्यांच्या सुरेखपणा आणि अलंकारांच्या समृद्धतेने ओळखली जातात. ते अधिक पातळ-भिंतीचे बनले, आणि मौल्यवान दगड आणि अलौह धातूंनी आच्छादनाने सजवले गेले. घरगुती वापरासाठी कलात्मक उत्पादने दिसली: उत्कृष्ट ट्रे आणि डिश, फर्निचर आणि वाद्य. रेशीमावरील पहिली चित्रकला झांगगुओ काळातील आहे. वडिलोपार्जित मंदिरांमध्ये आकाश, पृथ्वी, पर्वत, नद्या, देवता आणि राक्षसांचे चित्रण करणारे भिंत फ्रेस्को होते. प्राचीन चीनी साम्राज्याच्या पारंपारिक सभ्यतेचे एक लक्षणीय वैशिष्ट्य म्हणजे शिक्षण आणि साक्षरता. औपचारिक शिक्षण पद्धतीची सुरुवात झाली. द्वितीय शतकाच्या सुरूवातीस, पहिला स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश दिसला आणि नंतर एक विशेष व्युत्पत्ती शब्दकोश. या काळातील चीनमधील वैज्ञानिक कामगिरी देखील लक्षणीय होती. द्वितीय शतकात संकलित. इ.स.पू NS ग्रंथात गणिताच्या ज्ञानाच्या मुख्य तरतुदींचे संक्षिप्त सादरीकरण आहे. या ग्रंथात, अपूर्णांक, प्रमाण आणि प्रगतीसह कृतींचे नियम, काटकोन त्रिकोणाच्या समानतेचा वापर, रेषीय समीकरणांच्या प्रणालीचे निराकरण आणि बरेच काही निश्चित केले आहे. खगोलशास्त्राने विशेष यश मिळवले आहे. तर, उदाहरणार्थ, बीसी 168 पासूनचा एक मजकूर. e., पाच ग्रहांची हालचाल दर्शवते. पहिल्या शतकात. n NS एक ग्लोब तयार केला गेला ज्याने खगोलीय पिंडांच्या हालचालींचे पुनरुत्पादन केले, तसेच सिस्मोग्राफ प्रोटोटाइप. या काळातील एक महत्त्वाची कामगिरी म्हणजे "साऊथ पॉइंटर" नावाच्या उपकरणाचा शोध, ज्याचा वापर नॉटिकल कंपास म्हणून केला गेला. सिद्धांत आणि सराव यांच्या संयोगाचे एक उल्लेखनीय उदाहरण म्हणजे चिनी औषधांचा इतिहास. हीलर्सनी मोठ्या प्रमाणात हर्बल आणि खनिज तयारी वापरली. औषधांमध्ये बऱ्याचदा दहा किंवा अधिक घटकांचा समावेश असतो आणि त्यांचा वापर अत्यंत काटेकोरपणे केला जातो. प्राचीन चीनच्या इतिहासाचा शाही काळ ऐतिहासिक कामांच्या नवीन शैलीचा उदय, गद्य-काव्यात्मक कलाकृती "फू" च्या प्रकाराचा विकास, ज्याला "हान ओड्स" असे म्हटले जाते. साहित्य कामुक आणि परीकथा विषयांना श्रद्धांजली देते आणि विलक्षण वर्णनासह महापुरुषांची पुस्तके पसरत आहेत. वू-दीच्या कारकिर्दीत, दरबारात चेंबर ऑफ म्युझिक (यू फू) ची स्थापना करण्यात आली, जिथे लोकगीते आणि गाणी गोळा आणि प्रक्रिया केली गेली. प्राचीन चीनी साम्राज्याच्या संस्कृतीत एक महत्त्वपूर्ण स्थान वास्तुकला, शिल्पकला आणि चित्रकला यांनी व्यापलेले आहे. राजधानींमध्ये पॅलेस कॉम्प्लेक्स उभारण्यात आले. खानदानी लोकांच्या थडग्यांचे असंख्य संकुल तयार केले जात आहेत. पोर्ट्रेट पेंटिंग विकसित होत आहे. राजवाडा परिसर पोर्ट्रेट फ्रेस्कोने सजवण्यात आला होता. दक्षिण आणि उत्तर राजवंशांच्या काळात, नवीन शहरांचे सक्रिय बांधकाम केले गेले. तिसऱ्या ते सहाव्या शतकांपर्यंत. चीनमध्ये 400 हून अधिक नवीन शहरे बांधण्यात आली आहेत. प्रथमच, सममितीय शहरी नियोजनाचा वापर करण्यात आला. भव्य मंदिराचे तुकडे, रॉक मठ, टॉवर - पॅगोडा तयार केले जात आहेत. लाकूड आणि वीट दोन्ही वापरले जातात. 5 व्या शतकापर्यंत, पुतळे प्रचंड आकृत्यांच्या स्वरूपात दिसू लागले. भव्य पुतळ्यांमध्ये, आपण शरीराची गतिशीलता आणि चेहऱ्यावरील हावभाव पाहतो.

V-VI शतकांमध्ये. कलात्मक उत्पादनांच्या विविधतेमध्ये, सिरेमिक्स एक महत्त्वपूर्ण स्थान व्यापतात, जे त्यांच्या रचनामध्ये पोर्सिलेनच्या अगदी जवळ येतात. या काळात, फिकट हिरव्या आणि ऑलिव्ह ग्लेझसह सिरेमिक वाहिन्यांचा लेप व्यापक झाला. IV-VI शतकांची चित्रे. अनुलंब आणि क्षैतिज स्क्रोलचे स्वरूप घ्या. ते रेशीम पट्ट्यांवर शाई आणि खनिज पेंट्सने रंगवले गेले होते आणि त्यांच्याबरोबर सुलेखन शिलालेख देखील होते. लोकांच्या सर्जनशील शक्तींचा भरभराट विशेषतः टांग काळातील पेंटिंगमध्ये स्पष्टपणे दिसून आला. तिच्या कामात, तिच्या देशावर आणि त्याच्या समृद्ध स्वभावाबद्दल प्रेम स्पष्टपणे प्रकट झाले. स्क्रोलच्या स्वरूपात रेशीम किंवा कागदावर कामे केली गेली. पारदर्शक आणि दाट पेंट्स, जलरंग आणि गौचेची आठवण करून देणारे, खनिज किंवा भाजीपाला मूळ होते.

देशाचा उत्कर्ष आणि चिनी कवितेचा सुवर्णकाळ बनलेल्या तांग काळाने चीनला वांग वेई, ली बो, डू फू यासह अस्सल प्रतिभा सादर केली. ते केवळ त्यांच्या काळातील कवीच नव्हते, तर नव्या युगाचे सूत्रधार देखील होते, कारण त्यांच्या कामात त्या नवीन घटना आधीच समाविष्ट केल्या गेल्या होत्या, जे भविष्यात अनेक लेखकांचे वैशिष्ट्य बनतील आणि त्यांच्या आध्यात्मिक जीवनाचा उदय निश्चित करतील देश. 7 व्या -9 व्या शतकातील गद्य मागील काळातील परंपरा चालू ठेवल्या, जे दंतकथा आणि किस्से यांचे संग्रह होते. ही कामे लेखकाच्या लघुकथांच्या स्वरूपात विकसित होतात आणि अक्षरे, स्मरणपत्रे, बोधकथा आणि उपमांचे स्वरूप घेतात. लघुकथांचे स्वतंत्र भूखंड नंतर लोकप्रिय नाटकांचा आधार बनले.

चिनी संस्कृती सर्वात मनोरंजक आहे आणि, अर्थातच, अद्वितीय प्राच्य संस्कृती, ती वर्तुळाशी संबंधित आहे महान नदी सभ्यता,पुरातन काळात उद्भवणारे. परंतु जर मेसोपोटेमिया आणि प्राचीन इजिप्तच्या संस्कृती विस्मृतीत गेल्यापासून बर्याच काळापासून अस्तित्वात आहेत, तर पृथ्वी पाचव्या सहस्राब्दीपर्यंत अस्तित्वात आहे, जी पृथ्वीवरील सर्वात प्राचीन संस्कृतींपैकी एक आहे. प्राचीन काळामध्ये उद्भवलेल्या चीनची सांस्कृतिक परंपरा परकीय वर्चस्वाच्या काळातही कधीही खंडित झाली नाही. चिनी लोकांनी त्यांचा सांस्कृतिक वारसा कधीही सोडला नाही (जसे की प्राचीन संस्कृतीच्या संबंधात मध्ययुगात युरोपमध्ये होता). चीनच्या परंपरांचा आणि चालीरीतींचा बहुसंख्य, चिनी समाजाच्या आध्यात्मिक जीवनाची वैशिष्ठ्ये थेट देशाच्या इतिहासाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यावर उद्भवलेल्या सांस्कृतिक वैशिष्ट्यांमधून प्राप्त झाली आहेत. चीनचा इतिहास आणि संस्कृती बऱ्यापैकी प्रसिद्ध आहे, पुरातत्त्व सामग्रीद्वारे समर्थित आहे आणि ते XIII शतकापासून सुरू आहे. BC, लिखित स्त्रोत.

चीनच्या सांस्कृतिक इतिहासाची सुरूवात ईसापूर्व 3 - 2 सहस्राब्दीच्या वळणावर आहे. या काळापासून, चिनी सम्राटांच्या शासक राजवंशांच्या बदलावर आधारित, स्वतःच त्यांच्या देशाच्या इतिहासाचा कालावधी घेत आहेत. चिनी इतिहासलेखन पाच दिग्गज सम्राटांच्या कारकीर्दीपासून सुरू होते, ज्यांच्या वर्चस्वाचा युग हा शहाणपणा, न्याय आणि सद्गुणांचा सुवर्णकाळ मानला गेला. चिनी परंपरेतील पहिल्या झिया घराण्याच्या स्थापनेची ही वेळ आहे, जेव्हा निवडून आलेल्या पदांची जागा घेण्यासाठी आनुवंशिक शक्ती येते. खरे आहे, या राजवंशाच्या ऐतिहासिकतेचा प्रश्न या वेळी संबंधित विश्वसनीय लेखी स्त्रोतांच्या अभावामुळे तज्ञांमध्ये काही शंका निर्माण करतो. त्याच कारणास्तव, त्या वेळी चीनी समाज नेमका कसा होता हे ठरवणे अशक्य आहे. हा काळ, जो आरंभिक पालीओलिथिकमध्ये सुरू झाला आणि पहिल्या राज्यांच्या निर्मितीपर्यंत चालला, त्याला म्हटले जाऊ शकते पुरातन चीन.

चिनी संस्कृतीचा सर्वात जुना काळ, ज्याचा अभ्यास लिखित कागदपत्रांच्या आधारे केला जाऊ शकतो, 18 व्या शतकात सुरू होतो. इ.स.पू. हे चीनी शांग-यिन राजवंशाच्या राजवटीशी संबंधित आहे. या काळापासून, चीनचा प्राचीन इतिहास आणि संस्कृतीचा टप्पा मोजला जातो. कालावधी प्राचीन चीनझोउ (XI -V शतके BC), तसेच किन आणि हान (तिसरे शतक BC - III शतक AD) च्या अधिपत्याखाली चालू आहे. प्राचीन चीनचे युग खूप महत्वाचे आहे, कारण याच वेळी चिनी संस्कृतीचे सर्व मूलभूत घटक, आदर्श आणि मूल्ये तयार झाली होती.

मग एक युग उभे राहते पारंपारिक चीन,सहा राजवंश (III-VI शतके), टांग (VII-IX शतके), गाणे (X-XIII शतके), युआन (XIII-XIV शतके), मिंग (XIV-XVII शतके) आणि मिंग (XIV-XVII शतके) आणि किंग (XVII-XX शतके). यावेळी व्यावहारिकरित्या मूलभूतपणे नवीन सांस्कृतिक घटना तयार केली नाही, परंतु केवळ प्राचीन चीनमध्ये पूर्वी मांडलेले ट्रेंड विकसित केले.

आणि 1912 पासून कालावधी सुरू होतो आधुनिक चीन,ज्याचा प्रारंभ बिंदू म्हणजे शेवटच्या चिनी सम्राटाचा त्याग आणि देशात प्रजासत्ताकाची स्थापना.

जरी चिनी विद्वान स्वतः असा आग्रह करतात की चिनी संस्कृतीची बहुतेक वैशिष्ट्ये झिया काळातही उद्भवली, तरीही युरोपियन संशोधक नंतरच्या काळात लक्ष केंद्रित करतात. शांग-यिन,पुरातत्व साहित्य आणि लिखित स्त्रोतांच्या मदतीने तपशीलवार अभ्यास केला, असा विश्वास आहे की त्याच्याबरोबरच चीनी संस्कृतीची सुरुवात झाली. शांग-यिन काळातच कांस्य कास्टिंग सुरू झाले, चीनी राज्यत्वाचा पाया (शाही शक्ती) तयार झाला, एक विशिष्ट विश्वदृष्टी तयार झाली आणि लेखनाचा शोध लावला गेला, जो ओरॅक्युलर हाडांवरील शिलालेखातून उद्भवला.

कालखंडातील सर्वात महत्वाची कामगिरी झोउलोखंडाचा वापर, बागायती शेती, मसुदा गुरेढोरे, तेल उत्पादने आणि वायू (शहराच्या रस्त्यावर प्रकाश आणि सक्रियपणे बांधकाम अंतर्गत शहरांमध्ये घर गरम करण्यासाठी) वापरून नांगरणी, वास्तविक पैशाचा उदय. त्याच वेळी, एक विशिष्ट चीनी तत्वज्ञान आणि धर्म (कन्फ्यूशियनिझम आणि ताओवाद) तयार झाला, एक राष्ट्रीय लिखित संस्कृती तयार झाली आणि एक पुस्तक जन्माला आले.

कालावधी दरम्यान किनचीनचे पहिले साम्राज्य दिसते. यावेळी, अनेक आर्थिक, आर्थिक आणि राजकीय सुधारणा केल्या गेल्या, ज्या दरम्यान देशातील उदयोन्मुख कमोडिटी-पैशाचे संबंध पूर्णपणे राज्य नियंत्रणाखाली होते. या काळातील सर्वात प्रसिद्ध स्मारके म्हणजे ग्रेट वॉल ऑफ चायना आणि ग्रेट चायनीज कालवा.

शेवटी, हान साम्राज्य- यावेळी, चीनी संस्कृती, भाषा आणि लेखनाची मुख्य वैशिष्ट्ये, जी आजपर्यंत अपरिवर्तित आहेत, शेवटी आकार घेतात. तसेच यावेळी, चीनच्या पारंपारिक अलगाववर मात केली गेली - ग्रेट सिल्क रोड कार्यरत होता, ज्याने साम्राज्याला इतर देशांशी जोडले. या मार्गावर, विविध तांत्रिक आणि वैचारिक नवकल्पना चीनमध्ये प्रवेश करतात, त्यातील सर्वात महत्त्वपूर्ण बौद्ध धर्माचा उदय होता.

हान साम्राज्याच्या मृत्यूने सुरुवात होते पारंपारिक चीन.पहिल्या टप्प्याला म्हणतात सहा राजवंश.या काळातील यशांपैकी कन्फ्यूशियनिझम, ताओवाद आणि बौद्ध धर्माची समाजाच्या मुख्य वैचारिक प्रणालीमध्ये अंतिम रचना आहे, ज्याला हे नाव मिळाले " तीन शिकवणी "ज्याने चिनी लोकांना एकाच वेळी अनेक धर्म मानण्याची संधी दिली. ताओवादाने किमया आणि औषधांच्या विकासास उत्तेजन दिले, बौद्ध धर्माने खगोलशास्त्र आणि गणित आणले. चहा राष्ट्रीय चीनी पेय बनते. कलात्मक संस्कृतीच्या विकासात एक नवीन टप्पा सुरू होतो - अनामिक लोककला लेखकांच्या जागी बदलली जाते, साहित्य आणि ललित कलातील मुख्य शैली तयार होतात, जे एक धर्मनिरपेक्ष पात्र प्राप्त करतात.

प्रख्यात प्रवृत्ती पूर्ण कालावधीत पूर्ण बहरतात टॅनआणि सूर्य,जे चिनी संस्कृतीत अभिजात मानले जातात. यावेळी, चीन जिंकण्याच्या सक्रिय धोरणाचा पाठपुरावा करत आहे, संपूर्ण ग्रेट सिल्क रोडचा ताबा घेण्याचा प्रयत्न करीत आहे. जपान आणि अरब जगाशी घनिष्ठ संबंध उदयास येत आहेत. या काळातील सर्वात महत्वाच्या कामगिरीमध्ये छपाईचा आविष्कार, ग्रंथालयांचा उदय, लोकांच्या व्यापक जनतेमध्ये शिक्षणाची लालसा पसरवणे. या काळात, काव्यात्मक, गूढ आणि चित्रात्मक सर्जनशीलतेचे मानक नमुने तयार केले गेले. एक पूर्ण शहरी संस्कृती तयार झाली, ज्यामुळे कलात्मक संस्कृतीचे लोकशाहीकरण झाले. कोणत्याही अधिकृत रँकसाठी देशात सुरू झालेल्या परीक्षांद्वारे हे सुलभ केले गेले, ज्या दरम्यान केवळ उमेदवारांच्या ज्ञानाचे मूल्यांकन केले गेले, त्यांचे मूळ नाही. म्हणूनच, एखाद्या व्यक्तीसाठी सामाजिक शिडीच्या अगदी वरच्या दिशेने जाणारे आणि कलात्मक सर्जनशीलतेच्या क्षेत्रात ज्ञान आणि कौशल्ये समाविष्ट करणारे शिक्षण प्राप्त करणे हे बहुतेक चिनी कुटुंबांचे (अगदी शेतकरी) ध्येय बनले. या काळाची तुलना युरोपियन नवनिर्मितीच्या काळाशी केली जाऊ शकते.

मंगोल आक्रमणाने देशाच्या इतिहासात एका नवीन काळाची सुरुवात केली - युआन.यामुळे देशाच्या अर्थव्यवस्थेचे मोठे नुकसान झाले. देशावर राज्य करण्याचा प्रयत्न करीत, मंगोल लोकांना सार्वजनिक प्रशासनाच्या क्षेत्रात चिनी अनुभवाचा वापर करण्यास भाग पाडले गेले, अखेरीस सामान्यतः चीनी संस्कृतीची मूल्ये आत्मसात केली. तसेच, व्हिज्युअल आर्ट्सची आणखी उत्क्रांती झाली, एक थिएटर जन्माला आला, जो नाटकाच्या कलेचा एक बेंचमार्क मानला जातो. लोकप्रिय मंगोलविरोधी उठावांनी मिंग घराण्याची सत्ता आणली. कालावधीचा मुख्य कल किमानराष्ट्रीय सांस्कृतिक मूल्यांची जीर्णोद्धार होती. यामुळे अखेरीस चीनी संस्कृतीचे "पेट्रीफिकेशन" झाले. संस्कृतीच्या संवर्धनाच्या प्रक्रियांची पूर्तता म्हणजे साम्राज्याचे परराष्ट्र धोरण स्वयं-अलगाव. पोर्तुगीज, स्पॅनिश, जपानी लोकांबरोबर वेळोवेळी होणारे लष्करी संघर्ष केवळ निवडलेल्या मार्गावरील चीनच्या आत्मविश्वासाचे समर्थन करतात.

तरीसुद्धा, हे धोरण मदत करू शकले नाही आणि लोकप्रिय अशांतता दडपण्यासाठी आमंत्रित केलेल्या मांचू सैन्याने नवीन राजवंश सत्तेवर आणला - किंग.मांचू हे अर्ध-भटक्या लोक होते. विशेषाधिकार प्राप्त वर्गाची जागा घेतल्यानंतर त्यांनी त्यांची जातीय शुद्धता आणि परंपरा जपण्याचा प्रयत्न केला. परंतु केवळ धनुर्विद्या आणि घोडेस्वारीच्या कौशल्यांनी एका विशाल देशावर राज्य करणे अशक्य होते (हे सर्व मांचू तरुणांसाठी आवश्यक होते). म्हणूनच, जसे मंगोल राजवटीच्या काळात, मांचूसने चिनी आध्यात्मिक मूल्ये आणि चिनी सभ्यतेचा राजकीय अनुभव स्वीकारला, परंतु सर्व आध्यात्मिक क्रियाकलाप चीनी लोकांवर सोडले, ज्यांना प्रत्येक संभाव्य मार्गाने अपमानित केले गेले. सत्ताधारी मंचू मंडळांचे पुराणमतवाद आणि अज्ञान, आध्यात्मिक सर्जनशीलतेचा तिरस्कार, जे चीनी बुद्धिजीवींच्या वर्तुळात घुसले, यामुळे चिनी संस्कृती स्थिर झाली आणि नंतर तिची अधोगती झाली. "तीन शिकवणी" रूढिवादी, सिद्धांतवादी प्रणालींमध्ये बिघडतात. शिक्षण पूर्णपणे औपचारिक बनते, साध्या क्रॅमिंगमध्ये बदलते. राज्य परीक्षा प्रहसनात बदलत आहेत, भ्रष्टाचार अभूतपूर्व प्रमाणात घेत आहे. अधोगती प्रक्रिया कलात्मक संस्कृतीवर देखील परिणाम करतात, ज्यांची कामे भंपक, दिखाऊ (युरोपियन रोकोकोसारखीच) बनतात.

XIX शतकाच्या उत्तरार्ध पासून. लोकप्रिय मंचू विरोधी उठाव, युरोपियन शक्तींनी चीनमध्ये चालवलेल्या वसाहती युद्धांमुळे देश हादरला होता. युरोपियन संस्कृतीचा प्रभाव संदिग्ध होता. एकीकडे, ती आक्रमकांची संस्कृती म्हणून शत्रुत्वाची समजली जात होती. दुसरीकडे, सत्ताधारी राजवटीच्या अपयशाने बुद्धिजीवी वर्गातील अनेक सदस्यांना युरोपच्या वैज्ञानिक, तत्वज्ञानाच्या आणि राजकीय विचारांकडे वळायला भाग पाडले. आणि सुरुवातीला

XX शतक. चिनी संस्कृतीत, तीन मुख्य प्रवृत्ती स्पष्टपणे ओळखल्या जाऊ शकतात - किंग युगात ज्या स्वरूपात ते अस्तित्वात आहेत त्या स्वरूपात पितृसत्तात्मक पाया नाकारणे; देशभक्तीच्या भावनांची वाढ आणि चिनी संस्कृतीच्या खऱ्या मूल्यांकडे परत येण्याचे आवाहन; युरोपियन सभ्यतेचे कौतुक.

शेवटच्या चिनी सम्राटाचा सिंहासनावरून त्याग केल्याने पारंपारिक चीनचा काळ संपला, त्यानंतर आधुनिक चीन. 1911 पासून, चीन औपचारिकपणे प्रजासत्ताक बनला, परंतु 1949 पर्यंत (पीआरसीची निर्मिती) देशात फारसा बदल झाला नाही. देश अनेक अर्ध-राज्य घटकांमध्ये विभागला गेला, ज्या दरम्यान वेळोवेळी संघर्ष निर्माण झाले. जपानी हस्तक्षेपामुळे विद्यमान परिस्थिती गुंतागुंतीची झाली. तरीसुद्धा, या "संकटांच्या काळात" आध्यात्मिक क्षेत्रात नूतनीकरणाच्या गहन प्रक्रिया होत्या - जुन्या उच्चभ्रू लिखित भाषेच्या सुधारणेच्या आधारावर, नवीन युरोपियन प्रभाव अनुभवत नवीन साहित्य आणि कला तयार केल्या जात आहेत.

पीपल्स रिपब्लिक ऑफ चायनाच्या निर्मितीनंतर, चिनी संस्कृतीत (तसेच राजकीय जीवनात) अत्यंत विरोधाभासी प्रक्रिया घडल्या. तथाकथित दरम्यान "सांस्कृतिक क्रांती"भूतकाळावर टीका करण्याचे धोरण, सर्व पारंपारिक मूल्यांवर बंदी घालण्याचे धोरण घोषित केले आहे; चिनी बुद्धिजीवींचे अनेक प्रतिनिधी शारीरिकदृष्ट्या नष्ट झाले. परंतु १ 1980 s० च्या दशकाच्या सुरुवातीपासून पुन्हा सांस्कृतिक उत्पत्तीकडे परतण्याची प्रवृत्ती निर्माण झाली आहे. तर, 1989 मध्ये, कन्फ्यूशियसच्या जन्माची 2540 वी जयंती मोठ्या प्रमाणात साजरी केली गेली. देशात संग्रहालयांचे एक विस्तृत जाळे तयार केले गेले, धार्मिक कबुलीजबाबांना व्यापक समर्थन देण्यात आले, राष्ट्रीय संस्कृतीचा अभ्यास करण्याच्या क्षेत्रात कार्यरत संशोधन आणि शैक्षणिक संस्था मोठ्या संख्येने तयार केल्या गेल्या. शास्त्रीय कामे मोठ्या आवृत्त्यांमध्ये प्रकाशित होतात.

आज, चीनने, विज्ञान आणि तंत्रज्ञानाच्या क्षेत्रात युरोपियन सभ्यतेतून बरेच काही घेतल्यानंतर, आधुनिक औद्योगिक उत्पादन आणि आर्थिक संरचना निर्माण केल्याने, सामान्यतः तिचे पारंपारिक आध्यात्मिक स्वरूप, त्याच्या संस्कृतीची बहुतेक मूल्ये कायम ठेवली आहेत.