क्राइम अँड पनिशमेंट या कादंबरीतील अँटीपॉड्सचे जुळे. रास्कोलनिकोव्हचे जुळे आणि अँटीपोड्स (एफ.एम. यांच्या कादंबरीवर आधारित.

नायकाची आरसा प्रतिमा

फ्योदोर मिखाइलोविच दोस्तोव्हस्कीच्या क्राइम अँड पनिशमेंट या कादंबरीत, रस्कोलनिकोव्हच्या दुहेरीत अनेक नायक आहेत. प्रथमच एखादे काम वाचताना, आम्ही सामग्रीच्या सर्व बारकावे आणि सूक्ष्मता समजू शकत नाही. गुप्तहेर कथा आपली कल्पनाशक्ती पूर्णपणे पकडते. लेखकाचा हेतू जवळून पाहिल्यास अनेक प्रश्न निर्माण होतात. हे अनाकलनीय वाटते की काही व्यक्तिमत्त्वे पुस्तकाच्या पानांवर दिसतात, ज्यांचा इतिहास आणि भाग्य नायकाच्या जीवनापासून दूर आहे. खरं तर, दोस्तोव्हस्कीकडे एकही अनावश्यक पात्र नाही. प्रत्येक पात्राचा स्वतःचा अर्थपूर्ण भार असतो आणि नायकाचे व्यक्तिमत्त्व अधिक पूर्णपणे प्रकट करण्यासाठी कार्य करते. ‘गुन्हा आणि शिक्षा’ या कादंबरीत द्वैत हा विषय अतिशय महत्त्वाचा आहे.

अर्थात, कादंबरीच्या मध्यभागी रॉडियन रस्कोलनिकोव्हची उदास आकृती आहे. लेखकाने त्याच्या नायकाला बोलणारे आडनाव दिले हा योगायोग नाही. तरुण माणसाचे व्यक्तिमत्व विरोधाभासी असते आणि मोज़ेकप्रमाणे, भिन्न, वरवर असंबंधित भाग असतात. कादंबरीतील प्रत्येकाची स्वतःची आरशातील प्रतिमा एकाच नायकाच्या रूपात आहे. चला त्यांना अधिक तपशीलवार जाणून घेऊया.

रॉडियन रस्कोलनिकोव्हची जुळी मुले

एकमेव मित्र

कथेच्या कथानकानुसार, दिमित्री रझुमिखिन नायकाच्या दुहेरीतील पहिला म्हणून दिसतो. तरूण मुख्य पात्राच्या विरुद्ध आहे. तो सक्रिय, मिलनसार आणि आनंदी आहे. विद्यार्थी नशिबाच्या आघातांना स्थिरपणे सहन करतो, योजना बनवतो आणि निराश होत नाही. त्याचा मित्र, उलटपक्षी, उदास आणि मूर्ख आहे, जीवनातील समस्यांना तोंड देऊ शकत नाही. रझुमिखिनच्या आशावादाच्या पार्श्वभूमीवर, रस्कोलनिकोव्हची उदासीनता वाचकाला अधिक उजळ आणि समजण्यायोग्य बनते. "लठ्ठ माणूस! आणि निंदक तोच त्याला निंदक मानतो! तरुणाला खात्री पटली. F. M. Dostoevsky देखील पात्रांच्या समानतेकडे निर्देश करतात. ते तरुण आणि हुशार, सभ्य आणि थोर आहेत. दोघेही एका उत्तम भविष्याचे स्वप्न पाहतात, फक्त ते ध्येय साध्य करण्यासाठी वेगवेगळे मार्ग निवडतात. रझुमिखिन अथक परिश्रम करतो, गरिबीचा सामना करण्याचा प्रयत्न करतो आणि अधीर रास्कोलनिकोव्ह एका कल्पनेसाठी गुन्हा करतो.

आदरणीय वर

मुख्य पात्राच्या आरशातील प्रतिमेत, आपल्याला आणखी एक दुहेरी लक्षात येईल. सिस्टर रास्कोल्निकोव्ह, प्योत्र पेट्रोविच लुझिन यांच्यापैकी ही आनंदी निवडलेली एक आहे. एक दांभिक व्यक्ती जो प्रामाणिक आणि उदात्त दिसण्याचा प्रयत्न करतो त्याचा स्वभाव क्षुद्र आणि कपटी असतो. या प्रतिमेमध्ये आपल्या नायकाचे कोणते वैशिष्ट्य उत्तलपणे चित्रित केले आहे? लुझिन, त्याच्या ध्येयाकडे जात असताना, तत्त्वानुसार मार्गदर्शन केले जाते: "सर्व साधन चांगले आहेत." तो दुनियाच्या दुरवस्थेचा फायदा घेतो, सोन्याची निंदा करतो, फक्त स्वतःच्या कल्याणाची काळजी घेतो. रस्कोलनिकोव्ह, त्याच्या सिद्धांताची चाचणी घेत, त्याच प्रकारे कार्य करतो. पेट्र पेट्रोविच लुझिनची प्रतिमा मुख्य पात्राच्या कल्पनेचे अहंकारी सार समजून घेण्यास मदत करते.

उदास स्वद्रिगाइलोव्ह

Svidrigailov च्या गूढ आकृतीमुळे वाचकाची प्रतिकूल वृत्ती निर्माण होते. ही एक दुष्ट व्यक्ती आहे ज्यासाठी नैतिकता आणि नैतिकतेचे कोणतेही नियम नाहीत. तो खून, लहान मुलांचा विनयभंग, पत्नीचा विश्वासघात आणि इतर वाईट कृत्ये करण्यास सक्षम आहे. परंतु त्याचे वाक्प्रचार: "आम्ही बेरीचे एक क्षेत्र आहोत," रस्कोलनिकोव्हला उद्देशून, आम्हाला समजते की पात्रांमध्ये समान वैशिष्ट्ये आहेत. रॉडियन रस्कोलनिकोव्ह, रहस्यमय मिस्टर स्विड्रिगाइलोव्ह प्रमाणे, गुन्हा करतो. त्याच्या चुकांमुळे लोक मरत आहेत, पण त्याला पश्चाताप होत नाही. अशी वागणूक त्याला या नकारात्मक पात्राशी संबंधित बनवते. मुख्य पात्राच्या प्रतिमेप्रमाणेच स्विद्रिगेलोव्हची आकृती विरोधाभासांनी भरलेली आहे. तो उदात्त कृती करण्यास सक्षम आहे: तो मार्मेलाडोव्हच्या अनाथ मुलांना मदत करतो, सोन्या मार्मेलाडोव्हाला पैसे देतो. पण यातून त्याचे घृणास्पद सार बदलत नाही. त्याच्याशी ओळख दर्शवते की ख्रिश्चन धर्माच्या आज्ञा नाकारणे आणि दंडनीयतेचे काय भयंकर परिणाम होऊ शकतात.

लेबेझ्यात्निकोव्ह आंद्रे सेम्योनोविच

हा नायक, लेखकाच्या हेतूनुसार, विचित्र स्वरूपात नवीन सिद्धांतांबद्दल तरुणांचे आकर्षण प्रतिबिंबित करतो. तो रस्कोल्निकोव्हच्या त्याच्या सिद्धांताच्या वेडाचे विडंबन आहे. लेबेझ्यात्निकोव्ह मूर्ख आहे, परंतु दयाळू आणि निरुपद्रवी आहे. लुझिनचा क्षुद्रपणा रॉडियन रास्कोलनिकोव्हला जितका अप्रिय आहे तितकाच त्याला अप्रिय आहे.

हुशार अन्वेषक

पोर्फीरी पेट्रोविच, काही प्रमाणात, नायकाच्या जुळ्यांना देखील श्रेय दिले जाऊ शकते. एक शहाणा माणूस गोंधळलेल्या विद्यार्थ्याला समजतो, त्याच्याबद्दल मनापासून सहानुभूती बाळगतो. तो स्वत: वेळेत थांबला आणि फॅशनेबल आधुनिक सिद्धांत समजून घेण्यात यशस्वी झाला आणि आता रस्कोलनिकोव्हला वाचवण्याचा प्रयत्न करीत आहे: “सूर्य व्हा, प्रत्येकजण तुला पाहील! सूर्य, सर्व प्रथम, सूर्य असणे आवश्यक आहे! ”

नायकाच्या स्त्री समकक्ष

कथेच्या नायिकांमध्ये तरुण माणसाचे वेगळे पात्र वैशिष्ट्य प्रदर्शित केले आहे. Avdotya Romanovna Raskolnikova चे वर्णन करताना, लेखिका तिच्या भावाशी तिचे बाह्य साम्य दर्शवते, त्यांच्या आत्मीय आत्म्यांकडे लक्ष वेधते. मुलगी तिच्या भावासारखीच हुशार, गर्विष्ठ आणि स्वतंत्र आहे. परंतु त्याच्या विपरीत, ही वर्ण वैशिष्ट्ये तिला जीवनात योग्य मार्ग निवडण्यास, लोकांना समजून घेण्यास आणि घातक चुका न करण्यास मदत करतात.

नायकाच्या आयुष्यातील सर्वात महत्वाची व्यक्ती म्हणजे सोफ्या सेम्योनोव्हना मार्मेलाडोवा. देवावर विश्वास ठेवून, चांगला सोन्या रास्कोलनिकोव्हपेक्षा वेगळा आहे. परंतु त्यांच्यातही काहीतरी साम्य आहे: दोघांनी गुन्हा केला, कायदा मोडला, बहिष्कृत झाले. फक्त सोन्या स्वतःला पापी मानते आणि तिच्या अपराधाचे प्रायश्चित्त करण्यासाठी दुःख स्वीकारण्यास उत्सुक आहे आणि रॉडियन रस्कोलनिकोव्हला खात्री आहे की तो बरोबर आहे. सोन्या एफएमच्या प्रतिमेत दोस्तोव्हस्कीने वाचकांना कामाची मुख्य कल्पना सांगण्याचा प्रयत्न केला आणि शेवटी रस्कोलनिकोव्हच्या अमानवी सिद्धांताचा खंडन केला.

कादंबरीत दुहेरीची भूमिका

दोस्तोएव्स्कीच्या "गुन्हा आणि शिक्षा" या कादंबरीतील रास्कोलनिकोव्हच्या दुहेरी नायकाचे जटिल पात्र समजून घेण्यास, वैयक्तिक वर्ण वैशिष्ट्यांचा विचार करण्यास मदत करतात, जणू भिंगातून. या तंत्राबद्दल धन्यवाद, आम्हाला कृतींचे हेतू समजतात आणि केलेल्या गुन्ह्यासाठी शिक्षेची अपरिहार्यता लक्षात येते.

कलाकृती चाचणी

धड्याची मुख्य उद्दिष्टे:

"ग्रेड 10 धडा क्रमांक 21-22 कादंबरीमधील प्रतिमांची प्रणाली"

दस्तऐवज सामग्री पहा
"एमके - रस्कोलनिकोव्हचे दुहेरी"

रास्कोलनिकोव्हची दुहेरी.

रॉडियन रस्कोलनिकोव्हच्या कल्पनेची विसंगती आपण आपल्या विवेकावर पाऊल ठेवू शकता आणि चांगल्या कृत्यांसह एखाद्या गुन्ह्याचे प्रायश्चित करू शकता - नायकाच्या "जुळ्या" - लुझिन, लेबेझ्याटनिकोव्ह, स्वीड्रिगाइलोव्हच्या पदांवरून दिसून येते. या नायकांना रस्कोलनिकोव्हचे "जुळे" म्हटले जाते कारण त्यांचे मन आणि कृती नायकाच्या सिद्धांताच्या नकारात्मक, भ्रष्ट, अमानवी पैलू प्रकट करतात.

लुझिन बद्दल काय माहिती आहे? (तो बुर्जुआ व्यापारी आहे.)

त्याचे मुख्य तत्व काय आहे? ("सर्वप्रथम स्वतःवर प्रेम करा." त्याच्या सर्व कृती वैयक्तिक उद्दिष्ट पूर्ण करतात. हे अहंकारी व्यक्तीचे तत्व आहे. तो नेहमी इतरांना, दुर्बलांना दाबण्याचा प्रयत्न करतो.)

रस्कोलनिकोव्हमध्ये त्यांच्यात काय साम्य आहे? (त्या दोघांचा असा विश्वास आहे की एक चांगली कामे जगाला वाचवू शकत नाहीत. उदाहरणार्थ, लुझिनला खात्री आहे की सोन्या लवकरच किंवा नंतर चोरी करेल.)

लुझिन भितीदायक का आहे? (त्याचा विचार न करता तो सहजपणे लोकांवर पाऊल टाकू शकतो, कारण तो त्यांचा तिरस्कार करतो. म्हणजेच, लुझिन स्वत: ला एक "असामान्य" व्यक्ती मानतो, ज्याला सर्वकाही परवानगी आहे. तो जीवनात रस्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताला मूर्त रूप देतो.)

रस्कोलनिकोव्ह आणि लेबेझियात्निकोव्हमध्ये काहीतरी साम्य आहे का? (त्यांच्यापैकी प्रत्येकजण एका विशिष्ट कल्पनेचा समर्थक आहे. लेबेझ्यात्निकोव्ह, जसे तुम्हाला माहिती आहे, एक शून्यवादी आहे, म्हणजेच, एक व्यक्ती जो सर्व काही नाकारतो. तो विद्यमान व्यवस्थेचा विरोध देखील करतो. परंतु त्याचा शून्यवाद अर्थहीन आहे, अगदी व्यंगचित्रही आहे.)

तुमच्या मते, सर्व "दुहेरी" पैकी सर्वात भयानक कोण आहे? नेमक काय? (त्यांच्यापैकी प्रत्येकजण आपापल्या परीने भयंकर आहे. पण स्विद्रिगेलोव्हच्या विवेकबुद्धीवर दोन मृत्यू आहेत: ज्या मुलीवर त्याने अत्याचार केला आणि त्याची पत्नी. कदाचित इतर बळी गेले असतील, परंतु त्यांच्याबद्दल कोणालाही माहिती नाही.)

Svidrigailov मुख्य वैशिष्ट्ये काय आहेत? (तो एक निंदक आहे, त्याचे वर्तन नैतिकतेपासून मुक्ततेद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे.)

स्विद्रिगाइलोव्ह सारखा निंदक माणूस उदात्त कृत्यांमध्ये काय सक्षम असू शकतो हे कसे स्पष्ट करावे? (तो चांगल्या कृत्यांसह त्याच्या भयंकर कृत्यांचे प्रायश्चित करण्याचा प्रयत्न करतो.)

स्विद्रिगैलोव्हने कोणते उदात्त कृत्य केले? (त्याच्या आत्महत्येपूर्वी, स्विद्रिगैलोव्हने दिवंगत मार्मेलाडोव्हच्या कुटुंबासाठी तरतूद केली, त्याची पत्नी दुन्या रस्कोलनिकोव्हला वारसा दिला आणि तिला लुझिनशी लग्न करण्यापासून वाचवले.)

रास्कोलनिकोव्हचे "जुळे" भितीदायक का आहेत? (त्यांना विश्वास आहे की त्यांना सर्वकाही परवानगी आहे. त्यापैकी प्रत्येक रस्कोलनिकोव्हच्या "सुपरमॅन" च्या कल्पनेचे मूर्त स्वरूप आहे).

लुझिन आणि स्विड्रिगाइलोव्ह यांना रॉडियन रास्कोलनिकोव्हचे "जुळे" म्हटले जाते.

रास्कोलनिकोव्हची पहिली छाप लुझिन पेट्रे पेट्रोविचकी हा मध्यमवयीन गृहस्थ "स्मार्ट आणि, दयाळू वाटतो." परंतु वागणूक, लोकांकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन, दुन्या आणि तिची आई हे पटवून देतात की लुझिन उदासीन, विवेकी, स्वार्थी, क्षुल्लक, घाणेरडा लहान आत्मा आहे.

तो उघडपणे स्वार्थ आणि व्यक्तिवादाचा प्रचार करतो. लुझिनला त्याच्या कृतींमध्ये मार्गदर्शन करणारी तत्त्वे लेखकाच्या टिप्पण्यांमध्ये आणि त्याच्या दुन्यशी ब्रेकनंतरच्या तर्कांमध्ये विशिष्ट दृढतेने प्रकट होतात. ("जगातील कोणत्याही गोष्टीपेक्षा, त्याने श्रम आणि सर्व मार्गांनी मिळवलेल्या पैशावर प्रेम केले आणि त्याचे मूल्यवान केले: त्यांनी त्याच्यापेक्षा जास्त असलेल्या सर्व गोष्टींसह त्याच्याशी बरोबरी केली." "प्रथम स्वतःवर प्रेम करा, कारण जगातील प्रत्येक गोष्ट वैयक्तिक स्वारस्यावर आधारित आहे. ” “... शेवटच्या ओळीत चपखल बसलो.”) या घाणेरड्या व्यावसायिकाला “सर्वप्रथम स्वत:ला एकटे” आवडत होते हे त्याच्या गोंडस, डॅडी दिसण्यावरून दिसून येते. “तो एक नवीन श्रीमंत आहे, तो पॉलिश केलेल्या तांब्याच्या पेनीसारखा चमकला... लुझिन नुकताच चिखलातून बाहेर पडू लागला होता आणि त्याने आपल्या नवीन संपत्तीवर बाह्य तेजाने जोर देण्याचा प्रयत्न केला होता... त्याच्या आत्म्याला गर्वाच्या पापाने ग्रासले होते, स्वत: ला -वृद्धी, नार्सिसिझम," एन.एस. प्रोकुरोवा लिहितात.

लुझिन तत्त्वानुसार जगतो: “प्रत्येक गोष्टीला परवानगी आहे”, त्याच्या आत्म्यात काहीही पवित्र नाही. "शक्तिशाली लोक" च्या प्रचलित कायदे आणि नैतिकतेच्या दृष्टिकोनातून लुझिनच्या कृती अपमानकारक आहेत. त्याचे स्वार्थी ध्येय साध्य करण्यासाठी, तो "सर्व अडथळ्यांना पार करण्यास" तयार आहे. यामध्ये लुझिनचा सिद्धांत रास्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांतासारखा आहे.

अर्काडी इव्हानोविच स्विद्रीगैलोव्ह- कादंबरीचे एक जटिल आणि वादग्रस्त पात्र. (हे आडनाव जर्मन रूट गिल वरून आले आहे, ज्याचा अर्थ "स्वच्छ", "वासनायुक्त" आहे). पावेल अरिस्टोव्ह, एक गर्विष्ठ आणि क्रूर गुन्हेगार, त्याचे प्रोटोटाइप मानले जाते.

Svidrigailov एक जमीन मालक आहे, कोणत्याही नैतिक तत्त्वांपासून दूर आहे. त्याच्या विवेकबुद्धीवर त्याचे एकापेक्षा जास्त आयुष्य उद्ध्वस्त झाले आहे (मुलीची “आत्महत्या”, फिलिपच्या अंगणातील माणसाचा मृत्यू, त्याची पत्नी मारफा पेट्रोव्हनाचा अनपेक्षित आणि रहस्यमय मृत्यू). निंदक आणि भ्रष्ट, तो शांतपणे त्याच्या भयंकर साहसांबद्दल बोलतो. रस्कोलनिकोव्हचे रहस्य जाणून घेतल्यानंतर, तो निंदा करत नाही, रागवत नाही, उलटपक्षी, त्याला धीर देतो आणि प्रोत्साहित करतो, "त्याला खऱ्या मार्गावर शिकवतो." Svidrigailov या गुन्ह्यात कोणतीही शोकांतिका दिसत नाही. रस्कोलनिकोव्हशी भेटताना, स्वीड्रिगाइलोव्ह त्याच्या आत्म्याच्या स्थितीत "काही प्रकारचा प्रारंभिक बिंदू" पकडतो, जे स्वतःमध्ये काहीतरी साम्य आहे.

स्वीड्रिगाइलोव्हची मुख्य वैशिष्ट्ये म्हणजे परवानगी, उदासीन निंदकपणा, अमर्याद स्वैच्छिकता.

कादंबरीतील स्विद्रिगैलोव्हची भूमिका उत्तम आहे: रस्कोलनिकोव्ह आणि स्विद्रिगैलोव्ह यांना जवळ आणून, त्यांना संवाद साधण्याची संधी देऊन, लेखकाने, एन.एस. प्रोकुरोवाच्या म्हणण्यानुसार, नायकाला “स्विद्रिगैलोव्हची आकृती अधिक चांगल्या प्रकारे पाहण्याची आणि पाहण्याची परवानगी दिली. त्याच्या आत्म्याचा सर्व क्षुद्रपणा आणि घृणास्पदपणा, तो आणि स्विद्रिगाइलोव्ह आता "एकाच शेतात" आहेत या विचाराने थरथर कापतात.

तथापि, कधीकधी स्विद्रिगैलोव्ह "कंटाळवाणेपणाने" चांगली कृत्ये देखील करतात. (एकटेरिना इव्हानोव्हनाच्या अंत्यसंस्कारासाठी पैसे देतो, मार्मेलाडोव्हच्या मुलांची अनाथाश्रमात व्यवस्था करतो, दुनेचकाचे चांगले नाव पुनर्संचयित करतो.) असे गृहीत धरले जाऊ शकते की संभाव्यतः स्विड्रिगाइलोव्ह विवेकबुद्धीचा माणूस आहे. "जागरण आणि ज्ञान" च्या दुर्मिळ क्षणांमध्ये, तो उदात्त कृत्ये करण्यास घाई करतो. पण... तो बिघडला, समाजाने विकृत केला.

स्वीड्रिगेलोव्ह आणि दुनेचका यांची भेट, त्यांचे नैतिक द्वंद्व हे कादंबरीतील सर्वात रोमांचक दृश्यांपैकी एक आहे. नायक डोनियाच्या आध्यात्मिक सामर्थ्यापुढे, तिच्यावरील प्रेमापुढे मागे हटला. आणि त्याच्या आयुष्यात मृत्यूशिवाय काहीच उरले नाही. तो उद्ध्वस्त होऊन जातो. त्याचा मृत्यू हा "सर्व अडथळ्यांपासून" स्वतःच्या निरंतर मुक्तीचा परिणाम आहे. दोस्तोव्हस्कीला खात्री आहे आणि वाचकाला खात्री आहे की चांगुलपणावर, सत्यावर विश्वास ठेवल्याशिवाय, ध्येयाशिवाय जीवनात जगणे अशक्य आहे.

रस्कोल्निकोव्हची तुलना लुझिन आणि स्विद्रिगाइलोव्ह यांच्याशी करण्यात काय अर्थ आहे? हे सर्व नायक स्वार्थी आहेत, इतरांच्या खर्चावर स्वतःला ठासून सांगतात. त्यांना एकत्र ढकलून, लेखक रास्कोलनिकोव्हच्या मजबूत व्यक्तिमत्त्वाच्या अधिकाराच्या सिद्धांताचे खंडन करतात. “त्याच वेळी, लुझिन आणि स्विद्रिगाइलोव्ह यांच्याबद्दल रस्कोलनिकोव्हची वृत्ती हे पटवून देते की तो “असलेल्या शक्तींबद्दल” वैतागलेला आहे,” लिहा I.V. Zolotareva आणि T.I. Mikhailova. रस्कोलनिकोव्ह त्याच्या स्वतःच्या सिद्धांतानुसार जगणाऱ्या लोकांचे जग स्वीकारू शकत नाही.

दस्तऐवज सामग्री पहा
"एमके - सोन्या मार्मेलाडोवा"

सोन्या मार्मेलाडोवा.

समस्याग्रस्त परिस्थिती.

दोस्तोएव्स्कीच्या कार्याच्या काही संशोधकांनी लक्षात ठेवा की सोन्याची प्रतिमा रस्कोलनिकोव्हच्या प्रतिमेचा पर्याय आहे. तुम्ही या मताशी सहमत आहात का? तुमच्या उत्तराचे समर्थन करा.

मागे पुढे

लक्ष द्या! स्‍लाइड पूर्वावलोकन केवळ माहितीच्‍या उद्देशांसाठी आहे आणि प्रेझेंटेशनच्‍या संपूर्ण मर्यादेचे प्रतिनिधीत्व करू शकत नाही. तुम्हाला या कामात स्वारस्य असल्यास, कृपया पूर्ण आवृत्ती डाउनलोड करा.

UMC वापरले:शैक्षणिक संस्थांचा कार्यक्रम. साहित्य 5-11 ग्रेड, V.Ya.Korovina Moscow द्वारा संपादित, “Enlightenment”, 2005.

पाठ्यपुस्तक "19 व्या शतकातील रशियन साहित्य" (मॉस्को "प्रबोधन")

उपकरणे:संगणक, स्क्रीन, प्रोजेक्टर, संगणक सादरीकरण, ग्राफिक्स, हँडआउट्स, संदर्भ नोट्स.

ध्येय:कलेच्या कार्याचे मूलभूत ज्ञान, कौशल्ये, विश्लेषणाची कौशल्ये एकत्रित करण्यासाठी;

• रॉडियन रास्कोलनिकोव्हचे “जुळे” आणि “अँटीपोड्स” कोण आहेत आणि ते नायकाचे पात्र प्रकट करण्यास कशी मदत करतात ते शोधा;
• कादंबरीचा मुख्य संघर्ष समजून घेण्यास कारणीभूत ठरते - रस्कोलनिकोव्ह आणि त्याने नाकारलेले जग यांच्यातील संघर्ष;
• कादंबरीच्या नायकांबद्दल विद्यार्थ्यांची समज वाढवा;
• दोस्तोव्हस्कीचे नायक ज्या जगात राहतात ते जग "मृत आणि नाश पावणारे" जग आहे हे समजून घ्या;
• “अपमानित आणि अपमानित”, दया यांच्याबद्दल सहानुभूतीची भावना यासारखे आध्यात्मिक आणि नैतिक गुण विकसित करणे;
• विद्यार्थ्यांची गंभीर विचारसरणी, संशोधन कार्यात रस निर्माण करणे.

कार्ये:

1. कादंबरीत मांडलेल्या सिद्धांतांचे विश्लेषण करा.
2. साहित्यिक सामग्रीवर सुपरमॅन, मजबूत व्यक्तिमत्त्वाच्या सिद्धांताचा तात्विक अर्थ तयार करणे.
3. विद्यार्थ्यांमध्ये वैचारिक तार्किक विचार करण्याची क्षमता विकसित करण्यासाठी, पुराव्यावर आधारित तर्क म्हणून विचार करण्याच्या अशा गुणांचा विकास.

मी त्यांना काय दोष देऊ?
ते स्वतः लाखो लोकांना त्रास देतात,
होय, अगदी पूज्य सद्गुणांसाठी.
रॉडियन रस्कोलनिकोव्ह.

वर्ग दरम्यान

1. शिक्षकाचे प्रास्ताविक भाषण(स्लाइड 1-4):

- म्हणून, आम्हाला मुख्य पात्र चांगले माहित आहे, आम्हाला नैतिक आणि तात्विक तत्त्वे माहित आहेत ज्यावर रास्कोलनिकोव्हचा सिद्धांत तयार करताना अवलंबून होता. बर्‍याच संशोधकांनी, विशेषतः एम. बाख्तिन यांनी नमूद केले की, दोस्तोव्स्कीच्या कोणत्याही कादंबरीच्या केंद्रस्थानी, त्याच्या रचनात्मक आधारावर, एखाद्या कल्पनेचे जीवन आणि पात्र - या कल्पनेचा वाहक आहे. तर, “गुन्हे आणि शिक्षा” या कादंबरीच्या मध्यभागी रस्कोलनिकोव्ह आणि त्याचा “नेपोलियन” सिद्धांत लोकांना दोन श्रेणींमध्ये विभागणे आणि त्याचे ध्येय साध्य करण्यासाठी कायदेशीर आणि नैतिक कायद्यांकडे दुर्लक्ष करण्याच्या सशक्त व्यक्तिमत्त्वाच्या अधिकाराबद्दल आहे. लेखक आपल्याला पात्राच्या मनात या कल्पनेचा उगम, त्याची अंमलबजावणी, हळूहळू नष्ट होणे आणि अंतिम पतन दर्शवितो. म्हणूनच, कादंबरीच्या प्रतिमांची संपूर्ण प्रणाली अशा प्रकारे तयार केली गेली आहे की रस्कोलनिकोव्हच्या विचाराचे सर्वसमावेशक वर्णन केले जाईल, ते केवळ अमूर्त स्वरूपातच नाही तर, व्यावहारिक अपवर्तनात देखील दर्शविण्यासाठी आणि त्याच वेळी ते पटवून द्या. त्याच्या अपयशाचा वाचक. परिणामी, कादंबरीतील मध्यवर्ती पात्रे केवळ त्यांच्या स्वत: च्याच नव्हे तर रस्कोलनिकोव्हशी त्यांच्या बिनशर्त सहसंबंधात देखील मनोरंजक आहेत - अगदी एखाद्या कल्पनेच्या मूर्त अस्तित्वाप्रमाणेच. रस्कोल्निकोव्ह या अर्थाने सर्व पात्रांसाठी समान भाजक आहे. अशा योजनेसह एक नैसर्गिक रचना तंत्र म्हणजे अध्यात्मिक जुळे आणि नायकाच्या अँटीपॉड्सची निर्मिती, सिद्धांताची घातकता दर्शविण्यासाठी - वाचक आणि स्वतः नायक दोघांनाही दर्शविण्यासाठी डिझाइन केलेले. एम. एम. बाख्तिनच्या प्रबंधानुसार दोस्तोव्हस्कीमधील कलात्मक प्रतिमेच्या बांधकामाची मौलिकता ही वस्तुस्थिती आहे की नायक हा लेखकाच्या चेतनेचा विषय नाही, तर स्वतंत्र दृष्टीकोन असलेला विषय आहे आणि म्हणूनच, प्रणाली. वर्णांची चेतनेची एक प्रणाली आहे जी संपर्कात उलगडते.

लेखक रास्कोलनिकोव्हला अशा लोकांभोवती घेरतो जे त्यांच्या मनात नायकाचे काही विचार बदलतात, तर त्याच्या "सिद्धांत" चे नकारात्मक घटक तथाकथित "दुहेरी" प्रतिबिंबित करतात आणि सकारात्मक घटक प्रतिपादित करतात.

- पहिल्या गटाचे श्रेय कोणाला दिले जाऊ शकते?
- रस्कोलनिकोव्हचे आध्यात्मिक जुळे लुझिन, लेबेझ्यात्निकोव्ह, स्विद्रिगाइलोव्ह आहेत.
- सिद्ध कर.

2. "जुळ्या" चा अभ्यास:

- लुझिन कोण आहे? आम्हाला त्याच्याबद्दल काय माहिती आहे? (स्लाइड 5)
- रस्कोलनिकोव्ह असा दावा करतात की लुझिनची मते त्याच्या सिद्धांताच्या जवळ आहेत ("आणि तुम्ही नुकतेच जे उपदेश केलात त्याचे परिणाम घडवून आणा, आणि असे दिसून आले की लोक कापले जाऊ शकतात ...," तुम्ही त्याच्याशी सहमत आहात का? (1. 2, ch. ५)
- लुझिनबद्दलच्या आईच्या पत्रातील कोणत्या तर्काने रस्कोलनिकोव्हचे विशेष लक्ष वेधले? रस्कोलनिकोव्हमध्ये ते कोणत्या विचार आणि भावनांना जन्म देतात, का?
- तुमच्या आईचे पत्र वाचल्यानंतर लुझिनबद्दल तुमची छाप काय आहे?

("स्मार्ट आणि, असे दिसते, दयाळू", "प्रामाणिक मुलगी घ्या, परंतु हुंडा न घेता आणि नक्कीच ज्याने आधीच दुःख अनुभवले आहे", आणि "पतीने आपल्या पत्नीचे काहीही देणे घेऊ नये, आणि ते खूप आहे. पत्नीने पतीला आपला उपकार मानले तर बरे."

लुझिनच्या "दयाळूपणा" बद्दल रस्कोलनिकोव्हचे तर्क, "शेतकऱ्याची वधू आणि आई चटईने झाकलेल्या कार्टमध्ये करार करत आहेत! काहीही नाही! सर्व केल्यानंतर, नव्वद मैल ... ”, लुझिनबद्दल उदयास येणारी छाप अधिक मजबूत करा, एक कठोर, कोरडी, उदासीन, विवेकी व्यक्ती म्हणून, या नायकाबद्दल शत्रुत्वाची भावना जागृत करा.)

- लुझिनची छाप दृश्याच्या विश्लेषणामुळे वाढली आहे. त्याच्या आणि दुन्या दरम्यान "स्पष्टीकरण". त्यांच्या स्पष्टीकरणाच्या दृश्यात लुझिन आणि दुन्या यांच्या वर्तनाची तुलना करा. ही तुलना तुमच्यामध्ये कोणते विचार जन्म घेते?

(या दृश्यातील लुझिनच्या वागण्यावरून त्याचा क्षुद्र, स्वार्थी, नीच आत्मा, प्रामाणिकपणाचा अभाव, आपल्या वधूबद्दलचे खरे प्रेम आणि आदर, दुनियेचा अपमान आणि अपमान करण्याची तयारी दिसून येते. निष्पक्षपणे: “... जर एखादा भाऊ दोषी असेल तर त्याने आणि तुमची क्षमा मागेल", ज्या व्यक्तीला "महान वचन", अभिमान आणि स्वाभिमान देण्यात आला आहे त्याच्याबद्दल आदर).

- लुझिनला जीवनात इतर सर्व गोष्टींपेक्षा जास्त महत्त्व काय आहे? आणि दुन्याबरोबरच्या ब्रेकमुळे त्याला का चिडले?

("जगातील कोणत्याही गोष्टीपेक्षा, त्याने आपल्या पैशावर प्रेम केले आणि त्याचे मूल्यवान केले, श्रमाने आणि सर्व मार्गांनी मिळवले: त्यांनी त्याच्यापेक्षा जास्त असलेल्या सर्व गोष्टींसह त्याच्याशी बरोबरी केली. दुन्याशी संबंध तोडल्यामुळे लुझिन नाराज झाला कारण यामुळे त्याचे स्वप्न नष्ट झाले. जो "आयुष्यभर त्याच्यासाठी कृतज्ञ असेल ... आणि तो अमर्यादपणे ... राज्य करेल ..." ...)

- लुझिन याच्याशी सहमत होऊ शकत नाही आणि असा निर्णय घेतो की त्याच्या मते, दुन्या परत येऊ शकेल. लुझिनने आपल्या निर्णयाची अंमलबजावणी कशी केली? (मार्मेलाडोव्हच्या पार्श्वभूमीवर सोन्यासोबतचे दृश्य.)

(लुझिन, त्याचे अहंकारी ध्येय साध्य करण्यासाठी, “स्वतःसाठी”, “सर्व अडथळे पार” करण्यास तयार आहे, “प्रत्येक गोष्टीला परवानगी आहे” या तत्त्वानुसार जीवन जगते. यामध्ये, त्याचा सिद्धांत रस्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताच्या जवळ आहे. लुझिनसाठी देव म्हणजे पैसा.

पश्चात्ताप आणि करुणा त्याच्यासाठी अज्ञात आहेत. आपण त्याच्यामध्ये खोल मानवी भावनांचा अभाव, व्यर्थता, निर्दयीपणा, क्षुद्रतेची सीमा पाहतो. आणि इतरांच्या खर्चावर स्वार्थी स्व-पुष्टी करण्याच्या अमानुषतेबद्दल दोस्तोव्हस्कीचे विचार आम्ही ऐकतो.)

- रस्कोलनिकोव्ह आणि लुझिन कोणत्या प्रकारे समान आणि भिन्न आहेत?

- लुझिन "वाजवी अहंकार" चा सिद्धांत आत्मसात करतो, जो रस्कोलनिकोव्हच्या "अंकगणित" रचनांना अधोरेखित करतो. "आर्थिक सत्य" चे अनुयायी असल्याने, हा बुर्जुआ व्यापारी अतिशय तर्कसंगतपणे सामान्य हितासाठी त्याग नाकारतो, "एकल औदार्य" च्या निरुपयोगीतेची पुष्टी करतो आणि विश्वास ठेवतो की स्वतःच्या कल्याणाची चिंता ही "सामान्य समृद्धी" ची चिंता आहे. . लुझिनच्या गणनेत, रस्कोलनिकोव्हच्या आवाजातील स्वर अगदी सहज लक्षात येण्याजोगे आहेत, जो त्याच्या दुहेरीप्रमाणेच "सिंगल" आणि सामान्य मदतीमध्ये निर्णायक काहीही समाधानी नाही (या प्रकरणात, त्याच्या कुटुंबासाठी). दोघेही "वाजवीपणे" त्यांचे ध्येय साध्य करण्यासाठी बळी शोधतात आणि त्याच वेळी सैद्धांतिकदृष्ट्या त्यांच्या निवडीचे समर्थन करतात: एक नालायक वृद्ध स्त्री. रस्कोलनिकोव्हच्या म्हणण्यानुसार, तो कसाही मरेल, आणि लुझिनच्या म्हणण्यानुसार पडलेला सोन्या, तो कसाही चोरेल - लवकरच किंवा नंतर. खरे आहे, लुझिनची कल्पना तर्काच्या टप्प्यावर गोठते आणि त्याला कुर्‍हाडीकडे नेत नाही, तर वास्तवात अशा मार्गावरून गेलेला रस्कोलनिकोव्ह त्याच्या दुहेरी संकल्पनेच्या पायावर सहजपणे इमारत पूर्ण करतो: “पण आणा आपण आत्ताच जे उपदेश केला त्याचे परिणाम, आणि असे दिसून आले की लोक कट करू शकतात."

रस्कोल्निकोव्हच्या सिद्धांताचा तर्कसंगत पाया उधार घेत, लुझिनने त्यांना त्याच्या शिकारी आकांक्षांसाठी एक वैचारिक औचित्य बनवले. कादंबरीच्या नायकाप्रमाणेच, त्याने दुसर्‍या व्यक्तीचे भवितव्य ठरवण्याचा अधिकार राखून ठेवला आहे, उदाहरणार्थ, सोन्या, परंतु रास्कोलनिकोव्हचे "अंकगणित" सक्रिय करुणा आणि शेवटी परोपकारी अभिमुखतेपासून साफ ​​करते.

- रस्कोलनिकोव्ह आणि लुझिन कशा प्रकारे जुळतात?
- लुझिन एक मध्यमवर्गीय उद्योजक आहे, एक "छोटा माणूस" जो श्रीमंत झाला आहे, ज्याला खरोखरच "मोठी" व्यक्ती बनायची आहे, गुलामातून जीवनाचा मालक बनू इच्छित आहे. ही त्याच्या "नेपोलियनिझम" ची मुळे आहेत, परंतु ते रस्कोलनिकोव्हच्या कल्पनेच्या सामाजिक मुळांशी किती समान आहेत, अपमानित आणि नाराज लोकांच्या जगात अत्याचारित व्यक्तीच्या सामाजिक निषेधाचे त्याचे पथ्य! शेवटी, रस्कोलनिकोव्ह हा एक गरीब विद्यार्थी आहे ज्याला त्याच्या सामाजिक स्थितीच्या वर देखील जायचे आहे. परंतु त्याच्यासाठी सामाजिक स्थान असूनही नैतिक आणि बौद्धिक दृष्टीने समाजापेक्षा श्रेष्ठ व्यक्ती म्हणून पाहणे त्याच्यासाठी अधिक महत्त्वाचे आहे. अशा प्रकारे दोन स्त्रावांचा सिद्धांत दिसून येतो; ते दोघेही केवळ सर्वोच्च श्रेणीशी संबंधित असल्याचे तपासू शकतात. अशाप्रकारे, रस्कोल्निकोव्ह आणि लुझिन हे सामाजिक जीवनाच्या कायद्यांद्वारे त्यांना नियुक्त केलेल्या पदाच्या वर जाण्याच्या इच्छेमध्ये तंतोतंत जुळतात आणि त्याद्वारे लोकांपेक्षा वरचेवर होतात. रस्कोल्निकोव्ह स्वत: ला कर्जदाराला ठार मारण्याचा हक्क सांगतो आणि लुझिन सोन्याचा नाश करतो, कारण ते दोघेही इतर लोकांपेक्षा चांगले आहेत या चुकीच्या आधारावर पुढे जातात, विशेषत: जे त्यांचे बळी होतात. रस्कोल्निकोव्हच्या तुलनेत केवळ समस्येची स्वतःची समज आणि लुझिनच्या पद्धती खूपच अश्लील आहेत. पण त्यांच्यात हाच फरक आहे. लुझिन "वाजवी अहंकार" च्या सिद्धांताची असभ्यता करतो आणि त्याद्वारे बदनाम करतो. त्याच्या मते, इतरांपेक्षा स्वत: साठी चांगले असणे चांगले आहे, एखाद्याने या चांगल्यासाठी कोणत्याही प्रकारे प्रयत्न केले पाहिजेत आणि प्रत्येकाने तेच केले पाहिजे - मग, स्वतःचे प्रत्येक चांगले साध्य केल्यावर, लोक एक आनंदी समाज तयार करतात. आणि असे दिसून आले की लुझिन दुनेच्काला त्याचे वर्तन निर्दोष मानून सर्वोत्तम हेतूने "मदत" करते. परंतु लुझिनचे वागणे आणि त्याची संपूर्ण आकृती इतकी असभ्य आहे की तो केवळ दुहेरीच नाही तर रस्कोलनिकोव्हचा अँटीपोड देखील बनतो.
- लेबेझ्यात्निकोव्ह …..तुम्ही त्याच्याबद्दल काय म्हणू शकता? (स्लाइड 6)

पुढील दुहेरी, “पुरोगामी” लेबेझियात्निकोव्ह, जीवनाकडे पाहण्याच्या त्याच्या वृत्तीमध्ये, विद्यमान जागतिक व्यवस्था, नैतिक आणि सामाजिक तत्त्वांबद्दल रस्कोलनिकोव्हची शून्यवादी वृत्ती बदलते. "पावित्र्य आणि स्त्री विनयशीलता" यासारख्या "पूर्वग्रहांविरुद्ध" उत्साहाने बोलणे, कम्युन तयार करण्याचे आवाहन करणे, विवाह संबंध नष्ट करण्याचे समर्थन करणे, लेबेझियात्निकोव्ह क्रांतिकारी लोकशाही चळवळीच्या कल्पनांना क्षीण आणि विकृत करतात, ज्याचा अर्थ तो कमी करतो. निषेधासह तापमानवाढ” रशियन जीवन: “आम्ही आमच्या विश्वासात पुढे गेलो. आम्ही आणखी नाकारतो! ” जगाच्या अन्यायकारक व्यवस्थेविरुद्ध बंड करून, रस्कोलनिकोव्हचा बंडखोर घटक लेबेझ्यात्निकोव्हमध्ये मूर्ख आणि असभ्य नकारांच्या पातळ प्रवाहात बदलतो. व्यंगचित्राच्या सावलीसह, हे दुहेरी स्वतःला मुख्य पात्राशी जोडते, ज्याला "फक्त सर्व काही शेपटीने घ्यायचे आहे आणि ते नरकात हलवायचे आहे." निषेधाचा पंथ, ज्याला लेबेझ्यात्निकोव्हने अतिरेकी मूर्खपणाचे रूप धारण केले आहे, रस्कोलनिकोव्हने निवडलेल्या जगाची पुनर्रचना करण्याच्या बंडखोर मार्गाशी तडजोड करते, ज्यामध्ये तो स्वत: ची पुष्टी करण्याची शक्यता देखील पाहतो.

आत्म-वृद्धी आणि खुनाद्वारे स्वतःची चाचणी घेण्याची आवश्यकता - नायकाच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या या गुप्त आकांक्षा त्याच्या विचारांच्या दयनीय "वारस" च्या जीवन वृत्तीच्या संपर्कात आणि त्याच्या वेदनादायक विधानात बाहेरून संपर्कात आहेत. स्वतःची दिवाळखोरी ("लूज", "थरथरणारा प्राणी").

- स्वतःवर केलेल्या प्रयोगाचे परिणाम, ज्याने रस्कोलनिकोव्हचा स्वतःबद्दलचा "असामान्य" व्यक्ती म्हणून भ्रम नष्ट केला, तरीही त्याला गुन्हेगारीकडे ढकलणार्‍या सिद्धांताच्या शक्तिशाली भिंती हादरल्या नाहीत. स्वतःमध्ये निराश होऊन तो तिचा त्याग करत नाही. परंतु वाचकांच्या मनात, रस्कोल्निकोव्हच्या टॉवर्सने दृढपणे बांधलेल्या कल्पना अवशेषांमध्ये बदलतात, तिसऱ्या दुहेरीच्या अंधुक सावलीमुळे.

हे योगायोगाने नाही की स्विद्रीगैलोव्ह त्याच्या दोन पूर्ववर्तींच्या नंतर जगाच्या महान इंटरपेनेट्रेशनच्या रिंगणावर दिसला, ज्यांनी, एक स्वयंपूर्ण कल्पनेचे वेगळे भाग काढून टाकले होते, त्यांच्या क्षुल्लकतेमुळे, त्याचा गाभा विभाजित करण्यास सक्षम होते. यासाठी, एका विलक्षण व्यक्तिमत्त्वाची आवश्यकता होती, अनेक "सामान्य" लोकांमधून "विघटन" करून, परवानगीचा अधिकार स्थापित केला ("स्विद्रिगेलोव्ह एक रहस्य आहे," रस्कोलनिकोव्ह त्याच्याबद्दल विचार करतात).

- Svidrigailov कोण आहे? कादंबरीतील त्याच्या पहिल्या माहितीचे वैशिष्ट्य कसे आहे? (स्लाइड 7, 8)

(स्विद्रिगैलोव्हबद्दलच्या कादंबरीतील पहिली माहिती त्याला .. एक खलनायक, एक डिबॉची म्हणून दर्शवते. ते म्हणतात की तो "हत्या" प्रकरणात सामील होता, तो सर्फ फूटमन फिलिपच्या आत्महत्येसाठी दोषी होता, त्याने क्रूरपणे अपमान केला होता. मुलीने, त्याची पत्नी मारफा पेट्रोव्हनाला विष दिले, की तो फसवणूक करणारा होता, तो नव्हता त्याच वेळी, संपूर्ण कादंबरीमध्ये, त्याने अनेक चांगली कामे केली: त्याने दुनियाला लाजेपासून वाचवले, तिचे चांगले नाव पुनर्संचयित केले, त्याला हवे आहे. दुन्याला लुझिनपासून मुक्त होण्यास मदत करा, अनाथ मारमेलाडोव्ह कुटुंबाच्या नशिबाची व्यवस्था स्वतःवर घेतली.)

- त्याला स्वभावाने विवेक आहे, परंतु कंटाळवाणेपणाने चांगले आणि वाईट करतो. हा विश्वास नसलेला आणि क्रियाकलाप नसलेला माणूस आहे. खरा माणूस विश्वासाशिवाय आणि क्रियाकलापांशिवाय जगू शकत नाही. स्वीड्रिगेलोव्हला हे समजले आणि त्याने स्वत: ला अंमलात आणले, त्याचे "शेवटचे ध्येय - दुन्याचा स्वभाव प्राप्त करणे" गमावले. हा नायक सर्वात दूर जातो: इतर लोकांच्या जीवनावर पाऊल टाकत, तो स्वतःच्या विवेकबुद्धीवर देखील पाऊल ठेवतो, म्हणजेच तो रस्कोलनिकोव्हच्या कल्पनेशी पूर्णपणे जुळतो. सशक्त व्यक्तिमत्त्वे. परंतु त्याऐवजी, त्याच्या दृष्टिकोनातून, स्विद्रिगाइलोव्हच्या विस्कळीत जगात कल्पनेचा विजय अपेक्षित आहे, तिला पूर्ण संकुचित होण्यास सामोरे जावे लागते. "अंकगणित", ज्यानुसार एखादी व्यक्ती एखाद्या "हानिकारक" वृद्धाला मारू शकते. स्त्री, आणि नंतर, या पापाचे प्रायश्चित करून, शंभर चांगली कृत्ये केल्यावर, स्विद्रिगाइलोव्हच्या "प्रयोगांद्वारे" खंडन केले गेले: त्याच्या खात्यावर कादंबरीच्या इतर सर्व नायकांपेक्षा अधिक चांगली कृत्ये आहेत, परंतु, प्रथम, त्यांनी केलेली चांगली कृत्ये तो कोणत्याही प्रकारे भूतकाळातील गुन्ह्यांचे समर्थन करू शकत नाही आणि दुसरे म्हणजे, तो त्याच्या आजारी आत्म्याला पुनरुज्जीवित करू शकत नाही. विवेकबुद्धी अखेरीस सोडली जाते आणि जाणीवेच्या क्षेत्रात फुटते, ज्यामुळे गुदमरल्या जाणार्‍या स्वप्नांना जन्म दिला जातो ज्यामध्ये वास्तविकता आणि अवास्तव विलक्षणपणे एकमेकांमध्ये सुरू ठेवा आणि ई मध्ये एकत्र व्हा एक सतत भ्रम. स्विड्रिगेलोव्ह हा निवडलेला आहे ज्याने एकापेक्षा जास्त वेळा "ओलांडले", आणि "ओलांडले" आणि नैतिक यातनाशिवाय (येथे, रस्कोलनिकोव्हचा आदर्श आहे!), परंतु त्याच वेळी तो नेपोलियन बनला नाही. स्विद्रिगाइलोव्हचा जीवन परिणाम केवळ त्याची आत्महत्याच नाही तर रस्कोलनिकोव्हच्या कल्पनेचा मृत्यू देखील आहे, जो नायकाची राक्षसी आत्म-फसवणूक प्रकट करतो.

- तो आणि रस्कोलनिकोव्ह "एकाच क्षेत्राचे" आहेत, त्यांच्यात एक "सामान्य मुद्दा" आहे असे जेव्हा त्याने ठासून सांगितले तेव्हा स्विद्रिगैलोव्ह बरोबर आहे का?

(आम्ही स्विद्रिगैलोव्हला सर्व नैतिक पाया नसलेली व्यक्ती म्हणून पाहतो, कोणत्याही नैतिक प्रतिबंधांना मान्यता देत नाही; तो "सर्वकाही अनुमत आहे" या तत्त्वानुसार जगतो. रस्कोलनिकोव्ह, स्वत: ला "विवेकबुद्धीनुसार रक्त" देऊन, मजबूत व्यक्तीची नैतिक जबाबदारी देखील नाकारतो. व्यक्ती त्याच्या कृतींसाठी; नैतिक नियम, त्याच्या मते, लोकांच्या सर्वात खालच्या श्रेणीसाठी अस्तित्वात आहेत - "थरथरणारे प्राणी". रस्कोल्निकोव्हला दीर्घ प्रतिबिंबांच्या परिणामी जे सत्य आले, लुझिन आणि स्वीड्रिगाइलोव्ह कृतीसाठी मार्गदर्शक म्हणून वापरतात. .)

- रस्कोलनिकोव्हची तुलना लुझिन आणि स्वीड्रिगाइलोव्हशी करण्याचा काय अर्थ आहे? तुमच्या आवृत्त्या.

- जेव्हा आपण या प्रतिमांची तुलना करता, तेव्हा हे स्पष्ट होते की लुझिन आणि स्वीड्रिगाइलोव्ह जिवंत आहेत, सर्वसाधारणपणे, रस्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांतानुसार. तो, "या जगाच्या सामर्थ्यवान" लोकांशी संवाद साधत, त्यांचे जीवन स्वीकारू शकत नाही, जरी तो स्वत: ला "या जगाच्या शक्तिशाली" मध्ये स्थान देण्याचा प्रयत्न करतो; त्याच्या "सिद्धांत" नुसार जगणारे लोक त्याला आवडत नाहीत. ही जुळवाजुळव नायकातील सिद्धांतकाराला उद्ध्वस्त करते आणि त्याच्यातील माणसाला उन्नत करते.

- प्रत्येकजण - रस्कोलनिकोव्ह, लुझिन, स्वीड्रिगाइलोव्ह - व्यक्तीवादाची अमानुषता, इतरांच्या खर्चावर स्वार्थी स्व-पुष्टीकरण आहे. या नायकांना एकत्र ढकलून, लेखक रस्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताचे खंडन करतो, त्याचे अमानवी, अमानवी सार प्रकट करतो. त्याच वेळी, रस्कोलनिकोव्हचा लुझिन आणि स्विद्रिगाइलोव्ह यांच्याबद्दलचा दृष्टीकोन हे पटवून देतो की तो "ज्या शक्ती आहेत, त्यांच्या सिद्धांतानुसार जिवंत नसलेल्या लोकांचे जग स्वीकारू शकत नाही. ही रास्कोल्निकोव्हची ताकद आहे आणि ती त्याला "या जगाच्या सामर्थ्यवान लोकांच्या" वर उंच करते.

- रास्कोलनिकोव्हचा अँटीपोड कोण आहे? (स्लाइड 10)

- त्याची बहीण देखील अँटीपोड बनते आणि काही प्रमाणात रस्कोलनिकोव्हची दुहेरी. ती स्वत: ला एक अस्तित्व मानत नाही - तिच्या भावापेक्षा उच्च दर्जाची, आणि रस्कोलनिकोव्ह, बलिदान देत आहे, यातच तो ज्यांच्यासाठी स्वतःचा त्याग करतो त्यांच्यापेक्षा त्याला श्रेष्ठ वाटते. दुनेचका, उलटपक्षी, केवळ स्वत: ला तिच्या भावापेक्षा श्रेष्ठ मानत नाही - ती त्याला उच्च प्रकारची व्यक्ती म्हणून ओळखते. रस्कोलनिकोव्हला हे चांगले समजले आहे, म्हणूनच त्याने आपल्या बहिणीचे बलिदान इतके दृढपणे नाकारले. लोकांबद्दलच्या त्यांच्या वृत्तीमध्ये, दुनिया आणि तिचा भाऊ अँटीपोड्स आहेत. दुन्या स्विद्रिगैलोव्हला त्याच्या खाली मानत नाही; ती या मोहावर मात करते, एका माणसाला शूट करू शकत नाही, कारण स्वीड्रिगेलोव्हमध्ये तिला एक व्यक्तिमत्व दिसते. रस्कोलनिकोव्ह एखाद्या व्यक्तीला फक्त स्वतःमध्ये पाहण्यास तयार आहे.

- कादंबरीच्या अंतराळात रस्कोलनिकोव्हचे उपग्रह अशा प्रकारे दिसतात: त्याच्याभोवती फिरत, ते स्वतःमध्ये त्याच्या जगाच्या आपत्तीचे प्रतिबिंब आणि अपवर्तन करतात, त्यांच्या परस्परसंवादामुळे मध्यवर्ती पात्राभोवती नकारात्मक वातावरण तयार होते. तथापि, रस्कोल्निकोव्हच्या व्यक्तिमत्त्वाची घटना ही त्याच्या दुहेरीची पुष्कळ अनावश्यक प्रणाली आहे आणि ती केवळ यामुळेच संपलेली नाही. रास्कोलनिकोव्हचा आवाज केवळ जुळ्या मुलांच्या चेतनेनेच नव्हे तर रझुमिखिन, पोर्फीरी पेट्रोविच आणि सोन्या मार्मेलाडोव्हाच्या भूमिकेत त्यांच्या वैचारिक विरोधी चेतनेने भरलेल्या जागेत गुंजतो. (स्लाइड 11-16)

या नायकांना सामान्यतः रास्कोलनिकोव्हचे अँटीपोड्स म्हणतात, परंतु अशी व्याख्या स्पष्ट करणे आवश्यक आहे. ते रस्कोल्निकोव्हला गुन्हेगारीकडे नेणारी आत्म-इच्छा आणि व्यक्तिवादच नाकारत नाहीत, तर त्याच्या कल्पनांची “मशीहवादी” तत्त्वे स्वतःमध्येही चालू ठेवतात. परिणामी, या पात्रांचा रास्कोलनिकोव्हला इतका विरोध नाही, ज्यांच्याशी त्यांचा संपर्क आहे, त्याच्या समकक्षांशी. मी तुम्हाला काही पुरावे देईन.

रस्कोलनिकोव्ह, आपला जीव धोक्यात घालून, मुलांना आगीपासून वाचवतो; एक व्यथित विद्यार्थी म्हणून, मृत मित्राच्या आजारी वडिलांना आधार देतो; दोनदा शेवटचे पैसे मार्मेलाडोव्हला सोडतात. या सर्व कृती परोपकारी रझुमिखिनच्या कृतींच्या बरोबरीने नाहीत का? ... रास्कोलनिकोव्ह "नेपोलियन्स" ला विद्यमान जागतिक व्यवस्थेविरूद्ध कुरकुर करण्याचा अधिकार नाकारतो - पोर्फीरी पेट्रोव्हिच बंडखोरीला विरोध करतात. गुन्हा केल्यावर, नायक त्याच्या विवेकावर पाऊल ठेवू शकत नाही आणि यामध्ये तो सोन्याकडे जातो, ज्याला तिच्या शरीराचा व्यापार करण्यास भाग पाडले जाते, परंतु तिच्या आत्म्याचा नाही. आणि जर स्विद्रिगाइलोव्हने रास्कोलनिकोव्ह ("आम्ही एकाच बेरी फील्डचे आहोत") सह "मातृत्व" असल्याचा दावा केला, तर सोन्या रस्कोलनिकोव्ह "त्याच रस्त्यावर" जाणार आहे ("आम्ही एकत्र शापित आहोत, आम्ही एकत्र जाऊ"). अशाप्रकारे नायकाच्या हलक्या प्रतिबिंबांची गॅलरी तयार केली जाते. विशेष म्हणजे, जुळ्यांची संख्या आणि त्यांचे "शिफ्टर" (अँटीपोड्स) समान आहेत. हे त्यांच्यातील दुव्यांचे अस्तित्व सूचित करते.

रास्कोलनिकोव्हच्या कल्पनेचे घटक एकत्र करून, जुळे आणि अँटीपोड्सच्या मनात प्रतिबिंबित केल्यामुळे, तीन जोड्यांच्या रूपात नायकांच्या प्रतिमांची प्रणाली सादर करणे शक्य आहे. शिवाय, त्या प्रत्येकामध्ये, मध्यवर्ती स्थान रस्कोलनिकोव्हच्या कल्पनेच्या त्या भागाद्वारे व्यापले जाईल, जे काही विरुद्ध तत्त्वे एकत्र करते. (स्लाइड 11)

प्रतिमा प्रणालीचे महत्त्व काय आहे? (स्लाइड 17-19)

- परिणामी, प्रतिमांची प्रणाली नकारात्मक (लुझिन, लेबेझियात्निकोव्ह, स्विड्रिगाइलोव्ह) आणि सकारात्मक (राझुमिखिन, पोर्फीरी पेट्रोविच, सोन्या) उपप्रणालीसह तीन पंक्तींमध्ये विभागली गेली आहे. विरोधी नायक रास्कोलनिकोव्हच्या जाणीवेतून संवादात प्रवेश करतात, तर "ते नायकाच्या जगाच्या पलीकडे देखील जाऊ शकतात, दुहेरी आणि प्रतिपदेच्या थेट संपर्कात जाणू शकतात. रास्कोलनिकोव्ह न्याय्य फसवणूक झालेल्या मुलीचे पडणे थांबवण्याच्या इच्छेने, एक ठोस करा, "एकल" असले तरी, "सर्व-मानवी" नाही, चांगले कृत्य (रझुमिखिनचे तत्त्व). , दोस्तोव्हस्की देखील बाहेरील - प्रतिमांच्या प्रणालीवर प्रोजेक्ट करते, या तत्त्वांच्या वाहकांना थेट संप्रेषणात एकत्र ढकलतात: रझुमिखिन लुझिनचा विरोध करतात. "संपूर्ण कॅफ्टन्स" बद्दल भावनिक (विवादात) आणि व्यावहारिकदृष्ट्या (जीवनात) गणना.

रस्कोलनिकोव्हच्या चेतनेद्वारे, पारदर्शक दरवाजाद्वारे, वर्ण एकमेकांकडे पाहू शकतात.

निष्कर्ष:

- रस्कोलनिकोव्ह, एक प्रामाणिक आणि उदात्त व्यक्ती, वाचकामध्ये केवळ शत्रुत्व निर्माण करू शकत नाही, त्याच्याबद्दलची वृत्ती जटिल आहे (आपल्याला दोस्तोव्हस्कीमध्ये क्वचितच स्पष्ट मूल्यांकन आढळते), परंतु लेखकाचे वाक्य निर्दयी आहे: कोणालाही गुन्हा करण्याचा अधिकार नाही. ! रॉडियन रस्कोलनिकोव्ह या निष्कर्षापर्यंत लांब आणि कठोरपणे पोहोचतो आणि दोस्तोव्हस्की त्याला विविध लोक आणि कल्पनांसह तोंड देत त्याचे नेतृत्व करतो. कादंबरीतील प्रतिमांची संपूर्ण कर्णमधुर आणि तार्किक प्रणाली याच ध्येयाच्या अधीन आहे. बुर्जुआ समाजाची अमानुषता आणि त्याची रचना दर्शवत असताना, दोस्तोव्हस्कीने तरीही "काळाच्या कनेक्शनचे विघटन" करण्याचे कारण पाहिले नाही. लेखक एखाद्या व्यक्तीभोवती नसून त्याच्या आतल्या “शापित” प्रश्नांची उत्तरे शोधत आहे. आणि हे मानसशास्त्रज्ञ दोस्तोव्हस्कीचे वेगळे वैशिष्ट्य आहे.

गृहपाठ.

1. पुन्हा सांगणे:भाग 3, ch.5 (रास्कोलनिकोव्हची पोर्फरी पेट्रोविचशी पहिली भेट),
भाग 4, ch. 5 (अन्वेषकासोबत दुसरी बैठक),
भाग 3, ch. 6 (व्यापारीशी भेटल्यानंतरचे प्रतिबिंब),
भाग 4, ch. 7 (गुन्ह्याबद्दल दुनियाशी संभाषण), उपसंहार.

3. प्रश्नांची उत्तरे द्या:
- रास्कोलनिकोव्हला त्याच्या गुन्ह्याबद्दल पश्चात्ताप होतो का? तो स्वतःला कशासाठी दोष देतो?
- रस्कोलनिकोव्ह "शरणागती" करेल याची पोर्फीरी पेट्रोव्हिचला खात्री का आहे?

4. भागांचे संक्षिप्त रीटेलिंग: रस्कोलनिकोव्हचा खून झाल्यानंतरचा पहिला दिवस.

(भाग 2, ch. I-2);
आजारपणानंतर पहिल्या दिवशी सेंट पीटर्सबर्गभोवती भटकणे (भाग 2, ch. 6);
आई आणि दुनिया यांच्याशी संभाषण (भाग 3, ch.3).

5. प्रश्नाचे उत्तर द्या: नायकाने "शरणागती" का केली?

सादरीकरण.

परिशिष्ट २स्वतंत्र कामासाठी कार्ड.

रस्कोल्निकोव्हच्या कल्पनेचा शोध घेत, तिची जिवंत, पूर्ण-रक्ताची प्रतिमा तयार करून, ती सर्व बाजूंनी दर्शवू इच्छित असताना, दोस्तोव्हस्कीने रस्कोलनिकोव्हला दुहेरी प्रणालीने वेढले, ज्यापैकी प्रत्येक रस्कोलनिकोव्हच्या कल्पना आणि स्वभावाचा एक पैलू मूर्त रूप देतो, तो आणखी खोलवर जातो. नायकाची प्रतिमा आणि त्याच्या नैतिक अनुभवांचा अर्थ. याबद्दल धन्यवाद, ही कादंबरी एखाद्या गुन्ह्याची चाचणी म्हणून (आणि ही मुख्य गोष्ट आहे) एखाद्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाची, वर्णाची, मानसशास्त्राची चाचणी बनली नाही, ज्याने 60 च्या दशकातील रशियन वास्तवाची वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित केली. गेल्या शतकातील: सत्याचा शोध, सत्य, वीर आकांक्षा, "विस्मयकारक", "भ्रम".

कादंबरीतील पॅम्फ्लेटरी ही कार्यामध्ये पात्रांची ओळख करून देण्याची एक पद्धत आहे, काही प्रमाणात नायकाचे स्वरूप आणि वागणूक यांचे पोर्ट्रेट वैशिष्ट्य दर्शवते. ही पात्रे रास्कोलनिकोव्हची दुहेरी आहेत.

रस्कोल्निकोव्हची आध्यात्मिक जुळी मुले आहेत स्विद्रिगाइलोव्ह आणि लुझिन. रस्कोल्निकोव्हच्या कल्पनेमुळे एखाद्या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक मृत्यूकडे, आध्यात्मिक गतिरोध निर्माण होतो, हे वाचकांना पटवून देणे ही पूर्वीची भूमिका आहे. दुसऱ्याची भूमिका म्हणजे रस्कोल्निकोव्हच्या कल्पनेची बौद्धिक घसरण, अशी घसरण नायकासाठी नैतिकदृष्ट्या असह्य होईल.

अर्काडी इवानोविच स्विड्रिगाइलोव्ह ही कादंबरीतील सर्वात गडद आणि त्याच वेळी सर्वात वादग्रस्त व्यक्ती आहे. हे पात्र एक घाणेरडे कुत्री आणि नैतिक गुणांचा एक संवेदनशील पारखी एकत्र करते; एक फसवणूक करणारा ज्याला त्याच्या साथीदारांच्या मारहाणीची जाणीव होती आणि एक प्रबळ इच्छा असलेला आनंदी सहकारी, निर्भयपणे त्याच्याकडे लक्ष्य असलेल्या रिव्हॉल्व्हरच्या बॅरलखाली उभा होता; एक माणूस ज्याने आयुष्यभर आत्म-समाधानाचा मुखवटा घातला आहे - आणि आयुष्यभर तो स्वतःवर असमाधानी आहे आणि जितका असंतोष त्याला क्षीण करतो तितका तो त्याला मुखवटाखाली आणण्याचा प्रयत्न करतो.

नैतिक आणि मानवी कायदे पायदळी तुडवणार्‍या स्विद्रिगाइलोव्हमध्ये, रस्कोलनिकोव्ह स्वतःच्या संभाव्य पतनाची संपूर्ण खोली पाहतो. या दोघांनी सार्वजनिक नैतिकतेला आव्हान दिल्याने ते एकत्र आले आहेत. केवळ एकाने स्वतःला विवेकाच्या वेदनांपासून पूर्णपणे मुक्त केले, दुसरा करू शकत नाही. रस्कोलनिकोव्हचा यातना पाहून, स्वीड्रिगाइलोव्ह टिप्पणी करतात: "मला समजले आहे की तुम्हाला कोर्समध्ये कोणते प्रश्न आहेत: नैतिक किंवा काय? नागरिक आणि व्यक्तीचे प्रश्न? आणि तुम्ही त्यांच्या बाजूने आहात: तुम्हाला त्यांची आता गरज का आहे? हे हे! मग तरीही नागरिक आणि व्यक्ती म्हणजे काय? आणि तसे असल्यास, नंतर हस्तक्षेप करण्याची गरज नव्हती: आपल्या स्वतःच्या व्यवसायाशिवाय इतर काहीही घेण्यासारखे नाही ” . कादंबरीत स्विद्रिगेलोव्हच्या अत्याचारांचा थेट संदर्भ नाही, आम्ही त्यांच्याबद्दल लुझिनकडून शिकतो. लुझिन कथितपणे मारफा पेट्रोव्हना बद्दल बोलतो ( "मला खात्री आहे की तो मृत मार्फा पेट्रोव्हनाच्या मृत्यूचे कारण होता" ) , एक फुटमॅन आणि एक मूकबधिर मुलगी आत्महत्येस प्रवृत्त ("... एक मूक-बधिर, सुमारे पंधरा किंवा अगदी चौदा वर्षांची मुलगी ... पोटमाळात गळा दाबलेल्या अवस्थेत आढळली ... तथापि, एक निंदा दिसून आली की स्विद्रिगैलोव्हने मुलाचा क्रूरपणे अपमान केला होता", "आम्ही देखील सहा वर्षांपूर्वी, छळामुळे मरण पावलेल्या फिलिप या माणसाची कथा ऐकली, अगदी दास्यत्वाच्या काळातही... जबरदस्तीने, किंवा त्याऐवजी, त्याला हिंसक मृत्यूकडे झुकवले, श्री. स्विद्रिगाइलोव्हचा छळ आणि दंडाची अखंड व्यवस्था"). रस्कोलनिकोव्ह, स्विड्रिगाइलोव्हबद्दल हे शिकल्यानंतर, विचार करणे थांबवत नाही: सर्व कायदे ओलांडलेली व्यक्ती हीच बनू शकते!

अशा प्रकारे, लोकांच्या वर उभे राहण्याच्या शक्यतेबद्दलच्या रस्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताला, त्यांच्या सर्व कायद्यांचा तिरस्कार करून, स्विड्रिगाइलोव्हच्या नशिबात त्याचे मजबुतीकरण सापडले नाही. एक अनाकलनीय खलनायक देखील त्याच्या विवेकाला पूर्णपणे मारू शकत नाही आणि "मानवी अँथिल" च्या वर जाऊ शकत नाही. स्विद्रिगाइलोव्हला हे खूप उशीरा कळले, जेव्हा जीवन आधीच जगले होते, नूतनीकरण अकल्पनीय होते, फक्त मानवी उत्कटता नाकारली गेली. जागृत विवेकाने त्याला कटेरिना इव्हानोव्हनाच्या मुलांना उपासमार होण्यापासून वाचवण्यास भाग पाडले, सोन्याला लाजेच्या खाईतून बाहेर काढले, त्याच्या वधूकडे पैसे सोडले आणि त्याच्या कुरूप अस्तित्वाच्या शेवटी स्वत: ला ठार मारले, ज्यामुळे रस्कोलनिकोव्हला अशा व्यक्तीसाठी अशक्यता दर्शविली ज्याने समाजाच्या नैतिक नियमांचे उल्लंघन केले, आत्म-निंदाशिवाय दुसरा मार्ग नाही.

प्योत्र पेट्रोविच लुझिन हे रास्कोलनिकोव्हचे आणखी एक दुहेरी आहे. तो खून करण्यास अक्षम आहे, बुर्जुआ समाजाला कमजोर करणार्‍या कोणत्याही कल्पनांचा दावा करत नाही - त्याउलट, तो पूर्णपणे या समाजातील प्रबळ कल्पनेसाठी आहे, "वाजवी स्वार्थी" आर्थिक संबंधांच्या कल्पनेसाठी. लुझिनच्या आर्थिक कल्पना - ज्या कल्पनांवर बुर्जुआ समाज उभा आहे - लोकांची हळूवार हत्या, त्यांच्या आत्म्यात चांगुलपणा आणि प्रकाश नाकारण्यास कारणीभूत ठरते. रस्कोलनिकोव्हला हे चांगले समजते: “... हे खरे आहे का की तू तुझ्या वधूला सांगितलेस... ज्या क्षणी तुला तिच्याकडून संमती मिळाली, तुला खूप आनंद झाला की... ती भिकारी आहे... कारण ती घेणे अधिक फायदेशीर आहे. दारिद्र्यातून आलेली पत्नी तिच्यावर नंतर राज्य करण्यासाठी ... आणि ज्यांची ती तुमच्यावर बाजू घेते त्यांची निंदा करा? .. " .

लुझिन हा एक मध्यमवर्गीय उद्योजक आहे, तो एक “लहान माणूस” आहे जो श्रीमंत झाला आहे, ज्याला खरोखरच “मोठी” व्यक्ती बनायची आहे, गुलामातून जीवनाचा मालक बनण्याची इच्छा आहे. अशाप्रकारे, रस्कोल्निकोव्ह आणि लुझिन हे सामाजिक जीवनाच्या कायद्यांद्वारे त्यांना नियुक्त केलेल्या पदाच्या वर जाण्याच्या इच्छेमध्ये तंतोतंत जुळतात आणि त्याद्वारे लोकांपेक्षा वरचेवर होतात. रस्कोल्निकोव्ह स्वत: ला कर्जदाराला ठार मारण्याचा हक्क सांगतो आणि लुझिन सोन्याचा नाश करतो, कारण ते दोघेही इतर लोकांपेक्षा चांगले आहेत या चुकीच्या आधारावर पुढे जातात, विशेषत: जे त्यांचे बळी होतात. रस्कोल्निकोव्हच्या तुलनेत केवळ समस्येची स्वतःची समज आणि लुझिनच्या पद्धती खूपच अश्लील आहेत. पण त्यांच्यात हाच फरक आहे. लुझिन क्षुल्लक बनवतो आणि त्याद्वारे "वाजवी अहंकार" च्या सिद्धांताला बदनाम करतो.

केवळ त्याचा स्वतःचा फायदा, करिअर, जगातील यश लुझिनला उत्तेजित करते. तो स्वभावाने सामान्य खुनीपेक्षा कमी अमानवी नाही. परंतु तो मारणार नाही, परंतु एखाद्या व्यक्तीला निर्दोषपणे चिरडण्याचे बरेच मार्ग शोधेल - भ्याड आणि नीच मार्ग (सोन्याच्या अंत्यसंस्कारात पैसे चोरल्याचा आरोप).

हे दुहेरी पात्र दोस्तोव्हस्कीने त्या जगाचे रूप म्हणून समोर आणले होते ज्याचा रास्कोलनिकोव्ह तिरस्कार करतो - हे लुझिन्स आहेत जे कर्तव्यदक्ष आणि असहाय मार्मेलाडोव्ह्सना मृत्यूच्या कडेला ढकलतात आणि ज्या लोकांच्या आत्म्यामध्ये बंडखोरी जागृत करते ज्यांना आर्थिक परिस्थितीने चिरडले जाऊ इच्छित नाही. बुर्जुआ समाजाच्या कल्पना.

जुळ्या नायकांसह रस्कोलनिकोव्हचा सामना करताना, लेखकाने गुन्हेगारीच्या अधिकाराच्या सिद्धांताचा खंडन केला, हे सिद्ध केले की हिंसाचार, खून या सिद्धांताचे औचित्य आहे आणि असू शकत नाही, मग ते कितीही उदात्त ध्येये असली तरीही.

रास्कोलनिकोव्हचे अँटीपोड्स. त्यांच्याशी नायकाच्या वादाची सामग्री. सोन्या मार्मेलाडोवाच्या प्रतिमेचे वैचारिक आणि रचनात्मक महत्त्व.

नायकाचे अँटीपोड्स ("विपरीत दृश्ये, विश्वास, पात्रे असलेले लोक") रस्कोल्निकोव्हच्या सिद्धांताचे विनाशकारी स्वरूप दर्शविण्यासाठी डिझाइन केलेले आहेत - वाचक आणि स्वतः नायक दोघांनाही दर्शविण्यासाठी.

अशा प्रकारे, कादंबरीतील सर्व पात्रांना मुख्य पात्राशी जोडून, ​​दोस्तोव्हस्कीने त्याचे मुख्य ध्येय साध्य केले - अन्यायी जगानेच जन्माला आलेल्या गैरमानव सिद्धांताला बदनाम करणे.

कादंबरीतील अँटीपॉड्स, एकीकडे, रस्कोलनिकोव्हच्या जवळचे लोक आहेत: रझुमिखिन, पुलचेरिया अलेक्झांड्रोव्हना, दुनिया, - दुसरीकडे, ज्यांच्याशी तो भेटणार आहे - पोर्फीरी पेट्रोविच, मार्मेलाडोव्ह कुटुंब (सेमीऑन झाखारीच, कॅटेरिना इव्हानोव्हना , सोन्या), लेबेझ्यात्निकोव्ह.

रस्कोल्निकोव्हच्या जवळचे लोक त्याने नाकारलेल्या विवेकाचे व्यक्तिमत्त्व करतात; अंडरवर्ल्डमध्ये राहून त्यांनी स्वत: ला काहीही डागले नाही आणि म्हणूनच त्यांच्याशी संवाद रस्कोल्निकोव्हसाठी जवळजवळ असह्य आहे.

रझुमिखिन एक आनंदी सहकारी आणि एक कठोर कामगार, एक गुंडगिरी आणि काळजी घेणारी आया, एक क्विक्सोट आणि एक खोल मानसशास्त्रज्ञ एकत्र करतो. तो ऊर्जा आणि मानसिक आरोग्याने परिपूर्ण आहे. तो त्याच्या सभोवतालच्या लोकांचा अष्टपैलू आणि वस्तुनिष्ठपणे न्याय करतो, स्वेच्छेने त्यांना किरकोळ कमकुवतपणा माफ करतो आणि आत्मसंतुष्टता, अश्लीलता आणि स्वार्थीपणाला निर्दयपणे फटकारतो. त्याच्यासाठी सौहार्दाची भावना पवित्र आहे. तो ताबडतोब रास्कोलनिकोव्हच्या मदतीला धावतो, डॉक्टर आणतो, जेव्हा तो भटकतो तेव्हा त्याच्याबरोबर बसतो. परंतु तो क्षमा करण्यास प्रवृत्त नाही आणि रास्कोलनिकोव्हला फटकारतो: "केवळ एक राक्षस आणि एक बदमाश, जर वेडा नसेल तर, तुम्ही जसे केले तसे त्यांच्याशी करू शकेल; आणि परिणामी, तू वेडा आहेस ... ".

सामान्य ज्ञान आणि मानवतेने रझुमिखिनला ताबडतोब सुचवले की त्याच्या मित्राचा सिद्धांत न्यायापासून खूप दूर आहे: "तुम्ही तुमच्या सद्सद्विवेकबुद्धीनुसार रक्ताचा निर्णय घेता याचा मला खूप राग येतो."

रस्कोलनिकोव्हच्या विपरीत, रझुमिखिनने वैयक्तिक इच्छेच्या नकारावर आक्षेप घेतला: “... ते संपूर्ण व्यक्तिमत्त्वाची मागणी करतात, आणि यातच त्यांना सर्वात जास्त आनंद मिळतो! तुम्ही स्वतः कसे नसाल, स्वतःसारखे कसे व्हाल! यालाच ते सर्वोच्च प्रगती मानतात.”

अवडोत्या रोमानोव्हना रस्कोलनिकोवा जवळजवळ मीटिंगच्या पहिल्या मिनिटापासून तिच्या भावाशी वाद घालते. रस्कोलनिकोव्ह, मार्मेलाडोव्ह्सने आदल्या दिवशी दिलेल्या पैशाबद्दल बोलतांना, क्षुल्लकतेसाठी स्वतःला दोषी ठरवण्याचा प्रयत्न करीत आहे:

"-... मदत करण्यासाठी, तुमच्याकडे प्रथम असा अधिकार असणे आवश्यक आहे, असे नाही:" Crevez, chiens, si vousn'etes pas contents! (“कुत्र्यांनो, जर तुम्ही दुःखी असाल तर मरा!”) तो हसला. ते बरोबर आहे, दुनिया?

“नाही, तसे नाही,” दुनियाने ठामपणे उत्तर दिले.

- बा! होय, आणि आपण ... हेतूने! तो कुरकुरला, जवळजवळ तिरस्काराने तिच्याकडे पाहत होता आणि थट्टेने हसला. - मी हे शोधून काढले पाहिजे ... तसेच, आणि प्रशंसनीय; हे तुमच्यासाठी चांगले आहे ... आणि तुम्ही अशा रेषेवर पोहोचाल की तुम्ही त्यावर पाऊल टाकू नका - तुम्ही दुःखी व्हाल, परंतु जर तुम्ही पाऊल टाकले तर - कदाचित तुम्ही आणखी दुःखी व्हाल ... "

आणि दुनिया, खरंच, निवडीचा सामना करते. ती कायद्याचे उल्लंघन न करता स्व-संरक्षणार्थ स्विद्रिगैलोव्हला मारू शकते आणि जगाला बदनाम करण्यापासून मुक्त करू शकते. परंतु दुन्या "अत्याक्रमण" करू शकत नाही आणि हे तिची सर्वोच्च नैतिकता आणि दोस्तोव्हस्कीची खात्री दर्शवते की अशी कोणतीही परिस्थिती नाही जेव्हा खून न्याय्य ठरू शकतो.

दुनियेने आपल्या भावाचा गुन्ह्यासाठी निषेध केला: “पण तू रक्त सांडलेस! - दुनिया निराशेने ओरडते.

रास्कोलनिकोव्हचा पुढील अँटीपोड पोर्फीरी पेट्रोविच आहे. हा अंतर्ज्ञानी आणि कास्टिक अन्वेषक रस्कोलनिकोव्हच्या विवेकबुद्धीला अधिक वेदनादायकपणे दुखावण्याचा प्रयत्न करीत आहे, त्याला त्रास देण्यासाठी, गुन्ह्याच्या अनैतिकतेबद्दल स्पष्ट आणि कठोर निर्णय ऐकत आहे, मग ते कोणतेही ध्येय असले तरीही. त्याच वेळी, पोर्फीरी पेट्रोव्हिच रास्कोलनिकोव्हला प्रेरित करते की त्याचा गुन्हा तपासकर्त्यांसाठी गुप्त नाही आणि म्हणून काहीही लपवणे निरर्थक आहे. अशाप्रकारे, अन्वेषक निर्दयी आणि विचारशील हल्ला करतो, जसे की ते दोन टोकांपासून होते, हे लक्षात आले की या प्रकरणात तो केवळ पीडितेच्या विकृत स्थितीवर आणि त्याच्या नैतिकतेवर अवलंबून राहू शकतो. रास्कोलनिकोव्हशी बोलताना, अन्वेषकाने पाहिले की ही व्यक्ती अशा लोकांपैकी एक आहे जी आधुनिक समाजाचा पाया नाकारतात आणि स्वत: ला किमान एकट्याने या समाजावर युद्ध घोषित करण्याचा हक्कदार मानतात. आणि खरं तर, रस्कोलनिकोव्ह, पोर्फीरी पेट्रोव्हिचच्या उपहासाने चिडलेला, आणि स्वत: ला कोणताही पुरावा न देण्याची काळजी घेत, अन्वेषकाच्या संशयाची पुष्टी करतो आणि स्वत: ला वैचारिकरित्या सोडून देतो:

“-...मी रक्ताची परवानगी देतो. तर काय? शेवटी, समाजाला निर्वासन, तुरुंग, न्यायिक तपासकर्ते, दंडात्मक गुलामगिरीची व्यवस्था आहे - का त्रास? आणि चोर शोधा!

- ठीक आहे, आणि आम्हाला ते सापडले तर?

- तो तिथेच जात आहे.

- तुम्ही तार्किक आहात. बरं, त्याच्या विवेकाचं काय?

- तुला तिची काय काळजी आहे?

- होय नाशवंत म्हणून, मानवतेवर-सह.

- ज्याच्याकडे आहे, त्याला चूक लक्षात आल्यास ते भोगावे लागेल. त्याच्यासाठी ही शिक्षा आहे, - कठोर परिश्रम व्यतिरिक्त " .

पोर्फीरीने रास्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताबद्दल आपली वृत्ती स्पष्टपणे व्यक्त केली: "... मी तुमच्या सर्व मतांशी सहमत नाही, जे मी आगाऊ घोषित करणे हे कर्तव्य समजतो" . तो थेट रास्कोलनिकोव्हबद्दल बोलतो: "... त्याने मारले, परंतु तो स्वत: ला एक प्रामाणिक व्यक्ती मानतो, लोकांचा तिरस्कार करतो, फिकट देवदूतासारखा चालतो ...".

तथापि, रस्कोलनिकोव्हबद्दलच्या कठोर पुनरावलोकनांसह, पोर्फीरी पेट्रोव्हिचला समजले की तो गुन्हेगार नाही जो दुसर्‍याच्या मालमत्तेची लालसा करतो. त्या समाजासाठी सर्वात भयंकर गोष्ट, ज्याचा पाया अन्वेषकाद्वारे संरक्षित केला जातो, त्या वस्तुस्थितीत तंतोतंत आहे की गुन्हेगाराला सिद्धांताद्वारे मार्गदर्शन केले जाते, जाणीवपूर्वक निषेधाने चालविले जाते, आणि मूळ प्रवृत्तीने नव्हे: “तुम्ही फक्त वृद्ध स्त्रीला मारले हे देखील चांगले आहे. आणि जर तुम्ही दुसरा सिद्धांत मांडलात तर, कदाचित, तुम्ही शंभर दशलक्ष पट अधिक कुरूप गोष्ट केली असती!

गुन्ह्यापूर्वी मार्मेलाडोव्ह सेमियन झाखारीच रास्कोलनिकोव्हशी बोलले. खरं तर, तो मार्मेलाडोव्हचा एकपात्री प्रयोग होता. मोठ्याने वाद झाला नाही. तथापि, रस्कोलनिकोव्हचा मार्मेलाडोव्हशी मानसिक संवाद होऊ शकला नाही - शेवटी, ते दोघेही दुःखापासून मुक्त होण्याच्या शक्यतेबद्दल वेदनादायकपणे विचार करीत आहेत. परंतु जर मार्मेलाडोव्हसाठी इतर जगाची एकमेव आशा उरली असेल, तर रस्कोलनिकोव्हने पृथ्वीवर त्याला त्रास देणारे प्रश्न सोडवण्याची आशा अद्याप गमावली नव्हती.

मार्मेलाडोव्ह एका मुद्द्यावर ठामपणे उभा आहे, ज्याला "स्व-अपमानाची कल्पना" म्हटले जाऊ शकते: मारहाण "केवळ वेदनाच नाही तर आनंद देखील आहे" आणि तो स्वत: ला शिकवतो की आजूबाजूच्या लोकांच्या वृत्तीकडे लक्ष देऊ नका. त्याला मटार जेस्टर म्हणून, आणि रात्र घालवण्याची त्याला आधीपासूनच सवय आहे जिथे त्याला पाहिजे आहे ... या सर्वांचे बक्षीस म्हणजे त्याच्या कल्पनेत उद्भवणारे "अंतिम न्याय" चे चित्र आहे, जेव्हा सर्वशक्तिमान मार्मेलाडोव्ह आणि तत्सम गोष्टी स्वीकारतो. "डुकर" आणि "रॅगमेन" स्वर्गाच्या राज्यात तंतोतंत कारण त्यांच्यापैकी एकही नाही « मी स्वत:ला त्यासाठी पात्र समजत नाही.”

नीतिमान जीवन नाही, परंतु अभिमानाची अनुपस्थिती ही तारणाची गुरुकिल्ली आहे, मार्मेलाडोव्हचा विश्वास आहे. आणि त्याचे शब्द रास्कोलनिकोव्हला उद्देशून आहेत, ज्याने अद्याप मारण्याचा निर्णय घेतला नाही. रस्कोलनिकोव्ह, काळजीपूर्वक ऐकत आहे, हे समजते की त्याला स्वत: ची अवमूल्यन करायची नाही आणि नंतरच्या जीवनातील समस्या त्याला त्रास देत नाहीत. अशा प्रकारे, या नायकांच्या उलट कल्पना असूनही, मार्मेलाडोव्हने केवळ परावृत्त केले नाही, तर त्याउलट, "थरथरणार्‍या प्राण्यावर" उदात्ततेच्या नावाखाली खून करण्याच्या हेतूने आणि जीव वाचवण्यासाठी रस्कोलनिकोव्हला आणखी बळकट केले. अनेक थोर, प्रामाणिक लोकांचे.

कॅटरिना इव्हानोव्हना चार वेळा रास्कोलनिकोव्हला भेटली. त्याने तिच्याशी कधीही लांबलचक संभाषण केले नाही आणि त्याने अर्ध्या मनाने ऐकले, परंतु तरीही त्याने हे लक्षात घेतले की तिच्या भाषणांमध्ये ते वैकल्पिकरित्या वाजतात: इतरांच्या वागणुकीबद्दल संताप, निराशेचे रडणे, एखाद्या व्यक्तीचे ओरडणे ज्याला "दुसरे कोठेही नाही. जाण्यासाठी"; आणि अचानक खळखळणारी व्यर्थता, त्यांच्या स्वतःच्या आणि श्रोत्यांच्या नजरेत त्यांच्यासाठी अगम्य उंचीवर जाण्याची इच्छा. कॅटरिना इव्हानोव्हना हे आत्म-पुष्टीकरणाच्या कल्पनेद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे.

कॅटरिना इव्हानोव्हनाची आत्म-पुष्टीकरणाची इच्छा रास्कोलनिकोव्हच्या "निवडलेल्यांना" विशेष स्थानावर जाण्याच्या अधिकाराबद्दल, "संपूर्ण अँथिलवर" सामर्थ्याबद्दलच्या विचारांचे प्रतिध्वनित करते.

अगदी लेबेझ्यात्निकोव्ह हा रास्कोलनिकोव्हचा प्रतिक आहे. तो कम्युन, प्रेम स्वातंत्र्य, नागरी विवाह, समाजाची भविष्यातील रचना आणि बरेच काही याबद्दल बोलतो. लेबेझ्यात्निकोव्हचा दावा आहे की तो क्रांतिकारक लोकशाहीशी सहमत नाही: “आम्हाला आमचा स्वतःचा कम्युन, विशेष, पण पूर्वीपेक्षा फक्त व्यापक आधारावर सुरू करायचा आहे. आम्ही आमच्या विश्वासात आणखी पुढे गेलो आहोत. आम्ही नकार आहोत! जर डोब्रोल्युबोव्ह शवपेटीतून उठला असता तर मी त्याच्याशी वाद घातला असता. आणि बेलिंस्की गुंडाळले असते! .

पण तसेही असो, लेबेझ्यात्निकोव्ह हा बेसावधपणा, नीचपणा, खोटेपणा यांसाठी परका आहे.

लेबेझ्यात्निकोव्हचा तर्क काही गोष्टींमध्ये रस्कोलनिकोव्हच्या तर्काशी एकरूप होतो. रस्कोलनिकोव्ह मानवतेमध्ये एक चेहराविरहित वस्तुमान पाहतो, एक "अँथिल" ("असाधारण" लोक वगळता), - लेबेझ्यात्निकोव्ह म्हणतात: "सर्व काही पर्यावरणातून आहे आणि व्यक्ती स्वतः काहीच नाही". फरक एवढाच आहे की रस्कोलनिकोव्हला या "अँथिल" वर शक्ती हवी आहे आणि लेबेझ्यात्निकोव्ह स्वतःच त्यात विरघळण्याचा प्रयत्न करतो.

सोन्या मार्मेलाडोवा ही रस्कोलनिकोव्हची अँटीपोड आहे. तिचा असा विश्वास आहे की एखादी व्यक्ती कधीही "थरथरणारा प्राणी" आणि "लूज" असू शकत नाही. ही सोन्या आहे जी सर्वप्रथम, दोस्तोव्हस्कीचे सत्य प्रकट करते. जर एका शब्दाने सोन्याच्या स्वभावाची व्याख्या केली तर हा शब्द "प्रेमळ" असेल. एखाद्याच्या शेजाऱ्यावरील सक्रिय प्रेम, दुसर्‍याच्या वेदनांना प्रतिसाद देण्याची क्षमता (विशेषत: रस्कोलनिकोव्हच्या हत्येची कबुली देण्याच्या दृश्यात खोलवर प्रकट झालेली) सोन्याची प्रतिमा छेदणारी ख्रिश्चन प्रतिमा बनवते. हे ख्रिश्चन पोझिशन्सवरून आहे आणि दोस्तोव्हस्कीच्या या पदांवरून कादंबरीत रस्कोलनिकोव्हवर निर्णय दिला गेला आहे.

सोन्या मार्मेलाडोवासाठी, सर्व लोकांना जगण्याचा समान अधिकार आहे. गुन्ह्यातून कोणीही स्वतःचा किंवा दुसऱ्याचा आनंद मिळवू शकत नाही. पाप हे पापच राहते, मग ते कोणी केले आणि कशाच्या नावाने केले. वैयक्तिक आनंद हे ध्येय ठरवता येत नाही. आत्मत्यागी प्रेम, नम्रता आणि सेवेने हे सुख प्राप्त होते. तिचा असा विश्वास आहे की आपण स्वत: बद्दल नाही तर इतरांबद्दल विचार करणे आवश्यक आहे, लोकांवर वर्चस्व गाजविण्याबद्दल नाही तर त्यागपूर्वक त्यांची सेवा करण्याबद्दल.

सोन्चकाचा त्रास हा अशा व्यक्तीचा आध्यात्मिक मार्ग आहे जो अयोग्यरित्या संघटित जगात आपले स्थान शोधण्याचा प्रयत्न करीत आहे. तिचे दु:ख इतर लोकांच्या दु:खाबद्दल सहानुभूतीपूर्वक समजून घेण्याची गुरुकिल्ली प्रदान करते, दुस-याचे दुःख, त्याला नैतिकदृष्ट्या अधिक संवेदनशील बनवते आणि अधिक अनुभवी आणि स्वभाववान बनवते. सोन्या मार्मेलाडोव्हाला वाटते की रास्कोलनिकोव्हच्या गुन्ह्यासाठी ती देखील दोषी आहे, हा गुन्हा मनावर घेते आणि ज्यांनी ते "ओलांडले" त्यांच्याशी तिचे भविष्य सामायिक करते, कारण तिचा असा विश्वास आहे की प्रत्येक व्यक्ती केवळ त्याच्या स्वत: च्या कृतींसाठीच नाही तर त्यासाठी देखील जबाबदार आहे. जगात घडत असलेल्या सर्व वाईट गोष्टी.

सोन्या रस्कोलनिकोवा यांच्याशी झालेल्या संभाषणात, तो स्वतःच त्याच्या स्थानावर शंका घेण्यास सुरुवात करतो - असे नाही की त्याला त्याच्या पूर्णपणे स्पष्ट नसलेल्या विधानाचे होकारार्थी उत्तर मिळायचे आहे - दुःखाकडे लक्ष न देता जगणे शक्य आहे का हा प्रश्न. आणि इतरांचा मृत्यू.

होय, रस्कोलनिकोव्ह स्वतः ग्रस्त आहे, गंभीरपणे ग्रस्त आहे. "सर्वात उत्कृष्ट मूड" वास्तविकतेच्या पहिल्या संपर्कात धुक्याप्रमाणे नाहीसा होतो. परंतु त्याने स्वत: ला दुःख सहन केले - सोन्याला निर्दोषपणे त्रास सहन करावा लागतो, तर ती तिच्या पापांसाठी नव्हे तर नैतिक यातना देते. याचा अर्थ ती नैतिकदृष्ट्या त्याच्यापेक्षा खूप वर आहे. आणि म्हणूनच तो विशेषतः तिच्याकडे आकर्षित झाला आहे - त्याला तिच्या समर्थनाची आवश्यकता आहे, तो तिच्याकडे "प्रेमामुळे नाही" तर प्रोव्हिडन्स म्हणून धावतो. हे त्याच्या अत्यंत प्रामाणिकपणाचे स्पष्टीकरण देते.

“आणि पैसा नाही, मुख्य गोष्ट, मला गरज होती, सोन्या, जेव्हा मी मारले; मला पैशाची गरज नव्हती इतर कशाची तरी... मला दुसरे काहीतरी शोधायचे होते, दुसर्‍याने मला माझ्या हाताखाली ढकलले: मला नंतर शोधून काढावे लागले आणि त्वरीत शोधून काढले की, प्रत्येकाप्रमाणे मी लूस आहे की नाही. इतर, किंवा एक माणूस? मी ओलांडू शकतो की नाही? मी खाली वाकून ते घेण्याचे धाडस करतो की नाही? मी थरथर कापणारा प्राणी आहे, की मला हक्क आहे?

- मारणे? तुम्हाला अधिकार आहे का? सोन्याने हात वर केले.

रस्कोलनिकोव्हचा विचार तिला घाबरवतो, जरी काही मिनिटांपूर्वी, जेव्हा त्याने तिच्या हत्येची कबुली दिली तेव्हा तिला त्याच्याबद्दल उत्कट सहानुभूती मिळाली: “स्वतःलाच आठवत नसल्यासारखं तिने उडी मारली आणि हात मुरडत खोलीत पोहोचली; पण ती पटकन परत आली आणि त्याच्या शेजारी बसली, जवळजवळ त्याच्या खांद्याला स्पर्श करत. अचानक, जणू काही टोचल्याप्रमाणे, ती थरथरली, किंचाळली आणि का नकळत त्याच्यासमोर गुडघ्यावर पडली.

- आपण काय केले आहे, आपण स्वत: ला काय केले आहे! - ती हताशपणे म्हणाली आणि, तिच्या गुडघ्यातून उडी मारून, स्वत: ला त्याच्या मानेवर फेकले, त्याला मिठी मारली आणि तिच्या हातांनी त्याला घट्ट पिळून काढले.

रस्कोलनिकोव्ह आणि सोन्या यांच्यातील चिघळलेल्या वादात, कॅटेरिना इव्हानोव्हनाच्या स्वत: ची पुष्टी आणि सेमिओन झाखारीचच्या आत्म-अपमानाच्या कल्पना नव्याने जाणवतात.

सोनचेका, ज्याने "अतिक्रमण" केले आणि तिच्या आत्म्याचा नाश केला, तेच अपमानित आणि अपमानित होते, जोपर्यंत जग अस्तित्त्वात आहे तोपर्यंत आहे आणि नेहमीच राहील, रस्कोलनिकोव्हचा लोकांच्या तिरस्कारासाठी निषेध करते आणि त्याचे बंड आणि कुऱ्हाड स्वीकारत नाही. , जी, रस्कोल्निकोव्हला दिसते त्याप्रमाणे, तिच्या फायद्यासाठी, तिला लाज आणि गरिबीपासून वाचवण्यासाठी, तिच्या आनंदासाठी वाढवण्यात आली. सोन्या, दोस्तोव्हस्कीच्या म्हणण्यानुसार, लोक ख्रिश्चन तत्त्व, रशियन लोक घटक, ऑर्थोडॉक्सी: संयम आणि नम्रता, देव आणि माणसासाठी असीम प्रेम.

“तुझ्यावर क्रॉस आहे का? तिने अचानक विचारले, जणू तिला अचानक आठवले ...

- नाही, नाही का? हे घ्या, सरू. माझ्याकडे आणखी एक बाकी आहे, तांबे, लिझावेटिन.

नास्तिक रस्कोल्निकोव्ह आणि आस्तिक सोन्या यांच्यातील संघर्ष, ज्यांचे जागतिक दृष्टिकोन संपूर्ण कादंबरीचा वैचारिक आधार म्हणून एकमेकांच्या विरोधात आहेत, हे खूप महत्वाचे आहे. "सुपरमॅन" ची कल्पना सोन्याला अस्वीकार्य आहे. ती रास्कोलनिकोव्हला म्हणते : “आता जा, याच क्षणी, चौरस्त्यावर उभे राहा, नतमस्तक व्हा, प्रथम तुम्ही ज्या पृथ्वीला अशुद्ध केले आहे त्याचे चुंबन घ्या आणि नंतर चारही बाजूंनी संपूर्ण जगाला नतमस्तक व्हा आणि प्रत्येकाला मोठ्याने म्हणा: “मी मारले! " मग देव तुम्हाला पुन्हा जीवन देईल.”. केवळ ऑर्थोडॉक्स लोक, सोन्या मार्मेलाडोव्हाच्या व्यक्तीमध्ये, रस्कोलनिकोव्हच्या नास्तिक, क्रांतिकारी बंडखोरीचा निषेध करू शकतात, त्याला अशा न्यायालयात सादर करण्यास आणि कठोर परिश्रमात जाण्यास भाग पाडू शकतात "दुःख स्वीकारण्यासाठी आणि त्यातून स्वतःची सुटका करण्यासाठी."

सोनेच्का आणि गॉस्पेलच्या सर्व-क्षम प्रेमामुळे रस्कोल्निकोव्हने पश्चात्ताप केला. त्याच्या अमानवी कल्पनेच्या अंतिम पतनात हे योगदान होते.

1. 8. कादंबरीचा उपसंहार आणि कार्य समजून घेण्यासाठी त्याचे महत्त्व.

"गुन्हा आणि शिक्षा" या कादंबरीचा उपसंहार कार्य समजून घेण्यासाठी महत्त्वपूर्ण आहे. उपसंहारात, दोस्तोव्हस्की दाखवते की भविष्यात रस्कोलनिकोव्ह सोनेकाच्या प्रेम, विश्वास आणि तिच्याकडून मिळालेल्या कठोर परिश्रमांद्वारे पुनरुत्थित होईल. “ते दोन्ही फिकट आणि पातळ होते; परंतु या आजारी आणि फिकट गुलाबी चेहऱ्यांवर आधीच नूतनीकरणाच्या भविष्याची, नवीन जीवनात पूर्ण पुनरुत्थानाची पहाट चमकली. त्यांचे प्रेमाने पुनरुत्थान झाले, एकाच्या हृदयात दुसर्‍यासाठी जीवनाचे अंतहीन स्त्रोत होते ... त्याचे पुनरुत्थान झाले, आणि त्याला हे माहित होते, त्याला त्याच्या अस्तित्वासह सर्वकाही पूर्णपणे नूतनीकरण वाटले ... ".

हे ज्ञात आहे की दोस्तोव्हस्की अनेकदा त्याच्या नायकांना त्याच्या स्वतःच्या आध्यात्मिक अनुभवाने संपन्न करत असे. रस्कोल्निकोव्हमध्ये कठोर परिश्रम करताना, दोस्तोव्हस्की, त्याच्या कठोर श्रम अनुभवातून बरेच काही आहे. रस्कोलनिकोव्हसाठी दंडात्मक दास्यत्व एक तारण बनले, जसे की त्याने एकदा दोस्तोव्हस्कीला वाचवले, तेव्हापासूनच त्याच्यासाठी विश्वासाच्या पुनर्जन्माची कहाणी सुरू झाली. दोस्तोव्हस्कीचा असा विश्वास होता की हे कठोर परिश्रम आहे ज्यामुळे त्याला लोकांशी थेट संपर्क साधण्याचा आनंद मिळाला, सामान्य दुर्दैवात त्यांच्याशी बंधुत्वाची भावना, त्याला रशियाचे ज्ञान, लोकांच्या सत्याची समज दिली. हे कठोर परिश्रम होते की दोस्तोव्हस्कीने स्वत: साठी विश्वासाचे प्रतीक बनवले ज्यामध्ये सर्व काही त्याच्यासाठी स्पष्ट आणि पवित्र होते.

नास्तिकता आणि अविश्वासापासून ख्रिस्ताच्या नावाने लोकप्रिय सत्याकडे जाण्याचा मार्ग देखील कादंबरीच्या उपसंहारात रस्कोलनिकोव्हने पास केला आहे, कारण "त्याच्या उशीखाली गॉस्पेल ठेवले", आणि सोन्याचा विचार मनात आशेच्या प्रकाशाने चमकला: “तिची समजूत आता माझी समजूत कशी होणार नाही? तिच्या भावना, तिच्या आकांक्षा तरी...”. सोन्या, ही दोषी कुमारी, रस्कोलनिकोव्हला पुन्हा लोकांमध्ये सामील होण्यास मदत करेल, कारण मोकळेपणा आणि मानवतेपासून वेगळे होण्याच्या भावनेने त्याचा छळ केला.

कठोर परिश्रमात, रास्कोलनिकोव्हची ती बाजू मरण पावली जी व्यर्थता, अहंकार, अभिमान आणि अविश्वासाने वेडलेली होती. रस्कोलनिकोव्हसाठी "नवीन इतिहास सुरू होतो, मनुष्याच्या हळूहळू नूतनीकरणाचा इतिहास, त्याच्या हळूहळू पुनर्जन्माचा इतिहास, या जगातून दुसर्‍या जगात हळूहळू संक्रमण, नवीन, आतापर्यंत पूर्णपणे अज्ञात वास्तवाशी परिचित होणे".

उपसंहारात, रस्कोलनिकोव्हची शेवटची चाचणी रशियन लोकांकडून केली जाते. दोषींनी त्याचा तिरस्कार केला आणि एकदा रास्कोलनिकोव्हवर हल्ला केला आणि त्याच्यावर "तू नास्तिक आहेस!" असा आरोप केला. लोक दरबार कादंबरीचा धार्मिक विचार व्यक्त करतो. रस्कोल्निकोव्हने देवावर विश्वास ठेवला. दोस्तोएव्स्कीसाठी, देवहीनता अपरिहार्यपणे मानवी-देवत्वात बदलते. जर देव नसेल तर मी स्वतः देव आहे. "बलवान मनुष्य" देवापासून मुक्तीसाठी आसुसले - आणि ते साध्य केले; स्वातंत्र्य अमर्याद होते. परंतु या अमर्यादतेत, मृत्यू त्याची वाट पाहत होता: देवापासून मुक्तता शुद्ध राक्षसीपणा म्हणून प्रकट झाली; ख्रिस्ताचा त्याग म्हणजे नशिबाची गुलामगिरी. देवरहित स्वातंत्र्याच्या मार्गांचा शोध घेतल्यानंतर, लेखक आपल्याला त्याच्या जागतिक दृष्टिकोनाच्या धार्मिक आधारावर आणतो: ख्रिस्तामध्ये स्वातंत्र्याशिवाय दुसरे कोणतेही स्वातंत्र्य नाही; जो ख्रिस्तावर विश्वास ठेवत नाही तो नशिबाच्या अधीन आहे.

1. 9. कादंबरीच्या संरचनेत पॉलीफोनिक आणि मोनोलॉग.

एमएम. बाख्तिनने नोंदवले की दोस्तोव्हस्कीने विशेष प्रकारचे कलात्मक विचार तयार केले - पॉलीफोनिक (पॉली - अनेक, पार्श्वभूमी - आवाज). दोस्तोयेव्स्कीची कादंबरी "गुन्हा आणि शिक्षा" ही पॉलिफोनिक मानली जाऊ शकते, म्हणजे. पॉलीफोनिक कादंबरीचे नायक न्यायाच्या शोधात आहेत, ते गरम राजकीय आणि तात्विक विवादांचे नेतृत्व करतात, रशियन समाजाच्या शापित समस्यांवर प्रतिबिंबित करतात. लेखक निरनिराळ्या समजुती असलेल्या, जीवनाचे विविध अनुभव असलेल्या लोकांना पूर्ण स्पष्टपणाने बोलू देतो. यातील प्रत्येक लोक त्यांच्या स्वतःच्या सत्याने, त्यांच्या विश्वासाने प्रेरित असतात, कधीकधी इतरांना पूर्णपणे अस्वीकार्य असतात. वेगवेगळ्या कल्पना आणि विश्वासांच्या संघर्षात, लेखक सर्वोच्च सत्य शोधण्याचा प्रयत्न करतो, एकमेव सत्य कल्पना जी सर्व लोकांसाठी सामान्य होऊ शकते.

कादंबरीच्या पॉलीफोनीबद्दल बोलायचे तर, आमचा अर्थ असा आहे की सर्वात वैविध्यपूर्ण विश्वास असलेल्या लोकांना त्यांच्यामध्ये मतदान करण्याचा अधिकार मिळतो, परंतु कादंबरीतील पात्रांचे विचार आणि कृती एकमेकांशी जवळून एकसंधपणे अस्तित्वात आहेत. आकर्षण आणि परस्पर तिरस्कार, प्रत्येक पात्र लेखकाच्या विचाराचा एक किंवा वेगळा मार्ग किंवा छटा व्यक्त करतो, प्रत्येक लेखकाला त्याच्या एकमेव खऱ्या कल्पनेच्या शोधात आवश्यक आहे. कादंबरीतील प्रत्येक पात्राकडे बारकाईने लक्ष दिल्याशिवाय लेखकाच्या विचारांच्या विकासाचा मागोवा घेणे अशक्य आहे. दोस्तोव्हस्कीचे नायक लेखकाच्या विचाराचा मार्ग त्याच्या सर्व वळणांमध्ये प्रकट करतात आणि लेखकाचा विचार जगाला एकत्र करतो आणि या जगाच्या वैचारिक आणि नैतिक वातावरणातील मुख्य गोष्ट दर्शवितो आणि हायलाइट करतो.

कादंबरीच्या रचनेतही एकपात्री प्रयोग आढळतो. ही लेखकाची कल्पना आहे, जी पात्रांच्या वैचारिक स्थितीतून व्यक्त होते.

याशिवाय, रस्कोलनिकोव्हच्या एकाकी एकपात्री-प्रतिबिंबांमध्ये एकपात्री प्रयोग शोधला जाऊ शकतो. येथे तो त्याच्या कल्पनेत दृढ होतो, त्याच्या सामर्थ्याखाली येतो, त्याच्या अशुभ दुष्ट वर्तुळात हरवला जातो. गुन्हा केल्यानंतर, हे एकपात्री प्रयोग आहेत ज्यात त्याला विवेक, भीती, एकाकीपणा, प्रत्येकावर राग येतो.

कादंबरीचा प्रकार.

"गुन्हा आणि शिक्षा" ही कादंबरी गुप्तहेर शैलीवर आधारित आहे. गुन्हेगारी-साहसी कारस्थान एकतर कथानकाच्या पृष्ठभागावर दिसते (खून, चौकशी, खोटे आरोप, पोलिस कार्यालयात कबुलीजबाब, दंडात्मक गुलामगिरी) किंवा अनुमान, आभास, उपमा यांच्या मागे लपलेले असते. आणि तरीही, क्लासिक डिटेक्टिव्ह कथा विस्थापित दिसते: गुन्ह्याचे कोणतेही रहस्य नाही, लेखक लगेच गुन्हेगाराची ओळख करून देतो. कथानकाचे टप्पे तपासाद्वारे नव्हे तर नायकाच्या पश्चात्तापाच्या हालचालीद्वारे निश्चित केले जातात.

सोन्या आणि रस्कोलनिकोव्हची प्रेमकथा संपूर्ण कामातून चालते. या अर्थाने, "गुन्हा आणि शिक्षा" हे एक प्रकार म्हणून वर्गीकृत केले जाऊ शकते प्रेम-मानसिककादंबरी त्याची कृती पीटर्सबर्गच्या अभिजात वर्गाच्या पोटमाळा आणि तळघरांमधील रहिवाशांच्या भयावह गरिबीच्या पार्श्वभूमीवर उलगडते. कलाकाराने वर्णन केलेले सामाजिक वातावरण त्याला "गुन्हा आणि शिक्षा" म्हणण्याचे कारण देते. सामाजिककादंबरी

हत्येपूर्वी आणि नंतर रस्कोलनिकोव्हच्या विचारांवर विचार करणे, स्विद्रिगाइलोव्हच्या आत्म्यामधील उत्कटतेच्या संघर्षाचे विश्लेषण करणे किंवा मार्मेलाडोव्ह या वृद्ध माणसाच्या मानसिक त्रासाचे विश्लेषण करणे, आम्हाला मानसशास्त्रज्ञ दोस्तोव्हस्कीची महान शक्ती जाणवते, ज्याने नायकांचे मानसशास्त्र त्यांच्या सामाजिक स्थानाशी खात्रीपूर्वक जोडले. "गुन्हा आणि शिक्षा" मध्ये वैशिष्ट्ये देखील दृश्यमान आहेत सामाजिक-मानसिककादंबरी

रस्कोलनिकोव्ह हा गरिबीतून बाहेर पडलेला साधा मारेकरी नाही, तो एक विचारवंत आहे. तो त्याच्या कल्पनेची, त्याच्या सिद्धांताची, त्याच्या जीवनातील तत्त्वज्ञानाची चाचणी घेतो. कादंबरीत, चांगल्या आणि वाईटाच्या शक्तींची चाचणी स्वीड्रिगाइलोव्ह, सोन्या, लुझिन यांच्या सिद्धांतांमध्ये केली जाते, जी दोस्तोव्हस्कीच्या कार्याची व्याख्या करते. तात्विककादंबरी

रस्कोलनिकोव्हचा सिद्धांत आपल्याला सर्वात तीव्र राजकीय समस्यांबद्दल विचार करण्यास प्रवृत्त करतो, अशा प्रकारे तयार करतो वैचारिककामाची दिशा.

एफ. दोस्तोएव्स्कीची "गुन्हा आणि शिक्षा" ही कादंबरी रॉडियन रस्कोल्निकोव्हने केलेल्या "एका गुन्ह्याचे मानसशास्त्रीय खाते" आहे. आणि रस्कोलनिकोव्ह हे मुख्य पात्र असले तरी, कादंबरीमध्ये त्याच्या जुळी आणि अँटीपोड्सच्या प्रतिमांची संपूर्ण प्रणाली तयार केली गेली आहे. ते सर्व जटिल आणि विरोधाभासी लोक आहेत. त्या प्रत्येकाच्या कल्पना आणि तत्त्वे गुप्तपणे किंवा उघडपणे नायकाच्या विचारांमध्ये आणि कृतींमध्ये प्रतिबिंबित होतात.

रस्कोलनिकोव्ह हे "विवेकबुद्धीनुसार रक्त" या सिद्धांताचे लेखक आहेत, त्यानुसार, काही लोकांच्या आनंदासाठी, आपण इतरांचा नाश करू शकता. दोस्तोव्हस्कीने हा सिद्धांत आणखी विकसित केला आणि नंतर कादंबरीच्या पानांवर रस्कोलनिकोव्हचे "जुळे" दिसतात. “आम्ही बेरीचे एक शेत आहोत,” स्विद्रिगेलोव्ह रॉडियनला म्हणतो, त्यांच्या समानतेवर जोर देतो.

रस्कोलनिकोव्हला "या जगातील सर्वात महान" प्योटर लुझिन आणि अर्काडी स्वीड्रिगाइलोव्ह यांच्याशी काय जोडते? प्योत्र पेट्रोविच लुझिन वेदनादायकपणे व्यर्थ आणि मादक होते, त्यांच्या जीवनाचे मुख्य तत्व "स्वतःवर प्रेम करणे, जगातील प्रत्येक गोष्ट वैयक्तिक स्वारस्यावर आधारित आहे." लुझिनचा आर्थिक सिद्धांत हा रास्कोलनिकोव्हच्या विचारांचा तार्किक निष्कर्ष आहे. तो लुझिनला म्हणतो हे व्यर्थ नाही: "तुम्ही आत्ताच जे उपदेश केलात त्याचे परिणाम घडवून आणा, आणि असे घडेल की लोक कापले जाऊ शकतात."

Arkady Svidrigailov एक अधिक जटिल निसर्ग आहे. एकीकडे, तो एक गुन्हेगार आहे, ज्याच्या विवेकावर अनेक मृत्यू आहेत, दुसरीकडे, तो मार्मेलाडोव्हला दफन करण्यास मदत करतो आणि अनाथांचे भवितव्य व्यवस्थित करतो. पण रस्कोलनिकोव्हमध्ये त्याचे काय साम्य आहे? हे संबंधित आहे की तो स्वतःला एक उत्कृष्ट व्यक्ती देखील मानतो आणि "गुन्हे" देखील करतो. तो कुऱ्हाडीने कोणालाही मारत नाही, परंतु त्याची पत्नी मारफा पेट्रोव्हना मरण पावली ही त्याची चूक आहे. लुझिनप्रमाणे स्विद्रिगाइलोव्ह हा केवळ खलनायकच नाही तर अहंकारी नाही. समाजाचे सर्व नैतिक नियम नाकारणारा तो अजूनही निंदक आहे. Svidrigailov आधीच चांगल्या आणि वाईट दुसऱ्या बाजूला आहे. त्याच्या सर्व कृती आणि जीवनशैली रास्कोलनिकोव्हच्या कल्पनेचे समर्थन करते. म्हणूनच ते "त्याच क्षेत्राचे" आहेत. असे दिसून आले की रस्कोलनिकोव्हला लुझिन्स आणि स्विड्रिगाइलोव्हपासून वंचितांचे संरक्षण करायचे आहे आणि त्याचा खोटा सिद्धांत त्याला या लोकांच्या जवळ आणतो.

रस्कोलनिकोव्ह स्वीड्रिगाइलोव्हप्रमाणे मरत नाही, परंतु दुःख आणि पश्चात्ताप करून तो लोकांकडे परत येण्याचा प्रयत्न करतो. पोर्फीरी पेट्रोविच आणि "शाश्वत सोनचेका" त्याला यात मदत करतात. ते कादंबरीतील नायकाचे अँटीपोड्स आहेत.

रास्कोलनिकोव्ह सारख्या सोन्या मार्मेलाडोव्हाने कायदा मोडला - ती वेश्या बनली, तिचा आत्मा मारला. पण ती तिच्या प्रियजनांच्या फायद्यासाठी गेली आणि तिने स्वतःवर आणि तिच्या विवेकावर गुन्हा केला. रस्कोलनिकोव्हने ठरवले की त्याला "सर्वकाही परवानगी आहे" आणि वृद्ध प्यादे दलाल आणि तिची बहीण लिझावेता यांच्यावर गुन्हा केला. रस्कोलनिकोव्हला विवेकाची वेदना जाणवते कारण त्याने निष्पापांना मारले म्हणून नाही, तर तो अशक्त, “लूस”, “थरथरणारा प्राणी” असल्याचे दिसून आले. साइटवरून साहित्य

पोर्फीरी पेट्रोविच, एक अन्वेषक, एक हुशार आणि सूक्ष्म मानसशास्त्रज्ञ, रास्कोलनिकोव्हच्या मजबूत व्यक्तिमत्त्वांच्या सिद्धांताचे खंडन करतात. आणि जर “शाश्वत सोन्या” ने नायकाला “स्वतःला वळवले” तर पोर्फीरी पेट्रोव्हिचने रॉडियनला खात्री दिली की “तुम्ही कायद्यापासून पळू शकता, परंतु तुम्ही स्वतःपासून पळू शकत नाही,” हा नैतिक यातना शारीरिक पेक्षा अधिक मजबूत आहे. आणि जर एखाद्या व्यक्तीने गुन्हा केला असेल तर त्याला या यातनांमधून जावे लागेल. विवेकाची वेदना.

रास्कोलनिकोव्हचे "जुळे" आणि अँटीपोड्स त्याच्या स्वभावाची जटिलता आणि विसंगती यावर जोर देतात. त्याचा आत्मा चिरडला आहे. अंधार आणि प्रकाश, चांगले आणि वाईट यांच्यात एक अखंड संघर्ष आहे. दोस्तोव्हस्कीने आम्हाला खात्रीपूर्वक दाखवून दिले की सर्वात पापी, पतित लोक देखील जीवनात त्यांचे स्थान शोधू शकतात. महान मानवतावादी कादंबरीत हरवलेल्या आत्म्याच्या उद्धाराचा मार्ग दाखवतो.

तुम्ही जे शोधत होता ते सापडले नाही? शोध वापरा

या पृष्ठावर, विषयांवरील सामग्री:

• rodion raskolnikov दुहेरी कसे सुरू करावे
• schismatics जुळे आणि antipodes
• आर. रास्कोलनिकोव्हचे जुळे आणि अँटीपोड्स
• काय Svidrigailov आणि Raskolnikov एकत्र करते
• Raskolnikov त्याच्या समकक्ष आणि antipodes