XIX शतकातील रशियन साहित्यातील एका कामात विचित्रपणाचे स्वागत. (एम

ग्रोटेस्क हा एक शब्द आहे ज्याचा अर्थ कल्पनारम्य, हशा, हायपरबोल, एखाद्या गोष्टीचे विचित्र संयोजन आणि एखाद्या गोष्टीचे कॉन्ट्रास्ट यावर आधारित कलात्मक प्रतिमा (प्रतिमा, शैली, शैली) चा एक प्रकार आहे. विचित्र शैलीमध्ये, श्चेड्रिनच्या व्यंगचित्राची वैचारिक आणि कलात्मक वैशिष्ट्ये सर्वात स्पष्टपणे प्रकट झाली: त्याची राजकीय तीक्ष्णता आणि हेतूपूर्णता, त्याच्या कल्पनारम्यतेचा वास्तववाद, विचित्रपणाची निर्दयता आणि खोली, धूर्त चमचमीत विनोद.

लघुचित्रातील "टेल्स" शचेड्रिनमध्ये महान व्यंगचित्रकाराच्या संपूर्ण कार्याच्या समस्या आणि प्रतिमा आहेत. जर श्चेड्रिनने "फेरी टेल्स" व्यतिरिक्त काहीही लिहिले नाही तर ते एकटेच त्याला अमरत्वाचा अधिकार देतील. श्चेड्रिनच्या बत्तीस कथांपैकी एकोणतीस कथा त्याच्या आयुष्याच्या शेवटच्या दशकात (बहुतेक 1882 ते 1886 पर्यंत) लिहिल्या होत्या आणि 1869 मध्ये फक्त तीन कथा तयार केल्या गेल्या. परीकथा, जसे की, लेखकाच्या सर्जनशील क्रियाकलापांच्या चाळीस वर्षांचा सारांश देतात. श्चेड्रिनने अनेकदा त्याच्या कामात परीकथा शैलीचा अवलंब केला. द हिस्ट्री ऑफ ए सिटीमध्ये परीकथा कल्पनारम्य घटक देखील आहेत, तर उपहासात्मक कादंबरी मॉडर्न आयडिल आणि क्रॉनिकल अब्रॉडमध्ये पूर्ण झालेल्या परीकथा समाविष्ट आहेत.

आणि हे योगायोग नाही की श्चेड्रिनची परीकथा शैली 1980 च्या दशकात विकसित झाली. रशियामधील उत्स्फूर्त राजकीय प्रतिक्रियेच्या या काळातच व्यंगचित्रकाराला सेन्सॉरशिपला रोखण्यासाठी सर्वात सोयीस्कर आणि त्याच वेळी सामान्य लोकांना सर्वात जवळचे, समजण्यासारखे एक फॉर्म शोधावे लागले. आणि लोकांना इसापच्या भाषणात आणि प्राणीशास्त्राच्या मुखवट्यांमागे लपलेल्या शशेड्रिनच्या सामान्यीकृत निष्कर्षांची राजकीय तीव्रता समजली. लेखकाने राजकीय परीकथेची एक नवीन, मूळ शैली तयार केली आहे, जी वास्तविक, स्थानिक राजकीय वास्तवासह कल्पनारम्य एकत्र करते.

श्चेड्रिनच्या परीकथांमध्ये, त्याच्या सर्व कार्यांप्रमाणे, दोन सामाजिक शक्ती एकमेकांना भिडतात: कामगार आणि त्यांचे शोषण करणारे. लोक दयाळू आणि असुरक्षित प्राणी आणि पक्ष्यांच्या मुखवट्याखाली दिसतात (आणि बर्याचदा मुखवटाशिवाय, "माणूस" नावाखाली), शोषक - शिकारीच्या प्रतिमांमध्ये. शेतकरी रशियाचे प्रतीक कोन्यागाची प्रतिमा आहे - त्याच नावाच्या परीकथेतून. कोन्यागा हा एक शेतकरी, कामगार, प्रत्येकासाठी जीवनाचा स्रोत आहे. त्याचे आभार, रशियाच्या विस्तीर्ण शेतात ब्रेड वाढतो, परंतु त्याला स्वतःला ही ब्रेड खाण्याचा अधिकार नाही. त्याच्या नशिबी शाश्वत परिश्रम आहे. “कामाला अंत नाही! त्याच्या अस्तित्वाचा संपूर्ण अर्थ कामाने संपला आहे ... ” - व्यंग्यकार उद्गारतो. कोन्यागाचा छळ केला जातो आणि मर्यादेपर्यंत मारहाण केली जाते, परंतु केवळ तोच त्याच्या मूळ देशाला मुक्त करण्यास सक्षम आहे. “शतकापासून ते शतकापर्यंत, शेतांचा प्रचंड अचल मोठा भाग गोठतो, जणू काही बंदिवासात एखाद्या परीकथेचे रक्षण करत आहे. या शक्तीला कैदेतून कोण सोडवणार? तिला जगात कोण आणणार? हे कार्य दोन प्राण्यांना पडले: मुझिक आणि कोन्यागा ... ही कथा रशियाच्या श्रमिक लोकांसाठी एक भजन आहे आणि श्चेड्रिनच्या समकालीन लोकशाही साहित्यावर तिचा इतका मोठा प्रभाव होता हे योगायोग नाही.

"द वाइल्ड जमिनदार" या परीकथेत, श्चेड्रिन, जसे होते, 60 च्या दशकातील त्याच्या सर्व कामांमध्ये समाविष्ट असलेल्या शेतकऱ्यांच्या "मुक्ती" च्या सुधारणेबद्दलचे त्यांचे विचार सारांशित केले. येथे तो सुधारणेमुळे पूर्णपणे उद्ध्वस्त झालेल्या सरंजामशाही आणि शेतकरी यांच्यातील सुधारणांनंतरच्या संबंधांची एक विलक्षण तीव्र समस्या मांडतो: “एक गुरे पाण्याच्या ठिकाणी जाईल - जमीन मालक ओरडतो: माझे पाणी! एक कोंबडी गावाबाहेर भटकेल - जमीनदार ओरडतो: माझी जमीन! आणि पृथ्वी, आणि पाणी आणि हवा - हे सर्व बनले! शेतकर्‍याला उजेडात पेटवायला टॉर्च नव्हती, झोपडी झाडण्याशिवाय रॉड नव्हता. म्हणून शेतकर्‍यांनी संपूर्ण जगासह प्रभु देवाला प्रार्थना केली: - प्रभु! आयुष्यभर असा त्रास सहन करण्यापेक्षा लहान मुलांसह गायब होणे आपल्यासाठी सोपे आहे!”

दोन सेनापतींच्या कथेतील सेनापतींप्रमाणे या जमीनमालकाला श्रमाची कल्पना नव्हती. त्याच्या शेतकऱ्यांनी सोडून दिलेला, तो ताबडतोब एक घाणेरडा आणि जंगली प्राणी बनतो. तो वन शिकारी बनतो. आणि हे जीवन, थोडक्यात, त्याच्या पूर्वीच्या शिकारी अस्तित्वाची निरंतरता आहे. जंगली जमीनदार, सेनापतींप्रमाणे, त्याचे शेतकरी परतल्यावरच पुन्हा बाह्य मानवी स्वरूप प्राप्त करतात. रानटी जमीनदाराला त्याच्या मूर्खपणाबद्दल फटकारताना, पोलीस अधिकारी त्याला सांगतो की शेतकरी “कर आणि कर्तव्ये” शिवाय राज्य “अस्तित्वात असू शकत नाही”, की शेतकऱ्यांशिवाय प्रत्येकजण उपाशी मरेल, “तुम्ही मांसाचा तुकडा किंवा पौंड विकत घेऊ शकत नाही. बाजारातील भाकरी,” आणि तिथून पैसेही मिळणार नाहीत साहेब. लोक संपत्तीचे निर्माते आहेत आणि सत्ताधारी वर्ग केवळ या संपत्तीचे ग्राहक आहेत.

कावळा-याचिकाकर्ता आपल्या राज्याच्या सर्व सर्वोच्च अधिकार्यांकडे वळतो, कावळ्या-पुरुषांचे असह्य जीवन सुधारण्यासाठी विनवणी करतो, परंतु प्रतिसादात तो फक्त "क्रूर शब्द" ऐकतो की ते काहीही करू शकत नाहीत, कारण विद्यमान व्यवस्थेनुसार, कायदा बलवानांच्या बाजूने आहे. "जो मात करतो तो योग्य आहे," हॉक सूचना देतो. "आजूबाजूला पहा - सर्वत्र कलह आहे, सर्वत्र भांडण आहे," पतंग त्याला प्रतिध्वनी देतो. ही मालकी समाजाची "सामान्य" अवस्था आहे. आणि जरी "कावळा समाजात वास्तव्य माणसांप्रमाणेच राहतो" तरी, अराजक आणि शिकारीच्या या जगात तो शक्तीहीन आहे. पुरुष असुरक्षित आहेत. “त्यांच्यावर सर्व बाजूंनी गोळीबार केला जातो. आता रेल्वे शूट होईल, मग नवीन कार, मग पीक अपयश, मग नवीन मागणी. आणि त्यांना फक्त माहित आहे की ते फ्लिप करतात. हे कसे घडले की गुबोशलेपोव्हला मार्ग मिळाला, त्यानंतर त्यांनी त्यांच्या पाकीटातील एक रिव्निया गमावला - एक गडद व्यक्ती हे समजू शकते? * त्यांच्या सभोवतालचे जगाचे कायदे.

"करस-आदर्शवादी" या परीकथेतील कार्प ढोंगी नाही, तो खरोखरच उदात्त, आत्म्याने शुद्ध आहे. समाजवादी म्हणून त्यांच्या कल्पनांचा आदर आहे, परंतु त्यांच्या अंमलबजावणीच्या पद्धती निरागस आणि हास्यास्पद आहेत. श्चेड्रिन, स्वत: ला दृढ विश्वासाने समाजवादी असल्याने, यूटोपियन समाजवाद्यांचा सिद्धांत स्वीकारला नाही, त्याने त्याला ऐतिहासिक प्रक्रियेच्या सामाजिक वास्तवाच्या आदर्शवादी दृष्टिकोनाचे फळ मानले. “माझा विश्वास नाही... संघर्ष आणि संघर्ष हा एक सामान्य नियम होता, ज्याच्या प्रभावाखाली पृथ्वीवर राहणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीचा विकास होणे अपेक्षित आहे. माझा रक्तहीन समृद्धीवर विश्वास आहे, मी सुसंवादावर विश्वास ठेवतो ... ”- क्रूशियनने चिडवले. हे असे झाले की पाईकने ते गिळले, आणि ते यांत्रिकपणे गिळले: या प्रवचनाच्या मूर्खपणा आणि विचित्रपणामुळे ते प्रभावित झाले.

इतर भिन्नतेमध्ये, आदर्शवादी क्रूसियनचा सिद्धांत "द सेल्फलेस हरे" आणि "द साने हरे" या परीकथांमध्ये दिसून आला. येथे, नायक थोर आदर्शवादी नाहीत, परंतु भक्षक शहरवासी आहेत, भक्षकांच्या दयाळूपणाची आशा करतात. हरे लांडगा आणि कोल्ह्याचा जीव घेण्याच्या अधिकारावर शंका घेत नाहीत, ते हे अगदी नैसर्गिक मानतात की बलवान दुर्बलांना खातात, परंतु त्यांना त्यांच्या प्रामाणिकपणाने आणि नम्रतेने लांडग्याच्या हृदयाला स्पर्श करण्याची आशा आहे. "कदाचित लांडगा... हा हा... माझ्यावर दया करेल!" शिकारी अजूनही भक्षक आहेत. त्यांनी "क्रांती होऊ दिली नाही, हातात शस्त्रे घेऊन बाहेर पडलो नाही" या वस्तुस्थितीमुळे जैत्सेव्ह वाचला नाही.

त्याच नावाच्या परीकथेचा नायक, श्चेड्रिनचा शहाणा गुडगेन, पंखहीन आणि अश्लील फिलिस्टाइनचा अवतार बनला. या "प्रबुद्ध, माफक प्रमाणात उदारमतवादी" भ्याड लोकांसाठी जीवनाचा अर्थ म्हणजे स्वसंरक्षण, संघर्ष टाळणे, संघर्ष टाळणे. म्हणून, मिन्नू एका पिकलेल्या म्हातारपणापर्यंत असुरक्षित जगले. पण ते जीवन किती अपमानास्पद होते! हे सर्व स्वतःच्या त्वचेसाठी सतत थरथर कापत होते. "तो जगला आणि थरथर कापला - एवढेच." रशियातील राजकीय प्रतिक्रियेच्या काळात लिहिलेली ही परीकथा, सामाजिक संघर्षापासून त्यांच्या पोकळीत लपून बसलेल्या शहरवासीयांवर, स्वतःच्या त्वचेमुळे सरकारसमोर घुटमळणार्‍या उदारमतवाद्यांवर विनाकारण आघात झाली. बर्‍याच वर्षांपासून, महान लोकशाहीचे उत्कट शब्द रशियाच्या विचारसरणीच्या लोकांच्या आत्म्यामध्ये बुडले: “ज्यांना वाटते की केवळ त्या लहान मुलांनाच योग्य नागरिक मानले जाऊ शकते जे भीतीने वेडे होऊन, छिद्रांमध्ये बसतात आणि थरथर कापतात, चुकीच्या पद्धतीने विश्वास ठेवतात. नाही, हे नागरिक नाहीत, परंतु किमान निरुपयोगी minnows आहेत. अशा "मिनो" - शहरवासी शचेड्रिन "मॉडर्न आयडिल" या कादंबरीत दर्शविले.

सिंहाने व्हॉईवोडशिपमध्ये पाठवलेल्या "द बेअर इन द व्हॉइवोडशिप" या परीकथेतील टॉपटिगिन्सने शक्य तितके "रक्तपात" करण्याचे त्यांच्या शासनाचे ध्येय ठेवले. याद्वारे त्यांनी लोकांचा राग जागृत केला आणि त्यांना "सर्व फर-पत्करणार्‍या प्राण्यांचे नशीब" सहन करावे लागले - त्यांना बंडखोरांनी मारले. लोकांकडून हाच मृत्यू "गरीब वुल्फ" या परीकथेतील लांडग्याने स्वीकारला, ज्याने "दिवस-रात्र लुटले." "द ईगल-मेसेनास" या परीकथेत राजा आणि शासक वर्गाचे विनाशकारी विडंबन दिले आहे. गरुड हा विज्ञान, कलेचा शत्रू, अंधार आणि अज्ञानाचा रक्षक आहे. त्याने आपल्या मुक्त गाण्यांसाठी नाइटिंगेलचा नाश केला, साक्षर वुडपेकर "पोशाखित ... बेड्या घातले आणि कायमच्या पोकळीत कैद केले", कावळ्या-मुझिकांना जमिनीवर उध्वस्त केले. असे झाले की कावळ्यांनी बंड केले, "संपूर्ण कळप उडून गेला" आणि गरुड उपासमारीने मरण पावला. "हे गरुडांसाठी धडा म्हणून काम करू द्या!" - विडंबनकार कथेचा अर्थपूर्ण समारोप करतो.

शेड्रिनच्या सर्व कथा सेन्सॉरशिप आणि अनेक बदलांच्या अधीन होत्या. त्यातील अनेक परदेशात बेकायदेशीर आवृत्त्या प्रकाशित झाल्या. प्राणी जगाचे मुखवटे श्चेड्रिनच्या परीकथांची राजकीय सामग्री लपवू शकले नाहीत. मानवी वैशिष्ट्यांचे हस्तांतरण - मनोवैज्ञानिक आणि राजकीय दोन्ही - प्राणी जगामध्ये एक कॉमिक प्रभाव निर्माण झाला, विद्यमान वास्तविकतेची मूर्खपणा स्पष्टपणे उघडकीस आली.

श्चेड्रिनच्या परीकथांची कल्पनारम्य आहे, सामान्यीकृत राजकीय सामग्री आहे. गरुड हे "भक्षक, मांसाहारी..." आहेत. ते "परकेपणात, अभेद्य ठिकाणी राहतात, ते आदरातिथ्य करण्यात गुंतलेले नाहीत, परंतु ते लुटतात" - मेडेनॅट गरुड बद्दलची परीकथा असेच म्हणते. आणि हे ताबडतोब शाही गरुडाच्या जीवनातील विशिष्ट परिस्थिती रेखाटते आणि हे स्पष्ट करते की आपण पक्ष्यांबद्दल अजिबात बोलत नाही. आणि पुढे, पक्षी जगाच्या वातावरणाला कोणत्याही प्रकारे पक्ष्यांसारखे नसलेल्या गोष्टींशी जोडून, ​​श्चेड्रिन उच्च राजकीय विकृती आणि कॉस्टिक विडंबना साध्य करतो. टोप्टीगिन्सबद्दल एक परीकथा देखील आहे, जे "त्यांच्या अंतर्गत शत्रूंना शांत करण्यासाठी" जंगलात आले होते. जादुई लोककथा, बाबा यागा, लेशी यांच्या प्रतिमेतून घेतलेल्या सुरुवातीचा आणि शेवटचा राजकीय अर्थ अस्पष्ट करू नका. ते फक्त कॉमिक इफेक्ट तयार करतात. फॉर्म आणि सामग्रीमधील विसंगती येथे प्रकार किंवा परिस्थितीच्या गुणधर्मांच्या तीव्र प्रदर्शनात योगदान देते.

कधीकधी श्चेड्रिन, पारंपारिक परीकथा प्रतिमा घेतल्यामुळे, त्यांना परीकथा सेटिंगमध्ये सादर करण्याचा किंवा परीकथा युक्त्या वापरण्याचा प्रयत्न देखील करत नाही. परीकथेतील नायकांच्या ओठांमधून, तो थेट सामाजिक वास्तवाची कल्पना मांडतो. अशी, उदाहरणार्थ, परीकथा "शेजारी" आहे.

श्केड्रिनच्या परीकथांची भाषा सखोल लोक आहे, रशियन लोककथांच्या जवळ आहे. व्यंग्यकार केवळ पारंपारिक परीकथा युक्त्या, प्रतिमाच वापरत नाही तर नीतिसूत्रे, म्हणी, म्हणी देखील वापरतात ("जर तुम्ही शब्द दिला नाही तर खंबीर व्हा, पण जर तुम्ही ते दिले तर धरा!", "दोन नाहीत. मृत्यू टाळता येत नाही”, “कपाळावर कान वाढत नाहीत”, “माझी झोपडी काठावर”, “साधेपणा चोरीपेक्षा वाईट”). पात्रांचे संवाद रंगीत आहेत, भाषण एक विशिष्ट सामाजिक प्रकार रेखाटते: एक सामर्थ्यवान, असभ्य गरुड, एक सुंदर हृदयाचा आदर्शवादी क्रूसियन, एक चिमूटभर एक दुष्ट प्रतिगामी, एक ढोंगी पुजारी, एक विरघळलेला कॅनरी, एक भ्याड ससा इ.

परीकथांच्या प्रतिमा वापरात आल्या, सामान्य संज्ञा बनल्या आणि अनेक दशके जगतात आणि साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनच्या व्यंगचित्रांचे सार्वत्रिक प्रकार आजही आपल्या जीवनात आढळतात, आपल्याला फक्त सभोवतालच्या वास्तवाकडे बारकाईने पाहण्याची आवश्यकता आहे. आणि विचार करा.

साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनला पुष्किनचे वाक्य म्हटले जाऊ शकते "व्यंग्य हा एक धाडसी शासक आहे." हे शब्द ए.एस. पुष्किन यांनी रशियन व्यंगचित्राच्या संस्थापकांपैकी एक असलेल्या फोनविझिनबद्दल बोलले होते. मिखाईल एव्हग्राफोविच साल्टिकोव्ह, ज्याने श्चेड्रिन टोपणनावाने लिहिले, हे रशियन व्यंगचित्राचे शिखर आहे. शेड्रिनची कामे, त्यांच्या सर्व शैलीतील विविधतेसह - कादंबरी, इतिहास, लघुकथा, लघुकथा, निबंध, नाटके - एका मोठ्या कलात्मक कॅनव्हासमध्ये विलीन होतात. हे संपूर्ण ऐतिहासिक काळाचे चित्रण करते, जसे की डिव्हाईन कॉमेडी आणि बाल्झॅकची मानवी कॉमेडी. परंतु जीवनाच्या काळ्या बाजूंचे, सामाजिक न्याय आणि प्रकाशाचे आदर्श, स्पष्टपणे किंवा अस्पष्टपणे, नेहमी उपस्थित असलेल्यांच्या नावाने टीका आणि नाकारले गेलेले ते शक्तिशाली संक्षेपात चित्रित करतात.

साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिनशिवाय आपल्या शास्त्रीय साहित्याची कल्पना करणे कठीण आहे. हा, अनेक अर्थांनी, पूर्णपणे अद्वितीय लेखक आहे. "आपल्या सामाजिक दुष्कृत्यांचे आणि आजारांचे निदानकर्ता," - त्याच्या समकालीनांनी त्याच्याबद्दल असेच सांगितले. पुस्तकातून नव्हे तर जीवन त्याला माहीत होते. तरुण म्हणून व्याटकाला त्याच्या सुरुवातीच्या कामांसाठी निर्वासित, सेवा करण्यास बांधील, मिखाईल एव्हग्राफोविचने नोकरशाही, आदेशाचा अन्याय आणि समाजाच्या विविध स्तरांच्या जीवनाचा सखोल अभ्यास केला. व्हाईस-गव्हर्नर म्हणून, त्याला खात्री होती की रशियन राज्य मुख्यत्वे थोर लोकांची काळजी घेते, लोकांची नाही, ज्यांच्यासाठी तो स्वत: आदराने ओतप्रोत होता.

लेखकाने गोलोव्हलेव्ह्समधील एक थोर कुटुंबाचे जीवन, शहराच्या इतिहासातील प्रमुख आणि अधिकारी आणि इतर अनेक कामांचे उत्तम प्रकारे चित्रण केले. पण मला असे वाटते की तो त्याच्या लहान परीकथांमध्ये "वाजवी वयाच्या मुलांसाठी" अभिव्यक्तीच्या शिखरावर पोहोचला आहे. सेन्सॉरने अचूकपणे नोंदवल्याप्रमाणे या कथा वास्तविक व्यंगचित्र आहेत.

शेड्रिनच्या परीकथांमध्ये अनेक प्रकारचे मास्टर्स आहेत: जमीन मालक, अधिकारी, व्यापारी आणि इतर. लेखक अनेकदा त्यांना पूर्णपणे असहाय्य, मूर्ख, गर्विष्ठ असे चित्रित करतो. ही आहे "एका माणसाने दोन जनरल्सना कसे खायला दिले याची कथा." कॉस्टिक विडंबनासह, साल्टिकोव्ह लिहितात: "सेनापतींनी काही प्रकारच्या नोंदणीमध्ये काम केले ... म्हणून, त्यांना काहीही समजले नाही. त्यांना कोणतेही शब्द देखील माहित नव्हते."

अर्थात, या सेनापतींना काहीही कसे करावे हे माहित नव्हते, फक्त इतरांच्या खर्चावर जगणे, असा विश्वास आहे की बन्स झाडांवर वाढतात. ते जवळजवळ मरण पावले. अरे, आपल्या आयुष्यात असे किती "जनरल" आहेत, ज्यांना अपार्टमेंट, गाड्या, उन्हाळी कॉटेज, स्पेशल रेशन, स्पेशल हॉस्पिटल्स वगैरे असायला हव्यात असं मानणारे आणि "लोफर्स" काम करायला बांधील आहेत. हे वाळवंटी बेटावर असते तर!

माणूस एक चांगला सहकारी म्हणून दाखवला आहे: तो सर्वकाही करू शकतो, तो काहीही करू शकतो, तो मूठभर सूप देखील शिजवतो. पण विडंबनकार त्यालाही सोडत नाही. सेनापती या गुंड माणसाला स्वतःसाठी दोरी फिरवायला लावतात जेणेकरून तो पळून जाऊ नये. आणि तो आज्ञाधारकपणे आज्ञा पाळतो.

जर सेनापती स्वतःच्या इच्छेशिवाय शेतकर्‍याशिवाय बेटावर संपले, तर जंगली जमीनदार, त्याच नावाच्या परीकथेचा नायक, असह्य शेतकर्यांपासून मुक्त होण्याचे स्वप्न सर्व वेळ पाहत होते, ज्यांच्यापासून वाईट होते. , दास आत्मा येतो.

शेवटी, शेतकरी जग नाहीसे झाले आणि जमीनदार एकटाच राहिला - एकटाच. आणि, अर्थातच, जंगली. "तो सर्व... केसांनी वाढलेला... आणि त्याचे पंजे लोखंडासारखे झाले." इशारा अगदी स्पष्ट आहे: शेतकऱ्यांचे श्रम बारमध्ये राहतात. आणि म्हणून त्यांच्याकडे सर्वकाही पुरेसे आहे: शेतकरी, भाकर, पशुधन आणि जमीन, परंतु शेतकऱ्यांकडे सर्वकाही कमी आहे.

लोक खूप धीरगंभीर, दलित आणि अंधकारमय आहेत या लेखकाच्या कथा विलापाने भरलेल्या आहेत. तो इशारा देतो की लोकांवरील शक्ती क्रूर आहेत, परंतु इतके भयंकर नाहीत.

"द बेअर इन द व्हॉइवोडशिप" या परीकथामध्ये अस्वलाचे चित्रण केले आहे, ज्याने आपल्या अंतहीन पोग्रोम्ससह, शेतकर्‍यांना संयमातून बाहेर काढले आणि त्यांनी त्याला देठावर ठेवले, "त्याची त्वचा फाडली."

श्चेड्रिनच्या कामातील प्रत्येक गोष्ट आज आपल्यासाठी मनोरंजक नाही. पण लोकांप्रती असलेले प्रेम, प्रामाणिकपणा, जीवन चांगले करण्याची तळमळ, आदर्शांवरची निष्ठा यामुळे लेखक आजही आपल्याला प्रिय आहे.

अनेकांनी त्यांच्या कामात परीकथा वापरल्या आहेत. त्याच्या मदतीने, लेखकाने मानवतेचा किंवा समाजाचा एक किंवा दुसरा दुर्गुण प्रकट केला. साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनच्या कथा तीव्रपणे वैयक्तिक आहेत आणि इतर कोणत्याही विपरीत आहेत. व्यंग्य हे साल्टिकोव्ह-शेड्रिनचे शस्त्र होते. त्या वेळी, विद्यमान कठोर सेन्सॉरशिपमुळे, लेखक समाजातील दुर्गुण पूर्णपणे उघड करू शकला नाही, रशियन प्रशासकीय यंत्रणेची सर्व विसंगती दर्शवू शकला नाही. आणि तरीही, "वाजवी वयाच्या मुलांसाठी" परीकथांच्या मदतीने, साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन लोकांना विद्यमान ऑर्डरची तीव्र टीका करण्यास सक्षम होते. सेन्सॉरशिपने महान विडंबनकाराच्या कथा चुकल्या, त्यांचा उद्देश समजून घेण्यात अयशस्वी झाले, सामर्थ्य प्रकट केले, विद्यमान ऑर्डरला आव्हान दिले.

परीकथा लिहिण्यासाठी, लेखकाने विचित्र, हायपरबोल, अँटिथेसिस वापरला. लेखकासाठी इसापही महत्त्वाचा होता. सेन्सॉरशिपमधून जे लिहिले गेले त्याचा खरा अर्थ लपवण्याचा प्रयत्न करताना मला हे तंत्रही वापरावे लागले. लेखकाला त्याच्या पात्रांचे वैशिष्ट्य असलेल्या निओलॉजिज्मसह येणे आवडले. उदाहरणार्थ, "पोम्पाडोर आणि पोम्पाडोर", "फोम स्किमर" आणि इतर यासारखे शब्द.

आता आम्ही त्याच्या अनेक कामांचे उदाहरण वापरून लेखकाच्या परीकथेच्या शैलीची वैशिष्ट्ये विचारात घेण्याचा प्रयत्न करू. "द वाइल्ड जमिनदार" मध्ये लेखक दाखवतो की जो श्रीमंत गृहस्थ स्वत:ला नोकरांशिवाय शोधतो तो किती बुडतो. ही कथा हायपरबोल वापरते. सुरुवातीला, एक सुसंस्कृत व्यक्ती, एक जमीन मालक, माशी एगारिक खाणारा वन्य प्राणी बनतो. साध्या शेतकर्‍याशिवाय श्रीमंत माणूस किती असहाय्य आहे, किती अयोग्य आणि नालायक आहे हे येथे आपण पाहतो. या कथेसह, लेखकाला हे दाखवायचे होते की एक साधी रशियन व्यक्ती एक गंभीर शक्ती आहे. "द टेल ऑफ हाऊ वन मॅन फीड टू जनरल्स" या परीकथेतही अशीच कल्पना मांडली आहे. पण इथे वाचकाला शेतकऱ्यांचा राजीनामा, त्याची आज्ञाधारकता, दोन सेनापतींची निर्विवाद आज्ञाधारकता दिसते. तो स्वत: ला एका साखळीत बांधतो, जे पुन्हा एकदा रशियन शेतकर्‍याची नम्रता, वंचितपणा आणि बंधन दर्शवते.

या कथेत, लेखकाने हायपरबोल आणि विचित्र दोन्ही वापरले आहेत. साल्टीकोव्ह - श्चेड्रिन वाचकाला या कल्पनेकडे नेतो की शेतकर्‍याने जागे होण्याची, त्याच्या स्थितीबद्दल विचार करण्याची, नम्रपणे आज्ञा पाळणे थांबवण्याची वेळ आली आहे. "द वाईज स्क्रिबलर" मध्ये आपण एका रहिवाशाचे जीवन पाहतो जो जगातील प्रत्येक गोष्टीला घाबरतो. "शहाणा स्क्रिबलर" सतत लॉक केलेला असतो, पुन्हा एकदा रस्त्यावर जाण्यास, कोणाशी तरी बोलण्यास, एकमेकांना जाणून घेण्यास घाबरतो. तो बंद, कंटाळवाणा जीवन जगतो. त्याच्या जीवनाच्या तत्त्वांसह, तो दुसर्या नायकासारखा दिसतो, "द मॅन इन द केस", बेलिकोव्ह या कथेतील ए.पी. चेखॉव्हचा नायक. केवळ त्याच्या मृत्यूपूर्वी, स्क्रिबलर त्याच्या जीवनाबद्दल विचार करतो: “त्याने कोणाला मदत केली? आणि मृत्यूपूर्वी, सामान्य माणसाला हे समजते की कोणालाही त्याची गरज नाही, कोणीही त्याला ओळखत नाही आणि त्याची आठवण ठेवणार नाही.

भयंकर संकुचित मनाचा अलिप्तपणा, स्वतःमधील अलगाव लेखकाने "द वाईज स्क्रिबलर" मध्ये दर्शविला आहे. M.E. Saltykov - Shchedrin रशियन लोकांसाठी कडू आणि दुखापत आहे. साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन वाचणे कठीण आहे. म्हणूनच, कदाचित, अनेकांना त्याच्या परीकथांचा अर्थ समजला नाही. परंतु बहुसंख्य "योग्य वयाच्या मुलांनी" गुणवत्तेवर महान व्यंगचित्रकाराच्या कार्याचे कौतुक केले.

M.E. साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिन (1826-1889). थोडक्यात चरित्रात्मक माहिती

मिखाईल एव्ग्राफोविच साल्टिकोव्ह (टोपणनाव एन. श्चेड्रिन - 1856 पासून) यांचा जन्म स्पा-उगोल, काल्याझिन्स्की जिल्हा, टव्हर प्रांत या गावात झाला. त्याच्या वडिलांवर, साल्टिकोव्ह जुन्या कुलीन कुटुंबातील होता, त्याच्या आईवर - व्यापारी वर्गाचा होता. लेखकाचे बालपण कठीण, निरंकुश वातावरणात गेले.

भावी लेखकाला चांगले घरगुती शिक्षण मिळाले. मग त्याने त्सारस्कोये सेलो लिसेयम येथे शिक्षण घेतले.

1844 पासून, साल्टिकोव्ह कार्यालयात, सेवेत आहे. लहानपणापासूनच लेखकाला रशियन राज्याच्या नोकरशाही व्यवस्थेचा अभ्यास करण्याची संधी मिळाली.

1840 च्या दशकात, साल्टिकोव्ह बेलिंस्कीच्या प्रभावाखाली होते आणि त्यांनी यूटोपियन समाजवादाच्या कल्पना सामायिक केल्या.

साल्टीकोव्हची लेखन प्रतिभा "नैसर्गिक शाळा" च्या प्रभावाखाली तयार झाली. आधीच त्यांची सुरुवातीची कामे आरोपात्मक होती. त्यांच्यासाठी, 1848 मध्ये, लेखक व्याटकामध्ये निर्वासित झाला. 1855 पर्यंत ही लिंक चालू होती.

निर्वासनानंतर, साल्टिकोव्हने सेंट पीटर्सबर्गमध्ये सेवा केली. 1858 पासून ते रियाझानमध्ये उप-राज्यपाल होते, नंतर टव्हरमध्ये उप-राज्यपाल होते; पेन्झा, तुला, रियाझान येथील राज्य कक्षांचे नेतृत्व केले. एक मोठा, प्रभावशाली अधिकारी असल्याने, साल्टिकोव्ह अनेकदा शेतकरी, सामान्य लोकांसाठी उभे राहिले.

1868 मध्ये, लेखक निवृत्त झाला आणि स्वत: ला पूर्णपणे साहित्यिक क्रियाकलापांमध्ये समर्पित केले. 1868 ते 1884 पर्यंत साल्टिकोव्ह हे ओटेचेस्टेवेन्ये झापिस्की जर्नलच्या प्रकाशकांपैकी एक होते. 1860 च्या मध्यापर्यंत, लेखकाच्या कार्याचा एक सुसंगत लोकशाही मार्ग शेवटी तयार झाला. श्चेड्रिनची कामे प्रामुख्याने उपहासात्मक आहेत.

प्रांतीय निबंध (1856), द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी (1869), आणि द गोलोव्हलेव्ह (1880) हे श्चेड्रिनचे सर्वात प्रसिद्ध काम आहेत. Otechestvennye Zapiski बंद झाल्यानंतर, Shchedrin ने परीकथा लिहिणे चालू ठेवले, जे स्वतंत्र आवृत्तीत प्रकाशित झाले. त्याच्या आयुष्याच्या शेवटी, लेखक "पोशेखोंस्काया पुरातनता" (1887-1889) आत्मचरित्रात्मक निबंधांचे एक चक्र तयार करतो. 1889 मध्ये सेंट पीटर्सबर्ग येथे लेखकाचे निधन झाले.

परीकथा

निर्मितीचा इतिहास. विषय

श्चेड्रिनच्या कथा म्हणून पाहिले जाऊ शकते एकूणलेखकाची सर्जनशीलता. त्यामध्ये, श्चेड्रिनने पूर्वी लिहिलेल्या कामांमध्ये उद्भवलेल्या समस्यांचा सारांश दिला आहे. संक्षिप्त, संक्षिप्त स्वरूपात, लेखक रशियन इतिहास, रशियन लोकांचे भवितव्य याबद्दलची समज देतो.

श्चेड्रिनच्या परीकथांची थीम अत्यंत विस्तृत आहे. त्याच्या परीकथांमध्ये, लेखक राज्य शक्ती आणि रशियाची नोकरशाही प्रणाली, शासक वर्ग आणि लोक यांच्यातील संबंध, उदारमतवादी बुद्धिमंतांचे मत आणि रशियन वास्तविकतेच्या इतर अनेक पैलूंचे परीक्षण करतो.

परीकथांचे वैचारिक अभिमुखता

श्चेड्रिनच्या बहुतेक कथा वेगळ्या आहेत तीव्रपणे उपहासात्मक.

लेखक टीकाकार आहे रशियन राज्याची प्रशासकीय प्रणाली("बियर इन द व्हॉइवोडशिप"). तो दोषी ठरवतो शासक वर्गाचे जीवन(“द टेल ऑफ वन मॅन फीड टू जनरल्स”, “द वाइल्ड जमीनदार”). श्चेड्रिन वैचारिक अपयश आणि नागरी भ्याडपणा प्रकट करते उदारमतवादी बुद्धिमत्ता("शहाणा मिनो").

अस्पष्ट स्थितीसाल्टिकोव्ह-श्चेड्रिन लोकांच्या संबंधात.लेखक लोकांच्या कष्टाळूपणाचे कौतुक करतो, त्यांच्या दुःखाबद्दल सहानुभूती देतो ("कोन्यागा"), त्यांच्या नैसर्गिक मनाची, कल्पकतेची प्रशंसा करतो ("द टेल ..."). त्याच वेळी, साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन अत्याचारी लोकांसमोर ("द टेल ...") लोकांच्या नम्रतेवर कठोरपणे टीका करतात. त्याच वेळी, लेखक लोकांच्या बंडखोर भावना, मुक्त जीवनाची त्यांची इच्छा ("द बेअर इन द व्हॉइवोडशिप") नोंदवतात.

वैयक्तिक परीकथांचे संक्षिप्त विश्लेषण

"एका माणसाने दोन सेनापतींना कसे खायला दिले याची कथा"

"द टेल ..." (1869) ची मुख्य थीम - शासक वर्ग आणि लोक यांच्यातील संबंध. वाळवंट बेटावर स्वतःला सापडलेल्या दोन सेनापतींच्या उदाहरणावरून हे उघड झाले आहे आणि एक शेतकरी.

शेतकऱ्यांच्या चेहऱ्यावरील लोक परीकथेत चित्रित केले आहेत संदिग्धपणे. एकीकडे, माणूस अशा गुणांनी ओळखला जातो परिश्रम, चातुर्य, कोणत्याही समस्येचे निराकरण करण्याची क्षमता: तो अन्न मिळवू शकतो आणि जहाज तयार करू शकतो.

दुसरीकडे, साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन पूर्णपणे प्रकट करते गुलाम मानसशास्त्रमाणूस, नम्रता, अगदी स्वत: ची निंदा. शेतकर्‍याने सेनापतींसाठी दहा पिकलेली सफरचंदे उचलली आणि स्वतःसाठी एक आंबट सफरचंद घेतले; सेनापतींपासून पळून जाऊ नये म्हणून त्याने स्वतःला दोरी बनवली.

"वन्य जमीनदार"

"द वाइल्ड जमीनदार" (1869) या परीकथेची मुख्य थीम आहे कुलीनतेचा ऱ्हाससुधारणाोत्तर रशिया मध्ये.

Shchedrin शो जमीन मालकाची मनमानीआधीच गुलामगिरीपासून मुक्त झालेल्या शेतकऱ्यांच्या संबंधात. जमीन मालक शेतकर्‍यांना दंड आणि इतर दडपशाही उपायांसह शिक्षा करतो.

त्याच वेळी, दोन सेनापतींच्या कथेप्रमाणे, लेखक ते सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करतात शेतकऱ्यांशिवाय जमीन मालक माणूस म्हणून अस्तित्वात राहू शकत नाही: तो फक्त पशू बनतो.

त्याच्या कामात, श्चेड्रिनने नायकाला तीन वेळा भेट देणाऱ्या पाहुण्यांच्या पारंपारिक परी-कथेचा आकृतिबंध वापरला. प्रथमच, अभिनेता सदोव्स्की त्याच्याकडे अभिनेत्यांसह येतो, नंतर चार जनरल, नंतर पोलिस कॅप्टन. ते सर्व जमीन मालकाच्या अमर्याद मूर्खपणाची घोषणा करतात.

साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिन पुराणमतवादी श्रेष्ठ आणि उदारमतवादी बुद्धिमत्ता यांच्यातील वादाची खिल्ली उडवते.परीकथेत, आत्म्याच्या खंबीरपणाबद्दल, तडजोड करण्याची इच्छा नसण्याबद्दल उदारमतवाद्यांना उद्देशून जमीन मालकाचे उद्गार वारंवार ऐकायला मिळतात. "आणि मी या उदारमतवाद्यांना हे सिद्ध करीन की आत्म्याची दृढता काय करू शकते," जमीन मालक घोषित करतो.

परीकथेत सतत उल्लेख केलेले "वेस्ट" हे वृत्तपत्र प्रतिगामी प्रेसच्या प्रतीकाचा अर्थ प्राप्त करते, जे जमीन मालकांच्या हिताचे रक्षण करते.

"शहाणा गुडगेन"

परीकथेतील "द वाईज गुजॉन" (1883) साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिन उदारमतवादी बुद्धिमत्तेचा निषेध करते.

ई.यू. झुबरेवा यांच्या मते, वडिलांच्या सूचनेचा हेतू "द वाईज गुजगोन" च्या प्रदर्शनात दिसतो, ज्यामुळे आम्हाला वडील मोल्चालिन आणि चिचिकोव्ह यांच्या "सूचना" ची आठवण होते. वडिलांनी मिणूला विनंती केली: "औदपासून सावध रहा!" हा करार श्चेड्रिनच्या नायकाच्या मुख्य जीवन तत्त्वाची व्याख्या करतो: शांतपणे जगणे, अस्पष्टपणे जगणे, जीवनातील समस्यांपासून खोल खड्ड्यात जाणे.

मिन्नू त्याच्या वडिलांच्या सूचनेनुसार अगोदर, अगोचरपणे जगतो आणि मरतो. त्याचे जीवन एक अर्थहीन अस्तित्व आहे, ज्यावर लेखकाच्या सूत्राद्वारे जोर दिला जातो: "तो जगला - थरथर कापला आणि मेला - थरथर कापला."

व्यंग्यकाराच्या मते संवेदनाहीन आणि निष्फळ ही उदारमतवादी तत्त्वे आहेत ज्यांचा मिनो दावा करतो. श्चेड्रिनने आवर्ती "विजय तिकीट" आकृतिबंध वापरून उदारमतवाद्यांच्या स्वप्नांवर उपहासात्मकपणे उपहास केला. हा हेतू विशेषत: गुडगेनच्या स्वप्नात वाटतो. "जसे की त्याने दोन लाख जिंकले, अर्ध्या अर्शिनने वाढले आणि स्वतः पाईक गिळले," श्चेड्रिन लिहितात.

त्याच्या आयुष्याप्रमाणेच मिन्नूच्या मृत्यूकडेही लक्ष दिले जात नाही.

"प्रांतात अस्वल"

परीकथेची मुख्य थीम "द बेअर इन द व्हॉइवोडशिप" (1884) आहे. सरकार आणि लोक यांच्यातील संबंध.

प्राण्यांच्या प्रतिमा प्रतिबिंबित करतात सत्तेची पदानुक्रमनिरंकुश अवस्थेत. सिंह हा प्राण्यांचा राजा आहे, गाढव त्याचा सल्लागार आहे; नंतर Toptygins-voivodes चे अनुसरण करा; मग "वन लोक": प्राणी, पक्षी, कीटक, म्हणजेच श्चेड्रिनच्या मते, शेतकरी.

Shchedrin च्या परीकथा समजून घेण्यासाठी अत्यंत महत्वाचे इतिहासाची प्रतिमा.तो आधीपासूनच आश्चर्यकारक सुरूवातीस दिसतो, जो वाणांबद्दल सांगते खलनायकी–"तेजस्वी"आणि "लज्जास्पद". "मोठ्या आणि गंभीर अत्याचारांना बर्‍याचदा चमकदार म्हणून संबोधले जाते आणि ते इतिहासाच्या टॅब्लेटवर नोंदवले जातात. लहान आणि विनोदी अत्याचारांना लज्जास्पद म्हटले जाते,” श्चेड्रिन लिहितात. इतिहासाचा हेतू तीन टॉपटिगिन्सच्या संपूर्ण कथेतून चालतो. श्चेड्रिनच्या म्हणण्यानुसार इतिहासाचे न्यायालय, सत्तेच्या निरंकुश व्यवस्थेवर निर्णय देते. हा योगायोग नाही की कथेत "सिंह स्वतः इतिहासाला घाबरतो" अशी नोंद आहे.

परीकथा चित्रित करते तीन Toptygins, व्हॉईवोडशिपमध्ये विविध मार्गांनी प्रसिद्ध.

Toptygin 1 ला"लज्जास्पद" खलनायकी केली: चिझिकने खाल्ले. त्यानंतरच्या "तेजस्वी" खलनायकी असूनही, जंगलातील रहिवाशांनी त्याची क्रूरपणे थट्टा केली आणि परिणामी, सिंहाने त्याला डिसमिस केले.

Toptygin 2 रात्याने ताबडतोब "तेजस्वी" खलनायकाने सुरुवात केली: त्याने शेतकऱ्यांची संपत्ती नष्ट केली. मात्र, तो लगेच शिंगात पडला. अधिका-यांच्या विरोधात एक लोकप्रिय विद्रोह होण्याच्या शक्यतेबद्दल व्यंगचित्रकाराचा स्पष्ट इशारा येथे आपल्याला दिसतो.

Toptygin 3 रातो चांगल्या स्वभावाच्या, उदारमतवादी स्वभावाने ओळखला जात असे. मात्र, त्यांच्या कारकिर्दीत खलनायकीपणा सुरूच राहिला. फक्त या होत्या खलनायकी "नैसर्गिक"शासकाच्या इच्छेपासून स्वतंत्र. अशाप्रकारे, लेखकाने हा मुद्दा राज्यपालाच्या वैयक्तिक गुणांमध्ये नसून, लोकांच्या विरोधी असलेल्या सत्तेच्या व्यवस्थेत आहे यावर जोर देण्याचा प्रयत्न केला आहे.

लोक"द बेअर इन द व्हॉइवोडशिप" या परीकथेत दाखवले आहे संदिग्धपणे. येथे आपण शोधू केवळ लोक-गुलामाची प्रतिमाच नाही, "द टेल ऑफ हाऊ वन मॅन फीड टू जनरल्स" मध्ये होते. लुकाश पुरुषांच्या प्रतिमेत दाखवले आहे बंडखोर लोक, त्याच्या शासक त्वचा करण्यासाठी तयार. टॉप्टीगिन 3रा "सर्व फर-असणाऱ्या प्राण्यांच्या नशिबी" सहन करावा लागला या संदेशाने कथा संपते यात आश्चर्य नाही.

परीकथांची कलात्मक मौलिकता

शैली मौलिकता

साल्टिकोव्ह-शेड्रिनच्या कथा आहेत नाविन्यपूर्ण शैली, जरी ते यावर आधारित आहेत लोककथा, आणि साहित्यपरंपरा

त्याची कामे तयार करताना, श्चेड्रिन यावर अवलंबून होता लोक परीकथांची परंपराआणि प्राण्यांबद्दल परीकथा. Shchedrin अनेकदा पारंपारिक परीकथा वापरते प्लॉट. लेखकाच्या कृतींमध्ये अनेकदा एक कल्पित गोष्ट असते सुरुवात("एकेकाळी दोन सेनापती होते"; "एका विशिष्ट राज्यात, एका विशिष्ट राज्यात, एक जमीन मालक राहत होता"). Shchedrin's येथे असामान्य नाही म्हणी(“तो तिथे होता, त्याने मध-बीअर प्यायली, ती त्याच्या मिशा खाली वाहून गेली, पण ती त्याच्या तोंडात गेली नाही”; “पाइकच्या सांगण्यावरून, माझ्या इच्छेनुसार”; “नाही म्हणायला परीकथेत , किंवा पेनने वर्णन करण्यासाठी”). Shchedrin च्या कामात आहेत पुनरावृत्ती, लोककथांचे वैशिष्ट्य (पाहुण्यांद्वारे जंगली जमीन मालकाला तीन भेटी; तीन टॉपटिगिन्स).

लोककथा परंपरा (लोककथा) व्यतिरिक्त, श्चेड्रिन साहित्यिक परंपरांवर देखील अवलंबून होते, म्हणजे शैली दंतकथा. श्चेड्रिनच्या परीकथा, दंतकथांप्रमाणे, तत्त्वावर आधारित आहेत रूपक: प्राण्यांच्या प्रतिमांच्या मदतीने, मानवी पात्रे आणि सामाजिक घटना पुन्हा तयार केल्या जातात. श्केड्रिनच्या कथांना कधीकधी "गद्यातील दंतकथा" म्हटले जाते असे काही नाही.

त्याच वेळी, साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनच्या कथा लोककथा किंवा दंतकथांसह ओळखल्या जाऊ शकत नाहीत. श्चेड्रिनची परीकथा, सर्व प्रथम, एक उदाहरण आहे राजकीय व्यंगचित्र, एक परीकथेच्या पारंपारिक स्वरूपात बंद. साल्टिकोव्ह-शेड्रिनचे राजकीय व्यंगचित्र आहे स्थानिक सामग्रीत्या काळासाठी संबंधित. याव्यतिरिक्त, तिच्याकडे एक खोल आहे वैश्विक अर्थ.

साल्टिकोव्ह-शेड्रिनच्या काही परीकथा त्यांच्या स्वतःच्या आहेत शैली तपशील. उदाहरणार्थ, "द टेल ऑफ हाऊ वन मॅन फीड टू जनरल्स" ही वैशिष्ट्ये आहेत रॉबिन्सोनेड; "बेअर इन द व्हॉइवोडशिप" मध्ये घटक असतात ऐतिहासिक क्रॉनिकल, जे अंशतः हे काम "शहराचा इतिहास" च्या जवळ आणते.

रूपकतेचे तत्व. कलात्मक तंत्रे

परीकथांमध्ये साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिनने वापरलेल्या कलात्मक तंत्रांपैकी, आम्ही खालील गोष्टी लक्षात घेतो. हे सर्व प्रथम आहे रूपकांचे विविध प्रकार (विडंबन, अतिबोल, विचित्र), तसेच भाषण alogisms,aphorisms, इतर कलात्मक माध्यम. आपण हे लक्षात ठेवूया की परीकथा शैली स्वतःच कथनाचे मूळ तत्त्व म्हणून रूपककथनाची कल्पना करते.

साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिनच्या परीकथांमध्ये रूपककथांचे सर्वात महत्वाचे साधन आहे विडंबन. विडंबन हे सिमेंटिक कॉन्ट्रास्टच्या तत्त्वावर आधारित आहे: एखाद्या वस्तूची व्याख्या त्याच्या साराच्या विरुद्ध असते.

येथे विडंबनाची काही उदाहरणे आहेत. द टेलमध्ये... श्चेड्रिन यांनी टिपणी केली की एका सेनापतीने एकेकाळी कॅलिग्राफीचे शिक्षक म्हणून काम केले होते आणि म्हणून तो इतरांपेक्षा हुशार होता. या प्रकरणातील विडंबन सेनापतींच्या मूर्खपणावर जोर देते. याच कथेतील आणखी एक उदाहरण येथे आहे. जेव्हा शेतकर्‍याने सेनापतींसाठी अन्न तयार केले तेव्हा त्यांनी परजीवीला एक तुकडा देण्याचा विचार केला. विडंबन शेतकऱ्याची मेहनतीपणा आणि त्याच वेळी सेनापतींची त्याच्याबद्दलची तिरस्कारपूर्ण वृत्ती प्रकट करते. "द वाईज गुडजन" या परीकथेत श्चेड्रिन लिहितात की तरुण गुडगेनला "मनाचा कक्ष होता." विडंबना उदारमतवादी गुडगोनच्या मानसिक मर्यादा प्रकट करते. "द बेअर इन द व्हॉइवोडशिप" या परीकथेत असे नमूद केले आहे की सिंहावरील गाढव "ऋषी म्हणून ओळखले जात होते." विडंबन केवळ गाढवाच्याच नव्हे तर सिंहाच्या मूर्खपणावर जोर देते.

त्याच्या परीकथांमध्ये, श्चेड्रिन हे तंत्र देखील वापरते हायपरबोल. तुम्हाला माहिती आहेच, हायपरबोल एखाद्या वस्तू किंवा घटनेच्या कोणत्याही गुणधर्माच्या अतिशयोक्तीवर आधारित आहे.

चला परीकथांमधून हायपरबोलची उदाहरणे देऊ. द टेलमध्ये... श्चेड्रिन नोंदवतात की सेनापतींना कोणतेही शब्द माहित नव्हते, या वाक्याशिवाय: "कृपया माझ्या परिपूर्ण आदर आणि भक्तीचे आश्वासन स्वीकारा." हायपरबोल जनरल्सच्या अत्यंत मानसिक मर्यादा प्रकट करतो. आणखी काही उदाहरणे देऊ. सेनापतींपैकी एकाला खात्री आहे की रोल "सकाळी कॉफीसह दिल्या जातात त्याच स्वरूपात जन्माला येतील." हायपरबोल सेनापतींच्या अज्ञानावर जोर देते. श्चेड्रिन लिहितात की सेनापतींपासून पळून जाऊ नये म्हणून शेतकऱ्याने स्वतःसाठी दोरी फिरवली. या हायपरबोलच्या सहाय्याने, श्चेड्रिन लोकांचे स्लाव मानसशास्त्र प्रकट करतो. लेखक सांगतात की एका माणसाने स्वत: वाळवंटातील बेटावर जहाज बांधले. येथे, हायपरबोलच्या मदतीने, कुशल लोकांची कल्पना, त्यांच्या सर्जनशील कार्याच्या क्षमतेवर जोर दिला जातो. श्केड्रिनचा जंगली जमीनदार डोक्यापासून पायापर्यंत केसांनी झाकलेला होता, चारही बाजूंनी चालत होता आणि स्पष्ट भाषणाची भेट गमावली होती. येथे हायपरबोल जमीन मालकाची शारीरिक आणि आध्यात्मिक अधोगती प्रकट करण्यास मदत करते. या प्रकरणात, हायपरबोल विचित्र मध्ये बदलते: तेथे केवळ अतिशयोक्ती नाही तर कल्पनारम्य घटक देखील आहेत.

विचित्र- साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनद्वारे वापरलेले सर्वात महत्वाचे कलात्मक तंत्र. विचित्रचा आधार विसंगत, असंगतचे संयोजन, वास्तविकता आणि कल्पनारम्य यांचे संयोजन. ग्रॉटेस्क हे सॉल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनचे आवडते कलात्मक उपकरण आहे. हे चित्रित केलेल्या घटनेचे सार प्रकट करण्यास, तीव्रपणे निषेध करण्यास कलाकारास मदत करते.

उदाहरणे देऊ. वाळवंट बेटावरील सेनापतींना मॉस्कोव्स्की वेडोमोस्टीचा जुना “नंबर” सापडला. हे उदाहरण ठळकपणे सांगते की सेनापती वाळवंटातील बेटावरही रूढिवादी प्रेसच्या कल्पनांनुसार जगतात. जनरल्समधील लढाईच्या दृश्यात श्चेड्रिनने विचित्र तंत्र देखील वापरले आहे: एकाने दुसर्‍याकडून ऑर्डर काढून टाकली; त्याच वेळी रक्त वाहू लागले. ऑर्डर हा जनरलच्या शरीराचा अविभाज्य भाग आहे ही लेखकाची कल्पना येथे विचित्रपणे प्रकट करते: ऑर्डरशिवाय, जनरल आता जनरल नाही. "द बेअर इन द व्हॉइवोडशिप" या परीकथेत, श्चेड्रिनने नोंदवले आहे की मॅग्निटस्कीच्या खालीही प्रिंटिंग प्रेस (जंगलात!) सार्वजनिकपणे जाळण्यात आले होते. तुम्हाला माहिती आहेच की, एम.एल. मॅग्नीत्स्की हा अलेक्झांडर I च्या काळातील एक पुराणमतवादी राजकारणी आहे. या प्रकरणात, विचित्र कथा परीकथेच्या कथेवर जोर देते. वाचकांना हे स्पष्ट होते की आम्ही खरोखर जंगलाबद्दल बोलत नाही, परंतु रशियन राज्याबद्दल बोलत आहोत.

कधीकधी लेखक भाषणाचा अवलंब करतो alogisms. "द वाइल्ड जमिनदार" या परीकथेत, श्चेड्रिन शेतकर्‍यांचे पुढील प्रतिबिंब उद्धृत करते: "शेतकरी पाहतात: जरी त्यांच्याकडे एक मूर्ख जमीनदार असला, तरी त्यांनी त्याला मोठे मन दिले आहे." भाषणातील तर्कवाद जमीन मालकाच्या मानसिक दृष्टिकोनाची संकुचितता प्रकट करतो.

परीकथा मध्ये, Shchedrin अनेकदा वापरते aphorisms, योग्य अभिव्यक्ती. "व्हॉइवोडशिपमधील अस्वल" या परीकथेतील टॉपटिगिन 3 रा गाढवाचा सल्ला आठवूया: "शालीनतेनुसार वागा." सूत्राचा अर्थ या वस्तुस्थितीत आहे की शासकासाठी तानाशाहीच्या परिस्थितीत, सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे बाह्य औचित्य पाळणे.

विडंबनकाराने, एका चांगल्या उद्देशाने लोक म्हणीच्या मदतीने, "वाळलेल्या व्होबला" या परीकथेच्या नायिकेचे मुख्य जीवन सिद्धांत तयार केले: "कान कपाळाच्या वर वाढत नाहीत." ही अभिव्यक्ती उदारमतवाद्यांच्या भ्याडपणावर भर देते. "द बेअर इन द व्हॉइवोडशिप" या परीकथेत श्चेड्रिन लिहितात की टोप्टीगिन पहिला "रागावला नव्हता, पण गुरेढोरे." लेखकाने येथे जोर देण्याचा प्रयत्न केला आहे की हा मुद्दा राज्यकर्त्याच्या वैयक्तिक गुणांचा नसून तो राज्यातील गुन्हेगारी भूमिकेचा आहे.

प्रश्न आणि कार्ये

1. M.E. Saltykov-Schedrin चे जीवन मार्ग आणि सर्जनशील क्रियाकलाप थोडक्यात वर्णन करा. त्याचा जन्म कोणत्या कुटुंबात झाला? त्याचे शिक्षण कुठे झाले? तुम्ही कोणत्या वयात सेवा करण्यास सुरुवात केली? लेखकाकडे कोणत्या कल्पना होत्या? 1860-1880 च्या दशकात त्यांनी प्रकाशित केलेल्या मासिकाचे नाव काय आहे? श्चेड्रिनच्या मुख्य कामांची नावे सांगा.

2. श्चेड्रिनच्या कामात त्याच्या परीकथा कोणत्या स्थानावर आहेत? ते कोणत्या वेळी तयार केले गेले? परीकथांच्या मुख्य थीमची नावे द्या.

3. परीकथांच्या वैचारिक अभिमुखतेचे वर्णन करा. श्केड्रिन त्यांच्यामध्ये रशियन वास्तविकतेच्या कोणत्या घटनेचा निषेध करते? लेखकाचा लोकांकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन काय आहे?

4. “द टेल ऑफ वन मॅन फीड टू जनरल”, “द वाइल्ड जमिनदार”, “द वाईज मिनो”, “द बेअर इन द व्हॉइवोडशिप” या परीकथांचे थोडक्यात विश्लेषण करा.

5. शचेड्रिनच्या परीकथांची शैली मौलिकता विचारात घ्या. ते तयार करताना लेखक कोणत्या परंपरांवर अवलंबून होता? श्चेड्रिनचा नावीन्य काय होता? वैयक्तिक परीकथांच्या शैलीतील वैशिष्ट्यांबद्दल आम्हाला सांगा.

6. श्चेड्रिनच्या परीकथांमागील मूलभूत तत्त्व काय आहे? परीकथांमध्ये लेखकाने वापरलेल्या मुख्य कलात्मक तंत्रांची यादी करा.

7. विडंबन, हायपरबोल, विचित्र व्याख्या करा. उदाहरणे द्या आणि त्यावर टिप्पणी द्या. उच्चार, अ‍ॅफोरिझम्सची उदाहरणे देखील द्या.

8. "M.E. Salytov-Schchedrin च्या परीकथांचे व्यंग्यात्मक पॅथोस" या विषयावर तपशीलवार बाह्यरेखा योजना बनवा.

9. या विषयावर एक निबंध लिहा: "एम.ई. साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिनच्या परीकथांची कलात्मक मौलिकता."

मिखाईल साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन हा एक विशेष साहित्यिक शैलीचा निर्माता आहे - एक उपहासात्मक परीकथा. छोट्या कथांमध्ये, रशियन लेखकाने नोकरशाही, निरंकुशता आणि उदारमतवादाचा निषेध केला. हा लेख साल्टिकोव्ह-शेड्रिनच्या "द वाइल्ड जमिनदार", "द ईगल-मेसेनास", "द वाईज गुजॉन", "कारस-आदर्शवादी" अशा कामांची चर्चा करतो.

साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिनच्या परीकथांची वैशिष्ट्ये

या लेखकाच्या कथांमध्ये, एखाद्याला रूपक, विचित्र आणि हायपरबोल भेटू शकते. एसोपियन कथेची वैशिष्ट्ये आहेत. पात्रांमधील संवाद 19व्या शतकातील समाजात प्रचलित असलेल्या नातेसंबंधांना प्रतिबिंबित करतो. लेखकाने कोणते व्यंग वापरले? या प्रश्नाचे उत्तर देण्यासाठी, एखाद्या लेखकाच्या जीवनाबद्दल थोडक्यात बोलले पाहिजे, ज्याने जमीनदारांच्या जड जगाचा इतका निर्दयपणे निषेध केला.

लेखकाबद्दल

साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन यांनी सार्वजनिक सेवेसह साहित्यिक क्रियाकलाप एकत्र केले. भावी लेखकाचा जन्म टव्हर प्रांतात झाला होता, परंतु लिसियममधून पदवी घेतल्यानंतर तो सेंट पीटर्सबर्गला रवाना झाला, जिथे त्याला लष्करी मंत्रालयात पद मिळाले. आधीच राजधानीत कामाच्या पहिल्या वर्षांमध्ये, तरुण अधिकारी नोकरशाही, खोटेपणा, संस्थांमध्ये राज्य करणारी कंटाळवाणेपणा याला कंटाळू लागला. मोठ्या आनंदाने, साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन विविध साहित्यिक संध्याकाळी उपस्थित होते, ज्यात दासत्वविरोधी भावनांचे वर्चस्व होते. त्यांनी सेंट पीटर्सबर्गच्या लोकांना "ए टॅंगल्ड केस", "कॉन्ट्रॅडिक्शन" या कथांमधील त्यांच्या मतांबद्दल माहिती दिली. ज्यासाठी त्याला व्याटका येथे हद्दपार करण्यात आले.

प्रांतातील जीवनाने लेखकाला नोकरशाहीचे जग, जमीनदारांचे जीवन आणि त्यांच्यावर अत्याचार केलेले शेतकरी यांचे तपशीलवार निरीक्षण करण्याची संधी दिली. हा अनुभव नंतर लिहिलेल्या कामांसाठी सामग्री बनला, तसेच विशेष व्यंगात्मक तंत्रे तयार केली. मिखाईल साल्टीकोव्ह-शेड्रिनच्या समकालीनांपैकी एकाने त्याच्याबद्दल एकदा म्हटले: "तो रशियाला इतर कोणीही ओळखतो."

साल्टिकोव्ह-शेड्रिनच्या व्यंग्यात्मक युक्त्या

त्याचे काम खूप वैविध्यपूर्ण आहे. परंतु साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनच्या कृतींमध्ये परीकथा कदाचित सर्वात लोकप्रिय आहेत. अशी अनेक विशेष व्यंग्यात्मक तंत्रे आहेत ज्याद्वारे लेखकाने वाचकांना जमीन मालकाच्या जगाची जडत्व आणि फसवणूक सांगण्याचा प्रयत्न केला आहे. आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, लेखक एक आच्छादित स्वरूपात खोल राजकीय आणि सामाजिक समस्या प्रकट करतो, स्वतःचा दृष्टिकोन व्यक्त करतो.

आणखी एक तंत्र म्हणजे विलक्षण आकृतिबंधांचा वापर. उदाहरणार्थ, द टेल ऑफ हाऊ वन मॅन फीड टू जनरल्समध्ये, ते जमीन मालकांबद्दल असंतोष व्यक्त करण्याचे एक माध्यम म्हणून काम करतात. आणि शेवटी, श्चेड्रिनच्या व्यंग्यात्मक उपकरणांचे नाव देताना, प्रतीकवादाचा उल्लेख करण्यात अयशस्वी होऊ शकत नाही. शेवटी, परीकथांचे नायक 19 व्या शतकातील एका सामाजिक घटनेकडे निर्देश करतात. तर, "कोन्यागा" या कामाच्या मुख्य पात्रात शतकानुशतके अत्याचार झालेल्या रशियन लोकांच्या सर्व वेदना प्रतिबिंबित होतात. खाली Saltykov-Schedrin द्वारे वैयक्तिक कामांचे विश्लेषण आहे. त्यामध्ये कोणती उपहासात्मक साधने वापरली जातात?

"करस-आदर्शवादी"

या कथेत, बुद्धीमानांच्या प्रतिनिधींचे विचार सॉल्टीकोव्ह-शेड्रिन यांनी व्यक्त केले आहेत. "करस द आयडियलिस्ट" या कामात आढळणारी उपहासात्मक तंत्रे म्हणजे प्रतीकवाद, लोक म्हणी आणि म्हणींचा वापर. प्रत्येक पात्र विशिष्ट सामाजिक वर्गाच्या प्रतिनिधींची सामूहिक प्रतिमा आहे.

कथेच्या कथानकाच्या मध्यभागी कारस आणि रफ यांच्यातील चर्चा आहे. पहिले, जे कामाच्या शीर्षकावरून आधीच समजले आहे, ते आदर्शवादी विश्वदृष्टीकडे, सर्वोत्कृष्टतेवर विश्वास ठेवते. त्याउलट, रफ हा त्याच्या प्रतिस्पर्ध्याच्या सिद्धांतांवर संशयवादी, उपरोधिक आहे. कथेत तिसरे पात्र देखील आहे - पाईक. हे असुरक्षित मासे साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनच्या कार्यात या जगाच्या सामर्थ्याचे प्रतीक आहे. पाईक हे कार्प खाण्यासाठी ओळखले जातात. नंतरचे, चांगल्या भावनांनी प्रेरित, शिकारीकडे जाते. कारस निसर्गाच्या क्रूर कायद्यावर (किंवा शतकानुशतके समाजात स्थापित पदानुक्रम) विश्वास ठेवत नाही. संभाव्य समानता, सार्वत्रिक आनंद आणि सद्गुण याविषयीच्या कथांसह पाईकशी तर्क करण्याची त्याला आशा आहे. आणि म्हणून तो मरतो. पाईक, लेखकाने नमूद केल्याप्रमाणे, "सद्गुण" हा शब्द परिचित नाही.

समाजाच्या विशिष्ट स्तरातील प्रतिनिधींच्या कठोरपणाचा निषेध करण्यासाठी येथे व्यंग्यात्मक तंत्रे वापरली जातात. त्यांच्या मदतीने, लेखक 19 व्या शतकातील बुद्धिजीवी लोकांमध्ये पसरलेल्या नैतिक विवादांची निरर्थकता व्यक्त करण्याचा प्रयत्न करतो.

"वन्य जमीनदार"

साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनच्या कामात दासत्वाच्या थीमला खूप जागा दिली आहे. या अंकावर त्याला वाचकांना काहीतरी सांगायचे होते. तथापि, जमीन मालकांच्या शेतकऱ्यांशी असलेल्या संबंधांबद्दल पत्रकारित लेख लिहिणे किंवा या विषयावर वास्तववादाच्या शैलीमध्ये कलाकृती प्रकाशित करणे लेखकासाठी अप्रिय परिणामांनी भरलेले होते. म्हणूनच मला रूपकात्मक, हलक्याफुलक्या विनोदी कथांचा अवलंब करावा लागला. "द वाइल्ड जमीनदार" मध्ये आम्ही एका सामान्य रशियन हडपकर्त्याबद्दल बोलत आहोत, जो शिक्षण आणि सांसारिक शहाणपणाने ओळखला जात नाही.

तो "मुझिकांचा" तिरस्कार करतो आणि त्यांना मारायचे आहे. त्याच वेळी, मूर्ख जमीनदाराला हे समजत नाही की शेतकऱ्यांशिवाय तो नष्ट होईल. शेवटी, त्याला काहीही करायचे नाही आणि कसे हे त्याला माहित नाही. एखाद्याला असे वाटू शकते की परीकथेच्या नायकाचा नमुना एक विशिष्ट जमीन मालक आहे, ज्याला लेखक वास्तविक जीवनात भेटले होते. पण नाही. हे कोणत्याही विशिष्ट गृहस्थाबद्दल नाही. आणि संपूर्ण सामाजिक स्तराबद्दल.

संपूर्णपणे, रूपक न करता, साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनने हा विषय "लॉर्ड्स ऑफ द गोलोव्हलेव्ह्स" मध्ये प्रकट केला. कादंबरीचे नायक - प्रांतीय जमीनदार कुटुंबाचे प्रतिनिधी - एकामागून एक मरतात. त्यांच्या मृत्यूचे कारण म्हणजे मूर्खपणा, अज्ञान, आळशीपणा. "द वाइल्ड जमिनदार" या परीकथेतील पात्राला त्याच नशिबाची अपेक्षा आहे. शेवटी, त्याने शेतकऱ्यांपासून सुटका केली, ज्याचा त्याला प्रथम आनंद झाला, परंतु तो त्यांच्याशिवाय जीवनासाठी तयार नव्हता.

"गरुड-परोपकारी"

या कथेचे नायक गरुड आणि कावळे आहेत. प्रथम जमीन मालकांचे प्रतीक आहे. दुसरा - शेतकरी. लेखक पुन्हा रूपकांच्या तंत्राचा अवलंब करतो, ज्याच्या मदतीने तो या जगातील शक्तिशाली लोकांच्या दुर्गुणांचा उपहास करतो. कथेत एक नाइटिंगेल, मॅग्पी, घुबड आणि वुडपेकर देखील आहे. प्रत्येक पक्षी लोकांच्या किंवा सामाजिक वर्गासाठी एक रूपक आहे. "ईगल-पॅट्रॉन" मधील पात्रे अधिक मानवीकृत आहेत, उदाहरणार्थ, परीकथा "कारस-आदर्शवादी" च्या नायकांपेक्षा. तर, पक्ष्यांच्या कथेच्या शेवटी तर्क करण्याची सवय असलेला वुडपेकर शिकारीचा बळी ठरत नाही, तर तुरुंगात जातो.

"शहाणा गुडगेन"

वर वर्णन केलेल्या कामांप्रमाणे, या कथेत लेखक त्या काळाशी संबंधित मुद्दे मांडतात. आणि इथे पहिल्या ओळींवरून स्पष्ट होते. परंतु साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनच्या व्यंग्यात्मक युक्त्या म्हणजे केवळ सामाजिकच नव्हे तर सार्वत्रिक दुर्गुणांचे टीकात्मकपणे चित्रण करण्यासाठी कलात्मक माध्यमांचा वापर करणे. लेखकाने द वाईज गुडगेनमध्ये एका विशिष्ट परीकथा शैलीत वर्णन केले आहे: "एकेकाळी एक वेळ होता ...". लेखक आपल्या नायकाचे अशा प्रकारे वर्णन करतो: "प्रबुद्ध, मध्यम उदारमतवादी."

या कथेत भ्याडपणा आणि निष्क्रीयतेची खिल्ली उडवलेली आहे. शेवटी, हेच दुर्गुण XIX शतकाच्या ऐंशीच्या दशकात बुद्धिजीवी लोकांच्या बहुतेक प्रतिनिधींचे वैशिष्ट्य होते. मिन्नू आपली लपण्याची जागा कधीही सोडत नाही. पाण्याच्या जगाच्या धोकादायक रहिवाशांशी सामना टाळून तो दीर्घ आयुष्य जगतो. पण त्याच्या मृत्यूपूर्वीच त्याच्या प्रदीर्घ आणि निरुपयोगी आयुष्यात आपण किती गमावले आहे याची जाणीव होते.

1860-1880 च्या दशकातील साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनच्या कार्यास योग्यरित्या सामाजिक व्यंगचित्राची सर्वोच्च उपलब्धी म्हणता येईल. एन.व्ही. गोगोल, ज्याने आधुनिक जगाचे व्यंग्य-तात्विक चित्र तयार केले, ते श्चेड्रिनचे सर्वात जवळचे पूर्ववर्ती मानले जात नाही. तथापि, साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिन स्वतःला एक मूलभूतपणे भिन्न सर्जनशील कार्य सेट करते: एक घटना म्हणून उघड करणे आणि नष्ट करणे. व्ही.जी. बेलिंस्की, गोगोलच्या कार्याबद्दल बोलताना, त्याच्या विनोदाची व्याख्या "त्याच्या रागात शांत, त्याच्या धूर्ततेत सुस्वभावी", इतर "भयंकर आणि खुले, विषारी, विषारी, निर्दयी" शी तुलना केली. हे दुसरे वैशिष्ट्य श्चेड्रिनच्या व्यंगचित्राचे सार खोलवर प्रकट करते. त्यांनी गोगोलची गीतरचना व्यंग्यातून काढून टाकली, ती अधिक स्पष्ट आणि विचित्र बनवली. पण हे काम सोपे आणि नीरस झाले नाही. त्याउलट, त्यांनी 19व्या शतकातील रशियन समाजातील सर्वसमावेशक "बंगलिंग" पूर्णपणे प्रकट केले.

वाजवी वयाच्या मुलांसाठी परीकथा लेखकाच्या आयुष्याच्या शेवटच्या वर्षांत (1883-1886) तयार केल्या गेल्या आणि साहित्यातील साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिनच्या कार्याचा एक प्रकारचा परिणाम म्हणून आपल्यासमोर दिसतात. आणि कलात्मक तंत्राच्या समृद्धतेच्या दृष्टीने आणि वैचारिक महत्त्वाच्या दृष्टीने आणि विविध प्रकारच्या सामाजिक प्रकारांच्या पुनर्निर्मितीच्या दृष्टीने, हे पुस्तक लेखकाच्या संपूर्ण कार्याचे एक कलात्मक संश्लेषण मानले जाऊ शकते. परीकथेच्या रूपाने श्चेड्रिनला त्याला त्रासलेल्या समस्यांवर उघडपणे बोलण्याची संधी दिली. लोकसाहित्याकडे वळताना, लेखकाने त्याची शैली आणि कलात्मक वैशिष्ट्ये जतन करण्याचा प्रयत्न केला, त्यांच्या कामाच्या मुख्य समस्येकडे वाचकांचे लक्ष वेधण्यासाठी त्यांचा वापर केला. साल्टीकोव्ह-शेड्रिनच्या कथा त्यांच्या शैलीच्या स्वभावानुसार लोककथा आणि लेखकाच्या साहित्याच्या दोन भिन्न शैलींचे एक प्रकार आहेत: परीकथा आणि दंतकथा. परीकथा लिहिताना लेखकाने विचित्र, हायपरबोल आणि विरोधी शब्द वापरले.

विचित्र आणि हायपरबोल ही मुख्य कलात्मक तंत्रे आहेत ज्याद्वारे लेखक परीकथा तयार करतात "द टेल ऑफ हाऊ वन मॅन फीड टू जनरल्स." मुख्य पात्र एक शेतकरी आणि दोन आळशी सेनापती आहेत. दोन पूर्णपणे असहाय सेनापती एका वाळवंटी बेटावर चमत्कारिकरित्या संपले आणि ते थेट अंथरुणातून रात्रीच्या कपड्यांमध्ये आणि त्यांच्या गळ्यात ऑर्डर घेऊन आले. सेनापती जवळजवळ एकमेकांना खातात, कारण ते केवळ मासे किंवा खेळच पकडू शकत नाहीत, तर झाडाची फळे देखील तोडतात. उपासमार होऊ नये म्हणून त्यांनी एक माणूस शोधण्याचा निर्णय घेतला. आणि तो ताबडतोब सापडला: एका झाडाखाली बसला आणि कामापासून दूर गेला. "विशाल माणूस" सर्व व्यापारांमध्ये एक मास्टर असल्याचे बाहेर वळते. त्याने झाडापासून सफरचंद मिळवले, आणि जमिनीतून बटाटे काढले, आणि त्याच्या स्वत: च्या केसांपासून हेझेल ग्राऊससाठी एक सापळा तयार केला, आणि आग लावली आणि तरतुदी तयार केल्या. आणि काय? त्याने सेनापतींना दहा सफरचंद दिले आणि एक स्वत: साठी घेतला - आंबट. त्याने एक दोरीही वळवली जेणेकरून त्याच्या सेनापतींना त्या झाडाला बांधले जाईल. शिवाय, तो "सेनापतींना खूश करण्यास तयार होता की त्यांनी त्याच्यावर, एक परजीवी, आणि त्याच्या शेतकरी श्रमाचा तिरस्कार केला नाही."

शेतकरी आणि हंस फ्लफने त्याच्या सेनापतींना आरामात सोडवण्यासाठी गोल केले. परजीवीपणाबद्दल त्यांनी शेतकर्‍याला कितीही फटकारले, आणि शेतकरी "पंक्ती आणि पंक्ती, आणि सेनापतींना हेरिंग्जसह खायला घालतात."

संपूर्ण कथेत अतिबोल आणि विचित्र दिसतात. शेतकऱ्यांचे कौशल्य आणि सेनापतींचे अज्ञान या दोन्ही गोष्टी अतिशयोक्तीपूर्ण आहेत. एक कुशल माणूस मूठभर सूप शिजवतो. मूर्ख सेनापतींना माहित नाही की ते पिठाचे रोल भाजतात. भुकेलेला जनरल त्याच्या मित्राचा आदेश गिळतो. हे देखील एक बिनशर्त हायपरबोल आहे की शेतकऱ्याने जहाज बांधले आणि सेनापतींना थेट बोलशाया पोड्यचेस्काया येथे नेले.

वैयक्तिक परिस्थितीच्या अत्यंत अतिशयोक्तीमुळे लेखकाला मूर्ख आणि नालायक सेनापतींबद्दलची एक मजेदार कथा रशियामधील विद्यमान व्यवस्थेच्या तीव्र निषेधात बदलू दिली, जी त्यांच्या उदय आणि निश्चिंत अस्तित्वात योगदान देते. श्चेड्रिनच्या परीकथांमध्ये कोणतेही यादृच्छिक तपशील आणि अनावश्यक शब्द नाहीत आणि वर्ण क्रिया आणि शब्दांमध्ये प्रकट होतात. लेखक चित्रित केलेल्या मजेदार बाजूकडे लक्ष वेधतो. जनरल नाईटगाउनमध्ये होते आणि त्यांच्या गळ्यात ऑर्डर टांगलेली होती हे आठवण्यासाठी पुरेसे आहे.

श्चेड्रिनच्या परीकथांची मौलिकता देखील या वस्तुस्थितीत आहे की त्यांच्यामध्ये वास्तविक विलक्षण गोष्टींशी गुंफलेले आहे, ज्यामुळे एक कॉमिक प्रभाव तयार होतो. एका विलक्षण बेटावर, सेनापतींना सुप्रसिद्ध प्रतिगामी वृत्तपत्र मॉस्कोव्स्की वेदोमोस्टी सापडले. सेंट पीटर्सबर्गपासून बोल्शाया पोड्यचेस्कायापर्यंत एका विलक्षण बेटावरून.

या परीकथा जुन्या काळातील एक भव्य कलात्मक स्मारक आहेत. रशियन आणि जागतिक वास्तविकतेच्या सामाजिक घटना दर्शविणारी अनेक प्रतिमा सामान्य संज्ञा बनल्या आहेत.