"वाजवी स्वार्थ. वाजवी स्वार्थी जीवनातील मुलांसाठी उदाहरणे

अहंकार वाजवी आहे- नैतिक सिद्धांत, असे सुचवितो की: अ) सर्व मानवी कृती अहंकारी हेतूवर आधारित आहेत (स्वतःसाठी चांगले इच्छिणे); b) कारण तुम्हाला एकूण हेतूंमधून निवडण्याची अनुमती देते जे योग्यरित्या समजले जाणारे वैयक्तिक स्वारस्य बनवतात, उदा. माणसाच्या तर्कशुद्ध स्वभावाशी आणि त्याच्या जीवनाच्या सामाजिक स्वभावाशी सुसंगत अशा अहंकारी प्रेरणांचा गाभा तुम्हाला शोधण्याची परवानगी देते. याचा परिणाम म्हणजे एक नैतिक-सामान्य कार्यक्रम, जो वर्तनाचा एकल (अहंकारी) आधार राखून असे गृहीत धरतो की केवळ इतर व्यक्तींचे हित विचारात घेणेच नव्हे तर कृत्ये करणे देखील नैतिकदृष्ट्या बंधनकारक आहे. सामान्य चांगले (उदाहरणार्थ, चांगली कृत्ये). त्याच वेळी, वाजवी अहंकार हे सांगण्यापुरते मर्यादित असू शकते की स्वतःच्या फायद्याची इच्छा इतरांच्या फायद्यासाठी योगदान देते आणि अशा प्रकारे एक संकुचित व्यावहारिक नैतिक स्थिती मंजूर करते.

पुरातन वास्तूमध्ये, नैतिक तर्काच्या या मॉडेलच्या जन्माच्या काळात, ते त्याचे परिधीय वर्ण राखून ठेवते. अगदी अ‍ॅरिस्टॉटल, ज्याने ते पूर्णपणे विकसित केले आहे, ते केवळ एका घटकाची भूमिका नियुक्त करतात. मैत्री . त्याचा असा विश्वास आहे की "सद्गुणीने स्वार्थी असले पाहिजे", आणि सद्गुणांशी संबंधित जास्तीत जास्त आनंदाच्या दृष्टीने आत्मत्यागाचे स्पष्टीकरण दिले. प्राचीन नैतिक कल्पनांच्या पुनर्जागरणातील स्वागत (सर्वप्रथम, एपिक्युरिनिझम, आनंदाच्या शोधावर जोर देऊन) सोबत आहे, उदाहरणार्थ, एल. वाला यांनी "इतर लोकांच्या फायद्यांचा आनंद घेण्यास शिकणे" या आवश्यकतेसह.

तर्कसंगत अहंकाराचा सिद्धांत फ्रेंच आणि अँग्लो-स्कॉटिश प्रबोधनामध्ये विकसित केला जात आहे - सर्वात स्पष्टपणे ए. स्मिथ आणि हेल्वेटिया . स्मिथ मानवी स्वभावाच्या एकाच संकल्पनेत आर्थिक पुरुष आणि नैतिक मनुष्याची कल्पना एकत्र करतो. हेल्व्हेटियसच्या मते, व्यक्तीची अहंकारी उत्कटता आणि सार्वजनिक कल्याण यांच्यातील तर्कशुद्ध संतुलन नैसर्गिकरित्या विकसित होऊ शकत नाही. केवळ एक उदासीन आमदार, राज्य शक्तीच्या मदतीने, बक्षिसे आणि शिक्षा वापरून, "सर्वात जास्त संभाव्य लोकांचा" फायदा सुनिश्चित करू शकतो आणि सद्गुणाचा आधार "व्यक्तीचा फायदा" बनवू शकतो.

एल. फ्युअरबॅखच्या नंतरच्या कामांमध्ये वाजवी अहंकाराच्या सिद्धांताचा तपशीलवार विकास झाला. फ्युअरबॅकच्या मते, नैतिकता इतरांच्या समाधानापासून आत्म-समाधानाच्या भावनेवर आधारित आहे - त्याच्या संकल्पनेचे मुख्य मॉडेल लिंगांचे नाते आहे. फ्युअरबॅख युडेमोनिस्टिक विरोधी नैतिक कृती (प्रामुख्याने आत्मत्याग) सुद्धा तर्कसंगत-अहंकारी तत्त्वाच्या कृतीपर्यंत कमी करण्याचा प्रयत्न करतो: जर माझ्या आनंदाने तुझे समाधान अपेक्षित असेल तर आनंदाची इच्छा, सर्वात शक्तिशाली म्हणून. हेतू, अगदी आत्म-संरक्षणाचा प्रतिकार करण्यास सक्षम आहे.

Η.G. चेर्निशेव्स्कीची वाजवी-अहंकारी संकल्पना या विषयाच्या अशा मानववंशशास्त्रीय व्याख्यावर आधारित आहे, ज्यानुसार उपयुक्ततेची खरी अभिव्यक्ती, चांगल्या सारखीच, "सर्वसाधारणपणे एखाद्या व्यक्तीच्या फायद्यात" असते. यामुळे, जेव्हा खाजगी, कॉर्पोरेट आणि सार्वत्रिक हितसंबंध एकमेकांशी भिडतात तेव्हा नंतरचे वर्चस्व गाजले पाहिजे. तथापि, बाह्य परिस्थितींवर मानवी इच्छाशक्तीचे कठोर अवलंबित्व आणि सर्वात सोप्या गोष्टी पूर्ण करण्याआधी सर्वोच्च गरजा पूर्ण करणे अशक्यतेमुळे, त्याच्या मते, समाजाची रचना पूर्णपणे बदलली तरच अहंकाराची वाजवी सुधारणा प्रभावी होईल. .

१९ व्या शतकातील तत्त्वज्ञानात तर्कसंगत अहंकाराच्या संकल्पनेशी संबंधित कल्पना आय. बेन्थम, जे.एस. मिल, जी. स्पेन्सर, जी. सिडग्विक यांनी व्यक्त केल्या होत्या. 50 च्या दशकापासून. 20 वे शतक "नैतिक अहंकार" या संकल्पनेच्या संदर्भात वाजवी अहंकाराचा विचार केला जाऊ लागला. R. Hear च्या prescriptivism मध्ये व्यंजनाच्या तरतुदी आहेत. F. Hutcheson, I. Kant, G. F. W. Hegel, J. E. Moore यांच्या कार्यात तर्कसंगत अहंकाराच्या सिद्धांतांची विस्तृत टीका सादर केली आहे.

ए.व्ही. प्रोकोफीव्ह

आपल्या समाजात, सोव्हिएत नैतिकतेचे अवशेष अजूनही ऐकले जातात, ज्यामध्ये कोणत्याही अहंकाराला जागा नव्हती - वाजवी किंवा सर्व-उपभोग्य नाही. त्याच वेळी, विकसित देशांनी, विशेषतः युनायटेड स्टेट्सने आपली संपूर्ण अर्थव्यवस्था आणि समाज स्वार्थाच्या तत्त्वांवर बांधला आहे. जर आपण धर्माकडे वळलो तर त्यात स्वार्थाचे स्वागत नाही आणि वर्तणूक मानसशास्त्र असा दावा करते की एखाद्या व्यक्तीने केलेल्या कोणत्याही कृतीचा स्वार्थी हेतू असतो, कारण ती जगण्याच्या प्रवृत्तीवर आधारित असते. आजूबाजूचे लोक सहसा अशा व्यक्तीला फटकारतात जो त्याच्यासाठी जे चांगले आहे ते करतो, त्याला अहंकारी म्हणतो, परंतु हा शाप नाही आणि जगाला काळ्या आणि पांढर्‍यामध्ये विभागलेले नाही, जसे की तेथे कोणतेही पूर्ण अहंकारी नाहीत आणि. ज्यांना स्वतःला समजून घ्यायचे आहे आणि व्यक्तिमत्त्वाचे काही भाग संतुलित करायचे आहेत त्यांच्यासाठी आम्ही तुम्हाला आमचा वाजवी अहंकारावरील लेख वाचण्याचा सल्ला देतो.

वाजवी अहंकार: संकल्पना

सर्व प्रथम, वाजवी अहंकार आणि अवास्तविकता काय वेगळे करते ते परिभाषित करूया. नंतरचे इतर लोकांच्या गरजा आणि सोईकडे दुर्लक्ष करून स्वतःला प्रकट करते, एखाद्या व्यक्तीच्या सर्व क्रिया आणि आकांक्षा त्याच्या, अनेकदा, क्षणिक गरजा पूर्ण करण्यावर केंद्रित करते. वाजवी अहंकार देखील एखाद्या व्यक्तीच्या भावनिक आणि शारीरिक गरजांमधून येतो ("मला आत्ताच काम सोडायचे आहे आणि झोपायला जायचे आहे"), परंतु ते कारणाने संतुलित आहे, जे होमो सेपियन्सपासून पूर्णपणे सहजतेने वागणाऱ्या प्राण्यांपासून वेगळे करते ("मी पूर्ण करीन. प्रकल्प, आणि उद्या मी सुट्टी घेईन"). तुम्ही बघू शकता, कामाचा पूर्वग्रह न ठेवता, गरज पूर्ण केली जाईल.

जग स्वार्थावर बांधलेले आहे

माणसाच्या इतिहासात क्वचितच डझनभर खरे परोपकारी असतील. नाही, आम्ही आमच्या प्रजातीतील असंख्य उपकार आणि नायकांच्या गुणवत्तेची आणि गुणवत्तेची कोणत्याही प्रकारे कमी लेखत नाही, परंतु, पूर्णपणे प्रामाणिकपणे सांगायचे तर, परोपकारी कृती देखील एखाद्याच्या अहंकाराचे समाधान करण्याच्या इच्छेतून होतात. उदाहरणार्थ, स्वयंसेवक कामाचा आनंद घेतो, त्याचा आत्मसन्मान वाढवतो ("मी एक चांगले काम करत आहे"). एखाद्या नातेवाइकाला पैशाने मदत करून, तुम्ही त्याच्यासाठी तुमची स्वतःची चिंता कमी करता, ज्याचा अंशतः स्वार्थी हेतू देखील आहे. हे नाकारण्याची किंवा बदलण्याचा प्रयत्न करण्याची गरज नाही, कारण हे वाईट नाही. निरोगी अहंकार हा प्रत्येक वाजवी आणि विकसित व्यक्तीमध्ये अंतर्भूत असतो; ते प्रगतीचे इंजिन आहे. जर तुम्ही तुमच्या इच्छांचे बंधक बनले नाही आणि इतरांच्या गरजांकडे दुर्लक्ष केले नाही तर हा स्वार्थ वाजवी मानला जाऊ शकतो.

स्वार्थ आणि स्व-सुधारणेचा अभाव

जे लोक आपल्या इच्छा सोडून देतात आणि इतरांच्या (मुले, जोडीदार, मित्र) फायद्यासाठी जगतात ते दुसरे टोक आहेत, ज्यामध्ये त्यांच्या स्वतःच्या गरजा पार्श्वभूमीवर सोडल्या जातात आणि हे अस्वस्थ आहे. अशा प्रकारे आपण निश्चितपणे साध्य करू शकणार नाही, यासाठी आपल्याला हे समजून घेणे आवश्यक आहे की अहंकाराच्या सूक्ष्म मुद्द्यामध्ये सुवर्ण अर्थ कोठे आहे. त्याची पूर्ण अनुपस्थिती कमी स्वाभिमान आणि अभाव दर्शवते, जे स्वतःवर काम करण्यासाठी एक मोठे क्षेत्र आहे.

प्रक्रियेत, एखादी व्यक्ती अपरिहार्यपणे वाजवी स्वार्थ दर्शवते, जी इतरांच्या चिंतेसह एकत्रित केली जाते. उदाहरणार्थ, तुम्ही एक चांगली व्यक्ती बनण्याचा आणि तुमच्या पालकांच्या किंवा जोडीदाराच्या नियंत्रणापासून दूर जाण्याचा प्रयत्न करत आहात. सुरुवातीला, निर्णय घेण्याच्या तुमच्या नवीन स्वातंत्र्यामुळे इतरांना नाराजी वाटू शकते, परंतु, दीर्घकाळात, त्यांना समजेल की तुम्ही एक चांगली व्यक्ती बनत आहात आणि तुमच्या जीवनाची गुणवत्ता सुधारल्याने तुमच्या प्रियजनांवर नक्कीच सकारात्मक परिणाम होईल. आणि प्रियजन.

17व्या-8व्या शतकातील प्रबोधनकारांनी मांडलेली नैतिक संकल्पना. जे योग्यरित्या समजलेले हित सार्वजनिक हिताशी एकरूप असले पाहिजे या तत्त्वावर आधारित आहे. जरी एखादी व्यक्ती स्वभावतः अहंकारी आहे आणि केवळ त्याच्या स्वत: च्या हितासाठी, आनंद, आनंद, प्रसिद्धी इत्यादींच्या जन्मजात आकांक्षेतून कार्य करते, तरीही त्याने नैतिकता, सार्वजनिक हिताच्या आवश्यकतांचे पालन केले पाहिजे कारण ते शेवटी फायदेशीर ठरेल. त्याला. म्हणूनच, वाजवी अहंकारी असल्याने, एखादी व्यक्ती त्याच्या कृतींमध्ये नैतिकतेने वागते - तो ढोंगी करत नाही आणि इतर लोकांना फसवत नाही, स्वतःचे स्वारस्य पूर्ण करतो. हा सिद्धांत हेल्व्हेटियस, होल्बॅच, डिडेरोट, फ्युअरबॅक यांनी विकसित केला होता.

उत्तम व्याख्या

अपूर्ण व्याख्या ↓

अहंकार वाजवी आहे

नैतिक शिकवण, असे सुचविते की: अ) सर्व मानवी कृती अहंकारी हेतूवर आधारित आहेत (स्वतःसाठी चांगल्याची इच्छा); ब) कारणामुळे आपल्याला वैयक्तिक हितसंबंध अचूकपणे समजून घेतलेल्या एकूण हेतूंमधून वेगळे करण्याची परवानगी मिळते, म्हणजेच, ते आपल्याला एखाद्या व्यक्तीच्या तर्कशुद्ध स्वभावाशी आणि सामाजिक स्वभावाशी संबंधित असलेल्या अहंकारी प्रेरणांचा गाभा शोधण्याची परवानगी देते. त्याच्या आयुष्यातील. याचा परिणाम म्हणजे एक नैतिक-सामान्य कार्यक्रम, जो वर्तनाचा एकल (अहंकारी) आधार राखून असे गृहीत धरतो की केवळ इतर व्यक्तींचे हित विचारात घेणेच नव्हे तर कृत्ये करणे देखील नैतिकदृष्ट्या बंधनकारक आहे. सामान्य चांगले (उदाहरणार्थ, चांगली कृत्ये). त्याच वेळी, वाजवी अहंकार हे सांगण्यापुरते मर्यादित असू शकते की स्वतःच्या फायद्याची इच्छा इतरांच्या फायद्यासाठी योगदान देते आणि अशा प्रकारे एक संकुचित व्यावहारिक नैतिक स्थिती मंजूर करते.

पुरातन वास्तूमध्ये, नैतिक तर्काच्या या मॉडेलच्या जन्माच्या काळात, ते त्याचे परिधीय वर्ण राखून ठेवते. अगदी अ‍ॅरिस्टॉटल, ज्याने ते पूर्णपणे विकसित केले, ते मैत्रीच्या केवळ एका घटकाची भूमिका नियुक्त करतात. त्याचा असा विश्वास आहे की "सद्गुणीने स्वार्थी असले पाहिजे", आणि सद्गुणांशी संबंधित जास्तीत जास्त आनंदाच्या दृष्टीने आत्मत्यागाचे स्पष्टीकरण दिले. प्राचीन नैतिक कल्पनांच्या पुनर्जागरणातील स्वागत (सर्वप्रथम, एपिक्युरिनिझम, आनंदाच्या शोधावर जोर देऊन) सोबत आहे, उदाहरणार्थ, एल. बल्ला यांनी "इतर लोकांच्या फायद्यांचा आनंद घेण्यास शिकणे" या मागणीसह.

तर्कसंगत अहंकाराचा सिद्धांत फ्रेंच आणि अँग्लो-स्कॉटिश प्रबोधन दोन्हीमध्ये विकसित केला जात आहे - सर्वात स्पष्टपणे ए. स्मिथ आणि हेल्व्हेटियसमध्ये. स्मिथ मानवी स्वभावाच्या एकाच संकल्पनेत आर्थिक पुरुष आणि नैतिक मनुष्याची कल्पना एकत्र करतो. हेल्व्हेटियसच्या मते, व्यक्तीची अहंकारी उत्कटता आणि सार्वजनिक कल्याण यांच्यातील तर्कशुद्ध संतुलन नैसर्गिकरित्या विकसित होऊ शकत नाही. केवळ एक उदासीन आमदार, राज्य शक्तीच्या मदतीने, बक्षिसे आणि शिक्षा वापरून, "सर्वात जास्त संभाव्य लोकांचा" फायदा सुनिश्चित करू शकतो आणि सद्गुणाचा आधार "व्यक्तीचा फायदा" बनवू शकतो.

एल. फ्युअरबाखच्या नंतरच्या कामांमध्ये तर्कसंगत अहंकाराच्या सिद्धांताचा तपशीलवार विकास झाला. फ्युअरबॅकच्या मते, नैतिकता इतरांच्या समाधानापासून आत्म-समाधानाच्या भावनेवर आधारित आहे - त्याच्या संकल्पनेचे मुख्य मॉडेल लिंगांचे नाते आहे. फ्युअरबॅख युडेमोनिस्टिक विरोधी नैतिक कृती (प्रामुख्याने आत्मत्याग) सुद्धा तर्कसंगत-अहंकारी तत्त्वाच्या कृतीपर्यंत कमी करण्याचा प्रयत्न करतो: जर माझ्या आनंदाने तुझे समाधान अपेक्षित असेल तर आनंदाची इच्छा, सर्वात शक्तिशाली म्हणून. हेतू, अगदी आत्म-संरक्षणाचा प्रतिकार करण्यास सक्षम आहे.

N. G. Chernyshevsky ची वाजवी-अहंकारी संकल्पना या विषयाच्या अशा मानववंशशास्त्रीय व्याख्येवर आधारित आहे, ज्यानुसार उपयुक्ततेची खरी अभिव्यक्ती, चांगल्या सारखीच, "सर्वसाधारणपणे एखाद्या व्यक्तीच्या फायद्यात" असते. यामुळे, जेव्हा खाजगी, कॉर्पोरेट आणि सार्वत्रिक हितसंबंध एकमेकांशी भिडतात तेव्हा नंतरचे वर्चस्व गाजले पाहिजे. तथापि, बाह्य परिस्थितींवर मानवी इच्छाशक्तीचे कठोर अवलंबित्व आणि सर्वात सोप्या गोष्टी पूर्ण करण्याआधी सर्वोच्च गरजा पूर्ण करणे अशक्यतेमुळे, त्याच्या मते, समाजाची रचना पूर्णपणे बदलली तरच अहंकाराची वाजवी सुधारणा प्रभावी होईल. .

१९ व्या शतकातील तत्त्वज्ञानात तर्कसंगत अहंकाराच्या संकल्पनेशी संबंधित कल्पना आय. बेंथम, जे. एस. मिल, जी. स्पेन्सर, जी. सिडग्विक यांनी व्यक्त केल्या होत्या. 50 च्या दशकापासून. 20 वे शतक "नैतिक अहंकार" या संकल्पनेच्या संदर्भात वाजवी अहंकाराचा विचार केला जाऊ लागला. R. Hear च्या prescriptivism मध्ये व्यंजनाच्या तरतुदी आहेत. F. Hutcheson, I. Kant, G. F. W. Hegel, J. E. Moore यांच्या कार्यात तर्कसंगत अहंकाराच्या सिद्धांतांची विस्तृत टीका सादर केली आहे.

उत्तम व्याख्या

अपूर्ण व्याख्या ↓

बरं, समजा, तुमच्या शोधात्मक विश्लेषणामुळे तुमचे मत पुसले जाऊ लागले, ज्याचा शेवट वयाच्या ३ व्या वर्षी कोणीतरी तुम्हाला रस्त्यावर विकृत म्हणवून घेते आणि आता तुम्हाला तुमच्या शेजाऱ्यांकडून तुमच्या स्वतःच्या बाल्कनीतून बाहेर पडण्याची बंदी आली आहे आणि त्यांच्या खिडक्याखाली हलवा, तुमच्यात न्यूनगंड का आहे आणि तुम्ही तुमची प्रतिभा शेवटपर्यंत प्रकट करू शकत नाही. बर्‍याच प्रकरणांप्रमाणे, तुमची केस अद्वितीय आहे, कारण आता जीवन तुम्हाला टिकून राहण्यास भाग पाडते आणि तुमच्या रणनीतिक फायद्याचा अभिमान बाळगण्याऐवजी, तुम्हाला एक दोष सापडला !!! आणि स्वत: मध्ये नाही, परंतु उदाहरणार्थ शेजारी, आणि नेहमीप्रमाणे कृती करणे, युद्धाची तयारी करणे प्रथा आहे. मी सहमत आहे, पहिल्या टप्प्यावर प्रत्येकाने चुका केल्या पाहिजेत, परंतु तुम्ही नाही, न्यायशास्त्रावरील पुस्तक घेतल्यावर, शेजारी कुठे संपेल याचा विचार करून, तिरस्काराने ते बंद करा, आणि तुमची योजना 100% यशस्वी झाली आहे, असे दिसते. की शेजार्‍याकडे बटी नाही ("डर्टी शूटिंग" बद्दल बोलल्यानंतर). मला असे वाटते की, आम्हाला गृहितकांची गरज नाही, आम्हाला एका परिपूर्ण योजनेची आवश्यकता आहे जिथे तुमचा विजय निर्विवाद यश असेल आणि तुमची लोकप्रियता नैसर्गिक सीमा ओलांडून जाईल आणि आम्ही रबरवर व्हॅसलीनने चिकटलेल्या बोटाबद्दल बोलत नाही. हातमोजा. प्रथम आपल्याला काय थांबवत आहे यावर एक नजर टाकूया, आधुनिक जगात स्वातंत्र्य अशी संज्ञा वापरली जाते, ज्याचे सार फक्त आपल्या वासनायुक्त इच्छा आहे, जिथे आपल्याला लक्षात आले नाही तिथे लुबाडण्याची परवानगी आहे, परंतु मुद्दा हा आहे: सर्वकाही हस्तक्षेप करते. आमच्या सोबत. का? तुम्ही विचाराल, मी उत्तर देईन: "ते फक्त वाईट होत जाते!" ... नाही, तसे नाही; "दुसऱ्याचा मूर्खपणा" ठोठावण्याच्या अनियंत्रित इच्छेने तुम्ही तुमचा स्वभाव गमावता - बरं, ते आधीच गरम आहे; "तू मूर्ख आहेस" - होय! येथे आहे. आणि ही, जसे तुम्हाला माहिती आहे, एक दुधारी तलवार आहे, काही तुम्हाला आत्म-टीका शिकवतात, इतर तुम्हाला स्वतःला देव म्हणून पूजायला शिकवतात, कारण खराब मनःस्थिती ही चिरंतन नैराश्याची गुरुकिल्ली आहे, परंतु हे सर्व मूर्खपणाचे आहे! खरं तर शांतता आणि एकाग्रतेला तुमचा मूड आवश्यक नाही, आणि ही वस्तुस्थिती आहे, कारण तुम्ही स्वत:ला भव्यदिव्य गोष्टींसाठी तयार केले तर तुमचे ध्येय तुमच्यापर्यंत पोहोचेल... म्हणजे मी कशाबद्दल बोलत आहे? होय! शेजाऱ्याला मारून टाका, म्हणून तुम्ही गुप्तपणे वागल्यास, तुम्ही त्याला दाराखाली कसे ठेवले हे कोणालाही कळणार नाही आणि तुम्ही टेक्सास शूटआउटची व्यवस्था केल्यास कोणीही तुमची स्तुती करणार नाही, शेजाऱ्याच्या न्यूमॅटिक्सने दोन मीटर शूट केल्यास तुम्ही गंभीर धोका पत्करू शकता. तुमच्या उपग्रह-मार्गदर्शित रेल्वे गन आणि चुकीच्या हिटसह 50 मीटरच्या बर्निंग झोनपेक्षाही पुढे. तर तुम्ही गंभीरपणे तयार आहात! आम्ही काय करू: डिल्डोच्या दुकानात विक्री व्यवस्थापक म्हणून नोकरी मिळवा आणि खुर्ची, दोरी आणि साबण खरेदी करण्यासाठी पुरेसे पैसे मिळवा, पूर्ण झाले! प्लॅन बी पूर्णपणे एकत्र केले आहे, परंतु प्लॅन ए साठी काळजीपूर्वक अभ्यास करणे आवश्यक आहे, कारण. जर तुम्ही एखादा विशिष्ट कायदा मोडला तर, उदाहरणार्थ, ते तुमच्यावर मध्यस्थ ठेवू शकतात (समान सीक्विन्ड सूटमध्ये मुलांच्या रूपात), जर तुम्ही अत्यंत कमकुवत असाल आणि तुमच्या शेजारी तुमच्या कृती अगोदरच ओळखतील, तर तुम्हाला कदाचित वेळ नसेल. स्वतःला वाचव. म्हणून आम्ही भौतिकशास्त्र, रसायनशास्त्र आणि क्षुद्रतेच्या सर्व नियमांनुसार काढतो, आपण त्या साधनांचा वापर करू शकता ज्याबद्दल फार कमी लोकांना माहिती आहे, उदाहरणार्थ, विषारी हॅमस्टर्स उघड्या खिडकीत फेकून किंवा एखाद्या पॅकेजबद्दल शेजाऱ्याला नोटीस पाठवून काकड्यांची गळती बंद जार असेल, मुख्य गोष्ट म्हणजे त्याला काकडी आवडतात. आणि असे दिसते की सर्व काही लोकप्रियता आहे, आपण या हॅम्स्टरचा शोध जाहीर करता ज्यांनी आपल्या शेजाऱ्याला विष दिले आणि "प्रिय सासू, माझे प्रोटोटाइप" शिलालेख असलेले आपले लॅमिनेटेड बिझनेस कार्ड काकडीच्या भांड्यांमध्ये आहे, परंतु हे नाही. पुरेसे आहे, तुमच्या शेजार्‍याला केवळ अनावधानाने त्रास सहन करावा लागला, त्याच्या उपस्थितीत सतत फार्टिंगच्या रूपात तुमची उद्धट वागणूक इतरांवर विशेष प्रभाव पाडणार नाही, वेश्यांना त्याच्या घरी सतत आमंत्रण दिल्याने इतरांमध्ये फक्त राग निर्माण होऊ शकतो आणि त्याच्याबद्दल गप्पाटप्पा होऊ शकतात. तणाची उपस्थिती तुम्हाला बाजूला पडू शकते. अधिक योजनांची अपेक्षा करत असताना, तुम्हाला अचानक कळले की तुमचा शेजारी अतिसाराने मरत आहे आणि तुम्ही अदृश्य युद्ध जिंकलात, "विजय विशेषज्ञ!" हा दर्जा प्राप्त झाला आहे, ज्यासाठी कोणाचाही हिशेब नाही, काय करावे? योजना ब? nooo… थांबा! सुरुवातीपासून, गौरव, यासाठी आपण मृत्यूचे कारण आणि परिणाम शोधूया, चला प्रारंभ करूया: त्याने नुकतेच खाल्लेल्या अन्नातून विषबाधा झाल्यामुळे अतिसार होऊ शकतो, त्याच्या घरात घुसले, टेबल आणि मजल्यावरील सर्व तुकडे घ्या. तपासणी करा, त्यांच्या उत्पत्तीचा अभ्यास करा, कीटकनाशके, सोया आणि शौचालयांच्या सामग्रीचा अभ्यास करा, आम्ही रक्त तपासणी, एक प्रेत आणि ... थांबवू! चुकीचे आहे, आम्ही पफर फिशचे तुकडे त्याच्या अपार्टमेंटमध्ये सोफाच्या खाली फेकतो, आणि घोषित करतो की त्याला अनेकदा जपानी रेस्टॉरंट्समध्ये जाणे आणि त्यांचे अन्न सोफाच्या खाली लपवणे आवडते, इतकेच !!! तुम्ही त्याला मारले का, नाही, तुम्ही त्याला इशारा दिला होता, पण त्याने तुमचे ऐकले नाही, कोण बरोबर आहे? तुमचा अहंकार आणि व्यक्तिमत्व एकच आहे, अभिमान बाळगा ... कारण ते अजूनही कारणास्तव आहे)))

लहानपणापासूनच, आपल्याला दुर्बलांना मदत करण्यास, इतरांची काळजी घेण्यास आणि लक्ष देण्यास, कृती करण्यास आणि काही प्रकरणांमध्ये देखील शिकवले जाते. बलिदानएखाद्याच्या किंवा एखाद्याच्या फायद्यासाठी मूल्ये. आणि या सगळ्यासह, आपल्याला स्वतःबद्दल अपराधी वाटले पाहिजे स्वार्थकधीही दर्शविले. अशी स्थिती, एकीकडे, पूर्णपणे बरोबर आहे आणि त्यास खंडन करण्याची आवश्यकता नाही. परंतु जर आपण मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोनातून त्याकडे पाहिले तर काही बारकावे आपल्या समोर येतात की स्पष्टीकरण देण्यास त्रास होणार नाही.

मानसशास्त्र असा दावा करतो की एखाद्या व्यक्तीने केलेल्या सर्व कृती, मग त्या वाईट असोत किंवा चांगल्या, केवळ फायद्यासाठी केल्या जातात. स्वतःचे चांगले.कोणतीही कृती करताना प्रत्येक व्यक्तीसाठी सर्वात शक्तिशाली प्रेरणा म्हणजे तंतोतंत हताश अहंकार. अर्थात, आत्म-प्रेम ही आपल्या क्रियाकलापांची एकमात्र प्रेरक शक्ती नाही, परंतु ती नेहमीच असते आणि हे एक निर्विवाद सत्य आहे!

खरं तर, स्वार्थीपणा हा वाईट नाही. शेवटी, मानवजातीशी लढण्यासाठी जावे लागते विरुद्धस्व-संरक्षण अंतःप्रेरणा. लहानपणापासून आपल्यात रुजवलेले आदर्श आणि नैतिक तत्त्वे थोडेच आहेत नाहीबरोबर, ते एखाद्या व्यक्तीला जन्मापासूनच दुष्ट मानतात आणि एखाद्या व्यक्तीला नैतिकतेच्या बंधनात अडकवण्याचा सर्वतोपरी प्रयत्न करतात. परंतु, एक नियम म्हणून, ते स्थापित फ्रेमवर्क आहे चिथावणी देणेगुंडगिरी आणि अत्याचारांना मानव.

असा एक मत आहे की स्वार्थीपणाची भावना समाजावर नकारात्मक परिणाम करते आणि हळूहळू त्याचा नाश करते, परिणामी ते न चुकता नष्ट केले पाहिजे. पण स्वार्थाचा मूळ हेतू जगण्याचा आहे हे लक्षात घेणे आवश्यक आहे. वस्तुनिष्ठ दृष्टिकोनातून समाजातील क्रम आणि स्थिती ही जीवनाचा एक प्रभावी मार्ग असेल, तर अहंकार केवळ अशा परिस्थितीतच आनंदी होईल.

स्वाभाविकच, ही पद्धत, जगण्याचे साधन म्हणून, त्याचे स्वतःचे वाण आहेत. अस्तित्वात दोन प्रकारचे स्वार्थ:

• वाजवी
• अवास्तव

अवास्तवस्वार्थ हे स्वतःबद्दल, स्वतःच्या इच्छा, गरजा आणि यासारख्या स्पष्ट वेडाने दर्शविले जाते. त्याच वेळी, आजूबाजूच्या लोकांचे स्वारस्ये केवळ पार्श्वभूमीकडेच स्थलांतरित होत नाहीत, परंतु व्यावहारिकदृष्ट्या दुर्लक्ष केले जातात. अवास्तव अहंकाराचे वैशिष्ठ्य हे आहे की ते प्रत्येकासाठी दुःख आणते आणि मोठ्या प्रमाणात ते वाहकांना. बहुतेकदा अशा प्रकारच्या अहंकाराचा उद्देश केवळ आर्थिक गरजा पूर्ण करण्याच्या उद्देशाने असतो आणि अध्यात्मिक लोकांना त्यात अजिबात रस नसतो, ज्याचा परिणाम म्हणून फक्त त्रास होतो.

परंतु आज आपण वाजवी अहंकाराबद्दल बोलत आहोत, ज्यात मागीलपेक्षा प्रचंड फरक आहे.

हे जीवनाच्या आणि स्वतःच्या अर्थाच्या सखोल समजातून प्रकट होते. अर्थात, हे विशिष्ट भौतिक इच्छांकडे देखील निर्देशित केले जाऊ शकते, परंतु महत्त्वपूर्ण उद्दिष्टे साध्य करण्याचा मार्ग विशेष शहाणपणा, बुद्धिमत्ता आणि स्वतःच्या व्यक्तिमत्त्वाचा अपुरा ध्यास नसल्यामुळे ओळखला जातो. वाजवी अहंकारी लोकांना हे समजते की सर्व काही संयमात असले पाहिजे आणि अत्यधिक आत्म-प्रेमामुळे नकारात्मक परिणाम होऊ शकतात. या सर्व गोष्टींसह, ते त्या पद्धतींचा वापर करण्याचा प्रयत्न करतात, त्यांना जे हवे आहे ते मिळवताना, ज्यामुळे कमीतकमी गैरसोय आणि अनुभव इतरांना आणि थेट त्यांच्यापर्यंत पोहोचतात. वाजवी स्वार्थीपणा नैतिकता, परस्पर आदर, आक्रमकतेचा अभाव, तसेच इतर लोकांशी सहकार्य करण्याची प्रवृत्ती द्वारे दर्शविले जाते.

वाजवी स्वार्थाचे प्रकटीकरणआहे:

• आत्म-विकास किंवा आध्यात्मिक वाढ.जर एखादी व्यक्ती स्वत: ची सुधारणा करण्यात गुंतलेली असेल तर याचा अर्थ असा आहे की त्याला स्वतःचे आरोग्य, आध्यात्मिक स्थिती सुधारायची आहे आणि इतर लोकांना अजिबात विचारात घेतले जात नाही. स्वाभाविकच, हे स्वार्थी मानले जाते, परंतु पुरेसे वाजवी आणि वाजवी आहे. शेवटी, एखाद्या व्यक्तीला जितके चांगले वाटते तितकेच तो सकारात्मक, दयाळूपणा आणि प्रेरणा उत्सर्जित करेल. शेवटी, अपवाद न करता सर्वांनाच फायदा होईल.
• समाजाला मदत करणे, निःस्वार्थ क्रियाकलाप. हे विचित्र वाटेल, परंतु हे देखील स्वार्थाचे एक वेगळे प्रकरण आहे. सहमत आहे की जर एखाद्या व्यक्तीने इतरांना दिलेली मदत त्याला अधिक सकारात्मक भावना आणत नसेल, तर तो हे करण्यास सुरवात करेल आणि अगदी विनामूल्य? संभव नाही.

शास्त्रज्ञांचा असा युक्तिवाद आहे की चेतना त्याच्या शुद्ध स्वरुपात स्वार्थीपणाचा स्वभाव नाही. याचा अर्थ असा आहे की एखाद्या व्यक्तीच्या चारित्र्यातील अशी घटना कालांतराने प्राप्त केली जाते आणि ती केवळ भौतिक शरीर आणि मनाची विशेषता आहे, परंतु शुद्ध चेतनेची नाही.

सुधारणाशरीर, आध्यात्मिक विकास, मानसिक कौशल्ये - ही सर्व चिन्हे आहेत वाजवीअहंकार, जो एखाद्या व्यक्तीला आत्म-ज्ञान, आत्मज्ञान आणि आत्मा आणि शरीराच्या असीम सुसंवादाकडे नेण्यास सक्षम आहे. परंतु हे तेव्हाच शक्य आहे जेव्हा अवास्तव अहंकाराची कोणतीही चिन्हे पूर्णपणे नष्ट केली जातात. परंतु जोपर्यंत त्याचे मन जिवंत आहे आणि कार्य करत आहे तोपर्यंत अहंकारापासून मुक्त होणे अशक्य आहे, जो सकारात्मक मानवी बाजूने स्वतःला प्रकट करतो.

नियमानुसार, आध्यात्मिक क्षेत्रातील व्यक्तीला स्वतःला जाणून घेण्यात आणि इच्छित उंची गाठण्यात सर्वात जास्त रस असतो. शेकडो प्रश्न जे नेहमी आपल्या डोक्यात येतात ते आपल्याला आराम करण्यापासून आणि स्वतःचा आनंद घेण्यापासून प्रतिबंधित करतात. निरोगीस्वतःशी, आपल्या सभोवतालच्या लोकांशी आणि संपूर्ण जगाशी संबंध. हे सर्व प्रश्न, एक मार्ग किंवा दुसरा, नेहमी एका गोष्टीकडे नेत असतात - स्वतःची समज आणि वैयक्तिक मूल्ये.

एटी आत्म-ज्ञान आणि स्वतःला शोधण्याची शाळायात तुमच्याशी संबंधित अशा अनेक मुद्द्यांचा समावेश आहे, तसेच स्वाभिमान, पैशांबद्दलचा दृष्टिकोन, मानवी विचार, नातेसंबंध आणि बरेच काही या विषयांचा समावेश आहे. वेगळ्या मध्ये मोफत अभ्यासक्रम, जो शालेय अभ्यासक्रमात समाविष्ट आहे, "" आहे 7 प्रभावी व्यावहारिक व्यायाम, ज्यामुळे तुम्ही अवचेतनातील बारकावे, तुमच्या इच्छेबद्दल योग्य दृष्टीकोन, पुरेसा आत्मसन्मान, वैयक्तिक प्रेरणा आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे जाणून घ्याल. स्वत: वर प्रेम करा, परंतु त्याच वेळी, अस्वस्थ अहंकारापासून मुक्त व्हा.