व्यक्तिमत्त्वाची संकल्पना आणि त्याची रचना. व्यक्तिमत्त्वाची सामान्य संकल्पना

मुख्यपृष्ठ / प्रेम

तिसरा सेमिस्टर

मॉड्यूल 3 "वैयक्तिक मानसशास्त्र"

व्याख्यान #1 (22)

विषय: "व्यक्तिमत्वाची संकल्पना आणि त्याची रचना"

योजना

1. व्यक्तिमत्वाची सामान्य संकल्पना. "माणूस", "व्यक्तिमत्व", "वैयक्तिक", "व्यक्तिमत्व" या संकल्पनांचा सहसंबंध.

2. व्यक्तीची मुख्य मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्ये.

3. व्यक्तिमत्वाची रचना.

4. व्यक्तिमत्वात जैविक आणि सामाजिक.

व्यक्तिमत्त्वाची सामान्य संकल्पना.

मानसशास्त्रीय विज्ञानामध्ये, व्यक्तिमत्त्वाची श्रेणी ही मूलभूत श्रेणींपैकी एक आहे, कारण सर्व मानसिक घटनांचा वाहक व्यक्तिमत्व आहे. सर्वात महत्वाचे सैद्धांतिक कार्य म्हणजे त्या मनोवैज्ञानिक गुणधर्मांचे वस्तुनिष्ठ पाया प्रकट करणे मानव एक व्यक्ती म्हणून, एक व्यक्ती म्हणून आणि एक व्यक्ती म्हणून. माणूस जगात माणूस म्हणून जन्माला येतो. जन्मलेल्या बाळाच्या शरीराची रचना द्विपाद गतीची शक्यता, मेंदूची रचना - संभाव्य विकसित बुद्धी, हाताची रचना - साधने वापरण्याची शक्यता इ. ठरवते आणि या सर्व शक्यतांसह बाळ वेगळे होते. एखाद्या प्राण्याच्या शावकापासून, त्याद्वारे बाळ मानवी वंशाचे आहे या वस्तुस्थितीची पुष्टी करते, एखाद्या प्राण्याच्या शावकाच्या विरूद्ध "वैयक्तिक" या संकल्पनेत निश्चित केले जाते, जन्मापासून ते जीवनाच्या शेवटपर्यंत व्यक्ती म्हणतात.

"मानवी" ही संकल्पना विकासाचे तीन पैलू एकत्र करते:

जैविक - जैविक प्रजातीचा प्रतिनिधी म्हणून एक व्यक्ती "होमो सेपियन्स" ही विशिष्ट शारीरिक संस्था दर्शवते, ज्यामध्ये अनेक आवश्यक वैशिष्ट्ये आहेत: सरळ पवित्रा, कामासाठी अनुकूल हातांची उपस्थिती, एक उच्च विकसित मेंदू आणि विशेष मॉर्फोलॉजिकल वैशिष्ट्ये.

सामाजिक - एक व्यक्ती चेतनाची वाहक आहे, जी एक सामाजिक उत्पादन आहे. स्वतःच्या जैविक क्षमतांवर प्रभुत्व मिळवणे, त्यांचे "मानवीकरण", म्हणजे. मानक दिशेने विकास, मानसिक गुणधर्म, प्रक्रिया आणि अवस्थांचा विकास, चेतना आणि आत्म-जागरूकता निर्माण करणे, स्वयं-नियमनाची यंत्रणा समाजात उद्भवते आणि समाजाचे आभार.

जैविक आणि सामाजिक पूर्वस्थितीच्या परस्परसंवादात, मानसिक परिणाम : एखादी व्यक्ती केवळ त्याच्यामध्ये अंतर्भूत असलेल्या अनेक क्षमता आत्मसात करते - जगाला संकल्पनांमध्ये प्रतिबिंबित करण्याची क्षमता, योजना आणि भविष्यवाणी करण्याची क्षमता, मानसिक मॉडेलिंग करणे, कल्पनारम्य आणि स्वप्ने पाहणे, वस्तूंचे मूल्यमापन आणि रूपांतर करणे, स्वतःची जाणीव करणे आणि स्वतःच्या कृती आणि कृतींची कारणे. , इच्छा आणि परिस्थिती राहणीमान परिस्थितीशी सहसंबंधित करा, वाजवी कृती करा.

संकल्पना "वैयक्तिक"(लॅटिन इंडिव्हिड्यूममधून - अविभाज्य) हा एकल नैसर्गिक प्राणी, होमो सेपियन्सचा प्रतिनिधी म्हणून वापरला जातो, जो फायलोजेनेटिक आणि ऑनटोजेनेटिक विकासाचे उत्पादन आहे.

जर "मनुष्य" या संकल्पनेमध्ये लोकांमध्ये अंतर्भूत असलेल्या सर्व मानवी गुणांची संपूर्णता समाविष्ट असेल, मग ते या विशिष्ट व्यक्तीमध्ये उपस्थित किंवा अनुपस्थित असले तरीही, "व्यक्ती" ही संकल्पना त्याचे वैशिष्ट्य दर्शवते आणि त्याव्यतिरिक्त अशा मानसिक आणि जैविक गुणधर्मांचा समावेश करतात, वैयक्तिक देखील त्याच्या मालकीचे. याव्यतिरिक्त, "वैयक्तिक" च्या संकल्पनेमध्ये या व्यक्तीस इतर लोकांपासून वेगळे करणारे गुणधर्म आणि त्याच्यासाठी आणि इतर अनेक लोकांसाठी सामान्य असलेले गुणधर्म दोन्ही समाविष्ट आहेत.

एखाद्या व्यक्तीची संकल्पना एखाद्या व्यक्तीची सामान्य संलग्नता व्यक्त करते, म्हणजे. प्रत्येक व्यक्ती एक व्यक्ती आहे. परंतु, एक व्यक्ती म्हणून जगात आल्यावर, व्यक्तीला एक विशेष सामाजिक गुणवत्ता प्राप्त होते, ते व्यक्तिमत्व बनते.

व्यक्तिमत्वाची व्याख्या बहुतेकदा एक व्यक्ती म्हणून त्याच्या सामाजिक, प्राप्त गुणांच्या संपूर्णतेमध्ये केली जाते. याचा अर्थ असा की वैयक्तिक वैशिष्ट्यांमध्ये जीनोटाइपिक किंवा शारीरिकदृष्ट्या निर्धारित केलेल्या व्यक्तीची वैशिष्ट्ये समाविष्ट नाहीत आणि समाजातील जीवनावर कोणत्याही प्रकारे अवलंबून नाहीत. व्यक्तिमत्त्वाच्या अनेक व्याख्यांमध्ये, यावर जोर देण्यात आला आहे की एखाद्या व्यक्तीचे मानसिक गुण जे त्याच्या संज्ञानात्मक प्रक्रिया किंवा क्रियाकलापांच्या वैयक्तिक शैलीचे वैशिष्ट्य दर्शवतात, समाजातील लोकांशी संबंधांमध्ये प्रकट होणारे अपवाद वगळता, त्यांच्या संख्येशी संबंधित नाहीत. वैयक्तिक. "व्यक्तिमत्व" या संकल्पनेत सामान्यतः अशा गुणधर्मांचा समावेश होतो जे कमी-अधिक प्रमाणात स्थिर असतात आणि एखाद्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाची साक्ष देतात, लोकांसाठी महत्त्वपूर्ण असलेल्या त्याच्या कृती निर्धारित करतात.

मग या मर्यादा लक्षात ठेवल्या तर व्यक्ती म्हणजे काय? व्यक्तिमत्व - ही अशी व्यक्ती आहे जी अशा मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्यांच्या प्रणालीमध्ये घेतली जाते जी सामाजिक स्थितीत असते, सामाजिक संबंधांमध्ये प्रकट होते आणि निसर्गाद्वारे नातेसंबंधांमध्ये प्रकट होते, स्थिर असतात, एखाद्या व्यक्तीच्या नैतिक कृती निर्धारित करतात ज्या स्वतःसाठी आणि त्याच्या सभोवतालच्या लोकांसाठी आवश्यक असतात.

"व्यक्ती" आणि "व्यक्तिमत्व" यांचा काय संबंध? "माणूस" ही संकल्पना व्यक्तीच्या संबंधात व्यापक आहे, कारण प्रत्येकजण एक व्यक्ती नाही.

"व्यक्तिमत्व" ही संकल्पना एखाद्या व्यक्तीच्या सामाजिक सारावर केंद्रित आहे. या समाजाचा एक सदस्य जो त्यात विशिष्ट स्थान व्यापतो आणि विशिष्ट सामाजिक कार्ये (भूमिका) करतो.

व्यक्तिमत्त्वाचे एक आवश्यक वैशिष्ट्य म्हणजे त्याचे स्थान . स्थिती – व्यक्तिमत्त्वाच्या त्याच्या जीवन क्रियाकलापांच्या काही पैलूंशी संबंधांची श्रेणीबद्ध व्यवस्था, जी या जीवन क्रियाकलापाचा अर्थ आणि सामग्री निर्धारित करते; क्रियाकलापाचे स्वरूप आणि दिशा.

व्यक्तिमत्व- चर्चा केलेल्या सर्व सामग्रीमधील ही सर्वात संकुचित संकल्पना आहे. यात एखाद्या व्यक्तीचे फक्त तेच वैयक्तिक आणि वैयक्तिक गुणधर्म असतात, त्यांचे असे संयोजन जे या व्यक्तीस इतर लोकांपासून वेगळे करते.

"व्यक्तिमत्व" हा शब्द एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीला त्याच्या इतर लोकांपेक्षा सामाजिक फरकाच्या बाजूने दर्शवितो आणि मानसाची मौलिकता, व्यक्तीची वैयक्तिक वैशिष्ट्ये, त्यांचे वेगळेपण यावर लक्ष केंद्रित करतो.

"माणूस", "व्यक्ती" आणि "व्यक्तीत्व" या संकल्पनांमध्ये काय संबंध आहे हे आकृती 1 मध्ये स्पष्टपणे दिसत आहे.

तांदूळ. 1. "व्यक्ती", "व्यक्तिमत्व", "वैयक्तिक" आणि "व्यक्तिमत्व" या संकल्पनांच्या खंडांचे गुणोत्तर

मानसशास्त्रात, "विषय" ची संकल्पना बर्याचदा वापरली जाते.

"विषय"- ही एक व्यक्ती आहे जी स्वतंत्र क्रियाकलाप आणि सभोवतालच्या वास्तविकतेचे आणि स्वतःचे ज्ञान आणि परिवर्तनामध्ये त्याची मौलिकता वाहक आहे. "विषय" ची संकल्पना वापरली जाते जेव्हा हे जोर देणे आवश्यक असते की तो स्वतःच त्याच्या स्वतःच्या जीवनाचा मुख्य निर्धारक आहे.

©2015-2019 साइट
सर्व अधिकार त्यांच्या लेखकांचे आहेत. ही साइट लेखकत्वाचा दावा करत नाही, परंतु विनामूल्य वापर प्रदान करते.
पृष्ठ निर्मिती तारीख: 2016-04-12

व्यक्तिमत्व म्हणजे व्यक्तिमत्व म्हणजे स्वतःचे, मानवी जीवनाचे प्रतिपादन.

ए.एन. लिओन्टिव्ह

व्यक्तिमत्व

व्यक्तिमत्त्वाची सामान्य संकल्पना

व्यक्तिमत्व जटिल आणि बहुआयामी आहे. त्याच्या अभ्यासाशी संबंधित मुद्दे तत्त्वज्ञ, अर्थशास्त्रज्ञ, शिक्षक, समाजशास्त्रज्ञ आणि इतर विज्ञानांचे प्रतिनिधी यांचे लक्ष वेधून घेतात. वेगवेगळ्या विज्ञानांमधील व्यक्तिमत्त्वाच्या अभ्यासाच्या पैलूंचे पृथक्करण त्यांच्यातील संबंध वगळत नाही, कारण व्यक्तिमत्त्व स्वतः एक जटिल परंतु अविभाज्य अस्तित्व आहे. व्यक्तिमत्त्वाची सर्वात सामान्य वैज्ञानिक समज म्हणजे सामाजिक विकासाच्या प्रक्रियेत त्याच्याद्वारे प्राप्त केलेल्या सामाजिक आणि महत्त्वपूर्ण गुणांच्या संपूर्णतेमध्ये एक व्यक्ती. परिणामी, वैयक्तिक वैशिष्ट्यांमध्ये त्याच्या जीनोटाइपिक किंवा शारीरिक संस्थेशी संबंधित असलेल्या व्यक्तीची वैशिष्ट्ये समाविष्ट करण्याची प्रथा नाही.

व्यक्तिमत्व- ही एक विशिष्ट व्यक्ती आहे, जी त्याच्या स्थिर सामाजिक स्थितीत असलेल्या मानसिक वैशिष्ट्यांच्या प्रणालीमध्ये घेतली जाते, जी सामाजिक संबंध आणि नातेसंबंधांमध्ये प्रकट होते, त्याच्या नैतिक कृती निर्धारित करतात आणि स्वतःसाठी आणि त्याच्या सभोवतालच्या लोकांसाठी आवश्यक असतात.

व्यक्तिमत्व हे नेहमीच विशिष्ट सामाजिक-ऐतिहासिक परिस्थितीचे उत्पादन असते. जन्मापासूनच योग्य जैविक पूर्वतयारींनी संपन्न असल्याने, एखादी व्यक्ती तिच्या सर्व अभिव्यक्तींमध्ये सामाजिक अनुभव घेते तेव्हा ती व्यक्ती बनते. व्यक्तिमत्व विकासाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यात कुटुंबाचा त्याच्या विकासावर मोठा प्रभाव असतो. संघातील व्यक्तीची (बालवाडी, शाळा, महाविद्यालय, संस्था, एंटरप्राइझ इ.), संघातील इतर सदस्यांसोबतचे त्याचे नातेसंबंध मोठ्या प्रमाणात वैयक्तिक व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांची निर्मिती निर्धारित करतात. "व्यक्तिमत्व" या संकल्पनेच्या सामग्रीमध्ये एखाद्या व्यक्तीचे स्थिर गुणधर्म समाविष्ट असतात जे सामाजिक घटना आणि इतर लोकांशी त्याचे महत्त्वपूर्ण संबंध निर्धारित करतात.

तथापि, प्रत्येक व्यक्तीचे व्यक्तिमत्व वैयक्तिक वैशिष्ट्यांद्वारे दर्शविले जाते. सुप्रसिद्ध रशियन समीक्षक व्ही.जी. बेलिंस्की यांनी म्हटल्याप्रमाणे, प्रत्येक व्यक्तीचा स्वतःचा चेहरा असतो, म्हणजेच तो एक व्यक्ती असतो, त्याच वेळी त्याच्यात इतर लोकांमध्ये काहीतरी साम्य असते आणि त्याच वेळी ते त्यांच्यापासून काही प्रमाणात वेगळे असतात.

व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासासाठी अटी निर्धारित करणार्‍या सर्वात सामान्य तरतुदींपैकी, क्रियाकलाप रशियन मानसशास्त्रात ओळखला जातो (एस. एल. रुबिन्स्टाइन, ए. एन. लिओन्टिएव्ह आणि इतर). संज्ञानात्मक प्रक्रिया, भावना आणि इच्छा, चारित्र्य आणि क्षमतांचे गुणधर्म केवळ क्रियाकलापांमध्ये विकसित होतात, प्रथम खेळकर, नंतर शैक्षणिक आणि श्रम, विश्वास आणि जागतिक दृष्टिकोन तयार होतात.

व्यक्तिमत्त्वाचा आधार म्हणजे त्याची रचना, म्हणजेच व्यक्तिमत्त्वाच्या सर्व पैलूंचा एक अविभाज्य घटक म्हणून तुलनेने स्थिर परस्परसंवाद. आधुनिक मानसशास्त्रात, व्यक्तिमत्त्वाचे अंतर्गत कोठार काय आहे यावर अनेक दृष्टिकोन आहेत, आम्ही त्यापैकी काही आकृतीमध्ये सादर केले आहेत (योजना 23).

योजना 23. घरगुती मानसशास्त्रज्ञांच्या दृष्टिकोनातून व्यक्तिमत्त्वाची रचना

सर्वसाधारणपणे, हे लक्षात घेतले जाऊ शकते की एखाद्या व्यक्तीच्या मनोवैज्ञानिक संरचनेत, खालील गोष्टी ओळखल्या जातात: अभिमुखता, क्षमता, स्वभाव, वर्ण, आत्म-चेतना.

वैयक्तिक अभिमुखता. यात विश्वास, स्वारस्ये, नातेसंबंधांची प्रणाली समाविष्ट आहे. हे पूर्णपणे सामाजिक आहे, म्हणजेच ते जन्मजात वैशिष्ट्यांद्वारे नाही तर एखाद्या व्यक्तीच्या सामाजिक अनुभव, प्रशिक्षण, शिक्षण आणि त्याच्या स्वतःच्या क्रियाकलापांद्वारे निर्धारित केले जाते. व्यक्तिमत्त्वाचे अभिमुखता आपल्याला एखाद्या व्यक्तीसाठी सर्वात मौल्यवान आणि महत्त्वपूर्ण काय आहे, तो स्वतःसाठी कोणती कार्ये सेट करतो हे समजून घेण्यास अनुमती देते.

व्यक्तिमत्त्वाची अभिमुखता त्याच्या वर्तनातून प्रकट होते, त्यावर प्रभाव टाकते आणि त्याला आकार देते.

अभिमुखता- व्यक्तिमत्त्वाची प्रमुख मालमत्ता, जी

जागतिक दृष्टीकोन, गरजांची प्रणाली आणि द्वारे निर्धारित

हेतू; जीवनातील उद्दिष्टांमध्ये व्यक्त केले जाते, ते साध्य करण्यासाठी जोरदार क्रियाकलाप.

अभिमुखतेच्या प्रकटीकरणाचे क्षेत्र:

घरगुती - भौतिक आकांक्षा, सांस्कृतिक आणि सौंदर्यविषयक गरजा;
व्यावसायिक - व्यावसायिक उंची गाठण्याची इच्छा, निवडलेल्या व्यवसायाशी संलग्नता;
मानसिक - वैचारिक, देशभक्ती, राजकीय परिपक्वता इ.

क्षमता. ही व्यक्तिमत्त्वाची वैशिष्ट्ये आहेत जी कोणत्याही प्रकारची क्रियाकलाप यशस्वीरित्या पार पाडण्याच्या शक्यतेद्वारे दर्शविली जातात. क्षमतांचा आधार म्हणजे नैसर्गिक प्रवृत्ती (इंद्रियांची रचना, मज्जासंस्थेचे गुणधर्म). प्रवृत्ती क्षमतांमध्ये विकसित होते की नाही हे व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीसाठी अनेक बाह्य आणि अंतर्गत परिस्थितींवर अवलंबून असते. क्षमता दर्शविते की एखादी व्यक्ती काय आणि कशी करू शकते. उदाहरणार्थ, एक विद्यार्थी गणित खूप चांगले शिकतो, दुसर्‍याला संगीतासाठी आवाज आणि कान चांगला आहे, तिसरा सहज समन्वयाने जटिल हालचालींवर प्रभुत्व मिळवतो. ही सर्व काही विशिष्ट क्षमतेची चिन्हे आहेत. त्यांना जाणून घेतल्यास, शिक्षण, संगोपन, विकास या प्रक्रियेत मूल कोण बनू शकते, तो कोणत्या वेगाने विज्ञानाच्या मूलभूत गोष्टींमध्ये प्रभुत्व मिळवेल, त्याच्याशी संवाद साधताना शिक्षकाची रणनीती काय असावी हे समजून घेण्यास अनुमती देते. या विषयावर नंतर अधिक तपशीलवार चर्चा केली जाईल.

स्वभाव आणि चारित्र्य. त्यांचा स्वभाव भिन्न असला तरी त्यांचा एकमेकांशी जवळचा संबंध आहे. स्वभाव थेट जैविक गुणधर्मांवर अवलंबून असतो; तो मज्जासंस्थेच्या जन्मजात वैशिष्ट्यांवर आधारित असतो. वर्ण त्याच्या सारात सामाजिक आहे, तो कुटुंबातील, शाळेत, इतरांशी संवाद साधताना आणि एखाद्या व्यक्तीच्या स्वतःच्या क्रियाकलापांच्या आकार आणि शिक्षण घटकांच्या प्रभावाखाली तयार होतो. चारित्र्य आपल्याला स्वभावाच्या काही अभिव्यक्तींवर नियंत्रण ठेवण्याची परवानगी देते, अस्पष्ट, त्याची नैसर्गिक वैशिष्ट्ये मुखवटा घालतात. स्वभाव आणि चारित्र्याचे प्रकटीकरण आपल्याला एखादी व्यक्ती कशी आहे, विशिष्ट परिस्थितीत तो कसा वागू शकतो हे समजून घेण्यास अनुमती देते. स्वभाव आणि चारित्र्याची मानसिक वैशिष्ट्ये आपण पुढील प्रकरणांमध्ये विचारात घेणार आहोत.

व्यक्तीची आत्मभान. आत्म-जागरूकता एखाद्या व्यक्तीस स्वतःला पर्यावरणापासून वेगळे करण्यास, त्याबद्दल आणि स्वतःबद्दलचा दृष्टीकोन निर्धारित करण्यास अनुमती देते. आत्म-चेतनाचे सार समजून घेणे त्याच्या संरचनेद्वारे सुलभ होते (योजना 24).

योजना 24. आत्म-चेतनाची रचना

आत्म-चेतनाचा संज्ञानात्मक घटक म्हणजे आत्म-ज्ञान आणि परिणामी, स्वत: बद्दल, एखाद्याच्या क्षमता, जीवनातील स्थान आणि हेतू याबद्दल ज्ञानाची प्रणाली. स्वतःबद्दलची भावनिक-मूल्य वृत्ती ही आत्म-जाणीव - स्व-वृत्तीचा एक घटक आहे. एखाद्या व्यक्तीची स्वतःबद्दलची भावनिक वृत्ती आणि स्वतःबद्दलचे संज्ञानात्मक प्रतिनिधित्व (ज्ञान) "प्रतिमा-I" निर्धारित करतात, ज्याच्या आधारे आत्म-सन्मान तयार होतो. आत्म-चेतना वर्तन, कृती, कृती, विचार, भावना, शारीरिक आणि स्वैच्छिक प्रयत्नांचे स्वयं-नियमन करण्याची शक्यता निर्माण करते. वर्तन, कृती, कृती, विचार बदलून स्वयं-नियंत्रण आणि आत्म-मूल्यांकनाच्या आधारे स्वयं-नियमन केले जाते. जागरूक स्व-नियमन प्रणाली पूर्णपणे सामाजिक आहे. हे आयुष्यादरम्यान, व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासाच्या आणि निर्मितीच्या दीर्घ प्रक्रियेत तयार केले जाते.

आपल्याद्वारे विचारात घेतलेल्या आत्म-चेतनाची रचना खूपच योजनाबद्ध आहे, म्हणून आधुनिक रशियन मानसशास्त्रज्ञांपैकी एकाचा दृष्टिकोन उद्धृत करणे योग्य आहे - व्हीव्ही आत्म-सन्मान. व्यक्तीच्या आत्म-चेतनाचे एकक म्हणजे स्वतःचा संघर्ष अर्थ, जो विषयाच्या विविध जीवन संबंधांची टक्कर, त्याच्या हेतू आणि क्रियाकलापांमधील संघर्ष प्रतिबिंबित करतो. हा संघर्ष अशा कृतींद्वारे केला जातो जो स्वतःबद्दलच्या विरोधाभासी वृत्तीच्या निर्मितीचा प्रारंभ बिंदू आहे. या बदल्यात, सेल्फचा अर्थ संज्ञानात्मक आणि भावनिक क्षेत्रात होणार्‍या आत्म-चेतनेच्या पुढील कार्यास चालना देतो. परिणामी, आत्म-चेतनाचे एकक (संघर्ष म्हणजे I) हा केवळ आत्म-चेतनाच्या सामग्रीचा एक भाग नाही तर ती एक प्रक्रिया, अंतर्गत हालचाल, अंतर्गत कार्य आहे.

व्यक्तिमत्त्वाची निर्मिती ही एक उद्देशपूर्ण प्रक्रिया आहे, कारण समाजाने प्रतिमा निश्चित केली आहे, ज्याची वैशिष्ट्ये ते सुशिक्षित व्यक्तीमध्ये तयार करू इच्छितात. व्यक्तिमत्व निर्मितीच्या पद्धती आणि पद्धतींचा सखोल अभ्यास करणे हे मानसशास्त्रातील सर्वात महत्त्वाचे कार्य आहे.

प्रासंगिकता.एखाद्या व्यक्तीचा वैयक्तिक विकास आयुष्यभर होतो. व्यक्तिमत्व ही अशा घटनांपैकी एक आहे ज्याचा क्वचितच दोन भिन्न लेखकांनी त्याच प्रकारे अर्थ लावला आहे. व्यक्तिमत्त्वाच्या सर्व व्याख्या कोणत्या ना कोणत्या प्रकारे त्याच्या विकासावर दोन विरोधी विचारांनी कंडिशन केल्या आहेत. काहींच्या दृष्टिकोनातून, प्रत्येक व्यक्तिमत्त्व त्याच्या जन्मजात गुण आणि क्षमतांनुसार तयार होते आणि विकसित होते, तर सामाजिक वातावरण अत्यंत नगण्य भूमिका बजावते.
दुसर्‍या दृष्टिकोनाचे प्रतिनिधी व्यक्तीची जन्मजात आंतरिक वैशिष्ट्ये आणि क्षमता पूर्णपणे नाकारतात, असा विश्वास ठेवतात की व्यक्ती ही एक उत्पादन आहे जी पूर्णपणे सामाजिक अनुभवाच्या दरम्यान तयार होते.

व्यक्तिमत्व निर्मितीची समस्या ही एक प्रचंड, महत्त्वपूर्ण आणि गुंतागुंतीची समस्या आहे, जी संशोधनाच्या मोठ्या क्षेत्राला व्यापते. हेच अभ्यासाधीन विषयाची वैज्ञानिक प्रासंगिकता ठरवते.

एक वस्तू -मानसिक आणि अध्यापनशास्त्रीय घटना म्हणून व्यक्तिमत्त्वाची रचना आणि प्रकटीकरण

गोष्ट -व्यक्तिमत्व निर्मिती

उद्दिष्ट:व्यक्तिमत्त्वाची रचना आणि प्रकटीकरण - एक्सप्लोर करणे, विश्लेषण करणे, अभ्यास करणे

कार्ये:

1. व्यक्तिमत्वाची संकल्पना एक्सप्लोर करा

2. व्यक्तिमत्व संरचनेचे विश्लेषण करा

3. व्यक्तिमत्व निर्मितीचे घटक हायलाइट करा

सैद्धांतिक आधारकाम लिहिण्यासाठी व्यक्तिमत्व मानसशास्त्र क्षेत्रातील अग्रगण्य तज्ञांची कामे होती, जसे की गिपेनरीटर यु.बी., जंग के.जी. , फ्रायड झेड, प्लॅटोनोव्ह के.के. , मायसिश्चेव्ह व्ही.एन. आणि इ.

संशोधन पद्धती.वैज्ञानिक आणि सैद्धांतिक स्त्रोतांचे पद्धतशीर विश्लेषण, डेटाचे तुलनात्मक विश्लेषण, सामाजिक-मानसशास्त्रीय अभ्यासातून डेटाचे सामान्यीकरण.

कामाची रचना:या कार्यात प्रस्तावना, तीन प्रकरणे, निष्कर्ष, संदर्भांची सूची आणि परिशिष्ट यांचा समावेश आहे.

व्यक्तिमत्व ही एक विशिष्ट व्यक्ती आहे जी एखाद्या विशिष्ट समाजाचा, विशिष्ट सामाजिक गटाचा प्रतिनिधी आहे, विशिष्ट प्रकारच्या क्रियाकलापांमध्ये गुंतलेली आहे, पर्यावरणाबद्दल त्याच्या वृत्तीबद्दल जागरूक आहे आणि वैयक्तिक मानसिक वैशिष्ट्यांसह संपन्न आहे. व्यक्तिमत्व ही एखाद्या व्यक्तीच्या सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण गुणांची एक प्रणाली आहे, त्याच्या सामाजिक मूल्यांवर प्रभुत्व आणि ही मूल्ये जाणण्याची त्याची क्षमता.

मानसशास्त्राच्या दृष्टिकोनातून एक व्यक्ती म्हणून व्यक्तीचे वैशिष्ट्य आहे:

आत्म-चेतना विकसित करणे, जो मानसिक क्रियाकलापांच्या निर्मितीचा आधार आहे, व्यक्तीचे निर्णय आणि कृतींमध्ये स्वातंत्र्य आणि सर्व प्रथम, आत्म-ज्ञान, आत्म-सुधारणा आणि जीवनाचा अर्थ शोधण्यासाठी केंद्रित आहे. ;

क्रियाकलाप - लक्षात आलेल्या संधींच्या पलीकडे जाण्याची इच्छा, भूमिका प्रिस्क्रिप्शनच्या पलीकडे, क्रियाकलापांची व्याप्ती वाढवण्याची इच्छा;

स्व-प्रतिमेची उपस्थिती - एखाद्या व्यक्तीच्या स्वतःबद्दलच्या कल्पनांची एक प्रणाली वास्तविक, स्वतःची अपेक्षा, त्याचा आदर्श, जी त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाची एकता आणि ओळख सुनिश्चित करते आणि आत्म-मूल्यांकन, आत्म-सन्मानाची भावना, पातळीमध्ये आढळते. दाव्यांची इ.;

अभिमुखता - हेतूंची एक स्थिर प्रणाली: गरजा, स्वारस्ये, आदर्श, विश्वास इ.;

क्षमता, गुणधर्म आणि गुण जे एखाद्या विशिष्ट क्रियाकलापाचे यश सुनिश्चित करतात;

वर्ण, जो एखाद्या व्यक्तीच्या स्थिर वैयक्तिक गुणधर्मांचा एक संच आहे जो त्याच्या वागण्याचे विशिष्ट मार्ग आणि भावनिक प्रतिसाद निर्धारित करतो.

व्यक्तिमत्व ही अशी व्यक्ती आहे जी अशा मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्यांच्या प्रणालीमध्ये घेतली जाते जी सामाजिक स्थितीत असते, सामाजिक संबंधांमध्ये प्रकट होते आणि निसर्गाद्वारे नातेसंबंधांमध्ये प्रकट होते, स्थिर असतात, एखाद्या व्यक्तीच्या नैतिक कृती निर्धारित करतात ज्या स्वतःसाठी आणि त्याच्या सभोवतालच्या लोकांसाठी आवश्यक असतात.

व्यक्तिमत्त्वाच्या जागेत एक जटिल रचना आणि अनेक परिमाणे आहेत. बाह्य जगाच्या त्या घटना, ज्यामध्ये व्यक्तिमत्त्व समाविष्ट आहे आणि ते बाह्य जगाच्या वस्तूंशी स्थापित केलेले संबंध, व्यक्तिमत्त्वाची बाह्य जागा तयार करतात. जगाबद्दल आणि स्वतःबद्दलच्या कल्पना, विविध घटनांचे अनुभव, स्वतःबद्दलची वृत्ती, आत्म-नियंत्रण आणि आत्म-नियमन, जीवनाची उद्दिष्टे आणि योजना - हे सर्व व्यक्तीचे आंतरिक जग बनवते. व्यक्तिमत्व ज्या सामाजिक जागेत समाविष्ट आहे ते त्याच्या आतील जगामध्ये दर्शविले जाते. दुसरीकडे, क्रियाकलाप, क्रियाकलाप, संप्रेषण, एक मार्ग किंवा दुसर्या व्यक्तीचे आंतरिक जीवन प्रकट होते.

एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनाचा मार्ग, ज्यामध्ये अविभाज्य एकात्मतेमध्ये काही ऐतिहासिक परिस्थितींचा समावेश असतो, त्याच्या अस्तित्वाचा भौतिक पाया आणि त्या बदलण्याच्या उद्देशाने क्रियाकलाप, एखाद्या व्यक्तीची मानसिक प्रतिमा निर्धारित करते, ज्यामुळे, मार्गावर त्याची छाप सोडते. जीवनाचा.

विज्ञानातील "व्यक्तिमत्व" या संकल्पनेबरोबरच "माणूस", "व्यक्तिगत", "व्यक्तिमत्व" या शब्दांचा वापर केला जातो. चला त्यांच्यातील फरकांचा विचार करूया.

व्यक्तीएक प्रजाती म्हणून, ही एक सुप्रसिद्ध जैविक प्रजाती (जिवंत प्राण्यांच्या प्रजाती) चे प्रतिनिधी आहे, जी विशिष्ट विशिष्ट वैशिष्ट्यांमध्ये आणि शारीरिक आणि मानसिक विकासाच्या पातळीमध्ये इतर प्राण्यांपेक्षा भिन्न आहे, चेतनेने संपन्न, विचार करण्यास, बोलण्यास आणि सक्षम आहे. निर्णय घ्या, त्यांच्या कृती, कृती, भावना आणि भावनांवर नियंत्रण ठेवा.

वैयक्तिक- व्यक्तिमत्व आणि व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासासाठी पूर्व शर्त म्हणून कार्य करणार्‍या सायकोफिजियोलॉजिकल गुणधर्मांसह जीनसचा सर्वांगीण, अद्वितीय प्रतिनिधी म्हणून एक व्यक्ती.

व्यक्ती म्हणून व्यक्तीच्या संकल्पनेत, दोन मुख्य वैशिष्ट्ये व्यक्त केली जातात:

1) एक व्यक्ती इतर सजीवांचा एक प्रकारचा प्रतिनिधी आहे, फायलो- आणि ऑनटोजेनेटिक विकासाचे उत्पादन आहे, प्रजातींच्या वैशिष्ट्यांचा वाहक आहे;

2) मानवी समुदायाचा एक वेगळा प्रतिनिधी, एक सामाजिक प्राणी जो नैसर्गिक (जैविक) मर्यादांच्या पलीकडे जातो, साधने, चिन्हे वापरतो आणि त्यांच्याद्वारे स्वतःचे वर्तन आणि मानसिक प्रक्रियांवर प्रभुत्व मिळवतो.

व्यक्तिमत्व- व्यक्तीच्या मानस आणि व्यक्तिमत्त्वाची मौलिकता, तिची मौलिकता. हे स्वभाव आणि चारित्र्य, भावनिक आणि स्वैच्छिक क्षेत्र, स्वारस्ये, गरजा आणि एखाद्या व्यक्तीच्या वैशिष्ट्यांमध्ये स्वतःला प्रकट करते.

जर एखाद्या व्यक्तीच्या संकल्पनेमध्ये होमो सेपियन्सच्या सामान्य गुणांचा समावेश असेल - जैविक प्रजाती म्हणून मानवजातीचा प्रतिनिधी, तर व्यक्तिमत्त्वाची संकल्पना व्यक्तिमत्त्वाच्या संकल्पनेशी संबंधित आहे - एखाद्या व्यक्तीमध्ये सामान्य सामाजिक गुणांच्या सर्जनशील अपवर्तनासह. एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीच्या सामाजिक परस्परसंवादाच्या वैयक्तिक क्षमतेसह, जगाशी संबंधांची एक अद्वितीय प्रणाली.

एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या नातेसंबंधांबद्दल आणि त्यांच्या स्थिरतेच्या जागरुकतेच्या पातळीद्वारे दर्शविले जाते.

एखाद्या व्यक्तीमध्ये, केवळ तिची स्थितीच आवश्यक नसते, तर तिचे नातेसंबंध जाणण्याची क्षमता देखील असते. हे एखाद्या व्यक्तीच्या सर्जनशील क्षमता, त्याच्या क्षमता, ज्ञान आणि कौशल्ये, त्याच्या भावनिक-स्वैच्छिक आणि बौद्धिक गुणांच्या विकासाच्या पातळीवर अवलंबून असते.

एखादी व्यक्ती तयार क्षमता, आवडी, चारित्र्य इत्यादी घेऊन जन्माला येत नाही. हे गुणधर्म एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनादरम्यान तयार होतात, परंतु विशिष्ट नैसर्गिक आधारावर.

मानवी शरीराचा आनुवंशिक आधार (जीनोटाइप) त्याची शारीरिक आणि शारीरिक वैशिष्ट्ये, मज्जासंस्थेचे मुख्य गुण आणि तंत्रिका प्रक्रियेची गतिशीलता निर्धारित करते.

मनुष्याच्या जैविक संघटनेत, त्याच्या स्वभावात, त्याच्या भावी मानसिक विकासाच्या शक्यता घातल्या जातात. परंतु माणूस हा केवळ सामाजिक आनुवंशिकतेमुळेच माणूस बनतो - मागील पिढ्यांचे अनुभव, ज्ञान, परंपरा, भौतिक आणि अध्यात्मिक संस्कृतीच्या वस्तू, सामाजिक संबंधांच्या व्यवस्थेत निपुण झाल्यामुळे.

व्यक्ती म्हणून व्यक्तीची निर्मिती केवळ विशिष्ट सामाजिक परिस्थितीतच होते. समाजाच्या आवश्यकता लोकांच्या वर्तनाचे मॉडेल आणि त्यांच्या वर्तनाचे मूल्यांकन करण्याचे निकष दोन्ही निर्धारित करतात.

पहिल्या दृष्टीक्षेपात एखाद्या व्यक्तीचे नैसर्गिक गुण (उदाहरणार्थ, त्याच्या चारित्र्याचे गुणधर्म) असल्याचे दिसते, वास्तविकतेमध्ये, त्याच्या वर्तनासाठी सामाजिक आवश्यकतांचे व्यक्तिमत्त्व एकत्रीकरण आहे.

व्यक्तीच्या विकासामागील प्रेरक शक्ती म्हणजे सतत वाढणाऱ्या सामाजिक परिस्थितीनुसार गरजा आणि त्या पूर्ण करण्याच्या शक्यता यांच्यातील अंतर्गत विरोधाभास. वैयक्तिक विकास म्हणजे त्याच्या क्षमतांचा सतत विस्तार आणि नवीन गरजा तयार करणे.

समाजीकृत व्यक्तिमत्त्वे ओळखली जातात - त्यांच्या सामाजिक अस्तित्वाच्या परिस्थितीशी जुळवून घेतलेली, सामाजिकीकृत - विचलित, मूलभूत सामाजिक आवश्यकतांपासून विचलित (या विचलनाचे अत्यंत प्रकार म्हणजे सीमान्तत्व) आणि मानसिकदृष्ट्या असामान्य व्यक्तिमत्त्वे (मनोरुग्ण, न्यूरोटिक्स, मानसिक मंदता आणि वैयक्तिक उच्चारण असलेल्या व्यक्ती). - मानसिक स्व-नियमनात "कमकुवत गुण".

मानसिक मानकांच्या मर्यादेत असलेल्या सामाजिक व्यक्तिमत्त्वाची अनेक वैशिष्ट्ये एकत्र करणे शक्य आहे.

सामाजिक अनुकूलतेसह, विकसित व्यक्तिमत्त्वाला वैयक्तिक स्वायत्तता असते, ती व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाची प्रतिपादन असते. गंभीर परिस्थितींमध्ये, अशी व्यक्ती आपल्या जीवनाची रणनीती टिकवून ठेवते, त्याच्या पदांवर आणि मूल्य अभिमुखतेसाठी वचनबद्ध राहते (वैयक्तिक अखंडता). मनोवैज्ञानिक संरक्षण पद्धती (तर्कसंगतीकरण, दडपशाही, मूल्यांचे पुनर्मूल्यांकन इ.) सह अत्यंत परिस्थितीत संभाव्य मानसिक बिघाड होण्याचा इशारा ती देते.

नेमोव्ह आर.एस. मानसशास्त्र: 3 पुस्तकांमध्ये. पुस्तक १. - एम.: व्लाडोस, 1999
विभाग III. व्यक्तिमत्त्वाचे मानसशास्त्र

धडा 13. व्यक्तीच्या मानसशास्त्राचा परिचय

सारांश

व्यक्तिमत्त्वाची संकल्पना. "व्यक्तिमत्व" च्या संकल्पनेची वैज्ञानिक व्याख्या. या संकल्पनेच्या विविध व्याख्यांची उपस्थिती आणि सहअस्तित्व हे व्यक्तिमत्त्वाच्या घटनेच्या अष्टपैलुत्व आणि जटिलतेचा परिणाम आहे. या प्रत्येक व्याख्येची आवश्यकता आणि अपुरीता. वैज्ञानिक व्याख्यांचे एकत्रीकरण हा सर्वात अष्टपैलू व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्ये मिळविण्याचा मार्ग आहे, त्याची सामान्य कल्पना. व्यक्ती, व्यक्तिमत्व, व्यक्तिमत्व या संकल्पना आहेत ज्याद्वारे एक व्यक्ती त्याच्या अनेक गुणधर्मांच्या एकत्रितपणे संपूर्णपणे वैशिष्ट्यीकृत केली जाते. या संकल्पनांच्या सामग्री आणि व्याप्तीमधील फरक.

व्यक्तिमत्व संशोधनाचा इतिहास. व्यक्तिमत्त्वाच्या अभ्यासातील तीन मुख्य ऐतिहासिक कालखंड: तात्विक आणि साहित्यिक, क्लिनिकल आणि प्रायोगिक, त्यांची वैशिष्ट्ये आणि ज्ञानाच्या या क्षेत्राच्या सद्य स्थितीवर प्रभाव. व्यक्तिमत्व मानसशास्त्राच्या अभ्यासात प्रायोगिक दृष्टिकोनाची आवश्यकता आणि सार. व्यक्तिमत्व समस्यांच्या विकासासाठी ए.एफ. लाझुर्स्की, जी. आयसेंक, जी. ऑलपोर्ट आणि आर. केटेल यांचे योगदान.

व्यक्तिमत्वाचे आधुनिक सिद्धांत. XX शतकाच्या 30 च्या दशकात व्यक्तिमत्व अभ्यासामध्ये दिशानिर्देशांचे भेदभाव. व्यक्तिमत्त्वाच्या आधुनिक मानसशास्त्रीय सिद्धांतांचे वर्गीकरण, त्याचे पाया. तीन प्रकारचे व्यक्तिमत्व सिद्धांत: सायकोडायनामिक, सोशियोडायनामिक आणि परस्परक्रियावादी. प्रायोगिक आणि गैर-प्रायोगिक, स्ट्रक्चरल आणि डायनॅमिक आणि इतर अनेक सिद्धांतांची वैशिष्ट्ये. व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्यांचा सिद्धांत.

व्यक्तिमत्वाचे सामान्य दृश्य

व्यक्तिमत्त्व काय आहे या प्रश्नावर, मानसशास्त्रज्ञ भिन्न उत्तरे देतात आणि त्यांच्या उत्तरांच्या विविधतेमध्ये आणि अंशतः या विषयावरील मतांच्या भिन्नतेमध्ये, व्यक्तिमत्त्वाच्या अत्यंत घटनेची जटिलता प्रकट होते. साहित्यात उपलब्ध असलेल्या व्यक्तिमत्त्वाची प्रत्येक व्याख्या (जर ती विकसित सिद्धांतामध्ये समाविष्ट केली असेल आणि संशोधनाद्वारे समर्थित असेल तर) व्यक्तिमत्त्वाची जागतिक व्याख्या शोधताना विचारात घेण्यास पात्र आहे.

व्यक्तिमत्वाची व्याख्या बहुतेकदा एक व्यक्ती म्हणून त्याच्या सामाजिक, अधिग्रहित गुणांच्या संपूर्णतेमध्ये केली जाते. याचा अर्थ असा की वैयक्तिक वैशिष्ट्यांमध्ये जीनोटाइपिक किंवा शारीरिकदृष्ट्या निर्धारित केलेल्या व्यक्तीची वैशिष्ट्ये समाविष्ट नाहीत आणि समाजातील जीवनावर कोणत्याही प्रकारे अवलंबून नाहीत. व्यक्तिमत्त्वाच्या अनेक व्याख्यांमध्ये, यावर जोर देण्यात आला आहे की एखाद्या व्यक्तीचे मानसिक गुण जे त्याच्या संज्ञानात्मक प्रक्रिया किंवा क्रियाकलापांच्या वैयक्तिक शैलीचे वैशिष्ट्य दर्शवतात, समाजातील लोकांशी संबंधांमध्ये प्रकट होणारे अपवाद वगळता, त्यांच्या संख्येशी संबंधित नाहीत. वैयक्तिक. "व्यक्तिमत्व" या संकल्पनेत सामान्यतः अशा गुणधर्मांचा समावेश होतो जे कमी-अधिक प्रमाणात स्थिर असतात आणि एखाद्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाची साक्ष देतात, लोकांसाठी महत्त्वपूर्ण असलेल्या त्याच्या कृती निर्धारित करतात.

मग या मर्यादा लक्षात ठेवल्या तर व्यक्ती म्हणजे काय? व्यक्तिमत्व म्हणजे अशा मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्यांच्या प्रणालीमध्ये घेतलेली व्यक्ती जी सामाजिक स्थितीत असते, सामाजिक संबंधांमध्ये प्रकट होते आणि निसर्गाद्वारे नातेसंबंधांमध्ये प्रकट होते, स्थिर असतात, एखाद्या व्यक्तीच्या नैतिक कृती निर्धारित करतात ज्या स्वतःसाठी आणि त्याच्या सभोवतालच्या लोकांसाठी महत्त्वपूर्ण असतात.

विज्ञानातील "माणूस", "व्यक्तिमत्व" या संकल्पनांसह, "व्यक्ती", "व्यक्तिमत्व" हे शब्द अनेकदा वापरले जातात (चित्र 56). "व्यक्तिमत्व" या संकल्पनेतील त्यांचा फरक खालीलप्रमाणे आहे.

तांदूळ. 56. "व्यक्ती", "व्यक्तिमत्व", "वैयक्तिक" आणि "व्यक्तिमत्व" या संकल्पनांच्या खंडांचे गुणोत्तर

चर्चा केलेल्या सर्व सामग्रीमध्ये व्यक्तिमत्व ही सर्वात संकुचित संकल्पना आहे. यात एखाद्या व्यक्तीचे फक्त तेच वैयक्तिक आणि वैयक्तिक गुणधर्म असतात, त्यांचे असे संयोजन जे या व्यक्तीस इतर लोकांपासून वेगळे करते.

व्यक्तिमत्त्वाची रचना विचारात घ्या. यात सामान्यतः क्षमता, स्वभाव, चारित्र्य, स्वैच्छिक गुण, भावना, प्रेरणा, सामाजिक वृत्ती यांचा समावेश होतो. या सर्व गुणांची संबंधित अध्यायांमध्ये तपशीलवार चर्चा केली जाईल, परंतु येथे आपण स्वतःला त्यांच्या सामान्य व्याख्यांपुरते मर्यादित करू.

क्षमता एखाद्या व्यक्तीचे वैयक्तिकरित्या स्थिर गुणधर्म समजले जातात जे विविध क्रियाकलापांमध्ये त्याचे यश निर्धारित करतात.
स्वभाव गुणांचा समावेश आहे ज्यावर एखाद्या व्यक्तीच्या इतर लोकांबद्दलच्या प्रतिक्रिया आणि सामाजिक परिस्थिती अवलंबून असते.
वर्ण इतर लोकांच्या संबंधात एखाद्या व्यक्तीच्या कृती निर्धारित करणारे गुण असतात.
स्वैच्छिक गुण अनेक विशेष व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्ये समाविष्ट करतात जे त्यांचे ध्येय साध्य करण्याच्या व्यक्तीच्या इच्छेवर परिणाम करतात.
भावना आणि प्रेरणा - हे अनुक्रमे अनुभव आणि क्रियाकलापांसाठी प्रेरणा आहेत आणि सामाजिक दृष्टीकोन ही लोकांची श्रद्धा आणि वृत्ती आहेत.

व्यक्तिमत्व अभ्यासाचा इतिहास

या शतकाच्या पहिल्या दशकात व्यक्तिमत्त्वाचे मानसशास्त्र एक प्रायोगिक विज्ञान बनले. त्याची निर्मिती ए. फ्लाझुर्स्की, जी. ऑलपोर्ट, आर. कॅटेल आणि इतर शास्त्रज्ञांच्या नावांशी संबंधित आहे. तथापि, व्यक्तिमत्त्व मानसशास्त्राच्या क्षेत्रातील सैद्धांतिक संशोधन त्या काळापूर्वी केले गेले होते आणि कमीतकमी तीन कालखंड असू शकतात. संबंधित संशोधनाच्या इतिहासात प्रतिष्ठित: तात्विक आणि साहित्यिक, क्लिनिकल आणि प्रत्यक्षात प्रायोगिक. प्रथम प्राचीन विचारवंतांच्या कार्यातून उद्भवते आणि 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीपर्यंत चालू होते.

XIX शतकाच्या पहिल्या दशकात. तत्वज्ञानी आणि लेखकांसह, मानसोपचारतज्ञांना व्यक्तिमत्व मानसशास्त्राच्या समस्यांमध्ये रस निर्माण झाला. क्लिनिकल सेटिंग्जमध्ये रुग्णाच्या व्यक्तिमत्त्वाचे पद्धतशीर निरीक्षण करणारे, त्याचे निरीक्षण केलेले वर्तन अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यासाठी त्याच्या जीवनाच्या इतिहासाचा अभ्यास करणारे ते पहिले होते. त्याच वेळी, मानसिक आजाराच्या निदान आणि उपचारांशी संबंधित केवळ व्यावसायिक निष्कर्षच काढले जात नाहीत, तर मानवी व्यक्तिमत्त्वाच्या स्वरूपाबद्दल सामान्य वैज्ञानिक निष्कर्ष देखील काढले गेले. या कालावधीला म्हणतात क्लिनिकल 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीपर्यंत. व्यक्तिमत्त्वाकडे दार्शनिक-साहित्यिक आणि नैदानिक पद्धती हे त्याच्या सारात प्रवेश करण्याचा एकमेव प्रयत्न होता.

सध्याच्या शतकाच्या पहिल्या दशकात, व्यावसायिक मानसशास्त्रज्ञांनी व्यक्तिमत्त्वाचा अभ्यास करण्यास सुरुवात केली, ज्यांनी तोपर्यंत प्रामुख्याने संज्ञानात्मक प्रक्रिया आणि मानवी अवस्थांच्या अभ्यासाकडे लक्ष दिले. त्यांनी गृहीतके अचूकपणे तपासण्यासाठी आणि विश्वासार्ह तथ्ये मिळविण्यासाठी गणितीय आणि सांख्यिकीय डेटा प्रक्रिया सादर करून संबंधित संशोधनाला एक प्रायोगिक पात्र देण्याचा प्रयत्न केला, ज्याच्या आधारे नंतर सट्टा, व्यक्तिमत्व सिद्धांतांऐवजी प्रायोगिकरित्या सत्यापित करणे शक्य होईल.

व्यक्तिमत्त्वाच्या अभ्यासातील प्रायोगिक कालावधीचे एक महत्त्वाचे कार्य म्हणजे सामान्य व्यक्तिमत्त्वाचे मूल्यांकन करण्यासाठी विश्वसनीय आणि वैध चाचणी पद्धती विकसित करणे.

त्याच्या अभ्यासाच्या तात्विक आणि साहित्यिक काळात व्यक्तिमत्व मानसशास्त्राच्या मुख्य समस्या म्हणजे मनुष्याच्या नैतिक आणि सामाजिक स्वभावाबद्दल, त्याच्या कृती आणि वर्तनाबद्दलचे प्रश्न. व्यक्तिमत्त्वाची पहिली व्याख्या बरीच विस्तृत होती. त्यामध्ये एखाद्या व्यक्तीमध्ये असलेल्या सर्व गोष्टींचा समावेश आहे आणि तो स्वतःचे, वैयक्तिक म्हणू शकतो: त्याचे जीवशास्त्र, मानसशास्त्र, मालमत्ता, वर्तन, संस्कृती इ. व्यक्तीची ही समज आजपर्यंत अंशतः जतन केलेली आहे.

व्यक्तिमत्त्वाच्या या व्यापक व्याख्येला त्याचे कारण आहे. खरंच, जर आपण हे ओळखले की व्यक्तिमत्व ही एक संकल्पना आहे जी एखाद्या व्यक्तीचे आणि त्याच्या कृतींचे संपूर्ण वैशिष्ट्य दर्शवते, तर एखाद्या व्यक्तीने जे काही केले आहे, त्याच्या मालकीचे आहे, त्याच्याशी संबंधित आहे, त्याचे श्रेय त्याला दिले पाहिजे. कला, तत्त्वज्ञान आणि इतर सामाजिक विज्ञानांमध्ये, व्यक्तिमत्त्वाची अशी समज पूर्णपणे न्याय्य आहे. तथापि, मानसशास्त्रात, जेथे व्यक्तिमत्त्वापेक्षा भिन्न आणि वैज्ञानिकदृष्ट्या विशिष्ट सामग्रीने भरलेल्या इतर अनेक संकल्पना आहेत, ही व्याख्या खूप विस्तृत असल्याचे दिसते.

व्यक्तिमत्व अभ्यासाच्या क्लिनिकल कालावधी दरम्यान तात्विक आणि साहित्यिक कालखंडाच्या तुलनेत एक विशेष घटना म्हणून त्याची कल्पना संकुचित केली गेली. मनोचिकित्सकांचे लक्ष वेधून घेणारे व्यक्तिमत्त्व गुणधर्म आहेत जे सहसा आजारी व्यक्तीमध्ये आढळतात. नंतर असे आढळून आले की ही वैशिष्ट्ये आहेत, परंतु जवळजवळ सर्व निरोगी लोकांमध्ये माफक प्रमाणात व्यक्त केली जातात आणि रूग्णांमध्ये, एक नियम म्हणून, ते हायपरट्रॉफी आहेत. हे लागू होते, उदाहरणार्थ, बहिर्मुखता आणि अंतर्मुखता, चिंता आणि कठोरता, प्रतिबंध आणि उत्तेजना. मनोचिकित्सकांद्वारे व्यक्तिमत्त्वाची व्याख्या अशा वैशिष्ट्यांच्या संदर्भात दिली गेली होती, ज्याचा वापर करून कोणीही पूर्णपणे सामान्य, पॅथॉलॉजिकल आणि उच्चारित (सर्वसामान्यतेची अत्यंत आवृत्ती म्हणून) व्यक्तिमत्त्वाचे वर्णन करू शकते.

मनोचिकित्साविषयक समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी अशी व्याख्या स्वतःच योग्य होती. त्यात नमूद केलेल्या व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांशिवाय व्यक्तिमत्त्वाची दुसरी कोणतीही मानसिक व्याख्या करू शकत नाही. मग त्याची कमतरता काय होती? सामान्य व्यक्तिमत्त्वाच्या मानसशास्त्राच्या समग्र वर्णनासाठी अशी व्याख्या खूपच संकुचित होती. त्यात अशा व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांचा समावेश नाही की कोणत्याही परिस्थितीत, जरी ते अत्यंत उच्चारले असले तरीही, नेहमीच सकारात्मक, "सामान्य" असतात. हे, उदाहरणार्थ, क्षमता, सभ्यता, विवेक, प्रामाणिकपणा आणि इतर अनेक वैयक्तिक गुणधर्म आहेत.

प्रायोगिक कालावधी व्यक्तिमत्व संशोधन अशा वेळी सुरू झाले जेव्हा मूलभूत संज्ञानात्मक प्रक्रियेच्या अभ्यासात लक्षणीय प्रगती झाली होती. हे मानसशास्त्रीय विज्ञानाच्या सामान्य संकटाशी कालांतराने जुळले, ज्याचे एक कारण म्हणजे सर्वांगीण वर्तनात्मक कृतींचे स्पष्टीकरण देण्यात त्या काळातील मानसशास्त्राची विसंगती. अणुवादी दृष्टीकोन ज्याने त्यावर वर्चस्व गाजवले त्याला मानवी मानसशास्त्राचे विघटन वेगळ्या प्रक्रिया आणि अवस्थांमध्ये करणे आवश्यक होते. सरतेशेवटी, या वस्तुस्थितीला कारणीभूत ठरले की एक व्यक्ती स्वतंत्र मानसिक कार्यांच्या संचाद्वारे दर्शविली गेली, ज्याच्या बेरीजमधून त्याचे व्यक्तिमत्व जोडणे आणि त्याच्या सामाजिक वर्तनाचे कमी-अधिक जटिल स्वरूप समजणे कठीण होते. व्यक्तिमत्त्वाच्या अभ्यासातील प्रायोगिक दृष्टिकोनाच्या प्रवर्तकांपैकी एक, इंग्लिश मानसशास्त्रज्ञ आर. कॅटेल यांनी व्यक्तिमत्त्वाच्या मानसशास्त्रात त्यावेळेस विकसित झालेल्या परिस्थितीची तुलना डेन्मार्कच्या प्रिन्सशिवाय हॅम्लेटच्या निर्मितीशी केली: त्यात सर्व काही होते. मुख्य पात्र - व्यक्तिमत्व.

त्याच वेळी, प्रयोग आणि गणितीय सांख्यिकी उपकरणे आधीपासूनच अणुवादी, कार्यात्मक मानसशास्त्रात मोठ्या प्रमाणावर वापरली जात होती. ज्ञानाचे एक नवीन क्षेत्र - व्यक्तिमत्व मानसशास्त्र - या परिस्थितीत जुन्या, सट्टा आधारावर किंवा क्लिनिकमध्ये एकत्रित केलेल्या असत्यापित, एकल डेटाच्या आधारे तयार केले जाऊ शकत नाही. प्रथम, आजारी व्यक्तीकडून निरोगी व्यक्तीकडे निर्णायक वळणाची गरज होती, दुसरे म्हणजे, त्याच्या अभ्यासासाठी नवीन, अधिक अचूक आणि विश्वासार्ह पद्धती आणि तिसरे म्हणजे, संवेदना, आकलन यांच्या अभ्यासात स्वीकारलेल्या आवश्यकता पूर्ण करणारा वैज्ञानिक प्रयोग. , स्मृती आणि विचार.

रशियामधील व्यक्तिमत्त्वाचा प्रायोगिक अभ्यास ए.एफ. लाझुर्स्की आणि परदेशात - जी. इझेंक आणि आर. केटेल यांनी सुरू केला. ए. फ्लाझुर्स्कीने एखाद्या व्यक्तीची पद्धतशीर वैज्ञानिक निरीक्षणे करण्यासाठी एक तंत्र आणि कार्यपद्धती विकसित केली, तसेच एक नैसर्गिक प्रयोग करण्यासाठी एक प्रक्रिया विकसित केली ज्यामध्ये निरोगी व्यक्तीच्या मानसशास्त्र आणि वर्तनाशी संबंधित डेटा प्राप्त करणे आणि सामान्य करणे शक्य होते. जी. आयसेंकची गुणवत्ता म्हणजे निरीक्षणात्मक डेटा, सर्वेक्षण आणि विविध स्त्रोतांकडून एखाद्या व्यक्तीबद्दल गोळा केलेल्या दस्तऐवजांचे विश्लेषण करण्याच्या गणिती प्रक्रियेसाठी पद्धती आणि कार्यपद्धती विकसित करणे. अशा प्रक्रियेच्या परिणामी, परस्परसंबंधित (सांख्यिकीयदृष्ट्या संबंधित) तथ्ये प्राप्त झाली जी सामान्य, सर्वात सामान्य आणि वैयक्तिकरित्या स्थिर वैशिष्ट्ये दर्शवितात.

जी. ऑलपोर्ट यांनी व्यक्तिमत्वाच्या नवीन सिद्धांताचा पाया घातला, ज्याला "गुणांचा सिद्धांत" म्हणतात, आणि आर. केटेल यांनी जी. आयसेंकच्या पद्धतीचा वापर करून, वैशिष्ट्यांच्या सिद्धांताच्या चौकटीत आयोजित केलेल्या व्यक्तिमत्व अभ्यासांना प्रायोगिक पात्र दिले. . त्यांनी प्रायोगिक व्यक्तिमत्व संशोधनाच्या प्रक्रियेमध्ये घटक विश्लेषणाची पद्धत सादर केली, अनेक वास्तविक जीवनातील घटक किंवा व्यक्तिमत्त्व वैशिष्ट्ये एकल केली, वर्णन केली आणि परिभाषित केली. त्यांनी आधुनिक व्यक्तिमत्व टेस्टोलॉजीचा पाया देखील घातला, त्यांच्या नावावर असलेल्या पहिल्या व्यक्तिमत्व चाचण्यांपैकी एक विकसित केली (केटेलची 16-फॅक्टर चाचणी).

व्यक्तिमत्वाच्या समस्येच्या विकासाच्या प्रायोगिक कालावधीच्या सुरुवातीला प्रस्तावित केलेल्या व्यक्तिमत्त्वाच्या सर्व व्याख्यांपैकी, सर्वात यशस्वी व्याख्यांनी दिलेली होती. जी. ऑलपोर्ट: व्यक्तिमत्व हा वैयक्तिकरित्या वैयक्तिकरित्या मनो-शारीरिक प्रणालींचा एक अद्वितीय संच आहे जो व्हिव्होमध्ये तयार होतो - व्यक्तिमत्व गुणधर्म जे विचार आणि वागणूक निर्धारित करतात जे एखाद्या व्यक्तीसाठी अद्वितीय आहेत.

व्यक्तिमत्वाचे आधुनिक सिद्धांत

आपल्या शतकाच्या 30 व्या दशकाच्या शेवटी, व्यक्तिमत्त्वाच्या मानसशास्त्रात संशोधनाच्या दिशानिर्देशांचा सक्रिय फरक सुरू झाला. परिणामी, आपल्या शतकाच्या उत्तरार्धात, व्यक्तिमत्त्वाचे अनेक भिन्न दृष्टिकोन आणि सिद्धांत विकसित झाले आहेत. अंजीर मध्ये सादर केलेली सामान्यीकरण योजना त्यांच्या थोडक्यात विचारात घेऊया. ५७.

तांदूळ. 57. आधुनिक व्यक्तिमत्व सिद्धांतांच्या वर्गीकरणाची योजना

जर आपण आधुनिक व्यक्तिमत्व सिद्धांतांच्या व्याख्येकडे औपचारिकपणे संपर्क साधला तर, या योजनेनुसार, त्यांचे किमान 48 रूपे आहेत आणि त्या प्रत्येकाचे वर्गीकरणाचा आधार म्हणून योजनेमध्ये निर्दिष्ट केलेल्या पाच पॅरामीटर्सनुसार मूल्यांकन केले जाऊ शकते.

टाइप करण्यासाठी सायकोडायनॅमिक व्यक्तिमत्त्वाचे वर्णन करणारे आणि त्याच्या मनोवैज्ञानिक, किंवा अंतर्गत, व्यक्तिनिष्ठ वैशिष्ट्यांवर आधारित त्याचे वर्तन स्पष्ट करणारे सिद्धांत समाविष्ट करा. जर आपण सिद्धांतांच्या प्रकारांच्या प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्वासाठी के. लेव्हिनने प्रस्तावित केलेले सूत्र वापरले तर, B = F (P, E), जेथे B हे वर्तन आहे; एफ - कार्यात्मक अवलंबनाचे चिन्ह; पी - व्यक्तिमत्त्वाचे अंतर्गत व्यक्तिपरक-मानसिक गुणधर्म; ई हे सामाजिक वातावरण आहे, नंतर त्यांच्या प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्वात सायकोडायनामिक सिद्धांत असे दिसेल: B = E (P). याचा अर्थ असा की येथे वागणूक प्रत्यक्षात व्यक्ती म्हणून व्यक्तीच्या अंतर्गत मनोवैज्ञानिक गुणधर्मांमधून प्राप्त होते, केवळ त्यांच्या आधारावर पूर्णपणे स्पष्ट केले जाते.

sociodynamic सिद्धांत म्हणतात ज्यामध्ये वर्तन निश्चित करण्यात मुख्य भूमिका बाह्य परिस्थितीला दिली जाते आणि व्यक्तिमत्त्वाच्या अंतर्गत गुणधर्मांना महत्त्वपूर्ण महत्त्व देत नाही. त्यांचा अर्थ प्रतीकात्मकपणे यासारखा दिसतो: B=F(E).

परस्परसंवादी वास्तविक मानवी क्रियांच्या व्यवस्थापनामध्ये अंतर्गत आणि बाह्य घटकांच्या परस्परसंवादाच्या तत्त्वावर आधारित सिद्धांत म्हणतात. त्यांची अर्थपूर्ण अभिव्यक्ती संपूर्ण लेविन सूत्र आहे: B = F(P,E).

प्रायोगिक प्रायोगिकरित्या एकत्रित केलेल्या घटकांचे विश्लेषण आणि सामान्यीकरण यावर आधारित व्यक्तिमत्व सिद्धांत म्हणतात. गैर-प्रायोगिक सिद्धांतांमध्ये सिद्धांतांचा समावेश होतो, ज्याचे लेखक जीवनावरील छाप, निरीक्षणे आणि अनुभवांवर अवलंबून असतात आणि प्रयोगाचा अवलंब न करता सैद्धांतिक सामान्यीकरण करतात.

क्रमांकावर संरचनात्मक त्यामध्ये सिद्धांत समाविष्ट आहेत ज्यासाठी मुख्य समस्या व्यक्तिमत्त्वाची रचना आणि संकल्पनांची प्रणाली स्पष्ट करणे आहे ज्यासह त्याचे वर्णन केले पाहिजे.

गतिमान सिद्धांत म्हणतात, ज्याची मुख्य थीम म्हणजे परिवर्तन, व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासात बदल, म्हणजे. तिची गतिशीलता.

विकासात्मक आणि शैक्षणिक मानसशास्त्राचे वैशिष्ट्य असलेले अनेक व्यक्तिमत्व सिद्धांत व्यक्तिमत्व विकासाच्या मर्यादित वयाच्या विचारावर, नियमानुसार, जन्मापासून ते हायस्कूलपासून पदवीपर्यंत, म्हणजे. बाल्यावस्थेपासून ते किशोरावस्थेपर्यंत. असे सिद्धांत देखील आहेत, ज्याचे लेखक स्वत: ला एखाद्या व्यक्तीच्या संपूर्ण आयुष्यात व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासाचा मागोवा घेण्याचे कार्य सेट करतात.

शेवटी, व्यक्तिमत्व सिद्धांतांना प्रकारांमध्ये विभाजित करण्याचा एक आवश्यक आधार आहे ज्यावर ते लक्ष केंद्रित करतात: एखाद्या व्यक्तीचे अंतर्गत गुणधर्म, गुणधर्म आणि गुण किंवा त्याचे बाह्य प्रकटीकरण, जसे की वर्तन आणि कृती.

परदेशात आणि आपल्या देशातील अनेक सुप्रसिद्ध व्यक्तिमत्व सिद्धांतांचा अधिक तपशीलवार विचार करण्यासाठी आम्ही हे वर्गीकरण वापरू.

आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, जी. ऑलपोर्ट आणि आर. केटेल यांनी वैशिष्ट्यांचा सिद्धांत नावाचा सिद्धांत विकसित करण्यास सुरुवात केली. त्याचे श्रेय सायकोडायनामिक, प्रायोगिक, स्ट्रक्चरल-डायनॅमिक या श्रेणीला दिले जाऊ शकते, जे एखाद्या व्यक्तीचे संपूर्ण जीवन व्यापते आणि अंतर्गत, मानसिक गुणधर्म दर्शविणारी व्यक्ती म्हणून त्याचे वर्णन करते. या सिद्धांतानुसार, लोक त्यांच्या वैयक्तिक, स्वतंत्र वैशिष्ट्यांच्या विकासाच्या सेट आणि प्रमाणामध्ये एकमेकांपासून भिन्न असतात आणि सर्वांगीण व्यक्तिमत्त्वाचे वर्णन टेस्टोलॉजिकल किंवा इतर, कमी कठोर परीक्षणाच्या आधारे मिळू शकते. , उदाहरणार्थ, दिलेल्या व्यक्तिमत्त्वासाठी वेगवेगळ्या लोकांच्या जीवन निरीक्षणाच्या सामान्यीकरणावर.

व्यक्तिमत्त्वाची वैशिष्ट्ये ओळखण्याचा आणि मूल्यांकन करण्याचा कमी कठोर मार्ग भाषेच्या अभ्यासावर आधारित आहे, त्यातून शब्द-संकल्पना निवडणे, ज्याच्या मदतीने एखाद्या व्यक्तीचे वेगवेगळ्या कोनातून वर्णन केले जाते. निवडलेल्या शब्दांची यादी आवश्यक आणि पुरेशी किमान कमी करून (त्यांच्या संख्येतील समानार्थी शब्द वगळून), सर्व संभाव्य व्यक्तिमत्त्व वैशिष्ट्यांची संपूर्ण यादी एखाद्या दिलेल्या व्यक्तीमध्ये त्यांच्या त्यानंतरच्या तज्ञ मूल्यांकनासाठी संकलित केली जाते. G. ऑलपोर्टने व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांचा अभ्यास करण्यासाठी एक पद्धत तयार केली.

व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांचे मूल्यांकन करण्याचा दुसरा मार्ग म्हणजे घटक विश्लेषणाचा वापर करणे - आधुनिक आकडेवारीची एक जटिल पद्धत जी आपल्याला आवश्यक आणि पुरेशी किमान कमी करण्यास अनुमती देते अनेक भिन्न निर्देशक आणि व्यक्तिमत्व मूल्यमापन आत्मनिरीक्षण, सर्वेक्षण, लोकांच्या जीवन निरीक्षणाच्या परिणामी प्राप्त होते. . परिणाम हा सांख्यिकीयदृष्ट्या स्वतंत्र घटकांचा एक संच आहे जो एखाद्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाची वैयक्तिक वैशिष्ट्ये मानली जाते.

या पद्धतीच्या मदतीने, आर. केटेलने 16 भिन्न व्यक्तिमत्त्व वैशिष्ट्ये ओळखण्यात यश मिळवले. त्यांच्यापैकी प्रत्येकाला त्याच्या विकासाची डिग्री दर्शविणारे दुहेरी नाव प्राप्त झाले: मजबूत आणि कमकुवत. प्रायोगिकरित्या ओळखल्या गेलेल्या वैशिष्ट्यांच्या आधारे, आर. कॅटेल यांनी वर नमूद केलेली 16-घटक व्यक्तिमत्व प्रश्नावली तयार केली. या संचातील वैशिष्ट्यांची उदाहरणे देण्यापूर्वी (तक्ता 11),
तक्ता 11
आर. केटेल द्वारे 16-घटक व्यक्तिमत्व प्रश्नावलीमध्ये समाविष्ट केलेल्या पाच वैशिष्ट्य घटकांचा नमुना

आम्ही लक्षात घेतो की भविष्यात, प्रायोगिकरित्या ओळखल्या गेलेल्या घटक-गुणांची संख्या लक्षणीय वाढली आहे. व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्यांच्या सिद्धांताच्या समर्थकांपैकी एक, आर. मेली यांच्या मते, व्यक्तिमत्त्वाच्या संपूर्ण मनोवैज्ञानिक वर्णनासाठी आवश्यक आणि पुरेशी अशी किमान 33 वैशिष्ट्ये आहेत. सर्वसाधारणपणे, वैशिष्ट्यांच्या सिद्धांताच्या अनुषंगाने आजपर्यंत केलेल्या असंख्य अभ्यासांमध्ये, अशा सुमारे 200 वैशिष्ट्यांचे वर्णन दिले आहे.

Cattell प्रश्नावलीमध्ये 100 पेक्षा जास्त प्रश्न आहेत जे विषयांना विचारले जातात; ते होकारार्थी किंवा नकारार्थी उत्तर देतात. मग उत्तरे "की" (परिणामांवर प्रक्रिया करण्याची पद्धत) नुसार गटबद्ध केली जातात आणि एक किंवा दुसर्या घटकाची तीव्रता निर्धारित केली जाते, जे संबंधित व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्याचा विकास दर्शवते. मग विषयाचे तथाकथित "व्यक्तिमत्व प्रोफाइल" काढले जाते, ज्यामध्ये प्रत्येक घटकासाठी त्याचे मूल्यांकन समाविष्ट असते. अशा प्रोफाइलचे उदाहरण अंजीर मध्ये दर्शविले आहे. ५८.

तांदूळ. 58. 16-फॅक्टर कॅटेल प्रश्नावलीच्या अर्जाच्या आधारे प्राप्त केलेल्या व्यक्तिमत्व प्रोफाइलचे काल्पनिक उदाहरण. उजवीकडे आणि डावीकडे घटकांची गुणात्मक वैशिष्ट्ये दिली आहेत जी संबंधित घटकाचे वैशिष्ट्य दर्शविणार्‍या विशेषणांच्या (आडव्या) जोड्या बनवतात. डावीकडे, लॅटिन अक्षरांमध्ये, कॅटेल प्रश्नावलीतील घटकांची चिन्हे चिन्हांकित आहेत

R. Meili1 नुसार वैशिष्ट्यांचा एक संच विचारात घ्या (1MailiR. व्यक्तिमत्वाचे घटक विश्लेषण // वैयक्तिक फरकांचे मानसशास्त्र: मजकूर. - एम., 1982.), व्यक्तिमत्व पूर्णपणे वैशिष्ट्यीकृत करा:

1. आत्मविश्वास - असुरक्षितता.
2. बौद्धिकता (विश्लेषण) - मर्यादा (विकसित कल्पनाशक्तीचा अभाव).
3. मनाची परिपक्वता - विसंगती, अतार्किकता.
4. विवेक, संयम, स्थिरता - व्यर्थता, प्रभावाची संवेदनशीलता.
5. शांतता (आत्म-नियंत्रण) - न्यूरोटिकिझम (घाबरणे).
6. कोमलता - उदासीनता, निंदकपणा.
7. दयाळूपणा, सहिष्णुता, बिनधास्तपणा - स्वार्थ, स्व-इच्छा.
8. मैत्री, तक्रार, लवचिकता - कडकपणा, अत्याचार, प्रतिशोध.
9. दयाळूपणा, सौम्यता - द्वेष, उदासीनता.
10. वास्तववाद - आत्मकेंद्रीपणा.
11. इच्छाशक्ती - इच्छाशक्तीचा अभाव.
12. प्रामाणिकपणा, सभ्यता - वाईट विश्वास, अप्रामाणिकपणा.
13. सुसंगतता, मनाची शिस्त - विसंगती, फैलाव.
14. आत्मविश्वास - अनिश्चितता.
15. प्रौढत्व - infantilism.
16. चातुर्य - कुशलता.
17. मोकळेपणा (संपर्क) - अलगाव (एकाकी).
18. आनंद - दुःख.
19. मोह - निराशा.
20. सामाजिकता - सामाजिकतेचा अभाव.
21. क्रियाकलाप - निष्क्रियता.
22. स्वातंत्र्य - अनुरूपता.
23. अभिव्यक्ती - संयम.
24. हितसंबंधांची विविधता - स्वारस्यांची संकुचितता.
25. संवेदनशीलता - शीतलता.
26. गांभीर्य - वारा.
27. प्रामाणिकपणा म्हणजे फसवणूक.
28. आक्रमकता - दयाळूपणा.
29. आनंदीपणा - आनंदीपणा.
30. आशावाद - निराशावाद.
31. धैर्य म्हणजे भ्याडपणा.
32. औदार्य - कंजूसपणा.
33. स्वातंत्र्य - अवलंबित्व.

वैशिष्ट्य सिद्धांतामध्ये काही गंभीर त्रुटी आहेत. प्रथम, व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्यांचा ओळखलेला संच घटक विश्लेषणाच्या अधीन असलेल्या स्त्रोत सामग्रीच्या गुणवत्तेवर लक्षणीयपणे अवलंबून असतो. भिन्न प्रारंभिक डेटा वापरून, संशोधक घटकांच्या भिन्न सूची प्राप्त करतात आणि ओळखल्या गेलेल्या व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांच्या आवश्यकतेबद्दल आणि पुरेशातेबद्दल त्यांची मते देखील खूप भिन्न आहेत. काहींचा असा विश्वास आहे की एखाद्या व्यक्तीच्या संपूर्ण मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्यांसाठी केवळ 5 वैशिष्ट्ये असणे पुरेसे आहे, तर इतरांचा असा युक्तिवाद आहे की यासाठी 20 पुरेसे नाहीत.

दुसरे म्हणजे, व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्यांच्या ज्ञानाच्या आधारे, ओळखलेल्या वैशिष्ट्यांशी शब्दार्थाने संबंधित असलेल्या अशा परिस्थितीतही मानवी वर्तनाचा अचूक अंदाज लावणे व्यावहारिकदृष्ट्या अशक्य असल्याचे दिसून आले. जसे हे दिसून आले की, मानवी वर्तन, व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांव्यतिरिक्त, इतर अनेक परिस्थितींवर देखील अवलंबून असते, विशेषतः, ज्या परिस्थितीचा विचार केला जातो त्या परिस्थितीच्या वैशिष्ट्यांवर.

गुणधर्मांच्या सिद्धांताला पर्याय म्हणून, व्यक्तिमत्वाची संकल्पना, म्हणतात सामाजिक शिक्षणाचा सिद्धांत. प्रस्तावित वर्गीकरणानुसार, संपूर्ण मानवी जीवनासह सामाजिक, प्रायोगिक, स्ट्रक्चरल-डायनॅमिक असे वर्गीकरण केले जाऊ शकते आणि वर्तणुकीच्या दृष्टीने एखाद्या व्यक्तीचे वर्णन केले जाऊ शकते. या सिद्धांतातील व्यक्तिमत्त्वाचे मुख्य मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्य आहे क्रिया किंवा क्रियांची मालिका. एखाद्या व्यक्तीच्या वर्तनावर, त्याच्या सामाजिक कृतींवर महत्त्वपूर्ण प्रभाव इतर लोकांद्वारे केला जातो, त्याच्या कृतींचे समर्थन किंवा निषेध.

मुलांमध्ये आणि प्रौढांमध्ये आढळणारे वर्तनातील वैयक्तिक फरक, या सिद्धांतानुसार, वेगवेगळ्या राहणीमान, परस्परसंवाद आणि वेगवेगळ्या लोकांशी संबंधांमध्ये दीर्घकाळ राहण्याच्या त्यांच्या अनुभवाचा परिणाम आहे. एखाद्या व्यक्तीच्या वर्तनाचे नवीन प्रकार आत्मसात करण्याची मुख्य यंत्रणा आणि परिणामी, एक व्यक्ती म्हणून त्याचा विकास इतरांच्या निरीक्षणाद्वारे (विकार शिक्षण) आणि अनुकरणाद्वारे कंडिशन रिफ्लेक्सद्वारे शिकणे आहे.

एक व्यक्ती म्हणून एखाद्या व्यक्तीची स्थिरता त्याच्या स्वतःच्या मानसिक वैशिष्ट्यांद्वारे निर्धारित केली जात नाही, परंतु समान "उत्तेजक परिस्थिती", त्यांच्याशी संबंधित मजबुतीकरण आणि शिक्षेची समानता, मूल्यांकनांची ओळख यांच्या वारंवारतेने आणि स्थिरतेद्वारे निर्धारित केली जाते. इतर लोकांद्वारे व्यक्तीचे वर्तन, संबंधित सामाजिक क्रियांच्या भूतकाळातील पुनरावृत्तीचे यश आणि वारंवारता.

व्यक्तिमत्वाच्या परस्परसंवादी सिद्धांताचे उदाहरण म्हणजे अमेरिकन शास्त्रज्ञाने विकसित केलेली संकल्पना W.Maishelom . या संकल्पनेनुसार, वैयक्तिक घटक जे, परिस्थितीसह, मानवी वर्तन निर्धारित करतात, अनेक गटांमध्ये विभागले गेले आहेत:

1. मानवी क्षमता, म्हणजे. तो स्वतंत्रपणे आणि दिलेल्या परिस्थितीची पर्वा न करता काय करू शकतो.
2. संज्ञानात्मक धोरणे - एखाद्या व्यक्तीद्वारे परिस्थितीचे आकलन आणि मूल्यांकन करण्याचे मार्ग, त्यातील वर्तनाचे प्रकार निवडणे.
3. अपेक्षा - दिलेल्या परिस्थितीत काही कृती केल्यामुळे होणाऱ्या संभाव्य परिणामांचे मूल्यांकन.
4. मूल्ये, i.e. दिलेल्या व्यक्तीसाठी जे मोलाचे आहे त्याचा अर्थ, महत्त्व आहे. सध्याच्या परिस्थितीत एखादी व्यक्ती सहसा वर्तनाचा एक मार्ग निवडते ज्यामुळे त्याच्या मूल्यांचे प्रतिपादन होते.
5. वर्तनाची योजना, त्याच्या व्यक्तिपरक नियमनाचे मार्ग. एकदा एखाद्या परिस्थितीत, लोक सहसा त्यांच्या नेहमीच्या पद्धतीने कार्य करण्यास प्राधान्य देतात, एका योजनेनुसार ज्याची आधीच अनुभवाने चाचणी केली गेली आहे.

मानसशास्त्रीय विज्ञानामध्ये, "व्यक्तिमत्व" ही श्रेणी मूलभूत संकल्पनांपैकी एक आहे. परंतु "व्यक्तिमत्व" ही संकल्पना पूर्णपणे मानसशास्त्रीय नाही आणि ती तत्वज्ञान, समाजशास्त्र, अध्यापनशास्त्र इत्यादींसह सर्व सामाजिक शास्त्रांद्वारे अभ्यासली जाते. मानसशास्त्रीय विज्ञानाच्या चौकटीत व्यक्तिमत्त्वाचा अभ्यास करण्याची विशिष्टता काय आहे आणि मानसशास्त्रीय दृष्टिकोनातून व्यक्तिमत्व म्हणजे काय? दृश्य?

सर्व प्रथम, प्रश्नाच्या दुसऱ्या भागाचे उत्तर देण्याचा प्रयत्न करूया. हे करणे इतके सोपे नाही, कारण सर्व मानसशास्त्रज्ञ वेगवेगळ्या प्रकारे एक व्यक्ती काय आहे या प्रश्नाचे उत्तर देतात. त्यांच्या उत्तरांची विविधता आणि मतांमधील फरक व्यक्तिमत्वाच्या घटनेच्या जटिलतेची साक्ष देतात. या प्रसंगी, I. एस. कोन लिहितात: “एकीकडे, हे विशिष्ट व्यक्ती (व्यक्ती) त्याच्या वैयक्तिक गुणधर्मांच्या (वैयक्तिक) आणि त्याच्या सामाजिक भूमिकांच्या (सामान्य) एकतेमध्ये क्रियाकलापाचा विषय म्हणून नियुक्त करते. दुसरीकडे, व्यक्तिमत्व हे एखाद्या व्यक्तीची सामाजिक मालमत्ता म्हणून समजले जाते, त्याच्यामध्ये एकत्रित केलेल्या सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण वैशिष्ट्यांचा संच, दिलेल्या व्यक्तीच्या इतर लोकांशी प्रत्यक्ष आणि अप्रत्यक्ष परस्परसंवादाच्या प्रक्रियेत तयार होतो आणि त्या बदल्यात, श्रम, अनुभूती आणि संवादाचा विषय.

वैज्ञानिक साहित्यात उपलब्ध असलेल्या व्यक्तिमत्त्वाची प्रत्येक व्याख्या प्रायोगिक अभ्यास आणि सैद्धांतिक समर्थनाद्वारे समर्थित आहे आणि म्हणून "व्यक्तिमत्व" या संकल्पनेचा विचार करताना विचारात घेण्यास पात्र आहे. बहुतेकदा, व्यक्तिमत्व हे सामाजिक विकासाच्या प्रक्रियेत त्याच्याद्वारे प्राप्त केलेल्या सामाजिक आणि महत्त्वपूर्ण गुणांच्या संपूर्णतेमध्ये एक व्यक्ती म्हणून समजले जाते. परिणामी, एखाद्या व्यक्तीच्या जीनोटाइपिक किंवा शारीरिक संस्थेशी संबंधित मानवी वैशिष्ट्ये वैयक्तिक वैशिष्ट्ये म्हणून समाविष्ट करण्याची प्रथा नाही. वैयक्तिक गुणांपैकी देखील स्वीकारले जात नाही

एखाद्या व्यक्तीचे गुण परिधान करा जे त्याच्या संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियेच्या विकासाची वैशिष्ट्ये किंवा क्रियाकलापांच्या वैयक्तिक शैलीचे वैशिष्ट्य दर्शवतात, जे लोक आणि संपूर्ण समाजाच्या संबंधांमध्ये प्रकट होतात त्या अपवाद वगळता. बर्‍याचदा, "व्यक्तिमत्व" या संकल्पनेच्या सामग्रीमध्ये एखाद्या व्यक्तीच्या स्थिर गुणधर्मांचा समावेश असतो जे इतर लोकांच्या संबंधात महत्त्वपूर्ण असलेल्या क्रिया निर्धारित करतात.

अशा प्रकारे, एखादी व्यक्ती एक विशिष्ट व्यक्ती आहे, जी त्याच्या स्थिर सामाजिक स्थितीत असलेल्या मानसिक वैशिष्ट्यांच्या प्रणालीमध्ये घेतली जाते, जी सामाजिक संबंध आणि नातेसंबंधांमध्ये प्रकट होते, त्याच्या नैतिक कृती निर्धारित करतात आणि स्वतःसाठी आणि त्याच्या सभोवतालच्या लोकांसाठी आवश्यक असतात.

हे नोंद घ्यावे की वैज्ञानिक साहित्यात "व्यक्तिमत्व" या संकल्पनेची सामग्री कधीकधी अनुवांशिक आणि शारीरिक यासह एखाद्या व्यक्तीच्या श्रेणीबद्ध संस्थेच्या सर्व स्तरांचा समावेश करते. आम्ही, व्यक्तिमत्वाशी संबंधित मुद्द्यांचा विचार करताना, वरील व्याख्येवरून पुढे जाऊ. आमचे मत कशावर आधारित आहे?

तुम्हाला आठवत असेल, आम्ही सामान्य मानसशास्त्राच्या अभ्यासक्रमाचा अभ्यास मानसशास्त्रीय विज्ञानाच्या व्याख्येनुसार नव्हे तर त्या व्यक्तीच्या पद्धतशीर अभ्यासाच्या मुद्द्याचा विचार केला. आम्ही या वस्तुस्थितीवर लक्ष केंद्रित केले की मानसशास्त्राने मानवी संशोधनाच्या समस्येची स्वतःची कल्पना विकसित केली आहे. या कल्पनेची पुष्टी बी.जी. अनानिव्ह यांनी केली होती, ज्यांनी वैज्ञानिक संशोधनासाठी सर्वात जास्त स्वारस्य असलेल्या मानवी संघटनेच्या चार स्तरांचा समावेश केला होता. यामध्ये व्यक्ती, क्रियाकलापाचा विषय, व्यक्तिमत्व, व्यक्तिमत्व समाविष्ट होते.

प्रत्येक व्यक्तीमध्ये, जैविक प्रजातींचे प्रतिनिधी म्हणून, काही जन्मजात वैशिष्ट्ये आहेत, म्हणजे, त्याच्या शरीराची रचना सरळ चालण्याची शक्यता ठरवते, मेंदूची रचना बुद्धिमत्तेच्या विकासाची खात्री देते, हाताची रचना ही शक्यता सूचित करते. साधने इ. वापरून. या सर्व वैशिष्ट्यांसह, मानवी अर्भक शावक प्राण्यांपेक्षा वेगळे आहे. एखाद्या व्यक्तीच्या संकल्पनेमध्ये विशिष्ट व्यक्तीचे मानवी वंशाशी संबंध निश्चित केले जाते. अशा प्रकारे, "वैयक्तिक" ही संकल्पना एखाद्या व्यक्तीला विशिष्ट जैविक गुणधर्मांचा वाहक म्हणून दर्शवते.

एक व्यक्ती म्हणून जन्म घेतल्याने, एखादी व्यक्ती सामाजिक संबंध आणि प्रक्रियांच्या प्रणालीमध्ये समाविष्ट केली जाते, परिणामी त्याला एक विशेष सामाजिक गुणवत्ता प्राप्त होते - तो एक व्यक्तिमत्व बनतो. हे घडते कारण एखादी व्यक्ती, सामाजिक संबंधांच्या प्रणालीमध्ये समाविष्ट केली जाते, एक विषय म्हणून कार्य करते - चेतनेचा वाहक, जो क्रियाकलाप प्रक्रियेत तयार होतो आणि विकसित होतो.

याउलट, या तिन्ही स्तरांच्या विकासाची वैशिष्ट्ये एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीची विशिष्टता आणि मौलिकता दर्शवितात, त्याचे व्यक्तिमत्व निश्चित करतात. अशा प्रकारे, "व्यक्तिमत्व" ची संकल्पना मानवी संस्थेच्या सर्वात महत्त्वपूर्ण स्तरांपैकी एक आहे, म्हणजे, सामाजिक अस्तित्व म्हणून त्याच्या विकासाची वैशिष्ट्ये. हे लक्षात घेतले पाहिजे की घरगुती मानसशास्त्रीय साहित्यात मानवी संस्थेच्या पदानुक्रमावरील दृश्यांमध्ये काही भिन्नता आढळू शकते. विशेषतः, असा विरोधाभास मॉस्को आणि सेंट पीटर्सबर्ग मनोवैज्ञानिक शाळांच्या प्रतिनिधींमध्ये आढळू शकतो. उदाहरणार्थ, मॉस्को शाळेचे प्रतिनिधी, एक नियम म्हणून, "व्यक्ती" च्या संकल्पनेतील व्यक्तीच्या जैविक आणि मानसिक गुणधर्मांना एकत्रित करून "विषय" ची पातळी एकल करत नाहीत. तथापि, काही विसंगती असूनही, घरगुती मानसशास्त्रातील "व्यक्तिमत्व" ही संकल्पना एखाद्या व्यक्तीच्या सामाजिक संस्थेशी संबंधित आहे.

व्यक्तिमत्वाच्या संरचनेचा विचार करताना, त्यात सामान्यतः क्षमता, स्वभाव, चारित्र्य, प्रेरणा आणि सामाजिक वृत्ती यांचा समावेश होतो. या सर्व गुणांचा पुढील अध्यायांमध्ये तपशीलवार विचार केला जाईल, परंतु आत्ता आम्ही स्वतःला त्यांच्या सामान्य व्याख्यांपुरते मर्यादित करू.

क्षमता हे एखाद्या व्यक्तीचे वैयक्तिकरित्या स्थिर गुणधर्म आहेत जे विविध क्रियाकलापांमध्ये त्याचे यश निश्चित करतात. स्वभाव हे मानवी मानसिक प्रक्रियांचे एक गतिशील वैशिष्ट्य आहे. चारित्र्यामध्ये असे गुण असतात जे एखाद्या व्यक्तीचे इतर लोकांशी नाते ठरवतात. प्रेरणा हा क्रियाकलापांच्या हेतूंचा एक संच आहे आणि सामाजिक दृष्टीकोन ही लोकांची श्रद्धा आहे.

याव्यतिरिक्त, काही लेखक व्यक्तिमत्त्वाच्या संरचनेत इच्छा आणि भावना यासारख्या संकल्पना समाविष्ट करतात. आम्ही "मानसिक प्रक्रिया" विभागात या संकल्पनांचा विचार केला. वस्तुस्थिती अशी आहे की मानसिक घटनांच्या संरचनेत मानसिक प्रक्रिया, मानसिक स्थिती आणि मानसिक गुणधर्म वेगळे करण्याची प्रथा आहे. या बदल्यात, मानसिक प्रक्रिया संज्ञानात्मक, स्वैच्छिक आणि भावनिक मध्ये विभागल्या जातात. अशा प्रकारे, इच्छा आणि भावनांना मानसिक प्रक्रियांच्या चौकटीत स्वतंत्र घटना म्हणून विचारात घेण्याचे प्रत्येक कारण आहे.

तथापि, जे लेखक या घटनांचा व्यक्तिमत्व रचनेच्या चौकटीत विचार करतात त्यांच्याकडेही याचे कारण आहे. उदाहरणार्थ, भावना - भावनांच्या प्रकारांपैकी एक - बहुतेकदा सामाजिक अभिमुखता असते आणि समाजाचा सदस्य म्हणून मानवी वर्तनाच्या नियमनात स्वैच्छिक गुण उपस्थित असतात. हे सर्व, एकीकडे, आपण विचार करत असलेल्या समस्येच्या जटिलतेबद्दल पुन्हा एकदा बोलतो आणि दुसरीकडे, व्यक्तिमत्व समस्येच्या काही पैलूंबद्दल काही मतभेदांबद्दल. शिवाय, सर्वात मोठे मतभेद मानवी संस्थेच्या संरचनेच्या पदानुक्रमाच्या समस्यांमुळे तसेच व्यक्तीमधील जैविक आणि सामाजिक यांच्यातील संबंधांमुळे होतात. चला शेवटची समस्या जवळून पाहू.

व्यक्तिमत्व

व्यक्तिमत्त्वाची सामान्य संकल्पना

संपादकाची निवड