व्यक्तीच्या मानसिक संरक्षणाची यंत्रणा. मानसशास्त्रीय संरक्षण: मानवी मनाची संरक्षण यंत्रणा

मित्रांनो, आम्ही आपला आत्मा साइटवर टाकतो. धन्यवाद
की तुम्ही हे सौंदर्य शोधता. प्रेरणा आणि गूजबंपसाठी धन्यवाद.
येथे आमच्याशी सामील व्हा फेसबुकआणि च्या संपर्कात आहे

मानवी मानसांच्या संरक्षणात्मक यंत्रणा नकारात्मक आणि क्लेशकारक अनुभव कमी करण्याच्या उद्देशाने असतात आणि बेशुद्ध पातळीवर प्रकट होतात. हा शब्द सिगमंड फ्रायडने तयार केला होता , आणि नंतर त्याच्या विद्यार्थ्यांनी आणि अनुयायांनी अधिक प्रामुख्याने विकसित केले, प्रामुख्याने अण्णा फ्रायड यांनी. या यंत्रणा कधी उपयोगी पडतात आणि कोणत्या परिस्थितीत ते आपल्या विकासास अडथळा आणतात आणि प्रतिक्रिया देणे आणि जाणीवपूर्वक वागणे चांगले.

जागातुम्हाला 9 मुख्य प्रकारच्या मानसशास्त्रीय संरक्षणाबद्दल सांगेल, जे वेळेत जाणणे महत्वाचे आहे. मानसोपचारतज्ज्ञ त्याच्या कार्यालयात बहुतेक वेळा असेच करतो - तो क्लायंटला त्याच्या स्वातंत्र्य, प्रतिसादाची उत्स्फूर्तता आणि त्याच्या सभोवतालच्या लोकांशी संवाद विकृत करणारी संरक्षणात्मक यंत्रणा समजून घेण्यास मदत करतो.

1. विस्थापन

दडपशाही म्हणजे चेतनेतून अप्रिय अनुभवांचे उच्चाटन. मानसिक अस्वस्थता कशामुळे होते हे विसरून ते स्वतः प्रकट होते. विस्थापनाची तुलना तुटणाऱ्या धरणाशी केली जाऊ शकते - नेहमीच धोका असतो की अप्रिय घटनांच्या आठवणी फुटतील. आणि मानस त्यांना दडपण्यासाठी प्रचंड ऊर्जा खर्च करतो.

2. प्रोजेक्शन

प्रक्षेपण या वस्तुस्थितीमध्ये प्रकट होते की एखादी व्यक्ती बेशुद्धपणे त्याच्या भावना, विचार, इच्छा आणि गरजा त्याच्या आसपासच्या लोकांना सांगते. ही मानसशास्त्रीय संरक्षण यंत्रणा स्वतःच्या चारित्र्याच्या वैशिष्ट्यांसाठी आणि इच्छांपासून स्वतःची जबाबदारी दूर करणे शक्य करते, जे अस्वीकार्य वाटते.

उदाहरणार्थ, निराधार मत्सर प्रक्षेपण यंत्रणेचा परिणाम असू शकतो. स्वतःच्या बेवफाईच्या इच्छेविरुद्ध बचाव करताना, एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या जोडीदारावर देशद्रोहाचा संशय येतो.

3. परिचय

इतर लोकांचे निकष, दृष्टिकोन, वागण्याचे नियम, मते आणि मूल्ये त्यांना समजून घेण्याचा प्रयत्न न करता आणि त्यांचा गंभीरपणे पुनर्विचार न करता स्वैरपणे योग्य करण्याची ही प्रवृत्ती आहे. इंट्रोजेक्शन हे अन्न चघळण्याचा प्रयत्न न करता मोठ्या प्रमाणावर गिळण्यासारखे आहे.

सर्व शिक्षण आणि संगोपन अंतर्मुखतेच्या यंत्रणेवर आधारित आहे. पालक म्हणतात: “सॉकेटमध्ये बोटे घालू नका, टोपीशिवाय थंडीत जाऊ नका,” आणि हे नियम मुलांच्या जगण्यात योगदान देतात. जर प्रौढ वयातील व्यक्तीने इतर लोकांचे नियम आणि नियम त्यांना वैयक्तिकरित्या कसे अनुकूल आहेत हे समजून घेण्याचा प्रयत्न न करता "गिळले", तर त्याला खरोखर काय वाटते आणि त्याला काय हवे आहे आणि इतरांना काय हवे आहे हे वेगळे करण्यास अक्षम होतो.

4. विलीनीकरण

फ्यूजनमध्ये, "I आणि not-I" मध्ये कोणतीही सीमा नाही. फक्त एकच "आम्ही" आहे. मुलाच्या आयुष्याच्या पहिल्या वर्षात फ्यूजन यंत्रणा सर्वात स्पष्टपणे व्यक्त केली जाते. आई आणि मूल एकत्र आहेत, जे लहान व्यक्तीच्या जगण्यात योगदान देते, कारण आई तिच्या मुलाच्या गरजा अत्यंत संवेदनशील असते आणि त्यांना प्रतिसाद देते. या प्रकरणात, आम्ही या संरक्षण यंत्रणेच्या निरोगी प्रकटीकरणाबद्दल बोलत आहोत.

परंतु पुरुष आणि स्त्री यांच्यातील संबंधांमध्ये फ्यूजन जोडप्याच्या आणि भागीदारांच्या विकासास प्रतिबंध करते. त्यामध्ये तुमचे व्यक्तिमत्व दाखवणे अवघड आहे. भागीदार एकमेकांमध्ये विरघळतात आणि उत्कटता लवकर किंवा नंतर संबंध सोडते.

5. तर्कशुद्धीकरण

तर्कशुद्धीकरण हा अप्रिय परिस्थिती, अपयशाच्या परिस्थितीसाठी वाजवी आणि स्वीकार्य कारणे शोधण्याचा प्रयत्न आहे. या संरक्षण यंत्रणेचा हेतू उच्च पातळीवरील आत्मसन्मान राखणे आणि स्वतःला पटवून देणे आहे की आपण दोषी नाही, समस्या आपल्याकडे नाही. हे स्पष्ट आहे की वैयक्तिक वाढ आणि विकासासाठी जे घडले त्याची जबाबदारी घेणे आणि जीवनातील अनुभवातून शिकणे अधिक उपयुक्त ठरेल.

तर्कशुद्धीकरण स्वतःला घसारा म्हणून प्रकट करू शकते. ईसॉपची द फॉक्स अँड द ग्रेप्स ही दंतकथा तर्कशुद्धीकरणाचे उत्कृष्ट उदाहरण आहे. कोल्हा कोणत्याही प्रकारे द्राक्षे मिळवू शकत नाही आणि द्राक्षे "हिरवी" असल्याचे स्पष्ट करून मागे हटतो.

स्वत: साठी आणि समाजासाठी कविता लिहिणे, चित्र रंगवणे किंवा फक्त लाकूड तोडणे यापेक्षा अधिक उपयुक्त आहे, त्यापेक्षा मद्यप्राशन करणे किंवा अधिक यशस्वी प्रतिस्पर्ध्याला हरवणे.

9. प्रतिक्रियाशील शिक्षण

प्रतिक्रियाशील शिक्षणाच्या बाबतीत, आपली चेतना निषिद्ध आवेगांपासून संरक्षित आहे, वर्तन आणि विचारांमध्ये विपरीत हेतू व्यक्त करते. ही संरक्षणात्मक प्रक्रिया दोन टप्प्यात पार पाडली जाते: प्रथम, अस्वीकार्य आवेग दडपला जातो आणि नंतर चेतनेच्या पातळीवर पूर्णपणे उलट दिसतो, त्याऐवजी हायपरट्रॉफीड आणि लवचिक नसताना.

मानसशास्त्रीय संरक्षण ही कोणत्याही बाह्य उत्तेजनास व्यक्तीच्या प्रतिसादाची एक जटिल यंत्रणा आहे. एक यंत्रणा म्हणून मानसशास्त्रीय संरक्षण नेहमी वास्तविक किंवा सुप्त धोक्याच्या प्रतिसादात उद्भवते.शिवाय, ही यंत्रणा, नियम म्हणून, लोकांमध्ये पूर्णपणे बेशुद्धपणे जोडलेली असते. आपण अचानक आक्रमकपणे वागण्यास का सुरुवात करतो, स्वतःमध्ये माघार घेतो किंवा संवादकर्त्याला अपमानित करण्याचा, त्याला जगण्यासाठी दुखावण्याचा सर्वतोपरी प्रयत्न करतो हे आम्हाला समजत नाही. मानसशास्त्रीय संरक्षण ही एक व्यक्तिमत्त्व स्थिती आहे जी वाढलेली चिंता, संशयास्पदता आणि सुप्त असंतोषाच्या भावनांद्वारे दर्शविली जाते. मानसशास्त्रीय संरक्षण म्हणजे आपल्या स्वतःच्या आश्रयाची गरज, वास्तविकतेबद्दल आपल्या स्वतःच्या कल्पनांवर अवलंबून असणे.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की मानसशास्त्रीय संरक्षणाची यंत्रणा, एक नियम म्हणून, व्यक्ती स्वतः बेशुद्ध राहते. परिस्थिती बदलण्यासाठी पुढील प्रयत्न करू नयेत म्हणून तो सतत त्याच्या स्वतःच्या निष्क्रियतेचे समर्थन करतो. शेवटी, काहीतरी बदलण्याचा प्रयत्न करण्यापेक्षा आयुष्याबद्दल सतत तक्रार करणे खूप सोपे आहे. मानसशास्त्रीय संरक्षण ही एक अशी यंत्रणा आहे जी आपल्या इच्छेची पर्वा न करता कार्य करते. त्याऐवजी, प्रत्येक विशिष्ट प्रकरणात संरक्षणाच्या प्रकाराची निवड व्यक्तीचे चारित्र्य, त्याचा स्वभाव आणि महत्त्वाकांक्षेच्या पातळीवर अवलंबून असते. एखाद्या व्यक्तीला आयुष्यात ही यंत्रणा वापरणे सोयीचे होते. मानसशास्त्रीय संरक्षणाच्या प्रकारांपैकी, खालील वेगळे आहेत.

अवरोधित करणे

या प्रकारच्या मानसिक संरक्षणामुळे तुम्हाला चेतनामध्ये एक क्लेशकारक घटना टाळता येते. अपराधीपणा, मत्सर, राग, निराशा इत्यादी भावना टाळण्यासाठी व्यक्ती आवश्यक पावले उचलते. ब्लॉक करणे महत्त्वपूर्ण भावनिक नुकसान न करता वास्तवातून सुटण्यास प्रोत्साहन देते.नक्कीच, निराकरण न झालेल्या समस्या पुन्हा एकदा नव्या जोमाने परत येतील आणि मन अस्वस्थ करतील, एखाद्या व्यक्तीला नैराश्य आणि चिंतेत ढकलतील. अवरोधित करणे ही एक बेशुद्ध यंत्रणा आहे जी आपल्याला प्रारंभ बिंदूवर राहण्यास आणि काही काळ सक्रिय क्रिया स्थगित करण्यास अनुमती देते. ही पद्धत विधायक म्हणू शकत नाही, कारण ती व्यक्तीला पूर्णपणे वाढू आणि विकसित करू देत नाही.

विकृती

विकृती हा एक प्रकारचा मानसशास्त्रीय बचाव आहे ज्यामुळे एखाद्या क्लेशकारक घटनेला चेतनेमध्ये नेणे शक्य होते, त्याचे सार सुरक्षित आवृत्तीत बदलते. अर्थात, ही स्वत: ची फसवणूक आहे. एखादी व्यक्ती सतत स्वत: ला राजी करू शकत नाही, सर्वकाही ठीक आहे असे भासवू शकते, परंतु खरं तर, वर्षानुवर्षे परिस्थिती केवळ आपत्तीजनक वाढते, प्रमाणात वाढते. विकृती हा एक प्रकारचा मानसशास्त्रीय बचाव आहे जो एखाद्या व्यक्तीला बराच काळ सत्य पाहू देत नाही. प्रत्येकजण सत्याचा सामना करू शकणार नाही, कारण यासाठी तुमच्याकडे धैर्य असणे आवश्यक आहे. आपण जितके स्वतःबद्दल माहिती विकृत करतो तितकेच आपल्याला जगात राहणे, इतर लोकांशी संवाद साधणे अधिक कठीण होते.

मानसिक संरक्षणाच्या पद्धती

मानसिक संरक्षणाचे अनेक मार्ग आहेत. त्याची कृती करण्याची यंत्रणा इतकी सूक्ष्म आहे की बहुतेक लोक सहज लक्षात घेत नाहीत की ते स्वतःच्या असंतोष आणि दुःखात अडकले आहेत. संरक्षणाचे प्रकार आणि पद्धती वास्तवातून बेशुद्ध पळून जाण्यावर आधारित आहेत. लोक कधीकधी अडचणी सोडवण्यास इतके घाबरतात की ते स्वतःच्या समस्यांचा विचार करणे देखील टाळतात. आपण सामान्यपणे ज्या पद्धतींचा अवलंब करतो त्या सामान्य पद्धतींचा अधिक तपशीलवार विचार करूया.

स्वत: ला दोष

त्रासदायक परिस्थितीतून सुटण्याचा हा एक अतिशय सामान्य मार्ग आहे, याला क्लासिक म्हटले जाऊ शकते. कोणत्याही वेषात, सार्वजनिकरित्या किंवा स्वतःशी एकटा, स्वतःला दोष देण्याचा प्रयत्न करतो. फक्त अशा प्रकारे तो थोडा वेळ शांत वाटू शकतो. ही यंत्रणा जवळजवळ आपोआप ट्रिगर होते. स्व-दोष, विचित्रपणे पुरेसे, कधीकधी आपल्याला महत्वाचे आणि आवश्यक वाटते. व्यक्तिमत्त्व हे लक्षात घेत नाही की शेवटी ते स्वतःलाच वाईट बनवते. इतर लोक आपल्या समस्यांबद्दल कधीही चिंता करू शकणार नाहीत, जितकी स्वतः एक व्यक्ती, दुःखात बुडलेली असते.

इतरांना दोष देणे

या प्रकारचा मानसशास्त्रीय बचाव जीवनात खूप सामान्य आहे. लोक त्यांच्या अपयशासाठी आणि अपयशासाठी इतरांना दोष देण्यासाठी घाई करतात, कधीकधी हे लक्षात घेत नाही की प्रत्येक गोष्टीसाठी ते स्वतःच दोषी असतात.लोक इतक्या कुशलतेने कधीकधी स्वतःला जबाबदारीतून मुक्त करतात की कोणीही आश्चर्यचकित होऊ शकते की ते स्वतःला इतक्या सहजतेने कसे फसवतात. या दृष्टिकोनाने, एखाद्या व्यक्तीचा विवेक अंशतः किंवा पूर्णपणे निस्तेज होतो, तो त्याच्या स्वतःच्या कृतींचे योग्य मूल्यांकन करू शकत नाही. मानसशास्त्रीय संरक्षणाची यंत्रणा चेतनाद्वारे दुर्लक्षित राहिली आहे. वास्तविकतेपासून पळून जाण्याचा हा प्रकार अंशतः एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या स्वतःच्या मूर्खपणाची भरपाई करण्यास मदत करतो.

अवलंबित वर्तन

कोणत्याही व्यसनाचा उदय सूचित करतो की एखाद्या व्यक्तीसाठी या जगात राहणे आणि ते पुरेसे समजणे कठीण होते. अवलंबनाची निर्मिती आपल्याला विशिष्ट पायऱ्या आणि कृती टाळण्यासाठी बराच काळ भ्रमात राहण्याची परवानगी देते. अल्कोहोलिक, ड्रग्स किंवा व्यसनाच्या इतर प्रकारांच्या उदयाची अत्यंत यंत्रणा जीवनाची तीव्र भीतीशी संबंधित आहे. एक व्यक्ती अक्षरशः भयानक स्वप्नांनी भारावून जाते जी त्याने स्वतंत्रपणे स्वतःसाठी तयार केली आहे. त्याला स्वतःला अलग ठेवण्याची, जीवनापासून लपवण्याची सुप्त इच्छा आहे, जी खूप भीतीदायक आणि धोकादायक वाटते.

मानसशास्त्रीय संरक्षण यंत्रणा

आधुनिक मानसशास्त्र विज्ञान मानसशास्त्रीय संरक्षणाच्या विकास आणि प्रकटीकरणासाठी अनेक यंत्रणा ओळखते. मानसिक त्रास आणि चिंता टाळण्यासाठी या यंत्रणा आपल्याला बराच काळ सुरक्षित राहण्याची परवानगी देतात. दुसर्या शब्दात, संरक्षण यंत्रणा वास्तवातून कुंपण घालण्यात, विस्मृतीत जाण्यास योगदान देतात.

बाहेर गर्दी

ही यंत्रणा विसरण्याची प्रक्रिया भडकवते. ती व्यक्ती स्वतःहून त्रासदायक माहिती दूर ढकलताना दिसते. तो आपल्या आंतरिक शक्तींना तातडीच्या समस्या सोडवण्यावर लक्ष केंद्रित करत नाही, परंतु त्यांना शक्य तितक्या लवकर अवचेतन आतड्यांमधून बाहेर काढण्यासाठी. हे सहसा घडते जेव्हा एखाद्या व्यक्तीकडे लढण्याची ताकद नसते किंवा माहिती इतकी क्लेशकारक असते की यामुळे मानसाला गंभीर नुकसान होऊ शकते आणि त्याचे विकार होऊ शकतात. बर्याच प्रकरणांमध्ये, दडपशाही ही एक यंत्रणा आहे जी जाचक दुःखातून जलद आराम मिळवून देते. या यंत्रणेच्या मदतीने वेदना आणि भीतीपासून मुक्त होणे, हे आणखी सोपे वाटते. पण प्रत्यक्षात ती स्वत: ची फसवणूक आहे.

नकार

कुटुंबात दुःख आले असेल तर सहसा नकार देण्याची पद्धत वापरली जाते, म्हणा, एखाद्या जवळच्या नातेवाईकाचा मृत्यू झाला आहे. ही मानसिक संरक्षण यंत्रणा पूर्णपणे बेशुद्धपणे चालू केली आहे. एखादी व्यक्ती जिद्दीने तीच गोष्ट तासनतास पुनरावृत्ती करते, पण जे घडले ते स्वीकारत नाही. अशा प्रकारे विनाशकारी माहितीपासून संरक्षण कार्य करते. मेंदू कोणत्याही गोष्टीवर पूर्णपणे लक्ष केंद्रित करू शकत नाही, तो धोकादायक बातम्यांचा प्रवाह रोखतो आणि धमकी देणारी घटना पसरत नाही असे दिसते, परंतु थांबते. हे आश्चर्यकारक आहे की अवचेतन मन आमच्याबरोबर कोणते खेळ खेळू शकतो! येथे आणि आता मानसिक वेदनांचे अस्तित्व सोडून दिल्यानंतर, आम्ही अनैच्छिकपणे ते भविष्यात हस्तांतरित करतो.

प्रतिगमन

ही मानसिक संरक्षण यंत्रणा स्वतःवर लक्ष केंद्रित करण्यास मदत करते.नियमानुसार, जेव्हा सर्वात लहान मूल कुटुंबात दिसते तेव्हा मोठी मुले या तंत्राचा अवलंब करतात. पालकांच्या लक्षात येते की वडील अचानक अयोग्य वागू लागतात: तो थोडासा मूर्ख असल्याचे भासवतो, जणू असहाय्य आणि निरुपयोगी असल्याचे भासवत आहे. हे वर्तन दर्शवते की त्याच्याकडे पालकांचे लक्ष आणि प्रेमाचा खरोखर अभाव आहे. प्रौढ, नियमानुसार, विकासाच्या खालच्या स्तरावर खाली सरकतात, त्यांना त्यांच्या कौशल्याशी जुळणारी नोकरी मिळते.

इन्सुलेशन

मानसशास्त्रीय संरक्षणाची अशी यंत्रणा एखाद्या व्यक्तीला दररोज अशा परिस्थितींचा सामना न करण्यास मदत करते ज्यामुळे त्याला त्रास आणि चिडचिड होते. अलगाव हे बऱ्याचदा सेल्फ-आयसोलेशन समजले पाहिजे कारण एखादी व्यक्ती त्या इव्हेंटमध्ये सक्रियपणे सहभागी होण्यास टाळायला लागते ज्यामुळे त्याला दृश्यमान गैरसोय होते. समस्येपासून दूर जाताना, व्यक्ती स्वतःला खूप मर्यादित करते, कारण परिस्थिती सुधारण्यासाठी तो नंतर कधीतरी परत येण्याची संधी सोडत नाही.

प्रक्षेपण

ही मानसशास्त्रीय संरक्षण यंत्रणा दुसऱ्या व्यक्तीच्या स्वभावातील दोष शोधून स्वतःच्या कमतरता लपवण्याची तरतूद करते. हे सिद्ध झाले आहे की आपण काही वैयक्तिक गुणांमुळे जितके जास्त चिडतो तितकेच आपण आपल्या सभोवतालच्या लोकांना पाहतो. तर, आळशी व्यक्ती स्वतःची निष्क्रियता आणि इतरांबद्दल उदासीनता दाखवते. त्याला असे वाटते की त्याच्या आजूबाजूला फक्त आळशी लोक आणि बेजबाबदार लोक आहेत. आक्रमक व्यक्ती चिडलेल्या लोकांमुळे आश्चर्यकारकपणे नाराज असते. आणि जो, काही कारणास्तव, स्वत: ला प्रेम, आनंद आणि लक्ष देण्यास अयोग्य समजतो, तो सर्वत्र अशा लोकांना भेटेल ज्यात हे वैशिष्ट्य स्वतःला अधिक मजबूतपणे प्रकट करेल. बेशुद्धावस्थेचा प्रक्षेपण आपल्याला आपल्या स्वतःच्या कमतरता लक्षात घेण्याची परवानगी देत ​​नाही. म्हणूनच क्वचित प्रसंगी एखादी व्यक्ती स्वतंत्रपणे लक्षात येते की तो अधोगती करत आहे.

प्रतिस्थापन

त्रासदायक घटना टाळण्यासाठी प्रतिस्थापन ही एक जटिल यंत्रणा आहे. एखादी व्यक्ती त्याला फक्त दूर ढकलत नाही, परंतु परिणामी पोकळी कोणत्याही प्रकारे भरण्याचा प्रयत्न करते. प्रतिस्थानाच्या मदतीने, लोक त्यांच्या नुकसानाची भरपाई करण्यासाठी समान मूल्य असलेल्या इतर गोष्टींसह अंशतः सक्षम असतात. तर, उदाहरणार्थ, पाळीव प्राण्यांच्या मृत्यूनंतर वाचून, काही स्वेच्छेने लगेच दुसऱ्या प्राण्याला जन्म देतात. अवचेतन त्यांना ही कल्पना सांगते की त्यांच्या स्वतःच्या मानसिक शांतीसाठी त्वरित नवीन आवडता घेणे आवश्यक आहे. प्रतिस्थापन, अर्थातच, एखाद्याला दुःखापासून वाचवत नाही, कारण जिवंत वेदना कोठेही जात नाही, परंतु ती आणखी खोलवर नेली जाते.

तर्कशुद्धीकरण

जेव्हा एखादी व्यक्ती काही निराशाजनक परिस्थितींना सामर्थ्यवान ठरते, तेव्हा त्याने काय घडले हे स्वतःला समजावून सांगण्यास सुरुवात केली आणि मदतीसाठी आवाजाची हाक दिली. मानसशास्त्रीय संरक्षण यंत्रणा म्हणून तर्कशुद्धीकरण ही एक अतिशय सामान्य घटना आहे. आपण सर्व, एक ना एक अंशी, घडत असलेल्या घटनांवर प्रतिबिंबित करतो, त्यामध्ये लपलेले अर्थ आणि अर्थ शोधत असतो. तर्कशुद्धतेच्या मदतीने, कोणत्याही संघर्षाचा विध्वंसक परिणाम कमी करणे, कोणत्याही चुकीची किंवा नैतिक हानीचे समर्थन करणे शक्य आहे. लोक कधीकधी असा विचार करत नाहीत की ते स्वतःपासून किती पळून जातात, कुरूप सत्यापासून दूर जातात. सारख्या प्रकरणांमध्ये सतत अडखळण्यापेक्षा एकदा मानसिक वेदना सहन करणे किती शहाणपणाचे असेल.

उदात्तीकरण

उदात्तीकरण ही एक मानसशास्त्रीय संरक्षण यंत्रणा आहे ज्याचा उद्देश अनियंत्रित भावना आणि भावना जगणे आहे, परंतु केवळ जीवनाच्या दुसऱ्या क्षेत्रात. उदाहरणार्थ, हृदयद्रावक कविता लिहून किंवा तत्सम विषयांवर कवी वाचून कटुता काही प्रमाणात कमी होऊ शकते. असे दिसते की अप्राप्य प्रेम स्वतः यातून नाहीसे होणार नाही, एखादी व्यक्ती भावनिक अनुभवांची गुणवत्ता कमी करू शकते. उदात्तीकरण हा तुमचा स्वतःचा निरुपयोगीपणा आणि अस्वस्थता विसरण्याचा एक चांगला मार्ग आहे. उदात्तीकरण सहसा सर्जनशील प्रयत्नांशी संबंधित असते. चित्रकला, लेखन, संगीत सोडल्यास भूतकाळातील अपयश विसरण्यास मदत होते. टीव्ही शो पाहणे, पुस्तके वाचणे देखील एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या एकाकीपणाची अंशतः भरपाई देते, आपल्याला त्या भावना आणि भावना अनुभवण्याची अनुमती देते ज्याला वास्तविक जीवनात स्थान नाही.

अशा प्रकारे, मानसशास्त्रीय संरक्षण एखाद्या व्यक्तीला गंभीर मानसिक वेदनांवर मात करण्यास, जीवनातील बहिरेपणाच्या प्रकटीकरणाचा सामना करण्यास मदत करते. तथापि, कोणीही सतत जगू शकत नाही, वास्तवापासून दूर जात आहे, कारण स्वतःच्या योजना, आशा आणि कृतींपासून वेगळे होण्याचा मोठा धोका असतो.

लेखाची सामग्री:

मानसशास्त्रीय संरक्षण हे प्रत्येक व्यक्तीमध्ये अंतर्भूत प्रतिबिंब आहे, जे त्याला त्याच्यासाठी संकट परिस्थितीत स्वतःसाठी सेव्हिंग ब्लॉक ठेवण्यास मदत करते. बाहेरून नकारात्मक प्रभावांना मानवी स्वभावाचा प्रतिकार अगदी नैसर्गिक आहे. तथापि, प्रत्येक व्यक्तीला स्वतःमध्ये आणि तणावामध्ये अशी अडथळा निर्माण करण्याची यंत्रणा आणि पद्धती समजत नाहीत.

मानसिक संरक्षण म्हणजे काय

ही प्रक्रिया बऱ्याच काळापासून मानवतेच्या हिताची आहे, परंतु सिग्मंड फ्रायडने आवाज दिल्यानंतर ती प्रसिद्ध झाली. 19 व्या शतकाच्या शेवटी (1894 मध्ये), मानवी आत्म्यांच्या प्रसिद्ध संशोधकाने प्रथमच नकारात्मक घटकांपासून विषयांच्या मानसशास्त्रीय संरक्षणाच्या सर्व पद्धतींचे विश्लेषण करण्यास सुरवात केली.

त्याने एखाद्या व्यक्तीच्या मनात निर्माण होणाऱ्या परिणाम आणि वेदनादायक दृश्यांविरूद्ध संघर्षाच्या पद्धतींवर (दडपशाहीच्या स्वरूपात) निष्कर्ष काढले. सुरुवातीला, त्याने चिंतेची लक्षणे अगदी अरुंद आणि स्पष्ट स्वरूपात वर्णन केली, जरी त्याच्या कामांमध्ये मानसिक संरक्षणाचे स्पष्ट सूत्र शोधण्याची गरज नाही. थोड्या वेळाने (१ 6 २ in मध्ये) सिग्मंडने "दडपशाही" ही मुख्य संकल्पना त्याला रुचलेली संकल्पना मांडली नाही.

त्याची सर्वात धाकटी मुलगी, अण्णा फ्रायड, महान वडिलांच्या पावलावर पाऊल ठेवून आणि बाल मनोविश्लेषणाचे संस्थापक बनले, तिच्या लेखनात विशिष्ट परिस्थितीवर एखाद्या व्यक्तीच्या प्रतिक्रियेच्या सर्व पैलूंचा तपशीलवार अभ्यास केला. तिच्या मते, लोकांच्या मानसिक संरक्षणाच्या संकल्पनेमध्ये त्याचे दहा घटक असतात. या विश्लेषकाच्या संशोधनात कोणत्याही विषयातील व्यक्तिमत्त्वाची ताकद आणि क्षमतांवर विश्वास स्पष्टपणे दिसून येतो.

सिग्मंड फ्रायडने प्रॅक्टिसमध्ये आणलेली ही संज्ञा आजपर्यंत बहुसंख्य तज्ञ वापरतात. मानसशास्त्रीय संरक्षणाच्या आधुनिक पद्धतींचा आधार म्हणजे एखाद्या व्यक्तीच्या आतील जग आणि समाजाच्या धोकादायक अभिव्यक्ती दरम्यान बेशुद्ध पातळीवर ब्लॉक सेट करण्याची प्रक्रिया म्हणून त्याची समज.

मानसशास्त्रीय बचावाच्या कृतीची यंत्रणा

• बाहेर गर्दी... कधीकधी ही संकल्पना "प्रेरित विसरणे" या शब्दाद्वारे बदलली जाते, ज्यामध्ये दुःखद घटनांच्या आठवणींचे चेतनापासून अवचेतनमध्ये संक्रमण होते. तथापि, अशी प्रक्रिया अजिबात सूचित करत नाही की विद्यमान समस्या पूर्णपणे सोडवली गेली आहे. हे लक्षात घेतले पाहिजे की बर्याचदा या प्रकारचे मानसिक संरक्षण इतर सर्व यंत्रणांच्या विकासासाठी पाया बनते.
• प्रतिगमन... उन्माद आणि अर्भक लोक नेहमी तिच्या आयुष्यात महत्त्वाचे निर्णय घेण्याची जबाबदारी टाळण्यासाठी तिच्या मदतीने प्रयत्न करतात. काही विशेषतः गंभीर प्रकरणांमध्ये, मनोचिकित्सक स्किझोफ्रेनियाच्या विकासासाठी रिग्रेशनला सुपीक जमीन मानतात.
• प्रक्षेपण... आपल्यापैकी काही जणांना स्वतःमध्ये दोष पाहणे आवडते, परंतु मोठ्या संख्येने बेईमान लोक बर्‍याचदा इतर लोकांच्या घाणेरडे तागाचे शोध घेतात. त्याच वेळी, त्यांच्या स्वतःच्या डोळ्यातील लॉग त्यांना अजिबात त्रास देत नाही, कारण ते जवळच्या वातावरणात सक्रियपणे त्यात एक कण शोधण्यात व्यस्त आहेत. त्यांच्यासाठी ही आकर्षक क्रियाकलाप पाहता, ते अनोळखी लोकांवर टीका करून त्यांचे लपलेले कॉम्प्लेक्स लपवतात.
• प्रतिक्रिया निर्मिती... सहसा, आवाजाची प्रक्रिया एखाद्याच्या स्वत: च्या, दूरगामी आणि विद्यमान उणीवा भरून काढण्याच्या इच्छेच्या स्वरूपात अंमलात आणली जाते. त्याच वेळी, असे लोक काळ्या आणि पांढऱ्या रंगात जगाचे दर्शन घडवतात. या प्रकरणात, आपण स्वत: ला एक सशक्त व्यक्ती म्हणून स्थान देऊ शकता, जो सौम्य स्वभावासह, आजूबाजूच्या सर्व गोष्टी चिरडण्याचा प्रयत्न करेल, परंतु कमकुवतपणा देणार नाही. ती रागावली आहे म्हणून नाही तर तिच्यावर होणाऱ्या वेदनांमुळे तिला भीती वाटते. एक कमकुवत व्यक्तिमत्व, बदल्यात, काल्पनिक प्रभावशाली मित्रांच्या मागे लपून मानसिक बचावाच्या रूपात शौर्याचा वापर करते.
• नकार... अशा घटना चेतनामधून अप्रिय किंवा दुःखद घटनांच्या विस्थापनामध्ये बरेच साम्य आहे. तथापि, नकार देताना, एखादी व्यक्ती केवळ काय घडले ते प्रेरितपणे विसरत नाही, परंतु त्याला काय घडले हे लक्षात ठेवण्याची शक्यता नाही. जर तुम्ही त्याला भूतकाळाबद्दल सांगितले तर तो त्याला दुर्बुद्धीचा मूर्ख आविष्कार समजेल.
• प्रतिस्थापन... या प्रकरणात, एखादी व्यक्ती आपले लक्ष अधिक जटिल उद्दिष्टांपासून सुलभ समस्या सोडवण्याकडे वळवण्याचा प्रयत्न करेल. असे लोक क्वचितच वाढलेल्या धोक्यासह ठिकाणी दिसतात, परंतु शांत वातावरणासह आस्थापनांना भेट देतात.
• उदात्तीकरण... व्यक्तिमत्त्वाला पुरेसे अवांछित आवेग योग्य दिशेने निर्देशित केले जातात. ते खेळ, पर्यटन आणि सक्रिय करमणुकीच्या मदतीने समान लैंगिक, परंतु अवास्तव तणाव दूर करण्यास तयार आहेत. जर ऊर्जेच्या अशा सकारात्मक रिलीझची इच्छा नसेल तर आपण आधीच सॅडिस्ट आणि अगदी उन्मादांबद्दल बोलू शकतो. जेव्हा जिव्हाळ्याच्या योजनेत समस्या उद्भवतात तेव्हा उदात्तीकरण यंत्रणा बर्‍याचदा तंतोतंत चालू होते. तथापि, मानसात स्पष्ट विचलनाच्या अनुपस्थितीत, एखादी व्यक्ती विज्ञान, तंत्रज्ञान आणि कला क्षेत्रातील कामगिरीसह या कमतरतेची भरपाई करते. त्यांच्या उच्च बुद्धिमत्तेमुळे, अशा व्यक्ती त्यांच्या अस्वास्थ्यकरित्या कल्पनेला अडथळा आणतात, त्यांना समाजाला लाभ देणाऱ्या फलदायी कार्यात उंचावतात.
• तर्कशुद्धीकरण... बर्‍याचदा, एखादा तोटा इच्छित उद्दिष्ट अपयशी ठरल्यास इच्छित ध्येयाचे अवमूल्यन करतो. त्याच वेळी, तो खराब खेळताना प्रभावी पोझ देतो, इतरांशी वाद घालतो की त्याला खरोखर समान करिअर करायचे नव्हते. दुसऱ्या टोकाला जाताना, आवाज आलेल्या व्यक्तींना मिळालेल्या बक्षीसांच्या मूल्याचे महत्त्व जास्त असते, जरी सुरुवातीला त्यांना त्याची खरोखर गरज नव्हती.
• ओळख... काही प्रकरणांमध्ये, लोकांना वाटते की त्यांच्यात त्यांच्या ओळखीच्या भाग्यवान व्यक्तीचे गुण आहेत. प्रोजेक्शनचे अँटीपॉड असल्याने, अशी ओळख एखाद्या सकारात्मक विषयातील कामगिरीची ओळख करून एखाद्या गोष्टीमध्ये स्वतःची हीनता लपवण्याची इच्छा दर्शवते.
• इन्सुलेशन... आपल्यापैकी प्रत्येकामध्ये व्यक्तिमत्त्वाची सकारात्मक वैशिष्ट्ये आणि नकारात्मक अभिव्यक्ती दोन्ही आहेत, कारण आदर्श लोक अस्तित्वात नाहीत. जेव्हा वेगळे केले जाते, एखादी व्यक्ती स्वत: च्या निष्पक्ष कृतींपासून दूर राहते, स्वतःला कोणत्याही गोष्टीसाठी दोषी मानत नाही.
• काल्पनिक... बरेच लोक, गंभीर आर्थिक संकटात, कुठेतरी वाटेत डॉलरने भरलेले पाकीट शोधण्याचे स्वप्न पाहतात. कोणीतरी गमावलेल्या सोन्याच्या दागिन्यांच्या स्वरूपात ते खरेदी करण्यास देखील सहमत आहेत. कालांतराने, वास्तवाच्या विरूद्ध हा बचाव एक ध्यास बनू शकतो. जर हे घडले नाही तर कोणालाही कल्पनारम्य करण्यास मनाई आहे.

मानसशास्त्रीय संरक्षणाच्या मुख्य पद्धती

1. स्वत: ला दोष... वैयक्तिक संरक्षणाची ही क्लासिक आवृत्ती सामान्य लोकांमध्ये अगदी सामान्य आहे. अशाप्रकारे ते शांत होतात आणि जीवनातील परिस्थितीचे मूल्यांकन करण्यासाठी स्वतःला सक्षम व्यक्ती मानतात. काही लोक त्यांची लायकी सिद्ध करण्यासाठी हा विचित्र आणि स्वत: चा विध्वंसक मार्ग वापरतात, त्यांच्या आतील वर्तुळाकडून खुशामत मूल्यांकनाची अपेक्षा करतात.
2. इतर लोकांना दोष देणे... आपल्या स्वतःच्या चुकीचा दोष स्वतःला कबूल करण्यापेक्षा दुसर्‍या व्यक्तीवर टाकणे सोपे आहे. बर्‍याचदा, जेव्हा काहीतरी चूक होते, तेव्हा तुम्ही अशा व्यक्तींकडून “तुम्ही मला हाताने सांगितले” किंवा “तुम्ही माझ्या आत्म्यावर उभे राहू नये” अशी वाक्ये ऐकू शकता.
3. अवलंबित वर्तन... प्रत्यक्षात भयानक स्वप्ने त्यांच्यासाठी सामान्य आहेत ज्यांना जीवनाची भीती वाटते. मद्यपी आणि मादक पदार्थांचे व्यसन करणाऱ्यांमध्ये, बहुसंख्य व्यसनाधीन वर्तन असलेले विषय आहेत. परिणामी, जेव्हा एखादी व्यक्ती वास्तविकतेचे पुरेसे आकलन करू शकत नाही तेव्हा त्यांना चेतनेच्या विकृतीचा अनुभव येतो.

मानसशास्त्रीय संरक्षण कधी कार्य करते?

• कुटुंबात पुन्हा भरपाई... पहिला मुलगा क्वचितच नको असलेला मुलगा असतो. वाढत्या बाळाला संपूर्ण कुटुंबासाठी विश्वाचे केंद्र बनण्याची सवय होते. जेव्हा एखादा भाऊ किंवा बहीण जन्माला येते, तेव्हा एका तरुण अहंकाराचा प्रतिगमन प्रभाव असतो. या प्रकारचा मानसशास्त्रीय आघात मुलाला त्याच्या वयाप्रमाणे वागू देत नाही. त्याच्या पालकांचे लक्ष वेधण्याचा प्रयत्न करत तो त्याच्या लहान प्रतिस्पर्ध्यासारखा लहरी बनू लागतो.
• ... सहसा आपली भीती बालपणात निर्माण होते. स्टीफन किंगच्या कार्यावर आधारित एकेकाळी पंथ चित्रपट "इट" तरुण चाहत्यांच्या संपूर्ण पिढीला त्यांच्या मज्जातंतूंना गुदगुल्या करण्यासाठी घाबरवतो. प्रसिद्ध अभिनेता जॉनी डेप अजूनही कुलोरोफोबिया (जोकरांची भीती) ग्रस्त आहे. या प्रकरणात, एखाद्या व्यक्तीच्या मानसशास्त्रीय संरक्षणाची एक यंत्रणा प्रभाव अलग पाडण्याच्या प्रयत्नांच्या रूपात ट्रिगर केली जाते आणि ती पूर्णपणे चेतनेतून काढून टाकते, जी सराव मध्ये नेहमीच कार्य करत नाही. त्याच मुलाने, कोणत्याही मौल्यवान वस्तूचे नुकसान केल्याने, कृतीत त्याचा सहभाग पूर्णपणे नाकारेल. असे वर्तन नेहमीच मुलाला फसवण्याची प्रवृत्ती दर्शवत नाही. हे इतकेच आहे की त्याच्या पालकांकडून शिक्षा होण्याच्या विचाराने त्याच्या आत्म-संरक्षणाची प्रवृत्ती निर्माण झाली आहे आणि त्याची स्मरणशक्ती खराब झालेल्या कोणत्याही गोष्टीची आठवण काढून टाकते.
• नाकारलेल्या सज्जन किंवा स्त्रीचे वर्तन... त्यांच्या अभिमानाचे रक्षण करण्याचा प्रयत्न करणारे चाहते त्यांच्या कपटी व्यक्तीमध्ये सर्व प्रकारच्या दोष शोधू लागतात. या प्रकरणात, आम्ही तर्कशुद्धीकरणाबद्दल बोलत आहोत, जे एखाद्या व्यक्तीला प्रेम आघाडीवर पराभवातून वाचण्यास मदत करते. जर नाकारलेली व्यक्ती या परिस्थितीत सन्मानाने वागली (कविता लिहायला लागली आणि स्व-शिक्षणात गुंतली), तर आपण उदात्तीकरणाबद्दल बोलू.
• हिंसाचाराला बळी पडलेल्या व्यक्तीचे स्वसंरक्षण... अंतर्गत ब्लॉकच्या मदतीने त्यांच्याकडून घडलेल्या घटनांना पूर्ण नकार किंवा चेतनापासून त्यांचे विस्थापन, अशाच प्रकारे लोक शॉकपासून मुक्त होण्याचा प्रयत्न करतात. लैंगिक अत्याचाराचा अनुभव घेतलेल्या व्यक्तींसाठी हे विशेषतः खरे आहे. काही प्रौढांचा असा विश्वास आहे की जर त्यांच्या मुलाला विकृत व्यक्तीच्या हाताने दुखापत झाली तर वयानुसार तो सर्वकाही विसरेल. तज्ञ लहान बळीच्या वडिलांना आणि आईंना अशा प्रकारे आराम करण्याचा सल्ला देत नाहीत, कारण अवचेतन मन तिला प्रौढांकडून येणाऱ्या धोक्याबद्दल सूचित करेल.
• गंभीर पॅथॉलॉजी असलेल्या रुग्णाचे वर्तन... नकाराच्या रूपात मानसशास्त्रीय संरक्षणाच्या एका प्रकाराच्या मदतीने, एखादी व्यक्ती स्वतःला हे पटवून देण्याचा प्रयत्न करते की त्याच्याशी काहीही भयंकर घडत नाही. तो प्रस्तावित उपचारांना नकार देईल, कारण तो एक कल्पित समस्या असलेल्या पैशाचा निरर्थक अपव्यय आहे.
• प्रियजनांवर भावनांचा व्यत्यय... बऱ्याचदा, जेव्हा त्यांच्या बॉसने कामावर त्यांच्या नातेवाईकाकडे ओरडले तेव्हा कुटुंबातील सदस्यांना फटका बसतो. व्यवस्थापनाकडून सातत्याने त्रास देणे जेव्हा तात्काळ वातावरणावर राग पसरतो तेव्हा प्रतिस्थापन यंत्रणा सुरू करते. जपानमध्ये (अशा प्रकारचे वर्तन टाळण्यासाठी) तणावपूर्ण दिवसानंतर बॉसच्या देखाव्यासह बाहुल्यांना बॅटसह नट कापण्याची परवानगी आहे.
• विद्यार्थ्यांचे वर्तन... तरुण लोक बहुतेक प्रकरणांमध्ये परीक्षेच्या तयारीला शेवटपर्यंत विलंब करतात किंवा त्याकडे पूर्णपणे दुर्लक्ष करतात. त्यांच्या स्वतःच्या बेजबाबदारपणाचे औचित्य साधून ते सामान्य प्राध्यापकापासून शिक्षणमंत्र्यांपर्यंत सर्वांना दोष देतात. प्रक्षेपण त्यांच्यासाठी जनतेच्या नजरेत स्वतःला पांढरा करण्याचा मुख्य मार्ग बनतो.
• विमान प्रवासाची भीती... एरोफोबियाला एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक संरक्षणाचे एक उदाहरण म्हटले जाऊ शकते. या प्रकरणात, आम्ही प्रतिस्थापन बद्दल बोलू, जेव्हा, विमानाच्या ऐवजी, लोक त्यांच्या दृष्टीकोनातून सुरक्षित वाहतुकीवर प्रवास करण्यास प्राधान्य देतात.
• मूर्तींचे अनुकरण... सहसा, ओळखीचे हे प्रकटीकरण मुलांचे वैशिष्ट्य असते. पिकण्याच्या कालावधीत, त्यांच्या समवयस्कांमध्ये उभे राहण्याचे स्वप्न पाहत असताना, त्यांना ब्लॉकबस्टरमधून सुपरहिरोची क्षमता स्वतःमध्ये दिसू लागते.
• नवीन पाळीव प्राणी खरेदी करणे... पुन्हा, आम्ही बदलीबद्दल बोलू, जेव्हा, मांजर किंवा कुत्र्याचा मृत्यू कठोरपणे घेतल्यावर, लोक त्यांच्यासारखे प्राणी घेण्याचा प्रयत्न करतात. ते त्याच प्रकारे नाव देण्याचा प्रयत्न करतील, जे तत्त्वतः, नुकसानीची कटुता वाढवेल.

जेव्हा आपल्या जीवनात कठीण परिस्थिती उद्भवते, समस्या येतात तेव्हा आपण स्वतःला प्रश्न विचारतो "कसे असावे?" आणि "काय करावे?", आणि नंतर आम्ही अस्तित्वात असलेल्या अडचणी कशा तरी सोडवण्याचा प्रयत्न करतो आणि जर ते कार्य करत नसेल तर आम्ही इतरांच्या मदतीचा अवलंब करतो. समस्या बाह्य आहेत (पैशांची कमतरता, काम नाही ...), परंतु अंतर्गत समस्या देखील आहेत, त्यांना सामोरे जाणे अधिक कठीण आहे (बर्‍याचदा एखादी व्यक्ती त्यांना कबूल करू इच्छित नाही, ते दुखते, ते अप्रिय आहे).

लोक त्यांच्या आतील अडचणींवर वेगळ्या प्रतिक्रिया देतात: ते त्यांच्या प्रवृत्तींना दडपतात, त्यांचे अस्तित्व नाकारतात, क्लेशकारक घटनेबद्दल "विसरतात", आत्म-औचित्य आणि त्यांच्या "कमकुवतपणा" साठी कृतज्ञतेचा मार्ग शोधतात, वास्तविकता विकृत करण्याचा प्रयत्न करतात आणि स्वत: मध्ये गुंततात फसवणूक. आणि हे सर्व प्रामाणिक आहे, अशा प्रकारे लोक त्यांच्या मानसिकतेला वेदनादायक तणावापासून वाचवतात, त्यांना या संरक्षणात्मक यंत्रणांसह मदत करतात.

संरक्षण यंत्रणा काय आहेत?

प्रथमच हा शब्द 1894 मध्ये झेड फ्रायड "प्रोटेक्टिव न्यूरोसायकोसेस" च्या कामात दिसला. मानसशास्त्रीय संरक्षणाची यंत्रणा महत्त्वापासून वंचित ठेवणे आणि त्याद्वारे मानसिकदृष्ट्या क्लेशकारक क्षणांना तटस्थ करणे (उदाहरणार्थ, प्रसिद्ध दंतकथा "फॉक्स आणि द्राक्षे" मधील फॉक्स).

अशा प्रकारे, आम्ही असे म्हणू शकतो की संरक्षणात्मक यंत्रणा ही नियामक यंत्रणेची एक प्रणाली आहे जी दूर किंवा कमी करण्यासाठी कार्य करते ईकिमान नकारात्मक, क्लेशकारक अनुभवांना. हे अनुभव प्रामुख्याने अंतर्गत किंवा बाह्य संघर्ष, चिंता किंवा अस्वस्थतेच्या स्थितीशी संबंधित आहेत. संरक्षण यंत्रणेचा उद्देश व्यक्तीच्या आत्मसन्मानाची स्थिरता, तिची प्रतिमा राखणे आहे मी आहेआणि जगाची प्रतिमा, जी साध्य करता येते, उदाहरणार्थ, अशा प्रकारे:

- संघर्षाच्या अनुभवांच्या स्त्रोतांच्या चेतनेपासून दूर करणे,

संघर्षाच्या अनुभवांचे रूपांतर अशा प्रकारे करा की संघर्ष उद्भवू नये.

अनेक मानसशास्त्रज्ञ, मानसोपचारतज्ज्ञ आणि मानसशास्त्रज्ञांनी त्यांच्या कार्याच्या मानसांच्या संरक्षणात्मक यंत्रणेचा अभ्यास केला आहे हे दर्शवते की एखादी व्यक्ती या यंत्रणेचा वापर करते जेव्हा त्याच्याकडे सहज ड्राइव्ह असते, ज्याची अभिव्यक्ती सामाजिक निषेधाखाली असते (उदाहरणार्थ, अनियंत्रित लैंगिकता), संरक्षण जीवन आपल्याला आणणाऱ्या त्या निराशा आणि धोक्यांविषयी आपल्या चेतनेच्या संबंधात यंत्रणा देखील बफर म्हणून काम करतात. काही मानसशास्त्रीय संरक्षणास सामान्य मानसाच्या कार्यासाठी एक यंत्रणा मानतात, जे विविध प्रकारच्या विकारांना प्रतिबंधित करते. हा एक विशेष प्रकारचा मानसशास्त्रीय क्रियाकलाप आहे, जो अखंडता जपण्यासाठी माहिती प्रक्रियेच्या स्वतंत्र पद्धतींच्या रूपात साकारला जातो अहंकार... प्रकरणांमध्ये जेथे अहंकारचिंता आणि भीतीचा सामना करू शकत नाही, हे एखाद्या व्यक्तीच्या वास्तविकतेच्या धारणा विकृत करण्याच्या यंत्रणेचा अवलंब करते.

आजपर्यंत, 20 पेक्षा जास्त प्रकारच्या संरक्षण यंत्रणा ज्ञात आहेत, त्या सर्व आदिम संरक्षण आणि दुय्यम (उच्च क्रम) संरक्षण यंत्रणेमध्ये विभागल्या गेल्या आहेत.

तर, काही प्रकारच्या संरक्षण यंत्रणा पाहू. पहिल्या गटामध्ये हे समाविष्ट आहे:

1. आदिम अलगाव- दुसर्या राज्यात मानसशास्त्रीय माघार ही एक स्वयंचलित प्रतिक्रिया आहे जी सर्वात लहान मानवांमध्ये दिसून येते. त्याच घटनेची प्रौढ आवृत्ती अशा लोकांमध्ये पाहिली जाऊ शकते जे स्वत: ला सामाजिक किंवा परस्पर वैयक्तिक परिस्थितींपासून वेगळे करतात आणि इतरांशी संवादातून येणारे तणाव, त्यांच्या आंतरिक जगाच्या कल्पनेतून येणारे उत्तेजन बदलतात. चेतनाची स्थिती बदलण्यासाठी रसायने वापरण्याचे व्यसन देखील अलगावचे रूप म्हणून पाहिले जाऊ शकते. घटनात्मकदृष्ट्या प्रभावशाली लोक सहसा समृद्ध आंतरिक कल्पनारम्य जीवन विकसित करतात आणि त्यांना बाहेरचे जग समस्याग्रस्त किंवा भावनिकदृष्ट्या गरीब समजते.

अलगाव संरक्षणाचा स्पष्ट तोटा असा आहे की ते एखाद्या व्यक्तीला परस्पर समस्या सोडवण्याच्या सक्रिय सहभागापासून दूर करते, जे लोक त्यांच्या स्वतःच्या जगात सतत लपून राहतात ते त्यांच्यावर प्रेम करणाऱ्यांच्या संयमाची चाचणी करतात, भावनिक पातळीवर संवादाचा प्रतिकार करतात.

बचावात्मक धोरण म्हणून अलगावचा मुख्य फायदा असा आहे की, वास्तविकतेपासून मानसशास्त्रीय पलायन करण्याची परवानगी देणे, त्याला जवळजवळ त्याच्या विकृतीची आवश्यकता नसते. एकटेपणावर अवलंबून राहणारी व्यक्ती जगाच्या गैरसमजातून नव्हे तर त्याच्यापासून दूर राहून आराम मिळवते.

2. नकार - अवांछित घटनांना वास्तविकता म्हणून न स्वीकारण्याचा प्रयत्न आहे; अडचणींना तोंड देण्याचा दुसरा प्रारंभिक मार्ग म्हणजे त्यांचे अस्तित्व स्वीकारण्यास नकार देणे. उल्लेखनीय म्हणजे अशा प्रकरणांमध्ये त्यांच्या आठवणींमधील अप्रिय अनुभवी घटना "वगळणे", त्यांच्या जागी कल्पनारम्य ठेवणे. संरक्षण यंत्रणा प्रमाणे नकारयात वेदनादायक कल्पना आणि भावनांपासून लक्ष विचलित करणे समाविष्ट आहे, परंतु त्यांना चेतनेसाठी पूर्णपणे प्रवेश करण्यायोग्य बनवत नाही.

तर, अनेक लोकांना गंभीर आजाराची भीती वाटते. आणि ते डॉक्टरकडे जाण्यापेक्षा अगदी पहिल्या स्पष्ट लक्षणांची उपस्थिती नाकारतील. आणि त्यानुसार रोग वाढत आहे. विवाहित जोडप्यातील कोणीतरी "पाहू शकत नाही", विवाहित जीवनात विद्यमान समस्या नाकारतो तेव्हा समान संरक्षणात्मक यंत्रणा सुरू होते. आणि या वागण्यामुळे अनेकदा नातेसंबंध तुटतात.

ज्या व्यक्तीने नकाराचा अवलंब केला आहे त्याने त्याच्यासाठी वेदनादायक वास्तविकतेकडे दुर्लक्ष केले आणि ते अस्तित्वात नसल्यासारखे वागले. त्याच्या गुणवत्तेवर आत्मविश्वास असल्याने, तो सर्व मार्गांनी आणि इतरांद्वारे इतरांचे लक्ष वेधण्याचा प्रयत्न करतो. आणि त्याच वेळी तो त्याच्या व्यक्तीबद्दल फक्त सकारात्मक दृष्टीकोन पाहतो. टीका आणि नकार फक्त दुर्लक्ष केले जातात. नवीन लोक संभाव्य चाहते म्हणून पाहिले जातात. आणि सर्वसाधारणपणे, तो स्वतःला समस्या नसलेली व्यक्ती मानतो, कारण तो त्याच्या आयुष्यात अडचणी / अडचणींची उपस्थिती नाकारतो. उच्च स्वाभिमान आहे.

3. सर्वशक्तिमान नियंत्रण- तुम्ही जगावर प्रभाव टाकण्यास सक्षम आहात, तुमच्याकडे शक्ती आहे, ही भावना निःसंशयपणे आत्मसन्मानासाठी आवश्यक अट आहे, ज्याचा उगम शिशु आणि अवास्तव आहे, परंतु विकासाच्या एका विशिष्ट टप्प्यावर, सर्वशक्तिमानाच्या सामान्य कल्पना. "वास्तविकतेच्या भावनेच्या विकासाच्या टप्प्यांत" प्रथम स्वारस्य निर्माण करणारे एस. फेरेन्झी (1913) होते. त्यांनी असे निदर्शनास आणले की प्राथमिक सर्वशक्तिमान, किंवा भव्यतेच्या शिशु अवस्थेत, जगावर नियंत्रण ठेवण्याची कल्पना सामान्य आहे. मूल जसजसे मोठे होते तसतसे ते नंतरच्या टप्प्यावर नैसर्गिकरित्या दुय्यम "आश्रित" किंवा "व्युत्पन्न" सर्वशक्तिमानाच्या कल्पनेत बदलते, जेव्हा सुरुवातीला मुलाची काळजी घेणाऱ्यांपैकी एक सर्वशक्तिमान समजला जातो.

जसजसे ते मोठे होत जातात तसतसे मुलाला अप्रिय वस्तुस्थिती येते की कोणत्याही व्यक्तीकडे अमर्यादित शक्यता नाहीत. सर्वशक्तिमानतेच्या या पोरकट भावनेचे काही निरोगी अवशेष आपल्या सर्वांमध्ये राहतात आणि क्षमता आणि चैतन्याची भावना टिकवून ठेवतात.

काही लोकांसाठी, सर्वशक्तिमान नियंत्रणाची भावना अनुभवण्याची आणि त्यांच्या स्वतःच्या अमर्यादित शक्तीमुळे आपल्याशी काय घडत आहे याचा अर्थ लावण्याची गरज पूर्णपणे अपूरणीय आहे. जर एखादी व्यक्ती शोध आणि आनंदाच्या अनुभवाभोवती आयोजित करते की ती स्वतःची सर्वशक्तिमानता प्रभावीपणे प्रकट करू शकते आणि वापरू शकते, या संबंधात, सर्व नैतिक आणि व्यावहारिक बाबी पार्श्वभूमीवर विरळ झाल्या आहेत, या व्यक्तीला मनोरुग्ण मानण्याची कारणे आहेत (" सोशियोपॅथिक ”आणि“ असामाजिक ”- नंतरच्या मूळचे समानार्थी शब्द).

"इतरांवर पाऊल टाकणे" हा मुख्य व्यवसाय आणि व्यक्तिमत्त्वातील व्यक्तींसाठी आनंदाचा स्रोत आहे, ज्यांच्यावर सर्वशक्तिमान नियंत्रण आहे. ते सहसा आढळू शकतात जिथे धूर्तपणा, उत्साहाचे प्रेम, धोका आणि सर्व हितसंबंध मुख्य ध्येयावर अधीन करण्याची इच्छा - प्रभाव पाडण्यासाठी आवश्यक असते.

4. आदिम आदर्शकरण (आणि घसारा)- काळजी घेणाऱ्या व्यक्तीच्या सर्वशक्तिमानतेबद्दल स्वतःच्या सर्वशक्तिमानतेच्या आदिम कल्पनेच्या हळूहळू बदल्याबद्दल फेरेन्झीचा प्रबंध अजूनही महत्त्वाचा आहे. आपण सगळे आदर्शीकरणासाठी प्रवृत्त आहोत. ज्या लोकांवर आपण भावनिकरित्या अवलंबून आहोत त्यांना विशेष सन्मान आणि शक्ती देण्याची गरज असलेले अवशेष आम्ही सोबत घेऊन जातो. सामान्य आदर्शकरण प्रौढ प्रेमाचा एक आवश्यक घटक आहे. आणि ज्यांच्याकडे आमच्या बालपणाची जोड आहे त्यांना डी -आदर्श बनवण्याची किंवा त्यांचे अवमूल्यन करण्याची विकासात्मक प्रवृत्ती विभक्त प्रक्रियेचा एक सामान्य आणि महत्वाचा भाग आहे असे दिसते - वैयक्तिकरण. काही लोकांमध्ये, तथापि, आदर्श बनवण्याची गरज लहानपणापासून कमी -जास्त प्रमाणात अपरिवर्तित राहते. त्यांच्या वागण्यामुळे आतल्या दहशतवादी दहशतीचा सामना करण्यासाठी पुरातन हताश प्रयत्नांची चिन्हे दिसून येतात ज्यांच्याशी ते जोडलेले आहेत ते सर्वशक्तिमान, सर्वज्ञ आणि असीम परोपकारी आहेत आणि या अलौकिक इतरांसह मानसिक संलयन त्यांना सुरक्षितता प्रदान करते. त्यांनाही लाजेपासून मुक्त होण्याची आशा आहे; आदर्शतेचे उप-उत्पादन आणि परिपूर्णतेशी संबंधित विश्वास म्हणजे स्वतःच्या अपूर्णता सहन करणे विशेषतः वेदनादायक असते; आदर्श वस्तूमध्ये विलीन होणे या परिस्थितीत एक नैसर्गिक उपाय आहे.

आदिम अवमूल्यन हे आदर्शकरणाच्या गरजेचे अपरिहार्य नुकसान आहे. मानवी जीवनात काहीही परिपूर्ण नसल्यामुळे, आदर्शकरणाचे पुरातन मार्ग अपरिहार्यपणे निराशाकडे नेतात. एखादी वस्तू जितकी अधिक आदर्श बनवली जाईल तितकीच त्याचे मूलभूत अवमूल्यन होईल. जितके जास्त भ्रम असतील तितके त्यांच्या संकुचित होण्याचा अनुभव कठीण.

दैनंदिन जीवनात, या प्रक्रियेचे साधर्म्य म्हणजे द्वेष आणि रागाचे माप आहे जे एखाद्यावर येऊ शकते जे खूप आशादायक वाटत होते आणि अपेक्षांनुसार जगले नाही. काही लोक आदर्श आयुष्य आणि घसाराच्या पुनरावृत्ती चक्रांमध्ये दुसर्‍याशी एक जिव्हाळ्याचा संबंध बदलून आपले संपूर्ण आयुष्य घालवतात. (आदिम आदर्शीकरणाच्या संरक्षणामध्ये सुधारणा करणे हे कोणत्याही दीर्घकालीन मनोविश्लेषण थेरपीचे कायदेशीर ध्येय आहे.)

संरक्षण यंत्रणेचा दुसरा गट दुय्यम (उच्च क्रम) संरक्षण आहे:

1. बाहेर गर्दी - अंतर्गत संघर्ष टाळण्याचे सर्वात सार्वत्रिक साधन. एखाद्या व्यक्तीने इतर प्रकारच्या क्रियाकलाप, निराशा नसलेल्या घटना इत्यादींकडे लक्ष हस्तांतरित करून निराशाजनक छाप विस्मरणात आणण्याचा एक जाणीवपूर्वक प्रयत्न आहे. दुसऱ्या शब्दात, बाहेर गर्दी- स्वैच्छिक दडपशाही, ज्यामुळे संबंधित मानसिक सामग्रीचा खरा विसर पडतो.

दडपशाहीचे एक उल्लेखनीय उदाहरण एनोरेक्सिया मानले जाऊ शकते - खाण्यास नकार. हे खाण्याच्या गरजेचे सतत आणि यशस्वी दमन आहे. नियमानुसार, "एनोरेक्सिक" दडपशाही वजन वाढण्याच्या भीतीचा परिणाम आहे आणि म्हणूनच वाईट दिसत आहे. न्यूरोसिसच्या क्लिनिकमध्ये, एनोरेक्सिया नर्वोसाचे सिंड्रोम कधीकधी आढळते, जे बहुतेकदा 14 ते 18 वर्षे वयाच्या मुलींना प्रभावित करते. यौवन दरम्यान, देखावा आणि शरीरातील बदल स्पष्ट केले जातात. स्तनांची निर्मिती आणि मुलीच्या मांडीमध्ये गोलाकार दिसणे हे सहसा सुरुवातीच्या परिपूर्णतेचे लक्षण मानले जाते. आणि, एक नियम म्हणून, ते या "पूर्णतेसह" संघर्ष करण्यास सुरवात करतात. काही किशोरवयीन मुले त्यांच्या पालकांनी त्यांना देऊ केलेले अन्न उघडपणे नाकारू शकत नाहीत. आणि त्यानुसार, जेवण संपताच, ते लगेच शौचालयाच्या खोलीत जातात, जिथे ते मॅन्युअली गॅग रिफ्लेक्स प्रेरित करतात. हे, एकीकडे, आपल्याला अन्नाची धमकी देणारी भरपाईपासून मुक्त करते, दुसरीकडे, यामुळे मानसिक आराम मिळतो. कालांतराने, एक क्षण येतो जेव्हा गॅग रिफ्लेक्स खाऊन आपोआप चालू होतो. आणि रोग तयार होतो. रोगाचे मूळ कारण यशस्वीरित्या दडपले गेले आहे. त्याचे परिणाम राहिले. लक्षात घ्या की अशा एनोरेक्सिया नर्वोसा रोगांवर उपचार करणे सर्वात कठीण आहे.

2. प्रतिगमनतुलनेने सोपी संरक्षण यंत्रणा आहे. सामाजिक आणि भावनिक विकास कधीच काटेकोरपणे सरळ नसतो; व्यक्तिमत्व वाढीच्या प्रक्रियेत, उतार -चढ़ाव दिसून येतात जे वयानुसार कमी नाट्यमय होतात, परंतु कधीही पूर्णपणे अदृश्य होत नाहीत. विभक्त होण्याच्या प्रक्रियेत पुन्हा एकत्र होण्याचा उप -टप्पा - वैयक्तिकरण, प्रत्येक व्यक्तीमध्ये निहित प्रवृत्तींपैकी एक बनते. नवीन क्षमतेची पातळी गाठल्यानंतर हे परिचित कृतीकडे परत येणे आहे.

या यंत्रणेचे वर्गीकरण करण्यासाठी, ती बेशुद्ध असणे आवश्यक आहे. काही लोक इतरांपेक्षा दडपशाहीचा बचाव म्हणून वापर करतात. उदाहरणार्थ, आपल्यापैकी काही लोक आजारी पडून वाढ आणि वय-संबंधित बदलांमुळे होणाऱ्या तणावावर प्रतिक्रिया देतात. या प्रकारचे प्रतिगमन, ज्याला सोमाटाइझेशन म्हणतात, सहसा बदलण्यास प्रतिरोधक असते आणि उपचारात्मक हस्तक्षेप करणे कठीण असते. हे सर्वज्ञात आहे की सोमाटाइझेशन आणि हायपोकॉन्ड्रिया, असहायता आणि बालपणातील प्रतिगमनच्या इतर प्रकारांप्रमाणे, व्यक्तिमत्त्वाचा आधारस्तंभ म्हणून काम करू शकते. ओडीपल संघर्ष टाळण्यासाठी तोंडी आणि गुदद्वारासंबंधी संबंधांबद्दल प्रतिगमन क्लिनिकमध्ये अगदी सामान्य आहे.

3. बौद्धिकताबुद्धीपासून प्रभावित होण्याच्या उच्च पातळीच्या अलगावचे रूप म्हणतात. अलगाव वापरणारी व्यक्ती सहसा म्हणते की त्यांना भावना नाहीत, तर बौद्धिकता वापरणारी व्यक्ती भावनांबद्दल बोलते, परंतु अशा प्रकारे की श्रोता भावनांच्या अभावाची छाप सोडून जातो.

बौद्धिकता भावनांच्या नेहमीच्या ओव्हरफ्लोला त्याच प्रकारे रोखते ज्याप्रमाणे अलगाव आघातजन्य अतिउत्साह ठेवतो. जेव्हा एखादी व्यक्ती भावनिक अर्थाने भरलेल्या परिस्थितीत तर्कशुद्धपणे वागू शकते, तेव्हा हे अहंकाराचे महत्त्वपूर्ण सामर्थ्य दर्शवते आणि या प्रकरणात संरक्षण प्रभावी आहे.

तथापि, जर एखादी व्यक्ती बचावात्मक संज्ञानात्मक भावनाविरोधी भूमिका सोडण्यास असमर्थ असेल तर इतरांना अंतर्ज्ञानीपणे भावनिकदृष्ट्या अप्रामाणिक मानले जाते. लैंगिक संबंध, चांगल्या स्वभावाची छेडछाड, कलात्मकतेचे प्रदर्शन आणि प्रौढांसाठी योग्य असे इतर प्रकार एखाद्या व्यक्तीसाठी अनावश्यकपणे मर्यादित असू शकतात ज्याने जीवनातील अडचणींचा सामना करण्यासाठी बौद्धिकतेवर अवलंबून राहणे शिकले आहे.

4. तर्कशुद्धीकरणस्वीकार्य विचार आणि कृतींसाठी स्वीकार्य कारणे आणि स्पष्टीकरण शोधत आहे. संरक्षण यंत्रणा म्हणून तर्कशुद्ध स्पष्टीकरणाचा उद्देश विरोधाभासाचा आधार म्हणून विरोधाभास सोडवणे नाही, तर अर्ध-तार्किक स्पष्टीकरणांच्या मदतीने अस्वस्थता अनुभवताना तणाव दूर करणे. स्वाभाविकच, विचार आणि कृतींचे हे "न्याय्य" स्पष्टीकरण खरे हेतूंपेक्षा अधिक नैतिक आणि उदात्त आहेत. अशा प्रकारे, युक्तीकरण हे जतन करण्याच्या उद्देशाने आहे यथास्थितजीवनाची परिस्थिती आणि खरी प्रेरणा लपवण्याचे काम करते. संरक्षणात्मक हेतू खूप मजबूत असलेल्या लोकांमध्ये प्रकट होतात सुपर अहंकार, जे एकीकडे, वास्तविक हेतूंना देहभानात आणू देत नाही, परंतु, दुसरीकडे, हेतू साकार करण्याची परवानगी देते, परंतु एक सुंदर, सामाजिक मान्यताप्राप्त दर्शनी भागाखाली. ...

तर्कशुद्धीकरणाचे सर्वात सोपा उदाहरण म्हणजे ज्या विद्यार्थ्याने ड्यूस प्राप्त केला आहे त्याचे स्पष्टीकरणात्मक स्पष्टीकरण. शेवटी, प्रत्येकाला (आणि विशेषतः स्वतःला) कबूल करणे इतके आक्षेपार्ह आहे की तो माझा स्वतःचा दोष आहे - मी साहित्य शिकलो नाही! प्रत्येकजण अभिमानाचा असा धक्का देण्यास सक्षम नाही. आणि तुमच्यासाठी महत्वाच्या असलेल्या इतर लोकांकडून टीका वेदनादायक आहे. तर शाळकरी मुलगा स्वतःला न्याय देतो, "प्रामाणिक" स्पष्टीकरण देतो: "तो शिक्षक होता जो वाईट मूडमध्ये होता, म्हणून त्याने मला दोन गोष्टी दिल्या," किंवा "मी इव्हानोव्हसारखा आवडता नाही, म्हणून तो देतो मला एफ उत्तर. " तो इतक्या सुंदरपणे समजावून सांगतो, प्रत्येकाला खात्री देतो की तो स्वतः या सर्व गोष्टींवर विश्वास ठेवतो.

तर्कशुद्धपणे बचावकर्ते त्यांच्या संकल्पनेला वेगवेगळ्या दृष्टिकोनातून चिंतेवर रामबाण उपाय बनवण्याचा प्रयत्न करतात. त्यांच्या वर्तनासाठी आणि त्यांच्या परिणामांसाठी सर्व पर्यायांचा आगाऊ विचार करा. आणि भावनिक अनुभवांना बर्‍याचदा घटनांना तर्कसंगत बनवण्याच्या तीव्र प्रयत्नांनी मुखवटा घातला जातो.

5. नैतिकतातर्कशुद्धीकरणाचा जवळचा नातेवाईक आहे. जेव्हा कोणी तर्कसंगत करतो, तो नकळत वाजवी, वाजवी दृष्टिकोनातून, निवडलेल्या निर्णयाचे औचित्य शोधतो. जेव्हा तो नैतिक बनतो, तेव्हा याचा अर्थ असा होतो: त्याला या दिशेने अनुसरण करण्यास बांधील आहे. तर्कशुद्धीकरण एखाद्या व्यक्तीला जे हवे आहे ते कारणाच्या भाषेत बदलते, नैतिकता या इच्छांना न्याय्यता किंवा नैतिक परिस्थितीच्या क्षेत्रात निर्देशित करते.

कधीकधी नैतिकता विभाजनाची अधिक विकसित आवृत्ती म्हणून पाहिली जाऊ शकते. नैतिकतेचा कल जागतिक आणि चांगल्या आणि वाईट मध्ये विभाजित करण्याच्या आदिम प्रवृत्तीचा शेवटचा टप्पा असेल. मुलामध्ये विभक्त होणे स्वाभाविकपणे त्याच्या एकात्मिक स्वताच्या द्वैत सहन करण्याच्या क्षमतेपूर्वी उद्भवते, तत्त्वांना अपील करून नैतिकतेच्या स्वरूपात निर्णय विकसनशील स्वयं सहन करण्यास सक्षम असलेल्या भावनांना गोंधळात टाकतो. नैतिकतेमध्ये, एखादी व्यक्ती अति-अहंकाराची क्रिया पाहू शकते, जरी ती सहसा कठोर आणि दंडनीय असते.

6. पद " पक्षपात Emotions मूळ किंवा नैसर्गिक वस्तूकडून दुसऱ्याकडे भावना, पूर्वकल्पना किंवा लक्ष पुनर्निर्देशित करा, कारण त्याचे मूळ अभिमुखता काही कारणास्तव भयानकपणे लपलेले आहे.

उत्कटता देखील विस्थापित होऊ शकते. लैंगिक fetishes, वरवर पाहता, एखाद्या व्यक्तीच्या गुप्तांगांपासून ते बेशुद्धपणे जोडलेल्या क्षेत्राकडे - पाय किंवा बूटांपर्यंत व्याज पुनर्रचना म्हणून स्पष्ट केले जाऊ शकते.

चिंता स्वतःच अनेकदा पक्षपाती असते. जेव्हा एखादी व्यक्ती एका क्षेत्रापासून एका विशिष्ट वस्तूकडे वळते जी भयावह घटना (कोळीची भीती, चाकूंची भीती) चे प्रतीक असते, तेव्हा त्याला फोबिया होतो.

काही दुर्दैवी सांस्कृतिक प्रवृत्ती - जसे वंशवाद, लैंगिकता, विषमलैंगिकता, समाजाचा बोलका वंचित गट त्यांच्या अधिकारांवर ठामपणे शक्ती नसलेल्या गटांद्वारे - पक्षपातीपणाचा महत्त्वपूर्ण घटक असतो. क्लिनिकल आणि एक्स्ट्राक्लिनिकल दोन्ही अभिव्यक्तींमध्ये हस्तांतरण, प्रक्षेपणासह (एखाद्याच्या स्वतःच्या वैशिष्ट्यांची अंतर्गत वैशिष्ट्ये) विस्थापन (लहानपणापासून महत्वाच्या असलेल्या वस्तूंच्या उद्देशाने भावनांचे) समाविष्ट करते. सकारात्मक प्रकारच्या विस्थापन मध्ये आक्रमक उर्जेचे क्रिएटिव्ह अॅक्टिव्हिटीमध्ये हस्तांतरण (लोक अस्वस्थ अवस्थेत असल्यास मोठ्या प्रमाणात गृहपाठ केले जाते), तसेच उपलब्ध भागीदाराकडे अवास्तव किंवा निषिद्ध लैंगिक वस्तूंपासून कामुक आवेगांचे पुनर्निर्देशन समाविष्ट आहे.

7. एक वेळ संकल्पना उदात्तीकरणसुशिक्षित लोकांमध्ये व्यापक स्वीकार्यता आढळली आणि विविध मानवी प्रवृत्तींचा विचार करण्याचा मार्ग दर्शविला. मनोविश्लेषण साहित्यामध्ये उदात्तीकरण कमी पाहिले जाते आणि संकल्पना म्हणून कमी लोकप्रिय होत आहे. प्रारंभी, असे मानले जात होते की उदात्तीकरण हा एक चांगला बचाव आहे, ज्यायोगे आदिम आकांक्षा आणि निषिद्ध शक्तींमधील अंतर्गत संघर्षांवर सर्जनशील, निरोगी, सामाजिक स्वीकार्य किंवा विधायक उपाय शोधणे शक्य आहे.

उदात्तीकरण हा फ्रायड हा मूलतः जैविक दृष्ट्या आवेगांच्या सामाजिक स्वीकार्य अभिव्यक्तीसाठी देण्यात आलेला शब्द आहे (ज्यात चोखणे, चावणे, खाणे, लढणे, मैत्री करणे, इतरांकडे पाहणे आणि स्वतःला दाखवणे, शिक्षा देणे, वेदना देणे, संततीचे संरक्षण करणे इ.) ... फ्रायडच्या मते, उपजत इच्छा व्यक्तीच्या बालपणाच्या परिस्थितीमुळे प्रभावाची शक्ती प्राप्त करते; काही ड्राइव्ह किंवा संघर्ष विशेष अर्थ घेतात आणि उपयुक्त सर्जनशील क्रियाकलाप दिशेने निर्देशित केले जाऊ शकतात.

या बचावाकडे दोन कारणांमुळे मानसिक अडचणी सोडवण्याचे एक निरोगी साधन म्हणून पाहिले जाते: पहिले, ते गटासाठी फायदेशीर असणारी विधायक वागणूक वाढवते, आणि दुसरे म्हणजे, ते इतर गोष्टींमध्ये बदलण्यासाठी प्रचंड भावनिक ऊर्जा खर्च करण्याऐवजी आवेग सोडते (कारण प्रतिक्रियात्मक निर्मितीच्या बाबतीत) किंवा विरोधात निर्देशित शक्तीने (नकार, दडपशाही) विरोध करणे. ऊर्जेचा असा स्त्राव निसर्गात सकारात्मक मानला जातो.

उदात्तीकरण ही एक संकल्पना आहे जी अजूनही मनोविश्लेषित साहित्यामध्ये संदर्भित आहे जर लेखकाने समस्याग्रस्त आवेग आणि संघर्ष व्यक्त करण्याच्या इतर कोणाकडे सर्जनशील आणि उपयुक्त मार्ग शोधला. मानसोपचाराचा उद्देश लहान मुलांच्या आवेगांपासून मुक्त होणे या सामान्य गैरसमजाच्या विरूद्ध आहे, आरोग्य आणि वाढीसंदर्भात मनोविश्लेषणात्मक स्थिती ही कल्पना सुचवते की आपल्या स्वभावाचा लहानपणाचा भाग प्रौढपणात अस्तित्वात आहे. यापासून पूर्णपणे सुटका करण्याचा आमच्याकडे कोणताही मार्ग नाही. आम्ही ते अधिक किंवा कमी यशस्वीरित्या समाविष्ट करू शकतो.

विश्लेषणात्मक थेरपीच्या ध्येयांमध्ये स्वतःचे सर्व पैलू (अगदी सर्वात आदिम आणि त्रासदायक) समजून घेणे, स्वत: साठी करुणा निर्माण करणे (आणि इतरांसाठी, एखाद्या व्यक्तीला अपमानित करण्यासाठी पूर्वी अपरिचित इच्छा व्यक्त करणे आणि विस्थापित करणे आवश्यक आहे) आणि सीमा वाढवणे समाविष्ट आहे. जुन्या संघर्षांना नवीन मार्गांनी सोडवण्याचे स्वातंत्र्य. ही उद्दिष्टे स्वतःला घृणास्पद पैलूंपासून "स्वच्छ करणे" किंवा आदिम इच्छांना अडथळा आणत नाहीत. हे आपल्यालाच अहंकाराच्या विकासाचे शिखर मानून उदात्तीकरण मानण्यास अनुमती देते, मानवाकडे मनोविश्लेषणाचा दृष्टीकोन आणि त्याच्या अंतर्निहित क्षमता आणि मर्यादांबद्दल बरेच काही स्पष्ट करते आणि मनोविश्लेषण निदानातून माहितीचे महत्त्व देखील दर्शवते.

संरक्षणाची भूमिका आणि कार्य सारांशित करणे, परिभाषित करणे बाकी आहे. असे दिसते की सायकोप्रोटेक्शनची उदात्त ध्येये आहेत: काढून टाकणे, मानसिक अनुभवाची तीव्रता थांबवणे, परिस्थितीमुळे भावनिक दुखणे. त्याच वेळी, परिस्थितीमुळे भावनिक अस्वस्थता नेहमीच नकारात्मक असते, नेहमी मानसिक अस्वस्थता, चिंता, भीती, भयपट इत्यादी म्हणून अनुभवली जाते. पण नकारात्मक अनुभवांची ही बचावात्मक प्रतिक्रिया कशी येते? सरलीकरणामुळे, परिस्थितीच्या काल्पनिक उपशामक निराकरणामुळे. भविष्यातील समस्येवरील त्याच्या सरलीकृत समाधानाच्या परिणामाची कल्पना व्यक्ती करू शकत नाही या वस्तुस्थितीमुळे, संरक्षणाची एक लहान श्रेणी आहे: परिस्थितीच्या पलीकडे, हे विशिष्ट, ते काहीही पाहत नाही.

वैयक्तिक परिस्थितीच्या स्तरावर संरक्षणाचा नकारात्मक अर्थ देखील असतो आणि कारण एखाद्या व्यक्तीला भावनिकदृष्ट्या विशिष्ट आराम मिळतो आणि हा आराम, नकारात्मकता काढून टाकणे, विशिष्ट संरक्षणात्मक तंत्र वापरताना अस्वस्थता येते. हे यश काल्पनिक, अल्पकालीन आणि भ्रामक आरामदायी आहे हे लक्षात आले नाही, अन्यथा, हे समजण्यासारखे आहे आणि आरामचा अनुभव आला नसता. परंतु, निःसंशयपणे, एक गोष्ट: विशिष्ट मानसिक संरक्षणात्मक तंत्र वापरताना आराम सुरू झाल्याचा अनुभव घेताना, हे तंत्र एक वर्तन कौशल्य म्हणून निश्चित केले जाते, त्याच मानसिक-संरक्षणात्मक मार्गाने समान परिस्थिती सोडवण्याची सवय म्हणून. याव्यतिरिक्त, प्रत्येक वेळी उर्जेचा वापर कमी केला जातो.

प्रत्येक सुदृढीकरणाप्रमाणे, एक मनोवैज्ञानिक निओफॉर्मेशन (आमच्या विशिष्ट बाबतीत, संरक्षणात्मक तंत्र), एकदा मानसिक अनुभवाची तीव्रता काढून टाकण्याचे आपले "उदात्त" कार्य पूर्ण केल्यावर, नाहीसे होत नाही, परंतु स्व-पुनरुत्पादन आणि तत्सम परिस्थितींमध्ये हस्तांतरित करण्याची प्रवृत्ती प्राप्त होते आणि राज्ये, मानसशास्त्रीय मालमत्तेसारखी शाश्वत शिक्षणाची स्थिती प्राप्त करण्यास सुरवात करते. Ontoginetically, psychoprotection च्या चांगल्या हेतू आणि जीवनातील कोणत्याही मार्गासाठी त्याची उच्च किंमत यातील एक समान विसंगती केवळ संरक्षितच नाही तर ती तीव्र देखील आहे.

मानसशास्त्रीय संरक्षणाचा वापर हा जगाच्या चिंताग्रस्त समजुतीचा पुरावा आहे, त्याच्यावर, स्वतःवर, इतरांबद्दल अविश्वास व्यक्त होतो, केवळ पर्यावरणाकडूनच नव्हे तर त्याच्याकडून "पकडण्याची" अपेक्षा असते स्वतःची व्यक्ती, या वस्तुस्थितीची अभिव्यक्ती आहे की एखादी व्यक्ती स्वत: ला अज्ञात आणि प्रबळ शक्तींची वस्तू मानते. जीवनाचे सायको-प्रोटेक्टिव्ह लिव्हिंग एखाद्या व्यक्तीपासून त्याची सर्जनशीलता काढून टाकते, तो इतिहास, समाज, एक संदर्भ गट, त्याच्या बेशुद्ध ड्राइव्ह आणि प्रतिबंधांच्या पुढाकाराने स्वतःचे चरित्र निर्माता बनणे थांबवतो. अधिक संरक्षण, "मी" उदाहरण कमी.

समाजाच्या विकासासह, मनो-संरक्षणात्मक नियमनच्या वैयक्तिक पद्धती देखील विकसित होतात. मानसिक नियोप्लाझमचा विकास अंतहीन आहे आणि मानसशास्त्रीय संरक्षणाच्या स्वरूपाचा विकास आहे, कारण संरक्षण यंत्रणा निरोगी आणि पॅथॉलॉजिकल नियमन दरम्यान सामान्य आणि असामान्य प्रकारच्या वर्तनामध्ये अंतर्भूत आहेत, सायको-प्रोटेक्टिव्ह मध्यम झोन, ग्रे झोन व्यापते.

संरक्षण यंत्रणेद्वारे मानसिक नियमन, एक नियम म्हणून, बेशुद्ध पातळीवर होते. म्हणूनच, ते, चेतनाकडे दुर्लक्ष करून, व्यक्तिमत्त्वात प्रवेश करतात, त्याचे स्थान कमी करतात, जीवनाचा विषय म्हणून त्याची सर्जनशील क्षमता कमकुवत करतात. कठीण परिस्थितीतून बाहेर पडण्याचा एकमेव संभाव्य मार्ग म्हणून परिस्थितीचे मनो-संरक्षणात्मक समाधान, भ्रमित चेतनेला समस्येचे वास्तविक समाधान म्हणून सादर केले जाते.

वैयक्तिक विकास बदलासाठी तत्परता, विविध परिस्थितींमध्ये एखाद्याच्या मानसिक विश्वासार्हतेमध्ये सतत वाढ दर्शवते. अगदी नकारात्मक भावनिक स्थिती (भीती, चिंता, अपराधीपणा, लाज इ.) देखील व्यक्तिमत्व विकासासाठी उपयुक्त कार्य करू शकते. उदाहरणार्थ, तीच चिंता नवीन परिस्थितींमध्ये प्रयोग करण्याच्या प्रवृत्तीसह असू शकते आणि नंतर सायको-प्रोटेक्टिव्ह तंत्रांचे कार्य संदिग्धतेपेक्षा अधिक असते. सध्याच्या परिस्थितीत "येथे आणि आता" मानसिक-आघातजन्य प्रभावाचे निराकरण करण्याच्या हेतूने, मनो-संरक्षण जोरदार प्रभावीपणे सामना करू शकते, हे अनुभवाच्या धक्क्याच्या तीव्रतेपासून वाचवते, कधीकधी इतर आणि अधिक प्रभावी मार्ग तयार करण्यासाठी वेळ आणि विश्रांती प्रदान करते अनुभवत आहे. तथापि, त्याचा वापर या वस्तुस्थितीची साक्ष देतो की, प्रथम, संस्कृतीशी व्यक्तीच्या सर्जनशील परस्परसंवादाचे पॅलेट मर्यादित आहे, आणि खाजगी आणि क्षणिक बलिदान देण्यास असमर्थता, वास्तविक परिस्थितीचे आकर्षण - हे सर्व यामुळे कमी होते स्वतःबद्दल जाणीव, कोणत्याही किंमतीच्या मानसिक अस्वस्थतेचे समाधान आणि कमी करणे; दुसरे म्हणजे, सतत उदयोन्मुख समस्यांवर एक वास्तविक उपाय बदलून, एक उपाय जो नकारात्मक भावनिक आणि अगदी अस्तित्वातील अनुभवांसह असू शकतो, आरामदायक परंतु उपशामक, एखादी व्यक्ती स्वतःला विकास आणि आत्म-वास्तविकतेच्या शक्यतेपासून वंचित ठेवते. शेवटी, जीवन आणि संस्कृतीत एक मनो-संरक्षणात्मक अस्तित्व हे नियमांमध्ये आणि नियमांमध्ये संपूर्ण विसर्जन आहे, त्यांना बदलण्यास असमर्थता आहे. जिथे बदल संपतो, तिथे पॅथॉलॉजिकल परिवर्तन आणि व्यक्तिमत्त्वाचा नाश सुरू होतो.

"संरक्षण". या शब्दाचा अर्थ स्वतःच बोलतो. संरक्षणामध्ये किमान दोन घटकांचा समावेश असतो. सर्वप्रथम, जर तुम्ही तुमचा बचाव करत असाल तर हल्ल्याचा धोका आहे; दुसरे म्हणजे, संरक्षण, म्हणजे हल्ला मागे टाकण्यासाठी उपाय केले गेले आहेत. एकीकडे, जेव्हा एखादी व्यक्ती सर्व प्रकारच्या आश्चर्यांसाठी तयार असते आणि त्याच्या शस्त्रागारात असे साधन असते जे शारीरिक आणि मानसिक दोन्ही बाह्य आणि अंतर्गत, त्याची अखंडता जपण्यास मदत करेल. सुरक्षिततेची भावना ही मानवी मूलभूत गरजांपैकी एक आहे. परंतु एखाद्याने समस्येच्या अर्थशास्त्राशी परिचित व्हावे. जर एखाद्या व्यक्तीची सर्व मानसिक शक्ती सुरक्षिततेची भावना राखण्यासाठी खर्च केली गेली तर किंमत खूप जास्त नाही का? जर जगणे नाही, परंतु जीवनापासून बचाव करणे, तर मग त्याची गरज का आहे? हे दिसून आले की सर्वात प्रभावी, "जागतिक" संरक्षण म्हणजे मृत्यू किंवा "जन्म न देणे"?

हे सर्व फक्त अंशतः सत्य आहे. काही विशिष्ट परिस्थितींमध्ये, इतर परिस्थितींमध्ये संरक्षित यंत्रणा भावना लपवण्यासाठी मदत करतात, अनेकदा सकारात्मक कार्य करतात.

पूर्वगामीच्या संदर्भात, मुकाबला करण्याच्या यंत्रणेवरील संशोधनाच्या तीव्र सामयिक विषयाची समज आणि संरक्षण यंत्रणेशी त्यांचा संबंध येतो. मात करणे आणि संरक्षण करणे ही पूरक प्रक्रिया आहेत: जर प्रतिकार यंत्रणेची संभाव्यता प्रभावित होण्याच्या मानसिक प्रक्रियेसाठी अपुरी ठरली तर परिणाम अस्वीकार्य स्तरावर पोहोचतो आणि प्रतिकार यंत्रणेऐवजी संरक्षण यंत्रणा कार्य करण्यास सुरवात करतात. जर संरक्षणाची क्षमता देखील संपली असेल तर अनुभवांचे विभाजन विभाजनाद्वारे होते. संरक्षणात्मक यंत्रणांची निवड पदवी आणि ओव्हरलोडचा प्रकार विचारात घेऊन केली जाते. (एस. मेनूज "मनोविश्लेषणाची मुख्य संकल्पना", 2001).

सामान्य मुकाबला करण्याच्या यंत्रणेत विशिष्ट परिस्थितीच्या विलग चिंतनाद्वारे कठीण परिस्थितीचे विनोदी आकलन समाविष्ट होते ज्यामुळे त्यांच्यामध्ये काहीतरी मजेदार समजणे शक्य होते आणि तथाकथित उच्च-उदात्तीकरण, जे आकर्षण आणि निवडीच्या थेट समाधानाची इच्छा नाकारणे दर्शवते. केवळ स्वीकार्य नाही, तर समाधानाच्या मार्गाच्या व्यक्तिमत्त्वावर फायदेशीर प्रभाव पडतो ... हे लक्षात घेतले पाहिजे की केवळ उदात्तीकरणाला मात करण्याची यंत्रणा म्हटले जाऊ शकते, आणि अधिवेशनांचे पालन करण्यासाठी ड्राइव्हचे कोणतेही दमन नाही.

अक्षरशः कोणत्याही मानसशास्त्रीय प्रक्रियेचा बचाव म्हणून वापर केला जाऊ शकतो, बचावाचे कोणतेही पुनरावलोकन आणि विश्लेषण पूर्ण होऊ शकत नाही. संरक्षणाच्या घटनेला अनेक पैलू आहेत ज्यांचा सखोल अभ्यास आवश्यक आहे आणि जर ते पूर्णपणे वैयक्तिक स्वरूपाच्या योजनेत विकसित केले गेले असेल तर परस्पर वैयक्तिक संशोधन क्षमता वापरण्यासाठी प्रचंड संधींनी परिपूर्ण आहेत.