प्लेटोनोव्हचे विचित्र नायक आणि त्यांच्या अस्तित्वाचा अर्थ. प्लेटोनोव्हचे विचित्र नायक आणि त्यांच्या अस्तित्वाचा अर्थ एन प्लाटोनोव्हमधील कथेची मुख्य पात्रे

बर्याच वर्षांपासून रशियन साहित्याच्या इतिहासातून पुसून टाकलेल्या लेखक आंद्रेई प्लॅटोनोव्हचे कार्य अद्याप समजणे फार कठीण आहे. त्याची जगाची संकल्पना असामान्य आहे, त्याची भाषा गुंतागुंतीची आहे. जो कोणी प्रथमच आपली पुस्तके उघडतो त्याला लगेचच नेहमीच्या वाचनाचा प्रवाह सोडून देण्यास भाग पाडले जाते: डोळा शब्दांच्या परिचित रूपरेषांवर सरकण्यास तयार आहे, परंतु त्याच वेळी मन व्यक्त केलेल्या विचारांशी जुळवून घेण्यास नकार देते. प्रत्येक शब्दावर, प्रत्येक शब्दाच्या संयोगावर वाचकांच्या आकलनात काही प्रकारची शक्ती विलंब करते. आणि येथे कौशल्याचे गूढ नाही, तर माणसाचे रहस्य आहे, ज्याचे निराकरण, एफ.एम. दोस्तोव्हस्कीच्या मते, त्याचे जीवन त्याला समर्पित करण्यास पात्र आहे. ए. प्लॅटोनोव्हची कामे त्याच मानवतावादी आदर्शांवर आधारित आहेत ज्याचा रशियन साहित्याने नेहमीच उपदेश केला आहे.

एक अयोग्य आदर्शवादी आणि रोमँटिक, प्लॅटोनोव्हचा इतिहासाच्या क्षितिजावरील "मानवी प्रगतीच्या पहाटे" मध्ये, मानवी आत्म्यात संग्रहित "शांतता आणि प्रकाश" मध्ये "जीवनाच्या चांगल्या सर्जनशीलतेवर" विश्वास होता. एक वास्तववादी लेखक, प्लॅटोनोव्ह यांनी लोकांना "स्वतःचा स्वभाव जतन करणे", "चेतना बंद करणे", "आतून बाहेरून जाणे", त्यांच्या आत्म्यात एकही "वैयक्तिक भावना" न ठेवता, "स्वतःची भावना गमावणे" अशी कारणे पाहिली. ." त्याला समजले की "काही काळासाठी जीवन एक किंवा दुसर्‍या व्यक्तीला सोडून जाते, त्याला तीव्र संघर्षाचा मागमूस न ठेवता, का" लोकांमध्ये एक अभेद्य जीवन आणि व्यवसाय का विझला जातो आणि आजूबाजूला अंधार आणि युद्धाला जन्म देतो. "प्रतिभेने नव्हे, तर मानवतेने - जीवनाच्या थेट भावनेने लिहिणे आवश्यक आहे - हे लेखकाचे श्रेय आहे. ए. प्लॅटोनोव्हसाठी, कल्पना आणि ती व्यक्त करणारी व्यक्ती विलीन होत नाही, परंतु कल्पना बंद होत नाही. आमच्याकडून व्यक्ती.

प्लेटोच्या कृतींमध्ये, आपल्याला "समाजवादी पदार्थ" तंतोतंत दिसतो जो स्वतःमधून एक परिपूर्ण आदर्श निर्माण करण्याचा प्रयत्न करतो. ए. प्लॅटोनोव्हच्या जिवंत "समाजवादी पदार्थात कोणाचा समावेश आहे? शब्दाच्या खर्‍या अर्थाने जीवनातील रोमँटिक्स."

ते मोठ्या प्रमाणावर, सार्वत्रिक मानवी श्रेणींमध्ये विचार करतात आणि स्वार्थाच्या कोणत्याही अभिव्यक्तीपासून मुक्त असतात. पहिल्या दृष्टीक्षेपात, असे वाटू शकते की हे सामाजिक विचार असलेले लोक आहेत, कारण त्यांच्या मनाला कोणतेही सामाजिक-प्रशासकीय बंधने माहित नाहीत. ते नम्र आहेत, ते दैनंदिन जीवनातील गैरसोयी सहजपणे सहन करतात, जणू काही त्यांच्याकडे लक्ष देत नाही.

ते सर्व जगाचे ट्रान्सफॉर्मर आहेत. या लोकांचा मानवतावाद आणि त्यांच्या आकांक्षांचे निश्चित सामाजिक अभिमुखता हे निसर्गाच्या शक्तींना मानवाच्या अधीन करण्याच्या ध्येयामध्ये सामील आहे. त्यांच्याकडूनच स्वप्नपूर्तीची अपेक्षा केली पाहिजे. तेच एक दिवस काल्पनिक गोष्टींना वास्तवात रुपांतरित करू शकतील आणि ते स्वतःच ते लक्षात घेणार नाहीत. या प्रकारच्या लोकांचे प्रतिनिधित्व अभियंते, यांत्रिकी, शोधक, तत्त्वज्ञ, दूरदर्शी - मुक्त विचारांचे लोक करतात.

ए. प्लॅटोनोव्हच्या पहिल्या कथांचे नायक हे शोधक आहेत जे जगाची पुनर्रचना करण्याचे स्वप्न पाहतात आणि ते कसे करायचे हे माहित आहे ("मार्कुन"). नंतरच्या कामात, एक मिशनरी नायक दिसून येतो जो विश्वास ठेवतो की त्याला सत्य माहित आहे आणि लोकांपर्यंत त्याच्या चेतनेचा प्रकाश आणण्यास तयार आहे. प्लेटोचे धर्मोपदेशक म्हणतात, “मी प्रत्येकासाठी ठामपणे विचार केला.

तथापि, प्लेटोनोव्हचा सर्वात मनोरंजक नायक निःसंशयपणे एक संशयास्पद व्यक्ती आहे, एक "नैसर्गिक", "सेंद्रिय" व्यक्ती आहे. फोमा पुखोव (कथा "द सिक्रेट मॅन") बाह्य परिस्थितींचा प्रतिकार करते. आंतरिक सत्याचा शोध घेण्यासाठी त्यांची तीर्थयात्रा केली जाते.

ए. प्लॅटोनोव्हच्या कामात बांधकाम व्यावसायिक-तत्वज्ञांचे नशीब, नियमानुसार, दुःखद आहे. आणि हे त्या काळातील तर्काशी सुसंगत होते. ए. प्लॅटोनोव्ह त्या मोजक्या लेखकांपैकी आहेत ज्यांनी क्रांतीमध्ये केवळ "संगीत"च ऐकले नाही तर एक हताश रडणे देखील ऐकले.

त्याने पाहिले की वाईट कृत्ये कधीकधी चांगल्या इच्छेशी संबंधित असतात आणि चांगल्या योजनांमध्ये, कोणीतरी अनेक निष्पाप लोकांचा नाश केला, कथितपणे सामान्य चांगल्या गोष्टींमध्ये हस्तक्षेप करून, त्यांची शक्ती मजबूत करण्यासाठी. प्लेटोनोव्हचे रोमँटिक नायक असे राजकारणात गुंतत नाहीत. कारण ते पूर्ण झालेल्या क्रांतीकडे एक निपटारा राजकीय मुद्दा म्हणून पाहतात. ज्यांना हे नको होते ते सर्व पराभूत झाले आणि वाहून गेले. पात्रांचा दुसरा गट युद्धातील रोमँटिक, गृहयुद्धाच्या आघाड्यांवर तयार झालेले लोक आहेत.

लढवय्ये. अत्यंत मर्यादित स्वभाव, जसे की लढायांचा कालखंड सहसा झुंडीत निर्माण होतो. निर्भय, बिनधास्त, प्रामाणिक, अगदी स्पष्ट.

त्यातील प्रत्येक गोष्ट कृतीसाठी प्रोग्राम केलेली आहे. स्पष्ट कारणास्तव, त्यांनीच, आघाडीतून परत येताना, विजयी प्रजासत्ताकातील प्रमुख पदांवर बिनशर्त विश्वास आणि नैतिक अधिकाराचा आनंद घेतला. ते उत्तम हेतूने आणि त्यांच्या अंगभूत उर्जेने व्यवसायात उतरतात, परंतु लवकरच असे दिसून आले की त्यांच्यापैकी बहुतेक, नवीन परिस्थितीत, युद्धात रेजिमेंट्स आणि स्क्वॉड्रनला ज्या मार्गाने नेतृत्व देतात ते पूर्णपणे स्वयंचलित आहेत. व्यवस्थापनात पदे मिळाल्याने त्यांची विल्हेवाट कशी लावायची हेच कळत नव्हते.

काय घडत आहे हे समजून न घेतल्याने त्यांच्यात संशय वाढला. ते विचलन, वाकणे, विकृती, झुकाव यात अडकलेले आहेत. निरक्षरता हीच माती होती ज्यावर हिंसाचार फोफावला. "चेवेंगुर" या कादंबरीत, आंद्रेई प्लॅटोनोव्ह यांनी अशाच लोकांचे चित्रण केले.

काउंटीवर अमर्यादित शक्ती प्राप्त झाल्यानंतर, त्यांनी, आदेशानुसार, कामगार रद्द करण्याचा निर्णय घेतला. त्यांनी असे काहीतरी तर्क केले: श्रम हे लोकांच्या दुःखाचे कारण आहे, कारण श्रम भौतिक मूल्ये निर्माण करतात ज्यामुळे मालमत्तेची असमानता येते. त्यामुळे विषमतेचे मूळ कारण दूर करणे आवश्यक आहे - श्रम.

निसर्ग जे जन्म देतो त्यावरच अन्न द्यायला हवे. तर, त्यांच्या निरक्षरतेमुळे, ते आदिम साम्यवादाच्या सिद्धांताच्या सिद्धतेकडे येतात. प्लेटोनोव्हच्या नायकांना ज्ञान आणि भूतकाळ नव्हता, म्हणून विश्वासाने सर्वकाही बदलले.

"बाह्य" अंतर्गत पुरुषांमधील संघर्ष "चेवेंगुर साशा ड्वानोव" नायकासाठी दुःखदपणे संपतो. तो केवळ कल्पनेने, विश्वासाने दीर्घकाळ जगतो आणि म्हणूनच त्याचे मूल्य गमावलेल्या जीवनातून तलावात जातो. नायक कादंबरीतील" पिट वोश्चेव्हला "आनंदासारखे काहीतरी शोधायचे आहे", परंतु कंक्रीटचा आनंद, भौतिक ... त्याला कल्पना प्रत्यक्षात आणायची आहे आणि त्यात अर्थ भरायचा आहे.

म्हणूनच तो "अस्तित्वाचा पदार्थ" बद्दल शिकून आनंदित होतो आणि पायाच्या खड्ड्यावर काम करत राहतो. या कल्पनेची चाचणी म्हणजे मुलाचे नशीब, लहान मुलगी नास्त्य, ज्याला कामगार "सार्वत्रिक घटक बनण्यासाठी नियत असलेला एक लहान माणूस" म्हणून ओळखतात.

नास्त्याचा मृत्यू होतो आणि कथेतील हयात असलेले नायक त्यांचे चैतन्य गमावतात. "का...

तुम्हाला जीवनाचा अर्थ आणि सार्वभौमिक उत्पत्तीच्या सत्याची आवश्यकता आहे का, जर कोणी लहान, विश्वासू व्यक्ती नसेल ज्यामध्ये सत्य आनंद आणि चळवळ बनेल? - वोश्चेव्ह प्रतिबिंबित करते. आणि लेखकाने निर्माण केलेला "जगभरातील आनंद" समोर येतो. क्रांतीच्या पहिल्या वर्षांचा उत्साह केवळ स्वतःची कबर खोदण्यातच दिसून येतो. पायाचा खड्डा बांधताना दिसणारे शेतकरी "जीवनाच्या अशा आवेशाने काम करतात, जणू त्यांना पायाच्या खड्ड्यात कायमचे वाचवायचे आहे."

पण पाताळात कशापासून वाचवता येईल? त्यामुळे हळूहळू ए. प्लॅटोनोव्हला लोकांना त्या सत्यापासून दूर ठेवण्याची कल्पना येते ज्यासाठी ते स्वतःला झोकून देण्यास तयार होते. म्हणूनच, माझ्या मते, एका पिढीची शोकांतिका त्यांच्या कामांमध्ये पूर्णपणे मूर्त आहे.

आंद्रेई प्लॅटोनोविच प्लेटोनोव्ह ... एक माणूस जो मानवतावादी आदर्शांचे पालन करतो. "युष्का" ही कथा याची पुष्टी आहे. प्लेटोनोव्हच्या "युश्की" चा सारांश हा या लेखाचा विषय आहे.

हे अनेक घटकांमुळे आहे. एकीकडे, एक विशेष सर्जनशील शैली आहे, जिथे उलटे महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावतात. तुम्हाला माहिती आहे की, उलथापालथ म्हणजे सादर करताना शास्त्रीय शब्द क्रमात बदल. मोठ्या प्रमाणावर, हे कलात्मक तंत्र कोणत्याही लेखकाच्या शैलीचे वैशिष्ट्य आहे. प्लॅटोनोव्ह, साहित्यिक विद्वानांच्या मते, त्यात अभूतपूर्व उंची गाठली.

दुसरीकडे, (यूएसएसआर साहित्याची अग्रगण्य पद्धत) पासून लेखकाचे मूलभूत निर्गमन. त्यांनी अप्रकाशित आणि अप्रतिष्ठित राहणे पसंत केले, परंतु त्यांनी 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात शास्त्रीय रशियन साहित्याची परंपरा त्यांच्या कार्याने चालू ठेवली. प्लॅटोनोव्हची अधिकृत शैली पार्टी कॉंग्रेसच्या प्रभावाखाली तयार झाली नाही तर टॉल्स्टॉयचे आभार मानली गेली.

मूर्खपणा आजही प्रासंगिक आहे

अर्थात, प्लेटोनोव्हच्या "युष्का" चा सारांश आमच्याद्वारे लिहिलेल्या कथेच्या मूळपेक्षा अधिक संक्षिप्त आणि लॅकोनिक स्वरूपात प्रतिबिंबित करतो, नायकाचे व्यक्तिमत्व - सुमारे चाळीस वर्षांचा एक पवित्र मूर्ख, ज्याचे टोपणनाव युष्का आहे. युष्का कालबाह्य आहे. Rus मध्ये हा शब्द धन्य, पवित्र मूर्खांना संबोधत असे. आंद्रेई प्लॅटोनोव्हने आयरन XX शतकासाठी असे असामान्य पात्र का निवडले? अर्थात, कारण तो समजतो की रशियासाठी मूर्खपणाचा विषय स्वतःच संपला नाही, त्याचे ध्येय पूर्ण केले नाही, व्यावहारिक समाजाने नाकारले नाही.

एकीकडे, कुख्यात अक्कल पवित्र मूर्खाला एक प्रकारचा निरुपद्रवी मूर्ख म्हणून चित्रित करते, सामाजिक अभिमुखता नसलेला. तथापि, ही केवळ बाह्य बाजू आहे. मूर्खपणाचे सार जाणण्यात त्याहूनही महत्त्वाचे म्हणजे त्याचे सार आहे: हे त्याच्या पारंगत व्यक्तीने घेतलेले स्वैच्छिक हौतात्म्य आहे, त्याचे गुप्त गुण लपवून आहे. कदाचित हे सार काही प्रमाणात मॅथ्यूच्या शुभवर्तमानातील सुप्रसिद्ध वाक्यांशाद्वारे व्यक्त केले गेले आहे: ते चांगले गुप्तपणे केले पाहिजे, जेणेकरून उजव्या हाताला डाव्या हाताला कळू नये.

एफिम दिमित्रीविचचे पोर्ट्रेट - युष्का

या कथेत बरेच काही सांगितले गेले आहे. म्हणून, लेखकाच्या अनुषंगाने, आम्ही प्रारंभी वर्तमान काळापासून गोषवारा करतो आणि त्यात वर्णन केलेल्या घटना प्राचीन काळात घडल्या असा युक्तिवाद करू. यासह, खरं तर, आपले लहान रीटेलिंग सुरू होते.

प्लॅटोनोव्हचे "युष्का" आम्हाला एका लहान एकाकी शेतकरी एफिम दिमित्रीविचबद्दल सांगते (ज्याला खरे तर त्याच्या नावाने आणि आश्रयदात्याने संबोधले जात नाही), ज्याचे अकाली वृद्ध झाले आहे, विरळ राखाडी केस आहेत जेथे प्रौढ माणूस सहसा मिशा आणि दाढी वाढवतो. . तो नेहमी सारखाच पोशाख घालत असे, त्याने अनेक महिने कपडे काढले नाहीत. उन्हाळ्यात, त्याने कुझनेत्स्क फोर्जच्या ठिणग्यांमुळे जळलेला राखाडी शर्ट आणि धुरकट पॅंट घातला होता. हिवाळ्यात, त्याच्या दिवंगत वडिलांनी त्याला सोडलेला एक गळलेला जुना मेंढीच्या कातडीचा ​​कोट त्याने वरील सर्वांवर फेकून दिला.

प्लॅटोनोव्हच्या "युष्की" चा सारांश आपल्याला एकाकी चाळीस वर्षांच्या माणसाची ओळख करून देतो: अस्वच्छ, बाह्यतः त्याच्या वयापेक्षा खूप मोठा दिसतो. याचे कारण एक गंभीर, घातक रोग आहे. तो क्षयरोगाने आजारी आहे, त्याचा सुरकुतलेला चेहरा म्हाताऱ्या माणसाचा चेहरा आहे. युष्काच्या डोळ्यात सतत पाणी येत आहे आणि पांढरा रंग आहे. या अंतर्गत, स्पष्टपणे, दयनीय देखावा, एक सुंदर आत्मा आहे. लेखकाच्या मते, पवित्र मूर्ख युष्का सारखे, ज्यांना त्यांच्या सभोवतालच्या संपूर्ण जगावर प्रेम कसे करावे हे माहित आहे आणि जे लोक त्यांची थट्टा करतात आणि त्यांना दुःख देतात ते संपूर्ण जग चांगल्यासाठी बदलण्यास सक्षम आहेत.

फोर्ज येथे काम करा

युष्का नेहमी अंधार होण्यापूर्वी कामावर उठली आणि जेव्हा बाकीचे लोक जागे झाले तेव्हा स्मिथीकडे गेले. सकाळी तो कोळसा, पाणी आणि वाळू घेऊन आला. गावातील लोहाराचा सहाय्यक म्हणून, लोहार बनावट करत असताना लोखंडाला चिमट्याने धरून ठेवणे त्याच्या कर्तव्यात समाविष्ट होते. इतर वेळी तो भट्टीतील आग पाहत असे, त्याला लागणारे सर्व सामान स्मिथीकडे आणत असे, बूट घालण्यासाठी आणलेले घोडे सांभाळत असे.

नायक आश्रित नाही. एक प्राणघातक आजार असूनही, तो स्वत: च्या मेहनतीची कमाई करतो प्रतिमा प्रकट करण्यासाठी, प्लेटोनोव्हच्या कथा "युष्का" च्या सारांशात या परिस्थितीचा समावेश करणे महत्वाचे आहे. तो एका लोहाराचा सहाय्यक म्हणून काम करतो.

हेवी मेटल वर्कपीस पक्कड धरून ठेवण्यासाठी, ज्यावर यावेळी लोहाराचा जड हातोडा आदळतो ... भट्टीच्या उच्च तापमानाच्या प्रभावाखाली असणे ... कदाचित असे काम एखाद्या आजारी व्यक्तीच्या ताकदीच्या पलीकडे असेल. तथापि, पवित्र मूर्ख युष्का कुरकुर करत नाही. तो त्याचा भार सन्मानाने उचलतो.

घोडे, अगदी चकचकीत घोडे, ज्याला तो मारत असे, काही कारणास्तव नेहमी त्याचे पालन करीत. ही असामान्य व्यक्ती किती सुसंवादी आणि संपूर्ण आहे हे अनुभवण्यासाठी तुम्ही अर्थातच संपूर्ण प्लॅटोनिक कथा वाचली पाहिजे. नुसते छोटेसे रीटेलिंग वाचले तर ही छाप राहणार नाही..

प्लेटोनोव्हचे "युष्का" नायकाच्या एकाकीपणाबद्दल सांगते. त्याचे पालक मरण पावले, त्याने स्वतःचे कुटुंब सुरू केले नाही, घर नव्हते. एफिम दिमित्रीविच नंतरच्या स्वभावाचा फायदा घेऊन लोहाराच्या स्वयंपाकघरात राहत होता. परस्पर कराराने, त्याच्या वेतनात अन्न समाविष्ट केले गेले. मात्र, एकाच वेळी चहा आणि साखर हा खर्चाचा वेगळा पदार्थ होता. एफिम दिमित्रीविच यांना ते स्वतःसाठी विकत घ्यावे लागले. मात्र, त्या काटकसरीने पैसे वाचवून पिण्याचे पाणी घेतले.

युष्काबद्दल लोकांची क्रूरता

आमचा नायक शांत एकाकी जीवन जगत होता, हे आमच्या लघुकथेवरून दिसून येते. प्लॅटोनोव्हचे "युष्का" देखील आम्हाला लोकांच्या आणि त्यांच्या मुलांच्या एफिम दिमित्रीविचच्या अवास्तव क्रूरतेबद्दल देखील सांगते.

अयोग्य वाईट करण्याची काही प्रकारचे पॅथॉलॉजिकल आवश्यक आहे ... शांत, हिंसक नाही, भित्रा युष्काने कधीही त्याच्या गुन्हेगारांना झिडकारले नाही, कधीही त्यांच्याकडे ओरडले नाही, शपथ घेतली नाही. लोकांमध्ये साचलेल्या वाईट गोष्टींसाठी तो विजेच्या काठीसारखा होता. लहान मुलांकडूनही त्याला कोणतेही कारण नसताना मारहाण आणि दगडफेक करण्यात आली. कशासाठी? या बिनधास्त भिकारी आणि दयाळू माणसाच्या वर जाण्यासाठी? जेणेकरून, आपल्या स्वतःच्या क्षुद्रतेचे ओझे काढून टाकून, स्वतःला शुद्ध करण्यासाठी आणि इतर लोकांशी सन्मानाने संवाद साधण्यासाठी? स्वार्थाच्या नियमांचा तिरस्कार करणाऱ्या व्यक्तीवर आपली शक्ती अनुभवण्यासाठी?

त्याच्या बेजबाबदारपणाबद्दल संतप्त झालेल्या मुलांनी त्याच्यावर दगडफेक केली, त्याला पकडले आणि थांबवले, धक्काबुक्की आणि किंचाळायला सुरुवात केली तेव्हा तो फक्त हसला. प्लेटोनोव्हची लघुकथा "युष्का" जे घडत आहे त्याबद्दल पवित्र मूर्खाची विशेष वृत्ती दर्शवते. त्यात प्रत्युत्तराच्या आक्रमकतेची छायाही नाही. उलट त्याला मुलांबद्दल सहानुभूती आहे! त्याचा असा विश्वास होता की ते खरोखरच त्याच्यावर प्रेम करतात, त्यांना त्याच्याशी संवाद साधण्याची आवश्यकता आहे, फक्त त्यांना प्रेमासाठी काय करावे हे माहित नाही.

दुर्दैवाने, प्रौढांनी त्याला आणखी कठोरपणे मारहाण केली, वरवर पाहता त्यांच्या मुक्ततेमुळे आनंद झाला. मारलेला युष्का, त्याच्या गालावर रक्त, फाटलेल्या कानाने, रस्त्याच्या धूळातून उठला आणि स्मिथीकडे गेला.

हौतात्म्य सारखे होते: रोजचे मारहाण... या आजारी आणि दुर्दैवी माणसाचा छळ करणार्‍यांना आपण किती नीच आहोत हे समजले होते का!

हार्पर लीच्या "मॉकिंगबर्ड" चे अॅनालॉग म्हणून प्लेटोनोव्हचे "युष्का"

शास्त्रीय अमेरिकन साहित्याचे "टू किल अ मॉकिंगबर्ड" चे काम सशर्त समांतर रेखाटून आपण आठवू या. त्यात, दुर्दैवी, निराधार व्यक्ती अजूनही वाचलेली आहे. तो येऊ घातलेल्या आणि अपरिहार्य हिंसाचारातून उदारपणे मुक्त होतो. त्याच्या सभोवतालच्या लोकांना खात्री आहे: आपण त्याच्याशी क्रूर होऊ शकत नाही. याचा अर्थ आपल्या आत्म्यावर पाप घेणे, हे एखाद्या मॉकिंगबर्डला मारण्यासारखे आहे - एक लहान, विश्वासू, निराधार पक्षी.

एक पूर्णपणे भिन्न कथानक प्लेटोनोव्हच्या "युष्का" कथेचा आमचा सारांश प्रतिबिंबित करतो. पवित्र मूर्खाला क्रूरपणे मारहाण केली जाते, अपमानित केले जाते आणि थट्टा केली जाते.

तो स्वतःच्या जन्मभूमीत बहिष्कृत जीवन जगला. का? कशासाठी?

एफिम दिमित्रीविचच्या प्रतिमेत वैयक्तिकरित्या ए. प्लॅटोनोव्हच्या जवळ आहे

कथेच्या कथानकावरून विषयांतर करूया. आंद्रेई प्लॅटोनोव्हने रशियन पवित्र मूर्खाची जिवंत प्रतिमा का तयार केली, हा प्रश्न आपण स्वतःला विचारू या? पण कारण, थोडक्यात, तो स्वतः त्याच्या जन्मभूमीत बहिष्कृत होता. 1951 मध्ये लेखकाच्या दुःखद मृत्यूनंतर केवळ तीस वर्षांनंतर रशियन सामान्य वाचक त्याच्या कार्यांशी परिचित होऊ शकला.

निःसंशयपणे, आंद्रेई प्लॅटोनोव्ह स्वतःच आपल्या मूर्ख नायकाच्या ओठातून ओरडत आहे, या हुतात्माच्या ओठातून त्याची प्रतिभा ओळखत नसलेल्या समाजाला हे पटवून देण्याचा प्रयत्न करीत आहे की सर्व प्रकारच्या लोकांची आवश्यकता आहे, प्रत्येकजण मौल्यवान आहे, आणि नाही. फक्त "पायरी चालणे". तो सहिष्णुता, दया दाखवतो.

युष्काने या आजाराचा कसा सामना केला

युष्का गंभीरपणे आजारी आहे, आणि त्याला माहित आहे की तो दीर्घ-यकृत होणार नाही ... पवित्र मूर्ख प्रत्येक उन्हाळ्यात एक महिन्यासाठी लोहार सोडण्यास भाग पाडले गेले. तो शहरातून दूरच्या गावात गाडी चालवत होता, जिथे तो होता आणि जिथे त्याचे नातेवाईक राहत होते.

तेथे, एफिम दिमित्रीविच, जमिनीवर वाकून, उत्सुकतेने औषधी वनस्पतींचा गंध श्वास घेत होता, नद्यांची कुरकुर ऐकत होता, निळ्या-निळ्या आकाशात बर्फ-पांढर्या ढगांकडे पाहिले. ए.पी. प्लॅटोनोव्ह "युष्का" ची कथा अतिशय भेदकपणे सांगते की एक गंभीर आजारी व्यक्ती निसर्गापासून संरक्षण कसे शोधते: पृथ्वीच्या प्रेमाचा श्वास घेणे, सूर्याच्या सौम्य किरणांचा आनंद घेणे. तथापि, दरवर्षी हा रोग त्याच्यासाठी अधिकाधिक निर्दयी होत जातो ...

निसर्गोपचारानंतर शहरात परत आल्यावर, फुफ्फुसात वेदना न होता, त्यांनी लोहारकाम हाती घेतले.

नशिबात

स्वतःसाठी त्या भयंकर उन्हाळ्यात, जेव्हा त्याला नुकतेच एका महिन्यासाठी निघून आपली तब्येत सुधारायची होती, तेव्हा संध्याकाळी स्मिथीच्या वाटेवर त्याच्या एका छळकर्त्याने त्याला भेटले, त्याला अपमानित करण्याच्या स्पष्ट इच्छेने पकडले. आणि या धन्याला हरवले.

प्लेटोनोव्हची कथा "युष्का" या भयानक घटनांचे वर्णन करते ज्यामुळे पवित्र मूर्खाचा मृत्यू झाला. सुरुवातीला, अत्याचार करणार्‍याने त्याच्या अस्तित्वाच्या निरर्थकतेचा दावा करून दुर्दैवी व्यक्तीला जाणीवपूर्वक एका शब्दाने चिथावणी दिली. पवित्र मूर्खाने या घाणेरड्या खोट्याला निष्पक्ष आणि वाजवी उत्तर दिले. त्याच्या आयुष्यातील हा पहिलाच अपराध्याला योग्य प्रतिसाद होता, ज्यामध्ये वास्तविक शहाणपण, दयाळूपणा, देवाच्या जगात प्रत्येक व्यक्तीच्या स्थानाची समज होती. निंदकाला अर्थातच पवित्र मूर्खाकडून अशा शब्दांची अपेक्षा नव्हती. नंतरचे, पवित्र मूर्खाच्या ओठातून निघालेल्या साध्या आणि स्पष्ट सत्यावर आक्षेप घेण्यास असमर्थ असल्याने, प्रतिसादात, त्याच्या सर्व सामर्थ्याने, एका भयानक आजाराने पीडित दुर्दैवी माणसाला ढकलले. युष्का त्याच्या छातीवर जमिनीवर आदळला, क्षयरोगाने खाल्ले आणि परिणामी काहीतरी अपूरणीय घडले: एफिम दिमित्रीविच यापुढे उठण्याचे ठरले नाही, तो ज्या ठिकाणी पडला त्याच ठिकाणी त्याचा मृत्यू झाला ...

युष्काच्या मृत्यूचा तात्विक अर्थ

ए. प्लॅटोनोव्ह युष्काचा नायक शहीद मृत्यू स्वीकारतो, सूर्याखाली त्याचे स्थान, देवाच्या जगाबद्दलच्या त्याच्या मतांचे रक्षण करतो. आणि ते हृदयस्पर्शी आहे. डॉक्टर झिवागो या कादंबरीतील साधर्म्य आपण आठवू या, जिथे ही कल्पना ऐकायला मिळते की या जगाचा आदर्श हातात प्रहार करणारा चाबूक असलेला प्रशिक्षक असू शकत नाही, तर तो एक हुतात्मा बनतो जो स्वतःला बलिदान देतो ... फक्त तोच बदलू शकतो. हे जग. अशा प्रकारे, सभोवतालच्या सर्व गोष्टींच्या देवाच्या न्याय्य व्यवस्थेवर विश्वास ठेवून, एफिम दिमित्रीविच मरण पावला. शेवटी, फक्त एका सुंदर व्यक्तीच्या मृत्यूचा त्याच्या सभोवतालच्या जगावर कसा परिणाम होऊ शकतो? .. प्लॅटोनोव्ह याबद्दल बोलतो, कथानक पुढे विकसित करतो.

कुलीनतेचा धडा

सर्वकाही बलिदान द्या ... प्लॅटोनोव्हच्या "युष्का" कथेचे विश्लेषण दर्शवते की कथेचा हा शेवटचा भाग आहे जो मृत व्यक्तीच्या शेवटच्या शब्दांचे सत्य सर्वात स्पष्टपणे दर्शवितो, की "जगाला त्याची गरज आहे, त्याच्याशिवाय हे अशक्य आहे . .."

शरद ऋतू आला आहे. एकदा स्वच्छ चेहरा आणि मोठे राखाडी डोळे असलेली एक तरुण स्त्री, ज्यामध्ये अश्रू दिसत होते, स्मिथीकडे आली. तिने विचारले की येफिम दिमित्रीविचला भेटणे शक्य आहे का? सुरुवातीला मालक भारावून गेले. जसे, कोणत्या प्रकारचे एफिम दिमित्रीविच? ऐकले नाही! पण मग त्यांनी अंदाज लावला: ती युष्का होती का? मुलीने पुष्टी केली: होय, खरंच, येफिम दिमित्रीविच स्वतःबद्दल असे बोलले. त्यानंतर पाहुण्याने सांगितलेल्या सत्याने लोहाराला धक्का दिला. तिला, एक गावातील अनाथ, एकदा एफिम दिमित्रीविचने मॉस्कोच्या कुटुंबात ठेवले होते आणि नंतर बोर्डिंग स्कूल असलेल्या शाळेत, तो तिला दरवर्षी भेट देत असे, तिच्या एका वर्षाच्या अभ्यासासाठी पैसे आणत. मग, पवित्र मूर्खाच्या प्रयत्नातून, मुलीला मॉस्को विद्यापीठातून डॉक्टरची पदवी मिळाली. या उन्हाळ्यात तिचा परोपकारी तिला भेटायला आला नाही. चिंतेत, तिने स्वतः एफिम दिमित्रीविचला शोधण्याचा निर्णय घेतला.

लोहार तिला स्मशानात घेऊन गेला. ती मुलगी जमिनीवर पडून रडायला लागली आणि बराच वेळ तिच्या उपकारकर्त्याच्या थडग्यात होती. मग ती या शहरात कायमची आली. ती येथे स्थायिक झाली आणि क्षयरोग रुग्णालयात डॉक्टर म्हणून काम केले. तिने स्वत: ला शहरात चांगली प्रतिष्ठा मिळवून दिली, "तिची स्वतःची" बनली. तिला "त्या प्रकारची युष्काची मुलगी" असे संबोधले जात असे, तथापि, ज्यांनी तिला बोलावले त्यांना हे युष्का कोण आहे हे आठवत नव्हते.

"युष्का" चे बदनाम लेखक

तुम्हाला काय वाटते, सोव्हिएत काळात "युष्का" साहित्यिक पुनरावलोकनासाठी काय पात्र आहे? प्लेटोनोव्ह, थोडक्यात, एक प्रामाणिक, संपूर्ण व्यक्ती होता. सोव्हिएत सत्तेचे आगमन (तो नेहमी गरीब आणि सामान्य लोकांबद्दल सहानुभूती बाळगतो) उत्साहाने ओळखून, अठरा वर्षांच्या तरुणाला लवकरच समजले की सत्तेवर आलेले बोल्शेविक, अनेकदा क्रांतिकारक वाक्यांच्या मागे लपून काहीतरी करत होते. ज्याचा जनतेला अजिबात फायदा झाला नाही.

अधिकार्‍यांच्या समोर डोकावता न येणारा हा लेखक आपल्या विचार आणि भावनेच्या लेखनात कमालीचा प्रामाणिक आहे.

त्या वेळी जोसेफ व्हिसारिओनोविच स्टालिन यांनी सोव्हिएत लेखकांच्या "वैचारिक सहनशक्ती" चे वैयक्तिकरित्या निरीक्षण केले. प्लेटोची "पुअर क्रॉनिकल" ही कथा वाचून "राष्ट्रांचे जनक" यांनी त्यावर आपली समीक्षा केली - "कुलक क्रॉनिकल!" आणि नंतर लेखकाचे स्वतःचे वैयक्तिक संक्षिप्त वर्णन जोडले - "बास्टर्ड" ...

सोव्हिएत प्रेसमध्ये युष्काला कोणत्या प्रकारचे मत मिळाले असेल हे समजून घेण्यासाठी आपल्याला बराच काळ अंदाज लावण्याची गरज नाही. प्लॅटोनोव्हला अर्थातच अधिकार्‍यांची स्वतःबद्दलची संशयास्पद वृत्ती वाटली. तो हजार वेळा कबूल करू शकला, "वर्क आउट", "सुधारणा" करू शकला, समाजवादी वास्तववादाच्या भावनेने लिहून त्याच्या वैचारिक विरोधकांसाठी एक संदेश देऊ शकत होता आणि आपली रोजची भाकरी वाढवत होता.

नाही, त्याने आपले डोके झुकवले नाही, रशियन अभिजातांनी तयार केलेल्या उच्च साहित्याचा विश्वासघात केला नाही. हे गेल्या शतकाच्या 80 च्या दशकापर्यंत, प्रामुख्याने परदेशात प्रकाशित झाले. 1836 मध्ये, अमेरिकन काव्यसंग्रहात "सर्वोत्कृष्ट कार्य" या शीर्षकाखाली त्याचा "तिसरा पुत्र" प्रकाशित झाला, तसे, हेमिंग्वेचे प्रारंभिक कार्य देखील त्याच शीर्षकात प्रकाशित झाले. तेथे तो खरोखरच त्याच्या प्रतिभेच्या साराने ओळखला गेला, आत्म्याच्या शोधाचा उत्तराधिकारी, टॉल्स्टॉय आणि दोस्तोव्हस्कीचा शिष्य.

आउटपुट

साहित्यिक समीक्षक, अभिजात (एल.एन. टॉल्स्टॉय, एफ.एम. दोस्तोएव्स्की) ने मांडलेल्या परंपरांच्या सोव्हिएत साहित्यातील सातत्यबद्दल बोलताना, आंद्रेई प्लॅटोनोविच प्लॅटोनोव्हचा नेहमीच उल्लेख करतात.

या लेखकाचे वैशिष्ट्य काय आहे? सर्व मतांचा नकार. आपल्या वाचकाला जगाला त्याच्या सर्व सौंदर्यात जाणून घेण्याची आणि दाखवण्याची इच्छा. त्याच वेळी, लेखकाला सर्व अस्तित्त्वात असलेले सामंजस्य जाणवते. विशेष आदराने, तो लोकांच्या प्रतिमा प्रकट करतो, कधीकधी नम्र आणि अस्पष्ट, परंतु खरोखर हे जग अधिक चांगले आणि स्वच्छ बनवतो.

या लेखकाची कलात्मक शैली अनुभवण्यासाठी आणि त्याचा आनंद घेण्यासाठी आम्ही शिफारस करतो की तुम्ही आंद्रे प्लॅटोनोव्ह यांनी लिहिलेली “युष्का” कथा वाचावी.

रचना

1930 च्या दशकाच्या मध्यात, देशातील राजकीय परिस्थितीच्या तीव्रतेमुळे, साहित्य अधिकाधिक वैचारिकतेच्या अधीन होते. सुप्रसिद्ध लेखक प्लॅटोनोव्ह यांना कबूल करण्यास भाग पाडले गेले की त्यांनी यापूर्वी जे काही लिहिले होते ते चूक होते. या परिस्थितीत तीव्र सामाजिक \" चेवेंगुर \" आणि \" पिट \" च्या प्रकाशनाबद्दल प्रश्नच उद्भवू शकत नाही. लेखकाच्या कल्पनेची क्लृप्ती असूनही \"ज्युवेनाइल सी\" या कथेलाही दिवस उजाडला नाही, गुप्त लेखनात इतक्या कुशलतेने सबटेक्स्ट आणला आहे की आधुनिक वाचकही, त्वरीत आशावादी पथ्ये पाहून आश्चर्यचकित झाला आहे. "पुनर्बांधणी \" लेखक, भ्रामक होते.
व्हर्चुओसो मास्टर्स, कल्पक शोधक आणि सार्वभौमिक आनंदासाठी निःस्वार्थ लढवय्ये, ज्याच्या प्रतिमेत प्लेटोनोव्हला थकवा किंवा पुनरावृत्ती माहित नाही, त्याच्या प्रेरणा आणि त्याच्या प्रतिक्रियांच्या अग्निमय नळ्यांमधून जात, त्यांच्या पुढाकारांची निरर्थकता शोधून काढतात. एक नियम म्हणून, ते त्यांच्या स्वत: च्या किंवा इतर कोणाच्या कल्पनांचे बळी आहेत, अक्षम्य वास्तविकतेच्या टक्करमध्ये नष्ट होतात.
"चेवेंगूर" या कादंबरीतील सर्वात लक्षणीय प्लेटोनिक पात्रांपैकी एक, साशा ड्वानोव्हचे जीवन दुःखदपणे संपते. नायकाचा सत्याचा मार्ग अवघड असतो. साशा डव्हानोव्हचा जन्म क्रांतीतून झाला होता, त्यातून त्यांची कम्युनिस्ट चेतना, त्यांची तपस्वी, आदर्शाच्या नावाखाली आत्मत्याग करण्याची त्यांची तयारी निर्माण झाली, परंतु नायकाचे आदर्श खूप अमूर्त आहेत, ते लोकांसाठी परके आहेत आणि परीक्षेत उभे नाहीत. लोक नैतिकतेचे. कादंबरीत, प्रचंड कलात्मक सामर्थ्याने, अमूर्त साम्यवादी आदर्श, ज्याने बॅरेक्स कम्युनिझमची वैशिष्ट्ये आत्मसात केली आहेत आणि सामाजिक विवेकवादाच्या कल्पनांनी विकृत केलेले ठोस लोकजीवन यांच्यातील विरोधाची कल्पना साकारली आहे. नायक-साधकांच्या प्रकाराशी संबंधित असलेल्या ड्वानोव्हला कम्युनिस्ट चेवेंगुरमध्ये सत्य सापडत नाही आणि ते हे जग सोडून गेले. हा योगायोग नाही की संपूर्ण कादंबरी कृती 1 मध्ये तो साशा झाखर पावलोविचला शोधत आहे जेणेकरून त्याचा "हरवलेला मुलगा" लोकांच्या जीवनात परत येईल. झाखर पावलोविच हे पात्र आहे ज्याला \"अंतरातील\" ची प्लेटोनिक व्याख्या दिली जाऊ शकते. हा आदर्श कलाकारासमोर मांडला गेल्याने तो लोकप्रिय आदर्शाचा वाहक आहे. \"अंतरंग\" प्लेटोचे नायक लोकांच्या जीवनाचे धान्य वाहून नेतात. शतकानुशतके विकसित झालेली लोकप्रिय चेतना, \"वर्तमान क्षण\" पासून जन्मलेल्या तर्कसंगत योजनेला विरोध करते. जिवलग व्यक्ती संशय घेते, सत्याचा, सत्याचा शोध घेते, जगाचे "मानवीकरण" करण्याच्या इच्छेने, शेजाऱ्याला मदत करण्याच्या इच्छेने मग्न असते. तो, नैसर्गिक दक्षता बाळगून, नैतिकतेबद्दलच्या मूळ लोकप्रिय कल्पनांच्या विरूद्ध, उपरा, वरवरच्या सर्व गोष्टींचा प्रतिकार करतो.
हे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे की प्लेटोनोव्हच्या सामाजिक युटोपियामध्ये, "सर्वात आतील" नायकाचे कार्य दुय्यम किंवा अगदी एपिसोडिक वर्णांमध्ये हस्तांतरित केले जाते. आणि जरी ते कथेच्या कथानकात क्वचितच दिसत असले तरी त्यांची अर्थपूर्ण भूमिका अत्यंत मोठी आहे. बऱ्याच अंशी हे निरीक्षण ‘चेवेंगूर’ या कादंबरीला लागू पडते. उदाहरणार्थ, शेकडो लोहार आणि अपूर्ण म्हणतात शेतकरी घ्या. ते दोघेही, लोकांच्या चेतनेचे वाहक असल्याने, देशातील दुःखद घटनांचे संयमपूर्वक मूल्यांकन करतात आणि लोकांवर लादलेल्या बराकी समाजवादाच्या पुढील विकासाची शक्यता पाहतात. अपूर्ण चतुराईने अनोळखी, नवोदितांना, झटपट सामाजिक पुनर्रचनेच्या कल्पनेने वेड लागलेल्या, शेतकर्‍यांना बेदखल करण्याच्या त्यांच्या धोरणाच्या भयंकर परिणामांबद्दल चेतावणी देतो.
वर्तमान क्षणाच्या राजकारणाच्या अपरिहार्य आर्थिक पतनाचा विचार सोतिखच्या लोहाराशी ड्वानोव्ह आणि कोपेनकिन यांच्यातील संभाषणात स्पष्टपणे व्यक्त केला गेला, ज्याने खुले, कठोरपणे भविष्याचा अंदाज लावला: \ "आणि तुमच्या पक्षात तुमच्याकडे आहे. तेच रागावलेले लोक... तुम्ही म्हणता- क्रांतीसाठी भाकर! तुम्ही, जनता मरत आहे- तुमची क्रांती कोण राहील? \'
"द फाउंडेशन पिट" या कथेमध्ये इव्हान क्रेस्टिनिनची एपिसोडिक प्रतिमा उच्च अर्थपूर्ण भाराने चिन्हांकित आहे. जुन्या शेतकर्‍याच्या शेताला निरोप देण्याचे दृश्य विचित्र कथनाच्या पार्श्‍वभूमीवर त्याच्या वास्तववादी लिखाणातून स्पष्टपणे उभे आहे, कथेतील सामूहिकीकरणाच्या थीमची शोकांतिका वाढवते: उघड्या फांद्यांवरील शोक.
“रडू नकोस म्हातारी,” क्रेस्टीनिन म्हणाली. “तुम्ही सामूहिक शेतात शेतकऱ्यांचा डंप व्हाल. आणि ही झाडे माझे देह आहेत, आणि तिला आता त्रास होत असला तरी, तिला बंदिवासात समाजकारणाचा कंटाळा आला आहे \ ".
प्रकरणाचा वैचारिक अर्थ बळकट करण्यासाठी लेखकाने येथे वापरलेले तंत्र लक्षात घेण्यासारखे आहे: कथेतील मुख्य पात्रांना केवळ आडनावे दिलेली आहेत, तर केवळ एका दृश्यात दिसणार्‍या नायकाचे आडनाव, नाव आणि आश्रयस्थान आहे. इव्हान क्रेस्टिनिन हे नाव इव्हान - शेतकऱ्याचा मुलगा या वाक्यांशाशी जुळलेले आहे यावरून लेखकाचा हेतू देखील प्रकट होतो.
\" पिट \" आणि भविष्यवाण्यांमधील ईओटी, ज्याचा अर्थ चेवेंगुर सारखाच आहे. कुलकांच्या विल्हेवाटीच्या दृश्यात, एका शेतकऱ्याची टिप्पणी त्याच्या धैर्याने प्रहार करते.
\"काढले?! - तो बर्फातून म्हणाला. - बघ, आता मी नाही, उद्या तू नाहीस. म्हणजे बाहेर येईल की तुमचा एक मुख्य माणूस समाजवादात येईल! \"
प्लॅटोनोव्हच्या कार्यातून केवळ सर्वहारा वर्गच नव्हे तर शेतकरी वर्गातील समाजातील सर्व स्तरातील चेतना पौराणिक कथांचे वर्णन करण्याची यंत्रणा कुशलतेने प्रकट होते. लेखकाने \"कल्पना\" पकडलेल्या लोकांबद्दल सहानुभूती व्यक्त केली, यात त्याचा दोष नाही तर त्रास दिसला. कम्युनिस्टांना चांगले लोक मानणाऱ्या, पण विचित्र वाटणाऱ्या शेकडो लोहारांच्या शब्दात त्यांनी आपली भूमिका व्यक्त केली: \" जणू काही माणूसच नाही, तर सामान्य लोकांच्या विरोधात काम करतो\". प्लॅटोनोव्हला शेतकऱ्यांचा नाश करणाऱ्या कम्युनिस्टांच्या कृतीत कोणताही द्वेष दिसला नाही. \"येत्या सत्याचे राज्य\" या स्वप्नाकडे झुकणाऱ्या लोकांच्या वस्तीत असलेल्या लवचिक रशियन मातीवर आघात करणाऱ्या वैचारिक सूक्ष्मजीवाचा धोका त्याला समजला. काही वर्षांत स्वर्गीय जीवनाचे आश्वासन देणाऱ्या राजकीय घोषणेने नाकारलेल्या देवाची जागा घेतली आणि या घोषणेवर निःस्वार्थपणे विश्वास ठेवला गेला.
प्लॅटोच्या नायकांच्या चित्रणात लेखकाचे असंख्य हेतू, कधीकधी स्वतः लेखकापासून लपलेले असतात. त्याच्या कृतींचे मजकूर नियतकालिक परतावा, विडंबन, पुनरावृत्ती तंत्र, लीटमोटिफ यांनी भरलेले आहेत. समीक्षकांनी प्रतिमेच्या भूमिकेकडे वारंवार लक्ष वेधले आहे - लेखकाच्या कलात्मक प्रणालीतील रस्त्याचे प्रतीक. प्लॅटोनोव्हचे जवळजवळ सर्व नायक \"अस्तित्वाचा अर्थ\" शोधण्यासाठी प्रवासाला निघाले. हे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे की सामाजिक युटोपियाची पात्रे "सर्वात आतील" नायकांच्या हालचालींचे अंशतः विडंबन करतात. वोश्चेव्ह आणि ड्वानोव्ह दोघेही रस्त्याने भटकतात, सत्याकडे नाही तर मृत्यूकडे जातात. \"एक मोकळा रस्ता\", परंतु वोश्चेव्हने जो मार्ग सोडला, तो फक्त एका ठिकाणी - पायाच्या खड्ड्याकडे घेऊन जातो. कथेतील खंदक हे समाजवादाच्या उभारणीचे एक सुधारित रूपक आहे, सामूहिकीकरणाच्या युगातील सामाजिक संरचनेचे एक मॉडेल आहे, जेव्हा सर्व शक्तींना \"सामान्य सर्वहारा घर\" बांधण्यासाठी निर्देशित केले गेले होते, जेव्हा कामगार थकल्यासारखे काम करत होते. , स्वतःला विसरून, आणि भुकेने सुटलेले शेतकरी विचित्र नोकऱ्यांच्या शोधात आपली घरे सोडून गेले.

त्याच्या सुरुवातीच्या एका लेखात - "द फ्लेम ऑफ नॉलेज" ए. प्लॅटोनोव्ह यांनी लिहिले: "लोकांचे अस्तित्व काय आहे हे समजून घेणे आवश्यक होते, ते गंभीर आहे की हेतुपुरस्सर?" सर्व थीम, कथानक, त्याच्या कामाचे हेतू या प्रश्नाचे उत्तर देण्याचा प्रयत्न आहे.

लेखकाच्या साहित्यिक जगात, एक विशेष प्रकारचा नायक तयार झाला आहे - एक "गुप्त मनुष्य": एक स्वप्न पाहणारा, एक विक्षिप्त, सत्याचा शोध घेणारा, जो जगाला खुल्या मनाने ओळखतो.

प्लॅटोनोव्हच्या जगात, लोक "पोकळीच्या तळाशी गवतसारखे" राहतात. त्यांना त्यांचे स्वारस्य माहित नाही, ते नायक आहेत जे "स्वतःला विसरले आहेत." पण हे विक्षिप्तपणाच जीवनाला आधार देतात, जपतात. ते "जीवनाचे सामान" आहेत. प्लेटोनोव्हचे "गुप्त लोक" मजबूत म्हटले जाऊ शकत नाही. एक "चिंतनशील व्यक्ती" क्वचितच मजबूत असू शकते. बहुतेकदा ते नाजूक, शारीरिकदृष्ट्या कमकुवत असतात. परंतु त्यांची "अस्तित्वाची निरर्थकता" कोणत्याही दबावाला न जुमानता टिकते आणि परिणामी, त्यांच्या सभोवतालच्या कठोर जगाच्या सामर्थ्यावर मात करते. यात कोणतेही तर्क नाही, परंतु प्लॅटोनोव्ह यासाठी प्रयत्न करीत नाही. अशक्तपणा अचानक ताकदीत बदलतो. जीवनाच्या काही क्षणी "नॉन-वीर" पात्रे त्यांच्यासाठी असामान्य गुण दर्शवतात: इच्छाशक्ती, त्याग करण्याची क्षमता, आध्यात्मिक शक्ती. उदाहरणार्थ, "अ‍ॅट द डॉन ऑफ मिस्टी युथ" या कथेची नायिका, एक कमकुवत मुलगी, तिच्या वाफेच्या इंजिनला त्या गाड्यांखाली बदलते ज्यात सैनिक दुसर्‍या ट्रेनमधून अडखळत नाहीत, हे लक्षात घेऊन की तिचा स्वतःचा नाश होऊ शकतो.

त्याच्या नायकांबद्दल - आणि त्याच्या लोकांबद्दल - प्लेटोनोव्ह म्हणाले: "ते निसर्ग आणि इतिहासासह संपूर्ण आणि सामान्य जीवन जगले - आणि इतिहास त्या वर्षांत लोकोमोटिव्हप्रमाणे पळून गेला आणि गरिबी, निराशा आणि नम्र जडत्वाचा जागतिक भार ओढून गेला. " त्याच्या जगात, "जिवंत समाजवादी पदार्थ" मध्ये "आतील लोक" असतात. हे लोक कुठून आले आहेत, त्यांच्या चरित्राचा तपशील काय आहे हे अनेकदा कळत नाही. त्यांच्याकडे, एक नियम म्हणून, साधे, अतिशय आनंदी नसलेले, किंवा सर्वात सामान्य आडनावे आहेत: पुखोव, गानुश्किन, वोश्चेव्ह, ड्वानोव, कोपेनकिन, इव्हानोव्ह, इ. याद्वारे लेखक त्याच्या पात्रांच्या सामान्यपणावर जोर देतो. परंतु ते सर्व उत्कटतेने सत्य शोधत आहेत, "विभक्त आणि समान अस्तित्वाचा अर्थ", सार्वत्रिक मानवी श्रेणींमध्ये विचार करा.

आवडते प्लेटोनिक नायक श्रमिक लोक आहेत. त्यापैकी बरेचसे वाफेच्या इंजिनने रेल्वेशी जोडलेले आहेत. ते यंत्रे, त्यांची परिपूर्णता आणि सामर्थ्याने आनंदित आहेत. "माणूस असा का आहे: वाईट किंवा चांगले नाही आणि कार एकसारख्या प्रसिद्ध आहेत?" - "चेवेंगूर" च्या नायकांपैकी एक, झाखर पावलोविचला विचारतो, जो डेपोमध्ये दुरुस्ती कामगार बनला आहे. आणि त्याचा गुरू, ड्रायव्हर, लोकांपेक्षा कारवर अधिक प्रेम करतो: “त्याला स्टीम लोकोमोटिव्ह इतके वेदनादायक आणि ईर्ष्याने आवडत होते की जेव्हा ते गाडी चालवतात तेव्हा तो भयभीत दिसत होता. जर त्याची इच्छा असेल तर, त्याने सर्व लोकोमोटिव्ह्स चिरंतन विश्रांतीसाठी ठेवल्या आहेत, जेणेकरून ते अज्ञानी लोकांच्या उद्धट हातांनी जखमी होणार नाहीत. त्याचा असा विश्वास होता की तेथे बरेच लोक आहेत, काही गाड्या आहेत; लोक जिवंत आहेत आणि स्वतःसाठी उभे आहेत आणि मशीन एक सभ्य, निराधार, नाजूक प्राणी आहे ... "

झाखर पावलोविच एका परिवर्तनातून जात आहे जे प्लॅटोनोव्हच्या कलात्मक जगासाठी खूप महत्वाचे आहे: मशीन्स, यंत्रणा यांच्या प्रेमात असल्याने, त्याला अचानक लक्षात आले की यांत्रिक "उत्पादने आणि उपकरणे" लोकांचे जीवन बदलत नाहीत, अस्तित्वात आहेत, जसे की, त्याच्या समांतर. या निष्कर्षापर्यंत तो बालपणीच्या दुःखाने नेतृत्व करतो, जो यंत्राच्या मदतीने बदलला जाऊ शकत नाही: “गाड्यांवरील प्रेमाचे उबदार धुके ... स्वच्छ वाऱ्याने उडून गेले आणि लोकांचे असुरक्षित, एकाकी जीवन जगले. नग्न झाखर पावलोविचसमोर उघडले, मदत कारवर विश्वास ठेवून स्वत: ला फसवल्याशिवाय." अलेक्झांडर ड्वानोव्ह, "चेवेंगुर" च्या मुख्य पात्रांपैकी एक, प्रत्येक मानवी जीवनाचे मूल्य देखील शोधून काढते: "... लोक येथे राहतात, ते स्वत: ला सेटल होईपर्यंत समायोजित केले जाऊ शकत नाहीत. मला वाटायचे की क्रांती ही एक लोकोमोटिव्ह आहे, परंतु आता मला दिसत आहे की ते नाही."

नियमानुसार, प्लॅटोनोव्हचे नायक राजकारणात गुंतत नाहीत. त्यांच्यासाठी, क्रांती ही एक सिद्ध ऐतिहासिक वस्तुस्थिती आहे, एक सोडवलेला राजकीय प्रश्न आहे, ती आपल्यासोबत फायदेशीर बदल आणते. ‘द पिट’ या कथेत आणि ‘चेवेंगूर’ या कादंबरीत नायक जीवनातील अन्यायाचा अंत क्रांतीने नेमका कसा करायचा याविषयी वाद घालत आहेत.

प्लेटोनोव्हचे नायक जगाचे ट्रान्सफॉर्मर आहेत. क्रांतीला खऱ्या अर्थाने सार्वत्रिक परिवर्तन आवश्यक आहे. आणि त्यांच्या मते, निसर्गाच्या शक्ती देखील मनुष्याच्या अधीन असाव्यात. "ज्युवेनाइल सी" चे नायक "व्होल्टेइक आर्क" ने पृथ्वी ड्रिल करण्याची आणि रखरखीत गवताळ प्रदेशात आवश्यक आर्द्रता आणण्यासाठी प्राचीन - किशोर - पाण्यात जाण्याची योजना आखतात. प्लाटोनोव्हच्या कलात्मक जगाचे वैशिष्ट्य म्हणजे नियोजित बदलांचे हेच प्रमाण आहे.

एक जीवन ज्यामध्ये क्रांतीनंतर सर्व काही गतिमान होते, हा लेखकाच्या बहुतेक कामांमध्ये चित्रणाचा मुख्य विषय आहे. "चेवेंगूर" मधील कामगार झाखर पावलोविच क्रांतिकारक लोकांबद्दल भाष्य करतो: "ते फिरतात! ते कशाच्या तरी तळापर्यंत पोहोचतील." म्हणून प्लेटोनोव्हसाठी भटकण्याचा सतत हेतू. प्लॅटोनिक सत्य-शोधक सार्वत्रिक आनंदासाठी शक्य तितके प्रयत्न करतात, सर्वात महत्त्वाच्या प्रश्नाचे उत्तर शोधतात आणि यासाठी त्यांना हालचाल करणे, काहीतरी प्रयत्न करणे आवश्यक आहे.

परंतु ज्या जीवनात सर्व काही गतिमान आहे ते केवळ भटकण्याचा हेतूच ठरवत नाही. हे प्लॅटोनोव्हच्या संपूर्ण कलात्मक जगाची "शिफ्ट" अनेक प्रकारे स्पष्ट करते. त्याच्या कृतींमध्ये, काल्पनिक कथा, बहुतेक वेळा अतिशय विचित्र आणि वास्तविकता एकत्र असते. "ज्युवेनाइल सी" च्या नायिका - दुधाची दासी ज्यांच्याकडे घर नाही - मोठ्या भोपळ्यांमध्ये रात्र घालवतात. फँटास्मागोरिक हे "संशयित मकर" कथेचे नायक मकर आणि पीटर यांचे परिवर्तन आहे, जे "मानसिक आजारी संस्थेच्या" नरकातून गेलेल्या सत्यशोधकांकडून अधिकार्‍यांमध्ये होते. "चेवेंगुर" कादंबरीचा एक नायक, जर्मन क्रांतिकारक रोजा लक्झेंबर्गला शोधण्यासाठी, खोदण्यासाठी आणि पुनरुज्जीवित करण्यासाठी, सर्वहारा शक्ती, घोड्यावर प्रवास करतो.

"अज्ञात मार्ग आणि गंतव्यस्थानाची रचना", ज्यामध्ये "द इंटीमेट मॅन" चा नायक फोमा पुखोव त्याच्या देशभर प्रवासादरम्यान चढतो, एका अर्थाने क्रांतीचे प्रतीक मानले जाऊ शकते. प्लॅटोनोव्हसाठी, क्रांती केवळ एक सर्जनशील शक्ती नाही तर यादृच्छिकपणे कार्य करणारी शक्ती म्हणून देखील दिसते. चे-हंगेरियन चेपर्नी चे नेते म्हणतात: "तुम्ही नेहमी पुढे आणि अंधारात जगता." जीवन "अंधारात", "रिक्तपणात" या वस्तुस्थितीकडे नेतो की क्रांती अनेकदा शक्ती आणि विनाशकारी बनते. लोकांना आनंदी राहण्यासाठी "राजकीय प्रशिक्षकाने शिकवले" आहे, परंतु त्याने सुचवलेले मॉडेल खूप सोपे आहे. फोमा पुखोव ("द सिक्रेट मॅन") ठामपणे सांगतात: "क्रांती ही साधेपणा आहे ..." या साधेपणामुळे रक्तरंजित बलिदान होते. वास्तविकता लोकांच्या आशांना विरोध करते. नवीन समाज घडवण्याची त्यांची क्रिया विध्वंसक ठरते आणि प्रामाणिक प्रयत्नांच्या परिणामी काहीतरी भयंकर घडते - उदाहरणार्थ, "चेवेंगूर" मध्ये नवीन जीवनाचे बांधकाम करणारे "नियमित सैन्याच्या" अचानक हल्ल्याने मारले जातात.

आंद्रेई प्लॅटोनोविच प्लेटोनोव्ह यांनी खूप लवकर लिहायला सुरुवात केली. त्याची कीर्ती अधिकाधिक वाढत गेली. त्याने प्रत्येक गोष्टीबद्दल लिहिले: कामगार आणि शेतकऱ्यांच्या कठोर परिश्रमाबद्दल, बुद्धिमत्तांबद्दल, महान देशभक्त युद्धाबद्दल. त्याच्यासाठी मुख्य समस्या मानवी स्वातंत्र्याची, खरी सुसंवादाची समस्या होती, जी सर्व स्तरांवर प्रकट होते. वास्तविक जीवनात, हे होऊ शकत नाही, म्हणूनच, क्षणिक सार्वभौमिक आनंदाच्या अशक्यतेमुळे प्लेटोनोव्हच्या दुःखद नोट्स होत्या. साध्या हृदयाची महानता ... लोकांची महानता, जग बदलण्याची त्यांची क्षमता, जगणे अशक्य वाटत असताना जगणे - हे खरोखर प्लेटोनिक नायक आहेत.

दस्तऐवज सामग्री पहा
"ए. प्लॅटोनोव्हच्या नायकांचे वैशिष्ठ्य काय आहे."

नोवोसिबिर्स्क इन्स्टिट्यूट फॉर प्रगत अभ्यास

आणि शिक्षकांचे पुन्हा प्रशिक्षण

मानविकी शिक्षण विभाग

ए. प्लॅटोनोव्हच्या नायकांचे वैशिष्ठ्य काय आहे.

नोवोसिबिर्स्क प्रदेशातील सफिनराडर ओल्गा अनातोल्येव्हना या चिस्टोझर्नी जिल्ह्याच्या एमकेओयू ट्रोइटस्काया माध्यमिक शाळेच्या रशियन भाषा आणि साहित्याच्या शिक्षकाने हे काम तयार केले होते.

नोवोसिबिर्स्क, २०१२.

सर्व काही शक्य आहे - आणि सर्वकाही यशस्वी होते

परंतु मुख्य गोष्ट म्हणजे लोकांमध्ये आत्मा पेरणे.

A. प्लॅटोनोव्ह.

आंद्रेई प्लॅटोनोविच प्लेटोनोव्ह यांनी खूप लवकर लिहायला सुरुवात केली. त्याची कीर्ती अधिकाधिक वाढत गेली. त्याने प्रत्येक गोष्टीबद्दल लिहिले: कामगार आणि शेतकऱ्यांच्या कठोर परिश्रमाबद्दल, बुद्धिमत्तांबद्दल, महान देशभक्तीपर युद्धाबद्दल. त्याच्यासाठी मुख्य समस्या मानवी स्वातंत्र्याची, खरी सुसंवादाची समस्या होती, जी सर्व स्तरांवर प्रकट होते. वास्तविक जीवनात, हे होऊ शकत नाही, म्हणूनच, क्षणिक सार्वभौमिक आनंदाच्या अशक्यतेमुळे प्लेटोनोव्हच्या दुःखद नोट्स होत्या. साध्या हृदयाची महानता ... लोकांची महानता, जग बदलण्याची त्यांची क्षमता, जगणे अशक्य वाटत असताना जगणे - हे खरोखर प्लेटोनिक नायक आहेत.

प्लॅटोनोव्ह अशा लेखकांपैकी एक होता ज्यांना त्यांच्या त्वचेने क्रांती जाणवली. चांगले हेतू वाईट कृत्यांशी संबंधित असतात या वस्तुस्थितीचा त्याला सामना करावा लागला. लेखकासह, एखादी व्यक्ती एखाद्या कल्पनेत विलीन होत नाही, कल्पना माणसाला पूर्णपणे बंद करत नाही. नायकांना कधीकधी काय होत आहे हे समजत नव्हते, म्हणून ते संशयास्पद झाले. या सर्व विचलनांनी आणि अतिरेकांमुळे त्यांचा गोंधळ उडाला आहे. प्लॅटोनोव्हची पात्रे कधीही आणि कशासाठीही ते चेहरा नसलेले लोक बनू शकत नाहीत, ज्यांच्यावर विचारधारेने काम केले आहे.

त्याच्या नायकांसह लेखक वर्तमानाच्या विरूद्ध गेला, समाजवादाच्या युगात नवीन माणसाच्या निर्मितीमध्ये भाग घेण्यास नकार दिला. प्लॅटोनोव्हच्या प्रतिमा अशा प्रयोगांपुढे असहाय्य आहेत ज्यांनी काहीतरी परकीय, अनाकलनीय आणि लोकांना भुरळ पाडले आहे. त्याची पात्रे नम्र आहेत, दैनंदिन जीवनातील अडचणी सहजपणे सहन करतात, कधीकधी ते त्यांना अजिबात लक्षात घेत नाहीत. हे लोक कुठून आले, त्यांचा भूतकाळ काय आहे हे नेहमीच कळत नाही. परंतु प्लेटोनोव्हसाठी, ही सर्वात महत्वाची गोष्ट नाही. तथापि, त्याचे नायक जगाचे रूपांतर करणारे आहेत, ते निसर्गाच्या शक्तींना मनुष्याच्या अधीन करण्याचा प्रयत्न करतात. अशा लोकांकडूनच तुम्हाला तुमच्या स्वप्नांच्या पूर्ततेची अपेक्षा करणे आवश्यक आहे. हे सामान्य अभियंते, यांत्रिकी, दूरदर्शी, तत्त्वज्ञ, शोधक आहेत. अशा लोकांचे विचार मुक्त असतात. ते राजकारणात उत्सुक नाहीत; ते क्रांतीकडे राजकीय दृष्टिकोनातून पाहतात. ज्यांना या मार्गावर चालायचे नव्हते ते सर्व पराभूत झाले.

प्लॅटोनोव्हने त्याच्या नायकांना काम करण्यासाठी प्रेरित समर्पण व्यक्त केले. त्याने लिहिले: "शेत, गाव, आई आणि घंटा वाजवण्याव्यतिरिक्त, मला लोकोमोटिव्ह, कार, वेदनादायक शिट्टी आणि घाम गाळणारे काम देखील आवडते."

लेखकाने आपल्या नायकांसाठी सत्याच्या शोधात दुःखाचा काटेरी मार्ग निवडला, ज्याने जीवन आणि आत्म्याची विस्कळीत व्यवस्था पुनर्संचयित केली पाहिजे. प्लेटोनोव्हचे नायक मृत्यूचा सुगावा शोधत आहेत, त्यांचा मृतांच्या वैज्ञानिक पुनरुत्थानावर विश्वास आहे. नायकाच्या व्यक्तिचित्रणातून अनाथत्व संपूर्ण कार्याच्या कथानकात उलगडू शकते आणि जीवनाच्या नष्ट झालेल्या अखंडतेचे प्रतीक बनू शकते, "विश्वाचे महान शांत दुःख." एक अनाथ आणि एक मूल व्यावहारिकपणे प्रत्येक प्लॅटोनोव्हच्या नायकामध्ये राहतात; ते बेबंद, बेबंद, घर, आई आणि वडील नसलेले आहेत.

प्लॅटोनोव्हच्या जगात माणसाची मुख्य आकांक्षा लोकांमध्ये, निसर्गात, विश्वात सामील होणे, त्यांच्याशी त्याचा सतत संबंध अनुभवणे, अपरिचित अस्तित्वाच्या दुःखावर मात करणे. त्याची पात्रे शब्दाच्या पूर्ण अर्थाने रोमँटिक आहेत. ते मोठा विचार करतात आणि स्वार्थापासून मुक्त होतात.

आणि प्लॅटोनोव्हचे नायक देखील युद्धाचे रोमँटिक आहेत, ज्यांचे जागतिक दृश्य गृहयुद्धाच्या वेळी तयार झाले होते. ते निर्भय, निस्वार्थी, प्रामाणिक आणि स्पष्टवक्ते आहेत, सर्वोत्तम हेतू आहेत. हे लोक आपल्याला विलक्षण वाटतात आणि त्यांचे जीवन अखंडता आणि अर्थ नसलेले आहे. मॅक्सिम गॉर्कीने त्यांना "विक्षिप्त आणि वेडे" म्हटले. खरंच, त्यांच्यापैकी अनेकांना स्वतःसाठी जीवन माहित नाही, ते आश्चर्यचकित होतात, काही कल्पनांना बळी पडतात, निसर्गाच्या जीवनात संतृप्त होतात, इतरांच्या फायद्यासाठी जगतात. हीच त्यांच्या पात्रांची अस्सलता आहे.

प्लॅटोनोव्हचे नायक निसर्गासारखे आहेत. ते एकाच वेळी त्यांच्या संपूर्ण वस्तुमानासह, दाट आणि बहुविध संबंधांच्या विणकामात राहतात, कारण हे लोक क्रूर "सर्जिकल हस्तक्षेपाविरूद्ध इतके असुरक्षित आहेत जे या संबंधांना निर्दयपणे तोडतात.

त्याच्या प्रतिमांमध्ये पुरेसे ज्ञान नाही, त्यांना भूतकाळ नाही, हे सर्व विश्वासाने बदलले आहे. लेखकासाठी सर्वात महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे ती व्यक्ती नष्ट होत नाही.

प्लॅटोनोव्हच्या गद्याच्या संपूर्ण जागेत, लोकांचे "सुंदर आणि उग्र जग" आहे, ज्याला इतर कोणाच्या हस्तक्षेपाची आवश्यकता नाही, कारण त्याचे स्वतःचे अनेक चेहरे आहेत. प्लेटोनोव्हचे नायक इतके निस्वार्थपणे समाजवादावर विश्वास का ठेवतात? हे अज्ञानी लोक मूर्तिपूजक परंपरांच्या अधीन आहेत, सर्वात कठीण राहणीमान आहेत, म्हणूनच त्यांचा चांगल्या राजावर आणि सामूहिक मनावर विश्वास आहे.

लेव्ह निकोलाविच टॉल्स्टॉय एकदा मानवी क्षमतांबद्दल म्हणाले: “मला खात्री आहे की एखाद्या व्यक्तीमध्ये केवळ नैतिकच नव्हे तर शारीरिक शक्ती देखील गुंतविली जाते, परंतु त्याच वेळी या शक्तीवर एक भयानक ब्रेक लावला जातो - स्वतःवर प्रेम, स्वतःची स्मृती, ज्यामुळे शक्तीहीनता निर्माण होते. पण या ब्रेकपासून मुक्त होताच त्याला सर्वशक्तिमानता प्राप्त होते. प्लॅटोनोव्हचे नायक या तत्त्वानुसार जगतात, ते त्यांच्या स्वतःच्या गुणवत्तेसह सामान्य लोक आहेत, परंतु ते सर्व साध्या हृदयाच्या महानतेने एकत्र आले आहेत.