हर्झेन "दोषी कोण?": विश्लेषण. ए हर्झेन यांच्या कादंबरीची कलात्मक मौलिकता "दोषी कोण?"
नोव्हगोरोडमध्ये, हर्जेनने "दोष कोणाला द्यायचा?" या कादंबरीवर काम सुरू केले. 1845-1846 मध्ये, कादंबरी Otechestvennye zapiski जर्नलमध्ये भागांमध्ये प्रकाशित झाली आणि एक वर्षानंतर ती वेगळी आवृत्ती म्हणून बाहेर आली.
"दोष कोणाला द्यायचा?" अँटी-सर्फडमचे कार्य. हर्जेन रशियातील सत्ताधारी व्यवस्थेबद्दल आपला शत्रुत्ववादी दृष्टीकोन लपवत नाही आणि उत्कटतेने त्याचा मुख्य आधार - स्थानिक खानदानी आणि लोभी, बलाढ्य नोकरशाहीचा निषेध करतो.
त्यांनी जमीनमालकांची मनमानी चित्रित केली ती केवळ अपवाद किंवा कथित सामाजिक कायद्यांमधील विचलन म्हणून नव्हे तर लोकांविरूद्ध हिंसाचाराची व्यवस्था म्हणून.
हिंसेच्या जोखडात, वर्ण तयार होतात. सेफडम, इतर कोणत्याही सामाजिक-राजकीय व्यवस्थेप्रमाणे, त्याच्या स्वतःच्या प्रकारच्या व्यक्ती बनवतात: लोकांच्या पात्रांमध्ये प्रामुख्याने खडबडीत सुरवातीच्या प्रतिपादनास हातभार लावला. मानवी स्वभाव, जसे हर्झेनला खात्री होती, सेफडॉममध्ये अपरिहार्यपणे एक निष्ठुर, अमानवी सार प्राप्त होते. विस्कळीत आत्मा मानवी नातेसंबंधांचे वर्तन, सवयी, मार्ग आणि अनेकदा त्यांच्या चेहऱ्यावरील नेहमीचे भाव ठरवतात: निरागसपणा, भीतीचे विचित्र मिश्रण; सेवा आणि संरक्षित धूर्त व्यसनाधीन लोकांच्या चेहऱ्यावर एक अमिट छाप पडते.
हर्झेन त्याच्या वर्णनात सर्फ मालकांच्या मूलभूत नैतिक संकल्पना - विवेक, कर्तव्य, सन्मान, प्रेम आणि मैत्रीबद्दल, चांगल्या आणि वाईटाबद्दलच्या असामान्य कल्पनांकडे लक्ष देतो. या संकल्पना किती विकृत आहेत, जमीन मालकांमध्ये आणि अधिकाऱ्यांमध्ये या नैसर्गिक मानवी गुणधर्म कसे विकृत आहेत हे तो दाखवतो. रोमँटिक लेखकांनी अनेकदा मानवी वर्तनाचे चित्रण केले जसे की एखादी दुष्ट शक्ती त्याला विद्रूप करत आहे: झुकोव्स्कीच्या गाण्यांमध्ये, गोगोलच्या "इव्हनिंग्स ऑन द फार्म डिकांका जवळ" मध्ये, व्हीएफच्या कथांमध्ये त्यांना क्रूर गोष्टी करण्यास प्रवृत्त करते. वास्तववादी लेखक दुसर्‍या जगात उत्तर शोधत नाही: हर्जेन मानवी आत्म्यात चांगल्या किंवा वाईटाच्या सामाजिक स्थितीकडे निर्देश करते. कादंबरीतील सर्व पात्र "दोषी कोण?" सर्फ सोसायटीमध्ये राहतात आणि सर्वांसाठी वर्तनच्या प्रस्थापित, बंधनकारक नियमांनुसार वागण्यास भाग पाडले जाते. सेफडम संपूर्ण समाजावर आणि त्याच्या वैयक्तिक सदस्यांवर दबाव आणतो. या दडपशाहीखाली, मानवी स्वभाव बदलतो: नैसर्गिक (मानवतावादीच्या दृष्टिकोनातून) भावना गंभीरपणे विकृत आहेत.
स्रोत:
- हर्झेन आय.ए. दोषी कोण? कादंबरी. - चोर मॅग्पी. गोष्ट. सामील होईल, कला. आणि टीप. एस. ई. शतालोवा. भात. व्ही. पनोवा. एम., “तपशील. लिट. ", 1977.270 पी. गाळासह. (शालेय ग्रंथालय). भाष्य:सहाव्या लेनिनच्या वर्णनानुसार, XIX शतकाच्या चाळीसच्या दशकात सर्फ रशियामधील एआय हर्जेन "इतक्या उंचीवर पोहोचण्यात यशस्वी झाले की तो त्याच्या काळातील महान विचारवंतांच्या पातळीवर चढला." या वर्षांमध्ये, हर्झेनने अद्भुत कलाकृती लिहिल्या: कादंबरी "दोषी कोण?" आणि कथा “द चोर मॅग्पी. "
अलेक्झांडर इवानोविच हर्झेन (25 मार्च (6 एप्रिल) 1812, मॉस्को - 9 जानेवारी (21), 1870, पॅरिस) - रशियन प्रचारक, लेखक, तत्त्वज्ञ, शिक्षक, सरंजामी रशियन साम्राज्यातील सर्वात प्रमुख टीकाकारांपैकी एक.
(नैसर्गिक शाळा हे 1840 च्या दशकातील रशियन साहित्यातील गंभीर वास्तववादाच्या विकासाच्या सुरुवातीच्या टप्प्याचे एक परंपरागत नाव आहे, जे निकोलाई वासिलीविच गोगोल यांच्या कार्याच्या प्रभावाखाली उद्भवले. तुर्गेनेव आणि दोस्तोएव्स्की, ग्रिगोरोविच, हर्जेन, गोंचारोव, नेक्रसोव्ह, पानाएव, डाहल, चेर्निशेव्स्की, साल्टीकोव्ह-शेकड्रिन आणि इतर)
समस्याप्रधान
कादंबरीची रचना "दोषी कोण?" अतिशय मूळ... केवळ पहिल्या भागाच्या पहिल्या अध्यायात प्रदर्शनाचे स्वतःचे रोमँटिक स्वरूप आणि कृतीचे कथानक आहे - "निवृत्त जनरल आणि शिक्षक, स्थानासाठी निर्धारित". यानंतर: "त्यांच्या उत्कृष्टतेचे चरित्र" आणि "दिमित्री याकोव्लेविच क्रुसिफर्स्कीचे चरित्र." अध्याय " जगणे-जगणे"योग्य कथात्मक स्वरूपाचा एक अध्याय आहे, परंतु त्यानंतर आहे" व्लादिमीर बेल्टोव्ह यांचे चरित्र”. हर्झेनला या प्रकारच्या स्वतंत्र चरित्रांमधून एक कादंबरी तयार करायची होती, जिथे "तळटीपांमध्ये असे म्हटले जाऊ शकते की अशा आणि अशा विवाहित अशा आणि अशा." "माझ्यासाठी, एक कथा एक फ्रेम आहे," हर्झेन म्हणाली. त्याने प्रामुख्याने पोर्ट्रेट्स रंगवले, त्याला चेहरे आणि चरित्रांमध्ये सर्वाधिक रस होता. "एक व्यक्ती एक ट्रॅक रेकॉर्ड आहे ज्यामध्ये सर्वकाही नोंदवले जाते," हर्झेन लिहितात, "एक पासपोर्ट ज्यावर व्हिसा राहतो." येथे दृश्यमान खंडित कथा, जेव्हा लेखकाच्या कथेची जागा नायकांच्या पत्रांनी घेतली जाते, डायरीचे उतारे, चरित्रात्मक विषयांतर, हर्झेनची कादंबरी काटेकोरपणे सुसंगत आहे.
त्याने त्याचे कार्य समस्येचे निराकरण करण्यामध्ये नाही तर ते योग्यरित्या ओळखण्यात पाहिले.म्हणून, त्याने प्रोटोकॉल एपिग्राफ निवडला: “आणि हे प्रकरण, दोषींचा शोध न घेतल्यामुळे, देवाच्या इच्छेचा विश्वासघात केला पाहिजे आणि प्रकरण, ते न सुटलेले विचारात घेऊन, संग्रहाकडे सोपवले पाहिजे. प्रोटोकॉल ". पण तो प्रोटोकॉल लिहित नव्हता, तर एक कादंबरी ज्यामध्ये "प्रकरणाचा नाही तर आधुनिक वास्तवाचा कायदा तपासला”. म्हणूनच पुस्तकाच्या शीर्षकामधील प्रश्न त्याच्या समकालीनांच्या हृदयात अशा शक्तीने गूंजला. समीक्षकांनी कादंबरीची मुख्य कल्पना या वस्तुस्थितीत पाहिली की शतकाच्या समस्येला हर्झेनकडून वैयक्तिक नाही तर सामान्य अर्थ प्राप्त होतो: “याला आम्ही दोषी नाही, परंतु खोटे बोललो आहोत ज्यामध्ये आपण अडकलो आहोत लहानपणापासून. "
पण हर्झेन होता नैतिक ओळख आणि व्यक्तिमत्त्वाची समस्या... हर्जेनच्या नायकांमध्ये असे कोणतेही खलनायक नाहीत जे जाणूनबुजून आणि जाणूनबुजून त्यांच्या शेजाऱ्यांशी वाईट वागतील. ... त्याचे नायक शतकातील मुले आहेत, इतरांपेक्षा चांगले आणि वाईट नाही; त्याऐवजी, बर्‍याच लोकांपेक्षा चांगले आणि त्यापैकी काहींमध्ये आश्चर्यकारक क्षमता आणि संधींचे वचन आहेत. अगदी "पांढरे गुलाम" चे मालक, सरंजामी मालक आणि त्याच्या आयुष्याच्या परिस्थितीनुसार हुकूमशहा असणारे जनरल नेग्रोव यांना "एकापेक्षा जास्त संधींना चिरडले" असे एक माणूस म्हणून चित्रित केले आहे. हर्जेनचा विचार थोडक्यात सामाजिक होता, त्याने त्याच्या काळातील मानसशास्त्राचा अभ्यास केला आणि एखाद्या व्यक्तीचे चरित्र आणि त्याचे वातावरण यांच्यात थेट संबंध पाहिला. हर्झेनने इतिहासाला “चढण्याची शिडी” म्हटले”. हा विचार सर्वांपेक्षा वरचा होता विशिष्ट वातावरणाच्या राहणीमानावर व्यक्तिमत्त्वाची आध्यात्मिक उन्नती... तर, त्याच्या कादंबरीत "दोष कोणाला द्यायचा?" फक्त तिथे आणि मग व्यक्तिमत्व स्वतःच्या वातावरणापासून वेगळे झाल्यावर स्वतःला ठामपणे सांगते; अन्यथा ते गुलामगिरी आणि हुकुमशाहीच्या शून्यतेने गिळले जाते.
“कोण दोषी आहे? " - एक बौद्धिक कादंबरी. त्याचे नायक लोकांचा विचार करीत आहेत, परंतु त्यांना स्वतःचे "मनापासून दुःख" आहे.आणि त्यात हे समाविष्ट आहे की, त्यांच्या सर्व तेजस्वी आदर्शांसह, त्यांना राखाडी प्रकाशात राहण्यास भाग पाडले गेले, आणि म्हणूनच त्यांचे विचार “रिकाम्या कृतीत” दिसले. स्टेपच्या शांततेत त्याचा एकटा आवाज हरवला तर, राखाडी प्रकाश त्याच्या तेजस्वी आदर्शांपेक्षा अधिक मजबूत आहे या जाणिवेपासून प्रतिभासुद्धा बेल्टोव्हला या "दशलक्ष यातनांपासून" वाचवत नाही. हे कुठे आहे थकल्यासारखे आणि कंटाळवाणे वाटणे:"स्टेप्पे - तुम्हाला पाहिजे तिथे, सर्व दिशांना जा - इच्छा मुक्त आहे, फक्त तुम्हाला कुठेही मिळणार नाही ..."
“कोण दोषी आहे? " - एक प्रश्न ज्याने अस्पष्ट उत्तर दिले नाही.हर्जेनच्या प्रश्नाचे उत्तर शोधणे हे सर्वात प्रमुख रशियन विचारवंतांनी व्यापले आहे - चेर्निशेव्स्की आणि नेक्रसोव्ह ते टॉल्स्टॉय आणि दोस्तोव्स्की पर्यंत. "दोष कोणाला द्यायचा?" भविष्याचा अंदाज लावला... ते एक भविष्यसूचक पुस्तक होते. बेल्टोव्ह, हर्जेनप्रमाणेच, केवळ प्रांतीय शहरातच नव्हे तर अधिकाऱ्यांच्या राजधानीतही - प्रत्येक ठिकाणी त्याला "सर्वात परिपूर्ण उदासीनता" आढळली, "कंटाळवाणेपणाने मरत होते." "त्याच्या मूळ किनाऱ्यावर" त्याला स्वतःसाठी योग्य नोकरी सापडली नाही. पण गुलामगिरी "दुसऱ्या बाजूला" देखील स्थापित केली गेली. 1848 च्या क्रांतीच्या अवशेषांवर, विजयी बुर्जुआंनी मालमत्ता मालकांचे साम्राज्य निर्माण केले, बंधुत्व, समानता आणि न्यायाची चांगली स्वप्ने टाकून दिली. आणि पुन्हा "सर्वात परिपूर्ण शून्यता" तयार झाली, जिथे विचार कंटाळवाण्याने मरत होता. आणि हर्झेन, त्याच्या "का दोषी?" त्यांनी क्रांती किंवा समाजवाद यांचा त्याग केला नाही. पण तो थकवा आणि निराशेवर मात करत होता. बेल्टोव्ह प्रमाणे, हर्झेनने "एक पाताळ बनवले आणि जगले". पण त्यांनी अनुभवलेली प्रत्येक गोष्ट इतिहासाशी संबंधित होती. म्हणूनच त्याचे विचार आणि आठवणी खूप लक्षणीय आहेत. बेल्टोव्हला एक रहस्य म्हणून त्रास देणारी गोष्ट हर्झेन आधुनिक अनुभव आणि अंतर्दृष्टीपूर्ण ज्ञानासाठी बनली. पुन्हा एकदा हा सर्व प्रश्न त्याच्यासमोर उभा राहिला: "दोषी कोण?"
बेल्टोव्हची प्रतिमा
बेल्टोव्हच्या प्रतिमेमध्ये बरेच काही आहे जे अस्पष्ट आहे, उशिराने विरोधाभासी आहे, कधीकधी केवळ इशारे दिले जाते. हे हर्झेनच्या सर्जनशील व्यक्तिमत्त्वामध्ये प्रतिबिंबित झाले, ज्याने त्याच्या स्वतःच्या वैचारिक विकासाच्या ताज्या ट्रेसवर नायकाचे पात्र तयार केले आणि आणखी बरेच काही - सेन्सॉरशिपच्या अटी ज्याने त्याला थेट बोलू दिले नाही. हे बेलीन्स्कीच्या बाजूने बेल्टोव्हच्या व्यक्तिरेखेचा गैरसमज देखील निश्चित करते. नायकाच्या "प्रागैतिहासिक" मध्ये, समीक्षकाने फक्त या गोष्टीकडे लक्ष वेधले की बेल्टोव्हकडे "बरीच बुद्धिमत्ता" आहे, त्याचा "स्वभाव" "खोटे संगोपन", "संपत्ती" द्वारे खराब झाला आहे आणि म्हणूनच त्याच्याकडे नाही " कोणत्याही प्रकारच्या क्रियाकलापांसाठी विशेष व्यवसाय कादंबरीच्या मुख्य भागामध्ये, समीक्षकाच्या मते, नायकाचे पात्र "लेखकाने स्वैरपणे बदलले आहे," आणि बेल्टोव्ह अचानक आपल्यासमोर येतो, एक प्रकारचा उच्च, अलौकिक स्वभाव, ज्याच्या कार्यांसाठी वास्तविकता नाही योग्य क्षेत्राचे प्रतिनिधित्व करा ... ". "हे आता बेल्टोव्ह नाही, पण पेचोरिनसारखे काहीतरी आहे." नंतरचे मत खरे आहे: परिपक्व बेल्टोव्हचे पेचोरिनमध्ये काहीतरी साम्य आहे.पण ही त्यांची "प्रतिभा" नाही, आणि समाजाशी त्यांचे दुःखद संबंध... तथापि, बेलीन्स्की तरुण बेल्टोव्हच्या चारित्र्याचे मूल्यांकन करण्यात चुकले. आधीच तारुण्यात, बेल्टोव्ह फक्त खराब झालेले बरीच नव्हते. आणि मग त्याच्यामध्ये "निष्क्रियतेची तळमळ" पेक्षा अधिक रोमँटिक आवेग होते. आयुष्याच्या परिपक्व समजण्याच्या संशयाच्या त्याच्या संक्रमणाबद्दल, हे संक्रमण अचानक दिसते कारण लेखक याबद्दल तपशीलवार सांगू शकला नाही. हा टर्निंग पॉईंट लेखकाच्या विवेकबुद्धीनुसार केलेला नाही, आणि परिणामी “परिस्थितीची शक्ती". या वेळी हर्जेनचा नायक रशियन कुलीन आहे आणि अगदी शेतकरी सर्फचा मुलगा आहे. चॅटस्की, वनगिन आणि पेचोरिनच्या विपरीत, ज्यांना राजधानी मिळाली, धर्मनिरपेक्ष-खानदानी शिक्षण, बेल्टोव्ह, तुर्जेनेव्हच्या नायकांप्रमाणे (लेझनेव्ह, लव्ह्रेत्स्की इ.), इस्टेटमध्ये वाढले, आणि तेथून तो मॉस्को विद्यापीठाच्या विद्यार्थ्यांच्या वर्तुळात आला. बेल्टोव्हच्या वैचारिक विकासाचे वैशिष्ट्य म्हणजे त्याचे सुरुवातीचे रोमँटिक आदर्शांचा शोध... त्याच्या स्वत: च्या अनुभवावर आधारित, हर्झेन या आकांक्षांना प्लूटर्च आणि शिलरच्या वाचनाशी जोडतो, पाश्चिमात्य क्रांतिकारी चळवळींच्या मजबूत छापांसह.
… बेल्टोव्हचा विकास 1830 च्या सुरुवातीला रशियन सामाजिक जीवनाच्या संदर्भात झाला... हर्झेन "पाच किंवा सहा तरुणांच्या मैत्रीपूर्ण वर्तुळाबद्दल" थोडक्यात आणि जाणूनबुजून अस्पष्टपणे बोलतो, परंतु त्याच वेळी यावर जोर देतो की या मंडळाच्या कल्पना "पर्यावरणासाठी परके" होत्या आणि "तरुणांनी स्वतःसाठी प्रचंड योजना बनवल्या" लक्षात येण्यापासून दूर. या बेल्टोव्हमध्ये * पेचोरिनपेक्षा वेगाने * वेगळे आहे... सक्रिय सामाजिक संघर्षासाठी स्वभावाने तयार केलेले पेचोरिन, "वादळ आणि लढाई" ची तहान भागवतो, परंतु यादृच्छिक दररोजच्या चकमकींमध्ये त्याच्या सैन्याची देवाणघेवाण करतो. बेल्टोव्ह, अधिक अमूर्तपणे आणला गेला, तो स्वतःला "प्रचंड योजना" काढतो, परंतु विशिष्ट व्यावहारिक कार्यांच्या कामगिरीमध्ये देवाणघेवाण करतो, जे तो नेहमी एकटे सोडवण्यासाठी हाती घेतो, "विचाराचे हताश धैर्य." सर्वप्रथम, अशी बेल्टोव्हची सेवा आहे विभागई, जे खानदानी पेचोरिन कधीच गेले नसते. बेल्टोव्हने निःसंशयपणे स्वतःला एक "प्रचंड" आणि निरागस रोमँटिक कार्य सेट केले: एकट्याने लढण्यासाठी आणि अन्यायावर मात करण्यासाठी.तो काहीही कारण नव्हता की अधिकारी "सर्व प्रकारच्या कचऱ्यांसह धावतात, उत्तेजित होतात, जसे की त्याचे स्वतःचे वडील कापले जात आहेत आणि तो वाचवतो" यावर राग आला होता ... आडमुठेपणामुळे सेवेतून काढून टाकले... तोच छंद आहे बेल्टोव्हा औषध... आणि इथे त्याला लोकांचा फायदा व्हायला आवडेल, "वैचारिक साहस" ने कठीण वैज्ञानिक समस्या सोडवण्याचा प्रयत्न केला आणि पराभूत झाला. चित्रकलेतही त्या तरुणाच्या नागरी-रोमँटिक आवडी दिसून आल्या.कादंबरीच्या पहिल्या भागात त्याच्या नायकाच्या अपयशाचा सारांश, त्यांच्या कारणांबद्दल "शहाणा प्रश्न" विचारून, हर्जेन योग्यरित्या विश्वास ठेवतात की उत्तर "एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक संरचनेत" शोधले जाऊ नये, परंतु, तो जाणूनबुजून अस्पष्टपणे म्हणतात, "वातावरणात, वातावरणात, प्रभाव आणि संपर्कांमध्ये ...". बेल्टोव्हने नंतर स्वतः क्रुपोव्हला आक्षेप घेतला, ज्याने त्याच्या ट्रिंकेटला संपत्ती म्हणून स्पष्ट केले, की "कामाच्या ऐवजी मजबूत हेतू" आणि "उपासमारीशिवाय", किमान "बोलण्याची इच्छा" आहे. पेचोरिन असे म्हणणार नाही. हा "1840 च्या माणसाचा स्वाभिमान आहे". आणि या संदर्भात बेल्टोव्हची तुलना पेचोरिनशी नाही तर रुडिनशी केली जाऊ शकते. बेल्टोव्हला त्याच्या अपयशाचे कारण फक्त त्याच्या पाश्चिमात्य भटकंतीच्या वेळी समजले. लेखक अनेक वेळा यावर भर देतो की देश सोडण्यापूर्वी, त्याचा नायक, त्याच्या रोमँटिक संगोपनामुळे, "वास्तविकता समजली नाही." आता तिला तिच्याबद्दल काहीतरी समजले. त्याच्याच शब्दात, त्याने "त्याच्या तारुण्यातील विश्वास गमावला" आणि "एक शांत देखावा मिळवला, कदाचित एक उदास आणि दुःखी, परंतु खरे."बेल्टोव्हच्या नवीन मतांना "आनंदी" परंतु "सत्य" म्हणत, हर्जेन निःसंशयपणे म्हणजे वैचारिक संकटाचा अनुभव घेते जे रशियाच्या सर्वात प्रगत लोकांनी 1940 च्या दशकाच्या सुरुवातीला तत्त्वज्ञानात्मक आदर्शवादापासून भौतिकवादाकडे संक्रमण दरम्यान अनुभवले. ... .. हर्जेनने बेल्टोव्हमध्ये तंतोतंत यावर जोर दिला आहे, असे म्हणत आहे की बेल्टोव्ह "विचाराने खूप जगला", की त्याच्याकडे आता "धाडसी तीक्ष्ण विचारसरणी" आहे आणि "समजण्याची भयंकर व्याप्ती" आहे, की तो आंतरिकरित्या खुला आहे "सर्व समकालीन समस्या." तथापि, हे मनोरंजक आहे की हर्जेन, यात समाधानी नाही, बेल्टोव्हच्या परदेशातील काही प्रकारच्या उपक्रमांच्या कादंबरीच्या इशार्यांमध्ये विखुरलेले आहे, ज्यामुळे त्याला नवीन दृश्ये आणि मनःस्थिती मिळाली. आपण या सूचना एका संपूर्ण, किमान काल्पनिक पद्धतीने आणण्याचा प्रयत्न करू शकता.
कादंबरी दिवंगत पीटर बेल्टोव्हच्या विलक्षण काकाला चांगल्या भावनेने चित्रित करते. जुन्या कटचा हा गृहस्थ (त्याची तरुणाई कॅथरीन II च्या कारकीर्दीच्या सुरुवातीच्या काळात, कादंबरीतील कृतीच्या कथानकाच्या सुमारे सत्तर वर्षांपूर्वी) आश्रित लोकांबद्दल दयाळू वृत्ती, मानवीय आदर्शांबद्दल प्रामाणिक आवड आहे फ्रेंच तत्त्ववेत्ता-प्रबुद्ध. आणि सोफ्या नेमचिनोवा, भावी बेल्टोवा, हर्झेनने आपुलकी आणि सहानुभूतीच्या प्रामाणिक भावनांनी वर्णन केले. एक शक्तीहीन सर्फ, तिला चुकून शिक्षण मिळाले आणि तिला गव्हर्नस म्हणून विकले गेले, आणि नंतर निंदा केली गेली, निराशेकडे ढकलले गेले, परंतु असभ्य छळापासून स्वतःचे रक्षण करण्याची आणि तिचे चांगले नाव जपण्याची ताकद मिळाली. संधीने तिला मुक्त केले: एका कुलीनाने तिच्याशी लग्न केले. तिचा पती पीटर बेल्टोव्हच्या मृत्यूनंतर, ती तीन हजार सर्फसह सर्वात श्रीमंत मालमत्ता बेलो पोलची मालक बनली. ही कदाचित सर्वात कठीण परीक्षा होती: त्या वेळी शक्ती आणि संपत्ती जवळजवळ अपरिहार्यपणे एखाद्या व्यक्तीला भ्रष्ट करते. तथापि, सोफ्या बेल्टोव्हाने प्रतिकार केला आणि मानवी राहिली. इतर नोकरदार स्त्रियांप्रमाणे ती नोकरांचा अपमान करत नाही, त्यांना सजीव मालमत्ता मानत नाही आणि तिच्या श्रीमंत शेतकऱ्यांना लुटत नाही - अगदी तिचा प्रिय मुलगा व्लादिमीरच्या फायद्यासाठी, ज्याला एकापेक्षा जास्त वेळा खूप मोठी रक्कम भरण्यास भाग पाडले जाते ज्या फसवणूकदारांनी त्याला फसवले.
सहानुभूतीशिवाय नाही, हर्झेनने वाचकास अधिकृत ओसीप येवसेइचची ओळख करून दिली, ज्यांच्या नेतृत्वाखाली व्लादिमीर बेल्टोव्हने आपली नागरी सेवा सुरू केली. कठीण मार्ग तळापासून आला
सेंट पीटर्सबर्ग विभागातील एका दाराचा हा मूळ नसलेला मुलगा. हर्जेन म्हणाले, “त्याने, कोऱ्या कागदाचे पुनर्लेखन केले आणि त्याच वेळी लोकांची खडबडीत तपासणी केली, दररोज वास्तवाचे सखोल आणि सखोल ज्ञान, पर्यावरणाची योग्य समज आणि वर्तनाची योग्य युक्ती प्राप्त केली.” हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की कादंबरीतील एकमेव पात्र ओसिप इव्सीचने एकोणीस वर्षीय बेल्टोव्हच्या पात्राचे सार आणि त्याची वैशिष्ट्ये आणि ती सेवेत साथ मिळणार नाही हे देखील योग्यरित्या परिभाषित केले आहे . त्याला मुख्य गोष्ट समजली: बेल्टोव्ह एक प्रामाणिक, प्रामाणिक माणूस आहे, जो लोकांना चांगले हवे आहे, परंतु सेनानी नाही. बेल्टोव्हला सहनशक्ती नाही, संघर्षात दृढता नाही, व्यवसायात कौशल्य नाही आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे जीवनाचे आणि लोकांचे ज्ञान नाही. आणि म्हणूनच सेवेसाठी त्याचे सर्व सुधारणा प्रस्ताव स्वीकारले जाणार नाहीत, नाराजांच्या बचावासाठी त्याने केलेली सर्व भाषणे असमर्थ ठरतील आणि सौंदर्याची स्वप्ने धुळीस मिळतील.
हर्झेनने त्याच्या या पात्राची अचूकता मान्य केली. "खरंच, लिपिकाने पूर्णपणे तर्क केला आणि घटना, जसे की हेतुपुरस्सर, त्याला पुष्टी करण्याची घाई होती." सहा महिन्यांपेक्षा कमी काळानंतर, बेल्टोव्हने राजीनामा दिला. समाजाला उपयोगी पडेल अशा कारणासाठी दीर्घ, कठीण आणि निष्फळ शोध सुरू झाला.
व्लादिमीर बेल्टोव्ह हे कादंबरीचे मध्यवर्ती पात्र आहे. त्याचे भाग्य विशेषतः हर्जेनचे लक्ष वेधून घेते: हे त्याच्या खात्रीला पुष्टी देते की सामाजिक संबंधांची प्रणाली म्हणून सेफडमने त्याच्या शक्यता संपवल्या आहेत, एक अपरिहार्य संकुचित होण्याच्या मार्गावर आहे आणि शासक वर्गाच्या सर्वात संवेदनशील प्रतिनिधींना आधीच याची जाणीव आहे, ते धावत आहेत, शोधत आहेत एक मार्ग आणि लाजापासून पळून जाण्याचा प्रयत्न - प्रबळ प्रणालीची चौकट.
व्लादिमीर बेल्टोव्हच्या संगोपनात स्विस जोसेफने विशेष भूमिका बजावली. एक सुशिक्षित आणि माणुसकीची व्यक्ती, बुद्धिमान आणि त्याच्या विश्वासात चिकाटी, त्याला समाजाच्या सामाजिक स्वरूपाचा हिशोब कसा करावा हे माहित नाही, त्याला फक्त ते माहित नाही. त्याच्या मते, लोक सामाजिक गरजांच्या मागण्यांद्वारे नव्हे तर सहानुभूती किंवा अँटीपॅथी, वाजवी युक्तिवाद आणि तर्कशास्त्राच्या विश्वासाने जोडलेले आणि एकत्र आहेत. मनुष्य स्वभावाने एक तर्कसंगत प्राणी आहे. आणि मनाला लोकांना मानवी आणि दयाळू असणे आवश्यक आहे. त्यांना सर्व योग्य शिक्षण देणे, त्यांचे मन विकसित करणे पुरेसे आहे - आणि ते एकमेकांना समजून घेतील आणि वाजवी सहमत होतील, राष्ट्रीय आणि वर्ग फरक विचारात न घेता. आणि समाजात सुव्यवस्था स्वतःच स्थापित होईल.
जोसेफ एक काल्पनिक होता. असा शिक्षक जीवनाच्या संघर्षासाठी व्लादिमीर बेल्टोव्हला तयार करू शकला नाही. पण सोफिया बेल-तोवा फक्त अशा शिक्षकाच्या शोधात होती: तिला तिचा मुलगा त्यांच्यासारखा मोठा होऊ नये अशी इच्छा होती ज्यांच्याकडून तिने तारुण्यात छळ अनुभवला. आईची इच्छा होती की तिचा मुलगा एक दयाळू, प्रामाणिक, बुद्धिमान आणि मोकळा माणूस बनला पाहिजे, आणि सर्फ नाही. स्वप्नाळू जोसेफ रशियन जीवनाशी परिचित नव्हता. म्हणूनच त्याने बेल्टोव्हाला आकर्षित केले: तिने त्याच्यामध्ये एक मनुष्य पापी दुर्गुणांपासून मुक्त असल्याचे पाहिले.
शेवटी काय घडले जेव्हा कठोर वास्तवाने बेल्टोव्हाची अद्भुत स्वप्ने आणि जोसेफच्या युटोपियन हेतूंची चाचणी घेतली, त्यांच्या पाळीव प्राण्यांनी आत्मसात केले?
एक प्रेमळ आई आणि एक प्रामाणिक, मानवी शिक्षकांच्या प्रयत्नांद्वारे, एक तरुण पात्र, ताकद आणि चांगल्या हेतूने परिपूर्ण, परंतु रशियन जीवनातून घटस्फोटित झाले. हर्झेनच्या समकालीन लोकांनी या प्रतिमेचे खरे आणि खोल सामान्यीकरण म्हणून सकारात्मक मूल्यांकन केले; परंतु त्याच वेळी त्यांनी हे लक्षात घेतले की बेल्टोव्ह, त्याच्या सर्व गुणवत्तेसाठी, एक अतिरिक्त व्यक्ती होता. XIX शतकाच्या वीस आणि चाळीसच्या दशकात रशियन जीवनात अनावश्यक व्यक्तीचा प्रकार विकसित झाला आणि वनजीन ते रुडिन पर्यंतच्या अनेक साहित्यिक प्रतिमांमध्ये ते प्रतिबिंबित झाले.
सर्व अनावश्यक लोकांप्रमाणे, व्लादिमीर बेल्टोव्ह हा गुलामगिरीचा सर्वात वास्तविक नकार आहे, परंतु स्पष्टपणे समजल्या गेलेल्या ध्येयाशिवाय आणि सामाजिक वाईटांशी लढण्याचे साधन जाणून घेतल्याशिवाय नकार अद्याप स्पष्ट नाही. बेल्टोव्ह हे समजण्यात अयशस्वी झाले की सार्वत्रिक आनंदाच्या दिशेने पहिले पाऊल म्हणजे गुलामगिरीचा नाश असावा. तथापि, हे कोणासाठी अनावश्यक आहे: लोकांसाठी, भविष्यातील लोकांच्या मुक्तीसाठी खुल्या संघर्षासाठी, किंवा त्यांच्या वर्गासाठी?
हर्जेनने स्पष्टपणे सांगितले की बेल्टोव्हकडे "एक चांगला जमीन मालक, एक उत्कृष्ट अधिकारी, एक मेहनती अधिकारी होण्याची क्षमता नव्हती." आणि म्हणूनच अशा समाजासाठी अनावश्यक आहे जिथे एखाद्या व्यक्तीला लोकांविरुद्ध हिंसाचारासाठी या प्रवक्त्यांपैकी एक असणे बंधनकारक आहे. तथापि, एक "चांगला जमीन मालक" फक्त इतर उच्चपदस्थांकडून सकारात्मक मूल्यांकनास पात्र आहे कारण त्याला शेतकऱ्यांचे "चांगले" कसे शोषण करायचे हे माहित आहे आणि त्यांना कोणत्याही जमीन मालकांची गरज नाही - "चांगले" किंवा "वाईट". आणि "उत्कृष्ट अधिकारी" आणि "मेहनती अधिकारी" कोण आहेत? उदात्त सेफ-मालकांच्या दृष्टिकोनातून, "उत्कृष्ट अधिकारी" तो आहे जो सैनिकांना काठीने शिस्त लावतो आणि त्यांना तर्क न करता, बाह्य शत्रूच्या विरोधात आणि अंतर्गत "शत्रू" च्या विरोधात, म्हणजेच विरुद्ध बंडखोर लोक. आणि "मेहनती अधिकारी" उत्साहाने शासक वर्गाच्या इच्छेचा पाठपुरावा करतो.
बेल्टोव्हने अशी सेवा नाकारली, आणि त्याच्यासाठी सामंती राज्यात दुसरी कोणतीही सेवा नाही. म्हणूनच ते राज्यासाठी अनावश्यक ठरले. बेल्टोव्हने मूलतः बलात्काऱ्यांमध्ये सामील होण्यास नकार दिला - आणि म्हणूनच विद्यमान आदेशाचे रक्षणकर्ते त्याचा खूप तिरस्कार करतात. हर्जेन थेट सर्वात श्रीमंत आणि म्हणूनच, प्रांतातील सर्वात आदरणीय मालकांच्या विचित्र द्वेषाच्या कारणाबद्दल बोलतो: "बेल्टोव्ह हा एक निषेध आहे, त्यांच्या जीवनाचा काही प्रकारचा निषेध आहे, त्याच्या संपूर्ण ऑर्डरवर एक प्रकारचा आक्षेप आहे. "
थोड्या काळासाठी, ल्युबोन्का क्रुसिफर्सकायाचे भवितव्य व्लादिमीर बेल्टोव्हच्या भवितव्याशी जवळून जोडलेले होते. प्रांतीय शहरात बेल्टोव्हचे स्वरूप, त्याच्याबरोबर क्रुसिफर्स्कीची ओळख, छोट्या शहराच्या बातम्यांच्या वर्तुळाबाहेरच्या विषयांवर संभाषण आणि कौटुंबिक हितसंबंध - या सर्वांनी ल्युबोन्काला खळबळ उडवून दिली. तिने तिच्या स्थितीबद्दल, रशियन स्त्रीला दिलेल्या संधींबद्दल विचार केला, स्वतःला एका महत्त्वपूर्ण सामाजिक कारणासाठी एक व्यवसाय वाटला - आणि यामुळे तिचे आध्यात्मिक रूपांतर झाले. कादंबरीतील इतर पात्रांपेक्षा ती मोठी झाली आहे, मोठी झाली आहे आणि लक्षणीय बनली आहे. तिने तिच्या चारित्र्याच्या बळावर सर्वांना मागे टाकले - आणि तिने बेल्टोव्हालाही मागे टाकले. ती कादंबरीची खरी नायिका आहे.
ल्युबोन्का क्रुसिफेरस्काया निसर्गाचा खानदानीपणा, आंतरिक स्वातंत्र्य आणि हेतूंची शुद्धता यांनी ओळखला जातो. हर्जेन तिला मोठ्या सहानुभूतीने आणि प्रामाणिक सहानुभूतीने चित्रित करते. तिचे आयुष्य आनंदी नव्हते. सर्वात दुःखाची गोष्ट म्हणजे ती तिचे नशीब बदलू शकत नाही: परिस्थिती तिच्यापेक्षा मजबूत आहे. त्या काळातील रशियन स्त्री पुरुषाकडे असलेल्या काही अधिकारांपासून वंचित होती. त्याचे स्थान बदलण्यासाठी, समाजातील संबंधांची व्यवस्था बदलणे आवश्यक होते. ल्युबोन्काच्या स्थितीची शोकांतिका ऐतिहासिकदृष्ट्या स्थापित केलेल्या अधिकारांच्या कमतरतेमुळे आहे.
कादंबरीची नायिका, बेल्टोव्हशी आध्यात्मिक संप्रेषणात, हे समजून घेण्यास सक्षम होती की एखाद्या व्यक्तीची नियुक्ती प्रांतीय शहराच्या अरुंद जगाने लादलेल्या कर्तव्यापुरती मर्यादित नाही. ती सामाजिक क्रियाकलापांच्या विस्तृत जगाची कल्पना करू शकली आणि त्यात स्वतः - विज्ञान, कला किंवा इतर कोणत्याही सेवेमध्ये. बेल्टोव्हने तिला तिथे बोलावले - आणि ती त्याच्या मागे धावायला तयार होती. पण नक्की काय करण्याची गरज आहे? शक्ती कशासाठी वापरायची? बेल्टोव्हला स्वतःला निश्चितपणे माहित नव्हते. अरे, तो घाईघाईने गेला आणि हर्झेनने कटुतेने नमूद केल्याप्रमाणे, "काहीही केले नाही." आणि इतर कोणीही तिला हे सांगू शकले नाही.
तिला स्वतःमध्ये मोठ्या संधी वाटल्या, परंतु त्या मरणास नशिबात आहेत. आणि म्हणूनच ल्युबोन्काला तिच्या परिस्थितीच्या निराशेची जाणीव आहे. परंतु यामुळे तिच्यामध्ये लोकांबद्दल उदासीन शत्रुत्व, व्यंग किंवा तिरस्कार निर्माण झाला नाही - आणि कादंबरीतील इतर अनेक पात्रांपेक्षा हा तिचा फरक आहे. ती, एक उच्च आत्म्याची व्यक्ती, उदात्त भावनांनी देखील वैशिष्ट्यीकृत आहे - न्यायाची भावना, सहभाग आणि इतरांकडे लक्ष. ल्युबोन्काला तिच्या गरीब पण सुंदर मातृभूमीबद्दल प्रामाणिक प्रेम वाटते; तिला दबलेल्या पण आध्यात्मिकरित्या मुक्त लोकांशी नाते वाटते.
आपले चांगले काम नॉलेज बेसमध्ये पाठवा सोपे आहे. खालील फॉर्म वापरा
विद्यार्थी, पदवीधर विद्यार्थी, तरुण शास्त्रज्ञ जे त्यांच्या अभ्यासात आणि कामात ज्ञानाचा आधार वापरतात ते तुमचे खूप आभारी असतील.
वर पोस्ट केले http://www.allbest.ru/
बेलारशियन राज्य विद्यापीठ
फिलॉलोजी फॅकल्टी
रशियन साहित्य विभाग
"हर्झेनच्या कादंबरीच्या समस्या" दोषी कोण? " (प्रेम, विवाह, पालकत्व, अपराधीपणा आणि निर्दोषपणाच्या समस्या). प्लॉट-रचनात्मक रचना आणि प्रतिमांची प्रणाली. काळातील नायकांचे प्रकार "
केले:
द्वितीय वर्षाचे विद्यार्थी, 5 गट
वैशिष्ट्ये "रशियन तत्वज्ञान"
गोवोरुनोवा व्हॅलेंटिना वासिलिव्हना
मिन्स्क, 2013
"दोष कोणाला द्यायचा?" 1841 मध्ये नोव्हगोरोडमध्ये हर्झेनने सुरू केले. त्याचा पहिला भाग मॉस्कोमध्ये पूर्ण झाला आणि 1845 आणि 1846 मध्ये जर्नल Otechestvennye zapiski मध्ये दिसला. हे संपूर्णपणे 1847 मध्ये एक स्वतंत्र आवृत्ती म्हणून सोव्हरेमेनिक मासिकात परिशिष्ट म्हणून बाहेर आले.
बेलिन्स्कीच्या मते, कादंबरीचे वैशिष्ठ्य "दोष कोणाला द्यायचा?" - विचार शक्ती. बेलिन्स्की लिहितो, "इस्कंदरचे," त्याच्या पुढे नेहमीच एक विचार असतो, तो काय आणि कशासाठी लिहित आहे हे त्याला वेळेपूर्वीच माहित असते.
कादंबरीच्या पहिल्या भागात मुख्य पात्रांची वैशिष्ट्ये आहेत आणि त्यांच्या जीवनाची परिस्थिती अनेक प्रकारे मांडली गेली आहे. हा भाग मुख्यतः महाकाव्य आहे, मुख्य पात्रांच्या चरित्राची साखळी सादर करतो. कादंबरी पात्र रचनात्मक सेवा
कादंबरीचे कथानक हे कौटुंबिक आणि घरगुती, सामाजिक-तात्विक आणि राजकीय विरोधाभासांचे एक जटिल गाठ आहे. शहरात बेल्टोव्हच्या आगमनानंतरच विचारांचा तीव्र संघर्ष, पुराणमतवादी थोर आणि लोकशाही पद्धतीने रझनोचिन शिबिरांची नैतिक तत्त्वे विकसित झाली. थोर लोक, बेल्टोव्हमध्ये जाणवत होते "एक निषेध, त्यांच्या जीवनाचा काही प्रकारचा निषेध, त्याच्या संपूर्ण आदेशावर काही प्रकारचा आक्षेप," त्याला कुठेही निवडले नाही, "त्याला राईड दिली." यावर समाधानी नसताना, त्यांनी बेल्टोव्ह आणि ल्युबोव्ह अलेक्झांड्रोव्हनाबद्दल गलिच्छ गप्पांचा एक नीच वेब विणला.
सुरुवातीपासून, कादंबरीच्या कथानकाच्या विकासामुळे भावनिक आणि मानसिक तणाव वाढतो. लोकशाही शिबिरातील समर्थकांचे संबंध गुंतागुंतीचे होत आहेत. Beltov आणि Krutsiferskaya चे अनुभव प्रतिमेचे केंद्र बनतात. त्यांच्या नात्याचा कळस, संपूर्ण कादंबरीचा कळस असल्याने, प्रेमाची घोषणा आहे आणि नंतर उद्यानात विदाईची तारीख आहे.
कादंबरीची रचनात्मक कला देखील या वस्तुस्थितीमध्ये व्यक्त केली गेली की ज्या वैयक्तिक चरित्रांसह ती सुरू झाली ती हळूहळू जीवनातील एक विघटित प्रवाहात विलीन झाली.
स्पष्ट खंडित कथानकासह, जेव्हा लेखकाच्या कथेची जागा नायकांची पत्रे, डायरीचे उतारे, चरित्रात्मक विषयांतर, हर्जेनची कादंबरी काटेकोरपणे सुसंगत असते. हर्झेन लिहितात, "ही कथा, त्यात स्वतंत्र अध्याय आणि भागांचा समावेश असला तरीही, अशी अखंडता आहे की फाटलेल्या पत्रकाने सर्वकाही खराब केले आहे," हर्झेन लिहितात.
कादंबरीचे मुख्य संघटन तत्व षडयंत्र नाही, कथानकाची परिस्थिती नाही, परंतु अग्रगण्य कल्पना - लोकांचा नाश करणाऱ्या परिस्थितीवर अवलंबून असणे. कादंबरीचे सर्व भाग या कल्पनेचे पालन करतात, ते त्यांना अंतर्गत अर्थपूर्ण आणि बाह्य अखंडता देते.
हर्झेन त्याच्या नायकांना विकासात दाखवते. यासाठी तो त्यांची चरित्रे वापरतो. त्यांच्या मते, एखाद्या व्यक्तीच्या आयुष्याच्या इतिहासात, विशिष्ट परिस्थितीनुसार निर्धारित केलेल्या त्याच्या वर्तनाच्या उत्क्रांतीमध्ये, त्याचे सामाजिक सार आणि मूळ व्यक्तिमत्व प्रकट झाले आहे. त्याच्या दृढ विश्वासाने मार्गदर्शन करून, हर्झेन कादंबरीची रचना जीवनचरित्रांच्या साखळीच्या रूपात वैशिष्ट्यपूर्ण चरित्रांच्या साखळीच्या स्वरूपात करते. काही प्रकरणांमध्ये, त्याच्या अध्यायांना "त्यांच्या उत्कृष्टतेचे चरित्र", "दिमित्री याकोव्लेविचचे चरित्र" असे म्हटले जाते.
कादंबरीची रचनात्मक मौलिकता "दोषी कोण?" त्याच्या पात्रांच्या अनुक्रमिक व्यवस्थेमध्ये, सामाजिक कॉन्ट्रास्ट आणि ग्रेडेशनमध्ये आहे. वाचकांची आवड जागृत करून, हर्झेन कादंबरीचा सामाजिक आवाज वाढवते आणि मानसशास्त्रीय नाटक वाढवते. इस्टेटपासून प्रारंभ करून, कारवाई प्रांतीय शहरात आणि मुख्य पात्रांच्या जीवनातील भागांमध्ये - मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग आणि परदेशात हस्तांतरित केली जाते.
हर्झेनने इतिहासाला "चढण्याची शिडी" म्हटले. सर्वप्रथम, एखाद्या विशिष्ट वातावरणाच्या राहणीमानावर व्यक्तीची आध्यात्मिक उन्नती आहे. कादंबरीत, एखादी व्यक्ती केवळ त्याच्या वातावरणापासून विभक्त झाल्यावर स्वतःला ठामपणे सांगते.
या "शिडी" ची पहिली पायरी क्रुसिफर्स्कीने प्रविष्ट केली आहे, एक स्वप्न पाहणारा आणि रोमँटिक, आत्मविश्वास आहे की आयुष्यात काहीही अपघाती नाही. तो निग्रोच्या मुलीला चढण्यास मदत करतो, पण ती एक पायरी वर चढते आणि आता त्याच्यापेक्षा जास्त पाहते; क्रुसिफेरस, भ्याड आणि भित्रे, तो यापुढे एक पाऊल पुढे टाकू शकत नाही. तिने तिचे डोके वर केले आणि तेथे बेल्टोव्हला पाहून त्याला हात दिला.
परंतु वस्तुस्थिती अशी आहे की या भेटीने त्यांच्या आयुष्यात काहीही बदलले नाही, परंतु केवळ वास्तविकतेची तीव्रता वाढवली, एकाकीपणाची भावना वाढवली. त्यांचे आयुष्य अपरिवर्तित होते. ल्युबाला प्रथम हे जाणवले, तिला असे वाटले की ती, क्रुसिफर्स्कीसह, मूक विस्तारांमध्ये हरवली आहे.
कादंबरी रशियन लोकांबद्दल लेखकाची सहानुभूती स्पष्टपणे व्यक्त करते. इस्टेटमध्ये किंवा नोकरशाही संस्थांमध्ये राज्य करणारी सामाजिक मंडळे, हर्झेनने स्पष्टपणे सहानुभूतीने चित्रित केलेल्या शेतकऱ्यांना, लोकशाही बुद्धिजीवींना विरोध केला. लेखक शेतकऱ्यांच्या प्रत्येक प्रतिमेला, अगदी दुय्यम व्यक्तींनाही खूप महत्त्व देतो. त्यामुळे, सेन्सॉरशिप विकृत झाल्यास किंवा सोफीची प्रतिमा फेकून दिल्यास त्याला कोणत्याही प्रकारे त्याची कादंबरी छापण्याची इच्छा नव्हती. हर्झेनने आपल्या कादंबरीत जमीनदारांविषयी शेतकऱ्यांचे अतूट शत्रुत्व तसेच त्यांच्या मालकांवरील नैतिक श्रेष्ठता दर्शविण्यास व्यवस्थापित केले. ल्युबोन्का विशेषतः शेतकरी मुलांनी कौतुक केले आहे, ज्यात ती, लेखकाची मते व्यक्त करते, समृद्ध आंतरिक प्रवृत्ती पाहते: "त्यांचे काय तेजस्वी चेहरे आहेत, खुले आणि उदात्त!"
क्रुसिफर्स्कीच्या प्रतिमेत, हर्जेन "लहान" व्यक्तीची समस्या मांडते. प्रांतीय डॉक्टरांचा मुलगा, क्रॉसिफर्स्की, एका परोपकारी व्यक्तीच्या अपघाती कृपेने, मॉस्को विद्यापीठातून पदवीधर झाला, त्याला विज्ञानाचा अभ्यास करायचा होता, परंतु गरज, खाजगी धड्यांमध्ये अस्तित्वात असणारी अशक्यता, त्याला नेग्रोव्हच्या स्थितीकडे जाण्यास भाग पाडले, आणि नंतर प्रांतीय व्यायामशाळेत शिक्षक व्हा. तो एक विनम्र, दयाळू, विवेकी व्यक्ती, सुंदर प्रत्येक गोष्टीचा उत्साही प्रशंसक, एक निष्क्रिय रोमँटिक, एक आदर्शवादी आहे. दिमित्री याकोव्लेविचने पृथ्वीवर घिरट्या घालणाऱ्या आदर्शांवर पवित्रपणे विश्वास ठेवला आणि आध्यात्मिक, दैवी तत्त्वासह जीवनातील सर्व घटना स्पष्ट केल्या. व्यावहारिक जीवनात, हे एक असहाय्य, भयभीत मूल आहे. जीवनाचा अर्थ हा ल्युबोन्कावरील त्याचे सर्व-शोषक प्रेम, कौटुंबिक आनंद, ज्यामध्ये त्याने प्रकट केले. आणि जेव्हा हा आनंद संकोच करू लागला आणि कोसळू लागला, तेव्हा तो नैतिकदृष्ट्या कुचला गेला, फक्त प्रार्थना करण्यास, रडण्यास, मत्सर करण्यास आणि मद्यपान करण्यास सक्षम होता. क्रुसिफर्स्कीची आकृती एक दुःखद पात्र प्राप्त करते, जी जीवनाशी असहमत, त्याची वैचारिक मागासलेपणा आणि शिशुवाद द्वारे निर्धारित केली जाते.
डॉ. क्रुपोव आणि ल्युबोन्का सामान्य प्रकार उघड करण्याच्या नवीन पायरीचे प्रतिनिधित्व करतात. क्रुपोव एक भौतिकवादी आहे. सर्व उत्तम आवेगांना रोखणारे निष्क्रीय प्रांतीय जीवन असूनही, सेम्योन इवानोविचने आपली मानवी सुरुवात, लोकांसाठी, मुलांवरील हृदयस्पर्शी प्रेम आणि स्वतःच्या सन्मानाची भावना कायम ठेवली. त्याच्या स्वातंत्र्याचा बचाव करत, तो लोकांच्या रँक, पदव्या आणि राज्ये तपासल्याशिवाय त्यांच्या क्षमतेनुसार चांगल्या गोष्टी आणण्याचा प्रयत्न करतो. सत्तेत असणाऱ्यांचा रोष ओढवून घेणे, त्यांच्या वर्गीय पूर्वग्रहांकडे दुर्लक्ष करणे, क्रुपोव्ह सर्वप्रथम उदात्त लोकांकडे जात नाही, परंतु ज्याला उपचारांची गरज आहे त्याच्याकडे जाते. क्रुपोव्हद्वारे, लेखक कधीकधी निग्रो कुटुंबाच्या वैशिष्ट्यावर, मानवी जीवनातील संकुचिततेवर, केवळ कौटुंबिक आनंदासाठी समर्पित असलेले आपले स्वतःचे मत व्यक्त करतो.
ल्युबोन्काची प्रतिमा मानसिकदृष्ट्या अधिक जटिल दिसते. नेग्रोची शेतकर्‍याची बेकायदेशीर मुलगी, लहानपणापासूनच ती स्वतःला अयोग्य अपमान, घोर अपमानाच्या परिस्थितीत सापडली. प्रत्येकजण आणि घरातील प्रत्येक गोष्टाने ल्युबोव्ह अलेक्झांड्रोव्हनाची आठवण करून दिली की ती "चांगुलपणा", "कृपेने" एक तरुण महिला होती. तिच्या "सर्व्हिल" मूळसाठी दडपल्या गेलेल्या आणि तिरस्कारित झालेल्या, तिला एकटे, अनोळखी वाटते. स्वत: वर दररोज अपमानास्पद अन्यायाची भावना, ती असत्याचा आणि प्रत्येक गोष्टीवर द्वेष करते जी एखाद्या व्यक्तीचे स्वातंत्र्य चिरडून टाकते. शेतकऱ्यांबद्दल सहानुभूती, रक्ताद्वारे तिचे नातेवाईक, आणि अनुभवलेल्या दडपशाहीमुळे त्यांच्याबद्दल तिच्या तीव्र सहानुभूती जागृत झाल्या. सर्व वेळ नैतिक प्रतिकूलतेच्या वाऱ्याखाली असल्याने, ल्युबोन्का तिच्या मानवी हक्कांचे रक्षण करण्यासाठी आणि त्याच्या कोणत्याही स्वरूपाच्या वाईट गोष्टींपासून दूर राहण्यासाठी स्वतःमध्ये दृढता विकसित केली. आणि मग बेल्टोव्ह दिसला, जे सूचित करते, कुटुंब व्यतिरिक्त, शक्यता आणि इतर आनंद. ल्युबोव अलेक्झांड्रोव्हना कबूल करते की त्याच्याशी भेटल्यानंतर ती बदलली, परिपक्व झाली: "माझ्या आत्म्यात किती नवीन प्रश्न निर्माण झाले आहेत! .. त्याने मला माझ्या आत एक नवीन जग उघडले." बेल्टोव्हच्या विलक्षण श्रीमंत, सक्रिय निसर्गाने ल्युबोव्ह अलेक्झांड्रोव्हनाला वाहून नेले, तिच्या सुप्त शक्यता जागृत केल्या. बेल्टोव्ह तिच्या विलक्षण प्रतिभेवर आश्चर्यचकित झाला: "ज्या परिणामांसाठी मी माझ्या अर्ध्या आयुष्याचा त्याग केला," तो क्रुपोव्हला म्हणाला, "तिच्यासाठी सोपी, स्वत: ची समजलेली सत्ये होती." ल्युबोन्काच्या प्रतिमेत, हर्जेन पुरुषाच्या बरोबरीचे स्त्रीचे अधिकार दर्शवते. ल्युबोव अलेक्झांड्रोव्हना बेल्टोव्हमध्ये एक व्यक्ती सापडली जी तिच्याशी प्रत्येक गोष्टीत जुळली होती, तिचा खरा आनंद त्याच्याबरोबर होता. आणि या आनंदाच्या मार्गावर, नैतिक आणि कायदेशीर निकषांव्यतिरिक्त, जनमत, तेथे क्रुसिफर्स्की आहे, त्याला आणि त्यांच्या मुलाला सोडू नये अशी भीक मागतो. ल्युबोव्ह अलेक्झांड्रोव्हनाला माहित आहे की तिला यापुढे दिमित्री याकोव्लेविचबरोबर आनंद मिळणार नाही. परंतु, परिस्थितीचे पालन करणे, दुर्बल लोकांची दया करणे, दिमित्री याकोव्लेविच मरण पावणे, ज्याने तिला निग्रो दडपशाहीतून बाहेर काढले, तिच्या कुटुंबाला तिच्या मुलासाठी वाचवले, ती, कर्तव्याच्या भावनेतून, क्रुसिफर्स्कीबरोबर राहिली. गॉर्कीने तिच्याबद्दल अगदी बरोबर सांगितले: "ही महिला तिच्या पतीबरोबर राहते - एक कमकुवत माणूस, जेणेकरून त्याला विश्वासघाताने मारू नये."
"अनावश्यक" व्यक्ती, बेल्टोव्हचे नाटक लेखकाने त्या वेळी रशियात प्रचलित असलेल्या सामाजिक व्यवस्थेवर थेट अवलंबून राहून ठेवले आहे. बेल्टोव्हच्या शोकांतिकेचे कारण त्याच्या अमूर्त मानवतावादी शिक्षणात संशोधकांनी अनेकदा पाहिले. परंतु शिक्षण व्यावहारिक असले पाहिजे या वस्तुस्थितीचे केवळ नैतिक उदाहरण म्हणून बेल्टोव्हची प्रतिमा समजणे चूक ठरेल. या प्रतिमेचा अग्रगण्य मार्ग इतरत्र आहे - बेल्टोव्हची नासाडी करणाऱ्या सामाजिक परिस्थितीच्या निषेधार्थ. पण या "अग्नीशील, सक्रिय निसर्गाला" समाजाच्या भल्यासाठी विकसित होण्यापासून काय रोखते? निःसंशयपणे, मोठ्या कौटुंबिक मालमत्तेची उपस्थिती, व्यावहारिक कौशल्यांचा अभाव, श्रम चिकाटी, आजूबाजूच्या परिस्थितीकडे शांत नजरेचा अभाव, परंतु सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे सामाजिक परिस्थिती! ती परिस्थिती भयंकर, अमानुष आहे, ज्यात ते अनावश्यक, थोर, तेजस्वी लोक आहेत, सामान्य आनंदासाठी कोणत्याही कर्मांसाठी तयार आहेत, त्यांची गरज नाही. अशा लोकांची अवस्था निराशाजनक आहे. त्यांचा उजवा, संतापजनक निषेध शक्तीहीन ठरतो.
परंतु हे बेल्टोव्ह प्रतिमेचे सामाजिक अर्थ, पुरोगामी आणि शैक्षणिक भूमिका मर्यादित करत नाही. ल्युबोव अलेक्झांड्रोव्हनाबरोबरचे त्याचे संबंध विवाह आणि कौटुंबिक संबंधांच्या मालकीच्या नियमांविरूद्ध एक उत्साही निषेध आहे. बेल्टोव्ह आणि क्रुसिफर्स्काया यांच्यातील संबंधात, लेखकाने प्रेमाचा आदर्श सांगितला जो आध्यात्मिकरित्या लोकांना वाढवतो आणि वाढवतो, त्यांच्यामध्ये असलेल्या सर्व क्षमता प्रकट करतो.
अशाप्रकारे, हर्झेनचे मुख्य ध्येय हे होते की त्याने स्वतःच्या डोळ्यांनी दाखवले की त्याने ज्या सामाजिक परिस्थितीचे चित्रण केले आहे ते सर्वोत्तम लोकांना दडपून टाकतात, त्यांच्या आकांक्षा रोखतात, त्यांना मस्टीच्या अन्यायकारक परंतु निर्विवाद न्यायालयाद्वारे न्याय देतात, पुराणमतवादी जनमत, त्यांना पूर्वग्रहांच्या जाळ्यात अडकवतात. आणि यामुळे त्यांची शोकांतिका निश्चित झाली. कादंबरीच्या सर्व सकारात्मक नायकांच्या भवितव्यावर अनुकूल निर्णय केवळ वास्तविकतेचे आमूलाग्र परिवर्तन प्रदान करू शकतो - ही हर्झेनची मूलभूत कल्पना आहे.
"दोष कोणाला द्यायचा?" ही कादंबरी सामाजिक, दैनंदिन, तात्विक, पत्रकारिता आणि मानसिक आहे.
हर्झेनने त्याचे कार्य समस्येचे निराकरण करण्यामध्ये नाही तर ते योग्यरित्या ओळखण्यात पाहिले. म्हणून, त्याने प्रोटोकॉल एपिग्राफ निवडला: “आणि हे प्रकरण, दोषींचा शोध न घेतल्यामुळे, देवाच्या इच्छेचा विश्वासघात केला पाहिजे आणि प्रकरण, ते न सुटलेले विचारात घेऊन, संग्रहाकडे सोपवले पाहिजे. प्रोटोकॉल ".
Allbest.ru वर पोस्ट केले
...तत्सम कागदपत्रे
एफ.एम.च्या कादंबरीच्या मानसशास्त्राचा खुलासा दोस्तोव्स्कीचे "गुन्हे आणि शिक्षा". कादंबरीची कलात्मक मौलिकता, नायकांचे जग, सेंट पीटर्सबर्गची मानसशास्त्रीय प्रतिमा, कादंबरीच्या नायकांचा "आध्यात्मिक मार्ग". सिद्धांताच्या प्रारंभापासून रास्कोलनिकोव्हची मानसिक स्थिती.
अमूर्त, 07/18/2008 जोडले
अमेरिकन लेखिका मार्गारेट मिशेल यांच्या "गॉन विथ द विंड" या ऐतिहासिक कादंबरीच्या लेखनावर परिणाम करणाऱ्या घटकांचा अभ्यास. कादंबरीच्या नायकांची वैशिष्ट्ये. कामात प्रोटोटाइप आणि पात्रांची नावे. कादंबरीच्या वैचारिक आणि कलात्मक आशयाचा अभ्यास.
अमूर्त, 12/03/2014 जोडले
कादंबरी लिहिण्याचा इतिहास, त्याच्या समस्या आणि प्रेरक रचना. कथानक रेषांचा विकास आणि कादंबरीच्या मुख्य कल्पनेशी त्यांचा संबंध, प्रतिमांची प्रणाली आणि स्वप्नांची भूमिका. वैचारिक ट्रायड हाऊस-सिटी-स्पेस, साहित्यिक कार्यात त्याच्या वापराची वैशिष्ट्ये.
04/10/2016 रोजी टर्म पेपर जोडला
एम. बुल्गाकोव्हचे व्यक्तिमत्व आणि त्यांची "द मास्टर अँड मार्गारीटा" ही कादंबरी. कादंबरीचे कथानक आणि रचनात्मक मौलिकता, नायकांच्या पात्रांची प्रणाली. वोलँड आणि त्याच्या सैन्याची ऐतिहासिक आणि कलात्मक वैशिष्ट्ये. पोंटियस पिलाताचे स्वप्न स्वतःच्यावर मनुष्याच्या विजयाचे रूप आहे.
पुस्तकाचे विश्लेषण, 06/09/2010 जोडले
कादंबरीची निर्मिती F.M. दोस्तोव्स्कीचे "द इडियट". प्रिन्स मिश्किनची प्रतिमा. कादंबरीच्या नायकाचे भाषण वर्तन. वर्णांच्या भाषण वर्तनाची लिंग-चिन्हांकित वैशिष्ट्ये. साहित्यिक मजकुरामध्ये पुरुषत्व आणि स्त्रीत्व व्यक्त करण्याचे भाषिक मार्ग.
प्रबंध, 10/25/2013 जोडले
कादंबरीची नैतिक आणि काव्यात्मक वैशिष्ट्ये F.M. दोस्तोव्स्कीचे "द इडियट". कादंबरी लिहिण्याचा इतिहास, त्याच्या कथात्मक समस्या. F.M. दोस्तोव्स्की, तिचे नैतिक पात्र, तिच्या आयुष्याचा शेवटचा काळ.
थीसिस, 01/25/2010 जोडले
"अण्णा करेनिना" कादंबरीची कलात्मक मौलिकता. कादंबरीचे कथानक आणि रचना. कादंबरीची शैलीत्मक वैशिष्ट्ये. शास्त्रीय रशियन आणि जागतिक साहित्याच्या इतिहासातील सर्वात मोठी सामाजिक कादंबरी. कादंबरी विस्तृत आणि मुक्त आहे.
11/21/2006 रोजी टर्म पेपर जोडला
माहितीपट गद्याच्या वैशिष्ट्यांचा विचार. चक पलाह्न्युक यांच्या "डायरी" कादंबरीची शैली मौलिकता. कामात कबुलीजबाब कादंबरीची चिन्हे. चक पलाहनीकच्या सर्जनशीलतेचा अभ्यास करण्याचे पैलू. कादंबरीतील शैली आणि इंटरमीडिया परस्परसंवादाची विशिष्टता.
प्रबंध, 06/02/2017 जोडला
1877-1878 च्या रशियन-तुर्की युद्धाचे संक्षिप्त वर्णन. व्ही.आय.च्या कादंबरीचे मूल्य या ऐतिहासिक घटनेच्या अभ्यासात पिकुल "बायझेट". कादंबरीच्या शैलीची व्याख्या, त्याची वैशिष्ट्ये आणि वैचारिक आणि विषयगत मौलिकता. "बायझेट" कादंबरीच्या इतिहासवादाचे विश्लेषण.
प्रबंध, 06/02/2017 जोडला
आधुनिक क्रिमियन लेखक व्ही. किलेसा "विटासोफिया देशातील युल्का" यांच्या कार्याच्या शैली श्रेणीचे निर्धारण. परीकथा, बोधकथा आणि गुप्तहेर-साहसी कादंबरीच्या शैली वैशिष्ट्यांचा अभ्यास. कादंबरीच्या लेखकाचे चरित्र विश्लेषण आणि मुलाखती.
जर आपण बेलिन्स्कीच्या मताकडे वळलो तर "दोषी कोण?" तशी कादंबरी नाही, पण "चरित्रांची मालिका", मग या कामात, खरोखरच, दिमित्री क्रुसिफर्स्की नावाच्या एका तरुणाला जनरल नेग्रोव (ज्याला एक मुलगी ल्युबोन्का आहे) च्या घरी शिक्षक म्हणून कसे नियुक्त केले गेले याचे उपरोधिक वर्णन केल्यानंतर जो मोलकरणीबरोबर राहत होता) "त्यांच्या उत्कृष्टतेचे चरित्र" आणि "दिमित्री याकोव्लेविचचे चरित्र." निवेदक प्रत्येक गोष्टीवर वर्चस्व गाजवतो: वर्णन केलेली प्रत्येक गोष्ट त्याच्या डोळ्यांतून स्पष्टपणे दिसते.
जनरल आणि जनरलच्या पत्नीचे जीवनचरित्र उपरोधिक आहे आणि नायकांच्या कृतींवर निवेदकाच्या उपरोधिक टिप्पण्या कलात्मक आणि आशावादी मानसशास्त्रासाठी उपशामक प्रतिस्थानासारखे दिसतात - खरंच, ही वाचकांना समजावून सांगण्याची पूर्णपणे बाह्य पद्धत आहे त्याने नायकांना कसे समजले पाहिजे. निवेदकाची उपरोधिक टिप्पणी वाचकाला कळू द्या, उदाहरणार्थ, जनरल एक जुलमी, एक सैनिक आणि एक सर्फ मालक आहे ("बोलणारे" आडनाव याव्यतिरिक्त त्याचा "प्लांटर" स्वभाव प्रकट करतो), आणि त्याची पत्नी अनैसर्गिक, अप्रामाणिक आहे, रोमँटिकवाद खेळते आणि, "मातृत्व" दर्शवणारे, मुलांबरोबर इश्कबाजी करतात.
क्रुसिफर्स्कीच्या ल्युबोन्काशी झालेल्या विवाहाची कथा थोडक्यात (घटनांच्या श्राव्य रीटेलिंगच्या स्वरूपात) नंतर, तपशीलवार चरित्र पुन्हा पुढे येते - यावेळी बेल्टोव्ह, जो "अतिरिक्त व्यक्ती" च्या साहित्यिक वर्तणुकीच्या स्टिरियोटाइपनुसार (वनगिन , पेचोरिन, इ.), भविष्यात या तरुण कुटुंबाचा अभूतपूर्व आनंद नष्ट करतो आणि नायकांच्या शारीरिक मृत्यूलाही भडकवतो (थोडक्यात रेखांकित शेवटात, बेल्टोव्ह शहरातून बेपत्ता झाल्यानंतर, ल्युबोन्का, लेखकाच्या इच्छेनुसार , लवकरच प्राणघातक आजारी पडतो, आणि नैतिकदृष्ट्या पिचलेला दिमित्री "देवाची प्रार्थना करतो आणि मद्यपान करतो").
हा निवेदक, जो त्याच्या विडंबना रंगीत विश्वदृष्टीच्या प्रिझममधून कथा पार करतो, तो आता व्यस्त आहे, आता बोलका आहे आणि तपशीलांमध्ये प्रवाहित आहे, निवेदक, अघोषित नायक म्हणून जवळ आहे, कवितेच्या गीतात्मक नायकाची आठवण करून देणारा आहे.
संशोधकाने कादंबरीच्या लॅकोनिक समाप्तीबद्दल लिहिले: "निंदाचे केंद्रित कंडेनसेशन" हे "जीवनात तुटलेल्या पेचोरिनच्या दुःखद गायब होण्यासारखे एक साधन आहे."
बरं, लेर्मोंटोव्हची महान कादंबरी ही कवीची गद्य आहे. ती अंतर्बाह्यपणे हर्झेनच्या जवळ होती, ज्यांना "कलेमध्ये स्वतःसाठी स्थान मिळाले नाही", ज्यांच्या कृत्रिम प्रतिभेमध्ये, इतर अनेक व्यतिरिक्त, एक गीतात्मक घटक देखील होता. विशेष म्हणजे गद्य लेखकांच्या कादंबऱ्या अशा क्वचितच त्याला संतुष्ट करतात. हर्झेन गोंचारोव आणि दोस्तोव्स्कीबद्दलच्या त्याच्या नापसंतीबद्दल बोलला, तुर्जेनेव्हचे फादर्स अँड सन्स त्वरित स्वीकारले नाहीत. L.N. टॉल्स्टॉय, त्याने "वॉर अँड पीस" आत्मचरित्र "बालपण" वर ठेवले. येथे त्याच्या स्वतःच्या सर्जनशीलतेच्या वैशिष्ठ्यांशी संबंध पाहणे कठीण नाही (हे "स्वतःबद्दल", त्याच्या स्वतःच्या आत्म्याबद्दल आणि त्याच्या हालचालींबद्दल होते, हर्जेन मजबूत होते).
