लिखाचेव्ह मूळ भूमीची कथा काय आहे. अखमाटोवाच्या "नेटिव्ह लँड" कवितेचे विश्लेषण

अण्णा अखमाटोवाच्या कवितेत मातृभूमीची थीम सर्वात महत्वाची जागा व्यापलेली आहे. "नेटिव्ह लँड" या कवितेत ती आपली मातृभूमी देश म्हणून नाही, तर आपल्या मुलांचे पालनपोषण आणि संगोपन करणारी भूमी मानते. साहित्यातील धड्याची तयारी करण्यासाठी इयत्ता 8 मधील विद्यार्थ्यांना उपयुक्त ठरेल अशा योजनेनुसार आम्ही "नेटिव्ह लँड" चे संक्षिप्त विश्लेषण पुनरावलोकनासाठी ऑफर करतो.

संक्षिप्त विश्लेषण

लेखनाचा इतिहास- श्लोक 1961 मध्ये लिहिला गेला होता आणि कवयित्रीच्या कामाच्या अंतिम कालावधीचा संदर्भ देते.

कवितेची थीम- मातृभूमीवर प्रेम.

रचनारचनात्मकदृष्ट्या, कविता दोन भागात विभागली गेली आहे. पहिल्या भागात, गीतात्मक नायिका मातृभूमीवरील प्रेमाच्या कोणत्याही बाह्य प्रकटीकरणास नकार देते आणि दुसऱ्या भागात मातृभूमीची व्याख्या सामायिक करते.

शैली- देशभक्तीपर गीते.

काव्यात्मक आकार- पहिल्या 8 ओळी iambic मध्ये लिहिल्या आहेत, पुढील 6 ओळी anapaest मध्ये आहेत, क्रॉस आणि जोडी यमक वापरून.

रूपके – « गॅलोशवरील घाण", "दातांवर कुरकुरीत होणे".

विशेषण – "पोषित", "कडू", "वचन दिलेले".

उलथापालथ– « आम्ही ते आमच्या आत्म्याने करत नाही.”

निर्मितीचा इतिहास

ही कविता अण्णा अँड्रीव्हना यांनी तिच्या घटत्या वर्षांमध्ये, 1961 मध्ये, हॉस्पिटलमध्ये असताना लिहिली होती. अखमाटोवाच्या कामाचा हा अंतिम काळ होता - प्रतिबिंब, आठवण आणि सारांशाचा काळ. "मृतांचे पुष्पहार" या शीर्षकाच्या संग्रहात हे काम समाविष्ट केले गेले.

ऑक्टोबर क्रांतीनंतर, अखमाटोव्हाला देश सोडण्याची अनेक संधी होती, ज्यामध्ये अराजकता आणि बंडखोरी झाली. कवयित्रीचे बरेच नातेवाईक आणि मित्र युरोपमध्ये राहत होते, परंतु प्रत्येक वेळी आमंत्रण मिळाल्यावर तिने तिच्या मनातील प्रिय ठिकाणे सोडण्यास स्पष्टपणे नकार दिला. अनोळखी लोकांमध्ये आपल्या मातृभूमीपासून दूर कसे जगता येईल हे अण्णा अँड्रीव्हनाला प्रामाणिकपणे समजले नाही. 1917 मध्ये, रशियाच्या इतिहासाच्या एका महत्त्वपूर्ण वळणावर, कवयित्रीने तिची जाणीवपूर्वक निवड केली - काहीही असो, तिच्या मातृभूमीचे भाग्य सामायिक करणे.

तथापि, अशा निर्णयामुळे अख्माटोव्हाला खूप अश्रू द्यावे लागले. तिला तिच्या पतीची फाशी, छावण्यांमध्ये गोळ्या घालून किंवा जिवंत कुजलेल्या मित्रांची अटक, तिच्या एकुलत्या एक मुलाची अटक यातून तिला वाचावे लागले.

अखमाटोवाने महान देशभक्त युद्धादरम्यान लाखो सहकारी नागरिकांचे भविष्य सामायिक केले. अण्णा अँड्रीव्हना घेरलेल्या लेनिनग्राडच्या सर्व भीषणतेपासून वाचली, उपासमार आणि बदलाचा धोका तिच्यावर सतत लटकला.

1961 मध्ये, कवयित्रीने तिची "नेटिव्ह लँड" ही कविता लिहिली, जी तिने जमीन-परिचारिका, एक रुग्ण आणि सर्व-क्षम आईला समर्पित केली, ज्याचे मूल्य आधुनिक समाजाने समजणे बंद केले आहे.

विषय

कामाची मध्यवर्ती थीम मातृभूमीवर प्रेम आहे. तथापि, कवयित्री ही भावना जास्त पॅथॉस न करता मांडते. शिवाय, ती या प्रकरणातील कोणत्याही प्रकारची पॅथॉस फेटाळून लावते, असा विश्वास आहे की भावना प्रदर्शित करण्यापासून खोटेपणाचा आणि देशभक्तीचा वास येतो.

अखमाटोवाच्या कार्याच्या मध्यभागी देश नाही, तर सुपीक कमावणारी पृथ्वी आहे, जी आपल्या मुलांना निवारा, अन्न आणि अक्षय शक्ती देते. ही कवितेची मुख्य कल्पना आहे. कवयित्रीला दुःख आहे की पृथ्वीला केवळ एक नैसर्गिक संसाधन मानले जाते, परंतु एखाद्या व्यक्तीचे सर्वात मोठे मूल्य मानले जात नाही.

अखमाटोवा वाचकांना तिच्या कार्याची कल्पना देते - एखादी व्यक्ती जीवनातील सर्व अडथळे आणि अडचणी असूनही, जर तो त्यात राहत असेल तरच त्याच्या जन्मभूमीला कॉल करू शकतो. शेवटी, आई कधीच बदलली जात नाही, जरी ती आदर्शापासून काहीशी दूर असली तरीही: तिच्यावर प्रेम केले जाते आणि ती जशी आहे तशी स्वीकारली जाते, सर्व फायदे आणि तोटे.

रचना

कवितेच्या रचनात्मक रचनेचे वैशिष्ठ्य दोन भागांमध्ये सशर्त विभागणीमध्ये आहे.

• पहिल्या भागातगीतात्मक नायिका मातृभूमीच्या, म्हणजेच आपण ज्या भूमीवर राहतो, या खऱ्या संकल्पनेच्या अवमूल्यनाबद्दल तिचे दुःख व्यक्त करते.
• दुसऱ्या भागातमातृभूमीचा तिला नेमका अर्थ काय आहे हे ती देते.

अण्णा अँड्रीव्हना हे स्पष्ट करतात की मातृभूमीवरील खरे प्रेम उज्ज्वल बाह्य अभिव्यक्तींपासून रहित आहे आणि श्रोत्यावर विजय मिळवण्याचे उद्दिष्ट नाही. ही एक अतिशय जिव्हाळ्याची भावना आहे जी प्रत्येक व्यक्ती त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने प्रकट होते.

शैली

"नेटिव्ह लँड" ही कविता देशभक्तीपर गीतांच्या शैलीत लिहिली गेली आहे. कवयित्रीने स्वत: "नागरी गीत" म्हणून वापरलेल्या शैलीची व्याख्या केली.

कविता लिहिताना, अखमाटोवाने कठोर बाह्य स्वरूपाचे पालन केले नाही. तर, पहिल्या आठ ओळी iambic मध्ये लिहिल्या जातात आणि उर्वरित सहा - तीन-फूट आणि चार-फूट ऍनापेस्टमध्ये. जोडलेल्या आणि ओलांडलेल्या दोन प्रकारच्या यमकांच्या बदलामुळे रचनेच्या स्वातंत्र्याची भावना देखील वाढविली जाते.

अभिव्यक्तीचे साधन

"नेटिव्ह लँड" कवितेचे वैशिष्ठ्य असे आहे की त्यात अभिव्यक्तीचे साधन विपुल नाही. कवयित्री विविध कलात्मक माध्यमांचा वापर न करता त्याचा अर्थ सोप्या आणि संक्षिप्तपणे व्यक्त करतात.

पण, तरीही, कामात आहेत विशेषण(“पोषित”, “कडू”, “वचन दिलेले”), रूपक("गॅलोशवर घाण", "दातांवर कुरकुरीत होणे"), उलथापालथ("आम्ही ते आमच्या आत्म्यात करत नाही").

कविता चाचणी

विश्लेषण रेटिंग

सरासरी रेटिंग: ४.९. एकूण मिळालेले रेटिंग: १२.

दिमित्री सर्गेविच लिखाचेव्ह

मूळ जमीन

आमच्या वाचकांसाठी!

पुस्तकाचे लेखक, दिमित्री सर्गेविच लिखाचेव्ह, साहित्यिक टीका, रशियन आणि जागतिक संस्कृतीचा इतिहास या क्षेत्रातील एक उत्कृष्ट सोव्हिएत विद्वान आहेत. ते दोन डझनहून अधिक प्रमुख पुस्तके आणि शेकडो संशोधन लेखांचे लेखक आहेत. डी.एस. लिखाचेव्ह हे सोव्हिएत युनियनच्या अकादमी ऑफ सायन्सेसचे पूर्ण सदस्य आहेत, यूएसएसआरच्या राज्य पुरस्काराचे दोनदा विजेते, अनेक परदेशी अकादमी आणि विद्यापीठांचे मानद सदस्य आहेत.

दिमित्री सेर्गेविचची पांडित्य, त्यांची शैक्षणिक प्रतिभा आणि अनुभव, जटिल गोष्टींबद्दल सोप्या, सुगमपणे आणि त्याच वेळी स्पष्टपणे आणि लाक्षणिकपणे बोलण्याची क्षमता - हेच त्यांच्या कृतींना वेगळे करते, त्यांना केवळ पुस्तकेच नाही तर आपल्या संपूर्ण सांस्कृतिकतेची महत्त्वपूर्ण घटना बनवते. जीवन कम्युनिस्ट शिक्षणाचा अविभाज्य भाग म्हणून नैतिक आणि सौंदर्यविषयक शिक्षणाच्या संदिग्ध मुद्द्यांचा विचार करून, डी.एस. लिखाचेव्ह सोव्हिएत लोकांच्या सांस्कृतिक प्रबोधनासाठी आणि विशेषत: तरुण लोकांकडे सर्वात जास्त लक्ष आणि जबाबदारीने वागले जावेत यासाठी पक्षाच्या सर्वात महत्त्वाच्या कागदपत्रांवर अवलंबून असतात. .

आपल्या तरुणांच्या वैचारिक आणि सौंदर्यात्मक शिक्षणाची सतत काळजी घेणार्‍या दिमित्री सेर्गेविचची प्रचारात्मक क्रियाकलाप, रशियन लोकांच्या कलात्मक वारसाकडे काळजीपूर्वक वृत्तीसाठी त्यांचा सतत संघर्ष देखील व्यापकपणे ज्ञात आहे.

त्यांच्या नवीन पुस्तकात, शिक्षणतज्ञ डी.एस. लिखाचेव्ह यांनी भर दिला आहे की सांस्कृतिक भूतकाळातील न उलगडणार्‍या उत्कृष्ट कृतींचे सौंदर्य, कलात्मक परिपूर्णतेचे आकलन करण्याची क्षमता तरुण पिढीसाठी खूप महत्त्वाची आहे आणि देशभक्ती आणि आंतरराष्ट्रीयतेच्या खरोखर उच्च नागरी पदांच्या शिक्षणात योगदान देते.

नशिबाने मला प्राचीन रशियन साहित्याचा तज्ञ बनवले. पण "भाग्य" म्हणजे काय? नशीब माझ्यात होते: माझ्या प्रवृत्ती आणि स्वारस्यांमध्ये, लेनिनग्राड विद्यापीठातील माझ्या प्राध्यापकांच्या निवडीमध्ये आणि मी कोणत्या प्राध्यापकांसह वर्ग घेण्यास सुरुवात केली. मला जुन्या हस्तलिखितांमध्ये रस होता, मला साहित्यात रस होता, मी प्राचीन रशिया आणि लोककलांकडे आकर्षित होतो. जर आपण हे सर्व एकत्र ठेवले आणि शोध घेण्याच्या एका विशिष्ट चिकाटीने आणि काही जिद्दीने गुणाकार केले तर या सर्व गोष्टींनी मला प्राचीन रशियन साहित्याचा काळजीपूर्वक अभ्यास करण्याचा मार्ग खुला केला.

पण त्याच नशिबाने, जे माझ्यामध्ये राहत होते, त्याच वेळी माझ्या शैक्षणिक विज्ञानाच्या अभ्यासापासून माझे लक्ष विचलित होते. स्वभावाने मी साहजिकच अस्वस्थ माणूस आहे. म्हणून, मी माझ्या "शैक्षणिक विशेषतेमध्ये" जे काही करावे असे वाटते त्यापलीकडे मी बर्‍याचदा कठोर विज्ञानाच्या सीमांच्या पलीकडे जातो. मी बर्‍याचदा सामान्य प्रेसमध्ये बोलतो आणि "गैर-शैक्षणिक" शैलींमध्ये लिहितो. मला कधी कधी प्राचीन हस्तलिखितांच्या भवितव्याबद्दल काळजी वाटते, जेव्हा ती सोडून दिली जातात आणि त्यांचा अभ्यास केला जात नाही, नंतर नष्ट होत असलेल्या प्राचीन स्मारकांबद्दल, मला जीर्णोद्धार करणार्‍यांच्या कल्पनांना भीती वाटते, कधी कधी खूप धैर्याने त्यांच्या आवडीनुसार स्मारके "पुनर्संचयित" करतात, मी आहे. वाढत्या उद्योगाच्या परिस्थितीत जुन्या रशियन शहरांच्या भवितव्याबद्दल चिंतित, मला आमच्या देशभक्तीच्या तरुणांमधील शिक्षणात रस आहे आणि बरेच काही.

माझ्या अनेक गैर-शैक्षणिक चिंता आता वाचकांसाठी खुल्या या पुस्तकात प्रतिबिंबित झाल्या आहेत. मी माझ्या पुस्तकाला "काळजींचे पुस्तक" म्हणू शकतो. येथे माझ्या बर्याच चिंता आहेत आणि मी माझ्या वाचकांना काळजी सांगू इच्छितो - त्यांच्यामध्ये सक्रिय, सर्जनशील - सोव्हिएत देशभक्ती निर्माण करण्यात मदत करण्यासाठी. देशभक्ती नाही, जे काही मिळवले आहे त्यावर समाधानी आहे, परंतु देशभक्ती सर्वोत्तमसाठी प्रयत्नशील आहे, हे सर्वोत्कृष्ट - भूतकाळातील आणि वर्तमान पासून - भविष्यातील पिढ्यांपर्यंत पोचवण्याचा प्रयत्न करणे. भविष्यात चुका होऊ नयेत म्हणून आपण आपल्या भूतकाळातील चुका लक्षात ठेवल्या पाहिजेत. आपण आपल्या भूतकाळावर प्रेम केले पाहिजे आणि त्याचा अभिमान बाळगला पाहिजे, परंतु आपण भूतकाळावर प्रेम केले पाहिजे असे नाही तर त्यातील सर्वोत्तम - ज्याचा आपल्याला खरोखर अभिमान आहे आणि आपल्याला आता आणि भविष्यात कशाची गरज आहे.

पुरातन वास्तूच्या प्रेमींमध्ये, संग्राहक आणि संग्राहक खूप सामान्य आहेत. त्यांचा सन्मान आणि स्तुती. त्यांनी बरेच काही वाचवले, जे नंतर राज्य डिपॉझिटरीज आणि संग्रहालयांमध्ये संपले - दान केले, विकले, मृत्युपत्र केले. संग्राहक अशा प्रकारे गोळा करतात - स्वतःसाठी दुर्मिळ, अधिक वेळा कुटुंबासाठी, आणि त्याहूनही अधिक वेळा संग्रहालयाला मृत्यूपत्रात - त्यांच्या गावी, गावात किंवा अगदी शाळेत (सर्व चांगल्या शाळांमध्ये संग्रहालये असतात - लहान, परंतु खूप आवश्यक! ).

मी कलेक्टर कधीच नव्हतो आणि होणार नाही. सर्व मूल्ये सर्वांचीच असावीत आणि प्रत्येकाची त्यांच्या जागी राहून सेवा करावी अशी माझी इच्छा आहे. संपूर्ण पृथ्वी भूतकाळातील मूल्ये, खजिना यांच्या मालकीची आणि संग्रहित करते. हे एक सुंदर लँडस्केप आणि सुंदर शहरे आहे आणि शहरांची स्वतःची कलेची स्मारके आहेत, जी अनेक पिढ्यांनी गोळा केली आहेत. आणि खेड्यांमध्ये - लोक कला परंपरा, श्रम कौशल्य. मूल्ये ही केवळ भौतिक स्मारके नसतात, तर चांगल्या चालीरीती, चांगल्या आणि सुंदर बद्दलच्या कल्पना, आदरातिथ्याच्या परंपरा, मैत्री, दुसर्यामध्ये स्वतःचे चांगुलपणा अनुभवण्याची क्षमता. मूल्ये म्हणजे भाषा, संचित साहित्यकृती. आपण सर्वकाही सूचीबद्ध करू शकत नाही.

आपली पृथ्वी काय आहे? मानवी हातांच्या आणि मानवी मेंदूच्या विलक्षण वैविध्यपूर्ण आणि अत्यंत नाजूक निर्मितीचा हा खजिना आहे, जो अविश्वसनीय, अकल्पनीय वेगाने बाह्य अवकाशातून धावत आहे. मी माझ्या पुस्तकाला "नेटिव्ह लँड" म्हटले आहे. रशियन भाषेतील "जमीन" या शब्दाचे अनेक अर्थ आहेत. ही माती, आणि देश आणि लोक (नंतरच्या अर्थाने, रशियन भूमीचा उल्लेख "ले ऑफ इगोरच्या मोहिमेमध्ये" केला जातो), आणि संपूर्ण जग.

माझ्या पुस्तकाच्या शीर्षकात, "पृथ्वी" हा शब्द या सर्व अर्थाने समजू शकतो.

पृथ्वी मानवाला निर्माण करते. तिच्याशिवाय तो काहीच नाही. पण माणूस पृथ्वीची निर्मितीही करतो. त्याची सुरक्षितता, पृथ्वीवरील शांतता, त्याच्या संपत्तीचा गुणाकार एखाद्या व्यक्तीवर अवलंबून असतो. जेव्हा सर्व लोक बौद्धिकदृष्ट्या समृद्ध आणि बौद्धिकदृष्ट्या निरोगी असतील तेव्हा संस्कृतीची मूल्ये जपली जातील, वाढतील आणि गुणाकार होतील अशा परिस्थिती निर्माण करणे एखाद्या व्यक्तीवर अवलंबून असते.

माझ्या पुस्तकाच्या सर्व भागांची ही कल्पना आहे. मी बर्‍याच गोष्टींबद्दल वेगवेगळ्या प्रकारे, वेगवेगळ्या शैलीत, वेगवेगळ्या पद्धतींनी, अगदी वेगवेगळ्या वाचनाच्या पातळीवर लिहितो. पण मी जे काही लिहितो त्या प्रत्येक गोष्टीत मी माझ्या भूमीवर, माझ्या भूमीवर, माझ्या पृथ्वीवरच्या प्रेमाच्या एकाच कल्पनेशी जोडण्याचा प्रयत्न करतो...

भूतकाळातील सुंदर गोष्टींचे कौतुक करताना आपण स्मार्ट असले पाहिजे. आपण हे समजून घेतले पाहिजे की, भारतातील स्थापत्यकलेच्या अद्भूत सौंदर्याची प्रशंसा करताना, प्राचीन कंबोडिया किंवा नेपाळच्या मंदिरांच्या सौंदर्याची प्रशंसा करण्यासाठी जसे बौद्ध असणे आवश्यक नाही, तसे मुसलमान असणे आवश्यक नाही. . प्राचीन देवी-देवतांवर विश्वास ठेवणारे लोक आज आहेत का? - नाही. पण असे लोक आहेत जे व्हीनस डी मिलोचे सौंदर्य नाकारतील? पण ती देवी आहे! कधीकधी मला असे वाटते की आपण, नवीन युगातील लोक, प्राचीन ग्रीक आणि प्राचीन रोमन लोकांपेक्षा प्राचीन सौंदर्याला अधिक महत्त्व देतात. ती त्यांच्या खूप ओळखीची होती.

म्हणूनच आपण, सोव्हिएत लोकांना, प्राचीन रशियन वास्तुकला, प्राचीन रशियन साहित्य आणि प्राचीन रशियन संगीत, जे मानवी संस्कृतीच्या सर्वोच्च शिखरांपैकी एक आहेत, यांचं सौंदर्य इतक्या उत्कटतेने जाणू लागलो नाही का? फक्त आता आपल्याला याची जाणीव होऊ लागली आहे, आणि तरीही पूर्णपणे नाही.

तारुण्य हे सर्व जीवन आहे

जेव्हा मी शाळेत होतो, तेव्हा मला असे वाटत होते की मी मोठा झाल्यावर सर्वकाही वेगळे होईल. मी काही इतर लोकांमध्ये, वेगळ्या वातावरणात राहीन आणि सर्वसाधारणपणे सर्व काही वेगळे असेल. एक वेगळं वातावरण असेल, आणखी काही “प्रौढ” जग असेल ज्याचा माझ्या शाळेच्या जगाशी काहीही संबंध नसेल. पण प्रत्यक्षात ते वेगळेच निघाले. माझ्याबरोबर, शाळेत आणि नंतर विद्यापीठात माझ्या सोबत्यांनी या "प्रौढ" जगात प्रवेश केला.

वातावरण बदलले, पण ते शाळेतही बदलले, पण तत्वतः तेच राहिले. एक कॉम्रेड म्हणून, एक व्यक्ती म्हणून, एक कार्यकर्ता म्हणून माझी प्रतिष्ठा माझ्याबरोबर राहिली, मी लहानपणापासून स्वप्न पाहिलेल्या त्या दुस-या जगात गेली आणि जर ते बदलले तर ते पुन्हा सुरू झाले नाही.

मला आठवते की माझ्या आईच्या दीर्घ आयुष्याच्या शेवटपर्यंत तिचे सर्वात चांगले मित्र तिचे शालेय मित्र होते आणि जेव्हा ते "दुसर्‍या जगात" निघून गेले, तेव्हा त्यांच्यासाठी कोणतीही जागा नव्हती. माझ्या वडिलांचे तेच - त्यांचे मित्र तरुणपणीचे मित्र होते. प्रौढ म्हणून, मैत्री करणे कठीण होते. तारुण्यातच एखाद्या व्यक्तीचे चरित्र तयार होते आणि त्याच्या सर्वोत्तम मित्रांचे वर्तुळ तयार होते - सर्वात जवळचे, सर्वात आवश्यक.

तारुण्यात, केवळ एक व्यक्तीच तयार होत नाही - त्याचे संपूर्ण जीवन, त्याचे संपूर्ण वातावरण तयार होते. जर त्याने आपले मित्र योग्यरित्या निवडले तर त्याच्यासाठी जगणे सोपे होईल, दुःख सहन करणे सोपे होईल आणि आनंद सहन करणे सोपे होईल. शेवटी, आनंद देखील "हस्तांतरित" करणे आवश्यक आहे, जेणेकरुन ते सर्वात आनंददायक, सर्वात लांब आणि सर्वात टिकाऊ असेल, जेणेकरून ते एखाद्या व्यक्तीला खराब करत नाही आणि वास्तविक आध्यात्मिक संपत्ती देते, एखाद्या व्यक्तीला आणखी उदार बनवते. जिवलग मित्रांसोबत शेअर न केलेला आनंद म्हणजे आनंद.

म्हातारपणापर्यंत तारुण्य ठेवा. तुमच्या जुन्या पण तरुण मित्रांमध्ये तारुण्य ठेवा. तारुण्य तुमच्या कौशल्यांमध्ये, सवयींमध्ये, तुमच्या तारुण्यात "लोकांसाठी मोकळेपणा", तात्काळ ठेवा. प्रत्येक गोष्टीत ते ठेवा आणि असा विचार करू नका की प्रौढ म्हणून तुम्ही "पूर्णपणे, पूर्णपणे वेगळे" व्हाल आणि वेगळ्या जगात राहाल.

आणि ही म्हण लक्षात ठेवा: "लहानपणापासूनच सन्मानाची काळजी घ्या." तुमच्या शालेय वर्षांमध्ये निर्माण झालेली तुमची प्रतिष्ठा पूर्णपणे सोडणे अशक्य आहे, परंतु ते बदलणे शक्य आहे, परंतु ते खूप कठीण आहे.

आपले तारुण्य देखील आपले म्हातारपण आहे.

कला आपल्यासाठी एक मोठे जग उघडते!

रशियन संस्कृतीचे सर्वात मोठे आणि सर्वात मौल्यवान वैशिष्ट्य म्हणजे तिची शक्ती आणि दयाळूपणा, जी नेहमीच एक शक्तिशाली, खरोखर शक्तिशाली सुरुवात असते. म्हणूनच रशियन संस्कृती धैर्याने प्रभुत्व मिळवू शकली, ग्रीक, स्कॅन्डिनेव्हियन, फिनो-फिनिश, तुर्किक, इत्यादी तत्त्वे सेंद्रियपणे समाविष्ट करू शकली. रशियन संस्कृती ही एक मुक्त संस्कृती, एक दयाळू आणि धैर्यवान संस्कृती आहे, सर्वकाही स्वीकारणे आणि सर्जनशीलपणे सर्वकाही समजून घेणे.

असा रशियन लोकांचा रशियन होता, पीटर I. त्याला राजधानी पश्चिम युरोपच्या जवळ हलवण्यास, रशियन लोकांचे पोशाख बदलण्यास आणि अनेक प्रथा बदलण्यास घाबरत नव्हते. कारण संस्कृतीचे सार बाह्यतः नसून त्याच्या अंतर्गत आंतरराष्ट्रीयतेमध्ये आहे, उच्च सांस्कृतिक सहिष्णुता ...

भिन्न कलाकार (फ्रेंच, आर्मेनियन, ग्रीक, स्कॉट्स) नेहमीच रशियन संस्कृतीत आहेत आणि नेहमीच त्यात असतील - आमच्या महान, विस्तृत आणि आदरातिथ्य संस्कृतीत. त्यात संकुचितता आणि हुकूमशाही कधीही पक्के घरटं बांधणार नाही.

कलादालन या अक्षांशाचे प्रचारक असावेत. आपण आपल्या कला इतिहासकारांवर विश्वास ठेवूया, त्यांच्यावर विश्वास ठेवूया, जरी आपल्याला काही समजले नाही.

महान कलाकारांचे मूल्य हे आहे की ते "वेगळे" आहेत, म्हणजेच ते आपल्या... विविधतेच्या संस्कृतीच्या विकासात योगदान देतात.

आपण रशियन, मूळत: रशियन प्रत्येक गोष्टीवर प्रेम करू या, व्होलोग्डा आणि 1 डायोनिसियसच्या भित्तिचित्रांवर प्रेम करूया, परंतु जगाच्या प्रगतीशील संस्कृतीने काय दिले आहे आणि ते देत राहील आणि आपल्यात नवीन काय आहे या दोघांचेही कौतुक करायला आपण अथकपणे शिकू या. चला नवीन घाबरू नका आणि आम्हाला अद्याप समजलेले नाही अशा सर्व गोष्टी सोडू नका.

प्रत्येक नवीन कलाकाराला त्याच्या पद्धतीमध्ये फसवणूक करणारा आणि फसवणूक करणारा पाहणे अशक्य आहे, जसे की अल्प-माहित लोक सहसा करतात. आपली संस्कृती आणि कलेची विविधता, समृद्धता, जटिलता, "आतिथ्य", रुंदी आणि आंतरराष्ट्रीयत्व यासाठी, कला गॅलरी करत असलेल्या अद्भुत कार्याचे आपण कौतुक आणि आदर करूया, विविध कलांची ओळख करून देऊ, आपली चव विकसित करू, आपली आध्यात्मिक संवेदनशीलता वाढवू. .

गणित समजून घेणे म्हणजे शिकणे.
संगीत समजणे म्हणजे शिकणे.
चित्रकला समजून घेण्यासाठी - आपल्याला देखील शिकण्याची आवश्यकता आहे!

बोलायला आणि लिहायला शिका

यासारखे शीर्षक वाचताना, बहुतेक वाचकांना वाटेल, "लहानपणी मी हेच केले आहे." नाही, तुम्हाला नेहमी बोलायला आणि लिहायला शिकण्याची गरज आहे. भाषा ही एखाद्या व्यक्तीची सर्वात अभिव्यक्त गोष्ट आहे आणि जर त्याने त्याच्या भाषेकडे लक्ष देणे थांबवले आणि असे वाटू लागले की त्याने आधीच पुरेसे प्रभुत्व मिळवले आहे, तर तो मागे जाईल. एखाद्याच्या भाषेवर सतत लक्ष ठेवले पाहिजे - तोंडी आणि लिखित.

लोकांचे सर्वात मोठे मूल्य म्हणजे तिची भाषा, ती ज्या भाषेत लिहिते, बोलते आणि विचार करते. विचार करतो! या वस्तुस्थितीची सर्व संदिग्धता आणि महत्त्व हे पूर्णपणे समजून घेतले पाहिजे. तथापि, याचा अर्थ असा आहे की एखाद्या व्यक्तीचे संपूर्ण जागरूक जीवन त्याच्या मूळ भाषेतून जाते. भावना, संवेदना केवळ आपण ज्याबद्दल विचार करतो त्या रंगात रंगवतात किंवा विचार पुढे ढकलतात, परंतु आपले सर्व विचार भाषेत तयार केले जातात.

लोकांची भाषा म्हणून रशियन भाषेबद्दल बरेच काही लिहिले गेले आहे. ही जगातील सर्वात परिपूर्ण भाषांपैकी एक आहे, XIX शतकात दिलेली एक सहस्राब्दी वर्षांहून अधिक काळ विकसित झालेली भाषा. जगातील सर्वोत्तम साहित्य आणि कविता. तुर्गेनेव्ह रशियन भाषेबद्दल म्हणाले: "... अशी भाषा महान लोकांना दिली गेली नाही यावर विश्वास ठेवू शकत नाही!"

माझा हा लेख सर्वसाधारणपणे रशियन भाषेबद्दल नाही, परंतु ही भाषा या किंवा त्या व्यक्तीद्वारे कशी वापरली जाते याबद्दल असेल.

एखाद्या व्यक्तीला जाणून घेण्याचा सर्वात खात्रीचा मार्ग - त्याचा मानसिक विकास, त्याचे नैतिक चारित्र्य, त्याचे चारित्र्य - तो कसा बोलतो ते ऐकणे.

म्हणून, लोकांची भाषा तिच्या संस्कृतीचे सूचक आहे आणि एखाद्या व्यक्तीची भाषा त्याच्या वैयक्तिक गुणांचे, लोकांची भाषा वापरणाऱ्या व्यक्तीचे गुण दर्शवते.

जर आपण एखाद्या व्यक्तीची स्वतःला धरून ठेवण्याच्या पद्धतीकडे, त्याच्या चालण्याकडे, त्याच्या वागण्याकडे, त्याच्या चेहऱ्याकडे लक्ष दिले आणि त्यांच्याद्वारे एखाद्या व्यक्तीचा न्याय केला तर, कधीकधी, तथापि, चुकीने, तर एखाद्या व्यक्तीची भाषा त्याच्या मानवी गुणांचे, त्याच्या संस्कृतीचे अधिक अचूक सूचक असते. .

परंतु असेही घडते की एखादी व्यक्ती बोलत नाही, परंतु "शब्द थुंकते." प्रत्येक सामान्य संकल्पनेसाठी, त्याच्याकडे सामान्य शब्द नाहीत, परंतु अपशब्द अभिव्यक्ती आहेत. जेव्हा अशी व्यक्ती त्याच्या "थुंकणारे शब्द" बोलते, तेव्हा त्याला हे दाखवायचे असते की त्याला कशाचीही पर्वा नाही, तो उच्च आहे, सर्व परिस्थितींपेक्षा मजबूत आहे, त्याच्या सभोवतालच्या प्रत्येकापेक्षा हुशार आहे, प्रत्येक गोष्टीवर हसतो, कशाचीही भीती वाटत नाही. .

पण खरं तर, तो काही वस्तू, लोक, कृतींना त्याच्या निंदक अभिव्यक्ती आणि उपहासात्मक टोपणनावांनी कॉल करतो कारण तो एक भित्रा आणि भित्रा आहे, स्वत:बद्दल अनिश्चित आहे.

पहा, ऐका, असा “शूर” आणि “शहाणा माणूस” कशाबद्दल निंदनीयपणे बोलतो, कोणत्या प्रकरणांमध्ये तो सहसा शब्दांच्या जागी “थुंकणारे शब्द” वापरतो? तुम्हाला लगेच लक्षात येईल की हे सर्व त्याला घाबरवते, ज्यापासून तो स्वत: साठी संकटाची अपेक्षा करतो, जे त्याच्या सामर्थ्यात नाही. त्याच्याकडे पैशासाठी, कमाईसाठी "स्वतःचे" शब्द असतील - कायदेशीर आणि विशेषतः बेकायदेशीर - सर्व प्रकारच्या फसवणुकीसाठी, त्याला भीती वाटते अशा लोकांसाठी निंदक टोपणनावे (तथापि, अशी टोपणनावे आहेत ज्यामध्ये लोक याविषयी त्यांचे प्रेम आणि आपुलकी व्यक्त करतात. किंवा तो माणूस दुसरी बाब आहे).

मी विशेषतः या समस्येचा सामना केला आहे, म्हणून, माझ्यावर विश्वास ठेवा, मला हे माहित आहे, आणि फक्त अंदाज लावत नाही.

एखाद्या व्यक्तीची भाषा ही त्याचे विश्वदृष्टी आणि त्याचे वर्तन असते. तो जसा बोलतो, तसाच तो विचार करतो.

आणि जर तुम्हाला खरोखर हुशार, सुशिक्षित आणि सुसंस्कृत व्यक्ती व्हायचे असेल तर तुमच्या भाषेकडे लक्ष द्या. योग्य, अचूक आणि आर्थिकदृष्ट्या बोला. इतरांना तुमची लांबलचक भाषणे ऐकायला भाग पाडू नका, तुमच्या भाषेत दाखवू नका: मादक वक्ते बनू नका.

जर तुम्हाला अनेकदा सार्वजनिकरित्या बोलायचे असेल - मीटिंगमध्ये, मीटिंगमध्ये, फक्त तुमच्या मित्रांच्या सहवासात, तर सर्वप्रथम, तुमची भाषणे लांब नसल्याची खात्री करा. वेळेचा मागोवा ठेवा. हे केवळ इतरांच्या आदरानेच आवश्यक नाही - हे महत्वाचे आहे की आपण समजून घेतले पाहिजे. पहिली पाच मिनिटे - श्रोते तुमचे लक्षपूर्वक ऐकू शकतात; दुसरी पाच मिनिटे - ते अजूनही तुमचे ऐकत आहेत; पंधरा मिनिटांनंतर ते फक्त तुमचे ऐकण्याचे नाटक करतात आणि विसाव्या मिनिटाला ते ढोंग करणे थांबवतात आणि त्यांच्या प्रकरणांबद्दल कुजबुजणे सुरू करतात आणि जेव्हा तुम्हाला व्यत्यय आणण्याची किंवा एकमेकांना काहीतरी सांगण्याची वेळ येते तेव्हा तुम्ही निघून जाता.

दुसरा नियम. भाषण मनोरंजक होण्यासाठी, आपण जे काही बोलता ते सर्व आपल्यासाठी देखील मनोरंजक असले पाहिजे.

तुम्ही अहवालही वाचू शकता, पण आवडीने वाचा. वक्त्याने स्वत:साठी आवडीने सांगितले किंवा वाचले आणि श्रोत्यांना ते वाटले, तर श्रोत्यांना त्यात रस असेल. श्रोत्यांमध्ये स्वतःची आवड निर्माण होत नाही, तर वक्त्याकडून रस निर्माण होतो. अर्थात, जर भाषणाचा विषय मनोरंजक नसेल, तर श्रोत्यांमध्ये स्वारस्य निर्माण करण्याचा प्रयत्न करून काहीही होणार नाही.

प्रयत्न करा की तुमच्या भाषणात फक्त वेगवेगळ्या विचारांची साखळी नसून एक मुख्य कल्पना आहे, ज्यावर बाकीचे सर्व अधीन असले पाहिजेत. मग तुमचे ऐकणे सोपे होईल, तुमच्या भाषणात एक थीम असेल, षड्यंत्र असेल, "शेवटची वाट पाहत आहे" दिसेल, श्रोत्यांना अंदाज येईल की तुम्ही कशाकडे नेत आहात, तुम्हाला त्यांना काय पटवून द्यायचे आहे - आणि होईल. स्वारस्याने ऐका आणि शेवटी तुमचा निष्कर्ष कसा काढता याची प्रतीक्षा करा. मुख्य कल्पना.

हे "शेवटची वाट पाहणे" खूप महत्वाचे आहे आणि पूर्णपणे बाह्य माध्यमांद्वारे राखले जाऊ शकते. उदाहरणार्थ, एक वक्ता त्याच्या भाषणाबद्दल वेगवेगळ्या ठिकाणी दोन किंवा तीन वेळा बोलतो: “मी याबद्दल अधिक बोलेन”, “आम्ही याकडे परत येऊ”, “लक्ष द्या ...” इ.

आणि केवळ लेखक आणि शास्त्रज्ञच चांगले लिहू शकत नाही. अगदी मोकळेपणाने आणि ठराविक विनोदाने एखाद्या मित्राला लिहिलेले पत्र देखील आपल्या तोंडी भाषणापेक्षा कमी नाही. पत्राद्वारे, मला स्वत: ला, तुमची मनःस्थिती, तुम्हाला आवडत असलेल्या व्यक्तीला संबोधित करण्याचा तुमचा ढिलाई जाणवू द्या.

पण तुम्ही लिहायला कसे शिकता? जर नीट बोलायला शिकायचे असेल तर, एखाद्याच्या बोलण्याकडे आणि इतरांकडे सतत लक्ष देणे आवश्यक आहे, काहीवेळा यशस्वी अभिव्यक्ती लिहा जे विचार, विषयाचे सार अचूकपणे व्यक्त करतात, तर कसे लिहायचे हे शिकण्यासाठी, एखाद्याने लिहावे, पत्रे, डायरी लिहा. (डायरी लहानपणापासूनच ठेवल्या पाहिजेत, मग त्या तुमच्यासाठी फक्त मनोरंजक असतील आणि त्या लिहिताना तुम्ही फक्त लिहायला शिकत नाही - तुम्ही अनैच्छिकपणे तुमच्या आयुष्याबद्दल अहवाल देता, तुमचे काय झाले आणि तुम्ही कसे केले याचा विचार करा. ते.) एका शब्दात: "बाईक कशी चालवायची हे शिकण्यासाठी, तुम्हाला बाईक चालवावी लागेल."

दिमित्री लिखाचेव्ह

1 फ्रेस्को (इटालियन फ्रेस्को - ताजे) - पेंट्सने पेंट केलेले चित्र पाण्यात पातळ केले जाते आणि ताजे प्लास्टरवर लावले जाते.

प्रश्न

1. तुम्ही D.S. Likhachev च्या "नेटिव्ह लँड" या पुस्तकातील अनेक प्रकरणे वाचली आहेत, जी पत्रकारितेच्या शैलीत लिहिलेली आहे, म्हणजेच एक शैली जी आपल्या जीवनातील सामयिक, आधुनिक समस्यांवर प्रकाश टाकते. लेखकाने आमचे लक्ष कशाकडे वेधले? "कला आपल्यासाठी एक मोठे जग उघडते!" हा अध्याय तुम्हाला कसा समजला?
2. "लहानपणापासूनच सन्मानाची काळजी घ्या" ही म्हण कशी समजते? शालेय वर्षांमध्ये निर्माण झालेल्या प्रतिष्ठेपासून आपण पूर्णपणे का दूर जाऊ शकत नाही?
3. दैनंदिन जीवनात विविध राष्ट्रांच्या संस्कृती कशा एकत्र येतात? आपल्या प्रदेशात कोणती प्रदर्शने, कला हस्तकला "थेट" आहेत?

तुमचे भाषण समृद्ध करा

"माय नेटिव्ह लँडची कला" या विषयावर संदेश तयार करा (तोंडी किंवा लेखी - तुमची निवड).

"बोलणे आणि लिहायला शिकणे" या अध्यायात व्यक्त केलेल्या डी.एस. लिखाचेव्हच्या सल्ल्याचा वापर करा, उदाहरणार्थ: 1. भाषण आणि भाषण साक्षर करण्यासाठी, आपण संदेशात आणि संभाषणात अपशब्द ("थुंकणारे शब्द") वापरू शकत नाही. . 2. भाषण लांब नाही याची खात्री करा - ते अचूक आणि किफायतशीर असावे. 3. एखादे कार्यप्रदर्शन प्रत्येकासाठी स्वारस्यपूर्ण होण्यासाठी, ते आपल्यासाठी मनोरंजक असले पाहिजे, इ.

दिमित्री सर्गेविच लिखाचेव्ह

मूळ जमीन

आमच्या वाचकांसाठी!

पुस्तकाचे लेखक, दिमित्री सर्गेविच लिखाचेव्ह, साहित्यिक टीका, रशियन आणि जागतिक संस्कृतीचा इतिहास या क्षेत्रातील एक उत्कृष्ट सोव्हिएत विद्वान आहेत. ते दोन डझनहून अधिक प्रमुख पुस्तके आणि शेकडो संशोधन लेखांचे लेखक आहेत. डी.एस. लिखाचेव्ह हे सोव्हिएत युनियनच्या अकादमी ऑफ सायन्सेसचे पूर्ण सदस्य आहेत, यूएसएसआरच्या राज्य पुरस्काराचे दोनदा विजेते, अनेक परदेशी अकादमी आणि विद्यापीठांचे मानद सदस्य आहेत.

दिमित्री सेर्गेविचची पांडित्य, त्यांची शैक्षणिक प्रतिभा आणि अनुभव, जटिल गोष्टींबद्दल सोप्या, सुगमपणे आणि त्याच वेळी स्पष्टपणे आणि लाक्षणिकपणे बोलण्याची क्षमता - हेच त्यांच्या कृतींना वेगळे करते, त्यांना केवळ पुस्तकेच नाही तर आपल्या संपूर्ण सांस्कृतिकतेची महत्त्वपूर्ण घटना बनवते. जीवन कम्युनिस्ट शिक्षणाचा अविभाज्य भाग म्हणून नैतिक आणि सौंदर्यविषयक शिक्षणाच्या संदिग्ध मुद्द्यांचा विचार करून, डी.एस. लिखाचेव्ह सोव्हिएत लोकांच्या सांस्कृतिक प्रबोधनासाठी आणि विशेषत: तरुण लोकांकडे सर्वात जास्त लक्ष आणि जबाबदारीने वागले जावेत यासाठी पक्षाच्या सर्वात महत्त्वाच्या कागदपत्रांवर अवलंबून असतात. .

आपल्या तरुणांच्या वैचारिक आणि सौंदर्यात्मक शिक्षणाची सतत काळजी घेणार्‍या दिमित्री सेर्गेविचची प्रचारात्मक क्रियाकलाप, रशियन लोकांच्या कलात्मक वारसाकडे काळजीपूर्वक वृत्तीसाठी त्यांचा सतत संघर्ष देखील व्यापकपणे ज्ञात आहे.

त्यांच्या नवीन पुस्तकात, शिक्षणतज्ञ डी.एस. लिखाचेव्ह यांनी भर दिला आहे की सांस्कृतिक भूतकाळातील न उलगडणार्‍या उत्कृष्ट कृतींचे सौंदर्य, कलात्मक परिपूर्णतेचे आकलन करण्याची क्षमता तरुण पिढीसाठी खूप महत्त्वाची आहे आणि देशभक्ती आणि आंतरराष्ट्रीयतेच्या खरोखर उच्च नागरी पदांच्या शिक्षणात योगदान देते.

नशिबाने मला प्राचीन रशियन साहित्याचा तज्ञ बनवले. पण "भाग्य" म्हणजे काय? नशीब माझ्यात होते: माझ्या प्रवृत्ती आणि स्वारस्यांमध्ये, लेनिनग्राड विद्यापीठातील माझ्या प्राध्यापकांच्या निवडीमध्ये आणि मी कोणत्या प्राध्यापकांसह वर्ग घेण्यास सुरुवात केली. मला जुन्या हस्तलिखितांमध्ये रस होता, मला साहित्यात रस होता, मी प्राचीन रशिया आणि लोककलांकडे आकर्षित होतो. जर आपण हे सर्व एकत्र ठेवले आणि शोध घेण्याच्या एका विशिष्ट चिकाटीने आणि काही जिद्दीने गुणाकार केले तर या सर्व गोष्टींनी मला प्राचीन रशियन साहित्याचा काळजीपूर्वक अभ्यास करण्याचा मार्ग खुला केला.

पण त्याच नशिबाने, जे माझ्यामध्ये राहत होते, त्याच वेळी माझ्या शैक्षणिक विज्ञानाच्या अभ्यासापासून माझे लक्ष विचलित होते. स्वभावाने मी साहजिकच अस्वस्थ माणूस आहे. म्हणून, मी माझ्या "शैक्षणिक विशेषतेमध्ये" जे काही करावे असे वाटते त्यापलीकडे मी बर्‍याचदा कठोर विज्ञानाच्या सीमांच्या पलीकडे जातो. मी बर्‍याचदा सामान्य प्रेसमध्ये बोलतो आणि "गैर-शैक्षणिक" शैलींमध्ये लिहितो. मला कधी कधी प्राचीन हस्तलिखितांच्या भवितव्याबद्दल काळजी वाटते, जेव्हा ती सोडून दिली जातात आणि त्यांचा अभ्यास केला जात नाही, नंतर नष्ट होत असलेल्या प्राचीन स्मारकांबद्दल, मला जीर्णोद्धार करणार्‍यांच्या कल्पनांना भीती वाटते, कधी कधी खूप धैर्याने त्यांच्या आवडीनुसार स्मारके "पुनर्संचयित" करतात, मी आहे. वाढत्या उद्योगाच्या परिस्थितीत जुन्या रशियन शहरांच्या भवितव्याबद्दल चिंतित, मला आमच्या देशभक्तीच्या तरुणांमधील शिक्षणात रस आहे आणि बरेच काही.

माझ्या अनेक गैर-शैक्षणिक चिंता आता वाचकांसाठी खुल्या या पुस्तकात प्रतिबिंबित झाल्या आहेत. मी माझ्या पुस्तकाला "काळजींचे पुस्तक" म्हणू शकतो. येथे माझ्या बर्याच चिंता आहेत आणि मी माझ्या वाचकांना काळजी सांगू इच्छितो - त्यांच्यामध्ये सक्रिय, सर्जनशील - सोव्हिएत देशभक्ती निर्माण करण्यात मदत करण्यासाठी. देशभक्ती नाही, जे काही मिळवले आहे त्यावर समाधानी आहे, परंतु देशभक्ती सर्वोत्तमसाठी प्रयत्नशील आहे, हे सर्वोत्कृष्ट - भूतकाळातील आणि वर्तमान पासून - भविष्यातील पिढ्यांपर्यंत पोचवण्याचा प्रयत्न करणे. भविष्यात चुका होऊ नयेत म्हणून आपण आपल्या भूतकाळातील चुका लक्षात ठेवल्या पाहिजेत. आपण आपल्या भूतकाळावर प्रेम केले पाहिजे आणि त्याचा अभिमान बाळगला पाहिजे, परंतु आपण भूतकाळावर प्रेम केले पाहिजे असे नाही तर त्यातील सर्वोत्तम - ज्याचा आपल्याला खरोखर अभिमान आहे आणि आपल्याला आता आणि भविष्यात कशाची गरज आहे.

पुरातन वास्तूच्या प्रेमींमध्ये, संग्राहक आणि संग्राहक खूप सामान्य आहेत. त्यांचा सन्मान आणि स्तुती. त्यांनी बरेच काही वाचवले, जे नंतर राज्य डिपॉझिटरीज आणि संग्रहालयांमध्ये संपले - दान केले, विकले, मृत्युपत्र केले. संग्राहक अशा प्रकारे गोळा करतात - स्वतःसाठी दुर्मिळ, अधिक वेळा कुटुंबासाठी, आणि त्याहूनही अधिक वेळा संग्रहालयाला मृत्यूपत्रात - त्यांच्या गावी, गावात किंवा अगदी शाळेत (सर्व चांगल्या शाळांमध्ये संग्रहालये असतात - लहान, परंतु खूप आवश्यक! ).

मी कलेक्टर कधीच नव्हतो आणि होणार नाही. सर्व मूल्ये सर्वांचीच असावीत आणि प्रत्येकाची त्यांच्या जागी राहून सेवा करावी अशी माझी इच्छा आहे. संपूर्ण पृथ्वी भूतकाळातील मूल्ये, खजिना यांच्या मालकीची आणि संग्रहित करते. हे एक सुंदर लँडस्केप आणि सुंदर शहरे आहे आणि शहरांची स्वतःची कलेची स्मारके आहेत, जी अनेक पिढ्यांनी गोळा केली आहेत. आणि खेड्यांमध्ये - लोक कला परंपरा, श्रम कौशल्य. मूल्ये ही केवळ भौतिक स्मारके नसतात, तर चांगल्या चालीरीती, चांगल्या आणि सुंदर बद्दलच्या कल्पना, आदरातिथ्याच्या परंपरा, मैत्री, दुसर्यामध्ये स्वतःचे चांगुलपणा अनुभवण्याची क्षमता. मूल्ये म्हणजे भाषा, संचित साहित्यकृती. आपण सर्वकाही सूचीबद्ध करू शकत नाही.

तातडीने मदत हवी आहे! आत पहा! आणि सर्वोत्तम उत्तर मिळाले

अलेक्सी खोरोशेव [गुरू] कडून उत्तर
हे तीन वाक्यात चालणार नाही, अकादमीशियन लिखाचेव्हचे कार्य इतके बहुआयामी आणि बहुआयामी आहे.

देशभक्ती हा नक्कीच सर्व मानवतेचा आत्मा, सर्व शिकवणीचा आत्मा असला पाहिजे.
मातृभूमीवरील प्रेमाची सुरुवात आपल्या कुटुंबावर, आपल्या घराबद्दल, शाळेबद्दलच्या प्रेमाने होते. वयानुसार, ते आपल्या शहराबद्दल, आपल्या गावाबद्दल, आपल्या मूळ निसर्गाबद्दल, आपल्या देशवासियांबद्दल प्रेम बनते आणि जेव्हा ते परिपक्व होते तेव्हा ते मरेपर्यंत जागरूक आणि मजबूत बनते, आपल्या देशाबद्दल आणि लोकांवर प्रेम करते. या प्रक्रियेतील कोणत्याही दुव्यावर वगळणे अशक्य आहे, आणि जेव्हा एखादी गोष्ट बाहेर पडली असेल किंवा अगदी सुरुवातीपासूनच अनुपस्थित असेल तेव्हा संपूर्ण साखळी पुन्हा जोडणे फार कठीण आहे.
प्रत्येक विकसित व्यक्तीचा दृष्टीकोन व्यापक असला पाहिजे. आणि यासाठी केवळ स्वतःच्या आधुनिक राष्ट्रीय संस्कृतीच्या मुख्य घटना आणि मूल्यांशी परिचित असणे पुरेसे नाही. इतर संस्कृती, इतर राष्ट्रीयता समजून घेणे आवश्यक आहे - त्याशिवाय लोकांशी संवाद साधणे शेवटी अशक्य आहे आणि हे किती महत्वाचे आहे, आपल्यापैकी प्रत्येकाला त्याच्या स्वतःच्या जीवनातील अनुभवावरून माहित आहे.
रशियन साहित्याचा जन्म उत्कृष्ट, लवचिक आणि संक्षिप्त रशियन भाषेद्वारे सुलभ झाला, ज्याने रशियन साहित्याचा उदय होईपर्यंत विकासाच्या उच्च स्तरावर पोहोचला होता. समृद्ध आणि अर्थपूर्ण रशियन भाषेचे स्पष्टपणे लोककला, व्यवसाय लेखन, वेचे येथे वक्तृत्व भाषणात, दरबारात, लढायांच्या आधी, मेजवानी आणि रियासत काँग्रेसमध्ये स्पष्टपणे प्रतिनिधित्व केले गेले. ही एक विस्तृत शब्दसंग्रह असलेली भाषा होती, विकसित शब्दावली - कायदेशीर, लष्करी, सामंत, तांत्रिक; विविध भावनिक छटा प्रतिबिंबित करण्यास सक्षम समानार्थी शब्दांसह मुबलक, शब्द निर्मितीच्या विविध प्रकारांना अनुमती देते.
रशियन साहित्याचा अगदी सुरुवातीपासूनच रशियन ऐतिहासिक वास्तवाशी जवळचा संबंध आहे. रशियन साहित्याचा इतिहास हा रशियन लोकांच्या इतिहासाचा भाग आहे. हे प्रामुख्याने त्याच्या सर्जनशील मौलिकतेमुळे आहे.
याव्यतिरिक्त, आपल्या भूतकाळाचा अभ्यास आधुनिक संस्कृतीला समृद्ध करू शकतो - आणि पाहिजे -. विसरलेल्या कल्पना, प्रतिमा, परंपरा यांचे आधुनिक वाचन, जसे अनेकदा घडते, आपल्याला बर्‍याच नवीन गोष्टी सांगू शकतात. इतिहासाच्या मोठ्या कालखंडाच्या पार्श्‍वभूमीवरच वर्तमानातील घटनांचे महत्त्व खरोखरच ठरवता येते. आणि वर्तमान जितके अधिक लक्षणीय असेल, तितका जास्त काळ त्याचे मूल्यमापन करण्यासाठी आवश्यक असेल.
ऐतिहासिक ऐतिहासिकतेच्या शैलीचे महत्त्व अत्यंत मोठे आहे. जगाच्या आणि इतिहासाच्या विस्तृत दृश्यामुळे जेव्हा वैयक्तिक प्रदेशांमधील राजकीय आणि आर्थिक संबंध कमकुवत झाले तेव्हा संपूर्ण विशाल रशियाची एकता अधिक स्पष्टपणे जाणवणे शक्य झाले. डायनॅमिक स्मारकवादाची शैली आपल्या प्राचीन साहित्यात - जुने रशियन, जुने बेलारशियन आणि जुने युक्रेनियन, आपल्या लोकांच्या एकतेच्या कल्पनेची सेवा करणारे, विशेषत: प्राचीन रशियाच्या संपूर्ण विस्तीर्ण प्रदेशाच्या एकतेची आठवण करून देत आहे. आपण आपल्या महान आईचे कृतज्ञ पुत्र असले पाहिजे - प्राचीन रशिया. भूतकाळाने वर्तमानाची सेवा केली पाहिजे!
स्रोत: ज्ञान

कडून उत्तर द्या 2 उत्तरे[गुरू]

अहो! तुमच्या प्रश्नाच्या उत्तरांसह विषयांची निवड येथे आहे: तातडीची मदत आवश्यक आहे! आत पहा!

कडून उत्तर द्या हॅमिल रीच[नवीन]
लिहाचेव दिमित्री सर्गेविच
मूळ जमीन.
मला प्राचीन रशिया आवडतो.
प्राचीन रशियामध्ये असे बरेच पैलू होते ज्यांचे अजिबात कौतुक केले जाऊ नये. तरीसुद्धा, मला हे युग खूप आवडते, कारण मला त्यात संघर्ष, लोकांचे दु:ख, समाजातील विविध गटांमधील उणीवा दूर करण्याचा अत्यंत तीव्र प्रयत्न दिसतो: शेतकरी, लष्करी आणि लेखकांमध्ये. शोषण आणि मनमानी विरुद्ध छुप्या किंवा स्पष्ट निषेधाच्या कोणत्याही प्रकटीकरणाचा सर्वात तीव्र छळ असूनही, प्राचीन रशियामध्ये पत्रकारिता इतकी विकसित झाली होती असे नाही.
प्राचीन रशियन जीवनाची ही बाजू: चांगल्या जीवनासाठी संघर्ष, सुधारणेसाठी संघर्ष, अगदी लष्करी संघटनेसाठी संघर्ष, अधिक परिपूर्ण आणि चांगले, जे सतत आक्रमणांपासून लोकांचे रक्षण करू शकते - हे मला आकर्षित करते. मातृभूमीच्या दूरच्या भूतकाळाचे ज्ञान, सहनशील आणि वीर, सखोल समजून घेण्यास अनुमती देते, मूळ भूमीच्या हितासाठी, आपल्या लोकांच्या हितासाठी निःस्वार्थ, धैर्यवान सेवेची खरी मुळे पाहण्यास.
देशभक्ती ही एक सर्जनशील सुरुवात आहे, एक अशी सुरुवात जी एखाद्या व्यक्तीच्या संपूर्ण आयुष्याला प्रेरणा देऊ शकते: त्याच्या व्यवसायाची निवड, स्वारस्यांची श्रेणी - एखाद्या व्यक्तीमध्ये सर्वकाही निर्धारित करते आणि सर्वकाही प्रकाशित करते. देशभक्ती ही व्यक्तीच्या जीवनाची त्याच्या कार्याची थीम आहे.
देशभक्ती हा नक्कीच सर्व मानवतेचा आत्मा, सर्व शिकवणीचा आत्मा असला पाहिजे. या दृष्टिकोनातून, मला असे वाटते की ग्रामीण शाळेतील स्थानिक इतिहासकारांचे कार्य खूप प्रकट होते. खरंच, देशप्रेमाची सुरुवात सर्वप्रथम एखाद्याच्या शहरावर, आपल्या परिसराबद्दलच्या प्रेमाने होते आणि यातून आपल्या संपूर्ण देशाबद्दलचे प्रेम वगळले जात नाही. ज्याप्रमाणे एखाद्याच्या शाळेबद्दलचे प्रेम वगळले जात नाही, तसे म्हणूया की, सर्वप्रथम आपल्या शिक्षकावर प्रेम करा.
मला वाटते की शाळेत स्थानिक इतिहासाचे शिक्षण वास्तविक सोव्हिएत देशभक्तीच्या शिक्षणासाठी आधार म्हणून काम करू शकते. शाळेच्या शेवटच्या इयत्तांमध्ये, स्थानिक इतिहासाचा दोन किंवा तीन वर्षांचा अभ्यासक्रम, ऐतिहासिक ठिकाणांच्या सहलींशी, प्रवासाच्या रोमान्सशी जोडलेला, अत्यंत उपयुक्त ठरेल.
मातृभूमीवरील प्रेमाची सुरुवात ही आपल्या कुटुंबावर, घरावर, शाळेबद्दलच्या प्रेमापासून होते, या मताशी मी ठाम आहे. ती हळूहळू वाढत आहे. वयानुसार, ते आपल्या शहराबद्दल, आपल्या गावाबद्दल, मूळ निसर्गाबद्दल, देशवासियांबद्दल प्रेम बनते आणि जेव्हा ते प्रौढ होते तेव्हा ते मरेपर्यंत जागरूक आणि मजबूत बनते, आपल्या समाजवादी देशाबद्दल आणि तेथील लोकांबद्दल प्रेम. या प्रक्रियेतील कोणत्याही दुव्यावर वगळणे अशक्य आहे, आणि जेव्हा एखादी गोष्ट बाहेर पडली असेल किंवा अगदी सुरुवातीपासूनच अनुपस्थित असेल तेव्हा संपूर्ण साखळी पुन्हा जोडणे फार कठीण आहे.
मी आपल्या भूतकाळातील संस्कृती आणि साहित्यात रस असणे केवळ नैसर्गिकच नाही तर आवश्यक देखील का मानतो?
माझ्या मते प्रत्येक विकसित व्यक्तीचा दृष्टीकोन व्यापक असला पाहिजे. आणि यासाठी केवळ स्वतःच्या आधुनिक राष्ट्रीय संस्कृतीच्या मुख्य घटना आणि मूल्यांशी परिचित असणे पुरेसे नाही. इतर संस्कृती, इतर राष्ट्रीयता समजून घेणे आवश्यक आहे - त्याशिवाय लोकांशी संवाद साधणे शेवटी अशक्य आहे आणि हे किती महत्वाचे आहे, आपल्यापैकी प्रत्येकाला त्याच्या स्वतःच्या जीवनाच्या अनुभवावरून माहित आहे.
19 व्या शतकातील रशियन साहित्य. - जागतिक संस्कृतीच्या शिखरांपैकी एक, सर्व मानवजातीची सर्वात मौल्यवान संपत्ती. तो कसा आला? शब्दाच्या संस्कृतीच्या हजार वर्षांच्या अनुभवावर. प्राचीन रशियन साहित्य दीर्घकाळ अगम्य राहिले, जसे की त्या काळातील चित्रकला. अस्सल ओळख तुलनेने अलीकडेच त्यांना आली.
होय, आपल्या मध्ययुगीन साहित्याचा आवाज मोठा नाही. असे असले तरी, ते संपूर्ण स्मारक आणि भव्यतेने आपल्यावर आघात करते. त्यात एक मजबूत लोकमानवतावादी तत्त्व देखील आहे, जे कधीही विसरता कामा नये. यात उत्कृष्ट सौंदर्यात्मक मूल्य आहे...
"द टेल ऑफ बीगॉन इयर्स" लक्षात ठेवा... हा केवळ इतिहासच नाही तर आमचा पहिला ऐतिहासिक दस्तऐवज आहे, ही एक उत्कृष्ट साहित्यकृती आहे जी राष्ट्रीय आत्म-जाणीव, जगाचा व्यापक दृष्टीकोन, धारणा याविषयी बोलते. एक भाग म्हणून रशियन इतिहास आणि