पर्म प्रांताचे लोक गायक व सभासद. बारावीच्या ऑल-रशियन फेस्टिव्हल-कॉम्पिटीशन ऑफ फोक गायर्स अँड एन्सेम्बल्स "च्या ज्यूरी बैठकीचा प्रोटोकॉल" मूळ गाव गाते

रेकॉर्ड एफ व्ही. पोनोमारेवा
   संकलन, वर्ड प्रोसेसिंग, म्युझिकल नोटेशन, प्रास्ताविक लेख आणि एस. आय. पुष्किना यांचे नोट्स
   आढावा घेणारे व्ही. आदिश्चेव्ह, आय. झिरीनोव

पूर्वपदावर

हा संग्रह काहीसा विलक्षण मार्गाने तयार केला गेला होता: त्यात समाविष्ट असलेली गाणी निझ्नकॅमस्क गाण्याच्या परंपरांपैकी एकाच्या वाहकांनी संग्रहित केली आणि रेकॉर्ड केली - फिना वसिलीएवना पोनोमारेवा, मूळ, वर्ख-बुई, किडेन्स्की जिल्हा, पेर्म क्षेत्रातील गावची. १ 60 In० मध्ये मॉस्को कंझर्व्हेटरीच्या लोकसाहित्याच्या मोहिमेने पर्म क्षेत्राला भेट दिली आणि कुइडेन्स्की जिल्ह्यात (वर्ख-बुईचे गाव आणि तारानी हे गाव) लोककला कलाकृती नोंदल्या गेल्या. तथापि, हे पुस्तक एफ पोनोमारेवाच्या नोटांवर आधारित आहे. तृतीय-पक्ष संग्राहक नसून प्रिझमद्वारे स्थानिक गाणे संस्कृती दर्शविण्यासाठी हा मार्ग निवडला गेला, परंतु एक जिवंत सहभागी, ज्याची वैयक्तिक चव आणि जागतिक दृष्टिकोन त्याच्याशी जवळचे आहे. फायना वासिलिव्हना यांना तिच्या मूळ गावात बरीच वर्षे काम करण्याची संधी त्यांच्या अस्तित्वाच्या अत्यंत नैसर्गिक वातावरणामध्ये गाणी रेकॉर्ड करण्याची संधी होती, ज्याने निःसंशयपणे अप्पर बुएव्ह गाण्याच्या परंपरेतील वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये ओळखण्यास हातभार लावला. तिने रेकॉर्ड केलेली बरीचशी गाणी स्थानिक हौशी परफॉरमेंसमध्ये आहेत. ते ग्रामीण उत्सव दरम्यान, घरात आणि रस्त्यावर, ग्रामीण लग्ने सजवतात.

फैना वासिलीव्ह्ना यांचा जन्म 31 डिसेंबर 1906 रोजी आणि शेतकरी शेतात मोठ्या कुटुंबात झाला. ती ताप्या गावातल्या एका छोट्या पण आरामदायक घरात राहते (हा वर्ख-बुई या गावाचा भाग आहे). येथे तिने तीस वर्षांपेक्षा जास्त काळ हायस्कूलमध्ये शिक्षक म्हणून काम केले. बागेच्या पलीकडे लगेचच बुई नदी वाहते, कामाची एक उपनदी. फॅना वासिलीव्हना तिचे गाव आणि सभोवतालचे सुंदर निसर्ग दोघांवरही प्रेम करते. फॅना वसिलीव्हना ही गाण्यापासून अविभाज्य आहे. मला आठवत आहे की मॉस्कोमध्ये तिच्या एका भेटीत तिने नातवंडांना रेड स्क्वेअरकडे नेले होते, क्रेमलिन आणि समाधी दोन्ही दाखवले आणि पुढच्या ठिकाणी तिने स्टेपॅन रझिनच्या फाशीबद्दल त्यांना सांगितले. एक गाणे! वेगवेगळ्या गाण्यांच्या शैलीबद्दल तिचा दृष्टीकोन वेगळा आहे. अनिच्छेने तिने मुलांची गाणी सादर केली. याउलट, तिने ऐतिहासिक, स्वर आणि नृत्य यांच्या गाण्यांमध्ये एकाग्र केले आणि स्पष्टपणे असंख्य फरक गायले. आणि ती ग्रामीण भागात फिरताना जणू आत्मविश्वासाने कॉमिक आणि नृत्य गाणे गात आहे. फेना वासिलिव्ह्ना - गोल नृत्य, नृत्य मध्ये एक अनिवार्य सहभागी. ती स्वत: सर्व जुन्या पोशाख शिवते, त्यांना नक्षीदार बनवते आणि तरीही विणण्याची कठीण कला सोडत नाही. ही कला, गाण्यासारखीच, तिच्या आईवडील आणि आजोबांकडून वारशाने प्राप्त झाली.

फिना वासिलीव्हना तिच्या चरित्रात लिहितात: “हिवाळ्यात, मी आणि माझा भाऊ बुयो यांना पाठवले होते. माझा भाऊ तेथील रहिवासी शाळेत शिकत होता आणि माझ्या आजीने मला शेतमजूर शिकवले. तिने मला तांबड्या, लाल आणि काटेरी (फ्लेक्स नंतर कचरा) शिजवल्या आणि मला स्पिन्डल स्पिन करायला शिकवलं. आजीचे विज्ञान व्यर्थ नव्हते. लवकरच मी फिरविणे शिकलो आणि लोकांकडून काम घेतले. आम्ही हिवाळ्यातील संध्याकाळ मशाल येथे घालविली. माझ्या आजोबांच्या घरी दिवे आणि एक समोवार नव्हते. पातळ लिन्डेन फ्लेक्स शांतपणे जळत होते, क्रॅक न करता, जणू रागाचा झटका वितळत आहे, आजीने सतत एका जाळलेल्या मशालला दुसर्\u200dया जागी ताजा, चतुरपणे दिव्यामध्ये पिळत बसविले. आजोबा आणि आजी गायला आवडत. त्यांच्या सर्व गतिहीन कार्यासह एक गाणे होते. ते घट्ट केले गेले, पूर्वी असायचे, अगदी प्राचीन काळापासून. सहसा आजीने गाणी गायली. हे रेंगाळणारे, आत्मसंतुष्ट, लक्ष केंद्रित करण्यास सुरवात करते. आजूबाजूला, धुरीसारखे किंवा हातात शूज घालून गाणे गायले. अशा प्रामाणिक गाण्याचे आवाज स्मोकी झोपडीतून वाहतात, रेंगाळत नसतात आणि थेट हृदयात घुसतात आणि त्याच्या आत डोकावतात, जेणेकरून तो काळ टिकेल. ”
फयना वासिलीव्हना कष्टकरी शेतकरी आणि रशियन गाण्याच्या प्राचीनतेच्या वातावरणात मोठी झाली. ती आठवते: “हिवाळ्याच्या संध्याकाळी, वालेन्का स्केटिंग रिंकमध्ये व्यस्त असताना, माझे वडिल त्याच्या परिश्रमानंतर एका गाण्यावर गेले. आई, त्याचा त्वरित सहाय्यक, काळ्या आणि लाल रंगाच्या गारससह भरतकाम केलेले बूटने त्याला ओढले. लहानपणी मला माझ्या वडिलांची आणि आईची आवडती गाणी शिकायला मिळाली.

माझ्या बालपणातील चेतनातील पहिले गाणे "जंगल मागे, जंगलाच्या मागे" आले जे सज्जन-निर्मात्यांच्या निष्क्रिय जीवनाचा निषेध करते, जे "पितात, खातात आणि मेजवानी देतात, परंतु प्रामाणिक लोक त्यांच्या पाठीवर वाकतात." एक वयस्कर म्हणून मला हे समजले की माझ्या वडिलांना हे गाणे इतके का आवडले आणि विचारपूर्वक तीव्रतेने ते वाक्य ऐकून देताना हे गाणे का गावले. जेव्हा मी एका तरुण पाइनच्या अकाली मृत्यूविषयीच्या गाण्याला अश्रूंनी ऐकले तेव्हा मला खूप वाईट वाटले: "तू वारा वाहू नकोस." मग मी “द नाईटिंगेल कोयल कोएक्सड” हे गाणे ओळखले. तिचे शब्द आणि मधुर आठवण, एका संध्याकाळी, पूर्णपणे बालिश पद्धतीने, मी माझ्या वडिलांना आणि आईला वरच्या बाजूस पडून गेलो. अचानक गाणे बंद झाले, जे माझ्या लक्षात आले नाही. मला लगेच माझ्या वडिलांच्या उबदार पामचा स्पर्श जाणवला. त्याने फ्लाइट्सच्या बारात हळूवारपणे आणि काळजीपूर्वक माझे केस फेकले: “आई, आमची गाणी कोण आहेत, हे, गायक, आणि चांगले होईल!” त्या दिवसापासून मी त्यांच्याबरोबर गायला लागलो आणि लवकरच आमच्या चार सदस्यीय गायनगृहात प्रवेश केला. मोठी बहीण, भरतकाम बूट करण्यास मदत करणारे, देखील गायले. हिवाळ्याच्या संध्याकाळी लोक एकत्रित पार्टीसाठी एकत्र जमले, प्रत्येकजण आपापल्या कामासाठी. महिला विणलेल्या, कताई, शिवलेल्या; पुरुषांनी बेस्ट शूज किंवा गॉसिप हार्नेस विणले. संपूर्ण संध्याकाळी, एकामागून एक व्यापक-आवाज गाणी ओतली. अशा गाण्यांच्या ठिकाणी चिथावणीखोर कॉमिक जीभ चिमटा आणि नृत्य भाषा दिसू लागल्या ज्यापासून त्यांना शांत बसू शकले नाही. गाण्यांनी किंवा विनोदांनीही काम थांबवले नाही. अशाच एका संध्याकाळी एका बाईला चार कंकाल ताणले गेले. एखाद्या मनुष्यासाठी नेहमीचा सर्वसामान्य प्रमाण म्हणजे जोडीदार जोडी घालणे. वसंत .तूच्या सुरुवातीस मुलींनी गर्दी असलेले नृत्य केले. गोल नृत्य गाण्यांमध्ये त्यांनी श्रम गायले, वसंत ofतूच्या आगमनाचे कौतुक केले, गाण्यांची विविध सामग्री बजावली. मुलींच्या गोल नृत्यांमध्ये मुले गटात, जोडीने, एकमेकांना मिठी मारून एकट्याने फिरत असत. गाणे वाजवत गाण्याच्या थापात शिट्टी वाजवत, त्याखाली नाचत त्यांनी गाणे काय केले ते सांगितले. ”
मूळ गावात आणि आजूबाजूच्या खेड्यांचे जीवन गाणे आणि खेळांमध्ये खूप जवळचे होते. फॅना वासिलिव्हने उत्सुकतेने हे सर्व आत्मसात केले. बाह्य निरीक्षक नव्हे तर तिच्याभोवती घडलेल्या प्रत्येक गोष्टीत उत्साही सहभागी, ती नेहमीच होती. आणि आता ती ग्रामीण उत्सवातही भाग घेते. म्हणून, काव्यात्मक गीत आणि त्यांचे सूर इतके परिपूर्ण आणि अर्थपूर्ण आहेत.

१ 3 33 मध्ये एफ.व्ही. पोनोमारेवा (सुमारे २०० कामे) या प्रक्रियेचे काम आर.एस.एफ.एस.आर. च्या युनियन ऑफ कंपोझर्स कमिशनमार्फत वैज्ञानिक प्रक्रियेसाठी या ओळींच्या लेखकाकडे वर्ग करण्यात आले. ते iotated आणि अभ्यास होते. नंतर, पुस्तकाच्या कार्यादरम्यान, एफ. व्ही. पोनोमारेवा यांनी त्यांना वर्ख-बुई गावातल्या विविध कलाकारांकडून नवीन, वारंवार नोंदवलेल्या रेकॉर्डिंगसह पूरक केले (त्यांच्या संदर्भामध्ये या संग्रहात समाविष्ट केले गेले होते). तिच्या सहकर्मींनी गाण्यांच्या अभिनयामध्ये भाग घेतलाः वेरा ओसीपोव्हना ट्रेत्याकोवा, अण्णा ओसीपोव्हना गलाशोवा, अनास्तासिया स्टेपनोव्हना पोनोमारेवा, riग्रीप्पीना fन्फिलोफेना लिबीना, अनास्तासिया आंद्रेयेव्हना सपोजनिकोवा, अण्णा एंटोनोव्हाना शेलेमेनास्वा आज्ञानागायना डायनासिना, गोवा.
   विस्तृत आणि मनोरंजक स्थानिक इतिहास साहित्य (यात लोककथा रेकॉर्ड्स आणि एथनोग्राफिक वर्णनांचा समावेश आहे) मुख्यत: पर्म टेरिटोरीच्या उत्तर आणि मध्य प्रदेशांना सूचित करते. बशकिरीया आणि उदमुर्त्याला लागून असलेल्या लोअर प्रिकमये खोin्याच्या खालच्या भागाची लोककथा फारच कमी अभ्यासली गेली आहे. पोलेवस्की प्लांटमध्ये व्होलोगोडस्कीची एक नोंद आणि ओसिन्स्की जिल्ह्यात तेजाव्ह्रोव्हस्कीच्या अनेक नोंदी आहेत. यापैकी काहीही या संग्रहातील सूर आणि गीतांमध्ये जुळत नाही. एफ. पोनोमारेवा यांनी लिहिलेले बहुतेक सूर आणि रेकॉर्डिंग व्होव्होडिन, सेरेब्रेनिकोव्ह, पी. ए. नेक्रसोव्ह, आयव्ही. नेक्रसॉव्ह, तसेच आधुनिक पेर्म संगीत व लोकसाहित्य प्रकाशने (ख्रिस्टियनसेन, झेमत्सोव्हस्की) यांच्याशी जुळत नाहीत.
   १ ofव्या शतकाच्या शेवटी आणि २० व्या शतकाच्या सुरूवातीला बनविलेले लोककथेचे भव्य आणि श्रीमंत मजकूर रेकॉर्डिंग तसेच बरेच आधुनिक मजकूर रेकॉर्डिंग त्यांच्या “स्कोअरिंग” ची प्रतीक्षा करीत आहेत. हे देखील लक्षात घेतले पाहिजे की XIX च्या उत्तरार्धातील आणि एक्सएक्सएक्स शतकाच्या उत्तरार्धातील नोंदी व्यापक वापरासाठी प्रवेश करण्यायोग्य नसल्यामुळे त्यांचे प्रकाशन एक ग्रंथसूची दुर्मिळ आहे, तर सोव्हिएत संगीताच्या संस्कृतीच्या विकासासह आणि लोकसाहित्याच्या विज्ञानासह अशा सामग्रीची आवश्यकता वाढते.

अशा प्रकारे, प्रथमच या संग्रहातील सामग्री लोअर प्रीकमयेच्या गाण्यातील परंपरांपैकी विविध प्रकार आणि अविभाज्य स्वरूपात (सूर आणि गीत) मोठ्या प्रमाणात प्रतिनिधित्त्व करते. त्याच वेळी आम्ही पेर्म टेरिटरीच्या लोककथा अभ्यास करण्यासाठी आणि सर्जनशील आणि परफॉर्मिंग क्षेत्रात त्याच्या व्यावहारिक वापरासाठी तितकेच आवश्यक संग्रहात संग्रहात समाविष्ट करण्याचा प्रयत्न केला. स्थानिक गाण्याच्या परंपरेच्या कामांच्या बहुपक्षीय प्रदर्शनासह, पुस्तक सामान्य ऐतिहासिक नशिब असलेल्या शेजारच्या प्रदेश किंवा रशियामधील प्रदेश आणि प्रदेशांच्या गाण्यांच्या परंपरेसह बाह्यरेखा दर्शविण्याचा प्रयत्न करतो. सध्याच्या वैयक्तिक गीतांच्या संस्कृतींच्या अभ्यासाच्या सद्य स्थितीत आणि हे गाणे संकलनाच्या चौकटीत पूर्ण करणे शक्य नाही. परंतु या गाण्याच्या संस्कृतीच्या उत्पत्तीकडे नेणारे काही धागे अजूनही अधोरेखित केले जाऊ शकतात, जे सध्याच्या कामात केले जातात. तथापि, असे म्हटले पाहिजे की एफ. पोनोमारेवा यांनी गोळा केलेली सामग्री, जी एक सामान्य काम ठरवते - तरुणांसाठी गीतपुस्तक गोळा करणे, हे रशियाच्या पूर्वीच्या बाहेरील लोकसाहित्य शैलीच्या शैलीतील वाणांच्या समस्येच्या वैज्ञानिक विकासासाठी योगदान आहे.
   संग्रहातील गाण्यांचा भाग म्हणून आम्ही मूळ गाणे संस्कृतीत मुख्य शैली वैशिष्ट्ये आणि शैलीतील विविधता दर्शविण्याचा प्रयत्न केला, ज्याने केवळ वर्ख-बुई प्रदेश आणि काही शेजारची खेडे आणि खेडे गावातच नव्हे तर उत्तरी प्रिकम्ये - दूरच्या गेन्स्की जिल्ह्यात कोमी-पर्म्यात्स्की जिल्हा, तसेच उडमूर्टियाच्या सीमेवर व्हेरॅशॅगिस्की जिल्ह्यात आणि उडमूर्तीयाच्या किझनेस्की आणि कंबरोव्स्की जिल्ह्यांच्या शेजारच्या ओल्ड बिलीव्हर सेटलमेंटमध्ये. काही नोट्समध्ये बनविलेल्या या तुलना काही मोजक्या आहेत आणि नेहमीच प्रकाशनांचे समर्थन करत नाहीत. त्यांच्या स्टोरेज स्थानाच्या संकेतसह फोनोकार्डचे दुवे आहेत. परंतु हे श्रवणविषयक समज आहे जे शैलीतील ओळींच्या समानतेच्या धारणास पुष्टी देते किंवा नाकारते, कारण परफॉर्मिंग शैली ही एखाद्या विशिष्ट गाण्याच्या परंपरेचा अविभाज्य आणि कधीकधी सर्वात उल्लेखनीय विशिष्ट तपशील आहे. उदाहरणार्थ, बर्ख-बुई या गाण्याच्या संगीत किल्याची आणि किरोव्ह प्रदेशातील (मोखिरेव) गाण्यांची तुलना करताना बर्\u200dयाच सामान्य वैशिष्ट्ये आढळतात, परंतु, फोनोग्राम ऐकत असताना, आम्हाला सादर करण्याच्या पद्धतीत कोणतेही साम्य आढळले नाही.

गाण्यांच्या बदलांचा अभ्यास करताना उत्तर भागांशी संबंधित काही संग्रहही दृश्यात आले. कधीकधी अविकसित कथानक असलेल्या गाण्यांची काव्यमय सामग्री पुन्हा भरण्याच्या उद्देशाने नोट्समध्ये त्यांचा संदर्भ दिला जातो. गाण्यांच्या रचनांच्या तुलनेत संभाव्य तुलना करण्यासाठी उरळ प्रकाशने देखील अर्धवट वापरली जातात. तथापि, हे नोंद घ्यावे की हे दुवे पूर्णतः नाही आणि स्थानिक गाण्याच्या परंपरेची वैशिष्ट्ये ओळखण्यासाठी आणि छायांकित करण्यासाठी - केवळ संकलनाचे मुख्य कार्य करतात. त्याच्या वर्णनाकडे जाण्यापूर्वी, ती मदत करू शकत नाही परंतु ज्या ऐतिहासिक परिस्थितीत तिचा जन्म झाला आणि तिचा विकास झाला.
   युरल्समध्ये रशियन घुसल्याच्या काळाविषयी इतिहास सांगते की “11 व्या शतकात शूर नोव्हगोरोडियन्स उरलच्या पलीकडे जाऊन तेथून खंडणी गोळा करण्यासाठी गेले आणि मार्ग अडकला. पर्मच्या प्रदेशातून. " आम्ही दुसर्\u200dया स्त्रोताकडून असेही शिकतो: “युरोपमधील रशियन लोकांच्या आत प्रवेश, इलेव्हन शतकाच्या उत्तरार्धानंतर झाला नाही, याची पुष्टी पुरातत्व शोध आणि पौराणिक कथांद्वारे होते: लव्हरेन्टीव्हस्की आणि निकोनोव्स्की इतिहास. युरल्समधील पहिल्यापैकी नोव्हगोरोडियन्स दिसू लागले. "
   ओर्सिस्की जिल्हा, जिथं वर्ख-बायॉव्स्काया व्हॉल्स्टचा होता, सोळाव्या शतकाच्या शेवटी ते रशियांनी वसविले जाऊ लागले. “वोल्गा रीजन” (१ 25 २25) या पुस्तिका बद्दल या प्रदेशाविषयी पुढील माहिती आहेः “रशियाचे लोक १91 91 १ मध्ये ओसा येथे स्थायिक झाले, जेव्हा कोलोझेनिन बंधूंची स्थापना निकोल्स्काया स्लोबोडा शहर म्हणून केली गेली. यापूर्वी उजव्या काठावर एक मठ दिसू लागला. रशियन लोकांच्या आगमनाच्या आधी, ओस्त्याकांच्या वसाहती होत्या जे XVI शतकाच्या पत्रानुसार फिशिंग आणि हॉप्स पिचिंगमध्ये गुंतले होते. मॉस्को सरकार. " श्रीमंत जमीन आणि "सार्वभौम" या पदामुळे शेतकरी आकर्षित झाले आणि ते "मुक्त" राहिलेले राज्य भूमीवर स्थायिक होऊ शकले आणि त्यांना राज्याच्या बाजूने बरीच कर्तव्ये पार पाडावी लागली, त्यापैकी "सार्वभौम दशमांश शेतीयोग्य जमीन" होती. दहाव्या शेतीतल्या शेतकर्\u200dयांकडून शेतक collected्यांनी गोळा केलेली भाकरी "सार्वभौम धान्य" वर गेली आणि "सेवादारांना" पगार देण्यासाठी वापरली जात असे.

थोड्या वेळाने, बहुधा, वर्ख-बुईच्या वस्तीची देखील स्थापना केली गेली. एफ.व्ही.पोनोमारेर्वा यांनी तिच्या मूळ गावच्या वंशावळीबद्दल कौटुंबिक परंपरा सांगितली. इव्हान जी. गालाशोव्ह, फैना वासिलीव्ह्नाचे आजोबा, म्हणाले की “बर्\u200dयाच काळापूर्वी नोव्हगोरोड भागातील लोक मोठ्या नद्यांमधून (व्होल्खोव्ह नदी - एफ. या.) येथून येण्यासाठी नोव्हगोरोडहून आले होते. इव्हान गलाशोव्ह (आजोबा पोनोमारेवा यांचे आजोबा. - एस. या.), कोरीओनोव मिखे आणि कोपेटोव्ह मिखाइलो अशी तीन कुटुंबे होती. वसंत inतू मध्ये घोड्यावर स्वार झाल्यावर ते अभेद्य जंगलात पडले. माझ्या आजोबांच्या कथांनुसार, सतत गडद जंगल होते, ज्यास "आकाशातील छिद्र" असे म्हणतात. त्यांच्या कुटूंबाला होमस्पून कैनोपीमधून तंबूत सोडत ते माणसे नदीच्या उगमापर्यंत नदीवर गेली. आणि त्यांना काय दिसते? पाण्याचे एक मजबूत जेट दगडांच्या खालीुन पृष्ठभागावर एक कारंजे ड्रिल करतो आणि गोंधळात वाहून जात आहे. त्यातील एकाने म्हटले: “पाण्याचा जोरदार धडका उडाला आहे.” हा शब्द उचलून त्यांनी "बुय" नदीचे नाव ठेवले: उपटण्यासाठी उपयुक्त अशी जागा न मिळाल्याने ते आपल्या कुटूंबाकडे परत आले आणि डोंगरावर नदी ओलांडून वरच्या सीमेच्या खाली स्थायिक झाले आणि नवीन ठिकाणी स्थायिक होऊ लागले. ” अशा प्रकारे, कौटुंबिक परंपरेनुसार हे स्पष्ट आहे की रशियन पायनियर तेथे आल्यावर बुई नदीच्या काठावरील जमीन (काम नदीच्या उपनदी) ओसाड पडली. ते होते. वरवर पाहता 17 व्या शतकात. तथापि, १ 1920 २० च्या दशकात बुई नदीच्या काठी कुएडा भागात पुरातत्व उत्खननादरम्यान, नासरोवा गोरा आणि कुएडा स्थानकाजवळ सनिआकोव्स्की, वस्तीच्या खुणा असलेल्या तीन वस्त्यांचा शोध लागला. जर आपल्याला आठवत असेल की ही जमीन व्होल्गा-काम बल्गेरियाच्या शेजारी आहे, ज्याने 1236 मध्ये मंगोल-ततार आक्रमणाचा प्रथमच धक्का दिला होता, तर मग एकेकाळच्या देशांचा नाश स्पष्ट होईल.
   लोअर प्रिकमयेचा इतिहास महत्त्वपूर्ण कार्यक्रम आणि उलथापालथांनी समृद्ध आहे. १ 16१16 मध्ये टाटार्\u200dयांनी या टाकीवर हल्ला केला होता, ज्यात बाश्कीर, चेरेमिस आणि इतर सामील झाले होते. त्यांनी ओसिन्स्की कारागृहाला घेराव घातला. "

1774 मध्ये, पुगाचेव्हस्की उठावाच्या वादळाने काऊन्टीवर जोरदार हजेरी लावली.
दशके, शतके झाली. “रशियन शेतकर्\u200dयांनी त्यांच्या कृतीतून पूर्वीची मागासलेली जमीन बदलली, शेतीची मोठी केंद्रे तयार केली, विविध प्रकारचे हस्तकला व हस्तकला विकसित केली, व्यापार व राज्य व खासगी कारखान्यांमध्ये मुख्य कामगार शक्तीही निर्माण केली. ह्याच शेतकर्\u200dयांकडून दक्षिणेकडील उरल्स मधील किल्ल्यांच्या संरक्षणासाठी एक कोसॅक सैन्य तयार केले गेले. ” ओसिंस्की उएझेडमध्ये, "शेती उत्पादनांच्या विपुल प्रमाणात मध्य रशियामधील सर्वात सुपीक ठिकाणी, शेती, गुरांचे पालन, मधमाश्या पाळणे, आणि डिस्टिलिंग विकसित करणे" इतकेच आहे. शेजारच्या कुंगुरस्की जिल्ह्यातून, गृहन्याशी संबंधित लेथर्सच्या उत्पादनांकरिता आणि विविध उत्पादनांच्या उत्पादनासाठी प्रसिद्ध, हा व्यापार शेजारच्या देशांपर्यंत विस्तारतो. शिल्पकारांनी या शिल्पात बरेच कलात्मक घटक आणले: उत्पादने कुशलतेने भरतकाम केली आणि नमुन्यांनी सजावट केल्या.
*.
   प्रत्येक रशियन लोकगीताच्या परंपरेला विचित्र असलेल्या प्रत्येक नवीन श्लोकातील सूरांचा फरक विचारात घेऊन गाण्यांचे सूर शक्य तितक्या पूर्णपणे संग्रहात सादर केले आहेत. हे बदल निश्चित प्रकारच्या - श्लोकच्या आधारे केले जात नाहीत. ते सूरांच्या संगीताच्या विकासाचे अधिक संपूर्ण चित्र देतात, जे जवळजवळ कधीच पुन्हा केले जात नाही. आणि हे केवळ अलंकारच नाही तर कुशलतेने आणि कौशल्याने सूरांचा आधार विकसित करणारे लोक कलाकारांच्या अंतहीन कल्पनेचे पुरावे आहेत.
   पुस्तकाच्या शेवटी असलेल्या नोट्स ज्या वातावरणात गाणी सादर केली गेली त्यांचे वर्णन करण्यासाठी त्यांचे समर्पित आहेत, त्यांचे संगीतशास्त्रीय विश्लेषण आणि तत्सम प्रकाशनांचे संकेत आहेत.
   संग्रहात समाविष्ट केलेली गाणी "जनसामान्यांनी स्वतःला वाहून घेत असलेल्या या अतूट शक्तीशाली शक्तींचे सर्वोत्कृष्ट चित्रण" म्हणून काम करू शकते. त्यांची राष्ट्रीय वैचित्र्यता या वस्तुस्थितीमध्ये आहे की, दुःख आणि तीव्र इच्छा यांच्यासह ते “अंतराळ, इच्छाशक्ती आणि मोठे अंतर” (डी. एन. मॅमिन-सिबिरियाक) वर वाहते.

एस पुष्किन,
   संगीतज्ञ, यूएसएसआर च्या कंपोजर युनियनचे सदस्य

पुस्तकातील संपूर्ण मजकूर वाचा.

• शब्द
• पवित्र, खेळ, तेल गाणी
• जॅकोबी गाणी
• कार्बन गाणी
• वेडिंग सॉन्स
• लोरी
• बायलाना
• ऐतिहासिक आणि विक्रेता गाणी
• व्हॉईस गाणी
• नोट्स
• ग्रंथसूची संक्षेपांची यादी
• गाण्याची अनुक्रमणिका

  पत्रक संगीत आणि गीत डाउनलोड करा

संकलनाबद्दल अण्णांचे आभार!

पदवीधरांच्या व्यावसायिक कार्याची वैशिष्ट्ये

पदवीधरांच्या व्यावसायिक कार्याचे क्षेत्र: चर्चमधील गायन स्थळ किंवा एकत्रित भाग म्हणून बोलका कार्यप्रदर्शन एकल मुलांच्या कला शाळा, मुलांच्या संगीत शाळा, मुलांच्या कोअर स्कूल आणि अतिरिक्त शिक्षण संस्था, सामान्य शिक्षण संस्था, माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षण संस्था; लोकसमूह, संघटना आणि मैफिलींचे मंचन व इतर रंगमंच कामगिरीचे नेतृत्व.

पदवीधरांच्या व्यावसायिक क्रियांच्या वस्तू आहेतः

वेगवेगळ्या दिशानिर्देशांची आणि शैलींची संगीताची कामे;

वाद्ये;

लोक गट;

मुलांच्या कला शाळा, मुलांच्या संगीत शाळा, मुलांच्या गाण्यांच्या शाळा, पुढील शैक्षणिक संस्था, शैक्षणिक संस्था, माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षण संस्था;

मुलांच्या संगीत शाळा, मुलांच्या कला शाळा, मुलांच्या गाण्यांच्या शाळा, पुढील शैक्षणिक संस्था, शैक्षणिक संस्था, माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षण संस्थांमध्ये राबविण्यात येणारे शैक्षणिक कार्यक्रम;

प्रेक्षक आणि प्रेक्षक थिएटर आणि मैफिली हॉल;

थिएटर आणि मैफिली संस्था;

सांस्कृतिक, शैक्षणिक संस्था;

पदवीधरांच्या कार्याचे प्रकारः

परफॉरमिंग अ\u200dॅक्टिव्ह्ज (चर्चमधील गायन स्थळ कलाकार म्हणून एकत्रित करणे, मैफिली करणे आणि विविध टप्प्यावर एकटा आवाज करणारा संगीत कार्यक्रम).

शैक्षणिक क्रियाकलाप (मुलांच्या कला शाळा, मुलांच्या संगीत शाळा, शैक्षणिक प्रक्रियेचे शैक्षणिक आणि शैक्षणिक समर्थन अतिरिक्त शिक्षणाच्या इतर संस्था, शैक्षणिक संस्था, माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षणाच्या संस्था).

संस्थात्मक क्रियाकलाप (लोकसमूहांचे नेतृत्व, मैफिलीचे आयोजन आणि इतर टप्प्यांचे प्रदर्शन).

अभ्यासाचे विषय

OP.00 सामान्य व्यावसायिक विषय

वाद्य साहित्य (परदेशी आणि देशांतर्गत)

सॉल्फेगिओ

प्राथमिक संगीत सिद्धांत

सुसंवाद

वाद्य विश्लेषण

संगीत माहिती

संध्याकाळी.00व्यावसायिक मॉड्यूल

पंतप्रधान ०.०१कामगिरी उपक्रम

एकल गायन

गायन एकत्र करणे

पियानो

पंतप्रधान .02शैक्षणिक उपक्रम

लोककला आणि लोकसाहित्य परंपरा

लोक सुधारणेची मूलभूत माहिती

लोक रंगमंच आणि लोकगीते दिग्दर्शन

पंतप्रधान .03संस्थात्मक क्रियाकलाप

आयोजित

गायन आणि एकत्रित गुणांचे वाचन करणे

प्रादेशिक गायन शैली

लोकगीताचे डिकोडिंग

लोकगीताची व्यवस्था

मध्यम-स्तरीय तज्ञांसाठी प्रशिक्षण कार्यक्रमात प्राविण्य मिळविण्याच्या परीणामांच्या आवश्यकता

सामान्य कार्यक्षमता क्षमता आणि इच्छुकता दर्शवा:

ठीक आहे 1. आपल्या भावी व्यवसायाचे सार आणि सामाजिक महत्त्व समजून घेण्यासाठी, त्यात स्थिर रस दर्शविण्यासाठी.

ठीक आहे 2. आपल्या स्वत: च्या क्रियाकलापांचे आयोजन करा, व्यावसायिक कार्ये पूर्ण करण्याचे पद्धती आणि मार्ग निश्चित करा, त्यांची प्रभावीता आणि गुणवत्तेचे मूल्यांकन करा.

ठीक आहे 3. समस्यांचे निराकरण करा, जोखमींचे मूल्यांकन करा आणि असामान्य परिस्थितीत निर्णय घ्या.

ठीक आहे 4. व्यावसायिक कार्ये, व्यावसायिक आणि वैयक्तिक विकास तयार करणे आणि त्यांचे निराकरण करण्यासाठी आवश्यक माहिती शोधणे, त्यांचे विश्लेषण आणि मूल्यांकन करणे.

ठीक आहे 5. व्यावसायिक क्रियाकलाप सुधारित करण्यासाठी माहिती आणि संप्रेषण तंत्रज्ञानाचा वापर करा.

ठीक आहे 6. संघात कार्य करा, सहकार्यांशी, व्यवस्थापनासह प्रभावीपणे संवाद साधा.

ठीक आहे 7. ध्येय निश्चित करण्यासाठी, अधीनस्थांच्या क्रियाकलापांना प्रवृत्त करा, कार्यांच्या परिणामाची जबाबदारी स्वीकारून त्यांचे कार्य आयोजित करा आणि नियंत्रित करा.

ठीक आहे 8. स्वतंत्रपणे व्यावसायिक आणि वैयक्तिक विकासाची कामे निश्चित करा, स्वयं-शिक्षणात गुंतून रहा, जाणीवपूर्वक प्रगत प्रशिक्षण योजना करा.

ठीक आहे 9. व्यावसायिक क्रियाकलापांमध्ये तंत्रज्ञानात वारंवार बदल होण्याच्या परिस्थितीत नेव्हिगेट करणे.

ठीक आहे 10. संपादन केलेल्या व्यावसायिक ज्ञानासह (मुलांसाठी) लष्करी कर्तव्य बजावा.

ठीक आहे 11. व्यावसायिक क्रियाकलापांमध्ये माध्यमिक (पूर्ण) सामान्य शिक्षणाच्या फेडरल घटकाच्या मूलभूत विषयांचे कौशल्य आणि ज्ञानाचा वापर करा.

ठीक आहे 12. व्यावसायिक क्रियाकलापांमध्ये माध्यमिक (पूर्ण) सामान्य शिक्षणाच्या फेडरल घटकाच्या संबंधित विषयांचे कौशल्य आणि ज्ञान वापरा.

अर्जित ज्ञान आणि कौशल्यांच्या आधारे, पदवीधर असणे आवश्यक आहे व्यावसायिक कौशल्य,   व्यावसायिक क्रियाकलापांचे संबंधित मुख्य प्रकारः

कामगिरी उपक्रम

पीसी 1.1. समग्र आणि सक्षमपणे संगीताची कामे प्राप्त करा आणि ती पूर्ण करा, स्वतंत्रपणे एकट्या, गाण्याचे आवाहन करा आणि कार्यक्रम एकत्रित करा (प्रोग्रामच्या आवश्यकतानुसार).

पीसी 1.2. लोकांच्या गायनगृहे आणि जोड्यांमध्ये मैफिलीच्या परिस्थितीत क्रियाकलाप करा आणि तालीम करा.

पीसी 1.3. ध्वनी रेकॉर्डिंगच्या तांत्रिक माध्यमांचा वापर क्रियाकलापांमध्ये करण्यासाठी, तालीम कार्य करण्यासाठी आणि स्टुडिओच्या परिस्थितीत रेकॉर्डिंग करणे.

पीसी 1.4. संगीताच्या कार्याचे सैद्धांतिक आणि परफॉरमिंग विश्लेषण करा, इंटरप्रिटिव्ह सोल्यूशन्स शोधण्याच्या प्रक्रियेत मूलभूत सैद्धांतिक ज्ञान लागू करा.

पीसी 1.5. परफॉर्मिंग रिपोर्टमध्ये सुधारणा करण्यासाठी पद्धतशीरपणे कार्य करा.

पीसी 1.6. संगीताची कार्यक्षमता समस्या सोडविण्यासाठी फिजिओलॉजीचे मूलभूत ज्ञान, गायन वाणीची स्वच्छता लागू करा.

शैक्षणिक उपक्रम

पीसी 2.1. मुलांच्या कला शाळा आणि मुलांच्या संगीत शाळा, अतिरिक्त शैक्षणिक संस्था, सामान्य शैक्षणिक संस्था, माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षण संस्था अशा शैक्षणिक-शैक्षणिक-क्रियाकलाप राबविणे.

पीसी 2.2. अध्यापनात मानसशास्त्र आणि अध्यापनशास्त्र, विशेष आणि संगीतमय-सैद्धांतिक विषयातील ज्ञानाचा वापर करा.

पीसी 2.3. परफॉरमिंग क्लासमध्ये धडा तयार करण्याची आणि आयोजित करण्याच्या शैक्षणिक प्रक्रियेचे आयोजन आणि विश्लेषण करण्यासाठी मूलभूत ज्ञान आणि व्यावहारिक अनुभवाचा वापर करा.

पीसी 2.4. मुख्य शैक्षणिक आणि अध्यापनशास्त्रीय भांडार पार पाडण्यासाठी.

पीसी 2.5. शास्त्रीय आणि आधुनिक शिकवण्याच्या पद्धती लागू करा, बोलके आणि गायनविषयक विषय, लोक परफॉर्मिंग शैलीच्या वैशिष्ट्यांचे विश्लेषण करा.

पीसी 2.6. परफॉर्मिंग क्लासमध्ये विद्यार्थ्यांची वय, मनोवैज्ञानिक आणि शारीरिक वैशिष्ट्ये लक्षात घेऊन कार्य करण्याच्या वैयक्तिक पद्धती आणि तंत्राचा वापर करा.

पीसी 2.7. विद्यार्थ्यांच्या व्यावसायिक कौशल्यांच्या विकासाची योजना बनवा.

संस्थात्मक क्रियाकलाप

पीसी 3.1. अध्यापनशास्त्रीय आणि सर्जनशील कार्यसंघांच्या क्रियाकलापांचे तपशील लक्षात घेऊन कामगार संघटनेच्या तत्त्वांचे मूलभूत ज्ञान लागू करा.

पीसी 3.2. तालीम व मैफिलीच्या कार्याची संघटना, कामगिरीचे नियोजन व विश्लेषणासह सर्जनशील संघाच्या संगीत दिग्दर्शकाची कर्तव्ये पार पाडणे.

पीसी 3.3. शैक्षणिक आणि सांस्कृतिक संस्थांमध्ये संघटनात्मक कामातील तज्ञाच्या कार्यात मूलभूत नियामक ज्ञानाचा वापर करा.

पीसी 3.4. विद्यार्थ्यांच्या वेगवेगळ्या वयोगटाच्या समजुतीच्या विशिष्ट गोष्टी लक्षात घेऊन मैफिली-थीम असलेली प्रोग्राम तयार करा.

चर्चमधील गायन स्थळ निर्मितीचा इतिहास

उरल त्याच्या सौंदर्याने मोहित करते. एक सुंदर, सामर्थ्यवान, अभिमानी जमीन. विचित्र शिखरे असलेले पर्वत, स्पष्ट स्वच्छ पाण्यासह तलाव आणि विचित्र नक्षीदार किना ,्या, अफाट जंगले ओलांडणार्\u200dया बर्\u200dयाच नद्या, पर्वतांच्या आतड्यांमध्ये रत्ने विखुरलेले, उरल कारखाने, उरल इतिहास. उरल्स हा दोन खंडाची सीमा असलेला एक कल्पित दगडपट आहे. या प्रदेशातील लोकांची गाणी कौतुक आणि उरल निसर्गावरील प्रेमाचे प्रतिबिंब देतात, जे त्याच्या भव्यतेने आश्चर्यचकित करते.
जून १ 194 .3 मध्ये, स्वेरडलोव्हस्क फिलहारमोनिक येथे, इझमोडेनोव्हो, बेलोयर्स्की जिल्हा, पोकरोव्स्कॉये, एगोरिंस्की जिल्हा, काताराच, बुटकिन्स्की जिल्हा, एम. लाई, कुशविन्स्की जिल्ह्यातील एम. लाई.
दुसर्\u200dया महायुद्धाच्या मध्यभागी त्याचा जन्म झाला होता, जेव्हा भयंकर लढाया झाल्या तेव्हा शत्रूवर विजय मिळविता आला. हा देशभक्तीचा काळ होता, जे प्रत्येक गोष्टीत व्यक्त होते: कला, संगीत, गाण्यांची कामे. युद्धाच्या वर्षांत, गायक कलाकारांनी एकापेक्षा जास्त वेळा मोर्चांना भेट दिली आणि रुग्णालयात जखमींच्या समोर सादर केले.
आता ओरल चर्चमधील गायन स्थळ म्हणजे शंभराहून अधिक लोक: हा नृत्य दिग्दर्शनाचा गायक आहे, संगीतकाराचा संगीतकार व संगीतकारांचा समूह आहे. सामुहिक भांडवलामध्ये उरल लोक गाणी, व्यावसायिक आणि हौशी संगीतकारांची रचना समाविष्ट आहे.
संभाव्य पटकथा लेखक किंवा दिग्दर्शक स्वत: ची निर्मिती तयार करण्याच्या विचारात उरल लोक गायक या इतिहासामध्ये किती भव्य आणि किती सुपीक साहित्य सापडले असेल! सुरुवातीला, बोलके मुले आणि विविध व्यवसायातील मुली प्रेक्षकांसमोर येतील: ऑपरेटर, मिल्कमेड्स, कुक, पोल्ट्री हाऊस एकत्र करा. ते मेळाव्यात, गावातल्या विवाहसोहळ्यांमधूनही गाणे शिकत असत, त्यांनी त्यांच्या आई आणि आजींकडून कित्येक गाणी घेतली: आवाज, ऐतिहासिक, सैनिक, गीतकार, घरगुती, कुशलतेने रचलेल्या इको आवाजांना, सुंदर नमुनांनी धुन कसे सजवायचे हे माहित होते. आणि प्रत्येक टप्प्यावर येथे जारी केलेल्या भुव्यात नाही तर डोळ्यांत काय उत्कंठावर्धक आहेत! प्रादेशिक लोककला कार्यक्रमांमध्ये सोन्याच्या गाठी घालणार्\u200dया इतरांपेक्षा या प्राचीन उरल गावांमधील रहिवासी अनेकदा नवीन गाण्याचे सामूहिक पहिले कलाकार होण्याचे ठरले होते.
अर्थात, केवळ पुरातन आणि परंपरांबद्दल काळजीपूर्वक वृत्तीच असा एक अद्वितीय जीव तयार करू शकली, जी आजच्या काळात उरल लोकनगायत आहे. पहिल्या मैफलीच्या कार्यक्रमात, कठोर परिश्रम करून तयार करण्यात आलेल्या आश्चर्यकारकपणे सुंदर आवाज देणा old्या जुन्या व्हॉईस गाण्यांचा समावेश होता - "स्नोबॉल्स व्हाईट आहेत", "फील्ड्स" ग्रेट देशभक्त युद्धावरील कामे शिकली. तिथे बरीचशी विचित्र, कॉमिक गाणी होती.
उरल लोक गायन इ.स. बर्\u200dयाच वर्षांनंतरही तो विक्री विकला जातो.
उरल लोकसाहित्याचा गायक मूळच्या ठिकाणी लोकसाहित्य एल.एल. चे संग्रहक आणि संशोधक होते. ख्रिश्चनसेन.

ख्रिस्टियानसेन लेव्ह लव्होविच (1910-11985). संगीतज्ञ, शिक्षक, गोळा करणारे, संशोधक आणि संगीतमय लोकसाहित्याचे प्रवर्तक, युएसएसआर च्या कंपोजर्स युनियनचे सदस्य, आरएसएफएसआरचे सन्मानित कलाकार, प्राध्यापक

लेव्ह लव्होविच क्रिस्टियनसेनचा जन्म पस्कोव्ह येथे झाला. लहानपणी, तो खवल्यान्स्क, अटार्स्क, सारातोव्ह, क्रास्नोअर्मेस्क, पोक्रोव्हस्क (आता एंगेल्स) येथे त्याच्या पालकांसह राहत होता. त्याच्या तारुण्यात, लिओ ख्रिश्चनसन लोकांच्या वाद्यवृंदात खेळला, चर्चमधील गायन स्थळ मध्ये गायले. तो सारतोव शहरातील संगीत शाळेत शिकला आणि त्याला लोककलेची इतकी आवड होती की तो चर्चमधील गायक आणि लोक वाद्यवृंद प्रमुख म्हणून शाळेतून पदवीधर झाला. त्यानंतर मॉस्को कॉन्झर्व्हेटरीमध्ये उच्च संगीतविषयक शिक्षण घेतल्यानंतर, त्यांनी आरएसएफएसआरच्या पीपल्स कमिशनर्स कौन्सिलच्या अंतर्गत कला विभागात काम केले. येथे, त्याच्या सर्जनशील क्षितिजे आणि संधींची विस्तृतता विस्तृत झाली - त्याला प्रादेशिक लोकसमूहांच्या स्थापनेची आणि त्यासंबंधीच्या समस्यांशी सामना करावा लागला.
... १ 3 of In च्या हिवाळ्यात, स्वीड्लॉव्हस्क फिलहारमोनिक सोसायटीचे कलात्मक दिग्दर्शक, लेव क्रिस्टियानसे, मॉस्कोमध्ये व्लादिमीर जाखारोव्ह या सोव्हिएत संगीतकारांसोबत, प्यटनिट्सकी चर्चमधील गायकांपैकी एक होता. या बैठकीत, भविष्यातील गाणे संग्रह, उरल लोक गायन, यांच्या निर्मिती आणि कार्याच्या तत्त्वांवर चर्चा केली जायची.
22 जुलै 1943 रोजी रशियन गाण्यांचे उरल लोक गायन स्थापन करण्याबाबत एक हुकूम जारी करण्यात आला आणि त्या वर्षाच्या शरद umnतूतील भविष्यातील कल्पित समूहातील पहिल्या सदस्यांची पहिली तालीम झाली. असे दिसते की गाण्यांसाठी ही सर्वोत्कृष्ट वेळ नाहीः ग्रेट देशभक्त युद्धाची उंची. परंतु आपण हे लक्षात ठेवले पाहिजे की हा अभूतपूर्व देशभक्तीचा उठाव होता. हे अविश्वसनीय वाटू शकते, परंतु हे एक तथ्य आहे: सेर्ड्लोव्हस्क प्रांतातल्या युद्धाच्या वर्षांत दोन हजारांवर हौशी गट, शेकडो गायक, नर्तक आणि जोडपे होते.
आणि येथे पहिले पोस्टर आहे: असे म्हटले आहे की उरल लोक गायनगृहाची एक मैफिली स्वर्दलोव्हस्क राज्य फिलहारमोनिकमध्ये आयोजित केली जाईल. संग्रहातील संस्थापकांची नावे मोठ्या प्रिंटमध्ये लिहिली आहेतः कलात्मक दिग्दर्शक - लेव ख्रिस्टियानसेन, गायन गायिका - निओनिला मालगिनोव्हा, नृत्यदिग्दर्शक - ओल्गा कनाझिवा.
कलाकारांचे पहिले फोटो प्रभावी आहेत: शाल, एलिगेंट सँड्रेस, rप्रॉन, कोसोवेरॉटकीला स्पर्श करणारी. चर्चमधील गायन स्थळ जुनी उरल गाणी आहेत “स्नोबॉल्स पांढरे आहेत”, “फील्ड्स” आणि इतर, कॉमिक कॉन्फ्रॅन्स ".
किती लोकल, रथ आणि पथ लिओ ख्रिश्चनसेन आले, लोकगीते, बोधकथा, दंतकथा, कथा, दंतकथा एकत्रित केले! उरल लोकसाहित्य संग्रह आणि अभ्यासासाठी अनेक वर्षे समर्पित करणारा तो पहिला मानववंशशास्त्रज्ञ झाला. आणि हे तरुण उरल लोकनगायकाच्या संचालकांच्या बर्\u200dयाच व्यावहारिक गरजा विचारून होते.

रशियन फेडरेशनच्या सन्मानित कलाकार मारिया मालत्सेवा यांच्या संस्मरणावरूनः
“... लेव्ह ल्विव्हिचला लोकगीत खूप आवडले आणि आमच्या कामगिरीच्या वेळी कधीकधी मोठ्या डोळ्यांतून त्याच्या डोळ्यात अश्रू चमकत असत. आम्ही त्याच्याकडून केवळ शिकलोच नाही, तर त्याने स्वतः आपल्याद्वारे लोक गाण्याचे शहाणपण, त्याचा आत्मा आणि मूळ गायकांच्या अभिनयाची खासियत जाणून घेतली. ”
"... तो नेहमीच शोधात होता, त्याला सर्व प्रकारच्या प्रयोगांची आवड होती, त्याला अस्सल विनोद आणि कल्पनारम्यता असलेल्या उरल गाण्यांवर आधारित कॉमिक लोक देखावे खेळायला आवडत."
“... लेव्ह ल्विव्हिच आमच्या वर्गातील वर्गात असताना, आत्मा त्याच्या मैत्रीपूर्ण स्मित आणि दयाळू अभिव्यक्तीमुळे हलका आणि आनंदित झाला. "आम्ही त्याच्यावर बालिशपणाने प्रेम केले, त्याच्या रागाची आम्हाला भीती होती, आम्ही आमच्या बचावावर आणि आपल्या सामान्य कारणावर विश्वास ठेवला."

जुलै १ in 4545 मध्ये लिओ क्रिश्चिन्सेनकडून चर्चमधील गायन स्थळाच्या एका नेत्याला लिहिलेल्या चिठ्ठीचा उतारा, जो कोणत्याही टिप्पणीपेक्षा अधिक वाक्प्रचार आहे:
“... नवीन गाणी आणि नृत्य रेकॉर्ड करताना, कार्यप्रदर्शन आणि डिझाइनच्या पद्धतीची स्थानिक वैशिष्ट्ये पकडण्याचा आणि जतन करण्याचा प्रयत्न करा. हे काम आपल्यासाठी कित्येक दशके आणि सर्व कलेच्या आवडीच्या दृष्टिकोनातून पुरेसे आहे. हे सर्वात महत्वाचे कार्य आहे. युरल्सच्या लोक कलेचे राखीव रहा. हे विसरू नका की लोककला ही एक जिवंत प्रक्रिया आहे आणि पुराणमतवादात पडू नका. लोककला मध्ये गाणी आणि नृत्य यांचे तेजस्वी निर्माता होते आणि आहेत. शहरी संस्कृतीतून नवीन घटक घेऊन लोक प्रक्रिया करतात आणि त्यांना सुधारतात.
... आता मोठ्या टप्प्यात प्रवेश मिळाल्यामुळे बाह्य यशाच्या मोहांना, टाळ्या फाडण्याच्या प्रत्येक गाण्याच्या इच्छेला विरोध करणे महत्वाचे आहे. लोककलेच्या नवीन खजिन्यांच्या शोधात प्रधान व्हा.
खरे नातेवाईक स्वस्त मार्गाने यशाचा शोध माफ करणार नाहीत आणि अस्सल कलात्मक कामगिरीचे कौतुक करतील. हा मार्ग अधिक कठीण आहे, परंतु अधिक फलदायी देखील आहे. अविरत गाणे गाणे चालू ठेवा आणि प्यतिनिट्स्की आणि व्होरोनझ गायक यांच्याप्रमाणे नंतरचे फुगडू नका. त्यांनी अत्यंत मानवी वाद्य - मानवी वाणीचा भाव व्यक्त केला ... "

"उरल माउंटन राख." संगीतकार एव्हजेनी रॉडगिन, कवी मिखाईल पिलीपेन्को. हे गाणे उरल लोक गायन गायकाचे वैशिष्ट्य ठरले

   १ 194 .२ मध्ये सतरा वर्षीय रोडीगिनने मोर्चासाठी स्वेच्छेने काम केले. १ ser8 व्या इन्फंट्री डिव्हिजनचे कमांडर येवगेनी रॉडगिन, विश्रांतीच्या वेळी, वरिष्ठ सर्जंट, बटणाच्या स्वरुपात भाग घेत नाहीत. थांब्यावरील सैनिकांसाठी मैफिलीची व्यवस्था करते. येव्हजेनी रॉडगिन यांनी दुसर्\u200dया वीस वर्षांच्या तरूणाने सादर केलेल्या धूनबद्दल लोकांचे मनापासून आभार मानले. एप्रिल १ Ber .45 मध्ये बर्लिनजवळ जेव्हा तो दोन्ही पायाच्या फ्रॅक्चरने गंभीर जखमी झाला तेव्हा त्याच्या छातीला मलम आणि टायर्सने बांधून ठेवलेला एक accordकॉर्डियन होता. तो खेळत आणि गायचा, आणि जखमींनी त्याला रुग्णालयाच्या एका खोलीतून दुस another्या खोलीत नेले. त्यावेळी संगीतकार बनण्याची इच्छा येव्गेनी रॉडगिनचा जन्म झाला होता.
१ 45 In45 मध्ये, रॉडीगिन बनवून ते संगीतकार विभागात युरल कॉन्झर्व्हेटरीमध्ये दाखल झाले. आधीपासून त्याच्या संरक्षणालयात तिस year्या वर्षी, त्याच्या पहिल्या गाण्यात “वधू” साठी एक प्रतिभावान तरूण उरल लोकसाहित्याचा नायक लिओ क्रिश्चियनसेन यांनी प्रख्यात केला होता. त्यांनी रॉडीगिन यांना त्यांच्या गाण्यात एकत्रितपणे काम करण्यासाठी आमंत्रित केले आणि संगीतकार एम. पायॅटनिट्स्की यांच्या नावावर असलेल्या गायन प्रमुख असलेल्या “उरल झाखारोव” साठी त्याच्या उज्ज्वल भविष्याचा अंदाज व्यक्त केला. कंझर्व्हेटरीमधून पदवी घेतल्यानंतर, रॉडगिन उरल लोक गायनगृहाच्या वाद्य भागाच्या प्रमुखपदाची सूत्रे स्वीकारतात.
"उरल माउंटन "श" यांचा जन्म १ 195 33 मध्ये झाला, उरल लोक गायनगृहाचा दहावा वर्धापन दिन. अगदी सुरुवातीपासूनच, तिच्यासाठी एक कठीण भविष्य होते. प्रथम, रोडीगिन यांनी एलेना खोरिन्स्काया या अध्यायांवर संगीत दिले: “मी प्रियजनांसोबत व्होल्गा-डॉनला गेलो, त्याने मला डोंगराच्या राखाची एक शाखा ओवाळली. अरे, कुरळे रोवन, डोंगरावर उंच आहे, अरे, रोवन-रोवन, पर्णसंभार घेऊन आवाज काढू नकोस ... " या श्लोकांनी कलाकारांना पूर्णपणे संतुष्ट केले नाही: व्होल्गा-डॉन कालवा आधीपासून तयार केली गेली होती आणि विषयाची तीव्रता हरवली होती. पण नृत्यनाटिकांना हे गीत आवडले, त्यांनी ते आनंदाने गायले. वर्धापन दिन कार्यक्रमाच्या तयारी दरम्यान, येवगेनी रॉडगिन यांनी कवी मिखाईल पिलीपेन्कोला नवीन कविता लिहिण्यास सांगितले. ते यशस्वी झाले.
संगीतकार रोडीगिन आठवतात: “लेव्ह लव्होविच क्रिस्टियानसेन लोकगीत गाण्याचा एक अतिशय प्रसिद्ध व्यक्तिमत्त्व होता. त्यांची मुख्य खात्री आणि सिद्धांत म्हणजे लोकसंगीताची अपरिवर्तनीयता, लोक परंपरेचे जतन. केवळ गाणी गायली पाहिजेत म्हणूनच गाणी गायली पाहिजेत यावर विश्वास ठेवून त्याने कोणतीही व्यवस्था ओळखली नाही. आणि जेव्हा मी लेव्ह ल्विव्हिचला “उरल माउंटन ”श” आणले, तेव्हा मी त्यांना ऐकले: “आम्ही वॉल्ट्झीझ गात नाही, आम्ही लोकनायक आहेत”. विरोधाभास असा होता की उरल लोक गायन या कलाकारांच्या कलावंताच्या दिग्दर्शकाने नंतर लोकगीतांचा दर्जा मिळविण्याच्या उद्देशाने तयार केलेली कामे ओळखली नाहीत. चर्चमधील सरदारांच्या गोंधळात न स्वीकारल्यानंतर “उरल माउंटन राख” ने मोठ्या शोकांनी आपल्या श्रोत्यांकडे जाण्याचा मार्ग तयार केला.
“मी अजूनही खूप तरुण होतो, मला आधार मिळायला कोठेही नव्हते. आणि म्हणूनच, गायकांसह आम्ही संस्कृतीतल्या गोरकी पॅलेसमध्ये गुप्तपणे गाणे शिकण्यास सुरवात केली, ”संगीतकार म्हणतात. - आणि लवकरच एक आनंदी प्रसंग आम्हाला मदत करेल: त्याच पडझडीत, रोमानियन-सोव्हिएत मैत्रीच्या महिन्यात भाग घेण्यासाठी उरल लोक कोरसचा गौरव झाला. सामान्यत: या पातळीवरील मैफिलीचा कार्यक्रम प्रादेशिक पक्ष समितीच्या सदस्यांद्वारे ऐकला जात असे. आणि म्हणूनच, जेव्हा पहाण्यापूर्वीच काम संपले आणि सर्वकाही मंजूर झाले आणि स्वीकारले गेले, तेव्हा आमच्या गायकांनी धैर्य गोळा केले आणि दुसरे गाणे ऐकण्याच्या विनंतीसह प्रादेशिक संस्कृती विभागातील प्रतिनिधींकडे वळले. मी बटण एकॉर्डियन घेतला, प्ले करण्यास सुरवात केली, त्यांनी गायले - आणि जोरात टाळ्यांचा आवाज आला. पुढील चर्चा न करता "उरल माउंटन राख", भांडारात कापला आणि रोमानियाला नेला. "
एक प्रतिभावान संगीतकार त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने गेला, नवीन, असामान्य विचारांसह कार्य तयार केले. म्हणून, चर्चमधील सरदारांच्या पुढा with्यांशी असणारी मतभेद आणखी तीव्र झाली आणि १ 195 66 मध्ये इव्हगेनी रॉडीगिनने उरल लोक गायन स्थळ सोडले. राहू दिले. वेळेने सर्वकाही त्याच्या जागी ठेवले आहे: लोकसाहित्याच्या आधारे तयार केलेला गायन, गोल रत्न, विधी, खेळ आणि इतर गाण्यांच्या स्टोअररूममध्ये, श्रीमंत रत्नांनी चमकणारा, परंतु कोणत्याही कार्यक्रमाची सजावट येव्गेनी रोडीगिन "उरल रायबिनुष्का", "व्हाइट हिमवर्षाव", "राइड" ची गाणी होती नवीन सेटलर्स ”,“ सीमेजवळ ”,“ माझे अंबाडी ”,“ जिथे तुम्ही धावता तेथे प्रिय मार्ग ”,“ सवेर्लोव्हस्क वाल्टझ ”,“ तुम्ही जिथे असता तिथे ”आणि इतर बरेच.
जुन्या पिढीतील कलाकारांचा असा विश्वास आहे की, येव्गेनी रोडगिनची गाणी आहेत ज्याने उरल गायकांना पन्नास-साठच्या दशकात अशी ख्याती दिली की ती श्वास घेणारी होती: प्रेक्षक खोल्यांनी भरलेले होते, मैफिलीसाठी तिकिटे मिळवणे खूप कठीण होते. आणि "उरल माउंटन राख" जगाच्या कानाकोप love्यात प्रेमात पडला ...
मे २०१ In मध्ये अकादमीहेस्की जिल्ह्यातील येकातेरिनबर्ग येथे उरल लोक गायनगृहाच्या th० व्या वर्धापन दिनानिमित्त सन्मानार्थ डोंगराची राख टाकण्यात आली. इव्हगेनी पावलोविच रोडीगिन यांना अनेक मानद उपाधी देण्यात आली: रशियन फेडरेशनचे पीपल्स आर्टिस्ट, रशियन फेडरेशनचे सन्मानित कलाकार, मध्यम उरल्समधील लेनिन कोमसोमोल पुरस्काराचे विजेते, येकेटरिनबर्गचे मानद नागरिक.

रायसा गिलेवा, उरल मॅगझिन, 2010, क्रमांक 12

२०१ in मधील उरल राज्य शैक्षणिक रशियन फोक कोयर्सने त्याचा th० वा वर्धापनदिन साजरा केला. त्यांच्या कलेचे 40 देशांमध्ये कौतुक झाले

  आज सर्वोत्कृष्ट गाण्यांनी द गोल्डन फंड नावाचा एक वेगळा कार्यक्रम तयार केला आहे. गेल्या काही वर्षांमध्ये, कलाकार आणि प्रेक्षकांच्या अनेक पिढ्या बदलल्या आहेत, परंतु एक गोष्ट कायम राहिली आहे: परदेशी उत्सवांच्या ठिकाणी, एका दुर्गम गावात, एका भव्य मेट्रोपॉलिटन मैफिलीच्या हॉलमध्ये - उरल लोक गायनगृहाने सादर केले तेथे काहीही फरक पडत नाही - त्याची मैफल रशियन गाण्याच्या वास्तविक उत्सवात रूपांतर करते. दर्शक उरल कलाकारांची उच्च प्रदर्शन करणारी संस्कृती, चव, चमकदार व्हॅचुओसो शैली लक्षात घेतात.
रिपोर्टर्सच्या विशाल निवडीमुळे प्रेक्षकांचे आकर्षण आहे: आज उरल गायकांच्या कार्यक्रमांमध्ये लग्न, नाटक, हास्य आणि नृत्य लोक गाणे, उरल संगीतकारांची गाणी, तसेच गीत-नृत्य, नृत्य, चतुष्कोण, गोल नृत्य, नृत्य चित्रे आणि लोकसाहित्य सामग्रीवर आधारित भूखंड आहेत.
ख्रिसमस, इस्टर, मास्लेनिस्टा - साजरा केलेला संघ चर्च कॅलेंडरच्या या सुट्ट्यांसाठी नवीन सर्जनशील कार्यक्रम तयार करीत आहे.
लोक जसे गातात तसे गाणे - हा इशारा उरल लोक गायक 70 वर्षानंतर पाळत आहे!
चर्चमधील गायन स्थळाचा मोती म्हणजे उरल हस्तकलेवर आधारित नृत्य "ट्रायप्टिच". मैफिलींचा कार्यक्रम समृद्ध आणि वैविध्यपूर्ण आहे - ही रशियन लोकगीतांमधून - शैलीत्मक ट्रेंड आणि ट्रेंडची संपूर्ण श्रेणी आहे; आधुनिक संगीतकारांच्या कामांपूर्वी 19 व्या शतकाच्या साहित्यावर तयार केलेला खेळ आणि औपचारिक मिनी कामगिरी. चर्चमधील गायन स्थळ आणि नृत्य समूहाच्या सदस्यांची चमकदार आणि रंगीबेरंगी पोशाख, लोक कपड्यांच्या आधारावर तयार केल्या गेलेल्या या कार्यक्रमास आणि त्या प्रदेशाला मान्यता देण्यासाठी खास आकर्षण देते.
दुकाने विस्तारत, कार्यसंघ युरल्सच्या विशेष गायन परंपरा विश्वासू राहतो. मऊ गीतात्मक पद्धतीची प्रबलता, एक लहान श्रेणी, एकसंधपणा, आवाजाची सुसंवादी शुद्धता, विशिष्ट उरल "सभोवतालची" बोली - हे सर्व उरल लोक गायकांद्वारे ठळकपणे दिसते. संघाने तयार केलेल्या छाप पाडण्यासाठी नृत्याचे योगदान लक्षात घेण्यासारखे आहे. त्याची भूमिका हळूहळू वाढत गेली आणि आज नर्तक जवळजवळ निम्म्या रचना तयार करतात. लोकांमध्ये नृत्याच्या ज्वलंत आणि मंत्रमुग्ध करणार्\u200dया हालचाली गाण्यांचा भाग पूरक असतात, जणू काही विशिष्ट संख्येला लहान सादरीकरणामध्ये बदलत असतात.
उरल फोक कोयर्सच्या मैफलींनी एखाद्या विशिष्ट विषयाला समर्पित ख the्या नाट्य सादरीकरणाच्या प्रदीर्घ काळापासून रूपांतर केले. कार्यसंघ एक गायन-गायन-कविता किंवा संगीतमय संगीत ठेवून, ठळक प्रयोग करतात.
उरल लोककथेवर आधारित "कोसॅक व्हिलेजची उरल टेल" वर आधारित स्वर-नृत्य दिग्दर्शित कल्पनारम्य, जरी ती नुकतीच तयार केली गेली होती, परंतु त्याने आधीच युरल प्रेक्षकांचे प्रेम आणि सहानुभूती मिळविली आहे, जे प्राचीनतेच्या अद्वितीय जगात डोकावलेले दिसत होते. त्यांच्या डोळ्यांसमोर उरल कॉसॅक गावच्या जीवनाची चित्रे दिसू शकली - सरदारांची निवडणूक, लष्करी सेवेसाठी कॉसॅक्सची पाहणी. अशा वेळी जेव्हा कॉसॅक्स मातृभूमीचा आणि जार-फादरच्या सन्मानाचा जोरदारपणे बचाव करतात, तेव्हा कोसॅक बायका आणि नववधू त्यांच्या प्रियजनांची आठवण ठेवतात आणि त्यांच्या परत येण्याची वाट पाहत असतात. नाटकात वापरली जाणारी वाद्य सामुग्री त्यांच्या मूळ भूमीवर गोळा केली जाते - ही उरल कोसाक्सची गाणी आणि नृत्य आहेत. उरल चर्चमधील गायन स्थळाच्या स्थापनेच्या सुरुवातीच्या वर्षांत ते प्रख्यात सामूहिक लिओ ख्रिश्चनसेनचे संस्थापक आणि पहिले नेते यांनी कठोरपणे नोंदवले आहेत. बर्\u200dयाच वर्षांपासून, संग्रहित सर्व सामग्री संग्रहात संग्रहित होती आणि आता त्यांना मागणी आहे.
कल्पित संग्रहातील सर्व कामे लोकांच्या थीमसह परिपूर्ण आहेत आणि ऑर्थोडॉक्सीच्या प्रकाशाने प्रकाशित केलेली आहेत. चर्चमधील गायन स्थळात आध्यात्मिक आणि काल्पनिक मंत्रोच्चार, लोकांची आध्यात्मिकता वाहून नेणारी रशियन गाणी समाविष्ट आहेत. नुकत्याच तयार झालेल्या नवीन मैफिली कार्यक्रमात “ऑर्थोडॉक्स ट्रायप्टिच”, उरल कारखान्यांच्या बांधकामाच्या इतिहासाला वाहिलेली गाणी, कोरिओग्राफिक रचना “कोसॅक फ्रीडम” आणि “अर्बन उरल वेडिंग” या गाण्यांचा नृत्य समाविष्ट आहे.
२०१ In मध्ये, उरल फोक कोयर्सने त्याचा th० वा वर्धापन दिन साजरा केला आणि वर्धापनदिन काळात "शाश्वत सत्य" हा पहिला प्रदर्शन आहे. रोमानोव्ह घराण्याच्या 400 व्या वर्धापनदिनानिमित्त मोठ्या प्रमाणात प्रकल्प समर्पित आहे. संगीतकार अलेक्झांडर डरमास्तुक आणि युरल राज्य शैक्षणिक रशियन लोकगीत गायन इव्हगेनी पासेनिक यांचे कलात्मक दिग्दर्शक यांच्या संयुक्त कार्याकडे संगीताच्या नाट्यगृहाच्या इतिहासात कोणतेही उपमा नाहीत. रोमनोव्ह घराण्याचे 300 वर्ष आणि त्यानंतरच्या शतकानंतर या वाद्य संगीताचा समावेश आहे. निर्मात्यांनी मोठ्या प्रमाणात ऐतिहासिक कालावधी प्लॉट आधार म्हणून घेतला आणि त्यास संगीतमय स्वरुपात सांगितले. रशियन लोकगीतांची प्रक्रिया, शहरी प्रणयरम्य, डर्मॅस्टुकच्या लेखकांच्या कृती - हे सर्व ऐतिहासिक घटनांचे संगीताचे साथीदार बनते: त्रस्त वेळेच्या समाप्तीपासून ते निकोलस II च्या सिंहासनाचा त्याग करणे. संगीतकार आणि प्रकल्प लेखक अलेक्झांडर डार्मास्तुक म्हणाले, “कल्पना दीड वर्षापूर्वी आली. - लहानपणापासूनच मला रोमानोव्ह घराण्याच्या इतिहासामध्ये रस होता, कारण माझे कुटुंब ज्या ठिकाणी शाही कुटुंबाला गोळी घातले गेले त्यापासून 200 मीटर अंतरावर होते. युरल्स हा हा प्रदेश आहे जेथे हे महान महाकाव्य संपले आणि मला आनंद आहे की आम्ही हा प्रकल्प येथे तयार केला. ”
या पथकाने एन.एम. च्या देखरेखीखाली काम केले. खलोपकोवा, बी. गिबालिन, व्ही. गोरयाचिख, व्ही. बाक्के, एस. सिरोटीन, ए. डरमास्तुक. ई.रोडीगिन, व्ही. कुकारिन, व्ही. कोवबासा, एम. कुकुश्कीन, पी. रेस्नयन्स्की यांच्या नेतृत्वात लोक वाद्यसंगीताचे संयोजन होते.
उरल स्टेट अ\u200dॅकॅडमिक रशियन फोक कोयर हे येकतेरिनबर्ग शहर, स्वेरडलोव्हस्क प्रांत, रशियन शहरे आणि परदेशातील सर्वात प्रसिद्ध गटांपैकी एक आहे. 70 वर्षांच्या कार्यक्रमानंतर संघाने जगातील 40 हून अधिक देशांना भेटी दिल्या आहेत. पोलंड, युगोस्लाव्हिया, कोरिया, चेकोस्लोवाकिया, हंगेरी, इंग्लंड, फ्रान्स, मंगोलिया, इटली, जर्मनी, ऑस्ट्रिया, भारत, जपान, स्वीडन आणि हॉलंड या देशातील कलाकारांनी त्यांच्या कलेचे कौतुक केले. त्याच वेळी, गायक आपल्या रशियन प्रेक्षकांना विसरला नाही, देशातील सर्वात दुर्गम किनार्यात सादर करत. उरल गायक विविध स्तरांच्या मैफिलींमध्ये भाग घेतात, ज्यात स्वर्दलोव्हस्क प्रांताचे सरकार, येकेटरिनबर्ग प्रशासन आणि रशियन फेडरेशनच्या अध्यक्षांचे प्रशासन यांच्या देखरेखीखाली समावेश आहे.
चर्चमधील गायन स्थळ आंतरराष्ट्रीय (बर्लिन, १ 195 1१; मॉस्को, १ 7 77) आणि ऑल-युनियन स्पर्धा (१ 67 ,67, १ 1970 )०) यांचा पुरस्कार आहे. “रशियन हिवाळा”, “मॉस्को स्टार”, “कीव स्प्रिंग”, “व्हाइट बाभूळ” आणि “ऑलिम्पिक--०” (मॉस्को) या सांस्कृतिक कार्यक्रमाचे सदस्य.

ओएसइस्क पीपल्स चे कोरस (गाणे आणि नृत्य एकत्रित करणे "उरल माउंटन Ashश" (1976 पासून) बीके ब्र्यूखोव्ह (2000 पासून) च्या नावावर आहे. त्याची स्थापना 10 नोव्हेंबर 1945 रोजी एक रशियन लोक म्हणून झाली. ओसिन्स्की जिल्हा संस्कृती सभागृहात चर्चमधील गायन स्थळ. 15 जानेवारी 1946 मध्ये प्रथम मैफलीचे आयोजन केले होते. जुलै १ 1947. In मध्ये, हौशी कलाकारांनी प्रादेशिक हौशी आर्ट शोमध्ये भाग घेतला आणि प्रथम क्रमांक पटकाविला. विजेते म्हणून त्यांना मॉस्को येथील ग्रामीण हौशी सादरीकरणाच्या पहिल्या १ All व्या रशियन कार्यक्रमात पाठविले गेले, जिथे त्यांना 1 ला पदवी पदविका देण्यात आला आणि हाऊस ऑफ युनियनच्या कॉलम हॉल, बोलशोई थिएटर आणि कॉन्सर्ट हॉलच्या नाटकांवर सादर केले गेले. पी.आय. तचैकोव्स्की, सेंट्रल हाऊस ऑफ आर्टिस्ट. 1961 पासून, लोक संघाचे नाव आहे. पहिले कलात्मक दिग्दर्शक ए.पी. मकरोव (1945-1946), व्ही.पी. अलेक्सेव (1946-1953) होते. १ From 66 पर्यंत बी.के. ब्रायखोव्ह यांनी चर्चमधील गायन स्थळ म्हणून काम केले. सर्वप्रथम तो एकॉर्डियन खेळाडू म्हणून काम करत होता आणि १ 195 33 ते १ 1999 1999 from पर्यंत ते कलात्मक दिग्दर्शक होते. त्यांच्या नेतृत्वात, सामूहिक हा देशातील हजारो प्रकारांपैकी सर्वात लोकप्रिय झाला. त्याचा स्वतःचा चेहरा, मऊ, गीतात्मक कामगिरीने शैली सादर करीत. हा संग्रह ओस शहर आणि ओसिंस्की जिल्ह्यात (“मला परुश शिकवा,” “त्यांनी केक शिजवला,” इत्यादी) गायन गायकाच्या रेकॉर्ड केलेल्या लोकगीतांवर आधारित होते. नर व्यतिरिक्त. सामूहिक भांडारातील गाणी संगीतकार ए. जी. नोव्हिकोव्ह, ए. एन. पाखमुतोवा आणि इतर अनेक संगीतकारांची कामे होती. या सामूहिक भांडवलामध्ये सुमारे 500 गाणी, गीते, दु: ख, परावृत्त यांचा समावेश होता. मॉस्कोमध्ये वारंवार सादर केलेला चर्चमधील गायन स्थळ, बेल्जियम (1976), अल्जेरिया (1981) येथे दौरा केला; फोनोग्राफ रेकॉर्डवर रेकॉर्ड केले (१ 62 62२), चित्रपटात (“सामूहिक शेतातील गाणी” (१ 1947),), “एका गाण्याच्या दिशेने” (१ 6 66), “गाण्यांवर काम” (१ 63 )63), “एका गाण्याचे आयुष्य”) 1975)), रेडिओ आणि टेलिव्हिजनवर सादर केले. चर्चमधील गायन स्थळ ऑल-युनियन, सर्व-रशियन, प्रादेशिक कार्यक्रम आणि स्पर्धांचे विजेते व पदविका विजेते ठरले. बर्\u200dयाच वर्षांपासून ते ई गाब्बासोव्ह, Kol. कोल्चानोव्ह, जोडीदार आर्टेमिएवा, बाल्ताबाएवा, झवेरेवा, नाकार्याकोवा, पॉडगोरोडेत्स्की, एकल 3. झवेरेवा, यू. नॉमकिना, एल. पुशीना, ए. तुलत्सेवा यांच्या गायनगीत गायले. १ 195 1१ ते १ 5 from. या कालावधीत ओसिन्स्की हाऊस ऑफ कल्चरचे संचालक टी. पी. उषाखिना आणि नृत्यदिग्दर्शक जी. ए. चेकमेनेव्ह (१ 64 -19-19-१-19 )२) यांनी सामूहिक कामात मोठी भूमिका बजावली. १ 1999 the Since पासून या जोडप्याचे नेतृत्व ओ. व्ही. लायकोव्ह करीत आहेत.

लि..: मकारोव ए. प्रिकमस्की यांनी गायले // प्रीकमये. परम, 1955. जारी. 10. एस 116-139;
   सर्जीवा झेड. // स्टारच्या गाण्याकडे. 1957. 1 नोव्हेंबर;
   पेप्लेयेव ई. बेअरिंग आनंद // स्टार. 1965. 28 डिसेंबर;
व्होल्कोवा यू. अभिनंदन // सोव. प्रीकमये. 1970.16 मे
   गाशेव एन. आम्ही मातृभूमी // वैचचा महिमा गातो. परम 1976. 3 डिसेंबर;
   सोव्हिएत चर्चमधील गायन स्थळः संदर्भित. एम., 1986;
   कचर्\u200dयाचे मानद नागरिक // सोव्ह. प्रीकमये. 1989.4 फेब्रुवारी;
   ट्रेनोझिना एन. त्याच्या जीवनाचे कार्य // सोव. प्रीकमये. 1990. 12 मे;
   ट्रेनोगिना एन. उरल, गाणे आणि बोरिस कपिटोनोविच // पेर्मच्या भूमीचा गौरव. परम, 2003. एस 424-425;
   अ\u200dॅस्पन संस्कृतीच्या इतिहासापासून: ट्रेनोझिना एन. जिल्हा. परम, 2004;
   अलेक्सेव व्ही.ए. जिथे नद्या व नद्या एकत्र होतात: ओसाच्या इतिहासाची पृष्ठे (1591-1991) / व्ही.ए. अलेक्सेव्ह, व्ही.व्ही. इव्हानाखिन. परम: परम पुस्तक प्रकाशन गृह, 1991.255 p .: आजारी., संगीत. आजारी;
   जीवनावरील गाण्यासह ट्रेनोझिना एन. 50 वर्षे “युरल. माउंटन "श "/ एन. ट्रेनोगिना, टी. बॉयत्सोवा // ओसिन. प्रीकमये. 1996.22 फेब्रुवारी ;;
   ओसिन्स्की ज्ञानकोश / संपादन - कॉम्प. व्ही. ए. अलेक्सेव. कचरा: रोस्तानी-ऑन-कॅम, 2006.326 पी. सिल्ट.