रशियन साहित्यात पैशाचा विषय. रशियन साहित्याचे आर्थिक बदमाश आणि नोकर: शास्त्रीय कृतींमध्ये पैशाकडे पाहण्याच्या वृत्तीवरील चर्चेचा उतारा शास्त्रीय रशियन साहित्यातील फसवणूक करणाऱ्यांच्या प्रतिमा

असे बरेचदा घडते की लोकांचे लक्ष वेधून घेणारा उच्च-प्रोफाइल गुन्हा लेखकासाठी प्रेरणास्थान बनतो. हे जोडले पाहिजे की गुन्हेगारी घटनांचे वर्णन करणाऱ्या गुप्तहेर कथा आणि कादंबऱ्या वाचकांमध्ये नेहमीच लोकप्रिय असतात. आमच्या 10 जगप्रसिद्ध पुस्तकांच्या पुनरावलोकनात, ज्याचे कथानक वास्तविक जीवनातील गुन्ह्यांवर आधारित आहे.

1. फ्रान्सिस स्कॉट फिट्झगेराल्ड द्वारे "द ग्रेट गॅट्सबी".

नॉर्थ डकोटा येथील शेतकरी कुटुंबातील जेम्स "जिमी" गॅट्स नावाचा मुलगा, जे गॅट्सबीच्या जीवनाबद्दल फ्रान्सिस स्कॉट फिट्झगेराल्डच्या "महान अमेरिकन कादंबरी" चे उदाहरण विचारात घ्या. जय रॅग्समधून श्रीमंतीकडे जाण्यासाठी व्यवस्थापित करतो - मिडवेस्टमधील अर्ध्या गरीब शेतकऱ्यापासून लाँग आयलंडवर राहणाऱ्या एका विलक्षण श्रीमंत व्यक्तीपर्यंत. अंतहीन रोख असलेले हलके-फुलके प्लेबॉय खरेतर प्रेमावर क्रश आहे ज्याने त्याचे बहुतेक नशीब बूटलेगिंगमधून कमावले आहे. गॅटस्बीचा काळा बाजारातील मुख्य सहकारी मेयर वुल्फशेम हा एक घाणेरडा व्यवसाय होता.

असे दिसून आले की मेयर वुल्फ्सफेमचा वास्तविक जीवनात एक नमुना होता - अर्नोल्ड रॉथस्टीन, एक श्रीमंत जुगारी ज्याच्याकडे अनेक कॅसिनो, वेश्यालये आणि महागडे घोडे होते. मॅनहॅटनमधील प्रतिष्ठित पार्क सेंट्रल हॉटेलमध्ये पत्ते खेळत असताना अखेर रोथस्टीनचा मृत्यू झाला. द ग्रेट गॅट्सबी कादंबरी, जी मूलत: कुख्यात अमेरिकन ड्रीमची एक सावधगिरीची कथा आहे, रॉथस्टीनचे जीवन आणि 1920 च्या दशकात त्वरीत श्रीमंत झालेल्या गुन्हेगारी क्रियाकलापांच्या स्फोटक वाढीमुळे अचूकपणे लिहिण्याची प्रेरणा मिळाली.

2. "अमेरिकन शोकांतिका" थिओडोर ड्रेझर

अमेरिकन निसर्गवादाचे प्रमुख समर्थक, थिओडोर ड्रेझर यांनी त्यांच्या अमेरिकन ट्रॅजेडी या कादंबरीत द ग्रेट गॅट्सबी (जी 1925 मध्ये प्रकाशितही झाली) सारखीच कथा सांगितली. ड्रेझरचा नायक, क्लाईड ग्रिफिथ्स, कठोर इव्हँजेलिकल्सचा एकुलता एक मुलगा आहे जो मोठ्या शहराच्या प्रलोभनाने मोहित झाला आहे. हळूहळू ग्रिफिथला दारू आणि वेश्याव्यवसायाची सवय होते. त्याची खरी पडझड मात्र तेव्हा होते जेव्हा तो रॉबर्टा अल्डेनच्या प्रेमात पडतो. मुलगी लवकरच गर्भवती झाली, परंतु क्लाइडकडे "अधिक मनोरंजक पर्याय" होता - उच्च समाजातील मुलगी. त्यानंतर, तो रॉबर्टाला मारण्याचा निर्णय घेतो. परिणामी, क्लाइडला अटक करण्यात आली, त्याला दोषी ठरवण्यात आले आणि हत्येसाठी फाशी देण्यात आली.

आपली महत्त्वाकांक्षी कादंबरी लिहायला बसण्यापूर्वी, ड्रेझरने 1906 मध्ये त्याच्या मैत्रिणीच्या आणि त्यांच्या चार महिन्यांच्या मुलाच्या हत्येबद्दल दोषी ठरलेल्या एका श्रीमंत कारखान्याच्या मालकाचा पुतण्या चेस्टर जिलेटची कथा शिकली. प्रकरणातील उल्लेखनीय समानता लक्षात घेता, असा युक्तिवाद केला जाऊ शकतो की ड्रेझरने 22 वर्षांच्या जिलेटचा इतिहास व्यावहारिकपणे पुन्हा लिहिला.

3. रेमंड चँडलरची "हाय विंडो".

हाय विंडो (1942) ही रेमंड चँडलरची गुप्तहेर फिलिप मार्लोबद्दलची एक प्रमुख कादंबरी मानली जाते, तसेच सत्ता आणि पैशाच्या दुरुपयोगाची उत्कृष्ट कथा आहे. हरवलेले दुर्मिळ नाणे शोधण्यासाठी मार्लोला नियुक्त केले जाते - ब्रॅशरचे सोन्याचे दुबलून, परंतु नंतर त्याला एका आंतर-कौटुंबिक नाटकाचा सामना करावा लागतो, ज्यामध्ये तरुण गायिका लिंडा कॉन्क्वेस्ट प्रथम गायब होते आणि नंतर तिला खून प्रकरणाचा तपास करावा लागतो. हे नंतर दिसून आले की, ही कादंबरी नेड डोहेनी (कॅलिफोर्नियातील सर्वात श्रीमंत तेलवानांपैकी एक) च्या केसची पुनरावृत्ती होती.

4. एडगर ऍलन पो द्वारे "हृदय सांगणे".

एडगर अॅलन पोच्या क्लासिक "भयानक" कथांपैकी एक, "द टेल-टेल हार्ट" हे वेडाचे विचित्र वर्णन आहे - एका अज्ञात निवेदकाने एका वृद्ध माणसाला ठार मारले ज्याच्या सोबत तो त्याच घरात राहत होता या वस्तुस्थितीमुळे त्या वृद्धाला "वाईट डोळा" काट्याने त्याला वेड लावले. त्याच्या बळीची हत्या करून त्याचे तुकडे केल्यावर, निवेदक म्हाताऱ्याच्या घरात फरशीखाली शरीराचे अवयव लपवतो. पण हळुहळू तो मन गमावू लागतो, कारण त्याला सतत "फ्लोअरबोर्ड्सखाली म्हातार्‍याचे हृदय धडधडते" ऐकू येते. शेवटी भूताच्या हृदयाच्या ठोक्याने व्याकूळ होऊन निवेदक पोलिसांना शरण आला.

द टेल-टेल हार्टचे एक खास वैशिष्ट्य म्हणजे निवेदक लोकप्रिय साहित्यातील गुन्हेगारी मानसशास्त्राचे सर्वात जुने आणि सखोल चित्रण आहे. 1830 मध्ये सालेम, मॅसॅच्युसेट्सला हादरवून सोडणाऱ्या वास्तविक जीवनातील हत्येची कथा लिहिण्यासाठी पो प्रेरित झाल्यामुळे हे काही प्रमाणात असू शकते. कॅप्टन जोसेफ व्हाईट, जो सालेमच्या सर्वात आलिशान घरात राहत होता, त्याला अज्ञात हल्लेखोराने मारहाण केली. त्याच वेळी, सुसज्ज घरामध्ये काहीही स्पर्श केला गेला नाही. नंतर असे दिसून आले की, त्याचा पुतण्या व्हाईट जोसेफ नॅप आणि त्याचा भाऊ जॉन, ज्यांना वारसा हवा होता, ते कॅप्टन व्हाइटच्या हत्येसाठी दोषी होते.

5. एडगर ऍलन पो द्वारे "द मिस्ट्री ऑफ मेरी रॉजर".

प्रसिद्ध भयपट कथांव्यतिरिक्त, एडगर पो यांनी ऑगस्टे डुपिनबद्दल अनेक गुप्तहेर कथा देखील लिहिल्या, जे खरं तर शेरलॉक होम्सचे प्रोटोटाइप बनले. 1842 च्या कथेत, द मिस्ट्री ऑफ मेरी रॉजर, डुपिन आणि त्याचा अज्ञात मित्र (जो डॉ. वॉटसनचा नमुना बनला) एका तरुण पॅरिसियन महिलेच्या न सुटलेल्या हत्येचे नेतृत्व करतात. खरं तर, कथा म्हणजे मेरी सेसिलिया रॉजर्सच्या कुख्यात खून प्रकरणावरील एडगर पोचे स्वतःचे विचार, ज्याचा मृतदेह न्यू जर्सीच्या होबोकेनमधील सिबिलच्या गुहेजवळ सापडला होता.

6. स्टिग लार्सनचे "द गर्ल विथ द ड्रॅगन टॅटू".

स्टिग लार्सनची मरणोत्तर प्रकाशित कादंबरी द गर्ल विथ द ड्रॅगन टॅटू (मिलेनियम सिरीज) 2005 मध्ये प्रकाशित झाल्यापासून बेस्टसेलर बनली आहे. तेव्हापासून, जगभरात लाखो पुस्तके विकली गेली आहेत आणि असंख्य लेखक एक सिक्वेल लिहिण्यासाठी तयार आहेत. लार्सन, स्वत: एक माजी पत्रकार, कॅथरीन दा कोस्टा, 28 वर्षीय वेश्या आणि अंमली पदार्थांच्या व्यसनाधीन प्रकरणाच्या चौकशीतून ही कादंबरी लिहिण्याची प्रेरणा मिळाली, जिच्या शरीराचे अवयव 1984 च्या उन्हाळ्यात स्टॉकहोममध्ये विखुरलेले आढळले. सुरुवातीला दोन डॉक्टरांचा बळी असल्याचे मानले जात होते, त्यापैकी एक फॉरेन्सिक पॅथॉलॉजिस्ट होता ... त्यानंतर डॉक्टरांची निर्दोष मुक्तता करण्यात आली. आणि लिस्बेथ सॅलँडर या कादंबरीतील पात्र लिस्बेथ नावाच्या वास्तविक जीवनातील बलात्कार पीडितेवर आधारित होते.

8. दशिल हॅमेट द्वारे "ब्लडी हार्वेस्ट".

1929 मध्ये जेव्हा डॅशिल हॅमेटच्या द ब्लडी हार्वेस्टचा जन्म झाला, तेव्हा गुप्तहेर साहस शैली हे मुख्यतः इंग्रजी लेखक होते, ज्यांच्या कादंबऱ्या मुख्यतः खाजगी इस्टेटमध्ये घडलेल्या विचित्र हत्या रहस्याच्या वर्णनासारख्या दिसत होत्या. या गुन्ह्यांचा तपास तल्लख खाजगी गुप्तहेरांनी केला होता. हॅमेटने डिटेक्टिव्ह फिक्शन साहसांची शैली अधिक वास्तववादी आणि अधिक हिंसक बनवली.

द ब्लडी हार्वेस्ट पर्सनव्हिलमध्ये सेट आहे, ज्याला त्याच्या उच्च गुन्हेगारी दरामुळे पॉयझनविले म्हणून ओळखले जाते. डिटेक्टिव्ह एजन्सीचा एक कर्मचारी शहरात येतो, ज्याला नंतर कळते की पर्सनव्हिलवर टोळ्यांचे राज्य आहे. कादंबरीचे कथानक मॉन्टानामधील खाण कामगारांच्या वास्तविक जीवनातील संपावर आधारित आहे, जे 1912 ते 1920 पर्यंत चालले होते, तसेच युनियन लीडर फ्रँक लिटिलच्या लिंचिंगवर आधारित आहे.

9. डेव्हिस ग्रुबचे "नाइट ऑफ द हंटर".

1955 मध्ये "नाइट ऑफ द हंटर" हा प्रशंसनीय चित्रपट प्रदर्शित होण्यापूर्वी, डेव्हिस ग्रुबची त्याच नावाची कादंबरी 1953 मध्ये प्रकाशित झाली होती. या कादंबरीत माजी दोषी हॅरी पॉवेलच्या हत्येचे वर्णन केले आहे, जो "रेव्हरंड पॉवेल" असल्याचे भासवतो आणि बेन हार्पर नावाच्या माजी चोराची पत्नी विला हार्परशी लग्न करतो. हार्परच्या मागील दरोड्यांमधून लूट मिळविण्यासाठी, पॉवेलने विला आणि नंतर तिच्या मुलांची हत्या केली. ही कादंबरी ग्रेट डिप्रेशनच्या पार्श्वभूमीवर तयार करण्यात आली आहे आणि हॅरी पॉवेलची व्यक्तिरेखा 1930 च्या दशकाच्या सुरुवातीस वेस्ट व्हर्जिनियामध्ये कार्यरत असलेल्या वास्तविक जीवनातील सिरीयल किलर हॅरी पॉवर्सवर आधारित होती.

10. अँथनी बर्गेसचे क्लॉकवर्क ऑरेंज

क्लॉकवर्क ऑरेंज हे या यादीतील सर्वात दुःखद पुस्तक आहे यात शंका नाही. ब्रिटीश लेखक अँथनी बर्गेस यांची कादंबरी किशोरवयीन हिंसाचाराने भरलेली इंग्लंडची काळी बाजू प्रकट करते. अॅलेक्स हा एका टोळीचा प्रमुख आहे जो इंग्रजी-रशियन शब्दकळा बोलतो. लुडविग व्हॅन बीथोव्हेनच्या संगीताने आणि दुधात विरघळलेल्या मादक पदार्थांनी प्रेरित झालेला अॅलेक्स रात्रीच्या वेळी त्याच्या टोळीचे नेतृत्व करतो, ज्या दरम्यान किशोरवयीन लोक लोकांना मारहाण करण्यात आणि खून करण्यात गुंततात. बर्जेसने आपली कादंबरी युद्धोत्तर इंग्लंडच्या टेडी बॉय संस्कृतीवर आधारित आहे.

रोमांचक वाचनाची थीम सुरू ठेवणे. ज्यांना झोपायचे नाही त्यांच्यासाठी एक उत्तम मनोरंजन.

रशियामध्ये भ्रष्टाचाराविरुद्ध आमूलाग्र लढा सुरू झाला आहे. विधान अतिशय आधुनिक वाटते, परंतु ते प्रथम 1845 मध्ये, निकोलस I च्या कारकिर्दीत केले गेले. तेव्हापासून, लाचखोरी, घोटाळा आणि लोभ यांच्या विरुद्धचा लढा अधिक तीव्र झाला आहे आणि रशियन साहित्याने कथानकानंतर कथानक मिळवले आहे.

येथे, माझी पत्नी, - एका माणसाचा आवाज म्हणाला, - ते रँकवर कसे पोहोचतात आणि माझ्याकडे काय आले आहे की मी निर्दोषपणे सेवा करतो ... हुकुमाद्वारे, सन्माननीय सेवेसाठी बक्षीस देण्याचा आदेश देण्यात आला. पण राजा कृपा करतो, पण शिकारी कृपा करत नाही. तर ते आमचे मिस्टर कोषाध्यक्ष; आधीच दुसर्या वेळी, त्याच्या सबमिशनवर, मला गुन्हेगारी कक्षात पाठवले गेले (त्यांनी माझ्यावर खटला चालवला - "पैसा")…

तो तुझ्यावर प्रेम का करत नाही हे तुला माहीत आहे का? तुमची देवाणघेवाण झाली आहे या वस्तुस्थितीसाठी (एका पैशाची दुसऱ्या पैशाची देवाणघेवाण किंवा देवाणघेवाण करताना आकारले जाणारे शुल्क. - "पैसा") तुम्ही प्रत्येकाकडून घेता, परंतु तुम्ही त्याच्यासोबत शेअर करत नाही.

1780 मध्ये लिहिलेल्या सेंट पीटर्सबर्ग ते मॉस्को या रॅडिशचेव्हच्या प्रवासाचा नायक, ज्याने हे संभाषण ऐकले होते, त्याला सकाळी कळते की ज्युरी आणि त्याच्या पत्नीने त्याच्याबरोबर त्याच झोपडीत रात्र घालवली.

"आणि माझ्याकडे काय आले, की मी निर्दोषपणे सेवा करतो ..." - अलेक्झांडर रॅडिशचेव्हचा "सेंट पीटर्सबर्ग ते मॉस्कोचा प्रवास" लाचलुचपतवर आधारित राजवटीला एक वाक्य म्हणून त्याच्या समकालीनांनी समजले.

कामाची नायिका, दिनांक 1813, जी कोंबडीच्या कोठडीत होती, तिला न्यायाधीशांनी "लाच दिल्याबद्दल हाकलून दिले" तिथून वेगाने धावत सुटते, परंतु रस्त्यात भेटलेल्या सर्कला हे सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करते की "ती आहे. वाया जाणे". मार्मोट अनिच्छेने विश्वास ठेवतो, कारण "मी अनेकदा पाहिले" की फॉक्सचा कलंक तोफेमध्ये आहे. "फॉक्स अँड सर्क" मधील क्रिलोव्ह "या दंतकथेचे नैतिक" खालीलप्रमाणे तयार करतात:

"त्या ठिकाणी कोणीतरी असा उसासा टाकला,

जणू शेवटचा रुबल जिवंत आहे.

... आणि तू हळू हळू पहा,

एकतर तो घर बांधतो, मग गाव विकत घेतो."

आणि शेवटी, 1820. वडिलांची अशक्त संपत्ती एका श्रीमंत जुलमी शेजाऱ्याने हिसकावून घेतली. कोणत्याही कायदेशीर आधाराशिवाय, परंतु न्यायालय लाच घेते आणि बलवान आणि श्रीमंतांच्या बाजूने निर्णय देते. वडील दु:खाने मरत आहेत. दैवापासून वंचित असलेला मुलगा लुटारूंकडे पाठवला जातो. लुटणे आणि लोकांना मारणे. शालेय अभ्यासक्रम आठवतो? किती मारले गेले, पुष्किनने अहवाल दिला नाही, तो फक्त लिहितो की जेव्हा डब्रोव्स्की टोळीला 150 सैनिकांनी वेढले होते, तेव्हा दरोडेखोरांनी गोळीबार केला आणि जिंकले. भ्रष्टाचारामुळे संकटांची साखळी निर्माण होते.

"पीटर्सबर्गर्स" या पुस्तकात लेव्ह लुरी. रशियन भांडवलशाही. पहिल्या प्रयत्नात "निकोलस रशियामध्ये सर्वत्र लाच घेण्यात आली आणि गंडा घालणे ही एक सवय बनली:" संप्रेषणाचे मुख्य व्यवस्थापक, काउंट क्लेनमिशेल यांनी जळलेल्या हिवाळी पॅलेससाठी फर्निचर ऑर्डर करण्याच्या उद्देशाने पैसे चोरले. जखमींसाठी समितीच्या कार्यालयाचे संचालक, पॉलिटकोव्स्की यांनी, वरिष्ठ मान्यवरांच्या सहभागाने आणि त्यांच्या समितीचे सर्व पैसे खर्च केले. सर्वत्र क्षुद्र सिनेट अधिकार्‍यांनी राजधानीत स्वतःसाठी दगडी घरे बांधली आणि लाचेसाठी ते खुनीला निर्दोष सोडायला आणि निर्दोषाला कठोर मजुरी करायला तयार होते. परंतु भ्रष्टाचारातील चॅम्पियन क्वार्टरमास्टर होते, जे सैन्याला अन्न आणि गणवेश पुरवण्यासाठी जबाबदार होते. परिणामी, निकोलस I च्या कारकिर्दीच्या पहिल्या 25 वर्षांमध्ये, रशियन सैन्यातील 40% सैनिक - एक दशलक्षाहून अधिक लोक - रोगांमुळे मरण पावले (जेव्हा युद्ध मंत्रालयाने निर्लज्जपणे सम्राटाशी खोटे बोलले, ज्यामुळे सैनिकांमध्ये सुधारणा झाली. ' समाधान नऊ वेळा).

ते सर्व चोरतात!

1836 मध्ये लिहिलेल्या गोगोलच्या "इन्स्पेक्टर जनरल" मध्ये, सर्व अधिकारी चोरी करतात आणि लाच घेतात. महापौरांनी बजेट "पाहिले": "... जर त्यांनी विचारले की धर्मादाय संस्थेत चर्च का बांधले गेले नाही, ज्यासाठी एक वर्षापूर्वी रक्कम वाटप केली गेली होती, तर बांधकाम सुरू झाले, परंतु जळून गेले असे सांगण्यास विसरू नका . .. मूर्खपणाने म्हणा की ते कधीच सुरू झाले नाही." आणि त्याशिवाय, त्याने व्यापाऱ्यांना खंडणी दिली. "असा महापौर कधीच नव्हता... तो असा अपमान दुरुस्त करतो की त्याचे वर्णन करणे अशक्य आहे ... त्याच्या पत्नी आणि मुलीच्या पोशाखात काय होते - आम्ही याच्या विरोधात उभे नाही. नाही बघ, हे सगळं त्याला पुरत नाही... तो दुकानात येतो आणि जे काही मिळेल ते घेतो. कापड तुकडा पाहतो, म्हणतो: "ए, प्रिय, हे एक चांगले कापड आहे: ते माझ्याकडे घेऊन जा" ... आणि त्या तुकड्यात जास्तीत जास्त पन्नास आर्शिन्स असतील ... ते ... कैदी खाणार नाही , पण तो तेथे मूठभर ठेवेल. त्याच्या नावाचे दिवस अँटोनला घडतात, आणि असे दिसते की आपण सर्वकाही लागू कराल, आपल्याला कशाचीही गरज नाही; नाही, त्याला आणखी काही द्या: तो म्हणतो, आणि ओनुफ्री त्याच्या नावाचा दिवस आहे, ”व्यापारी खलेस्ताकोव्हकडे तक्रार करतात.

महापौरांची आवृत्ती: व्यापारी फसवणूक करत आहेत, कारण "किकबॅक" न्याय्य आहे: कोषागाराशी करारानुसार, ते 100 हजारांनी "फुगवले", कुजलेले कापड पुरवतात आणि नंतर 20 यार्ड दान करतात. लाच घेण्याचे "औचित्य" म्हणजे त्याची "संपत्तीची कमतरता" ("सरकारी पगार चहा-साखरासाठीही पुरेसा नाही") आणि माफक प्रमाणात लाच ("जर काही लाच दिली असती, तर थोडेसे: काहीतरी दोन कपड्यांसाठी टेबल").

ख्लेस्ताकोव्ह ज्या छोट्या शहरातील सर्व अधिकारी आणि व्यापारी आले, त्यांनी पैसे उधार घेण्याच्या नावाखाली त्याला लाच दिली. महापौर हे व्यवस्थापित करणारे पहिले आहेत: “ठीक आहे, देवाचे आभार! पैसे घेतले. आता गोष्टी सुरळीत होताना दिसत आहेत. मी त्याला दोनशे चारशे ऐवजी खरडले”. परिणामी, एक प्रभावी रक्कम गोळा केली जाते: “हे न्यायाधीशाकडून तीनशे आहे; हे पोस्टमास्तरचे तीनशे, सहाशे, सातशे, आठशे... कागदाचा तुकडा किती स्निग्ध आहे! आठशे, नऊशे... व्वा! एक हजाराहून अधिक उत्तीर्ण झाले ... ”या मोजणीनंतर, महापौर अधिक देतात आणि त्यांच्या मुलीने पर्शियन कार्पेटला पसंती दिली, जेणेकरून नायकाला पुढे जाणे अधिक सोयीचे होईल. फक्त जमीनमालक बॉबचिन्स्की आणि डोबचिन्स्की लाच टाळण्याचा प्रयत्न करीत आहेत; या दोघांकडे कर्जासाठी फक्त 65 रूबल होते. कदाचित त्यांना दोष देण्यासारखे काही नव्हते म्हणून?

प्रामाणिक अधिकारी

अलेक्झांडर पुष्किनच्या "डुब्रोव्स्की" कथेत, न्यायालयातील भ्रष्टाचारामुळे संपूर्ण संकटांची साखळी निर्माण होते

33 वर्षे उलटली आणि रशियन साहित्यात प्रामाणिक अधिकाऱ्याची प्रतिमा दिसून येते. कोस्ट्रोमा प्रांतातील सोलिगालिच जिल्ह्याचा एक चतुर्थांश भाग असलेला हा अलेक्साश्का रायझोव्ह आहे - "द राइटियस" या चक्रातील लेस्कोव्हच्या "ओडनोडम" कथेचा नायक. "राज्यातील या चौथ्या स्थानासाठी राज्याचा पगार महिन्याला बँक नोट्समध्ये फक्त दहा रूबल असायला हवा होता, म्हणजे चालू खात्यानुसार सुमारे दोन रूबल पंचासी कोपेक्स." (आम्ही अधिक प्राचीन काळाबद्दल बोलत आहोत - रायझोव्हचा जन्म कॅथरीन II च्या अंतर्गत झाला होता.) त्रैमासिक जागा, जरी फारशी उच्च नसली तरी, "तथापि, खूप फायदेशीर होते, जर फक्त ते व्यापलेल्या व्यक्तीला सरपण कसे काढायचे हे माहित असते, दोन बीटरूट किंवा कोबीचे डोके." परंतु तिमाही स्थानिक मानकांनुसार विचित्रपणे वागते आणि "नुकसान झालेले" मानले जाते.

त्याच्या आईने पाई विकल्या त्या बाजारात “योग्य वजन आणि माप, पूर्ण आणि हलवून पाहणे” हे त्याचे कार्य आहे, परंतु त्याने आपल्या आईला वाईट ठिकाणी ठेवले आणि नमन करण्यासाठी आलेल्या “कोबी महिला” च्या प्रसाद नाकारला. रायझोव्ह प्रख्यात शहरवासीयांचे अभिनंदन घेऊन येत नाही - कारण त्याच्याकडे परिधान करण्यासाठी काहीही नाही, जरी पूर्वीच्या तिमाहीत त्यांनी "कॉलरसह एक गणवेश, रेटूझा आणि टॅसलसह बूट" पाहिले. त्याने आपल्या आईला नम्रपणे दफन केले, त्याने प्रार्थनेचा आदेशही दिला नाही. त्याने महापौरांकडून भेटवस्तू स्वीकारल्या नाहीत - बटाट्यांची दोन पोती, किंवा प्रोटोपोपिट्साकडून - स्वतःच्या हस्तकलेचे दोन शर्ट-फ्रंट. अधिकारी त्याच्याशी लग्न करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत, कारण "विवाहित पुरुषाकडून ... जरी त्याने दोरीला लटकवले तरी तो सर्व काही सहन करेल, कारण तो पिलांचे नेतृत्व करेल, आणि त्याला स्त्रीलाही पश्चात्ताप होईल." अलेक्साश्का लग्न करतो, परंतु बदलत नाही: जेव्हा त्याच्या पत्नीने शेतकऱ्याकडून दुधाच्या मशरूमच्या टबसाठी मीठ घेतले तेव्हा त्याने आपल्या पत्नीला मारहाण केली आणि मशरूम शेतकऱ्याला दिली.

एकदा नवीन राज्यपाल शहराला भेट देतात आणि स्थानिक अधिकार्‍यांना रायझोव्हबद्दल विचारतात, जो आता “आणि. ओ. महापौर ": लाच देण्याबाबत तो संयमी आहे का? ते केवळ त्यांच्या पगारावर जगत असल्याचे महापौर सांगतात. राज्यपालांच्या मते, "संपूर्ण रशियामध्ये अशी कोणतीही व्यक्ती नाही." स्वत: महापौरांसोबत झालेल्या बैठकीत, रायझोव्ह खुशामत करत नाही, तो धाडसही करतो. त्याच्याकडे “खूप विचित्र कृती” आहेत या टिप्पणीवर तो उत्तर देतो: “हे प्रत्येकाला विचित्र वाटते, जे स्वतःसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण नाही,” तो कबूल करतो की तो अधिकाऱ्यांचा आदर करत नाही, कारण ते “आळशी, लोभी आणि कुटिल आहेत. सिंहासन," म्हणतो की त्याला अटकेची भीती वाटत नाही: "तुरुंगात ते त्यांची तृप्ति खातात." आणि याव्यतिरिक्त, तो राज्यपालांना 10 रूबलवर कसे जगायचे हे शिकण्यासाठी आमंत्रित करतो. दर महिन्याला. राज्यपाल हे पाहून प्रभावित झाले, आणि तो रयझोव्हला केवळ शिक्षाच करत नाही, तर अशक्य गोष्ट देखील पूर्ण करतो: त्याच्या प्रयत्नांद्वारे रयझोव्हला "व्लादिमीर क्रॉस, क्वार्टरला दिलेला पहिला व्लादिमीर क्रॉस" बहाल केला जातो, जो कुलीनता देतो.

लाचखोरीपासून लोभापर्यंत

रशियन साम्राज्यातील कायद्यांच्या पातळीवर भ्रष्टाचाराविरुद्धचा मूलगामी लढा निकोलस I च्या नंतरच्या काळात 1845 मध्ये “गुन्हेगारी आणि सुधारात्मक शिक्षेची संहिता लागू करून सुरू झाला.

"सेवेचे कर्तव्य" चे उल्लंघन न करता कारवाईसाठी मोबदला प्राप्त करणे लाचखोरी मानले जात असे, उल्लंघनासह - लोभ, जो तीन प्रकारांनी ओळखला जातो: राज्य कराच्या नावाखाली बेकायदेशीर खंडणी, याचिकाकर्त्यांकडून लाच आणि खंडणी. नंतरचे सर्वात कठीण मानले गेले. नातेवाईक किंवा मित्रांमार्फत लाच घेता येत नव्हती. हस्तांतरणाची वस्तुस्थिती होईपर्यंत लाच स्वीकारण्यास सहमती देणे हा गुन्हा होता. कार्ड गमावणे किंवा कमी किमतीत वस्तू खरेदी करणे या स्वरूपात - गुप्त स्वरूपात लाभ मिळवणे ही लाच मानली जाऊ शकते. अधिकारी ते काम करतात त्या विभागातून कंत्राट घेतलेल्या व्यक्तींशी कोणतेही व्यवहार करू शकले नाहीत.

लाचखोरीची शिक्षा तुलनेने सौम्य होती: पदावरून काढून टाकण्यासोबत किंवा त्याशिवाय आर्थिक दंड. खंडणीखोराला पाच ते सहा वर्षांच्या कालावधीसाठी तुरुंगात पाठवले जाऊ शकते, सर्व "विशेष अधिकार आणि फायदे" पासून वंचित ठेवले जाऊ शकते, म्हणजे, मानद पदव्या, कुलीनता, पद, चिन्ह, सेवेत प्रवेश करण्याचा अधिकार, संघात नावनोंदणी, इ. गंभीर परिस्थितीच्या उपस्थितीत खंडणीखोराला सहा ते आठ वर्षे सक्तमजुरीची आणि सर्व हक्क आणि संपत्ती हिरावून घेण्याची धमकी देण्यात आली. लोभी व्यक्तीला शिक्षा ठोठावताना पदे आणि पूर्वीचे गुण विचारात घेऊ नयेत, अशी मागणी या कायद्यात करण्यात आली आहे.

पॅकिंगमध्ये काही अर्थ नव्हता. तर, लुरीने उद्धृत केलेल्या आकडेवारीनुसार, 1840-1850 च्या दशकात, कर शेतकरी (ज्यांनी संपूर्ण प्रांतातील वोडकामधील मक्तेदारी व्यापाराची स्पर्धा जिंकली) प्रांतीय अधिकार्‍यांना लाच देण्यासाठी वर्षाला सरासरी 20 हजार रूबल खर्च केले, तर त्या काळात गव्हर्नरचा वार्षिक पगार 3 ते 6 हजारांपर्यंत होता. “एका छोट्या शहरात, महापौर, खाजगी बेलीफ आणि जिल्हा पर्यवेक्षकांना (स्थानिक पोलीस) लाच स्वरूपात 800 बादल्या वोडका पुरवल्या जात होत्या,” लुरी लिहितात. .

निकोलस I च्या कारकिर्दीत, भ्रष्टाचारातील चॅम्पियन क्वार्टरमास्टर होते जे सैन्याला अन्न आणि गणवेश पुरवण्यासाठी जबाबदार होते.

असे साहित्यिक पुरावे देखील आहेत की संहिता प्रकाशित झाल्यापासून व्यावहारिकदृष्ट्या काहीही बदललेले नाही. 1869 मध्ये प्रकाशित झालेल्या पिसेम्स्कीच्या पीपल ऑफ द फोर्टीज या कादंबरीत, नायक पावेल विक्रोव, एक तरुण जमीनदार, ज्याला त्याच्या मुक्त विचारांच्या लिखाणासाठी “एका प्रांतात” सेवा करण्यासाठी हद्दपार करण्यात आले होते, लाचखोरीचा सामना केला. भ्रष्टाचार हा विषय आणि राज्य यांच्यातील सर्व नातेसंबंधांना व्यापून टाकतो हे विक्रोवच्या लक्षात आले. त्याचे पहिले काम म्हणजे कट्टर धर्मगुरूंना पकडणे आणि त्यांना शांत करणे. तो "राज्य मालमत्तेचा वकील" सह दुर्गम गावात जातो. याजकांनी ऑर्थोडॉक्स संस्कारानुसार प्रार्थना केली नाही या वस्तुस्थितीचा शोध न मिळाल्याने विक्रोव्हला आनंद होईल, कारण तो धर्माच्या आधारावर होणारा छळ चुकीचा मानतो, परंतु त्याच्याकडे एक साक्षीदार आहे. तथापि, उल्लंघनाच्या अनुपस्थितीवर एक कागद काढण्यासही त्याने हरकत घेतली नाही: त्याने मुख्य "शेतकऱ्यांना फूस लावणाऱ्या" मधून 10 रूबल फाडले. स्वतःसाठी सोने आणि विक्रोवसाठी तेवढीच रक्कम, पण तो लाच घेत नाही म्हणून त्याने सर्व काही स्वतःसाठी ठेवले. पुढील केस - "शेतकरी एर्मोलाएवने त्याच्या पत्नीच्या हत्येबद्दल" - जिल्हा न्यायालयाचे सचिव या प्रकरणाला "शेतकरी एर्मोलेवच्या अचानक मृत पत्नीबद्दल" म्हणतात, कारण हत्येचा कोणताही पुरावा नाही. विक्रोवच्या शरीराचे उत्खनन दर्शविते की "मृत व्यक्तीची कवटी आणि छाती फ्रॅक्चर झाली आहे, एक कान अर्धा फाटलेला आहे, फुफ्फुस आणि हृदय खराब झाले आहे. तपास करत असलेल्या पोलिस प्रमुखांना हिंसक मृत्यूची कोणतीही चिन्हे दिसली नाहीत: त्याने एर्मोलेव्हला 1000 रूबलमध्ये विकत घेतले. एक श्रीमंत माणूस, ज्याच्यासाठी त्याने सैन्यात सेवा करण्याचे काम हाती घेतले. जेव्हा विक्रोव दुसर्‍या प्रकरणात जातो तेव्हा शेतकरी लाचेसाठी 100 रूबल गोळा करतात. विक्रोव फक्त ते घेत नाही, तर त्याने त्या घेतल्या नसल्याची पावती देखील आवश्यक आहे. हे त्याच्यासाठी उपयुक्त ठरेल, कारण एक प्रामाणिक व्यक्ती गैरसोयीची आहे - ते त्याला लाच घेणारा बनवण्याचा प्रयत्न करतील. या घटना 1848 मध्ये म्हणजे संहिता स्वीकारल्यानंतर घडल्या हे संदर्भावरून स्पष्ट होते.

शहर आणि जिल्ह्याच्या डॉक्टरांना अनाकलनीय हाताने खाद्य देणे ही लाच आहे, "निकोलाई लेस्कोव्ह यांनी लेखात लिहिले" रशियामधील पोलिस डॉक्टरांबद्दल काही शब्द

जवळजवळ कागदोपत्री पुरावे की लाच घेणार्‍यांच्या सर्व श्रेण्यांचे साईड इनकम होते, म्हणून बोलायचे तर, 1860 मध्ये लेस्कोव्हचा लेख "रशियामधील पोलिस डॉक्टरांबद्दल काही शब्द" या मुख्य गोष्टींवर जोरदारपणे ओव्हरलॅप झाला. त्यात, लेखक आश्वासन देतो की डॉक्टरांचे अधिकृत वार्षिक उत्पन्न 200 रूबल आहे, परंतु "अनाकलनीय हाताने खाऊ घालणारे शहर आणि जिल्ह्यातील डॉक्टर ही लाच आहे," आणि "राज्यभरात ना व्यापार, ना उद्योग, भरभराट होणे अपेक्षित आहे. " 75 हजार रहिवासी असलेल्या शहरात, दोन शहरातील डॉक्टरांकडे कायमस्वरूपी उत्पन्नाच्या सात वस्तू आहेत: “1) 4 राहण्याचे बाजार, प्रत्येकी 40 लॉकर, प्रत्येकी 3 रूबल. लॉकरमधून - फक्त 480 रूबल. चांदी 2) 6 मिठाईची दुकाने, प्रत्येकी 50 रूबल. प्रत्येकाकडून - 300 रूबल. 3) 40 बेकरी, प्रत्येकी 10 रूबल. प्रत्येकाकडून - 400 रूबल. 4) दोन जत्रे स्वैरपणे 2000 rubles. 5) अन्न पुरवठा आणि द्राक्ष वाइन असलेली 300 दुकाने आणि दुकाने, प्रत्येकी 10 रूबल ... - 3000 रूबल. चांदी 6) 60 कसाई दुकाने, प्रत्येकी 25 रूबल. प्रत्येकाकडून, - 1500 रूबल. आणि 7) ... सर्व महिलांचे एकूण उत्पन्न ज्यांनी त्यांच्या अश्लीलतेला हस्तकला बनवले ... सुमारे 5,000 रूबल. वर्षातून चांदी. अशा प्रकारे, संपूर्ण वर्तमान वार्षिक आकारणी 12,680 रूबलच्या समान असेल. चांदी ... आणि वैद्यकीय आणि नागरी भागाच्या प्रभावशाली व्यक्तींच्या नावे 20 टक्के कपात केल्यानंतर ... 9510 रूबलच्या निव्वळ उत्पन्नाची रक्कम असेल, म्हणजेच प्रत्येकी 4255 रूबल. भावावर. ही मिळकत केवळ गैर-हस्तक्षेपासाठी येते... सर्व आणीबाणीची लाच... सुद्धा एक महत्त्वपूर्ण आकडा बनवतात... अशा उत्पन्नाचे सार आहे: परीक्षांचे कृत्य, ज्या देशात अनेक सुट्ट्या घालवल्या जातात अशा देशात एक संवेदनशील लेख आहे मद्यधुंदपणा आणि मारामारी, फॉरेन्सिक शवविच्छेदन, शिळी आणि संशयास्पद उत्पादने आणणे, गुरेढोरे चालवणे आणि शेवटी, भरती किट, जेव्हा हे मानवजातीच्या अश्रूंना आणि शहर आणि जिल्हा डॉक्टरांच्या आनंदासाठी घडते ... "

"अनाकलनीय हाताने शहर आणि जिल्हा डॉक्टरांना फीड करणे ही लाच आहे," निकोलाई लेस्कोव्ह यांनी त्यांच्या लेखात "रशियामधील पोलिस डॉक्टरांबद्दल काही शब्द" लिहिले.

1871 मध्ये प्रकाशित झालेल्या लेस्कोव्हच्या "हशा आणि दुःख" या कथेमध्ये, 1860 च्या दशकात कृती घडते: मुख्य पात्र विमोचन प्रमाणपत्रांवर जगते - 1861 च्या सुधारणेदरम्यान जारी केलेल्या व्याज-असणारी सिक्युरिटीज. त्यांना एक निषिद्ध मजकूर सापडला - रायलीव्हचा "डुमा" आणि नायकाला अटक झाली. एका वेडसर ओळखीच्या व्यक्तीने ते काढून टाकण्याचा प्रयत्न केला: “…तुम्ही तुमच्या गरोदरपणाच्या दुसऱ्या सहामाहीत असल्याचे प्रमाणपत्र मी तुम्हाला मिळवून देऊ इच्छितो का? ... त्यांनी क्रिमियामधील ड्रेसिंग स्टेशनवर माझ्या भावाकडून चाळीस रूबल घेतले जेणेकरून त्याला डास चावलेला नसताना त्याच्या पूर्ण पेन्शनवर शेल शॉकचे श्रेय दिले जाऊ शकते ... मूर्खपणाचे बोला ... सहमत आहात? ... तुला शंभर रूबल सुद्धा द्यायला सहमती आहे का?" नायक तीनशेसाठी तयार आहे, परंतु ते अशक्य आहे: ते सेंट पीटर्सबर्गमधील किंमती "खराब" करेल, जिथे तीनशेसाठी "ते त्यांच्या स्वतःच्या आईशी लग्न करतील आणि ते तुम्हाला त्यात एक दस्तऐवज देतील."

परिणामी, नायक स्वत: ला त्याच्या मूळ प्रांतात शोधतो, जिथे तो झेम्स्टव्होच्या जीवनात समाविष्ट आहे. प्रत्येक गावात शाळा बांधण्याचा एक प्रकल्प आहे. हे एक उदात्त कारण आहे, परंतु त्यांना शेतकर्‍यांच्या खर्चावर आणि त्यांच्या हातांनी बांधायचे आहे, परंतु आता त्यांना जबरदस्तीने गुलाम बनवता येणार नाही, आणि शेतकर्‍यांना स्वतःला शिकवण्याचे फायदे समजत नाहीत. गोष्टी कठीण जात आहेत. आणि मग असे दिसून आले की प्रांतात एक प्रशासक आहे, जो सर्व ठीक आहे. तो, "एक प्रामाणिक आणि अविनाशी व्यक्ती", "शाळेत लाच घेतली." "सोसायटी घरमालक किंवा शेजाऱ्यांबद्दल तक्रार करते," आणि या प्रकरणाचा शोध घेण्यापूर्वी, तो शाळा बांधण्यास सांगतो आणि नंतर येतो. लाच देणे हे सर्वसामान्य प्रमाण मानले जाते, पुरुष नम्रपणे "लाच देतात" आणि त्याने "शाळांसह संपूर्ण परिसर अक्षरशः तयार केला आहे."

असे वाटत होते की जर लाच नष्ट केली गेली ... तर अचानक दूध आणि मधाच्या नद्या वाहू लागतील आणि त्यात सत्याची भर पडेल.

वास्तविक जीवनात, 5-6% अधिकारी चौकशीच्या कक्षेत आले, तथापि, प्रकरणे फारच क्वचितच आरोपांवर आली आणि सर्वोच्च श्रेणी अगदी एकाकी प्रकरणांमध्ये चौकशीच्या अधीन आहेत. वरवर पाहता, साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन यांनी पोम्पाडॉर्स आणि पोम्पाडोर्स (1863-1874) च्या व्यंग्यात्मक रेखाटनांमध्ये यावर व्यंग केला: “हे ज्ञात आहे की पन्नासच्या दशकाच्या शेवटी लाच घेणार्‍यांवर जोरदार छळ सुरू झाला. त्या वेळी, "लाच" ही संकल्पना काही प्रकारच्या अल्सरच्या कल्पनेशी संबंधित होती जी कथितपणे रशियन नोकरशाहीला खाऊन टाकते आणि लोकांच्या यशात महत्त्वपूर्ण अडथळा म्हणून काम करते. असे वाटत होते की जर लाच नष्ट केली गेली ... तर अचानक दूध आणि मधाच्या नद्या वाहतील आणि त्याव्यतिरिक्त सत्याची भर पडेल. "छळ" चा परिणाम मात्र उलट होता: समाज "एक पेनी लाच थेट हजारव्या, दहा-हजारव्यापर्यंत जातो", लाचेच्या सीमांना "पूर्णपणे भिन्न रूपरेषा मिळाली," ती "शेवटी मरण पावली, आणि एक त्याच्या जागी "कुश" जन्माला आला. साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिनच्या मते, एक भ्रष्ट अधिकारी अधिका-यांसाठी सोयीस्कर आहे: “अतिरिक्त पैसा चोरण्याच्या फायद्यासाठी,” लाच घेणारा “कोणत्याही प्रकारच्या अंतर्गत राजकारणात, कोणत्याही गोष्टीवर विश्वास ठेवण्यास तयार आहे. देवा.”

रेल्वे लाच

लुरीच्या म्हणण्यानुसार, 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, जेव्हा रशियामध्ये रेल्वे सक्रियपणे बांधली जात होती, तेव्हा या बांधकामासाठी सवलत मिळवणे सर्वात लाच-गहन बनते. “प्रत्येक कंत्राटदाराने त्याच्या “विश्वसनीय” च्या हितासाठी हिवाळी पॅलेसमध्ये गुप्त किंवा स्पष्ट उच्च दर्जाचे शेअरहोल्डर लॉबिंग केले होते. बाश्माकोव्ह बंधूंसाठी, हे गृहमंत्री, काउंट व्हॅल्यूव्ह आणि सम्राज्ञीचा भाऊ, ड्यूक ऑफ हेसे, डर्विझ आणि मक्का, कोर्टाचे मंत्री, काउंट एडलरबर्ग, एफिमोविचसाठी, झारची आवडती राजकुमारी डोल्गोरकाया. आणि जरी एक मैल रेल्वे ट्रॅकची प्रस्तावित किंमत, प्रकल्पाचा विस्तार, अभियंता आणि कंत्राटदारांच्या अनुभवाचे औपचारिकपणे स्पर्धांमध्ये मूल्यमापन केले गेले असले तरी, प्रत्यक्षात प्रभावशाली संरक्षकांची स्पर्धा होती."

अत्यंत उच्चपदस्थ लोक लाचखोरीला तिरस्कार करत नाहीत. ग्रँड ड्यूक निकोलाई निकोलायविच जेंडरम्सचे प्रमुख, काउंट शुवालोव्ह यांच्याकडे वळले, अशी व्यवस्था करण्याची विनंती केली की मंत्र्यांच्या मंत्रिमंडळाच्या सुनावणीत विशिष्ट रेल्वे सवलत एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीला जाईल. महामहिम यांना अशा बाबी का हाताळायच्या आहेत असे विचारले असता, राजकुमार उत्तरतो: “... जर समिती माझ्या समर्थकांच्या बाजूने बोलली तर मला 200 हजार रूबल मिळतील; जेव्हा मी कर्जातून पळवाट काढतो तेव्हा अशा रकमेकडे दुर्लक्ष करणे शक्य आहे का?"

1877-1878 च्या रशियन-तुर्की युद्धादरम्यान घडलेल्या गॅरिन-मिखाइलोव्स्की "इंजिनियर्स" च्या कथेनुसार आणि अर्ध्या शतकानंतरही हेतू भ्रष्ट राहिले. नायक, रेल्वे अभियंता कार्तशेव, जो बेंडेरीमध्ये रेल्वेच्या बांधकामावर काम करतो, "सर्वात अप्रिय ... कमिशनरशी संबंध होता." त्याचे काका स्पष्ट करतात की क्वार्टरमास्टरला "त्यांना पाहिजे तितके खायला आणि पाणी द्यावे" आणि त्यांना "किकबॅक" देणे आवश्यक आहे: "प्रत्येक कार्टसाठी, संबंधित दिवसांसाठी, ते तुम्हाला पावती देतील आणि त्यांच्या नावे ते ठेवतील. प्रत्येक कार्टमधून दोन रुबल... जर तुमच्याकडे दहा हजार रुबलची पावती असेल तर तुम्ही दहा मिळाले आहेत अशी सही कराल आणि तुम्हाला आठ मिळतील. शेवटी, जर "ते चांगली किंमत देतात, तर तुम्ही दोन रूबल वेगळे करू शकता, परंतु जर तुम्ही ते वेगळे केले नाही तर संपूर्ण गोष्ट नष्ट होईल."

इतर लाच घेणारे देखील विशेष लाजाळू नाहीत: कार्तशेवच्या समोर एक अभियंता पोलिसांना लाच देतो आणि स्पष्ट करतो: “त्याने सांगितले की आम्ही रस्ता बांधू, पोलिस आमच्याकडून मिळवतील, आम्ही त्याला पंचवीस रूबल देऊ. महिना, आणि विशेष घटनांसाठी स्वतंत्रपणे ... "हे पोलिस कर्मचार्‍यासाठी पुरेसे नाही:" आणि जेव्हा तुम्ही संदर्भ किंमती घेता तेव्हा त्याचा विचार कसा केला जाईल - विशेषतः?" मला त्याची निराशा करावी लागली: "संदर्भ किंमती केवळ लष्करी अभियंत्यांकडून आणि जल आणि महामार्ग विभागांमध्ये उपलब्ध आहेत."

19 व्या शतकातील आक्रमणकर्ते

19व्या शतकाच्या शेवटी, रेल्वेच्या बांधकामाच्या सवलतींमुळे लाचखोर आणि लोभी लोकांना लाखो रूबल मिळाले.

फोटो: युनिव्हर्सल इमेजेस ग्रुप / DIOMEDIA

छापे टाकण्यासाठीही भ्रष्टाचाराचा वापर करण्यात आला. मामिन-सिबिर्याक यांची 1883 ची कादंबरी “प्रिव्हलोव्स्की मिलियन्स” गेल्या शतकाच्या मध्यभागी “प्रशासकीय संसाधन” वापरून व्यवसाय ताब्यात घेण्याच्या योजनांबद्दल सांगते. आपल्या पत्नीच्या मृत्यूनंतर, अलेक्झांडर प्रिव्हालोव्ह, एक श्रीमंत उरल सोन्याचा खाणकाम करणारा, शत्रोव्स्की कारखान्यांचा मालक, एक झोकात गेला आणि जिप्सी गायकांच्या प्राइम डोनाशी लग्न केले, जो त्याच्याशी जास्त काळ विश्वासू राहिला नाही आणि उघड झाला. , तिच्या पतीची हत्या केली. प्रिव्हलोव्हचा मुलगा सर्गेई - मुख्य पात्र - त्यावेळी फक्त आठ होते. जिप्सी महिलेने तिच्या प्रियकराशी लग्न केले, जो तरुण वारसांचा पालक बनला. पाच वर्षे, त्याने "प्रिव्हालोव्ह नंतर राहिलेली शेवटची भांडवल टाकली" आणि "जवळजवळ सर्व कारखाने हातोड्याखाली सुरू केले." परंतु कुटुंबातील एक मित्र आणि एक प्रामाणिक उद्योगपती बखारेव्ह तरुण वारसांसाठी जोरदारपणे अडथळे आणतो आणि पालकाला "बँकेत अस्तित्वात नसलेली धातू गहाण ठेवण्यास भाग पाडले जाते": "प्रथम, एक काळा कोरा घातला गेला, नंतर त्याचे प्रथम पुनर्वितरण आणि शेवटी, अंतिम प्रक्रिया केलेले उच्च-गुणवत्तेचे लोह." या हुशार संयोजनाने संपूर्ण दशलक्ष दिले, परंतु लवकरच ही कथा उघडकीस आली, घोटाळ्याच्या संयोजकावर चाचणी घेण्यात आली.

फसवणूक करणार्‍या-पालकांची कर्जे प्रभागाच्या वारसाकडे हस्तांतरित केली जातात आणि कारखाने राज्य पालकत्वाकडे हस्तांतरित केले जातात. व्यवसाय फायदेशीर आहे, परंतु फसवणूक करणार्‍या व्यवस्थापकाने "एका वर्षात कारखान्यांवर नवीन दशलक्ष डॉलर्सचे कर्ज टाकले." जेव्हा प्रौढ सर्गेई प्रिव्हलोव्ह कारखान्यांशी व्यवहार करण्यास सुरवात करतो तेव्हा व्याजासह ही दोन कर्जे आधीच सुमारे चार दशलक्ष इतकी आहेत. यशस्वी रेडर टेकओव्हरसाठी पहिली आणि सर्वात महत्वाची अट सुरक्षित आहे - मालमत्ता कर्जाने ओव्हरलेड आहे.

काही काळ, कारखाने बखारेवद्वारे व्यवस्थापित केले जातात, ते 400 हजार रूबल पर्यंत आणू लागतात. वार्षिक उत्पन्न, आणि नंतर सर्व काही त्याच प्रकारे होते: पोलोवोडोव्हच्या प्रमुखपदी एक व्यवस्थापक आहे जो केवळ स्वतःच्या खिशाचा विचार करतो. त्याच्या अहवालानुसार, "लाभांश" फक्त 70 हजार आहे आणि हे आकडे देखील अतिरंजित आहेत. त्यांच्याकडून बखारेव नंतर शिल्लक असलेल्या धातूच्या विक्रीसाठी 20 हजार वगळणे आवश्यक आहे, 15 हजार झेमस्टव्हो कर, जो पोलोव्होडोव्हने भरण्याचा विचारही केला नव्हता. एकूण, फक्त 35 हजार बाकी आहेत. पुढे, पोलोवोडोव्ह, मुखत्यार म्हणून, निव्वळ उत्पन्नाच्या 5% देय आहे: हे साडेतीन हजार असेल आणि त्याने तब्बल दहा घेतले.

राज्यपालांकडे एक निवेदन काढले जात आहे, ज्याच्या लेखकांनी "पोलोवोडोव्हच्या कारनाम्यांचे वर्णन करण्यासाठी पेंट्स सोडले नाहीत." सुरुवातीला, राज्यपाल अचानक गोष्टी वळवतात आणि पोलोव्होडोव्हला बडतर्फ केले जाते. फसवणुकीसाठी त्याला गुन्हेगारी जबाबदारीवर आणण्याची आशा आहे, परंतु हा विजय फार काळ टिकत नाही: लवकरच पोलोव्होडोव्हला पुन्हा त्याच्या अधिकारात बहाल करण्यात आले आणि राज्यपालांनी प्रिव्हलोव्हला त्याऐवजी कोरडेपणाने स्वीकारले: “काही कुशल कारकुनी हाताने आधीच केस ठेवण्यास व्यवस्थापित केले आहे. त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने." कारखान्यांच्या वारसांच्या हिताचे रक्षण करण्यासाठी उपाययोजना करण्याची गरज राज्यपालांना पुन्हा एकदा पटवून देण्याचा वीर प्रयत्न करणे योग्य आहे. "सर्व प्रकारच्या कारकुनी परीक्षांसाठी दोन आठवड्यांचा त्रास" पोलोव्होडोव्हला पदावरून काढून टाकण्यास कारणीभूत ठरतो, परंतु तो कारखान्यांमधून मोठी रक्कम काढण्यात यशस्वी होतो: "त्याच्या खिशात तीन लाख नग्न आहेत ..."

“एका लहान गावात, 800 बादल्या पर्यंत वोडका महापौर, खाजगी बेलीफ आणि जिल्हा पर्यवेक्षकांना लाचेच्या स्वरूपात वितरित केले गेले,” लेव्ह लुरी “पीटर्सबर्गर्स” या पुस्तकात लिहितात. रशियन भांडवलशाही. पहिला प्रयत्न"

कर्जाच्या भरणासह परिस्थिती बिघडली आहे, परंतु मालकाने स्वत: शत्रोव्स्की कारखाने व्यवस्थापित केले असेल तर सर्वकाही निश्चित होईल, कारण स्वत: पासून चोरी करण्यात काही अर्थ नाही. तथापि, यास परवानगी नाही. कारखाने अजूनही औपचारिकपणे राज्याच्या संरक्षणाखाली आहेत आणि राज्य, त्यांच्या एकमेव निर्णयाने, त्यांना स्पर्धेसाठी उभे करते आणि कर्ज भरण्यासाठी त्यांची विक्री करते. ते “कुठल्यातरी कंपनीने” विकत घेतले होते, “कारखाने सरकारी कर्जाच्या किमतीत गेले, आणि वारसांना नुकसानभरपाई, चाळीस हजार, असे दिसते...” “कंपनीने कारखाने तीस हप्त्यांमध्ये पेमेंट करून घेतले. -सात वर्षे, म्हणजे, काहीच नाही. असे दिसते की ही संपूर्ण कंपनी एक हुशार नोकरशाहीच्या फसवणुकीसाठी एक कवच म्हणून काम करत आहे."

आणि हे सर्व असूनही अलेक्झांडर II (1855-1881) च्या कारकिर्दीत, भ्रष्टाचारविरोधी धोरण कडक केले गेले. त्यांनी अधिकार्‍यांच्या मालमत्तेच्या स्थितीबद्दल डेटा प्रकाशित करण्यास सुरुवात केली आणि त्यात पत्नीकडे नोंदणीकृत मालमत्तेचा समावेश होता. सार्वजनिक पदावर राहण्याची बंदी भ्रष्टाचाराच्या आरोपाखाली दोषी ठरलेल्या उच्चपदस्थ अधिकाऱ्यांच्या मुलांपर्यंत होती. पुढे आणखी. अलेक्झांडर तिसरा (1881-1894) च्या अंतर्गत, त्या काळातील भावनेशी सुसंगत अधिकार्‍यांसाठी नवीन बंदी लागू करण्यात आली: खाजगी संयुक्त-स्टॉक कंपन्यांच्या बोर्डाच्या सदस्यत्वावर, राज्य कर्ज देताना स्वतः अधिकार्‍याकडून कमिशन मिळाल्यावर, भ्रष्टाचाराविरुद्धचा लढा सुरूच...

मानवतावादी लेखकांच्या सर्वात प्रमुख प्रतिनिधींपैकी एक फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोव्हस्की (1821-1881), ज्याने "अपमानित आणि अपमानित" लोकांच्या हक्कांचे रक्षण करण्यासाठी आपले कार्य समर्पित केले. पेट्राशेव्हस्की वर्तुळाचा सक्रिय सदस्य म्हणून, त्याला 1849 मध्ये अटक करण्यात आली आणि त्याला फाशीची शिक्षा सुनावण्यात आली, त्याच्या जागी कठोर परिश्रम आणि त्यानंतरच्या लष्करी सेवेत बदल झाला. सेंट पीटर्सबर्गला परतल्यावर, दोस्तोव्स्की साहित्यिक क्रियाकलापांमध्ये गुंतले आहेत, आपल्या भावासोबत ते माती-आधारित जर्नल्स "टाइम" आणि "एपॉक" प्रकाशित करतात. त्याच्या कृतींमध्ये, रशियन वास्तवाचे तीव्र सामाजिक विरोधाभास, उज्ज्वल, मूळ पात्रांचा संघर्ष, सामाजिक आणि मानवी समरसतेचा उत्कट शोध, सर्वात सूक्ष्म मानसशास्त्र आणि मानवतावाद यांचे वास्तववादी प्रतिबिंब आढळले.

व्ही.जी. पेरोव्ह "एफ.एम. दोस्तोएव्स्कीचे पोर्ट्रेट"

आधीच लेखकाच्या पहिल्या कादंबरीत, गरीब लोक, "छोट्या" व्यक्तीची समस्या सामाजिक समस्या म्हणून जोरात वाजली. मकर देवुश्किन आणि वरेन्का डोब्रोसेलोवा यांच्या कादंबरीच्या नायकांचे नशीब हे अशा समाजाविरूद्ध संतप्त निषेध आहे ज्यामध्ये एखाद्या व्यक्तीच्या प्रतिष्ठेचा अपमान केला जातो, त्याचे व्यक्तिमत्व विकृत होते.

1862 मध्ये, दोस्तोएव्स्कीने हाऊस ऑफ द डेडच्या नोट्स प्रकाशित केल्या, ही त्यांची सर्वात उल्लेखनीय कामांपैकी एक आहे, ज्याने ओम्स्क तुरुंगात चार वर्षांच्या वास्तव्याबद्दल लेखकाची छाप प्रतिबिंबित केली.

अगदी सुरुवातीपासूनच, वाचक दोषी जीवनाच्या अशुभ वातावरणात बुडून जातो, जिथे कैद्यांना यापुढे मानव मानले जात नाही. तुरुंगात प्रवेश केल्यापासूनच व्यक्तीचे वैयक्‍तिकीकरण सुरू होते. त्यांनी त्याच्या डोक्याचे अर्धे मुंडण केले, दोन टोनचे जाकीट त्याच्या पाठीवर पिवळे इक्का घातले आणि त्याला बेड्या ठोकल्या. अशा प्रकारे, तुरुंगात अगदी पहिल्या पायरीपासून, कैदी आधीच बाह्यतः त्याच्या मानवी व्यक्तिमत्त्वाचा अधिकार गमावतो. काही विशेषतः धोकादायक गुन्हेगार त्यांच्या चेहऱ्यावर ब्रँडेड आहेत. हा योगायोग नाही की दोस्तोव्हस्की तुरुंगाला डेड हाऊस म्हणतो, जिथे लोकांच्या सर्व आध्यात्मिक आणि मानसिक शक्ती दफन केल्या जातात.

दोस्तोव्हस्कीने पाहिले की तुरुंगातील राहणीमान लोकांच्या पुनर्शिक्षणात योगदान देत नाही, परंतु, त्याउलट, चारित्र्यांचे मूलभूत गुण वाढवतात, ज्यांना वारंवार शोध, क्रूर शिक्षा आणि कठोर परिश्रम करून प्रोत्साहन आणि मजबूत केले जाते. सततची भांडणे, मारामारी आणि सक्तीचे सहवास यामुळे कारागृहातील रहिवाशांनाही भ्रष्ट केले जाते. व्यक्तीचा भ्रष्टाचार देखील अत्यंत सावध प्रणालीद्वारे सुलभ केला जातो, ज्याची रचना लोकांना शिक्षा करण्यासाठी केली जाते, लोकांना सुधारू नये. सूक्ष्म मानसशास्त्रज्ञ दोस्तोव्हस्की शिक्षेपूर्वी एखाद्या व्यक्तीची स्थिती एकेरी करतो, ज्यामुळे त्याच्यामध्ये शारीरिक भीती निर्माण होते, एखाद्या व्यक्तीचे संपूर्ण नैतिक अस्तित्व दडपून जाते.

नोट्समध्ये दोस्तोव्हस्की प्रथमच गुन्हेगारांचे मानसशास्त्र समजून घेण्याचा प्रयत्न करतो. तो नोंदवतो की यापैकी बरेच लोक योगायोगाने तुरुंगात गेले, ते चांगले, हुशार, स्वाभिमानाने परिपूर्ण आहेत. मात्र त्यांच्यासोबत कट्टर गुन्हेगार आहेत. तथापि, ते सर्व समान शिक्षेच्या अधीन आहेत, ते समान दंडनीय गुलामगिरीत जातात. लेखकाच्या ठाम समजुतीनुसार, शिक्षेचे एकच माप नसावे, तसे तसे काही नसावे. दोस्तोव्हस्की इटालियन मानसोपचारतज्ञ सीझेर लोम्ब्रोसो यांचा सिद्धांत सामायिक करत नाही, ज्याने गुन्हेगारी जैविक गुणधर्मांद्वारे स्पष्ट केली, गुन्हेगारीची जन्मजात प्रवृत्ती.

"नोट्स" च्या लेखकाच्या गुणवत्तेचे श्रेय दिले जाऊ शकते की तो गुन्हेगाराच्या पुनर्शिक्षणात तुरुंग अधिकाऱ्यांच्या भूमिकेबद्दल, मुख्याच्या नैतिक गुणांच्या फायदेशीर प्रभावाबद्दल बोलणारा पहिला होता. पडलेल्या आत्म्याच्या पुनरुत्थानावर. या संदर्भात, तो तुरुंगाचा कमांडंट, "एक उदात्त आणि वाजवी माणूस" आठवतो, ज्याने त्याच्या अधीनस्थांच्या जंगली कृत्यांचा स्वभाव कमी केला. खरे आहे, अधिकाऱ्यांचे असे प्रतिनिधी नोट्सच्या पानांवर अत्यंत दुर्मिळ आहेत.

ओम्स्क तुरुंगात घालवलेली चार वर्षे लेखकासाठी कठोर शाळा बनली. म्हणून झारवादी तुरुंगात राज्य करणाऱ्या हुकूमशाही आणि मनमानीविरुद्ध त्याचा संतप्त निषेध, अपमानित आणि वंचितांच्या बचावासाठी त्याचा उत्तेजित आवाज.

त्यानंतर, दोस्तोव्हस्की क्राइम अँड पनिशमेंट, द इडियट, द डेमन्स आणि द ब्रदर्स करामाझोव्ह या कादंबऱ्यांमधील गुन्हेगाराच्या मानसशास्त्रावर संशोधन सुरू ठेवेल.

"गुन्हा आणि शिक्षा" ही गुन्हेगारी आधारावरची पहिली तात्विक कादंबरी आहे. ही एक मानसशास्त्रीय कादंबरीही आहे.

पहिल्या पानांवरून वाचक मुख्य पात्राशी परिचित होतो - रॉडियन रस्कोलनिकोव्ह, दार्शनिक कल्पनेने गुलाम बनवले, जे "विवेकबुद्धीनुसार रक्त" देते. भुकेले, भिकारी अस्तित्व त्याला या कल्पनेकडे घेऊन जाते. ऐतिहासिक घटनांवर विचार करताना, रस्कोलनिकोव्ह या निष्कर्षापर्यंत पोहोचतो की समाजाचा विकास एखाद्याच्या दुःखावर आणि रक्तावर चालतो. म्हणून, सर्व लोक दोन श्रेणींमध्ये विभागले जाऊ शकतात - "सामान्य", नम्रपणे कोणत्याही गोष्टीचा क्रम स्वीकारणे आणि "असाधारण", "या जगाचे पराक्रमी." या नंतरच्यांना, आवश्यक असल्यास, समाजाच्या नैतिक पायाचे उल्लंघन करण्याचा आणि रक्तपात करण्याचा अधिकार आहे.

1860 च्या दशकात अक्षरशः हवेत तरंगणाऱ्या रास्कोलनिकोव्हच्या "मजबूत व्यक्तिमत्व" च्या कल्पनेतून तत्सम विचार प्रेरित झाले आणि नंतर एफ. नित्शेच्या "सुपरमॅन" च्या सिद्धांतात आकार घेतला. या कल्पनेने प्रभावित, रस्कोलनिकोव्ह हा प्रश्न सोडवण्याचा प्रयत्न करीत आहे: तो स्वत: या दोनपैकी कोणत्या श्रेणीचा आहे? या प्रश्नाचे उत्तर देण्यासाठी, तो वृद्ध स्त्री-सावकाराला मारण्याचा निर्णय घेतो आणि अशा प्रकारे "निवडलेल्या" च्या श्रेणीत सामील होतो.

तथापि, गुन्हा केल्यावर, रस्कोलनिकोव्हला पश्चात्तापाने त्रास होऊ लागतो. या कादंबरीत नायकाचा स्वत:शी आणि त्याच वेळी अधिकार्‍यांच्या प्रतिनिधीसोबतचा एक जटिल मानसिक संघर्ष दर्शविला आहे - अत्यंत बौद्धिक अन्वेषक पोर्फीरी पेट्रोविच. दोस्तोएव्स्कीच्या चित्रणात, हे एका व्यावसायिकाचे उदाहरण आहे, जो चरण-दर-चरण, संभाषणातून संभाषणात, कुशलतेने आणि विवेकपूर्णपणे रस्कोलनिकोव्हभोवती एक पातळ मानसिक वलय बंद करतो.

लेखक गुन्हेगाराच्या आत्म्याच्या मनोवैज्ञानिक स्थितीकडे, त्याच्या नर्वस ब्रेकडाउनकडे विशेष लक्ष देतो, जो भ्रम आणि भ्रमांमध्ये व्यक्त केला जातो, जो दोस्तोव्हस्कीच्या मते, अन्वेषकाने विचारात घेतला पाहिजे.

कादंबरीच्या उपसंहारात, रास्कोलनिकोव्हचा व्यक्तिवाद कसा कोसळतो हे आपण पाहतो. निर्वासित दोषींच्या श्रम आणि यातनांदरम्यान, त्याला "नायक आणि शासकाच्या भूमिकेबद्दलच्या त्याच्या दाव्यांची निराधारता" समजते, त्याला त्याचा अपराध आणि चांगुलपणा आणि न्यायाचा सर्वोच्च अर्थ कळतो.

द इडियटमध्ये, दोस्तोव्हस्की पुन्हा गुन्हेगारी थीमकडे वळतो. लेखकाचे लक्ष थोर स्वप्न पाहणारा प्रिन्स मिश्किन आणि विलक्षण रशियन महिला नास्तास्या फिलिपोव्हना यांच्या दुःखद नशिबावर केंद्रित आहे. तिच्या तारुण्यात तोत्स्की या श्रीमंत माणसाकडून खूप अपमान सहन केल्यावर, तिला या व्यवसायिक, शिकारी आणि निंदकांच्या जगाचा तिरस्कार आहे ज्यांनी तिची तारुण्य आणि शुद्धता रागावली. समाजाच्या अन्यायकारक संघटनेच्या विरोधात, भांडवलाच्या कठोर जगात पसरलेल्या स्वैराचार आणि मनमानीविरुद्ध निषेधाची भावना तिच्या आत्म्यात वाढत आहे.

प्रिन्स मिश्किनची प्रतिमा लेखकाच्या एका अद्भुत व्यक्तीच्या कल्पनेला मूर्त रूप देते. राजकुमाराच्या आत्म्यात, तसेच स्वतः दोस्तोव्हस्कीच्या आत्म्यात, सर्व "अपमानित आणि वंचित" लोकांबद्दल सहानुभूतीची भावना आहे, त्यांना मदत करण्याची इच्छा आहे, ज्यासाठी समाजातील समृद्ध सदस्यांकडून त्याची थट्टा केली जाते. , ज्याने त्याला "पवित्र मूर्ख" आणि "मूर्ख" म्हटले.

नास्तास्य फिलिपोव्हना भेटल्यानंतर, राजकुमार तिच्याबद्दल प्रेम आणि सहानुभूतीने ओतप्रोत झाला आणि तिला त्याचे हात आणि हृदय ऑफर करतो. तथापि, या थोर लोकांचे दुःखद नशीब त्यांच्या सभोवतालच्या जगाच्या पशुपरंपरांद्वारे पूर्वनिर्धारित आहे.

व्यापारी रोगोझिन, त्याच्या आकांक्षा आणि इच्छांमध्ये बेलगाम, नास्तास्य फिलिपोव्हनाच्या प्रेमात वेडा झाला आहे. प्रिन्स मिश्किनबरोबर नास्तास्य फिलिपोव्हनाच्या लग्नाच्या दिवशी, स्वार्थी रोगोझिन तिला थेट चर्चमधून त्याच्या घरी घेऊन जातो आणि तिची हत्या करतो. हे कादंबरीचे कथानक आहे. परंतु दोस्तोव्हस्की, एक मानसशास्त्रज्ञ आणि वास्तविक वकील म्हणून, अशा पात्राच्या प्रकटीकरणाची कारणे खात्रीपूर्वक प्रकट करतात.

कादंबरीतील रोगोझिनची प्रतिमा अर्थपूर्ण आणि रंगीत आहे. अशिक्षित, लहानपणापासूनच कोणत्याही प्रकारच्या संगोपनाच्या अधीन नाही, मानसिकदृष्ट्या, तो, दोस्तोव्हस्कीच्या शब्दात, "आवेगपूर्ण आणि शोषक उत्कटतेचा मूर्त स्वरूप" आहे जो त्याच्या मार्गातील सर्व काही काढून टाकतो. प्रेम आणि उत्कटतेने रोगोझिनचा आत्मा जळतो. तो प्रिन्स मिश्किनचा तिरस्कार करतो आणि नास्तास्य फिलिपोव्हना त्याचा हेवा करतो. रक्तरंजित शोकांतिका हेच कारण आहे.

दुःखद टक्कर असूनही, द इडियट ही कादंबरी दोस्तोव्हस्कीची सर्वात गीतात्मक कार्य आहे, कारण त्याच्या मध्यवर्ती प्रतिमा खोलवर गीतात्मक आहेत. ही कादंबरी एका गीताच्या ग्रंथासारखी दिसते, सौंदर्याविषयीच्या विस्मयकारक सूचनेने समृद्ध, जे लेखकाच्या म्हणण्यानुसार, जग बदलू शकणारी एक महान शक्ती आहे. येथेच दोस्तोव्हस्कीने आपला अंतःस्थ विचार व्यक्त केला: "जग सौंदर्याने वाचले जाईल." हे अर्थातच ख्रिस्ताचे सौंदर्य आणि त्याचे दैवी-मानवी व्यक्तिमत्व सूचित करते.

"डेमन्स" ही कादंबरी रशियामधील तीव्र क्रांतिकारी चळवळीच्या काळात तयार केली गेली. अराजकतावादी एम. बाकुनिनचे मित्र आणि अनुयायी एस. नेचेव यांच्या अध्यक्षतेखालील गुप्त दहशतवादी संघटनेच्या सदस्यांनी इव्हानोव्हचा विद्यार्थी इव्हानोव्हचा खरा आधार होता. दोस्तोव्हस्कीने ही घटना स्वतःला एक प्रकारची "काळाची चिन्हे" म्हणून ओळखली, ती येणार्‍या दुःखद उलथापालथीची सुरुवात आहे, जी लेखकाच्या मते, मानवतेला आपत्तीच्या उंबरठ्यावर नेईल. त्यांनी या संघटनेच्या राजकीय दस्तऐवजाचा "कॅटेकिझम ऑफ द रिव्होल्युशनरी" काळजीपूर्वक अभ्यास केला आणि नंतर कादंबरीच्या एका अध्यायात त्याचा वापर केला.

लेखकाने आपल्या नायकांना महत्वाकांक्षी साहसी लोकांचा समूह म्हणून चित्रित केले आहे ज्यांनी सामाजिक व्यवस्थेचा भयंकर, संपूर्ण आणि निर्दयी नाश करण्याचे त्यांचे जीवन म्हणून निवडले आहे. धमकावणे आणि खोटे बोलणे हे त्यांचे ध्येय साध्य करण्याचे मुख्य माध्यम बनले आहे.

संस्थेचा प्रेरक हा ढोंगी पीटर वर्खोव्हेन्स्की आहे, जो स्वतःला अस्तित्वात नसलेल्या केंद्राचा प्रतिनिधी म्हणवतो आणि त्याच्या साथीदारांकडून पूर्ण सबमिशनची मागणी करतो. यासाठी, तो त्यांच्या युनियनवर रक्ताने शिक्कामोर्तब करण्याचा निर्णय घेतो, ज्यासाठी गुप्त सोसायटी सोडण्याचा इरादा असलेल्या संस्थेच्या सदस्यांपैकी एकाची हत्या केली जाते. वर्होव्हेन्स्की दरोडेखोर आणि सार्वजनिक महिलांशी संबंध ठेवण्याची वकिली करतात जेणेकरून त्यांच्याद्वारे उच्च पदस्थ अधिकार्‍यांवर प्रभाव पडेल.

"क्रांतिकारक" चा आणखी एक प्रकार निकोलाई स्टॅव्ह्रोगिन द्वारे दर्शविला जातो, ज्यांना दोस्तोव्हस्की शून्यवादाचा वैचारिक वाहक म्हणून दाखवू इच्छित होते. हा एक उच्च मनाचा माणूस आहे, एक असामान्यपणे विकसित बुद्धी आहे, परंतु त्याचे मन थंड आणि उग्र आहे. तो इतरांना नकारात्मक विचारांनी प्रेरित करतो, त्यांना गुन्ह्यांकडे ढकलतो. कादंबरीच्या शेवटी, हताश आणि प्रत्येक गोष्टीवर विश्वास गमावून, स्टॅव्ह्रोगिन आत्महत्या करते. लेखक स्वत: स्टॅव्ह्रोगिनला "दुःखद व्यक्ती" मानतात.

त्याच्या मुख्य पात्रांद्वारे, दोस्तोव्हस्कीने ही कल्पना मांडली आहे की क्रांतिकारक कल्पना, ते कोणत्याही स्वरूपात दिसत असले तरी, रशियामध्ये त्यांची माती नसते, त्यांचा एखाद्या व्यक्तीवर हानिकारक प्रभाव पडतो आणि केवळ त्याची जाणीव भ्रष्ट आणि विकृत होते.

लेखकाच्या बर्‍याच वर्षांच्या कार्याचा परिणाम म्हणजे त्यांची द ब्रदर्स करामाझोव्ह ही कादंबरी. लेखक करामाझोव्ह कुटुंबातील नातेसंबंधांवर लक्ष केंद्रित करतात: वडील आणि त्यांची मुले दिमित्री, इव्हान आणि अलेक्सी. प्रांतीय सौंदर्य ग्रुशेन्कामुळे वडील आणि मोठा मुलगा दिमित्री एकमेकांशी वैर करतात. पॅरिसाइडच्या आरोपाखाली दिमित्रीच्या अटकेने हा संघर्ष संपला, ज्याचे कारण त्याच्यावर रक्ताचे चिन्ह सापडले. ते खून झालेल्या वडिलांच्या रक्तासाठी चुकले होते, जरी प्रत्यक्षात ते दुसर्‍या व्यक्तीचे होते, लेकी स्मेर्डियाकोव्ह.

करामाझोव्हच्या वडिलांच्या हत्येमुळे त्याचा दुसरा मुलगा इव्हानच्या नशिबाची शोकांतिका दिसून येते. "सर्वकाही परवानगी आहे" या अराजकतावादी घोषवाक्याखाली स्मेर्डियाकोव्हला त्याच्या वडिलांचा खून करण्यास प्रवृत्त केले.

डोस्टोव्हस्की तपास आणि कायदेशीर कार्यवाहीच्या प्रक्रियेचे तपशीलवार परीक्षण करतात. तो असे दर्शवितो की तपास सतत या प्रकरणाला पूर्वी काढलेल्या निष्कर्षापर्यंत नेत आहे, कारण ते वडील आणि मुलामधील वैराबद्दल आणि दिमित्रीने आपल्या वडिलांना सामोरे जाण्याच्या धमक्यांबद्दल माहिती आहे. परिणामी, निर्विकार आणि अक्षम अधिकारी दिमित्री करामाझोव्हवर पूर्णपणे औपचारिक कारणास्तव पॅरिसाइडचा आरोप लावतात.

अव्यावसायिक तपासाचा विरोधक कादंबरीतील दिमित्रीचा वकील फेट्युकोविच आहे. दोस्तोव्हस्की त्याला "विचारांचा व्यभिचारी" म्हणून ओळखतो. तो त्याच्या क्लायंटचे निर्दोषत्व सिद्ध करण्यासाठी त्याच्या वक्तृत्वाचा वापर करतो, जो त्यांच्या विरघळलेल्या वडिलांच्या संगोपनाचा "बळी" बनला होता. निःसंशयपणे, नैतिक गुण आणि चांगल्या भावना शिक्षण प्रक्रियेत तयार होतात. परंतु वकिलाने काढलेला निष्कर्ष न्यायाच्या कल्पनेला विरोध करतो: शेवटी, कोणताही खून हा त्या व्यक्तीविरुद्ध गुन्हा आहे. तरीसुद्धा, वकिलाचे भाषण जनतेवर एक मजबूत छाप पाडते आणि त्याला सार्वजनिक मत हाताळण्याची परवानगी देते.

अलेक्झांडर निकोलाविच ऑस्ट्रोव्स्की (1823-1886) यांच्या कामात त्सारवादी रशियासाठी वैशिष्ट्यपूर्ण मनमानी आणि अराजकतेचे चित्र कमी स्पष्टपणे दिसत नाही. सर्व कलात्मक कौशल्याच्या बळावर, तो अधिकार्‍यांचे अज्ञान आणि लोभ, संपूर्ण राज्ययंत्रणेची निर्दयीपणा आणि नोकरशाही, मालक वर्गावर न्यायालयाची द्वेष आणि अवलंबित्व दर्शवितो. आपल्या कृतींमध्ये, त्यांनी गरीबांवर श्रीमंतांच्या हिंसाचाराच्या क्रूर प्रकारांचा, सत्तेत असलेल्यांच्या रानटीपणाचा आणि अत्याचाराचा निषेध केला.

डी. स्व्याटोपोल्क-मिर्स्की. ए.एन. ऑस्ट्रोव्स्की

ओस्ट्रोव्स्कीला रशियन न्यायाची स्थिती स्वतःच माहित होती. अगदी लहान वयातही, विद्यापीठातून बाहेर पडल्यावर, त्याने मॉस्को कॉन्सेन्टियस कोर्टात आणि नंतर मॉस्को कमर्शियल कोर्टात काम केले. ही सात वर्षे त्याच्यासाठी चांगली शाळा ठरली, ज्यातून त्याला न्यायिक प्रक्रिया आणि नोकरशाहीच्या चालीरीतींचे व्यावहारिक ज्ञान मिळाले.

ऑस्ट्रोव्स्कीच्या पहिल्या कॉमेडींपैकी एक, "आमचे लोक - आम्ही क्रमांकित" हे त्यांनी व्यावसायिक न्यायालयात काम करत असताना लिहिले होते. त्याचे कथानक "जीवनाच्या जाड" मधून घेतले आहे, कायदेशीर सराव आणि व्यापारी जीवनातून, लेखकाला सुप्रसिद्ध आहे. अभिव्यक्त शक्तीसह, तो व्यापारी वर्गाचा व्यवसाय आणि नैतिक शरीरशास्त्र चित्रित करतो, ज्याने संपत्तीच्या शोधात कोणतेही कायदे आणि अडथळे ओळखले नाहीत.

असा श्रीमंत व्यापारी पोडखल्युझिनचा कारकून आहे. व्यापाऱ्याची मुलगी, लिपोचका, त्याच्यासाठी एक सामना आहे. एकत्रितपणे ते त्यांच्या मालकाला आणि वडिलांना कर्जाच्या तुरुंगात पाठवतात, "मी माझ्या काळात ते पाहिले आहे, आता आमच्यासाठीही वेळ आली आहे."

नाटकातील पात्रांपैकी नोकरशाही लोकांचे प्रतिनिधी आहेत जे फसवणूक करणारे-व्यापारी आणि बदमाश-कारकून यांच्या प्रथेनुसार "न्याय देतात". हे "थेमिसचे सेवक" नैतिक दृष्टीने त्यांच्या ग्राहक आणि याचिकाकर्त्यांपासून दूर नाहीत.

‘आमची माणसे-आम्हाला नंबर लागेल’ ही कॉमेडी सर्वसामान्यांच्या लगेच लक्षात आली. अत्याचार आणि त्याची उत्पत्ती, त्यावेळच्या सामाजिक परिस्थितीत रुजलेली, लोकांच्या वास्तविक आणि कायदेशीर असमानतेवर आधारित निरंकुश-सार्वभौम नातेसंबंधांचे प्रदर्शन यावर तीव्र व्यंगचित्र, अधिकाऱ्यांचे लक्ष वेधून घेतले. झार निकोलस मी स्वतः आदेश दिला की नाटकाला रंगमंचावर बंदी घालावी. तेव्हापासून, नवशिक्या लेखकाचे नाव अविश्वसनीय घटकांच्या यादीत समाविष्ट केले गेले आणि त्याच्यावर गुप्त पोलिस पाळत ठेवली गेली. परिणामी, ऑस्ट्रोव्स्कीला सेवेतून बडतर्फ करण्यासाठी याचिका दाखल करावी लागली. जे, वरवर पाहता, त्याने पूर्णतः साहित्यनिर्मितीवर लक्ष केंद्रित करून आनंद व्यक्त केला नाही.

ऑस्ट्रोव्स्की नंतरच्या सर्व वर्षांत नोकरशाही आणि व्यापारी वातावरणातील निरंकुश व्यवस्थेच्या दुर्गुणांच्या विरोधात, भ्रष्टाचाराचा पर्दाफाश, कारस्थान, करिअरवाद आणि चाकोरीबद्धतेच्या विरोधात लढण्यासाठी विश्वासू राहिले. या समस्या त्याच्या अनेक कामांमधून स्पष्टपणे दिसून येतात - "एक फायदेशीर ठिकाण", "जंगल", "मांजरासाठी सर्व आनंदोत्सव नाही", "हॉट हार्ट", इ. त्यामध्ये, विशेषतः, त्याने आश्चर्यकारक खोली दर्शविली. राज्याच्या संपूर्ण व्यवस्थेची दुष्टता ही अशी सेवा आहे ज्यामध्ये एखाद्या अधिकाऱ्याने, यशस्वी कारकीर्द वाढीसाठी, तर्क न करण्याची, परंतु आज्ञा पाळण्याची, त्याची नम्रता आणि आज्ञाधारकता प्रत्येक संभाव्य मार्गाने प्रदर्शित करण्याची शिफारस केली होती.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की केवळ नागरी स्थितीच नाही आणि शिवाय, निष्क्रिय कुतूहलाने ओस्ट्रोव्स्कीला समाजात होत असलेल्या प्रक्रियेच्या साराचा सखोल अभ्यास करण्यास प्रवृत्त केले. एक सच्चा कलाकार आणि अभ्यासू वकील म्हणून त्यांनी पात्रांमधील संघर्ष, रंगीबेरंगी व्यक्तिरेखा, सामाजिक वास्तवाची अनेक चित्रे पाहिली. आणि नैतिकतेचा संशोधक, समृद्ध जीवन आणि व्यावसायिक अनुभव असलेली व्यक्ती म्हणून त्याच्या जिज्ञासू विचाराने त्याला वस्तुस्थितींचे विश्लेषण करण्यास, विशिष्ट मागच्या सामान्यांना अचूकपणे पाहण्यास, चांगले आणि वाईट, सत्य आणि असत्य याविषयी व्यापक सामाजिक सामान्यीकरण करण्यास भाग पाडले. त्याच्या हुशार मनातून जन्मलेल्या अशा सामान्यीकरणांनी त्याच्या इतर प्रसिद्ध नाटकांमध्ये मुख्य कथानक तयार करण्यासाठी आधार म्हणून काम केले - "द लास्ट व्हिक्टिम", "गिल्टी विदाऊट गिल्ट" आणि इतर, ज्यांनी सोन्याच्या कोषात ठाम स्थान घेतले आहे. रशियन नाटक.

रशियन शास्त्रीय साहित्यातील रशियन न्यायाच्या इतिहासाच्या प्रतिबिंबाविषयी बोलताना, मिखाईल एव्हग्राफोविच साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन (1826-1889) यांच्या कार्याकडे दुर्लक्ष करता येणार नाही. ते केवळ शास्त्रज्ञांसाठीच नाही तर केवळ कायदेशीर शास्त्रात प्राविण्य मिळवणाऱ्यांसाठी देखील स्वारस्यपूर्ण आहेत.

एन यारोशेन्को. M.E.Saltykov-Schedrin

त्याच्या महान पूर्ववर्तींचे अनुसरण करून, ज्यांनी कायदेशीरपणाची समस्या आणि जीवनाच्या सामान्य व्यवस्थेशी त्याचा संबंध स्पष्ट केला, श्चेड्रिनने हा संबंध विशेषत: खोलवर प्रकट केला आणि दाखवून दिले की लोकांची लूट आणि अत्याचार हे निरंकुश राज्याच्या सामान्य यंत्रणेचे अविभाज्य भाग आहेत.

जवळजवळ आठ वर्षे, 1848 ते 1856 पर्यंत, त्याने व्याटकामध्ये नोकरशाहीचा "पट्टा" ओढला, जिथे त्याला त्याच्या "कन्फ्युज्ड बिझनेस" कथेच्या "हानीकारक" दिग्दर्शनासाठी हद्दपार करण्यात आले. मग त्याने रियाझान, टव्हर, पेन्झा येथे सेवा दिली, जिथे त्याला राज्य मशीनच्या संरचनेसह सर्व तपशीलांमध्ये परिचित होण्याची संधी मिळाली. त्यानंतरच्या वर्षांत, श्चेड्रिनने पत्रकारिता आणि साहित्यिक क्रियाकलापांवर लक्ष केंद्रित केले. 1863-1864 मध्ये त्यांनी सोव्हरेमेनिक मासिकात क्रॉनिक केले आणि नंतर सुमारे 20 वर्षे (1868-1884) ओटेचेस्टेव्हेन्ये झापिस्की मासिकाचे संपादक होते (1878 पर्यंत N. A. Nekrasov एकत्र).

श्चेड्रिनची व्याटका निरीक्षणे 1856-1857 मध्ये लिहिलेल्या "प्रांतीय निबंध" मध्ये स्पष्टपणे टिपली आहेत, जेव्हा देशात क्रांतिकारी संकट वाढत होते. सुधारणापूर्व न्यायिक आदेशाला समर्पित कथांसह "निबंध" उघडणे हा योगायोग नाही.

"टॉर्न" या निबंधात लेखकाने त्याच्या अंगभूत मनोवैज्ञानिक कौशल्याने एका अधिकाऱ्याचा प्रकार दाखवला जो त्याच्या "उत्साहाने" उन्मादाच्या टप्प्यावर गेला आणि मानवी भावना गमावल्या. स्थानिकांनी त्याला "कुत्रा" असे टोपणनाव दिले यात आश्चर्य नाही. आणि यावर तो रागावला नाही, उलट, त्याला अभिमान वाटला. तथापि, निष्पाप लोकांचे नशीब इतके दुःखद होते की एकदा त्याचे भयंकर हृदयही थरथर कापले. पण फक्त एका क्षणासाठी, आणि त्याने ताबडतोब स्वत: ला थांबवले: "एक अन्वेषक म्हणून, मला तर्क करण्याचा आणि अगदी कमी शोक करण्याचा अधिकार नाही ...". हे श्चेड्रिनने चित्रित केलेल्या रशियन न्यायाच्या विशिष्ट प्रतिनिधीचे तत्वज्ञान आहे.

"प्रांतीय निबंध" च्या काही प्रकरणांमध्ये तुरुंग आणि तेथील रहिवाशांची रेखाचित्रे दिली आहेत. त्यांच्यात नाटके स्वतःच्या डोळ्यांनी खेळली जातात, लेखकाच्या मते, "एक दुसर्‍यापेक्षा अधिक गोंधळात टाकणारी आणि गुंतागुंतीची आहे." यातील अनेक नाटकांबद्दल ते त्यांच्या सहभागींच्या आध्यात्मिक जगामध्ये खोलवर जाऊन बोलतात. त्यापैकी एक तुरुंगात गेला कारण तो "सत्याचा चाहता आणि खोट्याचा द्वेष करणारा" आहे. दुसर्‍याने त्याच्या घरातील एका आजारी वृद्ध महिलेला गरम केले आणि ती त्याच्या स्टोव्हवर मरण पावली. परिणामी, दयाळू माणसाची निंदा झाली. श्चेड्रिन न्यायालयाच्या अन्यायामुळे तीव्र संताप व्यक्त करतात आणि याला संपूर्ण राज्य व्यवस्थेच्या अन्यायाशी जोडतात.

प्रांतीय निबंध मोठ्या प्रमाणात रशियन वास्तववादी साहित्याच्या उपलब्धींचा सारांश देतात ज्यात क्रूर खानदानी आणि सर्वशक्तिमान नोकरशाहीचे कठोरपणे सत्य चित्रण होते. त्यांच्यामध्ये, श्चेड्रिन अनेक रशियन मानवतावादी लेखकांचे विचार विकसित करतात, ज्यात सामान्य माणसाबद्दल खोल दया आहे.

त्याच्या "पॉम्पाडॉर आणि पोम्पाडोर्स", "द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी", "पोशेखोन्स्काया पुरातनता" आणि इतर अनेक कामांमध्ये, श्चेड्रिन एक व्यंगात्मक स्वरूपात सुधारित रशियामधील सामाजिक संबंधांमधील दासत्वाच्या अवशेषांबद्दल सांगतात.

सुधारणांनंतरच्या "ट्रेंड्स" बद्दल बोलताना, ते खात्रीपूर्वक दाखवतात की हे "ट्रेंड" निव्वळ शब्दप्रयोग आहेत. येथे गव्हर्नर-पोम्पाडोरला "चुकून" कळते की कायद्यामध्ये प्रतिबंधात्मक आणि परवानगी देणारी शक्ती आहे. आणि त्याला अजूनही खात्री होती की आपल्या राज्यपालाचा निर्णय हा कायदा आहे. त्याला मात्र एक शंका आहे की त्याच्या न्यायाला मर्यादा कोण घालू शकेल? ऑडिटर? पण तरीही त्यांना माहित आहे की ऑडिटर स्वतः एक पोम्पाडोर आहे, फक्त स्क्वेअर आहे. आणि राज्यपाल त्याच्या सर्व शंकांचे निरसन एका साध्या निष्कर्षाने करतात - "एकतर कायदा किंवा मी."

म्हणून व्यंगचित्राच्या स्वरूपात, श्चेड्रिनने प्रशासनाच्या भयंकर मनमानीपणाचा निषेध केला, जे निरंकुश-पोलीस यंत्रणेचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य होते. मनमानीपणाच्या सर्वशक्तिमानतेने, न्याय आणि कायदेशीरपणाच्या संकल्पनांना विकृत केले, असा त्यांचा विश्वास होता.

1864 च्या न्यायिक सुधारणेने कायदेशीर विज्ञानाच्या विकासास एक विशिष्ट प्रेरणा दिली. श्चेड्रिनच्या अनेक विधानांवरून असे सूचित होते की ते बुर्जुआ न्यायशास्त्रज्ञांच्या नवीन मतांशी पूर्णपणे परिचित होते आणि या विषयावर त्यांचे स्वतःचे मत होते. जेव्हा, उदाहरणार्थ, सुधारणेच्या विकासकांनी नवीन कायद्यांनुसार न्यायालयाच्या स्वातंत्र्याची सैद्धांतिकदृष्ट्या पुष्टी करण्यास सुरुवात केली, तेव्हा श्चेड्रिनने त्यांना उत्तर दिले की असे कोणतेही स्वतंत्र न्यायालय असू शकत नाही जिथे न्यायाधीश भौतिकरित्या अधिकार्यांवर अवलंबून असतील. "न्यायाधीशांचे स्वातंत्र्य," त्यांनी उपरोधिकपणे लिहिले, "पदोन्नती आणि पुरस्कारांच्या आशेने आनंदाने संतुलित होते."

न्यायिक आदेशाचे श्चेड्रिनचे चित्रण झारवादी रशियाच्या सामाजिक वास्तविकतेच्या विस्तृत चित्रात एकत्रितपणे गुंफलेले आहे, जिथे भांडवलशाही शिकार, प्रशासकीय मनमानी, कारकीर्द, लोकांचे रक्तरंजित शांतता आणि अनीतिमान न्यायालय यांच्यातील संबंध स्पष्टपणे दिसत होता. एसोपियन भाषा, जी लेखकाने कुशलतेने वापरली, त्याने सर्व दुर्गुणांच्या वाहकांना त्यांच्या योग्य नावांनी हाक मारण्याची परवानगी दिली: गुडगेन, शिकारी, डोजर इत्यादी, ज्याने केवळ साहित्यातच नव्हे तर दैनंदिन जीवनात देखील एक सामान्य संज्ञा प्राप्त केली.

महान रशियन लेखक लिओ निकोलाविच टॉल्स्टॉय (1828-1910) यांच्या कार्यात कायदेशीर कल्पना आणि समस्या मोठ्या प्रमाणावर प्रतिबिंबित झाल्या. तारुण्यात, त्याला न्यायशास्त्राची आवड होती, त्याने काझान विद्यापीठाच्या कायदा विद्याशाखेत शिक्षण घेतले. 1861 मध्ये, लेखकाची तुला प्रांतातील एका जिल्ह्यामध्ये समाधानकारक म्हणून नियुक्ती करण्यात आली. लेव्ह निकोलायेविचने शेतकऱ्यांच्या हिताचे रक्षण करण्यासाठी बराच वेळ आणि प्रयत्न केले, ज्यामुळे जमीन मालकांचा असंतोष निर्माण झाला. अटक केलेले, निर्वासित आणि त्यांचे नातेवाईक मदतीसाठी त्याच्याकडे वळले. आणि त्याने प्रामाणिकपणे त्यांच्या प्रकरणांचा शोध घेतला, प्रभावशाली व्यक्तींना याचिका लिहिल्या. असे गृहीत धरले जाऊ शकते की शेतकरी मुलांसाठी शाळांच्या संघटनेत सक्रिय सहभागासह ही क्रिया होती, ज्यामुळे 1862 पासून त्याच्या आयुष्याच्या शेवटपर्यंत टॉल्स्टॉयची गुप्त पोलिस पाळत होती.

एल.एन. टॉल्स्टॉय. फोटो एस.व्ही. लेवित्स्की

आयुष्यभर, टॉल्स्टॉय यांना कायदा आणि न्यायाच्या मुद्द्यांमध्ये नेहमीच रस होता, डी. केनन यांचे "सायबेरिया आणि निर्वासन", एनएम यद्रिन्त्सेव्ह यांचे "द रशियन कम्युनिटी इन प्रिझन अँड एक्साइल", "इन द वर्ल्ड ऑफ आउटकास्ट" यासह व्यावसायिक साहित्याचा अभ्यास केला. P. F. Yakubovich द्वारे, Garofalo, Ferry, Tarde, Lombroso चे नवीनतम कायदेशीर सिद्धांत चांगले माहीत होते. हे सर्व त्यांच्या कार्यातून दिसून येते.

टॉल्स्टॉयला त्याच्या काळातील न्यायशास्त्र उत्तम प्रकारे माहीत होते. त्यांचे एक जवळचे मित्र होते प्रसिद्ध न्यायिक व्यक्तिमत्व ए.एफ. कोनी, ज्यांनी लेखकाला "पुनरुत्थान" या कादंबरीचे कथानक सुचवले. टॉल्स्टॉय सतत त्याच्या दुसर्‍या मित्राकडे वळले, मॉस्को जिल्हा न्यायालयाचे अध्यक्ष, एनव्ही डेव्हिडोव्ह, कायदेशीर समस्यांवरील सल्ल्यासाठी, त्यांना कायदेशीर कार्यवाही, शिक्षेच्या अंमलबजावणीची प्रक्रिया आणि तुरुंगातील जीवनाच्या विविध तपशीलांमध्ये रस होता. टॉल्स्टॉयच्या विनंतीनुसार, डेव्हिडॉव्हने पुनरुत्थान या कादंबरीसाठी कॅटेरिना मास्लोवाच्या खटल्यातील आरोपाचा मजकूर लिहिला आणि न्यायालयाचे प्रश्न ज्युरीसमोर तयार केले. कोनी आणि डेव्हिडॉव्ह यांच्या मदतीने टॉल्स्टॉय वारंवार कारागृहांना भेट देत, कैद्यांशी बोलले आणि न्यायालयीन सुनावणीस उपस्थित राहिले. 1863 मध्ये, झारवादी न्यायालय हा निव्वळ अधर्म आहे या निष्कर्षावर आल्यावर टॉल्स्टॉयने "न्याय" मध्ये भाग घेण्यास नकार दिला.

"द पॉवर ऑफ डार्कनेस" किंवा "क्लॉ इज बोग्ड डाउन, द होल बर्ड इज एबिस" या नाटकात टॉल्स्टॉय गुन्हेगाराचे मानसशास्त्र उलगडून दाखवतो, गुन्ह्याची सामाजिक मुळे उलगडतो. नाटकाचे कथानक हे तुला प्रांतातील एका शेतक-याविरुद्ध एक वास्तविक गुन्हेगारी खटला होता, ज्याला लेखकाने तुरुंगात भेट दिली होती. हे काम एक आधार म्हणून घेऊन, टॉल्स्टॉयने ते अत्यंत कलात्मक स्वरूपात परिधान केले, ते खोल मानवी, नैतिक सामग्रीने भरले. मानवतावादी टॉल्स्टॉय या नाटकात खात्रीपूर्वक दाखवतो की केलेल्या वाईटाचा बदला कसा अपरिहार्यपणे येतो. कामगार निकिताने एका निष्पाप अनाथ मुलीची फसवणूक केली, मालकाच्या पत्नीशी बेकायदेशीर संबंध ठेवले, ज्याने त्याला दयाळूपणे वागवले आणि तिच्या पतीच्या मृत्यूचे अनावधानाने कारण बनले. पुढे - त्याच्या सावत्र मुलीशी संबंध, मुलाची हत्या आणि निकिता पूर्णपणे गमावली. तो देव आणि लोकांसमोर त्याचे गंभीर पाप सहन करू शकत नाही, तो सार्वजनिकपणे पश्चात्ताप करतो आणि शेवटी आत्महत्या करतो.

थिएटर सेन्सॉरशिपने नाटक चुकवले नाही. दरम्यान, "द पॉवर ऑफ डार्कनेस" पश्चिम युरोपच्या अनेक टप्प्यांवर जबरदस्त यशाने दर्शविले गेले: फ्रान्स, जर्मनी, इटली, हॉलंड, स्वित्झर्लंडमध्ये. आणि फक्त 1895 मध्ये, म्हणजे. 7 वर्षांनंतर, ते प्रथम रशियन रंगमंचावर सादर केले गेले.

लेखकाच्या त्यानंतरच्या अनेक कृतींचा एक खोल सामाजिक आणि मानसिक संघर्ष अधोरेखित करतो - अण्णा कारेनिना, द क्रेउत्झर सोनाटा, पुनरुत्थान, द लिव्हिंग कॉर्प्स, हादजी मुरत, आफ्टर द बॉल इत्यादी. त्यात टॉल्स्टॉयने निर्दयीपणे निरंकुश व्यवस्था, बुर्जुआ संस्था उघडकीस आणली. विवाह, चर्चने पवित्र केले, समाजाच्या वरच्या स्तरातील प्रतिनिधींची अनैतिकता, नैतिकदृष्ट्या भ्रष्ट आणि उद्ध्वस्त, ज्याचा परिणाम म्हणून ते त्यांच्या जवळच्या लोकांना त्यांच्या स्वतःच्या विचारांचा, भावनांचा अधिकार असलेल्या व्यक्ती म्हणून पाहू शकत नाहीत. आणि अनुभव, त्यांच्या स्वतःच्या प्रतिष्ठेसाठी आणि गोपनीयतेसाठी.

I. Pchelko. लिओ टॉल्स्टॉयच्या "आफ्टर द बॉल" कथेचे चित्रण

टॉल्स्टॉयच्या कलात्मक, मनोवैज्ञानिक आणि वैचारिक आशयाच्या दृष्टीने उल्लेखनीय कामांपैकी एक म्हणजे "पुनरुत्थान" ही कादंबरी. अतिशयोक्तीशिवाय, याला न्यायालयाच्या वर्ग स्वरूपाचा आणि सामाजिक विरोधी समाजातील त्याच्या उद्देशाचा खरा कायदेशीर अभ्यास म्हटले जाऊ शकते, ज्याचे संज्ञानात्मक मूल्य प्रतिमांच्या स्पष्टतेने वाढविले जाते, त्यामुळे अंतर्निहित मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्यांची अचूकता. टॉल्स्टॉयची लेखन प्रतिभा.

कॅटेरिना मास्लोव्हाच्या पतनाची दुःखद कथा आणि दिमित्री नेखलिउडोव्हची ओळख करून देणार्‍या अध्यायांनंतर, कादंबरीच्या सर्वात महत्त्वाच्या अध्यायांचे अनुसरण केले जाते, जे आरोपीच्या खटल्याचे वर्णन करतात. न्यायालयीन सत्र ज्या परिस्थितीमध्ये होते त्या परिस्थितीचे तपशीलवार वर्णन केले आहे. या पार्श्‍वभूमीवर, टॉल्स्टॉय न्यायाधीश, ज्यूरी आणि प्रतिवादी यांच्या आकृत्या काढतात.

लेखकाच्या टिप्पण्यांमुळे तुम्हाला काय घडत आहे याचे संपूर्ण प्रहसन पाहायला मिळते, जे खरे न्यायापासून दूर आहे. असे दिसते की प्रतिवादीची कोणीही काळजी घेतली नाही: ना न्यायाधीश, ना फिर्यादी, ना वकील, ना ज्युरी या दुर्दैवी महिलेच्या नशिबाचा शोध घेऊ इच्छित नाही. प्रत्येकाचा स्वतःचा "व्यवसाय" होता, ज्याने जे काही घडत होते ते सर्व अस्पष्ट केले आणि प्रक्रिया रिक्त औपचारिकतेमध्ये बदलली. खटल्याचा विचार केला जात आहे, प्रतिवादीला कठोर परिश्रमाची धमकी दिली जात आहे आणि न्यायाधीश खिन्नपणे स्तब्ध आहेत आणि केवळ ते सत्रात भाग घेत असल्याचे भासवत आहेत.

बुर्जुआ कायदा देखील पीठासीन अधिकाऱ्यावर प्रक्रियेचे सक्रिय आचरण लादतो आणि त्याचे विचार आगामी बैठकीत व्यापलेले असतात. फिर्यादीने, याउलट, जाणूनबुजून मास्लोव्हाची निंदा केली आणि फॉर्मच्या फायद्यासाठी, रोमन वकिलांच्या संदर्भासह एक दिखाऊ भाषण केले, केसच्या परिस्थितीचा शोध घेण्याचा प्रयत्न देखील न करता.

कादंबरी दर्शवते की ज्युरी देखील कर्तव्याचा त्रास देत नाही. त्यांच्यापैकी प्रत्येकजण त्यांच्या स्वतःच्या प्रकरणांमध्ये आणि समस्यांमध्ये व्यस्त आहे. याव्यतिरिक्त, हे भिन्न जागतिक दृश्ये, सामाजिक स्थितीचे लोक आहेत, म्हणून त्यांच्यासाठी सामान्य मत येणे कठीण आहे. तथापि, ते एकमताने प्रतिवादीला दोषी ठरवतात.

शिक्षेच्या झारवादी पद्धतीशी परिचित असलेले, टॉल्स्टॉय दोषींच्या हक्कांच्या रक्षणार्थ आवाज उठवणारे पहिले होते. न्यायालये आणि तथाकथित सुधारात्मक व्यवस्थेच्या संस्थांच्या सर्व वर्तुळांमधून त्याच्या नायकांसोबत फिरून, लेखक असा निष्कर्ष काढतो की या प्रणालीने ज्यांना गुन्हेगार म्हणून, छळ करण्यास नशिबात ठेवले होते, त्यापैकी बहुतेक लोक गुन्हेगार नव्हते: ते बळी पडले. . कायदेशीर विज्ञान आणि न्यायिक प्रक्रिया सत्य शोधण्यासाठी अजिबात काम करत नाहीत. शिवाय, नैसर्गिक गुन्ह्याच्या संदर्भासारख्या खोट्या वैज्ञानिक स्पष्टीकरणांसह, ते संपूर्ण न्याय व्यवस्थेच्या वाईटाचे आणि निरंकुश राज्याच्या शिक्षेचे समर्थन करतात.

L.O. Pasternak. "कात्युषा मास्लोवाची सकाळ"

टॉल्स्टॉयने भांडवलाचे वर्चस्व, पोलिसांमधील राज्य प्रशासन, वर्ग समाज, त्याचे चर्च, त्याचे न्यायालय, त्याचे विज्ञान यांचा निषेध केला. त्याने या परिस्थितीतून जीवनाचा क्रम बदलण्याचा मार्ग पाहिला, ज्याने सामान्य लोकांच्या अत्याचाराला कायदेशीर मान्यता दिली. हा निष्कर्ष टॉल्स्टॉयच्या वाईटाचा प्रतिकार न करण्याबद्दल, नैतिक सुधारणेबद्दलच्या सर्व संकटांपासून मुक्तीचे साधन म्हणून विरुद्ध आहे. टॉल्स्टॉयचे हे प्रतिगामी विचार पुनरुत्थान या कादंबरीत दिसून येतात. पण टॉल्स्टॉयच्या अलौकिक बुद्धिमत्तेच्या महान सत्यापुढे ते कोमेजले, मागे हटले.

टॉल्स्टॉयच्या पत्रकारितेचा उल्लेख करण्यात अयशस्वी होऊ शकत नाही. त्यांचे जवळजवळ सर्व प्रसिद्ध प्रसिद्ध लेख आणि अपील कायदेशीरपणा आणि न्यायाच्या विचारांनी भरलेले आहेत.

"लज्जित" या लेखात, त्यांनी शेतकर्‍यांच्या मारहाणीबद्दल, या मूर्खपणाच्या आणि सर्वात अपमानास्पद शिक्षेविरुद्ध संतप्तपणे निषेध केला, ज्याची एक इस्टेट निरंकुश स्थितीत आहे - "सर्वात मेहनती, उपयुक्त, नैतिक आणि असंख्य."

1908 मध्ये, क्रांतिकारक लोकांविरुद्ध, फाशी आणि फाशीच्या विरोधात क्रूर बदला पाहून, टॉल्स्टॉय "ते गप्प बसू शकत नाहीत" असे आवाहन घेऊन बाहेर पडले. त्यामध्ये, तो फाशी देणार्‍यांचा निषेध करतो, ज्यांचे अत्याचार, त्याच्या मते, रशियन लोकांना शांत आणि घाबरवणार नाहीत.

टॉल्स्टॉयचा "कायद्यावरील विद्यार्थ्याला पत्र" हा लेख विशेष आवडीचा आहे. येथे तो, कायदा आणि न्यायाच्या मुद्द्यांवर आपले कठोर विचार व्यक्त करून, खाजगी मालमत्तेचे आणि सामर्थ्यवानांच्या कल्याणासाठी डिझाइन केलेल्या बुर्जुआ न्यायशास्त्राचे लोकप्रिय विरोधी सार प्रकट करतो.

टॉल्स्टॉयचा असा विश्वास होता की कायदेशीर कायदे नैतिक नियमांनुसार असले पाहिजेत. ही अटळ श्रद्धा त्याच्या नागरी स्थितीचा आधार बनली, ज्या उंचीवरून त्याने खाजगी मालमत्तेवर आधारित व्यवस्थेचा निषेध केला आणि तिच्या दुर्गुणांचा निषेध केला.

• XIX-XX शतकांच्या उत्तरार्धात रशियन साहित्याच्या कामात न्याय आणि शिक्षेची अंमलबजावणी.

19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात रशियन कायद्याच्या आणि न्यायालयाच्या समस्या देखील रशियन साहित्याच्या दुसर्या क्लासिक, अँटोन पावलोविच चेखॉव्ह (1860-1904) च्या वैविध्यपूर्ण कार्यात मोठ्या प्रमाणावर प्रतिबिंबित झाल्या. लेखकाच्या समृद्ध जीवनानुभवामुळे या विषयाचे आवाहन होते.

चेखॉव्हला ज्ञानाच्या अनेक क्षेत्रांमध्ये रस होता: औषध, कायदा, कायदेशीर कार्यवाही. 1884 मध्ये मॉस्को विद्यापीठाच्या वैद्यकीय विद्याशाखेतून पदवी घेतल्यानंतर, त्यांची जिल्हा डॉक्टर म्हणून नियुक्ती झाली. या क्षमतेमध्ये, त्याला कॉलवर जावे लागते, रुग्णांना स्वीकारावे लागते, फॉरेन्सिक शवविच्छेदनात भाग घ्यावा लागतो आणि न्यायालयीन सत्रांमध्ये तज्ञ म्हणून काम करावे लागते. त्याच्या आयुष्यातील या काळातील छाप त्याच्या अनेक प्रसिद्ध कामांसाठी आधार म्हणून काम करतात: "ड्रामा ऑन द हंट", "स्वीडिश सामना", "घुसखोर", "न्यायालयाच्या आधी रात्र", "अन्वेषक" आणि इतर अनेक.

ए.पी. चेखोव्ह आणि एल.एन. टॉल्स्टॉय (फोटो).

"द मेलफॅक्टर" या कथेत चेखोव्ह एका तपासकाविषयी सांगतो ज्याच्याकडे मनाची लवचिकता नाही, व्यावसायिकता नाही आणि मानसशास्त्राची अजिबात कल्पना नाही. अन्यथा, पहिल्या दृष्टीक्षेपात, त्याच्या लक्षात आले असते की तो एका अंधाऱ्या, अशिक्षित माणसाला तोंड देत आहे, त्याच्या कृतीच्या परिणामांबद्दल अनभिज्ञ आहे - रेल्वेमार्गावरील काजू काढत आहे. तपासकर्त्याला दुर्भावनापूर्ण हेतू असलेल्या माणसाचा संशय आहे, परंतु त्याच्यावर काय आरोप आहे हे समजावून सांगण्याची तसदीही घेत नाही. चेखॉव्हच्या मते, कायद्याचा रक्षक व्यावसायिक आणि वैयक्तिकरित्या असा "डमी" नसावा.

कथेची भाषा अतिशय लॅकोनिक आहे आणि संपूर्ण कॉमिक परिस्थिती व्यक्त करते. चेखोव्हने चौकशीच्या सुरुवातीचे वर्णन खालीलप्रमाणे केले आहे: “अन्वेषकाच्या आधी विविधरंगी शर्ट आणि पॅच केलेल्या बंदरात एक लहान, अत्यंत हाडकुळा शेतकरी आहे. त्याचा चेहरा, केसांनी वाढलेला आणि डोंगराच्या राखेने झाकलेला, आणि डोळे, जाड, ओव्हरहँगिंग भुवया मागून क्वचितच दिसत आहेत, उदास तीव्रतेची अभिव्यक्ती आहेत. त्याच्या डोक्यावर लांबलचक, गोंधळलेल्या केसांची संपूर्ण टोपी आहे, जी त्याला आणखी मोठी, कोळ्यासारखी तीव्रता देते. तो अनवाणी आहे." खरं तर, वाचक पुन्हा "छोट्या माणसा" ची थीम भेटतो, त्यामुळे शास्त्रीय रशियन साहित्याचे वैशिष्ट्य आहे, परंतु परिस्थितीची गंमत अशी आहे की तपासकर्त्याची पुढील चौकशी दोन "लहान लोक" मधील संभाषण आहे. तपासकर्त्याचा असा विश्वास आहे की त्याने एक महत्त्वाचा गुन्हेगार पकडला आहे, कारण रेल्वे अपघातामुळे केवळ भौतिक परिणामच नव्हे तर लोकांचा मृत्यू देखील होऊ शकतो. कथेचा दुसरा नायक, डेनिस ग्रिगोरीव्ह, अजिबात समजत नाही: त्याने काय चूक केली, अन्वेषकाकडून त्याची काय चौकशी केली जात आहे? आणि या प्रश्नाच्या उत्तरात: कोळशाचे गोळे का काढले गेले, तो उत्तर देण्यास अजिबात संकोच करत नाही: "आम्ही नटांपासून सिंकर्स बनवतो ... आम्ही, लोक ... क्लिमोव्स्क पुरुष, म्हणजे." पुढील संभाषण बहिरे आणि मुके यांच्यातील संभाषणासारखेच आहे, परंतु जेव्हा अन्वेषकाने डेनिसला तुरुंगात पाठवले जाणार असल्याची घोषणा केली, तेव्हा तो माणूस मनापासून गोंधळून गेला: “तुरुंगात ... मी कशासाठी तरी गेलो असतो, अन्यथा ...तुम्ही छान जगता...कशासाठी? आणि त्याने चोरी केली नाही, असे दिसते, आणि लढले नाही ... आणि जर तुम्हाला थकबाकीबद्दल शंका असेल, तुमच्या सन्मानाबद्दल, तर मोठ्यावर विश्वास ठेवू नका ... तुम्ही सज्जन व्यक्तीच्या अपरिहार्य सदस्याला विचारा. .. त्यावर कोणताही क्रॉस नाही, मोठ्यावर ... "...

परंतु "घुसखोर" ग्रिगोरीव्हचे अंतिम वाक्यांश विशेषतः प्रभावी आहे: "मृत मास्टर-जनरल, स्वर्गाचे राज्य, मरण पावला, अन्यथा त्याने तुम्हाला, न्यायाधीशांना ... विवेक दाखवला असता ... ".

"द स्वीडिश मॅच" या कथेत आपल्याला एक पूर्णपणे भिन्न प्रकारचा अन्वेषक दिसतो. त्याचा नायक, केवळ एका भौतिक पुराव्याद्वारे - एक सामना, तपासाच्या अंतिम ध्येयापर्यंत पोहोचतो आणि हरवलेल्या जमीन मालकाला शोधतो. तो तरुण, हॉट आहे, जे घडले त्याच्या विविध विलक्षण आवृत्त्या तयार करतो, परंतु दृश्याची सखोल तपासणी, तार्किकदृष्ट्या विचार करण्याची क्षमता त्याला खटल्याच्या खऱ्या परिस्थितीकडे घेऊन जाते.

निःसंशयपणे जीवनातून लिहिलेल्या "स्लीपी स्टुपिडीटी" या कथेत लेखकाने जिल्हा न्यायालयाच्या सत्राचे व्यंगचित्र रेखाटले आहे. वेळ - XX शतकाच्या सुरूवातीस, परंतु किती आश्चर्यकारकपणे खटला त्या जिल्हा न्यायालयासारखा आहे, ज्याचे वर्णन गोगोलने "इव्हान इव्हानोविचने इव्हान निकिफोरोविचशी भांडण कसे केले" मध्ये वर्णन केले आहे. तोच निद्रिस्त सचिव स्वल्पविराम आणि पूर्णविराम न लावता शोकाकुल आवाजात आरोपपत्र वाचतो. त्याचं वाचन हे नाल्याच्या कुरबुरीसारखं आहे. तोच न्यायाधीश, फिर्यादी, ज्युरी - कंटाळवाणेपणाने हसत सुटले. त्यांना या प्रकरणाच्या सारात अजिबात रस नाही. पण त्यांना प्रतिवादीचे भवितव्य ठरवावे लागेल. चेखॉव्हने अशा "न्याय संरक्षक" बद्दल लिहिले: "व्यक्तीबद्दल औपचारिक, निष्पाप वृत्तीने, एखाद्या निर्दोष व्यक्तीला त्याच्या नशिबापासून वंचित ठेवण्यासाठी आणि कठोर परिश्रमाची शिक्षा ठोठावण्याकरिता, न्यायाधीशांना फक्त एकच गोष्ट आवश्यक आहे: वेळ. काही औपचारिकता पूर्ण करण्यासाठी फक्त वेळ आहे, ज्यासाठी न्यायाधीशांना पगार दिला जातो आणि मग सर्व काही संपले.

ए.पी. चेखव (फोटो)

शिकार नाटक ही एक असामान्य गुन्हेगारी कथा कशी आहे

फॉरेन्सिक अन्वेषक एक खून करतो, आणि नंतर तो स्वतः त्याचा तपास करतो. परिणामी, निरपराधांना 15 वर्षांचा वनवास मिळतो आणि गुन्हेगार मोकाट फिरतो. या कथेत, चेखॉव्ह खात्रीपूर्वक दाखवतो की कायद्याचे प्रतिनिधित्व करणार्‍या आणि विशिष्ट शक्तीने गुंतवलेल्या थेमिसच्या नोकराची अनैतिकता ही सामाजिकदृष्ट्या किती धोकादायक घटना आहे. येथूनच कायद्याचे उल्लंघन, न्यायाचे उल्लंघन होते.

1890 मध्ये, चेखॉव्हने सखालिनला एक दूरचा आणि धोकादायक प्रवास केला. यासाठी त्याला निष्क्रिय कुतूहल आणि प्रवासाच्या रोमान्सने प्रेरित केले नाही, तर "बहिष्कृतांचे जग" अधिक चांगल्या प्रकारे जाणून घेण्याच्या आणि जागृत करण्याच्या इच्छेने, त्याने स्वतः म्हटल्याप्रमाणे, समाजाचे लक्ष ज्या न्यायाने राज्य केले त्याकडे वेधले. देश आणि त्याचे बळी. या सहलीचा परिणाम म्हणजे "सखालिन बेट" हे एक विपुल पुस्तक होते ज्यामध्ये रशियाच्या या बाहेरील भागाचा इतिहास, आकडेवारी, वांशिकता, अंधकारमय तुरुंगांचे वर्णन, कठोर परिश्रम, क्रूर शिक्षेची व्यवस्था याबद्दल भरपूर माहिती आहे.

मानवतावादी लेखक या वस्तुस्थितीमुळे तीव्र संताप व्यक्त करतो की दोषी बहुतेकदा प्रमुख आणि अधिकारी यांचे नोकर असतात. “... खाजगी व्यक्तींच्या सेवेसाठी दोषींचे आत्मसमर्पण हे शिक्षेबद्दलच्या आमदाराच्या मतांशी पूर्णपणे विरोधाभास आहे,” ते लिहितात, “हे कठोर परिश्रम नाही, परंतु गुलामगिरी आहे, कारण दोषी राज्याची सेवा करत नाही, परंतु एक व्यक्ती ज्याचा सुधारात्मक ध्येयांशी काहीही संबंध नाही ... ". अशी गुलामगिरी, कैद्याच्या व्यक्तिमत्त्वावर हानिकारक प्रभाव पाडते, त्याला भ्रष्ट करते, कैद्यातील मानवी प्रतिष्ठेला दडपून टाकते, त्याला सर्व अधिकारांपासून वंचित ठेवते, असे चेखॉव्हचे मत आहे.

त्याच्या पुस्तकात, चेखॉव्हने दोस्तोव्हस्कीची कल्पना विकसित केली आहे, जी आजही संबंधित आहे, गुन्हेगारांच्या पुनर्शिक्षणात तुरुंग अधिकाऱ्यांच्या महत्त्वाच्या भूमिकेबद्दल. तो तुरुंगातील बॉसचा मूर्खपणा आणि अप्रामाणिकपणा लक्षात घेतो, जेव्हा एखाद्या संशयिताला, ज्याचा अपराध अद्याप सिद्ध झालेला नाही, त्याला दोषी तुरुंगाच्या गडद शिक्षा कक्षात ठेवले जाते, आणि अनेकदा खुनी, बलात्कारी इत्यादींसह सामान्य कोठडीत ठेवले जाते आणि फक्त त्रास होतो. त्यांचे मूळ कल.

महिलांच्या अपमानित आणि वंचित स्थितीमुळे चेखॉव्हचा विशेष राग आहे. बेटावर त्यांच्यासाठी जवळजवळ कोणतेही कठोर श्रम नाहीत. काहीवेळा ते कार्यालयात मजले धुतात, बागेत काम करतात, परंतु बहुतेकदा त्यांना अधिका-यांचे सेवक म्हणून नियुक्त केले जाते किंवा लिपिक आणि पर्यवेक्षकांच्या "हेरेम" ला दिले जाते. या अकार्यक्षम, बिघडलेल्या जीवनाचा दु:खद परिणाम म्हणजे "मद्याच्या बाटलीसाठी" आपल्या मुलांना विकू शकणाऱ्या स्त्रियांचे संपूर्ण नैतिक अध:पतन होय.

या भयंकर चित्रांच्या पार्श्वभूमीवर, पुस्तकाच्या पानांवर कधीकधी शुद्ध मुलांचे चेहरे चमकतात. त्यांच्या पालकांसोबत, ते त्रास, त्रास सहन करतात, नम्रपणे त्यांच्या पालकांचे अत्याचार सहन करतात. तथापि, चेखॉव्हचा अजूनही असा विश्वास आहे की मुले निर्वासितांना नैतिक आधार देतात, मातांना आळशीपणापासून वाचवतात, कसे तरी निर्वासित पालकांना जीवनाशी बांधतात आणि त्यांना त्यांच्या अंतिम पतनापासून वाचवतात.

चेखॉव्हच्या पुस्तकामुळे मोठा जनक्षोभ निर्माण झाला. रशियन तुरुंगातील अपमानित आणि वंचित कैद्यांची प्रचंड शोकांतिका वाचकाने जवळून आणि स्पष्टपणे पाहिली. समाजाच्या प्रगत भागाने हे पुस्तक देशाच्या मानवी संसाधनांच्या दुःखद मृत्यूबद्दल चेतावणी म्हणून मानले.

हे चांगल्या कारणास्तव म्हटले जाऊ शकते की चेखोव्हने त्याच्या पुस्तकाद्वारे सखालिन थीमवर स्वतःसाठी ठेवलेले ध्येय साध्य केले. त्यात उपस्थित झालेल्या समस्यांकडेही अधिकृत अधिकाऱ्यांना लक्ष देणे भाग पडले. कोणत्याही परिस्थितीत, पुस्तकाच्या प्रकाशनानंतर, न्याय मंत्रालयाच्या आदेशानुसार, मुख्य कारागृह प्रशासनाचे अनेक अधिकारी सखालिनकडे पाठवले गेले, ज्यांनी चेखोव्हच्या शुद्धतेची व्यावहारिकपणे पुष्टी केली. या सहलींमुळे कठोर परिश्रम आणि निर्वासन क्षेत्रात सुधारणा झाल्या. विशेषतः, पुढील अनेक वर्षांमध्ये, कठोर शिक्षा रद्द करण्यात आल्या, अनाथाश्रमाच्या देखभालीसाठी निधी वाटप करण्यात आला आणि शाश्वत वनवास आणि आजीवन कठोर परिश्रमाची न्यायालयीन शिक्षा रद्द करण्यात आली.

रशियन लेखक अँटोन पावलोविच चेखॉव्हच्या नागरी पराक्रमाने आणलेल्या "सखालिन बेट" या पुस्तकाचा सामाजिक प्रभाव असा होता.

प्रश्नांवर नियंत्रण ठेवा:

1. गोगोल आणि चेखॉव्हच्या कार्यात पकडलेल्या चाचणीची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये कोणती आहेत?

2. न्यायालयाविषयी रशियन साहित्याच्या अभिजात कार्यांमध्ये त्यांची नागरी स्थिती कशी प्रकट होते?

3. साल्टीकोव्ह-शेड्रिनने झारवादी न्यायाचे मुख्य दोष काय पाहिले?

4. दोस्तोव्हस्की आणि चेखव्हच्या मते, एक अन्वेषक काय असावा? आणि ते काय नसावे?

5. कोणत्या कारणांमुळे ओस्ट्रोव्स्कीने स्वत: ला अविश्वसनीय घटकांच्या पोलिस सूचीमध्ये शोधले?

6. दोस्तोव्हस्कीच्या द डेमन्स या कादंबरीचे शीर्षक तुम्ही कसे स्पष्ट करू शकता?

7. रशियन लेखकांनी गुन्हेगारीचे मुख्य कारण काय पाहिले? गुन्हेगारीच्या जन्मजात प्रवृत्तीच्या लोम्ब्रोसोच्या सिद्धांताशी तुम्ही सहमत आहात का?

8. टॉल्स्टॉय आणि दोस्तोव्हस्कीच्या कादंबऱ्यांमध्ये निरंकुश न्यायाचे बळी कसे दाखवले आहेत?

9. चेखॉव्हने कोणत्या ध्येयांचा पाठपुरावा केला आहे, त्याबद्दल जात आहे. सखलिन? त्याने ही उद्दिष्टे साध्य केली आहेत का?

10. "सौंदर्य जगाला वाचवेल" या शब्दांचे मालक कोणते रशियन लेखक आहेत? तुम्हाला हे कसे समजते?

गोल्याकोव्ह आय.टी. कल्पनेत न्यायालय आणि कायदेशीरपणा. एम.: कायदेशीर साहित्य, 1959.एस. 92-94.

Radishchev A. N. 3 व्हॉल्समध्ये पूर्ण कार्य. एम.; एल.: यूएसएसआरच्या अकादमी ऑफ सायन्सेसचे प्रकाशन गृह, 1938. खंड 1.पी. 445-446.

त्याच ठिकाणी. पृष्ठ ४४६.

लॅटकिन व्ही.एन. साम्राज्याच्या काळातील रशियन कायद्याच्या इतिहासाचे पाठ्यपुस्तक (XVIII आणि XIX शतके). एम.: झर्टसालो, 2004.एस. 434-437.

Nepomnyashchy V.S. अध्यात्मिक चरित्र म्हणून पुष्किनचे गीत. एम.: मॉस्को विद्यापीठाचे प्रकाशन गृह, 2001.एस. 106-107.

कोनी ए.एफ. पुष्किनची सार्वजनिक दृश्ये // ए.एस.च्या स्मृतीचा सन्मान करणे. पुष्किन इंप. त्यांच्या वाढदिवसाच्या शंभरव्या वर्धापनदिनानिमित्त अकादमी ऑफ सायन्सेस. मे 1899 ". SPb., 1900. S. 2-3.

त्याच ठिकाणी. S. 10-11.

Cit. कडून उद्धृत: कोनी ए.एफ. पुष्किनची सार्वजनिक दृश्ये // ए.एस.च्या स्मृतीचा सन्मान करणे. पुष्किन इंप. त्यांच्या वाढदिवसाच्या शंभरव्या वर्धापनदिनानिमित्त अकादमी ऑफ सायन्सेस. मे 1899 ". SPb., 1900. S. 15.

पहा: ए.एम. बाझेनोव "दुःख" च्या रहस्यासाठी (ए.एस. ग्रिबोएडोव्ह आणि त्याची अमर कॉमेडी). एम.: मॉस्को विद्यापीठाचे प्रकाशन गृह, 2001.एस. 3-5.

बाझेनोव ए.एम. हुकूम. op S. 7-9.

खाली पहा: कुलिकोवा, के. ए.एस. ग्रिबोएडोव्ह आणि त्याची कॉमेडी "वाई फ्रॉम विट" // ग्रिबोएडोव्ह ए.एस. बुद्धीचा धिक्कार. एल.: बालसाहित्य, 1979. पी.9-11.

स्मरनोव्हा ई.ए. गोगोलची कविता "डेड सोल्स". एल., 1987.एस. 24-25.

बोचारोव्ह एस.जी. गोगोलच्या शैलीवर // नवीन काळातील साहित्याच्या शैलीत्मक विकासाचे टायपोलॉजी. एम., 1976.एस. 415-116.

खाली पहा: Vetlovskaya V.E., धार्मिक कल्पना युटोपियन समाजवाद आणि तरुण FM दोस्तोव्हस्की // ख्रिस्ती आणि रशियन साहित्य. SPb., 1994. 229-230 सह.

नेदवेझित्स्की V.A. पुष्किन ते चेखॉव्ह पर्यंत. 3री आवृत्ती एम.: मॉस्को विद्यापीठाचे प्रकाशन गृह, 2002.एस. 136-140.

मिलर ओ.एफ. एफएम दोस्तेव्स्कीच्या चरित्रासाठी साहित्य. SPb., 1883.S. 94.

गोल्याकोव्ह आय.टी. कल्पनेत न्यायालय आणि कायदेशीरपणा. एम.: कायदेशीर साहित्य, 1959.एस. 178-182.

गोल्याकोव्ह आय.टी. कल्पनेत न्यायालय आणि कायदेशीरपणा. एम.: कायदेशीर साहित्य, 1959.एस. 200-201.

लिंकव्ह व्ही.या. एल टॉल्स्टॉयचे युद्ध आणि शांतता. एम.: मॉस्को विद्यापीठाचे प्रकाशन गृह, 2007.एस. 5-7.

गोल्याकोव्ह आय.टी. कल्पनेत न्यायालय आणि कायदेशीरपणा. एम.: कायदेशीर साहित्य, 1959.एस. 233-235.

ज्ञान बेस मध्ये आपले चांगले काम पाठवा सोपे आहे. खालील फॉर्म वापरा

विद्यार्थी, पदवीधर विद्यार्थी, तरुण शास्त्रज्ञ जे ज्ञानाचा आधार त्यांच्या अभ्यासात आणि कार्यात वापरतात ते तुमचे खूप आभारी असतील.

वर पोस्ट केले http://www.allbest.ru/

रशियन साहित्यात पैशाचा विषय

परिचय

मला असे वाटते की हा विशिष्ट विषय आता संबंधित आहे आणि त्याची नवीनता गमावली नाही. जिकडे पाहावे तिकडे पैसा आहे. आणि आधुनिक साहित्य नक्कीच त्याला अपवाद नाही. पण या ज्वलंत विषयाकडे कसे पाहिले जाते आणि मांडले जाते? पैसा हे प्रामुख्याने गरजा पूर्ण करण्याचे साधन म्हणून दाखवले जाते, जवळजवळ प्रत्येक पुस्तकात तुम्ही संपत्तीचे स्तोत्र वाचू शकता. आणि समस्येच्या नैतिक बाजूबद्दल एक शब्द नाही, अर्धा शब्द नाही.

हे साहित्याचे वैचारिक ‘इंजिन’ नाही का? म्हणूनच, समृद्धीच्या समस्येबद्दल गेल्या शतकांतील लेखकांनी काय विचार केला, काय म्हटले आणि लिहिले याचा विचार करण्याची आणि तुलना करण्याची कल्पना मला आली. संशोधनाचा उद्देश म्हणजे रशियन लेखकांची कामे आणि ते ज्या पैलूकडे पैसे पाहतात, समाजाच्या जीवनात समृद्धीची समस्या, लोकांच्या आत्म्यावर पैशाचा प्रभाव किती महत्त्वाचा मानतात हे ते किती वेळा नमूद करतात.

अभ्यासाचा उद्देश: या क्षणी या विषयाची प्रासंगिकता दर्शविण्यासाठी, वेगवेगळ्या शतकांच्या लेखकांनी पैशाच्या समस्यांचा ज्या दृष्टीकोनातून विचार केला त्याकडे लक्ष वेधण्यासाठी. हे सिद्ध करण्यासाठी की पैसा, एका अर्थाने, सार्वजनिक स्वातंत्र्य, शक्ती, जगण्याची आणि प्रेम करण्याची संधी होती आणि आजपर्यंत काहीही बदललेले नाही आणि कधीही बदलण्याची शक्यता नाही. प्रत्येक लेखक आणि कवी ही समस्या आपापल्या परीने पाहतो, समजून घेतो आणि चित्रित करतो.

परंतु व्यावहारिकदृष्ट्या प्रत्येकजण सहमत आहे की पैसा निःसंशयपणे लोकांच्या जीवनात अध्यात्माचा अभाव आणतो, विकृत करतो, मनुष्याला सर्व काही मारतो, लोकांना नैतिकता विसरण्याची परवानगी देतो आणि "मृत आत्मे" दिसण्यास हातभार लावतो. पैसा हळूहळू एखाद्या व्यक्तीसाठी सर्वकाही बदलतो: विवेक, प्रामाणिकपणा, सभ्यता. सर्व काही विकत घेता येत असताना आपल्याला या उदात्त भावनांची गरज का आहे? सशुल्क - आणि आपण एक प्रसिद्ध आदरणीय व्यक्ती आहात.

पैसा (संपत्ती) ही "शाश्वत" साहित्यिक थीमपैकी एक आहे. पैसा आणि संपत्तीच्या अर्थाच्या प्रश्नाला मोठा इतिहास आहे. आधीच अॅरिस्टॉटल (384-322 बीसी) त्याच्या "वक्तृत्व" मध्ये संपत्तीला आशीर्वाद मानले: "मनुष्यामध्ये स्वतः आध्यात्मिक आणि शारीरिक आशीर्वाद आहेत, - त्याच्या बाहेर - थोर जन्म, मित्र, संपत्ती, सन्मान ...". लोक ज्याची आकांक्षा बाळगतात त्या संपत्तीची कल्पना पश्चिम युरोपीय साहित्यात विकसित झाली. देशांतर्गत साहित्यासाठी, एक वेगळा उपाय वैशिष्ट्यपूर्ण आहे, जो बायबलसंबंधी ग्रंथांच्या त्या भागाशी संबंधित आहे, जो संपत्तीच्या पापीपणाबद्दल बोलतो, "श्रीमंतांपेक्षा उंटाला सुईच्या डोळ्यातून जाणे सोपे आहे. स्वर्गाच्या राज्यात जाण्यासाठी मनुष्य." या कल्पना संतांच्या जीवनात विकसित होतात, ज्यांचा पवित्रतेचा मार्ग बहुधा संपत्तीचा त्याग करून आणि त्यांची मालमत्ता गरिबांना देण्यापासून सुरू होतो.

बायबलमध्ये, सोने, चांदी हे शब्द सतत प्रतीक आहेत, मौल्यवान धातू संपत्ती आणि सौंदर्याचे प्रतीक आहेत. सोनेरी वेद्या, अगरबत्ती, धुपाटणे, भांडे, दिवे इत्यादींचा उल्लेख येथे अनेकदा केला जातो. मौल्यवान धातू देखील शक्तीचे प्रतीक आहेत, आंधळी उपासना: आरोन त्याच्यासाठी दान केलेल्या सोन्याच्या दागिन्यांमधून सोन्याचे वासरू बांधतो (निर्गम 32: 2-6). राष्ट्रांना त्याची उपासना करण्यास सांगणारा राजा नबुखद्नेस्सर याने उभारलेली प्रतिमा देखील सोन्याची होती (दानी. 3:1-7).

पैशावर प्रेम, सोने हे अनेक मानवी दुर्गुणांचे मूळ आहे. हा मत्सर आहे (द्राक्ष उत्पादक आणि असमान वेतनामुळे कुरकुर करणाऱ्या कामगारांची उपमा). शेवटी, चांदीच्या 30 तुकड्यांसाठी हा यहूदाचा विश्वासघात आहे.

पैशाची थीम रशियन साहित्याच्या बर्‍याच कामांसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे, तथापि, केवळ पैशाच्या प्रश्नासाठी समर्पित काल्पनिक निबंध शोधणे कठीण आहे. हे कलाविश्वात पैशाच्या थीमच्या भूमिकेबद्दल काही अनिश्चितता सूचित करते. पैशाच्या रकमेचे नामकरण नेहमीच कलात्मक प्रणालीचा एक घटक म्हणून समजले जात नाही. तथापि, बर्याच शास्त्रीय कार्यांमध्ये, हा विषय खूप महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावतो. पैसा, पात्राची आर्थिक स्थिती - कृती क्षेत्राचे वैशिष्ट्य वेळ आणि ठिकाणाच्या सूचनेपेक्षा कमी महत्त्वाचे नाही. पात्रांच्या विल्हेवाटीत असलेल्या नेमक्या नामांकित रकमेमुळे त्यांची विचार करण्याची पद्धत आणि वागण्याचे तर्क मुख्यत्वे ठरतात. रशियन क्लासिक्सच्या कामांमध्ये, उच्च आदर्शांची पुष्टी केली जाते, मूळ स्वारस्य नाकारले जाते आणि उपहास केला जातो. तथापि, अभिजात साहित्यात, निरनिराळे निर्णय प्रतिबिंबित होतात. उदाहरणार्थ, ए.एन.च्या “ब्राइडलेस” मध्ये. ऑस्ट्रोव्स्कीचा व्यापारी नूरोव्ह, पॅरिसमधील जत्रेत लॅरिसाला त्याच्याबरोबर जाण्याचे आमंत्रण देऊन, खात्री देतो: “लाज करू नका, कोणतीही निंदा होणार नाही. अशा सीमा आहेत ज्यांच्या पलीकडे निंदा ओलांडत नाही; मी तुम्हाला अशी जबरदस्त सामग्री देऊ शकतो की दुसर्‍याच्या नैतिकतेचे सर्वात वाईट टीकाकारांना आश्चर्यचकित होऊन तोंड उघडावे लागेल” (मृत्यू 4, यावल. 8). दुसऱ्या शब्दांत: मोठ्या पैशासाठी कोणत्याही नैतिक मर्यादा नाहीत.

पैशाच्या विषयावर परदेशी आणि देशांतर्गत अनेक कामे लिहिली गेली आहेत. रशियन क्लासिक्सच्या कामांमध्ये पैशाचा विषय विशेषतः व्यापकपणे उघड केला जातो.

पैसे fonvizin pushkin ostrovsky

1. DI फोनविझिनच्या कॉमेडी "द मायनर" मधील पैशाची थीम

लोककथांमध्ये, संपत्तीच्या स्वरूपाविषयीच्या कल्पना ख्रिश्चन सिद्धांताच्या पायाशी विचित्रपणे गुंफलेल्या आहेत. रशियन नीतिसूत्रे आणि म्हणींमध्ये, अध्यात्मिक मूल्यांची श्रेष्ठता स्पष्टपणे व्यक्त केली गेली आहे, एक दृढ विश्वास आहे की पैसा वाईट आहे, एक व्यक्ती पैशाशिवायही आनंदी असू शकते (पैसा म्हणजे आनंद नाही; भरपूर पैसा आहे, परंतु थोडेसे कारण; पैसा याजकाला खड्ड्यात नेईल). जरी, काही नीतिसूत्रे आणि म्हणींमध्ये, विचार सरकतो की कुठेही पैशाशिवाय (पैसा देव नाही, परंतु संरक्षण करतो; पैसा डोंगराला मारतो; पैसा हा भांडण आहे, परंतु त्यांच्याशिवाय ते वाईट आहे). श्रीमंत आणि गरीब लोकांच्या कथांमध्ये, श्रीमंती आणि गरिबी यांच्यातील संघर्ष नेहमी त्याच पद्धतीने सोडवला जातो. संपत्ती हा एक दुर्गुण आहे, श्रीमंत व्यक्ती नेहमीच मूर्ख राहतो, सर्वकाही गमावतो, तर काही उपरोधिक अर्थ आहे. परंतु विरोधाभास या वस्तुस्थितीत आहे की कथेच्या शेवटी गरीब नायकांना प्राप्त होते, आता अर्धे राज्य, नंतर अचानक "ते जगू लागतील - जगण्यासाठी आणि चांगले पैसे कमवायला." ही विसंगती पैसा आणि संपत्तीबद्दल लोकांच्या संदिग्ध वृत्तीने स्पष्ट केली आहे.

रशियन लेखकांच्या कृतींमध्ये पैशाचा विषय देखील स्पर्श केला जातो. डीआय फोनविझिनच्या कॉमेडी "द मायनर" मध्ये पैशाचा हेतू, सोफियाचा वारसा ("पंधरा हजार वार्षिक उत्पन्न") कॉमेडीचे मुख्य कारस्थान ठरवते. प्रोस्टाकोवाने, परवानगीशिवाय सोफियाची इस्टेट घेतली, तिला तिच्या भावासाठी वधू म्हणून नियुक्त केले. वारशाबद्दल जाणून घेतल्यानंतर, तिने योजना बदलल्या, ज्या तिने सोफियाला समर्पित करणे आवश्यक मानले नाही आणि तिला तिचा मुलगा मित्रोफानुष्काशी लग्न करायचे आहे. काका आणि पुतणे श्रीमंत वधूसाठी भांडू लागतात - शब्दशः, मारामारीची व्यवस्था करतात आणि लाक्षणिक अर्थाने - त्यांची "गुणवत्ता" प्रदर्शित करण्यासाठी स्पर्धा करतात. शिक्षकांसह एक कॉमिक सीन पैशाशी संबंधित आहे, विशेषत: त्सिफिर्किनच्या कोडी. शिक्षकांसह दृश्यांचा कॉमिक प्रभाव पैशाच्या हेतूशी संबंधित आहे, विशेषत: सिफिर्किनच्या कोडी:

Tsyfirkin. आमच्यापैकी तिघांना सापडले, उदाहरणार्थ, 300 रूबल ... आम्ही सामायिक करण्याच्या बिंदूवर पोहोचलो. बघ तुझ्या भावावर का?

प्रोस्टाकोवा. पैसे सापडले, ते कोणाशीही शेअर करू नका... या मूर्ख विज्ञानाचा अभ्यास करू नका.

Tsyfirkin. शिकवल्याबद्दल तुम्हाला वर्षाला 10 रूबल बक्षीस द्या ... आणखी 10 जोडणे हे पाप होणार नाही. ते किती असेल?

प्रोस्टाकोवा. मी एक पैसाही जोडणार नाही. पैसे नाहीत - काय मोजायचे? पैसे आहेत - पॅफनुटिच (मृत्यू 3, yavl. 7) शिवाय ते चांगले मोजू या.

येथे पैशाचे नाव त्याच्या विशिष्ट, संख्यात्मक अभिव्यक्तीमध्ये (रक्कम स्वरूपात: "तीनशे रूबल", "दहा रूबल") आणि सामान्यीकरणाच्या अर्थाने ("पैसे आहे ... पैसे नाहीत", "मी करीन एक पैसा जोडू नका", म्हणजे काहीही मी देत ​​नाही). संख्या, भागाकार, गुणाकार या नेहमीच्या अंकगणितीय क्रिया आहेत. प्रामाणिक त्सिफिर्किनसाठी, जो केवळ सेवेसाठी पैसे घेतो, अंकगणित हे पैशाच्या न्याय्य विभागणीचे शास्त्र आहे, प्रॉस्टाकोवा, ज्याची सवय आहे, बलवानांच्या अधिकाराने, तिच्या बाजूने सर्वकाही ठरवण्यासाठी - गुणाकार बद्दल. श्रीमती प्रोस्टाकोवा यांनी साध्या समस्यांचे निराकरण, पैशाबद्दलची त्यांची वृत्ती, अनैतिकतेचे स्पष्ट उदाहरण बनते.

अशा प्रकारे, विनोदी पात्रे त्यांच्या पैशाच्या वृत्तीद्वारे दर्शविली जातात, ते त्यांचे नैतिक सार प्रतिबिंबित करतात. जर आपण हा विचार चालू ठेवला तर असे दिसून येते की पैसा हा विनोदातील विशिष्ट वैशिष्ट्यांचा समानार्थी आहे. "स्वार्थीपणा", पैशाचा लोभी प्रोस्टाकोव्ह, स्कॉटिनिन - कमी स्वभाव. "होय, जरी तुम्ही ते पाच वर्षे वाचले तरी, तुम्ही दहा हजारांपेक्षा चांगले काहीही वाचून पूर्ण करणार नाही ..." - स्कॉटिनिन म्हणतात (फाइल 1, आळशी. 7); प्रोस्टाकोव्ह, सोफियाच्या पैशाबद्दल शिकून, "अगदी तळाशी प्रेमळ झाला" (मृत्यू 2, आळशी. 2).

गुडीजची संपत्ती आणि पैशाची भूमिका यांची स्वतःची समज असते. क्लासिक नाटकात खालीलप्रमाणे, "द मायनर" मध्ये प्रवदिन आणि स्टारोडम ही आडनाव असलेले नायक सद्गुणांच्या फायद्यांबद्दल, मनुष्याच्या नैतिक स्वभावाबद्दल, मानवी आणि नागरी कर्तव्ये पार पाडण्याच्या गरजेबद्दल शैक्षणिक सत्य सांगतात: " हृदय, एक आत्मा आहे, आणि आपण कधीही एक माणूस व्हाल "(स्टारोडम); "मनुष्याचे थेट मोठेपण म्हणजे आत्मा" (प्रवदिन, दि. ३), इ. पण इथे भाची आहे, ती वारस आहे, असे घोषित करते:

प्रॉस्टाकोव्ह आणि स्कॉटिनिन या लोभी जमीनमालकांनी पैशाचा पाठलाग करणे हे विनोदाचे मुख्य कारस्थान आहे. प्रामाणिक आणि निस्वार्थी प्रवदिन, स्टारोडम आणि मिलन यांचा त्यांना होणारा विरोध नाटकाचा मुख्य संघर्ष ठरवतो. जेव्हा "रँक", सार्वजनिक मान्यता आणि आदर ("कुलीनता आणि आदर") काम आणि सद्गुणांनी कंडिशन केलेले असतात तेव्हा स्टारोडमचे सूत्र आणि कमाल हे खाजगी आणि सार्वजनिक जीवनाच्या न्याय्य संस्थेचे आदर्श प्रतिबिंबित करतात. प्रबुद्ध समाजात, अप्रामाणिक मार्गाने पैसा मिळवण्याचा प्रयत्न राज्याने दडपला पाहिजे, अयोग्य संपत्ती सार्वत्रिक निषेधाच्या अधीन आहे. फोनविझिनच्या काळात या सत्यांची पुनरावृत्ती करण्याची अत्यंत गरज, इच्छित आणि वास्तविक यांच्यातील विसंगतीची साक्ष देते, की जीवनात ते उलट होते. यावरून नाटकात काय आहे आणि काय असावे यामधील सामान्य संघर्षाची रूपरेषा स्पष्ट होते. असा संघर्ष ज्याला जीवनात निश्चित उपाय सापडत नाही.

2. ए. पुष्किन "द कोवेटस नाइट" च्या नाटकातील सोन्याची शक्ती

ए.एस.च्या नाटकाकडे वळूया. पुष्किनचा "द कॉवेटस नाइट". 1920 च्या उत्तरार्धात पुष्किनने ही थीम विकसित करण्यास सुरुवात केली हे व्यर्थ नव्हते. या युगात आणि रशियामध्ये, दैनंदिन जीवनातील बुर्जुआ घटकांनी सरंजामशाही व्यवस्थेवर अधिकाधिक आक्रमण केले, बुर्जुआ प्रकारची नवीन पात्रे विकसित केली गेली आणि पैशाचे संपादन आणि संचय करण्याचा लोभ वाढला. "द मिझरली नाइट" हे या अर्थाने 1920 च्या उत्तरार्धात एक आधुनिक नाटक होते."

पुष्किनच्या नाटकात दोन पैसे घेणारे आहेत: ज्यू, अल्बर्टचा कर्जदार आणि स्वतः बॅरन. पैशाच्या "वाढीची" पारंपारिक कल्पना येथे आहे, म्हणजे. व्याजाबद्दल, एखाद्या गरीब माणसाची फसवणूक केल्यासारखे. बॅरनसाठी पैसा हे सज्जन किंवा नोकर नाहीत, परंतु सार्वभौम चिन्हे, "एक मुकुट आणि बारमास", ते त्याच्या शाही प्रतिष्ठेचे पुरावे आहेत. "माझ्या आज्ञाधारक, माझे राज्य मजबूत आहे," तो स्वत: ला म्हणतो. बॅरनचे "राज्य" ही भौगोलिक संकल्पना नाही, कारण ती संपूर्ण जगापर्यंत पसरलेली आहे. त्याने आपले घर न सोडता, शस्त्राच्या बळावर किंवा सूक्ष्म मुत्सद्देगिरीने नव्हे तर पूर्णपणे भिन्न मार्गाने, वेगळ्या "तंत्र" - एक नाणे वापरून जग जिंकले. ती त्याच्या स्वातंत्र्याची, त्याच्या स्वातंत्र्याची, केवळ भौतिकच नाही तर आध्यात्मिक, विशेषतः नैतिकतेची हमीदार आहे.

बॅरनचा सोन्याचा नशा, त्याच्या स्वत: च्या सामर्थ्याची अभिमानास्पद जाणीव, सामर्थ्य सामान्यतः संभाव्य सामर्थ्याची लाक्षणिक अभिव्यक्ती म्हणून व्याख्या केली जाते. हे स्पष्टीकरण झारच्या समांतर, पारंपारिक "मला फक्त हवे आहे" वरून येते, जे संकुचित वसंत ऋतुची छाप निर्माण करते - मला हवे असल्यास, ते म्हणतात आणि माझ्या हाताच्या लहरीने "महाल उभे केले जातील," आणि असेच. सर्व काही तसे आहे, जर तुम्हाला एखादा विशिष्ट कॉमिक प्रभाव दिसला नाही तर, बॅरन काहीसे हास्यास्पद आहे, जसे की बायसेप्स खेळत असलेल्या वृद्ध माणसासारखे. बॅरन सोने, पैसा, नाणी देतो. बॅरन्स वेल्थ सोन्याची शक्ती आणि सामर्थ्य या कल्पनेला मूर्त रूप देते. मुख्य संघर्षाचा गाभा संपत्तीच्या दुहेरी स्वरूपामध्ये आहे: ते शक्ती देते, परंतु ते गुलाम देखील बनवते.

सुप्रसिद्ध सोव्हिएत संशोधकाने लिहिल्याप्रमाणे, द कोवेटस नाइटमध्ये "... ही आता वडिलांच्या कंजूषपणाची समस्या नाही, तर जीवनाचा सार्वभौम स्वामी म्हणून सोन्याची अधिक व्यापक समस्या आहे" सामाजिक संपत्ती म्हणून सोने", "सोने शोकांतिकेवर वर्चस्व गाजवते ”. त्याच संशोधकाने अध्यात्मिक जगावर आणि मानवी मानसिकतेवर सोन्याचा प्रभाव लक्षात घेतला: “सोन्याचा ताबा घेण्याची वस्तुस्थिती, जुन्या बॅरनच्या मनात अपवर्तित झाल्यामुळे, त्याच्या मालकाची वैयक्तिक शक्ती आणि सामर्थ्य या कल्पनेत बदलते. स्वतः सोने. सोन्याचे गुणधर्म त्याच्या मालकाच्या व्यक्तिमत्त्वात हस्तांतरित केले जातात."

लेखक हव्यासाचे तर्क, पैशाची राक्षसी शक्ती जी मानवी अभिमानाची भावना आहे, सर्व काही श्रीमंतांच्या अधीन आहे ही भ्रामक खात्री समजून घेण्याचा प्रयत्न करतो. त्याच्या गर्वात, श्रीमंत माणूस विसरतो की केवळ पृथ्वीवरील न्याय पैशाच्या अधीन आहे आणि ते केवळ मानवी कमकुवतपणा विकत घेतात. त्याऐवजी, पैसा उत्पन्न करतो किंवा केवळ मानवी दुर्बलता (लोभ) प्रकट करतो, ते वाईट आणते. लोभ वेडेपणा आणि संपत्ती, मानवी देखावा, जीवन गमावते. जहागीरदार त्याच्या मुलाची निंदा करतो (पहिल्या दृश्यात वाचकाला कळते की अल्बर्टचा कोणताही गुन्हेगारी हेतू नाही), तो स्वत: ला सर्वशक्तिमान, "विशिष्ट राक्षसासारखा" असल्याची कल्पना करतो आणि यासाठी त्याला अचानक आणि अकल्पनीय मृत्यूची शिक्षा दिली जाते.

सोने मिळवणे, इतरांवर सत्ता मिळवणे, एखाद्या व्यक्तीला यापुढे स्वतःवर सत्ता नसते, कंजूस बनते, ज्यामुळे आत्म-नाश होतो. म्हणूनच, इतरांवर सत्ता हा केवळ एक भ्रम आहे, जसे की तळघरातील बॅरनच्या छातीच्या दृष्टीक्षेपात अभिमानास्पद प्रतिबिंब. इतरांना हे समजते:

ओ! माझे वडील नोकर किंवा मित्र नाहीत

त्यांच्यामध्ये तो पाहतो, आणि मास्टर्स; आणि स्वतः त्यांची सेवा करतो.

आणि ते कसे कार्य करते? अल्जेरियन गुलामाप्रमाणे, साखळी कुत्र्याप्रमाणे.

जी. गुकोव्स्की यांनी पुष्किनच्या कामातील संपत्तीची थीम हायलाइट केली: “त्याने सोने आणि भांडवल याबद्दल बरेच काही लिहिले. या थीमने त्याला स्पष्टपणे पछाडले, प्रत्येक टप्प्यावर चित्रांद्वारे त्याच्यासमोर ठेवले, रशियाच्या जीवनातील नवीन घटना. शोकांतिकेच्या बर्‍याच पात्रांसाठी, फक्त सोने महत्वाचे आहे, बॅरनचे जीवन, संपत्तीचे मालक, सोन्याच्या छातीत अडथळा बनतो. अल्बर्ट आणि ज्यू दोघांनाही लालसा नाइटच्या मृत्यूमध्ये रस आहे, ज्यांच्याकडे वारशाने मिळालेला खजिना लवकरच किंवा नंतर वाहून जाईल. या अर्थाने, पुष्किनच्या शोकांतिकेत, सर्व पात्रे स्वार्थी आहेत, सर्वांना पैशाची आवश्यकता आहे (सरायाच्या मालकासह). सोने महत्वाचे आहे, माणूस नाही. उच्च शक्तीचा निवाडा येण्यास फार काळ नव्हता. बॅरनचा अचानक मृत्यू होतो. तो जगात "दहा, पंचवीस आणि तीस वर्षे जगू शकला असता," सॉलोमनने सूचीबद्ध केल्याप्रमाणे, स्थिती कॉल केली - जर "देवाची इच्छा असेल." दिली नाही. आणि असेच घडते, रात्र होण्यापूर्वीच ते जहागीरदाराचा आत्मा घेतील, आणि बोधकथेतील नैतिकता आपल्याला का समजावून सांगेल - "जे स्वतःसाठी खजिना गोळा करतात आणि देवामध्ये श्रीमंत होत नाहीत त्यांच्या बाबतीत असेच आहे."

3. पैशाची जादू - N.V च्या कामात सोने. गोगोल

सोने (संपत्ती) बद्दलच्या लोकप्रिय कल्पनांपैकी निकोलाई गोगोलची "इव्हान कुपालाच्या पूर्वसंध्येला संध्याकाळ" ही कथा आहे. लिटल रशियन लोककथांच्या आधारे, गोगोलच्या कथेने युरोपियन रोमँटिक्सच्या कार्याची वैशिष्ट्यपूर्ण थीम विकसित केली आहे - आत्माला सैतानाला विकण्याची थीम. बसव्र्यूक, “शैतानी माणूस” आणि चेटकीण यांच्या प्रेरणेने, पेट्रसला खजिना मिळाला पाहिजे आणि खजिना मिळविण्यासाठी त्याने एका निष्पाप मुलाला मारले पाहिजे. तर गोगोलच्या कथेत, सोने हे सर्वात महाग, सुंदर, इष्ट - शक्ती, संपत्तीचे लक्षण आहे. "शापित भूतामुळे बेहोश" पेट्रसला सोने मिळाले, ज्यासाठी त्याने आपल्या अमर आणि अमूल्य आत्म्याने पैसे दिले. सोन्याचा हेतू थेट त्या थीमशी संबंधित आहे ज्याने 19व्या शतकाच्या पहिल्या तृतीयांश गोगोल आणि इतर लेखकांना चिंतित केले: संपत्तीचे पाप, त्याचे "अपवित्र" मूळ, मानवी आत्म्यावरील हानिकारक प्रभावाबद्दल.

पैशाची छाती ही संपत्तीचे प्रतीक आहे ज्यामध्ये अनीतिमान, "अपवित्र" मूळ आहे. सोन्यासाठी त्याग आणि त्याग आवश्यक आहे. आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, ज्याला खजिना सापडतो, ज्याला अचानक संपत्ती प्राप्त होते, तो नेहमीच सर्वात असुरक्षित, कमकुवत असतो, सैतानाच्या मोहाचा प्रतिकार करू शकत नाही. प्रचंड संपत्ती टिकवून ठेवण्याची आणि वाढवण्याची इच्छा उन्मादात वाढते आणि कारणाचा तोटा होतो. संपत्तीची छाती अगदी वास्तववादाच्या साहित्यात जाते, त्याच्या "पौराणिक" उत्पत्तीची मुख्य वैशिष्ट्ये जतन करते: त्याच्या मालकासाठी आणि त्याच्या सभोवतालच्या लोकांसाठी संपत्तीची नासाडी. हे खरे आहे की, श्रीमंत माणसाचा नाश करणारे दुष्ट आत्मे नसून त्यांचा स्वतःचा लोभ आहे.

"पोर्ट्रेट" ही कथा "इव्हान कुपालाच्या पूर्वसंध्येला संध्याकाळ" प्लॉट योजनेच्या अनेक हेतू आणि घटकांची पुनरावृत्ती करते: गरिबी, त्याच्या मैत्रिणीशी लग्न करण्यासाठी नशिबाचा अभाव; तरुण माणसाची मानसिक कमजोरी; "अपघाती" संपत्तीच्या रूपात प्रलोभन; विदेशी कर्जदार; खजिना चेस्ट ("पैसे, दागिने, हिरे आणि कोणतेही तारण न मोजता त्याच्या लोखंडी छाती भरल्या आहेत"); कारणाचे नुकसान आणि नायकाचा मृत्यू: "भयंकर वेडेपणा आणि रागाच्या भरात" जे लोक, एक किंवा दुसर्या मार्गाने, वाईटाच्या गडद शक्तींच्या संपर्कात येतात, त्यांच्या जीवनात व्यत्यय येतो. एका कथेत लोकांना बसवर्युक, "मानवी रूपातील सैतान" किंवा "सैतान मनुष्य" द्वारे मोहात पाडले जाते. दुसर्‍यामध्ये - एक उपरा कर्जदार, ज्यामध्ये भूत उपस्थिती देखील जाणवते: "या व्यक्तीमध्ये दुष्ट आत्म्यांच्या उपस्थितीबद्दल कोणालाही शंका नाही." गडद रंगाबद्दल, "असह्य जळत्या डोळ्यांसह" एक पैसे घेणारा, कलाकार "सैतान, परिपूर्ण सैतान!" असे म्हणण्याचा प्रतिकार करू शकला नाही.

एन.व्ही.च्या कॉमेडीमध्ये कॉमिक परिस्थितीच्या उदयासाठी पैशाची कमतरता ही मुख्य पूर्व शर्त आहे. गोगोलचे "द इन्स्पेक्टर जनरल". प्रत्येक पात्राकडे पुरेसे पैसे नाहीत: ख्लेस्ताकोव्ह - पुढे जाण्यासाठी (“मी पेन्झामध्ये ड्रिंक घेतली नसती, तर घरी जाण्यासाठी पैसे मिळाले असते,” क्रमांक 2). धर्मादाय संस्थेत चर्च बांधण्यासाठी राज्याच्या राज्यपालांना पैसे, “ज्यासाठी पाच वर्षांपूर्वी रक्कम वाटप करण्यात आली होती”; व्यापाऱ्याने "एक पूल बांधला आणि वीस हजारांसाठी एक झाड रंगवले, तर शंभर रूबलही नव्हते" (येथे राज्यपालाने "फसवणूक करण्यास मदत केली"). एका नॉन-कमिशन्ड ऑफिसरची विधवा देखील व्यस्त आहे कारण तिच्यासाठी पैसे "आता खूप उपयुक्त ठरतील". लक्षात ठेवा की नोकरशाहीच्या "उच्च क्षेत्रा" मधील ख्लेस्ताकोव्हचे मुख्य लक्षण म्हणजे त्याचे पैशाची मुक्त हाताळणी: “तो! आणि तो पैसे देत नाही, आणि जात नाही. तो नसेल तर कोण असेल?" (डी. १). हा "वाद" कॉमेडीला घेरतो: पहिल्या कृतीत, बॉबचिन्स्की आणि डोबचिन्स्की एक विधान करतात, नंतर अंतिम फेरीत अधिकारी त्यांचे शब्द आठवतात: "" मी आलो आणि पैसे कमवत नाही!" ... आम्हाला एक महत्त्वाचा पक्षी सापडला. !" (डी. ४). त्यानुसार, पात्रांच्या कृती पैशाशी संबंधित आहेत, जरी ते आर्थिक व्याज नाही जे नाटकाचे मुख्य कारस्थान ठरवते.

"पैसा" हा शब्द तसेच विनोदातील पैशाच्या रकमेची संख्यात्मक अभिव्यक्ती बर्‍याचदा वापरली जाते आणि जवळजवळ समानार्थी शब्द नाहीत ("रक्कम" शब्द वगळता). परंतु पैशासह वर्णांच्या क्रिया दर्शविणारी क्रियापदे शब्दार्थाच्या छटामध्ये अत्यंत समृद्ध आहेत. तुम्ही पैसे देऊ शकता किंवा न देऊ शकता, उधळपट्टी करू शकता किंवा रोखू शकता, नफा घेऊ शकता, कर्ज घेऊ शकता आणि देण्याचे वचन देऊ शकता, टिपा आणि डोनट्स देऊ शकता, विचारू शकता, स्लिप करू शकता (लाच देऊ शकता), स्क्रू करू शकता, खेळू शकता (कार्डांवर जिंकू शकता). "निरागसपणे" लोभी ख्लेस्ताकोव्हचे अंकगणित हास्यास्पद आहे, त्याच्या गणनेत तो श्रीमती प्रोस्टाकोवाचा थेट उत्तराधिकारी आहे: 200 नाही, तर 400, - मला तुमच्या चुकीचा फायदा घ्यायचा नाही, - म्हणून, कदाचित, आता तेच, जेणेकरून ते अगदी 800 होते (पैसे घेते) ... शेवटी, ते म्हणतात, हे नवीन आहे आनंद, जेव्हा कागदाचे नवीन तुकडे ”(यावल. 16).

अधिकाऱ्यांच्या जगात परिस्थिती इतकी साधी नाही, जिथे पैसे शेकडो आणि हजारांमध्ये मोजले जातात. पैसा वापरला जातो की नाही हे खूप बदलते. पण लाचखोरीला कायद्याने धिक्कारलेले असल्याने ते तितकेसे स्पष्टपणे केले जात नाही. उदाहरणार्थ, अधिकारी "ऑडिटर" ला पैसे सुपूर्द करण्यासाठी पारदर्शक निमित्त शोधत आहेत. ज्या पैशासाठी ऑडिटरने “खरेदी” केली आहे त्याला नाव कसे द्यावे ही एकच समस्या आहे. सामान्य ज्ञान पर्यायांच्या दृष्टिकोनातून हास्यास्पद आणि हास्यास्पद विनोदी मूड तयार करतात. तिसर्‍या कृतीत, पैसा हा मुख्य विषय आहे ज्याच्याशी नायकांच्या हाताळणीचा संबंध आहे. अधिकारी खलेस्ताकोव्हला पैसे देतात, भीतीने घाम गाळतात, नोटा टाकतात, छिद्रांमधून नाणी हलवतात इ. त्यांच्यासाठी, पैशाचे हस्तांतरण हे काही संबंध पूर्ण करण्याचा एक भौतिक प्रकार आहे. देणारा आणि घेणारा दोघेही असे भासवतात की पैसा हे केवळ चांगल्या वृत्तीचे, मैत्रीपूर्ण स्वभावाचे लक्षण आहे.

गोगोलच्या अशा कार्याचा उल्लेख "डेड सोल्स" म्हणून न करणे अशक्य आहे. कवितेतील कंजूसपणाचे चित्रण प्रथम एक कमकुवतपणा, चारित्र्य वैशिष्ट्यांपैकी एक म्हणून वाढत आहे: खडबडीत, सोबाकेविचसारखे, किंवा कोरोबोचका सारखे विनोदी, जोपर्यंत एखाद्या व्यक्तीला पूर्णपणे गुलाम बनवणारी कल्पना, जीवनाचा मार्ग, Plyushkin च्या सारखे. जमीन मालकांशी ओळखीची सुरुवात मनिलोव्हपासून होते आणि प्ल्युशकिन (Ch. 6.) सह समाप्त होते, संशोधकांना "विशेष तर्कशास्त्र" दिसते, प्रत्येक पात्र कवितेच्या मुख्य थीममध्ये भूमिका बजावते. या अर्थाने, "सामान्य" प्ल्युशकिनची प्रतिमा मृत आत्म्यांमधील लोभाच्या थीमचा कळस आहे. या दुर्गुणाचे प्रतीक म्हणून त्यांचे नाव वाचकांच्या स्मरणात राहते. लोभ, लोभ, वेगवेगळ्या प्रमाणात विवेकबुद्धी हे "डेड सोल" कवितेतील जवळजवळ सर्व मुख्य पात्रांचे वैशिष्ट्य आहे. लेखक केवळ सोने, पैशाच्या जादूबद्दलच नव्हे तर त्यांना सूचित करणारे शब्द देखील विडंबनाने बोलतात: “लाखपती” - “या शब्दाच्या एका आवाजात, प्रत्येक पैशाच्या थैलीच्या मागे, असे काहीतरी आहे जे बदमाशांना प्रभावित करते आणि दोघांनाही. एक किंवा दुसरा, आणि चांगले लोक, एका शब्दात, याचा प्रत्येकावर परिणाम होतो ”(Ch. 6). हा शब्दच "अर्थाचा स्वभाव" ला जन्म देतो.

कवितेतील मुख्य पात्राला एक विशेष प्रकारचा लोभ आहे. लहानपणापासून, "आपण सर्वकाही करू शकता आणि एका पैशाने जगातील सर्व काही नष्ट करू शकता" असा विश्वास ठेवून, "ही गोष्ट जगातील कोणत्याही गोष्टीपेक्षा अधिक विश्वासार्ह आहे," चिचिकोव्ह एक अधिग्रहणकर्ता बनला. कोठूनही नफा मिळवण्याची इच्छा, पैसे वाचवण्याची, कमी पगाराची, दृष्टीक्षेपात येणारी प्रत्येक गोष्ट ताब्यात घेण्याची इच्छा, खोटेपणा आणि ढोंगीपणा, "दुहेरी" हिशेब आणि नैतिकता स्वतःसाठी आणि इतरांसाठी.

5. ए.एन. ओस्ट्रोव्स्कीच्या विनोदांमध्ये समृद्धीचे साधन म्हणून विवाह फसवणूक

शतकाच्या मध्यभागी रशियन संस्कृती विवाह घोटाळ्यांच्या थीमद्वारे आकर्षित होऊ लागली आहे - चारित्र्य, महत्त्वाकांक्षा, परंतु इच्छांच्या मूर्त स्वरूपासाठी कोणतेही सामान्य साधन नसलेल्या पुढाकाराच्या लोकांच्या उदयामुळे समाजात पसरलेले भूखंड. ऑस्ट्रोव्स्की आणि पिसेम्स्कीचे नायक त्यांच्या शांततेच्या मागण्यांमध्ये समान नाहीत, परंतु ते निवडलेल्या माध्यमांमध्ये एकत्र आहेत: त्यांची आर्थिक परिस्थिती सुधारण्यासाठी, ते विवेकाच्या त्रासदायक वेदनांवर थांबत नाहीत, ते अस्तित्वासाठी लढतात, नुकसान भरपाई देतात. दांभिकतेसह सदोष सामाजिक स्थिती. विवादातील सर्व पक्षांना शिक्षा होण्याइतकीच या समस्येची नैतिक बाजू लेखकांना चिंतित करते. येथे कोणतीही स्पष्ट जीवितहानी नाही; पात्रांच्या एका गटाचा पैसा आणि जीवनात "फायदेशीर स्थान" शोधणार्‍याची क्रिया, मग ते लग्न असो किंवा नवीन सेवा, तितकेच अनैतिक आहेत. कौटुंबिक आणि घरगुती व्यापाराच्या कथानकाने पीडितेबद्दल सहानुभूतीचा इशारा काढून टाकला जातो, हे फक्त आर्थिक संघर्षांचे निराकरण केले जाऊ शकत नाही आणि परिणाम प्रत्येकासाठी तितकेच समाधानकारक आहेत.

ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की प्रहसनाच्या सहाय्याने पूर्वीच्या साहित्याच्या विषयांवर भाष्य करून व्यापारी वर्गाच्या विलक्षण जीवनात वाचकाला विसर्जित करतात. "गरिबी हा एक दुर्गुण नाही" या नाटकात वडील आणि मुलांची समस्या आर्थिक संबंधांद्वारे पूर्णपणे मध्यस्थी केली गेली आहे, हुंड्याबद्दल स्पष्ट संभाषणांसह ("अपराध न करता दोषी") थोर दुःखी वधूंच्या प्रतिमा आहेत. जास्त भावनिकतेशिवाय आणि स्पष्टपणे, पात्र पैशांच्या समस्यांवर चर्चा करतात, सर्व प्रकारचे जुळणी करणारे उत्सुकतेने विवाहसोहळा आयोजित करतात, श्रीमंत हात शोधणारे लिव्हिंग रूममध्ये फिरतात, व्यापार आणि विवाह सौद्यांवर चर्चा करतात.

ओस्ट्रोव्स्कीची पहिली कॉमेडी "आमचे लोक - आम्हाला क्रमांक दिला जाईल!" आर्थिक फसवणुकीच्या प्रक्रियेस समर्पित आहे - खोटे, "दुर्भावनापूर्ण", दिवाळखोरी (त्याचे मूळ नाव "दिवाळखोर" आहे). व्यापारी बोलशोव्हची मुख्य कल्पना अशी आहे की, पैसे उधार घेऊन, त्याची सर्व रिअल इस्टेट ("घर आणि दुकान") "विश्वासू" व्यक्तीच्या नावावर हस्तांतरित करा, स्वत: ला गरीब घोषित करा आणि फक्त पंचवीस कोपेक्स परत करा. प्रत्येक कर्ज घेतलेले रूबल (एकूण कर्जाच्या एक चतुर्थांश, उर्वरित नियुक्त करणे). जलद समृद्धी कथितपणे कोणाचेही नुकसान करणार नाही: शेवटी, व्यापाऱ्याकडे "लेनदार सर्व श्रीमंत लोक आहेत, ते काय करू शकतात!" (d. 1., yavl. 10). पैसे कमविण्याचा हा मार्ग बेकायदेशीर आहे, परंतु, तुम्हाला माहिती आहे, ते आजपर्यंत लोकप्रिय आहे.

सर्व पात्रे "काम" करतात आणि पैशासाठी वेगवेगळ्या युक्त्यांकडे जातात, जी कॉमेडीमधील सर्व क्रियांमागील मुख्य प्रेरक शक्ती आहे. सॉलिसिटर छोट्या छोट्या गोष्टींबद्दल "जातो" आणि "कधीकधी दीड चांदी घरी आणत नाही". जुळणी करणार्‍याला "सोने कुठे आहे, कुठे अधिक रोल ओव्हर होईल - हे माहित आहे की त्याची किंमत काय आहे, संधीच्या ताकदीनुसार पहा" (डी. 2, yavl. 6), त्याच्या "नियोक्ता" चा संदर्भ देत, त्यांना कॉल करतो. "चांदी", "मोती", "पन्ना", "याहोंटोवाया", "तेजस्वी", व्यापारी बोल्शोवा आणि तिची मुलगी लिपोचका यांच्या "मौल्यवान" गुणांना मूर्तता आणि ठोसता प्रदान करते.

कॉमेडीमधील सर्व पात्रे पैशासाठी धडपडतात, सतत त्याबद्दल विचार करतात, त्यांच्या स्वतःच्या आणि इतर लोकांच्या उत्पन्नाचा विचार करतात. अगदी पार्सलवरील मुलगा, टिष्का, स्वतःचा व्यवसाय करत आहे, जे काही वाईट आहे ते गोळा करतो: “चांदीतील पोल्टिना आता लाझरने दिले आहे. फसवणूक करणार्‍या व्यापार्‍याच्या विनोदाच्या अंतिम फेरीत, सर्व तारण पैशात आहे: “तुम्हाला पैशाची गरज आहे, लाजर, पैशाची. दुरुस्त करण्यासाठी दुसरे काहीही नाही. एकतर पैसा किंवा सायबेरिया.” पैसा सेवा देणार्‍यांमध्ये आणि सेवा देणार्‍यांमध्ये वर्ण विभाजित करतो. पहिल्या कृतीत, बोल्शोव्ह “आज्ञा” आणि कूक करतो, तर पोडखाल्युझिन फन करतो आणि विचारतो, त्याउलट, शेवटच्या कृतीत, बोल्शोव्ह, त्याचे नशीब गमावून, पोडखल्युझिनकडून “ख्रिस्ताच्या फायद्यासाठी” विचारतो.

कॉमेडीमध्ये पैशाची इच्छा केवळ श्रीमंत व्यापार्‍याचीच नाही तर गरीब लोकांची (मॅचमेकर, वकील) वैशिष्ट्य आहे. लोभामुळे ते कोणत्याही अप्रामाणिक कृतीसाठी तयार असतात. कमकुवत लोकांचे हे वैशिष्ट्य Podkhalyuzin द्वारे समजले आणि वापरले जाते, प्रत्येक दोन हजार rubles, आणि मॅचमेकर आणि सौदा मध्ये एक सेबल फर कोट वचन दिले आहे. फसवणूक करणार्‍यांना त्यांच्या कामासाठी नाही, ज्याची कमी किंमत त्यांना माहित आहे, परंतु संशयास्पद स्वरूपाच्या सेवांसाठी खूप मोठा पैसा मिळण्याची आशा आहे. सरतेशेवटी, एक आणि दुसरा दोघांनाही "चांदीचे शंभर रूबल" ची रक्कम मिळते, परंतु त्यांना फसवणूक झाल्याचे वाटते. एकाच वेळी भरपूर पैसे मिळवण्याची इच्छा निराशेत आणि रागात बदलते.

6. F.M च्या कामात पैशाचा घटक. दोस्तोव्हस्की

एफएम दोस्तोव्हस्की "गुन्हा आणि शिक्षा" च्या कामात कादंबरीचे सर्व नायक, एक मार्ग किंवा दुसर्या प्रकारे, पैशाच्या घटकाने व्यापलेले आहेत आणि हा घटक गरिबी किंवा श्रीमंतीत व्यक्त केला जाऊ शकतो: रस्कोलनिकोव्ह आणि त्याचे कुटुंब, त्याचा मित्र रझुमिखिन , मार्मेलाडोव्ह खूप गरीब आहेत - ते भूक आणि थंडीमुळे ग्रस्त आहेत, क्षुल्लक आवड, जुगार, दारू यांच्या अधीन आहेत. परंतु जमीनदार स्विद्रिगैलोव्ह श्रीमंत आहे, परंतु त्याचे दुर्गुण कमी नाहीत, आणि गरिबांच्या दुर्गुणांपेक्षाही जास्त आहेत. भ्रष्टता आणि अनुमती त्याला आत्महत्येकडे प्रवृत्त करते. आणि लुझिनच्या आयुष्यापेक्षा चांगले काय आहे, ज्याला रस्कोलनिकोव्हची बहीण ड्युना हिच्याशी लग्न करायचे आहे, ज्याला "... जगातील कोणत्याही गोष्टीपेक्षा जास्त प्रेम आणि कौतुक ..., श्रम आणि सर्व प्रकारच्या साधनांनी कमावलेले, त्याचे पैसे: त्यांनी समानता केली. त्याच्यापेक्षा वरच्या सर्व गोष्टींसह त्याला ..."? अशाप्रकारे, दोस्तोव्स्की पैशाच्या विनाशकारी शक्तीवर जोर देण्याचा प्रयत्न करतो, तितकेच एखाद्या व्यक्तीच्या अध्यात्माची हत्या करतो आणि त्याला गुन्हेगारीच्या मार्गावर ढकलतो.

कामातच, "पैसा" शब्दाचा उल्लेख संवाद आणि वर्णनात अगणित वेळा केला जातो. लेखक रास्कोलनिकोव्हच्या खिशातील नाण्यांच्या संख्येचे तपशीलवार वर्णन देखील देतात. पैसे मोजणे आणि नेहमी पैशावर अवलंबून राहणे, त्यांचा विचार करणे ही गरीब आणि वंचितांची मुख्य चिंता आहे. प्रत्येक नायक, तसेच वास्तविक लोकांसमोर एक दुविधा आहे: पाप न करता, एकाही आज्ञा न मोडता गरिबी आणि अपमानाच्या जगात कसे जगायचे. वृद्ध स्त्रीची प्रतिमा ही एक व्याजदाराची सामूहिक प्रतिमा आहे जी इतरांच्या दुःखातून नफा मिळवते. वृद्ध स्त्रीच्या आयुष्यातील प्रत्येक गोष्ट पैशाने चालविली जाते आणि तिच्याकडे त्यापेक्षा जास्त आहे, खरं तर, तिला त्याची गरज नाही. पण ती तिच्या सावत्र बहिणीकडून दयनीय पेनी घेते.

रस्कोलनिकोव्हचे पात्र अस्पष्ट नाही, जसे त्याचे भाग्य आहे. चांगुलपणा आणि विश्वास अजूनही त्याच्यामध्ये चमकत आहे, तो प्रतिसाद देण्यास आणि इतरांना मदत करण्यास सक्षम आहे, की कमीतकमी क्षणभर आपण त्याच्याकडे आशा परत करतो. पैशाची शक्ती विनाशकारी आहे, परंतु ती व्यक्तिनिष्ठ आहे आणि एखादी व्यक्ती त्याच्याशी लढू शकते, त्याची इच्छा आणि इच्छा असते.

“काल तुम्ही पाठवलेले सगळे पैसे मी त्याच्या बायकोला... अंत्यसंस्कारासाठी दिले. आता एक विधवा, एक उपभोग घेणारी, दयनीय स्त्री... तीन लहान अनाथ, भुकेले... घर रिकामे आहे... आणि अजून एक मुलगी आहे... बघितली असती तर कदाचित तुम्ही स्वतः दिली असती.. मला, तथापि, मला कोणताही अधिकार नव्हता, मी कबूल करतो, विशेषत: तुम्हाला हे पैसे कसे मिळाले हे माहित आहे. मदत करण्यासाठी, आपल्याकडे प्रथम अशी गोष्ट असण्याचा अधिकार असणे आवश्यक आहे ... ”. रास्कोलनिकोव्हला स्वतःला सतत पैशांची गरज असते. त्याला ठराविक रक्कम मिळताच तो लगेच त्याचे वाटप करतो. कादंबरीचा मजकूर रस्कोलनिकोव्हच्या दयेच्या प्रत्येक कृतीचे काळजीपूर्वक वर्णन करतो. परंतु हे तंतोतंत पैशाशिवाय आहे, आणि त्यांच्या सामर्थ्याचा आणि विध्वंसक सामर्थ्याचा एक छोटासा दृष्टांतही, कष्ट आणि दुःखाच्या वातावरणात कठोर परिश्रम करताना, रस्कोलनिकोव्ह पश्चात्ताप करतो आणि त्याच्या आत्म्याला बरे करू शकणार्‍या शाश्वत मूल्यांकडे वळतो. सोन्याच्या प्रेमाने त्याला मदत केली आहे, जो त्याच्याप्रमाणेच पैशाच्या घटकापासून बचावला आहे.

पैशाची ताकद सोडल्याने मुख्य पात्र त्याच्या भ्रामक, अमानवी सिद्धांतांपासून मुक्त होते. त्याच्या जीवनाचा अर्थ प्रेम, विश्वास आणि प्रामाणिक कार्य आहे, ज्यामुळे तो श्रीमंत होऊ शकत नाही, परंतु तो उपासमारीने मरू शकत नाही आणि आपल्या प्रिय स्त्रीबरोबर जगू शकत नाही.

नायकांचे अनुभव, त्यांच्यावर टांगलेली खरी गरिबीची सततची भीती, "गरीब लोक" या कथेत तणाव आणि नाट्यमय वातावरण निर्माण करते. पात्रांच्या कृती, एक किंवा दुसर्या मार्गाने, पैशाशी जोडलेल्या आहेत, ते विकतात, खरेदी करतात, पैसे देतात, प्राप्त करतात, कर्ज मागतात. देवुष्किन आपला पगार आगाऊ घेतो, पैसे उधार घेण्याचा अयशस्वी प्रयत्न करतो, अनपेक्षितपणे जनरलकडून शंभर रूबल प्राप्त करतो. वरवराने मकरला पन्नास कोपेक्स, चांदीचे तीस कोपेक्स पाठवले, गोर्शकोव्हने "किमान काही पैसे," "किमान दहा कोपेक्स" विचारले; रताझ्याएव त्याच्या “सर्जनशीलतेसाठी” “सात हजार मागतो” आणि असेच. निराशेची भावना भौतिक नुकसानाशी संबंधित नायकांच्या अनुभवांमुळे उद्भवते: एक नवीन गणवेश विकला जातो, एक जुना कोट पुढे आहे, बूट फाटलेले आहेत, बटणे फाटलेली आहेत, रुबल आणि कोपेक्स हातातून दुसऱ्या हातात जात आहेत. प्रत्येक "रिव्निया" महत्वाची आहे.

शेवटच्या गरिबी आणि नग्नतेपासून पळून, वरवरा आणि मकर त्यांच्या भावना असूनही वेगळे झाले आहेत. गरीब लोक, जवळजवळ भिकारी मकर आणि वरवरा, त्यांच्या आर्थिक व्यवहारात सुधारणा करून, कथेच्या शेवटी "गरीब" राहतात, म्हणजे, दुःखी आणि दु:खी.

ए. चेखोव्ह "द चेरी ऑर्चर्ड" या नाटकाचा मुख्य कार्यक्रम, ज्याभोवती कृती बांधली गेली आहे, ती इस्टेटची विक्री आहे. “चेरी बाग 22 ऑगस्ट रोजी विक्रीसाठी असेल. याचा विचार करा! .. विचार करा! .." - लोपाखिन आग्रही आहे. प्रेम रेखा (अन्या आणि ट्रोफिमोव्ह) स्पष्टपणे मुख्य क्रियेच्या परिघावर आहे, अगदी स्पष्टपणे रेखाटलेली आहे. कृतीला ताण लिलावाने दिला आहे, लिलाव - राणेव्स्कायाच्या नावाच्या दिवसाची सक्तीची विक्री. कार्यक्रम त्याच्या सहभागींसाठी आपत्तीजनक आणि अविश्वसनीय वाटतो. नाटकाच्या सुरुवातीपासूनच परिस्थिती अत्यंत कठीण आणि अनपेक्षित असल्याचे म्हटले आहे. अन्या व्हॅरीला सांगते की ल्युबोव्ह अँड्रीव्हनाकडे आधीच काहीच नाही, “तिने आधीच तिचा डचा विकला आहे ... काहीही शिल्लक नाही. माझ्याकडे एक पैसाही शिल्लक नाही." अत्यंत गरिबीची भावना वाढली आहे: "लोकांकडे खायला काही नाही" असे अनेक वेळा म्हटले जाते. व्याज देण्याच्या शक्यतेचा प्रश्नच नाही: “तिथे कुठे आहे,” वर्या हताशपणे उत्तर देतो. Gaev म्हणतो की निधीचा ताबा वाचवण्यासाठी, "मूलत: एकही नाही." हे खरं तर आडनाव पूर्णपणे कोसळले आहे.

छोट्या पैशाचा हेतू - त्याची शाश्वत कमतरता, कर्ज घेणे, जिंकणे, कर्ज फेडणे, भीक मागणे - नाटकाच्या प्रत्येक दृश्यात कॉमिकसारखे वाटते - कल्पनाच्या अंमलबजावणीच्या सुरुवातीच्या टप्प्यावर आधीच उपस्थित आहे. तसेच पैशाच्या कमतरतेचा हेतू आहे. बोली, व्याज, प्रॉमिसरी नोट, कर्ज, गहाण - हे सर्व थेट मुख्य कृतीशी आणि नाटकाच्या मुख्य टक्करशी संबंधित आहे.

नाटकातील पैसा ही एक अशी गोष्ट आहे जी पात्रांना एकत्र करते: पैसा हातोहात जातो, तो उधार घेतला जातो, दिला जातो, देऊ केला जातो, प्राप्त केला जातो (अनुवादासाठी पेट्याप्रमाणे). हा एक मुख्य धागा आहे ज्यातून विनोदाचा कॅनव्हास विणला जातो. नाटकाच्या कलात्मक जगात पैसा पात्रांना "कमी" करतो, त्या प्रत्येकाला बदनाम करतो. वार्या हे लालसेचे व्यक्तिमत्त्व आहे, अर्थशास्त्रातील त्याची व्याख्या तार्किकदृष्ट्या प्रतिमा पूर्ण करते. गेव अर्भक आहे, "ते म्हणतात की त्याने आपले सर्व नशीब कँडीवर खाल्ले", राणेव्स्कायाच्या पतीने "कर्ज केले आणि शॅम्पेनमुळे मरण पावले." लोपाखिन, जो आपले नशीब मोजतो आणि गुणाकार करतो, तो लवकरच लक्षाधीश होईल - तो पैशाने काम करतो, सहानुभूती निर्माण करत नाही, त्याच्या मालकिनवर निष्ठा असूनही, किंवा त्याचे पाकीट तिच्यासाठी नेहमीच उघडे असते किंवा कठोर परिश्रम, ज्याबद्दल तो तपशीलवार बोलतो. . ट्रोफिमोव्हने अभिमानाने आर्थिक मदत नाकारली, जी लोपाखिनने त्याला दयाळूपणे ऑफर केली: “मला किमान 200,000 द्या, मी ते घेणार नाही. हवेतून उडणाऱ्या फ्लफसारखे. मी तुझ्याशिवाय करू शकतो, मी तुला पार करू शकतो, मला बलवान आणि अभिमान आहे. .

नाटक एक मनोरंजक मनोवैज्ञानिक घटना दर्शविते: हलकेपणा, कृपा, सौंदर्य, औदार्य यांचे आकर्षण आणि उलटपक्षी, एक तिरस्करणीय ठसा जे भारी बनवते; (जबाबदार), गणना करणे, जीवनाबद्दल तर्कसंगत वृत्ती. थेट, मऊ, मेहनती लोपाखिन अप्रिय आहे (त्रासदायकपणे कुशलतेने). राणेव्स्काया, स्वार्थी, सहजपणे इतर लोकांच्या पैशाचा गैरवापर करणारा (लोपाखिनचे कर्ज, "यारोस्लाव्हल आजीचे पैसे"), प्रियजनांना त्यांच्या नशिबात सोडून देणे, सहानुभूती, सहानुभूती आणि अगदी दया दाखवते जे तिच्या चुकांमुळे सर्व काही न सोडले गेले. (गेव, वर्या, अन्या, फिर्स). आपण असे म्हणू शकतो की हे नाटक जगाला दिसणारे आकर्षण आणि जगाला दिसणारा स्वार्थ दाखवते, क्रूरतेच्या सीमारेषा.

7. ए.पी. चेखॉव्हच्या कथांमध्ये पैसा हा वास्तवाचा भ्रम आहे

ए.पी. चेखॉव्हच्या कथांमधील पैशाची थीम केवळ काय घडत आहे याच्या वास्तविकतेचा भ्रम निर्माण करण्यास हातभार लावत नाही: कथांच्या वस्तुनिष्ठ जगात, सर्व गोष्टींना "विश्वासार्ह" किंमत असते, पात्रांना संबंधित उत्पन्न असते. बर्‍याच प्रकरणांमध्ये, प्रत्यक्ष किंवा अप्रत्यक्षपणे संदर्भित केलेल्या पैशाची बेरीज ("आजारी आणि वृद्धांसाठी आश्रयस्थान" या कथेतील 200 रूबल असोत किंवा त्याच नावाच्या कथेतील 75,000) असू शकतात. अपमान, नैतिक अध:पतन, नैतिक अध:पतन.

चेकॉव्हने 1880 च्या दशकातील विचारात घेतलेल्या आणि इतर अनेक कथांमध्ये दर्शविलेल्या परिस्थिती मुख्य पात्रांच्या बहुदिशात्मक हितसंबंधांवर आधारित आहेत. शिवाय, जर त्याच्या कृती, आशा आणि अपेक्षांमध्ये एक बाजू कौटुंबिक संलग्नक, जबाबदारी आणि कौटुंबिक कल्याण या विचारातून पुढे जात असेल, तर दुसरी बाजू केवळ वैयक्तिक फायद्याच्या विचारांवर आधारित आहे. दोन भिन्न विचारसरणीच्या अनपेक्षित टक्करचा क्षण, विशिष्ट कृती किंवा शब्दात व्यावसायिकता जाणवणे, ही कथा कथानकाची मध्यवर्ती घटना, त्यांचा कळस आहे. "द चीफ ऑफ द स्टेशन" या कथेप्रमाणेच चेखॉव्हचे नायक वैवाहिक बेवफाईपासूनही सर्व गोष्टींचा फायदा घेण्याचा प्रयत्न करतात. चेखॉव्हच्या कथांमधील पैशाचा हेतू पेच, निराशा आणि निराशेची परिस्थिती निर्माण करण्यात मोठी भूमिका बजावते.

निष्कर्ष

पैसा - हा विषय आता संबंधित आहे आणि त्याची नवीनता गमावली नाही. जिकडे पाहावे तिकडे पैसा आहे. आणि आधुनिक साहित्य नक्कीच त्याला अपवाद नाही. पण या ज्वलंत विषयाकडे कसे पाहिले जाते आणि मांडले जाते? पैसा हे प्रामुख्याने गरजा पूर्ण करण्याचे साधन म्हणून दाखवले जाते, जवळजवळ प्रत्येक पुस्तकात तुम्ही संपत्तीचे स्तोत्र वाचू शकता. आणि समस्येच्या नैतिक बाजूबद्दल एक शब्द नाही, अर्धा शब्द नाही. हे साहित्याचे वैचारिक ‘इंजिन’ नाही का? प्रत्येक लेखक आणि कवी ही समस्या आपापल्या परीने पाहतो, समजून घेतो आणि चित्रित करतो. परंतु व्यावहारिकदृष्ट्या प्रत्येकजण सहमत आहे की पैसा निःसंशयपणे लोकांच्या जीवनात अध्यात्माचा अभाव आणतो, विकृत करतो, मनुष्याला सर्व काही मारतो, लोकांना नैतिकता विसरण्याची परवानगी देतो आणि "मृत आत्मे" दिसण्यास हातभार लावतो. पैसा हळूहळू एखाद्या व्यक्तीसाठी सर्वकाही बदलतो: विवेक, प्रामाणिकपणा, सभ्यता. सर्व काही विकत घेता येत असताना आपल्याला या उदात्त भावनांची गरज का आहे? सशुल्क - आणि आपण एक प्रसिद्ध आदरणीय व्यक्ती आहात.

माझ्या मते, पैसा, सत्ता किंवा प्रसिद्धी या कसोटीला प्रेम, मैत्री या कसोटीच्या बरोबरीने लावता येते. तथापि, अशा परिस्थितीत एखादी व्यक्ती स्वत: ला खूप तेजस्वीपणे प्रकट करते, बहुतेकदा "चाचणी" येईपर्यंत त्याच्यामध्ये काहीतरी निष्क्रीय प्रकट होते. आणि, दुर्दैवाने, सन्मानाने केवळ काही लोकच परीक्षांना सामोरे जातात, त्यांच्या आत्म्याचा नाश न करता, त्यांच्या विवेकबुद्धीला डाग न लावता. जगात, ज्या मूर्तीची "सोनेरी वासराची" मूर्ती आहे, मानवी आत्म्याचे जतन करणे हे कदाचित सर्वात महत्वाचे कार्य आहे. पण ही समस्या कशी सोडवायची? दुर्दैवाने, अद्याप या प्रश्नाचे उत्तर नाही. तर, सारांश, मी मागील शतकांच्या समाजात, तसेच सध्याच्या शतकात पैशाची महत्त्वाची भूमिका लक्षात घेऊ इच्छितो, याचा अर्थ हा विषय एक विशेष स्थान व्यापलेला आहे. पैशाशिवाय जीवनाची कल्पना करणे अशक्य आहे, जे केवळ येथे विचारात घेतलेल्या अभिजातच नव्हे तर इतर अनेक लेखकांच्या कार्यात सिद्ध झाले आहे. अशा प्रकारे, माझा विश्वास आहे की साहित्यातील पैशाचा विषय, भूतकाळ आणि वर्तमान दोन्ही, राष्ट्रीय पात्राची वैशिष्ट्ये लक्षात घेता, अधिक लक्ष देणे योग्य आहे.

ग्रंथसूची यादी

1. एन.व्ही. गोगोल. मृत आत्मे. - एम., 1985.

2. एफ.एम. दोस्तोव्हस्की. टी. 5. लेनिनग्राड "सायन्स", 1989.

3.GI रोमानोव्हा. रशियन साहित्यात पैशाचा हेतू. "फ्लिंट": "विज्ञान".- एम., 2006.

4. पुस्तकातील एस. बोंडी ते "द कोवेटस नाइट" वर भाष्य: ए.एस. पुष्किन. नाटके (व्याख्यासह वाचनासाठी पुस्तक).- M. 1985.

5. दोस्तोव्हस्की एफ.एम. गुन्हा आणि शिक्षा. - एम.: एक्समो, 2006.

6.ए.एस. पुष्किन. निवडलेली कामे. Detgiz. - एम., 1959.

7. ए. ऑस्ट्रोव्स्की. नाट्यशास्त्र. AST-ऑलिंपस. - एम., 1998.

8. ए.आय. चेखॉव्ह. कथा आणि कथा. "रशियन भाषा". - एम., 1980.

9. टोमाशेव्स्की बीव्ही साहित्याचा सिद्धांत. काव्यशास्त्र. एम., 2000.

10. बेलिंस्की व्ही.जी. गोळा केले सहकारी T. 11.

Allbest.ru वर पोस्ट केले

तत्सम कागदपत्रे

D.I मध्ये पैसे फोनविझिन. नाटकातील सोन्याची शक्ती ए.एस. पुष्किनचा "द कॉवेटस नाइट". N.V च्या कामात सोन्याची जादू. गोगोल. ए.आय.च्या कादंबरीतील जीवनातील वास्तव म्हणून पैसा. गोंचारोवा "एक सामान्य इतिहास". I.S च्या कामांमध्ये संपत्तीकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन तुर्गेनेव्ह.

टर्म पेपर, जोडले 12/12/2010


पहिली रशियन सामाजिक-राजकीय विनोदी म्हणून "मायनर". फोनविझिनच्या कॉमेडी "द मायनर" मधील प्रोस्टाकोव्ह आणि स्कॉटिनिनच्या जगाचे व्यंग्यात्मक चित्रण. प्रोस्टाकोव्ह आणि तारास स्कोटिनिनच्या प्रतिमा. फॉन्विझिनच्या कॉमेडीमध्ये मित्रोफानुष्काच्या प्रतिमेची वैशिष्ट्ये.

05/28/2010 रोजी गोषवारा जोडला


वास्तववादाच्या युगाच्या साहित्यात "लहान मनुष्य" च्या प्रतिमेची वैशिष्ट्ये. जागतिक साहित्यातील या घटनेचा इतिहास आणि लेखकांच्या कृतींमध्ये त्याची लोकप्रियता: पुष्किन, गोगोल, दोस्तोव्हस्की. अलेक्झांडर निकोलाविच ओस्ट्रोव्स्कीच्या कामातील नायकाचे आध्यात्मिक जग.

04/16/2014 रोजी अहवाल जोडला


"गुन्हा आणि शिक्षा" या कादंबरीची कलात्मक प्रणाली आणि सामग्री. पैसा आणि सामाजिक न्याय समस्या. पैशाच्या विध्वंसक शक्तीशी लढा आणि जीवनातील प्राधान्यक्रम निवडणे. हिंसाचारावर आधारित फायद्यांच्या "समान" वितरणाच्या सिद्धांताचा संकुचित.

अमूर्त, 02/17/2009 जोडले


सामान्य वैशिष्ट्ये, परंपरेच्या वैशिष्ट्यांची व्याख्या आणि कॉमेडीमधील पात्रांच्या प्रणालीतील नावीन्यपूर्णता डी.आय. फोनविझिन "मायनर". दैनंदिन नायकांच्या प्रतिमांचे विश्लेषण आणि महत्त्व, त्यांच्या निर्मितीची तंत्रे विचारात घेऊन: प्रोस्टाकोव्ह, स्कॉटिनिन, मित्रोफॅन आणि इतर किरकोळ.

टर्म पेपर, 05/04/2010 जोडले


रशियन साहित्यातील पीटर्सबर्ग थीम. ए.एस.च्या नायकांच्या नजरेतून पीटर्सबर्ग. पुष्किन ("यूजीन वनगिन", "द ब्रॉन्झ हॉर्समन", "द क्वीन ऑफ हुकुम" आणि "द स्टेशनमास्टर"). पीटर्सबर्ग कथांचे एक चक्र एन.व्ही. गोगोल ("द नाईट बिफोर ख्रिसमस", "द गव्हर्नमेंट इन्स्पेक्टर", डेड सोल्स").

10/22/2015 रोजी सादरीकरण जोडले


शास्त्रीय रशियन साहित्य, दृष्टिकोन आणि या प्रक्रियेच्या पद्धतींच्या कामांमध्ये "लहान मनुष्य" च्या थीमच्या प्रकटीकरणाचे सार आणि वैशिष्ट्ये. गोगोल आणि चेखोव्हच्या कृतींमध्ये "लहान मनुष्य" च्या वर्ण आणि मानसशास्त्राचे प्रतिनिधित्व, विशिष्ट वैशिष्ट्ये.

चाचणी, 12/23/2011 जोडले


XIX शतकातील रशियन साहित्याच्या कृतींमध्ये मनुष्य आणि समाजाच्या समस्यांचा विचार: ग्रिबोयेडोव्हच्या विनोदी "वाईट फ्रॉम विट" मध्ये, नेक्रासोव्हच्या कामात, लेर्मोनटोव्हच्या कविता आणि गद्यात, दोस्तोव्हस्कीची कादंबरी "गुन्हे आणि शिक्षा", ओस्ट्रोव्स्कीची कादंबरी शोकांतिका "द थंडरस्टॉर्म".

अमूर्त, 12/29/2011 रोजी जोडले


स्वप्ने आणि स्वप्नांचा विचार करणे ही सर्वात महत्वाची कलात्मक तंत्रे आहेत जी लेखकाला त्याचे विचार पूर्णपणे वाचकापर्यंत पोहोचवण्यास मदत करतात. स्वप्नांच्या वर्णनातील शब्द-प्रतीक. पुष्किन, दोस्तोव्हस्की, चेरनीशेव्हस्की आणि गोंचारोव्ह यांच्या कामात स्वप्नांची भूमिका.

सादरीकरण 05/11/2012 रोजी जोडले


फोनविझिनच्या कॉमेडी "द मायनर" च्या निर्मितीचा इतिहास. शिंपी त्रिष्कासह दृश्याचे परीक्षण. मुख्य पात्रांचे आंतरिक गुण, गरजा आणि इच्छा यांची ओळख. खऱ्या नागरिकाच्या शिक्षणाचा प्रश्न; समाज आणि लोकांमध्ये सर्वात मौल्यवान शोधा.

विषयावर पद्धतशीर विकास: रशियन क्लासिक्समधील उद्योजक

"शिक्षक मानवी सामग्रीशी संबंधित आहे, सर्वात तरुण आणि सर्वात ग्रहणक्षमतेसह. काल्पनिक कथा हा लोकांच्या प्रकारांचा एक समृद्ध पॅनोरामा आहे ... ”मला वाटते की आपण हे नेहमी लक्षात ठेवले पाहिजे आणि काळाच्या अनुषंगाने राहणे आवश्यक आहे, अन्यथा धड्याची तयारी करताना आपण अपेक्षित परिणाम साध्य करू शकणार नाही.

स्पष्ट कारणास्तव, सोव्हिएत सत्तेच्या वर्षांमध्ये, "हकस्टर्स" बद्दल लेखकाचा दृष्टीकोन बदलू शकला नाही - सोव्हिएत दशकातील बहुतेक, विनामूल्य एंटरप्राइझवर बंदी घालण्यात आली होती. आणि, कदाचित मोठ्या प्रमाणावर रशियन क्लासिक्स (आणि अर्थातच, सध्याच्या उद्योजक वर्गाच्या वैयक्तिक प्रतिनिधींना) धन्यवाद, बहुतेक रशियन नागरिकांचा अजूनही असा विश्वास आहे की व्यावसायिकांना "काहीही पवित्र नाही". आणि सभ्य रशियन उद्योजकाची प्रतिमा अजूनही त्याच्या नवीन क्लासिकची वाट पाहत आहे.

साहित्य:
Zepalova T.S. साहित्य धडे आणि थिएटर \ M. "ज्ञान" 2002
साहित्यिक कार्याचे विश्लेषण करण्याच्या पद्धती \ शिक्षकांसाठी मार्गदर्शक. B.F द्वारा संपादित. एगोरोवा \ M. "शिक्षण" 2001
साहित्य धडा \ शिक्षक मार्गदर्शक \ M. "ज्ञान" 2003
फॉगेलसन I.A. साहित्य शिकवते \ 10 ग्रेडचे पुस्तक विद्यार्थ्यांसाठी \
एम. "शिक्षण" 1990