गोगल एका छोट्या माणसाची थीम कशी प्रकट करते. थीमवरील रचनाः "एन.व्ही. च्या कामातील" लहान माणूस "ची थीम.

परिचय

. द लिटल मॅन इन नोट्स ऑफ ए मॅडमॅन

अकाकी अकाकिविच बश्माचकीन - गोगोलच्या "छोट्या माणसा" चे सर्वात तेजस्वी प्रतिनिधी

एन. व्ही. गोगोल यांच्या कामातील “छोट्या माणसाच्या” प्रतिमेबद्दल साहित्यिक समीक्षकांचे मत.

निष्कर्ष

साहित्य

परिचय

"लहान माणूस" या संकल्पनेचे सार वास्तवावादाच्या काळात "वास्तव्य" करणारे साहित्यिक नायकेचा संदर्भ देते. नियमानुसार, त्यांनी सामाजिक वर्गीकरणात सर्वात कमी पातळी व्यापली. असे प्रतिनिधी होते: व्यापारी आणि क्षुद्र अधिकारी. लोकशाही साहित्यात "लहान माणूस" ची प्रतिमा संबंधित होती. त्याचे वर्णन मानवतावादी लेखकांनी केले होते.

प्रथमच "छोटा माणूस" च्या थीमचा उल्लेख लेखक बेलिन्स्की यांनी 1840 च्या त्यांच्या लेखात केला होता, "वाईड विट विट." एमयु यू लेर्मनटोव्ह, ए.एस. सारख्या रशियन साहित्याच्या अशा अभिजात भाषेतही या विषयाचा त्यांच्या विचारांमध्ये विचार केला गेला. पुष्किन, ए.आय. कुप्रिन, एन.व्ही. गोगोल, ए.एस. ग्रिबोएदोव्ह, ए.पी. चेखव, एम. गोर्की आणि इतर. त्यांच्या कामांमध्ये "लहान माणूस" वर्णन करणारे यथार्थवादी लेखकांपैकी कोणीही फ्रांझ काफ्का आणि त्याच्या "वाडा" बाहेर काढू शकतो. या लहान माणसाची शोकांतिका नपुंसकत्व आणि नशिबाशी सामंजस्य करण्याची त्याची इच्छा नसते. जर्मन लेखक गर्हार्ट हौप्टमॅन यांनीसुद्धा सूर्योदय आणि एकाकी यापूर्वी आपल्या नाटकांमध्ये हा विषय उघड केला होता. हा विषय नेहमीच संबंधित होता, कारण त्याचे कार्य सामान्य माणसाचे दररोजचे जीवन त्याच्या सर्व दुःख आणि भावना तसेच त्रास आणि लहान आनंद प्रतिबिंबित करणे आहे.

"छोटा माणूस" हा लोकांचा चेहरा आहे. “लहान मनुष्या” च्या प्रतिमेचे वैशिष्ट्य पुढील वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यांद्वारे वर्णन केले जाऊ शकते: बहुतेक प्रकरणांमध्ये, हा एक गरीब, दुःखी व्यक्ती आहे, आपल्या जीवनाबद्दल नाराजी आहे, ज्याचा बहुतेकदा सर्वोच्च पदाद्वारे अपमान केला जातो. या प्रतिमेचा परिणाम असा आहे की शेवटी तो जीवनात निराश होतो आणि वेडा क्रिया करतो, ज्याचा परिणाम मृत्यू आहे. हा एक प्रकारचा माणूस आहे जो आयुष्याआधी आपली शक्तीहीनपणा जाणवतो. कधीकधी तो निषेध करण्यास सक्षम असतो. प्रत्येक लेखकाने त्याला स्वत: च्या मार्गाने पाहिले. त्यात समानता होती. पण या भूमिकेची शोकांतिका, लेखक प्रत्येकाने त्यांच्या स्वतःच्या पद्धतीने प्रतिबिंबित केले.

"लहान माणूस" थीम निवडण्याचे कारण एन.व्ही. त्याच्या कामांमध्ये गोगोल

प्रथमच "लहान माणूस" या शब्दाचे नाव रशियन साहित्याच्या विश्वकोशात सादर केले गेले. त्यांचे भाषांतर म्हणजे “ऐच्छिक नायकांची नावे, ते सामाजिक वर्गीकरणातील सर्वात निम्न स्थानांपैकी एक आहेत आणि या परिस्थितीमुळे त्यांचे मनोविज्ञान आणि सामाजिक स्थान निश्चित होते.” बर्\u200dयाचदा या व्यक्तिरेखेवर विपरीत पात्र आणले जात असे. सहसा हा एक वरिष्ठ अधिकारी असतो ज्याकडे शक्ती आणि पैसा होता. आणि मग कथानकाच्या विकासाने पुढील दृश्याचे अनुसरण केले: एक गरीब "छोटा मनुष्य" स्वतःसाठी जगतो, कोणालाही स्पर्श करत नाही, त्याला कशाचीही रस नसते आणि येथे तो चुकीने जगला असावा अशी अंतर्दृष्टी आहे. तो दंगा करतो आणि मग त्याला ताबडतोब थांबवले जाते किंवा ठार मारले जाते.

दोस्तेव्हस्की, गोगोल, पुश्किन यांच्यात "लहान लोक" वेगळे आहेत. फरक त्यांच्या वर्ण, इच्छा, निषेध यातून प्रकट होतो. परंतु तेथे एक समानता, समान वैशिष्ट्य आहे - ते सर्व या जगाच्या अपूर्णतेसह, अन्यायासह संघर्ष करतात.

एखादे पुस्तक वाचताना एक प्रश्न बर्\u200dयाचदा पॉप अप होतो. "छोटा माणूस" कोण आहे? आणि तो लहान का आहे? त्याच्या सारांशातील एक अल्पसंख्याक त्याच्या सामाजिक स्थितीत आहे. सामान्यत: हे असे लोक असतात जे थोडेसे लक्षात घेण्यासारखे असतात किंवा अजिबातच सहज दिसणार नाहीत अध्यात्मिक योजनेत, "छोटा मनुष्य" हा एक अपमान मानला जातो, जो एखाद्या विशिष्ट चौकटीत बसलेला असतो जो ऐतिहासिक आणि तत्वज्ञानाच्या समस्यांमध्ये अजिबात रस घेत नाही. तो त्याच्या जीवनातील एका संकुचित आणि लबाडीच्या वर्तुळात आहे. तो जिवंत नाही - तो अस्तित्वात आहे.

साध्या माणसाच्या भवितव्याबद्दल मानवी विचारसरणी असलेले रशियन साहित्य पुढे जाऊ शकले नाही. एक नवीन साहित्यिक नायक जन्मला आहे, जो बर्\u200dयाच रशियन अभिजात पृष्ठांवर दिसतो.

हे पात्र एन.व्ही. गोगोलच्या सर्व कामांमध्ये संतृप्त आहे. सर्वात उल्लेखनीय उदाहरणांपैकी एक म्हणजे कामे: ओव्हरकोट आणि वेड्या च्या नोट्स - त्याने एका साध्या व्यक्तीचे आंतरिक जग, त्याच्या भावना आणि अनुभव वाचकांसमोर प्रकट केले.

परंतु ही कामे केवळ लेखकाच्या कल्पनेवर बांधलेली नाहीत. गोगोलने वास्तविक जीवनात या सर्व भावना अनुभवल्या. तथाकथित जीवनशैली उत्तीर्ण झाली. 1829 मध्ये सेंट पीटर्सबर्ग येथे आल्यावर गोगोलच्या आत्म्याला दुखापत झाली. मानवी विरोधाभास आणि शोकांतिक सामाजिक आपत्तीचे चित्र त्याच्यासमोर उघडले. जीवनाची संपूर्ण शोकांतिका त्याला एका गरीब अधिका of्याच्या स्थितीत, तरुण कलाकारांचे वातावरण (एकेकाळी कला अकादमीच्या चित्रकला वर्गात हजेरी लावलेली) तसेच ओव्हरकोट खरेदी करण्यासाठी पुरेसे पैसे नसलेल्या एका गरीब व्यक्तीचे अनुभव आले. या रंगांमुळेच त्याने पीटरसबर्गला बाह्य वैभव आणि दु: खी आत्म्याने रंगविले. लेखक पीटर्सबर्गला विकृत आत्म्याने भरलेले शहर असे वर्णन करतात, जेथे प्रतिभा नष्ट होतात, जिथे वेश्येचा विजय होतो, जिथे ... फ्लॅशलाइट वगळता प्रत्येक गोष्ट चकमा घेते . या मुख्य भूमिकेत असलेल्या अकाकी अकाकिविच बश्माचकीन आणि अकेन्स्टी इव्हानोविच पोप्रिश्चिन या मुख्य पात्रांसह होणार्\u200dया सर्व घटना या भयानक आणि कपटपूर्ण शहरात घडल्या. . परिणामी, गोगोलचे नायक वेड्यासारखे बनतात किंवा वास्तविकतेच्या कठोर परिस्थितींसह असमान संघर्षात मरण पावतात.

आपल्या पीटर्सबर्ग स्टोरीजमध्ये त्यांनी राजधानीचे जीवन आणि एका गरीब अधिका of्याच्या जीवनाची खरी बाजू स्पष्ट केली. जगाचा दृष्टिकोन आणि “लहान लोक” यांचे भवितव्य बदलण्यात आणि त्यात बदल घडवून आणताना त्याने “नैसर्गिक शाळा” ची शक्यता स्पष्टपणे दर्शविली.

१363636 मध्ये पीटर्सबर्ग नोट्समध्ये, गोगोलने समाजासाठी कलेचे महत्त्व, त्याचे तत्सम घटक, जे ड्रायव्हिंग स्प्रिंग्ज आहेत हे सिद्धांत मांडले. यामुळे कलेतील वास्तववादाची नवी दिशा निर्माण होते. त्यांच्या कामात लेखक सर्व अष्टपैलुत्व, त्यातील हालचाली, त्यातील नवीन गोष्टींचा जन्म प्रकट करतो. एन.व्ही. गोगोल यांच्या कार्यामध्ये वास्तववादी विचारांची निर्मिती XIX शतकाच्या 30 च्या उत्तरार्धात मंजूर झाली.

यथार्थवादी साहित्याचे मानक पीटरसबर्ग स्टोरीज होते, विशेषत: द ओव्हरकोट, ज्या नंतरच्या सर्व साहित्यांसाठी खूप महत्त्व देतात, या शैलीच्या विकासासाठी नवीन दिशा निर्माण करतात.

अशाप्रकारे, "लहान माणूस" एन.व्ही.च्या कामांमध्ये गोगोल यादृच्छिकपणे जन्मलेला नाही. या साहित्यिक नायकाचा देखावा हा लेखकांच्या पीटरसबर्गशी त्याच्या पहिल्या ओळखीच्या काळात झालेल्या गैरवर्तनाचा परिणाम आहे. त्याने आपल्या निषेध, किंवा त्याऐवजी आत्म्याची ओरड व्यक्त केली, “नोट्स ऑफ दी मॅडमॅन” आणि “ओव्हरकोट” मध्ये

२. “वेडाच्या नोट्स” मधील “छोटा माणूस”

गोगल लहान माणूस बश्माचकीन

वेड्या च्या नोट्स , सर्वात वाईट गोष्टींपैकी एक पीटर्सबर्ग कादंबर्\u200dया . कथाकार आहे - अक्रेन्टी इव्हानोविच पोप्रिश्चिन - क्षुद्र, सर्व अधिकृत कॉपीलिस्टच्या विभागात सेवेत नाराज. मुख्य पात्र हा उदात्त वंशाचा मनुष्य आहे, परंतु गरीब असून कशाचा तरी ढोंग करीत नाही. सकाळपासून रात्री पर्यंत, तो दिग्दर्शकाच्या कार्यालयात बसला आणि साहेबांच्या अगदी मनापासून आदर असलेले, पंख साफ करतो महामहिम . त्याच्या चारित्र्य मध्ये त्याच्या सभोवतालच्या प्रत्येक गोष्टीकडे दुर्लक्ष आहे. आणि पुढाकार न घेता, त्याच्या उदात्त उत्पत्तीमुळे त्याला मूलभूतपणे ठार मारण्यात आले. पोप्रिश्चिन यांचा असा विश्वास आहे की प्रतिष्ठा निर्माण करणे हे मुख्यत: त्याच्यावरील पदावर अवलंबून असते की “सामान्य माणूस” स्वतःहून काहीही साध्य करू शकत नाही. पैशावर प्रत्येक गोष्टीचा नियम असतो. पोप्रिश्चिनकडे स्वतःच्या कायदेशीर संकल्पना, आवडी, सवयी आणि अभिरुची आहेत. जीवनाबद्दल आपल्या कल्पना या जगातच, तो आपले संपूर्ण जीवन आहे हे लक्षात न घेता नेहमीच्या स्मगल अस्तित्वाकडे नेतो. व्यक्तिमत्व आणि मानवी सन्मानाचा वास्तविक गैरवापर. त्याच्या आयुष्यात किती क्रूर आणि अन्यायी आहे हे लक्षात न घेता तो सहजपणे या जगात अस्तित्वात आहे.

एकदा पोप्रिश्चिनाच्या डोक्यात प्रश्न उद्भवतो: “मी पदवी सल्लागार का आहे?” आणि “आणि ते उपाधी सल्लागार का आहेत?”. पोप्रिश्किन अविचारीपणे आपला सामान्य ज्ञान गमावते आणि बंडखोरी वाढवते: एक अपमानित मानवी सन्मान त्याच्यात जागृत होतो. तो इतका मतदानाचा हक्क का ठरतो, जगातील सर्वांत उत्तम व्यक्ती त्याच्याकडे का नाही, तर वरिष्ठ अधिका to्यांकडे का जाते याचा विचार करतो. त्याचा वेडा विचार सीमारेषा ओलांडत आहे आणि आपला स्पॅनिश राजा आहे याची त्याला खात्री होती. पोप्रिश्किन या कथेच्या अंतिम टप्प्यात एक क्षण नैतिकदृष्ट्या प्रबोधन झाले. नाही, यापुढे मी सहन करण्याची शक्ती नाही. अरे देवा ते माझ्यासाठी काय करीत आहेत! .. मी त्यांचे काय केले? ते माझ्यावर अत्याचार का करतात? या आक्रोशात ऐकले असल्याचे ब्लॉकच्या लक्षात आले गोगोलची ओरड

या मार्गाने वेड्या च्या नोट्स - प्रस्थापित जगाच्या अन्यायकारक कायद्याविरूद्ध हा एक प्रकारचा निषेध आहे, जिथे सर्व काही दीर्घ काळापासून वितरित केले गेले आहे, जेथे "छोटा माणूस" पूर्णपणे संपत्ती, आनंद मिळवू शकत नाही. उच्च दर्जाचे सर्व काही ठरवितात - एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनातील सिद्धांतानुसार. प्रीबिश्किन एक मूल आणि या जगाचा बळी आहे. गोगोलने चुकून क्षुद्र अधिका official्याला मुख्य पात्र म्हणून निवडले नाही; त्याला केवळ या पात्राची दयनीय व्यावसायिक वैशिष्ट्येच व्यक्त करण्याची इच्छा नव्हती, परंतु सार्वजनिक अपमान, क्रोधाच्या वेदना आणि वेदना, पॉप्रिसमच्या मानसशास्त्रातील सर्व सामान्य गुणधर्म आणि संकल्पना विकृत करणे या शोकांतिक भावना देखील व्यक्त करायच्या आहेत.

Ak. अकाकी अकाकिविच बाश्माचकीन - गोगोलच्या “छोट्या माणसाचा” प्रतिभाशाली प्रतिनिधी

आयुष्यात बर्\u200dयाचदा असे घडते की दुर्बलांना सामर्थ्यवान बनते. पण शेवटी, हे निर्दय आणि क्रूर लोकच जे त्यांच्या बळींपेक्षा अधिक कमकुवत आणि निरुपयोगी आहेत. डेमोक्रिटस एकदा असे म्हणाले जो अन्याय करतो तो अन्यायकारक यातना भोगण्यापेक्षा दुर्दैवी असतो.

इतर कोणत्याही अकाकी अकाकीविच बाशामाकिन यांना या भावना माहित नव्हत्या. या भावना थेट “द ओव्हरकोट” कादंबरीच्या वाचकांपर्यंत पोहोचवल्या जातात. या पुस्तकातूनच सर्व रशियन साहित्य बाहेर आले असा विश्वास डॉस्तॉव्स्कीने व्यक्त केला.

वाचकांसाठी जग उघडण्यासाठी प्रथम म्हणून डॉस्तोएवस्की गोगोलला एकट्या का करते? छोटा माणूस ? दोस्तोएवस्कीचा असा विश्वास होता की गोगल "लहान माणसाचा" निर्माता आहे. "ओव्हरकोट" कथेत फक्त एक पात्र आहे, बाकी सर्व फक्त पार्श्वभूमी आहेत.

नाही, यापुढे मी सहन करण्याची शक्ती नाही! ते माझ्यासाठी काय करीत आहेत! .. त्यांना समजत नाही, त्यांना दिसत नाही, ते माझे ऐकत नाहीत ... गोगोल कथेच्या नायकाच्या या प्रार्थनेला ब Many्याच मोठ्या लेखकांनी प्रतिसाद दिला, त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने प्रतिमा आकलन केली आणि विकसित केली छोटा माणूस त्याच्या कामात.

कथा ओव्हरकोट - गोगोलच्या कामात एक सर्वोत्कृष्ट. त्यात, लेखक तपशीलवार मास्टर, एक व्यंगचित्रकार आणि मानवतावादी म्हणून दिसतो. क्षुल्लक अधिका official्याच्या जीवनाबद्दल सांगताना, गोगोल एक अविस्मरणीय स्पष्ट प्रतिमा तयार करण्यास सक्षम होता छोटा माणूस त्याच्या आनंद आणि समस्या, अडचणी आणि काळजींसह. "ओव्हरकोट" चे मुख्य पात्र शहर, गरीबी आणि मनमानीचा बळी होता. त्याचे नाव अकाकी अकाकिविच बाशमाचकिन होते. तो चिरंतन पदवी सल्लागार होता, ज्यांच्यावर या निर्दयी जगाचे सर्व ओझे लटकले. बश्माचकीन हा छोटासा नोकरशाहीचा विशिष्ट प्रतिनिधी होता. सर्व काही त्याच्यात होते, सामान्यत: देखाव्यापासून सुरुवात होते आणि आध्यात्मिक सहवास संपत होते. खरं तर, बश्माचकीन क्रूर वास्तवाचा बळी होता, ज्या भावना लेखकांना वाचकापर्यंत पोहचवायच्या असतात. अकाकी अकाकिविचच्या विशिष्टतेवर लेखक भर देतात: एक अधिकारी, बश्माचकीन याने एका विभागात सेवा बजावली - एक भेकड, प्राक्तन-कुचकामी माणूस, एक गोंधळलेला, मुका असलेला प्राणी आणि त्याच्या सहकार्यांचा विनोद सहन करीत. . अकाकी अकाकिविच उत्तर दिले नाही आणि तसे वागले जणू काही त्याच्या समोर नव्हते जेव्हा सहकारी त्याच्या डोक्यावर कागदाचे तुकडे ओतले . दारिद्र्य नायकाच्या भोवती असतो, परंतु तो व्यवसायात व्यस्त असल्यामुळे त्याला हे लक्षात येत नाही. त्याच्या दु: खाबद्दल बाशमाचकीन दुःखी नाही, कारण त्याला फक्त दुसरे जीवन माहित नाही.

पण त्याच्या अभेद्य आत्म्यामागील “ओव्हरकोट” च्या नायकांनी दुसरी बाजू लपवून ठेवली. दुकानातील खिडकीतल्या चंचल चित्राची तपासणी करत एक बडबड बाशमाचिनच्या चेह on्यावर दिसला: “शूज टाकत असलेल्या काही सुंदर बाईच्या चित्राकडे पाहण्यासाठी मी कुतूहल ठेवून थांबलो, ज्यामुळे तिचा संपूर्ण पाय उघडकीस आला ... अकाकी अकाकिविच हादरली डोके व मुसके खाऊन मग तो आपल्या मार्गाने गेला. "

लेखक हे स्पष्ट करते की “लहानग्या” माणसाच्या आत्म्यातही रहस्यमय खोली आहे, पीटरसबर्ग जगातील बाहेरील अज्ञात आणि अस्पृश्य आहे.

एका स्वप्नाच्या आगमनाने - एक नवीन ओव्हरकोट, बाशमाचकीन कोणत्याही गोष्टीसाठी सज्ज आहे: कोणत्याही स्वरूपाचा आणि अपमान सहन करण्यासाठी, फक्त त्याच्या स्वप्नांच्या जवळ जाण्यासाठी. ओव्हरकोट एक प्रकारचा सुखी भविष्य, एक प्रिय ब्रेनचिल्डचे प्रतीक बनते, ज्यासाठी अकाकी अकाकिविच अथक प्रयत्न करण्यास तयार आहे. जेव्हा स्वप्नांच्या प्राप्तीबद्दल आपल्या नायकाच्या उत्साहाचे वर्णन करतो तेव्हा लेखक खूप गंभीर असतो: त्याचा ओव्हरकोट शिवला जातो! बश्माचकीन पूर्णपणे आनंदी होता. पण किती काळ?

आणि जेव्हा, शेवटी, त्याचे स्वप्न सत्यात उतरले तेव्हा वाईट नशिबाने नायकावर एक क्रूर विनोद केला. दरोडेखोरांनी ओशकोट बश्माचकीन येथून काढला. मुख्य पात्र निराश झाला. या कार्यक्रमामुळे अकाकी अकाकिविचमध्ये निषेध व्यक्त झाला आणि तो त्याच्याबरोबर जनरलकडे जाण्याचा निर्धार आहे. परंतु हा प्रयत्न त्याच्या आयुष्यात प्रथमच अयशस्वी होईल हे माहित नव्हते. लेखक त्याच्या नायकाचे अपयश पाहतो, परंतु या असमान लढाईत तो स्वत: ला दर्शविण्याची संधी देतो. ओडाको, तो काहीही करू शकत नाही, नोकरशाही मशीनची यंत्रणा इतकी स्थापित आहे की त्यास तोडणे शक्य नाही. यंत्रणा बरीच सुरू झाली आहे. आणि शेवटी, बश्माचकीन मरण पावला, न्याय मिळाला नाही. तो आपल्याला मृत अकाकी अकाकिविचच्या कथेचा शेवट दर्शवितो, जो त्याच्या आयुष्यादरम्यान नम्र आणि नम्र होता आणि मृत्यूनंतर त्याने त्याच्या ओव्हरकोटस केवळ उपाधीवरूनच काढून टाकले नाही, परंतु परदेशातील सल्लागारांकडून देखील.
या कथेचा शेवट म्हणजे बश्माचकीन अकाकी अकाकिविच अशा व्यक्तीचे अस्तित्व. या क्रूर जगात, त्याच्या मृत्यूनंतरच हे शक्य आहे. त्याच्या निधनानंतर, अकाकी अकाकिविच हा एक दुर्भावनापूर्ण भूत बनला आहे जो आपल्या ग्रेटकोटना सर्व राहणा of्यांच्या खांद्यावर निर्दयपणे अश्रू ठोकतो. “ओव्हरकोट” मानवी समाजातील सर्वात नगण्य आणि उत्कृष्ट प्रतिनिधीबद्दल सांगते. त्याच्या आयुष्यातील सर्वात सामान्य घटनांबद्दल. जी स्वत: चा काहीच शोधत नव्हती, कित्येक वर्षे जगली या कथेचा रशियन साहित्याच्या पुढील विकासावर मोठा प्रभाव पडला: “लहान माणूस” ही थीम बर्\u200dयाच वर्षांपासून सर्वात महत्वाची ठरली आहे.

या कामात, दुःखद आणि कॉमिक एकमेकांना पूरक असतात. गोगोल त्याच्या नायकाबद्दल सहानुभूती दर्शवितो आणि त्याच वेळी त्याच्याकडे मानसिक वेदना दर्शवितो. अकाकी अकाकिविच एक पूर्णपणे पुढाकार घेणारी व्यक्ती होती. आपल्या सेवेच्या सर्व वर्षांसाठी, त्याने करिअरची शिडी वर सरकली नाही गोगोल हे दर्शविते की अकाकी अकाकिविच अस्तित्त्वात असलेले जग किती दुर्गम आणि दयनीय आहे, विचित्र निवासस्थान असलेली सामग्री, एक दयनीय भोजन, एक परिधान केलेला गणवेश आणि म्हातारापासून दूर जात असलेला एक महान कोट. गोगोल हसतो, परंतु तो अकाकी अकाकिविचवरच नाही तर सर्व समाजात हसतो.
अकाकी अकाकिविचचा स्वत: चा लाइफ क्रेडिट होता, जो संपूर्ण आयुष्याइतकाच अपमान आणि अपमानास्पद होता. कागदपत्रांच्या पुनर्लेखनात, त्याने "त्याचे वैविध्यपूर्ण आणि आनंददायी जग काही प्रकारचे पाहिले." पण त्यात मानवी तत्वही जपले गेले. आसपासच्या लोकांनी त्याचा धाकधूकपणा व नम्रता स्वीकारली नाही आणि प्रत्येक संभाव्य मार्गाने त्याची टर उडविली, त्याच्या डोक्यावर कागदाचे तुकडे ओतले आणि अकाकी अकाकिविच फक्त असे म्हणू शकले: "मला सोडून द्या, तू मला का अपमान करतोस?" आणि फक्त एक "तरुण माणूस त्याच्याबद्दल दयाळूपणाने भरला होता." "लहान माणूस" च्या आयुष्याचा अर्थ एक नवीन ओव्हरकोट आहे. या गोलने अकाकी अकाकिविचचे रूपांतर केले. त्याच्यासाठी नवीन ओव्हरकोट हे एका नवीन जीवनाच्या प्रतीकासारखे आहे.

N. एन. व्ही. गोगोल यांच्या कामातील “छोट्या माणसाच्या” प्रतिमेबद्दल साहित्यिक समीक्षकांचे मत

प्रसिद्ध साहित्यिक समीक्षक यू.व्ही. मान यांनी आपल्या “गोगोलच्या सर्वात गहन सृष्टी” या लेखात लिहिले आहे: “निश्चितच, अकाकी अकाकीविचची मर्यादा आमच्यासाठी हास्यास्पद आहे, परंतु त्याच वेळी आपण त्याचा निर्दोषपणा पाहतो, आम्ही पाहतो की तो सामान्यत: स्वार्थी गणनेच्या बाहेर असतो, स्वार्थी हेतूने इतर लोकांना उत्तेजित करतो. . आपल्यासारखा प्राणी या जगाचा नाही. ”

आणि खरं तर, मुख्य पात्र अकाकी अकाकिव्हिचचे आत्मा आणि विचार वाचलेले नाहीत आणि निराकरण झाले आहेत. फक्त त्याचा "छोट्या" लोकांचा संबंध आहे. कोणत्याही उच्च मानवी भावना पाळल्या जात नाहीत. हुशार नाही, दयाळू नाही, थोर नाही. तो फक्त एक जैविक व्यक्ती आहे. आपण केवळ त्याच्यावर प्रेम आणि दया दाखवू शकता कारण तो लेखक शिकवते त्याप्रमाणे तो “एक भाऊ” आहे.

हीच समस्या होती जी चाहते एन.व्ही. गोगोलचे वेगळे वर्णन केले गेले. काहीजणांचा असा विश्वास होता की बश्माचकीन एक चांगली व्यक्ती आहे, फक्त नशिबाने नाराज झाला. सार, ज्यामध्ये बरेच फायदे आहेत, ज्यासाठी आपण त्याच्यावर प्रेम करणे आवश्यक आहे. त्याचा मुख्य फायदा म्हणजे तो निषेध करण्यास सक्षम आहे. त्याच्या मृत्यूच्या आधी, "राग्स" या कथेचा नायक, "महत्त्वपूर्ण व्यक्ती": च्या मनाशी धमकी देत \u200b\u200bहोता ... त्याने अगदी भयंकर शब्द उच्चारले ... विशेषत: जेव्हा हे शब्द थेट "आपल्या महामहिम" शब्दाचे अनुसरण करतात. त्यांच्या निधनानंतर, बाशमाचिन सेंट पीटर्सबर्गच्या रस्त्यावर भूत म्हणून दिसतात आणि राज्य, त्याच्या संपूर्ण नोकरशाहीवर निर्लज्जपणा आणि उदासीनता असल्याचा आरोप करीत “महत्त्वपूर्ण व्यक्ती ”ंकडून त्यांचा महानकोट काढून टाकतात.

अकाकी अकाकिविच बद्दल गोगोलचे समीक्षकांचे आणि समकालीनांचे मत बदलले. दोस्तेव्हस्कीने आत पाहिले ओव्हरकोट माणसाची निर्दयी उपहास ; टीका अपोलोन ग्रीगोरीव्ह - सामान्य, सांसारिक, ख्रिश्चन प्रेम आणि चेरनिशेव्हस्कीला बाष्माचकीन म्हणतात संपूर्ण मूर्ख.

या कामात, गोगोल अधिका officials्यांच्या जगाला स्पर्श करतात ज्याचा त्यांचा तिरस्कार आहे - नैतिकता आणि तत्त्वे नसलेले लोक. या कथेने वाचकांवर प्रचंड छाप पाडली. एक खरा मानवतावादी म्हणून लेखक "छोट्या माणसा" - एक भयभीत, वंचित, दु: खी अधिकारी. हार्दिकपणा आणि मनमानीपणाच्या बळी पडलेल्यांपैकी एकाच्या मृत्यूचे निधन आणि मृत्यूबद्दल अंतिम चर्चेच्या बारीक ओळीत निराधार माणसाबद्दल त्यांची अत्यंत प्रामाणिक, प्रेमळ आणि सर्वात सहानुभूती व्यक्त केली.

"द ओव्हरकोट" कथेने त्याच्या समकालीनांवर जोरदार ठसा उमटविला.

"द ओव्हरकोट" हे काम एन.व्ही. च्या सर्वोत्कृष्ट कामांपैकी एक आहे. आजपर्यंत गोगोल. (व्ही.जी. बेलिस्की, परा. सोब्र. सोच., टी. व्ही. - पी. 9 this)), हा सर्वसामान्यांना "छोटा माणूस" चा प्रीमियर शोध होता. "द ओव्हरकोट" हर्झेन नावाची "एक प्रचंड काम".

हा वाक्यांश प्रसिद्ध झाला: “आम्ही सर्वांनी गोगोलचा“ ओव्हरकोट ”सोडला. हे शब्द खरोखर डॉस्तोएव्हस्की द्वारे बोलले होते की नाही हे माहित नाही. परंतु जो कोणी त्यांना म्हणाला, ते “पंख” झालेले असे नव्हते. गोगोलच्या सेंट पीटर्सबर्ग कथांपैकी "ओव्हरकोट" च्या ब important्याच महत्त्वाच्या गोष्टी "बाहेर आल्या".

“व्यक्तिमत्त्वाचे आतील भाग्य ही दोस्तोव्हस्कीच्या पहिल्या“ नोकरशाही ”कार्यांची खरी थीम आहे,” असे तरुण टीकाकार व्ही. एन. म्हणतात. मेकोव्ह, उत्तराधिकारी व्ही.जी. "डोमेस्टिक नोट्स" च्या गंभीर विभागातील बेलिस्की. बेलिन्स्की यांच्याशी वाद घालताना त्याने घोषित केले: “गोगोल आणि श्री. दोस्तोवेस्की हे दोघेही खर्\u200dया समाजाचे प्रतिनिधित्व करतात. पण गोगोल मुख्यत: एक सामाजिक कवी आहे आणि श्री.दोस्तोव्स्की प्रामुख्याने मनोवैज्ञानिक आहेत. एखाद्यासाठी, एखाद्या सुप्रसिद्ध समाजाचा प्रतिनिधी म्हणून ती व्यक्ती महत्वाची असते, दुसर्\u200dयासाठी, स्वत: च्या व्यक्तिमत्त्वावर प्रभाव पाडण्यात समाज स्वतःच मनोरंजक आहे ”(मेकोव्ह व्ही. एन. साहित्यिक टीका. - एल., 1985. - पृष्ठ 180).

निष्कर्ष

दोन्ही कामांमध्ये, सीमांचे उल्लंघन केले जाते. केवळ "वेड्या माणसाच्या नोट्स" मध्ये वेडेपणा आणि सामान्य ज्ञान आणि "ओव्हरकोट" मध्ये जीवन - मृत्यूची सीमा आहे. शेवटी, आपल्यासमोर एक लहान नाही तर अगदी वास्तविक व्यक्ती आहे. आपल्या वास्तविक समस्या, भीती आणि तक्रारींसह. म्हणूनच, आपण या कामांच्या नायकांचा न्याय करू शकत नाही. त्याउलट एन.व्ही. गोगोलने वाचकांना जाणवण्यासाठी आणि कुठेतरी नायकांनी या कार्यात अनुभवलेल्या पार्थिव जगाचा संपूर्ण भार आणि कटुता जाणवण्याचा प्रयत्न केला.

गोगोलची कामे वाचत असताना, आपल्याकडे निळ्या रंगाच्या गोठलेल्या ओव्हरकोटमध्ये एकट्याने उभे असलेल्या एका व्यक्तीच्या चित्राची प्रेमाने प्रेमाने दुकानातील खिडक्यांवरील तपासणी केली जात आहे. बराच काळ या व्यक्तीने आतुरतेने व छुपी मत्सर बाळगून खिडक्यामधील सामग्रीची भव्यता विचारात घेतली. तो या गोष्टींचा मालक होईल हे स्वप्न पाहत, एखादी व्यक्ती वेळ आणि जगात पूर्णपणे विसरून गेली. आणि काही काळानंतरच त्याला जाणीव झाली आणि तो पुढे चालू लागला.

गोगोल वाचकांसमोर “लहान लोक”, त्यांच्या अस्तित्वावर पूर्णपणे नाखूष आणि जगावर राज्य करणारे मोठे अधिकारी आणि गोगोलच्या मुख्य पात्रांसारख्या नशिबी जग उघडतो.

लेखक या सर्व नायकांना पीटर्सबर्ग शहराशी जोडतो. गोगोलच्या मते, शहराचे एक भव्य दृश्य आणि एक नीच आत्मा आहे. या शहरातच सर्व दुःखी लोक जगतात. ओव्हरकोट हे काम सेंट्रल टू पीटर्सबर्ग स्टोरीजचे आहे. ही एका "छोट्या माणसा" विषयीची कहाणी आहे जिने आपल्या स्वप्नांच्या संघर्षात जगातील सर्व अन्याय आणि क्रौर्याचा अनुभव घेतला.

नोकरशाहीचा उशीर आणि “उच्च” आणि “खालच्या” लोकांची समस्या इतकी स्पष्ट होती की त्याबद्दल लिहिणे अशक्य आहे. कलाकृती एन.व्ही. गोगोल पुन्हा सिद्ध झाले, खरं तर आम्ही सर्व लहान लोक आहोत - मोठ्या यंत्रणेचे फक्त बोल्ट.

साहित्य

1.गोगोल एन.व्ही. "द ओव्हरकोट" [मजकूर] / एन.व्ही. गोगोल - एम: .व्ह्लाडोस, 2011.

2.गोगोल एन.व्ही. “मॅडमॅनच्या नोट्स” [मजकूर] / एन.व्ही. गोगोल. - एम:. गोलाकार, २००..

.ग्रिगोरीव ए.पी. आमच्या काळातील साहित्यिक समीक्षकांचे संग्रह [मजकूर] / ए.पी. ग्रिगोरीव्ह, व्ही.एन. मेकोव्ह, एन.जी. चेर्निशेव्हस्की. - एम: .किनिगोलियब, 2009.-2010.

.मनिन यू.व्ही. - वर्ण [शोधा] च्या शोधाचा मार्ग / यू.व्ही. मनिन // साहित्यिक टीकेचा संग्रह. - एम:. अकादमी, 2010 .-- एस 152 -154.

.सोकोलोव्ह ए.जी. उशीरा XIX च्या रशियन साहित्याचा इतिहास - XX शतकाच्या सुरूवातीस: पाठ्यपुस्तक. -4 था संस्करण अतिरिक्त आणि सुधारित .- एम .: उच्च. शाळा एड. अकादमी सेंटर, 2000.

शिकवणी

एखादा विषय शिकण्यास मदत हवी आहे?

आमचे तज्ञ आपल्याला स्वारस्य असलेल्या विषयांवर शिक्षण देण्यास किंवा सल्ला देतील.
विनंती पाठवा सल्ला मिळविण्याच्या शक्यतेबद्दल शोधण्यासाठी आत्ताच विषय दर्शवित आहे.

या कामाचे उद्दीष्ट रशियन लेखक निकोलाई वासिलीएविच गोगोल यांनी लिहिलेल्या "छोट्या माणसाची" कल्पना व्यक्त करण्याच्या उद्देशाने आहे. निबंधाच्या लेखकाने एक सुव्यवस्थित साखळी तयार केली ज्याद्वारे त्याने लोकांमधील लोकांच्या जीवनाचे संपूर्ण चित्र देण्याचा प्रयत्न केला, अलेक्झांडर सेर्गेविच पुश्किन यांनी लक्षात घेतले आणि त्याचा अनुयायी गोगोल यांनी प्रतिभावानपणे उचलला.

पुष्किन आणि गोगोल यांच्या कार्याची पूर्ण माहिती असलेले हे काम लिहिले गेले होते.

“छोटा माणूस” - प्रतिनिधी

लोकशाही गट, लोकांचे लोक

पुष्किन, गोगोल आणि बेलिन्स्की यांच्या आशीर्वादाने - अस्सल, वैध बनले

रशियन साहित्याचा नायक ... "

यू ए. बेलचिकोव्ह.

एन. व्ही. गोगोल योग्यरित्या “जागतिक मौखिक कलेच्या अलौकिक बुद्धिमत्तेशी संबंधित आहेत, जिथे त्याचे नाव दांते आणि स्विफ्टच्या नावांशी एकरूप आहे”. आयुष्यभर, गोगोलने रशियाबद्दल लिहिले, ज्याने फादरलँडला त्याच्या कृत्यांचा उच्चांक म्हणून सेवा करण्याची अपेक्षा केली.

“इथेच आहे का, जेव्हा तुम्ही स्वतःच न संपवता तुम्ही अंतहीन विचार जन्माला घालू शकत नाही? जेव्हा मागे फिरण्यासाठी आणि त्याच्यासाठी चालण्याचे ठिकाण असते तेव्हा येथे नायक असण्याची गरज नाही काय? ”रशियाबद्दल गोगोल म्हणाले, खंडित पण नाखूष; प्रत्येक रशियनचा शक्तिशाली परंतु “आत्मा फाडून टाकणारा”, ज्यांच्यासाठी त्याच्या फादरलँडपेक्षा यापेक्षा अधिक मूल्यवान काहीही नाही. पुष्कीन नंतर कोणालाही हे सांगायला आवडेल: "माझ्या देवा, आमचे रशिया किती दु: खी आहे."

दुर्दैवाने, अशा मूल्यांकनासाठी बरीच कारणे होतीः पैशाची शक्ती आणि पैशांची हप्ती, लाच आणि आदर, अध्यात्म आणि मूर्खपणाचा अभाव, प्रतिभेची दडपशाही आणि व्यक्तिमत्त्वाचा अपमान - हे सर्व निकोलाई वासिलीविचच्या सर्जनशीलतेचा विषय बनले.

माझ्या कार्याचा हेतूः एन.व्ही. मध्ये "लहान माणूस" ची थीम कशी विकसित झाली याचे अनुसरण करणे. गोगोलची सुरुवात ए.एस. पुष्किन. तिला फक्त मला आवडले कारण दुर्दैवाने, समृद्ध सभ्यता आणि प्रगतीच्या युगात आजही “अपमानित आणि अपमानित” हा विषय कायम आहे. आणि अशा लोकांना संरक्षण देण्याचा निर्णय एन.व्ही. गोगोल

सेंट पीटर्सबर्ग येथे पोचल्यावर निझिन हायस्कूल ऑफ हायर सायन्समधून पदवी घेतल्यानंतर तरुण गोगोलच्या सर्व उज्ज्वल आशा नष्ट झाल्या आणि भावी लेखकाची निराशा झाली.

लवकरच, सेंट पीटर्सबर्ग जीवनावरील प्रांतीय निरीक्षणे पीटरसबर्ग: नेव्हस्की प्रॉस्पेक्ट, पोर्ट्रेट, नाक आणि ओव्हरकोट या कोड नावाने एका कथेत पोहोचू शकतील. ते सर्व शहर वेगळे करतात, सर्व खोटेपणाने ग्रस्त आहेत आणि सर्व संकटांमध्ये, सर्वप्रथम, निकोले वासिलिव्हिच दोष देतात, राज्य यंत्रणा, आळशीपणा, करिअरवाद, सभ्य आयुष्याचे व्यवस्थापन आणि सुनिश्चित करण्यासाठी ज्यांना म्हणतात त्याविषयी उदासीनता. येथे सामाजिक वातावरण आणि एखाद्या व्यक्तीचे भवितव्य, या वातावरणावर थेट अवलंबून असते, संपूर्ण शरीरावर एकत्रितपणे एकत्र विलीन होते.

एन.व्ही. गोगोल त्या “छोट्या मनुष्याच्या” पीडित, अपमानित झालेल्या आणि म्हणूनच दुःखी झालेल्या शोकांतिकेबद्दल उघडपणे आणि मोठ्याने बोलणारा एक होता.

खरं आहे की, पाम पुश्किन सारख्याच तशाच तंतोतंत स्थिर आहे; “स्टेशन वॉर्डन” मधील त्याचे सॅमसन व्हैरिन यांनी “छोट्या लोक” ची गॅलरी उघडली. परंतु व्हिरिनाची शोकांतिका वैयक्तिक शोकांतिकापर्यंत कमी झाली आहे, त्याची कारणे स्टेशन केअरटेकरच्या कुटुंबातील - वडील आणि मुलगी यांच्यातील नात्यात आहेत आणि ती नैतिक स्वभावाची आहेत, किंवा काळजीवाहूची मुलगी, दुन्याकडून अनैतिक आहेत. ती तिच्या वडिलांच्या आयुष्याचा अर्थ होती, “सूर्य”, ज्यामुळे एकटे, वृद्ध व्यक्ती उबदार आणि आरामदायक होते. पण दुन्याने वडिलांचा विश्वासघात केला आणि मिन्स्की बरोबर पीटर्सबर्गला निघून गेला. आपल्या मुलीचा विश्वासघात वडील सहन करीत नाहीत, तिला तिच्या भविष्याबद्दल काळजी आहे, ज्यामध्ये तो आपल्या मुलीला दीन पाहतो. परिणाम दुःखी आहे: व्हिरिन मद्यधुंद झाले आहे, ओळखीच्या पलीकडे खाली आले आहे आणि मरेल. दुन्याचे उशिरा आगमन आणि त्याच्या कबरीवरील अश्रू हे अपराधीपणाचे कबुलीजबाब आहेत आणि आपल्यासाठी वाचकांसाठी हा धडा, एक नैतिक धडा आहे: मुलांना त्यांच्या आईवडिलांची काळजी घेण्यास भाग पाडले जाते, ज्यांनी त्यांना जीवन दिले, त्यांनी त्यांचे पालनपोषण केले.

गोगोल, गंभीर यथार्थवादाच्या परंपरेवर विश्वासू राहून स्वत: च्या गोगोलियन हेतूंचा त्यात परिचय करून देताना, रशियामधील “छोट्या माणसाची” शोकांतिका अधिक व्यापकपणे दर्शविते; लेखकाने “ज्या समाजामध्ये क्रौर्य व लोकांबद्दल एकमेकांकडे दुर्लक्ष होत आहे अशा समाजाच्या अधोगतीचा धोका लक्षात आला आणि ते दाखवून दिले” 1

आणि या खलनायकाची शिखर म्हणजे “ओव्हरकोट” या कथेतून गोगोलची अकाकी अकाकिविच बश्माचकीन, त्याचे नाव “लहान मनुष्याचे” प्रतीक बनले जे दयाळूपणा, खोटेपणा आणि “कुरूप” दुर्लक्ष या जगात वाईट आहे.

१3535 in मध्ये लिहिलेल्या पीटर्सबर्ग स्टोरीज डिकांका आणि मिरगोरोड जवळील संध्याकाळच्या फार्मच्या कथांपेक्षा अगदी वेगळ्या आहेत. मंत्रमुग्ध करण्यापासून, त्यांच्या प्रकारची भव्य लँडस्केप, काहीसे भोळे नायक - लेव्हको आणि गाल्या

(“मे रात्री ...”); वाकुला आणि ओक्साना (“ख्रिसमसच्या आधीची रात्र”); होमा आणि सौंदर्य - जादूटोणा ("वाय") - अशा शांततेने, अशा मोहिनीसह वार करते, ज्याला केवळ लोककथांच्या चांगल्या परीकथांचे वाचन केल्यानेच अनुभवता येते.

आणि गोगोलचे “तारस बुल्बा” त्यांच्या मूळ भूमीच्या बचावासाठी उभा राहिलेल्या आणि त्यासाठी मरण पावला अशा रशियन नायकांसाठी, त्याच्या मूळ फादरलँडसाठी कायमच प्रेमाचे प्रतीक राहील.

सेंट पीटर्सबर्ग किल्ल्यांच्या मध्यभागी रशियन राज्याच्या राजधानीची प्रतिमा आहे. मागील प्रतिमा सारखी ही प्रतिमा कशी नाही! XVIII शतकाच्या कवींनी (एम. व्ही. लोमोनोसोव्ह, जी. आर. डेर्झाव्हिन) त्यांच्या रचनांमध्ये आम्हाला पीटरसबर्गला रशियन साम्राज्याच्या सामर्थ्याचे प्रतीक म्हणून दर्शविले, वास्तु सौंदर्याने चमकत आणि अतुलनीय वैभवाचे केंद्र. मग बॅटनला ए.एस. ने उचलले. पुष्किन आणि त्याचे समकालीन. पण द ब्रॉन्झ हॉर्समन या कवितेमध्ये याच पुष्किनने पीटर्सबर्गला सामाजिक विरोधाभास असलेले शहर म्हणून चित्रित केले आहे. या युजीन देखील या विशाल आणि निर्दय जगात एक "छोटा माणूस" आहे. " यूजीनचे कौटुंबिक सुखाचे स्वप्न निसर्गाच्या उत्स्फूर्त क्रोधाबद्दल इतके "तुटलेले" नव्हते, परंतु ब्रॉन्झ हॉर्समॅनच्या प्रतिमेमध्ये पुष्किनने मूर्त रूप घेतलेल्या सामाजिक अन्यायबद्दल:

…आणि रात्रभर वेडा, गरीब

त्याने कुठेही पाय फिरवला नाही.

त्याच्या मागे सर्वत्र कांस्य घोडेबाज

तो जड स्टॉम्पने स्वार झाला ...

पीटरचे मोठेपण पुष्किनसाठी अतूट आहे. "परंतु त्याच्या बांधकामाचा पुरोगामी अर्थ एका गरीब माणसाच्या मृत्यूकडे वळतो ज्याला एकाधिकारशाही राज्यात आनंदाचा हक्क आहे ... एखाद्या अन्यायकारक सामाजिक व्यवस्थेच्या आधारे एखाद्या व्यक्तीमध्ये, व्यक्तीमध्ये आणि राज्यामधील सलोखा साध्य होऊ शकला नाही," असे व्ही.जी. "ए.एस. पुष्किनच्या कविता" लेखातील बेलिस्की.

पुष्किनच्या कार्यात दिसणारी सेंट पीटर्सबर्गची थीम निकोलाई वासिलिव्हिच गोगोल यांच्या कामात आणखी खोलवर विकसित केली गेली. "नेव्हस्की प्रॉस्पेक्ट" ही लेखकाच्या कामांच्या तिस third्या चक्रांची पहिली कहाणी आहे. त्याची सुरुवात "सेंट पीटर्सबर्गचे सार्वत्रिक संप्रेषण" च्या गौरवाने होते. पीटर्सबर्गरसाठी नेव्हस्की प्रॉस्पेक्ट ही एक “जागा आहे जिथे लोक दर्शवितात,” जिथे राजधानीतील रहिवासी “सर्व पट्टे, गट आणि रँक” भेटतात, जिथे “रिंग्ज, फ्रॉक-कोट, शूज” असतात, म्हणजे ज्या वस्तूंनी “कपड्यांद्वारे” भेट घेतली जाते, परंतु, दुर्दैवाने, ते “चित्तवृत्तीने” नव्हे तर सर्व “गणवेशाच्या बटणाद्वारे, खांद्याच्या पट्ट्यांद्वारे, कोकराचे न कमावलेले कातडे किंवा साध्या पायघोळ्यांद्वारे, इतर बाह्य, कदाचित हास्यास्पद आणि क्षुल्लक चिन्हे द्वारे एस्कॉर्ट केले आहेत.”

या कठोर जगातल्या व्यक्तीबद्दलचा आदर त्याच्या मनावर आणि शिक्षणावर नव्हे तर समाजातील त्याच्या स्थानावर अवलंबून असतो. खरे जीवन, वास्तविक सौंदर्य नाही: “अरे, या नेव्हस्की प्रॉस्पेक्टवर विश्वास ठेवू नका! “प्रत्येक गोष्ट फसवणूक आहे, प्रत्येक गोष्ट स्वप्नवत आहे, सर्व काही जे दिसते त्याप्रमाणे दिसत नाही!” कथेचा लेखक कटाक्षाने उद्गारतो.

हा विचार सर्व पीटर्सबर्ग न्यूजसाठी एक पात्र बनला. रशियन साहित्याच्या इतिहासात प्रथमच महानगरातील उच्चभ्रू, उदात्त आणि नोकरशाही कुष्ठरोग्यांचे जीवन वाचकांना दिसले नाही, परंतु गोगोलचे लक्ष क्षुल्लक अधिकारी, कारागीर यांनी आकर्षित केले आणि जीवनामुळे विचलित झाले.

निकोलाई वासिलिव्हिचच्या लेखणीखाली, “घराचे ढीग एकमेकांवर विखुरलेले, रस्त्यावर उडणारे, फॅशन, परेड, अधिकारी, जंगली उत्तर रात्री, चमचमीत आणि कमी रंगरंगोटी” या गोष्टी आमच्याकडे पहात.

या खोट्या, क्रूर आणि उदासीन जगात, कलाकार पिस्कार्योव यांचे नाटक घडते, जो आपल्या स्वप्नांच्या साकारतेसाठी, त्याच्या सर्जनशील कार्यास प्रेरणा देणा beauty्या सौंदर्याचा आदर्श शोधत असतो. पिस्करेव्हच्या मते सौंदर्य, "शुद्धता आणि शुद्धतेमध्ये विलीन झाले पाहिजे." मुलीच्या देखाव्याने हादरवून त्याने आपल्या कल्पनेत एक आदर्श प्रतिमा तयार केली. मोहक, सुंदर, ती एखाद्या महान दृष्टीकोटाच्या खाली आलेल्या एका दृष्टिकोनासारखी आहे. एक दृष्टी किंवा एखाद्या सुंदर स्त्रीचे स्मित त्याच्या विरोधाभासी विचारांमध्ये, आशेच्या स्वप्नांमध्ये जागृत झाले. पण हे सौंदर्य “एक घृणास्पद वेश्यागृह ...” चे मोहक ठरते.

कलाकारांच्या स्वप्नात, लेखक आपल्याला विशेषाधिकारित पीटर्सबर्गच्या प्रतिमेकडे परत करते आणि नोट्स: नेव्हस्की प्रॉस्पेक्ट वर “सर्व काही जे दिसते तेच नाही” या कथेचे कथानक आधारित आहे. पिस्केरेव, स्वप्नाळू स्वप्न पाहणारा, गोगोलने संपूर्ण “ब्युटी स्ट्रीट” ला विरोध केला आणि धर्मनिरपेक्ष जमावाने अभिमानाने त्याच्या “भव्य फ्रॉक-कोट आणि व्हिस्कर्स” चे प्रदर्शन केले. व्हीजींनी सांगितल्याप्रमाणे, कुठेतरी येथे पिरोगोव गमावला, एक अश्लील आणि स्मगल लेफ्टनंट, या रस्त्याचा एक घटक, तिचा, व्ही.जी. म्हणाला. बेलिस्की, मूल. “पिसकारेव आणि पिरोगोव - किती वेगळा! त्या दोघी एकाच दिवसापासून त्यांच्या सौंदर्यांचा छळ करण्याच्या एका तासापासून सुरुवात झाली आणि या छळाच्या परिणामासाठी किती वेगळे आहे! अरे, या विरोधामध्ये काय अर्थ लपलेला आहे! आणि या विरोधाभासाचा काय परिणाम होतो! पिस्करेव आणि पिरोगोव, एक थडग्यात, दुसरा समाधानी आणि आनंदी, जरी अयशस्वी रेड टेप आणि भयंकर मारहाणीनंतर ... होय, सज्जनांनो, हे या जगात कंटाळवाणे आहे! ... नेव्हस्की प्रॉस्पेक्ट आणि नेव्हस्की प्रॉस्पेक्टची परीकथा, जी एक अखंड वास्तव आहे - लेफ्टनंट पिरोगोव्हला जोडते आणि कलाकार पिसकारेव. " विरोधाभास खरोखरच चांगला आहेः अश्लीलतेबद्दल एखाद्याला, क्रॅश झालेल्या मनापासून, कलाकाराला समजत नाही व स्वीकारू शकत नाही अशा घोर वास्तविकतेबद्दल, ज्यामुळे आत्महत्या होते; आणि दुसरे, “मिठाईचे एक पाई खाल्ले”, शांतपणे “दुसर्\u200dया तरूणीबरोबर इश्कबाज केले”, त्याच्या अपयशाबद्दल त्वरित विसरला.

गोगोल - “पोर्ट्रेट” च्या आणखी एका कथेत कलाकाराच्या दुखद घटनेची थीम शोधली जाऊ शकते. पण पिसकारेव्हच्या नेव्हस्की प्रॉस्पेक्टमध्ये अश्लीलता, दैत्यवाद, जंगली वास्तवाची नासाडी असताना, प्रामाणिक, कष्टकरी, प्रतिभावान कलाकार चार्टकोव्हने स्वतःला आणि आपली प्रतिभा उधळली, जी स्वत: ला “पैशासाठी” देतात. कथेच्या नायक ए.पी. च्या बाबतीतही असेच घडले. चेखव दिमित्री आयोनोविच स्टारिएव ("आयोनिच"), डॉक्टर जे प्रामाणिकपणे सेवा देण्याच्या आणि आजारांपासून लोकांना वाचविण्याच्या आशेने एका छोट्या गावात आले. लाचांनी आयनीचचा नाश केला (त्यांनी त्याला एक चरबी, आळशी डॉक्टर म्हणण्यास सुरुवात केली ज्यांनी प्रथा सोडून दिली), त्याला अश्लिल केले, फिलिस्टाईन मिलियूने त्याला "अर्ध-माणूस" बनविले.

गोगोलेव्स्की चार्तकोव्ह यांनी देखील मोठी आशा दर्शविली: “... उद्रेक आणि क्षणांद्वारे, त्याच्या ब्रशने निरीक्षण, विचार, निसर्गाच्या जवळ येण्यासंदर्भात एक उत्कटतेने प्रतिसाद दिला. प्राध्यापक त्याला म्हणाले, “भाऊ, तुझ्याकडे एक कौशल्य आहे: जर तुम्ही त्याला नष्ट केले तर ते पाप होईल ... एक फॅशनेबल चित्रकार तुमच्यामधून बाहेर येऊ नये म्हणून ... आपण फक्त इंग्रजी कुटुंबात पडाल. लक्ष ठेवा; प्रकाश आपल्याला खेचायला लागला; कधीकधी मला तुझ्या गळ्यावर डॅंडी शाल, एक टोप्या एक टोकदार दिसतो ... ”

प्राध्यापक अंशतः बरोबर होते. कधीकधी आम्हाला जसे पाहिजे तसे आमच्या कलाकाराला ओरडणे, फुशारकी मारणे आवश्यक होते ... "तर - यामुळे तरुण चार्तकोव्ह उद्ध्वस्त झाला. हे सर्व त्या कलाकाराद्वारे चुकून शेवटच्या पेनीसाठी लोकप्रिय छाप्यांच्या विक्रेत्याकडून एखाद्या म्हातार्\u200dयाचे पोर्ट्रेट विकत घेतले गेले या वस्तुस्थितीनेच सुरू झाले ... पोर्ट्रेटने चार्त्कोचे लक्ष वेधून घेतले कारण त्याच्या अनुभवी डोळ्याने “एका उच्च कलाकाराच्या कामाचे ठसे पाहिले”. दारिद्र्यातून विव्हळलेले, त्याने पैशाच्या मोठ्या ढीगाचे स्वप्न पाहिले ज्यामुळे तो आनंदित होईल. आणि अचानक, जादूच्या कांडीच्या झटक्याप्रमाणे, एक चमत्कार घडतो: खरेदी केलेल्या पोर्ट्रेटमध्ये 1000 सोन्याचे नाणी दिसू लागल्या. प्रथम ते स्वप्नात होते, त्यानंतर “तिमाही निरीक्षकांच्या भांडवलाने” फ्रेम तोडली आणि ... येथे सर्व त्रासांपासून मुक्तता होत आहे. चार्ट्टकोव्ह बदलत आहे: भव्य स्वरूप, श्रीमंत अपार्टमेंट; कलाकाराला आपल्या अद्भुत प्रतिभेने प्रत्येकाला आश्चर्यचकित करण्यासाठी “स्वत: ला प्रकाशात दाखवायचे” आहे. स्वप्ने त्याला वैश्विक कीर्तीपर्यंत घेऊन जातात.

आणि कलाकार व्यवसायात उतरतो. लवकरच वर्तमानपत्रात एक लेख आला: "चार्तकोव्हच्या विलक्षण कलागुणांवर." लाच घेतलेल्या पत्रकाराने आश्चर्यकारकपणे काम केले आणि अशा प्रकारच्या रंगात कलाकार आणि त्याच्या कार्यशाळेची रूपरेषा तयार केली की ऑर्डर पडल्या.

चार्टकोव्हाला पहिली भेट देणारी मुलगी होती. गोगोल नेहमीच्या हसण्याने त्यांच्या चेह about्यावर असे बोलला: “काश! आई आणि मुलीच्या चेह on्यावर असे लिहिलेले आहे की त्यांनी आधीच बॉलवर नाच केला होता, दोघेही जवळजवळ मेण बनले होते ... "

“त्यांनी बॉलवर नाचले” - लवकरच, पण किती विचार केला! येथे पारंपारिक धर्मनिरपेक्ष आळशीपणा आहे आणि बॉल आणि उत्सव संध्याकाळच्या बहुतेक नियमितपणाच्या अध्यात्माचा अभाव आहे. संपूर्ण समाजात एक चांगले मूल्यांकन आणि वाक्य येथे आहे.

आणि कलाकार, "केवळ असभ्य लोकांच्या कठोर वैशिष्ट्यांसह, काही प्राचीन शास्त्रीय मालकांच्या कठोर वस्तूंसह" वागण्याची सवय असलेला, आता लिसाच्या "पोर्सिलेन फेस" मध्ये त्याच्यासाठी विचारणा करणार्\u200dया "जीवनाला" गुंतला होता.

पण ती फक्त गर्दी होती, आणि नंतर “बिचारे लहान डोके” गेलेल्या कलाकाराने पटकन “चव नसलेल्या” ग्राहकांच्या अभिरुचीनुसार जुळवून घेण्यास शिकले, अधिकाधिक कारागीर बनले आणि त्यामुळे त्यांची प्रतिभा नासधूस झाली. पैशाच्या सामर्थ्याने त्याचा आत्मा त्याच्यात भ्रष्ट केला, त्याला त्याच्या कलाकुसरातील एका शेतातून भुलविले. चार्ट्टकोव्ह तथापि, "निर्जीव फॅशनेबल पेंटिंग्ज" मधून अस्सल कलेकडे परत येऊ शकला नाही, त्याचा ब्रश अनैच्छिकपणे "कठोर फॉर्म" कडे वळला.

चार्कोकोला केवळ तिच्या नफ्याच्या आवेशानेच नष्ट केले गेले नाही तर त्या अश्लील अभिजात मिलिऊनेही नष्ट केले, ज्यांचा प्रभाव नेहमी त्यास स्वतःमध्ये सापडला त्या सर्वावर त्याचा प्रतिकूल प्रभाव पडतो. तिने चार्तकोव्हची कला एका “निर्दोष शिल्प” मध्ये बदलली. गोगोलच्या नायकाकडे तिच्या प्रभावाचा प्रतिकार करण्याची शक्ती नव्हती. “कलेची सेवा करण्यासाठी आपल्यातील कौशल्यासाठी धैर्य, नैतिक तग धरण्याची क्षमता, समजूतदारपणा आणि उच्च जबाबदारी आवश्यक आहे,” असे एन. गोगोल पण त्याच्या नायकाची दोघांची कमतरता होती.

कलेवर पैशांचा विकृत प्रभाव, कला आणि कवितेच्या स्वभावविरूद्ध प्रतिकूल प्रतिकारांबद्दल, त्याच्या पोर्ट्रेटमध्ये हा प्रश्न योग्यरित्या उपस्थित झाल्याने गोगोल यांनी आपल्या धार्मिक आणि नैतिक हेतूने कला वाचवण्याचा मार्ग शोधला आहे. “पोर्ट्रेट” या कादंबरीच्या दुसर्\u200dया भागात त्यांनी ही नवीन कल्पना मूर्त रूप देण्याचा प्रयत्न केला, बेलिस्कीने यावर टीका केली आणि त्यास “अ\u200dॅनेक्स” म्हटले. गोगोलने त्याची कहाणी पुन्हा तयार केली आणि त्याचे विलक्षण घटक कमकुवत केले. त्याच्या पहिल्या आवृत्तीत, चार्तकोव्हचा मृत्यू रहस्यमय सैन्याच्या हस्तक्षेपामुळे झाला आहे.

“पोर्ट्रेट” च्या दुसर्\u200dया आवृत्तीत, चार्तकोव्हचा पतन यापुढे रहस्यमय शक्तींच्या प्रभावामुळे इतके स्पष्ट झाले नाही, परंतु त्याच्या ढग असलेल्या देहभानात उद्भवलेल्या त्याच्या मानसिक गोदामाच्या विचित्रतेमुळे, पूर्वीच्या आठवणी, जेव्हा तो तरुण आणि प्रतिभावान होता. आता पैशाची शक्ती, व्यर्थपणाने त्याला पुशकिनने अगदीच चित्रित केलेल्या “भयानक भूत” मध्ये रुपांतर केले. “विषारी शब्द आणि शाश्वत निषेधाव्यतिरिक्त, त्याच्या तोंडून काहीही बोलले गेले नाही ...” म्हणून कलाकार नकळत मरण पावला, ज्याला निसर्गाने महान चित्रकाराचा गौरव तयार केला. या मृत्यूसाठी त्याच सामाजिक क्षेत्राला जबाबदार धरणे आहे, ज्याला संपफोड्यांप्रमाणेच अश्लील गोष्टींनी झाकलेले होते.

कला आणि कवितेच्या समस्या त्याच्या "अरेबिक" मध्ये एन.व्ही. गोगोलने कित्येक लेख समर्पित केले: “शिल्पकला, चित्रकला आणि संगीत”, “पुष्किन बद्दल काही शब्द”, “लिटिल रशियन गाण्यांवर”, “पोम्पीचा शेवटचा दिवस”. गोगोलच्या मते, कला एखाद्याच्या जीवनात सुसंवाद आणते, त्याच्यात भावना वाढवते, विशेषत: “थंड _ भयंकर अहंकार” या युगात. पुष्कीनबद्दल, लेखक म्हणाले की "त्यांची कला आतील आणि बाह्य जीवनात पूर्णपणे परिपूर्ण झाली."

स्वत: गोगोलनेही उच्च कथित भाषेसाठी प्रयत्न केले. त्यांच्या उपहासात्मक आणि त्याच वेळी “द नाक” या कल्पित कादंबर्\u200dयाने मला आश्चर्यचकित केले. हे वाचत असताना, मी हसलो आणि लेखकाच्या आश्चर्यकारक कल्पनेबद्दल आश्चर्यचकित झालो आणि त्याच वेळी मी स्वत: साठी नमूद केले की या कामात “लहान मनुष्य” ही थीम आश्चर्यकारकपणे प्रकट झाली आहे, जरी या विषयाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन "पोर्ट्रेट" पेक्षा थोडा वेगळा निवडला गेला होता. जर तेथे “जीवनाचा तिरस्कार” चेरकोव्हची प्रतिभा प्रकट होऊ देत नसेल तर “नाक” या कथेत गोगोलने आपल्याला “कुरुप” जगामध्ये “कुरुप” व्यक्ती दर्शविली.

कथेच्या मध्यभागी तीच नेव्हस्की प्रॉस्पेक्ट आहे. ती उलगडणार्\u200dया विलक्षण प्लॉटची रंगीबेरंगी पार्श्वभूमी आहे: महाविद्यालयाचे मूल्यांकनकर्ता, मेजर कोवालेव एकदा चेह on्यावरुन स्वतःच्या नाकाची अनुपस्थिती शोधून काढला.

पीटरसबर्गच्या रस्त्यावरुन शांतपणे फिरणारी किंवा गाड्यात स्वार होणारे नाक पाहून त्याने भयभीत होऊन भयभीत केले.

आणि हे सर्व गोगोल आपल्यास, वाचकांनो, पूर्णपणे सामान्य प्रकरण म्हणून सादर करतात, जणू आपण एखाद्या फ्रॉक कोट किंवा फॅशनेबल ब्रोचच्या नुकसानाबद्दल बोलत आहोत. वास्तविक (नोकरशाही पीटर्सबर्गच्या जीवनाचे वर्णन, कोवालेव्हचे जीवन) आणि विलक्षण एकत्र कसे घडते हे आश्चर्यकारक आहे: मेजरच्या नाकाने स्वतंत्र जीवन जगू लागले, आणि जेव्हा हे दिसून आले की गणवेश, टोपी आणि फिरण्याचे काम केल्यावर नाकाचे राज्य सल्लागार होते, म्हणजेच कोवालेव्हपेक्षा वृद्ध. महाविद्यालयीन मूल्यांकनकर्त्याचा आक्रोश त्याच्या स्वत: च्या नाकाला आवाहन करण्यास उद्युक्त होतो, तो त्याला (श्रद्धेने!) विचारतो, त्याच्या जागी परत जा, जिथे "तो कुठे असावा." कथेच्या नायकाची हास्यास्पद अवस्था त्याच्याद्वारे भ्रष्ट झाली नाही, जी त्याचा एक भाग बनली, केवळ वर्तनच नव्हे तर कोवालेव्हच्या आत्म्याचेही राज्य, जे विशेषतः भयानक आहे - हे गोगोलचे एक आदरणीय आदर आहे, इतकेच नव्हे तर केवळ पीटर्सबर्गमध्येच, परंतु रशियामध्येदेखील त्याचा प्रसार झाला. थोडक्यात रशियन या अधिकृत धर्मादाय संस्थेने संपूर्ण नोकरशाही भ्रष्ट केली, यामुळे संपूर्ण लोकांना “संसर्ग” झाला. हा मुद्दा सिद्ध करण्यासाठी मी एक उदाहरण देईन. तिमाही पर्यवेक्षकांनी कोवालेवला “खूश केले” आणि कागदावर गुंडाळलेले नाक आणले. तिमाहीला समजले की या फायद्यासाठी तो तोट्यात राहणार नाही आणि फक्त जर त्याने पुरवठा जास्त खर्च, मोठ्या कुटूंबासाठी आणि उदरनिर्वाहासाठी आवश्यक असलेल्या साधनांच्या कमतरतेबद्दल तक्रार करण्यास सुरुवात केली. या वॉर्डरांचे स्वरूप चांगले ओळखणा knew्या कोवालेव्हने तातडीने इशारा पकडून त्यांच्या हातात लाल बँकेची नोट ठेवली. पण थोड्या वेळाने तो रस्त्यावरच्या क्वार्टरचा आवाज ऐकला, "जिथे त्याने एका मूर्ख व्यक्तीच्या दातला उद्युक्त केले ज्याने आपल्या गाडीने नुकतीच बुलेव्हार्डला धडक दिली होती." तो येथे आहे, "ख tragedy्या शोकांमुळे परिपूर्ण असे जग, ज्यामध्ये कोवालेव्हचे अनुभव आणि त्याच्या सुटलेल्या नाकाचे साहस पूर्णपणे निर्दोष, क्षुल्लक दिसत आहेत." संपूर्ण जग अराजक आहे!

ही विरोधाभासी गोष्ट आहे: नाक फक्त विजयासाठी बाहेर येतो कारण ते पदापेक्षा जास्त असल्याचे दिसून आले. या गोंधळात एखाद्या व्यक्तीची स्थिती पूर्णपणे क्षुल्लक आणि अपमानजनक आहे. आणि ज्यांची सेवा श्रेणी उच्च आहे त्यांच्यावर अवलंबून प्रत्येकजण याचा त्रास घेत आहे.

नाक सोडल्याशिवाय कोवालेवचा संबंध शारीरिक विकृती, उत्साही देखावा नसून, फायदेशीर विवाह आणि कारकीर्दीबद्दलचे त्यांचे सर्व मत संपुष्टात आले आहे. “आणि सेंट पीटर्सबर्गमधील कुणालाही जखमी कोवालेव्हला मदत करायची इच्छा नाही!” आजूबाजूच्या असणा emphas्या विषयावर जोर देताना गोगोल उद्गार काढतो. पण मला वाईट वाटले कारण कोवळेव्ह यांनी स्वतःच हे मान्य केले कारण दुर्दैवाने त्याला इतर कोणतीही वृत्ती माहित नव्हती; कारण तो ते स्वतः करतो.

गोगोल अर्थातच त्याच्या नायकाकडे हसतो. पण हे "अश्रूंनी अश्रू आहे", कारण त्यामागे एक राष्ट्रीय शोकांतिका आहे: रशियाच्या संपूर्ण लोकसंख्येचा र्हास. आणि हे भयंकर आहे! एक लहान, दु: खी माणूस, या जगात दयनीय आहे. शासक वर्गाच्या पाया मनुष्याने एक पीडादायक प्राणी बनविले, ज्याने या क्रूर जगामध्ये टिकून राहण्याच्या धडपडीत केवळ त्याच्याच सैन्यावर अवलंबून राहणे आवश्यक आहे.

जीवनाची दुःखद अस्थिरता ही सर्व सेंट पीटर्सबर्ग कथांची मुख्य थीम आहे. आणि त्या प्रत्येकामध्ये - या समस्येचा एक विशिष्ट पैलू.

गोगोलेव्स्की पीटर्सबर्ग हे विरोधाभास असलेले शहर आहे: शहराच्या मध्यभागी विलासी घरांच्या शेजारीच बाहेरील बाजूस झोपडपट्ट्या आहेत. पीटर्सबर्ग हे गरीब, गरीबी आणि मनमानीला बळी पडलेले शहर आहे.

असा बळी होता गोगोलच्या प्रसिद्ध "का ओव्हरकोट" कादंबरीतील अकाकी अकाकिविच बाशमाचकिन. कॉमेडी द इंस्पेक्टर जनरल, मृत सोल या कवितासमवेत या कथेने रशियन आणि जागतिक साहित्याच्या तिजोरीत प्रवेश केला. तिचा नायक एक प्रतीक बनला आहे; हर्झनने त्याला "क्रौर्याचे विशाल प्रतीक" म्हटले.

"ओव्हरकोट" प्रथमच वाचून मला बाष्माचकीनवर राग आला: आणि तो आपल्याला स्वतःची चेष्टा करण्यास परवानगी देतो! परंतु, नंतर जेव्हा सर्व कथा वाचल्या तेव्हा बेलिस्कीचा लेख, एस. माशिन्स्की आणि जी. बेलेन्की यांचे भाष्य; गोगोलने मित्रांना लिहिलेली पत्रे आणि त्यांच्या लेखकाला लिहिलेली पत्रे, मला समजले की बश्माचकीन वेगळे वागू शकत नाहीत: समाजाने त्याला जन्मापासूनच अशा प्रकारे बनविले, हीच त्याची मनाची आणि शरीराची अवस्था आहे, हेच त्याचे रोजचे जीवन आहे. आणि मग मला भीती वाटली. माझ्या आजूबाजूचे आयुष्य पाहिल्यानंतर, अचानक मला दिसले की आपल्यात असेच निराधार, छळ केलेले आहे आणि सर्वांनी त्याची चेष्टा केली आहे. प्रत्येक वर्गात अशी एखादी व्यक्ती असते ज्याची प्रत्येकजण मजा करते, बर्\u200dयाचदा क्रूर अपमानापर्यंत पोचते.

याचा अर्थ काय? ही दुष्कर्म रशियामध्ये कधीच नाहीशी होणार नाही? हे फक्त रशियामध्ये आहे? जगभरात हे “अपमानित आणि अपमानित” लोक आहेत: जागतिक साहित्य याबद्दल बोलते.

आणि या जगात अस्वस्थ असलेल्या प्रत्येकासाठी गजर पुष्किन आणि गोगोल यांनी उपस्थित केले होते. त्यापैकी शेवटच्याने ही थीम विकसित केली, त्याच्या सीमा इतक्या आकारात वाढविल्या की त्या त्या नंतरच्या 19 व्या शतकात किंवा आमच्या काळात लक्षात न येणं अशक्य होतं.

तर, प्रथम, शाश्वत “टायटुलर सल्लागार” अकाकी अकाकिविच बश्माचकीनच्या प्राक्तनाबद्दल; हे त्याचे पोट्रेट येथे आहे: “लहान, थोडा लाजाळू, थोडासा लाल, थोडासा आंधळा, कपाळावर एक टक्कल डाग असणारा, गाल आणि रंगाच्या दोन्ही बाजूंच्या सुरकुत्या, ज्याला हेमोरेहाइडल म्हणतात ... बरं, काय करायचं! सेंट पीटर्सबर्ग हवामान दोषी आहे. ” अकाकी अकाकिविच हे आडनाव “शू” शब्दावरून आले आहे, परंतु त्याचे आईवडील किंवा त्याचे आईवडील दोघेही जूता तयार करणारे नव्हते. आणि जे त्यांच्यावर राज्य केले त्या सर्वांच्या जोडाखाली त्यांनी आपल्या पूर्वजांचा जोडा लाथ मारला आणि अकाकी अकाकिविच कोणालाही आळशी नव्हते. आणि त्याचे नाव चमत्कारिक आहे: जन्माच्या वेळी त्यांना दुसरे कोणीही निवडता आले नाही, आणि त्यांनी त्याला वडिलांच्या नावाने, Akakim म्हटले. परंतु, बेलिस्कीच्या मते, हे बरेच काही सांगते: हे नाव आणि त्याचा मालक दोघेही उपहास आणि अपमानासाठी जन्मले होते. आणि जर आपण व्युत्पत्तीकडे पाहिले तर ग्रीक भाषेतील अकाकी हे "घातक नाही."

बशमाचकीन ज्या विभागात काम करत होते त्या विभागात किती संचालक बदलले आणि ते पदवी सल्लागार म्हणून आतापर्यंत राहिले; जेव्हा त्यांनी अनावश्यक कागदपत्रांची प्रत तयार केली, प्रत्येक पत्र बाहेर काढले, तेव्हा ते पुढे म्हणाले की, “पत्रात एकही चूक करु नये.” आणि त्याचे साथीदार त्यांची खिल्ली उडवून देतात. त्याने त्यांच्याकडे लक्ष दिले नाही - त्याची सवय लागा! आणि जेव्हा हा विनोद फारच असह्य झाला असेल, जेव्हा त्यांनी त्याला हाताने धरुन दिले, तेव्हा तो म्हणेल: “मला सोडा, तू माझा त्रास का करतोस?” त्यावेळी सर्वांनी त्याची थट्टा केली आणि नुकताच सेवेत दाखल झालेला एकच तरुण अधिकारी “अचानक” छेदन केल्यासारखे थांबले आणि तेव्हापासून सर्व काही ... त्याला वेगळ्याच रूपात दिसत होते. " आणि मग स्वत: ला हाताने झाकून घेतल्यामुळे, “एका गरीब, अस्सल, सुशिक्षित धर्मनिरपेक्षतेत, आणि देव किती अमानुष आहे हे पाहून त्या गरीब माणसाने कित्येकदा थरथर कापला. जरी प्रकाश थोर आणि प्रामाणिक म्हणून ओळखतो त्या व्यक्तीमध्ये ... ”चमकदार गोगोल विचित्र! मी त्यास सूक्ष्मपणे कॅप्चर करण्यास शिकलो.

अर्थात, गोगोलचा नायक खूप मर्यादित व्यक्ती आहे; त्याचे संपूर्ण आयुष्य एका गोष्टीवर उकळते: स्वतःसाठी नवीन ओव्हरकोट शिवणे, आणि कोणत्याही आदर्शातील कोणत्याही स्वारस्यापेक्षा. परंतु त्याच्यात बरेच सकारात्मकता आहे: तो एक हुशार व्यावसायिक आहे, प्रेमाने प्रत्येक पत्र दाखवतो: “जेव्हा त्याला आवडीची चिठ्ठी मिळाली तेव्हा त्याच्या चेह on्यावर आनंद व्यक्त झाला, तो त्याच्या सहकार्याने केलेले अपमान आणि गरज आणि दोन्ही काळजी यांचे दोन्ही विसरून विसरून गेले. वैयक्तिक सोई आणि अन्नाबद्दल. ” त्याचे कार्य निरुपयोगी होते ही त्याची चूक नव्हती. अकाकी अकाकिविच प्रेमळपणे आसपासच्या लोकांना संदर्भित करते. आणि अखेरीस, तो फक्त एक धैर्यवान व्यक्ती आहे: नवीन ओव्हरकोट वाचवण्यासाठी जेव्हा त्याने सर्व काही वाचवले तेव्हा त्याने कसे सहन केले? तथापि, प्रत्येक माणूस यासाठी सक्षम नाही.

गोगोल आपल्या नायकाकडे हसत नाही तर उलट, निराधार आणि अपमानित व्यक्ती म्हणून त्याच्याबद्दल करुणा व्यक्त करतो. कथेत ही भूमिका वर उल्लेखलेल्या अगदी तरूण अधिका-याने साकारली आहे.

आणि आता हवा असलेला ओव्हरकोट तयार आहे. त्याच्या मालकाच्या डोळ्यात किती आनंद, अभिमान आहे. त्याचे स्वरूप देखील बदलले आहे आणि ही आज्ञा अधिक दृढ आणि उद्देशपूर्ण बनली आहे. “त्याने आपल्या शाश्वत कल्पनेची आठवण ठेवून आध्यात्मिकरित्या पोषण केले”, जी त्याने स्वतःवरच प्रेम करणा a्या एका प्रिय बाईसारखी स्वतःच्या मालकीची सुरुवात केली. बश्माचकीनसाठीचा ओव्हरकोट असा एक सजीव प्राणी बनला आहे जो तो जसा आहे तसा स्वीकारतो आणि समजतो. अकाकी अकाकिविच माणसासारखं वाटलं! एक माणूस, आऊटकास्ट नाही, म्हणूनच त्याने सहकार्यांसह समान अटींवर संवाद साधला: तो त्याच्या अपडेटच्या सन्मानार्थ एखाद्या पार्टीला आमंत्रण स्वीकारतो, आयुष्यात पहिल्यांदाच, मित्रांमध्ये शॅम्पेन प्या. एका शब्दात तो इतरांसारखाच जगतो.

पण एक शोकांतिका घडते: ओव्हरकोट चोरीला गेला! “अकाकी अकाकिविचला वाटले की त्यांनी त्याचा महानकोट काढून घेतला, त्याला गुडघाने एक किक दिली, आणि तो बर्फामागे पडला आणि त्याला अजून काहीच जाणवू शकले नाही ...” त्याला उठला आणि असे वाटले की शेतात थंडी आहे व तेथे महानकोट नाही ... ”नाही, चोरट्यांनी महानकोट घेतला नाही , त्यांनी बश्माचकीनपासून त्याचा जीव घेतला! तेव्हापासून, जीवनाचा त्याचा अर्थ गमावला: त्याने आपला प्रिय प्राणी गमावला. आनंद अल्पायुषी होता!

खरे, ओव्हरकोट परत करण्याचा प्रयत्न केला गेला, परंतु तो कुठे आहे: नोकरशाही मशीनने या लहान, निराधार मनुष्यला अक्षरशः “गिळंकृत” केले.

मित्रांच्या सल्ल्यानुसार, बश्माचकीन “महत्त्वाच्या व्यक्ती” कडे गेले, नाव न देता, रँकशिवाय, परंतु ती व्यक्ती "लक्षणीय" होती (गोगोल या "व्यक्ती" ला एक सामान्य वर्ण देते, हे आम्हाला कळवू देते की मदतीसाठी येणारा प्रत्येक जण तितकाच वेगळा आहे - ते गर्विष्ठ आणि अहंकारी आहेत, ते सर्व एकसारखे दिसत आहेत; ते तीव्रतेचा आणि व्यवसायाचा मुखवटा असल्याचे ढोंग करतात आणि त्यामागील सर्व समान उदासीनता आणि उदासीनता) अशा रीतीने वागले की गरीब अकाकी अकाकिविच सर्व काही भीतीने आतून थिरकले. आणि पुन्हा मी त्याच्या धाडसाला श्रद्धांजली वाहिली - त्याने विनंतीला उत्तर देण्याचा प्रयत्न केला आणि त्याला त्याच्या पदातील "महत्त्वपूर्ण व्यक्ती" असे संबोधले ... त्यांनी गरिब माणसाला सार्वजनिक ठिकाणी केवळ जिवंत बाहेर काढले, आणि एक दिवस नंतर संध्याकाळी अकाकी अकाकिविच गेले.

परंतु मृत व्यक्तीच्या प्रतिमेमध्ये शहरात एक भूत दिसू लागले, जे ओव्हरकोटमधून जाणा from्यांमधून काढले जाऊ लागले; तो एक "लक्षणीय चेहरा" समोर आला.

अहो! तर मग तू येथे आहेस! शेवटी, मी तुम्हाला कॉलर पकडले! तुमचा ओव्हरकोट मला पाहिजे आहे! त्याने माझ्याबद्दल काळजी घेतली नाही, परंतु त्याने लिहिलेलेही - आता आपले द्या!

“गरीब चेहरा जवळजवळ मरण पावला. या घटनेने त्याच्यावर तीव्र छाप पाडली. तो अगदी क्वचितच त्याच्या अधीनस्थांना म्हणायला लागला: “तुला कसं धैर्य आहे, तुझ्यासमोर कोण आहे हे तुला समजू शकेल ..."

म्हणूनच एका लहान माणसाची, निरुपद्रवी आणि निरुपद्रवीची कहाणी समाप्त होते.

तर मग इतका विलक्षण शेवट कोठून आला आहे? कदाचित या कथेच्या नायकाच्या अशा बाजू दर्शविण्याचा हेतू आहे जे यापूर्वी दिसू शकत नव्हते, कारण यासाठी ऐतिहासिक भाषेमध्ये, कोणताही परिसर नव्हता. वर सांगितल्याप्रमाणे चोंदलेले आणि भय, लोक जसे म्हणतात त्याप्रमाणे “आईच्या दुधात शोषून घेतात”. आणि केवळ मृत्यू, शारिरिक मृत्यूनंतर, अकाकी अकाकिविचच्या आत्म्याने “निर्भय” बनले आणि सर्वप्रथम, “महत्त्वपूर्ण व्यक्ती” वर सूड उगवायला सुरुवात केली. का? कारण, बहुधा, तो आपल्या आयुष्यातील सर्व त्रास या "सामर्थ्यशाली जगातून" त्याच्याकडून तंतोतंत आला आहे याची खात्रीपूर्वक माहिती होती. अखेर, अकाकी अकाकिविचच्या सभोवताल मानवी लोक होते. हे पेट्रोविच आणि तरूण अधिकारी आणि दिग्दर्शक आहेत ज्यांनी पुरस्कारांची रक्कम वाढविली आणि अधिकारी ज्यांनी बश्माचनीक अद्ययावत केल्याबद्दल मनापासून आनंद व्यक्त केला. जरी "महत्त्वपूर्ण व्यक्ती" एक विशिष्ट "मानवता" दर्शवते, त्याने त्या गरीब माणसाला दूर नेले याबद्दल खेद व्यक्त करतो.

गोगोलचा नायक आपला भूत भूत स्वरुपाच्या रूपात व्यक्त करतो, पण ही निषेध म्हणजे लवकरच किंवा नंतर लोक स्वीकारतील!

रशियन साहित्यात आणि आय.व्ही.च्या कामातील "लहान माणूस" या विषयावरील संभाषणाचा शेवट करणे. गोगोल, विशेषतः मी जी.ए. च्या शब्दांकडे वळलो. झुकोव्हस्की, ज्यांचे पुस्तक ("गोगोलचे वास्तववाद") मी माझ्या साहित्य शिक्षकांच्या सल्ल्यावर देखील वाचले. त्यांनी पुढील गोष्टी सांगितल्या: “गोगोलचा आदर्श जीवनाच्या बळी पडलेल्या लहान, सामान्य“ छोट्या लोकांच्या ”आत्म्यात खोल दडलेला आहे. पायथ्याचे प्रतिनिधित्व करीत त्याने ते रंगविले, स्वतःमध्ये आणि वाचकांत मनुष्यावर खोल विश्वास ठेवण्याचे बीज दिले. अशा प्रकारे, गोगोलने मात केली, एकीकडे आदर्श, कवितेचा विरोध करण्याचा विचार रद्द केला आणि दुसरीकडे रोजचे जीवन, दररोज सामान्य लोक, "लहान लोक". याचा अर्थ असा की त्याने वास्तवात कविता शोधली. "

“ओव्हरकोट” आणि गोगलच्या इतर सर्व कथा लेखकाच्या सर्जनशील कारकीर्दीतील एक महत्त्वाचा टप्पा ठरला. "त्या छोट्या माणसा" चे दु: खद भाग्य प्रकट करून त्यांनी त्यानंतरच्या लेखकांना आणि अपमानित व नाराज व्यक्तीची प्रतिमा दाखविली.

व्ही.जी. बेलिस्की ज्यांनी आपला बहुतेक लेख गोगोलच्या कार्यासाठी वाहिले, त्यांनी लिहिले: “रशियन साहित्यावर गोगोलचा प्रभाव प्रचंड होता. सर्व तरुण कलावंतांनीच त्याला सांगितलेल्या मार्गाकडे धाव घेतली, परंतु प्रसिद्धी मिळवलेल्या काही लेखकांनीही आपला पूर्व सोडून हा मार्ग स्वीकारला ... "

नेक्रॉसव्ह, त्यांचे समकालीन एफ.एन. दोस्तोव्हस्की, ज्यांचे कार्य “लहान माणूस” या थीमवर अधिराज्य आहे, असे उद्गार काढले: “नवीन गोगोल दिसू लागले!”

जे सांगितले गेले आहे त्यावरून कोणता निष्कर्ष काढला जाऊ शकतो?

प्रथम, गोगोलचे कार्य रशियन साहित्याच्या विकासाच्या इतिहासातील महत्त्वपूर्ण टप्पा आहे. त्याचे कार्य इतके वास्तववादी, लोकशाहीवादी आणि मानवी आहे की याची तुलना कोणाबरोबरही केली जाऊ शकत नाही. होय, आणि हे करू नका.

दुसरे म्हणजे, पुशकीन नंतर गोगोलने उचलले आणि निकोलाई वासिलिव्हिच यांना राज्य पातळीवर आणले, हा विषय “एक छोटा माणूस,” आमच्या साहित्यात नाविन्यपूर्ण आहे. वर उल्लेख केल्याप्रमाणे, हे आपल्या दिवसांमध्ये प्रतिबिंबित होते, पृथ्वीवर दुष्काळ अस्तित्त्वात असेपर्यंत तो नेहमीच आधुनिक असेल.

आणि तिसर्यांदा, त्याच्या कथांमध्ये गोगोल एक लेखक म्हणून दिसू लागले - एक उज्ज्वल, मूळ मार्गाने एक व्यंगचित्र. त्याने "त्याच्या सर्व कामांचे हास्य नाटक केले." त्याने आम्हाला "अश्रूंनी हसणे" शिकवले.

गोगोलने मला माझ्यापेक्षा दुर्बल असलेल्यांवर दया दाखवण्यास विशेषतः शिकवले.

"ओव्हरकोट."

"ओव्हरकोट" ची मूळ कल्पना खूप उदात्त आहे. आम्ही आत्मविश्वासाने सांगू शकतो की गहनांनी लिहिलेल्या प्रत्येक गोष्टीपेक्षा ही लहान काम कल्पनांच्या खोलीत आहे. "द ओव्हरकोट" मध्ये तो कोणालाही उघड करत नाही. गोगोल येथे एखाद्याच्या शेजार्\u200dयांवर प्रीतीची सुवार्ता सांगत आहे; नायकाच्या प्रतिमेमध्ये तो “आत्म्यात गरीब”, एक “लहान” माणूस, “क्षुल्लक”, विसंगत आहे आणि दावा करतो की हा प्राणी मानवी प्रेम आणि अगदी आदरास पात्र आहे. अशा प्रकारच्या "धाडसी" कल्पना पुढे आणणे कठीण होते जेव्हा सामान्य लोक अजूनही मार्लिन्स्की आणि त्याच्या अनुकरण करणार्\u200dयांच्या नेत्रदीपक नायकामुळे प्रभावित झाले होते आणि गोगोलला अधिक सन्मान वाटला की त्याने भीती न बाळगता "नायक आणि अपमान" या नायकाच्या बचावासाठी बोलण्याचा निर्णय घेतला. ते एका पादचारी वर ठेवा.

"ओव्हरकोट" मधील छोटा माणूस - अकाकी अकाकिविच बश्माचकीन, एक नवे दर्जाचे अधिकारी, प्राक्तन आणि लोकांमुळे नाराज, सुंदरपणे कागदपत्रे पुन्हा लिहिण्याची क्षमता वगळता कोणत्याही क्षमतेने संपन्न नाही (कामाच्या मजकूरातील त्याचे वर्णन पहा), गोगोल यांनी एक माणूस म्हणून प्रतिनिधित्व केला जो केवळ प्रामाणिकपणे नाही पण प्रेमळपणे स्वत: च्या गोष्टी करतो. ही कागदपत्रे पुन्हा लिहिण्याची, संपूर्ण अर्थ आणि त्याच्या एकाकी, अर्ध्या भुकेलेल्या जीवनाचा एकमात्र आनंद आहे, तो कशाचाही स्वप्न पाहत नाही, त्याला कशाचीही आकांक्षा नाही, आणि तो कशासही सक्षम नाही. जेव्हा “ओव्हरकोट” च्या नायकास पदोन्नतीच्या रूपात स्वतंत्र काम दिलं गेलं, तेव्हा ते ते करू शकले नाहीत आणि त्याला पत्रव्यवहार करून सोडायला सांगितले. त्याच्या अध्यात्मशक्तीची ही जाणीव दर्शकाला लाच देणारी आहे, त्याला नम्र बश्माचकीनच्या बाजूने ठेवते.

गोगोल "द ओव्हरकोट". पी. फेडोरोव्ह यांचे उदाहरण

पण गोगोल त्याच्या कथेत या मनुष्याबद्दल आदर ठेवण्याची मागणी करतो, ज्याला सुवार्तेच्या उदाहरणाच्या शब्दात, "एक प्रतिभा" दिली गेली आणि ही "प्रतिभा" जमिनीत पुरली गेली नाही. गोगोलच्या मते, बोगमाकिन हा हुशार अधिका to्यांपेक्षा श्रेष्ठ आहे ज्यांनी प्रमुख ठिकाणे व्यापल्या आहेत, परंतु निष्काळजीपणाने आपले कर्तव्य बजावत आहेत.

पण फक्त एक बडबड आणि प्रामाणिक कामगार म्हणून बाष्माचकीनचा आदरच नाही, गोगोल त्याच्या कथेतही अशी मागणी करतात, त्याला "माणूस" म्हणून त्याच्यावर प्रेम आवश्यक आहे. ही "ओव्हरकोट" ची उच्च नैतिक कल्पना आहे.

आधुनिक वाचक हे काम शोधून काढू शकतील आणि त्याची “कल्पना” स्वत: समजून घेण्यास सक्षम असतील अशी अपेक्षा न करता, गोगोल स्वत: ते प्रकट करतात आणि एका संवेदनशील युवकाच्या मनाची स्थिती दर्शवितात, ज्याला “लहान मनुष्य” बाशामकिनने एका ख्रिश्चनावरील प्रेमाची भावना व्यक्त केली. शेजारी नोकरशाही गणवेशात स्वार्थी आणि उच्छृंखल तरूण, एक हास्यास्पद आणि बिनधास्त वृद्ध माणसाची चेष्टा करायला आवडत असे. “ओव्हरकोट” च्या नायकाने सर्व काही नम्रपणे सहन केले, फक्त अधूनमधून दयनीय आवाजात पुनरावृत्ती केली: “मला एकटे सोडा!” तू मला का त्रास देत आहेस? ”आणि गोगोल पुढे:

“आणि त्यांच्या बोलण्यातून व शब्दांमध्ये काहीतरी चमत्कारिक होते. त्याच्यामध्ये काहीतरी ऐकले, त्याबद्दल त्याला वाईट वाटले की एक तरुण माणूस, ज्याने इतरांप्रमाणेच स्वत: ला हसण्यास परवानगी दिली, अचानक तो थांबला, जणू छेदासारखा, आणि तसाच जणू काही त्याच्या आधी सर्व काही बदलले आहे आणि हे एका वेगळ्या रूपात दिसत होते. काही अप्राकृतिक शक्तीने ज्यांना तो भेटला त्या सोबतीपासून दूर ढकलले, सभ्य, निधर्मी लोकांसाठी त्यांचा गैरवापर केला. आणि त्यानंतर, मजेदार मिनिटांच्या मध्यभागी, तो कपाळावर एक टोकदार डाग असलेल्या, छेद देणा words्या शब्दांसह: एक छोटा अधिकारी असल्याचे दिसून आले: "मला एकटे सोडा! तू मला का त्रास देत आहेस?" आणि या भेदक शब्दात इतर शब्द वाजले: "मी तुझा भाऊ आहे!" आणि त्या गरीब तरूणाने स्वत: च्या हाताने स्वत: ला झाकून घेतले आणि मनुष्य जीवनात किती अमानुषपणा आहे हे पाहिल्यावर, तो परिष्कृत, सुशिक्षित धर्मनिरपेक्षतेत किती क्रूरपणाने लपविला गेला आणि हे देव! जरी प्रकाश महान आणि प्रामाणिक म्हणून ओळखतो त्या व्यक्तीमध्ये! ”

छोटा माणूस बश्माचकीन अस्पष्टपणे जगला आणि अज्ञात म्हणूनच मरण पावला, विसरला ... त्याचे आयुष्य मनाने भरलेले नव्हते. म्हणूनच तिच्यातील सर्वात मोठी घटना म्हणजे एक ओव्हरकोट विकत घेण्याची गरज असलेली भयानक जाणीव, या ओव्हरकोटबद्दल आनंदाची स्वप्ने, ओव्हरकोट खांद्यावर असताना त्याचा आनंद आणि शेवटी, जेव्हा हा ओव्हरकोट त्याच्याकडून चोरीला गेला तेव्हा त्याची पीडा आणि जेव्हा ते सापडणे अशक्य होते ... ओव्हरकोटशी संबंधित या सर्व वैविध्यपूर्ण भावनांच्या चक्रीवादळाने त्याच्या अस्तित्वात प्रवेश केला आणि अल्पावधीतच त्याला चिरडले. गोगोल जुन्या जगाच्या जमीनदारांसारख्याच क्षुल्लक घटनेमुळे “ओव्हरकोट” चा नायक मरण पावला आणि हेच कारणास्तव घडले: त्याचे आयुष्य खूपच रिकामे होते आणि त्यामुळे योगायोगाने कोणत्याही संधीने ते प्रचंड प्रमाणात वाढू लागले. दुसर्\u200dया व्यक्तीसाठी संपूर्ण आयुष्य जगणे एक अप्रिय, परंतु प्रासंगिक परिस्थिती असेल, तर बश्माचकीन हे जीवनातील एकमेव सामग्री बनले.

गोगोलची “ओव्हरकोट” हा १th व्या आणि १ th व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या रशियन कादंबर्\u200dयाशी सेंद्रियपणे जोडला गेला आहे ही वस्तुस्थिती लक्षात घेता येत नाही. गोगोलचे रशियन साहित्यात पूर्ववर्ती होते, ज्यांनी लहान लोकांचे वर्णन देखील केले. चुल्कोव्हच्या कामांपैकी “द बिटर फॅट” ही कथा आहे, ज्यामध्ये अधिकृत, बश्माचकीनचा नमुना मागे घेण्यात आला. नायकाचे तेच क्षुल्लक क्षुद्र अस्तित्व, लेखकांसारखे तेच सहानुभूतीशील, मानवी वृत्ती. आणि भावनिकता त्याच्याबरोबर एका लहान माणसाबद्दल प्रेमाचा उपदेश घेऊन आली आणि करमझिनने त्याच्या “गरीब लिझा” मध्ये एक मोठा शोध लावला: “आणि शेतकरी महिलांना कसे वागावे हे माहित आहे.” त्याच्या “फ्लोरा सिलिन, सदाचारी शेतकरी” च्या मागे, विविध लहान लोकांच्या प्रतिमा आमच्या साहित्यात प्रिय झाल्या, ज्यांच्या हृदयात लेखकांनी कर्तव्याबद्दल, त्यांच्या मातृभूमीबद्दल, त्यांच्या प्रेमाबद्दल उच्च भावना व्यक्त केल्या. माशा मिरोनोव्हा आणि तिच्या पालकांमधील पुश्किनने अडाणी रशियन लोकांच्या अंतःकरणात उदात्तीकरणाने संपूर्ण जग प्रकट केले. एका शब्दात, या लहान लोकांकडे हे मानवी, उदार लक्ष, ज्यांची गर्दी उदासिनपणे पुढे जात आहे, ती रशियन साहित्याची परंपरा बनली आहे आणि म्हणूनच गोगोलचे “ओव्हरकोट” मागील सर्व रशियन कल्पित कल्पित गोष्टींशी संबंधित आहेत. गोगोलने “ओव्हरकोट” मधील “नवीन शब्द” म्हटले तेव्हाच त्याला “हास्यास्पद”, “दीन” मधील उदात्तता सापडली आणि १th व्या शतकातील आपला पूर्ववर्ती, चुल्कोव्ह यशस्वी झाला नाही, ही कल्पना त्याला कलात्मक दृष्टिकोनातून जाणवली.

गोगोल "द ओव्हरकोट". ऑडिओबुक

त्यानंतरच्या रशियन साहित्यास गोगोल यांची कादंबरी खूप महत्वाची आहे. “आम्ही सर्वांनी गोगोलचा ओव्हरकोट सोडला!” दोस्तोव्हस्की म्हणाला आणि खरंच, त्याच्या बर्\u200dयाच कथा, मूडमध्ये अतिशय मानवीय कथा असलेल्या, गोगोलच्या प्रभावावरुन प्रतिक्रिया देतात. दोस्तेव्हस्कीची सर्व प्रथम कामे (“गरीब लोक”, “अपमानित आणि नाराज”), हे सर्व त्याच्या “ओव्हरकोट” मध्ये मूर्त स्वरित गोगोलच्या मानवी कल्पनांचा विकास आहे. परदेशी टीका नोंदवते की रशियन साहित्यातील सर्वात वैशिष्ट्य म्हणजे वैशिष्ट्य आणि लोकांमुळे रागावलेला भाऊ, किंवा सर्वसाधारणपणे एखाद्या दुर्दैवी व्यक्तीबद्दल करुणा उपदेश करण्याची प्रवृत्ती. ही खरोखरच आपली साहित्य परंपरा आहे आणि "छोट्या मनुष्या" प्रेमाची मजबुती आणि विकास करण्याच्या इतिहासात गोगोलच्या स्पर्शात असलेल्या "ओव्हरकोट" ने व्यापलेले आहे.

अकाकी अकाकिविच बद्दल गोगोलच्या समीक्षकांचे आणि समकालीनांचे मत बदलले. दोस्तेव्हस्कीने “ओव्हरकोट” “माणसाची निर्दय उपहास” मध्ये पाहिले; टीका अपोलोन ग्रिगोरीव्ह - “सामान्य, जागतिक, ख्रिश्चन प्रेम”, आणि चेरनिशेव्हस्की यांनी बाशामकिन यांना “एक परिपूर्ण मूर्ख” म्हटले.

या कामात, गोगोल अधिका officials्यांच्या जगाला स्पर्श करतात ज्याचा त्यांचा तिरस्कार आहे - नैतिकता आणि तत्त्वे नसलेले लोक. या कथेने वाचकांवर प्रचंड छाप पाडली. लेखक, एक खरा मानवतावादी म्हणून, "छोट्या माणसा" - एक घाबरलेला, वंचित, दु: खी अधिकारी. हार्दिकपणा आणि मनमानीपणाच्या बळी पडलेल्यांपैकी एकाच्या मृत्यूचे आणि मृत्यूविषयी अंतिम चर्चेच्या बारीक ओळीत निराधार माणसाबद्दलची त्यांची सर्वात प्रामाणिक, प्रेमळ आणि सर्वात सहानुभूती व्यक्त केली.

"द ओव्हरकोट" कथेने त्याच्या समकालीनांवर जोरदार ठसा उमटविला.

ए.एस. पुशकिनने एका गरीब अधिका in्याला नवीन नाट्यमय पात्र एन.व्ही. गोगोलने सेंट पीटर्सबर्ग कादंबर्\u200dया (नाक, नेव्हस्की प्रॉस्पेक्ट, नोट्स ऑफ ए मॅडमॅन, पोर्ट्रेट, ओव्हरकोट) मध्ये या विषयाचा विकास चालू ठेवला. पण तो स्वतःच्या आयुष्यातील अनुभवावर अवलंबून राहून चमत्कारिक मार्गाने चालू लागला. पीटर्सबर्गने एन.व्ही. गोगोलची गंभीर सामाजिक विरोधाभास, दुःखद सामाजिक आपत्तीची चित्रे. गोगोलच्या म्हणण्यानुसार पीटरसबर्ग असे शहर आहे जिथे मानवी संबंध विकृत होतात, अश्लीलतेचा विजय होतो आणि प्रतिभेचा नाश होतो. या भयंकर, वेड्यासारख्या शहरात आश्चर्यकारक घटना अधिकृत पोप्रिश्किनबरोबर घडतात. हे येथे आहे की गरीब अकाकी अकाकिविचसाठी येथे राहात नाही. नायक एन.व्ही. वास्तविकतेच्या कठोर परिस्थितींसह असमान संघर्षात गोगोल वेडा झाला किंवा मरला - लॉरी एन.एम. पीटर्सबर्ग आणि एनव्ही च्या कथेतील "लहान माणूस" चे भविष्य गोगोलची “वेड्या च्या नोट्स”: इयत्ता नववी / शाळेत साहित्य. - 2009. - क्रमांक 11. - एस.36 ..

एन.व्ही.ची कथा वाचल्यानंतर. गोगोल, आम्हाला बर्\u200dयाच काळापासून आठवत आहे की अद्भुत अधिकारी अनिश्चित काळासाठी आकाराच्या टोपी आणि निळ्या रंगाच्या लोकर ओव्हरकोटमध्ये प्रदर्शन प्रकरणात थांबले, ज्यामध्ये आश्चर्यकारक दिवे आणि भव्य सोनेरी चमकणा shops्या दुकानांच्या संपूर्ण खिडक्या दिसल्या. ईर्षेने बर्\u200dयाच दिवसांपर्यंत अधिका various्याने निरनिराळ्या वस्तूंकडे बघितले आणि स्वतःची आठवण करून दिली, खोल तळमळ आणि चिकाटीने आपला प्रवास पुढे चालू ठेवला. एन.व्ही. गॉझोल आपल्या "पीटरबर्ग स्टोरीज" मधील अधिका of्यांचे जग "छोट्या लोकांचे" जग वाचकांसमोर प्रकट करते.

"छोटा माणूस" ची थीम - सेंट पीटर्सबर्ग कथांमध्ये सर्वात महत्वाची एन.व्ही. गोगोल जर “तारस बुल्बा” मध्ये लेखक ऐतिहासिक भूतकाळातील घेतलेल्या लोक नायकाच्या प्रतिमांना मूर्त रूप देत असेल तर “अरेबस्क”, “ओव्हरकोट” या कथांमध्ये वर्तमानकडे वळून त्यांनी सामाजिक व निम्न वर्गातील वंचित आणि अपमानित चित्रित केले. उत्कृष्ट कलात्मक सत्यासह एन.व्ही. गोगोलने "लहान माणूस" चे विचार, अनुभव, दु: ख आणि यातना प्रतिबिंबित केल्या, समाजातील त्याचे असमान स्थान. "छोट्या" लोकांच्या वंचित होण्याची शोकांतिका, चिंता आणि आपत्तींनी भरलेल्या त्यांच्या जीवनाचा विनाश करण्याची शोकांतिका, मानवी सन्मानाचा सतत अपमान, सेंट पीटर्सबर्ग कथांमध्ये विशेष उल्लेखनीय आहे. पोप्रिश्चिना आणि बश्माचकीन टाकिउलिना आय.एफ. च्या जीवनातील इतिहासातील या सर्वांना त्याची प्रभावी अभिव्यक्ती आढळली. रशियन संस्कृतीत छोटा माणूस // बीरजीएसपीएचे बुलेटिन. मालिका: सामाजिक विज्ञान आणि मानविकी. - 2005. - क्रमांक 5. - एस .१ 29 २ ..

नेव्हस्की प्रॉस्पेक्टमध्ये दुसर्\u200dया “यशस्वी” नायकाच्या तुलनेत “छोट्या माणसाचे” भाग्य चित्रित केले गेले आहे, तर मॅडम ऑफ नोट्समध्ये खानदानी वातावरणाविषयी नायकाच्या वृत्तीच्या दृष्टीने अंतर्गत संघर्ष उघडकीस आला आहे आणि त्याच वेळी कठोर जीवन सत्याच्या संघर्षाच्या बाबतीत. भ्रम आणि वास्तविकतेचे खोटे मत.

"द ओव्हरकोट" ही कथा पीटर्सबर्ग स्टोरीजच्या मालिकेत मध्यवर्ती आहे. पीटर्सबर्ग किल्ल्या एन.व्ही. च्या मागील कामांपेक्षा भिन्न आहेत. गोगोल आपल्या समोर नोकरशहा पीटर्सबर्ग आहे ही राजधानी आहे - मुख्य आणि धर्मनिरपेक्ष, प्रचंड शहर. शहर व्यवसाय, व्यवसाय आणि कामगार आहे. आणि सेंट पीटर्सबर्गचा “सामान्य संप्रेषण” एक उजळ नेव्हस्की प्रॉस्पेक्ट आहे, पदपथावर सेंट पीटर्सबर्गमध्ये राहणारी प्रत्येक गोष्ट तिचा मागोवा सोडते; "सामर्थ्य किंवा अशक्तपणाची शक्ती त्याच्यावर घेतो." आणि वाचक लुकलण्याआधी, कॅलिडोस्कोपप्रमाणे, कपड्यांचे आणि चेहर्यांचे मिश्रण, त्याच्या कल्पनेत राजधानीच्या अस्वस्थ, तीव्र जीवनाचे एक भयानक चित्र आहे. त्या काळातील नोकरशाही यंत्रणेने राजधानीचे हे अचूक पोर्ट्रेट लिहिण्यास मदत केली.

नोकरशाहीमधील उशीर इतका स्पष्ट होता की ("उच्च" आणि "निम्न" ची समस्या) त्याबद्दल लिहिणे अशक्य होते. परंतु त्याहूनही आश्चर्य म्हणजे एनव्हीची क्षमता. नेव्हस्की प्रॉस्पेक्ट - केवळ एका रस्त्याच्या संक्षिप्त वर्णनात विशाल शहराच्या जीवनातील सामाजिक विरोधाभासांचे सार प्रकट करण्यासाठी इतके खोली असलेले गोगल. "द ओव्हरकोट" या कादंबरीत एन.व्ही. गोगोल ज्या अधिका of्यांचा द्वेष करतो अशा जगाकडे वळला आणि त्याचा व्यंग्य कठोर आणि निर्दय बनला. या लघुकथेने वाचकांवर मोठी छाप पाडली. एन.व्ही. गोगोल, इतर लेखकांचे अनुसरण करीत, "लहान माणूस" - एक घाबरलेला, शक्तीहीन, दीन अधिकारी यांच्या बचावासाठी बाहेर आला. हार्दिकपणा व जुलूमशून्यतेत बळी पडलेल्यांपैकी एकाच्या मृत्यूचे आणि मृत्यूविषयी अंतिम चर्चेच्या बारीक ओळीत निराधार व्यक्तीबद्दलची अत्यंत प्रामाणिक, प्रेमळ आणि सर्वात सहानुभूती त्याने व्यक्त केली. गोगोलच्या ग्रेटकोट कडून: एन.व्ही. कथेचा अभ्यास गोगोलचे "ओव्हरकोट" // साहित्य धडे. - 2011. - क्रमांक 10. - एस .6 ..

अशा मनमानीचा बळी, कथेतील क्षुद्र अधिका of्याचा एक विशिष्ट प्रतिनिधी अकाकी अकाकिविच आहे. त्याच्यातील प्रत्येक गोष्ट सामान्य होती: त्याचे स्वरूप आणि त्याचा अंतर्गत आध्यात्मिक अपमान दोन्ही. एन.व्ही. गोगोलने आपल्या नायकाला खरोखरच अन्यायकारक कृत्याचा बळी म्हणून चित्रित केले. "द ओव्हरकोट" मध्ये, शोकांतिके आणि कॉमिक एकमेकांना पूरक आहेत. लेखक त्याच्या नायकाबद्दल सहानुभूति दर्शवितो, आणि त्याच वेळी त्याची मानसिक मर्यादा आणि त्याच्याकडे वाकणेही पाहतो. डिपार्टमेंटमध्ये राहून संपूर्ण अकाकी अकाकिविच अजिबात सरसावले नाही. एन.व्ही. गोगोल दाखवते की अकाकी अकाकिविच अस्तित्वात असलेले जग किती मर्यादित आणि दयनीय आहे, खराब घर, दुपारचे जेवण, एक विवक्षित गणवेश आणि म्हातारापासून पसरलेले ग्रेटकोट असलेली सामग्री. एन.व्ही. गोगोल हसत आहे, परंतु तो अकाकी अकाकिविचवर हसत नाही, तो संपूर्ण समाज पाहत आहे.

पण अकाकी अकाकिविचची स्वत: ची “जीवनाची कविता” होती, ज्यात त्याच्या संपूर्ण आयुष्यासारखेच पात्र होते. कागदपत्रांच्या पुनर्लेखनात त्याने स्वतःचे वैविध्यपूर्ण आणि “आनंददायी” जग पाहिले. अकाकी अकाकिविचमध्ये, मानवी तत्त्व जतन केले गेले आहे. आजूबाजूच्या लोकांनी त्याचा धाकधूकपणा आणि नम्रता स्वीकारली नाही आणि प्रत्येक शक्यतोने त्याची चेष्टा केली, त्याच्या डोक्यावर कागदाचे तुकडे ओतले. अकाकी अकाकिविचची जीवन कथा त्याच्या आयुष्यातील एक नवीन काळ आहे. आणि नवीन ओव्हरकोट हे नवीन जीवनाचे प्रतीक आहे. अकाकी अकाकिविचच्या कामाचा कळस हे नवीन ओव्हरकोट आणि मुख्य कर्णधाराच्या मेजवानीत डिपार्टमेंटमध्ये पहिले आगमन आहे. अकाकी अकाकिविच यांचे परिश्रम यशस्वी झाले, त्याने कमीतकमी लोकांना सिद्ध केले की त्याला आत्म-अभिमान आहे. समृद्धीच्या या शिखरावर असे दिसते की आपत्ती त्याच्यावर येते. दोन दरोडेखोरांनी त्याचा महानकोट काढून घेतला. निराशेमुळे अकाकी अकाकिविचला शक्तीहीन निषेध होते. “सर्वात खाजगी” कडून रिसेप्शन शोधणे आणि “लक्षणीय व्यक्ती” कडे जाणे, अकाकी अकाकिविचला “आयुष्यात एकदा” आपली व्यक्तिरेखा दाखवायची होती. एन.व्ही. गोगोल त्याच्या नायकाच्या क्षमतेचे अपयश पाहतो, परंतु तो त्याला सामना करण्याची संधी देतो. पण अकी एक निर्दोष नोकरशाही मशीनच्या तोंडावर शक्तिहीन आहे आणि शेवटी, तो जसा शांतपणे मरण पावला त्याप्रमाणेच. लेखक ही कथा संपवत नाही. तो आपल्याला शेवटचा शेवट दर्शवितो: मृत अकाकी अकाकिविच, जो त्याच्या आयुष्यात नम्र आणि नम्र होता, आता तो एक भूत म्हणून दिसतो.

"द ओव्हरकोट" नाटकातील एक प्रसिद्ध भाग म्हणजे नावे निवडणे. येथे, दिनदर्शिकेतील नावांशी केवळ दुर्दैव नाही तर मूर्खपणाचे एक चित्र आहे (नाव एक व्यक्ती आहे म्हणून): हे मोकी (भाषांतर: “उपहास करणारा”), आणि सोसी (“निरोगी माणूस”), खोझदाजात, त्रिफिलि आणि वरखासी असू शकते. आणि त्याने आपल्या वडिलांचे नाव पुन्हा सांगितले: “वडील अकाकी होते, म्हणून मुलाला अकाकी असू द्या (“ दुष्कर्म करीत नाही ”), हा वाक्यांश नियतीच्या वाक्याने वाचला जाऊ शकतो: मुलगा“ लहान माणूस ”असला तरीही वडील“ एक छोटा माणूस ”होता. वास्तविक जीवन, अर्थ आणि आनंद विरहित, फक्त "छोट्या माणसा" साठी मरत आहे, आणि नम्रतेमुळे तो त्वरित आपली करिअर संपविण्यास तयार आहे, तितक्या लवकर कोकिळे टी.जी. गोगोलच्या ग्रेटकोट कडून: एन.व्ही. कथेचा अभ्यास गोगोलचे "ओव्हरकोट" // साहित्य धडे. - 2011. - क्रमांक 10. - एस .7 ..

बश्माचकीन मरण पावला आहे. पण बिचा official्या अधिका of्याची कहाणी तिथेच संपत नाही. आम्ही शिकतो की तापात मरण पावत अकाकी अकाकिव्हिचने “महामहिम” अशी इतकी मजा केली की, रूग्णाच्या पलंगावर बसलेली वृद्ध महिला शिक्षिका भीती वाटली. अशाप्रकारे, त्याच्या मृत्यूच्या ठीक आधी, त्याला ठार मारलेल्या लोकांविरूद्ध मारे गेलेल्या बश्माचकीनच्या आत्म्यात जाग आली.

एन.व्ही. गोगोल आपल्या कथेचा शेवट सांगते की ज्या जगात अकाकी अकाकिविच जगात एक व्यक्ती म्हणून एक नायक होता, ज्या व्यक्तीने संपूर्ण समाजाला आव्हान दिले होते ते मृत्यू नंतरच जगू शकतात. "ओव्हरकोट" सर्वात सामान्य आणि क्षुल्लक व्यक्तीची, त्याच्या आयुष्यातील सर्वात सामान्य घटनांची कहाणी सांगते. या कथेचा रशियन साहित्याच्या दिशेने मोठा प्रभाव होता, "लहान माणूस" हा थीम बर्\u200dयाच वर्षांपासून सर्वात महत्वाचा ठरला आहे.

"ओव्हरकोट" एन.व्ही. लेखकांच्या पीटर्सबर्ग कथांच्या चक्रात गोगोलला एक विशेष स्थान आहे. १ s s० च्या दशकात एक दुर्दैवी, गरजा पूर्ण करणा official्या अधिका popular्याविषयी लोकप्रिय असलेली एक कथा एन.व्ही. गोगोलची कलाकृती, जे ए.आय. हर्झेनला "कोलोसल" व्ही. गुमिन्स्की म्हणतात. गोगोल आणि 1812 चा युग. // शाळेत साहित्य. - 2012. - क्रमांक 4. - एस .8 ..

"ओव्हरकोट" एन.व्ही. गोगोल रशियन लेखकांसाठी एक प्रकारची शाळा बनली. अकाकी अकाकिविच बश्माचकीनची नम्रता दर्शविल्यामुळे, त्याने क्रूर शक्तीचा प्रतिकार करण्यास असमर्थता, एन.व्ही. गोगोलने त्याच वेळी आपल्या नायकाच्या वागण्याद्वारे अन्याय आणि अमानुषतेविरूद्ध निषेध केला. तुमच्या गुडघ्यावर हा दंगल आहे.

"द ओव्हरकोट" ही कथा एन.व्ही. च्या तिसर्\u200dया खंडात प्रथम 1842 मध्ये आली. गोगोल त्याची थीम “छोट्या माणसाची” स्थिती आहे आणि ही कल्पना म्हणजे आध्यात्मिक दडपशाही, पीसणे, औदासिन्य करणे, विरोधी समाजात मानवी व्यक्तीची लूट करणे, ए.आय. रेव्याकिन रेव्याकिन ए.आय. 19 व्या शतकाच्या रशियन साहित्याचा इतिहास. - एम., 1977. - पी.396 ..

"द ओव्हरकोट" या कथेत "ब्रॉन्झ हॉर्समॅन" आणि "स्टेशन वॉर्डन" ए.एस. मध्ये वर्णन केलेल्या "लहान माणूस" ची थीम सुरू आहे. पुष्किन. पण त्या तुलनेत ए.एस. पुष्किन, एन.व्ही. गोगोल या विषयाची सामाजिक आवाज वाढवितो आणि वाढवितो. लांब चिंतित एन.व्ही. गोगोलचा “ओव्हरकोट” मधील एकाकीपणाचा वेगळ्यापणाचा आणि बचावपणाचा हेतू काही प्रकारची सर्वोच्च - अचूक नोंद आहे.

एन.व्ही.च्या कथेत गोगोलच्या “ओव्हरकोट” ने “लहान माणूस” नबती एस यांच्याबद्दल सहानुभूतीशील मानवी मनोवृत्तीची कल्पना थेट एन.व्ही.च्या “द ओव्हरकोट” कादंबरीत “लहान माणूस” या थीमवर व्यक्त केली. गोगोल आणि “गाय” या कथेत जी. सैदी // विज्ञान आणि शिक्षणाच्या विकासाचे बुलेटिन. - 2011. - क्रमांक 3. - एस .102 ..

या कथेचे मुख्य पात्र अकाकी अकाकिविच बश्माचकीन काही संस्थांमध्ये शीर्षक सल्लागार म्हणून काम करतात. मूर्खपणाच्या कारकुनी सेवेमुळे बश्माचकीनमधील प्रत्येक जिवंत विचारांचा बळी गेला आणि कागदपत्रांची प्रत काढण्यातच त्याला आनंद झाला: “त्याने स्वत: च्या सहकार्याने केलेले अपमान आणि दारिद्र्य हे दोन्ही अपमान विसरले आणि स्वत: च्या कामात पूर्णपणे व्यस्त ठेवले. घरी देखील, तो फक्त असा विचार करीत होता की “देव उद्या काहीतरी पुन्हा लिहण्यासाठी पाठवेल” गोगल एन.व्ही. पीटर्सबर्ग कादंबर्\u200dया. - एम., 2012. - पी.24 ..

परंतु या भरलेल्या अधिका official्यामध्येही, जेव्हा एखादे नवीन, पात्र ध्येय आपले जीवन पुढे चालू ठेवू शकले तेव्हा एक माणूस जागा झाला. अकाकी अकाकिविच बाश्माचकीनचे हे नवीन लक्ष्य आणि आनंद एक नवीन ओव्हरकोट होता: “तो आणखी कसा तरी अधिक सजीव, चरित्रात आणखी दृढ झाला. शंका, निर्लज्जपणाच त्याच्या चेह face्यावरुन आणि त्याच्या कृतीतून नाहीसा झाला ... ”इबीड. - पी .२8 .. बाशामाकिन एक दिवसासाठी त्याच्या स्वप्नासह भाग घेत नाही. तो याबद्दल विचार करतो, एखाद्या वेगळ्या व्यक्तीप्रमाणेच प्रेमाबद्दल, कुटूंबाबद्दल. म्हणून तो स्वत: साठी एक नवीन ओव्हरकोट मागवतो, आणि गोगोल स्वत: कथेत म्हटल्याप्रमाणे “... त्याचे अस्तित्व कसले तरी भरभराट झाले आहे”. - पी.32 ..

अकाकी अकाकिविचच्या जीवनाचे वर्णन विडंबनाने भरलेले आहे, परंतु त्यात दया आणि दु: ख दोन्ही आहे.

नायकाच्या अध्यात्मिक जगात वाचकाची ओळख करुन देऊन त्याच्या भावना, विचार, स्वप्ने, आनंद व दु: खाचे वर्णन करून लेखक हे स्पष्ट करते की ओशकोट मिळवण्यास व प्राप्त करण्यास किती बेश्माचकीन आनंदी होते, त्याचे नुकसान कशामुळे होते.

जेव्हा त्यांनी त्याला ओव्हरकोट आणला तेव्हा जगातील अकाकी अकाकिविचपेक्षा आनंदित कोणीही नव्हते. या ओव्हरकोटने तारणहार देवदूताची भूमिका बजावली, ज्याने आपल्याबरोबर बश्माचकीनला आनंद दिला. त्याने नवीन ओव्हरकोट विकत घेतल्यानंतर तो पूर्णपणे नवीन आनंदी व्यक्ती बनला, नवीन ओव्हरकोटने त्याचे आयुष्य अर्थ आणि उद्देश दिले.

पण त्याचा आनंद खूपच लहान आणि लहान होता. जेव्हा तो रात्री घरी परत आला, तेव्हा त्याला लुटले गेले आणि आजूबाजूच्या कोणालाही दुर्दैवी अधिकारी बश्माचकीनच्या नशिबी भाग घेतला नाही. तो पुन्हा दु: खी होईल आणि आपल्या जीवनातील आनंद गमावेल. तो एखाद्या "महत्त्वपूर्ण व्यक्ती" ची मदत व्यर्थ ठरवतो. परंतु यातून काहीच आले नाही आणि त्यांनी त्याच्यावर अधिकारी आणि "उच्च" विरूद्ध बंड केल्याचा आरोप लावला.

या दुःखद घटनांनंतर, अकाकी अकाकिविच आजारी पडतो आणि दु: खाचा मृत्यू होतो.

या कथेच्या शेवटी, "लहान आणि भेकड माणूस", या निर्दयी जगाच्या विरोधात बळकट आणि निराश झालेल्या जगाच्या निराशेवर आला. नुसार एन.व्ही. गोगोल, अकाकी अकाकिविच बश्माचकीन यांचे अपमान आणि अपमान याची दोन कारणे आहेत: प्रथम, त्याला दोषी ठरवणे आहे, कारण त्याला आपल्या जीवनाचे मूल्य माहित नाही आणि तो स्वत: ला एक व्यक्ती मानत नाही, आणि केवळ त्याचा ओव्हरकोट त्याला एखाद्या व्यक्तीमध्ये बदलतो, आणि केवळ ओव्हरकोट खरेदी केल्यानंतरच सुरु होते त्याला एक नवीन जीवन; दुसरे म्हणजे, एन. व्ही. गोगोल, "बलवान" आणि "महत्त्वपूर्ण व्यक्ती" लहान लोकांना समाजात वाढण्यास प्रतिबंध करतात आणि त्यांच्या नैसर्गिक हक्कांचे उल्लंघन करतात.

अकाकी अकाकिविच अशा "छोट्या" लोकांचे जग खूपच मर्यादित आहे. अशा लोकांचा उद्देश आणि आनंद ही एकच गोष्ट आहे, त्याशिवाय ते आयुष्य चालू ठेवू शकत नाहीत, बहुपक्षीय विचार करू शकत नाहीत. वरवर पाहता, “द ओव्हरकोट” च्या लेखकाचा असा विश्वास आहे की प्रत्येक व्यक्तीचे एक लक्ष्य असावे ज्यासाठी तो पूर्ण करण्याचा प्रयत्न करेल आणि जर जीवनाचे ध्येय खूपच लहान आणि क्षुल्लक असेल तर तो मनुष्य स्वतःच "लहान" आणि क्षुल्लक बनतो: अकाकी अकाकिविच बश्माचकिन जीवनाचा हेतू आणि आनंद हा एक नवीन ओव्हरकोट होता. जेव्हा त्याने आपल्या जीवनाचे ध्येय गमावले तेव्हा नबती श्री निधन झाले. एन.व्ही.च्या "द ओव्हरकोट" कादंबरीतील "छोटा माणूस" हा विषय. गोगोल आणि “गाय” या कथेत जी. सैदी // विज्ञान आणि शिक्षणाच्या विकासाचे बुलेटिन. - 2011. - क्रमांक 3. - एस .105 ..

अशाप्रकारे, "लहान माणूस" - सामाजिक व्यवस्थेतील बळींची थीम एन.व्ही. मध्ये आणली गेली. तार्किक शेवटपर्यंत गोगल “एखादा प्राणी अदृश्य झाला आणि लपून बसला, ज्याचे संरक्षण कोणी केले नाही, कोणालाही प्रिय नाही, कोणालाही रस नाही”. - पी. १०6 .. तथापि, मरणासंदर्भात नायक आणखीन एक “अंतर्दृष्टी” अनुभवतो, “सर्वात महाभयंकर शब्द” त्याच्या आधी कधीच ऐकला नव्हता, “आपल्या महामहिम” या शब्दांचे अनुसरण करून. मृत बश्माचकीन बदला घेणारा म्हणून बदलतो आणि "महान व्यक्ती" कडून त्याचा महानकोट तोडतो. एन.व्ही. गोगोल विज्ञान कल्पित साहित्यावर सहारा घेतात, परंतु यावर सशर्त जोर दिला जातो, समाजातील "खालच्या वर्गाचा" प्रतिनिधी, भीतीपोटी आणि भयभीत झालेल्या नायकात लपून बसलेला निषेध करणार्\u200dया, बंडखोर तत्त्व प्रकट करण्याचे आवाहन केले जाते. मृत माणसाशी टक्कर झाल्यानंतर “ओव्हरकोट” संपणार्\u200dया “बंडखोरी” काही प्रमाणात “महत्त्वपूर्ण व्यक्ती” च्या नैतिक सुधारण्याच्या प्रतिमेमुळे थोडीशी मऊ केली जाते.

ओव्हरकोटमधील सामाजिक संघर्षावर गोगोलचे निराकरण गंभीर निर्दयीपणाने दिले गेले जे रशियन शास्त्रीय वास्तववादाच्या वैचारिक आणि भावनिक मार्गांचे सार बनवते.

एन.व्ही.च्या कथेतल्या "छोट्या माणसाची" प्रतिमा. गोगोलचे "ओव्हरकोट" विशेषतः आणि त्याच्या सर्व कामांमध्ये लेखकास आपल्या शेजारी राहणा the्या “छोट्या लोकांवर” लक्ष केंद्रित करण्याची अनुमती देते: असुरक्षित, एकाकीपणा, संरक्षण आणि समर्थनापासून वंचित, सहानुभूतीची आवश्यकता आहे. सामाजिक संरचना यावर ही एक प्रकारची टीका आहे.

शिकवणी

संपादकांची निवड