N. A च्या कवितेत जमीन मालकांचे व्यंगचित्र

क्रूसिबलमधून जात आहे लढाया, नायक बदलून जातो. तो खरोखर कोण आहे हे त्याला कळते. हे ज्ञान एकतर त्याचा नाश करते किंवा त्याला बलवान बनवते. स्वत: चे प्रदर्शनमहत्त्वपूर्ण आहे जर:

• अचानक घडते
• साठी क्रशिंग नायक
• नायकस्वतःबद्दल पूर्वी अज्ञात माहिती प्राप्त करते
• नायकइतरांच्या संबंधात तो कसा आणि काय चुकीचा होता हे समजते

कथेची परिणामकारकता बऱ्याच अंशी दर्जावर अवलंबून असते स्वत: ची प्रकटीकरण. लक्ष द्या: याची खात्री करा नायकखरोखरच महत्त्वाचा अनुभव मिळतो, आणि केवळ सुंदर शब्द किंवा प्लॅटिट्यूड नाही.

संभाव्य चुका:

• नायकपोहोचत नाही स्वत: ची प्रकटीकरण.

• स्वत: चे प्रदर्शनइतिहासात खूप लवकर येतो

• स्वत: चे प्रदर्शननैतिक कृती नाही: नायकभूतकाळातील त्याच्या चुका लक्षात येत नाहीत आणि भविष्यात सन्मानाने कसे जगायचे हे समजत नाही.

• व्यक्तिरेखा बदलतात, परंतु ते वर्ण बदलत नाही. (उदाहरणार्थ: वैयक्तिक यश मिळवले, रोग बरा केला)

नियंत्रण प्रश्न:

• तो अभ्यास करतो का नायकलोकांना एक व्यक्ती म्हणून समजून घ्या, आणि केवळ त्यांच्या खेळासाठी साधने म्हणून नाही?

• नाही का नायकनवीन माहिती मिळते का?

चरण 21: नैतिक निवड

जेव्हा परिणामी स्वत: उघड करणारा नायकपुढे कसे जायचे हे समजते, त्याने ते केलेच पाहिजे आणि नैतिक निवड. नैतिक निवडया क्षणी घडते जेव्हा नायकफाट्यावर उभा आहे, जिथे प्रत्येक रस्ता विशिष्ट मूल्ये आणि जीवनशैली दर्शवितो.

नैतिक निवडएक अभिव्यक्ती आहे की नायकप्रक्रियेत शिकलो स्वत: ची प्रकटीकरण. तो काय बनला आहे हे त्याच्या कृतीतून दिसून येते.

संभाव्य चुका:

• तुम्ही देत ​​नाही नायककथेच्या शेवटी करा नैतिक निवड. कथेच्या शेवटी कृतीच्या दोन मार्गांमधून निवड न करणारे पात्र प्रेक्षकांना जीवनाचा कोणता मार्ग (ज्यावर तुमचा विश्वास आहे) योग्य आहे हे सांगणार नाही.

• तुम्ही देत ​​आहात नायकखोटी निवड. चांगले आणि वाईट यांच्यातील निवड. दोन सकारात्मक किंवा दोन नकारात्मक टाळणे ही योग्य निवड आहे.

नियंत्रण प्रश्न:

• अंतिम नैतिक निवडही दोन सकारात्मक मूल्यांमधील निवड आहे का?

• प्रेक्षक रोजच्या जीवनात ही निवड करू शकतात का?

पायरी 22: नवीन शिल्लक

नंतर दोषनायकावर मात केली गेली आहे, आणि नायकाची इच्छा मंजूर झाली आहे, सर्व काही सामान्य झाले आहे. पण एक मोठा फरक आहे. कारण स्वत: ची प्रकटीकरणनायक सध्या उच्च किंवा खालच्या पातळीवर आहे.

संभाव्य चुका:

• कथेच्या शेवटाचे भान नाही.

• शेवट तार्किक रीतीने होत नाही (फारच)

सुरक्षा प्रश्न:

• शेवट कोणत्या गहन समस्येवर कथा आधारित आहे याची समज देते का?

कथेच्या इतर पैलूंवर संभाव्य त्रुटी

वर्ण रचना

• तुमच्या कथेत बरीच पात्रं आहेत

• तुम्ही प्रत्येक पात्राची भूमिका आणि कार्य स्पष्टपणे दर्शवत नाही.

• ही कथा सांगण्यासाठी सर्व पात्रांची गरज आहे का?

पात्रांमधील संबंध

• तुमचा चार सूत्री विरोध नाही. लढण्यासाठी तुम्हाला किमान तीन विरोधकांची गरज आहे नायक.

• दुय्यम वर्ण पूर्णपणे तपशीलवार नाहीत, किंवा उलट - मुख्य पात्राप्रमाणेच जटिल आहेत.

• दरम्यान संघर्ष नायकआणि विरोधकपृष्ठभाग

• नायक

• शत्रूमूल्ये आणि विश्वासांचा तपशीलवार संच प्रदान केलेला नाही.

• मुख्य विरोधक कोण आणि दुय्यम विरोधक कोण?

• कसे शत्रूमोठ्या कमकुवतपणाचे शोषण करते नायक?

• असा कोणता दागिना आहे ज्यासाठी ते आपापसात भांडतात नायकआणि शत्रू?

• तुला काय वाटत नायक, "जगण्याचा हक्क" या संकल्पनेचा समावेश आहे?

• मूल्यांपेक्षा शत्रूत्यांच्यापेक्षा वेगळे नायक?

वर्ण जग

• आपण तपशीलवार कथा जग तयार करण्यात अयशस्वी झाला

• जग खोल दुर्बलता व्यक्त करत नाही नायक.

• कृतींमुळे जग बदलत नाही नायक.

• कुटुंबाच्या पलीकडे न जाणाऱ्या जगात कथा विकसित होते.

• तुम्ही जगाचा तुमच्यासारखाच काळजीपूर्वक विचार केला आहे का? नायक?

• सर्वात लक्षणीय परिणाम काय आहेत नायक?

• हे परिणाम अधिक लक्षणीय असू शकतात?

संदर्भ/समाज/संस्था

• अद्वितीय निर्माण केलेल्या समाजाला मोठ्या जगाशी जोडण्यात तुम्ही अयशस्वी झाला आहात. याचा अर्थ असा की कृतीचे क्षेत्र खूपच अरुंद आणि विशेष आहे.

• सामान्य प्रेक्षक तुमच्या इतिहासातील अद्वितीय समाज किंवा संस्था ओळखू शकतील का?

सामाजिक वातावरण

• हे सामाजिक शक्तींवर कसे परिणाम करतात हे दर्शवत नाही नायक.

• जाणीव असो वा नसो नायकसामाजिक शक्तींचा प्रभाव?

जगाचे प्रतीकवाद

• इतिहासाच्या जगात चिन्हांचा (लाक्षणिक अर्थ) कोणताही संच निश्चित केलेला नाही.

• तुमच्या जगाच्या सेटिंग्जमध्ये कोणते खोल अर्थ जोडलेले आहेत?

हंगाम / सुट्टी

• वापरलेला हंगाम (किंवा सुट्टीचा) क्लिच किंवा अंदाजे आहे.

• हंगाम किंवा सुट्टीच्या वापरामागील सखोल अर्थ किंवा तत्त्वज्ञान काय आहे आणि याचा इतिहासाशी कसा संबंध आहे?

जागतिक बदल श्रेणी

• इतिहासाच्या ओघात जग बदलत नाही.

• संपूर्ण इतिहासात जग कसे दिसते यात काही मूलभूत बदल आहे का?

व्हिज्युअल सात चरण

• प्रत्येक मुख्य घटना ज्या ठिकाणी घडते ती ठिकाणे एकमेकांपासून फार वेगळी नसतात.

• प्रत्येक मुख्य प्लॉट पॉइंटशी कोणती अद्वितीय स्थाने संबद्ध आहेत?

संवाद

• दृश्य लक्षाबाहेर आहे

• चुकीचे पात्र किंमत ठरते.

• भिन्न ध्येये असलेले कोणतेही विरोधी पात्र नाहीत.

• या दृश्यातील प्रमुख पात्राकडे ध्येयाकडे वाटचाल करण्याची रणनीती नाही.

• दृश्याला स्पष्ट शेवट नाही.

• संवाद महत्त्वाचे आहेत, पण ते कथेला हलवत नाही.

• कोणतेही "योग्य" किंवा "चुकीचे" युक्तिवाद नाहीत.

• संवादात व्यक्तिमत्त्वाचा अभाव असतो.

• तुम्ही असे संवाद लिहिता जे प्रत्येक पात्राचा विशिष्ट अर्थ दर्शवत नाहीत.

नैतिक कृती

• संपूर्ण इतिहासात, वर्ण वाढत नाही आणि नैतिकदृष्ट्या पडत नाही.

• इतर पात्रे जर प्रतिसाद देत नाहीत नायकअनैतिक कृत्य करतो.

• ते किती दूर जाऊ शकते नायकध्येय गाठण्याचा प्रयत्न करत आहात?

• कसा आहे तुझा नायकत्यांच्या कृतीबद्दल इतरांनी टीका केली?

• कथेच्या शेवटी नायकाला सन्मानाने कसे जगायचे हे समजते का?

पूर्वपक्ष

• जीर्ण झालेली पार्श्वभूमी. प्रेक्षकांनी तो हजार वेळा पाहिला आहे.

• छोटी कल्पना दोन तास ताणली.

• हा परिसर पटकथा लेखकासाठी वैयक्तिक नाही. (तसं वाटलं नाही)

• पूर्वपक्ष खूप वैयक्तिक आहे: केवळ आपल्यासाठी स्वीकार्य आणि समजण्यायोग्य आहे, परंतु मोठ्या प्रेक्षकांसाठी नाही.

• आपण या समस्येबद्दल काळजी का करत आहात?

• या समस्येचे निराकरण करण्यात तुम्हाला वैयक्तिकरित्या स्वारस्य आहे का?

• ही कल्पना व्यक्त करण्यासाठी पात्र किती चांगले आहे?

• एखादी कल्पना दोन-तीन चांगल्या दृश्यांच्या पलीकडे जाऊ शकते का? (कल्पना पूर्ण होण्यासाठी दोन तास लागू शकतात?)

• हा प्रश्न सोडवून वैयक्तिक पातळीवर प्रेक्षकांवर परिणाम होईल का?

• हे कथानक तुमच्या व्यतिरिक्त इतर लोकांना स्वारस्य दाखवण्यासाठी खरोखरच सार्वत्रिक आहे का?

देखावा यादी

• एका दृश्यात एकापेक्षा जास्त कथानकांचा वापर केला आहे.

• क्रियेच्या साराऐवजी पृष्ठभागाच्या घटकांचे वर्णन.

• कथेच्या नाट्यमय विकासासाठी आवश्यक नसलेली दृश्ये समाविष्ट केली आहेत.

• तुम्‍हाला संरचनेपेक्षा कालक्रमानुसार अधिक काळजी वाटते.

• एकापेक्षा जास्त दृश्ये एकत्र करणे शक्य आहे का?

• दृश्ये क्रमाने आहेत का?

• दृश्य सूचीमध्ये काही अंतर आहेत का?

इतिहासाचा अभ्यासक्रम

• आपण इतिहासाचा "पाठीचा कणा" सत्यापित करण्यात अक्षम आहात.

• दृश्यांमध्ये कोणतीही चिन्हे नाहीत.

देखावा मध्ये प्रतीक

• संवादावर लक्ष केंद्रित करण्यासाठी कोणतीही चिन्हे, मुख्य वाक्ये नाहीत.

• तुमची चिन्हे विषयाशी संबंधित नाहीत.

• जगाशी, समाजाशी किंवा संस्थेशी निगडीत असणारे चिन्ह तुम्हाला सापडत नाही.

• तुमच्या व्यक्तिरेखेचे ​​मुख्य पैलू व्यक्त करणारे कोणतेही चिन्ह नाही.

• इतिहासाचे जग दृष्यदृष्ट्या व्यक्त करणारी एखादी वस्तू आहे का?

• कोणते चिन्ह तुमच्या वर्णातील बदल व्यक्त करते?

• असे एखादे नाव किंवा वस्तू आहे जी तुमच्या वर्णाचे सार व्यक्त करू शकते?

विषय

• तुमची कथा सांगण्यासाठी निवडलेली चुकीची रचना किंवा शैली.

• कथा इतिहासातील सर्वात खोल संघर्षावर केंद्रित नाही.

• तुमचा विषय माहीत नाही.

• कथा चांगली सांगण्याची रणनीती नाही.

• कथेच्या मध्यवर्ती मुद्द्यावर पात्रे विशिष्ट दृष्टीकोन व्यक्त करत नाहीत.

• थीम व्यक्त करण्यासाठी कथेच्या ओघात अनेक वेळा संवादाची एकही ओळ नाही.

एखादी व्यक्ती कशी असावी आणि खऱ्या मानवी आनंदात कशाचा समावेश असावा याचे प्रतिबिंब, पहिले चार प्रकरण वाचकांना गॅव्ह्रिला अफानासेविच ओबोल्ट-ओबोल्डुएव्ह यांच्या भेटीसाठी मानसिकदृष्ट्या तयार करतात. "जमीन मालक" या अध्यायात, जे लोकांच्या उच्च नैतिक आदर्शांच्या (यर्मिलची प्रतिमा), त्यापैकी एकाचे जीवन, "प्रोलोग" द्वारे वर्णन केलेल्या कथानकाच्या विकासाकडे परत आणते. ज्याने रशियन गावांना रझुतोवो आणि नीलोवोमध्ये बदलले, शेतकर्‍यांना (“नेडीखानीव्ह उयेझद”) श्वास सोडला नाही, मी त्याच्यामध्ये गुरेढोरे काम करताना पाहिले, “घोडा”.

जसे आपल्याला आठवते, 1940 च्या दशकात, नेक्रासोव्हला जमीन मालक आणि शेतकरी हे दोन ध्रुवीय व्यक्तिमत्त्व, विरोधी, ज्यांचे हितसंबंध जुळत नव्हते असे वाटले. "रशियामध्ये राहणे चांगले आहे" मध्ये, त्याने जमीन मालक आणि शेतकरी रशियाला त्यांच्या कपाळावर उभे केले आणि त्याच्या लेखकाच्या इच्छेने ओबोल्टला शेतकऱ्यांसमोर "कबुली" देण्यास भाग पाडले, त्याच्या जीवनाबद्दल बोलले आणि लोकांच्या न्यायापुढे ते सादर केले. .

जमीन मालकाची व्यंगचित्र काढलेली प्रतिमा - कुत्र्यांची शिकार करणारा प्रियकर - नेक्रासोव्हच्या 40 च्या दशकातील अनेक कामांमधून चालते (वाडेव्हिल्स "तुम्ही पिशवीत एक awl लपवू शकत नाही ...", "सावकार", कविता " हाउंड हंटिंग", "मातृभूमी"). हे बर्याच काळापासून स्थापित केले गेले आहे की रोडिनामधील "उदासीन अज्ञान" ची प्रतिमा कवीच्या वडिलांच्या वास्तविक व्यक्तिमत्त्वाकडे परत जाते. अलेक्से सेर्गेविच नेक्रासोव्ह हे दासत्वाच्या युगातील एक अतिशय वैशिष्ट्यपूर्ण आणि रंगीबेरंगी व्यक्तिमत्त्व होते आणि संशोधक (ए. व्ही. पोपोव्ह, व्ही. ए. आर्किपोव्ह, ए. एफ. तारासोव्ह) कुत्र्याच्या कंजूस, उदास, असभ्य नायकामध्ये त्याच्या देखाव्याची वैशिष्ट्ये अधिकाधिक स्पष्टपणे ओळखतात. ", आणि गॅव्ह्रिला अफानासेविच ओबोल्ट-ओबोल्डुएव्हच्या प्रतिमेत. ओबोल्ट ए.एस. नेक्रासोव्हशी संबंधित आहे सर्फ़्स विरुद्ध बदला घेण्याची मुठी पद्धत, शिकार करण्याची आवड, उदात्त महत्वाकांक्षा. परंतु, जसे तुम्हाला माहिती आहे, प्रकार कधीही प्रोटोटाइपच्या बरोबरीचा नसतो. ओबोल्ट-ओबोल्डुएव एक जमीन मालक आहे, एक प्रतिमा जी नेक्रासॉव्हने केवळ त्याच्या वडिलांमध्येच नव्हे तर सुधारोत्तर काळातील इतर जमीनदारांमध्ये देखील पाहिलेली वैशिष्ट्ये स्वतःमध्ये एकत्रित करते.

ओबोल्टची प्रतिमा व्यंगचित्राने रेखाटली आहे. हे लेखकाच्या नायकाच्या आडनावाची निवड, त्याच्या पोर्ट्रेट वैशिष्ट्यांची वैशिष्ट्ये, जमीन मालकाच्या कथेचा अर्थ आणि टोन निर्धारित करते. नायकाच्या नावावर लेखकाचे काम खूप उत्सुक आहे. व्लादिमीर प्रांतात अबोल्दुएव आणि ओबोल्डुएव्ह जमीन मालक होते. नेक्रासोव्हच्या काळात, "मूर्ख" या शब्दाचा अर्थ असा होता: "अज्ञानी, अविवेकी, ब्लॉकहेड." जुन्या कुलीन कुटुंबाच्या खऱ्या नावातील या उपहासात्मक सावलीने नेक्रासोव्हचे लक्ष वेधून घेतले. आणि मग कवी, पुन्हा यारोस्लाव्हल श्रेष्ठांची खरी नावे वापरून, ओबोल्डुएव हे आडनाव अतिरिक्त व्यंग्यात्मक अर्थाने संतृप्त करतो: ब्रायकोव्हो-ओबाल्डुएव (= एक स्वभाव असलेला मूर्ख), डोल्गोवो-ओबाल्डुएव (= एक उध्वस्त मूर्ख) आणि शेवटी, बांधले गेले. वास्तविक दुहेरी आडनावांच्या मॉडेलवर - Obolt -Obolduev (= दुहेरी डोके असलेला मूर्ख, कारण "बोल्डहेड" हा "ब्लॉकहेड" शब्दाचा समानार्थी शब्द आहे).

जमीनमालक गॅव्ह्रिला अफानसेविच ओबोल्ट-ओबोल्डुएव्हची प्रतिमा लेखकाने नायक स्वतःबद्दल काय विचार करतो, तो त्याच्या शब्दांत काय अर्थ ठेवतो आणि तो स्वतः आणि त्याची कथा श्रोत्यांवर काय छाप पाडतो यामधील सतत विसंगती ओळखून तयार केली आहे - पुरुष आणि वाचकावर. आणि हीरोची तुच्छता, क्षुल्लकता, आत्म-समाधान, अहंकार आणि विनोदीपणाची ही छाप ओबोल्टच्या देखाव्याचे वर्णन करणार्या पहिल्या ओळींद्वारे आधीच तयार केली गेली आहे. भटकंती दिसण्यापूर्वी “काही गोल गृहस्थ. / मिश्या, पोट-पोट", "रडी. / मालक, साठा. त्याच्या तोंडात सिगार नाही तर “सिगार” आहे, त्याने पिस्तूल नाही तर “पिस्तूल” बाहेर काढली, मास्टर सारखीच “मोठा”. अशा संदर्भात, "शूर युक्त्या" चा उल्लेख एक उपरोधिक अर्थ प्राप्त करतो, विशेषत: नायक स्पष्टपणे शूर डझन नाही: जेव्हा त्याने पुरुषांना पाहिले तेव्हा तो "घाबरला", "पिस्तूल पकडले"

आणि सहा-बॅरल बॅरल

अनोळखी लोकांकडे लक्ष वेधले:

- हलवू नका! आपण स्पर्श केल्यास

दरोडेखोर! दरोडेखोर

मी ते जागेवर ठेवतो!

ओबोल्टचा भांडखोर भ्याडपणा सत्यशोधकांच्या हेतूंशी इतका विसंगत आहे की ते अनैच्छिकपणे त्यांना हसायला लावते.

बोल्ट हास्यास्पद आहे. जेव्हा तो आपल्या पूर्वजांच्या "कारनाम्या" बद्दल पॅथॉसशी बोलतो, ज्यांनी अस्वलांसह सम्राज्ञीचे मनोरंजन केले, मॉस्कोला आग लावण्याचा आणि तिजोरी लुटण्याचा प्रयत्न केला, जेव्हा तो त्याच्या "कुटुंब वृक्ष" चा अभिमान बाळगतो तेव्हा ते हास्यास्पद आहे. हास्यास्पद जेव्हा, "शेरीचा ग्लास" विसरून, "पर्शियन कार्पेटवरून उडी मारणे", सात तीक्ष्ण दृष्टी असलेल्या निरीक्षकांसमोर, शिकारीच्या उत्साहात, हात हलवतो, उडी मारतो, जंगली आवाजात ओरडतो "अरे! हू-हू! a-tu!", तो कोल्ह्याला विष देत असल्याची कल्पना करून.

परंतु ओबोल्ट-ओबोल्डुएव्ह केवळ शेतकऱ्यांसाठी हास्यास्पद नाही. जमिनीच्या मालकाचा अंतर्गत शत्रुत्व आणि अविश्वास प्रत्येक शब्दात, भटक्यांच्या प्रत्येक टीकेतून चमकतो. ते "प्रामाणिक, उदात्त" शब्दावर विश्वास ठेवत नाहीत, "ख्रिश्चन" या शब्दाला विरोध करतात.

निंदेने थोर,

धक्का देऊन आणि धक्का देऊन,

तिरस्काराने शेतकर्‍यांना त्यांचे मानवी आणि नागरी हक्क कळू लागले आहेत.

जमीनदार आणि शेतकरी यांच्यात झालेल्या टीकेमध्ये, ओबोल्टने लपविलेले परस्पर तिरस्कार, थट्टा, हे पाहिले जाऊ शकते:

बसा प्रभु!...

कृपया बसा, नागरिकांनो! -

धूर्त विडंबनात लपलेले - शेतकऱ्यांमध्ये. उपरोधिक टिप्पण्यांसह, ते ओबोल्टच्या इस्टेट अहंकाराचा मूर्खपणा उघड करतात:

पांढरा हाड, काळा हाड

आणि बघ, खूप वेगळं...

ते त्याच्या पूर्वजांच्या "शोषण" चे मूल्यांकन करतात:

त्यापैकी काही थक्क होत नाहीत

प्रोखवोस्तोव्ह आणि आता...

“एक सफरचंद सफरचंदाच्या झाडापासून लांब पडत नाही” या म्हणीनुसार स्वतः गॅव्ह्रिला अफानासेविचचे देखील मूल्यांकन केले जाते:

आणि तुम्ही सफरचंदासारखे आहात

तू त्या झाडातून बाहेर येत आहेस का?

लपलेले, परंतु आता आणि नंतर शेतकर्‍यांचे जमीनमालकाशी असलेले वैर मोडणे हे त्याच्या कथेच्या संपूर्ण अर्थाने न्याय्य आहे, सुधारपूर्व काळात, जेव्हा रशियातील जमीन मालक "ख्रिस्ताच्या कुशीत" राहत होते तेव्हा मुक्त जीवनाबद्दल.

ओबोल्टच्या जीवनातील आनंदाच्या भावनेचा आधार म्हणजे मालमत्तेची मालकी असणे ही जाणीव आहे: “तुमची गावे”, “तुमची जंगले”, “तुमची शेतं”, “तुमची चरबीयुक्त टर्की”, “तुमची रसाळ लिकर”, “तुमचे कलाकार, संगीत ", प्रत्येक तण शब्द "तुमचा" कुजबुजतो. सत्यशोधकांच्या "चिंते" च्या तुलनेत स्वतःच्या आनंदाची ही आत्म-समाधानी नशा केवळ क्षुल्लकच नाही, तर अमर्यादपणे निंदक आहे, कारण ती "शक्तीच्या पदांवरून" पुष्टी केली जाते:

कोणताही विरोधाभास नाही

मला कोणाची इच्छा आहे - मला दया आहे

मला ज्याची इच्छा आहे, मी अंमलात आणीन.

आणि जरी ओबोल्ट ताबडतोब पितृसत्ताक-सुंदर स्वरात (मॅनर हाऊसमधील संयुक्त प्रार्थना, इस्टरवर ख्रिस्त-देणगी) मध्ये सेवकांसोबतचे नाते सादर करण्याचा प्रयत्न करत असला तरी, शेतकरी, त्याच्या एका शब्दावर विश्वास ठेवत नाहीत, उपरोधिकपणे विचार करतात:

कोलोमने त्यांना खाली पाडले, किंवा काय, आपण

मनोर घरात प्रार्थना?

ज्यांना अतुलनीय श्रम ("शेतकऱ्याच्या नाभीला तडे गेले आहेत") त्यांच्या आधी, ओबोल्ट गर्विष्ठपणे त्याची असमर्थता आणि काम करण्याची इच्छा नसल्याची, श्रमाबद्दलची तिरस्काराची घोषणा करतो:

नोबल इस्टेट्स

आपण काम कसे करावे हे शिकत नाही...

मी देवाचे आकाश धुम्रपान केले ...

पण "जमीनमालकाची छाती" "मोकळेपणाने आणि सहज" श्वास घेत होती गुलामगिरीच्या दिवसात, "महान साखळी तुटल्या" पर्यंत... सत्यशोधकांच्या भेटीच्या क्षणी, ओबोल्ट-ओबोल्डुएव कटुतेने भरलेले आहेत:

आणि सर्वकाही निघून गेले! सर्व काही संपले आहे!

चू! मृत्यूची घंटा!

... जमीनदाराच्या मते आयुष्याद्वारे

ते कॉल करत आहेत..!

गॅव्ह्रिला अफानासेविच यांनी रशियाच्या सार्वजनिक जीवनात झालेले बदल लक्षात घेतले. ही जमीन मालकांच्या अर्थव्यवस्थेची घसरण आहे ("मालमत्तेचे हस्तांतरण केले जात आहे", "विटांनी विटांनी तोडले / सुंदर जमीन मालकाचे घर", "शेते अपूर्ण आहेत", "लुटारू" शेतकरी कुऱ्हाड मालकाच्या जंगलात आवाज करतात), हे आहे. बुर्जुआ उद्योजकतेची वाढ ("पिण्याचे घरे पसरत आहेत") . परंतु सर्वात जास्त म्हणजे, ओबोल्ट-ओबोल्डुएव शेतकरी संतप्त आहेत, ज्यांच्यामध्ये पूर्वीचा आदर नाही, जे जमीन मालकाच्या जंगलात "खोड्या खेळतात" किंवा त्याहूनही वाईट - बंड करण्यासाठी उठतात. जमीन मालकाला हे बदल कटु शत्रुत्वाच्या भावनेने जाणवतात, कारण ते पितृसत्ताक जमीन मालक रशियाच्या विनाशाशी जोडलेले आहेत, जे त्याच्या हृदयाला खूप प्रिय आहे.

प्रतिमेच्या व्यंगात्मक रंगाच्या सर्व निश्चिततेसह, ओबोल्ट हा मुखवटा नसून जिवंत व्यक्ती आहे. लेखक आपली कथा व्यक्तिनिष्ठ गीतारहस्यापासून वंचित ठेवत नाही. Gavrila Afanasyevich जवळजवळ प्रेरणेने कुत्र्यांच्या शिकारीची चित्रे काढतात, कौटुंबिक जीवन "उदात्त घरटे" काढतात. त्याच्या भाषणात, रशियन निसर्गाची चित्रे दिसतात, उच्च शब्दसंग्रह, गीतात्मक प्रतिमा दिसतात:

अरे आई, हे मातृभूमी!

आम्ही स्वतःबद्दल दुःखी नाही

तू, प्रिय, माफ करा.

ओबोल्टने दोनदा शब्दांची पुनरावृत्ती केली: "आम्ही स्वतःसाठी दु: ख करत नाही." तो, भावनांच्या निराशेने, कदाचित, खरोखरच विश्वास ठेवतो की तो स्वतःबद्दल नाही तर त्याच्या मातृभूमीच्या भवितव्याबद्दल दुःखी आहे. परंतु जमीनमालकाच्या भाषणात “मी” आणि “माझे” सर्वनामे बर्‍याचदा वाजली, जेणेकरून मातृभूमीवरील त्याच्या प्रेमळ प्रेमावर कमीतकमी एका मिनिटासाठी विश्वास ठेवता येईल. ओबोल्ट-ओबोल्डुएव स्वत: साठी कडू आहे, तो रडतो कारण दासत्वाची तुटलेली साखळी त्यालाही आदळली आहे, सुधारणेने जमीनदारांच्या अंताची सुरुवात केली.

मार्क्सने एकदा लिहिले होते की "मानवजात हसत हसत त्याच्या भूतकाळाला, जीवनाच्या अप्रचलित स्वरूपांना निरोप देते." ओबोल्ट केवळ जीवनाच्या त्या अप्रचलित रूपांना मूर्त रूप देते ज्यांना रशिया निरोप देत होता. आणि जरी गॅव्ह्रिला अफानसेविच कठीण काळातून जात असले तरी त्याचे व्यक्तिनिष्ठ नाटक हे वस्तुनिष्ठ ऐतिहासिक नाटक नाही. आणि नेक्रासोव्ह, ज्याची नजर भविष्यातील रशियावर स्थिर आहे, हसत असताना आपल्याला भूतकाळातील भुतांबरोबर वेगळे व्हायला शिकवते, हेच "जमीन मालक" या अध्यायातील व्यंग्यात्मक आणि विनोदी रंग आहे.

जमीनदारांचे उपहासात्मक चित्रण. "रशियामध्ये राहणे कोणासाठी चांगले आहे" या कवितेत, नेक्रासोव्ह, जणू काही लाखो शेतकऱ्यांच्या वतीने, रशियाच्या सामाजिक-राजकीय व्यवस्थेचा संतप्त आरोपकर्ता म्हणून काम केले आणि त्याला कठोर शिक्षा सुनावली. कवीने लोकांची नम्रता, त्यांची निराशा, अंधार वेदनापूर्वक अनुभवला.

नेक्रासोव्ह जमीनदारांकडे शेतकऱ्यांच्या नजरेतून पाहतो, कोणत्याही आदर्श आणि सहानुभूतीशिवाय, त्यांची प्रतिमा रेखाटतो.

अलिकडच्या भूतकाळातील जमीनदारांच्या परजीवी जीवनाबद्दल नेक्रासोव्ह उपहासाने रागाने बोलतो, जेव्हा जमीनदाराच्या छातीने मोकळा आणि सहज श्वास घेतला.

"बाप्तिस्मा घेतलेल्या मालमत्तेचा" मालक असलेला स्वामी त्याच्या वंशात एक सार्वभौम राजा होता, जिथे सर्व काही त्याला "वश" करते:

कोणताही विरोधाभास नाही

मला कोणाची इच्छा आहे - मला दया आहे,

मला ज्याला पाहिजे, मी अंमलात आणीन.

जमीन मालक ओबोल्ट-ओबोल्डुएव भूतकाळ आठवतो. संपूर्ण दंडमुक्ती आणि अनियंत्रित मनमानीपणाच्या परिस्थितीत, जमीनदारांच्या वर्तनाचे नियम, त्यांच्या सवयी आणि दृश्ये तयार केली गेली:

कायदा ही माझी इच्छा!

मुठीत माझा पोलिस!

चमकणारा धक्का,

एक मोठा धक्का,

गालाच्या हाडाचा झटका! ..

गुलामगिरीचे उच्चाटन "एक टोक मास्टरकडे, / दुसऱ्या टोकाशी शेतकऱ्यांकडे" झाले. मास्टर वाढत्या भांडवलशाहीच्या जीवनाच्या परिस्थितीशी जुळवून घेऊ शकत नाही आणि इच्छित नाही - इस्टेटचा उजाड होणे आणि मास्टर्सचा नाश अपरिहार्य बनतो.

कोणतीही खंत न बाळगता, कवी मास्टरची घरे "विटांनी वीट" कशी लावली जातात याबद्दल बोलतो. बार्सबद्दल नेक्रासोव्हची उपहासात्मक वृत्ती देखील त्याने त्यांना दिलेल्या नावांवरून दिसून येते: ओबोल्ट-ओबोल्डुएव, उत्त्याटिन ("शेवटचे मूल"). कवितेत विशेषतः अर्थपूर्ण प्रिन्स उत्त्याटिन - शेवटची प्रतिमा आहे. हा एक गृहस्थ आहे जो "आयुष्यभर विचित्र वागत आहे, मूर्ख बनवत आहे." 1861 नंतरही तो एक क्रूर सरंजामी हुकूमशाही राहिला.

त्याच्या शेतकऱ्यांबद्दल पूर्णपणे अनभिज्ञ, लास्टने पितृपक्षावर हास्यास्पद आदेश दिले, "गॅव्ह्रिला झोखोव्हचे विधवा टेरेन्टीवाशी लग्न करा, झोपडी पुन्हा दुरुस्त करा जेणेकरून ते त्यात राहतील, गुणाकार करा आणि करावर राज्य करा!"

"ती विधवा सत्तर वर्षांपेक्षा कमी आहे आणि वर सहा वर्षांचा आहे!" म्हणून पुरुष या आदेशाचे हसून स्वागत करतात.

नंतरचे लोक बहिरे-मुर्खाला पहारेकरी म्हणून नियुक्त करतात, मेंढपाळांना कळपाला शांत करण्याचा आदेश देतात जेणेकरून गायी त्यांच्या चिमण्याने मालकाला जागे करू नये.

केवळ शेवटच्या व्यक्तीचे आदेशच मूर्ख नाहीत, तर त्याहूनही अधिक हास्यास्पद आणि विचित्र आहे तो स्वत: जिद्दीने दास्यत्व रद्द करण्याच्या अटींवर येण्यास नकार देतो. व्यंगचित्र आणि त्याचे स्वरूप:

चोच असलेले नाक, बाजासारखे,

मिशा राखाडी, लांब आणि - भिन्न डोळे:

एक निरोगी चमक

आणि डावीकडे ढगाळ, ढगाळ आहे,

पिवळ्यासारखा!

जहागीरदार शलाश्निकोव्हला एक क्रूर जुलमी-अत्याचारक म्हणूनही दाखवण्यात आले आहे, ज्याने "लष्करी शक्ती" द्वारे स्वतःच्या शेतकर्‍यांना वश केले.

सेवेली म्हणतात की जर्मन व्यवस्थापक व्होगेल आणखी क्रूर आहे. त्याच्या अंतर्गत, "कोरेझ शेतकर्‍यावर दंडात्मक गुलामगिरी आली - त्याने ते त्वचेवर खराब केले!"

शेतकरी आणि गुरु हे अभेद्य, शाश्वत शत्रू आहेत. कवी म्हणतो, “गवताच्या गंजीतील गवताची आणि शवपेटीतील गुरुची स्तुती करा. जोपर्यंत सज्जन लोक अस्तित्त्वात आहेत, तोपर्यंत शेतकऱ्यांसाठी आनंद नाही आणि असू शकत नाही - हा निष्कर्ष आहे की नेक्रासोव्ह कवितेच्या वाचकाला लोखंडी सुसंगततेसह नेतो.

N. A. Nekrasov ची मुख्य कामगिरी म्हणजे "रशियामध्ये कोण चांगले राहावे" ही लोक महाकाव्य आहे. या स्मारकाच्या कार्यात, कवीने समकालीन रशियन वास्तविकतेची मुख्य वैशिष्ट्ये शक्य तितक्या पूर्णपणे दर्शविण्याचा प्रयत्न केला आणि लोकांचे हित आणि शासक वर्गाचे शोषणात्मक सार आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे स्थानिक अभिजात वर्ग यांच्यातील खोल विरोधाभास प्रकट करण्याचा प्रयत्न केला. XIX शतकाच्या 20-70 च्या दशकात आधीच एक प्रगत वर्ग म्हणून स्वत: ला पूर्णपणे मागे टाकले होते. आणि देशाच्या पुढील विकासात अडथळा आणू लागला.

पुरुषांमधील वादात

"रशियामध्ये कोण आनंदाने, मुक्तपणे जगतो" याबद्दल, जमीन मालकाला स्वत: ला आनंदी म्हणवण्याच्या अधिकाराचा पहिला स्पर्धक म्हणून घोषित केले गेले. तथापि, नेक्रासोव्हने कामाच्या प्लॉटद्वारे वर्णन केलेल्या प्लॉट फ्रेमवर्कचा लक्षणीय विस्तार केला, परिणामी जमीन मालकाची प्रतिमा केवळ पाचव्या अध्यायात कवितेत दिसते, ज्याला "जमीन मालक" म्हणतात.

पहिल्यांदाच, जमिनमालक वाचकाला जसे शेतकऱ्यांनी पाहिले तसे दिसते: "काही गृहस्थ गोलाकार, मिशा असलेला, पोट-पोट असलेला, त्याच्या तोंडात सिगार आहे." क्षुल्लक स्वरूपांच्या मदतीने, नेक्रासोव्हने जिवंत आत्म्यांच्या पूर्वीच्या मालकाकडे शेतकऱ्यांची तिरस्काराची, तिरस्काराची वृत्ती व्यक्त केली.

जमीन मालक ओबोल्ट-ओबोल्डुएव (नेक्रसॉव्ह आडनावाचा अर्थ वापरतो) च्या स्वरूपाचे खालील लेखकाचे वर्णन आणि त्याच्या "उदात्त" उत्पत्तीबद्दलची स्वतःची कथा कथनाचा उपरोधिक टोन आणखी वाढवते.

ओबोल्डुएव्हच्या व्यंग्यात्मक प्रतिमेचा आधार म्हणजे जीवनाचे महत्त्व, कुलीनता, विद्वत्ता आणि देशभक्ती, ज्याचे श्रेय तो स्वत: ला “सन्मान” देतो आणि अस्तित्वाचे वास्तविक तुच्छता, अत्यंत अज्ञान, विचारांची शून्यता, मुलभूतता यामधील एक उल्लेखनीय फरक आहे. भावना सुधारणापूर्व काळाबद्दल दुःखी, त्याच्या मनाला प्रिय, "प्रत्येक लक्झरी", अंतहीन सुट्ट्या, शिकार आणि मद्यधुंद आनंदाने, ओबोल्ट-ओबोल्डुएव पितृभूमीच्या मुलाची, शेतकर्‍यांच्या बापाची, ज्याची काळजी आहे, त्याबद्दल मूर्खपणाची पोझ घेते. रशियाचे भविष्य. पण आपण त्याची कबुली लक्षात ठेवूया: "त्याने लोकांच्या तिजोरीत कचरा टाकला." तो हास्यास्पद "देशभक्तीपर" भाषणे करतो: "मदर रशिया, स्वेच्छेने तिचे शूर, युद्धप्रिय, भव्य स्वरूप गमावले." दासत्वाखालील जमीनदारांच्या जीवनाबद्दल ओबोल्ट-ओबोल्डुएव्हची उत्साही कथा वाचकाला पूर्वीच्या दासांच्या अस्तित्वाच्या तुच्छता आणि अर्थहीनतेचे बेशुद्ध आत्म-प्रदर्शन म्हणून समजते.

त्याच्या सर्व हास्यास्पदतेसाठी, ओबोल्ट-ओबोल्डुएव इतका निरुपद्रवी मजेदार नाही. भूतकाळात, एक खात्री असलेला दास-मालक, सुधारणेनंतरही तो पूर्वीप्रमाणेच "इतरांच्या श्रमाने जगण्याची" आशा करतो, ज्यामध्ये तो त्याच्या जीवनाचा उद्देश पाहतो.

मात्र, अशा जमीनदारांचा काळ संपला आहे. हे स्वतः जहागिरदारांना आणि शेतकर्‍यांनाही जाणवते. जरी ओबोल्ट-ओबोल्डुएव शेतकऱ्यांशी विनम्र, आश्रय देणार्‍या स्वरात बोलत असले तरी, त्याला निःसंदिग्ध शेतकऱ्यांची थट्टा सहन करावी लागेल. नेक्रासोव्हला हे देखील वाटते: ओबोल्ट-ओबोल्डुएव लेखकाच्या द्वेषासाठी अयोग्य आहे आणि केवळ तिरस्कार आणि मैत्रीपूर्ण उपहासास पात्र आहे.

परंतु जर नेक्रासोव्ह ओबोल्ट-ओबोल्डुएव्हबद्दल विडंबनाने बोलत असेल, तर कवितेतील दुसर्‍या जमीनमालकाची प्रतिमा - प्रिन्स उत्याटिन - "लास्ट चाइल्ड" या अध्यायात स्पष्ट व्यंग्यांसह वर्णन केले आहे. प्रकरणाचे शीर्षकच प्रतिकात्मक आहे, ज्यामध्ये लेखक, काही प्रमाणात हायपरबोलायझेशनचे तंत्र वापरून कठोरपणे व्यंग्यात्मकपणे, एका जुलमी माणसाची कथा सांगतो - एक "शेवटचा मुलगा" ज्याला जमीनदार रशियाच्या सरंजामशाही आदेशांपासून वेगळे व्हायचे नाही. .

तरीही ओबोल्ट-ओबोल्डुएव्हला असे वाटत असेल की जुन्याकडे परत येणार नाही, तर म्हातारा माणूस उत्यातीन, जो त्याच्या मनातून निघून गेला आहे, ज्याच्या देखाव्यामध्ये अगदी थोडेसे मनुष्य शिल्लक आहे, अनेक वर्षांपासून प्रभुत्व आणि निरंकुश शक्ती आहे. तो "दैवी कृपा" गुरु आहे, ज्याच्यावर "मूर्ख शेतकरी वर्गावर लक्ष ठेवण्यासाठी कुटुंबाला लिहिलेले आहे" या दृढ विश्वासाने ओतप्रोत झाले, की शेतकरी सुधारणा या तानाशाहला काहीतरी अनैसर्गिक वाटते. म्हणूनच नातेवाईकांना "शेतकऱ्यांना जमीन मालकांना परत करण्याचा आदेश देण्यात आला होता" असे आश्वासन देणे कठीण नव्हते.

"शेवटच्या मुला" - शेवटचा सरंजामदार उत्याटिन (जे विशेषतः बदललेल्या परिस्थितीत जंगली वाटतात) च्या जंगली कृत्यांबद्दल बोलताना, नेक्रासोव्ह दासत्वाच्या सर्व अवशेषांच्या निर्णायक आणि अंतिम निर्मूलनाच्या आवश्यकतेबद्दल चेतावणी देतो. शेवटी, त्यांनीच केवळ पूर्वीच्या गुलामांच्याच मनात जपले नाही, शेवटी "अडचणी" शेतकरी अगाप पेट्रोव्हला ठार मारले: "अशी संधी नसती तर अगाप मरण पावला नसता." खरंच, ओबोल्ट-ओबोल्डुएव्हच्या विपरीत, प्रिन्स उत्त्याटिन, दासत्वानंतरही, वास्तविक जीवनाचा स्वामी राहिला ("हे ज्ञात आहे की हे स्वार्थ नव्हते, परंतु अहंकाराने त्याला तोडले, त्याने मोटे गमावले"). बदकांना भटकंती देखील घाबरतात: "होय, मास्टर मूर्ख आहे: नंतर खटला भरावा ..." आणि जरी पोस्लेडिश स्वत: - "पवित्र मूर्ख जमीनदार", जसे शेतकरी त्याला म्हणतात, तो भयानक पेक्षा हास्यास्पद आहे, नेक्रासोव्हच्या अध्यायाचा शेवट. वाचकाला आठवण करून देते की शेतकरी सुधारणांमुळे लोकांना खरी मुक्ती मिळाली नाही आणि खरी सत्ता अजूनही अभिजनांच्या हातात आहे. राजपुत्राचे वारस निर्लज्जपणे शेतकर्‍यांची फसवणूक करतात, जे शेवटी त्यांचे पाण्याचे कुरण गमावतात.

संपूर्ण कार्य निरंकुश व्यवस्थेच्या अपरिहार्य मृत्यूच्या भावनेने ओतलेले आहे. या व्यवस्थेचे समर्थन - जमीनदार - त्यांचे जीवन जगताना "अंतिम जन्मलेले" म्हणून कवितेत चित्रित केले आहे. क्रूर शलाश्निकोव्ह जगातून फार पूर्वीपासून निघून गेला आहे, प्रिन्स उत्त्याटिन "जमीन मालक" मरण पावला, क्षुल्लक ओबोल्ट-ओबोल्डुएव्हला भविष्य नाही. निर्जन मनोर इस्टेटचे चित्र, जे नोकरांनी विटांनी वीट नेले आहे, त्यात एक प्रतीकात्मक पात्र आहे (अध्याय "शेतकरी स्त्री").

अशाप्रकारे, कवितेत दोन जग, जीवनाचे दोन क्षेत्र: जमीनदारांचे सज्जनांचे जग आणि शेतकर्‍यांचे जग यांचा विरोध आहे. नेक्रासोव्ह, जमीन मालकांच्या व्यंग्यात्मक प्रतिमांच्या मदतीने, वाचकांना या निष्कर्षापर्यंत पोहोचवतात की ओबोल्ट-ओबोल्डुएव आणि उत्याटिन्सशिवाय लोकांचा आनंद शक्य आहे आणि जेव्हा लोक स्वतःच त्यांच्या जीवनाचे खरे स्वामी बनतात.

ज्ञान बेस मध्ये आपले चांगले काम पाठवा सोपे आहे. खालील फॉर्म वापरा

विद्यार्थी, पदवीधर विद्यार्थी, तरुण शास्त्रज्ञ जे ज्ञानाचा आधार त्यांच्या अभ्यासात आणि कार्यात वापरतात ते तुमचे खूप आभारी असतील.

http://www.allbest.ru/ येथे होस्ट केलेले

रशियन फेडरेशनचे शिक्षण मंत्रालय

ट्रान्सबाइकल राज्य मानवतावादी आणि अध्यापनशास्त्रीय विद्यापीठाचे नाव एन.जी. चेरनीशेव्हस्की

फिलॉलॉजी फॅकल्टी

साहित्य विभाग

अभ्यासक्रम कार्य

"डी.आय. फोनविझिनच्या कॉमेडीमध्ये नायकांच्या स्व-प्रकटीकरणाचे स्वागत"

चिता - 2011

पीलॅन

परिचय

धडा १

1.1 कॉमेडी "द ब्रिगेडियर" ची मुख्य कल्पना

1.2 कॉमेडी ब्रिगेडियरमधील फोनविझिनचे व्यंग्य

धडा 2

2.1 फोनविझिनच्या कॉमेडी "अंडरग्रोथ" मध्ये प्रतिबिंबित झालेल्या समस्या

२.२ कॉमेडी "अंडरग्रोथ" चा नावीन्य

2.3 कॉमेडी "अंडरग्रोथ" चे बांधकाम आणि कलात्मक शैली

2.4 कॉमेडी "अंडरग्रोथ" च्या नायकांच्या भाषणाची वैशिष्ट्ये

2.5 कॉमेडी "अंडरग्रोथ" मधील फोनविझिनचे व्यंग्य

निष्कर्ष

संदर्भग्रंथ

परिचय

रशियन साहित्याच्या इतिहासात अठराव्या शतकाने अनेक उल्लेखनीय नावे सोडली आहेत. परंतु जर एखाद्या लेखकाचे नाव देणे आवश्यक होते ज्यांच्या कृतींमध्ये त्याच्या काळातील गोष्टींचे आकलन होते जे शासक वर्गाच्या दुर्गुणांचा पर्दाफाश करण्यात धैर्य आणि कौशल्याच्या अनुरूप असेल, तर सर्वप्रथम, डेनिस इव्हानोविच फोनविझिन (1745- 1792), एक उत्कृष्ट नाटककार आणि गद्य लेखक यांचा उल्लेख केला पाहिजे.

फॉन्विझिनचा श्लोक हा कॉमिक पॉवरने भरलेला आहे; परिष्कृत अफोरिझम, तात्विक तीक्ष्णता आणि पात्रांचे सूक्ष्म व्यक्तिचित्रण असलेले त्याचे बिनधास्त, मुक्त श्लोक केवळ क्रिलोव्हच्या दंतकथा आणि पुष्किनचे एपिग्रामच नव्हे तर ग्रिबोएडोव्हची अमर कॉमेडी वॉय फ्रॉम विट देखील आठवते. बेलिन्स्की म्हणाले की फोनविझिनचा "संदेश" "त्या काळातील सर्व जाड कविता टिकून राहतील."

फॉन्विझिनने अंडरग्रोथ आणि ब्रिगेडियर कॉमेडीजचे लेखक म्हणून रशियन साहित्याच्या इतिहासात प्रवेश केला. लेखकाने केलेली ही सर्वोत्तम गोष्ट आहे. जन्मजात प्रचारकाच्या स्वभावासह व्यंगचित्रकाराची देणगी त्याच्यामध्ये जोडली गेली. सम्राज्ञी कॅथरीन II ला देखील फोनविझिनच्या व्यंगचित्राच्या व्यंगाची भीती वाटत होती. फोनविझिनचे अतुलनीय कलात्मक कौशल्य, त्याच्या समकालीनांनी नोंदवलेले, अजूनही आपल्याला आश्चर्यचकित करते.

18 व्या शतकातील रशियातील प्रबोधन मानवतावादातील सर्वात प्रमुख व्यक्तींपैकी एक असल्याने, फोनविझिनने त्यांच्या कार्यात राष्ट्रीय आत्म-चेतनेच्या उदयाला मूर्त रूप दिले ज्याने या युगाला चिन्हांकित केले. पीटरच्या सुधारणांमुळे जागृत झालेल्या विशाल देशात, रशियन खानदानी लोकांच्या सर्वोत्तम प्रतिनिधींनी या नूतनीकरण केलेल्या आत्म-चेतनाचे प्रवक्ते म्हणून काम केले. फोनविझिनला प्रबोधन मानवतावादाच्या कल्पना विशेषतः तीव्रतेने समजल्या, हृदयाच्या वेदनांनी त्याने त्याच्या इस्टेटच्या काही भागाची नैतिक विध्वंस पाहिली. फोनविझिन स्वतः एका कुलीन व्यक्तीच्या उच्च नैतिक कर्तव्यांबद्दलच्या कल्पनांच्या सामर्थ्यात जगला. समाजाप्रती असलेल्या श्रेष्ठ व्यक्तींच्या त्यांच्या कर्तव्याच्या विस्मरणात, त्यांनी सर्व सार्वजनिक दुष्कृत्यांचे कारण पाहिले: "मी माझ्या भूमीभोवती फिरत होतो. मी पाहिले की नाव धारण करणार्‍या बहुसंख्य लोकांचा त्यांच्या धार्मिकतेवर काय विश्वास आहे. मी त्यापैकी बरेच पाहिले. जे सेवा करतात, किंवा त्याशिवाय, व्यापतात, मी इतर अनेकांना पाहिले आहे ज्यांनी चतुर्भुज वापरण्याचा अधिकार जिंकल्यानंतर लगेचच निवृत्त झाले. मी सर्वात आदरणीय पूर्वजांचे तिरस्कारयुक्त वंशज पाहिले. माझे हृदय तुटले." म्हणून फोनविझिनने 1783 मध्ये "टेल्स अँड फेबल्स" च्या लेखकाला, म्हणजे स्वतः महारानी कॅथरीन II ला लिहिलेल्या पत्रात लिहिले.

कॅथरीन II ने युरोपियन प्रबोधनाच्या कल्पनांमध्ये रस घेण्यास प्रोत्साहन दिले त्या क्षणी फोनविझिन रशियाच्या साहित्यिक जीवनात सामील झाली: सुरुवातीला तिने फ्रेंच ज्ञानी - व्होल्टेअर, डिडेरोट, डी "अलेमबर्ट यांच्याशी फ्लर्ट केले. परंतु लवकरच कॅथरीनच्या उदारमतवादाचा कोणताही शोध लागला नाही. .

परिस्थितीच्या इच्छेनुसार, फोनविझिन स्वतःला अंतर्गत राजकीय संघर्षाच्या जाडीत सापडले जे न्यायालयात भडकले. या संघर्षात, तल्लख सर्जनशील क्षमता आणि तीक्ष्ण निरीक्षणे देऊन, फोनविझिनने एका व्यंग्य लेखकाची जागा घेतली ज्याने कोर्टात हिंसकपणा आणि अधर्म, सिंहासनाच्या जवळ असलेल्या श्रेष्ठांच्या नैतिक चारित्र्याचा आधारभूतपणा आणि सर्वोच्च अधिकार्यांकडून प्रोत्साहन दिलेले पक्षपातीपणा यांचा निषेध केला. .

एन.आय. नोविकोव्ह त्याच्या व्यंग्यात्मक मासिकांसह "ट्रुटेन" आणि "पेंटर", फोनविझिन त्यांच्या प्रसिद्धीपूर्ण भाषणांसह आणि अमर "अंडरग्रोथ" आणि शेवटी, ए.एन. रॅडिशचेव्ह या प्रसिद्ध "जर्नी फ्रॉम सेंट रशियन नोबल एनलाइटनमेंटसह, आणि हा योगायोग नाही की प्रत्येक त्या काळातील तीन उत्कृष्ट लेखकांचा सरकारने छळ केला. या लेखकांच्या कार्यात, उदात्त क्रांतिकारी विचारांच्या विकासाचा टप्पा म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या निरंकुश मुक्ती चळवळीच्या त्या पहिल्या लाटेची पूर्वतयारी तयार झाली.

या अभ्यासक्रमाच्या कार्याचा विषय आहे "डी.आय. फोनविझिनच्या कॉमेडीमध्ये नायकांच्या आत्म-प्रकटीकरणाची पद्धत."

आमच्या कामाचा उद्देश आणि उद्दिष्टे म्हणजे D.I. Fonvizin च्या कामांचा शोध घेणे हे आहे की लेखक, पात्रांच्या स्व-प्रकटीकरणाच्या पद्धतीचा वापर करून, अनेक अर्थपूर्ण व्यंग्य प्रकार तयार करतात.

संशोधनासाठी, आम्ही D.I. Fonvizin चे दोन सर्वात प्रसिद्ध कॉमेडी घेऊ - "द ब्रिगेडियर" आणि "द अंडरग्रोथ".

धडा १कॉमेडी "द ब्रिगेडियर" च्या उदाहरणावर

1.1 कॉमेडी "द ब्रिगेडियर" ची मुख्य कल्पना

फॉन्विझिनचे व्यंग्यात्मक आणि नाट्यमय यश त्याच्या सामाजिक आणि राजकीय क्रियाकलापांशी जवळून संबंधित आहे. "जीवन केवळ तेच शिकवते जे त्याचा अभ्यास करतात," व्ही. क्ल्युचेव्हस्की यांनी लिहिले आणि ते अगदी बरोबर होते. प्रथम जीवन आपल्याला शिकवते, नंतर आपण इतरांना शिकवतो.

1768-1769 मध्ये "द ब्रिगेडियर" कॉमेडीच्या निर्मितीसह नाट्यमय प्रतिभेची खरी ओळख फॉन्विझिनला मिळाली. एलागिन मंडळातील सदस्यांनी जगलेल्या रशियन मूळ कॉमेडीच्या शोधांचा हा परिणाम होता आणि त्याच वेळी सर्वसाधारणपणे नाट्यकलेची नवीन, सखोल अभिनव तत्त्वे. डी. डिडेरोटच्या सैद्धांतिक ग्रंथांमध्ये फ्रान्समध्ये घोषित केले गेले, या तत्त्वांनी रंगभूमीचे वास्तवाशी अभिसरण होण्यास हातभार लावला.

आधीच पडदा उचलल्यापासून, प्रेक्षक जीवनाच्या वास्तवाशी भिडणाऱ्या वातावरणात मग्न झाला होता. घरगुती आरामाच्या शांततेच्या चित्रात, सर्वकाही लक्षणीय आहे आणि त्याच वेळी सर्वकाही नैसर्गिक आहे - खोलीची अडाणी सजावट आणि पात्रांचे कपडे आणि त्यांचे क्रियाकलाप आणि वागणुकीचे वैयक्तिक स्पर्श देखील. हे सर्व डिडेरोट थिएटरच्या स्टेज नवकल्पनांशी संबंधित होते.

पण एक महत्त्वाचा मुद्दा होता ज्याने दोन नाटककारांच्या सर्जनशील स्थानांना वेगळे केले. फ्रेंच बुर्जुआ क्रांतीच्या पूर्वसंध्येला जन्मलेल्या डिडेरोटचा थिएटर सिद्धांत, तृतीय-श्रेणीच्या प्रेक्षकांच्या अभिरुची आणि मागण्या प्रतिबिंबित करतो, त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने सरासरी व्यक्तीचे महत्त्व सांगतो, ते नैतिक आदर्श जे विनम्र जीवनशैलीने निर्माण केले होते. एका साध्या कामगाराचा. हे एक अभिनव पाऊल होते, ज्यामध्ये अनेक पारंपारिक, पूर्वी अचल म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या, थिएटरच्या कार्याबद्दल आणि कलात्मकतेच्या सीमांबद्दलच्या कल्पनांचे पुनरावृत्ती होते.

फोनविझिन अर्थातच, डिडेरोटच्या नाटकांच्या कार्यक्रमाचे यांत्रिकपणे अनुसरण करू शकला नाही कारण डिडेरोटच्या नाटकीयतेच्या नैतिक टक्करांना रशियन सामाजिक जीवनाच्या वास्तविक परिस्थितीचे समर्थन केले जात नाही. त्याने डिडेरोटकडून निसर्गाशी निष्ठा असणे आवश्यक आहे, परंतु त्याला अधीनस्थ केले. इतर कार्यांसाठी कलात्मक तत्त्व. फोनविझिनच्या कॉमेडीमधील वैचारिक समस्यांच्या गुरुत्वाकर्षणाचे केंद्र व्यंगात्मक आणि आरोपात्मक प्लेनमध्ये हलविले गेले.

एक सेवानिवृत्त ब्रिगेडियर त्याच्या पत्नी आणि मुलगा इव्हानसह कौन्सिलरच्या घरी पोहोचला, ज्याच्या पालकांनी मालकाची मुलगी सोफियाशी लग्न केले. सोफिया स्वत: गरीब कुलीन डोब्रोल्युबोव्हवर प्रेम करते, परंतु कोणीही तिच्या भावना विचारात घेत नाही. "म्हणून जर देवाचा आशीर्वाद असेल तर छविसावे लग्न होईल" - सोफियाच्या वडिलांच्या या शब्दांनी नाटक सुरू होते.

"द ब्रिगेडियर" मधील सर्व पात्रे रशियन अभिनेते आहेत. मॉस्कोच्या सरासरी जीवनातील विनम्र, दैनंदिन वातावरणात, प्रत्येक पात्राचे व्यक्तिमत्व, संभाषणात हळूहळू दिसते. हळूहळू, कृतीपासून कृतीपर्यंत, पात्रांच्या आध्यात्मिक आवडी वेगवेगळ्या बाजूंनी प्रकट होतात आणि फोनविझिनने त्याच्या नाविन्यपूर्ण नाटकात शोधलेल्या कलात्मक उपायांची मौलिकता टप्प्याटप्प्याने प्रकट होते.

सद्गुणी, हुशार मुलगी आणि मूर्ख वर यांच्यातील विनोदी शैलीसाठी पारंपारिक संघर्ष एका प्रसंगामुळे गुंतागुंतीचा आहे. त्याने अलीकडेच पॅरिसला भेट दिली आणि त्याच्या आईवडिलांसह घरात त्याच्या आजूबाजूच्या सर्व गोष्टींबद्दल तिरस्काराने भरलेला आहे. "पॅरिसमध्ये असलेल्या प्रत्येकाला," तो स्पष्टपणे म्हणाला, "रशियन लोकांबद्दल बोलण्याचा अधिकार आहे, स्वतःला आणि त्यांची संख्या समाविष्ट करू नये कारण तो आधीच रशियनपेक्षा अधिक फ्रेंच झाला आहे." इव्हानचे भाषण योग्य आणि अयोग्यरित्या उच्चारलेल्या फ्रेंच शब्दांनी परिपूर्ण आहे. त्याला एक सामान्य भाषा सापडलेली एकमेव व्यक्ती म्हणजे समुपदेशक, जो प्रणयरम्य कादंबऱ्या वाचून मोठा झाला आणि फ्रेंच प्रत्येक गोष्टीबद्दल वेडा आहे.

नुकत्याच तयार झालेल्या "पॅरिसियन" आणि त्याच्यावर आनंदित झालेल्या सल्लागाराचे मूर्खपणाचे वर्तन असे सूचित करते की विनोदीतील वैचारिक संकल्पनेचा आधार गॅलोमॅनियाचा निषेध आहे. त्यांच्या रिकाम्या बोलण्याने आणि नवीन रीतीने, ते इव्हानचे पालक आणि समुपदेशक यांना विरोध करतात असे दिसते, जे जीवनाच्या अनुभवाने शहाणे आहेत. तथापि, गॅलोमॅनिया विरुद्धचा लढा हा केवळ आरोपात्मक कार्यक्रमाचा एक भाग आहे जो ब्रिगेडियरच्या व्यंग्यात्मक विकृतींना फीड करतो.

इव्हानचा इतर सर्व पात्रांशी असलेला संबंध पहिल्या कृतीत नाटककाराने प्रकट केला आहे, जिथे ते व्याकरणाच्या धोक्यांबद्दल बोलतात: त्यांच्यापैकी प्रत्येकजण व्याकरणाचा अभ्यास एक अनावश्यक गोष्ट मानतो, ते श्रेणी प्राप्त करण्याच्या क्षमतेत काहीही जोडत नाही. आणि संपत्ती.

कॉमेडीच्या मुख्य पात्रांची बौद्धिक क्षितिजे उलगडून दाखवणारी ही नवी प्रकटीकरण साखळी आपल्याला नाटकाच्या मुख्य कल्पनेची जाणीव करून देते. अशा वातावरणात जिथे मानसिक उदासीनता आणि अध्यात्माचा अभाव राज्य करतो, युरोपियन संस्कृतीशी परिचित होणे हे ज्ञानाचे वाईट व्यंगचित्र आहे. आपल्या देशबांधवांच्या तिरस्काराचा अभिमान बाळगणार्‍या इव्हानची नैतिक कुरूपता, बाकीच्यांच्या आध्यात्मिक कुरूपतेशी जुळते, त्यांची नैतिकता आणि विचार करण्याची पद्धत, थोडक्यात, आधारभूत आहे.

आणि काय महत्त्वाचे आहे, कॉमेडीमध्ये ही कल्पना घोषणात्मक नाही तर पात्रांच्या मानसिक आत्म-प्रकटीकरणाद्वारे प्रकट होते. जर पूर्वी विनोदी व्यंगचित्राची कार्ये मुख्यत्वे एक व्यक्तिमत्व दुर्गुण रंगमंचावर आणण्याच्या दृष्टीने कल्पना केली गेली असेल, उदाहरणार्थ, "कंजुळपणा", "वाईट-जीभ", "बढाई", आता, फोनविझिनच्या लेखणीखाली, दुर्गुणांची सामग्री. सामाजिकदृष्ट्या ठोस केले आहे. सुमारोकोव्हच्या "कॅमेडी ऑफ कॅरेक्टर्स" ची व्यंग्यात्मक पुस्तिका समाजाच्या अधिकाधिक गोष्टींचा विनोदी पद्धतीने अभ्यास करण्यास मार्ग देते. आणि हे फोनविझिनच्या "ब्रिगेडियर" चे मुख्य महत्त्व आहे.

कॉमेडीतील व्यंग्यात्मक आणि आरोपात्मक पॅथॉस वाढवण्याचा एक मनोरंजक मार्ग फोनविझिनला सापडला. "द ब्रिगेडियर" मध्ये पात्रांच्या पोर्ट्रेट वैशिष्ट्यांची दैनंदिन सत्यता विनोदीपणे व्यंगचित्रित विचित्र रूपात विकसित होते. अ‍ॅक्शनची कॉमेडी एका दृश्यातून दुसर्‍या दृश्यापर्यंत वाढत जाते. गॅलोमॅनियाक इव्हान आणि समुपदेशकाच्या धर्मनिरपेक्ष पद्धतीने केलेल्या अश्लील फ्लर्टिंगची जागा ब्रिगेडियरसाठी समुपदेशकाच्या दांभिक प्रेमाने बदलली जाते ज्याला काहीही समजत नाही आणि नंतर, सैनिकी सरळपणाने, ब्रिगेडियर स्वतःच समुपदेशकाच्या हृदयावर तुफान हल्ला करतो. वडील आणि मुलामधील शत्रुत्व भांडणाची धमकी देते आणि केवळ एक सामान्य प्रदर्शन सर्व दुर्दैवी "प्रेमी" शांत करते.

"द ब्रिगेडियर" च्या यशाने फोनविझिनला त्याच्या काळातील सर्वात प्रसिद्ध लेखक बनवले. 1760 च्या रशियन साहित्याच्या शैक्षणिक शिबिराचे प्रमुख एन.आय. नोविकोव्ह यांनी त्यांच्या व्यंग्यात्मक मासिकात ट्रुटेन या तरुण लेखकाच्या नवीन विनोदाची प्रशंसा केली. नोविकोव्हच्या सहकार्याने, फोनविझिन शेवटी एक व्यंग्यकार आणि प्रचारक म्हणून साहित्यात आपले स्थान निश्चित करतो.

1.2 कॉमेडी ब्रिगेडियरमधील फोनविझिनचे व्यंग्य

फोनविझिनचे व्यंगचित्र लोकांवर आणि त्यांच्या भाषेवर निर्देशित केले आहे, आणि हे त्याच्या सुरुवातीच्या ब्रिगेडियरमध्ये आधीच पाहिले जाऊ शकते, जिथे अज्ञानी आणि असभ्य ब्रिगेडियर आणि फोरमॅन त्यांच्या पुरातन म्हणी आणि त्यांचा मूर्ख, फ्रेंच मुलगा इवानुष्का आणि सुंदर फॅशनिस्टा सल्लागार आहेत. तितकेच हास्यास्पद, अधिक शिवाय, ती त्यांच्या भाषेचा उपहासात्मक व्यक्तिरेखांचे साधन म्हणून कुशलतेने वापर करते. पण नाटककाराला चित्रण करायचं होतं, म्हणजे आपल्या जिवंत समकालीनांना रंगमंचावर अभिनय आणि बोलायला लावायचं होतं आणि त्यांची खरी मौखिक भाषा. आणि आधीच "ब्रिगेडियर" मध्ये तो पूर्णपणे यशस्वी झाला.

फोनविझिनचे प्रबुद्ध बॉस आणि संरक्षक, काउंट एनआय पॅनिन यांनी, त्सारेविच पावेल पेट्रोव्हिचच्या दरबारातील विनोदी वाचल्यानंतर, लेखकाला योग्यरित्या टिप्पणी दिली: “तुम्हाला आमची नैतिकता चांगली माहिती आहे, कारण तुमचा ब्रिगेडियर प्रत्येकासाठी तुमचे नातेवाईक आहे ... हे आपल्या नैतिकतेतील पहिली कॉमेडी आहे.”

क्लासिकिझमची थिएटर, जिथे श्लोकातील फ्रेंच छद्म-ऐतिहासिक शोकांतिका आणि रशियन अनुकरणांनी राज्य केले, फोनविझिनच्या नाटककाराच्या नाविन्यपूर्ण कल्पनांना मूर्त रूप देऊ शकले नाही, शिवाय, व्यंगचित्र हा साहित्याचा सर्वात खालचा प्रकार मानला जात असे. लेखकाला नवीन रशिया माहित होता आणि थिएटरचे स्वरूप सार्वजनिक देखावा म्हणून समजले होते, त्याच्या मित्रांमध्ये त्या काळातील एफजी वोल्कोव्ह आणि आयए दिमित्रेव्हस्की हे सर्वोत्कृष्ट कलाकार होते. एक अभिनेता आणि वाचक म्हणून फोनविझिनकडे स्वत: एक विलक्षण भेट होती. म्हणूनच त्याच्या पहिल्या कॉमेडी "द ब्रिगेडियर" चे प्रचंड यश, जे लेखकाने महारानी, ​​त्सारेविच पावेल पेट्रोव्हिच आणि अनेक थोरांना वाचले आणि कोर्ट थिएटरमध्ये रंगवले.

एक आकर्षक, वेगाने विकसित होणारे कथानक, तीक्ष्ण प्रतिक्रिया, धाडसी कॉमिक परिस्थिती, पात्रांचे वैयक्तिक बोलचालचे भाषण, रशियन खानदानी लोकांवर एक वाईट व्यंग्य, फ्रेंच ज्ञानाच्या फळांची थट्टा - हे सर्व नवीन आणि आकर्षक होते आणि त्याच वेळी परिचित होते, ब्रिगेडियरचे श्रोते आणि दर्शकांना ओळखता येईल. तरुण फोनविझिनने उदात्त समाजावर आणि त्याच्या दुर्गुणांवर, अर्ध-ज्ञानाची फळे, लोकांच्या मनावर आणि आत्म्याला भिडणारी अज्ञान आणि दासत्वाची पीडा यावर हल्ला केला. त्याने हे अंधारलेले राज्य भारी जुलूम, रोजच्या घरातील क्रूरता, अनैतिकता आणि संस्कृतीचा अभाव यांचा किल्ला म्हणून दाखवले. सामाजिक सार्वजनिक व्यंगचित्राचे साधन म्हणून थिएटरला पात्रे आणि प्रेक्षकांना समजेल अशी भाषा, तीव्र स्थानिक समस्या, ओळखण्यायोग्य संघर्ष आवश्यक आहेत.

धडा 2

2.1 फोनविझिनच्या कॉमेडी "अंडरग्रोथ" मध्ये प्रतिबिंबित झालेल्या समस्या

कॉमेडी "अंडरग्रोथ" ने फॉन्विझिनने जमा केलेले सर्व अनुभव आत्मसात केले आणि वैचारिक समस्यांच्या खोलीच्या दृष्टीने, सापडलेल्या कलात्मक उपायांचे धैर्य आणि मौलिकता, 18 व्या शतकातील रशियन नाटकाची एक अतुलनीय उत्कृष्ट नमुना आहे.

फोनविझिनला रशियन सामाजिक आणि राजकीय विनोदाचा निर्माता मानला जातो. त्याच्या प्रसिद्ध नाटक "अंडरग्रोथ" ने प्रोस्टाकोव्हच्या इस्टेटला दुर्गुणांचे केंद्र बनवले, "योग्य फळांचा द्वेष" ज्याचा नाटककार त्याच्या नेहमीच्या निंदा, व्यंग आणि विडंबनाने निषेध करतो.

"अंडरग्रोथ" हे बहु-अंधार काम आहे. येथे प्रत्येक नागरिकाच्या "स्थिती" च्या स्थिर कामगिरीबद्दल, समकालीन रशियामधील कौटुंबिक संबंधांचे स्वरूप, संगोपन आणि शिक्षण प्रणालीबद्दल प्रश्न उपस्थित केले जातात. परंतु मुख्य म्हणजे, निःसंशयपणे, दासत्व आणि राज्य सत्तेच्या समस्या आहेत.

पहिल्याच कृतीत, आपण स्वतःला जमीनदारांच्या मनमानीच्या वातावरणात पाहतो. त्रिष्काने मित्रोफनचे कॅफ्टन “थोडेसे” शिवले, परंतु हे त्याला फटकारणे आणि फटके मारण्यापासून वाचवत नाही. म्हातारी आया मित्रोफाना एरेमीव्हना तिच्या मास्टर्ससाठी खूप समर्पित आहे, परंतु त्यांच्याकडून "वर्षातून पाच रूबल आणि दिवसातून पाच थप्पड" प्राप्त करतात. प्रॉस्टाकोव्हला राग आला की दास मुलगी पलाश्का आजारी पडून खोटे बोलत आहे, “जसे की थोर”. जमीनमालकांच्या मनमानीमुळे शेतकरी पूर्णपणे गरीब झाला. “शेतकऱ्यांकडे जे काही आहे ते आम्ही हिरावून घेतल्याने, आम्ही काहीही तोडू शकत नाही. अशी आपत्ती!” प्रोस्टाकोवा तक्रार करते. परंतु जमीनमालकांना हे ठामपणे ठाऊक आहे की ते राज्य सत्तेच्या संपूर्ण यंत्रणेद्वारे संरक्षित आहेत. ही रशियाची सामाजिक रचना होती ज्याने प्रोस्टाकोव्ह आणि स्कोटिनिन यांना त्यांच्या इस्टेटची त्यांच्या पद्धतीने विल्हेवाट लावण्याची परवानगी दिली.

संपूर्ण कॉमेडीमध्ये, फोनविझिन प्रोस्टाकोवा आणि तिच्या भावाच्या "पशुभ" सारावर जोर देते. व्रलमनला असे वाटते की, प्रोस्टाकोव्हसह राहणे, तो "घोड्यांसह परी" आहे. Mitrofan देखील चांगले होणार नाही. लेखक केवळ त्याच्या विज्ञानातील "ज्ञान" ची, शिकण्याची इच्छा नसल्याची थट्टा करत नाही. फोनविझिन पाहतो की तोच क्रूर दास-मालक त्याच्यामध्ये राहतो.

लेखकाच्या मते मित्रोफन सारख्या लोकांच्या निर्मितीवर मोठा प्रभाव केवळ नोबल इस्टेटमधील सामान्य परिस्थितीमुळेच नव्हे तर शिक्षण आणि संगोपनाच्या दत्तक प्रणालीद्वारे देखील पडतो. तरुण थोरांचे संगोपन अज्ञान परदेशी लोक करत होते. मित्रोफन प्रशिक्षक व्रलमनकडून काय शिकू शकतो? असे श्रेष्ठी राज्याचा कणा बनू शकतील का?

नाटकातील सकारात्मक पात्रांचा समूह प्रवदिन, स्टारोडम, मिलॉन आणि सोफिया यांच्या प्रतिमांद्वारे दर्शविला जातो. अभिजात लेखकाने केवळ सामाजिक दुर्गुण दाखवणेच नव्हे, तर कोणत्या आदर्शासाठी झटले पाहिजे हे ओळखणेही अत्यंत महत्त्वाचे होते. एकीकडे, फोनविझिन राज्यव्यवस्थेचा निषेध करतो, तर दुसरीकडे, लेखक शासक आणि समाज कसा असावा याबद्दल एक प्रकारची सूचना देतो. स्टारोडम खानदानी लोकांच्या सर्वोत्तम भागाचे देशभक्तीपूर्ण विचार स्पष्ट करते, स्थानिक राजकीय विचार व्यक्त करते. नाटकात प्रोस्टाकोव्हाच्या मालकाच्या हक्कांपासून वंचित राहण्याच्या दृश्याची ओळख करून देऊन, फोनविझिन प्रेक्षक आणि सरकारला जमीन मालकांच्या मनमानी दडपण्याचा एक संभाव्य मार्ग सुचवतो. लक्षात घ्या की लेखकाचे हे पाऊल नापसंतीने कॅथरीन II ला भेटले होते, ज्याने थेट लेखकाला ते जाणवू दिले. एम्प्रेस "अंडरग्रोथ" या कॉमेडीमध्ये साम्राज्याच्या सर्वात भयानक दुर्गुणांवर एक तीक्ष्ण व्यंगचित्र पाहू शकली नाही.

अंडरग्रोथचे आरोपात्मक पॅथॉस नाट्यमय कृतीच्या संरचनेत तितकेच विरघळलेल्या दोन शक्तिशाली स्त्रोतांद्वारे दिले जाते. लाख हे व्यंगचित्र आणि पत्रकारिता आहेत.

विनाशकारी आणि निर्दयी व्यंगचित्र प्रोस्टाकोवा कुटुंबाची जीवनशैली दर्शविणारी सर्व दृश्ये भरते. मित्रोफानच्या शिकवणीच्या दृश्यांमध्ये, डुकरांवरील त्याच्या प्रेमाबद्दल त्याच्या काकांच्या प्रकटीकरणांमध्ये, घराच्या मालकिनच्या लोभ आणि मनमानीमध्ये, प्रोस्टाकोव्ह आणि स्कोटिनिनचे जग त्यांच्या आध्यात्मिक गरिबीच्या सर्व कुरूपतेमध्ये प्रकट होते.

स्टेजवर उपस्थित असलेल्या सकारात्मक उदात्त व्यक्तींचा एक गट, मित्रोफनच्या पालकांच्या पाशवी अस्तित्वाशी विरोधाभास करत, या जगासाठी कमी विनाशकारी वाक्य उच्चारतो. स्टारोडम आणि प्रवदिन यांच्यातील संवाद, जे सखोल, काहीवेळा राज्याच्या समस्यांना स्पर्श करतात, ते लेखकाचे स्थान प्रतिबिंबित करणारे उत्कट प्रचारात्मक भाषण आहेत. स्टारोडम आणि प्रवदिनच्या भाषणांचे पॅथॉस देखील एक आरोपात्मक कार्य करते, परंतु येथे आरोप स्वतः लेखकाच्या सकारात्मक आदर्शांच्या पुष्टीकरणात विलीन होतो.

दोन समस्या ज्या विशेषतः फोनविझिनला चिंतित करतात त्या अंडरग्रोथच्या केंद्रस्थानी आहेत. ही मुख्यत: अभिजनांच्या नैतिक ऱ्हासाची समस्या आहे. स्टारोडमच्या शब्दात, थोर लोकांचा संतापाने निषेध करताना, ज्यांच्यामध्ये खानदानी लोक म्हणू शकतात, "त्यांच्या पूर्वजांसोबत दफन केले गेले", कोर्टाच्या जीवनातून त्यांना नोंदवलेल्या निरीक्षणांमध्ये, फोनविझिन केवळ नैतिक पायाची घसरणच सांगत नाही. समाजाचा - तो या घसरणीची कारणे शोधत आहे.

स्टारोडमची अंतिम टिप्पणी, जी "अंडरग्रोथ" संपवते: "येथे द्वेषाची योग्य फळे आहेत!" - फोनविझिनच्या ग्रंथातील वैचारिक तरतुदींच्या संदर्भात, ते संपूर्ण नाटकाला एक विशेष राजकीय आवाज देते. सर्वोच्च अधिकार्‍यांकडून योग्य नैतिक उदाहरण नसताना त्यांच्या शेतकर्‍यांवर जमीनमालकांची अमर्याद सत्ता, मनमानीपणाचे कारण बनली, यामुळे त्यांची कर्तव्ये आणि वर्गसन्मानाची तत्त्वे, उदात्ततेने विस्मृतीत गेली. शासक वर्गाचे आध्यात्मिक अध:पतन.

फॉन्विझिनच्या सामान्य नैतिक आणि राजकीय संकल्पनेच्या प्रकाशात, जे सकारात्मक पात्रांद्वारे नाटकात व्यक्त केले गेले आहे, साधेपणाचे आणि गुरांचे जग दुष्टतेच्या विजयाची एक अशुभ जाणीव म्हणून दिसते.

“अंडरग्रोथ” ची दुसरी समस्या म्हणजे शिक्षणाची समस्या. 18 व्या शतकातील विचारवंतांच्या मनात शिक्षण हा माणसाचे नैतिक चारित्र्य ठरवणारा प्राथमिक घटक मानला जात असे. फोनविझिनच्या कल्पनांमध्ये, शिक्षणाच्या समस्येला राज्याचे महत्त्व प्राप्त झाले, कारण त्याच्या मते, एकमात्र विश्वासार्ह, वाईट धोक्यात असलेल्या समाजापासून मुक्तीचा स्त्रोत - खानदानी लोकांचे आध्यात्मिक अध:पतन - योग्य शिक्षणात होते.

द अंडरग्रोथ मधील नाट्यमय कृतीचा एक महत्त्वाचा भाग, एक किंवा दुसर्‍या प्रमाणात, शिक्षणाच्या समस्यांच्या अधीन आहे. मित्रोफनच्या शिकवणीची दोन्ही दृश्ये आणि स्टारोडमचे बहुतेक नैतिकीकरण तिच्या अधीन आहेत. या थीमच्या विकासाचा कळस हा निःसंशयपणे विनोदाच्या चौथ्या अभिनयातील मित्रफॉनच्या परीक्षेचा देखावा आहे. हे व्यंगचित्र, त्यात असलेल्या आरोपात्मक व्यंगाच्या ताकदीच्या दृष्टीने प्राणघातक, साध्या आणि गुरांच्या शिक्षणाच्या व्यवस्थेसाठी एक वाक्य म्हणून काम करते. हे वाक्य उत्तीर्ण होणे केवळ मित्रोफनच्या अज्ञानाच्या स्वत: ची प्रकटीकरणाद्वारेच नव्हे तर वेगळ्या संगोपनाची उदाहरणे दाखवून देखील सुनिश्चित केले जाते. उदाहरणार्थ, ही दृश्ये आहेत ज्यात स्टारोडम सोफिया आणि मिलॉनशी बोलतो.

फॉन्विझिन कॉमेडी अंडरग्रोथ पॅथोस

२.२ कॉमेडी "अंडरग्रोथ" चा नावीन्य

कॉमेडी "अंडरग्रोथ" हा फोनविझिनच्या कार्याचा आणि 18 व्या शतकातील सर्व घरगुती नाट्यशास्त्राचा शिखर मानला जातो. क्लासिकिझमच्या जागतिक दृष्टिकोनाच्या संपर्कात राहून, कॉमेडी एक खोल नाविन्यपूर्ण काम बनले आहे.

कॉमेडी "अंडरग्रोथ" रशियन क्लासिकिझमच्या तरतुदींशी कशी जुळते? सर्व प्रथम, लेखकाने "कमी" शैलीची सर्व चिन्हे राखून ठेवली आहेत. नाटक दुर्गुणांची (अशिष्टता, क्रूरता, मूर्खपणा, अज्ञान, लोभ) चे उपहास करते, ज्या लेखकाच्या मते, त्वरित सुधारणे आवश्यक आहे. प्रबोधनाच्या कल्पनांमध्ये शिक्षणाची समस्या मध्यवर्ती आहे, फोनविझिनच्या कॉमेडीमध्ये देखील ती मुख्य आहे, जी त्याच्या शीर्षकाद्वारे जोर देते. (अंडरग्रोथ हा एक तरुण कुलीन, एक किशोरवयीन आहे ज्याने घरगुती शिक्षण घेतले आहे.) कामाची भाषा (अभिजातवादाच्या नियमांपैकी एक) देखील चित्रित वास्तविकतेच्या विशिष्टतेशी संबंधित आहे. उदाहरणार्थ, प्रोस्टाकोवाचे भाषण: नोकरांना संबोधित करताना उद्धट (“चोकरी”, “गुरे”, “चोर घोकंपट्टी” - शिंपी त्रिष्का; “पशू”, “स्कम” - आया एरेमेव्हना), तिचा मुलगा मित्रोफानुष्काशी संभाषण करताना काळजी आणि प्रेमळ (“ vek live, सदैव शिका, माझ्या प्रिय मित्रा, "प्रिय"). "योग्य", पुस्तकी भाषा सकारात्मक वर्णांच्या भाषणाचा आधार बनते: ती स्टारोडम, प्रवदिन, मिलॉन आणि सोफियाद्वारे बोलली जाते. अशा प्रकारे, नायकांचे भाषण, जसे होते, वर्णांना नकारात्मक आणि सकारात्मक (क्लासिकिझमच्या नियमांपैकी एक) मध्ये विभाजित करते. विनोदी आणि तीन एकात्मतेचा नियम पाळला. नाटकाची क्रिया मिसेस प्रोस्टाकोवा (स्थानाची एकता) यांच्या इस्टेटमध्ये घडते. काळाची एकताही सध्या दिसते. कृतीची एकता नाटकाच्या कृतीला लेखकाच्या कार्यासाठी अधीनता मानते, या प्रकरणात, वास्तविक शिक्षणाच्या समस्येचे निराकरण. कॉमेडीमध्ये, अज्ञानी (प्रोस्टाकोवा, स्कोटिनिन, प्रोस्टाकोव्ह, मित्रोफानुष्का) शिक्षित (स्टारोडम, सोफिया, प्रवदिन, मिलॉन) पात्रांच्या विरोधात आहेत.

हे क्लासिकिझमच्या परंपरांचे पालन पूर्ण करते.

कॉमेडीचे नावीन्य काय आहे? फॉन्विझिनसाठी, क्लासिक्सच्या विपरीत, केवळ शिक्षणाची समस्या निर्माण करणेच नव्हे तर परिस्थिती (परिस्थिती) एखाद्या व्यक्तीच्या चारित्र्याच्या निर्मितीवर कसा प्रभाव पाडतात हे दर्शविणे देखील महत्त्वाचे होते. हे क्लासिकिझमच्या कृतींमधून कॉमेडीला लक्षणीयरीत्या वेगळे करते. अंडरग्रोथने रशियन काल्पनिक कथांमध्ये वास्तवाच्या वास्तववादी प्रतिबिंबाचा पाया घातला. लेखकाने जमीनदारांच्या मनमानीपणाचे वातावरण पुनरुत्पादित केले आहे, प्रोस्टाकोव्हचा लोभ आणि क्रूरता, स्कोटिनिनचे दोषमुक्ती आणि अज्ञान उघड केले आहे. शिक्षणाविषयीच्या त्याच्या विनोदात, तो गुलामगिरीची समस्या मांडतो, त्याचा लोक आणि श्रेष्ठ दोघांवर होणारा भ्रष्ट प्रभाव.

क्लासिकिझमच्या कृतींच्या विपरीत, जिथे कृती एका समस्येच्या निराकरणानुसार विकसित केली गेली आहे, "अंडरग्रोथ" हे एक बहु-अंधार कार्य आहे. त्याची मुख्य समस्या एकमेकांशी जवळून संबंधित आहेत: शिक्षणाची समस्या - दासत्व आणि राज्य शक्तीच्या समस्यांसह. दुर्गुणांचा पर्दाफाश करण्यासाठी, लेखक आडनाव बोलणे, नकारात्मक वर्णांचे स्वत: चे प्रदर्शन, सकारात्मक वर्णांच्या भागावर सूक्ष्म विडंबना यासारख्या तंत्रांचा वापर करतो. गुडीच्या तोंडात, फोनविझिन "भ्रष्ट युग", निष्क्रिय उच्चभ्रू आणि अज्ञानी जमीन मालकांवर टीका करतात. पितृभूमीची सेवा, न्यायाचा विजय ही थीम देखील सकारात्मक प्रतिमांद्वारे पार पाडली जाते.

स्टारोडम (आवडता नायक फॉन्विझिन) या आडनावाचा नाममात्र अर्थ, जुन्या, पीटरच्या काळातील आदर्शांबद्दलच्या त्याच्या वचनबद्धतेवर जोर देतो. स्टारोडमच्या मोनोलॉग्सचा उद्देश (क्लासिकवादाच्या परंपरेनुसार) साम्राज्ञीसह सत्तेत असलेल्यांना शिक्षित करणे आहे.

अशा प्रकारे, काटेकोरपणे क्लासिक कामांच्या तुलनेत कॉमेडीमधील वास्तविकतेचे कव्हरेज असामान्यपणे विस्तृत आहे.

विनोदी चित्रांची व्यवस्थाही नाविन्यपूर्ण आहे. पात्रे मात्र पारंपारिकपणे सकारात्मक आणि नकारात्मक अशी विभागली जातात.पण फोनविझिन क्लासिकिझमच्या पलीकडे जाऊन खालच्या वर्गातील नायकांची नाटकात ओळख करून देतात. हे सर्फ, सर्फ (एरेमेव्हना, त्रिष्का, शिक्षक कुतेकिन आणि त्सिफरकिन) आहेत. पात्रांची कमीत कमी पार्श्वभूमी देण्याचा फोनविझिनचा प्रयत्न, त्यातील काही पात्रांच्या विविध सीमा उलगडून दाखवण्याचा प्रयत्नही नवीन होता. तर, अंतिम फेरीतील दुष्ट, क्रूर दास-मालक प्रोस्टाकोवा तिच्या स्वतःच्या मुलाने नाकारलेली एक दुःखी आई बनते. ती आमची सहानुभूती देखील जागृत करते.

फॉन्विझिनची नवीनता पात्रांच्या भाषणाच्या निर्मितीमध्ये देखील प्रकट झाली. हे तेजस्वीपणे वैयक्तिकृत आहे आणि त्यांच्या वैशिष्ट्यांचे साधन म्हणून कार्य करते.

अशाप्रकारे, औपचारिकपणे क्लासिकिझमच्या नियमांचे पालन करून, फॉन्विझिनची कॉमेडी एक खोल नाविन्यपूर्ण कार्य आहे. रशियन रंगमंचावरील हा पहिला सामाजिक-राजकीय विनोद होता आणि फोनविझिन हा पहिला नाटककार होता ज्याने क्लासिकिझमच्या नियमांद्वारे निर्धारित केलेले पात्र नाही तर जिवंत मानवी प्रतिमा सादर केली.

2.3 कॉमेडी "अंडरग्रोथ" चे बांधकाम आणि कलात्मक शैली

कॉमेडी "अंडरग्रोथ" ची समृद्ध वैचारिक आणि थीमॅटिक सामग्री कुशलतेने डिझाइन केलेल्या कला प्रकारात मूर्त स्वरुपात आहे. फोनविझिनने एक कर्णमधुर विनोदी योजना तयार करण्यात व्यवस्थापित केले, पात्रांच्या दृश्यांच्या प्रकटीकरणासह दैनंदिन जीवनातील चित्रे कुशलतेने गुंफली. अत्यंत काळजीपूर्वक आणि रुंदीने, फोनविझिनने केवळ मुख्य पात्रांचेच नव्हे तर दुय्यम पात्रांचे वर्णन केले, जसे की एरेमेव्हना, शिक्षक आणि अगदी शिंपी त्रिष्का, त्या प्रत्येकामध्ये कुठेही पुनरावृत्ती न करता, वास्तविकतेची काही नवीन बाजू प्रकट केली.

त्याच्या कॉमेडीचे सर्व नायक जीवनाच्या उदासीन चिंतकाने रेखाटलेले नाहीत, तर एका नागरिक लेखकाने रेखाटले आहेत जो त्याने चित्रित केलेल्या लोकांबद्दलचा आपला दृष्टिकोन स्पष्टपणे दर्शवितो. काहींना तो रागाच्या भरात आणि कास्टिकने फाशी देतो, हशा मारतो, इतरांना आनंदी उपहासाने वागवतो, इतरांना मोठ्या सहानुभूतीने आकर्षित करतो. फोनविझिनने स्वत: ला मानवी हृदयाचा, एखाद्या व्यक्तीच्या चारित्र्याचा खोल जाणकार असल्याचे दाखवले. तो पात्रांचे आध्यात्मिक जीवन, लोकांबद्दलची त्यांची वृत्ती, त्यांची कृती कुशलतेने प्रकट करतो. विनोद आणि शेरेबाजीमध्ये हाच उद्देश साधला जातो, टी. कलाकारांना लेखकाच्या सूचना. उदाहरणार्थ: “भीतरतेने थडकणे”, “चीडने”, “भयभीत, रागाने”, “उत्साही”, “अधीरतेने”, “थरथरणारे आणि धमकावणारे”, इ. अशा प्रकारच्या टिपण्णी 18 व्या शतकातील रशियन नाट्यकृतींमध्ये बातम्या होत्या.

विनोदाच्या कलात्मक शैलीमध्ये, अभिजातवाद आणि वास्तववाद यांच्यातील संघर्ष लक्षात येतो, म्हणजेच जीवनाचे सर्वात सत्य चित्रण करण्याची इच्छा. पहिला स्पष्टपणे वास्तववादाच्या बाजूने आहे.

हे प्रामुख्याने पात्रांच्या चित्रणात प्रकट होते, विशेषतः नकारात्मक. ते त्यांच्या वर्गाचे विशिष्ट प्रतिनिधी आहेत, व्यापकपणे आणि बहुमुखीपणे दर्शविले आहेत. हे जिवंत लोक आहेत, आणि कोणत्याही एका गुणवत्तेचे अवतार नाही, जे क्लासिकिझमच्या कार्यांसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण होते. सकारात्मक प्रतिमा देखील चैतन्यविरहित नसतात. आणि प्रोस्टाकोवा, स्कोटिनिन, विशेषत: मित्रोफानुष्का इतके महत्त्वपूर्ण, वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत की त्यांची नावे सामान्य संज्ञा बनली आहेत.

कॉमेडीच्या बांधकामातच क्लासिकिझमच्या नियमांचे उल्लंघन केले जाते. या नियमांमुळे नाटकात हास्य आणि नाट्यमय, आनंदी आणि दुःखी यांचे मिश्रण करण्यास मनाई होती. कॉमेडीमध्ये, हसण्याने नैतिकता सुधारणे अपेक्षित होते. "अंडरग्रोथ" मध्ये, मजेदार (कॉमिक) व्यतिरिक्त, नाट्यमय दृश्ये देखील आहेत (कामाच्या शेवटी प्रोस्टाकोवाचे नाटक). कॉमिक चित्रांसोबतच सेवक जीवनातील कठीण पैलू उलगडणारी दृश्ये आहेत. याव्यतिरिक्त, कॉमेडीमध्ये दृश्ये सादर केली जातात जी केवळ अप्रत्यक्षपणे मुख्य कृतीशी संबंधित आहेत (उदाहरणार्थ, त्रिष्का आणि इतर अनेकांसह) परंतु लेखकाला दैनंदिन जीवनाच्या विस्तृत आणि सत्य स्केचसाठी त्यांची आवश्यकता होती.

विनोदाची भाषा इतकी तेजस्वी आणि अचूक आहे की त्यातून काही अभिव्यक्ती जीवनात नीतिसूत्रे म्हणून उत्तीर्ण झाल्या आहेत: "मला अभ्यास करायचा नाही - मला लग्न करायचे आहे"; “संपत्ती मूर्ख मुलाला मदत करत नाही”, “येथे दुष्टपणाची योग्य फळे आहेत”, इ.

सर्वात महत्वाच्या क्षेत्रात वास्तववादाचा हा विजय - एखाद्या व्यक्तीच्या प्रतिमेमध्ये - फोनविझिनची सर्वात मौल्यवान बाजू आहे - शब्दाचा कलाकार. जीवनाच्या चित्रणातील सत्यता हा फोनविझिनच्या पुरोगामी विचारांशी जवळून जोडलेला आहे, त्याच्या काळातील मुख्य वाईट गोष्टींविरुद्धच्या त्याच्या संघर्षाशी, त्याने विनोदी "अंडरग्रोथ" मध्ये स्पष्टपणे प्रकट केले.

फॉन्विझिनने "अंडरग्रोथ" या कॉमेडीमध्ये जे महत्त्वाचे प्रश्न उपस्थित केले आणि हायलाइट केले, त्यांनी मुख्यतः त्याच्या समकालीन युगात त्याचे मोठे सामाजिक महत्त्व निश्चित केले. कॉमेडीच्या पानांवरून, थिएटरच्या रंगमंचावरून, एका प्रगत लेखकाचा ठळक आवाज ऐकू आला, ज्याने त्या काळातील जीवनातील व्रण आणि कमतरतांचा रागाने निषेध केला, त्यांच्याविरूद्ध लढा पुकारला. विनोदाने जीवनाची अस्सल चित्रे रंगवली; जिवंत लोक दाखवले, चांगले आणि वाईट, पूर्वीचे अनुकरण करण्यासाठी आणि नंतरच्याशी लढायला बोलावले. तिने चैतन्य जागृत केले, नागरी भावना वाढवल्या, कृती करण्यास सांगितले.

रशियन नाटकाच्या विकासाच्या इतिहासात "अंडरग्रोथ" चे महत्त्व देखील मोठे आहे. पुष्किनने "अंडरग्रोथ" ला "लोक कॉमेडी" म्हटले यात आश्चर्य नाही. फोनविझिनची कॉमेडी आजपर्यंत थिएटरच्या मंचावर राहिली आहे. प्रतिमांचे चैतन्य, लोकांचे ऐतिहासिकदृष्ट्या अचूक चित्रण आणि 18 व्या शतकातील दैनंदिन जीवन, नैसर्गिक बोलचालची भाषा, कथानकाची कौशल्यपूर्ण रचना - हे सर्व आज विनोदी उत्सुकतेचे स्पष्टीकरण देते.

"अंडरग्रोथ" फोनविझिन हा रशियन (गॉर्कीच्या मते) "आरोपकारी-वास्तववादी" विनोदी, सामाजिक-राजकीय विनोदाचा पूर्वज आहे. ही ओळ पुढे चालू ठेवत, 19व्या शतकात ग्रिबोएडोव्हचे वॉ फ्रॉम विट आणि गोगोलचे द गव्हर्नमेंट इन्स्पेक्टर यांसारखे अप्रतिम कॉमेडी दिसू लागले.

2.4 कॉमेडी "अंडरग्रोथ" च्या नायकांच्या भाषणाची वैशिष्ट्ये

कॉमेडी "अंडरग्रोथ" चे आधुनिक वाचक लक्ष देणारी पहिली गोष्ट म्हणजे पात्रांची नावे. "बोलणे" आडनावे त्यांच्या मालकांकडे वाचक (प्रेक्षक) ची वृत्ती त्वरित स्थापित करतात. तो खेळल्या जात असलेल्या क्रियेचा कमी-अधिक वस्तुनिष्ठ साक्षीदार होण्याचे सोडून देतो, तो मानसिकदृष्ट्या आधीच त्यात सहभागी झाला आहे. नायक आणि त्यांच्या कृतींचे मूल्यमापन करण्याच्या संधीपासून तो वंचित होता. अगदी सुरुवातीपासूनच पात्रांच्या नावांवरून वाचकांना नकारात्मक पात्रे कुठे आहेत आणि सकारात्मक कुठे आहेत हे सांगितले जात होते. आणि वाचकाची भूमिका म्हणजे ज्या आदर्शासाठी प्रयत्न करणे आवश्यक आहे ते पाहणे आणि लक्षात ठेवणे.

कलाकारांना तीन गटांमध्ये विभागले जाऊ शकते: नकारात्मक (प्रोस्टाकोव्ह, मित्रोफॅन, स्कॉटिनिन), सकारात्मक (प्रवदिन, मिलॉन, सोफिया, स्टारोडम), तिसऱ्या गटात इतर सर्व पात्रांचा समावेश आहे - हे प्रामुख्याने नोकर आणि शिक्षक आहेत. नकारात्मक वर्ण आणि त्यांचे सेवक सामान्य बोलचाल भाषेत अंतर्भूत आहेत. स्कॉटिनिन्सच्या शब्दसंग्रहात मुख्यतः बार्नयार्डमध्ये वापरल्या जाणार्‍या शब्दांचा समावेश आहे. स्कॉटिनिन - अंकल मित्र्रोफन यांच्या भाषणाद्वारे हे चांगले दर्शविले आहे. ती शब्दांनी भरलेली आहे: डुक्कर, पिले, पिग्स्टी. जीवनाची कल्पना देखील बार्नयार्डने सुरू होते आणि संपते. तो त्याच्या आयुष्याची तुलना त्याच्या डुकरांच्या जीवनाशी करतो. उदाहरणार्थ: “मला माझी स्वतःची पिले देखील हवी आहेत”, “माझ्याकडे ... प्रत्येक डुक्करासाठी एक खास कोठार असेल, तर मी माझ्या पत्नीसाठी एक कचरापेटी शोधेन.” आणि त्याला याचा अभिमान आहे: "ठीक आहे, मी डुकराचा मुलगा आहे, जर ..." त्याची बहीण, श्रीमती प्रोस्टाकोवा यांची शब्दसंग्रह थोडी अधिक वैविध्यपूर्ण आहे कारण तिचा नवरा "अगणित मूर्ख" आहे आणि ती सर्वकाही स्वतःला करावे लागेल. पण स्कोटिनिन्स्कीची मुळे तिच्या बोलण्यातूनही प्रकट होतात. आवडता शाप शब्द "गुरे" आहे. प्रोस्टाकोवा तिच्या भावाच्या विकासात फार मागे नाही हे दर्शविण्यासाठी, फोनविझिन कधीकधी तिचे प्राथमिक तर्क नाकारते. उदाहरणार्थ, अशी वाक्ये: "आम्ही शेतकऱ्यांकडे जे काही होते ते काढून टाकले असल्याने, आम्ही काहीही फाडून टाकू शकत नाही," "मग कॅफ्टन चांगले शिवण्यास सक्षम होण्यासाठी शिंपीसारखे असणे खरोखर आवश्यक आहे का?" आणि, जे बोलले आहे त्यावरून निष्कर्ष काढत, प्रोस्टाकोवा हा वाक्यांश पूर्ण करते: "किती पाशवी तर्क आहे."

तिच्या पतीबद्दल, कोणीही असे म्हणू शकतो की तो लॅकोनिक आहे आणि पत्नीच्या सूचनेशिवाय तोंड उघडत नाही. पण हेच त्याला “अगणित मूर्ख”, कमकुवत इच्छाशक्ती असलेला पती, जो आपल्या पत्नीच्या टाचेखाली आला आहे, असे त्याचे वैशिष्ट्य आहे. मित्रोफानुष्का देखील लॅकोनिक आहे, तथापि, त्याच्या वडिलांच्या विपरीत, त्याला भाषण स्वातंत्र्य आहे. स्कॉटिनिनची मुळे त्याच्या शापांच्या कल्पकतेमध्ये प्रकट होतात: "जुने घरघर", "गॅरिसन उंदीर".

सेवक आणि शिक्षक त्यांच्या भाषणात इस्टेट आणि समाजाच्या भागांची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये आहेत ज्यांच्याशी ते संबंधित आहेत. एरेमीव्हनाचे भाषण सतत बहाणे आणि खुश करण्याची इच्छा असते. शिक्षक: Tsyfirkin एक सेवानिवृत्त सार्जंट आहे, Kuteikin पोकरोव्ह पासून एक सेक्स्टन आहे. आणि त्यांच्या भाषणाने ते आपलेपणा दर्शवतात: एक - सैन्याशी, दुसरा - चर्चच्या मंत्र्यांशी.

नमस्कार:

कुतेकिन: "प्रभूच्या घराला शांती आणि अनेक वर्षे मुलांकडून आणि घरातून."

Tsyfirkin: "आम्ही तुमच्या सन्मानाच्या शंभर वर्षांच्या आरोग्याची इच्छा करतो, होय वीस ..."

गुड बाय म्हणा:

कुतेकिन: "आम्ही घरी जावे असे तुम्हाला वाटते का?"

Tsyfirkin: "आम्ही कुठे जात आहोत, तुमचा सन्मान?"

ते शपथ घेतात:

कुतेकिन: "कमीतकमी आता कुजबुजून, जर मला पाप्याने मारहाण केली असेल तर!"

Tsyfirkin: "मी स्वत: ला दूर करण्यासाठी कान देईन, जर या परजीवी सैनिकासारखे शाळेत गेले तर! .. काय पशू आहे!"

पॉझिटिव्ह पात्रे वगळता सर्व पात्रांचे भाषण अतिशय रंगतदार, भावनिक रंगाचे आहे. तुम्हाला शब्दांचा अर्थ कळत नसेल, पण जे बोलले जाते त्याचा अर्थ नेहमीच स्पष्ट असतो.

उदाहरणार्थ:

मी तुला चालवीन

माझे स्वतःचे हुक देखील आहेत

अशा ब्राइटनेसमध्ये सकारात्मक वर्णांचे भाषण वेगळे नसते. या चौघांच्याही बोलण्यात एकही बोलचाल, बोलचाल वाक्प्रचार नाही. हे पुस्तकी भाषण आहे, त्या काळातील सुशिक्षित लोकांचे भाषण, जे व्यावहारिकपणे भावना व्यक्त करत नाही. शब्दांच्या तात्काळ अर्थावरून जे सांगितले आहे त्याचा अर्थ तुम्हाला समजतो. बाकीच्या पात्रांसाठी, अर्थ हा उच्चाराच्या गतिशीलतेमध्ये पकडला जाऊ शकतो.

मिलनचे भाषण प्रवदिनच्या भाषणातून वेगळे करणे जवळजवळ अशक्य आहे. तिच्या बोलण्यातून सोफियाबद्दल काहीही सांगणेही खूप अवघड आहे. एक सुशिक्षित, चांगली वागणारी तरुणी, स्टारोडम तिला कॉल करेल, तिच्या प्रिय काकांच्या सल्ल्या आणि सूचनांबद्दल संवेदनशील असेल. स्टारोडमचे भाषण या नायकाच्या तोंडात लेखकाने आपला नैतिक कार्यक्रम ठेवला या वस्तुस्थितीद्वारे पूर्णपणे निश्चित केले गेले आहे: नियम, तत्त्वे, नैतिक कायदे, ज्यानुसार "धर्मी व्यक्ती" जगले पाहिजे. स्टारोडमच्या मोनोलॉग्सची रचना अशा प्रकारे केली जाते: स्टारोडम प्रथम त्याच्या जीवनातील एक कथा सांगतो आणि नंतर नैतिकतेचा निष्कर्ष काढतो. उदाहरणार्थ, स्टारोडम आणि प्रवदिवी यांच्यातील संभाषण आहे. आणि स्टारोडम आणि सोफिया यांच्यातील संभाषण हा नियमांचा एक संच आहे आणि "... प्रत्येक शब्द हृदयात एम्बेड केला जाईल."

परिणामी, असे दिसून आले की नकारात्मक वर्णाचे भाषण त्याचे वैशिष्ट्य दर्शवते आणि सकारात्मक वर्णाचे भाषण लेखकाद्वारे त्याचे विचार व्यक्त करण्यासाठी वापरले जाते. व्यक्तीला व्हॉल्यूममध्ये चित्रित केले आहे, आदर्श - विमानात.

2.5 कॉमेडी "अंडरग्रोथ" मधील फोनविझिनचे व्यंग्य

कॉमेडी "अंडरग्रोथ" मध्ये फोनविझिनने समकालीन समाजातील दुर्गुणांचे चित्रण केले आहे. त्याचे नायक विविध सामाजिक स्तरांचे प्रतिनिधी आहेत: राजकारणी, श्रेष्ठ, नोकर, स्वयंघोषित शिक्षक. रशियन नाट्यशास्त्राच्या इतिहासातील हा पहिला सामाजिक-राजकीय विनोद आहे.

या नाटकाची मध्यवर्ती नायिका श्रीमती प्रोस्टाकोवा आहे. ती घर सांभाळते, पतीला मारते, अंगण भयभीत करते आणि तिचा मुलगा मित्रोफन वाढवते. "मी शिव्या देतो, मी लढतो आणि घर कसे ठेवले जाते." कोणीही तिच्या सामर्थ्याला विरोध करण्याचे धाडस करत नाही: "मी माझ्या लोकांमध्ये सामर्थ्यवान नाही का." परंतु प्रोस्टाकोवाच्या प्रतिमेमध्ये दुःखद घटक देखील आहेत. हा अज्ञानी आणि लोभी "घृणास्पद रोष" तिच्या मुलावर प्रेम करतो आणि प्रामाणिकपणे त्याची काळजी घेतो. नाटकाच्या शेवटी, मित्रोफानने नाकारले, ती अपमानित आणि दयनीय बनते:

माझ्यासोबत फक्त तूच उरला आहेस.

जाऊ दे...

मला मुलगा नाही...

नाटकातील मित्रोफनची प्रतिमा शिक्षणाच्या कल्पनेशी जोडलेली आहे, जी शैक्षणिक साहित्यासाठी खूप महत्त्वाची आहे. Mitrofan एक अज्ञानी, लोफर, आईचे आवडते आहे. पालकांकडून त्याला अहंकार आणि असभ्यपणाचा वारसा मिळाला. येरेमेव्हना, जो त्याच्यावर पवित्रपणे समर्पित आहे, तो संबोधतो: “जुना घरघर”. मित्रोफनचे संगोपन आणि शिक्षण त्या काळातील "फॅशन" आणि त्याच्या पालकांच्या समजुतीशी सुसंगत होते. त्याला जर्मन व्रलमन यांनी फ्रेंच शिकवले आहे, निवृत्त सार्जंट त्सिफिर्किन यांनी अचूक विज्ञान, जो “थोडेसे अंकगणित करतो” आणि व्याकरण शिकवले जाते, ज्याला “कोणत्याही शिकवणीतून” काढून टाकण्यात आले होते. व्याकरणातील मित्रोफानुष्काचे "ज्ञान", अभ्यास न करण्याची, परंतु लग्न करण्याची त्याची इच्छा हास्यास्पद आहे. परंतु एरेमेव्हनाबद्दलची त्याची वृत्ती, “लोकांना घेऊन जाण्याची” तयारी, त्याच्या आईचा विश्वासघात वेगवेगळ्या भावना जागृत करतो. मित्रोफानुष्का एक अज्ञानी आणि क्रूर तानाशाह बनतो.

नाटकात उपहासात्मक पात्रे तयार करण्याचे मुख्य तंत्र म्हणजे “प्राणीशास्त्र”. लग्नासाठी एकत्र आल्यावर, स्कॉटिनिन घोषित करतो की त्याला स्वतःची पिले हवी आहेत. व्रलमनला असे दिसते की, प्रोस्टाकोव्हसह राहताना, तो "घोड्यांसह परी" म्हणून जगला. अशा प्रकारे, लेखक आसपासच्या जगाच्या "प्राणी" सखल प्रदेशाच्या कल्पनेवर जोर देतो.

"अंडरग्रोथ" ची कॉमेडी केवळ तिच्या मुलाच्या खादाडपणामुळे रस्त्यावरच्या विक्रेत्याप्रमाणेच प्रोस्टाकोवाला फटकारते असे नाही. कॉमेडीचा सखोल अर्थ आहे. ती उद्धटपणाची खिल्ली उडवते जी दयाळू दिसू इच्छिते, लोभ जी उदारता म्हणून मास्क करते, अज्ञान जे शिक्षित असल्याचे भासवते. नाटककाराच्या मते, गुलामगिरी केवळ शेतकर्‍यांसाठीच विनाशकारी आहे, कारण ते त्यांना आज्ञाधारक, मुके गुलाम बनवते, परंतु जमीनदारांसाठी देखील, त्यांना जुलमी, जुलमी आणि अज्ञानी बनवते. क्रूरता आणि हिंसा हे सरंजामदारांसाठी सर्वात सोयीचे आणि सवयीचे शस्त्र बनले आहे. म्हणून, स्कोटिनिनचा पहिला आवेग आणि नंतर प्रोस्टाकोव्हाचा, सोफियाला लग्नासाठी भाग पाडणे होते. आणि सोफियाकडे मजबूत मध्यस्थी आहेत हे लक्षात घेऊनच, प्रोस्टाकोवा धूसर होऊ लागते आणि थोर लोकांच्या स्वराचे अनुकरण करण्याचा प्रयत्न करते. पण प्रोस्टाकोवा बर्याच काळासाठी खानदानी मुखवटा घालण्यास सक्षम आहे का? सोफिया हातातून निसटत असल्याचे पाहून जमीन मालकाने तिच्या नेहमीच्या कृती - हिंसाचाराचा अवलंब केला.

विनोदाच्या शेवटी, आम्ही केवळ मजेदारच नाही तर घाबरतो. अहंकार आणि अधीनता, उद्धटपणा आणि गोंधळ यांचे मिश्रण प्रोस्टाकोव्हला इतके दयनीय बनवते की सोफिया आणि स्टारोडम तिला क्षमा करण्यास तयार आहेत. दोषमुक्ती आणि अनुज्ञेयपणाने प्रोस्टाकोव्हाला विचार करायला शिकवले की तिच्यासमोर कोणतेही दुर्गम अडथळे नाहीत. ती स्वतःच्या आवडीची खेळणी बनते. आणि विचारहीन मातृप्रेम तिच्या विरुद्ध होते. मित्रोफन तिच्या आयुष्यातील सर्वात कठीण क्षणी आईला सोडून देतो. पैसा आणि सत्ता गमावलेल्या आईची त्याला गरज नाही. तो नवीन प्रभावशाली संरक्षक शोधेल. त्याचे वाक्प्रचार: “हो, आई, जशी ती लादली गेली होती त्यापासून मुक्त व्हा ...” पंख असलेला झाला. परंतु यावरून त्याचा अशुभ अर्थ बदलला नाही, उलट अधिक तीव्र झाला.

निरंकुश-सेवक जीवनाच्या सर्वात घृणास्पद पैलूंवर निर्देशित केलेल्या फोनविझिनच्या क्रशिंग, संतप्त व्यंग्यात्मक हास्याने रशियन साहित्याच्या भविष्यातील भविष्यात मोठी सर्जनशील भूमिका बजावली.

“अंडरग्रोथ” या नाटकाची शैली विनोदी असूनही, फोनविझिन केवळ सामाजिक दुर्गुणांचा पर्दाफाश करणे आणि व्यंग्यात्मक पात्रे तयार करण्यापुरते मर्यादित नाही. सकारात्मक पात्रे उदात्त नैतिकता, कौटुंबिक संबंध आणि नागरी सुव्यवस्थेबद्दल "प्रामाणिक" व्यक्तीचे मत उघडपणे व्यक्त करतात. या नाट्यमय यंत्राचा खरा अर्थ रशियन शैक्षणिक साहित्यातील क्रांती आहे - वास्तविकतेच्या नकारात्मक पैलूंवर टीका करण्यापासून ते विद्यमान प्रणाली बदलण्याचे मार्ग शोधण्यापर्यंत.

त्याच्या काळाशी संबंधित समस्यांचे प्रतिबिंबित करणारे, फोनविझिन एक प्रतिभावान मानसशास्त्रज्ञ, विचारवंत आणि कलाकार होते. त्याच्या कॉमेडीला सार्वत्रिक महत्त्व आहे, ते शतकानुशतके जगते, आधुनिक थिएटरचे टप्पे सोडत नाही.

पहिल्या चरित्रकार फोनविझिनच्या म्हणण्यानुसार, "अंडरग्रोथ" मध्ये, लेखक "यापुढे विनोद करत नाही, हसत नाही, परंतु दुर्गुणांवर रागावतो आणि दया न करता त्याला कलंकित करतो, आणि जर त्याने त्याला हसवले, तर त्याच्याकडून प्रेरित हसणे नाही. सखोल आणि अधिक खेदजनक इंप्रेशनमधून मनोरंजन करा." फॉन्विझिनच्या विनोदी चित्रपटात उपहासाचा उद्देश हा श्रेष्ठींचे खाजगी जीवन नसून त्यांचे सामाजिक, सेवाकार्य आणि दास्यत्व आहे.

उदात्त "दुर्भावना" च्या एका चित्रणात समाधान न मानता, लेखक त्याची कारणे देखील दर्शवू इच्छितो. लेखक लोकांच्या चुकीच्या संगोपनामुळे आणि दाट अज्ञानाने त्यांच्या दुर्गुणांचे स्पष्टीकरण देतो, नाटकात त्याच्या विविध अभिव्यक्तींमध्ये सादर केले आहे.

कामाची शैली मौलिकता या वस्तुस्थितीत आहे की "अंडरग्रोथ", जी.ए. गुकोव्स्कीच्या मते, "अर्धा कॉमेडी, अर्धा नाटक." खरंच, फोनविझिनच्या नाटकाचा आधार, एक क्लासिक कॉमेडी आहे, परंतु त्यात गंभीर आणि अगदी हृदयस्पर्शी दृश्ये सादर केली गेली आहेत. यामध्ये प्रवदीनचे स्टारोडमसोबतचे संभाषण, स्टारोडमचे सोफिया आणि मिलन यांच्याशी झालेल्या हृदयस्पर्शी आणि बोधप्रद संभाषणांचा समावेश आहे. एका अश्रुपूर्ण नाटकाने स्टारोडमच्या व्यक्तीमध्ये एक उदात्त विचारवंताची प्रतिमा तसेच सोफियाच्या व्यक्तीमध्ये "दुःखाचे पुण्य" सुचवले. नाटकाच्या शेवटाला हृदयस्पर्शी आणि सखोल नैतिकतेची सुरुवात झाली.

D. I. Fonvizin ने 18 व्या शतकाच्या अखेरीस कुलीन लोकांच्या नैतिक आणि सामाजिक अधोगतीचे एक ज्वलंत, आश्चर्यकारकपणे खरे चित्र तयार केले. नाटककार व्यंगचित्राची सर्व माध्यमे वापरतो, निंदा करतो आणि टीका करतो, उपहास करतो आणि निंदा करतो, परंतु "उदात्त" वर्गाबद्दलची त्याची वृत्ती बाहेरच्या व्यक्तीच्या दृष्टिकोनापासून दूर आहे: "मी पाहिले," त्याने लिहिले, "सर्वात आदरणीय वंशज. पूर्वज... मी एक कुलीन माणूस आहे, आणि त्यामुळेच माझे हृदय तुटले."

फोनविझिनची कॉमेडी हा आपल्या नाट्यशास्त्राच्या इतिहासातील एक अत्यंत महत्त्वाचा टप्पा आहे. तिच्या पाठोपाठ ग्रिबोएडोव्हचे "वाई फ्रॉम विट" आणि गोगोलचे "द इन्स्पेक्टर जनरल" आहेत. गोगोलने लिहिले, "... सर्व काही फिकट झाले," दोन उज्ज्वल कामांपूर्वी: फॉन्विझिनच्या अंडरग्रोथ आणि ग्रिबोएडोव्हच्या वॉ फ्रॉम विटच्या कॉमेडीपूर्वी ... ते यापुढे समाजाच्या हास्यास्पद पैलूंची हलकेच उपहास करत नाहीत, परंतु आपल्या समाजाच्या जखमा आणि आजारांची. ...दोन्ही विनोदांनी दोन वेगवेगळे युग घेतले. एकाला ज्ञानाच्या कमतरतेचा आजार झाला, तर दुसऱ्याला कमी समजल्या गेलेल्या ज्ञानामुळे.

दोनशे वर्षांहून अधिक वर्षांपूर्वी लिहिलेल्या कॉमेडी "अंडरग्रोथ" ने आपल्यासाठी त्याची प्रासंगिकता गमावलेली नाही. फोनविझिनने मांडलेल्या आणि सोडवलेल्या समस्या आजही तितक्याच तीव्र आणि प्रासंगिक आहेत. शिक्षणाचे प्रश्न, फादरलँडची सेवा, एखाद्या व्यक्तीची नैतिक तत्त्वे, बहुधा "शाश्वत" श्रेणीशी संबंधित आहेत. आणि प्रत्येक पिढी त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने त्यांचे निराकरण करेल, परंतु त्यांना कधीही सोडणार नाही, त्यांची तातडीची गरज गमावलेल्या क्षुल्लक म्हणून त्यांना डिसमिस करणार नाही.

कॉमेडी "अंडरग्रोथ" ने केवळ शास्त्रीय साहित्यातच त्याचे योग्य स्थान घेतले नाही तर रशियन थिएटरचा सुवर्ण निधी देखील भरला. रशियन नॅशनल थिएटरच्या निर्मिती आणि स्थापनेत त्याचे महत्त्व खूप मोठे आहे. गोगोलने आधीच नमूद केले आहे की "अंडरग्रोथ", ज्यामध्ये पारंपारिक प्रेम प्रकरण पार्श्वभूमीत ढकलले जाते, "खऱ्या अर्थाने सार्वजनिक विनोद" या मूळ रशियन शैलीचा पाया घातला. कॉमेडीच्या दीर्घ स्टेज लाईफचे हे रहस्य आहे.

निष्कर्ष

जर एखाद्या लेखकाचे नाव द्यायचे असेल ज्याच्या कृतींनी शासक वर्गाचे दुर्गुण आणि चालीरीती धैर्याने उघडकीस आणल्या असतील तर सर्वप्रथम आपण डी.आय. फोनविझिनचे नाव घेऊ.

डेनिस इव्हानोविच फोनविझिन 18 व्या शतकातील सर्वात प्रमुख साहित्यिक व्यक्तींपैकी एक आहे. रंगभूमीवरील त्यांचे प्रेम तारुण्यातच जन्माला आले आणि भावी नाटककारांची प्रतिभा त्यांच्या व्यायामशाळेच्या शिक्षकांनी लक्षात घेतली. कालांतराने, फोनविझिनचे ज्ञानवर्धक विचार अधिक खोलवर गेले, रशियन सार्वजनिक जीवनातील घटनांमध्ये त्याच्या कामात हस्तक्षेप करण्याची त्याची इच्छा प्रबळ झाली.

परंतु 18 व्या शतकात कोणीही या रशियन जर्मन सारख्या जिवंत, सेंद्रिय लोकभाषेत नाटक आणि गद्य लिहिले नाही, ज्याला पुष्किनने "पेरे-रशियन रशियन लोकांकडून" म्हटले आहे. फॉन्विझिनसह, रशियन व्यंगचित्राची सामान्य ओळ सुरू होते, जी त्याच्या तरुण समकालीन आणि योग्य वारस क्रायलोव्हच्या माध्यमातून गोगोल, श्चेड्रिन आणि बुल्गाकोव्हकडे जाते. या नाटककाराने आपली सार्वजनिक कॉमेडी खरोखर लोकप्रिय केली, हशा - त्याचे मुख्य पात्र आणि राष्ट्रीय दुर्गुणांचे निंदा करणारे आणि रशियन थिएटर - ते व्यासपीठ जिथून ग्रिबोएडोव्ह आणि गोगोल नंतर आमच्या दर्शकांकडे वळले.

फॉन्विझिनने लोमोनोसोव्हने दर्शविलेल्या ज्ञानाच्या मार्गाचा अवलंब केला, परंतु त्याच्या “तीन शांतता” या प्रणालीमधून एक निवडला - जिवंत रशियन शब्दाचा घटक, जो खानदानी, विशेषत: प्रांतीय, पाद्री आणि सुशिक्षित रॅझनोचिंटी बोलत राहिला. अधिक स्पष्टपणे, नाटककाराने रशियन नाटकाची भाषा तयार केली, ती शब्दाची कला आणि समाज आणि माणसाचा आरसा म्हणून योग्यरित्या समजून घेतली. त्याने ही भाषा आदर्श आणि अंतिम मानली नाही, परंतु त्याच्या नायकांना सकारात्मक पात्र मानले. रशियन अकादमीचे सदस्य म्हणून, लेखक गंभीरपणे त्याच्या आधुनिक भाषेचा अभ्यास आणि सुधारणा करण्यात गुंतले होते.

विनोदी "द ब्रिगेडियर" आणि "अंडरग्रोथ" वाचून, भाषण विधानांचे मूल्यांकन करून, आम्ही स्वतःच पात्रांचे पूर्णपणे भिन्न प्रकारे मूल्यांकन करू लागतो. असे दिसते की आपल्याकडे केवळ एक कलात्मक युक्ती आहे, परंतु प्रत्यक्षात तसे नाही. लेखकाला इतके चांगले समजले आहे की परिणाम स्वतः घटनांवर अवलंबून नाही तर ते ज्या वातावरणात उलगडतात त्यावर अवलंबून आहे. आणि त्याने हे वातावरण सर्व आवश्यक काळजी घेऊन पुन्हा तयार केले - त्या अगदी लहान गोष्टी, सूक्ष्म तपशील, आवाजाच्या छटा ज्या फोनविझिनने इतक्या कुशलतेने पार पाडल्या. नायकाचे अनैच्छिक आत्म-प्रकटीकरण कथानकाच्या तर्काने नव्हे तर क्षुद्र-बुर्जुआ जगातील संपूर्ण अस्तित्वाच्या तर्काने तयार केले गेले आहे ज्यामध्ये व्यभिचाराच्या पलीकडे विस्तार होत नाही, ज्याच्या प्रतिस्पर्ध्यामुळे उत्तेजित आहे. क्षुल्लक व्यर्थता. अंतिम स्वराची कविता मनोरंजक नाही, परंतु एक गंभीर कलात्मक सामान्यीकरण आहे.

अशाप्रकारे, डी.आय. फोनविझिनच्या विनोदांमधील नायकांचे स्वयं-प्रकटीकरण करण्याचे तंत्र हे व्यंग्यात्मक पॅथॉसचे कुशलतेने निवडलेले तंत्र आहे, जे लेखकाला त्याचे पात्र अधिक स्पष्टपणे आणि सत्यतेने चित्रित करण्यास मदत करते.

त्याच्या काळातील एक मुलगा, फोनविझिन, त्याच्या सर्व देखाव्यासह आणि सर्जनशील शोधाची दिशा, 18 व्या शतकातील प्रगत रशियन लोकांच्या त्या वर्तुळातील होता ज्यांनी ज्ञानी लोकांची छावणी बनविली होती. ते सर्व लेखक होते आणि त्यांचे कार्य न्याय आणि मानवतावादाच्या आदर्शांची पुष्टी करण्याच्या पथ्येने व्यापलेले आहे. व्यंगचित्र आणि पत्रकारिता ही त्यांची शस्त्रे होती. निरंकुशतेच्या अन्यायाविरुद्ध आणि सरंजामदारांवरील संतप्त आरोपांचा एक धाडसी निषेध त्यांच्या कामात वाजला. 18 व्या शतकातील रशियन व्यंगचित्राची ही ऐतिहासिक योग्यता होती, त्यापैकी एक प्रमुख प्रतिनिधी फोनविझिन होता.

संदर्भग्रंथ

1. Vetlovskaya V.A. रशियन साहित्यात व्यंगचित्र. एम., शिक्षण, 1985.

2. व्याझेम्स्की एल.ए. फॉन-विझिन. SPb., 2009, p. २४४.

3. गोर्शकोव्ह A. I. रशियन साहित्यिक भाषेचा इतिहास. मॉस्को: उच्च माध्यमिक शाळा, - 1969.

4. झुकोव्ह डी.ए., पुष्कारेव एल.एन. 18 व्या शतकातील रशियन लेखक. एम., 1972.

5. ऐतिहासिक कोश. XVIII शतक. एम., 1996. लेख "फॉनविझिन".

6. XVIII शतकातील रशियन साहित्याचा इतिहास. / एड. ए.एन.सोकोलोवा. - एम., 1970.

7. Klyuchevsky V.O. साहित्यिक पोर्ट्रेट. एम., 1991. "अंडरग्रोथ" फोनविझिन बद्दल अध्याय.

8. संक्षिप्त साहित्यिक विश्वकोश / संस्करण. सुरकोवा ए.ए. - एम., 2010.

9. लुकिन. V. I. आणि Elchaninov B. E. काम आणि भाषांतर, सेंट पीटर्सबर्ग, 1968.

11. मकोगोनेन्को जी.पी. डेनिस फोनविझिन. सर्जनशील मार्ग. एम.-एल., 1961.

12. निकोलायव्ह डी.एन. सर्जनशीलता D.I.Fonvizin. एम., फिक्शन, 1970.

13. पिगारेव के.व्ही. सर्जनशीलता फोनविझिन. एम., 1954.

14. XVIII शतकातील रशियन साहित्य. १७००-१७७५ / वाचक. - एम.: प्रबोधन, 1979.

15. सखारोव V.I. पोर्ट्रेटमध्ये रशियन फ्रीमेसनरी. एम., 2004. धडा "द वे अप".

16. स्कॅटोव्ह एन.एन. 18 व्या शतकाच्या पूर्वार्धात रशियन साहित्य // शाळेतील साहित्य. - 2009. - क्रमांक 1.

17. स्ट्रीचेक ए. डेनिस फोनविझिन. ज्ञानयुगाचा रशिया. एम., 1994.

18. टिमोफीव ए.आय. साहित्यिक शब्दांचा शब्दकोश. - एम., 1974.

19. Fonvizin D. I. आवडते. - एम., 1983. - एस. 5-22.

20. खोरुझेन्को के.एम. संस्कृतीशास्त्र. विश्वकोशीय शब्दकोश. - रोस्तोव-ऑन-डॉन, 2010.

21. गंभीर साहित्याचे वाचक: XVIII शतकातील रशियन साहित्य / कॉम्प. L.Yu.Aliyeva, T.V.Torkunova. - एम, 1998.

Allbest.ru वर होस्ट केलेले

तत्सम दस्तऐवज

पहिली रशियन सामाजिक-राजकीय विनोदी म्हणून "अंडरग्रोथ". फोनविझिनच्या कॉमेडी "अंडरग्रोथ" मधील प्रोस्टाकोव्ह आणि स्कॉटिनिनच्या जगाचे व्यंग्यात्मक चित्रण. प्रोस्टाकोव्ह आणि तारास स्कोटिनिनच्या प्रतिमा. फॉन्विझिनच्या कॉमेडीमध्ये मित्रोफानुष्काच्या प्रतिमेची वैशिष्ट्ये.

अमूर्त, 05/28/2010 जोडले


फोनविझिनच्या कार्याचे पुनरावलोकन - कॅथरीन II च्या निरंकुश-सरफ धोरणाविरूद्ध निर्देशित तीक्ष्ण व्यंग्यात्मक आणि पत्रकारितेचे लेखक. विनोदी "द ब्रिगेडियर" चे विश्लेषण, ज्याने शिक्षण व्यवस्थेत सुधारणा करण्याच्या गरजेचा प्रश्न उपस्थित केला.

चाचणी, 03/31/2010 जोडले


सामान्य वैशिष्ट्ये, परंपरेच्या वैशिष्ट्यांची व्याख्या आणि D.I. मधील वर्णांच्या प्रणालीमध्ये नवीनता. फोनविझिन "अंडरग्रोथ". दररोजच्या नायकांच्या प्रतिमांचे विश्लेषण आणि महत्त्व, त्यांच्या निर्मितीच्या पद्धती विचारात घेऊन: प्रोस्टाकोव्ह, स्कॉटिनिन, मित्रोफॅन आणि इतर किरकोळ.

टर्म पेपर, 05/04/2010 जोडले


विनोदी लेखकाचे जीवन आणि सर्जनशील मार्ग डी.आय. फोनविझिन. कवी म्हणून सर्जनशील मार्गाची सुरुवात. फोनविझिन आणि कॉमेडी "अंडरग्रोथ" च्या दंतकथांचे विश्लेषण. रशियन भावनावादाचा सर्वात मोठा प्रतिनिधी एन.एम. करमझिन आणि त्याची सर्वोत्कृष्ट कथा "गरीब लिसा".

चाचणी, 03/10/2009 जोडले


कॉमेडी फोनविझिन "अंडरग्रोथ" च्या निर्मितीचा इतिहास. शिंपी त्रिष्कासह दृश्याचा विचार. मुख्य पात्रांचे आंतरिक गुण, गरजा आणि इच्छा यांची ओळख. खऱ्या नागरिकाच्या शिक्षणाचा प्रश्न; समाज आणि माणसातील सर्वात मौल्यवान शोधा.

सादरीकरण, 03/28/2014 जोडले


महान रशियन लेखक डेनिस इव्हानोविच फोनविझिन यांचे चरित्र आणि सर्जनशील क्रियाकलाप. 18 व्या शतकातील "अंडरग्रोथ" या उत्कृष्ट कृती विनोदाच्या निर्मितीचा इतिहास, ज्यामध्ये लेखक खानदानी लोकांच्या नैतिक ऱ्हासाच्या समस्या आणि शिक्षणाच्या समस्या प्रकट करतात.

सर्जनशील कार्य, 09/28/2011 जोडले


18 व्या शतकातील रशियन नाटकाचा एक उत्कृष्ट नमुना, जो खानदानी लोकांच्या नैतिक ऱ्हासाची समस्या आणि शिक्षणाची समस्या प्रकट करतो. फोनविझिन आम्हाला सांगतो: शिक्षित, सर्व प्रथम, कुटुंब. मुलांना त्यांच्या पालकांकडून केवळ जीन्सच नाही तर आदर्श, सवयी देखील मिळतात.

निबंध, जोडले 12/17/2004


प्रबोधनाच्या सौंदर्यशास्त्रात आणि 18 व्या शतकातील रशियन साहित्यात कॉमिक अँगल. N.I चा वाद कॉमिकच्या प्रिझमद्वारे त्याच्या मासिकांमध्ये रशियन महिला व्यंगचित्राच्या नियुक्तीबद्दल कॅथरीन II सह नोविकोव्ह. डी.आय.च्या कॉमेडीमध्ये महिलांचे नैतिकता आणि पात्रे फोनविझिन.

प्रबंध, जोडले 02/13/2011


कॉमेडी "द गव्हर्नमेंट इन्स्पेक्टर" च्या दृष्टिकोनावर: कौटुंबिक नाटक "लग्न". कॉमेडीचे सौंदर्यशास्त्र आणि काव्यशास्त्र N.V. गोगोलचा "इन्स्पेक्टर". निर्मितीचा इतिहास, नवकल्पना, संघर्ष विकास आणि मुख्य हेतू. कॉमेडी "द गव्हर्नमेंट इन्स्पेक्टर" भोवतीची लढाई. थिएटर आणि कॉमेडीच्या अर्थावर गोगोल.

टर्म पेपर, 07/25/2012 जोडले


जागतिक साहित्याच्या संदर्भात अॅरिस्टोफेन्सच्या कार्याचे मूल्य. सर्व लोकांना एकत्र करण्यासाठी लिसिस्ट्राटाचा जागतिक राजकीय कार्यक्रम. कॉमेडी "वुमन अॅट द फेस्ट ऑफ थेस्मोफोरिया" मधील घटनांचा अभ्यास. प्राचीन ग्रीक कॉमेडियनच्या महिला प्रकारांवर एक नजर.