दोस्तोव्स्की - रशियन धार्मिक लेखक आणि तत्त्वज्ञ

"गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीची कल्पना एफएम दोस्तोएव्स्कीने अनेक वर्षांपासून मांडली होती. आणि त्याच्या मध्यवर्ती कल्पनांपैकी एक 1863 द्वारे आधीच विकसित झाला होता या वस्तुस्थितीचा पुरावा 17 सप्टेंबर 1863 च्या एपी सुस्लोवाच्या डायरीमध्ये आहे, जो त्यावेळी इटलीमध्ये दोस्तोएव्स्की सोबत होता: “जेव्हा आम्ही रात्रीचे जेवण करत होतो, तेव्हा ( Dostoevsky) धडे घेत असलेल्या मुलीकडे पाहत होता आणि म्हणाला: "ठीक आहे, एक वृद्ध व्यक्ती असलेली मुलगी आणि अचानक काही नेपोलियन म्हणतो:" संपूर्ण शहर नष्ट करा. " जगात असे होते. " रास्कोलनिकोव्ह आणि सोन्या यांच्या पात्रांच्या उदयासाठी एक महत्वाची तयारी भूमिका भुमिकाच्या नोट्सद्वारे खेळली गेली, जिथे प्रथमच एफएम दोस्तोएव्स्कीने मानवी व्यक्तिमत्त्व आणि स्वातंत्र्याची बरोबरी केली, ज्यामुळे, चांगले आणि वाईट यांच्यातील निवडीची कल्पना येते. एका विचारशील व्यक्तीवादी नायकाची शोकांतिका, त्याच्या कल्पनेने त्याचा अभिमानी उत्साह आणि "सोन्या मार्मेलॅडोव्हा" च्या थेट पूर्ववर्तीने "नोट्स" मध्ये मूर्त स्वरुपात "जिवंत जीवन" च्या समोर पराभव, हे अभ्यासातील लेखकाचा खरा शोध आहे मानवाच्या मानसशास्त्राच्या अंतहीन खोलवर. दोस्तोव्स्कीच्या जीवनात कठोर परिश्रमाने मोठी भूमिका बजावली. ती मदत करू शकली नाही परंतु त्याच्या कार्यावर चिंतन करू शकली. लाजरच्या पुनरुत्थानाबद्दल गुन्हेगारी आणि शिक्षेतील सर्वात तेजस्वी ख्रिश्चन कथांपैकी एक दोस्तोव्स्कीच्या जवळचा होता. कठोर परिश्रमांची वर्षे लक्षात ठेवून, दोस्तोव्स्कीने लिहिले: "ती चार वर्षे मी जिवंत दफन केल्यावर आणि शवपेटीत बंद केल्याचा काळ म्हणून मोजतो." धर्माने दोस्तोव्स्कीचे आयुष्य पुन्हा जिवंत केले.

या चार वर्षात सर्व काही समजले आणि अनुभवले ते मुख्यत्वे दोस्तोव्स्कीचा पुढील सर्जनशील मार्ग निश्चित करतात. त्याच्या महान कादंबऱ्यांची क्रिया एका विशिष्ट वर्षात, एका रशियन शहराच्या विशिष्ट सेटिंगमध्ये घडते. पण ज्या पार्श्वभूमीवर घटना उलगडतात तो संपूर्ण जगाचा इतिहास आणि शुभवर्तमानात सांगितलेली प्रत्येक गोष्ट आहे.

Dostoevsky च्या मजकूर, तो बाहेर वळते, "सबटेक्स्ट" मध्ये जसे होते त्या अर्थाने संतृप्त आहे, तथापि, कोणत्याही इच्छुक वाचकासाठी पूर्णपणे खुला प्रवेश आहे. आणि "विचार अनुभवण्यासाठी" (फ्योदोर मिखाइलोविचला खूप आवडलेली एक अभिव्यक्ती), कादंबरीचा मजकूर आणि तेथे दिलेल्या देवासोबतच्या व्यक्तीच्या भेटीची प्रतिमा, जो "उत्तेजनापूर्वी दोस्तोव्स्कीला स्पष्टपणे पाहतो, कामुक आणि आध्यात्मिकरित्या पाहतो" .

कादंबरीवर विश्वास आणि अविश्वास

अपराध आणि शिक्षा या कादंबरीत, दोस्तोव्स्कीने शुभवर्तमानाच्या प्रतचे वर्णन केले आहे, जे त्याला 1850 मध्ये टोबॉल्स्कमध्ये डेसेंब्रिस्टच्या बायकांनी ट्रान्झिट यार्डमध्ये सादर केले होते: “ड्रॉवरच्या छातीवर एक पुस्तक होते. रशियन भाषांतरामध्ये हा नवा करार होता. पुस्तक जुने, सेकंडहँड, लेदर-बाउंड होते. "

हे पुस्तक दोस्तोव्स्कीच्या ग्रंथालयातील मुख्य पुस्तक बनले. तो तिच्याशी कधीच विभक्त झाला नाही आणि तिला रस्त्यावर घेऊन गेला. ती नेहमी त्याच्या समोर, त्याच्या डेस्कवर झोपते. त्याने त्याचा वापर त्याच्या शंका तपासण्यासाठी, त्याचे भाग्य आणि त्याच्या नायकांच्या भवितव्याचा अंदाज घेण्यासाठी केला.

जीव्ही फ्रोलोव्स्कीने "अस्तित्वाच्या छाप" अंतर्गत मोकळेपणाने दोस्तोव्स्कीच्या प्रतिभाची मौलिकता पाहिली.

ऑन्टोलॉजीचा आध्यात्मिक अनुभव हा ओळखीचा खरा स्रोत आहे. त्याच वेळी, व्ही.एफ. एर्नच्या मते, "ब्रह्मांड, ब्रह्मांड हे मूळ अस्तित्वात असलेल्या शब्दाचे प्रकटीकरण आणि प्रकटीकरण आहे," आणि म्हणून "त्याच्या सर्वात गुप्त खोलीत एक क्षण तार्किक आहे," या जगाची घटना एक खुली आहे विचार, सर्वव्यापी दिव्य वचनाची एक गुप्त हालचाल.

FM Dostoevsky साठी, ख्रिस्त अस्तित्व आणि साहित्य या दोन्हीच्या केंद्रस्थानी आहे. लेखकाच्या निर्मितीमध्ये मानवी शब्द आणि देवाचे वचन यांच्या परस्परसंबंधांची समस्या आहे. माझे ध्येय कलात्मकतेद्वारे अस्तित्व पाहणे, भाषेद्वारे अस्तित्व प्रकट करणे, अस्तित्व आणि सर्जनशीलतेचे तर्क स्पष्ट करणे आहे.

"भूमिगत" ची शोकांतिका म्हणजे अविश्वास आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे देव आणि ख्रिस्तावरील अविश्वास ही शोकांतिका आहे. "भूमिगत" नायकाचे ख्रिश्चनविरोधी राज्य आहे. "भूमिगत" वर मात करण्यासाठी, देव आणि ख्रिस्ताकडे वळणे आवश्यक आहे, आणि नंतर "महान पापी" केवळ रूपांतरित होऊ शकत नाही, तर संत बनू शकतो. "गुन्हे आणि शिक्षा" मध्ये एखाद्या व्यक्तीने सर्वोच्च वस्तू मिळवण्याचा हेतू प्रत्यक्षात आणला आहे; रास्कोलनिकोव्हची निवड म्हणून नायकाच्या स्तरावर जाणवले: सर्वकाही जसे आहे तसे सोडून देणे आणि आत्महत्या करणे आणि पुनर्जन्म घेण्याची किंवा पुन्हा जीवन सुरू करण्याची संधी, दुःखामुळे त्याच्या पापाचे प्रायश्चित.

ख्रिश्चन मार्ग म्हणजे पुनर्जन्माचा मार्ग, मृतांमधून पुनरुत्थान, म्हणूनच कादंबरीत पुनरुत्थानाची थीम वर्चस्व गाजवते.

दोस्तोव्स्की, त्याच्या अंतर्निहित "वर्तमानाची तळमळ" सह, त्याच्या काळातील सर्व घटना तीव्रतेने जाणल्या, ज्यांना त्यांना आधुनिक आणि वेळेवर कसे प्रतिसाद द्यायचे हे माहित होते, त्यांना मदत होऊ शकली नाही परंतु युरोप आणि दोन्हीमध्ये उद्रेक झालेल्या वादळी ध्रुवशास्त्राकडे लक्ष दिले. 1864-1865 मध्ये रशियामध्ये. डी. स्ट्रॉस आणि ई. रेनानच्या नवीन आवृत्त्यांच्या आसपास ख्रिस्ताच्या जीवनाबद्दल. पेट्रोशेव्स्की ग्रंथालयातून दोस्तोएव्स्कीने घेतलेल्या पुस्तकात स्ट्रॉसने सांगितले की, "जायरसच्या मुलीचे पुनरुत्थान आणि लाजरच्या पुनरुत्थानाविषयीच्या पौराणिक कथांमध्ये चमत्कारांविषयी स्पष्ट शक्ती होती."

त्याच्या लायब्ररीसाठी नवीन आवृत्त्या त्याने विकत घेतल्या होत्या, जेव्हा 60 च्या दशकात असे चमत्कार शक्य आहेत की नाही, त्यांच्यात ऐतिहासिक अचूकता आहे की नाही, किंवा हे सुवार्तिकाच्या कल्पनेच्या मूर्तीशिवाय काहीच नाही याबद्दल वाद होता. चमत्कारांवर विश्वास हा विश्वास आणि अविश्वास, येशूच्या अस्तित्वाच्या प्रश्नाशी संबंधित होता.

हा प्रश्न संपूर्ण कादंबरीत विचारला जातो. कादंबरीच्या नायकाने जो पर्याय निवडला पाहिजे त्याचा पुन्हा एकदा उल्लेख करून, आम्ही असे म्हणू शकतो की रास्कोलनिकोव्हची निवड विश्वास आणि अविश्वास यांच्यात करणे आवश्यक आहे.

पुनरुत्थानाची थीम कदाचित कादंबरीतील सर्वात धक्कादायक आहे. अधिक स्पष्टपणे, कादंबरीत एक नाही, तर चार पुनरुत्थान आहेत. शिवाय, पहिल्या दोन एकाच वेळी घडतात, एका कळसांच्या क्षणी. पहिले म्हणजे बायबलसंबंधी नायक लाजरचे पुनरुत्थान, इतर तीन रास्कोलनिकोव्हशी संबंधित आहेत, आणि शेवटचा सोन्याचा त्याच वेळी आहे. मला वाटते की हे शहीदांपैकी एकाचे (विश्वास, आशा आणि प्रेम) एन्क्रिप्टेड पुनरुत्थान आहे. आणि रास्कोलनिकोव्हकडे त्यापैकी तीन होते ही वस्तुस्थिती अजिबात नाही. त्याचे "पुनरुत्थान" एका शिडीवर चढण्याची आठवण करून देतात, जेव्हा प्रत्येक पायरीनंतर तो एक पाऊल उंचावर चढतो, परंतु तो फक्त अशा व्यक्तीच्या मदतीने वर चढू शकतो जो त्याच्यापर्यंत पोहोचेल आणि "त्याचे नेतृत्व करेल."

लेखक पुनरुत्थानाला एक रहस्य, चमत्कारिक बदल म्हणून समजतो, कारण तो पाहतो की मनुष्याचा पतन किती भयंकर आहे आणि आध्यात्मिक फसवणुकीची शक्ती किती प्रचंड आहे.

पहिल्या दोन पुनरुत्थान - लाजरचे पुनरुत्थान आणि रास्कोलनिकोव्हची आशा - एकाच वेळी घडतात: गुन्हा झाल्यानंतर चौथ्या दिवशी.

एका वृद्ध स्त्रीची हत्या केल्याने - एक प्यादे दलाल, रास्कोलनिकोव्ह भ्रामक आहे, तो अस्वस्थ आहे, गोंधळात आहे, त्याला काय होत आहे हे माहित नाही, तो आता तापाने ग्रस्त आहे आणि सर्व काही त्याला घृणास्पद आणि घृणास्पद वाटते.

रोडिया, शवपेट्यासारखे, तुझे किती वाईट अपार्टमेंट आहे, "पुल्चेरिया अलेक्झांड्रोव्हना अचानक त्याच्या छोट्या खोलीत भेट दिली ज्यामध्ये रास्कोलनिकोव्ह त्याच्या आजारपणाच्या वेळी होता. चौथ्या दिवशी, रस्कोलनिकोव्ह सोन्या मार्मेलडोव्हाकडे येतो, जिथे त्याने त्याला लाजरच्या पुनरुत्थानाबद्दल शुभवर्तमानाचा एक उतारा वाचण्यास सांगितले.

कादंबरीच्या मजकुरामध्ये, दोस्तोव्स्की गॉस्पेलमध्ये ठळक केलेल्या शब्दांवर जोर देत नाही आणि मजकूराचे अचूक उद्धरण देत नाही. तर, श्लोक ३ in मधील शुभवर्तमानात असे म्हटले आहे: "तो चार दिवस थडग्यात आहे म्हणून" म्हणजेच "तो कबरेत आहे" या शब्दांवर जोर देण्यात आला आहे. कादंबरीत, एफएम दोस्तोएव्स्की "चार" या शब्दावर जोर देते (सोन्याने वाचताना "चार" शब्दाला उत्साहाने मारले). हा योगायोग नाही: लास्कोच्या पुनरुत्थानाच्या आख्यायिकेचे वाचन रास्कोलनिकोव्हने केलेल्या गुन्ह्यानंतर चौथ्या दिवशी "गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीत घडते. जर आपण असे गृहीत धरले की हे सर्व चार दिवस रास्कोलनिकोव्ह "मृत" होते, म्हणजेच तो आजारी होता आणि अर्ध-जागरूक अवस्थेत होता, तर आपण असे म्हणू शकतो की गॉस्पेल वाचण्याचा क्षण रास्कोलनिकोव्हसाठी नैतिक पुनरुत्थानाची सुरुवात होती. अशाप्रकारे, पहिल्या दोन "पुनरुत्थान" म्हणजे शुभवर्तमानातील लाजरचे पुनरुत्थान आणि रास्कोलनिकोव्हच्या आशेचे पुनरुत्थान.

या क्षणापासूनच रस्कोलनिकोव्हमध्ये असा विचार आला की त्याच्यासाठी सर्व काही गमावले गेले नाही, तो आनंद आणि प्रेम करण्यास सक्षम असेल.

कादंबरीतील तिसरे पुनरुत्थान पुन्हा कपरनौमोव्हच्या अपार्टमेंटमध्ये घडते, जेव्हा नायक सोन्याकडे येतो तेव्हा तिला सर्वकाही कबूल करण्याच्या त्याच्या निर्णयाची घोषणा करतो. रोस्कोलनिकोव्हच्या नैतिक पुनरुत्थान आणि उपचारांची दोस्तोएव्स्कीची कल्पना केवळ लाजरच्या पुनरुत्थानाच्या कथेशीच नव्हे तर येशूच्या आणखी एका चमत्काराशी देखील जोडलेली आहे - दरबारी मुलाचे बरे होणे. जॉनच्या शुभवर्तमानात अध्याय 4 मध्ये याबद्दल कसे सांगितले आहे ते येथे आहे:

49. दरबारी त्याला म्हणतो: “प्रभु! माझा मुलगा मरण्यापूर्वी या. "

50. येशू त्याला म्हणतो: "जा, तुझा मुलगा निरोगी आहे." येशूने त्याला सांगितलेल्या वचनावर त्याने विश्वास ठेवला आणि गेला.

51. रस्त्यावर त्याचे नोकर त्याला भेटले आणि म्हणाले: "तुझा मुलगा निरोगी आहे." दरबारी येशूने त्याला सांगितलेल्या शब्दावर विश्वास ठेवला. (आणि रस्कोलनिकोव्हने सोन्यावर विश्वास ठेवला).

जॉनच्या शुभवर्तमानात अध्याय 14 मध्ये आपण वाचतो:

52. त्याने त्यांना विचारले की कोणत्या वेळी त्याच्यासाठी हे सोपे झाले? ते त्याला म्हणाले: "काल सात वाजता ताप त्याला सोडून गेला."

53. यावरून, वडिलांना समजले की ही ती वेळ आहे जेव्हा येशू त्याला म्हणाला: "तुझा मुलगा निरोगी आहे."

हा चमत्कार कफर्नहूममध्ये सातव्या वेळी घडला, ज्या शहरात ख्रिस्त स्थायिक झाला, नाझरेथ सोडून पश्चातापाचा उपदेश केला आणि आजारी लोकांना बरे केले.

रास्कोलनिकोव्हचे पुनरुत्थान कापेरनौमोव्हच्या अपार्टमेंटमध्ये झाले, जेव्हा "संध्याकाळ आधीच सुरू झाली होती" आणि "सूर्य आधीच मावळला होता." हे खूप चांगले असू शकते की रास्कोलनिकोव्ह सोन्या येथे सात वाजता होते. त्याने सायप्रस क्रॉस घातला आणि ही त्याच्या विश्वासाकडे परतण्याची सुरुवात होती. सोन्यावर विश्वास ठेवून, रस्कोलनिकोव्हने तिच्या सल्ल्याचे पालन केले आणि त्याच्यासाठी हे सोपे होईल अशी शंका न घेता, "चौकाच्या मध्यभागी गुडघे टेकले, जमिनीवर टेकले आणि आनंदाने आणि आनंदाने या घाणेरड्या जमिनीचे चुंबन घेतले." कादंबरीतील तिसरे पुनरुत्थान म्हणजे रास्कोलनिकोव्हच्या विश्वासाचे पुनरुत्थान.

रास्कोलनिकोव्हला कठोर परिश्रमादरम्यान आधीच संपूर्ण नैतिक अंतर्दृष्टी येते. हे त्याच्या सोन्याच्या उपासनेच्या क्षणी उद्भवते, किंवा अगदी त्याऐवजी, देवाच्या आईचे चिन्ह, जे त्याच्यासमोर प्रकट झाले आणि ज्याच्या निर्मितीमध्ये तो स्वतः सहभागी होतो. शिवाय, पुनरुत्थानाचा हा क्षण केवळ रस्कोलनिकोव्हसाठीच नाही तर सोन्यासाठी देखील आहे: “ते दोघेही फिकट आणि पातळ होते, परंतु या आजारी आणि फिकट चेहऱ्यांमध्ये नवीन भविष्याची पहाट झाली, नवीन जीवनात पूर्ण पुनरुत्थान आधीच चमकत होते . प्रेमाने त्यांचे पुनरुत्थान झाले, एकाच्या हृदयात दुसऱ्याच्या हृदयासाठी अंतहीन स्त्रोत आहेत. " सोनियाने रास्कोलनिकोव्हला तिचा हात दिला, त्याला मदत केली आणि रास्कोलनिकोव्हने तिला मदत केली, कारण ती तिच्यासाठी आध्यात्मिकदृष्ट्या जवळची व्यक्ती होती.

अपराध आणि शिक्षा या कादंबरीतील चौथे पुनरुत्थान म्हणजे रास्कोलनिकोव्हच्या प्रेमाचे पुनरुज्जीवन आणि त्याच्या आणि सोन्याचे संपूर्ण नैतिक पुनरुत्थान या प्रेमाबद्दल धन्यवाद.

तर, कादंबरीत चार पुनरुत्थान आहेत. त्यापैकी एक म्हणजे लाजरचे शुभवर्तमान पुनरुत्थान, आणि उर्वरित आशा, विश्वास आणि प्रेमाचे पुनरुत्थान आहे, आणि म्हणूनच सोन्या आणि रास्कोलनिकोव्हचे संपूर्ण नैतिक पुनरुत्थान.

अशा प्रकारे, कादंबरीचे कथानक एकामध्ये नाही तर एकाच वेळी अनेक दिशानिर्देशांमध्ये विकसित होते: १) रास्कोलनिकोव्हचा गुन्हेगारीपासून नैतिक पुनरुत्थानाचा मार्ग; 2) रास्कोलनिकोव्हने स्वतःसाठी विश्वास आणि अविश्वासाच्या समस्येचे निराकरण करण्याचा प्रयत्न केला.

आणखी एक कल्पना आहे जी संपूर्ण कादंबरीमध्ये लाल धाग्याप्रमाणे चालते आणि केवळ उपसंहारात स्पष्टपणे दिसते: "ते प्रेमाद्वारे पुनरुत्थित झाले, एकाच्या हृदयात दुसऱ्याच्या हृदयासाठी अंतहीन स्त्रोत आहेत." तर, तिसरी थीम म्हणजे मोक्ष आणि सत्याचा शोध एखाद्या व्यक्तीवरील प्रेमाद्वारे आणि त्याच्या मदतीने आणि एकटा नाही.

कादंबरीत ख्रिश्चन प्रतिमा

गुन्हे आणि शिक्षेमध्ये अनेक ख्रिश्चन प्रतिमा आणि कथा आहेत.

शिवाय, कादंबरी त्यांना लगेच प्रकट करत नाही. ख्रिश्चन प्रतिमेचे उज्ज्वल प्रकटीकरण सर्वप्रथम त्याबद्दलच्या भविष्यवाणीद्वारे केले जाते, जे स्वतःला मोठ्या किंवा कमी महत्त्व असलेल्या घटनांमध्ये, वस्तू आणि संख्येत प्रकट होऊ शकते.

उदाहरणार्थ, कादंबरी "लाजरचे पुनरुत्थान" चे कथानक प्रकट करेल अशी भविष्यवाणी रास्कोलनिकोव्हने "चार दिवस थडग्यात घालवण्यापूर्वी" वाटली.

मग तो क्षण येतो जेव्हा रस्कोलनिकोव्ह पहिल्यांदा ऑफिसला जातो: “ऑफिस त्याच्यापासून एक मैलाचा एक चतुर्थांश अंतरावर होता. ती नुकतीच एका नवीन अपार्टमेंटमध्ये, चौथ्या मजल्यावर नवीन घरात गेली. “मी आत येतो, गुडघे टेकतो आणि तुला सर्व काही सांगतो. - त्याने विचार केला, चौथ्या मजल्यावर शिरलो. जिना अरुंद, उंच आणि उतारांनी झाकलेला होता. चारही मजल्यावरील सर्व अपार्टमेंटचे किचन या जिन्यावर उघडले आणि जवळजवळ संपूर्ण दिवस असेच उभे राहिले. " मजकुराच्या या तुलनेने लहान विभागात, "चार" शब्दापासून काढलेले शब्द देखील चार वेळा वापरले जातात. हे मजकूरावरून पाहिले जाऊ शकते की रास्कोलनिकोव्ह त्या क्षणी सर्वकाही कबूल करण्याच्या जवळ होता, याचा अर्थ त्याचा पहिला पुनरुत्थान देखील जवळ होता. शिवाय, 4 क्रमांक सूचित करतो की तो लाजरच्या पुनरुत्थानासारखाच असेल. आणि रस्कोलनिकोव्हच्या तापाच्या चौथ्या दिवशी चौथी गॉस्पेल वाचत असताना "एका अत्यंत अनियमित चतुर्भुजाचा देखावा" असलेल्या खोलीत घडले.

तसे, रस्कोलनिकोव्ह ज्या खोलीत बेशुद्ध झाले ती खोली क्रमाने चौथी होती. आणि मग मी F.M.Dostoevsky च्या कामात तारखांचा अर्थ विचार करू इच्छितो.

कादंबरीतील पहिली लक्षणीय तारीख चर्चमधील दृश्यासाठी "द आर्ग्यु ऑफ सिनिअर्स" या चिन्हाच्या "निर्मिती" बद्दल बोलणारा रस्ता दर्शवते. "लेन्टच्या दुसऱ्या आठवड्यात, त्याच्या बॅरॅकसह जाळण्याची पाळी होती." ग्रेट लेन्टचा दुसरा आठवडा विशेषतः पापासाठी समर्पित आहे जेव्हा तो हाबेलच्या पतन आणि केनच्या हेवेबद्दल येतो. आणि नीतिसूत्रांचे शब्द थेट रास्कोलनिकोव्हला ऐकतात: “माझ्या मुला, ऐका आणि माझे शब्द स्वीकारा आणि तुमच्या आयुष्याची वर्षे तुमच्यासाठी वाढतील. मी तुम्हाला शहाणपणाचा मार्ग दाखवतो, मी तुम्हाला सरळ मार्गांनी नेतो. जेव्हा तुम्ही जाल तेव्हा तुमच्या अभ्यासक्रमाला अडथळा येणार नाही आणि तुम्ही धावल्यावर तुम्ही अडखळणार नाही. सूचनांना घट्ट धरून ठेवा, सोडू नका, ठेवा, कारण ते तुमचे जीवन आहे. "

हे शब्द अशा वेळी वाजतात जेव्हा रास्कोलनिकोव्हला कसे आणि का जगेल हे माहित नसते.

चर्चच्या वाचनाच्या शब्दात, जसे होते तसे, त्याचे उत्तर मागील पानांच्या त्याच्या सर्व "वस्तुहीन आणि लक्ष्यहीन चिंता" ला दिले गेले. येथे त्याचे हरवलेले आयुष्य पुन्हा कसे शोधायचे हे थेट सूचित केले आहे. रास्कोलनिकोव्हने ऐकले की त्याचे पाप - आजारपण, जीवन आणि आरोग्य चोरणे - त्यानंतरचा आजार (कठोर परिश्रमामध्ये), शारीरिक, एक संकट चिन्हांकित करतो, आजार बाहेर आला: "तो उपवास आणि पवित्र संपूर्ण शेवटपर्यंत रुग्णालयात पडून होता. "

"तारीख" सह चिन्हांकित पुढील कार्यक्रम हा क्षण आहे जेव्हा रास्कोलनिकोव्हचे हृदय उघडते, ज्याचे वर्णन सर्वात अस्पष्ट शब्दात केले आहे: "त्या क्षणी काहीतरी त्याच्या हृदयाला छेदले आहे असे वाटले." दोस्तोव्स्कीने "तारीख" चे वर्णन खालीलप्रमाणे केले आहे: "पवित्र नंतर दुसरा आठवडा आधीच होता." जर "आठवडा" या शब्दाला चर्चचा अर्थ दिला गेला आणि याचा अर्थ आठवड्याचा दिवस असेल, तर इस्टरनंतरचा हा दुसरा आठवडा आहे - गंधरस बाळगणाऱ्या बायकांचा आठवडा. अशाप्रकारे, सोन्या आणि रस्कोलनिकोव्हच्या भेटीचा क्षण सूचित केला जातो: जो फक्त बोटे घालून विश्वास ठेवू शकतो आणि जो त्याच्या शब्दांवर प्रेमाने विश्वास ठेवतो.

पण एवढेच नाही की विचित्र "तारीख" मागे लपले आहे. आठवडा रविवारी संपतो, जे "आरामशीर" असे वाचते. चमत्कार होण्याआधी रास्कोलनिकोव्ह आणि सोन्याचे आजारपण त्यांना आश्चर्यकारकपणे कृत्ये, जे त्या दिवशी ते उपदेश करतात, ते प्रतिध्वनी प्रतिध्वनी करतात आणि जॉनच्या गॉस्पेलच्या सुप्रसिद्ध कथेनुसार त्यांच्याद्वारे येशूच्या उपचारांबद्दल व्याख्या करतात. मेंढ्यांच्या गेटवर स्त्रोताकडून बरे होण्यासाठी अडतीस वर्षे वाट पाहणारा माणूस ... नंतर त्याला मंदिरात भेटल्यावर, येशू बरे झालेल्याला सल्ला देतो: “पाहा, तुम्ही बरे झाला आहात; यापुढे पाप करा, तुम्हाला कितीही वाईट घडले तरी. "

येथे हे लक्षात घेतले पाहिजे की सोन्या, रस्कोलनिकोव्हसाठी आल्यानंतर, "शिवणकामामध्ये गुंतलेली आहे आणि शहरात मिलिनेर नसल्याने ती अनेक घरांमध्ये जवळजवळ आवश्यक बनली आहे."

अशा प्रकारे, ही तारीख केवळ रस्कोलनिकोव्हसाठीच नव्हे तर सोन्यासाठी देखील प्रतीकात्मक आहे. कादंबरीतील चौथ्या आणि पूर्ण पुनरुत्थानाकडे परत येताना आपण असे म्हणू शकतो की सोन्या आणि रस्कोलनिकोव्हसाठी पुनरुत्थान सामान्य होते.

दुसरी महत्त्वाची तारीख म्हणजे कादंबरीच्या अगदी सुरुवातीला दिसणारा क्षण: “जुलैच्या सुरुवातीला, अत्यंत उष्ण काळात. ". आई रास्कोलनिकोव्हच्या पत्राशिवाय नसल्यास तटस्थ वाक्यांश निर्णायक ठरला नसता, जो नास्तास्यच्या मते, "काल" आला, म्हणजेच कार्यक्रमांच्या पहिल्या दिवशी, "चाचणी" चा दिवस.

दुनियाच्या भवितव्यावर चिंतन करताना, रस्कोलनिकोव्ह सुचवते आणि आठवते: “. मला हे देखील माहित आहे की आपण रात्रभर काय विचार केला, खोलीभोवती फिरत आहात आणि आपण आपल्या आईच्या शयनगृहात उभ्या असलेल्या काझान मदर ऑफ देवासमोर काय प्रार्थना केली याबद्दल. गोलगोठ्यावर चढणे कठीण आहे. " 8 जुलै रोजी काझानचा उत्सव जुन्या पद्धतीचा होता. हे मान्य केले पाहिजे की कालक्रम अचूक आहे: पहिला दिवस नक्की 8 जुलै आहे. एखाद्या व्यक्तीने त्याच्या स्वतःच्या जीवनात दैवी काळजी घेऊन खुल्या चांगुलपणा आणि बदलाशी संबंधित असणे आवश्यक आहे. रास्कोलनिकोव्हची "चाचणी", सर्वात आदरणीय चिन्हांपैकी एका दिवशी केली गेली, ती देवाच्या दयेने ब्रेक आहे. हा योगायोग नाही की 8 क्रमांकाचा आणखी एक अर्थ आहे - एक अपोकॅलिप्टिक दिवस.

सुरुवातीला, आध्यात्मिक निवडीची परिस्थिती सेट केली जाते. कामाच्या शेवटी, त्याची पुनरावृत्ती होते: रास्कोलनिकोव्हचे अपोकॅलिप्टिक स्वप्न आणि सोन्याचे नायक समोर दिसणे हे आयकॉनच्या चमत्कारिक शोधासारखे आहे.

काझान चिन्हाच्या देखाव्याच्या आणि कृतीच्या चमत्काराशी संबंधित हेतू कादंबरीत आणि त्यापुढे विकसित केले गेले आहेत. हयात असलेल्या साक्षांनुसार, "जेव्हा चिन्हाचा मंदिराकडे पाठपुरावा केला गेला, तेव्हा अनेक आजारी लोकांना, विशेषत: अंधांना बरे केले गेले." जेव्हा सोन्या रास्कोलनिकोव्हला शुभवर्तमान वाचते, तेव्हा ती विशेषतः चमत्कारावर लक्ष केंद्रित करते

ख्रिस्त ज्याने आंधळ्यांना बरे केले: “शेवटच्या श्लोकात:“ हे ज्याने अंधांचे डोळे उघडले ते असू शकत नाही का? ”- तिने आपला आवाज उत्कटतेने कमी केला आणि उत्कटतेने अविश्वासू, अंध यहूदी लोकांच्या शंका, निंदा आणि निंदा व्यक्त केली, जे आता एका मिनिटामध्ये गडगडाटासारखे पडतील, रडतील आणि विश्वास ठेवतील. “आणि तो, तो - अंध आणि अविश्वासू - तो देखील विश्वास ठेवेल, होय, होय! आता, आता, "तिने स्वप्न पाहिले आणि ती आनंदी अपेक्षेने थरथरली." सोन्या स्वतः नायकाला बरे करण्याचे साधन बनते. आपल्यासमोर देवाच्या आईच्या चिन्हाद्वारे केलेल्या संभाव्य चमत्काराचे चित्र आहे. हे अगदी वास्तविक आहे, जरी ते त्वरित होत नाही. असे दिसते की "मेघगर्जना" च्या धक्कादायक आणि शुद्धीकरणाचा विचार काझानस्काया दिनाशी देखील जोडलेला आहे, कारण पत्र वाचल्यानंतरही, रास्कोलनिकोव्हला असे वाटते की "अचानक त्याला गडगडाटासारखे धडकले."

एफएम दोस्तोएव्स्कीच्या क्राइम अँड पनीशमेंट या कादंबरीत, अनेक नायकांकडे बायबलसंबंधी नमुने आहेत आणि कधीकधी एका नायकामध्ये त्यापैकी अनेक असतात आणि ज्यांची प्रतिमा मुखवटाखाली लपलेली असते, केवळ संदर्भातूनच शिकता येते.

उदाहरणार्थ, "गुन्हे आणि शिक्षा" च्या मजकुरामध्ये पहिल्यांदा सोन्या मार्मेलडोव्हाचे वर्णन "सहज पुण्य असलेली मुलगी" असे केले आहे.

ती “टेलर कपर्नमॉमोव्हसह एका अपार्टमेंटमध्ये राहते, त्यांच्याकडून अपार्टमेंट भाड्याने देते. ". कापरनौमोव नावाचे प्रतीकात्मक पात्र सोन्याच्या प्रतिमेशी संबंधित कादंबरीच्या सुवार्तिक हेतूंच्या जवळ आहे. कॅफरनहूमजवळील मग्दाला शहरातून सुवार्ता वेश्या मेरी मॅग्डालेना, येशूच्या मागे "गोलगोथाकडे" गेली, त्याचप्रमाणे सोन्या रास्कोलनिकोव्हच्या मागे गेली आणि "त्याच्या सर्व दुःखद मिरवणुकीसह".

जवळजवळ सर्व परिस्थितींमध्ये, सोन्या आपल्यासमोर शहीद म्हणून दिसतात. मी "फेथ, होप, लव्ह विथ मदर सोफिया" या चिन्हाचा उल्लेख केला आणि म्हटलं की सोन्या सर्व रास्कोलनिकोव्हच्या रविवारी उपस्थित असते, म्हणून कादंबरीतील सोन्याचा नमुना शहीद सोफिया आहे असे मानणे वाजवी आहे. जरी आपण असे म्हणू शकतो की सोन्या एक सामूहिक प्रतिमा आहे. सोन्याच्या खोलीत जेव्हा ते दुसऱ्यांदा भेटले तेव्हा रस्कोलनिकोव्हने काय केले ते आठवणे पुरेसे आहे: “अचानक तो सर्व पटकन खाली वाकला आणि जमिनीवर टेकून तिच्या पायाचे चुंबन घेतले. "मी तुझ्यासमोर नतमस्तक झालो नाही, मी सर्व मानवी दुःखांपुढे नतमस्तक झालो," तो कसा तरी निर्लज्जपणे म्हणाला. सोन्याचे बाह्य वर्णन शहीद आणि संतांच्या वर्णनाशी सुसंगत आहे. “तू किती पातळ आहेस! बघ, तुला काय हात आहे! पूर्णपणे पारदर्शक. बोटे मृत महिलेच्या बोटांसारखी आहेत, ”रास्कोलनिकोव्ह तिच्याबद्दल म्हणतो.

संत आणि हुतात्म्यांच्या प्रतिमांवरील प्रतिमा, नियमानुसार, मरणोत्तर, त्यांच्या कॅनोनायझेशननंतर, म्हणजे त्यांच्या गृहीत धरल्यानंतर काही काळानंतर, सर्वोत्तम, संस्मरणानुसार तयार केल्या गेल्या, परंतु, नियम म्हणून, ही काल्पनिक चित्रे होती. चिन्हांवर, संत त्याच्या मृत्यूनंतर सर्वशक्तिमानाच्या डोळ्यांसमोर दिसले पाहिजे असे चित्रित केले गेले. सामान्य माणसाचा चेहरा चित्रित करण्यास अयोग्य मानला जात होता, कारण तो "या पापी जगाच्या" लोकांना उद्देशून नाही, तर सर्वोच्च शेवटचा उपाय - प्रभु देव. चिन्हाचा हेतू संत किंवा हुतात्माचे प्रतिनिधित्व करणे आहे जे त्याच्या बाह्य आणि अंतर्गत स्वरूपाच्या पुनरावृत्तीमध्ये नाही तर संपूर्ण मानवजातीसाठी प्रार्थना म्हणून त्याच्या स्थितीत आहे.

निर्वासित दोषींसमोर सोन्या देवाची आई म्हणून दिसतात: “जेव्हा ती कामावर हजर झाली किंवा कामावर जाणाऱ्या कैद्यांच्या एका पक्षाशी भेटली, तेव्हा सर्वांनी टोप्या उतरवल्या, सर्वांनी वाकले. "आई, सोफ्या सेमियोनोव्हना, तू आमची आई आहेस, कोमल, आजारी आहेस," - या छोट्या आणि सडपातळ प्राण्याला असभ्य, ब्रँडेड गुन्हेगार म्हणाले. देवाच्या आईचे नेहमी अशा शब्दात वर्णन केले जाते. ते तिच्याकडे "उपचार करण्यासाठी" गेले याचा अर्थ असा की ती त्यांच्यासमोर एक चमत्कारी चिन्ह म्हणून प्रकट झाली.

कादंबरीच्या सुरवातीला सोन्याचे आई म्हणून देवाचे वर्णन वाटले, जेव्हा रस्कोलनिकोव्ह मार्मेलॅडोव्हसह एका सरायखान्यात बसला होता, जो त्याच्या मुलीशी त्याच्या भेटीबद्दल बोलतो: "आणि आज मी सोन्याकडे होतो, मी एक विचारण्यासाठी गेलो होतो हँगओव्हर! " आणि मग तो तिच्याबद्दल असे शब्द बोलतो जे नेहमी देवाच्या आईला सूचित करतात: “ती काहीही बोलली नाही आणि फक्त माझ्याकडे शांतपणे पाहिले. म्हणून पृथ्वीवर नाही, पण तेथे. ते लोकांसाठी तळमळतात, रडतात, पण निंदा करू नका, निंदा करू नका! " सोन्या मार्मेलॅडोव्हला 30 कोपेक्स देते, क्षमाशील आहे, जसे की तीस चांदीचे पाप, ती 30 रूबल जी तिने कॅटरिना इवानोव्हनाला आणली होती, ती पडली होती.

या कृतीद्वारे, सोनिया दोस्तोव्स्कीने असा युक्तिवाद केला की लोकांना त्यांच्या दुःखासाठी क्षमा केली जाऊ शकते, कारण देवाची आई, कारण सोनिया या क्षणी तिचे प्रतीक आहे, ती लोकांना त्यांच्या दुःखासाठी पापांची क्षमा करण्यास सक्षम आहे, परंतु याचा अर्थ देव करू शकतो त्याच. अशा प्रकारे, दोस्तोव्स्की रास्कोलनिकोव्हला खून करण्यापूर्वीच तारणाचा मार्ग दाखवतो, गुन्हा आणि पुनरुत्थानाच्या मार्गाबद्दल भविष्यवाणी करतो. कादंबरीत अशा अनेक भविष्यवाण्या आहेत; त्या जवळजवळ प्रत्येक ख्रिश्चन प्रतिमा किंवा कथानकासमोर दिसतात. त्यापैकी एक अंत्यसंस्काराची थीम आहे: "सूर्य खोलीत चमकत होता." मला वाटते की या प्रकरणात एका खोलीत सूर्यप्रकाशाची उपस्थिती देवाच्या टक लावून पाहणे किंवा त्यात सुवार्ता घेऊन जाणाऱ्या देवदूताची उपस्थिती मानली जाऊ शकते. त्यानंतरचा देखावा हा त्याचा पुरावा होता. रस्कोलनिकोव्ह सोन्याकडे गेला: "तिने अचानक त्याला दोन्ही हातांनी घेतले आणि तिचे डोके त्याच्या खांद्याला टेकवले." या सौम्य हावभावाने रास्कोलनिकोव्हलाही धक्का बसला; ते आणखी विचित्र होते: “कसे? त्याच्याबद्दल किंचितही तिरस्कार नाही, तिच्या हातात किंचितही थरथर नाही! " नायिकेचा हावभाव मानसशास्त्रीयदृष्ट्या पूर्णपणे अस्पष्ट आहे, तो वास्तविक अवकाशात तितकाच विचित्र आहे. दोस्तोएव्स्की हा शब्द निवडतो जो मजकुरामध्ये धार्मिक अर्थ सर्वात अचूकपणे व्यक्त करतो: "ती झुकली," कारण देवाची आई चिन्हांवर डोके टेकवते. या हावभावाने, रास्कोलनिकोव्हचा ईश्वराचा अपरिहार्य मार्ग सूचित केला आहे. लेखकाचे कार्य सोन्या आणि नायक यांच्या हावभावांचा योगायोग आहे, जे आयकॉनची आठवण करून देते, जे देवाची आई क्षमाशील पाप्यांना दर्शवते. शेवटी, हे चिन्ह उपसंहारात आधीच दिसेल, आणि आता ते फक्त थोड्या काळासाठी दर्शविले गेले आहे, आम्ही त्याच्या नजीकच्या येण्याबद्दल एक भविष्यवाणी पाहतो.

कादंबरीची कृती, जरी काही काळ आणि स्थानाद्वारे मर्यादित असली तरी प्रत्यक्षात अनंतकाळात विकसित होते, म्हणजेच खरं तर, अनेक भूखंड हे एन्क्रिप्टेड गॉस्पेल आहेत. त्याच्या नायक आणि त्यांच्या कृतींचे वर्णन करताना, दोस्तोव्स्की चिन्हांचे वर्णन करतात, त्यापैकी एक "द होली ग्रेट शहीद विश्वास, आशा, प्रेम आणि त्यांची आई सोफिया" हे चिन्ह आहे. विश्वास, आशा आणि प्रेम अग्रभागी आहेत, प्रत्येकाच्या हातात क्रॉस आहे. त्यांची आई डोक्यावर हात उंचावून त्यांच्या मागे उभी राहते आणि त्यांच्याकडे प्रेमाने पाहते. शिवाय, महान शहीद डावीकडून उजवीकडे स्थित आहेत: विश्वास, आशा आणि प्रेम, म्हणजेच ते कादंबरीत दिसतात तसे. आपण त्यांच्या कपड्यांवर आणि हावभावांवर लक्ष देणे आवश्यक आहे: विश्वास आणि प्रेम - हिरव्या टोप्यांमध्ये. वेराने तिचा केप तिच्या मोकळ्या हाताने धरला आहे, प्रेम क्रॉस इतरांपेक्षा काहीसा उंचावर ठेवतो आणि जणू काय तिचा मुक्त हात कोणाकडे पसरतो.

विश्वासाचे पुनरुत्थान घडले जेव्हा रस्कोलनिकोव्ह सोन्याला निरोप देण्यासाठी आला: “सोन्याने तिचा रुमाल पकडून तिच्या डोक्यावर फेकला. हा एक हिरवा रुमाल होता, बहुधा तोच मार्मेलॅडोव्ह, "कुटुंब", ज्याने त्यावेळी उल्लेख केला होता.

सोन्याचे प्रेमाच्या पुनरुत्थानाचे वर्णन देखील चिन्हावरील ल्युबोव्हच्या वर्णनाशी खूप जुळते: “तिच्या चेहऱ्यावर आजाराची चिन्हे आहेत, वजन कमी झाले आहे, कमी झाले आहे आणि पातळ झाले आहे. ती त्याच्याकडे प्रेमाने आणि आनंदाने हसली, पण, नेहमीप्रमाणे, भयभीतपणे हात पुढे केला. " (तिने तिचा फिकट, जुना जळजळ आणि हिरवा रंगाचा रुमाल घातला होता.) शहीद सोफिया शहीद विश्वास, आशा आणि प्रेमाची आई आहे. रोस्कोलनिकोव्हच्या तीन रविवारांचे मुख्य कारण दोस्तोव्स्कीचे सोन्या असल्याने, रस्कोलनिकोव्हसाठी ती त्याच्या विश्वास, आशा आणि प्रेमाची "आई" देखील बनली.

आधीच 11 व्या शतकाच्या अखेरीस, काही समुदायांनी ख्रिश्चन शहीदांच्या स्मृतीचे दिवस साजरा करण्यास सुरुवात केली. त्याच वेळी, शहीदच्या मृत्यूची वर्धापन दिन त्याच्या जन्माचा दिवस म्हणून साजरा केला गेला, कारण असा विश्वास होता की या दिवशी तो अनंत जीवनासाठी जन्मला होता. रोममधील सर्वप्रथम दुःख सहन करणारे पवित्र शहीद वेरा, नाडेझदा, ल्युबोव आणि त्यांची आई सोफिया (स्मारक दिवस 17 सप्टेंबर) होते.

17 सप्टेंबर ही तारीख रास्कोलनिकोव्हच्या शेवटच्या पुनरुत्थानाची तारीख असू शकते. किंवा 17 सप्टेंबर ही तारीख आहे ज्या दिवशी रास्कोलनिकोव्हची कथा संपेल.

तो आधीच 9 महिने तुरुंगात आहे. तपास जुलैच्या मध्यापासून सुरू झाला हे लक्षात घेता, सप्टेंबरच्या मध्यामध्ये या क्षणाचे वर्णन केले आहे.

कादंबरीच्या निर्मितीच्या वेळेकडे पुन्हा वळताना, आम्ही असे म्हणू शकतो की 17 सप्टेंबर ही एक अतिशय महत्वाची तारीख आहे, कारण एपी सुस्लोव्हाच्या मते, 17 सप्टेंबर 1863 रोजी त्याची मुख्य कल्पना तयार झाली.

रस्कोलनिकोव्ह सोन्याकडून एक सायप्रस क्रॉस घेतो, म्हणतो: "याचा अर्थ असा आहे की हे एक प्रतीक आहे की मी स्वतः क्रॉस घेत आहे, अरे! आणि नक्की, मी आतापर्यंत थोडे सहन केले आहे! " त्यानंतर, तो कठोर परिश्रमाचा मार्ग तयार करेल आणि सोन्या "त्याच्या सर्व शोकाकुल मिरवणुकी" सोबत जाईल. या परिच्छेदात, दोस्तोव्हस्कीने एकाच वेळी अनेक प्रतिमा तयार केल्या: हे रास्कोलनिकोव्ह आहे, जसे ख्रिस्त आपला क्रॉस घेऊन जात आहे, आणि सोनिया, रास्कोलनिकोव्ह सोबत आहे, जसे मेरी - मॅग्डालेना ख्रिस्ताबरोबर होती, आणि रास्कोलनिकोव्ह आणि सोन्या यांनी सादर केलेल्या क्रॉसच्या मिरवणुकीचे चित्र .

बहुधा, रस्कोलनिकोव्हला समजले की त्याने शेवटी कबूल करण्याचा निर्णय घेण्यापूर्वीच त्याला आपला क्रॉस घेऊन जावे लागेल आणि सोन्याचा सायप्रस क्रॉस पहिल्यांदा पाहण्यापूर्वीच. त्याच्या भविष्यातील भवितव्याची जाणीव रास्कोलनिकोव्हला येते जेव्हा त्याने पहिल्यांदा शब्दहीनपणे, परंतु पूर्णपणे प्रामाणिकपणे रझुमिखिनला गुन्हा केल्याची कबुली दिली आणि त्याला त्याची बहीण आणि आईची काळजी घेण्यास सांगितले: “त्यांच्याकडे परत जा आणि त्यांच्याबरोबर रहा. उद्या त्यांच्याबरोबर रहा. आणि नेहमी. मला आणि त्यांना सोडा. सोडू नका. " ही विनंती येशूने वधस्तंभावरून उच्चारलेल्या शुभवर्तमानाच्या ओळींसारखीच आहे. (जॉन कडून. धडा 19,26,27).

हे निष्पन्न झाले की केवळ काइनची प्रतिमाच नाही, तर पहिला खून करणारा, परंतु ख्रिस्त, जो स्वतः मानवता वाचवण्यासाठी मरण पावला, रास्कोलनिकोव्हच्या प्रतिमेशी संबंधित आहे. असे वाटते की हे विरोधाभासी आहे, परंतु मुद्दा हा आहे की मानवी आत्मा वाईट आणि फायदेशीर दोन्ही प्रभावांच्या अधीन आहे आणि कुठे जायचे याचा अंतिम निर्णय - "वर" किंवा "खाली" फक्त स्वतःच्या व्यक्तीवर अवलंबून असतो.

फुले आणि वस्तूंचे ख्रिश्चन प्रतीक

कादंबरीतील वस्तू, नायकांप्रमाणेच, लपलेल्या ख्रिश्चन प्रतिमा आहेत. हे पाहणे सोपे आहे की अनेक मुख्य कार्यक्रम पिवळ्या वॉलपेपर असलेल्या खोल्यांमध्ये होतात.

म्हणून, उदाहरणार्थ, रास्कोलनिकोव्हची खोली "सहा पायऱ्या लांब एक लहान पिंजरा होता, ज्याचा पिवळा, धुळीने आणि भिंतीच्या वॉलपेपरपासून सर्वत्र मागे पडलेला अत्यंत दयनीय देखावा होता."

वृद्ध महिलेच्या खोलीत जिथे हत्या झाली ती पिवळा वॉलपेपर होती. सोन्याच्या खोलीतील वॉलपेपर "पिवळसर, धुतलेले आणि थकलेले होते." Svidrigailov राहत असलेल्या हॉटेलमध्ये, "भिंती जर्जर वॉलपेपरसह बोर्डांमधून एकत्र ठोठावल्यासारखे दिसत होते, इतके धूळ आणि विखुरलेले होते की त्यांच्या रंगाचा (पिवळा) अद्याप अंदाज लावला जाऊ शकतो, परंतु रेखाचित्र यापुढे ओळखले जाऊ शकत नाही." वरवर पाहता, लेखकाने त्याच्या नायकांच्या अपार्टमेंटच्या वर्णनात पिवळ्या रंगाचा वारंवार वापर करणे अपघाती नाही.

अशा प्रकारे, या खोल्यांमध्ये होणाऱ्या सर्व कार्यक्रमांची पार्श्वभूमी पिवळी होती.

रंगाचा अर्थ समजून घेण्यासाठी, आपल्याला त्या रंगांचा वापर केलेल्या चिन्हांचा विचार करणे आवश्यक आहे. त्यापैकी एकाच्या वर्णनातील काही ओळी येथे आहेत - "वधस्तंभाचे चिन्ह": "क्रॉसच्या मागे - एक हलकी पिवळी जेरुसलेम भिंत, जणू सर्व अनावश्यक आणि अपघाती, प्रकाश गेरुची पार्श्वभूमी, स्वीकारलेले चिन्ह अनंतकाळचा प्रकाश, जे काही घडते त्याभोवती. चिन्हाच्या या स्पष्ट रचनेत, सर्व नाट्यमयांवर मात करून, घटनांचे उच्च सार प्रकट झाले आहे. "

मनोरंजकपणे पुरेसे आहे, कादंबरीत आणखी दोन निर्जीव प्रतिमा विकसित होतात - जिने आणि टरफले. "शिडी" हा शब्द कादंबरीच्या पहिल्या तीन भागात सुमारे 70 वेळा वापरला गेला आहे.

दोस्तोव्स्कीचे नायक सतत पायऱ्या चढत असतात. ओझेगोव्हच्या शब्दकोशानुसार, एक जिना चढणे आणि उतरण्यासाठी पायर्यांच्या मालिकेच्या स्वरूपात एक रचना आहे, म्हणजे, एक जिना एखाद्या व्यक्तीला वर किंवा खाली करण्यास सक्षम करते. आणि तो कुठे संपतो हे फक्त व्यक्ती निवड करेल यावर अवलंबून असते. पुन्हा एकदा, निवडीच्या प्रश्नाकडे परत येताना, आम्ही असे म्हणू शकतो की कादंबरीतील जिना हे निवडीचे प्रतीक आहे, जे रास्कोलनिकोव्ह आणि इतर नायकांनी प्रत्येक वेळी स्वतःला शोधले पाहिजे. जिना रास्कोलनिकोव्ह रस्त्याचे देखील प्रतीक आहे, त्याच्या वर किंवा खाली. उदाहरणार्थ, वृद्ध महिलेच्या अपार्टमेंटच्या पायऱ्या गडद, ​​अरुंद आणि काळ्या होत्या, परंतु त्याला सर्वकाही आधीच माहित होते आणि त्याचा अभ्यास केला होता आणि त्याला संपूर्ण परिस्थिती आवडली. जर तुम्ही या पायऱ्याच्या वर्णनाची तुलना शलमोनाच्या नीतिसूत्रांच्या पुस्तकातील शब्दांशी केली तर समजणे सोपे आहे. या बोधकथेतील शब्द सोमवारी ग्रेट लेन्टच्या दुसऱ्या आठवड्यात वाचले गेले आहेत आणि हाबेलच्या पतन आणि केनच्या हेवेच्या कथेचा भाग आहेत. हे लक्षात घेतले पाहिजे की केन हा पहिला मारेकरी आहे आणि रस्कोलनिकोव्ह खुनाच्या विचाराने स्वतःला त्याच पायऱ्यावर सापडतो. प्रवचनाचे शब्द जॉनच्या शुभवर्तमानातील शब्दांशी सुसंगत आहेत:

अध्याय 8. पुन्हा येशू लोकांशी बोलला, आणि त्यांना म्हणाला: "मी जगाचा प्रकाश आहे, जो कोणी माझे अनुसरण करेल तो अंधारात चालणार नाही, परंतु त्याला जीवनाचा प्रकाश मिळेल." आणि पुढे, शिष्यांना उद्देशून, येशू म्हणतो: “. जो दिवसा चालतो तो अडखळत नाही, कारण त्याला या जगाचा प्रकाश दिसतो; पण जो रात्री चालतो तो अडखळतो, कारण त्याच्याबरोबर प्रकाश नाही. "

रास्कोलनिकोव्ह भविष्यातील हत्येच्या ठिकाणी अंधारात, प्रकाशाशिवाय, आणि म्हणून देवाशिवाय, त्याच्यापासून दूर जाताना, मानवी डोळ्यांपासून आणि सूर्यप्रकाशापासून अंधारात लपून राहतो.

कादंबरीतील या जिनाचे वर्णन शलमोनाच्या दृष्टान्तातील नीतिमानांच्या मार्गाच्या वर्णनाच्या अगदी उलट आहे.

रास्कोलनिकोव्ह, या पायऱ्यावर असल्याने, एक भयानक कृत्य करतो. तो अधर्माचा मार्ग स्वीकारतो, मार्ग निवडतो वर नाही तर खाली, परमेश्वराचा त्याग करतो. जिना जिथे रास्कोलनिकोव्हने आपली निवड करणे आवश्यक आहे आणि जिनाचे वर्णन, त्याऐवजी, रास्कोलनिकोव्हने कोणती निवड केली हे दर्शवते.

आणखी एक मनोरंजक वस्तू म्हणजे शेल. शेल हे अंड्याचे कवच आहे आणि कादंबरीत शेल म्हणजे विचार आणि भावना लपवणारे शेल आहे: “खाली बुडणे आणि सैल होणे अधिक कठीण होते; परंतु रास्कोलनिकोव्ह त्याच्या सध्याच्या मनाच्या स्थितीवर देखील खूश होता. तो दृढनिश्चयाने सर्वांपासून दूर गेला, कासवाच्या कवचासारखा. " पण नंतर एफएम दोस्तोएव्स्कीने एक विशिष्ट स्पष्टीकरण दिले: असे दिसून आले की शेल हे रास्कोलनिकोव्हला इतर सर्व लोकांपासून आणि देवापासून वेगळे करते आणि हत्येबद्दल त्याचा विचार पिकवतो: “कोंबडीच्या अंड्यासारखा त्याच्या डोक्यात एक भयानक विचार आला आणि त्याच्याबद्दल खूप स्वारस्य आहे. " आणि मग, जेव्हा विचार "कोंबडीत बदलला", तेव्हा रस्कोलनिकोव्हने आधीच ठरवले होते की तो हत्येसाठी जाईल. खून पूर्ण झाला आहे. कार्यालय हे एक ठिकाण आहे जिथे रस्कोलनिकोव्ह सर्वकाही कबूल करू शकतो. जिना ही निवडीची समस्या आहे - होय किंवा नाही: "जिना अरुंद, उंच, सर्व उतारांमध्ये होता." कोणत्यामध्ये स्पष्टीकरण नाही, परंतु एफएम दोस्तोएव्स्कीने रास्कोलनिकोव्हच्या प्रलोभनाचे वर्णन केलेल्या वाक्यांशावरून असे गृहीत धरले जाऊ शकते की त्यावर एक शेल पडलेला होता: “तो कशाबद्दलही विचार करत नव्हता. तर, काही विचारांचे किंवा विचारांचे कात्रण होते. एक काळा जिना, सर्व उताराने झाकलेले आणि अंड्याच्या शेलने झाकलेले. " वावटळीप्रमाणे वस्तू बदलल्या. आणि त्याच जिनाचे वर्णन आपल्याला या गृहितकाच्या अचूकतेबद्दल खात्री पटवून देते: "पुन्हा तोच कचरा, सर्पिल जिनेवर तेच टरफले." अशाप्रकारे, आपण असे म्हणू शकतो की निर्णय घेण्याची गरज परिस्थिती आणि परिस्थितीमुळे मजबूत झाली. कार्यालयाच्या पायऱ्यांवरील शेल, ज्याकडे रास्कोलनिकोव्ह पहात आहे, तेच त्याच्या आत्म्याला त्रास देते आणि त्याच्याकडून प्रामाणिक कबुलीजबाब मागते. आणि हे देखील एक सूचक आहे की रास्कोलनिकोव्ह आधीच हत्येच्या विचाराने विभक्त झाला आहे आणि "पायऱ्या चढून" योग्य निवड करून लोक आणि देवाशी एकरूप होऊ शकतो.

अशाप्रकारे, एफएम दोस्तोएव्स्की निवडीची समस्या आणि केवळ सत्याकडे येण्याची अशक्यता निर्माण करते, ज्यामुळे उत्तर दिले जाते: वर जाण्यासाठी, आपल्याला देवाशी एकरूप होणे, त्याला आपल्या अंतःकरणात घेणे आणि एखाद्याला स्वतःला मदत करण्याची परवानगी देणे आवश्यक आहे.

रास्कोलनिकोव्ह काईन सारखा आहे, तो सूर्यापासून घाबरतो जसा तो देवाला घाबरत होता, कारण सूर्यामध्ये रास्कोलनिकोव्ह देवाला पाहतो आणि कारण त्याने देवाची आज्ञा मोडली, जरी त्याने सल्ला आणि मदत मागितली. "देवा! त्याने भीक मागितली. - मला माझा मार्ग दाखवा आणि मी त्या शापित व्यक्तीचा त्याग करतो. माझी स्वप्ने! " पुलावरून जाताना, त्याने शांतपणे आणि शांतपणे नेवाकडे पाहिले, तेजस्वी, लाल सूर्याच्या तेजस्वी सूर्यास्ताकडे. अशक्त असूनही त्याला स्वतःमध्ये थकवा जाणवत नव्हता. त्याच्या हृदयाच्या फोडासारखा, जो महिनाभर तयार होत होता, अचानक फुटला. स्वातंत्र्य, स्वातंत्र्य! "

तरीही रस्कोलनिकोव्ह हा गुन्हेगारीकडे जातो आणि तो तो प्रभूसमोरच करेल.

“ज्या छोट्या खोलीत तो तरुण आत शिरला होता, ज्यामध्ये खिडक्यांवर पिवळा वॉलपेपर, जीरॅनियम आणि मलमलचे पडदे होते, त्या क्षणी मावळत्या सूर्याने उजळले होते. “आणि मग, सूर्य त्याच प्रकारे चमकेल !. "- जणू काही योगायोगाने रस्कोलनिकोव्हच्या मनात चमकला."

हे वृद्ध महिलेच्या खोलीचे वर्णन आहे ज्यात हत्या झाली. रास्कोलनिकोव्हच्या डोक्यातून सूर्याचा विचार चमकला आणि पुलावरील दृश्याआधी त्याला खोलीत सूर्यप्रकाशाची उपस्थिती आठवली आणि तो घाबरला.

जेव्हा तो कार्यालयाजवळ आला, जिथे तो ताबडतोब सर्वकाही कबूल करू शकतो, सूर्य त्याच्या डोळ्यात चमकून चमकला, जेणेकरून ते पाहण्यास दुखापत झाली आणि त्याचे डोके पूर्णपणे चक्कर आले. हे विचित्र आहे की रास्कोलनिकोव्ह अजिबात देवाकडे वळला, कारण त्या क्षणी त्याच्या आत्म्यावर देवावर जवळजवळ विश्वास नव्हता.

देवाच्या मंदिराकडे पाहून, रास्कोलनिकोव्हला ना कौतुकाची भावना वाटली ना भावना. देवावरचा विश्वास त्याच्यामध्ये त्वरित पुनरुज्जीवित झाला नाही, म्हणून, खुनानंतरही, मंदिरासमोर उभे राहून, त्याला एकतर भीती किंवा निराशा वाटली नाही, परंतु फक्त स्वतःबद्दल दया आणि तिरस्कार होता: "एक अकल्पनीय सर्दी नेहमीच त्याच्यावर वाहत होती या भव्य पॅनोरामामधून. "

विश्वासाच्या पुनरुत्थानानंतर, रास्कोलनिकोव्हला आता सूर्याची भीती वाटत नव्हती. त्याला हे सर्व सूर्यास्तापूर्वी पूर्ण करायचे होते. तुलना करण्यासाठी: शुभवर्तमानात येशू म्हणतो: "वाईट केले जाते, लपवले जाते, परंतु चांगले प्रकाशात दिसण्यास घाबरत नाही."

“दरम्यान, सूर्य आधीच मावळला होता” - कदाचित या वाक्याचा अर्थ असा आहे की रास्कोलनिकोव्हला त्याच्या कृती सुधारण्याची शेवटची संधी होती: सूर्य निघत होता, परंतु प्रकाश अजूनही रास्कोलनिकोव्हचा रस्ता प्रकाशित करत होता.

पवित्र शास्त्रात सूर्याचा प्रतीकात्मक अर्थ खूप वैविध्यपूर्ण आहे: सूर्यास्ताचा आणि ग्रहणाचा अर्थ देवाचा क्रोध आणि त्याची धार्मिक शिक्षा, तसेच आपत्ती, दुःख आणि दुःख; त्याचा प्रकाश आणि स्पष्ट तेज म्हणजे आनंदी अवस्था. तो एखाद्या व्यक्तीला प्रबोधन करतो, शुद्ध करतो, बळकट करतो, पुनरुज्जीवित करतो, उबदार करतो आणि त्याला कोणत्याही चांगल्या कार्यासाठी सक्षम आणि तयार करतो. सर्व प्रकाश, चांगुलपणा आणि आनंदाचा स्त्रोत म्हणून भगवान स्वतः लाक्षणिक अर्थाने पवित्र शास्त्रात सूर्य म्हणतात; सूर्याचा प्रकाश स्पष्ट आणि उघडणारी प्रत्येक गोष्ट शोध, शोध, प्रतिशोध आणि धार्मिक शिक्षेचे प्रतीक म्हणून काम करते.

लक्ष वेधून घेणारी दुसरी वस्तू म्हणजे हिरवा स्कार्फ, जो कादंबरीत फक्त काही वेळा दिसतो, परंतु नायकांसाठी सर्वात महत्वाच्या क्षणांवर. “सोनेचका थेट कॅटेरीना इवानोव्हनाकडे आली आणि शांतपणे तिच्या समोर टेबलवर तीस रूबल ठेवले. तिने त्याच वेळी एक शब्दही बोलला नाही, जरी तिने पाहिले, पण फक्त आमची मोठी हिरवी रंगाची शाल घेतली, तिचे डोके आणि चेहरा झाकून घेतला आणि भिंतीला तोंड करून अंथरुणावर पडले, फक्त तिचे खांदे आणि शरीर होते अजूनही थरथरत आहे. ". तिने नुकतेच केलेल्या पापाच्या संपूर्ण गुरुत्वाकर्षणाच्या जाणीवेमुळे सोन्या अशा वेळी डोक्यावर स्कार्फ घालते जेव्हा तिच्यासाठी हे खूप कठीण असते. दुसऱ्यांदा सोन्या रस्कोलनिकोव्हसह रस्त्यावर जाण्यासाठी आणि त्याच्याबरोबर कार्यालयात जाण्यासाठी स्कार्फ घालते, जिथे तो कबुलीजबाब देईल. “सोन्याने तिचा रुमाल पकडून तिच्या डोक्यावर फेकला. हा ड्राफेडमचा हिरवा रुमाल होता, बहुधा तोच मार्मेलॅडोव्हने सांगितला होता - "कुटुंब". सोन्या ते ठेवते, रस्कोलनिकोव्हबरोबर जाण्याची तयारी करत आहे, कठोर परिश्रमासाठी त्याच्या मागे जा. हिरवा रुमाल दुःख, अनुभवी किंवा अजूनही येत असल्याचे प्रतीक आहे.

कॅटेरिना इवानोव्हनाबद्दल रास्कोलनिकोव्हला सांगताना, सोन्या बोलली “जणू निराशेने, काळजीत आणि दुःखात आणि हात मुरडत आहे. तिचे फिकट गाल पुन्हा चमकले, तिच्या डोळ्यात दुःख व्यक्त झाले.

"मूर्ख, मूर्ख," रास्कोलनिकोव्ह तिच्याबद्दल विचार करतो. रास्कोलनिकोव्हचे सोन्याला आराधना कपेरनौमोव्हच्या अपार्टमेंटमध्ये देखील होते: “अचानक, तो पटकन खाली वाकला आणि जमिनीवर पडला, तिच्या पायाचे चुंबन घेतले. "मी तुझ्यासमोर नतमस्तक झालो नाही, मी सर्व मानवी दुःखांपुढे नतमस्तक झालो," तो कसा तरी निर्लज्जपणे म्हणाला.

सोन्या ही दुःखाचे मूर्त स्वरूप आहे, ती शहीद आहे, पवित्र मूर्ख आहे, जसे रस्कोलनिकोव्ह तिला बोलावते, तिचा रुमाल दुःखाचे प्रतीक आहे.

हा स्कार्फ कतरिना इवानोव्हना हिने तिच्या मृत्यूच्या दिवशी घातला होता, ती आपल्या मुलांसाठी आणि स्वतःसाठी संरक्षण मिळवण्यासाठी रस्त्यावर धावत होती. हे लक्षात घेतले पाहिजे की, डोक्यावर स्कार्फ घातल्याने सोन्या आणि कॅटरिना इवानोव्हना दोघेही त्यांचे केस आणि खांदे झाकतात, कारण, ख्रिश्चन रीतिरिवाजानुसार स्त्रियांना बंद केसांनी चित्रित केले आहे. पण जेव्हा आपण FM Dostoevsky मध्ये वाचतो की सोन्याचे केस बंद झालेले नाहीत, तेव्हा चिन्हांवरील प्रतिमांशी एक विशिष्ट समानता निर्माण केली जाते, कारण स्कार्फ मोठा असतो आणि संतांच्या कपड्यांप्रमाणे खांद्यावरून पडतो. ख्रिश्चन धर्मात बेल वाजवणे देखील अतिशय प्रतीकात्मक आहे.

ऑर्थोडॉक्स चर्चमधील घंटा हे एकमेव साधन आहे. मोठ्या घंटा क्वचितच वापरल्या जात होत्या, केवळ गंभीर किंवा, त्याउलट, सर्वात दुःखद क्षण. कादंबरीत, ते अपरिवर्तनीय काहीतरी घडण्यापूर्वी शेवटचा इशारा म्हणून दुःखद क्षणांमध्ये तंतोतंत आवाज करतात. संपूर्ण कादंबरीत घंटा प्रतिमा दिसते. रास्कोलनिकोव्ह त्याच्या हाताखाली कुऱ्हाडीने वृद्ध महिलेच्या दाराजवळ कसा आला ते सुरू करू: “तो ते सहन करू शकला नाही, हळूहळू घंटावर हात पसरला आणि वाजला. अर्ध्या मिनिटानंतर मी पुन्हा जोरात वाजलो. "इथेच घंटा वाजणे रास्कोलनिकोव्हला एक चेतावणी वाटते. कोच तिथे उठल्यावर वृद्ध महिलेच्या अपार्टमेंटमधील घंटा पुन्हा वाजते. विविध वस्तू आणि चेहरे: चर्चचा घंटा टॉवर , काळे जिने, सर्व उताराने झाकलेले आणि अंड्यांच्या कवचांनी झाकलेले आणि "कुठूनतरी रविवारच्या घंटा वाजल्या." या सर्व वस्तू रास्कोलनिकोव्हच्या आयुष्यातील महत्त्वपूर्ण आणि दुःखद क्षणांवर दिसल्या, जरी त्याला वाटले की मला कधीही आठवत नाही त्यांना. "अशाप्रकारे तुम्हाला ताप येऊ शकतो, जेव्हा तुमच्या मज्जातंतूंना जळजळ करण्याची प्रवृत्ती दिसून येते, रात्री घंट्यावर जाणे आणि रक्ताबद्दल विचारणे! अशा प्रकारे, कधीकधी खिडकीतून किंवा बेल टॉवरवरून एखादी व्यक्ती खेचते आणि भावना ही काही अशी मोहक आहे. तसेच घंटा, सर. "- पोर्फिरी पेट्रोविच रस्कोलनिकोव्हला म्हणतात." गुन्हे आणि शिक्षा "मधील घंटा ख्रिश्चन लोकांपैकी एक आहे त्यांच्या प्रतिमा, चेतावणीचे प्रतीक आहेत, एका भयानक घटनेबद्दल भविष्यवाणी.

कादंबरीत ख्रिश्चन कथानक

दोस्तोव्स्कीची कादंबरी गुन्हे आणि शिक्षा बायबलसंबंधी कथांवर आधारित आहे. रास्कोलनिकोव्हने केलेला गुन्हा आणि त्यासाठी त्याला मिळणारी शिक्षा हे काइन आणि हाबेलच्या दंतकथेशी संबंधित आहेत. रास्कोलनिकोव्हचा आध्यात्मिक उपचार आणि पुनरुत्थानाचा मार्ग लाजरच्या पुनरुत्थानाशी संबंधित आहे.

येशूने मृत्यूनंतर लाजरचे पुनरुत्थान केले आणि थडग्यात 4 दिवस घालवले. कादंबरीत वर्णन केलेल्या रास्कोलनिकोव्हचे नैतिक पुनरुत्थान, गॉस्पेल दंतकथेशी बरेच साम्य आहे. रास्कोलनिकोव्हच्या मृत्यूचा दिवस ज्या दिवशी त्याने गुन्हा केला तो दिवस मानला जाईल. आम्हाला माहित आहे की त्या दिवशी रास्कोलनिकोव्ह शारीरिकरित्या मरण पावला नाही. परंतु रास्कोलनिकोव्हचे पुनरुत्थान नैतिक पुनरुत्थान असेल, म्हणून त्याचा मृत्यू देखील नैतिक असावा. वृद्ध स्त्रीला ठार मारण्यापूर्वी रास्कोलनिकोव्हची स्थिती आठवणे पुरेसे आहे - त्याला स्वतःला मृत्यूची निंदा वाटते. "तर, हे खरे आहे, ज्यांना फाशीची शिक्षा दिली जात आहे ते वाटेत भेटणाऱ्या सर्व वस्तूंवर त्यांचे विचार चिकटवतात," त्याच्या मनात चमकले. आणि पुढे: “मी म्हातारीला मारले का? मी स्वतःला मारले, म्हातारीला नाही! ते होते, शेवटी, एकाच वेळी आणि स्वतःला थप्पड मारली, कायमची. ".

मी त्या पायऱ्यांचे वर्णन आधीच केले आहे ज्याद्वारे रास्कोलनिकोव्ह वृद्ध महिलेला मारण्यासाठी चढले. मी पुन्हा एकदा पुनरावृत्ती करतो की तिच्या वर्णनात पापी मार्गाच्या वर्णनाशी साम्य आहे. प्रकाशाशिवाय आणि देवाशिवाय मार्ग. लाजर मरण पावला असे म्हणण्याआधी येशूचे शब्द, या पायर्याच्या वर्णनासारखेच आहेत.

रास्कोलनिकोव्हच्या शारीरिक स्थितीबद्दलचे वाक्य लक्षणीय आहे: "त्याचे हात भयंकर कमकुवत होते, ते प्रत्येक क्षणासह ते कसे सुन्न आणि बधीर झाले ते तो स्वतः ऐकू शकत होता", "परंतु काही प्रकारची अनुपस्थित मानसिकता, अगदी विचारशीलतेनेही ताब्यात घेण्यास सुरुवात केली त्याला थोडे; काही मिनिटांसाठी तो विसरला गेला, किंवा, सांगणे चांगले, मुख्य गोष्ट विसरली आणि छोट्या छोट्या गोष्टींमध्ये अडकली. " हा वाक्यांश फाशीची शिक्षा झालेल्या व्यक्तीच्या स्थितीबद्दल रास्कोलनिकोव्हच्या विचारांसारखाच आहे.

आणि मग मी रास्कोलनिकोव्हच्या अवस्थेच्या वर्णनाची तुलना शुभवर्तमानाच्या सारख्या वर्णनाशी केली, जिथे येशू त्याच्या शिष्यांना म्हणतो: "आमचा मित्र लाजर झोपला, पण मी त्याला उठवणार आहे." येशूचे हे शब्द रास्कोलनिकोव्हला पूर्णपणे जुळतात. मग, शुभवर्तमानात, दोस्तोव्स्कीच्या शब्दांचे स्पष्टीकरण सापडेल की "रास्कोलनिकोव्ह स्वप्नात होता." आणि पुन्हा, शुभवर्तमानाकडे परत येताना आपण वाचतो: “त्याचे शिष्य म्हणाले:“ प्रभु! जर तुम्ही झोपी गेलात तर तुम्ही बरे व्हाल. " येशू त्याच्या मृत्यूबद्दल बोलत होता, आणि त्यांना वाटले की तो सामान्य झोपेबद्दल बोलत आहे.), म्हणजे, रास्कोलनिकोव्हची निद्रिस्त अवस्था ही नैतिक मृत्यूची सुरुवात आहे, जी त्याच्याकडे गंभीर आजाराच्या रूपात येते. वृद्ध स्त्री आणि तिच्या बहिणीच्या हत्येनंतर, रास्कोलनिकोव्हचा आजार तीव्र झाला आणि तो झोपायला गेला.

कादंबरीत, रस्कोलनिकोव्ह प्रथम शारीरिकरित्या (जेव्हा तो स्वतःकडे येतो) जागृत होतो (पुनरुत्थान करतो), आणि नंतर सोन्याच्या अपार्टमेंटमध्ये गॉस्पेल वाचताना नैतिकदृष्ट्या, जेव्हा त्याने तिच्याशी उघडण्याचा निर्णय घेतला. लाजरच्या पुनरुत्थानाबद्दल योहानाचे शुभवर्तमान वाचताना त्याचे नैतिक पुनरुत्थान (आशेचे पुनरुत्थान) घडते: "स्टब बर्याच काळापासून कुटिल मेणबत्त्यामध्ये विझला गेला आहे, या भिकारी खोलीत मंदपणे प्रकाश टाकणारा एक खुनी आणि वेश्या, जो विचित्रपणे एकत्र आला. शाश्वत पुस्तक वाचत आहे. " लाजरचे पुनरुत्थान हे कादंबरीमध्ये रूपकदृष्ट्या रेकॉर्ड केलेले सर्वात तेजस्वी बायबलसंबंधी भाग आहे. परंतु इतरांप्रमाणे, कादंबरीत गॉस्पेल मजकुराच्या उपस्थितीमुळे तो अधिक ओळखण्यायोग्य आहे.

रास्कोलनिकोव्ह एक खुनी आहे. कदाचित बायबलमध्ये वर्णन केलेल्या सर्वात प्रसिद्ध मारेकऱ्यांपैकी एक - काईन. कादंबरीत असे अनेक क्षण आहेत जे रास्कोलनिकोव्ह आणि केन यांच्यातील साम्य दर्शवतात. चला हेतूने सुरुवात करूया (अर्थात, एकमेव नाही, परंतु खूप महत्वाचे) ज्याने रास्कोलनिकोव्हला वृद्ध स्त्रीला मारण्यास प्रवृत्त केले - मत्सर. मोशेच्या पुस्तकात त्याच मानवी दुर्गुणांचा उल्लेख आहे:

“आणि परमेश्वराने हाबेल आणि त्याच्या भेटीकडे पाहिले;

पण त्याने काईन आणि त्याच्या भेटीकडे लक्ष दिले नाही. काईन खूप अस्वस्थ झाला आणि त्याचा चेहरा खाली पडला. "

ज्याप्रमाणे काईनला हाबेलचा हेवा वाटला, रास्कोलनिकोव्हने अलेना इवानोव्हनाच्या संपत्तीचा हेवा केला आणि या "उवा", "निरुपयोगी, ओंगळ, दुर्भावनापूर्ण", चांगली भांडवल आहे आणि त्याच्याकडे, एक प्रतिभावान, महान बनण्यास सक्षम तरुण, पुरेसा पैसा नाही अगदी खाण्यासाठी. रास्कोलनिकोव्हने वृद्ध स्त्रीला ठार करण्याचा निर्णय घेतला.

हत्येनंतर सकाळी, रस्कोलनिकोव्हला कार्यालयात (पोलिस) समन्सबद्दल माहिती दिली जाते: “पोलिसांना !. का?. "," आणि मला कसे कळेल. ते मागणी करतात आणि जातात. " रास्कोलनिकोव्ह नेहमीच्या अजेंडामुळे घाबरला आहे आणि असा विचार करतो की, कदाचित, प्रत्येकाला त्याच्या अत्याचाराबद्दल आधीच माहित असेल. तो घाबरतो कारण त्याला माहित आहे की त्याने काहीतरी भयंकर केले आहे आणि नेहमी शिक्षेची वाट पाहत आहे. आणि शुभवर्तमानात असे लिहिले आहे: "आणि परमेश्वर काईनला म्हणाला:" तुझा भाऊ हाबेल कुठे आहे? " तो म्हणाला: "मला माहित नाही, मी माझ्या भावाचा रखवालदार आहे." काझन ताबडतोब प्रभूला उत्तर देत नाही, ज्याप्रमाणे रस्कोलनिकोव्ह पोलिसांना त्याच्या पहिल्या कॉलवर आपला अपराध मान्य करत नाही. गॉस्पेलच्या मजकूराचे अनुसरण केल्यावर, कादंबरीत या बायबलसंबंधी कथानकाचा पुढील विकास दिसू शकतो: “आणि परमेश्वर म्हणाला:“ तुम्ही काय केले? तुझ्या भावाच्या रक्ताचा आवाज मला जमिनीवरून ओरडतो. "

एफएम दोस्तोएव्स्की त्याच्या कादंबरीतील या वाक्यांशासह अतिशय स्पष्टपणे खेळतो, जेणेकरून सामान्य मजकुरापासून वेगळे असेल, जरी वाचकाला बायबलच्या संबंधित ओळी माहित नसल्या तरीही. “नास्तस्य, तू गप्प आहेस,” तो निर्भीड आवाजात घाबरत म्हणाला. "हे रक्त आहे," तिने शेवटी शांतपणे आणि स्वतःशी बोलल्यासारखे उत्तर दिले. "रक्त!. कोणत्या प्रकारचे रक्त? " तो विव्हळला, फिकट झाला आणि भिंतीकडे सरकला. नास्तस्य शांतपणे त्याच्याकडे पाहत राहिला. "

आणि मग रास्कोलनिकोव्हची बेशुद्धी आत आली. जेव्हा रस्कोलनिकोव्ह अंथरुणातून बाहेर पडण्यास सक्षम असेल, तेव्हा त्याला लोकांचा तिरस्कार होईल, तो त्यांच्यापासून पळून जाईल, एकटेपणा शोधेल, परंतु एकटाच तो घाबरेल आणि तिरस्कार करेल. हे F.M. Dostoevsky च्या कादंबरीत आहे.

शुभवर्तमानात, "रक्ताबद्दल" शब्दांनंतर, परमेश्वर काईनला म्हणतो: "तू निर्वासित आणि पृथ्वीवर भटकणारा असेल." लोकांपासून अलिप्त राहण्याची तीच अवस्था गुन्हा झाल्यानंतरही रास्कोलनिकोव्हचा पाठलाग करते.

पुन्हा एकदा, काइन आणि हाबेलबद्दल बायबलसंबंधी दंतकथा कादंबरीच्या शेवटी ध्वनी येईल आणि ते रस्कोलनिकोव्हचे वर्तन ठरवेल: “चला, आता, अगदी याच क्षणी, चौरस्त्यावर उभे राहा, धनुष्यबाण करा, प्रथम पृथ्वीला चुंबन द्या. अपवित्र केले आहे, आणि नंतर संपूर्ण जगाला, चारही बाजूंनी नतमस्तक करा आणि सर्वांना मोठ्याने सांगा: "मी मारले!". मग देव तुम्हाला पुन्हा जीवन देईल ", बहुधा देव-भयभीत सोन्या बायबलच्या शब्दांवर अवलंबून असे म्हणते:" आणि आता तुम्ही पृथ्वीवरून शापित आहात, ज्याने तुमच्या हातातून तुमच्या भावाचे रक्त घेण्यासाठी तोंड फिरवले आहे. . "

अशा प्रकारे, रास्कोलनिकोव्हची भूमीची पूजा अत्यंत प्रतिकात्मक आहे; रस्कोलनिकोव्हने केलेल्या खुनाची क्षमा मिळवण्याचा हा प्रयत्न आहे.

केन आणि हाबेलबद्दलच्या शुभवर्तमानाच्या मजकूर आणि एफएम दोस्तोएव्स्कीच्या "अपराध आणि शिक्षा" या कादंबरीमधील साधर्म्य विचारात घेतल्यानंतर, आम्ही या निष्कर्षावर पोहोचलो की कादंबरीत सुप्त स्वरूपात बायबलसंबंधी ग्रंथ आहेत.

"गुन्हे आणि शिक्षा" मध्ये सर्वनाशांशी संबंधित भूखंड आणि प्रतिमा आहेत.

तुरुंगातील रुग्णालयाच्या पलंगावर रस्कोलनिकोव्हचे शेवटचे स्वप्न - त्रिचीनांबद्दलचे स्वप्न, ज्याने त्याच्या आत्म्यात निर्णायक बदल घडवून आणला, 1864-1865 च्या वास्तविक घटनांद्वारे दोस्तोव्हस्कीला सुचवले गेले. काही लहान त्रिचीनांमुळे होणारी एक महामारी, एक नैतिक साथीची प्रतिमा, औषधाला माहित नसलेल्या काही सूक्ष्म जीवांविषयी - ट्रिचिनस आणि युरोप आणि रशियामध्ये होणाऱ्या सामान्य आजाराबद्दल असंख्य भयानक वृत्तपत्रांच्या अहवालांमुळे उद्भवली. वर्तमानपत्रे आणि नियतकालिकांना ब्रोशरच्या स्वरूपात प्रकाशित करणे बंधनकारक आहे "शक्यतो ट्रायकाईन्सवरील तपशीलवार मोनोग्राफ आणि या वाईटाविरुद्ध उपाय शोधण्यासाठी स्वस्त किंमतीत विकणे." "पीटर्सबर्ग पत्रक" (13 जानेवारी, 1866) या वृत्तपत्राने सुचवले की त्रिचीनाच्या प्रश्नाला "चर्चेतील स्पर्धेचा विषय" बनवावे. एम. रुडनेव यांचे माहितीपत्रक तातडीने प्रकाशित झाले. “रशियामधील त्रिचीनांविषयी. त्रिचिना रोगाच्या इतिहासातील न सुटलेले मुद्दे.

सुप्रसिद्ध सचित्र वृत्तपत्राच्या पृष्ठांवर 1864 मध्ये दोस्तोव्स्की याबद्दल वाचू शकले असते. या चिठ्ठीला "ट्रायकाईन्स इन मीट" असे शीर्षक देण्यात आले होते. एम. रुडनेव यांनी लिहिले की "डुकराचे मांस खाल्ल्यामुळे लोकांना वेदनादायक दौरे होतात." डुकराच्या मांसामध्ये सापडलेल्या या ट्रायकाईन्स, एफएम दोस्तोएव्स्कीच्या स्मृतीमध्ये त्याला लूकच्या शुभवर्तमानातून चांगल्या प्रकारे माहीत असलेल्या ओळी जागृत करतात, म्हणजेच “राक्षस” या कादंबरीला त्याने एपिग्राफ म्हणून घेतले ते ठिकाण: “डुकरांचा एक मोठा कळप चरला तिथेच डोंगरावर ... "

आणि रास्कोलनिकोव्हचे शेवटचे स्वप्न, चौथ्या भागाच्या 4 व्या अध्यायाप्रमाणे, शुभवर्तमानात परत जाते, दोस्तोव्स्कीच्या पेनखाली अपोकॅलिप्सच्या प्रतिमांसह एक भयानक जगाचे एक प्रचंड प्रतीक बनते, मानवतेसाठी एक चेतावणी आहे. रास्कोलनिकोव्हच्या मनाला दिसणाऱ्या "भयंकर महामारी" पासून जगाचे चित्र भयानक अपोकॅलिप्टिक स्वप्नांमध्ये, आजारपणात, प्रलोभनात, पवित्र आठवड्यात दिसणाऱ्या एका तपशीलासह समाप्त होते ज्याचे पुरेसे कौतुक केले गेले नाही आणि बहुतेक लक्ष न देता सोडले गेले. कादंबरीचे संशोधक. “सर्व काही आणि सर्व काही नष्ट झाले. अल्सर वाढला आणि पुढे गेला, ”एफएम दोस्तोएव्स्की लिहितात. "जगभरात फक्त काही लोकांना वाचवले जाऊ शकते, ते शुद्ध आणि निवडलेले होते, नवीन प्रकारचे लोक आणि नवीन जीवन सुरू करण्यासाठी, पृथ्वीचे नूतनीकरण आणि शुद्धीकरण करण्याचे ठरले होते, परंतु कोणीही या लोकांना पाहिले नाही, कोणीही कोठेही ऐकले नाही त्यांचे शब्द आणि आवाज. ”

कादंबरीबद्दलच्या साहित्यात, प्रतिपादन जवळजवळ एक सामान्य गोष्ट बनली आहे: नायकाची दोषी स्वप्ने सर्व त्याच्या "सिद्धांत", त्याची "कल्पना" सारखीच असतात, परंतु केवळ त्याच्या मर्यादेपर्यंत आणली जातात, जी ग्रहांच्या प्रमाणात मूर्त स्वरुपाची असतात. जर, पोर्फिरी पेट्रोविचच्या वादात, रास्कोलनिकोव्हने आग्रह धरला की त्याची "कल्पना" "मोलाची आहे, कदाचित सर्व मानवजातीसाठी", आता त्याच्या चेतनेला हे उघड झाले आहे की, उलटपक्षी, ती जगभरातील आपत्तीने भरलेली आहे. या समजात बरेच काही न्याय्य आहे. तथापि, हे केवळ नायकाच्या शब्दांचा खोल अर्थ काढून टाकत नाही कारण त्याच्यामध्ये अलीकडे बदलत असलेल्या बदलांची अभिव्यक्ती आहे. अन्यथा, वर उद्धृत केलेल्या "महामारी" च्या चित्राच्या शेवटच्या ओळी अनावश्यक आणि समजण्यायोग्य नसल्या असत्या. रास्कोलनिकोव्हची दोषी स्वप्ने केवळ त्याच्या सिद्धांताचा स्व-प्रकटीकरण आणि स्वत: ची नकार नाही तर संपूर्ण जगाच्या जीवनासाठी वैयक्तिक अपराधीपणाच्या भावनाचा शोध देखील नाही, जो आधीच नकळत नायकामध्ये राहतो, त्याच्या खोलीत आत्मा, आणि विलक्षण चित्रांच्या प्रतिकात्मक हायपरबोलिझममध्ये स्वतःला निर्विवादपणे घोषित करते. अशाप्रकारे, सर्वनाशची दृश्ये संपूर्ण कादंबरीमध्ये उपस्थित आहेत आणि रास्कोलनिकोव्हच्या अगदी "सिद्धांत" मध्ये लपलेली आहेत, ज्याचे ते अनुसरण करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. त्याच्या कल्पनेच्या संपूर्ण भयावहतेची जाणीव रास्कोलनिकोव्हला फक्त तुरुंग रुग्णालयात त्याच्या मुक्कामादरम्यान, त्याच्या नैतिक पुनरुत्थानाच्या थोड्या वेळापूर्वी, आणि नंतर स्पष्टपणे नाही, परंतु त्याच्या अवचेतन स्तरावर सुप्त स्वरूपात आढळते.

हे अत्यंत वैशिष्ट्यपूर्ण आहे की दोषींची सोन्याबद्दलची वृत्ती रास्कोलनिकोव्हसाठी पूर्णपणे समजण्यायोग्य नाही.

मागे पुढे

लक्ष! स्लाइड पूर्वावलोकन केवळ माहितीच्या हेतूंसाठी आहेत आणि सर्व सादरीकरण पर्यायांचे प्रतिनिधित्व करू शकत नाहीत. आपल्याला या कामात स्वारस्य असल्यास, कृपया पूर्ण आवृत्ती डाउनलोड करा.

"आधुनिक घरगुती शिक्षणाचे सर्वात महत्वाचे ध्येय आणि समाज आणि राज्याचे एक प्राधान्य कार्य," आध्यात्मिक आणि नैतिक विकासाची संकल्पना आणि रशियाच्या नागरिकाच्या व्यक्तिमत्त्वाचे शिक्षण, "यासाठी शिक्षण, सामाजिक आणि शैक्षणिक समर्थन आहे अत्यंत नैतिक, जबाबदार, सर्जनशील, सक्रिय, रशियाच्या सक्षम नागरिकाची निर्मिती आणि विकास.

आजच्या शाळेने कुटुंबासह आध्यात्मिक आणि नैतिक मूल्यांची एक संपूर्ण प्रणाली तयार केली पाहिजे: पितृभूमीवर प्रेम, न्याय, दया, दया, सन्मान, प्रतिष्ठा, प्रेम, पालकांचा आदर, ज्ञानासाठी प्रयत्न करणे, परिश्रम करणे, जीवनाकडे सौंदर्याचा दृष्टीकोन. .. या गुणांशिवाय मनुष्य नाही.

अशा प्रकारे, विद्यार्थ्यांचा आध्यात्मिक आणि नैतिक विकास आणि संगोपन हे आधुनिक शैक्षणिक व्यवस्थेचे प्राथमिक कार्य आहे आणि शिक्षणासाठी सामाजिक व्यवस्थेचा एक महत्त्वाचा घटक आहे.

अध्यात्म, नैतिकता म्हणजे काय? "वाजवी, चांगले, शाश्वत" पेरणारे शिक्षक आध्यात्मिक आणि नैतिक व्यक्तिमत्त्व कसे शिकवू शकतात?
अर्थात, त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाद्वारे आणि विषयाचे साधन, विशेषत: जर हा विषय साहित्य असेल.

आज शिक्षकाने नवीन अध्यापन कार्ये निश्चित केली पाहिजेत: शिकवणे नाही, परंतु शिकण्याची संधी देणे, शिकवणे नव्हे तर स्वतःहून उत्तर शोधण्याची संधी देणे. पद्धती आणि तंत्रज्ञान भिन्न आहेत - निवड शिक्षकासाठी आहे: प्रत्येक विशिष्ट धड्यात कोणते तंत्र अधिक उत्पादनक्षम असेल. आणि नवीन शैक्षणिक तंत्रज्ञानाचा वापर ही एक पद्धत नाही, हे एक साधन आहे जे आज एक वास्तव बनले आहे.

X ग्रेड साठी साहित्य कार्यक्रम शिक्षकाला एक अविभाज्य आध्यात्मिक आणि नैतिक व्यक्तिमत्त्व शिकवण्याच्या पुरेशा संधी प्रदान करतो: सन्मान, कर्तव्य, विवेक, प्रेम, भक्ती, करुणा आणि दया यांचे मुद्दे IA Goncharov, S. Turgenev यांनी त्यांच्या कामात मांडले. , AN. ऑस्ट्रोव्स्की, F.M. Dostoevsky आणि L.N. अशा प्रकारे, "उच्च" साहित्यिक आणि चरित्रात्मक सामग्री आपल्याला हे कार्य प्रणालीमध्ये तयार करण्याची परवानगी देते.

सादर केलेल्या विकासाची सामग्री प्रचंड आहे, परंतु एका धड्यासाठी डिझाइन केलेली आहे. म्हणूनच, त्याची तयारी अनेक धड्यांवर केली जाते, गृहपाठ करण्याची एक वैयक्तिक आणि गट पद्धत गॉस्पेल ग्रंथांच्या अभ्यासाच्या स्वरूपात, अवतरण सामग्रीची निवड म्हणून वापरली जाते.

मागे दोस्तोव्स्कीच्या चरित्राचे धडे, "द इडियट" आणि "द ब्रदर्स करमाझोव" या कादंबऱ्यांवर तसेच सोलझेनित्सीनच्या "मॅट्रेनिन्स ड्वोर" कथेवर आधारित एक अवांतर वाचनाचे धडे आहेत. माझ्या मते, F.M.Dostoevsky आणि A.I.Solzhenitsyn सारखे लेखक शोधणे कठीण आहे जे एखाद्या व्यक्तीबद्दल, त्याच्या नशिबाबद्दल, त्याच्या विवेकबुद्धीबद्दल, त्याच्या आत्म्याबद्दल इतक्या तीव्र आणि छेदनाने बोलतील.

ऐतिहासिक समांतरांसह असा धडा ख्रिश्चन हेतूंद्वारे 9 व्या शतक आणि 20 व्या शतकातील साहित्याच्या "शाश्वत" विषयांना जोडणे शक्य करते.

रशियन साहित्याचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे त्याचे ऑर्थोडॉक्स अभिमुखता.

चालू. बर्ड्याव यांनी ठामपणे सांगितले: “आमचे 19 व्या शतकातील सर्व साहित्य ख्रिश्चन थीमने घायाळ झाले आहे, ते सर्व मोक्ष शोधते, हे सर्व वाईट, दुःख, मानवी व्यक्ती, लोकांसाठी, मानवी जगाच्या जीवनातील भीतीपासून मुक्ती शोधते. सर्वात लक्षणीय निर्मितींमध्ये ती धार्मिक विचारांनी रंगलेली आहे. "

20 व्या शतकातील साहित्याबद्दलही असेच म्हणता येईल, गेल्या दशकांच्या काही कलाकृती वगळून.

याव्यतिरिक्त, एकात्मिक धड्याचे घटक विद्यार्थ्यांची क्षमता विकसित करण्यास, नवीन प्रकारची विचारसरणी सादर करण्यास, भाषण, लक्ष आणि सौंदर्याच्या भावना विकसित करण्यास अनुमती देतात. धड्यात कविता आणि संगीताचा वापर विद्यार्थ्यांना विषयाच्या नैतिक वातावरणात डुबकी मारण्याची संधी देते.

विकासात्मक शिक्षण आणि सहकार्याचे तंत्रज्ञान, व्यक्तिमत्त्व-आधारित दृष्टिकोन, जेव्हा मुलाचे व्यक्तिमत्व, त्याची मौलिकता, आंतरिक मूल्य अग्रस्थानी ठेवले जाते, विश्लेषणात्मक संभाषणाच्या पद्धती हायस्कूलच्या विद्यार्थ्यांना जीवनातील जटिल समस्यांवर प्रतिबिंबित करण्यास सक्षम करतात, त्यांचे मत व्यक्त करतात ते पहा आणि बचाव करा.

धडा साहित्य आणि MHC च्या शिक्षकांसाठी उपयुक्त ठरू शकतो आणि त्याचे घटक अतिरिक्त उपक्रमांमध्ये वापरले जाऊ शकतात.

धड्याची उद्दिष्टे:

शैक्षणिक:

• F. M. Dostoevsky "गुन्हे आणि शिक्षा" आणि ए.आय. सोल्झेनित्सीनचे "मॅट्रेनिन्स ड्वोर";

• समस्या परिस्थितीच्या निर्मितीद्वारे नवीन सामग्रीची धारणा, आत्मसात आणि आकलन सुनिश्चित करणे → त्याचे संशोधन → समाधान → विश्लेषण → सामान्यीकरण;
• विद्यार्थ्यांची गॉस्पेल वाचण्याची आवड वाढवा.

विकसनशील:

• तार्किक विचार विकसित करा;
• सर्जनशील क्रियाकलापांसाठी विद्यार्थ्यांची प्रेरणा विकसित करा;
• अभ्यासाची संकल्पना आणि ग्रंथ यांच्यात तुलना, संकल्पना परिभाषित करणे, कनेक्शन ओळखणे आणि तुलना करणे, स्वतंत्र निष्कर्ष काढण्याची क्षमता विकसित करणे;
• एकात्मिक पद्धतीने घटना समजून घेणे;
• सर्जनशील, भाषण आणि विचार क्रियाकलाप, साहित्य आणि रूढीवादी संस्कृतीमध्ये रस विकसित करा .

शिक्षण:

• एखाद्या व्यक्तीकडे सर्वोच्च मूल्याबद्दलचा दृष्टीकोन शिक्षित करण्यासाठी;
• विद्यार्थ्यांच्या नैतिक गुणांच्या निर्मितीमध्ये योगदान देणे, चांगले होण्याची इच्छा;
• पालक दळणवळण, शाब्दिक संवादाची संस्कृती;
• स्वतंत्रपणे विचार करणारी आणि गंभीर भावना असलेल्या व्यक्तीला शिक्षित करा;
• सौंदर्यात्मक भावनांचे शिक्षण करा.

धडा प्रकार:ज्ञानाच्या वापराचा धडा.

वापरलेली तंत्रज्ञान:सहकार्याचे तंत्रज्ञान, विद्यार्थी-केंद्रित आणि विकासात्मक शिक्षण.

वापरलेली तंत्रे: विश्लेषणात्मक संभाषण, टिप्पणी वाचन, रचनात्मक आणि गंभीर विचार विकसित करण्याच्या पद्धतीवर आधारित सिंकवाइन तयार करण्याची पद्धत.

शैक्षणिक उपक्रम आयोजित करण्याचे प्रकार:वैयक्तिक काम, सामूहिक, पुढचे काम.

उपकरणे: F.M. Dostoevsky आणि A.I चे पोर्ट्रेट सोल्झेनित्सीन, "गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीचे ग्रंथ आणि "मॅट्रेनिन यार्ड" ही कथा, गॉस्पेलचे ग्रंथ, प्रोजेक्टर, ऑडिओ रेकॉर्डिंग: "AVE MARIA", M.I. चा रोमान्स ग्लिंका "मला एक अद्भुत क्षण आठवतो", ई. मोरिकोन यांचे पियानो संगीत, धड्यासाठी मल्टीमीडिया सादरीकरण, हँडआउट्स: बायबलसंबंधी आज्ञा, सदोम आणि गमोराची दंतकथा.

वर्ग दरम्यान

"लाइव्ह नॉट बाय लाइज" सोल्झेनित्सीन ए.आय.

I. संघटनात्मक क्षण.

II. सूचक आणि प्रेरक टप्पा.

संगीत नाद. शिक्षक बी. ओकुडझावा यांची एक कविता वाचतो.

विवेक, कुलीनता आणि प्रतिष्ठा -
हे आहे, आमची पवित्र सेना.
त्याला तुमची हस्तरेखा द्या
हे त्याच्यासाठी आणि आगीत भितीदायक नाही.
त्याचा चेहरा उंच आणि आश्चर्यकारक आहे.
आपले लहान शतक त्याला समर्पित करा.
कदाचित आपण विजेता होणार नाही
पण मग तुम्ही एक व्यक्ती म्हणून मरता.

स्लाइड №1.

III. तयारीचा टप्पा.

शिक्षक... आज आपण दोन कामांबद्दल बोलू जे पहिल्या दृष्टीक्षेपात, लेखनाच्या वेळेच्या दृष्टीने आणि वर्णांच्या दृष्टीने आणि लेखकांच्या नावांच्या दृष्टीने एकमेकांपासून खूप दूर आहेत. ही कादंबरी आहे "गुन्हे आणि शिक्षा" F.M. दोस्तोव्स्की आणि एआय सोल्झेनित्सीन "मॅट्रेनिन यार्ड" ची कथा. आम्ही या उशिर वेगळ्या कामांमधील संपर्काचे मुद्दे शोधण्याचा प्रयत्न करू, कोणते ख्रिश्चन हेतू त्यांना एकत्र करतात हे ठरवू.

दोस्तोव्स्की आणि सोल्झेनित्सीन यांचे भविष्य अनेक प्रकारे सारखेच आहे: दोघांनीही आध्यात्मिक विघटनाचा अनुभव घेतला, दोघांनाही राजवटीचा त्रास सहन करावा लागला: एकाने कठोर परिश्रमात वेळ घालवला, आणि दुसरा छावण्या आणि वस्त्यांमध्ये. दोघांनाही रशियावर प्रेम होते आणि त्याच्या नशिबाचे प्रतिबिंब होते.

तर, धड्याचा विषय: "फ्योडोर दोस्तोव्स्कीच्या कादंबरीत ख्रिश्चन हेतू" गुन्हे आणि शिक्षा "आणि एआयएसओल्झेनित्सीन" मॅट्रेनिन यार्ड "च्या कथेत.

स्लाइड №2 "इतरांवर स्वतःसारखे प्रेम करा"

IV. ऑपरेशनल आणि कार्यकारी टप्पा.

फियोडोर मिखाइलोविच दोस्तोव्स्की हा एक महान रशियन लेखक आहे ज्याने मानवी व्यक्तीचे कोडे उलगडण्याचा प्रयत्न केला, त्याने अस्तित्वाचे शाश्वत प्रश्न विचारले: एखादी व्यक्ती का जगते, तेथे देव आहे का, मानवी स्वातंत्र्य आणि दैवी पूर्वनिश्चिततेचा परस्पर संबंध कसा जोडावा.
स्लाइडमधील कोट (आर्कप्रेस्ट झेंकोव्स्की)

माणूस - यातच लेखकाला स्वारस्य होते: त्याचा स्वभाव काय आहे ("पशू" तो आहे किंवा "देवाची प्रतिमा"), आध्यात्मिकता, नैतिकता, व्यक्तीबद्दल आदर, जगाचा कसा आधार घ्यावा न्याय, न्याय आणि कायदेशीरपणा एकत्र करा.

स्लाइड क्रमांक 3 "खोटे बोलून जगू नका"

शिक्षक.दोस्तोव्स्कीच्या मते, असा कायदा नैतिक कायदा (स्लाइडमधील अवतरण) असावा आणि विसाव्या शतकातील सोल्झेनित्सीनने हा विचार पुढे चालू ठेवला: "खोट्याने जगू नये."

दोस्तोव्स्कीसाठी नैतिक आदर्श ख्रिस्ताची प्रतिमा होती, ज्याने सर्वोच्च मानवी गुणांना मूर्त रूप दिले. पण लेखक लगेच ख्रिस्ताकडे आला नाही.

विद्यार्थीच्या.लेखकाच्या चरित्रातून आपल्याला माहित आहे की तो एम. पेट्राशेव्हस्कीच्या वर्तुळात होता आणि त्याला गोळ्या घालण्याची शिक्षा झाली. त्याच्या शिक्षेचा पुनर्जन्म 1849 मध्ये झाला, जेव्हा तो फाशीच्या प्रतीक्षेत होता, परंतु नंतर त्याची जागा कठोर परिश्रमाने घेतली.

सायबेरियात, तो डेसेंब्रिस्ट फॉनविझिनच्या पत्नीला भेटला, ज्याने लेखकाला एक लहान लेदर-बाउंड बुकलेट सादर केली. ती सुवार्ता होती. दोस्तोव्स्कीने त्याच्या आयुष्याच्या शेवटच्या दिवसांपर्यंत तसेच ख्रिस्ताच्या प्रतिमेसह त्याच्याशी भाग घेतला नाही.

शिक्षक.लक्षात ठेवा. त्याबद्दल त्याने त्याच्या डायरीत काय लिहिले आहे.

विद्यार्थी वाचतो: "माझा असा विश्वास आहे की ख्रिस्तापेक्षा सुंदर, खोल, सुंदर, शहाणा, अधिक धैर्यवान आणि परिपूर्ण काहीही नाही."

शिक्षक.खरंच, दोस्तोव्स्कीने विश्वासामुळे दुःख सहन केले आणि त्याने ते आपल्या प्रिय नायकांसह दिले.

नोटबुक मध्ये नोट्स.

स्लाइड क्रमांक 3 मधील कोट (दोस्तोव्स्कीचे शब्द)

स्लाइड №4 "शाश्वत सोनेचका"

शिक्षक.सोनेचका मार्मेलडोवा हे दोस्तोव्स्कीसाठी चांगुलपणा आणि आध्यात्मिक सौंदर्याचे प्रतीक होते. नायिकेचे पूर्ण नाव सोफिया आहे. याचा अर्थ काय? (शहाणपण).

- कादंबरीच्या मजकुराकडे वळूया. सोन्या मार्मेलडोव्हाचे पोर्ट्रेट वर्णन शोधा (I, 2 - Marmeladov त्याच्या मुलीबद्दल आणि II, 7 - सोन्या तिच्या मरण पावलेल्या वडिलांच्या जवळ, तिसरा, 4 - सोस्को रास्कोलनिकोव्ह येथे). विद्यार्थी परिच्छेद वाचतात.

- या दृश्यांमध्ये तुम्हाला सोन्या कशी दिसली? (नम्र, प्रेमळ, क्षमाशील, अयोग्य, नम्र)

- सोन्या मार्मेलडोव्हाच्या जीवनाबद्दल आम्हाला सांगा

विद्यार्थीच्या.सोनिया फक्त 18 वर्षांची आहे, परंतु तिने आधीच तिच्या आयुष्यात खूप काही गमावले आणि अनुभवले आहे. आईचे लवकर निधन झाले. वडील दुसरे लग्न करतात, सर्व पैसे पितात. कुटुंब गरजेत झगडत आहे, सावत्र आई आजारी आहे. सोन्याला तिच्या कुटुंबाचे पोट भरण्यासाठी पॅनेलमध्ये जाणे भाग पडते. असे वाटते की सोन्याला तिच्या सावत्र आईचा राग आला पाहिजे, ज्याने तिला अशा प्रकारे पैसे कमवले, परंतु सोन्या तिला माफ करतो. शिवाय, ती दर महिन्याला पैसे आणते आणि खरं तर, मोठ्या कुटुंबासाठी एकमेव कमावणारी आहे.

सोन्या बाहेरून बदलली आहे (तिने जोरात, आकर्षक पोशाख घातला आहे), परंतु तिच्या आत्म्यात ती शुद्ध आणि निर्दोष राहिली.

शिक्षक.सोन्या जाणीवपूर्वक हे पाऊल उचलत आहे असे तुम्हाला वाटते का?

विद्यार्थीच्या.होय, ती मुद्दाम पाऊल उचलत आहे. ही तिची नैतिक निवड आहे. ती भुकेल्या मुलांसाठी स्वतःचा त्याग करते.

शिक्षक.लक्ष द्या: तिच्या आयुष्याच्या तळाशी असल्याने, सोन्या दुष्ट बनत नाही. सोन्या कोणत्या जगात राहते? तिच्या आजूबाजूला कोणत्या प्रकारचे लोक आहेत?

विद्यार्थीच्या.तिच्याभोवती रास्कोलनिकोव्ह, लुझिन, स्वीद्रिगाइलोव्ह सारख्या लोकांनी वेढले आहे. हे लबाडी, निरर्थकता, फसवणूक, हिंसा, क्रूरता यांचे जग आहे.

शिक्षक.ती या जगात कशी राहते? होय, सोन्या निषेध करत नाही, रास्कोलनिकोव्ह प्रमाणे, लुझिन सारखे षड्यंत्र करत नाही, स्विद्रिगाइलोव्ह सारखे कोड करत नाही. ती काय करते?

विद्यार्थीच्या.तिने स्वतः राजीनामा दिला.

शिक्षक.“नम्रता” म्हणजे काय हे तुम्हाला कसे समजते?

विद्यार्थीच्या.ही मनाची शांती, शांती, आपल्या विवेकाशी, आत्म्याशी सुसंवाद आहे. आणि ही तिची मुद्दाम निवड आहे, परिस्थितीला अधीन न होता. ही आंतरिक शांती (नम्रता, सुसंवाद) तिला तिच्या सभोवतालचे जग निर्माण करण्यास मदत करते: तिच्या कुटुंबाला मदत करा, रास्कोलनिकोव्हबद्दल कळकळ दाखवा.

शिक्षक.चला लुझिन (भाग V, Ch. 3) सह दृश्याचे विश्लेषण करूया. या दृश्यात सोन्याचे वर्तन लक्ष द्या. केटरिना इवानोव्हना तिच्याबद्दल काय म्हणते? लेखकाच्या टिप्पणीकडे काळजीपूर्वक पहा: सोन्या काय म्हणते ते नाही, परंतु ती कशी बोलते (भितीदायक, क्वचितच ऐकू येते ...)

होय, सोन्या वाईट गोष्टींसाठी खूप असुरक्षित आहे. ती त्याच्या समोर असुरक्षित आहे. ती स्वत: साठी उभी राहू शकत नाही, परंतु इतरांसाठी ... (या नाजूक मुलीमध्ये किती आंतरिक शक्ती आणि दृढता आहे हे आम्ही पुढे पाहू, मुली).

- सोन्या स्वतःला काय म्हणते?

विद्यार्थीच्या.मी अप्रामाणिक आहे, मी एक महान पापी आहे.

शिक्षक.आणि पापी कोण आहे आणि पाप काय आहे?

विद्यार्थीच्या.पाप वाईट करत आहे, देवाच्या आज्ञा मोडत आहे. पापी ही अशी व्यक्ती आहे जी देवापासून दूर गेली आहे.

शिक्षक.सोन्याने ख्रिस्ताच्या कोणत्या आज्ञेचे उल्लंघन केले?

विद्यार्थीच्या... व्यभिचार करू नका.

शिक्षक... सोन्याचे व्यभिचाराचे पाप माफ केले जाऊ शकते असे तुम्हाला वाटते का?

विद्यार्थीच्या... नक्कीच, होय, कारण ती प्रेम आणि करुणेने प्रेरित होती. लोकप्रिय नैतिकतेच्या दृष्टीने प्रेम हे देवाच्या शिक्षेच्या भीतीपेक्षा जास्त आहे.

शिक्षक... किंवा कदाचित तिच्याकडे दुसरा मार्ग होता? (मरणार)

विद्यार्थीच्या... नाही, मार्मेलॅडोव्ह मुलांच्या संबंधात ते अप्रामाणिक असेल. तिच्याकडून हे एक स्वार्थी कृत्य असेल: स्वतःला यातना आणि दुःखांपासून मुक्त करणे, आणि मृत्यूच्या मुलांचा नाश करणे. याव्यतिरिक्त, सोन्यासाठी, एक सखोल धार्मिक व्यक्ती म्हणून, आत्महत्या हे एक नश्वर पाप आहे, हे अस्वीकार्य आहे: शेवटी, जीवन ही देवाची भेट आहे.

शिक्षक... सोन्याला तिच्या कठीण जीवनात काय आधार देते?

विद्यार्थीच्या... देवावर श्रद्धा.

शिक्षक... सोन्याची प्रतिमा तिच्या बैठकांमध्ये आणि रास्कोलनिकोव्हशी झालेल्या संभाषणात पूर्णपणे आणि स्पष्टपणे प्रकट झाली आहे. कादंबरीची ही दृश्ये आठवूया. रास्कोलनिकोव्ह त्यांच्या ओळखीच्या सुरुवातीला सोन्याला कसे समजतात? ती त्याला कोण आहे?

विद्यार्थीच्या... सोन्या ही त्याच्या बरोबरीची आहे: तिनेही त्याच्याप्रमाणेच गुन्हा केला आहे. परंतु हळूहळू त्याला समजते: ही मुलगी पूर्णपणे भिन्न कायद्यांद्वारे जगते आणि ती अजूनही त्याच्या भयंकर सिद्धांताच्या दयेवर आहे.

शिक्षक... रास्कोलनिकोव्ह तिला पवित्र मूर्ख म्हणतो आणि तो दोनदा पुनरावृत्ती करतो, का? या शब्दाचा अर्थ काय होतो? (विद्यार्थी स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश लेख वाचतात).

डेस्कवर:

मूर्खपणा- जन्मजात शारीरिक किंवा आध्यात्मिक विकृती (रोजची कल्पना).

मूर्खपणा- हे "वेडे शहाणपण", आध्यात्मिक पराक्रम, देहापासून वंचित राहण्याची स्वैच्छिक स्वीकृती, "उत्स्फूर्त शहादत" (एक जुनी रशियन धार्मिक परंपरा) आहे.

पाप- धार्मिक नियमांचे, नियमांचे उल्लंघन.

शिक्षक... रास्कोलनिकोव्हच्या कबुलीजबाबानंतर सोन्या लगेच काय म्हणतो?

विद्यार्थीच्या. "पण तू स्वतःवर असे का केलेस?"आणि सल्ला देते "चारही बाजूंनी उभे रहा आणि प्रत्येकाला सांगा:" मी ते मारले ". मग देव तुम्हाला पुन्हा जीवन देईल. ”

शिक्षक... "स्वतःच्या वर का?" सोन्याला खुनीबद्दल वाईट का वाटते, जुने पैसे देणारे आणि तिच्या बहिणीला नाही?

विद्यार्थीच्या... कारण त्याने एक भयंकर पाप केले आणि त्याचा आत्मा नष्ट केला.

शिक्षक... रास्कोलनिकोव्हने काय करावे?

विद्यार्थीच्या... सोन्या सल्ला देते "चारही बाजूंनी उभे राहा आणि सर्वांना सांगा:" मीच मारले "मग देव तुम्हाला पुन्हा जिवंत करेल." स्वीकारणे आणि त्यासह स्वतःची पूर्तता करणे दु: ख. तेच आपल्याला आवश्यक आहे. "मी तुझ्या मागे येईन, मी सर्वत्र जाईन," सोन्या म्हणते आणि त्याला तिचा क्रॉस देते.

शिक्षक... क्रॉसची देवाणघेवाण करण्यासाठी ऑर्थोडॉक्स म्हणजे काय?

विद्यार्थीच्या... याचा अर्थ आध्यात्मिकदृष्ट्या जवळ येणे, जवळजवळ कुटुंब बनणे.

नोटबुक मध्ये नोट्स.

स्लाइड №5. "दोन सत्य"

शिक्षक... सोन्या आणि रास्कोलनिकोव्ह हे दोन भिन्न ध्रुव आहेत जे एकमेकांपासून दूर आहेत, परंतु एकमेकांशिवाय अस्तित्वात राहू शकत नाहीत आणि आकर्षित होतात. प्रत्येकाचे स्वतःचे सत्य आहे.

गट काम.सोन्याचे सत्य काय आहे आणि रास्कोलनिकोव्हचे सत्य काय आहे यावर विद्यार्थी चर्चा करतात. प्रत्येक गटातील विद्यार्थी वाद घालतात, मजकूर उद्धृत करतात. मग प्रत्येक गटाचे प्रतिनिधी निष्कर्ष काढतात.

- सोन्याचे सत्य काय आहे? (स्लाइड कॉमेंट्री)

विद्यार्थीच्या.रस्कोलनिकोव्हने स्वतःसाठी आणि सोन्या - इतरांच्या फायद्यासाठी उल्लंघन केले.

दयाळू, प्रामाणिक, उदात्त रास्कोलनिकोव्हने का उल्लंघन केले हे सोन्या स्वतःच स्पष्ट करते: "तुम्ही देवापासून दूर गेलात ..." (स्लाइडवरील कोट).

आणि स्वतःला ती म्हणते: "मी देवाशिवाय काय असणार" (स्लाइडमधील कोट)

रास्कोलनिकोव्हचे सत्य दंगल आहे. आणि सोन्याचे सत्य प्रेम आणि नम्रता आहे.

नोटबुक मध्ये नोट्स.

स्लाइड क्रमांक 6 "गॉस्पेल बोधकथा"

शिक्षक... कादंबरीचा संपूर्ण मजकूर, जणू अदृश्य धाग्यांसह, गॉस्पेल बोधकथा आणि आज्ञा (ते नायक आणि लेखकाने उद्धृत केलेले आहेत) सह शिवले आहेत. हे परिच्छेद वाचा. आपण त्यांना कसे समजता?

विद्यार्थीच्याकादंबरीतील उतारे वाचा, त्यावर टिप्पणी करा.

गॉस्पेल बोधकथा कादंबरीचा अविभाज्य भाग आहेत, ते नायकांच्या पुढे आहेत, ते वाचकांना त्यांच्या कृती समजून घेण्यास मदत करतात.
नोटबुक मध्ये नोट्स.

स्लाइड №7. "लाजर वाढवणे"

शिक्षक... सर्वात महत्त्वाचा देखावा म्हणजे लाजरच्या पुनरुत्थानाविषयी शुभवर्तमानाच्या वाचनाचा भाग. पुनरुत्थानावरील विश्वासाचे हे दृश्य आहे.

विद्यार्थी भागातील सामग्री पुन्हा सांगतात.

नायक एका चौरस्त्यावर आहे, तो आपला गुन्हा कबूल करण्यास आणि शिक्षा स्वीकारण्यास तयार आहे.

शिक्षक... तुम्हाला असे का वाटते की सोन्याला आधी वाचायचे नव्हते?

विद्यार्थीच्या... ती स्वतः पापी आहे, तिच्यासाठी हे खूप वैयक्तिक आहे. तिलाही पुनरुत्थानाची आस आहे. तिला चमत्काराचीही आशा आहे.

शिक्षक... होय, त्यांना दोघांना पुनरुत्थानाची आवश्यकता आहे, परंतु त्यापैकी प्रत्येकजण या दृष्टान्ताकडे स्वतःच्या मार्गाने पाहतो: सोन्या - लाजरच्या बाजूने आणि रास्कोलनिकोव्ह - ख्रिस्ताकडून.

विद्यार्थीच्या."स्टब बर्याच काळापासून एका कुटिल मेणबत्त्यामध्ये विझला होता, या भिकारी खोलीत मंदपणे प्रकाश टाकणारा खुनी आणि वेश्या, ज्यांनी विचित्रपणे अनंतकाळचे पुस्तक वाचण्यासाठी एकत्र जमले होते."

नोटबुक मध्ये नोट्स.

स्लाइड №8 "पश्चात्ताप करण्याचा मार्ग" (EPILOGUE)

शिक्षक... नायकांचे पुनरुत्थान पश्चात्ताप आणि दुःखातून होते, म्हणूनच, केवळ कठोर परिश्रमात, जेथे सोन्या गेली, वचनानुसार, रास्कोलनिकोव्हसाठी, आमचे नायक पुनर्जन्म घेतील.

- तुमच्या मते कोण अधिक बलवान आहे, दुसऱ्याचे नेतृत्व कोण करतो?

विद्यार्थीच्या.अर्थात, सोन्या. तिच्या विश्वासाने, प्रेमाने, करुणेने ती नायकामध्ये परिवर्तनाची आशा निर्माण करते.

शिक्षक... रस्कोलनिकोव्ह परिवर्तनासाठी तयार आहे याची पुष्टी करणाऱ्या रेषा शोधा.

विद्यार्थीच्या... “तिची खात्री आता माझी खात्री असू शकत नाही? तिच्या भावना, तिच्या आकांक्षा, किमान ... "

हे लक्षात आल्यावर, रस्कोलनिकोव्ह आनंदी होतो आणि सोन्याला आनंदी करतो: "त्याला माहित होते की आता कोणत्या अंतहीन प्रेमाने तो तिच्या सर्व दुःखाची सुटका करेल."

शिक्षक... उपसंहारातील नायकाला आपण कसे पाहतो?

विद्यार्थीच्या... "त्याचे पुनरुत्थान झाले आणि त्याला हे माहित होते, त्याला त्याच्या संपूर्ण नूतनीकरणाने ते जाणवले."

सोन्यानेच त्याला नवीन आयुष्यात आणले.

शिक्षक... दोस्तोव्स्कीला माहित आहे की रास्कोलनिकोव्हचे नवीन जीवन "अजूनही महाग खरेदी केले पाहिजे, त्यासाठी एक महान, भविष्यातील पराक्रमासह पैसे दिले पाहिजेत." हा खूप लांब आणि कठीण प्रवास आहे.

सोन्या हा दोस्तोव्स्कीचा आदर्श आहे. सोन्या तिच्याबरोबर आशा आणि विश्वास, प्रेम आणि करुणा, प्रेमळपणा आणि समजूतदारपणाचा प्रकाश घेऊन जाते. Dostoevsky च्या मते, व्यक्ती अशी असावी. म्हणून, नायिका "सोफिया" ("शहाणपण") हे नाव देखील धारण करते.

शिक्षक.दोस्तोव्स्कीच्या ख्रिश्चन जागतिक दृष्टिकोनाचे सार काय आहे?

विद्यार्थीच्यालेखकाचा विश्वास आहे की विश्वास, प्रेम, दया आणि करुणेने पडलेल्या व्यक्तीचे पुनरुत्थान करणे शक्य आहे.

शिक्षक... अशाप्रकारे, आपण असे म्हणू शकतो की संपूर्ण गुन्हेगारी आणि शिक्षा ही कादंबरी एका व्यक्तीच्या नवीन जीवनासाठी पुनरुत्थानाच्या हेतूवर बनलेली आहे.

नोटबुक मध्ये नोट्स.

स्लाइड क्रमांक 9 "एक गाव एखाद्या नीतिमान माणसाला लायक नाही"

शिक्षक.ख्रिश्चन नैतिकतेच्या मतदानाने एआय सोल्झेनित्सीन चिंताग्रस्त झाले.

A. I. Solzhenitsyn एक ख्रिश्चन लेखक आहे. तथापि, तो धार्मिक उपदेशक नसून कलात्मक प्रतिमांद्वारे आपले विचार व्यक्त करणारा कलाकार आहे.

- "मॅट्रेनिन ड्वोर" कथेच्या निर्मितीच्या इतिहासाबद्दल आम्हाला सांगा

विद्यार्थीच्याते म्हणतात की ही कथा आत्मचरित्रात्मक आधारावर तयार केली गेली आहे, ज्याचे एक वेगळे शीर्षक होते - "एक गाव नीतिमान माणसाला लायक नाही." नायिकेचे नाव जतन केले गेले आहे, फक्त लेखकाने आडनाव बदलले आहे.

शिक्षक.नीतिमान माणूस कोण आहे? या शब्दाशी तुमचा काय संबंध आहे?

विद्यार्थी"नीतिमान" शब्दाची सहयोगी श्रेणी तयार करा.

नीतिमान म्हणजे सत्य, प्रकाश, आत्मा, शांती, सुसंवाद, नैतिकता, नैतिकता, देव.

बोर्डवर लिहित आहे:

नीतिमान- अशी व्यक्ती जी नैतिकतेच्या नियमांच्या विरोधात काहीही पाप करत नाही.

स्लाइड №10 "लोक देवाला विसरले आहेत, म्हणूनच ते सर्व आहे"

शिक्षक.मॅट्रीओनाच्या जीवनाबद्दल (सर्वेक्षण) सांगा. "मॅट्रीओना" नावाचा अर्थ काय आहे? (शिक्षिका, कुटुंबाची आई, आई)

विद्यार्थीच्या.मॅट्रिओनाचे भाग्य रशियामधील लाखो आणि लाखो शेतकरी महिलांचे भाग्य आहे : दुःखी विवाह , मुलांचा मृत्यू, कठोर सामूहिक शेतमजूर, पतीचा मृत्यू, एक गंभीर आजार - एक आजार जो दरवर्षी अधिकाधिक मात करतो. पण नायिका बडबडत नाही, तक्रार करत नाही, मत्सर करत नाही. ती लोक, नातेवाईक आणि शेजाऱ्यांसाठी जगते. ती विश्वसनीय आणि निस्वार्थी आहे. ती जगाशी भडकली नाही आणि तिच्या आत्म्याला कठोर केले नाही. मॅट्रिओना ख्रिश्चन सारखे जगते.

नोटबुक मध्ये नोट्स.

स्लाइड क्रमांक 11 मॅट्रेनिनचे घर

शिक्षक... Matryona Vasilievna च्या घराचे वर्णन शोधा. त्यात विशेष काय आहे?

विद्यार्थी नायिका कशी राहतात, तिच्या आजूबाजूला काय आहे, ती घर कसे सांभाळते याबद्दल बोलते.

शिक्षक.मॅट्रीओना मधील परिचारिका, जसे आपण पाहू शकतो, अपूर्ण आहे: तिच्याकडे ना डुक्कर आहे, ना गाय, ना सभ्य कपडे. आणि मग एक वाकलेली पाय असलेली मांजर, उंदीर, झुरळे, एक बकरी आणि फिकस आहेत, ज्याने "एका मूक, परंतु जिवंत गर्दीने शिक्षिकाच्या एकाकीपणाला पूर दिला." तुम्हाला मॅट्रिओना असे का वाटते? येफिम, तिचा दिवंगत पती, तिच्या पत्नीला तिच्या "असभ्य" देखाव्यासाठी का फटकारत होता?

विद्यार्थीच्या.कारण तिच्यासाठी ही मुख्य गोष्ट नाही. मुख्य गोष्ट म्हणजे तिला स्वतःशी, तिच्या विवेकबुद्धीने, तिच्या आत्म्याशी एकरूप राहण्याची परवानगी देते. ही दया, प्रेम, दया, सहिष्णुता आहे.

नोटबुक मध्ये नोट्स.

स्लाइड №12 "मॅट्रिओना वर्ल्ड"

शिक्षक.मॅट्रिओना लोकांशी तिचे संबंध कसे तयार करते? तिला तिचे नशीब कसे समजते? राग धरतो, लोकांवर वाईट वागतो का?

विद्यार्थीच्या."पण तिचे कपाळ जास्त काळ काळे राहिले नाही ..."

मत्सरीना हेवा आणि वैर काय आहे हे माहित नाही. दयाळूपणा आणि नम्रता ही नायिकेला चालना देते.

शिक्षक.कथेच्या शीर्षकाचा अर्थ तुम्हाला कसा समजतो? लेखक आउटबिल्डिंगबद्दल बोलत नाही. त्याबद्दल काय?

विद्यार्थीच्या.आवार केवळ आणि इतकाच नाही की घराचा बाह्य भाग. हे एखाद्या व्यक्तीचे वातावरण आहे, जे त्याला प्रिय आहे, ते जवळ आहे. हे मॅट्रिओनाचे आध्यात्मिक जग आहे. हे तिचे अंगण, संरक्षण, संरक्षण आहे. तिच्या सभोवतालच्या सैतानविरोधी जगापासून.

नोटबुक मध्ये नोट्स.

स्लाइड क्रमांक 13 "मॅट्रिओनाचे हृदय"

शिक्षक.का, तुमच्या मते , सोल्झेनित्सीन मुख्य पात्राचे तपशीलवार पोर्ट्रेट वर्णन देत नाही? तिच्या देखाव्याच्या कोणत्या तपशीलांवर तो विशेष लक्ष देतो? (चेहरा आणि स्मित) - स्लाइडमधून कोट.

- मॅट्रियोनासाठी तिची खोली काय होती?

विद्यार्थीच्या"वरची खोली" (उच्च, उच्च, स्वर्गीय) शब्दाच्या स्पष्टीकरणासाठी शब्दकोशात पहा.

विद्यार्थीच्या.ही फक्त लाकडी इमारत नाही, हे तिचे आयुष्य आहे. “रूमलाच दया आली नाही, जी निष्क्रिय राहिली, मॅट्रीओना कधीही काम किंवा तिचे चांगले सोडले नाही. पण ज्या छताखाली ती चाळीस वर्षे राहिली होती ती तोडणे तिच्यासाठी भयानक होते ... मॅट्रिओनासाठी तिच्या संपूर्ण आयुष्याचा शेवट होता. प्रत्येक गोष्टीच्या डोक्यावर आहे.

शिक्षक... सोल्झेनित्सीन लिहितात, वरची खोली, फासण्यांनी अलग केली जात आहे, जणू ती जिवंत प्राणी आहे. होय, असेच आहे. सर्व काही खोली सोडते: मांजर निघते, पवित्र पाण्याचे भांडे नाहीसे होते आणि नंतर जीवन स्वतःच निघून जाते. मॅट्रिओना एकटी आहे, कोणालाही त्याची गरज नाही, तिने तिच्याकडे असलेले सर्व काही दिले.

नोटबुक मध्ये नोट्स.

स्लाइड №14 "मॅट्रिओनाचा आत्मा"

शिक्षक.मॅट्रीओनाच्या आत्म्याला खूप त्रास झाला. आणि असे असले तरी, तिने, सोन्या मार्मेलडोव्हाप्रमाणे, मोकळेपणा, उदासीनता आणि दयाळूपणा कायम ठेवला. मॅट्रिओना जीवनात काय ठेवते?

F.M मधील ख्रिश्चन प्रतिमा आणि हेतू दोस्तोव्स्कीचे "गुन्हे आणि शिक्षा"

I. प्रस्तावना

दोस्तोव्स्की एक ख्रिश्चन, ऑर्थोडॉक्स, सखोल धार्मिक व्यक्ती होता. या पदांवरून त्याने आपल्या काळातील समस्यांशी संपर्क साधला. म्हणूनच, ख्रिश्चन प्रतिमा आणि हेतू विचारात घेतल्याशिवाय त्याच्या कोणत्याही कादंबरीत लेखकाचे स्थान, गुन्हे आणि शिक्षा यासह, योग्यरित्या समजू शकत नाही.

II. मुख्य भाग.

१. कादंबरीचे कथानक स्वतःच या गोष्टीवर आधारित आहे की रास्कोलनिकोव्ह एक भयंकर पाप करतो, देवाच्या सर्वात महत्वाच्या आज्ञेचे उल्लंघन करतो - "तू मारू नकोस", आणि नंतर दुःख, पश्चात्ताप आणि शुद्धीकरणाने त्याचा अपराध दूर करतो.

२. सोन्या देखील एक मर्त्य पाप करते आणि तिची प्रतिमा "वेश्या" च्या शुभवर्तमानाच्या प्रतिमेशी संबंधित आहे. ही एक गुंतागुंतीची प्रतिमा आहे जी केवळ पापांच्या संकल्पनेशी संबंधित नाही, तर ख्रिश्चन दयेच्या कल्पनेशी देखील संबंधित आहे. शुभवर्तमानात, ख्रिस्त वेश्येला क्षमा करतो ज्याने त्याच्यावर मनापासून विश्वास ठेवला. ख्रिस्ताने वेश्येबद्दल म्हणत लोकांना दया करण्याची आज्ञा केली: "जो पाप न करता त्याने तिच्यावर दगड फेकणारा पहिला माणूस होऊ द्या." कादंबरीतील सोन्याकडे विविध पात्रांचा दृष्टिकोन त्यांच्या ख्रिश्चन आत्म्याची एक प्रकारची परीक्षा म्हणून काम करतो (रस्कोलनिकोव्ह तिला तिच्या बहिणीच्या पुढे ठेवतो, दुनिया, पुल्चेरिया अलेक्झांड्रोव्हना, रझुमिखिन "तिच्यावर दगड मारू नका" आणि, उदाहरणार्थ, लुझिन तेच करतो).

पाप, विचित्रपणे पुरेसे आहे, सोन्या आणि रस्कोलनिकोव्ह यांना एकत्र करते: "एक खुनी आणि वेश्या जो शाश्वत पुस्तक वाचण्यासाठी एकत्र आला," म्हणजेच गॉस्पेल. परंतु या दोन गुन्हेगारांमध्ये एक मूलभूत फरक देखील आहे: रास्कोलनिकोव्हचा देवावर विश्वास नाही आणि म्हणून तो मुक्तीवर विश्वास ठेवू शकत नाही; तो अनेकदा निराश होतो. दुसरीकडे, सोनिया स्वतःबद्दल म्हणते: "मी देवाशिवाय काय असतो?" म्हणून, दुःख आणि चांगल्या कामांद्वारे मुक्तीचा मार्ग तिच्यासाठी खुला आहे; तिच्यामध्ये निराशा नाही.

3. एक अतिशय महत्वाचा गॉस्पेल हेतू दु: खाचा हेतू आहे. दुःख केवळ वैयक्तिक पापासाठीच नव्हे तर मानवजातीच्या पापांसाठी देखील सोडवले जाते, म्हणून रशियन ऑर्थोडॉक्स व्यक्तीमध्ये "दुःखाची" कल्पना मजबूत आहे - फक्त, कोणत्याही अपराधाशिवाय (मिकोल्का; कैदी, ज्याबद्दल पोर्फिरी पेट्रोविच रास्कोलनिकोव्हला सांगते त्यांच्या शेवटच्या संभाषणात).

4. क्रॉसची प्रतिमा दु: ख आणि विमोचन करण्याच्या हेतूंशी जवळून जोडलेली आहे - "ख्रिस्ताच्या उत्कटतेचे" प्रतीक. कादंबरीतील या प्रतिमेचा विकास ऐवजी अवघड आहे. रस्कोलनिकोव्हवर कोणताही क्रॉस नाही - रोस्तेसाठी दोस्तोव्स्कीच्या काळात, हा एक क्वचित प्रसंग आहे आणि खंड बोलतो. सोन्या रास्कोलनिकोव्हवर क्रॉस ठेवते, दुःखासाठी त्याला आशीर्वाद द्या. तिने तिचा क्रॉस त्याच्यावर ठेवला, नंतर त्यांना ख्रिस्तामध्ये भाऊ आणि बहिणीसारखे बनवले आणि तिने स्वतः लिसावेताचा क्रॉस घातला, तिची आध्यात्मिक बहीण, ज्याला रास्कोलनिकोव्हने मारले.

५. दोस्तोएव्स्कीसाठी देवाकडे केलेल्या आवाहनाद्वारे कोणत्याही व्यक्तीच्या, अगदी गुन्हेगाराच्या पुनरुत्थानाची शक्यता दाखवणे फार महत्वाचे होते. म्हणून, सर्वात महत्वाच्या सुवार्तेच्या हेतू आणि प्रतिमांपैकी एक म्हणजे लाजरचे पुनरुत्थान. सोन्या त्याच्या विनंतीनुसार रस्कोलनिकोव्हला संबंधित उतारा वाचतो, परंतु त्याआधीही, रस्कोलनिकोव्ह आणि पोर्फिरी पेट्रोविच यांच्यातील पहिल्या संभाषणात, हा हेतू आधीच उद्भवला आहे आणि शेवटच्या वेळी उपसंहारच्या अगदी शेवटी त्याचा उल्लेख केला आहे.

III. निष्कर्ष

ख्रिश्चन हेतू आणि प्रतिमा गुन्हेगारी आणि शिक्षेच्या वैचारिक सामग्रीचा एक महत्त्वाचा भाग आहे, जो थेट दोस्तोव्स्कीच्या लेखकाची स्थिती व्यक्त करतो.

येथे शोधले:

• गुन्हे आणि शिक्षा कादंबरीत ख्रिश्चन हेतू
• कादंबरीतील गुन्हे आणि शिक्षेतील ख्रिश्चन प्रतिमा आणि हेतू
• कादंबरीतील गुन्हे आणि शिक्षेतील शेतकऱ्यांचे हेतू

10 व्या शतकात रशियामध्ये आणलेल्या ऑर्थोडॉक्सीने रशियन लोकांच्या मानसिकतेवर खोलवर प्रभाव टाकला आणि रशियन आत्म्यावर अमिट छाप सोडली. आणि, याव्यतिरिक्त, ऑर्थोडॉक्सीने लेखन आणि म्हणून साहित्य आणले. एक किंवा दुसरा मार्ग, कोणत्याही लेखकाच्या कामात ख्रिश्चन प्रभाव शोधला जाऊ शकतो. ख्रिश्चन सत्य आणि आज्ञेतील सर्वात खोल आंतरिक खात्री, विशेषतः, रोस्तोय साहित्याच्या अशा टायटन द्वारे दोस्तोएव्स्कीने केली आहे. त्याची "गुन्हे आणि शिक्षा" ही कादंबरी याचा पुरावा आहे.
धार्मिक चेतनेकडे लेखकाचा दृष्टीकोन त्याच्या खोलवर लक्ष वेधणारा आहे. पाप आणि पुण्य, अभिमान आणि नम्रता, चांगले आणि वाईट या संकल्पना - हीच दोस्तोव्स्कीची आवड आहे. पाप आणि अभिमान कादंबरीचे मुख्य पात्र रास्कोलनिकोव्हने उचलले आहे. शिवाय, पाप केवळ थेट कृतीच नव्हे तर लपलेले विचार देखील शोषून घेते (रास्कोलनिकोव्हला अपराधापूर्वीच शिक्षा दिली जाते). "नेपोलियन" आणि "थरथरणाऱ्या प्राण्यांविषयी" स्पष्टपणे शक्तिशाली सिद्धांत पार केल्यावर, नायक अजूनही वृद्ध स्त्री-प्यादे दलाल मारतो, परंतु तिला स्वतःइतका नाही. आत्म-नाशाच्या मार्गाचा अवलंब केल्यावर, रस्कोलनिकोव्ह तरीही, सोन्याच्या मदतीने दुःख, शुद्धीकरण आणि प्रेमाद्वारे तारणाची किल्ली शोधतो. तुम्हाला माहीत आहे की, या सर्व संकल्पना ख्रिश्चन जागतिक दृष्टिकोनात सर्वात महत्वाच्या आणि सर्वात महत्वाच्या आहेत. पश्चात्ताप आणि प्रेमापासून वंचित असलेल्या लोकांना प्रकाश कळणार नाही, परंतु एक अंधकारमय नंतरचे जीवन दिसेल, त्याचे सार भयंकर आहे. तर, आधीच त्याच्या हयातीत Svidrigailov ला नंतरच्या जीवनाची स्पष्ट कल्पना आहे. तो आपल्यासमोर "कोळी आणि उंदरांसह काळ्या अंघोळ" च्या स्वरूपात प्रकट होतो - ख्रिश्चन दृष्टिकोनातून हे नरकाचे चित्र आहे, ज्यांना प्रेम किंवा पश्चात्ताप माहित नाही अशा पाप्यांसाठी. तसेच, Svidrigailov च्या उल्लेखात, "भूत" सतत दिसतो. Svidrigailov नशिबात आहे: तो जे काही करणार आहे ते देखील व्यर्थ आहे (5 वर्षांच्या मुलीचे स्वप्न): त्याचे चांगले स्वीकारले जात नाही, खूप उशीर झाला आहे. एक भयानक सैतानी शक्ती, सैतान, रास्कोलनिकोव्हचा पाठलाग करत आहे, कादंबरीच्या शेवटी तो म्हणेल: "सैतानाने मला एका गुन्ह्याकडे नेले." पण जर Svidrigailov आत्महत्या केली (सर्वात भयंकर नश्वर पाप केले), तर Raskolnikov शुद्ध आहे. कादंबरीतील प्रार्थनेचा हेतू देखील रस्कोलनिकोव्हचे वैशिष्ट्य आहे (स्वप्ना नंतर तो घोड्यासाठी प्रार्थना करतो, परंतु त्याच्या प्रार्थना ऐकल्या जात नाहीत आणि तो अपराधात जातो). सोनिया, घरमालकाची मुलगी (मठासाठी स्वतःला तयार करत आहे), कटेरीना इवानोव्हनाची मुले सतत प्रार्थना करत आहेत. प्रार्थना, ख्रिश्चनचा अविभाज्य भाग, कादंबरीचा एक भाग बनते. क्रॉस आणि गॉस्पेल सारख्या प्रतिमा आणि चिन्हे देखील आहेत. सोन्या रास्कोलनिकोव्हला लिसावेताची सुवार्ता देते आणि ते वाचून तो पुन्हा जिवंत झाला. लिझावेता रास्कोलनिकोव्हचा क्रॉस प्रथम सोन्याकडून स्वीकारत नाही, कारण तो अद्याप तयार नाही, परंतु नंतर तो करतो आणि पुन्हा हे आध्यात्मिक शुद्धीकरण, मृत्यूपासून पुनर्जन्माशी संबंधित आहे.
कादंबरीतील ख्रिश्चन असंख्य साधर्म्य आणि बायबलसंबंधी विषयांशी जोडलेले आहेत. बायबलमधून लाजरबद्दल एक आठवण आहे, एक बोधकथा जी सोन्याने गुन्हा केल्यानंतर चौथ्या दिवशी रास्कोलनिकोव्हला वाचली. शिवाय, या बोधकथेतून लाजरचे चौथ्या दिवशी पुनरुत्थान झाले. म्हणजेच, रास्कोलनिकोव्ह या चार दिवसांपासून आध्यात्मिकरित्या मृत आहे आणि खरं तर, एक शवपेटीमध्ये आहे ("शवपेटी" हीरोचा कपाट आहे), आणि सोन्या त्याला वाचवण्यासाठी आली. जुन्या करारापासून, कादंबरीत काईनची उपमा आहे, नवीन कडून - कर वसूल करणारा आणि परूशी, वेश्येची उपमा (“जर कोणी पापी नसेल तर त्याने दगड फेकणारा पहिला माणूस होऊ द्या. तिचे "), मार्थाची उपमा, एक स्त्री जी आयुष्यभर व्यर्थतेचे ध्येय ठेवत आहे आणि सर्वात महत्वाची गोष्ट गमावत आहे (मारिफा पेट्रोव्हना, स्विद्रिगाइलोव्हची पत्नी, तिच्या संपूर्ण आयुष्यात गडबड करते, मूलभूत तत्त्वापासून रहित).
नावात इव्हँजेलिकल हेतू स्पष्टपणे सापडतात. कापेरनौमोव हे त्या व्यक्तीचे आडनाव आहे ज्यांच्याकडून सोन्याने एक खोली भाड्याने घेतली होती आणि मेरी वेश्या कॅफरनहम शहराजवळ राहत होती. "लिझावेता" नावाचा अर्थ "देवाची पूजा करणे", मूर्ख आहे. इल्या पेट्रोविचच्या नावामध्ये इल्या (इल्या संदेष्टा, थंडर) आणि पीटर (दगडाप्रमाणे कठोर) समाविष्ट आहे. लक्षात घ्या की रास्कोलनिकोव्हवर संशय घेणारा तो सर्वात पहिला होता. "कटेरीना" शुद्ध, तेजस्वी आहे. "ख्रिश्चन, प्रतीक आणि" गुन्हे आणि शिक्षा "मध्ये प्रतीकात्मक संख्या आहेत. हे तीन, सात आणि अकरा आहेत. सोन्या मार्मेलॅडोव्ह बनवते 30 कोपेक, तिने "कामावरून" 30 रूबल आणल्यापासून पहिली; मार्थाने 30 रूबलसाठी स्वद्रिगाईलोव्हची पूर्तता केली, आणि त्याने, जुडासाप्रमाणेच तिच्याशी विश्वासघात केला, तिच्या आयुष्यावर अतिक्रमण केले. वृद्ध महिलेच्या डोक्यावर मारले. पोर्फिरीबरोबर तीन बैठका झाल्या पेट्रोविच. सातवा क्रमांक: सातव्या तासात त्याला कळते की तेथे लिझावेता असणार नाही, गुन्हा करतो "सातव्या तासात." पण सातवा क्रमांक हा मनुष्याबरोबर देवाच्या एकतेचे प्रतीक आहे; गुन्हा करणे, रस्कोलनिकोव्हला हवे आहे हे संघ तोडणे आणि त्यामुळे यातना भोगाव्या लागतात. उपसंहारात: 7 वर्षे कठोर परिश्रम शिल्लक राहिले, स्वीद्रिगाइलोव 7 वर्षे मार्थाबरोबर राहिला.
पश्चातापासाठी स्वेच्छेने हुतात्मा करणे, एखाद्याच्या पापांची कबुली देणे या कादंबरीत समाविष्ट आहे. म्हणूनच मिकोल्काला रास्कोलनिकोव्हचा दोष स्वतःवर घ्यायचा आहे. पण सोन्याच्या नेतृत्वाखालील रस्कोलनिकोव्ह, जे ख्रिश्चन सत्य आणि स्वतःमध्ये प्रेम बाळगते, लोकप्रिय पश्चातापाकडे (संशयाच्या अडथळ्याद्वारे जरी) येते, कारण सोन्याच्या मते, सर्वांसमोर फक्त लोकप्रिय, उघड पश्चाताप करणे वास्तविक आहे. दोस्तोव्स्कीची मुख्य कल्पना या कादंबरीत पुनरुत्पादित केली आहे: एखाद्या व्यक्तीने जगले पाहिजे, नम्र असले पाहिजे, क्षमा करण्यास आणि सहानुभूती व्यक्त करण्यास सक्षम असले पाहिजे आणि हे सर्व केवळ खऱ्या विश्वासाच्या संपादनामुळेच शक्य आहे. हा एक पूर्णपणे ख्रिश्चन प्रारंभिक बिंदू आहे, म्हणून कादंबरी एक ट्रॅजिकोमिक, एक प्रवचन कादंबरी आहे.
दोस्तोव्स्कीच्या प्रतिभा आणि सखोल आतील दृढ विश्वासामुळे, ख्रिश्चन विचार पूर्णपणे साकारला आहे, वाचकावर एक मजबूत प्रभाव निर्माण करतो आणि परिणामी, प्रत्येकाला ख्रिश्चन कल्पना, मोक्ष आणि प्रेमाची कल्पना सांगतो.

"गुन्हा आणि शिक्षा"

F.M. दोस्तोव्स्की एका व्यक्तीवर, अधिक अचूकपणे, त्याच्या अस्वस्थ आणि दुःखी आत्म्यावर केंद्रित आहे. एखाद्या व्यक्तीची प्रत्येक कृती, प्रत्येक सामाजिक चळवळ, प्रत्येक इच्छा किंवा विचार, लेखकाच्या मते, त्याच्या आत्म्याच्या स्पंदनांचे आणि हालचालींचे प्रकटीकरण आहे. परंतु हे आंतरिक सत्य प्रबुद्ध मानवी सार नाही: “जगात, सैतान देवाशी लढतो. आणि त्यांच्या लढाईचे मैदान हे लोकांचे हृदय आहे. "

मनुष्य एक अस्वस्थ, विरोधाभासी, दुःखी प्राणी आहे. त्याचे तर्कशास्त्र अंतहीन युद्धाचे तर्क आहे. येथून कादंबरीच्या नायकांचे विरोधाभासी आणि रहस्यमय वर्तन येते. एकदा दोस्तोव्स्कीने कबूल केले की त्याला आयुष्यभर "देवाकडून अत्याचार" झाला. देव त्याच्या नायकांनाही त्रास देतो.

दोस्तोव्स्कीने अतुलनीय सामर्थ्याने माणसाची "गडद" बाजू, विनाश आणि अहंकाराची शक्ती, त्याच्या आत्म्याच्या खोलवर दडलेली त्याची भयानक अमोलता, माणसामध्ये वाईट आणि इतिहासातील वाईट प्रकट केली. आणि तरीही एक व्यक्ती, अगदी सर्वात क्षुल्लक आणि क्षुल्लक, लेखकासाठी एक परिपूर्ण मूल्य आहे.

गुन्हे आणि शिक्षा ही "वैचारिक" कादंबरी मानली जाते. दोस्तोव्स्कीने नमूद केले की त्याचे काम "एका गुन्ह्याचे मानसशास्त्रीय खाते" आहे, एक गरीब विद्यार्थी, रोडियन रास्कोलनिकोव्हने केलेला गुन्हा, ज्याने कर्जदार असलेल्या वृद्ध महिलेची हत्या केली. तथापि, आम्ही एका असामान्य गुन्ह्याबद्दल बोलत आहोत, म्हणजे, एक वैचारिक गुन्हा आहे, आणि त्याचा गुन्हेगार एक गुन्हेगार विचारवंत, एक तत्त्वज्ञ हत्यारा आहे. हा आसपासच्या वास्तवाच्या दुःखद परिस्थितीचा परिणाम होता, कादंबरीच्या नायकाचे त्याच्या नशिबाबद्दल दीर्घ आणि सतत प्रतिबिंबांचे परिणाम, "अपमानित" आणि "नाराज" चे भाग्य, ज्याद्वारे सामाजिक आणि नैतिक कायद्यांविषयी एक व्यक्ती जगतो. रास्कोलनिकोव्हला असे वाटले की हे अमानवी जग शाश्वत आणि अपरिवर्तनीय आहे, मानवी स्वभाव काहीही सुधारू शकत नाही. आणि तो या निष्कर्षापर्यंत पोहोचला की लोक दोन श्रेणींमध्ये विभागले गेले आहेत: विलक्षण, ज्यांना सर्वकाही परवानगी आहे आणि सामान्य, कायद्यांचे पालन करण्यास भाग पाडले जाते. रस्कोलनिकोव्हची "रक्ताचा अधिकार" ही कल्पना असमर्थ ठरली, नायकाने निवडलेला मार्ग खोटा होता. एक्झिट कुठे आहे? या क्रूर जगात कसे टिकून राहावे आणि आपला आत्मा नष्ट करू नये? सोन्या मार्मेलडोवा, ज्यांच्याबद्दल रास्कोलनिकोव्ह विचार करतात: "तिच्याकडे तीन रस्ते आहेत: स्वतःला खंदकात फेकणे, वेड्यागृहात जाणे, किंवा ... किंवा शेवटी, स्वत: ला बदनामीत फेकणे, मनाला नशा करणे आणि हृदयाला घाबरवणे," तिच्या आत्म्याची शुद्धता टिकवून ठेवते, रॉडियनला पाताळातून बाहेर पडण्यास, नवीन जीवनाची पूर्वकल्पना अनुभवण्यास मदत करते. तिला काय बळ दिले? सोन्याच्या ड्रेसरवर एक प्रकारचे पुस्तक होते (ते रास्कोलनिकोव्हसाठी होते, कारण प्रत्येक वेळी जेव्हा तो जवळून जात असे, तेव्हा त्याने फक्त ते लक्षात घेतले). रशियन भाषांतरामध्ये हा नवा करार होता. हे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे की दोस्तोव्स्काया यावर भर देतात: पुस्तक जुने होते, दुसऱ्या हाताचे (याचा अर्थ ते खूप वाचले गेले). अंतःप्रेरणेने, स्वतःच्या स्वतःच्या सिद्धांतासह स्वतःला मृत अवस्थेत नेऊन, रस्कोलनिकोव्ह हे पुस्तक घेते आणि सोन्याला लाजरचे पुनरुत्थान सांगितले जाते अशी जागा शोधण्यास सांगते. म्हणून आपल्या दृष्टीच्या क्षेत्रात प्रथमच "पुनरुत्थान" हा शब्द रास्कोलनिकोव्हला लागू झाला आहे. लाझर शारीरिकरित्या मरण पावला, आणि रॉडियनने स्वतःमध्ये ख्रिश्चन आत्मा नष्ट केला.

F.M. ख्रिश्चन धर्मातील दोस्तोव्स्कीने, देवामध्ये अनेक सामाजिक समस्या सोडवण्याची शक्यता पाहिली: चांगले आणि वाईट, सत्य आणि न्याय, सार्वजनिक ढोंगीपणा आणि अधिकाऱ्यांचा दडपशाही, एका "छोट्या" व्यक्तीने त्याला विरोध करणे - हे मुख्य हेतू आहेत ज्याचे विश्लेषण केले जाते अपराध आणि शिक्षा या कादंबरीची खोली. त्यात, ख्रिश्चन संकल्पना स्पष्टपणे स्वतःला जाणवतात.

लेखक माणसावर अविरत विश्वास ठेवतो. त्याचा विश्वास भावनात्मक जपावर अवलंबून नाही, उलट, मानवी आत्म्याच्या सर्वात गडद हालचालींमध्ये विसर्जित झाल्यावर त्याचा विजय होतो.

रास्कोलनिकोव्ह, मनाच्या कामात पारंपारिक नैतिकतेचे सर्व नियम वाढवून, "सर्वकाही परवानगी आहे" च्या जवळ आले आणि गुन्हा केला. स्वातंत्र्य अनैतिकतेत बदलते. त्याने बराच काळ कठोर परिश्रमात पश्चात्ताप केला नाही. नंतर वळण येते, जेव्हा त्याच्यामध्ये सोन्याबद्दल प्रेम फुलते. दोस्तोव्स्कीच्या मते, गुन्ह्याचा अर्थ नैसर्गिक अनैतिकता असा नाही, परंतु, उलट, या वस्तुस्थितीची साक्ष देतो की, चांगल्यापासून दूर जाताना, एखादी व्यक्ती काहीतरी गमावते ज्याशिवाय तो जगू शकत नाही.

गुन्हेगारी आणि शिक्षेमध्ये, नैतिक थीम एका खोलीत उगवते जी केवळ रशियन साहित्यासाठी नवीन होती. देवाविरुद्ध मनुष्याचे बंड, त्याच्या नायकांना संबंधित यातना, चांगल्या आणि वाईटाची द्वंद्वात्मक आहे. दोस्तोव्स्कीच्या गद्यामध्ये ती त्याच्या भूखंडांची मुख्य झरा आहे. चुंबकाच्या ध्रुवांप्रमाणेच, वीरांचे भाग्य सतत तणावाखाली असते, गडद आणि प्रकाश तत्त्वांमधील सतत संघर्षात, जे त्यांच्या आत्म्यात घडते.

दोस्तोव्स्की त्याच्या नायकांच्या मानसशास्त्रात विलक्षण काटेकोरपणे घुसतो, प्रत्येक आवेग, पात्रांची प्रत्येक आकांक्षा, त्यांचे आंतरिक जग प्रकट करतो: त्यांचे विचार, भावना, इच्छा, संवेदना आम्हाला सांगतो.

रॉडियन रास्कोलनिकोव्ह, नेपोलियनचे उमेदवार, जीवनातील वास्तविकतेचा सामना करीत आहेत ज्यात त्याच्या बाजूने काहीही बदलत नाही. त्याला हे मान्य करायला भाग पाडले जाते की तो सामान्य लोकांच्या श्रेणीशी संबंधित आहे, त्याचे मानवतेचे श्रेणीकरण वास्तवाशी जुळत नाही. सामाजिक अन्यायाच्या पार्श्वभूमीवर, पीटर्सबर्ग खालच्या वर्गाच्या जीवनाची भयानक चित्रे, ज्यात रस्कोलनिकोव्ह सर्वत्र भेटतो, त्याने खोल मानसिक आणि वैचारिक संकट सुरू केले. रॉडियन शांतपणे त्याच्या गुन्ह्यात टिकू शकत नाही. कमिशनच्या अगोदरच निर्माण झालेल्या विवेकाचे दुःख खूप मजबूत आहे. नैतिक वेदना शारीरिक वेदनांमध्ये बदलते. रस्कोलनिकोव्ह हा प्रफुल्ल थरथरण्याच्या दरम्यान जीवन आणि मृत्यूच्या मार्गावर आहे.

रास्कोलनिकोव्हचा प्रचंड अभिमान आणि स्वार्थ त्याला त्याच्या मतांच्या अचूकतेवर शंका घेण्यास, त्याने जे केले आहे ते कबूल करण्यास, त्याच्या जवळच्या लोकांची मदत स्वीकारण्यास, उघडण्यास बराच काळ परवानगी देत ​​नाही. यामुळे त्याचे संकट आणखी वाढते, मृत अंत होतो. Raskolnikov त्याच्या कृत्याचे निमित्त शोधण्याचा प्रयत्न करीत आहे, स्वतःसारखे "अपराधी" शोधत आहे. पण सोन्या, ज्यांच्याकडे त्याने या हेतूसाठी अपील केले, त्याने गुन्हा केला नाही, उलट, वेश्या बनून, तिच्या जवळच्या लोकांच्या फायद्यासाठी स्वतःचे बलिदान दिले. रास्कोलनिकोव्ह त्याच्या आजूबाजूच्या लोकांपासून स्वतःला वेगळे ठेवण्यास सुरुवात करतो, आपला अपराध लपवण्याचा आणि स्वतःच्या विवेकाच्या वेदनांवर मात करण्याचा प्रयत्न करतो. हा आंतरिक संघर्ष त्याच्यासाठी शोकांतिका ठरला. मानसिक संकटातून बाहेर पडण्याचा मार्ग त्याच्यासाठी केवळ त्याच्या स्वतःच्या चुकीचे पूर्ण आकलन आणि त्याच्या जीवनातील पदांच्या पुनरावृत्तीसह शक्य आहे.

रास्कोलनिकोव्हमध्ये अनेक वैशिष्ट्ये आहेत जी पूर्णपणे मानवी मार्गाने त्याच्याकडे लक्ष वेधतात. तो प्रामाणिक आहे, सहानुभूती आणि सहानुभूती करण्यास सक्षम आहे. तो आपले शेवटचे पैसे, अडकलेले आणि चांदी रुबलमधून मार्मेलाडोव्ह्सकडे सोडतो. खरे आहे, मग त्याला परत यायचे आहे आणि त्यांना उचलण्याची इच्छा आहे, परंतु हिंमत होत नाही. तो एक मजबूत, प्रतिभावान व्यक्ती आहे. कदाचित एक अलौकिक बुद्धिमत्ता. तथापि, जगात त्याचे स्थान असे आहे की "कुठेही जायचे नाही." एक मृत अंत जिथे जीवनाची रंगसंगती नाहीशी होते आणि फक्त राखाडी छटा राहतात. रास्कोलनिकोव्हकडे अस्तित्वाचे एक गुप्त सूत्र आहे: "एक बदमाश माणूस प्रत्येक गोष्टीची सवय करतो!" त्याच्याबरोबर प्रत्येक गोष्ट - देखावा, विचार, कृती - विरोधी विरोधाची मर्यादा आहे. त्यामुळे दैनंदिन जीवनाचा नरक. जेव्हा रस्कोलनिकोव्ह खलनायकाचा निर्णय घेतो, तेव्हा त्याच्यामध्ये एक विशिष्ट खलनायकी प्रतिभा जागृत होते. फक्त एका गोष्टीसाठी: "स्वातंत्र्य आणि शक्ती." "थरथरणाऱ्या प्राण्यावर, संपूर्ण अँथिलवर." त्याच्या तत्त्वज्ञानाच्या पायावर असलेल्या त्याच्या आत्म्याकडे असलेल्या अचल कल्पनाला तडा गेला आहे. त्याचे विश्वदृष्टी कोसळते.

माणूस, दोस्तोव्स्कीच्या मते, चांगुलपणा आणि देवासाठी खुला आहे. या मार्गाचा प्रवास लेखकाने स्वतः केला होता. त्याचा परिणाम नैतिक आणि धार्मिक अनुभव होता. दोस्तोव्स्की उदारपणे त्यांना सामायिक करतात, त्यांचा बहुतेक अनुभव रास्कोलनिकोव्हच्या प्रतिमेत हस्तांतरित करतात.

रॉडियनची शिक्षा ही आंतरिक निराशा आहे. तो स्वतःला उलगडतो. रास्कोलनिकोव्हचे सार असे आहे की तो नैतिक समस्यांची तपासणी करतो.

पण त्याच वेळी, तो एक नायक आहे. त्याला गतिहीन कल्पना आहे. त्याची स्वप्ने मानवतेच्या आनंदाची स्वप्ने आहेत. तो संघर्षाचा मार्ग निवडतो.

संपूर्ण कादंबरीमध्ये, दोस्तोव्स्कीने एक अंधुक, उलटे जग दाखवले आहे. त्याचा काळ म्हणजे लुकिंग ग्लासमधून वेळ. त्याचा नायक अँटीहिरो आहे. त्याच्या कृती कृत्यविरोधी आहेत. रास्कोलनिकोव्ह एक प्रतिभाशाली आहे कारण त्याला माहित आहे की या जगासाठी कसे मरता येईल. आजारपण आणि कठोर परिश्रमांद्वारे, तो नैतिक पुनर्जन्माद्वारे जातो, ज्यामुळे त्याची ख्रिश्चन नैतिकता बदलते.

रास्कोलनिकोव्ह पाहतो की पात्र लोक गरीबी आणि आपत्तीमध्ये जगतात, तर मूर्ख आणि बदमाशांना जीवनाचे सर्व फायदे मिळतात. हे त्याला अजिबात शोभत नाही. आणि, परिस्थितीचे थंडपणे आकलन करून, रॉडियन या निष्कर्षापर्यंत पोहोचतो की त्याला समाजातील नैतिक नियमांचे उल्लंघन करण्याची आणि हत्या करण्याची परवानगी आहे, ज्याला तो वंचित लोकांना मदत करण्याच्या उद्देशाने न्याय्य ठरवतो. रास्कोलनिकोव्हने त्याच्या स्वतःच्या चारित्र्याचा मुख्य मुद्दा विचारात घेतला नाही आणि खून हा मनुष्याच्या स्वभावाच्या विरुद्ध आहे. लेखक आपल्याला वेगवेगळ्या वेळी नायकाच्या मनाची स्थिती दाखवतो. आपण पाहतो की नायकाच्या मूडमध्ये बदल होण्याबरोबरच, इतरांबद्दलचा त्याचा दृष्टिकोन, त्याच्या सभोवतालचे वातावरण देखील बदलते. अधिक तपशीलांमध्ये, आपण स्वप्नांद्वारे त्याच्या भावनांबद्दल शिकतो. तर, गुन्हा करण्यापूर्वी त्याने पाहिलेले स्वप्न वाचकाला रोडियनची खरी स्थिती प्रकट करते. स्वप्नाचा नायक, एक लहान मुलगा, एका क्रूर मास्तराने नाग मारल्याची साक्ष दिली. दोस्तोव्स्की अशा सामान्य वाटणाऱ्या रस्त्याच्या घटनेला सामान्य गोष्टींपेक्षा काहीतरी मध्ये बदलते. हे भावनांना जाड करते आणि वाढवते की घटनेकडे दुर्लक्ष केले जाऊ शकत नाही. दुर्दैवी विद्यार्थ्याच्या आत्म्याला फाडणारे विरोधाभास येथे दाखवले आहेत. जागृत होणे आणि इच्छित खून लक्षात ठेवणे, स्वतः रास्कोलनिकोव्ह त्याच्या विचारांमुळे घाबरला आहे. तरीही, त्याला समजले की तो ते सहन करणार नाही, हे घृणास्पद आणि घृणास्पद आहे. परंतु, दुसरीकडे, त्याला गरीब नागच्या मालकांपेक्षा वर जायचे आहे, त्यांच्यापेक्षा बलवान व्हायचे आहे आणि न्याय पुनर्संचयित करायचा आहे.

"अपराध आणि शिक्षा" ही कादंबरी अतिशय बहुआयामी आहे. दोस्तोव्स्की, नैतिक आणि अनैतिक समस्येव्यतिरिक्त, प्रत्येक व्यक्ती आणि सर्व लोकांच्या जीवनात ख्रिश्चन नैतिकतेच्या समस्येवर प्रकाश टाकतो. कादंबरीतील कृतीचा काळ महान सुधारणांचा काळ होता (सेफडम, झेमस्टव्हो आणि सिटी कोड रद्द करणे). आणि म्हणूनच, त्यांच्या वेगाने बदलणाऱ्या जगातील लोकांना स्पष्ट आध्यात्मिक मार्गदर्शक तत्त्वांची आवश्यकता होती. याचा विशेषतः तरुण, सुशिक्षित लोकांवर परिणाम झाला कारण त्यांना जुन्या पद्धतीने जगण्याची इच्छा नव्हती आणि त्यांनी आध्यात्मिक जीवनात त्यांचा मार्ग शोधण्याचा प्रयत्न केला. या मंडळांमध्येच नास्तिकता, शून्यवाद इत्यादी कल्पनांचा प्रसार होऊ लागतो. नवीन कल्पना ख्रिश्चन पोस्ट्युलेट्सच्या विरोधात येतात, ज्या आज्ञा एखाद्या व्यक्तीचे नैतिक वर्तन ठरवतात; हा संघर्ष तंतोतंत दोस्तोव्स्कीने वर्णन केला आहे.

संपूर्ण कादंबरी ख्रिश्चन शब्दसंग्रहाने भरलेली आहे. "एक भयंकर पाप", "तुमच्यावर क्रॉस नाही" इत्यादी अभिव्यक्ती. बरेचदा नायक आणि लेखक वापरतात. रास्कोलनिकोव्ह, देवाची उपासना करण्यापासून दूर असलेली व्यक्ती, रोजच्या भाषणात देवाच्या नावाचा उल्लेख करते, "माझा देव", "देव त्याला ओळखतो", "देव देईल." हे सर्व ख्रिश्चन संस्कृतीच्या खूप मजबूत प्रभावाबद्दल बोलते. लेखकाने त्याची तुलना सर्व नायकांशी केली आहे, प्रत्येक वाचकाला नैतिकतेचे नियम वाचकांसमोर प्रकट करण्याचा प्रयत्न केला आहे.

P.P. लुझिन स्वतःला नवीन पिढ्यांच्या कल्पनांचे अनुयायी मानत असे. कोणत्याही किंमतीत यश आणि प्रसिद्धी मिळवणे हे त्याचे मुख्य ध्येय होते. म्हणूनच, त्याने ख्रिश्चन आज्ञेचे उल्लंघन करून स्वतःवरच "प्रेम" केले. तो इतका स्वार्थी होता की तो थोडाही पश्चाताप न करता लोकांवर पाऊल टाकू शकत होता. त्याच्या कृतीने, तो सर्व ख्रिश्चन विधानांचे उल्लंघन करतो. लुझिन सर्वात घृणास्पद नायक बनतो. यावरून आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की दोस्तोव्स्कीसाठी, जीवन आणि ख्रिस्ती धर्माबद्दल लुझिनचा दृष्टिकोन अस्वीकार्य आहे.

मार्मेलडोव्ह कादंबरीतील सर्वात मनोरंजक पात्रांपैकी एक आहे. हा एक मनुष्य होता ज्याची इच्छाशक्ती नव्हती. एका मोठ्या अपघातामुळे त्याला मद्यपान सोडता आले नाही, जरी त्याला नोकरी मिळाली, जरी ती नोकरी होती, एक सशुल्क सेवा जी त्याला लोकांच्या सन्मानाकडे परत आणू शकते आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे त्याच्या गरीब कुटुंबाची परिस्थिती बदलू शकते. चांगल्यासाठी. तथापि, मार्मेलाडोव्हने त्याच्या इच्छेच्या अभावासाठी स्वत: ला दोष दिला नाही, उलट, त्याच्या दारूच्या नशेत औचित्य साधण्याचा प्रत्येक संभाव्य मार्गाने प्रयत्न केला आणि असे म्हटले की तो दुःख आणि अश्रूंसाठी पीतो. मार्मेलॅडोव्ह बदलला नाही आणि काहीही बदलण्याचा प्रयत्न केला नाही, कारण त्याला देवाच्या क्षमेची खात्री होती. मार्मेलॅडोव्हचे जीवन हेतूहीन होते आणि त्याचा मृत्यू अपघाती नव्हता, तर नैसर्गिक होता. या नायकाच्या भवितव्याचे वर्णन केल्यावर, दोस्तोव्स्कीने पुन्हा एकदा रशियन म्हण सिद्ध केली: "देवावर विश्वास ठेवा, परंतु स्वतःला चूक करू नका."

त्या काळातील बहुतेक लोकांसाठी ख्रिस्ती धर्म हे असे नियम होते ज्याद्वारे प्रत्येकजण जगला. रास्कोलनिकोव्ह अशा वातावरणात वाढले होते, जसे आपण त्याच्या आईला लिहिलेल्या पत्रातून आणि रास्कोलनिकोव्हच्या स्वप्नातून शिकतो, परंतु जेव्हा तो पीटर्सबर्गला येतो तेव्हा त्याच्यावर नवीन कल्पनांचा एक संपूर्ण प्रवाह येतो. सेंट पीटर्सबर्गमध्ये, ख्रिस्ती धर्म आता रास्कोलनिकोव्हच्या आध्यात्मिक गरजा पूर्ण करत नाही, कारण ते देवासमोर प्रत्येकाला बरोबरी करते आणि रास्कोलनिकोव्हला खूप गर्व होता आणि तो वृद्ध स्त्री-प्यादे दलालाशी स्वतःला समान पातळीवर ठेवू शकला नाही. यावेळी, नायकाच्या आत्म्यात विभाजन होते (मुख्य पात्र रास्कोलनिकोव्हचे नाव काहीही नाही), आणि तो नेपोलियनच्या कल्पनेने आजारी पडला, तो इतरांपेक्षा वर आहे याची खात्री बाळगतो, इतर लोकांच्या भवितव्यावर नियंत्रण ठेवण्याचा अधिकार आहे.

हत्येनंतर, रस्कोलनिकोव्ह पश्चात्ताप करत नाही; त्याला अशा डॉक्टरची गरज आहे जो त्याला या ध्यासातून बरे करू शकेल, त्याला ख्रिश्चन धर्मात परत आणू शकेल. सोनिया मार्मेलडोवा ही डॉक्टर बनली. एक असामान्य अविभाज्य आंतरिक जग असलेली व्यक्ती, ती स्वतःशी सुसंगत राहत होती, कारण तिचा देवावर विश्वास होता. तिचा विश्वास निष्क्रीय नव्हता, तिने प्रत्येक वेळी तिच्या कृतीतून हे सिद्ध केले (तिने कुटुंबाला मदत करण्यासाठी "पिवळ्या तिकिटावर जाणे मान्य केले आणि आत्महत्या केली नाही). सोन्याच्या विश्वासामुळे तिला जीवनातील सर्व हालचाली, सर्व अपमान आणि अपमान सहन करण्याची परवानगी मिळाली.

दोस्तोव्स्की रास्कोलनिकोव्हला पूर्ण पश्चातापासाठी आणत नाही, किंवा उलट, आम्ही वाचक, अशा पश्चातापाचे साक्षीदार बनत नाही. रस्कोलनिकोव्ह सोनियाच्या प्रेमात पडतो आणि प्रेमाची मोठी भावना त्याला सोन्याची मते स्वीकारण्याचा प्रयत्न करते. आणि कादंबरी जिथे रास्कोलनिकोव्हने गॉस्पेल वाचायला सुरुवात केली तिथे संपते.

हे काम सेंट पीटर्सबर्गच्या उर्वरित देशाच्या विरोधाच्या थीमची रूपरेषा देते. "असभ्य" पीटर्सबर्गमध्ये, रस्कोलनिकोव्ह, त्याच्या नवीन कल्पनांसह, त्याला स्वतःच्या माणसासारखे वाटते आणि सायबेरियात तो जवळजवळ नास्तिक म्हणून मारला गेला. सोन्या सेंट पीटर्सबर्ग मधील वेश्या आहे आणि सायबेरियातील एक अतिशय आदरणीय मुलगी आहे. यावरून आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की सेंट पीटर्सबर्ग हे केवळ असभ्यता आणि पापाचा तराफा नाही तर सायबेरिया हे शुद्धीकरणाचे ठिकाण आहे; यावरून असे घडते की संपूर्ण देश ख्रिश्चन धर्माच्या आदर्शाची धारणा खोलवर ठेवत आहे, त्याच्या कायद्यांनुसार जगण्याचा प्रयत्न करतो.

दोस्तोव्स्की कसे जगावे याबद्दल स्पष्ट सल्ला देत नाही. पण तो सोन्याचे अप्रतिम चित्र रंगवतो, तो वाचकाला बरेच काही सांगतो: तो कोणाच्या बाजूने आहे याबद्दल बोलतो, चांगल्याच्या प्रभावी शक्तीबद्दल बोलतो, देवावर विश्वास ठेवून मानवी आत्म्याला दिलेल्या सामर्थ्याबद्दल बोलतो हृदय.

रास्कोलनिकोव्हचा आत्मा "हक्क आहे" यासारखा, तो मानवी आवेगांना सक्षम आहे. यासाठीच देव रास्कोलनिकोव्हला शिक्षेद्वारे बक्षीस देतो, त्याला सत्तेच्या प्रलोभनांच्या जाळ्यातून सुटण्यास मदत करतो, जिथे नायक जवळजवळ काढला गेला आहे.

लेखकाला त्याच्या नायकावर प्रेम आहे, तो त्याच्याशी काळजी करतो, त्याला योग्य मार्गावर ठेवण्याचा प्रयत्न करतो, त्याच्याशी सहानुभूती करतो, परंतु त्याला शिक्षेसाठी पाठवतो, अन्यथा तो शिक्षेशिवाय या यातनांपासून वाचणार नाही. Raskolnikov एक मजबूत भावनिक नाटक जात आहे. याव्यतिरिक्त, त्याला समजते की त्याचा सिद्धांत त्या लोकांच्या विश्वासांशी अगदी सुसंगत आहे ज्यांना तो आवडतो - लुझिन आणि स्वीद्रिगालोवा. आणि पुन्हा आपण विसंगती पाहतो: रस्कोलनिकोव्हला अपमानित आणि वंचित लोकांचे स्विद्रिगाईलोव आणि लुझिन सारख्या लोकांपासून संरक्षण करायचे आहे, परंतु हे सिद्ध झाले की त्याचा सिद्धांत त्याला त्यांच्या जवळ आणतो. आणि म्हणून रास्कोलनिकोव्ह अधिकाधिक त्रास सहन करतो, हे लक्षात घेऊन की त्याच्या सिद्धांतात एक प्रकारची भरून न येणारी त्रुटी आहे. तो आधीच कोणालाही समजावून सांगू शकत नाही - स्वत: किंवा सोन्याला आणि त्याने का आणि का मारले, त्याला समजले की एखादी व्यक्ती हळूवार नाही. रास्कोलनिकोव्हला समजते की म्हातारीला ठार मारल्यानंतर तो आता या भयंकर विचारांपासून कधीच सुटणार नाही, ते त्याला सोबत करतील आणि आयुष्यभर त्याला त्रास देतील. त्याला भोगावे लागते कारण तो त्याच्या आजूबाजूच्या लोकांवर प्रेम करतो, त्याची आई, बहीण, मित्रांवर प्रेम करतो, पण त्याला समजले की तो त्यांच्यावर प्रेम करायला लायक नाही. त्याला समजले की तो त्यांच्यापुढे दोषी आहे, त्यांना डोळ्यात पाहू शकत नाही. सोन्यामध्ये नायकाला एक दयाळू आत्मा सापडतो. त्याला समजते की ती देखील "ओव्हरस्टेप्ड" झाली आहे आणि रस्कोलनिकोव्हला तिची समजूतदारपणा, तिची करुणा हवी आहे, कारण ती पापी असूनही तिच्यामध्ये तिच्या आत्म्याची शुद्धता पाहते. त्याला समजते की ती लोकांवर खूप प्रेम करते आणि त्यांच्यासाठी अविरत बलिदान देण्यास तयार आहे. आणि रास्कोलनिकोव्हबद्दल तिला माहित असलेल्या प्रत्येक गोष्टानंतर, ती त्याला नाकारत नाही.

लेखक जाणूनबुजून नायकाची वेगवेगळ्या परिस्थितीत ओळख करून देतो, त्याला वेगवेगळ्या लोकांसमोर आणतो, ज्यामुळे त्याचे आंतरिक विरोधाभास, संघर्ष, दुःख ज्यावर तो मात करू शकत नाही ते सखोलपणे प्रकट करणे शक्य करते. त्याला अघुलनशील प्रश्नांचा सामना करावा लागत आहे, त्याला संशय आला नाही अशा अनपेक्षित भावनांनी त्याला त्रास दिला आहे. रास्कोलनिकोव्हला स्वत: ला सहन करण्यास भाग पाडले जाते, कारण तो लोकांपासून दूर राहू शकत नाही, त्याला पुन्हा जीवनात परत यायचे आहे.

रस्कोलनिकोव्ह वाचकांना सामान्य गुन्हेगारासारखा तिरस्कार करत नाही. त्याच्यामध्ये आपण अशी व्यक्ती पाहतो जो इतर लोकांच्या वेदना आणि दुर्दैवाबद्दल अत्यंत संवेदनशील असतो. तो अभिमानी, संवादहीन, खूप एकटा आहे, कारण त्याला त्याच्या विशिष्टतेची खात्री होती. हा एक हुशार आणि जिज्ञासू तरुण आहे जो एक धारदार मनाने संपन्न आहे. आणि तो तिरस्कारापेक्षा अधिक सहानुभूती व्यक्त करतो.

गुन्ह्याबद्दल विचार करताना, त्याने विचारात घेतले नाही, त्याला माहित नव्हते की तो इतका त्रास देईल, मानवी भावना अजूनही त्याच्यामध्ये राहतात, की तो त्याच्यावर प्रेम करणाऱ्या, त्याच्यावर विश्वास ठेवणाऱ्या लोकांशी संवाद साधू शकणार नाही. ही त्याची मुख्य चूक आहे. त्याला वाटले की तो समाज सुधारू शकतो, पण तो चुकीचा होता. आणि त्याचा सिद्धांत कोलमडतो. आपण पाहतो की रास्कोलनिकोव्हला स्वतःच्या गुन्ह्यासाठी इतकी शिक्षा झाली नाही, जितकी त्याने कल्पना केली होती ती पूर्ण करण्याच्या त्याच्या योजनेसाठी आणि निर्णयासाठी, कारण त्याने स्वतःला या गुन्ह्यासाठी "हक्कदार" मानले, ख्रिश्चन नैतिकतेचे उल्लंघन केले.

शिक्षेतील मुख्य गोष्ट म्हणजे न्यायालयीन खटला नाही, कठोर परिश्रम नाही, परंतु थेट नैतिक, मानसिक त्रास, दुःख, मानसिक आघात. लेखक एखाद्या व्यक्तीचे सखोल मानसशास्त्र प्रकट करतो, त्याच्या भावना उघड करतो, आंतरिक सार - दुःखद विरोधाभासांचा शोध घेतो - एखाद्या व्यक्तीचा आत्मा आणि हृदय.

कादंबरीच्या आधी आणि नंतर, दोस्तोव्स्कीला माहित होते, समजले आणि युक्तिवाद केला की एखाद्या व्यक्तीमध्ये लढत असलेल्या गुन्ह्याचे हे "चांगले" आणि "वाईट" हेतू नाहीत, परंतु त्या गुन्ह्यासाठी आणि त्याच्या विरोधात हेतू आहेत. त्याने अथकपणे पुनरावृत्ती केली: "तुम्हाला गुन्हेगाराबद्दल खेद वाटू शकतो, परंतु तुम्ही वाईटाला चांगले म्हणू शकत नाही." त्याने नेहमी गोष्टींच्या घातक नामांतराला विरोध केला आहे.

रास्कोलनिकोव्ह, विरोधाभासीपणे, प्रामाणिक ढोंगी आहे. तो "खोटे" बोलतो, परंतु सर्वप्रथम तो स्वतःशी "खोटे" बोलतो. प्रथम, तो गुन्ह्यातील त्याच्या ध्येयांचा चुकीचापणा स्वतःपासून लपवतो. रास्कोलनिकोव्हमध्ये, स्वत: ची फसवणुकीची सर्वात धूर्त यंत्रणा कार्य करते: तो "विचार" कसा सोडवू शकतो की "त्याने जी कल्पना केली आहे ती" गुन्हा नाही "? हेच "अंकगणित" सेवा देते. स्विद्रिगाइलोव्ह आणि इथे रास्कोलनिकोव्हसह एक "सामान्य मुद्दा" सापडतो: "प्रत्येकजण स्वतःबद्दल व्यवहार करतो आणि तो सर्वात आनंदी आहे आणि स्वतःला कसे मूर्ख बनवायचे हे सर्वात चांगले माहित आहे." रास्कोलनिकोव्ह स्वत: ला खात्री देतो की गुन्हेगाराचे दुःख आणि वेदना त्याच्या धार्मिकता आणि महानतेचे अपरिहार्य लक्षण आहे.

"सार्वत्रिक आनंदाच्या" नियमांनुसार जगाची पुनर्निर्मिती करण्याची स्वप्ने नाकारत, रस्कोलनिकोव्ह दुसर्या, उलट कायद्याची "शुद्धता" कबूल करतो: असे कधीही घडणार नाही की लोक बदलणार नाहीत, आणि कोणीही त्यांना रीमेक करणार नाही, आणि श्रमाची किंमत नाही खर्च करणे! होय आहे! हा त्यांचा कायदा आहे. " प्रथम - "सार्वत्रिक आनंद" च्या निकटतेची आशा. मग - "बराच वेळ थांबा." मग - "हे कधीही होणार नाही, आणि श्रम वाया घालवण्यासारखे नाही." आणि, शेवटी, "त्यांच्या कायद्यानुसार" त्याला हवे आहे (आणि करू शकत नाही) आता जगू शकते. हे धर्मत्यागाचे टप्पे आहेत.

सोन्याशी झालेल्या एका संभाषणात, रास्कोलनिकोव्ह स्वतःला न्याय देण्याचा प्रयत्न करत तिच्या गुन्ह्याची स्वतःशी तुलना करते. पण त्याला असे वाटते की ते "सर्व समान नाही". तिने इतरांसाठी "ओव्हरस्टेप्ड" केले, तो - स्वतःसाठी. सोनिया, थोडक्यात, तिच्या पराक्रमाला "गुन्हा" मानते. रास्कोलनिकोव्हला आपला गुन्हा "पराक्रम" म्हणून सादर करायचा आहे, पण तो करू शकत नाही.

रोडियन तरुण आहे. त्याला आवडेल आणि जीवनात प्रवेश करण्यास तयार होईल. त्याने शिकले पाहिजे, शिकवू नये. परंतु या जगातील प्रत्येक गोष्ट विकृत आहे, आणि आता त्याची जवळजवळ सर्व ऊर्जा इच्छाशक्तीवर, कोणत्याही किंमतीत सत्तेकडे वळली आहे, जवळजवळ ती सर्व "शापित स्वप्नात" बदलली गेली आहे. "त्याच्यासाठी अस्तित्व कधीच पुरेसे नव्हते," आम्ही उपसंहारात वाचले, "त्याला नेहमीच अधिक हवे होते. कदाचित, त्याच्या इच्छांच्या तीव्र ताकदीमुळे, त्याने स्वतःला नंतर एक माणूस मानला ज्याला दुसऱ्यापेक्षा अधिक परवानगी आहे. " परंतु या इच्छांची शक्ती, स्वतःमध्ये शुद्ध, परक्या जगाशी टक्कर देते आणि प्रदूषित होते.

रास्कोलनिकोव्ह सर्वात महत्वाची अट सांगतो ज्या अंतर्गत गुन्हेगार स्वतःला गुन्हेगार मानू शकत नाही: कोणावरही प्रेम करू नये, कोणावरही अवलंबून राहू नये, कशावरही आणि कधीही, सर्व कौटुंबिक, वैयक्तिक, जिव्हाळ्याचे संबंध तोडू नये. पीक करा जेणेकरून एकही मानवी भावना आतून स्वतःबद्दल कोणतीही बातमी देऊ शकणार नाही. जेणेकरून एखादी व्यक्ती बाहेरून आलेल्या कोणत्याही मानवी संदेशासाठी पूर्णपणे आंधळी आणि बहिरी असते. जेणेकरून मनुष्याच्या सर्व प्रवेशद्वार आणि निर्गमन वर चढले जातील. विवेक नष्ट करण्यासाठी. मग "हे सर्व घडले नसते." कोणत्याही "रोमँटिक मूर्खपणा", "नैतिकता", "शिलर" शिवाय अंध-बहिरा-मूक-हे एक मजबूत व्यक्तिमत्व आहे, येथे एक "प्रतिभा" आहे ज्यांना "सर्वकाही परवानगी आहे." सर्वकाही आधीच सर्वकाही आहे ... रास्कोलनिकोव्हचे हे युक्तिवाद मनुष्याच्या स्वभावाचा विरोधाभास करतात. नायकाने केवळ शारीरिकच नव्हे तर नैतिकदृष्ट्याही ख्रिश्चन नैतिकतेचे उल्लंघन केले. आणि सोनियाने फक्त तिचे शरीर "विकले", परंतु आत्म्याने शुद्ध राहिले.

रास्कोलनिकोव्हचे शहाणे जीवन एक मृत जीवन आहे, ते सतत आत्महत्या आणि हत्या आहे. परंतु गुंतागुंतीच्या बाह्य लबाडीपासून "सोप्या" कडे, मृत जीवनापासून जिवंत जीवनाकडे जाण्याचा मार्ग खूप लांब आहे आणि खूप महाग आहे. आणि पुन्हा: दोस्तोव्स्की हे दोस्तोव्स्की, रास्कोलनिकोव्ह - रास्कोलनिकोव्ह नसतील, परंतु जीवन ही जीवन आहे, जर ही संपूर्ण कथा पुनरुत्थानाच्या केवळ एका मिनिटासह संपली. पश्चात्ताप आला. परंतु रिडेम्प्शन, "महान भविष्यातील पराक्रम" खूप पुढे आहे.

कादंबरीच्या शेवटच्या ख्रिस्ती हेतूंच्या समस्येच्या कलात्मक समाधानापेक्षा दोस्तोव्हस्कीला कमी काम लागत नाही. थोडक्यात, हे अर्थातच एक आणि समान काम होते, कारण रास्कोलनिकोव्हचा "परिणाम" प्रामुख्याने या हेतूंवर अवलंबून होता.

असंख्य वेळा दोस्तोव्हस्कीने स्वतःला पटवून दिले:

"देव ही मानवतेची कल्पना आहे, सामूहिक वस्तुमान, प्रत्येकजण."

"एक निर्णय हा माझा विवेक आहे, म्हणजे माझ्यामध्ये न्याय करणारा देव."

"सर्व नैतिकता धर्मामधून बाहेर पडते, कारण धर्म हा फक्त नैतिकतेचा एक प्रकार आहे."

"धर्म हे फक्त एक रूप नाही, ते सर्वकाही आहे."

"देवाशिवाय विवेक भयानक आहे, तो सर्वात अनैतिक व्यक्तीला हरवू शकतो."

"ख्रिस्ताची दृष्टी" कादंबरीत ऑर्थोडॉक्सीची संपूर्ण कल्पना व्यक्त केली. या दर्शनानंतर त्याने आपल्या कृत्याचा पश्चात्ताप केला. रास्कोलनिकोव्ह देवापासून दूर गेला - म्हणून त्याने गुन्हा केला; आणि "ख्रिस्ताच्या दृष्टी" द्वारे तो देवाकडे परतला - म्हणून त्याने पश्चात्ताप केला.

Dostoevsky च्या सामान्य कलात्मक-तत्वज्ञानाच्या, कलात्मक-मानसशास्त्रीय संकल्पनेनुसार, संपूर्ण, तत्काळ, म्हणजेच सांप्रदायिक, सामान्य, व्यक्ती फाटलेली आणि अर्धवट बनते. तथापि, संपूर्णतेची आंतरिक, जन्मजात गरज त्याच्यामध्ये अविनाशी राहते, ज्याप्रमाणे कुळांच्या जीवनाशी "विलीन" होण्याची त्याची नैसर्गिक-सामाजिक गरज असते. विघटन हा एक आजार आहे, एक सामाजिक रोग आहे, गुन्हेगारीचे एक सामान्य कारण आहे. आणि गुन्हा हा जीवनावर, कुटुंबाच्या भवितव्यावर न केलेल्या प्रयत्नांपेक्षा काहीच नाही, कारण तो देखील अनैसर्गिक आहे. जर दोस्तोव्स्कीसाठी सर्वोच्च आदर्श म्हणजे प्रत्येक व्यक्तीचे इतर लोकांसह, कुटुंबासह "संलयन" असेल तर विवेक हा स्थगित आदर्श नाही, त्याची पृथ्वीवरील जाणीव आहे. सद्सद्विवेकबुद्धीला मारणे म्हणजे आदर्श मारणे, आणि उलट. म्हणूनच "विवेकानुसार", "आदर्शच्या नावावर" गुन्हा होऊ शकत नाही, परंतु केवळ विवेकाविरुद्ध, आदर्श विरुद्ध गुन्हा आहे.