पर्म क्षेत्रातील लोकगीते आणि समूह. Xiii ऑल-रशियन फेस्टिव्हलच्या ज्युरी बैठकीचे मिनिटे-लोकगीते आणि समूहांची स्पर्धा “मूळ गाव

F. V. PONOMAREVA यांनी लिहिलेले
पु.
समीक्षक व्ही. आदिशचेव, आय. झिरियानोव्ह

फॉरवर्ड

हा संग्रह काहीसा असामान्य मार्गाने तयार करण्यात आला होता: त्यात समाविष्ट केलेली गाणी निझनेकम्स्क गाण्याच्या परंपरेपैकी एकाच्या वाहकाने गोळा केली आणि रेकॉर्ड केली होती - फैना वसिलीव्हना पोनोमरेवा, मूळच्या वर्ख -बुई, कुएडिन्स्की जिल्हा, पेर्म प्रदेशातील मूळ रहिवासी . 1960 मध्ये, मॉस्को कंझर्व्हेटरीच्या लोकसाहित्य मोहिमेने पर्म प्रदेशाला भेट दिली, लोककलांचे रेकॉर्डिंग कुएडिन्स्की जिल्ह्यात (वेर्ख-बुई, तारानीचे गाव) केले गेले. तथापि, हे पुस्तक F. Ponomareva च्या नोट्सवर आधारित आहे. स्थानिक गाणी संस्कृती बाहेरील कलेक्टर नव्हे तर जिवंत सहभागी, ज्यांची वैयक्तिक चव आणि जागतिक दृष्टीकोन याच्याशी जवळून संबंधित आहेत, च्या प्रिझमद्वारे हा मार्ग निवडला गेला. फैना वासिलिव्हना यांना त्यांच्या मूळ गावी त्यांच्या अस्तित्वाच्या सर्वात नैसर्गिक वातावरणात गाणी रेकॉर्ड करण्यावर बरीच वर्षे काम करण्याची संधी मिळाली, ज्याने निःसंशयपणे वर्ख-बायव गाण्याच्या परंपरेच्या वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यांना ओळखण्यास हातभार लावला. तिने रेकॉर्ड केलेली बरीच गाणी स्थानिक हौशी सादरीकरणाच्या भांडारात आहेत. ते ग्रामीण सणांमध्ये, घरात आणि रस्त्यावर आवाज करतात आणि ग्रामीण विवाहसोहळा सजवतात.

Faina Vasilievna यांचा जन्म 31 डिसेंबर 1906 रोजी आणि शेतकरी शेतमजूरांच्या मोठ्या कुटुंबात झाला. ती ताप्या गावातल्या एका छोट्या पण आरामदायक घरात राहते (हा वर्ख-बुई गावाचा भाग आहे). येथे तिने तीस वर्षांहून अधिक काळ हायस्कूल शिक्षिका म्हणून काम केले. बागेच्या मागे लगेचच कामाची उपनदी बुई नदी वाहते. Faina Vasilievna तिचे गाव आणि आसपासचा सुंदर निसर्ग दोन्ही आवडतात. Faina Vasilievna गाण्यातून अविभाज्य आहे. मला आठवते की तिच्या मॉस्कोच्या एका भेटीत, तिने आपल्या नातवंडांना रेड स्क्वेअरवर नेले, त्यांना क्रेमलिन आणि समाधी दोन्ही दाखवले आणि त्यांना फाशीच्या ठिकाणी स्टेपन रझिनच्या फाशीबद्दल सांगितले. गाणे! वेगवेगळ्या गाण्याच्या प्रकारांबद्दल तिचा दृष्टिकोन वेगळा आहे. तिने अनिच्छेने मुलांची गाणी गायली. उलट, तिने एकाग्रता आणि अभिव्यक्तीसह ऐतिहासिक, आवाज, नृत्य गाण्यांमध्ये असंख्य भिन्नता गायल्या. आणि ती सजीवतेने हास्य आणि नृत्य गाणी गाते, जणू ग्रामीण सणांच्या वेळी. Faina Vasilievna गोल नृत्य आणि नृत्य मध्ये एक अपरिहार्य सहभागी आहे. ती सर्व जुने पोशाख स्वतः शिवते, त्यांना भरतकाम करते आणि तरीही विणण्याची कठीण कला सोडत नाही. ही कला, तिच्या गायन कौशल्याप्रमाणे, तिच्या आई -वडिलांकडून आणि आजोबांकडून वारशाने मिळाली.

फैना वासिलिव्हना तिच्या चरित्रात लिहितात: “हिवाळ्यात माझा भाऊ आणि मला बुईला पाठवण्यात आले. माझा भाऊ एका पॅरिश शाळेत शिकला, आणि माझ्या आजीने मला शेतमजूर शिकवले. तिने मला चिंध्या, लाल आणि काटेरी (फ्लेक्स नंतर कचरा) पासून टॉवेल शिजवले आणि मला स्पिंडल कसे बदलायचे ते शिकवले. आजीचे विज्ञान व्यर्थ नव्हते. लवकरच मी कातायला शिकलो आणि लोकांकडून नोकऱ्या घेतल्या. आम्ही एक मशाल घेऊन हिवाळ्याची संध्याकाळ दूर केली. माझ्या आजोबांच्या घरात दिवा किंवा समोवर नव्हता. पातळ लिन्डेन स्प्लिंटर्स शांतपणे जळतात, तडक्याशिवाय, जसे की मेण वितळत आहे, आजीने आता आणि नंतर एका जळलेल्या स्प्लिंटरची जागा दुसर्या ताज्यासह दिली, ती चातुर्याने दिवामध्ये पिळून काढली. आजोबा आणि आजीला गाण्याची आवड होती. त्यांच्या प्रत्येक गतिमान कार्याला एका गाण्याबरोबर होते. ते पुरातन काळापासून आलेले पुरातन काळ घट्ट करायचे. सहसा माझ्या आजीने गाणी गायली. काढलेल्या, मनापासून, एकाग्रतेने नेतृत्व करेल. स्पिंडल्स धारदार करत किंवा त्याच्या हातात बॅस्ट बूट घेऊन आजोबा सोबत गायले. अशा हृदयस्पर्शी गाण्याचे आवाज धुरकट झोपडीतून ओतत आहेत, न थांबता, आणि ह्रदयामध्ये अगदी आत शिरतात, त्याच्या रिसेसमध्ये बुडतात, जेणेकरून ते तात्पुरते टिकून राहतील. "
Faina Vasilievna परिश्रमी शेतकरी श्रम आणि पुरातन काळातील रशियन गाण्याच्या वातावरणात वाढली. ती आठवते: “हिवाळ्याच्या संध्याकाळी, जेव्हा वाटले बूट स्केटिंग रिंकमध्ये व्यस्त होते, तेव्हा माझ्या वडिलांनी त्याच्या मेहनतीला गाण्यांसह साथ दिली. त्याची आई, त्याचा तात्काळ सहाय्यक, काळ्या आणि लाल रंगाच्या गारूसह बुटलेल्या भरतकामाने त्याला वर खेचले. लहानपणापासूनच मी माझ्या वडिलांची आणि आईची आवडती गाणी शिकलो.

मी माझ्या बालपणात प्रवेश केलेल्या पहिल्या गाण्यांपैकी एक म्हणजे "जंगलाच्या मागे, जंगल", जे सज्जन-उत्पादकांच्या निष्क्रिय जीवनाचा निषेध करतात जे "पितात, खातात आणि मेजवानी करतात आणि प्रामाणिक लोक त्यांच्यावर अत्याचार करतात." एक प्रौढ म्हणून, मला समजले की माझ्या वडिलांना हे गाणे इतके का आवडते आणि ते एका एकाग्रतेने, विचारशील तीव्रतेने गायले, जणू एक वाक्य पार करत आहे. एका लहान देवदार वृक्षाच्या अकाली मृत्यूबद्दलचे गाणे माझ्या अश्रूंमधून ऐकून मला खूप वाईट वाटले: "वारा उडवू नका." मग मी ओळखले "नाइटिंगेलने कोकिळाला राजी केले." तिचे शब्द आणि मेलोड लक्षात ठेवून, एका संध्याकाळी, पूर्णपणे बालिश पद्धतीने, मी माझ्या वडिलांना आणि आईला बेडवर पडून खेचले. अचानक गाणे कापले गेले, जे माझ्या लक्षात आले नाही, मेहनतीने वाजवणे चालू ठेवले. लगेच मला माझ्या वडिलांच्या उबदार हाताचा स्पर्श जाणवला. त्याने प्रेमाने आणि काळजीपूर्वक माझ्या केसांना बेडच्या बारमधून मारले, ते म्हणाले: "आई, तेच आमची गाणी मिळवतील, अहो गीतकार, अहो चांगले साथी!" त्या दिवसापासून, मी त्यांच्याबरोबर गाण्यास सुरवात केली आणि लवकरच आमच्या चार कुटुंबांच्या गायनगृहात प्रवेश केला. मोठी बहीण, फील केलेले बूट भरतकाम करण्यास मदत करत, गायली. हिवाळ्याच्या संध्याकाळी, लोक गेट-टुगेदर पार्टीसाठी जमले, प्रत्येकाचे स्वतःचे काम. महिला विणलेल्या, कातलेल्या, शिवलेल्या; पुरुष बॅस्ट शूज विणतात किंवा हार्नेस खेळतात. संपूर्ण संध्याकाळपर्यंत, व्यापक स्वरांची गाणी एकामागून एक ओतली. अशा गाण्यांची जागा परकी कॉमिक जीभ ट्विस्टर्स आणि डान्स गाण्यांनी घेतली, ज्यातून कोणीही शांत बसू शकत नाही. कोणत्याही गाण्यांनी किंवा विनोदांनी काम थांबवले नाही. अशाच एका संध्याकाळी एका महिलेने चार पौंडांपर्यंत ताण दिला. एका माणसासाठी, नेहमीचा नियम म्हणजे बास्ट शूजची जोडी विणणे. लवकर वसंत तू मध्ये, मुली मोठ्या गोल नृत्य सादर. गोल नृत्य गाण्यांमध्ये त्यांनी श्रमाची स्तुती गायली, वसंत ofतूच्या आगमनाचा गौरव केला आणि गाण्यांच्या विविध सामग्रीचे अभिनय केले. मुलींच्या गटांमध्ये गटांमध्ये, जोड्यांमध्ये, एकमेकांना मिठी मारून आणि एकटे, मुले चालत गेली. सोबत गाणे आणि गाण्याच्या तालावर शिटी वाजवणे, त्यावर नाचणे, त्यांनी गाण्यात जे सांगितले होते ते केले. "
मूळ गाव आणि आजूबाजूच्या गावांचे जीवन गाणी आणि खेळांनी जवळून जोडलेले होते. Faina Vasilievna उत्सुकतेने हे सर्व आत्मसात केले. बाहेरील निरीक्षक नाही, परंतु तिच्या सभोवतालच्या प्रत्येक गोष्टीत उत्साही सहभागी, ती नेहमीच होती. आणि आता ती ग्रामीण सणांमध्येही भाग घेते. म्हणूनच गाण्यांचे काव्यग्रंथ आणि त्यांचे सूर इतके परिपूर्ण आणि अर्थपूर्ण आहेत.

संग्रहाचे काम 1973 मध्ये सुरू झाले, जेव्हा या ओळींच्या लेखकाने, आरएसएफएसआरच्या संगीतकार संघाच्या लोककथा आयोगाद्वारे, वैज्ञानिक प्रक्रियेसाठी एफव्ही पोनोमारेवा (सुमारे 200 कामे) च्या रेकॉर्डिंग प्राप्त केल्या. त्यांना iotated आणि अभ्यास केला गेला आहे. नंतर, पुस्तकावर काम करताना, FV Ponomareva ने त्यांना Verkh-Bui गावातील विविध कलाकारांच्या नवीन, वारंवार रेकॉर्डिंगसह पूरक केले (त्यांच्या नोटेशन या संग्रहात समाविष्ट आहेत). तिच्या सहकारी गावकऱ्यांनी गाण्यांच्या सादरीकरणात भाग घेतला: वेरा ओसीपोव्हना ट्रेट्याकोवा, अण्णा ओसीपोव्हना गालाशोवा, अनास्तासिया स्टेपानोव्हना पोनोमारेवा, अग्रिपीना अनफिलोफायेव्ना लिबिना, अनास्तासिया अँड्रीव्हना सपोझ्निकोवा, अण्णा अँटोनोव्हना शेलेमेटेवा, मारिया वसिलीयवना स्पायनायवना स्पायनायवना स्पायनायवना
विस्तृत आणि मनोरंजक स्थानिक इतिहास साहित्य (यामध्ये लोककथा रेकॉर्ड आणि वांशिकशास्त्रीय वर्णन दोन्ही समाविष्ट आहे) मुख्यतः पर्म टेरिटरीच्या उत्तर आणि मध्य प्रदेशांना संदर्भित करते. बाशकीरिया आणि उदमुर्तियाला लागून असलेल्या लोअर काम प्रदेशाच्या बेसिनच्या भागाच्या संगीत लोककथांचा फार कमी अभ्यास केला गेला आहे. पोलेव्स्की प्लांटमध्ये वोलोग्डाचे एकच रेकॉर्ड आणि ओसिन्स्की जिल्ह्यातील तेझाव्ह्रोव्स्कीचे अनेक रेकॉर्ड आहेत. त्यापैकी काहीही या संग्रहाच्या सूर आणि गीतांशी जुळत नाही. F. Ponomareva च्या बहुतांश धून आणि रेकॉर्डिंग Voevodin, Serebrennikov, P.A. Nekrasov, I.V. Nekrasov, तसेच समकालीन Perm वाद्य आणि लोकसाहित्य प्रकाशने (Christiansen, Zemtsovsky) च्या प्रकाशनांशी जुळत नाहीत.
19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीला केलेल्या लोकसाहित्याच्या भव्य आणि श्रीमंत मजकूर रेकॉर्डिंग तसेच अनेक आधुनिक मजकूर रेकॉर्डिंग त्यांच्या "स्कोअरिंग" ची वाट पाहत आहेत. हे देखील लक्षात घेतले पाहिजे की 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या नोंदी विस्तृत वापरासाठी दुर्गम आहेत, कारण त्यांच्या आवृत्त्या ग्रंथसूचीतील दुर्मिळता आहेत, तर सोव्हिएत संगीत संस्कृती आणि लोकसाहित्याच्या विज्ञानाच्या विकासासह अशा साहित्याची गरज वाढते. .

अशाप्रकारे, प्रथमच या संग्रहाची सामग्री लोअर काम प्रदेशातील एका गाण्याच्या परंपरेला त्याच्या शैलीतील विविधता आणि अविभाज्य स्वरूपात (सूर आणि गीत) विस्तृतपणे दर्शवते. त्याच वेळी, आम्ही पर्म टेरिटरीच्या लोकसाहित्याच्या अभ्यासासाठी आणि सर्जनशील आणि परफॉर्मिंग क्षेत्रात त्याचा व्यावहारिक वापर दोन्हीसाठी तितकेच आवश्यक तितके साहित्य संग्रहामध्ये समाविष्ट करण्याचा प्रयत्न केला. स्थानिक गाण्याच्या परंपरेच्या बहुआयामी प्रदर्शनासह, पुस्तक जवळच्या प्रदेशांच्या किंवा रशियाच्या प्रदेशांच्या आणि सामान्य ऐतिहासिक नशिब असलेल्या प्रदेशांच्या गाण्याच्या परंपरेशी संबंध जोडण्याचा प्रयत्न करते. वैयक्तिक गाण्यांच्या संस्कृतींच्या अभ्यासाच्या वर्तमान स्थितीसह आणि याशिवाय, गाण्याच्या संग्रहाच्या चौकटीत हे कार्य पुरेसे पूर्ण खंडात पूर्ण करणे शक्य नाही. परंतु या गाण्याच्या संस्कृतीच्या उत्पत्तीकडे नेणारे काही धागे अजूनही नमूद केले जाऊ शकतात, जे या कामात केले जात आहे. तथापि, असे म्हटले पाहिजे की एफ. पोनोमारेवा यांनी गोळा केलेली सामग्री, ज्यांनी स्वत: ला तरुण लोकांसाठी गाण्याचे पुस्तक एकत्र करण्याचे माफक कार्य केले, रशियाच्या पूर्वीच्या बाहेरील लोकसाहित्याच्या शैलीत्मक प्रकारांच्या समस्येच्या वैज्ञानिक विकासासाठी योगदान आहे .
संग्रहाच्या गाण्यांचा एक भाग म्हणून, आम्ही सर्वात स्पष्टपणे दाखवण्याचा प्रयत्न केला - मूळ शैली संस्कृतीची मुख्य शैलीत्मक वैशिष्ट्ये आणि शैलीतील विविधता, जी केवळ वेर्ख -बुई प्रदेश आणि काही शेजारच्या खेड्यांमध्ये आणि खेड्यांमध्ये "रुजलेली" नव्हती, परंतु उत्तरी काम प्रदेश - दूरच्या गेन प्रदेशात कोमी -परम्यात्स्की जिल्ह्यात, तसेच उदमुर्तिया सीमेवरील वेरेशचगिन्स्की जिल्ह्यात आणि उदमुर्तियाच्या किझनेर आणि कंबरोव्स्की जिल्ह्यांच्या शेजारच्या जुन्या विश्वासू वस्त्यांमध्ये. ही तुलना, काही नोट्समध्ये केली गेली आहे, थोड्या आणि दूर आहेत आणि नेहमी प्रकाशनांद्वारे समर्थित नाहीत. फोनो रेकॉर्डिंगचे दुवे त्यांच्या स्टोरेज स्थानाच्या संकेताने आहेत. परंतु ही तंतोतंत श्रवणविषयक धारणा आहे जी शैली वैशिष्ट्यांच्या समानतेच्या गृहितकाची पुष्टी किंवा नाकारते, कारण सादर करण्याची पद्धत एक विशिष्ट गाण्याच्या परंपरेचा एक अविभाज्य आणि कधीकधी जवळजवळ सर्वात उल्लेखनीय वैशिष्ट्यपूर्ण तपशील आहे. बरीच सामान्य वैशिष्ट्ये, उदाहरणार्थ, वेर्ख-बुई गावातील गाण्यांच्या संगीत रचना आणि किरोव प्रदेश (मोखीरेव) च्या गाण्यांची तुलना करताना आढळतात, परंतु फोनोग्राम ऐकताना, आम्हाला कोणतीही समानता आढळली नाही कामगिरीची पद्धत.

गाण्यांच्या रूपांचा अभ्यास करत असताना, उत्तरेकडील क्षेत्रांशी संबंधित काही संग्रह देखील समोर आले. कधीकधी अपुरा विकसित कथानक असलेल्या गाण्यांची काव्यात्मक सामग्री पुन्हा भरण्यासाठी त्यांना नोट्समध्ये संदर्भ दिले जातात. गाण्यांच्या शैलीच्या रचनाची संभाव्य तुलना करण्यासाठी उरल प्रकाशने दुव्यांमध्ये अंशतः वापरली जातात. तथापि, हे लक्षात घेतले पाहिजे की हे संदर्भ संपूर्ण नाहीत आणि केवळ संग्रहाच्या मुख्य कार्यासह - स्थानिक गाण्याच्या परंपरेची वैशिष्ट्ये प्रकट करणे आणि हायलाइट करणे. त्याचे वैशिष्ट्य ठरवण्यापूर्वी, तो ज्या ऐतिहासिक वास्तूमध्ये जन्माला आला आणि विकसित झाला, त्यावर विचार करू शकत नाही.
इतिहास आपल्याला रशियन लोकांच्या उरल्समध्ये प्रवेश करण्याच्या वेळेबद्दल सांगतात, जे सांगतात की “आधीच 11 व्या शतकात, शूर नोव्हगोरोडियन युरल्सच्या पलीकडे जाऊन उग्रा देशात गेले होते, परंतु मार्ग मोकळा होता. पर्म लँडद्वारे. " आम्ही दुसर्या स्त्रोताकडून देखील शिकतो: "11 व्या शतकाच्या नंतरच्या काळात रशियन लोकांचा उरल देशांत प्रवेश, पुरातत्व शोध आणि इतिहासाने पुष्टी केली: लॉरेन्टीयन आणि निकॉन इतिहास. युरल्समध्ये प्रथम दिसणाऱ्या नोव्हगोरोडियन लोकांमध्ये होते ”.
16 व्या शतकाच्या अखेरीस ओशिन्स्की जिल्हा, ज्यामध्ये वर्ख-बायोव्स्काया व्होलोस्टचा समावेश होता, रशियन लोकांनी लोकसंख्या वाढवण्यास सुरुवात केली. "व्होल्गा रीजन" (1925) या मार्गदर्शक पुस्तकात या प्रदेशाबद्दल खालील माहिती आहे: "रशियन 1591 मध्ये ओसा येथे स्थायिक झाले, जेव्हा कोलुझेनिन बंधूंनी निकोलस्काया स्लोबोडा या आधुनिक शहराच्या साइटवर स्थापना केली. याआधीही उजव्या तीरावर एक मठ उभा राहिला. रशियन लोकांच्या आगमनापूर्वी, येथे ओस्ट्याक वस्ती होती, जे 16 व्या शतकातील सनदानुसार मासेमारी आणि हॉप्स तोडण्यात गुंतले होते. मॉस्को सरकार ". शेतकरी श्रीमंत भूमी आणि "सार्वभौम" च्या स्थितीमुळे आकर्षित झाले होते, ते "मोकळे" राहून राज्य जमिनींवर स्थायिक होऊ शकले आणि त्यांना राज्याच्या बाजूने अनेक कर्तव्ये पार पाडावी लागली, त्यापैकी "सार्वभौम दशमांश" जिरायती जमीन "व्यापक होती. शेतकर्‍यांनी दहाव्या जिरायती जमिनीतून गोळा केलेले धान्य "सार्वभौम धान्य" मध्ये गेले आणि "सेवा लोकांना" पगार देण्यासाठी वापरले गेले.

थोड्या वेळाने, वर्ख-बुईची वस्ती बहुधा स्थापित झाली. FV Ponomareva ने तिच्या मूळ गावाच्या वंशावळीबद्दल कौटुंबिक आख्यायिका सांगितली. फैना वासिलीव्हनाचे आजोबा इवान ग्रिगोरिविच गालाशोव म्हणाले की, “फार पूर्वी, मोठ्या नदीतून (व्होल्खोव्ह नदी - एफ. या.), नोव्हगोरोड प्रदेशातून लोक नवीन जमीन वसवण्यासाठी येथे आले होते. त्यांची तीन कुटुंबे होती: इवान गालाशोव (पोनोमारेवाच्या आजोबांचे आजोबा - एस. या.), मिखेई कोरियोनोव आणि मिखाईलो कोपीटोव्ह. वसंत inतूमध्ये घोड्यावर बसून ते स्वतःला अभेद्य जंगल जंगलात सापडले. आजोबांच्या कथांनुसार, येथे सतत गडद जंगल होते, जसे ते म्हणतात, "आकाशात एक छिद्र." त्यांच्या कुटूंबाला होमस्पन कॅनोपीच्या तंबूत सोडून, ​​स्त्रिया नदीच्या उगमापर्यंत गेल्या. आणि त्यांना काय दिसते? दगडाखालून पाण्याचा एक मजबूत प्रवाह बाहेर येतो, फवारासह पृष्ठभागावर ड्रिल करतो आणि आवाजाने वाहिनीच्या बाजूने वाहतो. त्यातील एक माणूस म्हणाला: "पाणी किती हिंसकपणे धडकते." हा शब्द उचलल्यानंतर त्यांनी "बुई" नदीचे नाव दिले:. उखडण्यासाठी सोयीची जागा न मिळाल्याने ते आपल्या कुटुंबाकडे परतले, वरच्या भागात, डोंगरावर नदी ओलांडून स्थायिक झाले आणि नवीन ठिकाणी स्थायिक होऊ लागले. " अशाप्रकारे, कौटुंबिक परंपरेवरून हे स्पष्ट होते की रशियन पायनियर तेथे आल्यावर बुई नदीच्या (कामाची उपनदी) बाजूच्या जमिनी ओसाड झाल्या. हे होते. वरवर पाहता 17 व्या शतकात. तथापि, 1920 च्या दशकात, बुई नदीच्या काठावर, कुएडा परिसरात पुरातत्त्वीय उत्खननादरम्यान, वस्तीच्या खुणा असलेल्या तीन वस्त्या सापडल्या: सॅनियाकोव्हस्को, नझारोवा गोरा आणि कुएडा स्टेशनजवळ. जर आम्हाला आठवत असेल की ही जमीन व्होल्गा-कामा बल्गेरियाच्या परिसरात आहे, जी 1236 मध्ये मंगोल-तातार आक्रमणाचा धक्का सहन करणारी पहिली होती, तर एकेकाळी वसलेल्या जमिनींचा उजाड समजण्यासारखा होईल.
लोअर काम प्रदेशाचा इतिहास महत्त्वपूर्ण घटना आणि उलथापालथांनी समृद्ध आहे. "1616 मध्ये टाटारांनी वास्पवर हल्ला केला होता, ज्यात बश्कीर, चेरेमिस आणि इतर सामील झाले होते. त्यांनी ओसिन्स्की कारागृहाला वेढा घातला."

1774 मध्ये, पुगाचेव उठावाचे वादळ जिल्ह्यावर पसरले.
दशके आणि शतके गेली. “रशियन शेतकऱ्यांनी, त्यांच्या क्रियाकलापांद्वारे, पूर्वीची मागास जमीन बदलली, शेतीची मोठी केंद्रे तयार केली, विविध हस्तकला आणि व्यवसाय विकसित केले, व्यापार केला आणि राज्य आणि खाजगी कारखान्यांमध्ये मुख्य कामगार शक्ती देखील होती. त्याच शेतकऱ्यांकडून, दक्षिण उरलमधील किल्ल्यांचे रक्षण करण्यासाठी कॉसॅक सैन्य तयार केले गेले. " ओसिन्स्की जिल्ह्यात, जे "कृषी उत्पादनांच्या मुबलक प्रमाणात मध्य रशियामधील सर्वात उपजाऊ ठिकाणांच्या बरोबरीचे असू शकते, शेती, गुरेढोरे पालन, मधमाश्या पाळणे आणि ऊर्धपातन विकसित." शेजारच्या कुंगूर जिल्ह्यातून, लेदरच्या उत्पादनासाठी आणि लेदरपासून विविध उत्पादनांच्या उत्पादनासाठी प्रसिद्ध, हे घरगुती कामाशी संबंधित आहे, हे शिल्प शेजारच्या काउंटीपर्यंत पसरलेले आहे. कारागीरांनी या हस्तकलामध्ये बरेच कलात्मक घटक आणले: उत्पादने कुशलतेने भरतकाम आणि नमुन्यांनी सजवलेली होती.
*.
प्रत्येक रशियन लोकगीताच्या परंपरेच्या प्रत्येक नवीन श्लोकातील वैशिष्ट्य लक्षात घेऊन गाण्यांचे धून शक्य तितक्या पूर्णपणे संग्रहात सादर केले जातात. हे बदल निश्चित प्रकार - श्लोकांच्या आधारे केले जातात. ते माधुर्याच्या संगीताच्या विकासाचे अधिक संपूर्ण चित्र देतात, जे जवळजवळ कधीही पुनरावृत्ती होत नाही. आणि हे केवळ अलंकार नाही, तर लोककलाकारांच्या अंतहीन कल्पनेचा पुरावा आहे, कुशलतेने, माधुर्याचा आधार कुशलतेने विकसित करणे.
पुस्तकाच्या शेवटी नोट्स ज्या वातावरणात गाणी सादर केली गेली त्या वातावरणाचे वर्णन करण्यासाठी समर्पित आहेत, त्यांचे संगीतशास्त्रीय विश्लेषण आणि तत्सम प्रकाशनांचे संकेत आहेत.
संग्रहामध्ये समाविष्ट केलेली गाणी "त्या अक्षम्य पराक्रमी शक्तींचे सर्वोत्तम उदाहरण म्हणून काम करू शकतात जी लोकांची जनता त्यांच्यामध्ये घेऊन जाते." त्यांची राष्ट्रीय मौलिकता या वस्तुस्थितीमध्ये आहे की, दु: ख आणि तळमळ यांच्याबरोबर ते "विशालता, इच्छाशक्ती, शूर पराक्रम" (डीएन मामीन-सिबिर्याक) सह श्वास घेतात.

एस पुश्किन,
संगीतशास्त्रज्ञ, यूएसएसआरच्या संगीतकार संघाचे सदस्य

पुस्तकातील संपूर्ण मजकूर वाचा

• प्रस्तावना
• पवित्र, खेळ, तेल गाणी
• डान्स, जिकी गाणी
• सुरेख गाणी
• लग्नाची गाणी
• LULLABIES
• बायलिना
• ऐतिहासिक आणि सैनिक गाणी
• आवाज गाणी
• नोट्स (संपादित करा)
• ग्रंथसूची संक्षेपांची यादी
• गाण्यांची वर्णमाला अनुक्रमणिका

शीट संगीत आणि गीत डाउनलोड करा

संकलनासाठी अण्णांचे आभार!

पदवीधरांच्या व्यावसायिक क्रियाकलापांची वैशिष्ट्ये

पदवीधरांच्या व्यावसायिक क्रियाकलापांचे क्षेत्र: एकल गायन परफॉर्मन्स, एक गायन किंवा जोडीचा भाग म्हणून; मुलांच्या कला शाळा, मुलांच्या संगीत शाळा, मुलांच्या गायन शाळा आणि अतिरिक्त शिक्षणाच्या इतर संस्था, शैक्षणिक संस्था, माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षणाच्या संस्था मध्ये संगीत शिक्षणशास्त्र; लोकसमूहांचे नेतृत्व, संघटना आणि मैफिली आणि इतर स्टेज सादरीकरण.

पदवीधरांच्या व्यावसायिक क्रियाकलापांच्या वस्तू आहेत:

वेगवेगळ्या दिशानिर्देश आणि शैलींचे संगीत कार्य;

संगीत वाद्ये;

लोक गट;

मुलांच्या कला शाळा, मुलांच्या संगीत शाळा, मुलांच्या गायन शाळा, अतिरिक्त शिक्षणाच्या इतर संस्था, सामान्य शिक्षण संस्था, माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षण संस्था;

मुलांच्या संगीत शाळा, मुलांच्या कला शाळा, मुलांच्या गायनशाळा, अतिरिक्त शिक्षणाच्या इतर संस्था, सामान्य शिक्षण संस्था, माध्यमिक व्यावसायिक शाळा मध्ये राबवलेले शैक्षणिक कार्यक्रम;

थिएटर आणि कॉन्सर्ट हॉलचे श्रोते आणि प्रेक्षक;

थिएटर आणि मैफिली संस्था;

संस्कृती, शिक्षण संस्था;

पदवीधरांचे उपक्रम:

क्रियाकलाप करणे (तालीम आणि मैफलीचे उपक्रम एका कोरसचे कलाकार म्हणून, विविध टप्प्यांवर एकत्र, एकल वादक).

शैक्षणिक क्रियाकलाप (मुलांच्या कला शाळा, मुलांच्या संगीत शाळा, अतिरिक्त शिक्षणाच्या इतर संस्था, सामान्य शिक्षण संस्था, माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षण संस्था) मध्ये शैक्षणिक प्रक्रियेचे शैक्षणिक आणि पद्धतशीर समर्थन.

संस्थात्मक क्रियाकलाप (लोकगटांचे नेतृत्व, मैफिलींचे आयोजन आणि स्टेजिंग आणि इतर स्टेज परफॉर्मन्स).

विषयांचा अभ्यास करा

OP.00 सामान्य व्यावसायिक शिस्त

संगीत साहित्य (परदेशी आणि देशांतर्गत)

Solfeggio

प्राथमिक संगीत सिद्धांत

सुसंवाद

संगीत कार्यांचे विश्लेषण

संगीत माहिती

PM.00व्यावसायिक मॉड्यूल

PM.01उपक्रम करणे

एकल गायन

एकत्र गायन

पियानो

PM.02शैक्षणिक क्रियाकलाप

लोककला आणि लोककथा परंपरा

लोककथा सुधारणेची मूलतत्वे

लोकगीत नाट्य आणि लोकगीत दिग्दर्शन

PM.03संस्थात्मक उपक्रम

संचालन

कोरल आणि एकत्रित स्कोअर वाचणे

प्रादेशिक गायन शैली

लोकगीताचे डीकोडिंग

लोकगीताची व्यवस्था

मध्यम-स्तरीय तज्ञांसाठी प्रशिक्षण कार्यक्रमात प्रभुत्व मिळवण्याच्या परिणामांसाठी आवश्यकता

सामान्य क्षमता, क्षमता आणि इच्छा दर्शवा:

ठीक आहे 1. तुमच्या भावी व्यवसायाचे सार आणि सामाजिक महत्त्व समजून घ्या, त्यात स्थिर रस दाखवा.

ठीक आहे 2. आपल्या स्वतःच्या क्रियाकलापांचे आयोजन करा, व्यावसायिक कार्ये करण्याच्या पद्धती आणि पद्धती निश्चित करा, त्यांची प्रभावीता आणि गुणवत्तेचे मूल्यांकन करा.

ठीक आहे 3. समस्या सोडवा, जोखमींचे मूल्यांकन करा आणि मानक नसलेल्या परिस्थितीत निर्णय घ्या.

ठीक आहे 4. व्यावसायिक समस्या, व्यावसायिक आणि वैयक्तिक विकासाची स्थापना आणि निराकरण करण्यासाठी आवश्यक माहिती शोधा, विश्लेषण करा आणि त्याचे मूल्यांकन करा.

ठीक आहे 5. व्यावसायिक कामगिरी सुधारण्यासाठी माहिती आणि संप्रेषण तंत्रज्ञान वापरा.

ठीक आहे 6. संघात काम करा, सहकार्यांशी प्रभावीपणे संवाद साधा, व्यवस्थापन.

ठीक 7. ध्येय निश्चित करा, अधीनस्थांच्या क्रियाकलापांना प्रेरित करा, असाइनमेंटच्या परिणामासाठी जबाबदारीच्या गृहीत धरून त्यांचे कार्य आयोजित करा आणि नियंत्रित करा.

ठीक आहे 8. व्यावसायिक आणि वैयक्तिक विकासाची कार्ये स्वतंत्रपणे निर्धारित करण्यासाठी, स्वयं-शिक्षणात व्यस्त रहा, व्यावसायिक विकासाची जाणीवपूर्वक योजना करा.

ठीक आहे 9. व्यावसायिक क्रियाकलापांमध्ये तंत्रज्ञानामध्ये वारंवार बदल होण्याच्या परिस्थितीत नेव्हिगेट करणे.

ठीक आहे 10. मिळवलेले व्यावसायिक ज्ञान (तरुणांसाठी) वापरण्यासह लष्करी कर्तव्य पार पाडा.

ठीक आहे 11. व्यावसायिक क्रियाकलापांमध्ये माध्यमिक (पूर्ण) सामान्य शिक्षणाच्या फेडरल घटकाच्या मूलभूत विषयांचे कौशल्य आणि ज्ञान वापरा.

ठीक आहे 12. व्यावसायिक क्रियाकलापांमध्ये माध्यमिक (पूर्ण) सामान्य शिक्षणाच्या फेडरल घटकाच्या मुख्य शाखांचे कौशल्य आणि ज्ञान वापरा.

प्राप्त ज्ञान आणि कौशल्यांवर आधारित, पदवीधर असणे आवश्यक आहे व्यावसायिक क्षमता, मुख्य प्रकारच्या व्यावसायिक क्रियाकलापांशी संबंधित:

उपक्रम करणे

पीसी 1.1. समग्र आणि सक्षमपणे संगीत कार्ये समजून घेण्यासाठी आणि सादर करण्यासाठी, स्वतंत्रपणे एकल, कोरल आणि एकत्रीत प्रदर्शन (प्रोग्राम आवश्यकतांनुसार) मास्टर करा.

पीसी 1.2. लोकगीते आणि एकत्रिकरण गटांमध्ये मैफिली संस्थेमध्ये कामगिरी आणि तालीम कार्य पार पाडणे.

पीसी 1.3. क्रियाकलापांमध्ये ध्वनी रेकॉर्डिंगचे तांत्रिक माध्यम वापरा, तालीम कार्य करा आणि स्टुडिओमध्ये रेकॉर्ड करा.

पीसी 1.4. संगीताच्या एका भागाचे सैद्धांतिक आणि प्रदर्शन विश्लेषण करा, व्याख्यात्मक उपायांच्या शोधात मूलभूत सैद्धांतिक ज्ञान लागू करा.

पीसी 1.5. कार्यप्रदर्शन प्रदर्शन सुधारण्यासाठी पद्धतशीरपणे कार्य करा.

पीसी 1.6. संगीत कार्यप्रदर्शन समस्या सोडवण्यासाठी शरीरविज्ञान, गायन आवाजाची स्वच्छता यांचे मूलभूत ज्ञान लागू करा.

शैक्षणिक क्रियाकलाप

पीसी 2.1. मुलांच्या कला शाळा आणि मुलांच्या संगीत शाळा, अतिरिक्त शिक्षणाच्या इतर संस्था, शैक्षणिक संस्था, माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षण संस्था.

पीसी 2.2. अध्यापनात मानसशास्त्र आणि शिक्षणशास्त्र, विशेष आणि संगीत-सैद्धांतिक विषयातील ज्ञानाचा वापर करा.

पीसी 2.3. शैक्षणिक प्रक्रियेचे आयोजन आणि विश्लेषण करण्यासाठी मूलभूत ज्ञान आणि व्यावहारिक अनुभव वापरा, परफॉर्मिंग क्लासमध्ये धडा तयार करण्याच्या आणि आयोजित करण्याच्या पद्धती.

पीसी 2.4. मूलभूत शैक्षणिक आणि अध्यापनशास्त्रीय भांडार मास्टर.

पीसी 2.5. शास्त्रीय आणि आधुनिक शिकवण्याच्या पद्धती, गायन आणि कोरल विषय लागू करा, लोक सादर करण्याच्या शैलींचे वैशिष्ठ्य विश्लेषण करा.

पीसी 2.6. विद्यार्थ्यांचे वय, मानसशास्त्रीय आणि शारीरिक वैशिष्ट्ये लक्षात घेऊन परफॉर्मिंग क्लासमध्ये वैयक्तिक पद्धती आणि कामाची तंत्रे वापरा.

पीसी 2.7. विद्यार्थ्यांच्या व्यावसायिक कौशल्यांच्या विकासाचे नियोजन करा.

संस्थात्मक उपक्रम

पीसी 3.1. शैक्षणिक आणि सर्जनशील संघांच्या क्रियाकलापांची वैशिष्ट्ये विचारात घेऊन कामगार संघटनेच्या तत्त्वांचे मूलभूत ज्ञान लागू करा.

पीसी 3.2. क्रियात्मक संघाच्या संगीत दिग्दर्शकाची कर्तव्ये पार पाडण्यासाठी, तालीम आणि मैफिलीच्या कार्याच्या संघटनेसह, क्रियाकलापांच्या परिणामांचे नियोजन आणि विश्लेषण.

पीसी 3.3. शैक्षणिक आणि सांस्कृतिक संस्थांमध्ये संस्थात्मक कार्यात तज्ञांच्या कार्यात मूलभूत नियामक ज्ञानाचा वापर करा.

पीसी 3.4. श्रोत्यांच्या विविध वयोगटांद्वारे समजण्याच्या वैशिष्ट्यांचा विचार करून मैफिली-थीमॅटिक कार्यक्रम तयार करणे.

गायनगृहाच्या निर्मितीचा इतिहास

युरल्स त्यांच्या सौंदर्याने मंत्रमुग्ध करतात. एक सुंदर, पराक्रमी, अभिमानी जमीन. विचित्र शिखरे असलेले पर्वत, स्पष्ट पारदर्शक पाण्याने सरोवरे आणि विचित्र नयनरम्य किनारे, अफाट जंगले ओलांडणाऱ्या अनेक नद्या, पर्वतांच्या खोलीत रत्नांचे विखुरणे, उरल कारखाने, उरल इतिहास. उरल हा एक पौराणिक दगडी पट्टा, दोन खंडांची सीमा आहे. या भागातील लोकांची गाणी उरल निसर्गाची प्रशंसा आणि प्रेम दर्शवतात, जे त्याच्या भव्यतेने आश्चर्यचकित करते.
जून 1943 मध्ये, Sverdlovsk Philharmonic येथे, Izmodenovo, Beloyarsky District, Pokrovskoye, Yegorshinsky District, Katarach Butkinsky District, M. Laya, Kushvinsky District या गावांमधील हौशी गायकांच्या आधारावर Ural Choir आयोजित केले होते.
त्याचा जन्म ग्रेट देशभक्त युद्धादरम्यान झाला होता, जेव्हा भयंकर लढाया झाल्या होत्या, जेव्हा शत्रूवर विजय मिळवला होता. हा देशभक्तीचा उत्साह होता, जो प्रत्येक गोष्टीत व्यक्त झाला होता: कला, संगीत, गाणी. युद्धाच्या काळात, गायक मंडळींनी एकापेक्षा जास्त वेळा मोर्चांना भेट दिली, रुग्णालयात जखमींच्या समोर सादर केली.
आता उरल गायकामध्ये शंभराहून अधिक लोक आहेत: ही एक नृत्यदिग्दर्शक मंडळी, एक वादक आणि संगीतकारांचा समूह आहे. सामूहिक संग्रहात उरल लोकगीते, व्यावसायिक आणि हौशी संगीतकारांच्या रचनांचा समावेश आहे.
उरल लोकगीतांच्या इतिहासात किती भव्य, किती सुपीक साहित्य आहे जे स्वतःचे उत्पादन तयार करण्याची कल्पना करणारा पटकथा लेखक किंवा दिग्दर्शक सापडेल! सर्वप्रथम, विविध व्यवसायाचे मोठे मुले आणि मुली प्रेक्षकांसमोर येतील: ऑपरेटर, मिल्कमेड्स, कुक, पोल्ट्री महिला एकत्र करा. त्यांनी संमेलनांमध्ये गाणे शिकले, गावातील लग्नांमध्ये, त्यांनी त्यांच्या आई आणि आजींकडून डझनभर गाणी स्वीकारली: आवाज, ऐतिहासिक, सैनिकांची, गीतात्मक, दररोज, कुशलतेने तयार केलेले प्रतिध्वनी, सुंदर नमुन्यांसह मधुर कसे सजवायचे हे त्यांना माहित होते. आणि काय भयानक ditties, भुवया मध्ये नाही, पण डोळा, येथे प्रत्येक पायरीवर दिले होते! या प्राचीन उरल गावांचे रहिवासी लोक कलेच्या प्रादेशिक शोमध्ये इतरांपेक्षा अधिक वेळा सोन्याच्या गाळ्यांनी चमकले, त्यांना नवीन गाण्याच्या गटाचे पहिले कलाकार बनण्याचे ठरले.
अर्थात, पुरातन आणि परंपरांबद्दल फक्त सावध वृत्तीमुळे असा एक अद्वितीय जीव निर्माण होऊ शकतो, जो आज उरल लोकगीतांचा आहे. पहिल्या मैफिलीच्या कार्यक्रमात, जे मेहनतीने तयार केले गेले होते, त्यात आश्चर्यकारक सौंदर्याची प्राचीन आवाज गाणी - "स्नोबॉल व्हाइट", "फील्ड्स" समाविष्ट होती. ग्रेट देशभक्त युद्धाबद्दलची कामे शिकली होती. अनेक ditties, विनोदी गाणी होती.
उरल लोकगीतांचा समूह खरोखरच पौराणिक सामूहिक आहे. बर्‍याच वर्षांनंतर, तो अजूनही विकलेला गोळा करत आहे.
उरल लोकगीतांच्या उत्पत्तीच्या वेळी लोकसंग्रहाचे संग्राहक आणि संशोधक एल.एल. ख्रिश्चनसेन.

ख्रिश्चनसेन लेव्ह लवोविच (1910-1985). संगीतशास्त्रज्ञ, शिक्षक, संग्राहक, संशोधक आणि संगीत लोककलेचे प्रचारक, यूएसएसआरच्या संगीतकार संघाचे सदस्य, आरएसएफएसआरचे सन्मानित कला कामगार, प्राध्यापक

लेव्ह लवोविच ख्रिश्चनसेनचा जन्म पस्कोव्ह येथे झाला. लहानपणी, तो त्याच्या पालकांबरोबर ख्वालिन्स्क, अटारस्क, सेराटोव्ह, क्रॅस्नोअर्मीस्क, पोक्रोव्स्क (आता एंगेल्स) येथे राहत होता. त्याच्या तारुण्यात, लेव्ह क्रिश्चनसेन लोक ऑर्केस्ट्रामध्ये खेळले, गायनगृहात गायले. त्याने सेराटोव्ह शहरातील संगीत शाळेत शिक्षण घेतले आणि लोककलांनी त्याला इतके वाहून नेले की त्याने गायन आणि लोक वाद्यवृंद प्रमुख म्हणून शाळेतून पदवी प्राप्त केली. त्यानंतर, मॉस्को कंझर्व्हेटरीमध्ये संगीतशास्त्रात उच्च शिक्षण घेतल्यानंतर, त्यांनी आरएसएफएसआरच्या पीपल्स कमिशनर्स कौन्सिल अंतर्गत कला व्यवहार विभागात काम केले. येथे त्याचे सर्जनशील क्षितिज आणि शक्यतांची श्रेणी अधिक विस्तृत झाली - त्याला प्रादेशिक लोक गटांच्या निर्मिती आणि भांडारांच्या समस्यांना सामोरे जावे लागले.
... 1943 च्या हिवाळ्यात, Sverdlovsk फिलहारमोनिकचे कलात्मक दिग्दर्शक, लेव्ह क्रिश्चनसेन, मॉस्कोमध्ये व्लादिमीर झाखारोव, एक सोव्हिएत संगीतकार, प्रसिद्ध पायटनिट्स्की गायकांच्या नेत्यांपैकी एक भेटले. या बैठकीत, ते भविष्यातील गाण्याच्या सामूहिक निर्मिती - कार्याच्या तत्त्वांवर चर्चा करणार होते - उरल लोक गायनगृह.
22 जुलै 1943 रोजी रशियन गाण्याच्या उरल लोकगीताच्या निर्मितीवर एक हुकुम जारी करण्यात आला आणि त्याच वर्षीच्या पतनात भविष्यातील पौराणिक सामूहिकांच्या पहिल्या सदस्यांची पहिली तालीम झाली. असे वाटते की गाण्यांसाठी सर्वोत्तम वेळ नाही: महान देशभक्त युद्धाची उंची. पण हे लक्षात घेतले पाहिजे की हा अभूतपूर्व देशभक्तीचा काळ होता. हे अविश्वसनीय वाटू शकते, परंतु ही वस्तुस्थिती आहे: Sverdlovsk प्रदेशात युद्धाच्या वर्षांत दोन हजार हौशी गट, शेकडो गायक, नर्तक, चास्तुशकी होते.
आणि येथे पहिले पोस्टर आहे: त्यात म्हटले आहे की उरल पीपल्स कोयरची मैफिली स्वेर्डलॉव्स्क स्टेट फिलहारमोनिक सोसायटीमध्ये होईल. सामूहिक संस्थापकांची नावे मोठ्या प्रिंटमध्ये लिहिलेली आहेत: कलात्मक दिग्दर्शक - लेव्ह क्रिश्चियनसेन, कोरियरमास्टर - निओनिला माल्गिनोवा, नृत्यदिग्दर्शक - ओल्गा न्याझेवा.
कलाकारांची पहिली छायाचित्रे प्रभावी आहेत: हेडस्कार्फ, स्मार्ट सनड्रेस, एप्रन आणि ब्लाउजला स्पर्श करताना. गायकाचा संग्रह-जुनी उरल गाणी "व्हाइट स्नोबॉल", "फील्ड्स" आणि इतर, कॉमिक कोरस "सासू तिच्या जावयाबरोबर खेळत आहे", "द गॉडफादर पीत आहेत", "आई- सासूला सात जावई होते "," मी म्हातारा आहे, राखाडी केसांचा ... ".
लोकगीते, बोधकथा, दंतकथा, कथा, दंतकथा गोळा करून लेव्ह क्रिश्चियनसेन किती रस्ते आणि मार्गांनी गेले! उरल लोकसाहित्याचा संग्रह आणि अभ्यास करण्यासाठी त्यांनी अनेक वर्षे समर्पित करणारे पहिले वैज्ञानिक-नृवंशशास्त्रज्ञ बनले. शिवाय, तरुण उरल लोकगीतांच्या भांडारांच्या अत्यंत व्यावहारिक गरजांमुळे त्याला हे सूचित केले गेले.

मारिया माल्त्सेवा, रशियन फेडरेशनच्या सन्मानित कलाकारांच्या आठवणींमधून:
"... लेव ल्विविच लोकगीताची खूप आवड होती आणि आम्ही सादर केल्यावर कधीकधी मोठ्या चष्म्यातून त्याच्या डोळ्यात अश्रू चमकले. आम्ही त्याच्याकडून केवळ शिकलो नाही, तर त्याने स्वत: आमच्याद्वारे लोकगीताचे ज्ञान, त्याचा आत्मा आणि मूळ गायकांच्या कामगिरीची वैशिष्ठ्ये समजून घेतली. ”
"... तो नेहमी शोधात होता, त्याला सर्व प्रकारचे प्रयोग आवडले, त्याला उरल गाण्यांच्या आधारे अस्सल विनोद आणि कल्पनेने भरलेले विनोदी लोक देखावे खेळायला आवडले."
“..., वर्गांच्या दरम्यान, लेव्ह लवोविच आमच्या बॅले क्लासमध्ये आला, तेव्हा त्याच्या चेहऱ्यावरील त्याच्या स्मितहास्य आणि दयाळू अभिव्यक्तीमुळे त्याचा आत्मा हलका आणि आनंदी झाला. आम्ही त्याच्यावर लहान मुलाप्रमाणे प्रेम केले, त्याच्या रागाला घाबरलो, आमच्या संरक्षणावर आणि आमच्या सामान्य कारणावर विश्वास ठेवला. "

जुलै १ 5 ४५ मध्ये लेव क्रिश्चनसेनच्या एका गानसम्राट नेत्यांपैकी एका पत्राचा उतारा, जो कोणत्याही टिप्पणीपेक्षा अधिक स्पष्ट आहे:
“... नवीन गाणी आणि नृत्य रेकॉर्ड करताना, परफॉर्मन्स आणि डिझाईनच्या स्थानिक वैशिष्ठ्ये टिपण्याचा आणि जतन करण्याचा प्रयत्न करा. हे काम तुमच्यासाठी अनेक दशकांसाठी पुरेसे असेल आणि सर्व कलेच्या हिताच्या दृष्टिकोनातून. हे सर्वात महत्वाचे कार्य आहे. युरल्सच्या लोककलांचा राखीव ठेवा. लोककला ही एक जिवंत प्रक्रिया आहे हे विसरू नका आणि पुराणमतवादात पडू नका. लोककलांमध्ये चमकदार गाणे आणि नृत्य निर्माते होते, आहेत आणि असतील. शहरी संस्कृतीतून नवीन घटक घेऊन, लोक पुन्हा काम करतात आणि त्यांना सुधारतात.
... आता, मोठ्या स्टेजमध्ये प्रवेश केल्याबरोबर, प्रत्येक गाण्यासह टाळ्या जिंकण्याच्या इच्छेपासून, बाह्य यशाच्या प्रलोभनांचा प्रतिकार करणे महत्वाचे आहे. लोककलेच्या नवीन खजिन्याच्या शोधात तत्त्वत: राहा.
खरे जाणकार स्वस्त मार्गाने यशाचा शोध माफ करणार नाहीत आणि खऱ्या कलात्मक यशाची प्रशंसा करतील. हा मार्ग अधिक कठीण आहे, परंतु अधिक फलदायी देखील आहे. गायन एकसंध ठेवा, आणि नंतरचे फुगवू नका जसे प्येटनिट्स्की गायनगृह आणि व्होरोनेझ गायक यांनी केले. याद्वारे ते सर्वात मानवी वाद्याची अभिव्यक्ती लुटतात - मानवी आवाज ... "

"उरल रायबिनुष्का". संगीतकार इव्हगेनी रोडिगिन, कवी मिखाईल पिलिपेन्को. हे गाणे उरल लोकगीतांचे वैशिष्ट्य बनले आहे

१ 2 ४२ मध्ये, सतरा वर्षीय रोडिगिनने मोर्चासाठी स्वयंसेवा केला. वरिष्ठ सार्जंट, 158 व्या रायफल डिव्हिजनचे स्क्वॉड कमांडर येवगेनी रोडिगिन त्याच्या विश्रांतीच्या वेळी अकॉर्डियनमध्ये भाग घेत नाहीत. थांब्यांसाठी सैनिकांसाठी मैफिलीची व्यवस्था करते. येवगेनी रोडीगिन यांनी वीस वर्षांचा मुलगा म्हणून सादर केलेल्या धुनांबद्दल लोकांची प्रामाणिक कृतज्ञता शिकली. जेव्हा, एप्रिल 1945 मध्ये, बर्लिनजवळ, तो दोन्ही पायांच्या फ्रॅक्चरने गंभीर जखमी झाला होता, तेव्हा प्लास्टर आणि स्प्लिंट्सने बांधलेल्या सैनिकाच्या छातीवर एक अकॉर्डियन बांधला गेला होता. तो खेळला आणि गायला, आणि चालताना जखमी त्याला रुग्णालयाच्या एका खोलीतून दुसऱ्या खोलीत नेले. त्या वेळी इव्हगेनी रोडिगिनला संगीतकार होण्याची इच्छा होती.
१ 5 ४५ मध्ये, रोडिगिनला पदच्युत केले गेले आणि रचना विभागात उरल कंझर्व्हेटरीमध्ये प्रवेश केला. आधीच कंझर्व्हेटरीमध्ये त्याच्या तिसऱ्या वर्षात, उरल लोकगीतांचे संस्थापक लेव्ह क्रिश्चनसेन यांनी प्रतिभाशाली तरुणाने त्याच्या "द ब्राइड" या पहिल्या गाण्यासाठी नोंद केली. त्याने रोडीगिनला त्याच्या गाण्याच्या सामूहिक काम करण्यास आमंत्रित केले, त्याच्यासाठी "उरल जाखारोव", प्येटनिट्स्की गायकाचे प्रमुख आणि संगीतकार यांच्या उज्ज्वल भविष्याचा अंदाज लावला. कंझर्व्हेटरीमधून पदवी घेतल्यानंतर, रोडिगिनने उरल लोकगीताच्या संगीत विभागाचे प्रमुखपद भूषवले आहे.
उरलस्काय रयबिनुष्काचा जन्म 1953 मध्ये उरल लोकगीताच्या दहाव्या वर्धापन दिनानिमित्त झाला. अगदी सुरुवातीपासूनच तिला एक कठीण नशीब होते. प्रथम, रोडिगिनने एलेना खोरींस्कायाच्या श्लोकांना संगीत दिले: “मी माझ्या प्रिय व्होल्गा-डॉनला पाहिले, त्याने मला माउंटन राखची फांदी लावली. अरे, कुरळे माउंटन राख, उंच पर्वतावर, अरे, माउंटन राख-माउंटन राख, पर्णसमूहाने आवाज काढू नका ... ". या कवितांनी कलाकारांना फारसे समाधान दिले नाही: व्होल्गा-डॉन कालवा आधीच बांधला गेला होता आणि विषयाची तीव्रता हरवली होती. पण कोरिस्टर्सना मेलडी आवडली, त्यांनी ते आनंदाने गायले. वर्धापन दिन कार्यक्रमाच्या तयारी दरम्यान, येवगेनी रोडिगिन यांनी कवी मिखाईल पिलिपेन्कोला नवीन कविता लिहिण्यास सांगितले. ते यशस्वी ठरले.
संगीतकार रोडिगिन आठवते: “लेव्ह ल्विविच क्रिश्चनसेन लोकगीतांचा एक अतिशय प्रसिद्ध जाणकार, लोकसाहित्याचा संग्रहकर्ता होता. लोकगीताची अदृश्यता, लोकसाहित्याच्या परंपरेचे जतन हा त्यांचा मुख्य विश्वास आणि सिद्धांत होता. त्याने कोणतीही व्यवस्था ओळखली नाही, असा विश्वास ठेवून की लोक जसे गातात तसेच गाणी गायली पाहिजेत. आणि जेव्हा मी लेव्ह लवोविच "द उरल रायबिनुष्का" आणले, तेव्हा प्रतिसादात मी ऐकले: "आम्ही वॉल्ट्झ गात नाही, आम्ही एक लोकगीतकार आहोत". विरोधाभास असा होता की उरल लोकगीताच्या कलात्मक दिग्दर्शकाने नंतर लोकगीतांचा दर्जा प्राप्त करण्यासाठी ठरवलेल्या कलाकृती ओळखल्या नाहीत. "उरल्स्काया रयाबिनुष्का", हे गायनगृहाच्या संग्रहात न स्वीकारल्यानंतर, मोठ्या शर्थीने श्रोत्यांपर्यंत पोहोचले.
“मी तेव्हाही अगदी तरुण माणूस होतो, माझ्याकडे पाठिंबा देण्यासाठी कोठेही नव्हते. आणि म्हणूनच, गायकांसह, आम्ही गॉर्की हाऊस ऑफ कल्चरमध्ये गुपचूप गाणे शिकण्यास सुरुवात केली, - संगीतकार म्हणतात. - आणि लवकरच एक भाग्यवान संधी आम्हाला मदत केली: त्याच शरद inतूतील उरल पीपल्स कोअरला रोमानियन-सोव्हिएत मैत्रीच्या महिन्यात भाग घेण्याचा उच्च सन्मान देण्यात आला. सहसा, या स्तरावरील मैफिलींचा कार्यक्रम प्रादेशिक पक्ष समितीच्या कर्मचाऱ्यांनी ऐकला होता. आणि आता, जेव्हा पाहणे आधीच संपले आणि सर्वकाही मंजूर आणि स्वीकारले गेले, तेव्हा आमच्या गायकांनी धैर्य वाढवले ​​आणि आणखी एक गाणे ऐकण्याच्या विनंतीसह संस्कृतीच्या प्रादेशिक विभागाच्या प्रतिनिधींकडे वळले. मी बटण अकॉर्डियन घेतले, वाजवले, त्यांनी गायले - आणि जोरदार टाळ्या वाजल्या. "उरल माउंटन राख" अनावश्यक चर्चा न करता "भांडार" मध्ये कापून रोमानियाला नेले.
प्रतिभावान संगीतकाराने स्वतःच्या मार्गाने नवीन असामान्य स्वरांसह कामे तयार केली. म्हणूनच, गायक मंडळीच्या नेतृत्वातील मतांमध्ये असंतोष अधिक तीव्र झाला आणि 1956 मध्ये येवगेनी रोडिगिन यांनी उरल लोक गायनगटातून राजीनामा दिला. राहण्यासाठी सोडले. काळाने सर्वकाही त्याच्या जागी ठेवले आहे: गायनगृहाच्या गाण्यांच्या खोलीत, राउंड डान्स, विधी, खेळ आणि लोकगीतांच्या आधारे तयार केलेली इतर गाणी समृद्ध रत्नांनी ओतली जातात, परंतु इव्हगेनी रोडिगिनची गाणी "उरलस्काया रयाबिनुष्का", "व्हाइट स्नो" , "ते नवीन स्थायिक होत आहेत", "सीमेवर", "माझा अंबाडा", "तू कुठे चालला आहेस, गोड मार्ग", "सेवरडलोव्हस्क वॉल्ट्झ", "तू आधी कुठे होतास" आणि इतर अनेक.
जुन्या पिढीतील कलाकारांचा असा विश्वास आहे की येवगेनी रोडिगिनची गाणी होती ज्याने पन्नास आणि साठच्या दशकात उरल गायकाला प्रसिद्धीच्या अशा शिखरावर नेले की ते केवळ चित्तथरारक होते: प्रेक्षकांनी हॉल ओसंडून वाहत होते, मोठ्या त्रासासह तिकिटे मिळवणे शक्य होते मैफिली. आणि "उरल रायबिनुष्का" जगाच्या कानाकोपऱ्यात प्रिय होते ...
मे 2013 मध्ये, अकादमीचेस्की जिल्ह्यातील येकाटेरिनबर्गमध्ये, उरल लोकगीताच्या 70 व्या वर्धापन दिनानिमित्त रोवन एली घातली गेली. इव्हगेनी पावलोविच रोडिगिन यांना अनेक मानद पदव्या देण्यात आल्या: रशियन फेडरेशनचे पीपल्स आर्टिस्ट, रशियन फेडरेशनचे सन्मानित कला कामगार, मध्य युरल्सच्या लेनिन कोमसोमोल पुरस्काराचे विजेते, येकातेरिनबर्ग शहराचे मानद नागरिक.

रायसा गिलेवा, मासिक "उरल", 2010, क्रमांक 12

2013 मध्ये उरल राज्य शैक्षणिक रशियन लोकगीताचे गायक 70 व्या वर्धापन दिन साजरा करतात. त्यांच्या कलेचे जगातील 40 देशांमध्ये कौतुक झाले

आज सर्वोत्तम गाणी "द गोल्डन फंड" नावाचा एक स्वतंत्र कार्यक्रम तयार करतात. गेल्या वर्षांमध्ये, कलाकार आणि प्रेक्षकांच्या अनेक पिढ्या बदलल्या आहेत, परंतु एक गोष्ट अपरिवर्तित राहिली आहे: जिथे उरल लोक गायन सादर करते - दुर्गम गावात, एका भव्य राजधानी कॉन्सर्ट हॉलमध्ये, परदेशी सणांच्या पार्श्वभूमीवर - त्याच्या मैफिलीला वळण लागते रशियन गाण्याच्या खऱ्या उत्सवात. प्रेक्षक उरल कलाकारांची उच्च परफॉर्मिंग संस्कृती, चव, चमकदार कलागुण शैली साजरे करतात.
प्रेक्षकांना भंडाऱ्याच्या मोठ्या निवडीने आकर्षित केले आहे: आज उरल गायकांच्या कार्यक्रमांमध्ये लग्न, नाटक, हास्य आणि नृत्य लोकगीते, उरल संगीतकारांची गाणी, तसेच गीत नृत्य, नृत्य, चतुर्भुज, गोल नृत्य, नृत्य चित्रे यांचा समावेश आहे. आणि लोकसाहित्याच्या साहित्यावर आधारित भूखंड.
ख्रिसमस, इस्टर, मास्लेनित्सा - चर्च कॅलेंडरच्या या सुट्ट्यांसाठी, प्रसिद्ध टीम नवीन सर्जनशील कार्यक्रम तयार करत आहे.
लोक ज्या प्रकारे गातात ते गाणे - उरल लोकगीत गायक 70 वर्षांपासून या विभक्त शब्दाचे अनुसरण करीत आहेत!
गायकांच्या कार्यक्रमाचे मोती म्हणजे उरल हस्तकलांवर आधारित तयार केलेले नृत्य "ट्रिप्टिच" आहे. मैफिलीचा कार्यक्रम समृद्ध आणि वैविध्यपूर्ण आहे - हा शैलीत्मक ट्रेंड आणि ट्रेंडचा संपूर्ण स्पेक्ट्रम आहे - रशियन लोकगीतांमधून; XIX शतकाच्या साहित्यावर तयार केलेले नाटक आणि औपचारिक मिनी-प्रदर्शन, आधुनिक संगीतकारांच्या कार्यासाठी. लोकवस्त्रांच्या आधारे तयार केलेले गायक आणि नृत्य गट सदस्यांचे तेजस्वी, रंगीबेरंगी पोशाख, कार्यक्रमाला विशेष आकर्षण आणि प्रदेशाची ओळख देतात.
भांडारांचा विस्तार करताना, सामूहिक उरलच्या विशेष गायन परंपरेसाठी विश्वासू राहतो. मऊ गीतात्मक पद्धतीचे प्राबल्य, एक लहान श्रेणी, फ्यूजन, आवाजाची कर्णमधुर शुद्धता, एक विशिष्ट उरलिक "ठीक" बोली - हे सर्व उरल लोकगीतांना वेगळे करते. सामूहिकाने तयार केलेल्या छापीत नृत्याचे योगदान लक्षात घेण्यासारखे आहे. त्याची भूमिका हळूहळू वाढली आहे, आणि आज नर्तक जवळजवळ अर्ध्या कलाकार बनतात. लोकनृत्याच्या तेजस्वी आणि मंत्रमुग्ध करणार्‍या हालचाली स्वतः गाण्याच्या भागाला पूरक असतात, जणू काही नाटकांना नाट्यमय बनवतात आणि छोट्या सादरीकरणामध्ये बदलतात.
उरल लोकगीतांच्या मैफिली बर्याच काळापासून एखाद्या विशिष्ट विषयाला समर्पित वास्तविक नाट्य सादरीकरणात बदलल्या आहेत. सामूहिक धाडसी प्रयोग केले जातात, एक गायन-कोरल कविता किंवा संगीत सादर करतात.
उरल लोककथा "द उरेल टेल ऑफ द कॉसॅक व्हिलेज" वर आधारित बोलकी आणि नृत्यदिग्दर्शक कल्पनारम्य, अलीकडेच तयार केली गेली असली तरी, पुरातन काळाच्या अनोख्या जगात डुंबल्यासारखे वाटणाऱ्या उरल प्रेक्षकांचे प्रेम आणि सहानुभूती जिंकण्यात आधीच यशस्वी झाली आहे. उरल कोसॅक गावाच्या जीवनाची चित्रे त्यांच्या डोळ्यांसमोर दिसली - लष्करी सेवेसाठी कॉसॅक्स बंद पाहून सरदाराची निवडणूक. अशा वेळी जेव्हा कॉसॅक्स मातृभूमी आणि झार-फादरच्या सन्मानाचे शौर्यपूर्वक रक्षण करतात, कोसॅक पत्नी आणि वधू आपल्या प्रियजनांची आठवण करतात आणि त्यांच्या परत येण्याची वाट पाहतात. सादरीकरणात वापरलेली संगीत सामग्री त्यांच्या मूळ देशात गोळा केली गेली - ही उरल कॉसॅक्सची गाणी आणि नृत्य आहेत. उरल गायकांच्या स्थापनेच्या सुरुवातीच्या वर्षांत लेव्ह क्रिस्टियनसेन या संस्थेचे संस्थापक आणि पहिले नेते लेव्ह क्रिश्चनसेन यांनी त्यांची मेहनतपूर्वक नोंद केली. बर्याच वर्षांपासून, सर्व गोळा केलेले साहित्य संग्रहणांमध्ये संग्रहित होते आणि आता त्यांना मागणी आहे.
प्रख्यात सामूहिकांचे सर्व कार्य लोक थीमने व्यापलेले आहे आणि ऑर्थोडॉक्सीच्या प्रकाशाने प्रकाशित आहे. गायकांच्या संमेलनात आध्यात्मिक आणि धार्मिक प्रार्थना, रशियन गाणी आहेत जी लोकांचे अध्यात्म घेऊन जातात. नुकत्याच तयार करण्यात आलेल्या नवीन मैफिली कार्यक्रमात "ऑर्थोडॉक्स ट्रिप्टिच" नावाचे काम, उरल कारखान्यांच्या बांधकामाच्या इतिहासाला समर्पित गाणी आणि "कोसॅक फ्रीलांसर" आणि नृत्य आणि गाण्याचे प्रदर्शन "सिटी उरल वेडिंग" यांचा समावेश आहे.
2013 मध्ये, उरल लोक गायन मंडळाचा 70 वा वर्धापन दिन साजरा केला जातो आणि "शाश्वत सत्य" हे नाटक जयंती हंगामातील पहिले प्रीमियर आहे. हा मोठ्या प्रमाणावर प्रकल्प हाऊस ऑफ रोमानोव्हच्या 400 व्या वर्धापन दिनानिमित्त समर्पित आहे. संगीतकार अलेक्झांडर डर्मास्तुक आणि उरल राज्य शैक्षणिक रशियन लोकगीतांचे कलात्मक दिग्दर्शक येवगेनी पासेचनिक यांच्या संयुक्त कार्यामध्ये संगीत रंगभूमीच्या इतिहासात कोणतेही अनुरूप नाहीत. रोमनोव राजवटीच्या कारकीर्दीची 300 वर्षे आणि एक शतकानंतर संगीतमय कामगिरी. निर्मात्यांनी कथानकाचा आधार म्हणून मोठ्या प्रमाणावर ऐतिहासिक कालखंड घेतला आणि त्याबद्दल सांगीतिक स्वरूपात सांगितले. रशियन लोकगीतांची व्यवस्था, शहरी प्रणय, डर्मास्तुकची मूळ कामे - हे सर्व ऐतिहासिक घटनांसाठी एक संगीताची साथ बनते: संकटांच्या काळाच्या समाप्तीपासून निकोलस II च्या त्याग पर्यंत. "दीड वर्षापूर्वी ही कल्पना आली," संगीतकार आणि प्रकल्पाचे लेखक अलेक्झांडर डर्मास्तुक म्हणाले. - लहानपणापासूनच मला हाऊस ऑफ रोमानोव्हच्या इतिहासात रस होता, कारण माझा जन्म ज्या ठिकाणी शाही कुटुंबावर गोळीबार झाला होता त्या ठिकाणापासून 200 मीटर अंतरावर झाला. उरल ही जमीन आहे जिथे हे महान महाकाव्य संपले आणि मला आनंद आहे की आम्ही येथे हा प्रकल्प तयार केला ”.
एन.एम.च्या नेतृत्वाखाली संघाने काम केले. खोलोपकोवा, बी. गिबालिन, व्ही. गोरीयाख, व्ही. लोक वाद्यांचा समूह E. Rodygin, V. Kukarin, V. Kovbasa, M. Kukushkin, P. Resnyansky यांनी दिग्दर्शित केला होता.
उरल राज्य शैक्षणिक रशियन लोकगीतांचा समूह येकाटेरिनबर्ग, सेवरडलोव्हस्क प्रदेश, रशियाची शहरे आणि परदेशातील सर्वात प्रसिद्ध समूहांपैकी एक आहे. 70 वर्षांच्या क्रियाकलापांसाठी, संघाने जगातील 40 हून अधिक देशांना भेट दिली आहे. त्यांच्या कलेला पोलंड, युगोस्लाव्हिया, कोरिया, चेकोस्लोव्हाकिया, हंगेरी, इंग्लंड, फ्रान्स, मंगोलिया, इटली, जर्मनी, ऑस्ट्रिया, भारत, जपान, स्वीडन आणि हॉलंडच्या प्रेक्षकांनी दाद दिली. त्याच वेळी, देशाच्या सर्वात दुर्गम कोपऱ्यात सादर होणारे गायक आपल्या रशियन प्रेक्षकांना कधीही विसरले नाहीत. उरल गायक विविध स्तरांच्या मैफिलींमध्ये भाग घेतात, ज्यात सेव्हर्डलोव्हस्क प्रदेश सरकार, येकाटेरिनबर्ग प्रशासन आणि रशियन फेडरेशनच्या अध्यक्षांचे प्रशासन यांच्या देखरेखीखाली असतात.
गायक मंडळी आंतरराष्ट्रीय (बर्लिन, 1951; मॉस्को, 1957) आणि ऑल-युनियन स्पर्धा (1967, 1970) चे विजेते आहेत. "रशियन विंटर", "मॉस्को स्टार्स", "कीव स्प्रिंग", "व्हाईट बाभूळ", सांस्कृतिक कार्यक्रम "ऑलिम्पिक -80" (मॉस्को) या संगीत महोत्सवांचा सहभागी.

OSINSKY FOLK CHOIR (गाणे आणि नृत्य जोडी "उरल रायबिनुष्का" (1976 पासून) BK Bryukhov (2000 पासून) नावाने). 10 नोव्हेंबर 1945 रोजी रशियन लोक म्हणून त्याची स्थापना झाली. ओसिन्स्की डिस्ट्रिक्ट हाऊस ऑफ कल्चर येथे गायन. 15 जानेवारी 1946 रोजी पहिली मैफल झाली. जुलै 1947 मध्ये, हौशी कलाकारांनी हौशी कामगिरीच्या प्रादेशिक शोमध्ये भाग घेतला आणि प्रथम स्थान पटकावले. विजेते म्हणून, त्यांना मॉस्कोमधील पहिल्या ऑल-रशियन रूरल हौशी आर्ट शोमध्ये पाठवण्यात आले, जिथे त्यांना प्रथम पदवी डिप्लोमा देण्यात आला आणि हाऊस ऑफ युनियन, बोलशोई थिएटर, कॉन्सर्ट हॉलच्या स्तंभ हॉलच्या स्टेजवर सादर केले गेले. PI Tchaikovsky, कलाकारांचे सेंट्रल हाऊस. 1961 पासून, याला राष्ट्रीय सामूहिक नाव देण्यात आले आहे. एपी मकारोव (1945-1946), व्हीपी अलेक्सेव (1946-1953) हे पहिले कलात्मक दिग्दर्शक होते. 1946 पासून बी.के. ब्रायखोव यांनी गायनगृहात काम केले, प्रथम एक अकॉर्डियन प्लेयर म्हणून आणि 1953 ते 1999 पर्यंत ते कलात्मक दिग्दर्शक होते. त्याच्या नेतृत्वाखाली, सामूहिक देशातील हजारो प्रकारांपैकी सर्वात प्रसिद्ध बनले, त्याचे स्वतःचे व्यक्तिमत्त्व आहे, कामगिरीची मऊ, गीतात्मक शैलीसह शैली सादर करणे. ओसा शहर आणि ओसिन्स्की जिल्ह्यातील गायक मंडळींनी रेकॉर्ड केलेल्या लोकगीतांवर आधारित हा कार्यक्रम होता बंक व्यतिरिक्त. सामूहिक भांडारातील गाणी संगीतकार ए जी नोव्हिकोव्ह, ए एन पखमुतोवा, इतर अनेक संगीतकारांची कामे होती. सामूहिक संग्रहात सुमारे 500 गाणी, डिटीज, दुःख, कोरस यांचा समावेश आहे. गायकांनी मॉस्कोमध्ये अनेक वेळा सादर केले (आणखी 5 वेळा आमंत्रित केले), बेल्जियम (1976), अल्जेरिया (1981) चा दौरा केला; ग्रामोफोन रेकॉर्डवर रेकॉर्ड (1962), चित्रपटांमध्ये अभिनय केला ("साँग्स ऑफ कलेक्टिव्ह फार्म फील्ड्स" (1947), "टूवर्ड्स अ सॉन्ग" (1956), "सॉंग्स ओव्हर द कामा" (1963), "लाइफ ऑफ अ सॉन्ग" ( 1975)), रेडिओ आणि दूरदर्शनवर सादर केले. गायक एक विजेता आणि ऑल-युनियन, ऑल-रशियन, प्रादेशिक शो आणि स्पर्धांचे डिप्लोमा विजेता बनले. कित्येक वर्षांपासून त्यांनी गायक ई. गब्बासोवा, झेड. कोल्चानोवा, जोडीदार आर्टेमेव्ह्स, बाल्टाबायेव्स, झ्वेरेव्स, नाकार्याकोव्ह्स, पॉडगोरोडेत्स्की, झ्वेरेवा, यू. नॉमकिना, एल. 1951 ते 1975 पर्यंत ओसिन्स्की हाऊस ऑफ कल्चरचे संचालक टी.पी. उषाखिना, नृत्यदिग्दर्शक जी.ए. चेक्मेनेव्ह (1964-1982) यांनी सामूहिक सर्जनशीलतेमध्ये महत्वाची भूमिका बजावली. 1999 पासून या गाण्याचे दिग्दर्शन O.V. Lykov यांनी केले आहे.

लिट.: मकारोव ए. प्रिकामस्कीने गायले // प्रिकामे. पर्म, 1955. अंक. 10 एस 116-139;
Sergeeva Z. गाण्याच्या दिशेने // स्टार. 1957.1 नोव्हेंबर .;
Pepelyaev E. आनंद आणणे // तारा. 1965.28 डिसेंबर .;
वोल्कोवा यु. अभिनंदन // सोव्ह. प्रिकम्ये. 1970.16 मे;
गाशेव एन. आम्ही मातृभूमीचे वैभव गातो // वेच. पर्मियन. 1976.3 डिसेंबर .;
सोव्हिएत कोरल कंडक्टर: रेफरी. एम., 1986;
वासपचे मानद नागरिक // सोव्ह. प्रिकाम्ये. 1989.4 फेब्रुवारी;
Trenogina N. त्याच्या जीवनाचे काम // सोव्ह. प्रिकाम्ये. 1990.12 मे;
ट्रेनोजिना एन. उरल, गाणे आणि बोरिस कपिटोनोविच // परम भूमीचा गौरव. पर्म, 2003 एसएस 424-425;
Trenogina N. भूतकाळ आणि वर्तमान बद्दल: ओसिन संस्कृतीच्या इतिहासापासून. जिल्हा. पर्म, 2004;
अलेक्सेव व्हीए जिथे नद्या आणि नशिब एकत्र होतात: ओसा (1591-1991) च्या इतिहासाची पाने / व्ही. ए. अलेक्सेव, व्ही. व्ही. इवानिखिन. पर्म: पर्म बुक पब्लिशिंग हाऊस, 1991.255 पी.: आजारी., नोट्स. आजारी.;
Trenogina N. आयुष्यातील गाण्यासह: 50 वर्षे “उरल. Ryabinushke "/ N. Trenogina, T. Boytsova // Osin. प्रिकम्ये. 1996. 22 फेब्रुवारी;
ओसिन्स्काया विश्वकोश / लेखक - V.A. Alekseev द्वारे संकलित. वास्प: रोझस्टानी-ऑन-काम, 2006. 326 पी.: आजारी.