गोगोलची कामे ऐतिहासिक विषयांना समर्पित. गोगोलच्या कार्यात ऐतिहासिक विषयांच्या विषयावर एक निबंध

मुख्यपृष्ठ / भांडणे

"तारस बुल्बा" ही कथा पूर्णपणे ऐतिहासिक थीमला समर्पित आहे. "संध्याकाळी ..." मध्ये ऐतिहासिक हेतू आहेत - कॅथरीन II च्या काळात सेंट पीटर्सबर्गला वाकुलाच्या उड्डाणाचे वर्णन, परंतु सर्वसाधारणपणे "संध्याकाळ ..." ला ऐतिहासिक थीमवरील कार्य म्हणणे चुकीचे ठरेल.
"संध्या ..." नंतर गोगोलने लिहिलेल्या संग्रहात "तारस बुल्बा" समाविष्ट आहे. - "मिरगोरोड" (1835).
१ thव्या शतकाच्या सुरुवातीला, युरोपीय आणि रशियन वाचकांना वॉल्टर स्कॉटच्या कादंबऱ्यांनी धक्का दिला. रशियन समाजाने शंका घेतली: रशियन इतिहासाच्या साहित्यावर आधारित असे कार्य तयार करणे शक्य आहे का? गोगोलने हे सिद्ध केले की ते शक्य आहे, परंतु दुसरा वॉल्टर स्कॉट बनला नाही: त्याने ऐतिहासिक साहित्यावर आधारित एक अद्वितीय कार्य तयार केले.
N.V. कथेवरील कामाच्या कालावधीत, गोगोलने इतिहासाचा गंभीरपणे अभ्यास केला, इतिहास आणि ऐतिहासिक कृती वाचल्या. परंतु कथेमध्ये, त्याने विशिष्ट ऐतिहासिक घटनांचे आणि लढाईंचे वर्णन केले नाही ज्यात 15 व्या -16 व्या शतकात कोसॅक्स सहभागी झाले होते. त्याच्यासाठी आणखी एक गोष्ट महत्त्वाची होती: त्या बंडखोर काळाचा जिवंत आत्मा व्यक्त करणे, कारण युक्रेनभोवती फिरणाऱ्या बंडुरा वादकांनी सादर केलेल्या लोकगीतांनी हा आत्मा व्यक्त केला. त्याच्या "ऑन लिटिल रशियन गाण्यांवर" ("अरबेस्क्वेज" मध्ये प्रकाशित) लेखात गोगोलने लिहिले: "इतिहासकाराने लढाईचा दिवस आणि संख्या, किंवा ठिकाणाचे अचूक स्पष्टीकरण, योग्य संबंध शोधण्यासाठी त्यांच्याकडे पाहू नये. - टायनशिप: या संदर्भात, काही गाणी त्याला मदत करतील. पण जेव्हा त्याला जीवनाचा खरा मार्ग जाणून घ्यायचा असतो, चारित्र्याचे घटक, सर्व वक्र आणि भावनांच्या छटा, उत्साह, दुःख, चित्रित लोकांचा उत्साह, जेव्हा त्याला गेल्या शतकाचा अनुभव घ्यायचा असतो ... तो पूर्णपणे समाधानी होईल; लोकांचा इतिहास स्पष्ट महानतेने त्याच्यासमोर येईल. "
"स्लॅश" या संज्ञेच्या प्राचीन अर्थांपैकी एक म्हणजे खाच, झाडांचा अडथळा, जो तटबंदी म्हणून काम करतो. युक्रेनियन कॉसॅक्सच्या संस्थेच्या केंद्राचे नाव अशा तटबंदीच्या नावावरून उद्भवले: झापोरीझझ्या सिच. कॉसॅक्सचे मुख्य तटबंदी नीपर रॅपिड्सच्या पलीकडे होते, बहुतेक वेळा खोरित्सा बेटावर, जे आता झापोरोझ्ये शहरात आहे. बेटाचे क्षेत्रफळ मोठे आहे, त्याचे किनारे खडकाळ, उंच आहेत, काही ठिकाणी सुमारे चाळीस मीटर उंच आहेत. Khortytsya Cossacks केंद्र होते.
Zaporizhzhya Sich 16 व्या शतकात उदयास आलेल्या युक्रेनियन Cossacks ची एक संस्था आहे. जेव्हा टाटारांनी कीवन रसचा नाश केला, तेव्हा उत्तर प्रदेश मॉस्कोच्या राजपुत्रांच्या अधिपत्याखाली एकत्र येऊ लागले. कीव आणि चेर्निगोव्हचे राजपुत्र भयंकर लढाईत मारले गेले आणि पूर्वीच्या कीवन रसच्या मध्यवर्ती जमिनी सत्तेशिवाय राहिल्या. टाटारांनी श्रीमंत जमिनींचा नाश करणे सुरू ठेवले, नंतर ते ओटोमन साम्राज्य, लिथुआनियाचे ग्रँड डची, नंतर पोलंडमध्ये सामील झाले. टाटार, मुस्लिम तुर्क आणि कॅथोलिक ध्रुवांच्या विपरीत या भूमीवर राहणारे रहिवासी ऑर्थोडॉक्सी असल्याचे सांगतात. त्यांनी एकत्र येण्याची आणि त्यांची जमीन हिंसक शेजाऱ्यांच्या छाप्यांपासून वाचवण्याचा प्रयत्न केला. या संघर्षात, युक्रेनियन राष्ट्रीयत्व पूर्वीच्या कीवान रसच्या मध्यवर्ती भूभागात आकार घेत होते.
झापोरिझ्या सिच ही राज्य संघटना नव्हती. हे लष्करी हेतूंसाठी तयार केले गेले. 1654 पर्यंत, म्हणजेच, रशियाबरोबर युक्रेनच्या पुनर्मिलन होण्यापूर्वी, सिच एक कोसॅक "प्रजासत्ताक" होता: मुख्य मुद्दे सिच कौन्सिलने ठरवले होते. सिचचे नेतृत्व कोशेव आत्मान यांनी केले आणि ते कुरेन्स (कुरेन-मिलिटरी युनिट आणि त्याचे राहणीमान) मध्ये विभागले गेले. वेगवेगळ्या वेळी, अठ्ठेचाळीस कुरेन होत्या.
सिचने क्रिमियन खान, ऑट्टोमन साम्राज्य आणि पोलिश-युक्रेनियन अधिकाऱ्यांशी युद्ध केले.
कथेचे लोक पात्र या वस्तुस्थितीमध्ये प्रकट झाले की त्याची थीम कोसॅक तारस बुल्बा आणि त्याच्या मुलांची कथा होती; कथेची अनेक दृश्ये युक्रेनियन लोक ऐतिहासिक गाण्यांच्या जवळ आहेत; कथेचे नायक कोसाक्स आहेत जे पोलिश राजवटीपासून त्यांच्या मूळ भूमीच्या स्वातंत्र्याचे रक्षण करतात.
काही भाग (लढाईंचे वर्णन) वाचताना, एखादी व्यक्ती अशी समजूत काढते की आपण एक प्रॉसाईक मजकूर नाही तर लोक कथाकारांनी सादर केलेले एक वीर गीत आहे.
गोगोल एका निवेदकाची प्रतिमा तयार करतो - एक कथाकार जो युद्धाच्या दरम्यान सर्व बदलांचा अनुभव नायकांसह घेतो आणि ज्यांच्या वतीने खेद आणि उद्गार उच्चारतात: “कॉसॅक्स, कॉसॅक्स! आपल्या सैन्याचा सर्वोत्तम रंग देऊ नका! " या ओळींना लेखकाच्या वतीने विधान म्हणून समजणे चुकीचे ठरेल.
गोगोल झापोरोझियन नायकांना महाकाव्य नायकांसारखे साम्य देते: कोसाक्स त्यांच्या मूळ भूमीसाठी, ख्रिश्चन विश्वासासाठी लढतात आणि लेखक त्यांच्या कारनाम्यांचे वर्णन महाकाव्य शैलीमध्ये करतात: आणि ते ठेवा "; “जिथून नेझैनोवाइट्स गेले - म्हणून ती मार्ग आहे जिथे ते वळले - म्हणून एक बाजूची रस्ता आहे! तर तुम्ही पाहू शकता की रँक कसे पातळ झाले आणि खांब कवटीत पडले! ”; “आणि म्हणून ते कापले गेले! खांदे आणि आरसा दोन्ही वारांमुळे वाकले होते. "
लोकसाहित्याचे पात्र दुसर्‍या लढाईच्या दृश्याला मुख्य सरदार तारस बुल्बाच्या तिहेरी उद्गाराने दिले आहे: “फ्लास्कमध्ये अद्याप बारूद आहे का? कॉसॅकची शक्ती कमकुवत झाली नाही का? कॉसॅक्स वाकत नाहीत का? " कॉसॅक्स त्याला उत्तर देतात: "अजूनही, बाबा, फ्लास्कमध्ये तोफा आहेत."
"धीर धरा, कोसॅक, - तुम्ही आत्ममान व्हाल!" - हे शब्द तारास बुल्बा अँड्रीला संबोधित करतात, जो डब्नो शहराच्या वेढा दरम्यान "लक्षणीय कंटाळला होता".
“मुला, तुझ्या पोलने तुला काय मदत केली?” - कोसकोव्हचा विश्वासघात करणाऱ्या अँड्रीला तारस म्हणतो.
हे सर्व अभिव्यक्ती आपल्या काळात aphorism बनले आहेत. जेव्हा आपण लोकांच्या उच्च मनोबलबद्दल बोलतो तेव्हा आपण पहिले म्हणतो; दुसरे - जेव्हा आपण एखाद्याला मोठे ध्येय साध्य करण्यासाठी थोडा धीर धरण्याचा आग्रह करतो; तिसरे, आम्ही एका देशद्रोहीकडे वळतो ज्याला त्याच्या नवीन संरक्षकांनी मदत केली नाही.
तारस बुल्बा हे कथेचे मुख्य पात्र आहे. लेखकाने त्याचे वर्णन तारस असे केले आहे: "बुलबाने त्याच्या सैतानावर उडी मारली, जो स्वतःला वीस पौंड भार जाणवत होता, कारण बुलबा अत्यंत जड आणि लठ्ठ होता". तो एक कॉसॅक आहे, परंतु एक साधा कॉसॅक नाही, परंतु एक कर्नल आहे: “तरस हा स्वदेशी, जुन्या कर्नलपैकी एक होता: तो सर्व अपमानास्पद गजरसाठी तयार केला गेला होता आणि त्याच्या स्वभावाच्या असभ्य थेटपणामुळे तो ओळखला गेला. मग पोलंडचा प्रभाव आधीच रशियन खानदानी लोकांवर दिसू लागला होता. अनेकांनी आधीच पोलिश चालीरीती स्वीकारल्या, लक्झरी, भव्य नोकर, बाज, शिकारी, रात्रीचे जेवण, अंगण सुरू केले. तारसाला ते आवडले नाही. त्याला कोझाकोव्हचे साधे जीवन आवडले आणि त्याच्या साथीदारांशी भांडले जे वॉर्साच्या बाजूने झुकलेले होते, त्यांना पोलिश लॉर्ड्सचे सेफ म्हणत. कायमचे अस्वस्थ, "त्याने स्वतःला ऑर्थोडॉक्सीचा कायदेशीर बचावकर्ता मानले."
सुरुवातीला आम्ही त्याला त्याच्या स्वतःच्या शेतात भेटतो, जिथे तो त्याची पत्नी आणि नोकरांसह एका घरात राहतो. त्याचे घर साधे, सजवलेले आहे "त्या काळाच्या चवीनुसार." तथापि, तारस बुल्बाने आपले बहुतेक आयुष्य सिचमध्ये किंवा तुर्क आणि ध्रुवांच्या विरोधात लष्करी मोहिमांमध्ये घालवले. तो त्याच्या पत्नीला "जुना" शब्द म्हणतो आणि धैर्य आणि धाडस वगळता भावनांच्या सर्व अभिव्यक्तींचा अवमान करतो. तो आपल्या मुलांना म्हणतो: “तुमचा प्रेमळपणा हा एक स्वच्छ मैदान आणि एक चांगला घोडा आहे: हा तुमचा प्रेमळपणा आहे! तुम्ही हे साबर पहा! इथे तुझी आई आहे! "
तारस बुल्बाला मोफत कोसॅकसारखे वाटते आणि मुक्त जीवनाबद्दलच्या कल्पना त्याला सांगतात त्याप्रमाणे वागतात: जेव्हा तो मद्यधुंद असतो तेव्हा तो घरात भांडी फोडतो; आपल्या पत्नीचा विचार न करता, मुलांच्या आगमनानंतर दुसऱ्याच दिवशी त्यांना सिचकडे नेण्याचा निर्णय घेतला; इच्छेनुसार, अनावश्यकपणे को-झाक वाढीसाठी भडकवणे सुरू होते

निकोलाई वासिलीविच गोगोल हा एक क्लासिक आहे जो आपल्या प्रत्येकाला शाळेच्या काळापासून ओळखला जातो. हा एक प्रतिभाशाली लेखक आणि एक प्रतिभाशाली प्रचारक आहे, ज्यांच्या कामात आजही रस आहे. या लेखात आपण गोगोलने आपल्या छोट्या आयुष्यात काय लिहिण्यास व्यवस्थापित केले याकडे वळू. लेखकाच्या कामांची यादी आदर करण्यास प्रेरित करते, परंतु आपण त्याचा अधिक तपशीलवार विचार करूया.

सर्जनशीलतेबद्दल

निकोलाई वसिलीविच गोगोलचे सर्व कार्य एकच अतुलनीय संपूर्ण, समान थीम, हेतू आणि कल्पनांनी एकत्रित आहे. जिवंत तेजस्वी अक्षरे, अनोखी शैली, रशियन लोकांमध्ये सापडलेल्या पात्रांचे ज्ञान - याचसाठी गोगोल प्रसिद्ध आहे. लेखकाच्या कामांची यादी खूप वैविध्यपूर्ण आहे: शेतकऱ्यांच्या जीवनातील रेखाचित्रे आहेत, आणि जमीनदाराचे त्यांच्या दुर्गुणांसह वर्णन, सेफांची पात्रे मोठ्या प्रमाणावर दर्शविली जातात, राजधानी आणि जिल्हा शहराचे जीवन दर्शविले जाते. खरंच, गोगोलने इस्टेट आणि भौगोलिक स्थानामध्ये फरक न करता त्याच्या काळातील रशियन वास्तवाचे संपूर्ण चित्र वर्णन केले आहे.

गोगोल: कामांची यादी

चला लेखकाच्या मुख्य कामांची यादी करूया. सोयीसाठी, कथा लूपमध्ये एकत्रित केल्या आहेत:

सायकल "मिरगोरोड", ज्यात "तारस बुल्बा" कथा समाविष्ट आहे;
"पीटर्सबर्ग कथा" मध्ये "द ओव्हरकोट" कथा समाविष्ट आहे;
सायकल "डिकांकाजवळील एका शेतावर", ज्यात गोगोलच्या सर्वात प्रसिद्ध कामांपैकी एक समाविष्ट आहे - "द नाइट बिफोर ख्रिसमस";
नाटक "महानिरीक्षक";
सायकल "अरबेस्क्यू", जे लेखकाने लिहिलेल्या प्रत्येक गोष्टीच्या पार्श्वभूमीवर स्पष्टपणे उभे आहे, कारण त्यात पत्रकारिता आणि कलात्मकता यांचा मेळ आहे;
"मृत आत्मा" ही कविता.

आता लेखकाच्या कार्यातील महत्त्वाच्या कामांवर बारकाईने नजर टाकूया.

सायकल "डिकांकाजवळच्या शेतावर संध्याकाळ"

हे चक्र निकोलाई वासिलीविच बनले आणि दोन भागांमध्ये बाहेर आले. पहिले 1831 मध्ये प्रकाशित झाले आणि दुसरे फक्त एक वर्षानंतर.

या संग्रहाच्या कथा वेगवेगळ्या कालखंडात घडलेल्या शेतकऱ्यांच्या जीवनातील कथांचे वर्णन करतात, उदाहरणार्थ, "मे नाईट" ची क्रिया 18 व्या शतकात आणि "भयानक बदला" - 17 व्या शतकात घडली. सर्व कामे निवेदकाच्या प्रतिमेत एकत्रित आहेत - काका फोमा ग्रिगोरिविच, जे त्यांनी एकदा ऐकलेल्या कथा पुन्हा सांगतात.

या चक्रातील सर्वात प्रसिद्ध कथा 1830 मध्ये लिहिलेली नाइट बिफोर ख्रिसमस आहे. तिच्या कृती युक्रेनमधील कॅथरीन II च्या कारकिर्दीत, डायकांका गावात घडल्या. कथा गूढ घटकांसह आणि विलक्षण परिस्थितींसह रोमँटिक परंपरेत पूर्णपणे टिकून आहे.

"निरीक्षक"

हे नाटक गोगोलचे सर्वात प्रसिद्ध काम मानले जाते. हे या वस्तुस्थितीमुळे आहे की ते थिएटरमध्ये (1836) पहिल्यांदा सादर केले गेले त्या क्षणापासून ते आजपर्यंत केवळ आपल्या देशातच नव्हे तर परदेशातही रंगमंच सोडले नाही. हे काम जिल्हा अधिकाऱ्यांच्या दुर्गुण, मनमानी आणि मर्यादांचे प्रतिबिंब बनले. अशाप्रकारे गोगोलने प्रांतीय शहरे पाहिली. या नाटकाचा उल्लेख केल्याशिवाय लेखकाच्या कामांची यादी तयार करणे अशक्य आहे.

विनोदाच्या आवरणाखाली चांगल्या प्रकारे अंदाज लावलेल्या सामाजिक आणि नैतिक गोष्टी आणि निरंकुशतेवर टीका असूनही, नाटकाच्या लेखकाच्या आयुष्यात किंवा नंतर नाटकावर बंदी घालण्यात आली नाही. आणि त्याचे यश या गोष्टीद्वारे स्पष्ट केले जाऊ शकते की गोगोलने आपल्या काळातील दुष्ट प्रतिनिधींना विलक्षण सुस्पष्टता आणि योग्यतेने चित्रित केले, जे दुर्दैवाने आजही सापडतात.

"पीटर्सबर्ग कथा"

या संग्रहात समाविष्ट असलेल्या गोगोलच्या कथा वेगवेगळ्या वेळी लिहिल्या गेल्या - 19 व्या शतकाच्या 30 ते 40 च्या दशकात. जे त्यांना एकत्र करते ते त्यांच्या कृतीचे सामान्य ठिकाण आहे - सेंट पीटर्सबर्ग. या संग्रहाचे वेगळेपण हे आहे की त्यात समाविष्ट केलेल्या सर्व कथा विलक्षण वास्तववादाच्या भावनेने लिहिलेल्या आहेत. गोगोलनेच ही पद्धत विकसित केली आणि त्याच्या चक्रामध्ये ते अतिशय चमकदारपणे साकारले.

हे काय आहे? ही एक पद्धत आहे जी आपल्याला प्रतिमांचे सामयिकता आणि ओळखण्यायोग्यता राखताना, वास्तविकतेच्या चित्रणात विचित्र आणि कल्पनारम्य तंत्र वापरण्याची परवानगी देते. म्हणून, जे काही घडत आहे त्याबद्दल बेशिस्त असूनही, वाचक काल्पनिक पीटर्सबर्गच्या प्रतिमेतील वास्तविक उत्तरी पाल्मीराची वैशिष्ट्ये सहज ओळखू शकतो.

याव्यतिरिक्त, एक किंवा दुसर्या मार्गाने, शहर स्वतःच सायकलच्या प्रत्येक कार्याचा नायक आहे. गोगोलच्या दृष्टीने पीटर्सबर्ग एखाद्या व्यक्तीला नष्ट करणारी शक्ती म्हणून दिसते. हा नाश शारीरिक किंवा आध्यात्मिक पातळीवर होऊ शकतो. एखादी व्यक्ती मरू शकते, तो आपले व्यक्तिमत्व गमावू शकतो आणि रस्त्यावर सामान्य माणसामध्ये बदलू शकतो.

"ओव्हरकोट"

हे काम "पीटर्सबर्ग कथा" संग्रहात समाविष्ट आहे. कथेच्या मध्यभागी या वेळी अकाकी अकाकीविच बाशमाचकिन, एक किरकोळ अधिकारी आहे. एनव्ही गोगोल या कामात "छोट्या माणसाचे" जीवन आणि स्वप्नाबद्दल सांगतात. ओव्हरकोट ही नायकाच्या इच्छांची मर्यादा आहे. पण हळूहळू ही गोष्ट वाढते, स्वतः पात्रापेक्षा मोठी होते आणि शेवटी त्याला आत्मसात करते.

बाशमाचकिन आणि ग्रेटकोट दरम्यान एक प्रकारचे गूढ कनेक्शन तयार झाले आहे. नायक या अलमारी वस्तूला आपल्या आत्म्याचा काही भाग देतो असे दिसते. म्हणूनच ओव्हरकोट गायब झाल्यानंतर काही दिवसांनी अकाकी अकाकीविचचा मृत्यू झाला. खरंच, तिच्याबरोबर त्याने स्वतःचा एक भाग गमावला.

कथेची मुख्य समस्या म्हणजे गोष्टींवर लोकांचे घातक अवलंबन. हा विषय एखाद्या व्यक्तीचा न्याय करण्याचा निर्धारक घटक बनला, त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाचा नाही - तो आसपासच्या वास्तवाची भीती आहे, गोगोलच्या मते.

कविता "मृत आत्मा"

सुरुवातीला, लेखकाच्या योजनेनुसार कविता तीन भागांमध्ये विभागली जाणार होती. प्रथम वास्तविकतेच्या "नरक" चे एक प्रकार वर्णन करते. दुसऱ्यामध्ये - "शुद्धीकरण", जेव्हा नायकाला त्याच्या पापांची जाणीव करून पश्चातापाच्या मार्गावर पाऊल ठेवायचे होते. तिसऱ्यामध्ये - "नंदनवन", पात्राचा पुनर्जन्म.

कथेच्या मध्यभागी माजी कस्टम अधिकारी पावेल इवानोविच चिचिकोव्ह आहेत. या गृहस्थाने आयुष्यभर फक्त एकाच गोष्टीचे स्वप्न पाहिले - नशीब कमावण्यासाठी. आणि आता, त्याचे स्वप्न पूर्ण करण्यासाठी, त्याने एक साहस सुरू केला. त्याचा अर्थ शेवटच्या जनगणनेनुसार जिवंत म्हणून सूचीबद्ध केलेल्या मृत शेतकऱ्यांना विकत घेणे होते. अशा आत्म्यांची ठराविक संख्या मिळवल्यानंतर, तो राज्याकडून एक चांगली रक्कम उधार घेऊ शकतो आणि त्याच्याबरोबर उबदार जमिनीवर कुठेतरी जाऊ शकतो.

डेड सोल्सचा पहिला आणि एकमेव खंड चिचिकोव्हची वाट पाहत असलेल्या साहसांबद्दल सांगतो.

ऐतिहासिक विषयांमध्ये गोगोलची आवड (युरोपियन मध्ययुगाच्या जीवनापासून, लेखकाचे "अल्फ्रेड" हे अपूर्ण नाटक होते) "तारस बुल्बा" (1835) या कथेत आता भूतकाळाची पौराणिक कथा नाही, जी प्राधान्यक्रम नव्हती केवळ लोकसाहित्याच्या कामात, परंतु प्रामुख्याने रोमँटिकिझमपासून साहित्यात. तारस बुल्बाचा इतिहासवाद केवळ भूतकाळाच्या वीर आणि दयनीय पुनरुत्पादनातच आहे, त्या रोमँटिकिझमच्या समजुतीमध्ये ज्याने दुःखद भूतकाळाचे पौराणिक कथानक केले नाही, ऐतिहासिक कलात्मक सत्याला सत्याचा विरोध केला नाही, यथार्थवादी अर्थ लावला. वास्तविकता: सौंदर्याचा वर्ग म्हणून मिथक टाइपिफिकेशनपेक्षा निकृष्ट होते - दोन्ही प्रतिमा आणि परिस्थिती.

कथेचे मुख्य पात्र, तारस बुल्बा (ही आकृती 17 व्या शतकाच्या पूर्वार्धातील राष्ट्रीय मुक्ती स्पर्धांच्या बिनधास्त लोकप्रिय नेत्यांची सर्वोत्तम वैशिष्ट्ये दर्शवते - तारस शेक, ऑस्ट्रियानित्सा, पावल्युक इ.) केवळ राष्ट्रीय नाही नायक, परंतु विशिष्ट सामाजिक-राजकीय आणि आध्यात्मिक अभिमुखता असलेल्या युगातील संबंधित लोकांच्या जीवनाचा प्रतिनिधी. गोगोलची ऐतिहासिक कथा, घटनांचे संक्षिप्त संक्षेपण असूनही, मुख्य कथानकाची स्पष्ट व्याख्या, एक महाकाव्य कार्य, प्रामुख्याने मानवी नशिबांच्या कलात्मक आकलनाच्या प्रमाणामुळे किंवा वैयक्तिक आणि राष्ट्रीय संघर्षाच्या पार्श्वभूमीवर विशिष्ट व्यक्ती , विश्वास आणि सामाजिक -नैतिक पायाच्या निवडीमध्ये वैचारिक, शांती आणि आध्यात्मिक आणि नैतिक संघर्ष.

भावना आणि कर्तव्याची समस्या अनेक युगांपासून विविध नैतिक आणि नागरी अनिवार्यतेच्या दृष्टिकोनातून त्याच्या निराकरणात संदिग्ध आहे (लोकगीत, तत्त्वज्ञान, धार्मिक ग्रंथ, जागतिक अभिजात कार्यांमध्ये: व्ही. ह्यूगो, एम. लेर्मोंटोव्ह . "तारस बुल्बा" मध्ये गोगोल स्पष्टपणे आणि बिनधास्तपणे सोडवले गेले आहे: ज्या जगात दुष्टाचा आत्मा राज्य करतो, प्राकोरेनी विश्वासातून संघ आणि धर्मत्यागाचे जग रशियन लोकांसाठी आध्यात्मिक आणि नैतिक विनाश आणि विनाश आणते. (लेखकासाठी "रशियन" हा त्याचा स्वतःचा रशियन आहे, जो लेखक, पात्र, वाचकांच्या मनात "ऑर्थोडॉक्स" या शब्दाशी संबंधित आहे: राष्ट्रीय मुक्ती चळवळीचे मुख्य कारण म्हणजे विश्वास आणि सामाजिक न्यायाचे संरक्षण) आणि म्हणूनच मानवी भावनांच्या सर्वोच्च अभिव्यक्तीच्या नावावर विश्वासघात केल्याबद्दल शिक्षा झाली पाहिजे. "तारस बुल्बा" मधील धर्मत्यागी मुलाच्या संबंधात वडिलांना शिक्षा करणारा उजवा हात म्हणजे विश्वास पायदळी तुडवण्यावर देवाच्या न्यायाचा शिक्षा करणारा उजवा हात आणि अहंकार, स्वार्थ आणि स्वार्थाच्या नावाने सर्वोच्च सत्य आहे. आवडी.

सिचमध्ये प्रवेशाचा संपूर्ण सोहळा, सर्वप्रथम, श्रद्धेशी संबंधित, ऑर्थोडॉक्स विश्वासाचा आध्यात्मिक आधार म्हणून जाणीवपूर्वक बचाव, ज्याशिवाय राष्ट्रांचे अस्तित्व अशक्य आहे (आजची वैचारिक आणि वैचारिक लोकशाही, जे प्रत्यक्षात परके, छद्म-आध्यात्मिक संकल्पनांमध्ये मिसळलेले आहे, हे जाणून घेण्यासारखे आहे), लोक, कुटुंबे.

* "- नमस्कार! काय, तुमचा ख्रिस्तावर विश्वास आहे का?
* -माझा विश्वास आहे! - पॅरिशियनने उत्तर दिले.
* आणि तुम्ही पवित्र त्रिमूर्तीवर विश्वास ठेवता का?
* -माझा विश्वास आहे!
* आणि तुम्ही चर्चला जाता? मी जातो!
* बरं, स्वतःला पार करा! जो आला त्याने बाप्तिस्मा घेतला.
* - ठीक आहे, - कोशेवॉयने उत्तर दिले.

* - कुरेनला जा.

यामुळे संपूर्ण सोहळा संपला. आणि संपूर्ण सिचने एका चर्चमध्ये प्रार्थना केली आणि रक्ताच्या शेवटच्या थेंबापर्यंत त्याचे रक्षण करण्यास तयार होते ... ". हे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे की "रशियन" आणि "ऑर्थोडॉक्स" च्या गोगोलच्या कल्पना एकसारख्या आहेत ("युक्रेनियन" हा शब्द नंतर टी. शेवचेन्कोच्या कामातही वापरला गेला नाही), आणि कोसॅक युक्रेन श्रद्धेचा गड असलेल्या भूमीशी संबंधित होता आणि स्वातंत्र्य, जेव्हा कोसॅक्स स्वतः कुठेही मॉस्को चळवळीला विरोध करत नव्हते - ते लिआख, तुर्क, टाटार यांच्याविरूद्ध चिरंतन गुलाम म्हणून लढतात (इतिहासाशी जुळवून घेण्याचा, स्वतःवर बलात्कार करण्याचा आजचा प्रयत्न, केवळ क्लासिक्सच्या विरोधात काम करत नाही) - गोगोल किंवा शेवचेन्को - परंतु स्वतःच मुख्य वाहक ऐतिहासिक स्मृती म्हणून लोकांच्या विरोधात).

ऑर्थोडॉक्सी स्वतः, गोगोलसाठी, एक विश्वास आहे जो एकत्रित आणि एकजुट करतो, हा एक प्रकारचा व्यक्तीवाद, लोभ, अहंकार केंद्रीकरणाचा पर्याय आहे आणि अशा प्रकारे रशियन आत्म्याच्या परकीय (प्रामुख्याने पाश्चात्य) मूल्यांना विरोध करतो.

झापरोझ्ये सैन्याच्या बंधुत्व आणि एकतेबद्दल कर्नल तारस यांचे शब्द. "मी तुम्हाला सांगू इच्छितो, सज्जनो, आमची भागीदारी काय आहे ... दुसऱ्या देशात कॉम्रेड होते, परंतु रशियन भूमीवर असे कोणतेही कॉम्रेड नव्हते ..." ते केवळ त्या शाश्वत नैतिक पायावर अभिमान व्यक्त करत नाहीत ज्यावर प्रेम विश्रांती घेते, कुटुंब, कुळ, फादरलँड, परंतु भविष्यासाठी वेदना देखील, कारण ख्रिश्चन लोक परकीय मूल्यांचा समावेश करतात, मामांची पूजा, लोभ, अपमान, जे सर्वप्रथम, मानवी आत्म्यांच्या गुलामीत योगदान देईल आणि सर्वसाधारणपणे कुटुंबे: त्यांना फक्त असे वाटते की त्यांच्याकडे गवत, रिक्षा आणि घोड्यांचे कळप असावेत, जेणेकरून त्यांच्या तळघरांमध्ये लक्ष्य असेल, त्यांचे सीलबंद मध.

ते दत्तक घेतात की भूतला माहित आहे की बसुरमन चालीरीती काय आहेत; ते त्यांच्या जीभेचा तिरस्कार करतात; त्याला त्याच्याबरोबर स्वतःचे नको आहे, तो म्हणतो; तो स्वत: ला विकतो, कारण ते बाजारात एक निर्जीव प्राणी विकतात. परदेशी राजाची दया, आणि राजाची नाही, परंतु पोलिश मॅग्नेटची विनाशकारी दया, जो त्यांच्या पिवळ्या चेबोटने त्यांचा चेहरा मारतो, त्यांना कोणत्याही बंधुभावापेक्षा प्रिय आहे ... "

तुम्ही बघू शकता, कोसॅक विजेता तारस (पवित्र मूल्यांचे रक्षक) यांच्या तोंडात टाकलेले लेखकाचे विचार केवळ समकालीन लोकांनाच निर्देशित केले गेले नाहीत ज्यांना संशयास्पद ऐहिक आमिषांवर फिक्स केले आहे, इतर लोकांच्या "अनुकूलतेबद्दल" कौतुक केले आहे. (नंतर, टीजी शेवचेन्को आपल्या देशबांधवांना अमर "संदेश ..." मधील प्रलोभनांना रोखण्यासाठी अमर "संदेश ..." चकाचकपणे नष्ट करतील) आणि भविष्यातील पिढ्यांसाठी: आज, स्वतःच्या मार्गाने, दुःखद माहिती युद्ध याची एक अटळ पुष्टी आहे.

मी हे सांगू इच्छितो की गोगोलच्या तारस बुलबाने घोषित केलेल्या त्या पवित्र मूल्यांनीच विसाव्या शतकात रक्तरंजित विसाव्या शतकात आपल्या लोकांना वाचवले, विशेषतः द्वितीय विश्वयुद्धाच्या काळात, परकीय विचारधारा असूनही मार्क्सवादी, लोकांनी राष्ट्रीय ख्रिश्चन पाया असलेल्या साम्यवादाच्या मूलभूत पदांची ओळख केली. सुप्रसिद्ध आधुनिक बेस्टसेलिंग पुस्तक प्रोजेक्ट रशियाच्या अनामिक लेखकांनी हे स्पष्टपणे नमूद केले की साम्यवादाने देवाशिवाय ऑर्थोडॉक्सीची भूमिका पूर्ण केली, जसे की, आजचा भांडवलशाही हा देवाशिवाय प्रोटेस्टंटवाद आहे (प्रोटेस्टंट सिद्धांतांच्या आधारावर, समृद्धीमध्ये नशीब मानले जाते देवाची निवड.)

कर्नल तारसचे शब्द "कॉमरेडशिपपेक्षा अधिक पवित्र बंधन नाहीत" रशियन लोकांची एकता आणि आध्यात्मिक पाया परिभाषित करतात. त्याच्या स्वतःच्या गोष्टी ज्यावर एकेकाळी शक्तिशाली चळवळीचे राज्य मोनोलिथ आयोजित केले जाऊ शकते. ("... आमची जमीन कोणत्या सन्मानार्थ होती: त्याने ग्रीकांना स्वतःबद्दल माहिती दिली आणि कॉन्स्टँटिनोपलमधून चर्वोनेट घेतले आणि भव्य शहरे, चर्च आणि राजकुमार घेतले. रशियन कुळातील राजपुत्र, त्यांचा राजपुत्र, कॅथोलिक नाही "अविश्वास", आणि नंतर खंडित आणि परदेशी विस्तारामुळे भडकले. "सर्व बसुर्मन्सने घेतले, सर्व काही हरवले."

व्हिडिओ ट्यूटोरियलचे वर्णन

निकोले वासिलीविचयुक्रेनमध्ये 20 मार्च 1809 रोजी मिरगोरोडस्की जिल्ह्यातील सोरोचिन्स्टी गावात जन्मला. सेंट निकोलसच्या चमत्कारीक आयकॉनच्या सन्मानार्थ त्याला निकोलस असे नाव देण्यात आले. पहिली दोन मुले मृत जन्माला आल्यापासून, आई, मारिया इवानोव्हना, वयाच्या 14 व्या वर्षी विवाहित होती, त्याने निरोगी मुलासाठी देवाकडे प्रार्थना केली. निकोलाई लहानपणापासून खूप कमकुवत होता. आयुष्यभर त्याला भीती वाटत होती की तो सुस्त झोपेत दफन होईल. 1821 पासून, निकोलाई नेझिन हायस्कूल ऑफ हायर सायन्समध्ये शिकला. त्याच्या आईने, ज्याने त्याला पत्र लिहिले, बहुतेकदा युक्रेनियन दंतकथा त्यांना सांगितल्या. यंग गोगोलने त्यांची "सर्व प्रकारच्या गोष्टींच्या पुस्तकात" कॉपी केली. नंतर, 1831 मध्ये, लेखकाने सेंट पीटर्सबर्गमध्ये "इव्हनिंग्स ऑन द फार्म डिकांका जवळ" कथांचा संग्रह प्रकाशित केला, ज्याने त्याचा गौरव केला.

पण प्रसिद्धीचा मार्ग सोपा नव्हता. 1828 मध्ये जिम्नॅशियममधून पदवी घेतल्यानंतर, जिथे निकोलाईने थिएटरचे आयोजन केले, विद्यार्थी नाटकांचे लेखक आणि मुख्य विनोदी नायक होते, तो आणि त्याचा मित्र सेंट पीटर्सबर्ग जिंकण्यासाठी गेले. त्याची सर्व स्वप्ने उध्वस्त झाली: निकोलाई एका साध्या अधिकाऱ्याच्या - एका लेखकाच्या सेवेची वाट पाहत होता. अशाप्रकारे "द ओव्हरकोट" कथेतील एक दुःखद लहान व्यक्ती अकाकी अकाकीविच बाशमाचकिनची प्रतिमा निर्माण झाली. हे नंतर प्रकाशित झाले, 1841 मध्ये, "नेव्हस्की प्रॉस्पेक्ट" संग्रहात आणि त्यापूर्वी, 1835 मध्ये, "मिरगोरोड" संग्रह प्रकाशित झाला. सर्वात आश्चर्यकारक तुकडा होता "तारस बुलबा" ही कथा. ऐतिहासिक भूतकाळात नेहमीच गोगोलला रस असतो. काही काळ त्यांनी देशभक्तीपर संस्थेत इतिहास शिकवला. लहानपणापासूनच कलात्मक प्रतिभेने भरभरून, त्याने नाटके लिहिली, मुख्य भूमिका स्वतः केल्या, ऐतिहासिक प्रतिमा तयार केल्या. पण विशेषतः त्याला त्याच्या समकालीनांच्या मते मजेदार दिले गेले.

इथे आमच्या समोर तरस बुल्बा, सतत धोक्याच्या युगाची ऐतिहासिक प्रतिमा:

“हे त्या पात्रांपैकी एक होते जे अवघ्या 15 व्या शतकात युरोपच्या अर्ध्या भटक्या कोपऱ्यात उद्भवू शकले, जेव्हा सर्व दक्षिणेकडील आदिम रशिया, त्याच्या राजपुत्रांनी सोडून दिले, उद्ध्वस्त झाले, मंगोल भक्षकांच्या अदम्य छाप्यांमुळे जमिनीवर जाळले गेले. ; जेव्हा, घर आणि छप्पर गमावल्यावर, एक माणूस येथे शूर झाला. ”

हा एक देशभक्त आहे जो निस्वार्थपणे आपल्या मातृभूमीवर प्रेम करतो, त्याच्यासाठी झापोरोझी सिच हा राष्ट्रीय दडपशाहीचा निषेध आहे, स्वातंत्र्य-प्रेमळ भावना प्रकट करण्याची संधी आहे. झापोरिझ्झा सिच हे एक लष्करी प्रजासत्ताक आहे जे निपर रॅपिड्सच्या पलीकडे स्थित आहे, मुक्त लोकांचे जे सेफडमच्या दडपशाहीपासून पळून गेले आणि कित्येक शतकांपासून रशियाचे शत्रूंपासून संरक्षण केले. म्हणूनच, येथेच तारस बुल्बा गेला, जिथे केवळ फादरलँडचे रक्षण करण्यासाठीच नव्हे, तर ऑर्थोडॉक्स विश्वास स्थापित करण्यासाठीही मदतीची आवश्यकता होती.

मुख्य पात्राला अनेक चाचण्या सहन कराव्या लागल्या: लहान मुलाचा विश्वासघात आणि मोठ्या मुलाची फाशी. आंद्रियाचे वडील या शब्दांनी मारतात: "मी तुला जन्म दिला आणि मी तुला ठार करीन." पोलिश मुलीच्या प्रेमापोटी मातृभूमीचा विश्वासघात केल्याबद्दल तो आपल्या प्रिय मुलाला क्षमा करू शकत नाही. सौहार्दाची भावना नायकासाठी पवित्र आहे:

“इतर देशांतही कॉम्रेड होते, परंतु रशियन भूमीसारखे असे कॉम्रेड नव्हते. हे तुम्हाला एकापेक्षा जास्त घडले - परदेशात बरेच गायब होणे; आपण पहा - आणि तेथे लोक आहेत! तो सुद्धा देवाचा माणूस आहे, आणि तू त्याच्याशी असे बोलशील जसे तू स्वतःचे आहेस; पण जेव्हा मनापासून शब्द सांगायचा येतो तेव्हा तुम्ही बघता: नाही, हुशार लोक, पण सारखे नाहीत; समान लोक, परंतु समान नाही!
नाही, भावांनो, रशियन आत्म्याइतकेच प्रेम करणे - केवळ मनाने किंवा इतर कशावरही प्रेम करणे नव्हे, तर देवाने दिलेल्या प्रत्येक गोष्टीवर, जे काही तुमच्यावर आहे त्यावर प्रेम करा ...
"नाही, कोणीही असे प्रेम करू शकत नाही!"

वडील आणि कॉम्रेड म्हणून, तारस बुल्बा मंजूर शब्दांसह अंमलबजावणी दरम्यान ओस्टॅपला समर्थन देतात. एका झाडाला बांधून, आगीने भस्मसात झालेला, तो फक्त आपल्या साथीदारांचा विचार करतो, त्यांना ओरडण्याचा प्रयत्न करतो, त्यांना सुरक्षित मार्ग सांगतो.

त्याच्या कथेत निकोलाई वसिलीविच गोगोलज्वलंत वर्ण सादर केले जे सर्वात मजबूत राष्ट्रीय गुणधर्मांना मूर्त रूप देतात. लेखकाने विश्वासार्ह कथेचे वर्णन करण्याचा प्रयत्न केला नाही, त्याच्यासाठी मुख्य गोष्ट म्हणजे युक्रेनमधील मुक्ती चळवळीतील लोकांच्या नायकांची सामान्य प्रतिमा तयार करणे. देशभक्तीचे प्रतिपादक म्हणजे तारस बुल्बा, ओस्टॅप आणि इतर कॉसॅक्स - मुक्त आणि धैर्यवान लोक जे प्रेमाने, मातृभूमीवर निष्ठा आणि सौहार्दाच्या भावनेने एकत्र आले आहेत.

अलिकडच्या वर्षांत, निकोलई वासिलीविच गोगोल खराब आरोग्यामुळे बहुतेक परदेशात राहत होते, परंतु शक्य तितक्या लवकर आपल्या मायदेशी परतले. रुग्ण, वृद्ध, 17 फेब्रुवारी 1852 रोजी त्याचा मृत्यू झाला, मृत्यूचे कारण अद्याप अज्ञात आहे. "मला माहित आहे, - महान लेखक म्हणाले, - की माझ्या नंतर माझे नाव माझ्यापेक्षा आनंदी असेल. "

निनार्क

गोगोल झापोरोझियन नायकांना महाकाव्य नायकांसारखे साम्य देते: कोसाक्स त्यांच्या मूळ भूमीसाठी, ख्रिश्चन विश्वासासाठी लढतात आणि लेखक त्यांच्या कारनाम्यांचे वर्णन महाकाव्य शैलीमध्ये करतात: आणि ते ठेवा "; “जिथून नेझैनोवाइट्स गेले - म्हणून ती मार्ग आहे जिथे ते वळले - म्हणून एक बाजूची रस्ता आहे! तर तुम्ही पाहू शकता की रँक कसे पातळ झाले आणि खांब कवटीत पडले! ”; “आणि म्हणून ते कापले गेले! खांदे आणि आरसा दोन्ही वारांमुळे वाकले होते. "
लोकसाहित्याचे पात्र दुसर्‍या लढाईच्या दृश्याला मुख्य सरदार तारस बुल्बाच्या तिहेरी उद्गाराने दिले आहे: “फ्लास्कमध्ये अद्याप बारूद आहे का? कॉसॅकची शक्ती कमकुवत झाली नाही का? कॉसॅक्स वाकत नाहीत का? " कॉसॅक्स त्याला उत्तर देतात: "अजूनही, बाबा, फ्लास्कमध्ये तोफा आहेत."
"धीर धरा, कोसॅक, - तुम्ही आत्ममान व्हाल!" - हे शब्द तारास बुल्बा अँड्रीला संबोधित करतात, जो डब्नो शहराच्या वेढा दरम्यान "लक्षणीय कंटाळला होता".
"काय, बेटा, तुझ्या पोलने तुला मदत केली का?" - तारस अँड्रीला म्हणतो, ज्याने कॉसॅक्सचा विश्वासघात केला.
हे सर्व अभिव्यक्ती आपल्या काळात aphorism बनले आहेत. जेव्हा आपण लोकांच्या उच्च मनोबलबद्दल बोलतो तेव्हा आपण पहिले म्हणतो; दुसरे - जेव्हा आपण एखाद्याला मोठे ध्येय साध्य करण्यासाठी थोडा धीर धरण्याचा आग्रह करतो; तिसरे, आम्ही एका देशद्रोहीकडे वळतो ज्याला त्याच्या नवीन संरक्षकांनी मदत केली नाही.
तारस बुल्बा हे कथेचे मुख्य पात्र आहे. लेखकाने त्याचे वर्णन तारस असे केले आहे: "बुलबाने त्याच्या सैतानावर उडी मारली, जो स्वतःला वीस पौंड भार जाणवत होता, कारण बुलबा अत्यंत जड आणि लठ्ठ होता". तो एक कॉसॅक आहे, परंतु एक साधा कॉसॅक नाही, परंतु एक कर्नल आहे: “तरस हा स्वदेशी, जुन्या कर्नलपैकी एक होता: तो सर्व अपमानास्पद गजरसाठी तयार केला गेला होता आणि त्याच्या स्वभावाच्या असभ्य थेटपणामुळे तो ओळखला गेला. मग पोलंडचा प्रभाव आधीच रशियन खानदानी लोकांवर दिसू लागला होता. अनेकांनी आधीच पोलिश चालीरीती स्वीकारल्या, लक्झरी, भव्य नोकर, बाज, शिकारी, रात्रीचे जेवण, अंगण सुरू केले. तारसाला ते आवडले नाही. त्याला कॉसॅक्सचे साधे जीवन आवडले आणि त्याच्या साथीदारांशी भांडले जे वॉर्साच्या बाजूने झुकलेले होते, त्यांना पोलिश लॉर्डचे सेफ म्हणत. कायमचे अस्वस्थ, तो स्वतःला ऑर्थोडॉक्सीचा कायदेशीर बचावकर्ता मानत होता. "
सुरुवातीला आम्ही त्याला त्याच्या स्वतःच्या शेतात भेटतो, जिथे तो त्याची पत्नी आणि नोकरांसह एका घरात राहतो. त्याचे घर साधे, सजवलेले आहे "त्या काळाच्या चवीनुसार." तथापि, तारस बुल्बाने आपले बहुतेक आयुष्य सिचमध्ये किंवा तुर्क आणि ध्रुवांच्या विरोधात लष्करी मोहिमांमध्ये घालवले. तो त्याच्या पत्नीला "जुना" शब्द म्हणतो आणि धैर्य आणि धाडस वगळता भावनांच्या सर्व अभिव्यक्तींचा अवमान करतो. तो आपल्या मुलांना म्हणतो: “तुमचा प्रेमळपणा हा एक स्वच्छ मैदान आणि एक चांगला घोडा आहे: हा तुमचा प्रेमळपणा आहे! तुम्ही हे साबर पहा! इथे तुझी आई आहे! "

निनार्क
20.10.2017 एक टिप्पणी दिली:

तारस बुल्बाला मोफत कोसॅकसारखे वाटते आणि मुक्त जीवनाबद्दलच्या कल्पना त्याला सांगतात त्याप्रमाणे वागतात: जेव्हा तो मद्यधुंद असतो तेव्हा तो घरात भांडी फोडतो; आपल्या पत्नीचा विचार न करता, मुलांच्या आगमनानंतर दुसऱ्याच दिवशी त्यांना सिचकडे नेण्याचा निर्णय घेतला; इच्छेनुसार, अनावश्यकपणे मोहिमेवर कॉसॅक्सला भडकवणे सुरू होते.
त्याच्या जीवनातील मुख्य मूल्ये म्हणजे ख्रिश्चन विश्वास आणि सहभागासाठी संघर्ष, सर्वोच्च गुण म्हणजे "चांगला कोसॅक". तो या आधारावर आपल्या मुलांबद्दल आपला दृष्टिकोन तयार करतो: तो कुरेनचा अतमान म्हणून निवडलेल्या ओस्टापच्या कृतींचे कौतुक करतो आणि कोसॅक्सचा विश्वासघात करणाऱ्या अँड्रियाला मारतो.
कॉसॅक्स तारसचे कौतुक करतात, कमांडर म्हणून त्याचा आदर करतात आणि कॉसॅक सैन्याच्या विभाजनानंतर ते त्याला "मुख्य सरदार" म्हणून निवडतात. तारसाचे पात्र आणि दृश्ये सर्वात स्पष्टपणे प्रकट होतात जेव्हा, लढाईपूर्वी, तो भागीदारीबद्दल बोलतो, जेव्हा तो कोसाक्सला युद्धासाठी प्रोत्साहित करतो आणि त्याचा मुलगा ओस्टापच्या मदतीसाठी धावतो. ओस्टॅपच्या फाशीच्या दुःखद क्षणी, त्याला त्याला मदत करण्याची संधी मिळते, त्याचा आत्मा वाढवतो, त्याला उत्तर देतो: "मी ऐकतो!" आणि मग, जेव्हा ध्रुव त्याला जाळण्याचा निर्णय घेतात, तेव्हा तो आपल्या सहकाऱ्यांना मदत करण्याचा प्रयत्न करतो जे घेरावातून बाहेर पडले, त्यांनी बोट घेतात आणि पाठलागातून पळून जातात अशी ओरड केली.
तारस बुल्बाच्या जीवन आणि मृत्यूबद्दल बोलताना, लेखक आपली मुख्य कल्पना प्रकट करतो: हे असे लोक होते ज्यांनी रशियन भूमीच्या स्वातंत्र्याचे रक्षण केले आणि त्यांची मुख्य शक्ती त्यांच्या जमिनीवर प्रेम आणि कॉमरेडशिपवरील विश्वास, कॉसॅक्सचा बंधुत्व होता.
ओस्टाप आणि आंद्रे हे तारस बुल्बाचे दोन मुलगे आहेत. प्रत्येक भागासह, त्यांची पात्रे अधिक आणि अधिक स्पष्टपणे रेखाटली जातात आणि आम्हाला मुलांमध्ये फरक दिसतो, जे आम्ही आधी लक्षात घेतले नाही.
अँटिथेसिस हे तारस बुल्बाचे मुख्य रचनात्मक तंत्र आहे. प्रथम, लेखक एक दुखी स्त्री आणि एक क्रूर वयाचा वाटा आहे जो पुरुषांच्या असभ्य पात्रांना बनवतो, तर भावांचे वर्णन जवळजवळ सारखेच आहे, त्यांच्या पात्रांमध्ये फक्त थोडा फरक आहे. दुसऱ्या अध्यायात, बर्सामधील भावांच्या जीवनाचे वर्णन करताना हा फरक आणखी मोठ्या शक्तीने प्रकट होतो. बर्सा हे एक धर्मशास्त्रीय शाळा किंवा धर्मशास्त्रीय सेमिनरीचे नाव आहे. बर्सा पदवीधर सहसा याजक बनतात. गोगोल यावर जोर देत नाही, परंतु आम्हाला आठवते की बर्सामध्ये अभ्यास केलेला मुख्य विषय म्हणजे देवाचा नियम.
सिचमधील भावांच्या जीवनाचे वर्णन करताना, लेखक आपल्याला सांगतो की हत्येसाठी ठरवलेल्या फाशीमुळे अँड्रिया हादरला होता. आपण त्याच्यामध्ये विविध तीव्र भावनांसाठी सक्षम आत्मा पाहतो. ओस्टॅपचा आत्मा खडबडीत, सोपा आहे.

निनार्क
20.10.2017 एक टिप्पणी दिली:

लेखक तरस बुल्बाच्या दृष्टिकोनातून भावांबद्दल सांगतो. वडिलांना त्यांच्या मोठ्या मुलाचा अभिमान आहे. "ओस्टॅपला असे वाटले की लढाईचा मार्ग आणि लष्करी व्यवहार करण्याचे कठीण ज्ञान त्याच्या कुटुंबात लिहिलेले आहे." शांतता, आत्मविश्वास, विवेक, नेत्याची प्रवृत्ती - हे असे गुण आहेत ज्याच्या प्रकट होण्यामध्ये तारास आनंद होतो. ओस्टॅप कोसॅक्सच्या वस्तुमानामध्ये विलीन झाल्यासारखे दिसते, केवळ कोसॅक्सद्वारे सन्मानित उच्च दर्जाच्या गुणांसाठी ते उभे राहिले.
अँड्रीचे वेडे धैर्य त्याच्या भावाच्या संयम आणि वाजवी कृतींशी विरोधाभासी आहे. हा मूलद्रव्यांचा माणूस आहे; त्याच्यासाठी, युद्ध "गोळ्या आणि तलवारींचे मोहक संगीत" ने भरलेले आहे, तो एका न्याय्य कारणासाठी संघर्षाच्या रोमँटिक प्रभामंडळाच्या जादूखाली आहे आणि कदाचित त्याला हे समजत नाही की तो मृत्यू पेरत आहे.
हे समजून घेणे फार महत्वाचे आहे की आत्मनिरीक्षण करण्याची प्रवृत्ती, एखाद्याच्या भावनांवर प्रतिबिंबित करणे, स्वतःच्या कृतींच्या हेतूवर 19 व्या आणि 20 व्या शतकातील अनेक प्रकारे साध्य आहे. आपल्या काळात, लोक बराच काळ आणि जाणीवपूर्वक स्वतःमध्ये स्वतःला समजून घेण्याची, त्यांच्या भावना व्यवस्थापित करण्याची क्षमता विकसित करतात. कथेमध्ये वर्णन केलेल्या वेळी, लोकांनी त्यांच्या भावनांचे विश्लेषण केले नाही: कारणाचा किरण बाह्य दिशेने निर्देशित केला गेला होता, उदाहरणार्थ, ओस्टॅपमध्ये, आणि आतून नाही. ती व्यक्ती त्याच्या भावनांची मालकीची नव्हती, परंतु भावना त्या व्यक्तीची मालकीची होती, त्याला पूर्णपणे पकडले. एखादी व्यक्ती त्याच्या आवेगांच्या गुलामासारखी बनली, त्याला समजले नाही की त्याने त्याचे वर्तन का बदलले.
ओस्टॅप त्याच्या शांतता आणि परंपरेने ठेवले होते. अँड्री थंड रक्ताचा नव्हता: त्याची भावनिकता, प्रखरता, स्फोटक, कोलेरिक स्वभाव, मानसशास्त्रज्ञ म्हणतील त्याप्रमाणे, त्याला वर्तनाची एक वेगळी ओळ सांगितली.
जेव्हा लष्कराने शहराला वेढा घातला आणि दीर्घ वेढा सुरू झाला, तातार स्त्रीने वृद्ध आईसाठी भाकरीचा तुकडा मागितला: “... कारण मला माझ्या उपस्थितीत माझ्या आईला मरताना बघायचे नाही. मला आधी चांगले होऊ द्या आणि ती माझ्या नंतर. "
करुणा, सहानुभूती, दया, प्रेम - त्या भावना ज्या शुभवर्तमानाने आशीर्वादित आहेत. अँड्री पवित्र क्रॉसची शपथ घेतो की तो भूमिगत रस्ताच्या अस्तित्वाचे रहस्य उघड करणार नाही.
कोसॅक्स कशासाठी लढले? - जटिल समस्या.
चला कोसॅक संदेशवाहकांपैकी एकाचे शब्द आठवूया: "अशी वेळ आता सुरू झाली आहे की पवित्र चर्च आता आमची नाहीत." झापोरोझियन कॉसॅक्स पोलंडला गेले "विश्वास आणि कोसॅक वैभवाच्या सर्व वाईट आणि लाजेचा बदला घेण्यासाठी, शहरांमधून लूट गोळा करण्यासाठी, खेड्यांमध्ये आणि भाकरीमध्ये आग लावण्यासाठी आणि संपूर्ण गवताळ प्रदेशात स्वतःबद्दल गौरव पसरवण्यासाठी". ख्रिस्ताची मुख्य आज्ञा आहे "तू मारू नकोस," प्रभु दया आणि करुणा शिकवतो. युद्ध रोमँटिक नाही तर क्रूर, शिकारी बाजूने अँड्रीकडे वळले.
अँड्री झापोरोझियनांना निष्काळजीपणे झोपलेले पाहतो की त्यांनी एका वेळी इतक्या प्रमाणात लापशी खाल्ली, जे "चांगल्या तीन वेळा" पुरेसे असेल आणि लोक उपासमारीने मरतात. आणि राग, युद्धाच्या या बाजूचा निषेध त्याचे हृदय भरून टाकतो. पूर्वीप्रमाणे, तो लढाईच्या नशेने पूर्णपणे बुडाला होता, म्हणून आता त्याचा आत्मा करुणा, दया आणि प्रेमाने पकडला गेला आहे. नायकाच्या मनातील जगाचे चित्र पूर्णपणे बदलले आहे. लढाईप्रमाणे, अँड्री तो काय अनुभवत आहे हे समजून घेणे थांबवू शकत नाही आणि त्याच्या अनुभवांचा आणि संवेदनांचा संपूर्ण प्रवाह तयार, परिचित स्वरूपात - प्रेमाच्या उत्कटतेचे रूप ओततो.
जेव्हा तारस अँड्रीला मारतो तेव्हा तो त्याच्या वडिलांसमोर गतिहीन उभा असतो. त्याच्या आत्म्यात काय चालले आहे? जगाच्या दोन विरुद्ध चित्रे - पूर्णपणे भिन्न, विसंगत मूल्यांसह - त्याच्या डोळ्यांसमोर उभे रहा. तो यापुढे पहिला निवडू शकत नाही, दुसरा निवडणे म्हणजे त्याच्या वडिलांवर हात उगारणे, पण अँड्री हे करू शकत नाही आणि त्याच्या हाताने मरण पावला.
व्ही.जी. यांचे एक रोचक विधान "तारस बुल्बा" बद्दल बेलिन्स्की. समीक्षकाने गोगोलच्या कथेला "मातृभूमीवरील प्रेमाबद्दलची कविता" म्हटले. हे नक्कीच खरे आहे, परंतु एखाद्याने हे समजून घेतले पाहिजे की वेगवेगळ्या ऐतिहासिक काळात मातृभूमीवर असलेले प्रेम विविध रूप धारण करते.
एकदा युद्ध आणि लढाई, एकदा शांततापूर्ण बांधकाम, आर्थिक विकास, राज्य रचना सुधारणे, कलांचा विकास.

सर्जनशीलतेबद्दल

गोगोल: कामांची यादी

सायकल "डिकांकाजवळच्या शेतावर संध्याकाळ"

"निरीक्षक"

"पीटर्सबर्ग कथा"

"ओव्हरकोट"

कविता "मृत आत्मा"

संपादकांची निवड