तुटलेले मन आणि भावना वाद. "एखाद्या व्यक्तीमध्ये मुख्य गोष्ट म्हणजे मन नाही, परंतु त्याला काय नियंत्रित करते - हृदय, चांगल्या भावना ..." (गोंचारोव्ह "ओब्लोमोव्ह" यांच्या कादंबरीवर आधारित)

तत्वज्ञानाचे प्रश्न. 2009, क्रमांक 4.

रशियन व्यक्ती कृती आणि गैर-कृती:

एस.ए. निकोलस्की

I.A. गोंचारोव्ह हे एकोणिसाव्या शतकातील सर्वात तात्विक रशियन लेखकांपैकी एक आहेत, जे प्रामुख्याने रशियन जीवनाचे चित्रण करण्याच्या पद्धतीमुळे अशा व्यक्तिरेखेला पात्र आहेत. एक अत्यंत वास्तववादी आणि मानसिकदृष्ट्या सूक्ष्म कलाकार असल्याने, तो त्याच वेळी, संपूर्ण रशियन समाजाच्या वैशिष्ट्यपूर्ण घटना आणि प्रक्रियांवर तात्विक प्रतिबिंबांच्या पातळीवर पोहोचला. तर, त्याची सर्वात उल्लेखनीय पात्रे - इल्या इलिच ओब्लोमोव्ह आणि अलेक्झांडर अडुएव - जिवंत व्यक्तिमत्त्वांच्या सर्व चिन्हे असलेले केवळ साहित्यिक नायक नाहीत, तर एकोणिसाव्या शतकाच्या 40 च्या दशकातील रशियन जीवनातील सामाजिक घटनांचे अवतार आणि त्याशिवाय, विशेष प्रकारचे. विशिष्ट ऐतिहासिक चौकटीच्या पलीकडे जाणारे रशियन विश्वदृष्टी. "ऑब्लोमोव्हिझम" हा शब्द तसेच "सामान्य इतिहास" या कादंबरीच्या शीर्षकावरून घेतलेला "सामान्य" हा शब्द, लेखकाने त्यांच्या निर्मितीच्या काळापासून ते आजपर्यंत, एक सामान्यीकरण तत्त्वज्ञानात्मक आणि विशेषतः रशियन आहे यात आश्चर्य नाही. सामग्री आणि अर्थ.

गोंचारोव्हने त्यांच्या मदतीने रशियन समाजाचे जीवन आणि मानसिकता शोधल्याप्रमाणे पात्रे तयार केली नाहीत. याची नोंद अनेक मान्यवर विचारवंतांनी घेतली आहे. आधीच त्यांचे पहिले काम - 1847 मध्ये "सोव्हरेमेनिक" जर्नलमध्ये प्रकाशित "एक सामान्य इतिहास", व्ही.जी. बेलिंस्की, "यशाचे ऐकले नाही." आणि तुर्गेनेव्ह आणि लेव्ह टॉल्स्टॉय यांनी ओब्लोमोव्ह या कादंबरीबद्दल सांगितले, जी बारा वर्षांनंतर प्रकट झाली, "अपरिवर्तनीय" स्वारस्याची "मुख्य गोष्ट" म्हणून.

गोंचारोव्हच्या मुख्य कार्याचा नायक आपल्या देशाला वेगळे करणार्‍या प्रतिष्ठित व्यक्तींपैकी एक बनला आहे हे वस्तुस्थिती दीड शतकाहून अधिक काळ त्याच्याकडे सतत लक्ष न दिल्याने दिसून येते. विसाव्या शतकाच्या ऐंशीच्या दशकात सांस्कृतिक चेतनेने समर्थित या प्रतिमेला अलीकडील आवाहनांपैकी एक म्हणजे एन. मिखाल्कोव्हचा चित्रपट "दुसरे ओब्लोमोव्हच्या जीवनापासून काही दिवस", ज्यामध्ये जीवनाचे वर्णन करण्याचा कलात्मकदृष्ट्या यशस्वी प्रयत्न केला गेला. जमीन मालक ओब्लोमोव्हच्या अस्तित्वाची तत्त्वे एक व्यक्ती म्हणून बौद्धिकदृष्ट्या विकसित आणि मानसिकदृष्ट्या सूक्ष्म आणि त्याच वेळी, बुर्जुआ बनण्याच्या पार्श्वभूमीवर त्याचे "काहीही करत नाही" याचे समर्थन करण्यासाठी, क्षुल्लक-व्यर्थ आणि संकुचित व्यावहारिक संदर्भात अर्थ लावला गेला. जगाचा विकास.

दुर्दैवाने, गोंचारोव्हने निर्माण केलेले “अड्यूव-पुतणे आणि अडुएव-काका” आणि “ओब्लोमोव्ह-स्टोल्झ” या विरोधाचे निराकरण करण्यात आमचे साहित्यिक आणि तात्विक अभ्यास दुर्दैवी ठरले. माझ्या मते, त्यांना दिलेली सामाजिक-तात्विक व्याख्या नेहमीच लेखकाच्या हेतूपासून आणि 19व्या शतकातील रशियन तात्विक आणि साहित्यिक विचारांनी निर्माण केलेल्या सांस्कृतिक आणि जागतिक दृष्टिकोनापासून दूर असल्याचे दिसून आले. हे सांगताना, मला असे म्हणायचे आहे की त्या काळातील वास्तविकतेमध्ये ओतलेली वस्तुनिष्ठ सामग्री, रशियन आत्म-जागरूकतेच्या निरंतर निर्मितीमध्ये आणि उदयोन्मुख रशियन जागतिक दृष्टीकोनातून जमा झालेली, रशियन वास्तवातूनच ग्रंथांमध्ये घुसली. परंतु ही सामग्री अधिक चांगल्या प्रकारे पाहण्यासाठी आणि समजून घेण्यासाठी, मी प्रथम दोन संशोधन गृहीतके विचारात घेण्याचा प्रस्ताव देऊ इच्छितो. पहिला गोंचारोव्हच्या दोन कादंबऱ्या आणि तुर्गेनेव्हच्या कादंबऱ्यांमधील अंतर्गत संबंधांबद्दल आहे ज्यांचे मी आधीच विश्लेषण केले आहे. आणि दुसरा - त्याच्या काका - पीटर इव्हानोविच अडुएव्हच्या प्रतिमेच्या "एक सामान्य इतिहास" या कादंबरीतील स्पष्टीकरणाबद्दल.

त्यांच्या कामांवर काम करत असताना, गोंचारोव्हला, तुर्गेनेव्हप्रमाणे, तोच प्रश्न अंतर्ज्ञानाने जाणवला जो प्रत्यक्षात परिपक्व झाला होता: रशियामध्ये एक सकारात्मक गोष्ट शक्य आहे का, आणि जर होय, तर कसे? वेगळ्या अर्थाने, हा प्रश्न असा वाटला: जीवनासाठी आवश्यक नवीन लोक काय असावेत? त्यांच्या जीवनात "कारणाची कारणे" आणि "हृदयातील आज्ञा" यांना कोणते स्थान दिले पाहिजे?

या प्रश्नांचा उदय रशियन जागतिक दृष्टिकोनामध्ये नवीन अर्थ आणि मूल्यांच्या संचयनामुळे सुलभ झाला, जे यामधून अनेक घटनांशी संबंधित होते. प्रथम, 19व्या शतकाच्या मध्यभागी, रशिया दास्यत्व संपुष्टात येण्याच्या पूर्वसंध्येला होता आणि म्हणूनच, नवीन सामाजिक-आर्थिक सामाजिक व्यवस्थेच्या उदयाची वाट पाहत होता, जो स्वातंत्र्यावर आधारित होता, जो पूर्वी देशातील बहुतेकांना अज्ञात होता. लोकसंख्या. हे लक्षात घेणे महत्वाचे आहे की हे स्वातंत्र्य रशियन समाजातील सामाजिक गटांच्या विकासाच्या तर्कशास्त्रातून "वाढले" नाही, कोणत्याही अनुभवी घटनेतून "प्रवाह" झाले नाही, परंतु रशियन आणि परदेशी यांनी बाहेरून चेतना आणि जागतिक दृष्टीकोनातून परिचय दिला. युरोपमधील प्रबुद्ध डोके, रशियन सम्राटाच्या इच्छेने पवित्र ... सकारात्मक कृतीच्या शक्यतेबद्दल देशासाठी नवीन प्रश्न तयार करणे देखील या वस्तुस्थितीमुळे सुलभ झाले की पीटरने रशियाचा युरोपमध्ये हिंसक समावेश केल्यानंतर आणि त्याहूनही अधिक - 1812 च्या युद्धानंतर, युरोपियन लोकांशी संबंधित असल्याची भावना. समाजात सभ्यता मजबूत झाली. परंतु रशियन लोक युरोपियन लोकांना कोणती सकारात्मक उदाहरणे देऊ शकतात? रशियन मूल्ये युरोपियन मूल्यांशी स्पर्धा करतात का? स्वतःसाठी या प्रश्नांची उत्तरे स्पष्ट न करता, रशियाच्या युरोपियन मार्गाचा विचार करणे हा एक रिकामा व्यायाम होता.

तुर्गेनेव्ह आणि गोंचारोवा या दोघांचे नायक आपल्या जन्मभूमीच्या नवीन ऐतिहासिक नशिबाचे कोडे सोडवण्यात व्यस्त आहेत. दोन्ही महान लेखकांच्या कादंबऱ्या एकाच अर्थपूर्ण क्षेत्रात आढळतात. आणि ज्या प्रमाणात तुर्गेनेव्हच्या कादंबऱ्यांमध्ये अंतर्गत अर्थपूर्ण संबंध होता, त्याच प्रमाणात ते गोंचारोव्हच्या मुख्य काम - "एक सामान्य इतिहास" आणि "ओब्लोमोव्ह" दरम्यान देखील आढळते. परंतु हे नायकांच्या सांस्कृतिक आणि आध्यात्मिक शोधांच्या क्षेत्रात फारसे नाही, जसे तुर्गेनेव्हच्या बाबतीत आहे, परंतु ते मानसशास्त्र आणि गोंचारोव्हच्या पात्रांच्या आंतरिक जगात, त्यांच्या मन आणि भावनांमधील सतत संघर्षाच्या जागेत स्थानिकीकृत आहे. , "मन" आणि "हृदय". या संदर्भात, रशियामध्ये सकारात्मक कृतीच्या शक्यतेबद्दल तुर्गेनेव्हने तयार केलेला प्रश्न गोंचारोव्हने निश्चितपणे दुरुस्त केला आहे आणि असे वाटते: हे कसे शक्य आहे आणि सकारात्मक कृती करण्याचे ध्येय ठेवणारा रशियन नायक काय असावा?

तुर्गेनेव्ह आणि गोंचारोव्हच्या कादंबऱ्यांबद्दल बोलताना, मी त्यांच्यातील अर्थपूर्ण संबंध देखील लक्षात घेईन: जर तुर्गेनेव्हचे नायक बहुतेक अयशस्वी अवस्थेत राहतात, परंतु सकारात्मक कृती करण्याचा सतत प्रयत्न करतात, तर गोंचारोव्हमध्ये ही समस्या मांडली गेली आहे. त्याच्या अत्यंत आवृत्त्या. एकीकडे, कादंबऱ्यांमध्ये खरोखर सकारात्मक पात्रांचे वर्णन केले आहे - आंद्रेई शोल्ट्स आणि प्योत्र इव्हानोविच अडुएव्ह, ज्यांचे जीवन वास्तविक कृतीशिवाय प्रतिनिधित्व केले जाऊ शकत नाही. दुसरीकडे, अलेक्झांडर अडुएव्हच्या अस्तित्वाचा सर्वोच्च अर्थ म्हणजे प्रथम एक शोध, आणि नंतर "पृथ्वी आशीर्वाद" सह असभ्य आश्वासन आणि इल्या ओब्लोमोव्हचा कार्य करण्याचा पहिला प्रयत्न आणि नंतर कृती न करणे. या गैर-कृतीत, जसे आपण खाली पाहणार आहोत, त्याच्या अंतर्गत अनेक प्रकारचे औचित्य आहेत - आनंददायक शांततेसाठी मुलांच्या प्रोग्रामिंगपासून, "ओब्लोमोव्ह तत्वज्ञानी" जीवनात भाग घेण्याची इच्छा नसल्याच्या संकल्पनात्मक स्पष्टीकरणापर्यंत.

दुसरे संशोधन गृहीतक, रशियन विश्वदृष्टीने भरलेल्या नवीन सामग्रीचे सखोल समजून घेण्यास अनुमती देते, "एक सामान्य इतिहास" या कादंबरीशी संबंधित आहे आणि प्योटर इव्हानोविच अडुएव्हच्या प्रतिमेद्वारे प्रकट झाली आहे.

गोंचारोव्हचे स्लाव्होफिलचे समकालीन समीक्षक आणि देशाच्या आर्थिक आणि सांस्कृतिक विकासाचा अंदाज लावणारे निरंकुश-संरक्षणात्मक दिशा अडुएव्ह सीनियरला एक प्रकारचा भांडवलशाही म्हणून समजावून घेण्याकडे झुकले होते, ज्याचा त्यांना तिरस्कार होता, परंतु रशियाच्या जवळ आलेला होता. तर, बल्गेरीन "सेव्हरनाया बी" च्या पत्रकारांपैकी एकाने लिहिले: “लेखकाने त्याच्या कोणत्याही उदार कृतीने आम्हाला या पात्राकडे आकर्षित केले नाही. त्याच्यामध्ये सर्वत्र दिसतो, घृणास्पद नसल्यास, एक कोरडा आणि थंड अहंकारी, एक जवळजवळ असंवेदनशील व्यक्ती जो केवळ आर्थिक नफा किंवा तोट्याने मानवी आनंद मोजतो."

अधिक अत्याधुनिक, परंतु यु.एम.च्या विस्तृत आधुनिक संशोधनात दिलेले स्पष्टीकरण सत्यापासून दूर आहे. लोशित्सा. अडुएव-काकाच्या प्रतिमेमध्ये, समीक्षकाला राक्षस-प्रलोभनाची वैशिष्ट्ये आढळतात, ज्याचे “कॉस्टिक भाषण” तरुण नायकाच्या आत्म्यात “थंड विष” ओतते. "उच्च भावनांचा हा उपहास", "प्रेम" चे डिबंकिंग, "प्रेरणा" ची थट्टा करणारी वृत्ती, सर्वसाधारणपणे प्रत्येक गोष्टीसाठी "सुंदर", संशयवाद आणि तर्कवादाचे "थंड विष", सतत उपहास, कोणत्याही झलकसाठी शत्रुत्व. आशा" आणि "स्वप्न" - एक शस्त्रागार राक्षसी म्हणजे ... ".

पण प्योत्र इव्हानोविच हे "राक्षस" नावाचे पात्र आहे का? उदाहरणार्थ, पीटर इव्हानोविच आणि अलेक्झांडर यांच्यातील राजधानीतील जीवनासाठी त्याच्या पुतण्याच्या योजनांबद्दल येथे एक विशिष्ट संभाषण आहे. माझ्या काकांच्या थेट प्रश्नाचे उत्तर असे: “मी आलो... जगायला. … जीवनाचा फायदा घेण्यासाठी, मला म्हणायचे होते, ” अलेक्झांडर जोडले, सर्वत्र लाजरा, “मी गावाला कंटाळलो आहे - सर्व काही तसेच आहे… मला काही अप्रतिम आकांक्षा, उदात्त कार्याची तहान लागली होती; मला समजून घ्यायची आणि जाणवायची एक तीव्र इच्छा होती... गर्दीतल्या त्या आशा पूर्ण करायच्या..."

या मूर्खपणाच्या बडबडीवर काकांची प्रतिक्रिया उदात्त आणि सहनशील आहे. तथापि, तो त्याच्या पुतण्याला देखील इशारा देतो: “... नवीन ऑर्डरला बळी पडण्याचा तुमचा स्वभाव वेगळा आहे असे दिसते; ... तू तिथे तुझ्या आईने लाड केले आणि खराब केले; आपण सर्व काही कुठे सहन करू शकता ... आपण एक स्वप्न पाहणारा असला पाहिजे, परंतु येथे स्वप्न पाहण्यास वेळ नाही; आमच्यासारखे लोक इथे व्यवसाय करायला येतात. … तुम्हाला प्रेम, मैत्री आणि जीवनातील आनंद, आनंद यांचे वेड आहे; त्यांना असे वाटते की हे सर्व जीवन आहे: अरे हो अरे! ते रडतात, ओरडतात आणि चांगले व्हा, पण ते व्यवसाय करत नाहीत ... मी तुम्हाला या सर्वांपासून कसे सोडवू शकतो? - अवघड! ... खरच, तुम्ही तिथेच रहाल. तुम्ही तुमचे आयुष्य वैभवशाली जगले असते: तुम्ही तिथल्या प्रत्येकापेक्षा हुशार असता, एक लेखक आणि एक अद्भुत व्यक्ती म्हणून ओळखले गेले असते, शाश्वत आणि न बदलणार्‍या मैत्रीवर आणि प्रेमावर, नातेसंबंधात, आनंदावर विश्वास ठेवला असता, लग्न केले असते आणि म्हातारपणी अस्पष्टपणे जगला आणि खरं तर त्याचा आनंद झाला असता; परंतु स्थानिक मार्गाने आपण आनंदी होणार नाही: येथे या सर्व संकल्पना उलट्या केल्या पाहिजेत.

काका बरोबर ना? अलेक्झांडरच्या आईने विनवणी केल्याप्रमाणे, सकाळच्या माशांपासून तोंड रुमालाने झाकण्याचे वचन दिले नसले तरी तो काळजी घेत नाही का? हे एक सौहार्दपूर्ण मार्गाने नाही, परंतु अनाहूतपणे, संयतपणे, नैतिकतेने नाही का? आणि येथे संभाषणाचा शेवट आहे: "मी तुम्हाला चेतावणी देईन की काय चांगले आहे, माझ्या मते, काय वाईट आहे, परंतु तुम्हाला जे हवे आहे ... चला प्रयत्न करूया, कदाचित आम्ही तुमच्याकडून काहीतरी बनवू शकतो." आम्ही सहमत आहोत की अलेक्झांडरने जे प्रदर्शन केले त्याचे मूल्यांकन केल्यानंतर, काकांचा निर्णय हा एक मोठा आगाऊ आणि निश्चितपणे स्वतःवर एक ओझे आहे. प्रश्न आहे: का? आणि दूरच्या भूतकाळात त्याच्याबद्दलच्या दयाळूपणाबद्दल नातेवाईक भावना आणि कृतज्ञता वगळता, सूचित करण्यासाठी काहीही नाही. बरं, आसुरी पात्र काय नाही!

वेगवेगळ्या मूल्य प्रणालींच्या टक्कराची प्रक्रिया आणि जगाशी संबंध ठेवण्याचे परस्पर अनन्य मार्ग देखील अडुएव्सच्या पुतण्या आणि काकांच्या जीवनाच्या वेगवेगळ्या मार्गांच्या टक्करमध्ये उपस्थित आहेत. कारण आणि भावना, मन आणि हृदय यांच्यातील संबंधांबद्दल सतत वाद घालत, कादंबरीचे नायक प्रत्यक्षात त्यांच्या स्वतःच्या जीवनपद्धतीचे रक्षण करतात, एखादी व्यक्ती कर्ता असावी की खरोखरच त्याच्या योग्यतेची निष्क्रियता असावी याविषयी त्यांचे स्पष्टीकरण. या सर्वांच्या मागे रशियन आत्म-जागरूकता आणि जागतिक दृष्टिकोनाच्या विविध प्रकारांचा संघर्ष आहे.

ओब्लोमोव्ह या कादंबरीत ही समस्या विशिष्ट शक्तीने प्रकट झाली आहे. व्हीएलसह महत्त्वपूर्ण सामाजिक स्तराचे जागतिक दृश्य समजून घेण्यासाठी त्याच्या महत्त्वाबद्दल बरेच पुरावे आहेत. सोलोव्योव्ह: “गोंचारोव्हचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे कलात्मक सामान्यीकरणाची शक्ती, ज्यामुळे तो ओब्लोमोव्हसारखा सर्व-रशियन प्रकार तयार करू शकला, ज्याच्या समान अक्षांशआम्हाला ते कोणत्याही रशियन लेखकांमध्ये सापडत नाही. त्याच भावनेने, गोंचारोव्हने स्वत: त्याच्या लेखकाच्या हेतूबद्दल बोलले: “ओब्लोमोव्ह जनतेची एक घन, अस्पष्ट अभिव्यक्ती होती, दीर्घ आणि गाढ झोपेत आणि स्थिरतेत विश्रांती घेत होती. खाजगी उपक्रम नव्हता; मूळ रशियन कलात्मक शक्ती, ओब्लोमोविझमद्वारे, खंडित होऊ शकली नाही ... स्थिरता, क्रियाकलापांच्या विशेष क्षेत्रांची अनुपस्थिती, सेवा ज्याने चांगल्या आणि अयोग्य, आवश्यक आणि अनावश्यक गोष्टी ताब्यात घेतल्या आणि नोकरशाहीचे विघटन केले, तरीही सार्वजनिक जीवनाच्या क्षितिजावर दाट ढग ... सुदैवाने, रशियन समाज एका बचत वळणाने स्तब्धतेच्या मृत्यूपासून संरक्षित झाला. सरकारच्या सर्वोच्च क्षेत्रातून नवीन, चांगल्या जीवनाची किरणे चमकली, प्रथम शांत, नंतर "स्वातंत्र्य" बद्दल स्पष्ट शब्द, दासत्वाच्या समाप्तीचे आश्रयदाते, जनतेमध्ये फुटले. अंतर हळूहळू दूर होत गेले ... "

ओब्लोमोव्हमधील कृती आणि गैर-कृती यांच्यातील संबंधांची समस्या मध्यवर्ती आहे हे कादंबरीच्या पहिल्या पानांनी आधीच पुष्टी केली आहे. एक भौतिक "नॉन-ऍक्शन" म्हणून इल्या इलिचला बाह्य जगाची गरज नाही आणि ते त्याच्या चेतनामध्ये येऊ देत नाही. पण जर अचानक हे घडले तर "आत्मातून काळजीचा ढग चेहऱ्यावर आला, डोळे धुके झाले, कपाळावर पट दिसू लागले, संशय, दुःख, भीतीचा खेळ सुरू झाला." बाहेरील जगापासून संरक्षण करणारी आणखी एक "संरक्षणात्मक रेषा" ही एक खोली आहे जी इल्या इलिचला एकाच वेळी बेडरूम, अभ्यास आणि रिसेप्शन रूम म्हणून काम करते.

ओब्लोमोव्हचा नोकर झाखार अंतर्गत अखंडतेचे रक्षण करण्याचे समान तत्त्व आणि बाह्य जगापासून त्याचे संरक्षण करण्याची आवश्यकता दर्शवितो. प्रथम, तो मास्टरसह "समांतर" जगतो. मास्टरच्या खोलीच्या पुढे एक कोपरा आहे ज्यामध्ये तो नेहमी अर्धा झोपलेला असतो. परंतु जर इल्या इलिचच्या संबंधात प्रथम तो "संरक्षण" करीत आहे हे सांगणे अशक्य आहे, तर झाखरने प्रभुच्या "अप्रचलित महानतेचा" बचाव केला. ओब्लोमोव्ह प्रमाणे झाखर देखील त्याच्या बंद अस्तित्वाच्या सीमांना बाह्य जगाच्या कोणत्याही घुसखोरीपासून "संरक्षण" करतो. आणि गावच्या प्रमुखाच्या अप्रिय पत्राबद्दल, हे पत्र सापडू नये म्हणून मालक आणि नोकर दोघे मिळून सर्वकाही करत आहेत, मुख्याधिकारी लिहितो की यावर्षी दोन हजार कमी उत्पन्नाची अपेक्षा केली पाहिजे!

ओब्लोमोव्हच्या अस्वच्छता आणि कीटकांबद्दल झाखर यांच्याशी झालेल्या प्रदीर्घ संवादाच्या शेवटी, हे "ओब्लोमोव्ह -2" छातीवर आणि मास्टरच्या खोलीत स्वतःचे विश्व म्हणून जगाचे वास्तविक आकलन प्रकट करते, ज्यामध्ये तो एक डिमर्ज आहे: " माझ्याकडे खूप काही आहे, ... कारण तुम्हाला कोणताही बग दिसत नाही, तुम्ही क्रॅकमध्ये बसू शकत नाही.

सेंट पीटर्सबर्ग ओब्लोमोव्हमधील त्याच्या बारा वर्षांच्या जीवनाच्या इतिहासात, एखादी व्यक्ती ज्या प्रत्येक गोष्टीसह जगते त्याविरूद्ध "संरक्षणाच्या ओळी" तयार केल्या. म्हणून, दोन वर्षे सेवा केल्यानंतर, त्याने स्वत: ला एक प्रमाणपत्र लिहून केस सोडले: श्री ओब्लोमोव्हच्या सेवेत जाणे थांबवा आणि सामान्यतः "मानसिक व्यवसाय आणि कोणत्याही क्रियाकलाप" पासून परावृत्त करा. तो हळूहळू त्याच्या मित्रांना "जाऊ द्या", परंतु इतक्या काळजीपूर्वक प्रेमात पडला आणि कधीही गंभीर सामंजस्याकडे गेला नाही, कारण त्याला माहित आहे की, त्याला खूप त्रास झाला. गोंचारोव्हच्या व्याख्येनुसार त्याचा क्रश, "काही निवृत्त स्त्री" च्या प्रेमकथेशी साम्य आहे.

या वर्तनाचे आणि सर्वसाधारणपणे इल्या इलिचच्या जीवनाचे कारण काय आहे? संगोपन, शिक्षण, सामाजिक रचना, स्वामी-जमीनदार जीवनपद्धती, वैयक्तिक गुणांचा नाखूष संगम, शेवटी? हा प्रश्न मध्यवर्ती आहे असे दिसते आणि म्हणून मी वेगवेगळ्या बाजूंनी विचार करण्याचा प्रयत्न करेन, सर्व प्रथम, "कृती - गैर-कृती" हा द्विभाजन लक्षात घेऊन.

संपूर्ण मजकूरात विखुरलेल्या इतरांव्यतिरिक्त, योग्य उत्तराचा सर्वात महत्वाचा संकेत ओब्लोमोव्हच्या स्वप्नात आहे. इल्या इलिचने ज्या अद्भुत भूमीत स्वप्न पाहिले, तेथे डोळ्यांना त्रास देणारे काहीही नाही - ना समुद्र, ना पर्वत, ना खडक. आनंदाने वाहणार्‍या नदीच्या आजूबाजूला वीस फुटांपर्यंत "हसणारी निसर्गचित्रे" पसरलेली आहेत. "तेथे सर्व काही पिवळ्या केसांना शांत, दीर्घकालीन जीवन आणि अगोदर, झोपेसारखे मृत्यूचे वचन देते." निसर्गच या जीवनाला प्रोत्साहन देतो. कॅलेंडरच्या सूचनांनुसार काटेकोरपणे, ऋतू येतात आणि जातात, उन्हाळ्यात आकाश ढगरहित असते आणि त्या वेळी आणि आनंदात, गडगडाटी पाऊस भयंकर नसतो आणि त्याच वेळेवर होतो. अगदी गडगडाटांची संख्या आणि ताकद नेहमी सारखीच दिसते. तेथे कोणतेही विषारी सरपटणारे प्राणी नाहीत, वाघ नाहीत, लांडगे नाहीत. आणि गावात आणि शेतात फक्त गायी चघळत असतात, मेंढ्या फोडतात आणि कोंबड्या फिरतात.

या जगात सर्व काही स्थिर आणि अपरिवर्तित आहे. कड्यावर अर्धी झुललेली एक झोपडीसुद्धा अनादी काळापासून अशीच लोंबकळत आहे. आणि त्यात राहणारे कुटुंब शांत आणि भयमुक्त आहे, जरी, अॅक्रोबॅट्सच्या कौशल्याने, ते उंचावर लटकलेल्या पोर्चवर चढते. “त्या देशातील लोकांच्या मनावर शांतता आणि अभेद्य शांतता राज्य करते. तेथे दरोडे पडले नाहीत, खून झाले नाहीत, भयंकर अपघात घडले नाहीत; प्रबळ आकांक्षा किंवा धाडसी उपक्रमांनी त्यांना उत्तेजित केले नाही. ... त्यांची स्वारस्ये स्वतःवर केंद्रित होती, आच्छादित झाली नाही आणि इतर कोणाशीही संपर्क साधला नाही."

स्वप्नात, इल्या इलिच स्वत: ला, लहान, सात वर्षांचा, गुबगुबीत गालांसह, त्याच्या आईच्या उत्कट चुंबनांनी वाहताना पाहतो. मग त्याला सह-कर्मचाऱ्यांच्या गर्दीने देखील प्रेम दिले, नंतर त्याला बन्स दिले जातात आणि नानीच्या देखरेखीखाली चालण्याची परवानगी दिली जाते. “गृहस्थ जीवनाचे चित्र आत्म्यामध्ये अमिटपणे कापते; कोमल मन जिवंत उदाहरणांनी भरलेले असते आणि नकळतपणे त्याच्या सभोवतालच्या जीवनानुसार त्याच्या जीवनाचा कार्यक्रम रेखाटतो." येथे एक पिता आहे, जो दिवसभर खिडकीजवळ बसतो आणि काहीही करत नसतो, जो येणा-या प्रत्येकाला त्रास देतो. येथे एक आई आहे, तिच्या पतीच्या स्वेटशर्टमधून इलियासाठी जाकीट कसे बदलावे आणि कालच पिकलेले सफरचंद बागेत पडले आहे की नाही यावर बराच तास चर्चा करत आहे. आणि येथे ओब्लोमोव्हिट्सची मुख्य चिंता आहे - स्वयंपाकघर आणि दुपारचे जेवण, ज्याची संपूर्ण घराने चर्चा केली आहे. आणि रात्रीच्या जेवणानंतर - पवित्र वेळ - "काहीही अजिंक्य झोप नाही, मृत्यूची खरी उपमा." झोपेतून उठून, प्रत्येकी बारा कप चहा प्यायलो, ओब्लोमोव्हिट्स पुन्हा आळशीपणे फिरू लागले.

मग ओब्लोमोव्हने अज्ञात बाजूबद्दल त्याच्याशी कुजबुजत असलेल्या एका आयाचे स्वप्न पाहिले, जिथे “जिथे रात्री किंवा थंडी नसते, जिथे सर्व चमत्कार केले जातात, जिथे मध आणि दुधाच्या नद्या वाहतात, जिथे वर्षभर कोणीही काहीही करत नाही आणि दिवस- आणि-दिवस फक्त त्यांनाच माहित आहे की सर्व चांगले सहकारी चालत आहेत, जसे की इल्या इलिच आणि सुंदरी, जे काही ते परीकथेत म्हणतात किंवा पेनने वर्णन करतात.

एक दयाळू जादूगार देखील आहे, जी कधीकधी पाईकच्या रूपात आपल्याबरोबर दिसते, जी स्वत: साठी काही आवडते, शांत, निरुपद्रवी, दुसऱ्या शब्दांत, एक आळशी व्यक्ती निवडेल, ज्याला प्रत्येकजण नाराज करतो आणि विनाकारण त्याच्यावर वर्षाव करतो. , सर्व प्रकारचे चांगले, परंतु त्याला माहित आहे की तो स्वत: खातो आणि तयार पोशाख परिधान करतो आणि नंतर काही न ऐकलेल्या सौंदर्य, मिलिट्रिसा किर्बितेव्हनाशी लग्न करतो." आया आपल्या नायकांच्या पराक्रमाबद्दल देखील बोलतात आणि अस्पष्टपणे राष्ट्रीय राक्षसी शास्त्राकडे वळतात. त्याच वेळी, "आया किंवा परंपरेने कथेत अस्तित्त्वात असलेल्या सर्व गोष्टी इतक्या कुशलतेने टाळल्या, की कल्पनाशक्ती आणि मन, कल्पनेने ओतलेले, वृद्धापकाळापर्यंत त्याच्या गुलामगिरीत राहिले." आणि जरी प्रौढ इल्या इलिचला हे चांगले ठाऊक आहे की त्याला परीकथा सांगितल्या गेल्या होत्या, परंतु त्याला गुप्तपणे विश्वास ठेवायचा आहे की तेथे मध आणि दुधाच्या नद्या आहेत आणि नकळत दुःखी आहे - परीकथा जीवन का नाही. आणि त्याच्याकडे नेहमीच चुलीवर झोपण्याची आणि चांगल्या जादूगाराच्या खर्चावर खाण्याची प्रवृत्ती असते.

परंतु इल्या इलिच तेरा वर्षांचा आहे आणि तो आधीपासूनच जर्मन स्टॉल्झच्या बोर्डिंग हाऊसमध्ये आहे, जो "जवळजवळ सर्व जर्मन लोकांप्रमाणेच एक कार्यक्षम आणि कठोर माणूस होता." कदाचित ओब्लोमोव्हने त्याच्याकडून काहीतरी उपयुक्त शिकले असेल, परंतु वर्खलेव्हो देखील एकेकाळी ओब्लोमोव्हका होता आणि म्हणूनच गावात फक्त एक घर जर्मन होते आणि बाकीचे ओब्लोमोव्ह होते. आणि म्हणूनच त्यांनी "आदिम आळशीपणा, नैतिकतेचा साधेपणा, शांतता आणि शांतता" असाच श्वास घेतला आणि "पहिले पुस्तक पाहण्यापूर्वी मुलाचे मन आणि हृदय सर्व चित्रे, दृश्ये आणि दैनंदिन जीवनातील चालीरीतींनी भरले होते. आणि मुलाच्या मेंदूतील मानसिक बीजाचा विकास किती लवकर सुरू होतो हे कोणास ठाऊक आहे? अर्भक आत्म्यामध्ये प्रथम संकल्पना आणि छापांच्या जन्माचा मागोवा कसा ठेवावा? ...कदाचित त्याच्या बालिश मनाने फार पूर्वीच ठरवले असेल की एखाद्याने असे जगले पाहिजे अन्यथा नाही, जसे प्रौढ लोक त्याच्या आजूबाजूला राहतात. त्याशिवाय तुम्ही त्याला निर्णय घेण्याचा आदेश कसा द्याल? आणि प्रौढ ओब्लोमोव्हकामध्ये कसे राहतात?

... ओब्लोमोव्हिट्सचा त्यांच्या मानसिक चिंतांवरही विश्वास नव्हता; एखाद्या गोष्टीसाठी, कशासाठी तरी शाश्वत प्रयत्न करण्याचे चक्र जीवनासाठी घेतले नाही; त्यांना अग्नीसारखी भीती वाटत होती, वासनेच्या जडणघडणीची; आणि दुसर्‍या ठिकाणी जसे, लोकांचे शरीर आतील, अध्यात्मिक अग्नीच्या ज्वालामुखीच्या कार्यातून त्वरीत जळून गेले, म्हणून ओब्लोमोव्हिट्सचा आत्मा शांतपणे, कोणत्याही अडथळ्याशिवाय, मऊ शरीरात बुडला.

... आमच्या पूर्वजांकडून लादलेली शिक्षा म्हणून त्यांनी श्रम सहन केले, परंतु ते प्रेम करू शकले नाहीत आणि जिथे संधी होती, ते शक्य आणि आवश्यक असल्याचे शोधून त्यांनी नेहमीच त्यातून सुटका केली.

कोणत्याही अस्पष्ट मानसिक किंवा नैतिक प्रश्नांनी त्यांनी स्वतःला कधीच लाजवले नाही; म्हणूनच ते नेहमी आरोग्य आणि आनंदाने फुलले, म्हणूनच ते तेथे बराच काळ राहिले;

… पूर्वी, एखाद्या मुलाला जीवनाचा अर्थ समजावून सांगण्याची आणि त्याला अवघड आणि गंभीर गोष्टीसाठी तयार करण्याची त्यांना घाई नव्हती; त्यांनी त्याच्या डोक्यात प्रश्नांचा अंधार निर्माण करणाऱ्या पुस्तकांमुळे त्याला छळले नाही, तर प्रश्न त्याच्या मनाला आणि हृदयाला कुरतडतात आणि त्याचे आयुष्य कमी करतात.

जीवनाचा आदर्श त्यांना त्यांच्या पालकांनी तयार आणि शिकवला होता, आणि त्यांनी ते स्वीकारले, ते देखील तयार, आजोबांकडून, आणि आजोबांकडून, व्हेस्टाच्या अग्नीप्रमाणे, त्याची अखंडता आणि अभेद्यता पाळण्याच्या करारासह. ... कशाचीही गरज नाही: जीवन, मृत नदीसारखे, त्यांच्या मागे वाहते.

लहानपणापासूनच तरुण ओब्लोमोव्हने त्याच्या घरातील सवयी आत्मसात केल्या. म्हणूनच स्टोल्झचा अभ्यास त्यांच्यासाठी एक कठीण कार्य म्हणून समजला गेला, जो टाळणे इष्ट होते. घरात, पहिल्या शब्दावर त्याची कोणतीही इच्छा पूर्ण झाली किंवा अगदी पूर्वकल्पित झाली, सुदैवाने, त्या नम्र होत्या: मुळात, द्या - आणा. आणि म्हणूनच "सत्तेची अभिव्यक्ती शोधणारे अंतर्मुख होऊन मेले, लुप्त होत गेले".

ओब्लोमोव्हका काय आहे याविषयी - एक हरवलेला स्वर्ग किंवा निष्क्रिय आणि स्तब्धता, रशियन संस्कृतीत, तसेच इल्या इलिच आणि आंद्रेई इव्हानोविच यांच्या संबंधात, जोरदार वाद झाले. त्यांचा थोडक्यात विचार न करता, मी माझ्या मते, व्ही. कांटोरची योग्य स्थिती उद्धृत करीन, ज्यानुसार गोंचारोव्हने "व्यक्तीच्या स्थितीतून" स्वप्न सादर केले आहे. जिवंतत्याच्या संस्कृतीच्या झोपेवर मात करण्याचा प्रयत्न करणे "

कथानक जसजसे उलगडत जाते तसतसे वाचकाला हे समजण्यास प्रवृत्त केले जाते की इल्या इलिच ही एक स्पष्ट घटना आहे, त्याच्या विकासाच्या अत्यंत टप्प्यावर, ज्याच्या मागे कृत्य आणि गैर-कृती यांच्यातील विरोधाभास आहे, रशियन जागतिक दृष्टिकोनासाठी खूप महत्वाचे आहे. . आणि या इंद्रियगोचरचा एक सेंद्रिय आणि कमीत कमी समजलेला भाग म्हणून स्टॉल्झशिवाय कोणीही करू शकत नाही.

"ओब्लोमोविझम" ही वस्तुस्थिती लक्षणीय, वैशिष्ट्यपूर्ण आहे, जी दासत्व संपुष्टात आणल्यानंतरच रशियामध्ये नाहीशी होऊ लागली, परंतु तरीही रशियन जीवनाचा आणि रशियन जगाचा एक जिवंत भाग आहे, दुर्दैवाने, हे अद्याप चांगले समजलेले नाही. हे दुसर्याकडे दुर्लक्ष करून, सामग्रीच्या विरुद्ध, वैचारिक हेतूमुळे देखील सुलभ होते - सकारात्मक जीवन क्रमाची आवश्यकता समजून घेणे, जे साहित्यात कृतीशील व्यक्तीच्या प्रतिमांच्या रूपात अभिव्यक्ती शोधते.

मी तुम्हाला आठवण करून देतो की केवळ गोंचारोव्हमध्येच नाही तर इतर लेखकांमध्ये देखील आपण सकारात्मक नायकाच्या प्रकाराला भेटतो. गोगोलसाठी, हे जमीन मालक कोस्टान्झोग्लो आणि उद्योजक मुराझोव्ह आहेत; ग्रिगोरोविचसाठी - नांगरणारा इव्हान अॅनिसिमोविच, त्याचा मुलगा सेव्हली, तसेच जिद्दी कष्टकरी अँटोन गोरेमिका, जो दुर्दैवापासून दुर्दैवाकडे भटकतो; तुर्गेनेव्ह येथे - शेतकरी खोर आणि वनपाल बिरयुक, जमीन मालक लव्हरेटस्की, शिल्पकार शुबिन आणि शास्त्रज्ञ बेर्सेनेव्ह, डॉक्टर बाजारोव, जमीन मालक लिटव्हिनोव्ह, कारखाना व्यवस्थापक सोलोमिन. आणि नंतर असे नायक - वास्तविकतेचे प्रतिबिंब किंवा आशा म्हणून - एल. टॉल्स्टॉय, श्चेड्रिन, लेस्कोव्ह, चेखॉव्ह यांच्या कामात नेहमीच उपस्थित असतात. त्यांचे नशीब, अर्थातच, एक नियम म्हणून, कठीण आहे; ते सामान्य जीवनाच्या वर्तमानाविरूद्ध जगतात. परंतु ते जगतात, आणि म्हणूनच ते अस्तित्वात नाहीत किंवा रशियन वास्तवासाठी ते महत्त्वाचे नाहीत असे ढोंग करणे चुकीचे आहे. त्याउलट, ज्याला पाया म्हणतात, जीवनाचा सामाजिक पाया, रशियाच्या विकासाचा युरोपियन वेक्टर आणि शेवटी, प्रगती, हे त्यांच्यावरच अवलंबून आहे.

दुर्दैवाने, सोव्हिएत काळात केवळ क्रांतिकारी लोकशाही पायावर बांधलेल्या रशियन साहित्यिक आणि तात्विक परंपरेने ही आकडेवारी लक्षात घेतली नाही. हे स्पष्ट आहे. जगाच्या पुनर्बांधणीच्या क्रांतिकारी-लोकशाही मार्गाने स्वतःचे नायक असायला हवे होते - इन्सारोव सारख्या क्रांतिकारकांचा पाडाव. क्रमाक्रमाने सुधारक म्हणून ही भूमिका स्वीकारणे हे साम्यवादी व्यवस्थेच्या पायावरचे अतिक्रमण म्हणून पाहिले जाईल. अखेरीस, जर अचानक जीवनात सुधारणात्मक बदल घडवून आणण्याच्या शक्यतेचा विचार अचानक कमी झाला, तर "जमिनीचा नाश" च्या मान्यतेचा (आणि अतिशय योग्यतेचा) प्रश्न अपरिहार्यपणे उद्भवेल आणि अशा प्रकारे, ऐतिहासिक " कम्युनिस्ट व्यवस्थेच्या बळींचे औचित्य" प्रश्नात उभे केले जाईल. म्हणूनच मध्यम उदारमतवादी, शांततावादी "उत्क्रांतीवादी", "क्रमिकवादी", सिद्धांतवादी आणि "लहान कृती" चे अभ्यासक क्रांतिकारकांना नैसर्गिक प्रतिस्पर्धी, टोकाचे - शत्रू म्हणून पाहिले गेले आणि म्हणूनच त्यांचे अस्तित्व संपुष्टात आले. (या संदर्भात, उदाहरणार्थ, व्हिलेनिनची सुप्रसिद्ध कबुली आठवूया की जर स्टॉलीपिनच्या रशियामध्ये हळूहळू आर्थिक सुधारणा यशस्वी झाल्या, तर बोल्शेविकांना ग्रामीण भागात क्रांतिकारक विघटन करण्याच्या त्यांच्या कल्पनेशी काहीही देणेघेणे नाही. ).

दुसरीकडे, भविष्यातील क्रांतिकारक मांस ग्राइंडरच्या अस्तित्वासाठी किमान औचित्य सिद्ध करण्याची एकमेव शक्यता, ज्याचे तत्त्व रशियासाठी एकमेव शक्य आणि सत्य म्हणून ओळखले गेले, अर्थातच, हे अतिशयोक्तीपूर्ण, हायपरट्रॉफी केलेले चित्रण होते. "ओब्लोमोविझम" ची स्थिती आणि त्यास सर्व काही. एन.जी. गोंचारोव्हच्या कादंबरीच्या व्याख्यासह डोब्रोलिउबोव्ह. 1859 मध्ये प्रकाशित झालेल्या “ओब्लोमोव्हिझम म्हणजे काय?” या लेखात, “रशियामध्ये क्रांतीशिवाय सकारात्मक कार्य करणे अशक्य आहे” या कल्पनेवर खरे असणारे एक समीक्षक साहित्यिक पात्रांची एक लांबलचक मालिका तयार करतात, जे वेगवेगळ्या प्रमाणात आहेत. Oblomovites मानले जाते. हे वनगिन, पेचोरिन, बेल्टोव्ह, रुडिन आहेत. ते लिहितात, “हे फार पूर्वीपासून लक्षात आले आहे की सर्वात उल्लेखनीय रशियन कथा आणि कादंबरीतील सर्व नायकांना या वस्तुस्थितीचा त्रास होतो की त्यांना जीवनात एक उद्देश दिसत नाही आणि त्यांना स्वतःसाठी योग्य क्रियाकलाप सापडत नाहीत. परिणामी, त्यांना कोणत्याही व्यवसायाचा कंटाळा आणि तिरस्कार वाटतो, ज्यामध्ये ते ओब्लोमोव्हशी एक आश्चर्यकारक साम्य दर्शवतात.

आणि पुढे, इन्सारोव्हच्या स्पष्टीकरणाप्रमाणे, ज्याने डोब्रोलियुबोव्हच्या प्रतिमेत, बॉक्सला लाथ मारून धक्का दिला, समीक्षक आणखी एक तुलना देतो. लोकांचा जमाव गडद जंगलातून चालत आहे, अयशस्वीपणे मार्ग शोधत आहे. शेवटी, काही प्रगत गट झाडावर चढून वरून मार्ग शोधण्याची कल्पना घेऊन येतो. अयशस्वी. पण तळाशी सरपटणारे प्राणी आणि विंडब्रेक आहेत आणि झाडावर तुम्ही विश्रांती घेऊ शकता आणि फळे खाऊ शकता. म्हणून सेन्टीनल्स खाली न जाण्याचा निर्णय घेतात, परंतु शाखांमध्ये राहण्याचा निर्णय घेतात. "तळाशी" सुरुवातीला "शीर्ष" वर विश्वास ठेवतो आणि परिणामाची आशा करतो. पण मग ते यादृच्छिकपणे रस्ता कापण्यास सुरवात करतात आणि सेन्टीनल्सना खाली जाण्यास म्हणतात. परंतु त्या "योग्य अर्थाने ओब्लोमोव्ह" घाईत नाहीत. "खालच्या" चे "अथक परिश्रम" इतके फलदायी आहे की झाड स्वतःच तोडले जाऊ शकते. “गर्दी बरोबर आहे!” समीक्षक उद्गारतो. आणि ओब्लोमोव्हचा प्रकार साहित्यात दिसू लागताच, याचा अर्थ असा आहे की त्याची "क्षुद्रता" समजली गेली आहे, दिवस मोजले गेले आहेत. ही नवीन शक्ती काय आहे? तो Stolz नाही का?

अर्थात, या स्कोअरवर एखाद्याने स्वतःला भ्रमित करू नये. स्टोल्झची प्रतिमा आणि ओब्लोमोव्हका या कादंबरीच्या लेखकाने केलेले मूल्यांकन, समीक्षकाच्या मते, "एक मोठे खोटे" आहे. आणि इल्या इलिच स्वतः "मित्र आंद्रे" त्याच्याबद्दल म्हणतो तितका चांगला नाही. समीक्षक स्टोल्झ ओब्लोमोव्हच्या मताने युक्तिवाद करतात: “तो वाईटाच्या मूर्तीची पूजा करणार नाही! अस का? कारण तो पलंगावरून उतरण्यासाठी खूप आळशी आहे. आणि त्याला ओढून घ्या, त्याला या मूर्तीसमोर गुडघ्यावर ठेवा: तो उभा राहू शकणार नाही. तुम्ही त्याला काहीही लाच देऊ शकत नाही. त्याला लाच कशाला? जागेवरून हलवायचे? बरं, हे खरोखर कठीण आहे. घाण त्याला चिकटणार नाही! होय, जोपर्यंत तो एकटा आहे, तोपर्यंत काहीही नाही; आणि जेव्हा टारंटिएव्ह, झॅटर्टी, इव्हान मॅटवेच येतात, बर! ओब्लोमोव्हच्या आसपास किती घृणास्पद घाण सुरू होते. त्यांनी त्याला खाऊन टाकले, प्यायले, त्याला प्यायला लावले, त्याच्याकडून बनावट बिल घ्या (ज्यामधून स्टॉल्झ त्याला रशियन रीतिरिवाजांनुसार, चाचणी किंवा तपासाशिवाय काहीसे अनैसर्गिकपणे आराम देतो), त्याला शेतकऱ्यांच्या नावाने उद्ध्वस्त केले, निर्दयी पैसे फाडले. विनाकारण त्याच्याकडून. तो शांतपणे हे सर्व सहन करतो आणि म्हणूनच, एकही खोटा आवाज काढत नाही. ” स्टोल्झसाठी, ते "जीवनाच्या पुढे चालणारे साहित्य" चे फळ आहे. “स्टोलत्सेव्ह, अविभाज्य, सक्रिय चारित्र्य असलेले लोक, ज्यामध्ये प्रत्येक विचार त्वरित एक आकांक्षा बनतो आणि कृतीत जातो, ते अद्याप आपल्या समाजाच्या जीवनात नाहीत. ... ही अशी व्यक्ती आहे जी रशियन आत्म्याला समजेल अशा भाषेत, आम्हाला सर्वशक्तिमान शब्द सांगू शकते: "पुढे!" ... खरंच, रशियन आत्म-चेतनामध्ये दर्शविलेल्या "आत्मा, हृदय - मन, मन" या विरोधाच्या संदर्भात, स्टोल्झला "रशियन आत्मा" ला समजण्यासारखे शब्द माहित नाहीत. टारंटिएव्ह तुम्हाला सांगेल का?

भूतकाळात किंवा वर्तमानातही रशियन संस्कृतीसाठी कथितपणे परका असलेल्या "जर्मन" बद्दलच्या त्याच्या मूल्यांकनात डोब्रोलिउबोव्ह एकटा नाही. Dobrolyubov चे तरुण समकालीन, तत्वज्ञानी आणि क्रांतिकारक पी.ए. Kropotkin. त्याच वेळी, तो इतका नापसंत आहे की कादंबरीत स्टोल्झचे स्वरूप आणि स्पष्टीकरण लेखकाच्या कारणास्तव कलात्मक युक्तिवादांचे विश्लेषण करण्याची तसदीही घेत नाही. त्याच्यासाठी, स्टोल्झ एक अशी व्यक्ती आहे ज्याचे रशियाशी काहीही साम्य नाही.

स्टोल्झच्या टीकेमध्ये आणि ओब्लोमोव्हच्या "संपूर्ण माफी" मध्ये देखील आधीच उद्धृत केलेले वाय. लोशिट्स गेले, ज्यांच्या कामात त्यांची स्वतःची जागतिक दृश्य प्रणाली अगदी स्पष्टपणे दृश्यमान आहे, जी अर्थातच, "कृती -" च्या समस्येवर अतिरिक्त सामग्री आणते. गैर-कृती". त्यात काय आहे?

सर्व प्रथम, लोशिट्स लेखकाकडे जे नाही ते सांगतात. तर, ओब्लोमोव्हका या गावाच्या नावाचा अर्थ लोशिट्सने केला आहे जो गोंचारोव्हच्या नावाप्रमाणे नाही - तुटलेला आणि म्हणून तोटा, गायब, कशाची तरी किनार - अगदी ओब्लोमोव्हच्या स्वप्नातील ती झोपडी, एका कड्याच्या काठावर टांगलेली. ओब्लोमोव्हका म्हणजे “एकेकाळी पूर्ण आणि सर्वसमावेशक जीवनाचा एक तुकडा … आणि ओब्लोमोव्हका काय आहे, जर प्रत्येकजण विसरला नाही तर चमत्कारिकरित्या वाचला ... एक धन्य कोपरा "- ईडनचा एक तुकडा? स्थानिक रहिवासी एक पुरातत्व तुकडा, एकेकाळी प्रचंड पाईचा तुकडा खाण्यास उत्सुक होते." लोशचिट्सने पुढे, इल्या इलिच आणि इल्या मुरोमेट्स यांच्यात एक अर्थपूर्ण साधर्म्य रेखाटले, जो एक नायक आहे जो त्याच्या आयुष्यातील पहिली तीस वर्षे आणि तीन वर्षे स्टोव्हवर बसला होता. खरे आहे, तो वेळेत थांबतो, कारण नायक, जेव्हा रशियन भूमीसाठी धोका निर्माण झाला होता, तरीही भट्टीतून अश्रू येतात, जे ओब्लोमोव्हबद्दल सांगितले जाऊ शकत नाही. तथापि, इल्या मुरोमेट्सची जागा लवकरच जादूई पाईक पकडणार्‍या आणि नंतर तिच्या खर्चावर आरामात जगणार्‍या शानदार इमेलियाने बदलली जाईल. त्याच वेळी, लोशित्सा येथील एमेल्या एक कल्पित मूर्ख बनणे थांबवते, परंतु एक कल्पित “शहाणा” मूर्ख बनते आणि पाईकने उत्पादित केलेल्या वस्तूंच्या ढिगाऱ्यात त्याच्या जीवनाचा अर्थ असा होतो की तो, एमेल्या, ओब्लोमोव्ह सारखा. , पूर्वी प्रत्येकाने फसवले आणि नाराज केले. (येथे लेखकाने पुन्हा जोर दिला. परीकथेत, इमेल्यावर दयाळूपणासाठी आशीर्वाद ओतले जातात - त्याने पाईक सोडले, आणि त्याच्या मागील आयुष्यातील त्रासांसाठी अजिबात नाही).

ओब्लोमोव्ह, लोशित्सा यांच्या मते, "एक शहाणा आळशी, शहाणा मूर्ख" आहे. आणि मग एक वर्ल्डव्यू पॅसेज आहे. “एक विलक्षण मूर्ख म्हणून, ओब्लोमोव्हला हे माहित नाही की पृथ्वीवरील आनंद मिळविण्यासाठी प्रभावीपणे आक्षेपार्ह काहीही करू इच्छित नाही. खर्‍या मूर्खाप्रमाणे, तो कोठेही धडपडत नाही असा प्रयत्न करतो... इतर लोक सतत कट रचत असतात, फसवत असतात, योजना बनवत असतात, किंवा अगदी कट रचत असतात, कुरघोडी करत असतात, धडपडत असतात आणि एकजिनसी असतात, पुढे जाऊन हात घासतात, इकडे तिकडे धावत असतात, चढत असतात. त्वचा, स्वतःच्या सावलीला मागे टाकणे, हवाई पूल आणि बॅबिलोनियन टॉवर्सचा ढीग करणे, सर्व दरडांमध्ये ढकलणे आणि सर्व कोपऱ्यातून बाहेर चिकटणे, एकाच वेळी आज्ञा आणि खुशामत करणे, व्यर्थ संकोच करणे, अगदी दुष्टाशी करार करणे, परंतु तरीही त्यांच्याकडे कशातही वेळ नसतो आणि कुठेही गती ठेवत नाही.

... जवळ असताना इमेल्याने परदेशी सोनेरी पर्वत का चढावेत, फक्त आपला हात पसरवा, सर्वकाही तयार आहे: कान सोनेरी आहे, आणि बेरी चमकदार आहे आणि भोपळा लगदाने भरलेला आहे. हे त्याचे "पाईकच्या आज्ञेनुसार" आहे - जे जवळ आहे, हाताशी आहे." आणि शेवटी - Stolz बद्दल. “जोपर्यंत झोपेचे साम्राज्य अस्तित्त्वात आहे तोपर्यंत स्टोल्झ कसा तरी अस्वस्थ आहे, पॅरिसमध्येही तो नीट झोपत नाही. त्याला त्रास होतो की ओब्लोमोव्ह शेतकरी अनादी काळापासून त्यांची जमीन नांगरत आहेत आणि कोणतीही कृषीविषयक माहितीपत्रके न वाचता त्यातून भरपूर पीक घेत आहेत. आणि त्यांच्या अतिरिक्त धान्याला उशीर झाला आहे आणि ते रेल्वेने त्वरीत येत नाही - किमान त्याच पॅरिसपर्यंत "रशियन लोकांविरुद्ध जवळजवळ एक जागतिक कट आहे! पण एका आदरणीय साहित्यिक समीक्षकाला या पात्राबद्दल इतकी तीव्र नापसंती का आहे?

त्याचे स्पष्टीकरण करताना, लॉशचिट्स यांनी एम.एम.च्या 1921 च्या डायरीतील नोंदीतील एक कोट उद्धृत केला. प्रिश्विना: "रशियामधील कोणतीही" सकारात्मक "क्रियाकलाप ओब्लोमोव्हच्या टीकेला तोंड देऊ शकत नाही: त्याची शांतता अशा क्रियाकलापांसाठी सर्वोच्च मूल्याच्या मागणीने भरलेली आहे, ज्यामुळे ते शांतता गमावण्यासारखे आहे ... अन्यथा एखाद्या देशात असे होऊ शकत नाही. जेथे सर्व क्रियाकलाप, ज्यामध्ये वैयक्तिक पूर्णपणे कृतीमध्ये विलीन होते इतरांसाठी, ओब्लोमोव्हच्या शांततेशी विरोधाभासी असू शकते. (येथे, - लॉशचिट्सचे स्पष्टीकरण, - "सकारात्मक" क्रियाकलापाद्वारे, प्रिशविन म्हणजे "डेड-ऍक्टिव्ह" तोंडी-अॅक्टिव्हची सामाजिक आणि आर्थिक सक्रियता, "श्विन म्हणजे सामाजिक आणि आर्थिक सक्रियता" खोदणाऱ्या व्यक्तीची - जरी तुम्हाला माहिती आहे, त्याच्या जीवनातील कष्टांमुळे. Stolz प्रकार.) "

अचूक उद्धृत केले आहे. परंतु मिखाईल मिखाइलोविचने 1921 मध्ये असा विचार केला, जेव्हा त्याच्या अनेक समकालीन, विचारवंतांप्रमाणे, त्याने "वैयक्तिक बाबी" आणि "इतरांसाठी व्यवसाय" विलीन करण्याच्या स्लाव्होफिल-कम्युनिस्ट आदर्शाच्या रशियामध्ये वास्तविक मूर्त स्वरूप येण्याच्या शक्यतेबद्दल भ्रम निर्माण केला नाही. " आणि मग काय, जेव्हा त्याने विसाव्या दशकात जाऊन हा "आदर्श" साकारताना पाहिले, विशेषत: बोल्शेविकांच्या त्याच्या शेतकरी शेजार्‍यांच्या संदर्भात एकत्रित करण्याच्या पद्धतीत, ज्यांनी फास फेकून एक चिठ्ठी सोडली "मी जात आहे. चांगल्या आयुष्यासाठी", मी घाबरलो आणि वेगळ्या पद्धतीने लिहू लागलो.

स्टोल्झच्या प्रतिमेचा अर्थ लावताना, वाय. लोशिट्स विलक्षण गृहितकांवर येतात: "... स्टॉल्झमधून सल्फरचा वास येऊ लागतो, जेव्हा स्टेजवर येतो ... ओल्गा इलिनस्काया." लॉशिट्सच्या म्हणण्यानुसार, स्टोल्झ-मेफिस्टोफिल्स ओल्गाचा वापर बायबलसंबंधी सैतान, मानवी वंशाचा पूर्वज, इव्ह म्हणून आणि मेफिस्टोफेलीस म्हणून, ग्रेचेन, तिला ओब्लोमोव्हमध्ये "घसरत" म्हणून वापरतो. तथापि, लोशचिट्सच्या म्हणण्यानुसार, ओल्गा देखील ती छोटी गोष्ट असल्याचे दिसून येते: तिला "पुन्हा शिक्षित" करण्यासाठी आवडते, "वैचारिक कारणांमुळे" आवडते. परंतु, सुदैवाने, ओब्लोमोव्हला "मनःपूर्वक" अगाफ्या मॅटवेयेव्हना पशेनित्सिनाच्या व्यक्तीमध्ये खरे प्रेम मिळते. विधवा पशेनित्स्यना सोबत, ओब्लोमोव्ह लोशित्सा या पुस्तकात अविश्वसनीय उंचीवर गेले: “... एका बसून एका मोठ्या मेजवानीच्या केकचा तुकडा कुरतडला जात नाही; तुम्ही ताबडतोब आजूबाजूला जाणार नाही आणि पडलेल्या दगड इल्या इलिचच्या आजूबाजूला सर्व बाजूंनी पहाल. त्याला आता आमच्याबरोबर विश्रांती घेऊ द्या, त्याला त्याच्या सर्वात आवडत्या मनोरंजनात - झोपू द्या. ... झोपेच्या, त्याच्या ओठांच्या या आनंदाच्या बदल्यात आपण त्याला काही देऊ शकतो का? .. कदाचित तो आता त्याच्या अस्तित्वाच्या पहिल्या दिवसांची स्वप्ने पाहत असेल. ... आता तो कोणत्याही जंगलातील प्राण्यांचा नातेवाईक आहे आणि प्रत्येक गुहेत तो त्यांचाच एक म्हणून स्वीकारला जाईल आणि त्यांच्या जिभेने चाटला जाईल.

तो प्रत्येक झाडाचा आणि खोडाचा भाऊ आहे, ज्याच्या नसांमधून स्वप्नांचा शीतल रस शिरतो. दगड देखील काहीतरी स्वप्न पाहत आहेत. शेवटी, दगड फक्त निर्जीव असल्याचे भासवतो, खरं तर तो एक गोठलेला, शांत विचार आहे ...

म्हणून ओब्लोमोव्ह झोपत आहे - स्वतःहून नाही तर त्याच्या सर्व आठवणींसह, सर्व मानवी स्वप्नांसह, सर्व प्राणी, झाडे आणि वस्तूंसह, प्रत्येक तारा, प्रत्येक दूरवरच्या आकाशगंगेसह ... "

वाय. लोशित्सा यांच्या कल्पनेतून ओब्लोमोव्हचे रूपांतर एका ठोस व्यक्तीपासून निष्क्रिय, परंतु भाग्यवान एमेल्या, इतर गोष्टींबरोबरच, वास्तविक जगाच्या भवितव्याचा प्रश्न उपस्थित करते, परीकथा नव्हे, इतिहास, केवळ झोपेच्याच नव्हे तर जागृत जीवनाच्या समस्यांसह. गोंचारोव्हने स्वतः त्याच्या नायकांद्वारे काय पाहिले आणि काय पाहिले?

कादंबरीत असलेले उत्तर प्रामुख्याने स्टोल्झच्या जीवनकथेशी संबंधित आहे, ज्याबद्दल निवेदकाने अहवाल देणे आवश्यक मानले, तसेच रशियन वास्तविकतेसाठी आंद्रेई इव्हानोविचच्या घटनेच्या विशिष्टतेबद्दल टिप्पणी दिली. “आकडेमोडी पाच, सहा स्टिरियोटाइपिकल फॉर्ममध्ये आमच्याकडे दीर्घकाळ तयार झाल्या आहेत, आळशीपणे, अर्ध्या डोळ्यांनी आजूबाजूला बघत, सार्वजनिक मशीनकडे हात घातला आणि झोपेने ते नेहमीच्या ट्रॅकच्या बाजूने हलवले, त्यांच्या पूर्ववर्तींनी सोडलेल्या पायवाटेवर त्यांचे पाऊल ठेवले. पण आता माझे डोळे तंद्रीतून जागे झाले, मी जिवंत, रुंद पावले, चैतन्यशील आवाज ऐकले ... रशियन नावाखाली किती स्टॉल्ट्स दिसले पाहिजेत! ...

चेक संशोधक टी.जी. यांच्या कामात स्टोल्झचे हेच स्पष्टीकरण दिले आहे. मासारिक: "... स्टोल्झच्या आकृतीमध्ये, "ओब्लोमोव्ह" मधील गोंचारोव्ह ओब्लोमोव्हच्या आजारावर उपचार करण्याचा प्रयत्न करीत आहे (त्याच्या अर्थाने, "ओब्लोमोव्ह" हा शब्द काहीतरी "तुटलेला" - रोमँटिक पंख तुटलेला दिसतो) "ओब्लोमोविझम" कडून, "कुलीन ओब्लोमोव्ह अचलता" पासून - रशियाने त्याच्या व्यावहारिकता, कार्यक्षमता आणि प्रामाणिकपणासह जर्मनबरोबर अभ्यास करण्यासाठी जाणे आवश्यक आहे, जे विशेषतः स्लाव्होफिल कवी एफ. ट्युटचेव्ह यांच्याशी असमाधानी होते. तथापि, मूलभूत सांस्कृतिक आधारांवर - विश्वास आणि भाषा, आंद्रेई इव्हानोविच स्टॉल्झ हा रशियन आहे.

गोंचारोव्ह स्टोल्झच्या घटनेचे स्पष्टीकरण मुख्यतः त्याच्या संगोपनाद्वारे करतो, जी त्याच्यासाठी केवळ त्याच्या वडिलांनीच निवडली नाही (या प्रकरणात, मर्यादित जर्मन बर्गरचा जन्म झाला असता), परंतु त्याच्या आईने देखील. आणि जर वडिलांनी भौतिक-व्यावहारिक, तर्कसंगत तत्त्वे प्रकट केली आणि मुलामध्ये त्याच्या पूर्वजांनी सांगितलेली आणि त्यांनी विस्तारित केलेली व्यवसायिक जीवनरेषा चालू ठेवली पाहिजे, तर आई ही आदर्श-आध्यात्मिक, भावनिक तत्त्व आहे. तिचा मुलगा तिला सांस्कृतिक “मास्टर” चे स्वप्न आहे. कादंबरीत दोन्ही आदर्श वेगवेगळ्या सामाजिक-आर्थिक रचनेशी निगडीत आहेत हे महत्त्वाचे आहे. आणि जर प्रभुत्वाकडे अभिमुखता असेल तर, "उमरा-निरुपयोगी" जिवंत पिढ्यांची एक मालिका, ज्या एकाच वेळी सार्वजनिक प्रकटीकरणात "सौम्य, नाजूकपणा, विनम्रता" दर्शवतात, त्यांना "काही नियम चुकवण्याचा" "अधिकार" ठरतो, सामान्य प्रथेचे उल्लंघन करा, चार्टरचे उल्लंघन करा ”, मग नवीन, बुर्जुआ ऑर्डर अंतर्गत, हे अशक्य आहे. व्यवसाय आणि तर्कसंगततेकडे अभिमुखता या वस्तुस्थितीला कारणीभूत ठरते की अशा जीवनाचे अनुयायी "केवळ नियमांनुसार वागले तरच त्यांच्या कपाळावर भिंतीवर ठोठावण्यास तयार असतात."

संगोपन आणि जीवनाच्या वेगवेगळ्या मार्गांच्या अशा असामान्य संयोजनामुळे हे घडले की अरुंद जर्मन ट्रॅकऐवजी, आंद्रेईने इतका "रुंद रस्ता" ठोकायला सुरुवात केली की त्याच्या पालकांपैकी कोणीही कल्पना केली नव्हती. परस्पर अनन्य तत्त्वांच्या सहजीवनामुळे एक विशेष आध्यात्मिक आणि नैतिक राज्यघटना आणि स्टोल्झच्या जीवनातील रूढीवादी रचना देखील तयार झाल्या. आंद्रेई इव्हानोविचबद्दल, निवेदक नोंदवतो की "तो आत्म्याच्या सूक्ष्म गरजांसह व्यावहारिक बाजूंचा समतोल शोधत होता. दोन्ही बाजू समांतर गेल्या, वाटेत ओलांडत आणि वळण घेत, पण जड, न सोडवता येणार्‍या गाठींमध्ये कधीच अडकत नाही." स्टोल्झ, जसे की गोंचारोव्हच्या वैशिष्ट्यांवरून स्पष्ट होते, अर्थातच, कोणत्याही प्रकारच्या आदर्शाची बतावणी करू शकत नाही, कारण असे, तत्त्वतः, अस्तित्वात नाही. तो मन आणि हृदय, तर्कसंगत-व्यावहारिक आणि कामुक-भावनिक तत्त्वांच्या संयोगाच्या विशिष्ट अभिव्यक्तींपैकी एक आहे आणि पूर्वीच्या बिनशर्त वर्चस्वासह.

लहानपणापासून मित्र असलेले इल्या आणि आंद्रेई इतके वेगळे का आहेत? उत्तर शोधताना, एखाद्याने आधीच नमूद केलेल्या वस्तुस्थितीकडे लक्ष दिले पाहिजे की इल्या इलिच नेहमीच आळशी नव्हते. पदवीनंतर, तो सर्जनशील मूड आणि स्वप्नांनी भरलेला होता. "तो बलवान होईपर्यंत सेवा देण्याच्या योजनांनी तो भारावून गेला होता, कारण रशियाला अक्षय स्रोत विकसित करण्यासाठी हात आणि डोके आवश्यक आहेत." त्याला "स्वतःचे चांगले जाणून घेण्यासाठी आणि प्रेम करण्यासाठी परदेशात फिरण्याची" इच्छा होती. त्याला खात्री होती की "सर्व जीवन विचार आणि कार्य आहे, ... कार्य, अज्ञात असले तरी, अंधारात असले तरी, परंतु सतत", "त्याने आपले काम केले आहे या ज्ञानाने मरण्याची संधी दिली आहे."

मग ध्येये बदलू लागली. इल्या इलिच यांनी तर्क केला की शेवटच्या वेळी शांततेसह काम करणे निरुपयोगी आहे, जर जीवनाच्या सुरुवातीला तीनशे आत्म्यांच्या उपस्थितीत शांतता आढळू शकते. आणि त्याने काम करणे बंद केले. ओब्लोमोव्ह त्याच्या स्वत: च्या दुःखद भावनांनी त्याच्या नवीन निवडीला बळकट करतो: “माझ्या आयुष्याची सुरुवात विलोपनाने झाली. विचित्र, पण तसे आहे! पहिल्या मिनिटापासून, जेव्हा मी स्वतःबद्दल जागरूक झालो तेव्हा मला वाटले की मी आधीच बुजलो आहे." साहजिकच, ओब्लोमोव्ह, त्याच्या लोभी आणि जीवनात विविध स्वारस्य असलेल्या स्टोल्झच्या विपरीत, यापुढे जीवनात स्वतःची आवड दर्शवत नाही. आणि तो ज्या बाह्य आणि वस्तुमान प्रकारच्या स्वारस्यांचे निरीक्षण करतो ते म्हणजे सेवेत यशस्वी होण्याची इच्छा; समाधानकारक व्यर्थपणासाठी श्रीमंत होण्याची इच्छा; त्यांच्या स्वतःच्या योग्यतेच्या भावनेसाठी "समाजात" राहण्याचा प्रयत्न करा, आणि असेच. इ., - त्यांना हुशार, नैतिक आणि सूक्ष्म इल्या इलिचची किंमत नाही.

स्टोल्झचे ओब्लोमोव्हशी त्याच्या सुरुवातीच्या लुप्त होण्याबद्दलचे संभाषण एक दुःखद पात्र आहे, कारण त्या दोघांनाही हे समजले आहे की इल्या इलिचकडे असे काही नाही जे केवळ मिळवता येते किंवा शोधले जाऊ शकत नाही, परंतु त्याचे नाव देखील दिले जाऊ शकत नाही. आणि आंद्रेई इव्हानोविच, हे जाणवून, एखाद्या निरोगी व्यक्तीवर अनैच्छिकपणे ओझे जडले जाते, जसे की एखाद्या गंभीर आजाराच्या पलंगावर बसलेले असते: तो निरोगी असण्याचा दोष नाही असे दिसते, परंतु आरोग्य असण्याची वस्तुस्थिती त्याला बनवते. अस्ताव्यस्त वाटणे. आणि, कदाचित, तो फक्त एकच गोष्ट देऊ शकतो की एखाद्या मित्राला परदेशात घेऊन जा आणि नंतर त्याला व्यवसाय शोधा. त्याच वेळी तो अनेक वेळा घोषित करतो: "मी तुम्हाला असे सोडणार नाही ... आता किंवा कधीही - लक्षात ठेवा!"

यापैकी फक्त एक दृश्य काळजीपूर्वक पुन्हा वाचल्यानंतर, तुम्हाला समजेल की स्टोल्झचे फक्त एक व्यापारी म्हणून प्रचलित व्याख्या किती चुकीचे आहेत, ते रशियासाठी प्रचंड महत्त्वाच्या समस्येचे निराकरण करण्याच्या गोन्चारोव्हच्या प्रयत्नापासून किती दूर आहेत, तुर्गेनेव्ह - ही शक्यता. एक सकारात्मक कृती. आणि जर तुर्गेनेव्ह, इतर उत्तरांसह, वैयक्तिक स्वातंत्र्याच्या सकारात्मक कृतीच्या आवश्यकतेबद्दल स्पष्टपणे बोलतात, तर गोंचारोव्हने ओब्लोमोव्हच्या स्वभावाचे गहन पुनर्रचना करण्याची आवश्यकता या कल्पना जोडल्या, जे आपल्या अनेक देशबांधवांचे वैशिष्ट्य आहे. .

Stolz कोण आहे? सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे तो एक यशस्वी व्यावसायिक आहे. आणि हे, व्ही. काँटोरने बरोबर नमूद केल्याप्रमाणे, त्याच्याबद्दल "नापसंती" चे मुख्य कारण आहे. शेवटी, तो गोंचारोव्ह्सने "आदर्श बाजूने घेतलेला भांडवलदार" म्हणून सादर केला आहे. संशोधक म्हणतो, “भांडवलवादी हा शब्द आपल्यासाठी जवळजवळ शापसारखा वाटतो. ओब्लोमोव्ह, ओस्ट्रोव्स्कीचे अत्याचारी, तुर्गेनेव्हचे "उमट घरटे", कुरागिन्समध्ये सकारात्मक गुणधर्म शोधण्यासाठी देखील आम्हाला स्पर्श केला जाऊ शकतो, परंतु ओब्लोमोव्हला अक्षरशः लुटणारे स्टोल्झ मॅटवेयेव्हना, त्यांच्यापैकी किती जणांच्या संबंधात वापरले गेले. बालपणीचा मित्र स्टोल्झ, ओब्लोमोव्हला वाचवत आहे कारण तो (तो, तोच पाहतो!) इल्या इलिचचे सोनेरी हृदय पाहतो. एक मनोरंजक बदल घडते: सर्व वाईट गुण जे नफा आणि उद्योजकतेच्या भावनेशी संबंधित असू शकतात आणि जे तारांटीव आणि मुखोयारोव्ह, गॉर्की व्यापारी, उद्योजक चेखोव्ह आणि कुप्रिनमध्ये लक्षणीय आहेत, ते स्टोल्झला उद्देशून आहेत.

ओब्लोमोव्हच्या सभोवतालचा कोणताही शिकारी स्वत: ला आयोजित करण्याचे कार्य सेट करत नाही घडामोडी, त्यांची कार्ये लहान आहेत: हिसकावणे, पकडणे आणि भोक मध्ये झोपणे. गोंचारोव्हचे महान समकालीन साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन, व्यावसायिकतेबद्दलची ही रशियन अवहेलना लक्षात घेऊन (आणि शेवटी, स्टोल्झ व्यावसायिक व्यापारी, Tarantiev विपरीत, जो Oblomov च्या लिनेन आणि chervonets "खाली ठोकतो"; तो काम करत नाही तर लुटतो), "कार्यांची साधेपणा" द्वारे स्पष्ट केले: "बर्‍याच काळापासून, आपल्या देशात व्यवसायांचे क्षेत्र पूर्णपणे अमूर्त क्षेत्र होते. (...) आणि (...) केवळ सट्टा क्रियाकलापांच्या क्षेत्रातच नाही, तर हस्तकला क्षेत्रात देखील, जिथे, वरवर पाहता, सर्व प्रथम, कला नसल्यास, कौशल्य आवश्यक आहे. आणि येथे लोक, ऑर्डरनुसार, शिंपी, मोती आणि संगीतकार बनले. ते का केले गेले? - आणि म्हणूनच, हे उघड आहे की फक्त सोपेबूट, सोपेड्रेस, सोपेसंगीत, म्हणजे अशा गोष्टी, ज्याच्या कामगिरीसाठी दोन घटक पूर्णपणे पुरेसे आहेत: ऑर्डर आणि तत्परता "(साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन एमई 10 खंडांमध्ये एकत्रित कार्य करते. खंड 3, एम., 1988, पृष्ठ 71). आजवर टिकून राहिलेल्या छोट्या, साध्या गोष्टींवर समाधानी राहण्याची इच्छा कुठून येते?.. या सामाजिक-मानसिक घटनेचा ऐतिहासिक विकास उघड आहे. जवळजवळ तीनशे वर्षांच्या तातार-मंगोल जोखडात, जेव्हा रहिवासी कशाचीही खात्री बाळगू शकत नव्हते, लांब आणि कठीण प्रकरणे सुरू करू शकत नाहीत, कारण त्यांना शेवटपर्यंत आणण्याची कोणतीही हमी नव्हती, त्यांना उघड्या सोबत करायला शिकवले गेले. आवश्यक गोष्टी."

एकोणिसाव्या शतकाच्या 60 च्या दशकात रशियामध्ये भांडवलशाहीचा उदय (पश्चिम युरोपमधील प्रगत देशांमध्ये रशियन लोकांना नवीन जीवनशैली शिकण्याची शक्यता लक्षात घेऊन) अपरिहार्यपणे वास्तविक "स्टॉल्ट्स" तयार करणे आणि तयार करणे आवश्यक होते. अर्थात, ते रशियन लेखकांपेक्षा "वेगवेगळ्या कक्षेत गेले" आणि म्हणूनच त्यांचे अस्तित्व नेहमीच साहित्याच्या दृष्टीकोनातून आले नाही. तथापि, त्यांच्या क्रियाकलापांचे पुरावे आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे त्याचे परिणाम आधीच होते.

याव्यतिरिक्त, रशियन आत्म-जागरूकता आणि जागतिक दृष्टिकोनाच्या निर्मितीच्या सामान्य सांस्कृतिक संदर्भात गोंचारोव्हच्या कार्याचा विचार करून, मी ओब्लोमोव्ह या कादंबरीच्या मुख्य पात्रांबद्दल एक गृहितक तयार करेन. रशियामध्ये एक नवीन व्यक्ती, एक "सकारात्मक" नायक, एक कृतीशील माणूस याच्या उदयाचा विचार करण्याच्या दृष्टिकोनातून, या प्रक्रियेत गोंचारोव्हचे योगदान मला अशा व्यक्तीला त्याच्या दोन पूरक भागांमध्ये - ओब्लोमोव्ह आणि स्टोल्झमध्ये पाहणे असे वाटते. या भागांची एकता एक सामान्य संक्रमणकालीन आकृती तयार करते, जी अजूनही सामंती निर्मितीचे "जन्मचिन्ह" टिकवून ठेवते आणि त्याच वेळी, सामाजिक विकासातील एक नवीन, भांडवलशाही तत्त्व त्याच्या जीवनासह आधीच प्रदर्शित करते. काय महत्वाचे आहे आणि भविष्यात काय राहील? काय अपरिहार्यपणे मरणार? मरणार्‍या माणसाची जागा काय घेणार? हे सर्व Oblomov-Stolz नावाच्या नायकाच्या एकूण सामग्रीमध्ये आहे. म्हणूनच, माझ्या मते, कादंबरीमध्ये अस्तित्वात असलेला प्रत्येक नायक केवळ दुसर्‍यामध्ये नसलेल्या किंवा अपर्याप्तपणे विकसित झालेल्या गोष्टींची भरपाई करतो.

* * *

परंतु आपण ओब्लोमोव्ह आणि त्याच्या स्वभावाकडे परत येऊ या - “ओब्लोमोविझम”. ओब्लोमोव्हला त्याच्या जगण्याच्या पद्धतीच्या अचूकतेवर विश्वास आहे. तो म्हणतो: “... चांगले जीवन! तिथे काय शोधायचे? मनाचे, हृदयाचे हित? हे सर्व ज्या केंद्राभोवती फिरते ते पहा: तेथे तो नाही, सजीवांना स्पर्श करणारे खोल काहीही नाही. हे सगळे मेलेले लोक आहेत, झोपलेले लोक आहेत, माझ्यापेक्षा वाईट आहेत, हे जगाचे आणि समाजाचे सदस्य आहेत! त्यांना आयुष्यात काय चालवते? इथे ते खोटं बोलत नाहीत तर रोज माशांसारखे कुरबुर करतात, पुढे-मागे, पण उपयोग काय? आपण हॉलमध्ये प्रवेश कराल आणि पाहुणे कसे सममितीयपणे बसले आहेत, ते किती शांतपणे आणि विचारपूर्वक बसले आहेत - कार्ड्सवर त्याचे कौतुक करणार नाही. जीवनाचे गौरवपूर्ण कार्य हे वेगळे सांगण्याची गरज नाही! मन चळवळ साधकासाठी एक उत्कृष्ट उदाहरण! ते मेले नाहीत का? ते आयुष्यभर बसून झोपत नाहीत का? घरी खोटे बोलून डोक्याला थ्री आणि जॅक लावत नसून मी त्यांच्यापेक्षा जास्त दोषी का आहे? ..

... प्रत्येकजण कोणत्या ना कोणत्या वेदनादायक काळजीने, दुःखाने, वेदनादायकपणे काहीतरी शोधत असताना एकमेकांपासून संक्रमित होतो. आणि सत्याचा चांगुलपणा, स्वतःसाठी आणि इतरांसाठी चांगले - नाही, ते कॉम्रेडच्या यशामुळे फिकट पडतात. … त्यांचा स्वतःचा कोणताही व्यवसाय नाही, ते सर्व बाजूंनी विखुरलेले, कशासाठीही गेले नाहीत. या सर्वसमावेशक शून्यता, प्रत्येक गोष्टीबद्दल सहानुभूतीचा अभाव! आणि विनम्र, कष्टकरी मार्ग निवडणे आणि त्यावर चालणे, खोल खड्डा फोडणे कंटाळवाणे, अगोचर आहे; तेथे सर्वज्ञान मदत करणार नाही आणि डोळ्यात धूळ जाऊ देणारे कोणी नाही. ”

बरोबर. परंतु त्याच जीवनात आंद्रेई इव्हानोविच स्टॉल्ट्स आणि प्योत्र इव्हानोविच अडुएव्ह दोघेही आहेत, जे ओब्लोमोव्ह न्याय्यपणे निषेध करतात अशा जीवनात सहभागी होण्याच्या पद्धतींनी अजिबात थकले जाऊ शकत नाहीत. दोघेही निःसंशयपणे सुशिक्षित आणि सुसंस्कृत, तर्कशुद्ध आणि हृदयाच्या आवाजाला बधिर नसलेले, व्यावसायिक आणि व्यावहारिक, सक्रिय आणि स्वयं-रचनात्मक आहेत.

ओब्लोमोव्हशी झालेल्या संभाषणात, त्याच्या तर्काच्या उत्तरात, स्टोल्झचा मऊ, मैत्रीपूर्ण प्रश्न खालीलप्रमाणे आहे: आपला जीवनाचा मार्ग कुठे आहे? आणि प्रतिसादात, इल्या इलिचने एक योजना आखली, ज्याचा अर्थ गावात शांत, निश्चिंत अस्तित्व आहे, जिथे सर्व काही आनंद आणि आनंद आहे, जिथे सर्व काही समृद्धी आणि मित्र आणि शेजाऱ्यांकडून आदर आहे. आणि जर अचानक काही जॅकपॉट दिलेल्या लाभापेक्षा जास्त प्रमाणात आकाशातून पडला तर तो बँकेत ठेवला जाऊ शकतो आणि अतिरिक्त भाड्याचे उत्पन्न जगू शकतो. आणि मनाची स्थिती, - इल्या इलिच स्पष्ट करत आहे, - विचारशीलता, परंतु "एखादी जागा गमावण्यापासून नाही, सिनेटच्या प्रकरणामुळे नाही, तर समाधानी इच्छांच्या पूर्णतेपासून, आनंदाची विचारशीलता ...". आणि म्हणून - “राखाडी केस, थडग्याकडे. हे जीवन आहे!" ... "ओब्लोमोविझम हे आहे," स्टॉल्झने आक्षेप घेतला. "श्रम ही प्रतिमा, सामग्री, घटक आणि जीवनाचा उद्देश आहे, किमान माझे." ओब्लोमोव्ह शांतपणे त्याचे ऐकतो. इल्या इलिचच्या जीवनाची अदृश्य लढाई सुरू झाली आहे: "आता किंवा कधीही!"

ही स्पष्ट वृत्ती कशी अंमलात आणली जाते, इल्या इलिचचे वैशिष्ट्य दर्शविणारे अनेक मुद्दे महत्त्वाचे आहेत. सर्व प्रथम, हे त्याचे प्रतिबिंब आहे, काय घडत आहे याची सतत आणि स्पष्ट जाणीव आहे. तर, ओब्लोमोव्ह "आता किंवा कधीच नाही" या प्रश्नाचे एक किंवा दुसरे निराकरण झाल्यास जीवनाच्या विकासासाठी दोन्ही संभाव्य पर्याय निश्चित करतो. “पुढे जाणे म्हणजे अचानक रुंद झगा केवळ तुमच्या खांद्यावरूनच नाही, तर तुमच्या आत्म्यापासून, तुमच्या मनातून फेकून देणे; भिंतीवरील धूळ आणि जाळे एकत्र करून, डोळ्यांतील जाळे झाडून घ्या आणि पहा!" पण या प्रकरणात - "अलविदा, जीवनाचा काव्यात्मक आदर्श!" आणि जगायचे कधी? शेवटी, हे “काही प्रकारचे बनावट आहे, जीवन नाही; नेहमी ज्योत, कर्कश, उष्णता, आवाज असतो ... "

"आता किंवा कधीच नाही" या निवडीवर ओल्गा इलिनस्काया यांच्या ओळखीचा जोरदार प्रभाव पडतो. घटनांच्या नंतरच्या विकासामुळे "कृती - गैर-क्रिया" द्विभाजनातील एक नवीन पैलू प्रकट होतो. आणि जर कादंबरीच्या सुरूवातीस ओब्लोमोव्ह आपल्यासमोर अशा व्यक्तीच्या रूपात दिसला जो सक्रिय कामापासून वंचित असल्याचे दिसते आणि पूर्णपणे हायबरनेशन सारख्या अवस्थेत आहे, तर ओल्गाला भेटल्यानंतर तो वेगळा आहे. ओब्लोमोव्हमध्ये, क्रियाकलाप जागृत होतो (शोधला जातो) आणि त्याच्यासोबत असलेल्या खोल भावना. परंतु, त्यांच्याबरोबरच, त्याच्यामध्ये एक विशेष प्रकारचे तर्कसंगत तत्त्व उद्भवते, ज्याची कृती जोपासणे आणि बळकट करणे नाही तर या प्रकरणावर अंकुश ठेवणे आणि उच्च भावना नष्ट करणे देखील आहे.

जसजसे ओल्गाशी संबंध विकसित होतात तसतसे इल्या इलिच हृदयाची शक्ती टाळण्याचा प्रयत्न करू लागतात, यासाठी कारणाचा आधार घेतात. असे दिसून आले की कामुक सायबराइट ओब्लोमोव्ह त्याच्या परदेशी विधायक जीवन पद्धतीला तर्कसंगत बनवताना पाठ्यपुस्तकातील तर्कवादी स्टोल्झला देखील शक्यता देऊ शकते. ओब्लोमोव्ह विध्वंसक बुद्धिवादाने स्वतःमधील जिवंत भावना चिरडतो. आणि, त्याउलट, स्टॉल्झ, असंख्य अंदाजानुसार, एक क्रॅकर आणि व्यापारी आहे, प्रेमात पडल्यानंतर, त्याला जगण्याची क्षमता सापडते आणि केवळ कारणानेच नव्हे तर भावनांनी देखील जगते.

ओब्लोमोव्हमध्ये उच्च भावना, हृदय आणि विध्वंसक तर्कशुद्धता यांचे संयोजन त्यांना दडपण्याच्या उद्देशाने कसे शक्य आहे? तर्कवादी स्टोल्झ (पीटर इव्हानोविच अडुएव्ह नंतर) मध्ये उच्च भावनांचे जीवन कसे शक्य आहे? आणि त्याचा विधायक बुद्धिवाद हा केवळ एकच पाया नाही का ज्यावर केवळ उदात्त भावनाच सुपीक जमीन शोधू शकतात? यामध्ये, एकीकडे ओब्लोमोव्ह आणि अलेक्झांडर अडुएव्ह यांच्यात, तसेच स्टोल्झ आणि अडुएव-काका यांच्यात, माझ्या मते, सामग्री-मूल्य समांतर शक्य आहे. तर, अलेक्झांडर आणि इल्या दोघेही काम सुरू करतात. परंतु ते लवकरच त्याला सोडून जातात आणि अशा परिस्थितीत जातात जिथे संपूर्ण व्यक्तिमत्त्वावर भावनांचा प्रभाव पडतो: अलेक्झांडर आपली कारकीर्द सोडतो, एका प्रेमातून दुसर्‍या प्रेमाकडे धावतो आणि इल्या इलिच, व्यवसाय सोडून कामुक निलंबित अॅनिमेशनमध्ये आहे. परंतु नंतर नवीन घटना घडतात (अलेक्झांडरच्या प्रेमात निराशा आणि ओब्लोमोव्हवरील खोल प्रेम) आणि दोन्ही नायक त्यांच्या स्वत: च्या विध्वंसक तर्कशुद्ध तत्त्वाकडे वळतात, "तर्कसंगत किलर": अलेक्झांडरने "गणनेनुसार" जगण्याचा निर्णय घेतला आणि ओब्लोमोव्हची सुटका झाली. त्याची भावना, कारण प्रेमाने भरलेले जीवन "फोर्ज प्रमाणे" शांतता वगळते. दोन्हीमध्ये विध्वंसक मन प्रबळ होते. प्योटर इव्हानोविच आणि आंद्रेई इव्हानोविचबद्दल, जर सुरुवातीला दोघेही जवळजवळ जिवंत तर्कसंगत योजना असल्यासारखे वाटतात, जे काही संशोधकांना गोंधळात टाकतात, तर असे दिसून आले की दोघेही खोल भावनांना सक्षम आहेत.

म्हणजेच, दोन्ही प्रकरणांमध्ये निष्कर्ष एकसारखे आहेत: खरोखर उच्च मानवी भावना केवळ विकसित सर्जनशील तर्कशक्ती, कृती, अध्यात्म, संस्कृती यांच्या आधारावर शक्य आहे. आणि, याउलट, रानटी, असंस्कृत सौहार्द, तथाकथित नैसर्गिक आत्मीयता, संस्कृतीद्वारे प्रक्रिया केली जात नाही, तसेच निष्क्रियता, नेहमीच कोसळते. आणि या प्रकरणात, "तर्कसंगतता" चा अवलंब केल्यास, केवळ हृदयाच्या हालचाली, आत्म्याचे प्रकटीकरण, हत्यारा म्हणून कार्य करू शकते.

ओब्लोमोव्हवर घडलेले प्रेम त्याच्यावर जिवंत पाण्यासारखे कार्य करते. "आयुष्य, जीवन माझ्यासाठी पुन्हा उघडते," तो प्रलापात असल्यासारखा म्हणाला ... "तथापि, तो ताबडतोब त्याच्या आंतरिक मानकांशी प्रेमाच्या साधक आणि बाधकांची तुलना करतो:" अरे, जर तुम्हाला ही प्रेमाची उबदारता अनुभवता आली असेल आणि त्याची काळजी अनुभवू नका! त्याने स्वप्न पाहिले. - नाही, जीवन स्पर्श करते, आपण जिथे जाल तिथे ते जळते! तिच्यात अचानक किती नवीन हालचाली ढकलल्या गेल्या आहेत, उपक्रम! प्रेम ही जीवनाची पूर्व-कठीण शाळा आहे!"

इल्या इलिचच्या शब्दात एक विशिष्ट सत्य आहे, कारण तो एका खास मुलीच्या हातात पडतो. ओल्गा हुशार, उद्देशपूर्ण आहे आणि एका अर्थाने, इल्या इलिच तिचे ध्येय बनते, एक आशादायक "प्रकल्प" ज्यावर ती तिची शक्ती वापरते आणि ज्याद्वारे ती स्वत: ला आणि इतरांना सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करते की ती स्वतःच काहीतरी महत्त्वपूर्ण आहे. आणि आम्हाला समजू लागते की तिने, प्रत्येक संधीवर, “निरर्थक वर्षे त्याला हलके टोमणे मारले, कठोर वाक्य उच्चारले, त्याची उदासीनता स्टोल्झपेक्षा अधिक खोलवर अंमलात आणली; ... आणि तो तिच्या डोळ्यात कठीण पडू नये म्हणून किंवा तिला काही गाठ स्पष्ट करण्यास मदत करण्यासाठी किंवा इतक्या वीरतेने कापण्यासाठी लढला, गोंधळला, चुकला. साहजिकच, इल्या इलिच थकले होते आणि स्वत: ला दु: ख केले होते की असे प्रेम "दुसऱ्या सेवेपेक्षा स्वच्छ" होते आणि त्याच्याकडे "जीवनासाठी" अजिबात वेळ नव्हता. "गरीब ओब्लोमोव्ह," गोंचारोव्ह म्हणतात, "जरा साखळदंडात बांधल्यासारखे वाटले. आणि ओल्गा याची पुष्टी करते: "ज्याला मी एकदा माझे स्वतःचे म्हटले होते, ते काढून घेतल्याशिवाय मी ते परत देणार नाही."

शेवटी, "प्रेम-सेवा" इल्या इलिचला संकटात आणते. तो ओल्गाबरोबर वेगळे होण्याचा निर्णय घेतो आणि त्याच्या अपार्टमेंट-शेलच्या शेलवर परत जाण्याचा प्रयत्न करतो. या गैर-क्षुल्लक हेतू समजून घेण्यासाठी, शिवाय, प्रेम संबंधांच्या शीर्षस्थानी हाती घेतलेले, ओब्लोमोव्ह आणि "ओब्लोमोविझम" चे स्वरूप समजून घेण्यासाठी एक कृती करणे महत्वाचे आहे, परंतु कठीण आहे. शिवाय, गोंचारोव्ह स्वत: उत्तर अनेक वेळा घेतो आणि शेवटी, काहीतरी तर्कहीन बनवतो: “त्याने रात्रीचे जेवण केले असेल किंवा त्याच्या पाठीवर झोपले असेल आणि काव्यात्मक मूडने एक प्रकारचा भयपट निर्माण केला असेल. ... संध्याकाळी ओब्लोमोव्हने, नेहमीप्रमाणे, त्याच्या हृदयाचे ठोके ऐकले, नंतर आपल्या हातांनी ते अनुभवले, विश्वास ठेवला की तेथे कडक होणे वाढले आहे, शेवटी त्याच्या आनंदाचे विश्लेषण केले आणि अचानक कटुतेचा एक थेंब पडला आणि विषबाधा झाली. विष जोरदार आणि त्वरीत कार्य केले. अशाप्रकारे, या शारीरिक वर्णनाद्वारे, गोंचारोव्ह पुन्हा, कादंबरीच्या सुरूवातीस, नायकाच्या विध्वंसक-तार्किक निर्णयांच्या प्राथमिक स्त्रोताकडे निर्देश करतात - इल्या इलिचचे सेंद्रिय, व्यक्तिमत्त्वावरील शरीराचे वर्चस्व. आणि हृदयाची आणि मनाची भूमिका काय आहे, याचा विचार वाचकाला करावा लागतो.

कोड्याला परवानगी नाही. याव्यतिरिक्त, या टप्प्यावर एक ऐवजी क्लिष्ट काटा आमची वाट पाहत आहे, ज्याचा प्रस्ताव इल्या इलिच यांनी स्वतः केला आहे. इल्या इलिचमध्ये, त्याच्या स्वत: च्या भावनेच्या प्रभावाखाली, ओल्गाशी संबंध तोडण्याचा निर्णय पक्का झाला आहे का, किंवा त्याच्या डोक्यात उद्भवलेल्या स्पष्टीकरणावर आपण विश्वास ठेवला पाहिजे, ज्यानुसार तो निर्णय घेतो, काळजी घेतो? ओल्गा? (हे "प्रेम नाही, तर फक्त प्रेमाची पूर्वसूचना आहे" - अशा प्रकारे तो तिला पटवून देण्याचा प्रयत्न करतो). या अनपेक्षित अंदाजाच्या तर्कानुसार इल्या इलिच त्याच्या विध्वंसक बुद्धिवादाला पूर्ण ताकदीने वळवतो. आणि, त्याला अनुसरून, त्याच्या तर्कानुसार तो त्याच्यासाठी मर्यादा-औचित्याच्या अशक्यतेमुळे अंतिम आणि मुक्त होतो: "मी दुसऱ्याचे अपहरण करतो!" आणि ओब्लोमोव्हने इलिनस्कायाला त्याचे प्रसिद्ध पत्र लिहिले, ज्यामध्ये मुख्य गोष्ट एक कबुलीजबाब आहे: “मी प्रेमाने आजारी पडलो, उत्कटतेची लक्षणे जाणवली; तू विचारशील, गंभीर झाला आहेस; मला तुझा मोकळा वेळ दिला; तुमच्या नसा बोलू लागतात; तू काळजी करू लागलास, आणि मग, आता फक्त, मी घाबरलो ... "

इल्या इलिचच्या अनेक भावना आणि प्रतिबिंबांच्या शारीरिक पायांबद्दलच्या गृहीतकावर आधारित, त्या क्षणी त्याच्या स्थितीची कल्पना तयार केली जाऊ शकते. एखाद्या उच्च हेतूने प्रिय व्यक्तीशी विभक्त होण्याचा उदात्त निर्णय घेतल्याने प्रियकराला दुःख किंवा किमान चिंता जाणवेल असे मानणे स्वाभाविक आहे. इल्या इलिच बद्दल काय? "ओब्लोमोव्हने अॅनिमेशनसह लिहिले; पंख पानांमधून उडून गेले. डोळे चमकत होते, गाल जळत होते. “... मी जवळजवळ खुश आहे... हे का? हे असे असावे कारण मी माझ्या आत्म्याचा भार एका पत्रात पाठविला आहे "... ओब्लोमोव्हला खरोखरच मजा वाटली. तो सोफ्यावर पाय ठेवून बसला आणि नाश्त्यासाठी काही आहे का ते विचारले. मी दोन अंडी खाल्ली आणि सिगार पेटवला. त्याचे हृदय व डोके दोन्ही भरले होते; तो जगला ”तो जगला! त्याला अस्सल जीवनाशी जोडणाऱ्या भावनांचा नाश करून, त्याला जागृत करणाऱ्या भावना, प्रेमाच्या "कृत्यांचा" त्याग करून आणि गैर-कृतीकडे परत येताना, ओब्लोमोव्ह जगतो.

जीवन-शांतीची इच्छा ओब्लोमोव्हवर अधिकाधिक प्रबल होत आहे. सर्वोच्च कामुक आणि आध्यात्मिक अनुभव आणि निर्णयांच्या क्षणीही ते इल्या इलिचला सोडत नाही. हे घडते जेव्हा ओब्लोमोव्ह "कायदेशीर परिणाम" समजून घेण्यास परिपक्व होतो - अंगठीसह ओल्गाकडे हात पुढे करणे. आणि इथे तोच ओब्लोमोव्हचा विध्वंसक बुद्धिवाद पुन्हा त्याच्या मदतीला येतो. तथापि, इलिनस्काया नेहमीच त्याचा प्रभाव टाळत नाही. आम्हाला आठवते की, ओल्गा ओब्लोमोव्हच्या स्पष्टीकरणानंतर लगेच तिच्या मावशीकडे जाण्याचा हेतू होता - लग्नाची घोषणा करण्यासाठी. तथापि, ओल्गाने इल्या इलिचच्या कृतींचा एक विशिष्ट क्रम तयार करण्याचा निर्णय घेतला आणि त्याला आगाऊ अनेक "पावले" उचलण्याची नियुक्ती दिली, म्हणजे, वॉर्डमध्ये जा आणि पॉवर ऑफ अॅटर्नीवर स्वाक्षरी करा, नंतर ओब्लोमोव्हका येथे जा आणि घर बांधण्याचे आदेश द्या. आणि, शेवटी, सेंट पीटर्सबर्गमध्ये राहण्यासाठी अपार्टमेंट शोधा. म्हणजेच, ओल्गा, एका अर्थाने, ओब्लोमोव्हप्रमाणे, तर्कसंगत भावनांचा अवलंब करते, ती संस्थात्मक बनवण्याचा मानस आहे, जरी ती अर्थातच, ओब्लोमोव्हच्या उलट चिन्हासह करते. म्हणजेच, जर इल्या इलिच विनाशकारी तर्कसंगततेचा अवलंब करत असेल तर ओल्गा - रचनात्मक तर्कसंगतीकरणासाठी. आणि जर ओब्लोमोव्हसाठी अशी कृती जीवन-शांतीची सुप्त इच्छा पूर्ण करण्याचा एक मार्ग असेल तर ओल्गासाठी (स्टोल्झच्या भविष्यातील परिस्थितीच्या विपरीत) हे त्यांच्या नातेसंबंधातील तिच्या शिक्षक-शैक्षणिक वर्चस्वाचे प्रकटीकरण आहे. शिवाय, ओल्गा सामान्यत: भावनांच्या प्रभावाखाली, एखाद्या गोष्टीत घाई करण्यास प्रवृत्त नसते, जसे ते म्हणतात, डोके वर काढतात. आणि म्हणूनच, इल्या इलिचबरोबरच्या कथेत, त्यांची एकत्र राहण्याची संधी हुकली.

या संदर्भात, हृदय आणि मन यांच्यातील संबंधांची समस्या लक्षात घेऊन, जी रशियन आत्म-जागरूकतेसाठी महत्त्वपूर्ण आहे आणि गोंचारोव्हने तीव्रपणे मांडली आहे, आम्ही खालील गोष्टी लक्षात घेतो. अस्तित्त्वात असलेल्या परिस्थितींमध्ये, मन-कारणाच्या सहाय्याने "हृदयाच्या तर्कशास्त्र" मध्ये हस्तक्षेप करण्याचा प्रयत्न, सकारात्मक किंवा नकारात्मक दृष्टिकोन असला तरीही, एकच गोष्ट घडवून आणते: भावनांचा मृत्यू, "" चे संकुचित होणे. हृदय" व्यवसाय, ज्यासाठी एखादी व्यक्ती शरीर आणि आत्म्याने पैसे देते. आठवा की ओब्लोमोव्हने विभक्त झाल्यानंतर बराच काळ "ताप" मध्ये घालवला आणि सात महिन्यांनंतर ओल्गाला, वातावरण बदलणे आणि परदेशात प्रवास करण्याव्यतिरिक्त, इतका त्रास सहन करावा लागला की तिला स्टॉल्झने देखील ओळखले नाही. तथापि, कारणाच्या प्रभावाखाली घडलेल्या "हार्ट केस" च्या संकुचिततेमुळे भविष्यात एक चांगला परिणाम झाला: ओल्गा स्टोल्झसह आनंदी असेल आणि इल्या इलिचला अगाफ्या पशेनित्सेनाबरोबरच्या त्याच्या जीवनाच्या आकांक्षांसाठी पुरेशी शांतता मिळेल.

इल्या इलिचच्या सामर्थ्याच्या पलीकडे, प्रेमाने पवित्र केलेल्या, परंतु कारण आणि इच्छेने स्थापित केलेल्या मार्गावर जाणे अशक्य आहे. ओल्गासाठी, "सत्याचा क्षण" तेव्हा येतो जेव्हा ती, निराशेच्या अवस्थेच्या जवळ असते, ओब्लोमोव्हच्या दोन आठवड्यांच्या अनुपस्थितीनंतर, त्याला एका गुप्तपणे नियुक्त केलेल्या लक्ष्यासह भेट दिली: त्याला लगेच लग्न करण्याची इच्छा जाहीर करण्यास प्रवृत्त करणे. या चळवळीत ओल्गा - पुनर्जागरण समज - प्रेम, कारण आणि इच्छा व्यक्त केली. ती तिचा विधायक तर्कवाद सोडून देण्यास तयार आहे आणि तिच्या हृदयाचे पूर्ण पालन करण्यास तयार आहे. खूप उशीर.

इल्या इलिचवर ज्या परिस्थितीत वरचढ होत आहे, त्यामध्ये विधवा पशेनित्स्यनाबद्दलची प्रारंभिक भावना देखील समाविष्ट केली पाहिजे. म्हणजेच, ओब्लोमोव्हमध्ये, दोन प्रेम कधीतरी टक्कर होतात. परंतु ओल्गा विपरीत, अगाफ्या मॅटवेयेव्हना, "ओब्लोमोव्हच्या प्रेमात पडली, जणू तिला सर्दी झाली आणि असाध्य ताप आला." आम्ही सहमत आहोत की अशा "प्रवेशाच्या पद्धती" मध्ये, मन आणि "हृदयाच्या घडामोडी" मध्ये त्याच्या सहभागाबद्दल अजिबात चर्चा नाही. आणि, काय उल्लेखनीय आहे, केवळ प्रेम संबंधांच्या या आवृत्तीसह, निवेदकाने नमूद केल्याप्रमाणे, इल्या इलिचसाठी अगाफ्या मॅटवेयेव्हना मधील "जीवनाच्या शांतीचा आदर्श" प्रकट झाला. तिथे कसे, ओब्लोमोव्हकामध्ये, त्याचे वडील, आजोबा, त्यांची मुले, नातवंडे आणि पाहुणे “आळशी शांततेत बसले किंवा झोपले, हे जाणून घेतले की घरात एक अनंतकाळ त्यांच्याभोवती फिरत आहे आणि एक शिकार करणारी नजर आणि अभेद्य हात त्यांच्याभोवती फिरतील, त्यांना खायला द्या, त्यांना प्यायला काहीतरी द्या, कपडे घाला आणि झोपा, आणि मृत्यू झाल्यावर ते डोळे बंद करतील, म्हणून त्याच्या आयुष्यात ओब्लोमोव्ह, बसलेला आणि सोफ्यावरून हलत नव्हता, त्याने पाहिले की त्याच्यामध्ये काहीतरी जिवंत आणि चपळ हलत आहे. कृपा करा आणि उद्या सूर्य उगवणार नाही, वावटळी आकाश व्यापतील, एक वादळी वारा विश्वाच्या टोकापासून टोकापर्यंत धावेल, आणि सूप आणि भाजलेले टेबलवर दिसेल आणि त्याचे तागाचे कपडे स्वच्छ आणि ताजे असतील. पूर्ण होईल, त्याला काय हवे आहे याचा विचार करण्याची त्याला तसदी घेणार नाही, परंतु त्याचा अंदाज घेतला जाईल आणि त्याच्या श्वासोच्छवासात आणले जाईल, आळशीपणाने नाही, उद्धटपणाने नाही, जखरच्या घाणेरड्या हातांनी नाही, तर आनंदी आणि नम्र नजरेने, खोल भक्तीचे स्मित, स्वच्छ, पांढरे हात आणि उघड्या कोपर."

हे मूलत: ओब्लोमोविझमचे संपूर्ण तत्वज्ञान, इंद्रिय इच्छेची सर्व क्षितिजे, भावनिक आवेग आणि इल्या इलिचच्या कल्पनांवर केंद्रित आहे. त्याच्या स्वभावात, ओब्लोमोव्ह एक पौराणिक प्राणी सारखा दिसतो, पूर्णपणे - गर्भाधान आणि नवीन जीवनाच्या जन्मापर्यंत - स्वयंपूर्ण. जगाकडून त्याला किमान पोषक आणि आधार देणाऱ्या गोष्टींची गरज असते. “ओब्लोमोव्हचा ओल्गाकडून नकार म्हणजे मानसिक श्रम नाकारणे, स्वतःमध्ये जीवन जागृत करणे, अन्न, पेय आणि झोपेचा मूर्तिपूजक पंथ, मृतांचा पंथ, चिरंतन जीवनाच्या ख्रिश्चन वचनाच्या विरोधात असल्याचे प्रतिपादन केले. प्रेम ओब्लोमोव्हला पुनरुज्जीवित करू शकले नाही. ... ओब्लोमोव्ह प्रेमापासून लपविला. हा त्याचा मुख्य पराभव होता, ज्याने इतर सर्व गोष्टी पूर्वनिर्धारित केल्या होत्या, झोपण्याची दीर्घ सवय खूप मजबूत होती, ”व्ही. कांटर अचूकपणे सांगतात. आम्ही आमच्या स्वत: च्या वर जोडू: आणि हे एक आनंदी Oblomov आहे, Oblomov, शेवटी, त्याच्या मनातून सुटका.

* * *

ओब्लोमोविझम ही रशियन वास्तवातील सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण घटनांपैकी एक आहे. पण इथे ओल्गा आणि मुख्यतः स्टोल्झ ही उद्याची प्रतिमा आहेत. निवेदक त्यांचे पोर्ट्रेट कसे काढतो आणि निवेदक त्यांच्याशी कसा संबंधित आहे?

तो हे अखंड प्रामाणिक सहानुभूतीने करतो. त्याच्या "सोन्याच्या हृदयासाठी" ओब्लोमोव्ह प्रमाणेच, तो देखील त्यांच्यावर प्रेम करतो, जरी, अर्थातच, वेगळ्या प्रकारे. ते जिवंत लोक आहेत, जे केवळ बुद्धिमत्तेनेच नव्हे तर आत्म्याने आणि खोल भावनांनी संपन्न आहेत. उदाहरणार्थ, ओब्लोमोव्हशी ब्रेक झाल्यानंतर स्टोल्झची पॅरिसमध्ये ओल्गाशी पहिली भेट. तिला पाहून, त्याला ताबडतोब "स्वतःला फेकून द्यायचे होते," पण नंतर, आश्चर्यचकित होऊन तो थांबला आणि डोकावू लागला: तिच्यामध्ये झालेला बदल खूप धक्कादायक होता. तिनेही पाहिलं. पण कसे! "प्रत्येक भाऊ आनंदी असेल जर त्याची प्रिय बहीण इतकी आनंदी असेल." तिचा आवाज "आनंदात आनंद देणारा," "आत्म्याला भेदणारा" आहे. ओल्गाशी संवाद साधताना, स्टोल्झ काळजी घेणारा, लक्ष देणारा, सहानुभूतीशील आहे.

किंवा ओल्गाबरोबरच्या स्पष्टीकरणापूर्वी गोंचारोव्हने स्टोल्झच्या प्रतिबिंबांचे वर्णन कसे केले ते आठवूया, जेव्हा त्याला नकार मिळाल्यास त्याचे आयुष्य संपू शकते या विचाराने त्याला "भीती" वाटली. आणि हे आंतरिक कार्य एक-दोन दिवस नाही तर सहा महिने चालू असते. “तिच्या आधी माजी, आत्मविश्वासू, किंचित थट्टा करणारी आणि असीम दयाळू, तिच्या मैत्रिणीचे लाड करणारी, उभी राहिली,” लेखक मोहित स्टॉल्झबद्दल म्हणतो. ओल्गावरील प्रेमाच्या वेळी गोंचारोव्ह देखील ओब्लोमोव्हबद्दल नाही का?

ओल्गा आणि आंद्रेई यांच्या संबंधात, गोंचारोव्ह म्हणतात की रशियन लेखक कोणाच्या संबंधात थोडेसे बोलतात: “वर्षे गेली, आणि त्यांना जगण्याचा कंटाळा आला नाही”. आणि हा आनंद "शांत आणि विचारशील" होता, ज्याबद्दल ओब्लोमोव्ह स्वप्न पाहत असे. परंतु ते सक्रिय देखील होते, ज्यामध्ये ओल्गाने एक जीवंत भाग घेतला, कारण "हालचाल न करता ती हवा बाहेर असल्यासारखे गुदमरत होती." आंद्रेई स्टॉल्ट्स आणि ओल्गा इलिनस्काया I.A च्या प्रतिमा गोंचारोव्ह, कदाचित प्रथमच आणि जवळजवळ एकाच प्रतीमध्ये, रशियन साहित्यात आनंदी, त्यांच्या अंतःकरणात आणि मनाने सुसंवादी असलेल्या लोकांच्या प्रतिमा तयार केल्या. आणि या प्रतिमा इतक्या दुर्मिळ आणि वैशिष्ट्यपूर्ण ठरल्या की त्या त्यांच्या ओळखीमध्ये ओळखल्या गेल्या नाहीत आणि आजही त्या अडचणीने ओळखल्या जातात.

ए.आय.च्या दोन मुख्य कादंबऱ्यांचे विश्लेषण करून समारोप. गोंचारोव्ह "कृत्य - गैर-कृती" या विरोधाच्या संदर्भात, आपण निष्कर्षापर्यंत पोहोचलात की, पारंपारिक रशियन "नकारात्मक" वर्णांसह, त्यांच्यामध्ये खरोखर चांगल्या पात्रांच्या प्रतिमा देखील कमी महत्त्वाच्या नाहीत, की नष्ट करणे आवश्यक आहे. लेखकाने मूळत: त्यांच्यामध्ये अंतर्भूत केलेले रचनात्मक अर्थ आणि मूल्ये पुन्हा निर्माण करण्यासाठी त्यांच्याभोवती नंतरचे प्रचलित अर्थ लावले गेले. त्यांचे अस्सल वाचन ही मला त्या काळाची तातडीची गरज वाटते. त्यांना ओळखणे आणि रेकॉर्ड करणे मला महत्त्वाचे वाटते, कारण भविष्यात ते रशियन जागतिक दृश्याच्या घटनेचा विचार करण्याचे मुख्य कार्य राहील.

लेख RHNF प्रकल्प 08-03-00308a च्या चौकटीत तयार करण्यात आला होता आणि प्रकाशित करणे सुरू ठेवतो: "रशियन तत्वज्ञान आणि 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या शास्त्रीय साहित्यातील रशियन शेतकऱ्याची जागतिक चेतना." "तत्वज्ञानाचे प्रश्न". 2005, क्रमांक 5 (सह-लेखक), "एकोणिसाव्या शतकातील रशियन साहित्यातील रशियन शेतकऱ्याचे जागतिक चेतना: चेखव्हचे दुःखदायक आणि आशावादी दृश्य." "तत्वज्ञानाचे प्रश्न". 2007, क्र. 6 आणि “I.S. च्या कादंबरीतील रशियन शेतकऱ्याचे जागतिक दृश्य. तुर्गेनेव्ह ". "तत्वज्ञानाचे प्रश्न". 2008, क्र. 5.

मला लक्षात घ्या की ओब्लोमोव्हच्या निष्क्रियतेचा हा अर्थ आमच्या साहित्यिक समीक्षेत (उदाहरणार्थ, ZhZL मालिकेतील Y. Loshchitsa "Goncharov" च्या सुप्रसिद्ध पुस्तकात) केवळ औचित्यच नाही तर जवळजवळ समर्थन देखील मिळवला आहे. जणू काही, खरं तर, ओब्लोमोव्ह बरोबर आहे की त्याला या अयोग्य जीवनात भाग घ्यायचा नाही, ज्याच्या मागे असा एक स्पष्टपणे स्वीकारलेला विचार आहे की जेव्हा हे अयोग्य जीवन सकारात्मक बदल घेते, तेव्हा इल्या इलिच कदाचित त्याकडे लक्ष देईल. आणि जणू हे स्वतःच केले पाहिजे आणि तोपर्यंत ओब्लोमोव्ह, ज्याला "अशा" जीवनाबद्दल "आपले हात घाणेरडे" करायचे नाहीत, ते कदाचित कौतुकास पात्र आहेत.

ही प्रक्रिया सोपी नव्हती. उदाहरणार्थ, विसाव्या शतकातील प्रख्यात जर्मन समाजशास्त्रज्ञ, नॉर्बर्ट इलियास, 1772 मध्ये महान जर्मन कवी जोहान वुल्फगँग गोएथे यांच्यासोबत घडलेल्या एका प्रकरणाचे वर्णन करतात, जो "नीच लोक" समाजातील एक पाहुणे होता. ज्यांना फक्त क्षुल्लक महत्वाकांक्षेच्या संघर्षात "एकमेकांवर कसे विजय मिळवायचे" याची चिंता होती. रात्रीच्या जेवणानंतर, इलियास लिहितो, “गोएथे“ मोजणीसोबतच राहतो आणि आता थोर लोक आले. स्त्रिया कुजबुजायला लागतात, पुरुषांमध्येही उत्साह दिसून येतो. शेवटी, गणना, थोडीशी लाजिरवाणी होऊन, त्याला निघून जाण्यास सांगते, कारण थोर गृहस्थ त्यांच्या समाजातील बुर्जुआच्या उपस्थितीमुळे नाराज झाले आहेत: "तुम्हाला आमचे जंगली शिष्टाचार माहित आहे," तो म्हणाला. - मी पाहतो की समाज तुमच्या उपस्थितीबद्दल असमाधानी आहे ... ”. "मी," गोएथे पुढे सांगतात, "अगोदरच भव्य कंपनी सोडली, बाहेर पडलो, परिवर्तनीय मध्ये गेलो आणि निघून गेलो..." इलियास नॉर्बर्ट. सभ्यतेच्या प्रक्रियेबद्दल. सामाजिक आणि सायकोजेनेटिक संशोधन. T. 1. पश्चिमेकडील सामान्य लोकांच्या वरच्या थराच्या वर्तनात बदल. मॉस्को - सेंट पीटर्सबर्ग, विद्यापीठ पुस्तक, 2001, पी. ७४.

"मन - भावना" या द्विभाजनात एक महत्त्वाचा भर, जो ओब्लोमोव्हने बनवला होता, जेव्हा "ओब्लोमोविझम" ला अद्याप वरचा हात मिळाला नव्हता.

हा प्लॉट ट्विस्ट विशेषतः व्ही.व्ही.च्या प्रकाशात स्पष्ट आहे. बिबिखिनचे "आत्म्याचे प्रबोधन" करण्यासाठीचे पुनर्जागरण संकेत, बोकाकियोच्या "डेकॅमेरॉन" मधून घेतले. हे असे आहे: “एक उंच आणि देखणा, परंतु कमकुवत मनाचा तरुण चिमोने ..., शिक्षक आणि त्याच्या वडिलांच्या प्रोत्साहन आणि मारहाणीबद्दल उदासीन, साक्षरता किंवा सभ्य वागण्याचे नियम शिकले नाहीत आणि क्लबमध्ये फिरत होते. त्याचा हात त्याच्या गावाच्या आजूबाजूच्या जंगलात आणि शेतातून. एके दिवशी मे महिन्याच्या दिवशी, असे घडले की एका फुललेल्या जंगलात, त्याने एक मुलगी गवतावर झोपलेली पाहिली. वरवर पाहता ती दुपारच्या वेळी विश्रांतीसाठी गेली आणि झोपी गेली; हलक्या कपड्यांनी तिचे अंग झाकले नाही. चिमोनने तिच्याकडे टक लावून पाहिलं, आणि त्याच्या उग्र डोक्यात, विज्ञानापर्यंत पोहोचू शकत नाही, असा विचार आला की त्याच्यासमोर कदाचित सर्वात सुंदर गोष्ट आहे जी पृथ्वीवर किंवा देवता देखील पाहू शकत नाही. त्याने ऐकले होते त्या देवतेचा सन्मान केला पाहिजे. ती झोपली असताना चिमोने तिच्याकडे पाहिलं, ती हलली नाही, आणि मग तो तिच्या मागे जाण्यासाठी बांधला आणि जोपर्यंत त्याच्यामध्ये सौंदर्य नाही, जे तिच्यामध्ये आहे हे लक्षात येईपर्यंत तो मागे हटला नाही आणि म्हणून ती अजिबात आनंदी नव्हती. तो तिच्या सहवासात होता तसा त्याच्याकडे पाहण्यासाठी. जेव्हा त्याला समजले की तो स्वतःला तिच्या जवळ येण्यापासून रोखत आहे, तेव्हा सर्वकाही बदलले. ज्यांना कसे वागावे आणि शाळेत कसे जायचे हे माहित असलेल्या लोकांमध्ये शहरात राहण्याचे त्याने ठरवले; एखाद्या योग्य व्यक्तीसाठी, विशेषत: प्रेमात असलेल्या माणसासाठी सभ्यपणे कसे वागावे हे त्याने शिकले आणि अल्पावधीतच केवळ साक्षरताच नाही तर तात्विक तर्क, गाणे, वाद्ये, घोडेस्वारी, लष्करी व्यायाम देखील शिकले. चार वर्षांनंतर, तो आधीच एक माणूस होता ज्याने, त्याच्या शरीराच्या पूर्वीच्या जंगली नैसर्गिक सामर्थ्यासाठी, जे कमीतकमी कमकुवत झाले नव्हते, एक चांगला स्वभाव, सुंदर वर्तन, ज्ञान, कला, अथक कल्पक क्रियाकलापांची सवय जोडली. काय झालं? - Boccaccio विचारतो. “उच्च सद्गुण, त्याच्या निर्मितीच्या वेळी स्वर्गाद्वारे योग्य आत्म्यामध्ये उडवले गेले, हेवा नशिबाने सर्वात मजबूत बंधनांनी बांधले गेले आणि त्याच्या हृदयाच्या एका लहान कणात कैद केले गेले आणि प्रेम, जे भाग्यापेक्षा खूप मजबूत होते, त्यांना मुक्त केले; झोपलेल्या मनांची जागृत करणारी, तिने, तिच्या सामर्थ्याने, क्रूर अंधाराने अंधारलेल्या क्षमतांना स्पष्ट प्रकाशात काढले, उघडपणे दाखवून दिले की ती कोणत्या अथांग डोहातून तिच्या अधीन झालेल्या आत्म्यांना सोडवते आणि ती तिच्या किरणांसह त्यांना कुठे घेऊन जाते. प्रेमाने जागृत होणे ही पुनर्जागरणाची चिरस्थायी किंवा मध्यवर्ती श्रद्धा आहे. अमोर, उत्साही आपुलकीशिवाय, "कोणत्याही मनुष्याला स्वतःमध्ये कोणतेही सद्गुण किंवा चांगुलपणा असू शकत नाही" (डेकॅमेरॉन IV 4) "बिबिखिन व्ही.व्ही. तत्वज्ञानाची भाषा. सेंट पीटर्सबर्ग, विज्ञान, 2007, pp. ३३६ - ३३८.

1. "ओब्लोमोव्ह" ची चाचणी म्हणून प्रेम.

2. नायकांचे नाते: ओल्गा, स्टॉल्ट्स, ओब्लोमोव्ह, ल्गाफ्या मॅटवेव्हना.

« ओब्लोमोव्ह"कादंबरी खूप मोठी आणि वैविध्यपूर्ण आहे, ज्याची चर्चा फक्त एकाच पद्धतीने होऊ शकते. नियमानुसार, "ओब्लोमोविझम" सारख्या घटनेबद्दल बोलताना ओब्लोमोव्हची आठवण केली जाते. मला या नायकाला दुसर्‍या बाजूने दाखवायचे होते, हे सिद्ध करण्यासाठी की त्याच्या जीवनात भावना आहेत आणि त्यामध्ये - प्रेमासारखी सुंदर गोष्ट.

ओब्लोमोव्ह आयुष्यभर स्वतःशी सतत संघर्ष करत असतो आणि त्याच्या मार्गात नेहमीच अडथळे आणि अडचणी येतात: दैनंदिन जीवनातून त्यांच्या मूर्खपणामुळे त्रासदायक - उठणे किंवा झोपणे नाही, अपार्टमेंटमधून बाहेर पडणे किंवा राहणे, सार्वभौमिक, तात्विक - "असणे किंवा नसणे". आणि ओब्लोमोव्हला सहन कराव्या लागलेल्या सर्व अडचणींमध्ये, प्रेम प्रथम स्थानावर आहे.

"देवा! - उद्गारले ओब्लोमोव्ह... - ती माझ्यावर प्रेम का करते? मी का तिच्यावर प्रेम करतो? ..."

संपूर्ण कादंबरी प्रेमाने भरलेली आहे, फक्त एकट्या ओब्लोमोव्हचे जीवन नाही. ही अद्भुत भावना, मानवी मनासाठी अगम्य, प्रत्येकाला येते - ओल्गा, स्टोल्झ आणि अगाफ्या मॅटवेव्हना. एक मनोरंजक वस्तुस्थिती अशी आहे की गोंचारोव्ह प्रत्येक नायकाच्या प्रेमाला परीक्षेत बदलतो. त्यापैकी कोणालाही ते सहज आणि सहज दिले जात नाही.

कादंबरीतील लाल रेषा म्हणजे ओल्गा इलिनस्काया आणि ओब्लोमोव्ह यांच्यातील संबंध. स्टोल्झ तिला इल्या इलिचच्या घरी तारण म्हणून आणतो - अशी आशा आहे ओब्लोमोव्हशेवटी त्याच्या बाजूला पडलेल्या अंतहीन जागेतून उठतो, संपूर्ण स्तनाने जीवनाचा श्वास घेऊ इच्छितो, केवळ अनुभवण्यासाठीच नाही तर ते अनुभवण्यासाठी देखील. खरंच, ओल्गा ओब्लोमोव्हला खूप बदलते.

इलिनस्कायाला भेटल्यानंतर काही वेळाने, इल्या इलिच वेगळा झाला: “त्याच्या चेहऱ्यावर झोप नाही, थकवा नाही, कंटाळा नाही,” “तुम्हाला त्यावर ड्रेसिंग गाउन दिसत नाही,” “तो पुस्तक घेऊन बसतो किंवा लिहितो.” ओल्गा त्याला त्याच्या आत्म्याच्या अगदी खोलवर स्पर्श करते, त्याच्यामध्ये अशा भावना निर्माण करते, ज्याच्या अस्तित्वाचा तो विचारही करू शकत नाही. तो "फक्त सकाळी उठतो, कल्पनेतील पहिली प्रतिमा ओल्गाची प्रतिमा आहे." आता ओब्लोमोव्हला योग्यरित्या आनंदी व्यक्ती म्हटले जाऊ शकते: त्याच्या आयुष्यात प्रेम आहे आणि हे प्रेम परस्पर आहे. शेवटी, अतुलनीय प्रेमामुळेच जगात अनेक शोकांतिका घडतात. तथापि, "प्रेम कठोर झाले, अधिक कठोर झाले, एक प्रकारचे बंधन बनू लागले." ती यापुढे प्रसन्न होत नाही, उलट गडद करते. नायक एखाद्या मौल्यवान भेटवस्तूप्रमाणे ते स्वतःमध्ये ठेवत नाही, परंतु मोठ्या सामानासारखे ते ओढून घेतो. ओब्लोमोव्ह"प्रेम ही जीवनातील सर्वात कठीण शाळा आहे" या निष्कर्षापर्यंत पोहोचते. इल्या इलिच ओल्गाबरोबरच्या त्याच्या नात्याबद्दल विचार करत बरेच तास घालवतो आणि त्याचा सारांश देतो: “मी दुसऱ्याचे अपहरण करतो! मी चोर आहे!"

तेल आपल्या प्रियकराला एक उत्कट, भावपूर्ण पत्र लिहितो: "विदाई, देवदूत, त्वरीत उडून जा, एखाद्या घाबरलेल्या पक्ष्याप्रमाणे फांदीवरून उडून गेला, जिथे तो चुकून बसला ..."

मग का ओब्लोमोव्हज्यासाठी अनेक जण लढतात, स्वप्न पाहतात, त्यासाठी धडपडतात, ही भावना किती कठोरपणे नाकारते? तो ओल्गा का नाकारतो?

“ती एका प्रामाणिक, बुद्धिमान आणि विकसित माणसाच्या प्रेमात पडली, परंतु कमकुवत, जगण्याची सवय नव्हती; तिने त्याच्या चांगल्या-वाईट बाजू जाणून घेतल्या आणि त्यासाठी सर्व प्रयत्न करण्याचा निर्णय घेतला मला स्वतःमध्ये जाणवलेल्या उर्जेने त्याला उबदार करा. तिला वाटले की प्रेमाची शक्ती त्याला पुनरुज्जीवित करेल, त्याच्यामध्ये क्रियाकलाप करण्याची इच्छा निर्माण करेल आणि त्याला लागू करण्याची संधी देईल! ओल्गाने उर्जेच्या वास्तविक जागृतीसाठी तिच्या प्रिय व्यक्तीकडून त्वरित भावनांचा फ्लॅश घेतला; तिने त्याच्यावर तिची शक्ती पाहिली आणि त्याला आत्म-सुधारणेच्या मार्गावर नेण्याची आशा केली "- अशा प्रकारे दिमित्री इव्हानोविच पिसारेव्ह ओब्लोमोव्हच्या वर्तनाचे स्पष्टीकरण देतात.

इल्या इलिच ओल्गाच्या भावनांच्या प्रामाणिकपणावर शंका घेण्यास सुरुवात करते, त्याला एका प्रकारच्या प्रयोगात सहभागी व्हायचे नाही. आणि स्वतःच्या आत कुठेतरी खोलवर ओब्लोमोव्हत्याला हे समजले आहे की ओल्गामध्ये तो एका स्त्रीमध्ये जे शोधत आहे ते त्याला सापडणार नाही: तो त्याच्या विचारांमध्ये काढलेला आदर्श नाही. होय, आणि ओल्गा निराश आहे. शेवटी, प्रेम हे नेहमीच आत्मत्याग असते. आणि इल्या इलिच स्वतःला प्रामाणिक, तीव्र उत्कटतेच्या वेदीवर आणण्यास सक्षम नाही. ओल्गा ओब्लोमोव्ह म्हणते, “मला वाटले की मी तुला जिवंत करीन, तू माझ्यासाठी अजूनही जगू शकतोस आणि तू खूप पूर्वी मरण पावला आहेस.”

भाग्य मुख्य पात्राला एक उत्तम भेट, वास्तविक आनंद पाठवते, परंतु त्याच वेळी आणि एक कठीण परीक्षा आणि एकाच वेळी आपल्या दोघांसाठी फक्त प्रेम होऊ शकते. इल्या इलिचने ओब्लोमोविझम विरूद्ध लढा सुरू केला आणि रणांगण स्वतःमध्ये उलगडते आणि ही नेहमीच सर्वात कठीण गोष्ट असते. ओब्लोमोव्हस्वतःला हरवतो, तो संगोपन, स्वतःचे चारित्र्य, जीवनशैली यावर मात करू शकत नाही. तो सोडून देतो. आणि त्याच्या आत एक रिकामापणा आहे - शारीरिक मृत्यू आध्यात्मिक येण्यापूर्वी: "हृदय मारले गेले: काही काळ तेथे जीवन शांत झाले." माझ्या मते, शारीरिक मृत्यूपेक्षा आध्यात्मिक मृत्यू खूप भयंकर आहे. या प्रकारचा मृत्यू एखाद्या व्यक्तीच्या हृदयात पुनर्जन्म होऊ देत नाही ज्यांनी एकदा त्याच्यावर खरोखर प्रेम केले.

बर्‍याच वर्षांनंतर, ओब्लोमोव्हला हा आदर्श सापडला की "त्याने नेहमीच प्रयत्न केले: एक स्त्री जी त्याच्या जीवनात शांतता आणते. ही आगाफ्या मॅटवेयेव्हना पशेनित्सेना आहे. असे दिसते की आता इल्या इलिच आनंदी आहे. पण असे काही नाही. प्रेमाचा रोमांच, गोड खळबळ, अश्रू तो आपल्या मित्रांपासून का लपवतो, जणू काही तो त्याच्या नवीन विवाहितेमुळे लाजतो, त्याने आपल्या मुलाची काळजी घेण्यासाठी त्यांना का विनवणी केली? ओब्लोमोव्हउत्पत्तिकडे परत येतो, "त्याने त्याच ओब्लोमोव्हच्या अस्तित्वाची निरंतरता म्हणून त्याच्या वास्तविक जीवनाकडे पाहिले."

ओब्लोमोव्हच्या मृत्यूनंतर, अगाफ्या मॅटवेयेव्हनाच्या आयुष्यातील सर्व काही बदलते: ती एकटीच राहते, तिचा मुलगा आंद्रेई शोल्ट्सने वाढवला. इल्या इलिचचे नवीन कुटुंब एक काल्पनिक होते अशी धारणा होते आणि तो गेल्यानंतर मृगजळ विघटित झाले, अस्तित्वात नाहीसे झाले आणि त्यात भाग घेणारा प्रत्येकजण त्वरित आणि कायमचा भूतकाळ विसरला.

ओल्गा आणि स्टोल्झ यांच्यातील संबंध वाचकांना काही असंतोष देखील सोडतात. असे दिसते की दोघेही हृदयापेक्षा मनाने जास्त जगतात. पण तरीही हे एक आनंदी, आनंदी कुटुंब आहे. हे लोक पुढे जातात, ते खरोखर जगतात, त्यांच्या सभोवतालच्या जगावर प्रभुत्व मिळवतात आणि पुढे काय करायचे ते त्यांना माहित असते.

गोंचारोव्हने आपल्या कादंबरीत प्रेमात गुंतलेली शोकांतिका कदाचित त्याच्या स्वतःच्या जीवनातून, त्याच्या आत्म्याच्या खोलीतून कामाच्या पृष्ठांवर आली आहे. आणि कदाचित एक दिवस त्याला आवडेल ओब्लोमोव्ह, या वेदनादायक गोड भावनेचे ओझे सहन होत नव्हते.

इव्हान गोंचारोव्ह "ओब्लोमोव्ह" ची कादंबरी 1859 मध्ये प्रकाशित झाली होती, जवळजवळ लगेचच लेखकाच्या समकालीन आणि स्वारस्य समीक्षकांना वर्णित वर्णांची जटिलता आणि लेखकाने उपस्थित केलेल्या प्रश्नांची अस्पष्टता याबद्दल उत्साहित केले. कादंबरीच्या लीटमोटिफपैकी एक म्हणजे प्रेमाची थीम, जी मुख्य पात्र - इल्या इलिच ओब्लोमोव्हच्या प्रतिमेद्वारे सर्वात स्पष्टपणे प्रकट झाली आहे. वाचकाला कामाच्या सुरुवातीलाच एक स्वप्नाळू, उदासीन, आळशी व्यक्ती म्हणून ओळखले जाते ज्याला काहीही करण्याची इच्छा नाही. आणि जर नायकाच्या नशिबी ओल्गा इलिनस्कायाकडे अचानक भडकलेली भावना नसती तर, बहुधा, काही महत्त्वपूर्ण घडले नसते. ओल्गासाठी ओब्लोमोव्हच्या आयुष्यातील प्रेम हा एक टर्निंग पॉईंट बनला जेव्हा एखाद्या व्यक्तीने निवडले पाहिजे: पुढे जा किंवा सर्वकाही जसे आहे तसे सोडा. इल्या इलिच बदलण्यास तयार नव्हते, म्हणून त्यांचे नाते वेगळे झाले. परंतु उत्स्फूर्त भावनांची जागा आगाफ्या शेनित्स्यनाच्या घरात शांत, शांत जीवनाने घेतली, ज्यामुळे इल्या इलिचचा लवकर मृत्यू झाला.

गोंचारोव्हच्या कादंबरीतील ओब्लोमोव्हच्या दोन प्रेमांमध्ये दोन स्त्री प्रतिमा आहेत, प्रिय व्यक्तीबद्दलच्या भावना जाणण्याची दोन उदाहरणे आणि नायकासाठी दोन मार्ग ज्याचा दुःखद अंत झाला. इल्या इलिचला ओब्लोमोव्हिझमच्या दलदलीतून बाहेर काढण्यात एकही स्त्री का सक्षम नाही? उत्तर नायिकांच्या पात्रांच्या वैशिष्ट्यांमध्ये आणि स्वत: ओब्लोमोव्हच्या जीवनातील प्राधान्यांमध्ये आहे.

ओब्लोमोव्ह आणि ओल्गा इलिनस्काया

ओल्गा आणि ओब्लोमोव्हच्या भावना झपाट्याने विकसित झाल्या, जवळजवळ पहिल्या ओळखीपासूनच, नायकांना एकमेकांबद्दल आकर्षण वाटले: इल्या इलिच इलिंस्कीच्या सुसंवाद, बुद्धिमत्ता आणि आंतरिक सौंदर्याने मोहित झाले आणि मुलगी दयाळूपणा, तक्रार आणि कृतज्ञतेने आकर्षित झाली. माणसाची कोमलता. आणि, असे दिसते की, नायकांमध्ये भडकलेल्या तीव्र भावना विकसित होऊ शकतात आणि आनंदी कौटुंबिक जीवनासाठी मदत होऊ शकतात. तथापि, पात्रांच्या वर्णांमधील फरक आणि एकत्र आदर्श जीवनाची भिन्न दृष्टी यामुळे ओब्लोमोव्ह आणि ओल्गा द्रुतपणे वेगळे झाले.

इल्या इलिचने मुलीमध्ये "ओब्लोमोव्ह" स्त्रीचा आदर्श पाहिला, जो त्याच्यासाठी एक शांत घरगुती आराम निर्माण करण्यास सक्षम आहे, असे जीवन ज्यामध्ये प्रत्येक दिवस दुसर्‍यासारखा असेल आणि ते चांगले होईल - कोणतेही धक्का, दुर्दैव आणि चिंता नाहीत. ओल्गासाठी, ही परिस्थिती केवळ अस्वीकार्यच नव्हती, तर भयानक देखील होती. मुलीने ओब्लोमोव्ह बदलण्याचे, त्याच्यातील सर्व उदासीनता आणि आळशीपणा दूर करण्याचे, त्याला एक उज्ज्वल, प्रयत्नशील, सक्रिय व्यक्ती बनविण्याचे स्वप्न पाहिले. ओल्गासाठी, भावना हळूहळू पार्श्वभूमीत क्षीण झाल्या, तर कर्तव्य आणि "उच्च" ध्येय हे नातेसंबंधात अग्रगण्य बनले - ओब्लोमोव्हला तिच्या आदर्शाचे काही प्रतीक बनवण्यासाठी. परंतु इल्या इलिच, कदाचित त्याच्या संवेदनशीलतेमुळे, आणि कदाचित तो मुलीपेक्षा खूप मोठा असल्यामुळे, तो तिच्यासाठी एक ओझे बनू शकतो हे पहिल्यांदा लक्षात आले, एक गिट्टी जी तिला द्वेषपूर्ण "ओबोलोमोव्हिझम" कडे खेचते आणि ती करणार नाही. तिला तो आनंद देण्यास सक्षम व्हा, ज्याचे ती स्वप्न पाहते.

ओब्लोमोव्ह आणि ओल्गा इलिनस्काया यांच्यातील संबंध एक उत्स्फूर्त, परंतु क्षणभंगुर भावना होते, जे वसंत ऋतूमध्ये भेटले होते आणि शरद ऋतूच्या उत्तरार्धात वेगळे झाले होते. त्यांचे प्रेम खरोखर लिलाकच्या नाजूक फांदीसारखे होते, जे जगाला त्याचे सौंदर्य देते, अपरिहार्यपणे फिकट होते.

ओब्लोमोव्ह आणि अगाफ्या पशेनित्सिना

इल्या इलिच आणि ओल्गा यांच्यातील वादळी, ज्वलंत, संस्मरणीय प्रेमापेक्षा ओब्लोमोव्ह आणि अगाफ्या पशेनित्सेना यांच्यातील नातेसंबंध पूर्णपणे भिन्न होते. नायकासाठी, मऊ, शांत, दयाळू आणि आर्थिक अगाफियाची काळजी बरे करण्याचे मलम म्हणून काम करते, इलिनस्कायाबरोबरच्या दुःखद ब्रेकनंतर मानसिक शक्ती पुनर्संचयित करण्यात मदत करते. हळूहळू, स्वतःकडे लक्ष न देता, ओब्लोमोव्ह पशेनित्सिनच्या प्रेमात पडला आणि ती स्त्री इल्या इलिचच्या प्रेमात पडली. ओल्गाच्या विपरीत, आगाफ्याने तिच्या पतीला आदर्श बनवण्याचा प्रयत्न केला नाही, तो कोण आहे यासाठी तिने त्याला प्रेम केले, ती स्वतःचे दागिने घालण्यास तयार होती जेणेकरून त्याला कशाचीही गरज भासणार नाही, नेहमीच भरलेली आणि उबदार आणि आरामाने वेढलेली असते.

अगाफ्या आणि ओब्लोमोव्हचे प्रेम नायकाच्या भ्रम आणि स्वप्नांचे प्रतिबिंब बनले, ज्यासाठी त्याने आपल्या अपार्टमेंटमध्ये पलंगावर झोपून बरीच वर्षे समर्पित केली. शांतता आणि शांतता, व्यक्तिमत्त्वाच्या ऱ्हासाच्या सीमारेषा, बाहेरील जगापासून संपूर्ण अलिप्तता आणि हळूहळू मरणे हे नायकाचे मुख्य जीवन ध्येय होते, अशा प्रकारे ओब्लोमोव्हचे "स्वर्ग" ज्याशिवाय त्याला निराश आणि दुःखी वाटले, परंतु ज्याने शेवटी त्याचा नाश केला.

ओब्लोमोव्ह, अगाफ्या आणि ओल्गा: तीन नशिबांचा छेदनबिंदू

ओब्लोमोव्ह या कादंबरीतील ओल्गा आणि अगाफ्या ही लेखकाने विरोध केलेली दोन स्त्री पात्रे आहेत. इलिनस्काया ही आधुनिक, दूरदृष्टी असलेल्या, स्त्रीप्रधान मुलीची प्रतिमा आहे जिचे प्रत्येक गोष्टीवर स्वतःचे वैयक्तिक मत आहे, तर पशेनित्सेना ही खरोखर रशियन स्त्रीचे मूर्त स्वरूप आहे, घराची पाळक आहे, प्रत्येक गोष्टीत तिच्या पतीची आज्ञा पाळते. ओल्गासाठी, प्रेम हे कर्तव्याच्या भावनेशी जवळून जोडलेले होते, ओब्लोमोव्हला बदलण्याचे कर्तव्य होते, तर अगाफ्याने इल्या इलिचची पूजा केली, तिला कदाचित त्याच्याबद्दल काहीही आवडणार नाही असा विचारही केला नाही.
ओब्लोमोव्हचे त्याच्या आयुष्यातील दोन महत्त्वाच्या स्त्रियांवरील प्रेम देखील वेगळे होते. ओल्गासाठी, नायकाला खरोखरच तीव्र भावना वाटली ज्याने त्याला पूर्णपणे मिठी मारली, ज्यामुळे त्याला, अगदी काही काळासाठी, आपली नेहमीची, आळशी जीवनशैली सोडून दिली आणि अभिनय करण्यास सुरुवात केली. अगाफ्यासाठी, त्याचे पूर्णपणे वेगळे प्रेम होते - कृतज्ञता आणि आदर या भावनेसारखे, शांत आणि आत्म्याला त्रास न देणारे, जसे त्यांचे संपूर्ण आयुष्य एकत्र होते.

ओब्लोमोव्हसाठी ओल्गावरील प्रेम हे एक आव्हान होते, एक प्रकारची चाचणी, ज्यामध्ये उत्तीर्ण होणे, जरी प्रेयसी अद्याप वेगळे झाले तरीही, कदाचित तो बदलू शकेल, स्वत: ला "ओब्लोमोविझम" च्या बंधनातून मुक्त करेल आणि पूर्ण, सक्रिय जीवन जगू शकेल. नायक बदलू इच्छित नव्हता, स्वप्ने आणि भ्रम सोडू इच्छित नव्हता आणि म्हणूनच स्टोल्झने त्याला तिच्याकडे घेऊन जाण्याची ऑफर दिली तरीही तो पशेनित्सेनाबरोबर राहतो.

निष्कर्ष

इल्या इलिचच्या "ओब्लोमोविझम" मध्ये बुडण्याचे मुख्य कारण आणि एक व्यक्ती म्हणून त्याचे हळूहळू विघटन होण्याचे मुख्य कारण अगाफ्याच्या अत्यधिक चिंतेमध्ये नाही तर स्वतः नायकामध्ये आहे. आधीच कामाच्या सुरूवातीस, तो त्याच्या सभोवतालच्या जगामध्ये स्वारस्य असलेल्या व्यक्तीसारखे वागत नाही, त्याचा आत्मा दीर्घकाळ स्वप्नांच्या जगात राहतो आणि तो स्वतः वास्तविक जीवनात परत जाण्याचा प्रयत्न देखील करत नाही. प्रेम, पुनरुज्जीवित भावना म्हणून, नायकाला जागृत केले पाहिजे, त्याला "ओब्लोमोव्ह" अर्ध्या झोपेतून मुक्त करा, तथापि, आधीच खूप उशीर झाला होता (ओल्गाचे शब्द लक्षात ठेवा, ज्याने म्हटले होते की तो खूप पूर्वी मरण पावला होता). ओब्लोमोव्हचे ओल्गा आणि नंतर आगाफ्यावरील प्रेमाचे चित्रण करताना, गोंचारोव्ह वाचकांना प्रत्येक व्यक्तीच्या जीवनातील प्रेमाचे स्वरूप आणि अर्थ यावर प्रतिबिंबित करण्यासाठी विस्तृत क्षेत्र प्रदान करतो, या भावनेचे महत्त्व स्वतः वाचकाच्या नशिबात आहे.

"ओब्लोमोव्हच्या जीवनातील प्रेम" या विषयावर निबंध लिहिण्यापूर्वी सादर केलेली सामग्री 10 व्या वर्गाच्या विद्यार्थ्यांसाठी उपयुक्त ठरेल.

उत्पादन चाचणी

मन आणि हृदय हे दोन पदार्थ आहेत ज्यात सहसा एकमेकांशी काहीही साम्य नसते आणि एकमेकांशी संघर्ष देखील होतो. काही लोक त्यांच्या प्रत्येक निर्णयाचे वजन का करतात आणि प्रत्येक गोष्टीत तार्किक तर्क शोधतात, तर काही लोक त्यांची कृती केवळ त्यांच्या मनाने सांगतील त्यानुसार करतात? बर्याच लेखकांनी याबद्दल विचार केला, उदाहरणार्थ लिओ टॉल्स्टॉय, ज्यांनी त्यांच्या नायकांना त्यांच्या कृतींमध्ये काय मार्गदर्शन केले याला खूप महत्त्व दिले. त्याच वेळी, त्याने हे तथ्य लपवले नाही की तो "आत्मा" चे खूप प्रिय लोक आहे. मला असे वाटते की आयए गोंचारोव्ह यांनी त्यांच्या नायकांच्या मनाच्या कार्याला श्रद्धांजली वाहताना त्यांच्यातील हृदयाच्या कार्याचे अधिक कौतुक केले.
NA Dobrolyubov एक कलाकार म्हणून गोंचारोव्हचे वैशिष्ट्य मानतात की "तो वस्तूच्या एका बाजूला, घटनेचा एक क्षण पाहून आश्चर्यचकित होत नाही, परंतु वस्तूला सर्व बाजूंनी वळवतो, घटनेचे सर्व क्षण पूर्ण होण्याची वाट पाहतो. "

नायकांची पात्रे कादंबरीत अंतर्भूत असलेल्या सर्व विरोधाभासांसह प्रकट झाली आहेत. तर, मुख्य पात्र, इल्या इलिच ओब्लोमोव्ह, मध्ये बर्याच कमतरता आहेत - तो आळशी, उदासीन, निष्क्रिय आहे. तथापि, त्यात सकारात्मक वैशिष्ट्ये देखील आहेत. निसर्गाने ओब्लोमोव्हला विचार करण्याची आणि अनुभवण्याची क्षमता पूर्णपणे दिली आहे. डोब्रोलिउबोव्हने याबद्दल लिहिले: "ओब्लोमोव्ह हा आकांक्षा आणि भावना नसलेला एक कंटाळवाणा उदासीन स्वभाव नाही, परंतु एक माणूस जो आपल्या जीवनात काहीतरी शोधत आहे, काहीतरी विचार करतो."

कादंबरी ओब्लोमोव्हच्या दयाळूपणा, दयाळूपणा आणि प्रामाणिकपणाबद्दल एकापेक्षा जास्त वेळा बोलते. आपल्या नायकाची ओळख करून देताना, गोंचारोव लिहितात की त्याची कोमलता "केवळ त्याच्या चेहऱ्यावरच नव्हे, तर त्याच्या संपूर्ण आत्म्याचा प्रभावशाली आणि मूलभूत अभिव्यक्ती होती." आणि पुढे: "एक वरवरचे निरीक्षण करणारा, थंड माणूस, जाताना ओब्लोमोव्हकडे पाहत असे म्हणेल:" एक चांगला सहकारी, साधेपणा असणे आवश्यक आहे!" एक सखोल आणि सुंदर माणूस, बराच वेळ त्याच्या चेहऱ्याकडे डोकावून, आनंददायी ध्यानात, हसत हसत निघून गेला असेल." फक्त या व्यक्तीकडे पाहून लोकांमध्ये विचारपूर्वक हसू कशामुळे येऊ शकते? मला वाटते की हे ओब्लोमोव्हच्या स्वभावातील उबदारपणा, सौहार्द आणि कवितेच्या भावनांमुळे आहे: "त्याचे हृदय, विहिरीसारखे, खोल आहे."

स्टोल्झ - स्वभावात पूर्णपणे विरुद्ध असलेली व्यक्ती - मित्राच्या आध्यात्मिक गुणांची प्रशंसा करतो. "हृदय स्वच्छ, हलके आणि सोपे नाही!" तो उद्गारतो. स्टोल्झ आणि ओब्लोमोव्ह लहानपणापासूनच मित्र आहेत. ते एकमेकांवर खूप प्रेम करतात, परंतु त्याच वेळी त्यांच्यात एक विशिष्ट अंतर्गत संघर्ष आहे. अगदी, त्याऐवजी, संघर्ष नाही तर दोन पूर्णपणे भिन्न लोकांमधील वाद. त्यापैकी एक सक्रिय आणि व्यावहारिक आहे, आणि दुसरा आळशी आणि निष्काळजी आहे. स्टोल्झ त्याच्या मित्राच्या जीवनपद्धतीने सतत घाबरत असतो. तो ओब्लोमोव्हला मदत करण्यासाठी, आळशीपणाच्या या दलदलीतून बाहेर काढण्यासाठी त्याच्या सर्व शक्तीने प्रयत्न करीत आहे, जे निर्दयपणे त्याच्या खोलवर शोषले आहे. स्टोल्झ हा ओब्लोमोव्हचा विश्वासू आणि एकनिष्ठ मित्र आहे, त्याला शब्द आणि कृतीत मदत करण्यास तयार आहे. मला असे वाटते की केवळ खरोखर दयाळू लोकच यासाठी सक्षम आहेत. त्यामुळे स्टॉल्झला केवळ तर्कवादी आणि व्यवहारवादी मानण्याकडे माझा कल नाही. माझ्या मते, स्टोल्झ एक दयाळू व्यक्ती आहे, आणि तो त्याच्या दयाळूपणामध्ये सक्रिय आहे, आणि फक्त सहानुभूतीने उतरत नाही. ओब्लोमोव्ह वेगळे आहे. तो, अर्थातच, "सार्वभौमिक मानवी दुःखांपासून परका नाही, त्याला उदात्त विचारांच्या सुखांमध्ये प्रवेश आहे." परंतु या उदात्त विचारांचे वास्तवात भाषांतर करण्यासाठी, आपण किमान पलंगावरून उतरले पाहिजे. ओब्लोमोव्ह यापुढे यासाठी सक्षम नाही.
दोन मित्रांच्या पात्रांच्या संपूर्ण भिन्नतेचे कारण म्हणजे त्यांचे पूर्णपणे भिन्न संगोपन. लहान इलुशा ओब्लोमोव्ह लहानपणापासूनच असीम प्रेम, आपुलकी आणि अत्यंत काळजीने वेढलेले होते. पालकांनी त्याला केवळ काही त्रासांपासूनच नव्हे तर सर्व प्रकारच्या क्रियाकलापांपासून वाचवण्याचा प्रयत्न केला. स्टॉकिंग्ज घालण्यासाठी देखील, जाखरला कॉल करणे आवश्यक होते. अभ्यासालाही फारसे महत्त्व दिले गेले नाही आणि परिणामी, नैसर्गिकरित्या हुशार असलेल्या मुलाच्या आयुष्यभर त्याच्या शिक्षणात कधीही भरून न येणारे अंतर होते. त्याची जिज्ञासूपणा नष्ट झाली, परंतु ओब्लोमोव्हकामधील मोजलेले आणि शांत जीवनाने त्याच्यामध्ये स्वप्नाळूपणा आणि सौम्यता जागृत केली. इल्युशा ओब्लोमोव्हच्या मऊ पात्रावर नद्यांच्या अविचल प्रवाहासह, शेतातील शांतता आणि प्रचंड जंगलांसह मध्य रशियन निसर्गाचा प्रभाव होता.

आंद्रेई स्टोल्झ हे पूर्णपणे वेगळ्या पद्धतीने वाढले होते. त्याचे शिक्षण त्याच्या जर्मन वडिलांनी केले, जे आपल्या मुलाच्या सखोल ज्ञानाच्या संपादनाबद्दल खूप गंभीर होते. त्याने अँड्र्युशामध्ये शिक्षण घेण्याचा प्रयत्न केला, सर्व प्रथम, कठोर परिश्रम. स्टॉल्झने बालपणातच अभ्यास करण्यास सुरवात केली: तो भौगोलिक नकाशावर आपल्या वडिलांसोबत बसला, बायबलसंबंधी वचनांचे विश्लेषण केले, क्रिलोव्हच्या दंतकथा शिकवल्या. वयाच्या 14-15 व्या वर्षापासून, त्याने आधीच आपल्या वडिलांच्या सूचनांनुसार स्वतंत्रपणे प्रवास केला आणि ते तंतोतंत पार पाडले, कधीही काहीही गोंधळात टाकले नाही.

जर आपण शिक्षणाबद्दल बोललो तर, अर्थातच, स्टॉल्झ त्याच्या मित्रापेक्षा खूप पुढे गेला आहे. परंतु नैसर्गिक मनासाठी, ओब्लोमोव्ह यापासून अजिबात वंचित नव्हते. स्टोल्झ ओल्गाला सांगतो की ओब्लोमोव्हमध्ये "इतरांपेक्षा कमी मन देखील नाही, फक्त पुरले गेले, तो सर्व प्रकारच्या कचऱ्याने भारावून गेला आणि आळशीपणाने झोपी गेला."

ओल्गा, मला असे दिसते की, ओब्लोमोव्हमध्ये त्याच्या आत्म्याने प्रेम केले. आणि जरी ओब्लोमोव्हने त्यांच्या प्रेमाचा विश्वासघात केला, तो त्याच्या नेहमीच्या जीवनाच्या बंधनातून सुटू शकला नाही, ओल्गा त्याला कधीही विसरण्यात यशस्वी झाला नाही. तिने आधीच स्टोल्झशी लग्न केले होते आणि असे दिसते की, आनंदाने जगली आणि ती स्वतःला विचारत राहिली, "ती वेळोवेळी काय मागते, तिचा आत्मा काय शोधतो, परंतु फक्त काहीतरी मागतो आणि शोधतो, जरी - ते भयंकर आहे. म्हणे - ती तळमळत आहे." मला समजले आहे की तिचा आत्मा कोठे प्रयत्न करीत आहे - त्याच प्रिय आणि जवळच्या आत्म्याकडे. स्टोल्झ, त्याच्या सर्व गुणवत्तेसाठी - बुद्धिमत्ता, ऊर्जा आणि दृढनिश्चय - ओल्गाला ओब्लोमोव्हसोबत अनुभवलेला आनंद देऊ शकला नाही. ओब्लोमोव्हने त्याच्या सर्व आळशीपणा, जडत्व आणि इतर कमतरता असूनही, उत्कृष्ट आणि प्रतिभावान स्त्रीच्या आत्म्यावर एक अमिट छाप सोडली.
अशा प्रकारे, कादंबरी वाचल्यानंतर, ओब्लोमोव्ह त्याच्या श्रीमंत आणि सौम्य आत्म्याने गोंचारोव्हच्या जवळ आहे अशी छाप कायम आहे. इल्या इलिचची एक आश्चर्यकारक मालमत्ता होती: त्याला त्याच्या सभोवतालच्या लोकांचे प्रेम कसे जागृत करावे हे माहित होते, त्या बदल्यात काहीही दिले जात नाही. परंतु त्याचे आभार, लोकांनी स्वतःमध्ये त्यांचे सर्वोत्तम गुण शोधले: सौम्यता, दयाळूपणा, कविता. याचा अर्थ असा आहे की हे जग अधिक सुंदर आणि समृद्ध करण्यासाठी ओब्लोमोव्ह सारखे लोक आवश्यक आहेत.

ओब्लोमोव्ह या कादंबरीत, गोंचारोव्हने त्याच्या समकालीन वास्तवाचा एक भाग प्रतिबिंबित केला, त्या काळातील प्रकार आणि प्रतिमा दर्शविल्या, 19 व्या शतकाच्या मध्यात रशियन समाजातील विरोधाभासांचे मूळ आणि सार तपासले. लेखकाने अनेक कलात्मक तंत्रांचा वापर केला ज्याने कामाच्या प्रतिमा, थीम आणि कल्पनांच्या अधिक संपूर्ण प्रकटीकरणात योगदान दिले.
साहित्यिक कार्याचे बांधकाम महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते आणि गोंचारोव्हने रचना एक कलात्मक उपकरण म्हणून वापरली. कादंबरी चार भागात आहे; पहिल्यामध्ये, लेखकाने ओब्लोमोव्हच्या दिवसाचे तपशीलवार वर्णन केले आहे, एकही क्षुल्लक गोष्ट न सोडता, जेणेकरून वाचकाला नायकाच्या संपूर्ण जीवनाचे संपूर्ण आणि तपशीलवार चित्र असेल, कारण ओब्लोमोव्हच्या आयुष्यातील सर्व दिवस सारखेच आहेत. ओब्लोमोव्हची स्वतःची प्रतिमा काळजीपूर्वक रेखाटली गेली आहे आणि जेव्हा जीवनाचा मार्ग, नायकाच्या आंतरिक जगाची वैशिष्ट्ये प्रकट होतात आणि वाचकांना स्पष्ट होतात, तेव्हा लेखक "ओब्लोमोव्हचे स्वप्न" या कामाच्या फॅब्रिकची ओळख करून देतो, ज्यामध्ये तो दर्शवितो. ओब्लोमोव्हमध्ये अशा जागतिक दृश्याची कारणे, त्याच्या मानसशास्त्राची सामाजिक स्थिती. झोपेत, ओब्लोमोव्ह स्वतःला विचारतो: "मी असा का आहे?" - आणि स्वप्नात त्याला त्याच्या प्रश्नाचे उत्तर मिळते. ओब्लोमोव्हचे स्वप्न हे कादंबरीचे एक प्रदर्शन आहे, जे सुरुवातीला नाही, परंतु कामाच्या आत आहे; अशा कलात्मक तंत्राचा वापर करून, प्रथम नायकाचे पात्र आणि नंतर त्याच्या निर्मितीची उत्पत्ती आणि परिस्थिती दर्शविते, गोंचारोव्हने नायकाचा आत्मा, चेतना आणि मानसशास्त्र यांचा पाया आणि खोली दर्शविली.

नायकांची पात्रे प्रकट करण्यासाठी, लेखक प्रतिमेची पद्धत देखील वापरतो, जी प्रतिमांची प्रणाली तयार करण्याचा आधार आहे. मुख्य विरोधाभास म्हणजे निष्क्रीय, कमकुवत इच्छा, स्वप्नाळू ओब्लोमोव्ह आणि सक्रिय, उत्साही स्टॉल्झ. ते प्रत्येक गोष्टीत, तपशीलांमध्ये एकमेकांच्या विरोधात आहेत: देखावा, संगोपन, शिक्षणाची वृत्ती, जीवनशैली. जर बालपणात ओब्लोमोव्ह सार्वभौमिक नैतिक आणि बौद्धिक झोपेच्या वातावरणात जगला असेल, पुढाकार दाखविण्याचा थोडासा प्रयत्न बुडवून टाकला असेल, तर स्टोल्झच्या वडिलांनी त्याउलट, आपल्या मुलाच्या धोकादायक कृत्यांना प्रोत्साहन दिले आणि असे म्हटले की तो "चांगला सज्जन" होईल. जर ओब्लोमोव्हचे जीवन नीरसपणे पुढे जात असेल, रस नसलेल्या लोकांशी संभाषणांनी भरलेले असेल, जाखरशी भांडणे, भरपूर झोप आणि अन्न, पलंगावर अंतहीन पडून असेल, तर स्टॉल्झ नेहमी फिरत असतो, नेहमी व्यस्त असतो, सतत कुठेतरी घाई करत असतो, उर्जेने भरलेला असतो.

लोकांना वेगवेगळ्या प्रेरणांनी मार्गदर्शन केले जाते. कधीकधी ते सहानुभूती, उबदार वृत्तीने राज्य करतात आणि ते तर्कशक्तीचा आवाज विसरतात. तुम्ही मानवतेला दोन भागात विभागू शकता. काही लोक सतत त्यांच्या वर्तनाचे विश्लेषण करतात, त्यांना प्रत्येक टप्प्यावर विचार करण्याची सवय असते. अशा व्यक्ती व्यावहारिकरित्या स्वत: ला फसवणुकीला उधार देत नाहीत. तथापि, त्यांच्या वैयक्तिक जीवनाची मांडणी करणे त्यांच्यासाठी अत्यंत कठीण आहे. कारण ज्या क्षणापासून ते संभाव्य आत्मा जोडीदाराला भेटतात, तेव्हापासून ते फायदे शोधू लागतात आणि आदर्श सुसंगततेसाठी एक सूत्र प्राप्त करण्याचा प्रयत्न करतात. त्यामुळे अशी मानसिकता लक्षात घेऊन इतर त्यांच्यापासून दूर जातात.

इतर पूर्णपणे इंद्रियांच्या कॉलच्या अधीन असतात. प्रेमात पडताना, अगदी स्पष्ट वास्तव लक्षात घेणे कठीण आहे. त्यामुळे त्यांची अनेकदा फसवणूक होते आणि त्यातून त्यांना मोठा त्रास सहन करावा लागतो.

वेगवेगळ्या लिंगांच्या प्रतिनिधींमधील संबंधांची जटिलता अशी आहे की नातेसंबंधाच्या वेगवेगळ्या टप्प्यावर, पुरुष आणि स्त्रिया खूप वाजवी दृष्टीकोन वापरतात किंवा त्याउलट, हृदयाच्या वर्तनाच्या ओळीच्या निवडीवर विश्वास ठेवतात.

अग्निमय भावनांची उपस्थिती, अर्थातच, मानवतेला प्राणी जगापासून वेगळे करते, तथापि, लोखंडी तर्कशास्त्र आणि काही मोजणीशिवाय, ढगविरहित भविष्य तयार करणे अशक्य आहे.

अशी अनेक उदाहरणे आहेत जेव्हा लोकांना त्यांच्या भावनांमुळे त्रास सहन करावा लागतो. रशियन आणि जागतिक साहित्यात त्यांचे स्पष्टपणे वर्णन केले आहे. लिओ टॉल्स्टॉयच्या अण्णा कॅरेनिना हे उदाहरण घेता येईल. जर मुख्य पात्र अविचारीपणे प्रेमात पडले नाही, परंतु कारणाच्या आवाजावर विश्वास ठेवला तर ती जिवंत राहील आणि मुलांना त्यांच्या आईच्या मृत्यूचा अनुभव घ्यावा लागणार नाही.

मन आणि भावना दोन्ही चेतनेत अंदाजे समान प्रमाणात उपस्थित असले पाहिजेत, नंतर परिपूर्ण आनंदाची संधी आहे. म्हणून, एखाद्याने काही परिस्थितींमध्ये वृद्ध आणि हुशार मार्गदर्शक आणि नातेवाईकांच्या सुज्ञ सल्ल्याला नकार देऊ नये. एक लोकप्रिय शहाणपण आहे: "चतुर इतरांच्या चुकांमधून शिकतो, आणि मूर्ख - त्याच्या स्वतःच्याकडून." आपण या अभिव्यक्तीतून योग्य निष्कर्ष काढल्यास, आपण काही प्रकरणांमध्ये आपल्या भावनांच्या आवेगांना नम्र करू शकता, ज्यामुळे आपल्या नशिबावर विपरित परिणाम होऊ शकतो.

जरी कधीकधी स्वतःवर प्रयत्न करणे खूप कठीण असते. विशेषतः जर व्यक्तीबद्दल सहानुभूती जबरदस्त असेल. काही कृत्ये आणि आत्मत्याग ही श्रद्धा, देश आणि स्वत:च्या कर्तव्याप्रती असलेल्या प्रेमातून पूर्ण झाले. जर सैन्याने फक्त थंड गणना वापरली तर ते जिंकलेल्या उंचीवर त्यांचे बॅनर क्वचितच वाढवू शकतील. रशियन लोकांच्या त्यांच्या भूमी, नातेवाईक आणि मित्रांबद्दलच्या प्रेमाशिवाय महान देशभक्तीपर युद्ध कसे संपले असते हे माहित नाही.

रचना 2 पर्याय

कारण की संवेदना? किंवा कदाचित दोन्ही? मनाला इंद्रियांशी जोडता येते का? असा प्रश्न प्रत्येक व्यक्ती स्वतःला विचारतो. जेव्हा तुम्हाला दोन विरुद्ध गोष्टींचा सामना करावा लागतो तेव्हा एक बाजू ओरडते, मन निवडा, दुसरी ओरडते की भावनांशिवाय कोठेही नाही. आणि तुम्हाला कुठे जायचे आणि काय निवडायचे हे माहित नाही.

कारण जीवनात एक आवश्यक गोष्ट आहे, त्याबद्दल धन्यवाद आपण भविष्याबद्दल विचार करू शकतो, आपल्या योजना बनवू शकतो आणि आपले ध्येय साध्य करू शकतो. आपली मने आपल्याला अधिक यशस्वी बनवतात, परंतु आपल्या भावनाच आपल्याला माणूस बनवतात. भावना प्रत्येकामध्ये अंतर्भूत नसतात आणि त्या सकारात्मक आणि नकारात्मक दोन्ही भिन्न असतात, परंतु तेच आपल्याला अकल्पनीय कृत्ये करायला लावतात.

कधीकधी, भावनांबद्दल धन्यवाद, लोक अशा अवास्तव कृती करतात की मनाच्या मदतीने वर्षानुवर्षे हे साध्य करणे आवश्यक होते. तर आपण काय निवडावे? प्रत्येकजण स्वत: साठी निवडतो, मनाची निवड केल्यावर, एखादी व्यक्ती एका मार्गावर जाईल आणि कदाचित, आनंदी होईल, भावना निवडून, एक पूर्णपणे भिन्न मार्ग एखाद्या व्यक्तीला वचन देतो. निवडलेल्या मार्गावरून तो चांगला असेल की नाही हे कोणीही आधीच सांगू शकत नाही, आपण केवळ शेवटी निष्कर्ष काढू शकतो. कारण आणि संवेदना एकमेकांना सहकार्य करू शकतात का या प्रश्नासाठी, मला वाटते की ते करू शकतात. लोक एकमेकांवर प्रेम करू शकतात, परंतु समजून घ्या की कुटुंब सुरू करण्यासाठी त्यांना पैशाची आवश्यकता आहे आणि यासाठी त्यांना काम करणे किंवा अभ्यास करणे आवश्यक आहे. अशावेळी मन आणि इंद्रिये एकत्र काम करतात.

तुम्ही मोठे झाल्यावरच या दोन संकल्पना एकत्र काम करू लागतात असे मला वाटते. एखादी व्यक्ती लहान असताना, त्याला दोन रस्त्यांमधून निवड करावी लागते, लहान व्यक्तीसाठी कारण आणि भावना यांच्यातील संपर्क शोधणे फार कठीण आहे. अशाप्रकारे, एखाद्या व्यक्तीला नेहमी निवडीचा सामना करावा लागतो, दररोज त्याला त्याच्याशी संघर्ष करावा लागतो, कारण कधीकधी मन कठीण परिस्थितीत मदत करण्यास सक्षम असते आणि कधीकधी भावना अशा स्थितीतून बाहेर काढल्या जातात जिथे मन शक्तीहीन असेल.

लहान निबंध

बर्याच लोकांना असे वाटते की कारण आणि भावना या दोन गोष्टी आहेत ज्या एकमेकांशी अजिबात सुसंगत नाहीत. पण माझ्यासाठी, हे एका संपूर्णचे दोन भाग आहेत. कारणाशिवाय भावना नसतात आणि त्याउलट. आपण जे काही अनुभवतो, आपण विचार करतो आणि कधी कधी आपण विचार करतो तेव्हा भावना प्रकट होतात. हे दोन भाग आहेत जे एक सुंदर चित्र तयार करतात. जर घटकांपैकी एक देखील गहाळ असेल तर सर्व क्रिया व्यर्थ ठरतील.

उदाहरणार्थ, जेव्हा लोक प्रेमात पडतात तेव्हा त्यांनी त्यांच्या मनाचा समावेश करणे आवश्यक आहे, कारण तोच संपूर्ण परिस्थितीचे मूल्यांकन करू शकतो आणि त्या व्यक्तीने योग्य निवड केली आहे की नाही हे सांगू शकतो.

कारणामुळे गंभीर परिस्थितीत चुका न होण्यास मदत होते आणि भावना काहीवेळा अवास्तव वाटल्या तरीही योग्य मार्ग सुचवू शकतात. एका संपूर्णच्या दोन घटकांवर प्रभुत्व मिळवणे वाटते तितके सोपे नाही. जीवनाच्या मार्गावर, जोपर्यंत तुम्ही स्वतः या घटकांचे योग्य पैलू नियंत्रित करण्यास आणि शोधण्यास शिकत नाही तोपर्यंत तुम्हाला बर्‍याच अडचणींचा सामना करावा लागेल. अर्थात, जीवन आदर्श नाही आणि कधीकधी एक गोष्ट बंद करणे आवश्यक असते.

आपण सर्व वेळ शिल्लक ठेवू शकत नाही. कधीकधी आपल्याला आपल्या भावनांवर विश्वास ठेवण्याची आणि पुढे झेप घेण्याची आवश्यकता असते, निवड योग्य आहे की नाही याची पर्वा न करता, जीवन त्याच्या सर्व रंगांमध्ये अनुभवण्याची ही संधी असेल.

वितर्कांसह संवेदना आणि संवेदनशीलता या विषयावरील निबंध.

साहित्य ग्रेड 11 वर अंतिम निबंध.

अनेक मनोरंजक रचना

• डेफोच्या रॉबिन्सन क्रूसो या कादंबरीचे विश्लेषण

  कामाची शैली अभिमुखता ही प्रवासाची पत्रकारितेची शैली आहे, जी कादंबरी शैलीमध्ये साहसी सर्जनशीलतेच्या स्पर्शासह पूर्ण साहित्यिक रचनेच्या रूपात मांडली आहे.

• कुप्रिन टेपर निबंध ग्रेड 5 च्या कथेचे विश्लेषण

  मला ही कथा खरोखर आवडली कारण ती एखाद्या प्रसिद्ध व्यक्तीच्या जिवंत चरित्रासारखी दिसते. आणि मला समजले की हे खरे आहे. मला विशेषतः हे कळले नाही, परंतु मला त्यावर विश्वास ठेवायचा आहे ...

लोक बर्‍याचदा एकमेकांना वचन देतात, "त्यांच्या सन्मानाचे वचन" देतात की ते येतील, परत येतील किंवा पूर्ण करतील. त्याहूनही अधिक वेळा, यापैकी काहीही केले जात नाही. हे लहानपणी वडिलांशी झालेल्या संभाषणात घडले, ते तुमची विनंती पूर्ण करण्याचे वचन देतात किंवा ते स्वतः काहीतरी ऑफर करतात

• आयोनिच चेखव्हच्या कथेतील एकटेरिना इव्हानोव्हनाची रचना

  एकटेरिना इव्हानोव्हना ही अँटोन पावलोविच चेखॉव्हच्या "आयोनिच" कथेची मध्यवर्ती नायिका आहे, तुर्किन्सच्या एका लहान थोर कुटुंबातील अठरा वर्षांची तरुण मुलगी, ज्याला मुख्य पात्राने अनेकदा भेट दिली.

• लेखन तर्कशुद्ध देशभक्ती

  जीवनाच्या परिस्थितीत कधीकधी देशभक्तीसारख्या गुणवत्तेचे प्रकटीकरण आवश्यक असते. देशभक्ती ही मातृभूमीची जबाबदारी आहे, तिच्यावर प्रेम आहे. ही एक कर्तव्याची भावना आहे जी पृथ्वीवर राहणाऱ्या प्रत्येक व्यक्तीला आवश्यक आहे.