अलेक्सेव एम. पी

किंग आर्थरचा सर्वात जुना उल्लेख of व्या शेवटी - 6th व्या शतकाच्या सुरूवातीस आहे आणि ब्रिटनच्या अ\u200dॅंग्लो-सॅक्सन स्वारीविरूद्ध लढा देणा led्या सेल्ट्सच्या ऐतिहासिक नेत्याशी पौराणिक नायकाचा संबंध आहे. 9 व्या 11 व्या शतकाच्या कादंब ,्या, वेल्सच्या जादुई आख्यायिका, "माबिनोगीयन" च्या संग्रहात समाविष्ट केलेल्या, खरोखर "वेल्श" देखील आहेत. आरंभिक पौराणिक कथांमधील आर्थर (उदाहरणार्थ, चौथ्या शतकातील अनीरिन "गोडोडिन" च्या वेल्श बार्डची कविता) आपल्यासमोर एक बळकट आणि शक्तिशाली आदिवासी नेता म्हणून दिसली, जो आपल्या सर्व आदिम क्रौर्याने, खानदानी आणि प्रामाणिकपणासाठी परका नाही.
मध्ययुगीन साहित्याच्या संशोधकांनी असे नमूद केले आहे की पुरातन स्तरावर आर्थरची तुलना अनेक आयरिश कथांचा नायक, पौराणिक राजा औलादा शंखोबार आणि वेल्श देवता ब्रानशी केली जाऊ शकते.
प्रसिद्ध मध्ययुगीन ए.डी. मिखाइलोव्ह लिहितात की "आर्थरियन आख्यायिका सेल्टिक महाकथांवर आधारित आहेत आणि त्यांचे आयरिश फरक आम्हाला चांगलेच ठाऊक आहेत. म्हणूनच आयरिश गाथा एक स्रोत नसून एक समांतर असून काही प्रमाणात राजा आर्थरबद्दलच्या आख्यायिकांचेही एक मॉडेल आहे." ब्रानला जखम झाली आहे या वस्तुस्थितीमुळे तो नंतरच्या व्यक्तीशीही संबंधित आहे. अर्धियन पौराणिक कथांच्या नंतरच्या आवृत्त्यांशी या दृष्टिकोनात बरेच साम्य आहे, जेव्हा पंगू राजा पवित्र कप म्हणून, ग्रेईलचा रक्षक बनतो.
सामान्यत: आर्थर हे नाव रोमन कुटूंबातील नाव आर्टोरियसपासून घेतले गेले आहे, परंतु सेल्टिक पौराणिक कथेच्या पातळीवर बरेच वेगवेगळे व्युत्पत्ती आहेत. त्यापैकी एकाच्या म्हणण्यानुसार, आर्थरचे नाव "ब्लॅक कावळा" म्हणून उलगडले गेले आहे, आणि "कावळ्या", वेल्शमधील कोंडासारखे वाटले, ज्यामुळे राजा आर्थर राजाच्या ब्रानशी कार्यशील आणि व्युत्पत्ती या दोन्ही गोष्टींशी संबंधित आहे.

त्यानंतरच्या शतकांमध्ये, सेल्टिक परंपरेतील आर्थरची प्रतिमा हळूहळू सुधारित केली गेली आणि हळूहळू ज्ञानी राजा, उथर पेंड्रॅगनचा मुलगा म्हणून प्रकट झाली - उदाहरणार्थ, मॉन्माउथच्या इंग्रजी काळातील गॅलफ्रेड (मृत्यू ११ 1154 किंवा ११55 appears) मध्ये. मोनमुवथमधील पेरू गॅलफ्रेड, ज्याचा अर्थ बर्\u200dयाच स्रोतांमध्ये संदर्भित आहे आर्थरचा मुलगा गॅलफ्रेड, हे मर्लिनचे काव्यात्मक जीवन आणि ब्रिटनचा भविष्यवाणी इतिहास यांचा आहे.

या पुस्तकांमध्ये, आर्थरचे संपूर्ण आयुष्य आपल्या आधी निघून गेले आहे - केवळ, गॅलफ्रेडच्या अनुकरणकर्त्यांप्रमाणेच आर्थर एक पांढरा-केस असलेला वृद्ध माणूस नाही, परंतु तो देश एकत्रित करतो आणि एक महान सामर्थ्य निर्माण करतो जो शत्रूंच्या धैर्याने व धैर्याने नव्हे तर मरण पावला. महिलेच्या बेवफाई आणि विचित्रपणासाठी - राणी गिनवेरे. एका विशिष्ट नायकाच्या आणि संपूर्ण राज्याच्या नशिबात महिला आकर्षण आणि विध्वंसक भूमिकेचा नाश करण्याचा हेतू अशाप्रकारे उद्भवला. नंतर, नाइट ऑफ द राउंड टेबलविषयीच्या कादंब in्यांमध्ये हा हेतू मध्यवर्ती बनला जाईल. गॅलफ्रेड ऑफ मोनमॉथ यांना अशी कामे लिहिण्याचा मान आहे ज्यामधून मध्ययुगीन साहित्याची एक संपूर्ण शाखा वाढली (आर्थर आणि त्याच्या नाइट्सबद्दलच्या नंतरच्या कादंब mention्यांचा उल्लेख न करणे) - ज्यामध्ये मुख्य पात्र किंग आर्थर आहे.

11 व्या शतकाच्या नंतरच्या काळात, राजा आर्थरच्या आख्यायिका संपूर्ण खंडात पसरल्या, मुख्यतः ब्रिटनीमध्ये, आणि कल्पित परंपरेने त्या कल्पित आणि पुनरुत्पादित केल्या जातात. नाइटली परंपरेची उत्पत्ती फ्रान्सच्या दक्षिणेकडील प्रोव्हन्स येथे झाली आणि इतर लोकांसाठी एक मॉडेल म्हणून काम केली. शूरवीर वातावरणात, शिष्टाचाराचे काही नियम विकसित झाले आहेत - उदात्त वर्तन, त्यानुसार एक नाइटने वागले पाहिजे: नम्र व्हा आणि त्याच्या सुंदर लेडीवर प्रेम करणे, त्याच्या अधिपतीचा आदर करणे आणि अनाथ आणि वंचित लोकांचे संरक्षण करणे, धैर्यवान, प्रामाणिक आणि विदारक व्हा आणि पवित्र चर्चची सेवा विश्वासूपणे करा.

या आदर्शांमुळेच त्यांचे प्रतिबिंब नाईट कादंबरीतून मिळाले. कादंबरीच्या कादंबरीच्या शैलीच्या निर्मितीमध्ये एक विशेष भूमिका १२ व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील महान फ्रेंच कवी क्रेटीन डी ट्रोयस यांनी साकारली आहे, मूलत: कादंब of्यांच्या ब्रेटन चक्रांचे निर्माता. क्रिस्टियन डी ट्रॉयॉस यांनी आर्थरियन थीमवर पाच कादंबर्\u200dया (एरेक आणि ईदाह, क्लीजेस, द नाईट ऑफ द कार्ट, किंवा लान्सलॉट, द नाइट विथ द लायन, किंवा इव्हेन, द टेल ऑफ द ग्रेल, किंवा पर्सेवल) लिहिल्या, ज्यामध्ये त्यांनी स्वतः आर्थर मुख्य भूमिका बजावत नाही.

इंग्रजीमध्ये, १ival व्या शतकात पहिल्यांदाच प्रणयरम्य दिसले. उत्तर इंग्लंड किंवा स्कॉटलंडमधील XIV शतकात, "आर्थरचा मृत्यू" ही कविता तयार केली गेली (सर्व शक्यतांमध्ये, गॅलफ्रेड ऑफ मॉन्मॉथच्या लॅटिन इतिहासाचे काव्यात्मक रूपांतर). चौदाव्या शतकाच्या अखेरीस इंग्रजी मध्ययुगीन कवितांचे सर्वात उल्लेखनीय स्वामी असलेल्या अज्ञात लेखकाशी संबंधित "सर गव्हाईन अँड द ग्रीन नाइट" (२3030० श्लोक विविध आकारांच्या श्लोक) या इंग्रजी नायटी कादंबरीची निर्मिती आहे. संपूर्ण इंग्रजी आर्थियन चक्रात ही कविता निःसंशय आहे.
हे मुख्य पात्र राजा आर्थर यांचे पुतणे - मध्यकालीन युगातील आदर्श सर गववेन यांचे होते, ज्यात मध्ययुगाच्या उत्तरार्धातील इतरही अनेक कामे समर्पित आहेत.

कविता चार भागात विभागली गेली आहे: प्रथम राजा आर्थर नाईट्स ऑफ द राउंड टेबलच्या सभोवतालच्या वाड्यात ख्रिसमस कसा साजरा करतो हे सांगतो. मेजवानी ग्रीन नाइटच्या घोड्यावर हॉलमध्ये दिसण्यात अडथळा आणते, जो प्रेक्षकांची थट्टा करुन त्यांचा अपमान करण्यास सुरूवात करतो. आर्थरला रागाच्या भरात गुन्हेगाराचे डोके काढून घ्यायचे आहे, पण गव्हाईन त्याला हे प्रकरण देण्यास सांगतो आणि तलवारीच्या एका लाटेने तो ग्रीन नाइटच्या डोक्यावरुन घुसला, पण अनोळखी माणूस डोक्यात घेतो, काठीवर बसला, आणि नंतर एक वर्ष आणि एक दिवसात आवाज गव्हाईनला देतो. सूड उगवण्यासाठी ग्रीन चॅपलकडे जा.
त्यांच्या म्हणण्याप्रमाणे खरे, कविताच्या दुस part्या भागात सर गव्हाईन, ग्रीन चॅपलच्या शोधात गेले. त्याचा मार्ग त्रास आणि चाचण्यांनी भरलेला आहे, परंतु सर्व मारामारी आणि युद्धांतून हा शूर नाइट सन्मानाने बाहेर पडतो. तो किल्ल्याकडे पोहोचला, तेथे पाहुणचार करणार्\u200dया मालकाने त्याला रात्री घालवण्यासाठी आमंत्रण दिले कारण ग्रीन चॅपल जवळ आहे.
तिसरा भाग चाचण्या आणि प्रलोभनांमध्ये वाहिलेला आहे ज्यायोगे महात्मा गव्वेन या किल्ल्याच्या स्वामीच्या पत्नीने अधीन केलेला आहे, जो त्याच्याबरोबर एकांतात राहतो, कारण तेजस्वी स्वामी शिकार करीत आहे. ग्वाइन सन्मानपूर्वक सर्व चाचण्यांचा प्रतिकार करते, परंतु त्या महिलेकडून ग्रीन बेल्ट घेतला जातो, जो मृत्यूपासून वाचवू शकतो. अशा प्रकारे गव्हाणे मृत्यूच्या भीतीवर बळी पडला.
निषेध चौथ्या भागात येतो. गव्हाईन ग्रीन चॅपलकडे जातो, तिथे तो ग्रीन नाइटला भेटतो, जो तीन वेळा तलवारीने तलवारीने वार करतो, परंतु गव्हाईनला थोडासा जखमा झाला आणि नंतर त्याने त्याला क्षमा केली. ग्रीन नाइट किल्ल्याचा मालक ठरला, त्याने गेव्हैनला लढाईत आणि जीवनात दोन्ही चाचणी करण्याचा निर्णय घेतला आणि आपल्या पत्नीला जादू करून मोहित केले. गव्हाईन यांनी भ्याडपणासाठी दोषी ठरवले आणि त्याला मृत्यूची भीती वाटली, आणि ग्रीन नाइट त्याला क्षमा करतो, त्याचे नाव उघड करते आणि दोषी मॉर्लिंगा, शहाणा मर्लिनची विद्यार्थीनी आणि आर्थरची पत्नी क्वीन गिनेव्हरे यांना घाबरायला पाहिजे होती, अशी राजा आर्थरची सावत्र बहीण होती हे उघडकीस आले. ... (युद्ध आणि मृत्यूची आयरिश देवी मॉरीगान, एक कावळ्याच्या रुपाने आणि मॉर्गन नद्यांची ब्रेटन परी ही मॉर्गनच्या प्रतिमेचा नमुना मानली जाते.)
कवितेचा मुख्य संघर्ष सर गव्हाणे यांनी त्यांच्या शब्दाचे उल्लंघन करणे आणि सन्मान संहितापासून बेकायदेशीर विचलनावर आधारित आहे, ज्याचे वर्णन नाईटला पात्र नसलेले वर्तन म्हणून केले जाते.

किंग आर्थरबद्दलच्या कल्पित कथांवर इंग्रजीत बर्\u200dयाच कादंबर्\u200dया लिहिल्या गेल्या आहेत, त्यापैकी - "आर्थर", "आर्थर आणि मर्लिन", "लेन्सलॉट ऑफ द झील".
ते राजा आर्थरची कहाणी सांगतात - अगदी बालपणातच, त्याच्या पालकांच्या मृत्यूनंतर, त्याला जादूगार मर्लिनने राजवाड्यापासून दूर नेले, कारण त्याचा जीव धोक्यात आला आहे, आणि त्याने पायवाट कशी चढविली, केवळ सर्व गोष्टींच्या मदतीने जादूची तलवार मिळविली. समान मर्लिन. आणखी एक आख्यायिका आहे की आर्थरकडे आणखी एक आश्चर्यकारक तलवार होती, जी लेकीच्या लेडी आणि त्या तलवारीचे नाव एक्सालिबर यांनी त्याला सादर केली. आर्थरने स्वत: ला कार्लसनमध्ये एक महाल बांधले ज्यामध्ये प्रसिद्ध गोलमेज आहे, जिथे राजा आर्थरचा गौरवशाली नाइट बसला आहे.
आर्थरियन संशोधकांनी कॅमलोटला वास्तविक भौगोलिक स्थानांसह ओळखण्यासाठी वारंवार प्रयत्न केले आहेत. हे कॉर्नवॉल, वेल्स आणि सोमरसेटिर येथे ठेवले होते आणि थॉमस मॅलोरी हे एकापेक्षा जास्त वेळा लिहिते की नॉर्मनच्या विजयापूर्वी ब्रिटनची पूर्वीची राजधानी कॅमलोट हे विंचेस्टर आहे.

आर्थरबद्दलच्या आख्यायिकेच्या सर्वच स्पष्टीकरणात, मर्लिनचे नाव नेहमीच त्याच्या नावापुढे ठेवले जाते. मर्लिन ही एक जादूगार आणि सुथसायरची प्रतिमा आहे, विशेषत: मोनमुथच्या गॅलफ्रेडने "द मर्दांची विच्छेदन" लिहिल्यानंतर, युरोपमधील जवळजवळ सर्व लोकांना ज्ञात आहे. प्रसिद्ध स्टोनेहेज हे प्रसिद्ध मर्लिनच्या प्रतिमेशी संबंधित आहे, ज्यास वेल्शमध्ये "द वर्क ऑफ एम्प्रिस" आणि मर्लिनचे एमिस्वेल नाव म्हटले जाते.
प्रसिद्ध इंग्रजी विद्वान जोए रीस यांनी १868686 मध्ये आपल्या व्याख्यानात म्हटले: “मी या निष्कर्षावर पोहोचलो की गॅलफ्रेड ऑफ मोनमॉथची कहाणी आपण स्वीकारली पाहिजे, त्यानुसार स्टोनहेंगेला दुसर्\u200dया एमिरीच्या सांगण्यावरून मर्लिन एम्रीज यांनी बनवले होते, आणि याचा मला विश्वास आहे, की मंदिर म्हणजे सेल्टिक झ्यूउस यांना समर्पित होते, ज्यांचे दिग्गज व्यक्तिमत्त्व आम्हाला नंतर मर्लिनमध्ये सापडेल. " हे फक्त सांगणे बाकी आहे की सेल्टिक त्रिकटांपैकी एकाने असे म्हटले आहे की लोकांच्या दिसण्याआधी ब्रिटनला मर्लिनचा लॉट म्हटले जात असे.

सर्व दंतकथांमध्ये एक काल्पनिक घटक आहे, आणि होली ग्रेईल, एक क्रिस्टल वाडगा, याविषयी धार्मिक व गूढ हेतू आहेत, ज्यात आख्यायिकानुसार, अरिमथियाचा जोसेफ वधस्तंभावर येशूचे रक्त गोळा करून ग्लास्टनबरीच्या मठात आणले, कादंब of्यांच्या कथानकात मूळ आहे. ग्रेल अदृश्य किल्ल्यात ठेवली आहे आणि केवळ पात्रतेसाठी पात्र आहे, कारण ती नैतिक परिपूर्णतेचे प्रतीक आहे. ग्रेइल चिरंतन तरूण, आनंद, भूक आणि तहान आणते.
वुल्फ्राम फॉन एस्चेनबॅक (उशीरा 12 व्या - 13 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात) च्या "पर्झिफाल" मध्ये, होली ग्रिल चर्च एका गोमेद माउंटनवर उभी आहे, त्यातील भिंती पन्नाने बनवलेल्या आहेत, आणि बुरुज चमकदार माणिकांनी मुकुट आहेत. नीलम, कार्बंकुले आणि पन्नासह तिजोरी चमकतात.

हे ग्लॅस्टनबरी आहे ज्याची ओळख राजा आर्थरच्या आख्यायिकेमध्ये अव्हलॉन - Appleपल आयलँड, पृथ्वीवरील नंदनवनात झाली - जिथे बकरी आर्थरची बदली झाली आणि जिथे तो आजही कायम आहे - तो भूमिगत विचित्र ठिकाणी राहतो किंवा कावळाच्या रूपात पुनर्जन्म झाला - त्याच्या परत येण्याच्या वेळेची वाट पहात ब्रिटनला आणि त्याच्या गुलामांकडून सोडण्यात आले.
ग्लॅस्टनबरी प्रत्यक्षात वेल्श सीमेजवळ बाथ (सॉमर्सेटशायर) जवळ अस्तित्वात होती आणि इंग्रजी सुधारणेद्वारे केवळ 1539 मध्ये ती रद्द केली गेली. 1190-1191 मध्ये, मठाच्या प्रदेशात आर्थर नावाच्या राजाची कबर सापडली, ज्यामुळे मठ आणि सत्ताधारी नॉर्मन शाही राजघराण्यातील दोघांनाही चांगला फायदा झाला, कारण यामुळे पुनरुत्थित राजा आर्थरच्या "आगमनाचा धोका" दूर झाला. कॅंब्रियनच्या क्रॉनरर जिराल्डने या शोधाचे वर्णन कसे केले आहेः

"आताही त्यांना प्रसिद्ध ब्रिटन किंग आर्थर आठवतात, ज्याची आठवण कमी होत नाही, कारण हे प्रसिद्ध ग्लास्टनबरी beबेच्या इतिहासाशी जवळून संबंधित आहे, ज्यापैकी राजा त्याच्या काळात विश्वसनीय संरक्षक, संरक्षक आणि उदार उपकारक होता ... राजा आर्थरबद्दल सर्व प्रकारच्या कथा सांगितल्या जातात. त्याचे शरीर काही आत्म्यांद्वारे काही विलक्षण देशात नेले गेले, परंतु मृत्यूने त्याला स्पर्श केला नाही. म्हणूनच, राजाचा मृतदेह, संपूर्ण चमत्कारिक चिन्हे दिसल्यानंतर, आज दफनभूमीत प्राचीन काळापासून उभारलेल्या दोन दगडी पिरामिडांदरम्यान ग्लास्टनबरीमध्ये सापडला. मृतदेह जमिनीत खोलवर, पोकळ ओक खोड्यात सापडला होता. तो सन्मानपूर्वक चर्चमध्ये हस्तांतरित करण्यात आला होता आणि श्रद्धापूर्वक संगमरवरीच्या सरकोफॅगसमध्ये ठेवण्यात आला होता. प्रस्तरानुसार दगडाखाली एक लोखंडी क्रॉस देखील सापडला होता ... असे बरेच संकेत होते येथे विश्रांती घ्या. यापैकी काही संकेत मठात जतन केलेल्या हस्तलिखितांमध्ये होते, इतर - शिलालेखांमध्ये, अधून मधून थकलेला अर्धा भाग दगडांच्या पिरॅमिड्सवर, इतरांवर - आश्चर्यकारक दृष्टी आणि शब्दाने, ज्यांना काही धार्मिक व धर्मगुरूंनी सन्मानित केले. परंतु या प्रकरणात मुख्य भूमिका इंग्लंडचा राजा हेन्री दुसरा यांनी बजावली होती, ज्याने ब्रिटीश ऐतिहासिक गाण्यांच्या कलाकाराकडून एक जुनी आख्यायिका ऐकली. हेनरीनेच भिक्खूंना अशी सूचना दिली की किमान भूमिगत, कमीतकमी सोळा फूट खोल, त्यांना दगडांच्या थडग्यात नसून, पोकळ असलेल्या ओक खोडात एक मृतदेह सापडला. आणि मृतदेह तिथेच पडलेला दिसला, एवढ्या खोलीत पुरले गेले की सॅक्सन यांना तो सापडत नव्हता, त्याने आर्थरच्या मृत्यूनंतर या बेटावर कब्जा केला होता, ज्याने त्याच्या आयुष्यात त्यांच्याबरोबर इतक्या यशस्वीरित्या लढा दिला की जवळजवळ सर्वच नष्ट झाले. आणि वधस्तंभावर कोरलेल्या याविषयीचे खरा शिलालेख देखील दगडाने झाकलेले होते जेणेकरून ते चुकून हे कशाबद्दल होते ते प्रकट होऊ नये कारण ते फक्त योग्य क्षणी प्रकट केले जावे "(ए.डी. मिखाइलोव्हच्या लेखातून उद्धृत" " गॅलफ्रेड ऑफ मॉन्माउथ आणि त्याचे भविष्य ") चे पुस्तक.

ख्रिश्चन धर्म स्वीकारण्याच्या संदर्भात फक्त आर्टुरियनमध्येच ग्रेलबद्दलचा हेतू उद्भवला यात काही शंका नाही. आर्थर बद्दल पौराणिक कथा पूर्णपणे मूर्तिपूजक आहे. कादंब .्यांच्या नंतरच्या आवृत्त्यांमधे, ग्रेईल हा एक प्रकारचा उच्चतम परिपूर्णतेचा आणि उच्च नाइटल सिद्धांताचा प्रतीक बनतो, परंतु सेल्टिक पौराणिक कथेशी याचा संबंध नाही, जेथे बहुतेक वेळा पवित्र ठिकाणी ठेवले होते. ग्रेलीचा ग्रेलीचा हेतू समोर येतो आणि प्रबळ होतो.
गोल सारणीच्या स्थापनेचा कथानक एकीकडे 12 व्या शतकात नाईटहूडच्या ऑर्डरच्या उदयांशी निगडित आहे आणि एकीकडे, वीर युगात मूळ आहे. लिआमॉनच्या मते, जेवणाच्या वेळी जेवणाच्या वेळी रकामेच्या संघर्षामुळे गोल सारणी तयार केली गेली होती:

"उच्च कुटूंबातील प्रवासी टेबलावर बसलेल्यांकडे जेवण आणू लागले; पहिल्यांदा त्यांनी त्यांना शिपायांकडे आणि पृष्ठांवर आणि स्क्वॉयर्स नंतर थोर नायट्सना आणले." ते संपले, मग दारूंनी भरलेल्या चांदीच्या भांड्यात आणि त्या मुठी तिथे मानेवर टेकू लागल्या. आणि तेथे मोठा संघर्ष झाला. प्रत्येकाने शेजा struck्याला मारले आणि बर्\u200dयापैकी रक्त सांडले आणि लोकांना राग आला. "

गोल सारणीच्या कल्पनेने त्याच्या प्रमुखांकडे एखाद्या भांडणाची वैयक्तिक भक्ती करण्याची परंपरा अनिवार्यपणे मांडली, जो सामंतवाद भूतकाळातील वारसा पासून प्राप्त झाला आहे ... हा सामंत समाजातील एक विरोधाभास देखील आहे - राजाला सतत आपल्या सैनिकांना बक्षीस देण्याचा मार्ग कसा शोधायचा या समस्येचा सामना करावा लागला आणि याद्वारे त्यांची निष्ठा टिकवून ठेवा, त्यांना सरंजामशाही म्हणून बदलू नयेत, ज्यांच्या मालमत्तेमुळे त्यांच्यात स्वातंत्र्याचा भ्रम उत्पन्न होईल आणि त्यांच्या स्वतःच्या विसंगती असलेल्या हितसंबंधांची जाणीव होईल ... गोल सारणी ही एक आदर्श योजना होती (वास्तविक योजनेप्रमाणेच, नाइटली ऑर्डरनुसार) हा निराकरण करण्याचा प्रयत्न विरोधाभास, परंतु ती शुद्ध कल्पित कथा राहिली, कारण आर्थुरियन पथकाच्या अस्तित्वाचा भौतिक आधार कोठेही वर्णन केलेला नाही आणि तो अनिश्चित आहे.
दुस words्या शब्दांत, गोलमेज, त्याच्या जादुई गुणांव्यतिरिक्त, त्याने आसनांवरील विवाद दूर केल्याबद्दल देखील प्रसिद्ध होते - या टेबलवर प्रत्येकजण समान होता.

गोल सारणीच्या स्थापनेविषयी नॉर्मन कवी बास यांनी केलेल्या रोमांस ऑफ ब्रुटसमध्ये, खाली सांगितले आहे:

"आर्थरने गोल सारणीची लष्करी व्यवस्था स्थापन केली ... न्यायालय किंवा पदवी असो, सर्व शूरवीर सारखेच होते. त्या सर्वांना सारख्याच टेबलावर सर्व्ह करण्यात आले होते. त्यांच्यातील कोणालाही कोणत्या गोष्टीवर अभिमान बाळगणे शक्य नव्हते?" टेबल शेजारच्यापेक्षा चांगले ठिकाण आहे.
त्यांच्यामध्ये पहिला किंवा शेवटचा नाही. तेथे कोणताही स्कॉटलंड नाही, ब्रेटन नाही, फ्रेंच नाही, नॉर्मन नाही, अँजेविन, फ्लेमिश नाही, बुर्गुंडियन नाही, लॉरेन नाही, एक नाइट नाही, तो कुठूनही आला आहे याची पर्वा नाही - पश्चिमेकडून किंवा पूर्वेकडून, ज्याला भेट देणे त्याचे कर्तव्य मानले नाही. राजा आर्थरच्या दरबारात. सर्व देशांतील नाइट्स स्वत: साठी सन्मान मिळवण्यासाठी येथे आले. ते येथे त्यांच्या सौजन्याने पदवी निश्चित करण्यासाठी येथे आले होते आणि आर्थरचे राज्य पाहण्यासाठी, त्याच्या बारॉनस जाणून घ्या आणि श्रीमंत भेटवस्तू मिळवा. गरीब लोक आर्थरवर प्रेम करतात, श्रीमंत लोकांनी त्याला मोठा मान दिला; परदेशी राजांनी त्याचा हेवा केला आणि त्याची भीती बाळगली: त्यांना भीती वाटत होती की त्याने सर्व जगावर विजय मिळविला पाहिजे आणि त्यांना त्यांच्या स्वतःच्या शाही सन्मानापासून वंचित केले जाईल "(के. इवानोव्ह यांनी केलेले भाषांतर).

१8585 century मध्ये थॉमस मालोरी (१10१०-१-1471१) ही कादंबरी, १ England व्या शतकातील इंग्लंडमधील एकमेव ख .्या अर्थाने गद्य लेखक "द डेथ ऑफ आर्थर" प्रकाशित झाले. स्वत: सर थॉमस बद्दल, आम्हाला फक्त ठाऊक आहे की तो उदात्त जन्माचा होता, फ्रेंच भाषा ओळखत होता आणि त्याने १-1470 -14 -१7070० मध्ये त्यांचे काम लिहिले.
थॉमस मॅलोरी नावाचा एक गुन्हेगार ज्याच्यावर एकापेक्षा जास्त वेळा खटला भरला गेला आणि त्याला तुरूंगात टाकले गेले असा इतिहासकारांना माहिती आहे. हे खरे आहे की इतिहासकारांच्या हाती फक्त दोषारोप आहे, अपराधाचे अवास्तव पुरावे आहेत.
पुस्तक प्रकाशक कॅक्सटन यांनी हस्तलिखितास प्रकाशनासाठी तयार केले आणि ते एकवीस पुस्तकांमध्ये विभागले आणि हेडिंगसह 507 अध्याय. "आर्थरचा मृत्यू" ही राजा आर्थर आणि अस्तित्वात असलेल्या गोलमेज सारणीविषयीच्या कथांचा सर्वात संपूर्ण पुनर्विचार आहे - वीर आणि परीकथा संग्रह.
बांधकामाच्या जटिलतेच्या आणि मोठ्या प्रमाणात प्लॉट्सच्या परिणामी, मालोरीला एक प्रकारचा आर्थुरियन विश्वकोश मिळाला, ज्यामध्ये आर्थर स्वतः आणि त्याची राणी नेहमीच अग्रभागी नसतात.

शैक्षणिक व्ही. एम. झिरमुन्स्की यांनी मालोरीच्या कार्याबद्दल खालीलप्रमाणे लिहिले:

थॉमस मालोरी यांनी लिहिलेल्या आर्थरची मृत्यू ही जागतिक साहित्याची एक उत्कृष्ट रचना आहे, जी होमरच्या इलियड, निबेल्यूग्स, प्राचीन भारतीय महाभारत इत्यादी पुढे ठेवली जाऊ शकते. या कामांप्रमाणेच, हे जागतिक संस्कृती आणि साहित्याच्या महान युगाचे प्रतिबिंब आणि पूर्ण आहे - मध्ययुगीन, फक्त इंग्रजीच नाही तर सर्वसाधारणपणे पाश्चात्य युरोपियन देखील. "

तथापि, हे येथे नोंद घ्यावे की कॅक्सटोनची आवृत्ती संपूर्णपणे "योग्य" नाही, कारण "द डेथ ऑफ आर्थर" च्या अखंडतेबद्दल त्याने तयार केलेली भावना भ्रामक आहे. गोष्ट अशी आहे की मॅलोरीने इंग्रजी आणि फ्रेंच अशा वेगवेगळ्या स्त्रोतांवर आधारित आठ स्वतंत्र कथा, स्वतंत्र पुस्तके लिहिली. सर्व शक्यतांमध्ये, संशोधकांनी लक्षात घेतल्यानुसार, त्याने आपली सर्व कामे एकत्रित प्रकाशित करण्याचा विचार केला नाही.

मालोरीच्या आर्थरबद्दलच्या आख्यायिकेच्या चक्रात ट्रिस्टन (किंवा ट्रिस्ट्राम) आणि आयसॉल्ड या बद्दलची कादंबरी देखील आहे. ट्रिस्ट्राम, आयसॉल्डे आणि किंग मार्क यांची सुप्रसिद्ध कथा आयरिश प्रेमकथांवर आधारित, वेल्श लोकसाहित्यांमधून प्रेरित झाली.
ट्रिस्टन आणि आयसॉल्डची आख्यायिका "वैयक्तिक प्रेमाचा चमत्कार" (ईएम मेलेटिंस्की) व्यक्त करते, ज्याच्या परिणामी नायकांच्या वैयक्तिक अनुभवांमध्ये आणि वागणुकीच्या सामाजिक रूढींमध्ये एक तळही दिसू लागला, परिणामी प्रेमी एका काठावर असतात, आणि दुसर्\u200dया बाजूला समाज, या ज्यात ते राहतात. या आख्यायिकेतील प्रेम प्राणघातक, उत्कटतेने, नशिबी दिसते, एक शक्ती आहे ज्याचा प्रतिकार केला जाऊ शकत नाही, परंतु ती स्वतःच सामाजिक व्यवस्थेच्या विरोधात आहे, कारण ती सामाजिक अराजक आहे.

प्रसिद्ध फ्रेंच लेखक डेनिस डी रौझमोंट यांनी या आख्यायिकेस कॅथरच्या पाखंडी मतांशी जोडले आणि असा विश्वास होता की ट्रिस्टन आणि आइसोल्डे यांच्यातील संबंध कामुक प्रेमाचे गौरव आहे, लग्न आणि ख्रिस्तीपणाच्या ख्रिस्ती संस्थेचा थेट विरोध आहे.
लक्षात घ्या की जे बेडीयर यांनी लिहिलेल्या कादंबरीतील रशियन वाचकाला आणि या आवृत्तीत आम्ही ज्यांचे पालन केले होते त्यापेक्षा मालोरी ट्रस्टियनच्या मृत्यूची पूर्णपणे भिन्न आवृत्ती देते. त्याच्या सादरीकरणात असे वाटते की: कपटी किंग मार्क याने आपल्या बायकोच्या आणि श्रीमती इस्तॉल्ड द ब्युटीफुलच्या पायाजवळ वीणा वाजवताना एका तेज भाल्याने सरदार ट्रिस्ट्रामला ठार मारले. सुंदर आइसोल्ड सर मरण पावला आणि बेशुद्ध पडला. ट्रिस्ट्राम आणि हे देखील अत्यंत दुर्दैवी आहे. "

द डेथ ऑफ आर्थर मधील सर्वात मनोरंजक पात्रांपैकी एक म्हणजे लेकचा सद्गुण सर लान्सलॉट, ज्याचे एकमेव पाप म्हणजे त्याच्या सुसेरेनची पत्नी, राणी गिनीवर यांच्याबद्दल असलेले त्याचे प्रेम. त्याच्या या पापी प्रेमामुळेच लान्सलॉट ग्रेलीचा संरक्षक बनू शकला नाही, परंतु दुरूनच सेक्रेड चाॅलिस दिसला.
लान्सलॉट हे प्रत्येक नवीन गोष्टीचे प्रतिबिंब आहे, त्याची निष्ठा त्याच्या मालकाशी एक पूर्णपणे नवीन प्रकारची निष्ठा आहे, परंतु त्याला प्रेम निवडण्यास भाग पाडले गेले आहे, कारण ती पूर्णपणे वैयक्तिक आणि सुंदर भावना आहे, आर्थरशी निष्ठा असण्यापेक्षा ती सुंदर आहे.
लान्झलॉट गव्हाईनला विरोध - जुन्या जगाचे प्रतिनिधित्व, पूर्वजांच्या संबंधांचे आणि मागील काळातील मूल्यांचे जग. त्याच्या खोल भावना म्हणजे नातेसंबंध आणि त्याच्या कुटुंबाशी निष्ठा या भावना आहेत कारण तो आर्थरचा नातेवाईक आहे. संशोधकांनी असे नमूद केले की गॅव्हेनचा राजा आर्थर इतकाच प्राचीन आणि गौरवशाली इतिहास आहे. त्याचे नाव वातविज्ञानाने आदिम जादुई संस्कृतीच्या "सौर" नायकाशी संबंधित आहे, म्हणजेच, सुवर्ण-केसांच्या गुरीच्या प्रतिमेसह.
आर्थरच्या आख्यायिकेतील वैशिष्ट्य आणि प्राचीन सेल्ट्सच्या व्यापक धार्मिक पंथाप्रमाणेच पाणी, दगड आणि पवित्र झाडे यांची उपासना करण्याचे हेतू. म्हणूनच, उदाहरणार्थ, लान्सलॉट आपले बालपण व्यतीत करते आणि तलावाच्या व्हर्जिनच्या पाण्याच्या किल्ल्यात वाढले आहे, तलावापासून राजा आर्थर एक्झालिबुरची जादू तलवार तलावाकडे परत आली.

मालोरीचे पुस्तक आज इंग्लंडमध्ये आश्चर्यकारकपणे लोकप्रिय होते.
मॅलोरीचा खरा शोध रोमँटिसिझमच्या दिवसांत आला, प्रख्यात कवी रॉबर्ट साउथी यांनी दि डेथ ऑफ आर्थरच्या दोन खंडांच्या आवृत्तीचे आभार मानले.
१ thव्या शतकाच्या मध्यभागी व्हिक्टोरियन युगातील मध्ययुगाच्या आकर्षणाच्या काळात मॅलोरीच्या कार्यात रस वाढला, जेव्हा तथाकथित "आर्थरियन रेनेसन्स" देखील पाळला गेला.

40-50 च्या दशकात अल्फ्रेड टेनिसन यांनी आपल्या "रॉयल आयडल्स" ची एक चक्र तयार करण्यासाठी पुस्तकाचा वापर केला. प्री-राफाइट कलाकारांना कवी, गद्य लेखक आणि प्रतिभावान कलाकार, मध्ययुगातील उत्साही गायक विल्यम मॉरिस (1834-1896) यांनी मदत केली, ज्यांनी आर्थरच्या कादंब of्यांच्या जवळजवळ सर्व जुन्या आवृत्ती त्याच्या वैयक्तिक ग्रंथालयात संग्रहित केल्या.
मॉरिसने त्याच्या मित्रांसह एक नाइट ऑर्डर स्थापन केली, ज्याचा संरक्षक नाइट गलाहाद होता, तो गोल मेजच्या सर्व शूरवीरांमधील सर्वात शुद्ध आणि उदात्त होता. १ 185 1857 मध्ये मॉरिसने बर्न-जोन्स आणि स्वीनबरी यांच्यासमवेत डेथ ऑफ आर्थरमधील दृश्ये दर्शविणारी म्युरल्स युनियन क्लब सुशोभित केली. पेरू मॉरिस यांच्याकडे "ग्वाइव्हरचा बचाव" ही अप्रतिम कविता आहे आणि स्वीनबरी यांनी आर्थरियन थीम्सवर “ट्रिस्ट्राम ऑफ लिओपिस” आणि “द टेल ऑफ बेलेन” लिहिले आहेत.

"द डेथ ऑफ आर्थर" च्या लोकप्रियतेमुळे मार्क ट्वेनला "यँकीज theट कोर्ट ऑफ किंग आर्थर" या प्रसिद्ध विडंबन कादंबरीची कल्पना मिळाली आणि 1958 मध्ये अमेरिकेतील बेस्टसेलर टी. व्हाईट "द किंग इन द पास्ट अँड किंग इन द फ्यूचर" हे पुस्तक आहे, जे नाईट्स ऑफ द राउंड टेबलविषयी आधुनिक कथा आहे. ...

अध्याय एलेव्हन

प्रणय

नाइटलिस्ट कादंबरी आणि त्यातील विविधता - नाइटली टेल - मध्ये आपल्याला मुळात नाईटलीच्या गीतातील सामग्री तयार करणार्\u200dया समान भावना आणि आवडी आढळतात. ही मुख्यतः प्रेमाची थीम आहे, कमी किंवा अधिक "उदात्त" अर्थाने समजली जाते. या शब्दाच्या दुप्पट अर्थाने कल्पित कादंबरीचा आणखी एक तितकाच अपरिहार्य घटक म्हणजे - अलौकिक (कल्पित, ख्रिश्चन नव्हे) आणि सर्वकाही विलक्षण, अपवादात्मक आणि सामान्य जीवनापेक्षा नायक वाढवणे.

या दोन्ही कल्पित गोष्टी, सहसा प्रेम थीमशी संबंधित असतात, शूरवीरांना होणा adventure्या साहसी किंवा साहसी कल्पनेने झाकलेले असतात, जे नेहमीच या साहसांकडे जातात. शूरवीर त्यांचे साहसी कारनाम्य एखाद्या महाकाव्य कवितेच्या नायकासारख्या सामान्य, राष्ट्रीय कारणांसाठी नव्हे तर सन्मान किंवा कुटुंबाच्या हिताच्या नावाखाली नव्हे तर त्यांच्या वैयक्तिक वैभवासाठी करतात. आदर्श वर्चस्व ही आंतरराष्ट्रीय संस्था आणि सर्वकाळ बदल न होणारी अशी परंपरा आहे, प्राचीन रोम, मुस्लिम पूर्व आणि आधुनिक फ्रान्सचे तेवढेच वैशिष्ट्य. या संदर्भात, चळवळीच्या कादंबरीत प्राचीन युग आणि दूरदूर लोकांचे जीवन आधुनिक समाजाच्या चित्राच्या रूपात दर्शविले गेले आहे, ज्यात नाइट सर्कलमधील वाचक आरशाप्रमाणे दिसतात आणि त्यात त्यांच्या जीवनातील आदर्श प्रतिबिंबित होतात.

त्यांच्या शैली आणि तंत्रामध्ये पराक्रमींच्या कादंब .्या वीरांच्या महाकाव्यापेक्षा वेगळ्या आहेत. त्यांच्यामध्ये, एक प्रमुख स्थान एकपात्री वस्ती असलेल्या लोकांच्या ताब्यात आहे, ज्यात भावनिक अनुभव, थेट संवाद, पात्रांच्या देखाव्याचे वर्णन, ज्या कृतीत घडते त्या परिस्थितीचे तपशीलवार वर्णन केले जाते.

सर्व प्रथम, नाइटलाइट रोमान्स फ्रान्समध्ये विकसित झाला आणि येथून त्यांचा छंद इतर देशांमध्ये पसरला. इतर युरोपीय साहित्यिकांमधील फ्रेंच डिझाईन्सची असंख्य भाषांतरे आणि सर्जनशील रूपांतर (विशेषतः जर्मनमध्ये) बहुतेक वेळा स्वतंत्र कलात्मक महत्त्व आणि या साहित्यात एक प्रमुख स्थान व्यापणारी कामे दर्शवितात.

नाइटली रोमांसचे पहिले प्रयोग म्हणजे प्राचीन साहित्याच्या बर्\u200dयाच कामांची प्रक्रिया. त्यांच्यामध्ये, मध्ययुगीन कथाकारांना कित्येक प्रकरणांमध्ये रोमांचक लव्ह स्टोरीज आणि कल्पित साहस दोन्ही आढळू शकतात, काही अंशी आव्हानात्मक प्रतिध्वनी. अशा रूपांतरांमधील पौराणिक कथा काळजीपूर्वक काढून टाकण्यात आली होती, परंतु नायकांच्या कारनामांबद्दलच्या पौराणिक आख्यायिका, ज्यात ऐतिहासिक आख्यायिका दिसतात, त्यांचे पुनरुत्पादन केले गेले.

उदयोन्मुख दरबारी अभिरुचीनुसार प्राचीन सामग्रीच्या अशा रूपांतरचा पहिला अनुभव म्हणजे अलेक्झांडर द ग्रेट बद्दलची कादंबरी. स्लाव्हिक "अलेक्झांड्रिया" प्रमाणेच हे शेवटी अलेक्झांडरच्या कल्पित चरित्राकडे परत जाते, असा आरोप त्याच्या मित्राने आणि सहयोगी कॅलिस्थेनिस यांनी केला आहे, परंतु खरं तर इजिप्तमध्ये २०० ए च्या आसपास निर्माण झालेली बनावट आहे. ई. त्यानंतर छद्म-कॅलिस्थेनिस या कादंबरीचे ग्रीकमधून लॅटिनमध्ये भाषांतर केले गेले आणि या लॅटिन आवृत्तीत काही अतिरिक्त ग्रंथांचीही रचना केली गेली आणि त्यांनी या कादंबरीच्या फ्रेंच भाषेत अनेक रूपांतर स्वीकारले. त्यापैकी सर्वात पूर्ण आणि कलात्मकदृष्ट्या विकसित केलेल्या लिहिलेल्या आहेत, 6 व्या अक्षराच्या नंतर सीझुरासह पेअर केलेल्या छप्पर असलेल्या 12 अक्षरी छंदांमध्ये, इतर काल्पनिक कादंब .्यांप्रमाणे. या कादंबरीची लोकप्रियता ही वस्तुस्थिती स्पष्ट करते की या आकारास नंतर "अलेक्झांड्रियाचा श्लोक" असे म्हटले गेले.

कडक शब्दांत सांगायचे झाले तर, शब्दाच्या पूर्ण अर्थाने ही अद्याप एक आव्हानात्मक कादंबरी नाही, परंतु त्यास केवळ एक प्रस्तावना आहे, कारण येथे प्रेमाची थीम नाही, आणि एखाद्या व्यक्तीस प्राप्त होऊ शकते अशा पृथ्वीवरील महानतेची उंची आणि त्याच्यावरील नशिबाची शक्ती दर्शविणे हे लेखकाचे मुख्य कार्य आहे. तथापि, सर्व प्रकारच्या साहसी आणि कल्पनारम्यची चव येथे पुरेशी सामग्री आढळली आहे; मध्ययुगीन कवींना काहीही जोडण्याची गरज नव्हती.

पुरातन काळाचा महान विजेता "अलेक्झांडर ऑफ अलेक्झांडर" मधे एक मध्ययुगीन नाइट एक तेजस्वी प्रस्तुत आहे. तारुण्यात, अलेक्झांडरला परियोंकडून भेट म्हणून दोन शर्ट मिळाल्या: एकाने त्याला उष्णता व थंडीपासून बचावले तर दुसर्\u200dयाला जखमांपासून बचावले. जेव्हा त्याला पळवून लावण्याची वेळ आली तेव्हा राजा शलमोनने त्याला ढाली दिली. अमेझोनची राणी, पेन्टेसिलीयाने त्याला तलवार दिली. अलेक्झांडर त्याच्या मोहिमेतील केवळ जगावर विजय मिळवण्याच्या इच्छेनेच नव्हे तर सर्व काही जाणून घेण्याची आणि पाहण्याची तहान देखील मार्गदर्शन करतो. पूर्वेच्या इतर चमत्कारांपैकी तो कुत्रींच्या डोक्यासह लोकांना भेटतो, तारुण्याचा स्रोत शोधतो, जंगलात स्वत: ला शोधतो, ज्यात वसंत inतूच्या फुलांऐवजी तरुण मुली पृथ्वीवर वाढतात, हिवाळ्याच्या प्रारंभासह ते परत जमिनीवर जातात आणि पृथ्वीवरील नंदनवनात पोहोचतात. पृथ्वीच्या पृष्ठभागापुरती मर्यादीत नाही, अलेक्झांडरला त्याची खोली आणि स्वर्गीय उंची शोधायची आहेत. एका मोठ्या काचेच्या बॅरेलमध्ये तो समुद्राच्या तळाशी खाली उतरला आणि त्याचे चमत्कार पाहिले. मग तो एक ग्लास पिंजरा बांधतो ज्यात तो गरुडाने वाहून घेतलेल्या आकाशात उडतो. एक आदर्श नाइट म्हणून उपयुक्त म्हणून, अलेक्झांडर विलक्षण उदारतेने ओळखले जाते आणि त्याला संपूर्ण शहरे संतुष्ट करणारे तमाशा देते.

डेव्हलपमेंट लव्ह थीमसह शिवलिक कादंबरीच्या निर्मितीत एक महत्त्वपूर्ण पाऊल म्हणजे asनेस आणि ट्रोजन वॉरबद्दलच्या आख्यायिकेची फ्रेंच रूपांतर. त्यापैकी पहिला, Noveनिसचा नॉव्हेल, पुन्हा व्हर्जिनच्या eneनेइडकडे परत गेला. येथे, दोन प्रेम भाग प्रथम येतात. त्यापैकी एक, डीडो आणि eneनिअसचे दुःखद प्रेम व्हर्जिन यांनी आधीपासूनच अशा तपशिलाने विकसित केले होते की मध्ययुगीन कवीला त्यात थोडेसे जोडले जायचे नाही. पण लव्हिनियाशी जोडलेला दुसरा भाग संपूर्णपणे त्यानेच तयार केला होता. व्हर्जिलसाठी, राजा लॅटिनाची मुलगी एनियास आणि लव्हिनिया यांचे लग्न पूर्णपणे राजकीय संघटन आहे, ज्यामध्ये मनापासून भावनांचा काहीच सहभाग नाही. फ्रेंच कादंबरीत, त्याचे संपूर्ण कथा (१00०० श्लोक) मध्ये विस्तारित केली गेली आहे, ज्यात न्यायालयीन प्रेमाची शिकवण स्पष्ट आहे.

लाव्हिनियाची आई स्थानिक राजकुमार थर्न याच्याशी लग्न करण्यास उद्युक्त करण्याचा प्रयत्न करते. पण ती आपल्या मुलीमध्ये टर्नसबद्दल एक उत्कटता निर्माण करण्याचा कितीही प्रयत्न करत असली तरीही लव्हिनियाला त्याला काहीच वाटत नाही. पण जेव्हा तिने तिच्या बुरुजाच्या उंचीवरून शत्रूच्या छावण्यामध्ये एनीयास पाहिले तेव्हा तिला लगेचच हृदयातील “कामदेवचा बाण” जाणवला. ती प्रेमात ओसरलेली आहे आणि शेवटी एनियासची कबुली देण्याचा निर्णय घेतो, ज्यानंतर तो तिच्या प्रेमात पडतो आणि त्याला त्रास देखील होतो, परंतु हे आणखी धैर्याने लढते. प्रथम, त्याला त्याच्या भावना लपवायच्या आहेत, कारण "जर एखाद्या स्त्रीला परस्परसंबंधित भावनाबद्दल खात्री नसेल तर तिला त्याहूनही अधिक प्रेम आहे." तथापि, तो बराच काळ लपून राहू शकत नाही आणि हे प्रकरण लग्नात लवकर संपते. या कादंबरीत प्रेमाचे वर्णन दोन पैलूंमध्ये केले गेले आहे - एक प्राणघातक उत्कटता (एनियास - डीडो) आणि एक सूक्ष्म कला म्हणून (आयनेस - लॅव्हिनिया).

"द नॉव्हेल अवर एनेस" हे जर्मन-भाषांतरातही वर नमूद केलेले आहे (पृ. १० see पहा) मिनेन्सिंजर हेनरिक व्हॉन फेलडेके. मध्यकालीन जर्मनीसाठी फ्रेंच नाइटली संस्कृतीच्या प्रभावांसाठी नाळ म्हणून काम करणारे द्विभाषिक फ्लेंडर्सचे मूळ निवासी, फेलडेकने आपल्या "आयनीड" (1170-180) सह जर्मन नाइटली कवितांमध्ये या नवीन शैलीचे पहिले उदाहरण तयार केले.

याच कादंबरीसमवेत फ्रान्समध्ये “रोमान्स ऑफ ट्रॉय” हा एक विशाल (30,000 हून अधिक श्लोक) देखील प्रकाशित झाला, ज्याचे लेखक बेनोइट डी सेंट-मौर होते.

याचा स्रोत होमर (जो मध्यम युगात ओळखला जात नव्हता) नव्हता, परंतु चौथे-सहाव्या शतकात उद्भवलेल्या दोन बनावट लॅटिन इतिहास होते. आणि. ई. आणि बहुधा ट्रोजन युद्धाच्या साक्षीदारांनी लिहिलेले - फ्रिगियान (म्हणजेच, ट्रोजन) डेरेथ आणि ग्रीक डिक्टिस. बेनोइटने मुख्यतः त्यातील प्रथम वापरला होता, ज्याचा लेखक ट्रोजनच्या दृष्टिकोनातून त्याच्या लेखकाच्या कथित राष्ट्रीयतेनुसार लिहिलेला आहे, त्याच्यासाठी सर्वात उच्च पराक्रम वाहक ग्रीक नसून ट्रोजन आहेत. लेखकाला त्याच्या स्त्रोतामध्ये सापडलेल्या अनेक प्रेम भागांमध्ये त्याने आणखी एक जोडला, जो स्वत: आणि रचनात्मकरित्या सर्वांनी विकसित केलेला बनलेला आहे. बंदिस्त ग्रीक महिला ब्रिजिडा यांच्यासाठी ट्रोजन राजकुमार ट्रॉयुलसची ही प्रेमकथा आहे. डायओमेडिसबरोबरच्या ट्रॉयहून निघून गेल्यानंतर त्यांनी कपटी सौंदर्याचा विश्वासघात केला. सर्व पात्रांच्या शिष्टाचारांच्या न्यायालयीन परिष्कृततेसह, ट्रॉईलस आणि डायोमेडिसच्या भावना प्रेमाच्या सेवेच्या विशिष्ट टोनमध्ये दर्शविल्या जात नाहीत, परंतु त्याहीपेक्षा वास्तविक आहेत, आणि प्रेमाच्या दरबाराच्या संकल्पनेचे एकमात्र वैशिष्ट्य म्हणजे दोन्ही नायकांचे नाइट प्रेमाने वाढतात. लेखक महिला विसंगतीचा कडक शब्दांत निषेध करतात: “स्त्रीची उदासी जास्त काळ टिकत नाही. ती एका डोळ्याने रडते आणि दुसर्\u200dया डोळ्याने हसते. महिलांची मनःस्थिती पटकन बदलते आणि त्यापैकी अगदी वाजवीपणा देखील अत्यंत नामुष्कीचा असतो. " फ्रेंच कवीच्या कथेने नंतर चौसर, बोकॅसिओ आणि शेक्सपियर ("ट्रॉयलिस आणि क्रेसिडा" नाटक) या नाटकातील नायकाचे नाव आणि काही तपशील बदलून नंतरच्या लेखकांनी या कथानकाचे अनेक रूपांतर स्वीकारले.

नाइटली रोमांससाठी आणखी कृतज्ञ सामग्री म्हणजे सेल्टिक लोककथा, जे कुळातील कवितेचे उत्पादन होते, कामुकपणा आणि कल्पनारम्यतेसह संतृप्त होते. दोघांनीही नाइटली कवितेमध्ये मूलगामी पुनर्विचार केला आहे असे म्हणता येत नाही. बहुपत्नीत्व आणि बहुपत्नीचे हेतू, तात्पुरते, मुक्तपणे तुटलेले प्रेम संबंध ज्या सेल्टिक कथांमध्ये भरले गेले आणि सेल्ट्समधील वास्तविक विवाह आणि कामुक संबंधांचे प्रतिबिंब होते, फ्रेंच दरबारी कवींनी दररोजच्या जीवनातील नियमांचे उल्लंघन म्हणून व्यभिचार केला, कारण व्यभिचार न्यायालयीन आदर्शवत होता. त्याचप्रकारे, सर्व प्रकारचे "जादू", जे त्या पुरातन काळात, जेव्हा सेल्टिक दंतकथा तयार केल्या गेल्या, त्या निसर्गाच्या नैसर्गिक शक्तींची अभिव्यक्ती म्हणून मानली जात होती, - आता, फ्रेंच कवींच्या कार्यात हे सामान्य घटनेच्या चौकटीच्या पलीकडे जाऊन विशिष्ट "अलौकिक" म्हणून ओळखले जात असे आणि इशारे करण्यासाठी नाइट्स.

सेल्टिक कथांनी फ्रेंच कवींना दोन मार्गांनी गाठले - मौखिक, सेल्टिक गायक आणि कथाकारांच्या मध्यस्थीद्वारे आणि लिखित - काही दिग्गज इतिहासाद्वारे. यातील बरेच पौराणिक कथा "व्या 6th व्या शतकाच्या ब्रिटीश राजपुत्रांपैकी एक असलेल्या कल्पित" किंग आर्थर "च्या प्रतिमेशी संबंधित होते, ज्यांनी इंग्लंडच्या त्या प्रदेशांचा एरोल-सेक्सन्सकडून अद्याप कब्जा केला नव्हता अशा संरक्षणाचे रक्षण केले.

आर्थरच्या कादंब .्यांसाठी छद्म-ऐतिहासिक चौकट म्हणजे वेल्थ देशभक्त गॅलफ्रीड ऑफ मॉन्माउथ "द हिस्ट्री ऑफ द किंग्स ऑफ ब्रिटन" (सर्का ११))) चे लॅटिन इतिहास, ज्याने आर्थरची प्रतिमा सुशोभित केली आणि त्याला सरंजामपणाची वैशिष्ट्ये दिली.

गॅलफ्रिडने आर्थरला केवळ सर्व ब्रिटनचा राजा म्हणूनच नव्हे तर एक शक्तिशाली सार्वभौम, अनेक देशांचा विजय, अर्धा युरोपचा शासक म्हणून देखील चित्रित केले आहे. आर्थरच्या सैनिकी कारभाराबरोबरच गॅलफ्रिड त्याच्या चमत्कारिक जन्माविषयी, त्याच्या सुटण्याविषयी, जेव्हा तो प्राणघातक जखमी झाल्याबद्दल - त्याच्या अमरत्वाचा वास - त्याच्या बहीण - परी मॉर्गना, विझार्ड मर्लिन इत्यादी गोष्टींबद्दल बोलतो - ब्रिटनच्या राजाच्या दरबारात त्याचे वर्णन केले आहे सर्वोच्च शौर्य आणि कुलीनपणाचे केंद्र म्हणून पुस्तक, जिथे आर्थरसह, त्याची पत्नी, जीनियसची सुंदर राणी राज्य करते आणि त्यांच्याभोवती आर्थरचा पुतण्या, शूरवीर, सेनेशल के, दुष्ट मोडरेड आहे, ज्याने शेवटी आर्थरविरुध्द बंड केले आणि त्याच्या मृत्यूचे कारण इ. गॅलफ्रिड क्रॉनिकलला एक प्रचंड यश मिळालं आणि लवकरच त्याचा फ्रेंच आणि इंग्रजी भाषेत अनुवाद झाला. सेल्टिक लोककथांमधूनही भाषांतरकारांनी अनेक अतिरिक्त वैशिष्ट्ये सादर केली, त्यातील सर्वात महत्त्वाची वैशिष्ट्ये पुढीलप्रमाणे आहेत: राजा आर्थरने मेजवानीच्या वेळी आपल्याकडे सर्वोत्कृष्ट किंवा सर्वात वाईट स्थानेही नसतील आणि त्याच्या सर्व शूरवीर असावेत या उद्देशाने गोलमेज तयार करण्याचे आदेश दिले. समान वाटले.

आर्थरियन कादंब .्यांच्या नेहमीच्या चौकटीचे हे मूळ आहे किंवा ज्यांना बहुतेकदा म्हणतात, गोल सारणीच्या कादंब --्या - राजा आर्थरच्या दरबारातील चित्र, त्याच्या नवीन समजुतीमध्ये आदर्श शिवलिंगाचे लक्ष आहे. एक काव्यात्मक कल्पित कथा तयार केली गेली की या प्राचीन काळात आर्थरच्या दरबारात वास्तव्य आणि "कार्य" न करता सैन्य कार्यात आणि उच्च प्रेमाच्या अर्थाने एक परिपूर्ण नाइट होणे अशक्य होते. म्हणूनच या नाटकात सर्व नायकांची तीर्थयात्रा, तसेच सुरुवातीला त्याच्यापासून परके असलेल्या प्लॉट्सच्या आर्थियन चक्रात समाविष्ट करणे. परंतु मूळ काय आहे याची पर्वा नाही - सेल्टिक किंवा इतर - या कथा, ज्याला "ब्रेटन" किंवा "आर्थरियन" म्हटले जाते, त्यांनी त्यांच्या वाचकांना आणि श्रोत्यांना एका विलक्षण जगात नेले, जिथे प्रत्येक पायरीवर परती, राक्षस, जादुई स्त्रोत, सुंदर मुली, वाईटाचा छळ होत. अपराधी आणि शूर आणि भव्य नाइट्सकडून मदतीची अपेक्षा करणे.

ब्रेटन कथांच्या संपूर्ण प्रचंड वस्तुमानांना चार कामांमध्ये विभागले जाऊ शकते, जे त्यांच्या वर्ण आणि शैलीमध्ये एकमेकांपेक्षा स्पष्टपणे भिन्न आहेत: 1) तथाकथित ब्रेटन ले, 2) ट्रिस्टन आणि आयसॉल्ड बद्दल कादंबर्\u200dया, 3) शब्दाच्या योग्य अर्थाने आणि आर्थरियन कादंबर्\u200dया ) होली ग्रेईल बद्दल कादंब .्यांचा एक चक्र.

फ्रान्सच्या Angloंग्लो-नॉर्मन कवयित्री मारियाने 1180 च्या सुमारास लिहिलेले प्रेमकथन आणि अत्यंत मोहक कवितेच्या लहानशा लघुकथा, हा बारा ले चा संग्रह वाचला आहे.

मारिया तिचे भूखंड, ब्रेटन गाण्यांमधून घेतलेले, फ्रेंच सरंजामशाहीच्या वातावरणात स्थानांतरित करते आणि तिच्या समकालीन, प्रामुख्याने चवदार, वास्तविकतेच्या अधिकाधिक संकल्पनांमध्ये रुपांतर करते.

"आयनेका" बद्दल असे म्हटले आहे की, एका तरुण स्त्रीने, ईर्ष्यावान म्हातार्\u200dयाशी लग्न केले आहे, एका नोकराच्या देखरेखीखाली एका बुरुजावर सुशोभित झाली आहे आणि स्वप्न आहे की एक सुंदर तरुण शूरवीर चमत्कारिकरित्या तिच्याकडे येईल. तिने ही इच्छा व्यक्त करताच, एक पक्षी तिच्या खोलीच्या खिडकीत उडला, जो एक सुंदर नाइट बनला. नाईटने सांगितले की त्याने तिच्यावर बर्\u200dयाच काळापासून प्रेम केले आहे, परंतु तिला बोलावण्याशिवाय दिसू शकले नाही; आतापासून जेव्हा जेव्हा तिला पाहिजे तेव्हा ती तिच्याकडे जाईल. पती होईपर्यंत त्यांच्या भेटी चालूच राहिल्या. काही तरी चुकीचे आहे असा संशय आल्याने त्यांनी त्याला खिडकीत दाटी व चाकू जोडण्याचा आदेश दिला, ज्यावर पक्षी-नाईटने आपल्या प्रियकराकडे उड्डाण केले आणि स्वत: ला ठार मारले. जेव्हा त्याच्यापासून त्याच्या प्रियात जन्मलेला मुलगा मोठा झाला तेव्हा तिने त्या तरूणास त्याच्या उत्पत्तीबद्दल सांगितले आणि आपल्या वडिलांच्या मृत्यूच्या सूडात त्याने या वाईट ईर्षे माणसाला ठार मारले.

नाईट लाईफची पार्श्वभूमी लांवलमध्ये आणखी स्पष्टपणे दर्शविली गेली आहे, ज्यात नाइट आणि एक सुंदर परी यांचे रहस्य प्रेम आहे. हे प्रेम, राणीच्या ईर्ष्यायुक्त नाइटच्या मत्सरमुळे, जवळजवळ त्याच्यासाठी त्याचे प्राण गमवावे लागले, परंतु नाइट त्याच्या प्रियकरापासून जादूई बेटावर पळून जाण्यात यशस्वी झाला.

इतर ले मेरी आणखी गीतरचनाने रंगलेल्या आहेत आणि त्यात कल्पनारम्यता नाही.

त्यांच्यापैकी एकाने असे सांगितले की एका राजाने आपल्या मुलीशी भाग घेऊ नये अशी आपली इच्छा व्यक्त केली की त्याने तिचे लग्न फक्त अशा एखाद्याशी केले आहे जो बाहेरील मदतीशिवाय तिला उंच डोंगराच्या माथ्यावर घेऊन जाईल. तिच्यावर प्रेम करणा young्या एका तरूणाने तिला जबरदस्तीने प्रेम केले, तिला उंच ठिकाणी आणले, पण ताबडतोब मेला. तेव्हापासून या पर्वताला "दोन प्रेमींचा डोंगर" म्हणतात. दुसर्\u200dया लेमध्ये, लग्नात नाखूष असलेली एक तरुण स्त्री, ज्याला नाईटिंगेलचे गाणे ऐकते या बहाण्याने संध्याकाळच्या वेळी खिडकीजवळ उभे राहते, रस्त्याच्या पलीकडे घराची खिडकी शोधते, जिथे तिच्या आयुष्याच्या प्रेमात नाइट आहे, ती देखील तिच्याकडे पाहते: हे त्यांचे फक्त आहे सोई पण हेवा करणा husband्या नव husband्याने रागाचा झटका मारला आणि रागाने त्याला पत्नीच्या पायाजवळ फेकले. तिने गरीब लहान शरीर उचलले आणि नंतर ते तिच्या प्रियकराकडे पाठविले, ज्याने त्याला एका विलक्षण डब्यात पुरले आणि जेव्हा ती प्रिय स्मृती आहे तेव्हापासून ती किनारपट्टीवर गेली.

फ्रान्समधील सर्व ले मेरी मानवी संबंधांच्या एका समान मूल्यांकनासह गुंतलेले आहेत. कथानकाच्या शैवालमय शेलमध्ये त्यांची सार्वभौम मानवी सामग्री व्यापली आहे. विलासी दरबाराचे आयुष्य, लष्करी कार्यातून चमकदार कामगिरी मेरीला आकर्षित करत नाहीत. तिला सर्व मानवी क्रौर्याविरूद्ध क्रौर्य, सर्व हिंसाचाराने दुःख आहे. परंतु यामुळे तिचा संताप व्यक्त होत नाही तर एक सौम्य उदासपणा वाढतो. बहुतेक, ती ज्यांना प्रेमामुळे पीडित आहे त्यांच्याशी सहानुभूती आहे. त्याच वेळी, तिला प्रेम आहे की ती महिलेची भव्य सेवा म्हणून नव्हे तर एक तीव्र वादळ म्हणून नाही, परंतु दोन शुद्ध आणि साध्या अंतःकरणाचे एकमेकांना हळुवार नैसर्गिक आकर्षण म्हणून समजते. प्रेमाची ही वृत्ती ले मारियाला लोककव्याच्या जवळ आणते.

ट्रिस्टन आणि आयसॉल्डेचा सेल्टिक आख्यायिका फ्रेंच भाषेत मोठ्या प्रमाणात रुपांतरण म्हणून ओळखली जात होती, परंतु त्यातील बरेच लोक पूर्णपणे मरण पावले आणि इतरांच्या तुकड्यांमधून केवळ लहान तुकडे टिकून राहिले. ट्रीस्टन बद्दलच्या कादंबरीच्या सर्व फ्रेंच आवृत्त्यांची तुलना करून, आम्हाला पूर्णपणे आणि अंशतः ज्ञात आहे, तसेच त्यांची इतर भाषांमध्ये केलेली भाषांतरे, आमच्यावर खाली उतरलेल्या (12 व्या शतकाच्या मध्यभागी) आलेली सर्वात जुनी फ्रेंच कादंबरी, आणि या सर्व आवृत्त्या परत आल्या नाहीत, याची कथानक आणि सामान्य वैशिष्ट्ये पुनर्संचयित करणे शक्य झाले. ...

राजाचा मुलगा ट्रिस्टन लहान असतानाच त्याचे पालक गमावले आणि नॉर्वेजियन व्यापार्\u200dयांना भेट देऊन अपहरण केले गेले. कैदेतून सुटून तो कॉर्नवॉल येथे, काका राजा मार्क याच्या दरबारात गेला, ज्याने ट्रिस्टन वाढविला आणि वृद्ध आणि मूल न होता, त्याला आपला उत्तराधिकारी बनविण्याच्या उद्देशाने. वाढत्या, त्रिस्टान एक हुशार शूरवीर बनले आणि त्यांनी दत्तक घेतलेल्या मायभूमीला अनेक मौल्यवान सेवा दिल्या. एकदा तो एका विषारी शस्त्राने जखमी झाला, आणि कोणताही इलाज सापडला नाही, तेव्हा निराशेच्या वेळी तो एका बोटीत बसला आणि सहजपणे तरंगला. वा wind्याने त्याला आयर्लंडला नेले आणि स्थानिक राणीला कल्पना नव्हती की ट्रिस्टनने तिचा भाऊ मोरॉल्टला द्वैद्वयुद्धात ठार मारले आहे, हे त्याला ठाऊक नव्हते. ट्रिस्टन कॉर्नवॉलला परत आल्यावर त्याच्या मत्सरातून स्थानिक बारन्सने मार्ककडे अशी मागणी केली की त्याने लग्न करावे आणि देशाला सिंहासनाचा वारसदार द्या. त्याला यापासून परावृत्त करावयाचे आहे म्हणून मार्कने घोषित केले की तो फक्त त्या मुलीशी लग्न करेल ज्यांच्याकडे गिळंकृत झाल्याने गिळंकृत झालेल्या सोन्याचे केस आहेत. ट्रिस्टन सौंदर्याच्या शोधात निघाले. तो पुन्हा यादृच्छिकपणे पोहतो आणि पुन्हा तो आयर्लंडमध्ये सापडला, जिथे त्याला शाही मुलगी, आइसोल्ड गोल्डन-केस असलेल्या, केसांची मालक असलेली मुलगी आहे. आयर्लंडला उद्ध्वस्त करणा fire्या अग्नि-श्वासाच्या अजगराचा पराभव करून ट्रिस्टनने राजाकडून आयसॉल्डेचा हात मिळविला, पण त्याने जाहीर केले की तो तिच्याशीच लग्न करणार नाही, तर आपल्या मामाकडे वधू म्हणून घेईल. जेव्हा तो आणि आयसॉल्ड जहाजावर कॉर्नवॉलला निघाले तेव्हा ते चुकून आयसोल्डच्या आईने दिलेला "लव्ह ड्रिंक" प्याला जेणेकरुन ती आणि किंग मार्क जेव्हा ते प्यातात तेव्हा प्रेमामुळे ते कायमचे बांधले जातील. ट्रस्टन आणि आयसॉल्डे त्यांच्यावर जबरदस्त उत्कटतेने लढू शकत नाहीत: आतापासून त्यांचे दिवस संपेपर्यंत ते एकमेकांचे असतील. कॉर्नवॉलमध्ये आल्यावर, आइसोल्ड मार्कची पत्नी बनली, परंतु उत्कटतेने तिला ट्रस्टियनबरोबर गुप्त तारखा शोधण्यास उद्युक्त केले. दरबारी त्यांचा शोध घेण्याचा प्रयत्न करतात पण त्याचा काही उपयोग झाला नाही आणि उदार मार्क काहीही लक्षात न घेण्याचा प्रयत्न करतो. शेवटी, प्रेमींना पकडले जाते आणि कोर्टाने त्यांना फाशीची शिक्षा सुनावली. तथापि, ट्रिस्टन इसोल्डेसह पळून जाण्यास सांभाळते आणि ते खूप काळ जंगलात भटकत राहतात, त्यांच्या प्रेमामुळे आनंदी असतात, परंतु त्यांना मोठ्या त्रासांचा सामना करावा लागतो. शेवटी, ट्रिस्टन हद्दपार झाला की या अटीवर मार्कने त्यांना क्षमा केली. नामाच्या समानतेमुळे मोहक ब्रीटनी, ट्रिस्टनला रवाना झाले आणि त्यांनी बेलोरुका नावाच्या दुसर्\u200dया आयसोल्डशी लग्न केले. पण लग्नानंतर लगेचच त्याने पश्चाताप केला आणि पहिल्या इसोल्डेवर विश्वासू राहिला. प्रियकरापासून दूर जाण्याची तीव्र इच्छा बाळगून तो अनेकवेळा वेशात कॉर्नवॉलला गुप्तपणे तिला भेटायला येतो. ब्रिटनीमध्ये एका चकमकीत मृत्यूमुळे तो जखमी झाला आणि त्याने विश्वासू मित्राला इर्नॉल्ड येथे आणण्यासाठी कॉर्नवालला पाठवले, जो एकटाच त्याला बरे करू शकतो; जर यशस्वी असेल तर एखाद्या मित्राने पांढ white्या रंगाचा प्रवास करावा. परंतु जेव्हा आइसोल्डे सह जहाज क्षितिजावर दिसते तेव्हा, हेवा वाटणारी बायको, कराराची बातमी समजल्यानंतर, त्याला ट्रिस्टनला सांगण्याचा आदेश देते की त्यावरील जहाज काळा आहे. हे ऐकून ट्रिस्टन मरण पावला. आयसॉल्ड त्याच्या जवळ आला आणि त्याच्या शेजारी जाऊन पडला आणि मरण पावला. त्यांना पुरण्यात आले आणि त्याच रात्री त्यांच्या दोन कबरेमधून दोन झाडे वाढतात, ज्याच्या फांद्यांचा नाश होतो.

या कादंबरीच्या लेखकाने सेल्टिक कथेच्या सर्व तपशीलांचे अचूकपणे पुनरुत्पादन केले आणि तिचे दुःखद रंग जपले आणि फ्रेंच नाइटलाइफ लाइफच्या वैशिष्ट्यांसह सेल्टिक मोरेस आणि रीतिरिवाजांच्या प्रकटीकरणाच्या जवळजवळ सर्वत्र बदलले. या सामग्रीमधून त्याने एक काव्यमय कथा तयार केली, ही एक सामान्य भावना आणि विचारांनी रंगली, ज्याने समकालीनांच्या कल्पनेला धडक दिली आणि नक्कल करण्याची एक लांब मालिका निर्माण केली.

कादंबरीचे यश मुख्यतः नायक ठेवलेल्या विशेष परिस्थितीमुळे आणि त्यांच्या भावनांच्या संकल्पनेमुळे होते. ट्रायस्टनने अनुभवलेल्या दु: खाच्या वेळी, त्याच्या उत्कटतेने आणि संपूर्ण समाजाच्या नैतिक पाया दरम्यान हताश विरोधाभास वेदनादायक चेतनेने एक प्रमुख स्थान व्यापले आहे, त्याच्यासाठी अनिवार्य आहे. ट्रिस्टन आपल्या प्रेमाच्या अधार्मिकपणाच्या जाणीवेमुळे आणि राजा मार्कला जो अपमान देतात त्याची जाणीव बाळगून आहे. दुर्मिळ खानदानी आणि उदारतेची वैशिष्ट्ये असलेल्या या कादंबरीमध्ये. ट्रिस्टनप्रमाणेच मार्क स्वत: च सरंजामशाही असलेल्या “जनमत” च्या आवाजाचा बळी ठरला आहे.

त्याला आयसॉल्डशी लग्न करायचं नव्हतं आणि त्यानंतरही तो ट्रिस्टनबद्दल शंका किंवा मत्सर करण्याकडे दुर्लक्ष करू शकला नाही, ज्यावर तो स्वतःचा मुलगा म्हणूनच प्रेम करत राहिला. परंतु सर्व वेळ त्याला माहिती देणा -्या-बारन्सच्या आग्रहाकडे तोंड द्यायला भाग पाडले जाते आणि त्याचा नायट आणि शाही सन्मान इथेच भोगत आहे, याकडे लक्ष वेधून घेतल्यामुळे आणि त्याला उठावाची धमकीही दिली. तथापि, मार्क नेहमीच जबाबदार असलेल्यांना क्षमा करण्यास तयार असतो. ट्रिस्टन मार्कच्या या दयाळूपणाची सतत आठवण ठेवतो आणि त्यातून त्याचे नैतिक दुःख आणखी तीव्र होते.

वातावरणासह ट्रिस्टन आणि आयसॉल्ड यांच्या नैतिक आणि सामाजिक संघर्षाबद्दल लेखकाची मनोवृत्ती अस्पष्ट आहे. एकीकडे, तो जसा होता तसा सत्ताधारी नैतिकता ओळखतो, उदाहरणार्थ, सक्तीने, ट्रिस्टनला त्याच्या “अपराधा” च्या जाणीवेने पीडित केले जावे. ट्रिस्टन आणि आइसोल्डे यांचे प्रेम लेखकांना दुर्दैव म्हणून सादर केले आहे, ज्यामध्ये लव्ह औषधाचा दोष आहे. परंतु त्याच वेळी, तो या प्रेमाबद्दल आपली सहानुभूती लपवत नाही, त्यामध्ये योगदान देणा all्या सर्वांना सकारात्मक स्वरात चित्रित करतो आणि प्रेमीच्या शत्रूंच्या अपयशामुळे किंवा मृत्यूबद्दल स्पष्ट समाधान व्यक्त करतो. एखाद्या प्राणघातक लव्ह ड्रिंकच्या उद्देशाने लेखकाला बाह्यरित्या विरोधाभासातून मुक्त केले गेले. परंतु हे स्पष्ट आहे की हा हेतू केवळ त्याच्या भावनांना मास्क करण्याच्या उद्देशानेच करीत आहे आणि कादंबरीच्या कलात्मक प्रतिमा त्याच्या सहानुभूतीच्या खर्\u200dया दिशेने स्पष्टपणे सांगतात. साम्यवादी-नायटी व्यवस्थेचा दडपशाही व पूर्वग्रहांनी त्यांचा उघड निषेध गाठल्याशिवाय लेखकाला अंतर्गतपणे त्याची चूक आणि हिंसाचार जाणवला. त्याच्या कादंबरीच्या, प्रेमाचे गौरव, "मृत्यूपेक्षा भयंकर" आणि सामंतवादी समाजाने स्थापित केलेल्या पदानुक्रम किंवा प्रेम प्रेमाचे गौरव करणारे कॅथोलिक चर्च, या कायद्याने या समाजाच्या पायाभरणीवर टीका करणारे घटक असले पाहिजेत, अशा प्रतिमांच्या प्रतिमा आहेत.

ट्रिस्टनबद्दलची ही पहिली कादंबरी व इतर फ्रेंच कादंब .्यांनी बर्\u200dयाच युरोपियन देशांमध्ये - जर्मनी, इंग्लंड, स्कॅन्डिनेव्हिया, स्पेन, इटली इत्यादी ठिकाणी बरीच नक्कल केली. तेथे चेक आणि बेलारशियन भाषेतही त्यांची भाषांतर आहेत. या सर्व रूपांतरांपैकी सर्वात लक्षणीय म्हणजे गॉटफ्राईड ऑफ स्ट्रासबर्गची (१th व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या) जर्मन कादंबरी, जी नायकाच्या भावनिक अनुभवांचे सूक्ष्म विश्लेषण आणि नाईट लाईफच्या स्वरूपाचे उत्तम वर्णन आहे. गॉटफ्राईडच्या "ट्रिस्टन" नेच १ th व्या शतकात पुनरुज्जीवित करण्यास मोलाचे योगदान दिले. या मध्ययुगीन कथानकात काव्याची आवड आहे. हे वॅगनरच्या प्रसिद्ध ऑपेरा ट्रिस्टन आणि आयसॉल्ड (1859) साठी सर्वात महत्वाचे स्त्रोत म्हणून काम करते.

या शैलीची उत्कृष्ट उदाहरणे देणारी आर्थरियन कादंबरीचा खरा निर्माता, 12 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील कवी आहे. क्रिस्टीन डी ट्रोइस, जो मरीया ऑफ शॅम्पेनच्या दरबारात बराच काळ राहिला. त्याच्या विचारांची तीव्रता, ज्वलंत कल्पनाशक्ती, निरीक्षण आणि तांत्रिक कौशल्यात तो मध्ययुगाच्या उल्लेखनीय कवींपैकी एक आहे. सेल्टिक दंतकथा क्रेटीन कच्चा माल म्हणून वापरत असत, जी त्याने पुन्हा तयार केली आणि त्यात पूर्णपणे भिन्न अर्थ ठेवला.

क्रॉनिकल ऑफ गॅलफ्राईड मधून घेतलेल्या आर्थरच्या कोर्टाच्या चौकटीने केवळ सजावट म्हणून त्याची सेवा केली, ज्याच्या पार्श्वभूमीवर त्याने त्याच्यासारख्या समकालीन असलेल्या एका द्वेषयुक्त समाजाच्या जीवनाची छायाचित्रे उलगडली, ज्यामुळे या समाजाने व्यापलेले असावे अशा महत्त्वपूर्ण बाबी समोर आणून सोडविली. या कारणास्तव, क्रिस्टियनच्या कादंबर्\u200dयामध्ये अत्यंत मोहक साहस आणि ज्वलंत प्रतिमांवर समस्याप्रधान वर्चस्व आहे. परंतु क्रेटीन ज्या प्रकारे या किंवा समस्येचे निराकरण तयार करतात त्या कोणत्याही प्रकारच्या तर्क आणि संसर्गापासून मुक्त आहेत कारण तो अंतर्गत दृष्ट्या स्वीकारण्यास योग्य पोझिशन्स घेतो आणि चांगल्या जीवनाची निरीक्षणे आणि चित्रमय तपशीलांसह आपली अतिशय जिवंत कथा संतृप्त करतो.

क्रोटीनच्या कादंबर्\u200dया दोन गटांत मोडतात. त्यांच्या आधीच्या काळात, क्रेटिएन प्रेम एक साधी आणि मानवी भावना म्हणून दर्शवितात, न्यायालयीन आदर्श आणि परिष्कृतपणापासून मुक्त.

एरेक आणि एनिडा ही कादंबरी आहे.

आर्थरच्या दरबारातील एक नायक राजा लाकचा मुलगा एरेक भयानक गरीबीत जीवन जगणा En्या एनिडा नावाच्या दुर्मिळ सौंदर्याच्या मुलीच्या प्रेमात पडला. तो तिच्या वडिलांकडे एनिडाचा हात मागतो, जो मुलीच्या मोठ्या आनंदाशी सहमत आहे. हे समजल्यावर, एनिडाच्या श्रीमंत चुलतभावाची बहीण तिला विलासी कपडे घालू इच्छित आहे, परंतु एरेकने जाहीर केले की तिला आपला पोशाख केवळ राणी जिनिअसच्या हातातून मिळेल आणि तिला विचित्र, थकलेल्या आणि कपड्यात घेऊन जाईल. आर्थरच्या दरबारात, प्रत्येक जण एनिडाच्या सौंदर्याने साक्षात्कार करतो. लवकरच एरेक आपल्या बायकोला त्याच्या राज्यात घेऊन जातो, जेथे सुरुवातीला ते सुखात राहतात, परंतु नंतर दरबारी कुरकुर करण्यास सुरवात करतात की एरेकने आपल्या बायकोबद्दल अती प्रेम केल्यामुळे तो बेशुद्ध झाला होता आणि आपला पराक्रम गमावला आहे. हे ऐकून एनिडा रात्री रडत आहे. तिच्या अश्रूंचे कारण समजून घेत एरेक आपल्या पत्नीवरुन हा अविश्वास पाहतो आणि रागाने त्याने जाहीर केले की तो त्वरित पराक्रम करणार आहे. परंतु त्याने एक अट ठेवली आहे: एनिडा पुढे जाईल आणि तिला कोणताही धोका दिसला तरी तिने मागे वळून तिच्या नव husband्याला तिच्याबद्दल इशारा देऊ नये. एरेकने दरोडेखोर, प्रवासी नाइट्स इत्यादींसह बर्\u200dयाच कठीण संघर्षांना सामोरे जावे लागले आणि एनिडाने अनेकदा मनाईचे उल्लंघन केले आणि त्याला धोक्याबद्दल सावधतेने चेतावणी दिली. एकदा, जेव्हा कठीण परिस्थितीत त्यांना आश्रय देणा count्या मोजणीने एरेकला पकडण्यासाठी रात्री विश्वासघाताने एरेकला ठार मारण्याची इच्छा केली तेव्हा केवळ एनिडाची निष्ठा आणि संसाधनांनी त्यांचे प्राण वाचवले. अखेरीस बर्\u200dयाच चाचण्यांनंतर जखमांनी झाकून टाकले, परंतु विजयी, आपला पराक्रम सिद्ध करून एनिडाबरोबर शांती साधून, एरेक घरी परतला आणि त्यांचे सुखी आयुष्य नूतनीकरण झाले.

या कादंबरीत क्रिस्टीनने एक प्रश्न विचारला आहे: प्रेम हे प्रेमळ कारवाया अनुकूल आहे का? परंतु या समस्येचे निराकरण करण्याच्या प्रक्रियेत, तो दुसर्या, विस्तृत आणि अधिक लक्षणीय गोष्टी तयार करतो: प्रेमींमध्ये काय संबंध असावेत आणि एक प्रियकर आणि पत्नी म्हणून स्त्रीचे काय उद्देश आहे? एरेकने आपल्या पत्नीबरोबर केलेल्या वागणुकीत त्यावेळेस होणा .्या विचित्रपणाचे काही असभ्यपणा आणि द्वेषबुद्धीचे परिणाम होत असले तरीही, संपूर्ण कादंबरी ही स्त्रियांच्या सन्मानासाठी दिलगीर आहे. ख्रिस्तीला केवळ त्याच्यात हे दाखवायचे होते की शौर्य प्रेमास अनुकूल आहेच, परंतु एका स्त्रीच्या व्यक्तीमध्ये एक पत्नी आणि प्रियकर देखील एकत्रित केले जाऊ शकते, जे या सर्वांव्यतिरिक्त एक मित्र, सर्व बाबतीत पतीसाठी एक सक्रिय सहाय्यक देखील असू शकते.

एखाद्या स्त्रीला दरबाराच्या आशयाची वस्तू न बनवता आणि अद्याप तिच्या पतीबरोबर समान आवाजाच्या अधिकाराने तिची धमकी न घेता, क्रेटीनने तरीही तिचे नैतिक गुण आणि सर्जनशील क्षमता प्रकट करून, मानवी सन्मान मोठ्या प्रमाणात वाढविला. कादंबरीची बुर्जुआ विरोधी प्रवृत्ती त्याच्या शेवटच्या भागात स्पष्टपणे दिसून येते.

निघून गेल्यानंतर एरेकला हे समजले की तेथे एक आश्चर्यकारक बाग आहे, ज्यामध्ये प्रवेश करणे एक नाइटद्वारे संरक्षित आहे, तेथे जाऊन नाइटला पराभूत करतो, ज्याला अशा प्रकारे मुक्त केले गेले. हे नायटीने अनवधानाने आपल्या "मैत्रिणी" ला दिलेल्या शब्दाचा बळी ठरला आणि बागेत मध्यभागी चांदीच्या पलंगावर टेकून बसला, जोपर्यंत त्याच्यापेक्षा बळकट, प्रतिस्पर्धी दिसत नाही, तोपर्यंत तिला सोडत नाही. या भागाचे उद्दीष्ट एरेक आणि एनिडा यांच्या मुक्त प्रेमास विरोध करणे आहे जे जबरदस्तीने परका आहे आणि गुलामगिरीचे वैशिष्ट्य आहे.

त्याउलट, मेरीच्या शॅम्पेनच्या प्रभावाखाली लिहिलेल्या त्यांच्या नंतरच्या कादंब .्यांमध्ये, ख्रिस्ती यांनी प्रेमाच्या दरबारी सिद्धांताचे स्पष्टीकरण दिले. हे त्यांच्या लॅन्झलॉट, किंवा नाईट ऑफ द कार्ट या कादंबरीत सर्वात स्पष्टपणे प्रकट झाले आहे.

दुर्दैवी दिसणा of्या अज्ञात शूरवीरने राणी जिनीव्हरचे अपहरण केले जे गर्विष्ठ आणि तुच्छ आहेत, सेनेस्सल के हे संरक्षण करण्यात अयशस्वी झाले. राणीच्या प्रेमात असलेला लान्सलॉट पाठलाग करण्यासाठी धाव घेते. तो अपहरणकर्त्याने कोणत्या मार्गाने घेतला त्या मार्गावर त्याला भेटलेल्या बौनाला विचारतो, ज्यावर बौने उत्तरे देण्याचे वचन देतो की जर लान्सलॉट प्रथम गाडीमध्ये चढण्यास राजी झाला तर. एका क्षणाच्या संकोचानंतर, लान्झलॉटने जीनिअसवरील आपल्या अमर्याद प्रेमापोटी हा अवमान सहन करण्याचा निर्णय घेतला. अनेक धोकादायक कारवाया केल्यावर, तो राजा बडेमॅगीयूच्या किल्ल्यापर्यंत पोचतो, जिनिव्ह्राच्या अपहरणकर्त्याने शेवटच्या मेलेगानचा मुलगा गेनिव्ह्राला पकडून आणले आहे. तिला मोकळे करण्यासाठी, लॅनसॉल्टने मेलगेनला दुहेरीमध्ये आव्हान दिले. युद्धाच्या वेळी, आपला मुलगा वाईट मार्गावर असल्याचे पाहून बडेमाग्यू लढाईकडे पहात असलेल्या गेनिव्हराकडे मध्यस्थी करण्यास सांगते आणि लॅन्झलॉटला आज्ञाधारकपणे पूर्ण केलेल्या शत्रूचा पराभव करण्याचे आदेश देतो, ज्यामुळे तो आपला जीव धोक्यात घालतो. प्रामाणिक बाडेमॅग्यु लान्सलॉटला विजेता घोषित करते आणि त्याला गेनिव्हिएरकडे घेऊन जाते, परंतु ती गोंधळलेल्या प्रियकराकडे नजर वळवते. मोठ्या अडचणीने, त्याला जेनेव्ह्राच्या रागाचे कारण समजले: राग कार्टमध्ये जाण्यापूर्वी एका क्षणासाठी अजूनही अजिबात संकोच न केल्यामुळे झाला. फक्त लान्सलॉटला हताशपणे आत्महत्या करायची इच्छा झाल्यानंतर, जीनिअसने त्याला माफ केले आणि तिच्यावर तिच्यावर प्रेम केल्याच्या पहिल्यांदाच तिला एक तारीख ठरवते. मुक्त केलेला जिनिव्हर त्याच्या दरबारात परत येतो, तर मेलीगॅनच्या माणसांनी लँन्सलॉटला पकडले आणि त्याला कैद केले. आर्थरच्या दरबारात, एक स्पर्धेचे आयोजन केले जाते ज्यामध्ये याविषयी शिकलेले लान्सलॉट भाग घेण्यासाठी उत्सुक आहे. जेलरची पत्नी, पॅरोलवर, त्याला काही दिवस जाऊ देते, लॅन्झलॉट स्पर्धेत लढा देते, जीनियस त्याला त्याच्या पराक्रमाद्वारे ओळखते आणि त्याचा अंदाज तपासण्याचा निर्णय घेते. तिने नाईटला सांगण्याचे आदेश दिले की तिने त्याला शक्य तितक्या वाईट रीतीने लढायला सांगितले. लान्सलॉट एक भ्याडपणासारखे वागू लागतो, सार्वत्रिक हसणारा साठा बनतो. मग जीनियस आपला ऑर्डर रद्द करतो आणि लान्सलॉटला प्रथम बक्षीस मिळते, त्यानंतर तो शांतपणे स्पर्धा सोडतो आणि कोठारात परत येतो. कादंबरीचा शेवट म्हणजे मेलेगनची बहीण, ज्यांची लान्सलॉटने मोठी सेवा केली होती, त्याचे नजरबंद करण्याचे ठिकाण कसे सापडते आणि त्याला पळून जाण्यास कशी मदत करते याचे वर्णन आहे.

या “कादंबरी” च्या संपूर्ण “प्रॉब्लेमॅटिक्स” ने हे सिद्ध केले आहे की एखाद्या “आदर्श” प्रेमीला कसे वाटले पाहिजे आणि जीवनाच्या विविध बाबतीत त्याने कसे वागावे. मॅरे ऑफ शॅम्पेन क्रेटीन कडून मिळालेली अशी नेमणूक, त्याचे वजन खूपच कमी झाले असावे आणि यावरून हे स्पष्ट होते की त्यांनी कादंबरी पूर्ण केली नाही, जी त्यांच्यासाठी दुस for्या कवीने देखील पूर्ण केली होती.

एवेन किंवा लायन नाइट या त्यांच्या पुढील कादंबरीत क्रोटीन न्यायालयीन सिद्धांताच्या टोकापासून दूर निघून गेले, परंतु काही क्षण न्या. त्याने पुन्हा पराक्रम आणि प्रेमाच्या सुसंगततेची समस्या उद्भवली, परंतु येथे तो तडजोडीचा तोडगा शोधत आहे.

क्रोटीन यांच्या कादंब .्यांनी फ्रान्स व परदेशातही मोठ्या संख्येने अनुकरण केले आहे. विशेषतः, वर्णन आणि मानसशास्त्रीय विश्लेषणाच्या कल्पनेत क्रिस्टीनपेक्षा निकृष्ट नसलेले स्वाबियन मिनेसिंजर हार्टमॅन वॉन ऑए (११ -12 ०-१२००) यांनी मोठ्या कौशल्याने एरेक आणि इव्हनचे जर्मन भाषांतर केले.

"ब्रेटन स्टोरीज" चा अखेरचा गट, तथाकथित "होली ग्रेईल बद्दलच्या कादंबर्\u200dया" या चक्रात, सामंतवादी समाजातील प्रबळ धार्मिक विचारांसह आर्थरच्या कादंब .्यांचा धर्मनिरपेक्ष दरबाराचा आदर्शवादी कलात्मक संश्लेषण करण्याचा प्रयत्न दर्शवितो. आजकालच्या काळात विकसित झालेल्या टेम्पलर्स, जोहनाइट्स इत्यादींच्या अध्यात्मिक आणि नाइटली ऑर्डरमध्येही अशीच घटना दिसून येते त्याच वेळी, सेल्टिक लोककथेतील नाइट कादंबरीने काढलेल्या काव्यात्मक कादंबरी ख्रिश्चनांच्या आख्यायिकेच्या आणि लोककथा म्हणून वापरल्या गेलेल्या आहेत.

या प्रवृत्तीचे अभिव्यक्ति म्हणजे होली ग्रेईलच्या आख्यायिकेचे नंतरचे स्वरूप. या आख्यायिकेचा एक जटिल इतिहास आहे. यावर काम करणार्\u200dया पहिल्या लेखकांपैकी एक तोच क्रिएटिन डी ट्रॉयॉस होता.

क्रिस्टीन डी ट्रॉयस "पेरसेवल, किंवा द टेल ऑफ द ग्रेल" या कादंबरीत असे म्हटले जाते की युद्धात आणि स्पर्धांमध्ये पती आणि अनेक मुलगे मरण पावलेली एक पती, विधवा, ज्याला शेवटच्या, लहान मुलाला, पर्सेव्हल नावाच्या एका मुलाला, एका चवदार जीवनाच्या धोक्यांपासून वाचवायचे होते. त्याच्याबरोबर एका खोल जंगलात. पण त्या तरूणाला मोठा झाल्यावर जंगलात जाताना नाईटस त्याने पाहिले आणि ताबडतोब एक नैसर्गिक जन्मजात नाईट त्याच्यात बोलला. त्याने आपल्या आईला जाहीर केले की त्यांना नक्कीच त्यांच्यासारखे व्हायचे आहे आणि तिने पर्सेव्हलला राजा आर्थरच्या दरबारात जाऊ दिले. सुरुवातीला, त्याच्या अननुभवीपणामुळे त्याने हास्यास्पद दोष निर्माण केले, परंतु लवकरच प्रत्येकजण त्याच्या पराक्रमाबद्दल आदरातिथ्य झाला. त्याच्या एका ट्रिपवर, पर्सेव्हल स्वत: ला किल्ल्यात सापडला, जिथे त्याला एक विचित्र देखावा दिसतो: हॉलच्या मध्यभागी एक वृद्ध आजारी शूरवीर आहे, किल्ल्याचा मालक आहे आणि मिरवणूक त्याच्या जवळून जात आहे; प्रथम ते भाला घेऊन रक्त वाहू लागतात. नंतर चमकदार चमकणारी भांडी - “ग्राईल” आणि शेवटी चांदीची तबक असते. नम्रतेतून जाणवलेला या सर्वांचा अर्थ काय हे विचारण्यास संकोच करतो. त्याला उठलेल्या खोलीत सकाळी उठून तो पाहतो कि किल्ला रिकामा आहे आणि निघून गेला आहे. नंतरच त्याला हे समजते की त्याने मिरवणुकीच्या अर्थाबद्दल विचारले तर किल्ल्याचा मालक ताबडतोब बरे होईल आणि संपूर्ण देशात समृद्धी येईल; आणि निघून गेल्यामुळे आईचे हृदय तुटल्याबद्दल शिक्षा म्हणून अयोग्य लाजून त्याच्यावर ताबा घेतला. त्यानंतर, पर्सेव्हल पुन्हा ग्रेलाच्या वाड्यात घुसण्याचा शब्द स्वतःला देतो आणि आपली चूक सुधारण्यासाठी त्याला शोधण्यासाठी जाते. त्याऐवजी, किंग आर्थरचा पुतण्या गोविन साहसांच्या शोधात निघाला. त्यांच्या रोमांचनाच्या वर्णनात ही कथा संपेल; मृत्यूने ख्रिस्तीला कादंबरी पूर्ण होण्यापासून रोखले.

बर्\u200dयाच लेखकांनी एकमेकांची नक्कल करून, क्रिस्टियनची कादंबरी सुरू ठेवली, ज्याचा परिमाण 50०,००० श्लोकांपर्यंत पोहोचला आणि ग्रेलीच्या साहाय्याने शेवटपर्यंत थकवले. क्रिएटिनच्या दृष्टीने ग्रेइल काय होते, त्याचे गुणधर्म आणि हेतू काय होते हे स्थापित करणे अशक्य आहे. सर्व शक्यतांमध्ये, त्याची प्रतिमा सेल्टिक दंतकथांमधून घेतली गेली होती, आणि तो लोकांमध्ये संतुष्ट करण्याची किंवा आपल्या उपस्थितीने त्यांचे सामर्थ्य आणि जीवन टिकवून ठेवण्याची क्षमता असलेला ताईत होता. या गुणांबद्दल क्रोटीनच्या उत्तराधिकार्यांचे पूर्ण स्पष्टीकरण नाही. तथापि, इतर कवींनी, ज्यांनी ख्रिस्तियनचा पाठपुरावा केला आणि स्वत: स्वतंत्रपणे या दंतकथेवर प्रक्रिया केली, त्यांनी रॉबर्ट डी बोरॉन यांच्याकडून घेतलेल्या ग्रिलला पूर्णपणे वेगळं, धार्मिक स्पष्टीकरण दिलं, ज्यांनी एरिमाथियाच्या जोसेफ विषयी १२०० च्या जवळ एक कविता लिहिली, ज्याने ग्रिलचा पूर्वग्रह सांगितला होता.

ख्रिस्ताच्या सर्वात जवळच्या शिष्यांपैकी अरिमेथियाचा योसेफ, शेवटच्या भोजनाचा प्याला वाचवतो आणि जेव्हा रोमन सैन्याने वधस्तंभावर खिळलेला येशूच्या बाजूला भाला घेतला तेव्हा त्यात रक्त वाहिले. लवकरच, यहुद्यांनी योसेफाला तुरुंगात टाकले आणि तेथे त्याला भूकबळीत ठार मारले. परंतु ख्रिस्त त्या कैद्याकडे आला आणि त्याला एक पवित्र कप दिला, ज्याने त्याच्या सामर्थ्यासाठी व आरोग्यास मदत केली, जोपर्यंत सम्राट वेस्पाशियनच्या आधीपासूनच त्याची सुटका झाली नव्हती. मग, समविचारी लोकांना एकत्र जमवून, योसेफ त्यांच्यासह ब्रिटनला प्रवासाला गेला, जिथे त्याने या सर्वात महान ख्रिश्चन मंदिर - "होली ग्रेईल" जपण्यासाठी एक समुदाय स्थापन केला.

आख्यायिकेच्या नंतरच्या संस्करणांपैकी एका आवृत्तीत हे जोडले गेले आहे की ग्रेलचे पालन करणारे शुद्ध असले पाहिजेत. त्यापैकी शेवटच्या लोकांनी "शारीरिक पाप" केले आणि त्याला झालेल्या दुखापतीबद्दल त्यांना शिक्षा झाली. तो हे कसे करू इच्छितो, मरणार नाही, आणि दिवसातून एकदा त्याच्याद्वारे वाहून घेतल्या जाणार्\u200dया ग्राइलचा केवळ चिंतन केल्याने त्याचे दुःख थोडेसे हलके होते. जेव्हा शुद्ध अंतःकरणातील शूरवीर (आणि असाच परसेवल आहे, जो त्याच्या अगदी संगोपनातून एक "महान सिंपलटोन" आहे) जेव्हा वाड्यात शिरला, तेव्हा रुग्णाला त्याच्या दु: खाचे कारण आणि ग्रेलीसह मिरवणुकीचा अर्थ विचारला तर रुग्ण शांतपणे मरेल, आणि अनोळखी व्यक्ती पवित्र कप ठेवणारा होईल.

एक ख्रिश्चन तीर्थक्षेत्र, सन्मान आणि सन्मान यासाठी उज्ज्वल नाइटली साहस - नम्र धार्मिक सेवा, ऐहिक आनंद आणि प्रेमाचा पंथ - पवित्रतेच्या तपस्वी तत्त्वासह, शानदार सेल्टिक ताईबची ही जागा आहे. तेच प्रवृत्ती नंतर ग्रॅलच्या आख्यायिकेच्या नंतरच्या रुपांतरांमध्येही लक्षात येते आणि ते १th व्या शतकात मोठ्या संख्येने दिसतात. फ्रान्स आणि इतर युरोपियन देशांमध्ये.

जर्मन कवी वुल्फ्राम फॉन एस्केनबाच (13 व्या शतकाच्या सुरुवातीस) या प्रकारचे सर्वात मोठे स्मारक म्हणजे मध्ययुगीन जर्मन साहित्यातील या शैलीतील सर्वात महत्त्वपूर्ण आणि स्वतंत्र कामांचे प्रतिनिधित्व करणारे जर्मन कवी वुल्फ्राम फॉन एशेनबाच यांचे (पार्झिव्हल) स्मारक. वुल्फ्रामच्या मुख्य भागामधील कविता क्रिस्टीन डी ट्रॉयजच्या “पर्सेवल” चे अनुसरण करते, परंतु त्यातून अनेक महत्त्वपूर्ण नवीन हेतू त्यातून विचलित होतात.

वुल्फ्रामच्या कवितेत, ग्रेल स्वर्गातून देवदूतांनी आणलेला मौल्यवान दगड आहे; प्रत्येकाला त्याच्या इच्छेनुसार पोषण करण्याची, तारुण्य आणि आनंद देण्याची चमत्कारिक शक्ती त्याच्यात आहे. ग्रिल कॅसलचे रक्षण नाइट्सद्वारे केले जाते ज्यांना वुल्फ्राम "टेम्पलर्स" म्हणतात. ग्रेल नाइट्सला प्रेमळ सेवेस प्रतिबंधित आहे, फक्त राजाच लग्न करू शकेल. जेव्हा एखादा देश राजाशिवाय राहतो, तेव्हा त्यातील एक शूरवीर त्याच्या संरक्षणासाठी पाठविला जातो, परंतु त्याचे नाव आणि मूळ कोणालाही सांगण्याचा त्याला अधिकार नाही (विवाह निषेधाचे कल्पित हेतू, "निषिद्ध"). तर, बंडखोर वासल्सने छळलेल्या ब्राझंटच्या डचेस एलासाच्या संरक्षणासाठी पर्झिफाल लोहेनग्रीनचा मुलगा, ग्रेलने पाठविला आहे. लोहेंग्रिनने एल्साच्या शत्रूंचा पराभव केला आणि ती त्याची पत्नी बनली, परंतु, त्याचे नाव आणि मूळ जाणून घेण्याच्या प्रयत्नातून, बंदीचे उल्लंघन केले गेले आणि लोहेंग्रिनने आपल्या देशात परत जावे. लोहेनग्रीन वुल्फ्राम - "हंस नाइट", हंसांनी काढलेल्या बोटीत अज्ञात देशातून प्रवास करीत - फ्रेंच महाकाव्यात ज्ञात आणि वुल्फ्रामने ग्रॅइलबद्दलच्या प्रख्यात वर्तुळात समाविष्ट केलेला एक भूखंड.

कवितेच्या आधीही कविता विस्तृत परिचयातील असून ती क्रिस्टियनपासून हरवली होती आणि पार्झिव्हलच्या आई-वडिलांच्या इतिहासाला वाहिलेली आहे.

त्याचे वडील पूर्व मध्ये साहसी शोधण्यासाठी जातात, बगदाद खलीफाची सेवा करतात आणि मूरिश राजकुमारीला मुक्त करतात, जी आपली पत्नी बनते आणि मुलाला जन्म देते. ख्रिश्चन देशांकडे परत जाताना आपल्या पराक्रमामुळे तो एक सुंदर ख्रिश्चन राजकन्या व राज्याचा हात मिळवतो. त्याच्या लवकर मृत्यू नंतर, गंभीर दुःखाची विधवा परझिव्हल जन्मलेल्या जंगलात वाळवंटात परतली. कवितेच्या शेवटी, पर्झिव्हल आपल्या "पूर्वेकडील" भावाशी भेटला, जो आपल्या वडिलांच्या शोधात निघाला आहे आणि त्यांच्यात द्वंद्वयुद्ध होते, ज्यामध्ये ते शौर्य आणि सामर्थ्यासारखे असतात आणि मैत्रीपूर्ण युतीमध्ये प्रवेश करतात.

ही ओळख आणि निष्कर्ष वुल्फ्रामच्या कवितेचा भौगोलिक व्याप्ती वाढवितो. धर्मयुद्धांद्वारे एकत्रित पश्चिम आणि पूर्वेला त्याच्या आदर्श प्रतिनिधित्वामध्ये स्वीकारून नायटी कल्चरच्या आंतरराष्ट्रीय एकतेच्या दृष्टीकोनातून कवी उभा आहे. या अर्थाने, त्याचे "पार्झिव्हल" हे निःसंशयपणे सरंजामशाहीच्या जगाच्या दृष्टीकोनातून असलेल्या निधर्मी आणि अध्यात्मिक घटकांमध्ये या संस्कृतीचे काव्यात्मक संश्लेषण करण्याचा सर्वात महत्त्वपूर्ण प्रयत्न आहे.

रिचर्ड वॅगनर यांनी लोहेंग्रीन (१474747) आणि पर्झिव्हल (१8282२) ही दोन प्रसिद्ध ओपेरा तयार करण्यासाठी वुल्फ्रामच्या पर्झिव्हलचा उपयोगही रिचर्ड वॅगनरने केला होता.

प्राचीन आणि "ब्रेटन" विषयांवरील कादंब .्यांच्या व्यतिरिक्त, फ्रान्समध्ये तिस third्या प्रकारचे नाइटली प्रणय आला. हे विसिटीड्यूड्स किंवा साहसांच्या कादंब .्या आहेत, ज्या सामान्यत: अगदी अचूक नसतात, त्यांना बायझंटाईन कादंब .्या देखील म्हणतात, कारण त्यांचे भूखंड मुख्यतः बायझँटाईन किंवा उशीरा ग्रीक कादंबरीत सापडलेल्या हेतूंवर बांधले गेले आहेत, जसे की जहाज पाडणे, समुद्री चाच्यांनी पळवून नेणे, मान्यता देणे, हिंसक वेगळे होणे आणि एक आनंददायक सभा. प्रेमी इ. अशा प्रकारच्या कथा सहसा तोंडून फ्रान्समध्ये पोचल्या; उदाहरणार्थ, ते दक्षिण इटली (तेथे एक मजबूत ग्रीक प्रभाव होता) किंवा थेट कॉन्स्टँटिनोपल येथून क्रुसेडरांनी आणले असू शकतात, परंतु कधीकधी, अगदी दुर्मिळ घटनांमध्ये, पुस्तकातून. भूमध्य खोin्यात पसरलेल्या या ग्रीको-बायझंटाईन कथांमध्ये काही प्रकरणांमध्ये हजारो आणि वन नाईट्सच्या कथांसारख्या पूर्वेकडील, पर्शियन-अरबी वंशाच्या भूखंडांमध्ये मिसळले गेले होते, बहुतेकदा शोकांतिक कार्यांशी संबंधित प्रेमळ प्रेमाच्या थीमसह होते. अरबी नावांच्या खुणासह या प्रकारचे हेतू काहीवेळा फ्रेंच साहसी कादंब .्यांमध्ये दिसतात. तथापि, या कादंब .्यांचा थेट स्त्रोत नक्कीच ग्रीको-बायझँटाईन किंवा अरब कथा होता असे समजू नये. बहुतेक प्रकरणांमध्ये, ग्रीको-बायझंटाईन आणि अंशतः प्राच्य कथांनी केवळ काही प्रमाणात प्रेरणा म्हणून काम केले आणि काही प्रमाणात, पूर्णपणे भिन्न स्त्रोतांकडून मोठ्या प्रमाणात सामग्री काढणार्\u200dया फ्रेंच कवींच्या कार्याचे मॉडेल - आणि: स्थानिक काव्यात्मक परंपरा किंवा वास्तविक घटना.

प्राचीन आणि ब्रेटनच्या कादंब .्यांपेक्षा काही काळानंतर विकसित झालेल्या "बायझंटाईन" कादंब .्यांसाठी, त्यांच्या तुलनेत, दैनंदिन जीवनाची पूर्तता एक वैशिष्ट्यपूर्ण आहे: अलौकिकतेची जवळजवळ पूर्ण अनुपस्थिती, दररोजच्या तपशीलांची एक महत्त्वपूर्ण संख्या, कथानकाची कल्पकता आणि कथेची एक उत्तम साधेपणा. शैलीच्या (चौदाव्या शतकाच्या) उत्तरार्धातील नमुन्यांमध्ये हे विशेषतः लक्षात येते, जेव्हा विदेशीपणाची चव कमकुवत होते आणि या कादंब .्यांचा देखावा फ्रान्समध्ये हस्तांतरित केल्याबरोबर दररोजच्या चवाने भरला जातो. या कादंब .्यांचे एक अनिवार्य वैशिष्ट्य हे आहे की प्रेमाची थीम त्यांच्यात नेहमीच मध्यभागी असते.

या शैलीसाठी सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण कित्येक कादंब .्या आहेत, ज्याला कधीकधी "आयडेलिक" म्हटले जाते, ज्यात लहान कल्पनेसह पुनरावृत्ती होते: अगदी लहान वयातच एकत्र वाढलेली दोन मुलं एकमेकांशी प्रेमळ प्रेम करतात, जे वर्षानुवर्षे अत्यंत प्रेमळ प्रेमात रूपांतर झाले. त्यांच्या वैवाहिक जीवनात सामाजिक स्थितीत फरक आढळतो आणि काहीवेळा तो धर्माद्वारेही (तो एक मूर्तिपूजक आहे, ती एक ख्रिश्चन आहे, किंवा उलट; तो एक शाही मुलगा आहे, आणि ती एक गरीब बंदिवान आहे, किंवा तो एक साधा नाइट आहे, आणि ती एक सम्राटाची मुलगी आणि इ.). त्यांचे पालक त्यांना वेगळे करतात, परंतु प्रेमी हट्टीपणाने एकमेकांना शोधतात आणि सरतेशेवटी, अनेक चाचण्या नंतर आनंदाने एकत्र होतात.

क्लासिक आणि त्याच वेळी या प्रकारच्या इतर सर्व कामांवर परिणाम करणारे "इडेलिक" कादंब .्यांचे सर्वात आधीचे उदाहरण म्हणजे "फ्लेअर अँड ब्लॅन्चेफ्लूर". संपूर्ण कथा सौम्य, जवळजवळ गीतात्मक स्वरांमध्ये आयोजित केली जाते. या संदर्भात, प्रेमीच्या शत्रूंच्या अहंकार किंवा तीव्रतेवर अजिबात जोर दिला जात नाही - फादर फ्लुअर्ड, एक मूर्तिपूजक राजा जो आपल्या मुलास साध्या बंदिवान किंवा बेबीलोनच्या अमीरशी लग्न करू इच्छित नाही, ज्याचा फ्लॅशच्या वडिलांनी फ्लोरच्या वडिलांनी भेट देऊन व्यापा .्यांना विकला होता. लेखकाने तरुण भावनाची शुद्धता तसेच त्याभोवती असलेल्या प्रत्येकावर आकर्षण असल्याचे सांगितले. जेव्हा फ्लॅर, ब्लान्चेफ्लूरला शोधून काढत होता, ज्याला तो भेटत असलेल्या प्रत्येकाकडे जाताना तिच्याबद्दल विचारतो, तेव्हा एक मूलकर्मी ताबडतोब त्याच्या प्रिय व्यक्तीचा अंदाज घेते, त्याच्या चेह on्यावर एकसारखे अभिव्यक्ती आणि अगदी त्याच प्रमाणे, अलीकडेच या ठिकाणांमधून गेलेल्या एका मुलीमध्ये त्याचे दुःख प्रकट होते. हॅरममध्ये अडकलेल्या फ्लोअरला ब्लॅन्चेफ्लर बरोबरच मृत्यूपासून वाचवले गेले आहे त्या कारणामुळेच त्या प्रत्येकाने स्वत: वर सर्व दोष घेण्याचा प्रयत्न केला आणि आधी अंमलात आणण्याची विनंति केली आणि दुसर्\u200dयाच्या मृत्यूकडे पाहण्यास भाग पाडले जाऊ नये; अशा "अभूतपूर्व" प्रेमामुळे अमीरला स्पर्श होतो, ज्याने या दोघांनाही क्षमा केली.

"फ्लूअर आणि ब्लॅन्चेफ्लूर" मध्ये नोंदविलेल्या अभिजात-विरोधी प्रवृत्तींना तेराव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या "परीकथा गाण्यात" पूर्णपणे व्यक्त होते. युकासिन आणि निकोलेट, नक्कीच नाइट साहित्याच्या सीमेच्या पलीकडे जात आहेत. या रचनेचे स्वरूप अतिशय विचित्र आहे - काव्य आणि गद्य बदलणे आणि छोट्या काव्यात्मक परिच्छेद अंशतः गीताने पुन्हा भरतात, अंशतः ते फक्त मागील गद्य अध्यायांचे कथन चालू ठेवतात. दोन जागल करणार्\u200dयांकडून सादर करण्याच्या एका विशेष मार्गाने त्याचे स्पष्टीकरण शोधणे, ज्यापैकी एकाने दुसर्\u200dयाची कहाणी उचलली आणि नंतर ती त्याच्याकडे पाठविली, हा प्रकार या शैलीच्या लोक उत्पत्तीचे संकेत देतो. कथांच्या विशेष शैलीनेही याचा पुरावा मिळविला आहे, जी प्रामाणिक गीतरचना जिवंतपणासह एकत्र करते.

ही कथा सर्व रात्रंदर्भ आणि निकषांची विडंबन आहे.

मोजणीचा मुलगा ऑकासिनला सारासेन कैदी निकोलेट आवडतात आणि तिच्याबरोबर फक्त शांततामय, आनंदी आयुष्याची स्वप्ने पाहतात. सन्मान, वैभव, सैनिकी कारनाम्यांचा विचार त्याच्यासाठी इतका परदेशी आहे की त्याच्यावर हल्ला करणा the्या शत्रूपासून त्याच्या पूर्वजांच्या मालमत्तेच्या बचावात तो भाग घेऊ इच्छित नाही. त्याच्या वडिलांनी त्याला वचन दिल्यानंतरच बक्षीस म्हणून, टॉवरमध्ये बंदिस्त असलेल्या निकोलेटशी झालेल्या भेटीनंतर, ऑकासिन युद्धात जाण्यास तयार आहे. पण, जेव्हा विजय जिंकून शत्रूला कैदी घेऊन जाताना, जेव्हा त्याला कळले की आपल्या वडिलांनी वचन पाळण्याची इच्छा नाही तेव्हा त्याने शत्रूला खंडणीशिवाय सोडले, आणि अशी लढाई सुरूच ठेवेल आणि ucकासिनच्या वडिलांना इजा करण्याचा प्रयत्न केला.

यामध्ये सरंजामशाही वर्गीकरण आणि परमपुत्राची सर्वात पवित्र तत्त्वे स्पष्टपणे दिसतात. ओकॅसेन एकतर धार्मिक कट्टरपणाचा आदर करत नाही, जेव्हा जेव्हा त्याने असे घोषित केले की मृत्यूनंतर त्याला स्वर्गात जायचे नाही, तेथे फक्त "पुरोहित, गरीब व अपंग" आहेत, परंतु नरकात राहणे पसंत करते, जिथे तेथे जास्त मजा असते - "जर तेथेच असेल तर त्याचा सौम्य मित्र त्याच्याबरोबर होता. "

फ्यूअरपेक्षा नाकासारखे ऑकॅसिन कमी आहे. कथेत रीशेरी इस्टेटचे इतर प्रतिनिधी अतिरिक्त कलाकारांची भूमिका बजावतात. पण त्यात इतरही अतिशय जिवंत आणि अभिव्यक्त व्यक्ति आहेत - सामान्य, गल्ली पहारेकरी, मेंढपाळ, त्या काळातील उल्लेखनीय सत्यतेचे चित्रण आणि नाईट कादंब in्यांमध्ये न ऐकलेल्या सहानुभूती. विशेषतः वैशिष्ट्य म्हणजे ucकासिन आणि गरीब मेंढपाळ यांच्यातील संवाद. नंतरच्या प्रश्नाला, तो इतका दु: खी का झाला आहे, निकसेंनी निकलेटला शोधत उत्तर दिलं की तो तराजू गमावला आहे आणि मग मेंढपाळ ओरडून म्हणतो: “माझ्या देवा! आणि हे गृहस्थ कशाचा शोध लावत नाहीत! "

आणि या क्षुल्लक नुकसानाच्या उलट, तो त्याच्यावर पडणा true्या ख mis्या दुर्दैवाविषयी बोलत आहे. त्याने चुकून त्याच्याकडे सोपवलेल्या बैलांपैकी एक बैल गमावला आणि मालकाने त्याच्याकडे बैलांचे संपूर्ण मूल्य मागितले, तो आजारी आईच्या खाली वृद्ध गद्दा खेचण्याआधी थांबला नाही. “हे मला माझ्या स्वत: च्या दु: खापेक्षा अधिक दु: खी करते. कारण पैसा येतो आणि जातो, आणि जर आता मी हरलो तर मी पुन्हा एकदा जिंकून माझ्या बैलाला पैसे देईन. यासाठीच मी रडत नाही. आणि काही कुरूप कुत्रामुळे आपण मारत आहात. जो तुमची प्रशंसा करतो तो शापित असो. ”

नायटी कादंब .्यांच्या विडंबनाचे (थोड्या वेगळ्या प्रकारचे) दुसरे उदाहरण म्हणजे पेयेने डी मेझियर्सची छोटी काव्यकथा "द खच्चर विथ ए ब्रिडल", जी क्रिस्टीन डी ट्रॉयॉसमध्ये सापडलेल्या भाग आणि स्वरूपाचे विनोद आहे.

खेचरची एक मुलगी आर्थरच्या अंगणात आली आणि ती खेचीची काठी काढून घेतल्याची कडक तक्रार केली, त्याशिवाय तिला आनंद होऊ शकत नाही. तिला मदत करण्यासाठी गोवेन स्वयंसेवक आणि स्वत: ला मोठ्या धोक्\u200dयांसमोर आणून तिला एक लग्न लावते, त्यानंतर ती मुलगी त्याचे आभार मानते आणि निघून जाते.

वर्णन केलेले साहस कमी रहस्यमय साहसी लोकांद्वारे गुंतागुंतीचे आहे, जे लेखक अत्यंत सजीव आणि आनंदाने सांगतात, साहजिकच "ब्रेटन दंतकथा" ची चेष्टा करतात.

१ival व्या शतकात पाश्चात्य रोमान्सच्या क्षय होण्याच्या या लक्षणांमुळे विजय मिळतो. शहरी साहित्याने पुढे केलेली एक नवीन शैली.

परिचय

स्थापनेच्या काळापासूनचे इंग्रजी महाकाव्य त्याच्या मूळ कल्पनेतून वेगळे होते, कारण ते केवळ जर्मनिकच नाही, तर सेल्टिक महाकाव्य आणि लोकसाहित्य परंपरा देखील आत्मसात करते.

किंग आर्थरच्या प्रतिमेने विविध ऐतिहासिक युगांमध्ये बदलणारे आणि बदलणारे, पिवळसर रोमान्सचे एक मोठे चक्र एकत्र केले. किंग आर्थरच्या आख्यायिकेवर आधारित, आर्थर, आर्थर आणि मर्लिन, लेकचा लान्सलॉट आणि इतर कादंबर्\u200dया तयार केल्या.त्याच्या कारनामांबद्दलची आख्यायिका केवळ नाइटलीमध्येच लोकप्रिय नव्हती, पण लोकप्रिय वातावरणात देखील. असा विश्वास होता की राजा आर्थर थडग्यातून उठून पृथ्वीवर परत येईल.

किंग आर्थर आणि त्याच्या शूरवीरांच्या आख्यायिका अनेक फ्रेंच आणि इंग्रजी कादंब .्यांच्या कथानकांशी संबंधित आहेत. शूरवीरांबरोबरच जादूगार मर्लिन आणि परी मॉर्गना अ\u200dॅक्ट. कल्पित घटक कथा अधिक मनोरंजक बनवते.

या कामात आर्थरियन सायकलच्या इंग्रजी कादंब .्यांची मौलिकता लक्षात घ्या.

1. प्रारंभिक मध्ययुगीन इंग्रजी साहित्य

सेल्टिक आख्यायिका राजा आर्थरविषयीच्या कथांचे मूळ स्त्रोत होते. अर्ध-पौराणिक पात्र अनेक मध्ययुगीन महापुरुषांचा नायक बनला. किंग आर्थरच्या प्रतिमेने विविध ऐतिहासिक युगांमध्ये बदलणारे आणि बदलणारे, पिवळसर रोमान्सचे एक मोठे चक्र एकत्र केले.

फ्रेंच नाईट कादंब .्यांशी संबंधित कथानकाच्या अनुषंगाने आर्थरियन सायकलच्या इंग्रजी कादंब .्यांची स्वतःची वैशिष्ट्ये आहेत. फ्रेंच कादंब ;्या उत्कृष्ट सभ्यतेने दर्शविल्या जातात; न्यायालयीन प्रेमाची थीम त्यांच्यामध्ये मुख्य स्थान व्यापली आहे आणि ती काळजीपूर्वक विकसित केली गेली आहे. इंग्रजी आवृत्तींमध्ये, समान प्लॉट्स विकसित करताना, महाकाव्य आणि वीर सिद्धांत जतन केल्या जातात, दंतकथांचे वैशिष्ट्य, त्यांच्या निर्मितीच्या स्त्रोतांचे दूत; त्याच्या नाटकासह क्रौर्य, असभ्य वागणूक, वास्तविक जीवनाची भावना बर्\u200dयाच प्रमाणात पोचविली जाते.

XV शतकाच्या 60 च्या दशकात. थॉमस मालोरी (इ.स. १17१-14-१-1471१) यांनी आर्थरियन सायकलच्या कादंब .्यांचा संग्रह केला, पद्धतशीर केली आणि त्यावर प्रक्रिया केली. त्यांनी त्यांची सामग्री मॉर्टे डी "आर्थर, १69 in in मध्ये सांगितली, जी १xt8585 मध्ये कॅक्स्टनने प्रकाशित केली होती आणि लगेचच लोकप्रिय झाली. मालोरीचे पुस्तक १th व्या शतकातील इंग्रजी कथांमधील सर्वात महत्त्वपूर्ण काम आहे. स्त्रोत, लांबीचे कटिंग, कौशल्यपूर्णरित्या मनोरंजक साहस एकत्र करून, स्वत: मध्ये बरेच काही आणून, मालोरी उत्तम प्रकारे न्यायालयीन चरित्रात्मक कादंब .्यांची भावना व्यक्त करते. इंग्रजी नाईट कादंबर्\u200dया.

आर्थरियन चक्रातील आख्यायिका आणि कादंब .्यांनी त्यानंतरच्या काळातील लेखकांचे लक्ष वेधून घेतले. ई. स्पेंसर, जे. मिल्टन, आर. साऊथी, डब्ल्यू. स्कॉट, ए. टेनिसन, डब्ल्यू. मॉरिस आणि इतर, मध्ययुगीन कार्याच्या भूखंड आणि प्रतिमांचे त्यांच्या मते आणि आवश्यकतांच्या अनुसार व्याख्या करतात.

2. पूर्व शर्ती आर्थर बद्दल मिथकांची निर्मिती

आर्थरियन आख्यायिका मधील सेल्टिक घटक सर्वात जुने आणि सर्वात लक्षणीय आहेत. आमच्या युगाच्या सुरूवातीस, सेल्टिक सभ्यता अनेक स्वायत्त शाखांमध्ये विखुरली, ज्या दरम्यान तेथे एक निश्चित विनिमय होता, त्यांची सामान्य उत्पत्ती होती, परंतु मार्ग आणि नशिब वेगळे होते, तसेच आर्थरियन दंतकथा तयार करण्यास हातभार लागला. बर्\u200dयाच सेल्टिक आदिवासींना पवित्र आणि साहित्यिक ग्रंथांच्या रेकॉर्डिंगवर बंदी होती हे देखील महत्त्वाचे होते. जेव्हा ही बंदी उठविली गेली किंवा त्याऐवजी विसरली गेली, तेव्हा केवळ सेल्टिक दंतकथा आणि परंपरा यांची नवीनतम आवृत्ती नोंदविली गेली.

आर्थरियन प्रख्यात पौराणिक कथांमधील आयरिश आणि वेल्श आवृत्तीमधील पुरावे आणि सेल्टिक घटकांपेक्षा अधिक स्पष्टपणे दिसतात. तथापि, उदाहरणार्थ, तलाव आणि झरे यांचे सेल्टिक पंथ आर्थरियन परंपरेपर्यंत पोचले, ज्यात पाण्याबद्दल बरेच काही सांगितले जाते: नायकांनी आपल्या आयुष्याचा संपूर्ण काळ तलावाच्या आतमध्ये घालविला (लेन्सलॉट लेकीच्या लेडीने पाण्याच्या वाड्यात उठविला होता), तलावामधून दिसतो आणि तलावाकडे परत येतो किंग आर्थरची तलवार - एक्सालिबर फोर्डची थीम, जी प्रत्येकास शोधण्यासाठी दिली जात नाही आणि ज्यामध्ये ध्येयवादी नायकांची निर्णायक लढाई घडतात ती देखील आर्थरियन आख्यायिका शकुनाव एस.व्ही. चे वैशिष्ट्य आहे. मध्ययुगीन आयर्लंडचे प्रख्यात आणि पुराण -एम., 1991 .-- एस .13.

हे देखील सेल्ट्समध्ये पसरलेल्या प्राण्यांच्या पंथची नोंद घ्यावी, ज्यांना बहुतेकदा अलौकिक शक्ती दिली गेली होती आणि एखाद्या व्यक्तीबरोबर ते दुश्मनी किंवा मैत्री होते. आर्थरियन आख्यायिका, घोडे, डुक्कर, फेरी, कुत्री जवळजवळ नेहमीच त्यांची स्वतःची नावे असतात आणि त्यांच्याशी स्वातंत्र्य राखून लोकांशी सक्रिय संवाद साधतात.

येथे आर्थरियन चक्रातील कावळ्याच्या भूमिकेचा उल्लेख करणे मनोरंजक आहे: आख्यायिकानुसार, आर्थर मरण पावला नाही, तर कावळ्यात बदलला आणि जेव्हा ब्रिटन जीवघेणा धोक्यात असेल तेव्हा तो परत येईल आणि तिला वाचवेल. सेल्ट्सपैकी कावळे एक पौराणिक पात्र होते. "हा पक्षी ... सूर्याच्या पंथांशी संबंधित होता, आणि नंतर ... योद्धा देवतांशी संबंधित होता ..." मिथक आणि दंतकथांच्या जगात. - एसपीबी., 1995 .-- एस 272 ..

हे स्पष्ट करणे चुकीचे ठरेल की सेल्टिक आख्यायिका राजा आर्थरच्या गोल सारणीबद्दलच्या आख्यायिकेचे थेट स्त्रोत आहेत, परंतु ते एडी मिखाईलॉव्हच्या टीपाप्रमाणे या आख्यायिका अधोरेखित करतात, “... आयरिश सागास एक समांतर आहेत, किंग आर्थरबद्दलच्या आख्यायिकेचे अगदी काही प्रमाणात एक मॉडेल. येथे सरळ रेषेत अनुवांशिक मालिका तयार करणे आवश्यक नाही ”मिखाईलॉव्ह एडी. आर्थरियन आख्यायिका आणि त्यांचे उत्क्रांती // मालोरी टी. आर्थरचा मृत्यू. - एम., 1974. - पी. 799 .. म्हणून राजा राजा उलाद कोंचोबार मध्ये राजा आर्थरचा नमुना पाहणे मूर्खपणाचे आहे, परंतु त्याचे शहाणपण आणि न्याय हे राजा आर्मोरिकाच्या गुणांसारखेच आहेत आणि एमिनेम मॅकमधील त्याचे दरबार आर्थियन कॅमलोटसारखे आहे. “खरोखर, उलाडच्या पतींपैकी सर्व शूर योद्ध्यांना मद्यपान करताना राजगृहात जागा मिळाली पण तेथे गर्दी नव्हती. या घरात एकत्र जमलेले वीर योद्धा, उलाडचे लोक हुशार, सभ्य, सुंदर होते. सर्व प्रकारच्या आणि आश्चर्यकारक करमणुकीच्या अनेक मोठ्या संमेलने त्यामध्ये झाल्या. खेळ, संगीत आणि गायन होते, नायकांनी निपुणता दर्शविली, कवींनी त्यांची गाणी गायली, हार्पर आणि संगीतकारांनी वेगवेगळी वाद्य वाजवली. ”आइसलँडिक सागास. आयरिश महाकाव्य. - एम., 1973. - एस 587 ..

किंग आर्थरच्या आख्यायिकांमध्ये, आम्हाला सेल्टिक दंतकथांचे प्रतिध्वनी सापडतात. ए. डी. मिखाइलोव्ह नोट करतात: “त्याच वेळी, बहुस्तरीय मिथकांना पुरेसे अचूकतेने महत्त्वही दिले जाऊ शकत नाही. आम्ही जोडतो की वेल्श ग्रंथांमध्ये नोंदवलेल्या आर्थरच्या किस्से दुय्यम मूळ आहेत,<...> त्यांच्याकडे बरेच आयरिश घटक आहेत. सेल्टिक पौराणिक प्रणालीमध्ये एकापेक्षा जास्त स्तर आहेत. ही प्रणाली पिक्सच्या पुराणकथा (ज्याने जागतिक संस्कृतीला ट्रिस्टनचा नमुना दिली होती) आणि शेजारच्या लोकांच्या दंतकथा (विशेषतः, उघडपणे, ब्रिटीश बेटांवर बराच काळ छापे टाकले आहेत) यांच्यासमवेत सतत संवाद आणि टक्कर म्हणून विकसित झाली "मिखाइलोव एडी. आर्थरियन प्रख्यात आणि त्यांची उत्क्रांती. - पी. 6 6 .. राजा आर्थरच्या गोलमेज विषयक दंतकथा तयार करण्यावर परिणाम करणा the्या बहु-स्तरीय सांस्कृतिक परंपरा व्यतिरिक्त, ख्रिश्चनत्व त्यांच्या विकासात एक प्रभावी घटक होता. ब्रिटीश बेटांचा, विशेषत: आयर्लंडचा ख्रिश्चन धर्म लवकर आणि अत्यंत शांततेत पार पडला. सेल्टिक मूर्तिपूजक संस्कृती नष्ट केली गेली नव्हती, परंतु ख्रिश्चन समृद्ध केली, ज्याने यासह ग्रीक आणि रोमन साहित्याच्या परंपरा आणल्या आणि त्यांना येथे एक ठोस आधार सापडला. हे विस्थापित ख्रिश्चनांचे नाही तर त्यास अनुकूल असलेल्या लोकप्रिय श्रद्धांबद्दल धन्यवाद आहे कारण आर्थरियन दंतकथा अलौकिक, चमत्कारिक आणि विलक्षण हेतूने इतके संतृप्त झाले. अशा प्रकारे, काही मार्गांनी सेल्टिक वर्ल्डव्यूची वैशिष्ट्ये ख्रिश्चनतेमुळे झालेल्या परिवर्तनांमुळे अगदी तीव्र झाली.

चला विशिष्ट उदाहरणे पाहूया. तर, मर्लिनला कदाचित भूतकाळातील, वर्तमान आणि भविष्यातील सर्व रहस्ये लपविण्यास सक्षम असलेल्या दावेदार सेल्टिक कवी आणि सुथसायर मिर्ड्डीनची वैशिष्ट्ये वारशाने मिळाली आहेत. सेल्टस, फिलिड्सच्या म्हणण्यानुसार या पात्राने सर्व अलौकिक वैशिष्ट्यांचे मूळ रुप धारण केले आहे. मिर्डीन, जो मध्ययुगीन दंतकथांमध्ये मर्लिनमध्ये बदलला होता, तो एका मुलीचा जन्म झाला होता आणि तो आधीपासूनच लहान असताना म्हातारा होता.

राजा आर्थरच्या उत्पत्तीची आणि त्याच्या सिंहासनाकडे जाण्याच्या मार्गाचे वर्णन अत्यंत रंजक आहे. सेल्टिक परंपरेनुसार, "जेव्हा नवीन राजा गादीवर आला, तेव्हा फिलिष्टांना अर्जदाराच्या उदात्त उत्पत्तीची पुष्टी करावी लागेल आणि त्याच्याकडून प्राचीन प्रथांवर निष्ठा शपथ घ्यावी लागेल." जेव्हा आर्थरने दगडातून तलवार एक्सालिबूर खेचली तेव्हा जादूगार मर्लिन उपस्थित आहे, त्याने आर्थरच्या उदात्त व गरोदर ख्रिश्चन मुख्य बिशपची साक्ष दिली आणि राज्याला आशीर्वाद दिला आणि खरा राजा होण्याची शपथ घेतली आणि न्यायासाठी उभे राहिले (किती सहजतेने आणि पटकन निघून गेले ते लक्षात ठेवा) सेल्टिक वातावरणात ख्रिस्तीकरण).

काही संशोधकांना इथेर आणि इगेर्ना यांचा मुलगा आर्थरचा जन्म कसा झाला याच्या कथेतही सेल्टिक परंपरेचे प्रतिध्वनी सापडतात. तर, एच. Olडॉल्फस "मूळ पापाच्या आर्थरियन नाईट कादंबरीत प्रतिबिंबित करण्याची संकल्पना" मध्ये लिहितात: “उथर म्हणजे काय हे आम्हाला ठाऊक नाही - नाव, एखादी व्यक्ती किंवा देवाचा चुकीचा अर्थ; इगेर्नाने बहुधा काय केले ते आम्हाला माहिती नाही; हा साधा "लष्करी नेता" हा सत्ताधारी कुटूंबातील असो की तो नवीन हर्क्युलस होता की पौराणिक कथा आणि दंतकथांच्या जगात तो सेल्टिक देवाचा वंश होता. - एस 288 ..

आर्थरियन चक्रात महिलांची भूमिका देखील उल्लेखनीय आहे. सेल्ट्सने “फीमेल लाइनमधून वारसा मिळवण्याची प्रथा अवलंबली. उदाहरणार्थ, सेल्टिक मूळ ट्रिस्टनच्या मध्ययुगीन आख्यायिकेचा नायक त्याच्या आईचा भाऊ किंग मार्कचा वारसा आहे. " हे लक्षात घेणे मनोरंजक आहे की चक्रात महत्त्वपूर्ण भूमिका निभावणारी किंग आर्थरच्या पत्नीचे नाव जुन्या वेल्श ग्रंथांमध्ये आढळते, जिथे ते गिन्फेवार - "पांढरे आत्मा" असे दिसते. आर्थियन मिथकांच्या विकास आणि परिवर्तनाच्या काळात, व्हर्जिन मेरीच्या पंथने सेल्ट्सच्या परंपरेवर अधोरेखित केले आहे, जे चक्रातील सर्वात सामान्य थीम - ब्यूफुल लेडीची थीम देते.

आर्थुरियानाच्या संपूर्ण विकासादरम्यान ग्वाइन या आर्थरियन आख्यायिकाची आणखी एक प्रतिमा, त्यात आर्थरबद्दलच्या पुराणकथांच्या निर्मितीच्या प्रारंभीच्या टप्प्यात दर्शविलेले अनेक मूळ वैशिष्ट्ये टिकवून ठेवतात. वाल्व्हिन किंवा गुलचमई या नावाने तो आर्थरियन चक्रातील सुरुवातीच्या पात्रांपैकी एक बनतो.

जन्माने वेल्श, त्याला अशा आदिम आणि असभ्य वैशिष्ट्यांसह समृद्ध केले गेले आहे जे एंग्लोनॉर्मन्सला स्वीकारणे कठीण आहे.

यापैकी काही वैशिष्ट्ये गव्हाईने संपूर्ण चक्र पार पाडली आहेत. ते 15 व्या शतकाच्या अखेरीस असलेल्या मालोरीच्या मजकूरामध्ये देखील संरक्षित आहेत: त्याची शक्ती पहाटेपासून दुपारपर्यंत वाढते आणि सूर्यास्ताच्या वेळी अदृश्य होते; त्याचा मातृत्व त्याच्या पितृभावापेक्षा खूप महत्वाचा आहे; ग्वाइनशी जोडलेली प्रत्येक गोष्ट जादूची शिक्के असणारी आहे आणि सर्वसाधारणपणे त्याच्या साहसांमध्ये कल्पनारम्य देखील आहे आणि विचित्र देखील आहे.

अगदी सुरुवातीपासूनच, तो आर्थरचा सर्वात प्रमुख सहकारी होता आणि नंतर अदृश्य होण्यासंबंधीही तो खूप महत्वाचा होता. हे घडले नाही, परंतु जशी नवीन पात्रे दिसू लागली ज्यांनी गव्हाईनची बरीच वैशिष्ट्ये आणि साहस "हडप" केले, ते हळूहळू सावल्यांमध्ये ढकलले. प्रोफेसर ई. विनॉवर लिहितात: “गव्हाण यांची कहाणी विशेष रुचकर आहे.

गव्हाईन, एक साधा आणि असभ्य स्वभाव म्हणून, ज्यात पूर्व सामंतकालीन युगाची वैशिष्ट्ये अजूनही जोरदारपणे प्रभावित होतात, चर्च आणि सामंतवादी निकषांच्या दृष्टिकोनातून, नैतिकदृष्ट्या अस्वीकार्य होते. सुरुवातीला, त्याने स्पष्टपणे राणीच्या प्रियकराची भूमिका केली होती, ज्याने तिला इतर जगाच्या तुरुंगवासापासून वाचविले. केवळ नंतरच ग्वाइन गिनवेरेचा प्रियकर बनला नाही, तर लॅनझलॉट झाला. आणि, अर्थातच, हे लान्झलॉटला होते ज्यांना गावेनच्या मूळ वैशिष्ट्यांपैकी बरेच मूळ प्राप्त झाले.

आर्थर आणि सम्राट लुसियस यांच्यातील युद्धाच्या कथेत गवईनुला एक नायिकाची भूमिका सोपविण्यात आली आहे. पुस्तकाच्या शेवटी, गॅव्हिनचा लान्सलॉटबद्दलचा द्वेष आणि त्याच्या नातेवाईकांचा सूड घेण्याचा दृढ निश्चय असूनही त्याची प्रतिमा खरोखरच महाकाव्य आहे, ज्यामुळे त्याच्या त्रुटी देखील त्यास कारणीभूत ठरतात. कदाचित हे लक्षात घेणे आवश्यक आहे की मॅलोरीने फ्रेंच आणि इंग्रजी दोन्ही स्रोत वापरल्या आणि त्यातील काही विरोधाभास त्याने कार्य करण्याच्या पद्धतीद्वारे स्पष्ट केले.

टी. मॅलोरी मधील गॅव्हैन आणि लान्सलॉट यांच्यातील संघर्ष दोन भिन्न कल्पनांमधील दोन संघर्षांमधील संघर्षाचे प्रतीक आहे. गव्हाईन जुन्या जगाचे प्रतिनिधित्व करते, त्यातील सखोल भावना (उदाहरणार्थ, सहृदयतेची भावना). लान्सलॉट नवीन व्यक्तिमत्त्व (जरी, कदाचित, आर्थुरियन चक्र अंतर्गत असलेल्या ऐतिहासिक सामग्रीच्या पुरातन स्वभावामुळे आणि या नायकामध्ये जुने आणि नवीन यांच्यात संघर्ष आहे), त्याची निष्ठा त्याच्या सूझरेनवरची वासलची निष्ठा आहे. या लढाईत गोलमेज राखून ठेवलेल्या दोन जगामधील अनिश्चित संतुलन कोलमडून गेले.

सामाजिक-सांस्कृतिक कारणांच्या प्रभावाखाली आर्टुरियनचे रूपांतर कसे घडते या मार्गाने केवळ गॅव्हिनची प्रतिमाच बदलत नाही - आर्थरची प्रतिमा स्वतःच एक नवीन अर्थ प्राप्त करते (सुरुवातीच्या कथांमध्ये तो स्वत:, त्याचे कार्य आणि इतरांशी संबंध खूप रुचीपूर्ण आहेत; नंतरच्या आवृत्तींमध्ये नायक म्हणून, नियम म्हणून, राउंड टेबलच्या नाईट्सपैकी एक आहे, तर आर्थरला प्रतीकाची भूमिका देण्यात आली आहे), दंतकथांद्वारे पुष्टी केलेले आदर्श (जर प्रथम मुख्य थीम सैनिकी कामगिरी असेल तर नंतर न्यायालयीन उपासना करण्याच्या नियमांचा प्रचार केला जाईल) इ.

आर्टुरियानाच्या निर्मितीच्या प्रथम लेखी स्त्रोतांचा विचार करा. Ni 858 पासूनचा आर्थरचा नेनियसचा उल्लेख, ज्यात इंग्रज सेनापती (डक्स बेलोनन) यांच्याविषयी बोलले गेले आहे, ज्यांनी अ\u200dॅंग्लो-सॅक्सन व पिक्ट्सवर बारा विजय मिळवले, हे दंतकथा मानले जाऊ शकत नाही. तथापि, लक्षात घ्या की काही संशोधक हे आर्थरच्या आख्यायिकेचे संकेत म्हणून मानतात, ज्याने यापूर्वीपर्यंत लोकांची सहानुभूती दृढपणे जिंकली होती. उदाहरणार्थ, खासदार अलेक्सेव असा युक्तिवाद करतात की “गिलडास (6th व्या शतक) अद्याप आर्थरबद्दल काहीही बोलले नाही, जरी त्यांनी एंग्लो-सॅक्सन जिंकणा against्याविरुद्ध सेल्टसच्या संघर्षाबद्दल तपशीलवार सांगितले; अँग्लो-सॅक्सन स्त्रोत त्याच्याबद्दल काहीही सांगत नाहीत, उदाहरणार्थ, बेडा, इतिवृत्त ”अलेक्सेव एमएल. आधुनिक इंग्लंड आणि स्कॉटलंडचे साहित्य. - एम., 1984. - पृष्ठ 61 .. तर, चला पाहूया आर्थरच्या सायकलची साहित्यिक आवृत्ती कोठून आली आहे.

बर्\u200dयाच काळापासून, आर्थरविषयी आख्यायिका केवळ मौखिक लोककलांमध्ये अस्तित्त्वात होती आणि लॅटिन स्त्रोत फक्त सेल्टिक वातावरणातील आर्थरियन दंतकथांच्या लोकप्रियतेबद्दलच सांगतात (12 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, मालमेसबेरीचा विल्यम, निंदा न करता, आर्थरबद्दलच्या दंतकथेच्या लोकसंख्येच्या तीव्र प्रसंगाची नोंद करतो) आज "मिखालोव एडी. आर्थरियन प्रख्यात आणि त्यांचे उत्क्रांती. - एस. 806). या स्त्रोतांनी, ई. फॅरलच्या मते, गॅलफ्रिड ऑफ मोनमॉथ, "ब्रिटनचा इतिहास" या त्याच्या सुरुवातीच्या ठिकाणी म्हणून काम केले, जे मॅल्म्सबरीच्या विल्यमच्या कृती नंतर दहा वर्षांनंतर प्रकट झाले, कारण या पुस्तकात आर्थरला पहिल्यांदा जागतिक-विजयी राजा म्हणून दर्शविले गेले होते. एक मोहक दरबार आणि ब्रेव्हेट नाइट्सने वेढलेले.

गॅलफ्रिड हे वेल्सच्या सीमेवर राहत असत, त्याचे तत्कालीन आश्रयदाता मार्चर बॅरन होते, ज्यांनी या भागात सरंजामी शक्तीचे नवीन रूप स्थापित केले. त्याचा "इतिहास" त्यापैकी सर्वात सामर्थ्यशाली व्यक्तीला समर्पित होता - ग्लॉस्टरचा अर्ल रॉबर्ट, आणि राजकीय विश्वासार्हतेसाठी आणि त्याचा शत्रू स्टीफन ब्लॉईस. गॅलफ्रिडला वेल्सच्या परंपरांशी परिचित होण्यासाठी चांगली संधी होती यात शंका नाही. त्याने दावा केल्याप्रमाणे, त्याच्याकडे मोममाउथच्या गॅलफ्रिड यांनी "ब्रिटनच्या भाषेत एक अगदी प्राचीन पुस्तक" देखील ठेवले होते. ब्रिटनचा इतिहास मर्लिन यांचे आयुष्य - एम., १ 1984. 1984. एस. ,. असे पुस्तक सापडले नसले तरी या प्रकाराचे काहीही सापडलेले नाही. कोणत्याही परिस्थितीत, ती त्याला केवळ अल्प सामग्री देऊ शकली. हे देखील शक्य आहे की त्याला काही दंतकथा माहित होत्या, नंतर पूर्णपणे विसरल्या गेल्या, कॉर्नवॉल आणि ब्रिटनीमध्ये फिरत राहिल्या.

असे मानले पाहिजे की अशा आख्यायिका खरोखर अस्तित्वात आहेत आणि गॅलफ्रिडने त्यांच्या पुस्तकासाठी त्यांच्याकडून बरेच काही शिकले. या संदर्भात, हे मनोरंजक आहे की, गॅलफ्रिड आर्थरच्या चमत्कारीक तारणाविषयीच्या लोकांच्या विश्वासाबद्दल बोलू शकत नाही, परंतु तो या दंतकथेचा जितका शक्य तितका खंडन करतो. गॅलफ्राईडच्या "इतिहास" त्वरित ठोस लोकप्रियता प्राप्त झाली आणि नंतर ज्यांनी या विषयाकडे वळले त्या प्रत्येकाने या पुस्तकातून बरेच आकर्षित केले.

चला गॅलफ्रिड या कल्पित राजाची कहाणी कशी सांगते ते पाहू या. सर्व प्रथम, ब्रिटनच्या इतिहासात, आर्थर एक शहाणा आणि न्याय्य शासक आहे. ए.डी. मिखाइलोव्ह लिहितात, “गॅलफ्रिडच्या प्रतिमेमध्ये तो अलेक्झांडर द ग्रेट किंवा चार्लेमेन सारख्या आदर्श राज्यकर्त्यांसह (मध्ययुगाच्या कल्पनेनुसार) बरा होतो. परंतु हे अद्याप एक राखाडी केसांचे एक शहाणा वृद्ध नाही, कारण आर्थर मॉनिमाथच्या गॅलफ्रिडच्या सर्वात जवळच्या उत्तराधिकारीांच्या कार्यात दिसू शकेल.

ब्रिटनच्या इतिहासात, नायकाचे संपूर्ण आयुष्य वाचकासमोर येते. त्याच्या असंख्य विजयी मोहिमांकडे सर्वात जास्त लक्ष दिले जाते, त्यानुसार त्याने कसे प्रयत्नपूर्वक आणि शहाणपणाने "जमीन एकत्रित केली" आणि सर्वात विशाल आणि साम्राज्य निर्माण केले. आणि हे साम्राज्य आपल्या शत्रूंच्या नशिब किंवा धैर्यामुळे नाही तर एका बाजूला मानवी निर्भयतेमुळे आणि दुसर्\u200dया बाजूला विश्वासघातकीमुळे नष्ट होते. " आर्थरच्या लष्करी कामगिरीबरोबरच गॅलफ्रिड आपल्या चरित्रातील मुख्य वैशिष्ट्यांविषयी आपल्याला माहिती देते आणि त्याद्वारे "राजांच्या सर्वात भयंकर" कल्पिततेचा पाया घालतो: "तरुण आर्थर पंधरा वर्षांचा होता, आणि तो ऐकलेला नसलेला शौर्य आणि त्याच औदार्यामुळे ओळखला गेला. त्याचा जन्मजात परोपकार त्याच्याकडे इतका आकर्षित झाला की त्याच्यावर प्रेम करणारे जवळजवळ कोणीही नव्हते. म्हणून, एक शाही मुकुटासह मुगुट घातलेला आणि एक जुनी प्रथा पाहता, त्याने आपल्या बाईंसह "मॉन्माउथच्या गॅलफ्रीड" लोकांना वर्षावण्यास सुरवात केली. ब्रिटनचा इतिहास द लाइफ ऑफ मर्लिन एम. - एस 96-97 ..

गॅलफ्राइड ऑफ मॉन्मॉथ जो राजा आर्थरच्या कथेमध्ये स्त्री जादूच्या विध्वंसक प्रवृत्तीचा रोमँटिक हेतू सांगत आहे - "शक्तिशाली आर्थरियन राज्याच्या मृत्यूचे कारण म्हणजे शेवटी गिनीव्हरेची बेवफाई, ज्याने मोर्ड्रेड, राजाचा पुतण्याशी प्रेमसंबंध ठेवले."

3. शास्त्रीय आर्टुरियाना

शास्त्रीय आर्टुरियनबद्दल बोलताना, मध्ययुगीन माणसाच्या मानसिकतेची विशिष्टता तसेच त्याला तयार करणार्\u200dया सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रियेची कल्पना करणे आवश्यक आहे. फक्त तेव्हाच हे समजणे शक्य झाले की त्या पौराणिक वास्तवात, नेमके कशाने उद्भवले, त्या दुसर्\u200dया आदर्श जगात, जे लिआमोन, क्रिस्टियन डी ट्रॉयझ, वासा, एस्केनबॅक आणि इतरांच्या कामांमध्ये सादर केले गेले आहे. मागील युगांच्या इतिहासाबद्दल विचार केल्यास, लोक त्यांची तुलना करू शकत नाहीत परंतु त्यांची तुलना करू शकत नाहीत आपल्या वेळेसह परंतु आपल्या युगाची किंवा सभ्यतेची इतरांशी तुलना करताना आपण नियम म्हणून स्वत: चे, आधुनिक मानक त्यांना लागू करतो. परंतु जर आपण भूतकाळात “प्रत्यक्षात” जसे होता तसे पहाण्याचा प्रयत्न केला, जसे रांके यांनी म्हटले आहे, तर आपण त्याचे निश्चितपणे मूल्यांकन करणे आवश्यक आहे, एखाद्या विशिष्ट युगातील एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या जगाचे आकलन कसे आहे हे समजून घेण्याचा प्रयत्न केला जाईल.

राजा आर्थरच्या गोलमेज बद्दलच्या आख्यायिकेच्या सांस्कृतिक महत्त्वांवर विचार करता, शक्य असल्यास, मध्ययुगीन मनुष्याच्या अंतर्भूत जगाच्या दृष्टीकोनाची दखल घेणे आवश्यक आहे. या युगातील बरेच काही तर्कसंगत आणि विरोधाभासी वाटते. ध्रुवीय विरोधाभासांची सतत विणणे: गडद आणि हास्यास्पद, शारीरिक आणि आध्यात्मिक, जीवन आणि मृत्यू - मध्ययुगीन जगाच्या दृश्याचे अविभाज्य वैशिष्ट्य. वर्चस्व आणि अधीनता, संपत्ती आणि दारिद्र्य, विशेषाधिकार आणि अपमान या अपरिवर्तनीय विरोधात - अशा विरोधाभासांना त्या काळातील सामाजिक जीवनात एक आधार सापडला.

मध्ययुगीन ख्रिश्चन विश्वदृष्टी जशी होती तशाच ख cont्या विरोधाभासांना दूर केली आणि त्या सर्वांना आत्मसात करणार्\u200dया सुप्रा-जागतिक श्रेणीच्या उच्च स्तरावर स्थानांतरित केल्या.

हे देखील लक्षात घेतले पाहिजे की "जगाची प्रतिमा" जी विविध सामाजिक स्तरातील प्रतिनिधी आणि सरंजामशाही समाजातील लोकांच्या मनात विकसित झाली ती एकसारखी नव्हती: शूरवीर, शहरवासीय, शेतकरी वास्तविकतेशी वेगळ्या पद्धतीने वागले, जे मध्ययुगीन काळातील ठसा उमटवू शकले नाही. संस्कृती.

या संस्कृतीत (साक्षरता ही काही मोजक्या लोकांची संपत्ती होती) याकडे दुर्लक्ष करता कामा नये, लेखक प्रामुख्याने श्रोतांना संबोधित करतात आणि वाचकांना नाही म्हणूनच, त्यावर बोलण्यासारखे, वाचनीय ग्रंथांचे वर्चस्व नव्हते. शिवाय, हे ग्रंथ नियम म्हणून बिनशर्त विश्वासावर घेतले गेले. एन. आय. कोनराड यांनी नमूद केल्याप्रमाणे, “ट्रिस्टन आणि आयसॉल्डे” कादंबरीतील “प्रेम पेय” ही “रहस्यमयता” नाही तर फक्त त्या कादंबरीतील नाटकांसाठीच नव्हे तर स्ट्रासबर्गच्या गॉटफ्राइडसाठीही उल्लेख नाही. प्लॉट प्रक्रियेत त्याच्या पूर्ववर्ती बद्दल ".

एकीकडे, मध्ययुगीन जगाचा दृष्टीकोन त्याच्या अखंडतेसाठी उल्लेखनीय होता - म्हणूनच त्याचे विशिष्ट विभाजन, त्याच्या स्वतंत्र क्षेत्राचे पृथक्करण नसणे; येथून देखील विश्वाच्या ऐक्यात आत्मविश्वास येतो. म्हणूनच, मध्यम युगाची संस्कृती भिन्न क्षेत्राची एकता म्हणून मानली पाहिजे, त्यातील प्रत्येक त्या काळातील लोकांच्या सर्व सर्जनशील व्यावहारिक क्रिया प्रतिबिंबित करते. या दृष्टिकोनातून, अर्थातच, राजा आर्थरच्या गोलमेज बद्दलच्या चक्रांचा विचार केला पाहिजे.

दुसरीकडे, ब्रिटनमधील सर्व सामाजिक प्रक्रिया वेगवेगळ्या वंशीय समूहांमधील संबंध, एंग्लो-सॅक्सन आणि नंतर ब्रिटीश यांच्या वांशिक अस्मितेच्या निर्मितीशी जवळून संबंधित होती. ईए शेरवुड यांनी नमूद केल्याप्रमाणे: "एका जमातीकडून नवीन वंशीय समुदायामध्ये संक्रमण त्यांच्याशी जवळून जोडले गेले होते (एंग्लो-सॅक्सन - ओएल.) समाजाच्या पूर्व-राज्य प्रकाराच्या एका राज्यातून राज्यात परिवर्तनामुळे." हे सर्व काही सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितीतील समाजाच्या जीवनावर होणार्\u200dया बदलांशी आणि त्याच्या प्रभावाशी संबंधित आहे.

वेगवेगळ्या वांशिक गटांचा एकमेकांना विरोध, त्यांचा एकमेकांवर प्रभाव, आणि कधीकधी त्यांचा विलीन होणे आणि स्थापना केलेल्या वांशिक समुदायाद्वारे जगाविषयी नवीन धारणा जन्माला येणे - हे सर्व थेट क्षेत्रीय सीमांच्या जागरूकता आणि जमीनदार म्हणून लोकांच्या संबंधांवर अवलंबून आहे.

नवीन वंशाच्या स्थानिक वितरणाच्या विस्तारासह आणि प्रादेशिक ऐक्याबद्दल जागरूकता निर्माण झाल्यामुळे समाज "बाह्य परदेशी वंशीय समूहांनाच विरोध करीत सामाजिक निकषानुसार अंतर्गतरित्या मर्यादित केले गेले." अशाप्रकारे, एंग्लो-सॅक्सनमध्ये प्रादेशिक आणि वांशिक आत्म-जागरूकता निर्माण आणि विकासासह एकाच वेळी समाजातील सामाजिक संरचनेची निर्मिती आणि गुंतागुंत घडली. आणि पुढे, ई.ए. शेरवूड: “असूनही ... फ्रान्समधील स्थलांतरितांनी इंग्लंडचा विजय मिळविला, इंग्लंडमध्ये इंग्लंडमध्ये त्याच शास्त्रीय सरंजामशाहीचा उदय झाल्यामुळे आणि त्याच काळात लोकांच्या स्थापनेची गती कमी करण्याच्या प्रयत्नात असूनही इंग्लंडमध्ये ... इंग्रज लोक फार लवकर उठले. ... सरंजामशाही व्यवस्थेच्या केवळ स्वरूपाचे जतन करून सामंतिक आधाराचा लवकर नाश झाला, सार्वजनिक जीवनात मुक्त लोकसंख्येच्या लवकर सहभागामुळे इंग्रजी राष्ट्राच्या स्थापनेसाठी परिस्थितीत जलद भर पडली ... ". या सर्व बाबींनी अर्थातच राजा आर्थरबद्दलच्या आख्यायिकेच्या पुढील विकासावर ठसा उमटविला.

आर्थरियन चक्रातील सांस्कृतिक महत्त्व लक्षात घेता, हे लक्षात घेण्यास कोणीही अपयशी ठरू शकत नाही की अगदी सुरुवातीपासूनच इंग्लंड आणि फ्रान्समध्ये या दंतकथांच्या उपचारांमध्ये तीव्र फरक होता.

गॅलफ्रेड ऑफ मोनमॉथ यांनी आर्थरबद्दलच्या कथांकडे आणलेल्या इंग्लंडने नेहमीच छद्म-ऐतिहासिक पार्श्वभूमी कायम ठेवली आहे, जरी त्याच पार्श्वभूमीवर त्याच विषयांच्या फ्रेंच रूपांतरांच्या प्रभावाखाली ही पार्श्वभूमी सतत बदलत आणि विकसित होत होती. त्याच वेळी, काव्यात्मक आणि गद्य नाईट कादंबर्\u200dया लिहिलेल्या फ्रेंच लेखकांना नायकाच्या व्यक्तिमत्त्वाबद्दल, प्रत्येक साहित्यात त्याच्या रोमांचांचे वर्णन तसेच त्यांच्या वैयक्तिक जीवनातील घटना आणि परिष्कृत आणि कृत्रिम भिन्न प्रेमाच्या प्रेमाबद्दल रस होता. याव्यतिरिक्त, इंग्रजी आवृत्तीमध्ये नेहमीच एक महाकाव्य आयाम असते जे फ्रेंचमध्ये पूर्णपणे अनुपस्थित असते. हे फरक अगदी लवकर प्रकट झाले आहेत - इंग्रजीत लिहिलेल्या लिआमॉन आणि नॉर्मन-फ्रेंच बोली भाषेत लिहिलेल्या वासाच्या टक्केवारीची तुलना करतानाच. दोन्ही लेखक थेट प्लॉट मोनमॉथच्या गॅलफ्राईडकडून घेतात, पण लिसाच्या साध्या लोक आणि महाकाव्याच्या तुलनेत वासाची कादंबरी त्याच्या पाठलाग शैलीने ओळखली जाते.

लिआमोन, उदाहरणार्थ, सतत आठवते की आर्थर फ्रेंच नव्हता, तर एक ब्रिटीश राजा होता, वसाला याचा जवळजवळ उत्साही नाही. इंग्लंडमधील आर्थरशी संबंधित असलेल्या प्रत्येक गोष्टीमुळे वाढणारी राष्ट्रीय भावना दृढ होण्यास आणि त्यास पोसण्यास मदत झाली, जरी, अर्थातच, आम्ही मध्यम वयातील ब्रिटीश किंवा इंग्रजी राष्ट्राच्या अस्तित्वाबद्दल बोलू शकतो. ब्रिटनच्या इतिहासात प्रथम गोलमेज नमूद केला गेला असला तरी आर्थर लिऑनच्या कथेच्या विकासामध्ये त्याबद्दल रस आहे. आधीपासूनच वेल्श दंतकथांमध्ये सापडलेल्या प्रारंभिक आवृत्तीत हा प्लॉट बाराव्या शतकात उदयास आलेल्या नाईटहूडच्या ऑर्डरच्या विकासास पात्र आहे. पण राजांच्या सैनिकी युनिट्स किंवा सामंत "वीर युग" च्या नेत्यांविषयीच्या दंतकथांशीही त्याचा संबंध आहे.

फ्रेंच पौराणिक कथांमध्ये, नाइटली तत्त्व एक अग्रगण्य आहे, जे त्या दरबारात सर्वत्र उद्भवलेल्या शाही दरबारांच्या परिष्कृत वातावरणाचा अविभाज्य भाग होता आणि सर्व प्रकारच्या विलक्षण साहसांसाठी प्रेरणा म्हणून काम करत होता. इमूच्या विरुध्द, लिआमॉन वेल्श आख्यायिकेमध्ये वाजविणार्\u200dया प्राचीन स्वरूपावर जोर देते. खरोखर एक महाकवी म्हणून, तो आख्यायिकेस अन्नासाठी रक्तरंजित लढायांशी जोडतो.

लिअॅमॉनची शैली वासाच्या शैलीपेक्षा भिन्न आहे कारण लेखकांच्या हेतूंमध्ये फरक आहे. म्हणूनच, "ब्रुटस" च्या सुरुवातीच्या श्लोकांमध्ये लिआमॉन यांनी घोषित केले की त्याला "इंग्रजांच्या उदात्त कर्मांबद्दल" सांगायचे आहे, आणि ही थीम खरोखर त्याच्यासाठी आधार आहे; त्याला शौर्य, ऊर्जा, सामर्थ्य, शूर भाषणे आणि वीर युद्धे आवडतात; नाइटली कोर्टाचे साहस अजूनही त्याच्यासाठी परके आहेत, तसेच प्रेमाचे भावनिक अर्थ लावणे.

हे आश्चर्यकारक नाही की लिमोन आर्थरच्या प्रतिमेचा आपल्यापेक्षा अगदी भिन्न प्रकारे अर्थ लावतो. त्याच ठिकाणी, जेव्हा लष्करी मजा आणि मेजवानीचा विचार केला जातो, “जर ब्रिटिश शाही दरबाराच्या दिग्गज व्यक्तीच्या वैभव आणि वैभवाच्या प्रतिमेवर लिमोन धांदल उडत नसेल, तर तो प्रामुख्याने देशभक्तीच्या हेतूने करतो, ब्रिटनची शक्ती, सामर्थ्य आणि वैभव दर्शविण्यासाठी, आणि केवळ नयनरम्य कडून नाही - सजावटीच्या, सौंदर्याचा विचार ज्यामुळे आपल्याला बर्\u200dयाचदा मार्गदर्शन केले.

या दोन लेखकांमधील फरक देखील त्यांच्या कामांमध्ये धार्मिक हेतू किती प्रमाणात उपस्थित आहेत हे दिसून येते. जर लिमोनचे नायक ख्रिस्ती धर्माचे सर्व कट्टर रक्षणकर्ते असतील आणि सर्व खलनायक सर्व प्रकारच्या मूर्तिपूजक असतील तर आपण शक्य असल्यास शक्य असल्यास विश्वासाच्या विषयावर हात न ठेवता आणि धर्मनिरपेक्ष लेखक म्हणून न थांबण्याचा प्रयत्न करा.

मध्ययुगीन लेखकांपैकी एक ज्याने आर्थियन थीम संबोधित केले ते फ्रेंच कादंबरीकार क्रिस्टियन डी ट्रॉय्ये होते. क्रिस्टियन डी ट्रॉयजेसचा आर्थरियन जग खूप पूर्वी अस्तित्वात आहे, बर्\u200dयाच काळापासून अस्तित्वात आहे, खरं तर ते कायमच अस्तित्त्वात आहे, परंतु वास्तविकतेच्या जगाशी संपर्क करण्याच्या बाहेरील अस्तित्त्व वेगळ्या आयामात आहे. आर्थरच्या लोग्रे साम्राज्याला क्रिस्टीन डी ट्रॉइसला स्पष्ट सीमा नसतात, हे भौगोलिकदृष्ट्या स्थानिकीकरण केलेले नाही: संगीताचा आत्मा अस्तित्त्वात आहे तेथे आर्थर राज्य करते. आणि त्याउलट: नंतरचे केवळ शक्य आहे आर्थरचे आभार, जे त्याचे मूर्तिमंत आणि सर्वोच्च हमी आहेत. आर्थरचे साम्राज्य ख्रिस्तीन दे ट्रॉइस कवितेचे एक कल्पनारम्य बनते, सामाजिक नव्हे तर सर्व नैतिकतेपेक्षा.

त्याच्या कादंब .्यांमध्ये, क्रिस्टियन डी ट्रॉयॉस नायकाच्या जीवनाचा तपशीलवार तपशील देण्यास नकार देतात. तो एक प्रकारचे आर्थरियन जगाच्या शाश्वत अस्तित्वापासून, एक विशिष्ट नायक आणि एक ज्वलंत भाग निवडतो, ज्यासाठी ही कादंबरी समर्पित आहे. म्हणूनच, कादंबरीत नेहमीच एक नायक असतो (कादंबरी सहसा त्याच्या नावावरच ठेवली जाते) आणि एक संघर्ष ज्याभोवती संपूर्ण क्रिया केंद्रित असते. आपण अर्थातच एका नायकाबद्दल नव्हे तर एका प्रेयसीच्या जोडप्याबद्दल बोलू शकता, परंतु कादंब .्यांमधील स्त्रिया अजूनही गौण स्थान व्यापतात, जरी काहीवेळा त्या खूप महत्वाची भूमिका बजावतात. तरुण नायकाच्या एका भागाच्या कथानकाच्या एकाग्रतेमुळे, राजा आर्थर हा खरा पराभवाचा रक्षण करणारा आणि व्यावहारिकरित्या या कृतीत भाग घेत नाही ही वस्तुस्थिती ठरतो. जोपर्यंत नायक तरुण, सक्रिय आणि आत्म-विकासास सक्षम आहे, तो राजा अत्यंत शहाणा, जुना आणि थोडक्यात स्थिर आहे.

ख्रिटीन डी ट्रोयझ या कादंब .्यांचे महत्त्वाचे वैशिष्ट्य म्हणजे आनंदी प्रेमाचे वातावरण, त्यांना भरणा hero्या शौर्याची एक उदात्त कल्पना. अर्थपूर्ण प्रेम आणि अर्थपूर्ण कृत्य एकत्र काम करत असतात, ते एखाद्या व्यक्तीस उच्च करतात, खोलवर वैयक्तिक, अनन्य आंतरिक जगावर त्याचा हक्क सांगतात.

क्रिएटिनच्या कादंब .्यांचा नायकही अशाच प्रकारचा आहे. तो नाइट आहे, परंतु ही मुख्य गोष्ट नाही; तो नेहमीच तरूण असतो. यंग एरेक ("एरेक आणि एनिडा"), प्रथम राजा आर्थरच्या दरबारात आला; इव्हेन ("इव्हेन, किंवा लायन नाइट") जरी त्याला आर्थुरियन नाइटली बंधुतेचे सदस्य म्हणून आधीच मान्यता प्राप्त झाली आहे, तो देखील तरुण आहे, आणि तरीही त्याला मोठे साहस आहे; लान्सलॉट ("लान्सलॉट, किंवा कार्टची नाइट") देखील त्याला अपवाद नाही, त्याचे पात्र देखील अंतर्गत चळवळीत, चळवळीमध्ये आहे, जरी तो इव्हैन आणि एरेकच्या पात्रांसारखे कठोर बदल करत नाही. क्रिस्टीन डी ट्रोइस यांच्या कादंब .्यांचा मुख्य कथानक खालीलप्रमाणे तयार केला जाऊ शकतोः "... नैतिक सौहार्दाच्या शोधात एक तरुण नायक." क्रिस्टियन डी ट्रॉयज यांच्या आर्थरियन कादंबरीची ही मुख्य वैशिष्ट्ये आहेत

अशा प्रकारे जे. ब्रेरेटनने "अ ब्रिफ हिस्ट्री ऑफ फ्रेंच लिटरेचर" या पुस्तकात क्रिस्टीन डी ट्रोइस यांच्या कादंब .्यांचा सार मांडला आहे: “... हातात हात, प्रेमकथा, मोह, कैद.” अंतहीन साहस आणि शोषण. एकांगी बुरुज, एक गडद जंगल, घोड्यावरची एक मुलगी, एक दुष्ट ज्ञान - सर्वकाही कुतूहलपूर्णपणे तपशीलवार वर्णनात दिसते आणि कदाचित त्याला प्रतीकात्मकता म्हटले जाऊ शकते ”.१. या कादंबर्\u200dया रुपकात्मक किंवा प्रतीकात्मक कथांवर आधारित नाहीत; ते जगाच्या पौराणिक कल्पनेवर लक्ष केंद्रित करतात, जे त्यांची विशेष रचना आणि कथानकासाठी विशेष प्रेरणा निर्धारित करते. “... ख्रिस्तियन डी ट्रॉयजे लोग्रेच्या“ अंतहीन ”राज्यातील आदर्श क्रमाचे वर्णन करू शकतात, जिथे सर्व काही न्याय्य राजा आर्थरच्या इच्छेच्या अधीन आहे, आणि नंतर शांतपणे घोषित करा की कॅमेलोटचा शाही किल्ले सोडलेल्या नाईटला तातडीने आर्थरच्या विरोधकांसमवेत मंत्रमुग्ध केलेल्या जंगलात सापडले. Ult संस्कृतीशास्त्र. सिद्धांत आणि संस्कृतीचा इतिहास. - एम., 1996. - एस. 146 ..

लेखकासाठी अशा प्रकारच्या संक्रमणामध्ये अजिबात विरोधाभास नाही: शेवटी, पौराणिकदृष्ट्या सह अस्तित्त्वात असलेल्या, परंतु परस्पर जोडल्या गेलेल्या नसलेल्या दोन भिन्न वास्तविकतेचे त्यांनी वर्णन केले आहे आणि नायकाचे संक्रमण दुस from्या ठिकाणी झाले आहे आणि ते त्याला जाणवत नाही. जे. ब्रेरेटन दोन विषयांमध्ये एकरुप आहेत ज्यामध्ये सर्वात जास्त आवडते क्रिस्टियन डी ट्रोइस: "व्यावसायिकांद्वारे नाईटचे कर्तव्य - एक योद्धाचा सन्मान आणि प्रतिष्ठा - आणि त्याच्या लेकीबद्दल कर्तव्य."

कदाचित, हे दोन हेतू आहेत ज्यामुळे पेन डे मेझियर यांच्यात सर्वात मोठे निषेध होते, द म्यूल विथ ए ब्रिद या कादंबरीच्या “लेखक” (जर ख्रिस्ती डी ट्रोय्स्सचे भाषांतर “ख्रिश्चन ऑफ ट्रॉयॉस” असेल तर पायेने डी मेझियर “मेझियरमधील मूर्तिपूजक”) ट्रॉयज कडून; या टोपणनावाच्या मागे कोण लपला होता - एक किंवा अधिक लेखक - आम्हाला माहित नाही). "द मूड विथ ए ब्रिडल" मध्ये गोव्हिन - मुख्य पात्र - सर्वात बलवान सेनानीच्या सन्मान आणि प्रतिष्ठेचे रक्षण करण्याची गरज नाही - स्वतःच, नायिका स्वत: च्या पुढाकाराने स्वत: च्या पुढाकाराने चुंबन देत नाही, त्याने नाइटच्या यशाबद्दल शंका घेत नाही (जे एक असे म्हणू शकत नाही, उदाहरणार्थ, येथे उपस्थित असलेल्या सर केए बद्दल). शिवाय, "द्यूचर विथ ब्रिडल" मध्ये खलनायक सर्व आदरणीय आहे - उदात्त जन्मापासून दूर असलेला माणूस; क्रिस्टीन डी ट्रॉयसच्या कादंब in्यांमध्ये, खलनायकाला सहसा उद्धटपणा आणि भ्याडपणाने नाइट्सचा विरोध केला जात होता, परंतु इथे खलनायक फार सभ्य आणि धैर्यवान आहेत.

महिलांसह नाइटचे नाते देखील क्रिस्टीन डी ट्रॉयजच्या आदर्शांपासून बरेच दूर आहे. जो तिच्याकडे लग्न लावून देईल त्याच्याशी बायको बनण्याचे आश्वासन दिल्यानंतर ही मुलगी सुरक्षितपणे आर्थरचा किल्ला सोडून या आश्वासनाला विसरून जाते आणि नाइट तिला ठेवण्याचा विचारही करत नाही. शिवाय, लग्नाआधी लग्न करण्यापूर्वी गौविन नायिकेची बहीण असल्याचे समजून घेणा in्या एका सुंदर बाईच्या सहवासात जेवतो. नंतरचे लोक अतिशय प्रेमळपणे शूरवीरांशी वागतात, ज्यांनी तिच्या आदरातिथ्याचे पूर्णपणे कौतुक केले, की निवेदकांना रात्रीचे जेवण बंद करण्यास भाग पाडले आणि रात्रीचे जेवण वर्णन करण्यास नकार दिला.

अर्थात, परिस्थिती देखील क्रिएटिअन डी ट्रॉयसच्या आदर्शापेक्षा फारच दूर आहे, ज्यांची सर्व पात्रे, एक ना काही प्रमाणात, वैवाहिक आनंदासाठी लढत आहेत (लॅन्झलॉट किंवा नाईट ऑफ द कार्ट वगळता, लेखकांनी मारिया शॅम्पेनच्या विनंतीवरून ही कादंबरी लिहिली आहे). हा वाद आर्थरियन दंतकथांनी मध्ययुगाच्या आदर्शांना कसा व्यक्त केला आणि त्यास आकार दिला, याचे एक मनोरंजक उदाहरण आहे, खासकरून जेव्हा आपण पेन डी मेझियर या दैवीय कादंबरीच्या पौराणिक आधारावर कोणताही बदल न करता सोडता विचार करता.

चौदाव्या शतकाच्या मध्यभागी, "सर गव्हाईन अँड द ग्रीन नाइट" ही अज्ञात इंग्रजी कादंबरी दिसते. बी. ग्रेबानीर त्याचे वैशिष्ट्य खालीलप्रमाणे आहेत: “कादंबरीच्या सर्व कादंब .्यांपैकी, १ beauty व्या शतकाच्या मध्यातील अज्ञात लेखक सर गव्हाईन आणि ग्रीन नाइट यांच्या कादंबर्\u200dयाशी सौंदर्य तुलना करता येत नाही, हे मध्ययुगीन साहित्यामधून आपल्यापर्यंत खाली आले आहे. हे एक रूपक देखील आहे, ज्याचा हेतू पवित्रता, धैर्य आणि सन्मान यांचे उदाहरण देणे आहे - एक परिपूर्ण नाइट मध्ये असलेले गुण. " एक उशीरा काम म्हणून, ही कादंबरी रूपांतरित आणि संपूर्णपणे जटिल रूपांतील "औडे" ख्रिश्चन सद्गुणांचा गौरव करते आणि त्यामध्ये ती त्या काळातील ठराविक शैलीत विलीन होते - शहरी मातीवर पूर्णपणे उद्भवणारी एक निष्ठावादी रूपक कविता "पीएम समरिन, एडी मिखाइलोव. नाइटली कादंबरी // जागतिक इतिहास की नाही
तेल - एम., 1984. - टी. 2. - एस. 570 .. मध्यम वयातील इंग्लिश किंग आर्थर

जसे आपण पाहू शकतो, वेगवेगळ्या राष्ट्रीयतेच्या लेखकांनी किंवा वेगवेगळ्या दृष्टिकोनाचे पालन केल्यामुळे आर्थुरियन दंतकथांच्या स्पष्टीकरणातील फरक निर्विवाद आहेत. त्याच वेळी, शास्त्रीय आर्टुरियाना बनविणार्\u200dया नाइट कादंब .्यांमध्ये एक सामान्य वैशिष्ट्य आहे: त्या त्याच पौराणिक आधारावर तयार केल्या आहेत. विविध समस्या उद्भवतात किंवा विशिष्ट मूल्यांच्या प्राथमिकतेविषयी चर्चा करून ते एक आदर्श जग निर्माण करतात, एक दुसरे वास्तव आहे ज्यात वर्तन, नाइट्सचे गुणधर्म आणि त्यांच्या वातावरणाची खासियत यांचा समावेश आहे.

नॉर्मनाईज्ड आर्थर आणि त्याचे दरबार हे वर्चस्वचे उदाहरण होते. नाइटच्या आदर्शाशी कोणती वैशिष्ट्ये संबंधित होती याचा विचार करा.

नाईट चांगल्या कुटूंबातून यावे लागले. खरं आहे, कधीकधी ते अपवादात्मक सैन्य कार्यांसाठी नाइट केले गेले, परंतु गोलमेज फ्लॉन्ट उदारतेच्या जवळजवळ सर्व शूरवीर, त्यापैकी बरेच शाही पुत्र आहेत, जवळजवळ प्रत्येकाकडे एक भव्य कौटुंबिक वृक्ष आहे.

एक नाइट सुंदर आणि आकर्षक असणे आवश्यक आहे. बहुतेक आर्थरियन चक्र नायकांच्या बाह्य सन्मानावर जोर देताना नायकांचे, तसेच त्यांच्या कपड्यांचे तपशीलवार वर्णन करतात.

नाइटला सामर्थ्य आवश्यक आहे, अन्यथा तो चिलखत घालू शकणार नाही, ज्याचे वजन साठ ते सत्तर किलो होते. त्याने हे सामर्थ्य नियमानुसार तारुण्यात दाखवले. आर्थरने स्वत: तलवार खेचली, दोन दगडांच्या दरम्यान अडकली, ती खूप तरुण होती (तथापि, ही जादू नसते).

नाइटमध्ये व्यावसायिक कौशल्ये असणे आवश्यक आहेः घोडा नियंत्रित करण्यासाठी, शस्त्रास्त्रे इ. ठेवणे इ.

नाइटने अथक प्रयत्न करुन त्याच्या वैभवाची काळजी घ्यावी अशी अपेक्षा होती. अधिकाधिक नवीन चाचण्यांवर विजय मिळवत वैभवाने निरंतर पुष्टीची मागणी केली. क्रिस्टीन डी ट्रॉयस या कादंबरीतील “यवाइन, किंवा लायन नाइट” या कादंबरीतील लग्नानंतर पत्नीबरोबर राहू शकत नाही. मित्रांनी याची खात्री करुन घ्यावी की तो निष्क्रियतेत व्यस्त राहणार नाही आणि त्याची कीर्ती त्याला करण्यास काय जबाबदार आहे हे आठवते. कुणालाही लढायची संधी येईपर्यंत भटकंती करावी लागली. चांगली कामे केली तर ती अज्ञात राहिली तर काही अर्थ नाही. अतिशयोक्ती योग्य असल्याशिवाय अभिमान योग्य आहे. प्रतिष्ठेच्या प्रतिस्पर्ध्यामुळे लढाऊ अभिजात वर्गातील स्तरीकरण होते, जरी तत्त्वानुसार सर्व शूरवीर समान मानले जातात, जे आर्थरियन दंतकथांमध्ये ज्या टेबलावर बसतात त्या फेरीचे प्रतीक आहे.

स्पष्टपणे, प्रतिष्ठेच्या अशा सतत चिंतेसह, शूरपणा असणे आवश्यक आहे आणि सर्वात गंभीर शुल्क म्हणजे धैर्याची कमतरता. भ्याडपणाचा संशय येण्याच्या भीतीमुळे रणनीतीच्या प्राथमिक नियमांचे उल्लंघन होते (उदाहरणार्थ, ख्रिस्तीन डी ट्रॉयसच्या “एरेक अँड एनिडा” कादंबरीतील एरेडा धोक्याचा इशारा देण्यासाठी पुढे जाण्यास मनाई करते). कधीकधी तो नाइट आणि त्याच्या पथकाच्या मृत्यूने संपला. निष्ठा आणि निष्ठा यांचे कर्तव्य पार पाडण्यासाठी धैर्य देखील आवश्यक आहे.

निर्भयपणे प्रतिस्पर्धी वर्गाच्या अभिजात वर्गाच्या ऐक्यतेचे उल्लंघन केले नाही, जे उच्चभ्रूंच्या शत्रूपर्यंत वाढत गेले. एका आख्यायिकेमध्ये, एका साध्या योद्ध्याने असा अभिमान बाळगला की त्याने शत्रूच्या छावणीतील एका उदात्त नाईला ठार मारले आहे, पण थोर सेनापती गर्विष्ठ माणसाला फाशी देण्याचे आदेश देतो.

सैन्य माणूस म्हणून नाइटसाठी धैर्य आवश्यक असल्यास, त्याच्या औदार्यासह, ज्याची त्याच्याकडून अपेक्षा होती आणि जे थोर लोकांची अपरिवार्य मालमत्ता मानली जात होती, त्याचा फायदा त्याने त्याच्यावर अवलंबून असलेल्या लोकांना आणि न्यायालयांमध्ये शूरवीरांचा गौरव करणार्\u200dयांना चांगली वागणूक आणि सभ्य भेटवस्तूंच्या आशेने दिला. राउंड टेबलच्या नाइट्सबद्दलच्या सर्व आख्यायिक कथांमध्ये आश्चर्य नाही, लग्न, राज्याभिषेक (कधीकधी एकाच वेळी) किंवा इतर काही कार्यक्रमाच्या सन्मानार्थ मेजवानी आणि भेटवस्तूंच्या वर्णनाला शेवटचे स्थान दिले जात नाही.

आपल्याला माहित आहेच की नाइटने आपल्या तोलामोलाच्या बाजूने त्याच्या जबाबदा .्यांकडे बिनशर्त निष्ठावान राहणे आवश्यक आहे. विचित्र नाईट बनवण्याची प्रथा सर्वांनाच ठाऊक आहे, जी सामान्य ज्ञानाच्या सर्व नियमांच्या विरूद्ध केली गेली पाहिजे. तर, गंभीर जखमी इरेकने जखम बरी होण्यास राजा आर्थरच्या छावणीत कमीतकमी काही दिवस जगण्यास नकार दिला आणि त्याच्या जखमांमुळे जंगलात मृत्यू धोक्यात घालून तो निघून गेला.

स्वत: किंवा त्याच्या नातेवाईकांनी स्वत: वर किंवा त्याच्या नातेवाईकांना मारहाण केल्या गेलेल्या कोणत्याही गुन्ह्याबद्दल, वास्तविक किंवा काल्पनिक, सूड घेण्याचे त्यांचे कर्तव्य बजावण्यापासून वर्गातील बंधूत्व त्यांनी रोखले नाही. लग्न विशेषतः मजबूत नव्हते: शूरवीर सतत वैभव शोधण्याच्या शोधात घराबाहेर पडत होता आणि पत्नी एकट्या राहिल्यामुळे सहसा त्याच्या अनुपस्थितीबद्दल स्वत: ला "प्रतिफळ" देण्यात सक्षम होते. मुलांना परदेशी न्यायालयात उभे केले गेले (आर्थर स्वतः सर एक्टरच्या दरबारात उभे राहिले). पण कुळाने एकता दर्शविली, जेव्हा बदला घेण्याची वेळ आली तेव्हा संपूर्ण कुळही त्यास जबाबदार होते. हे अपघात नाही की आर्थरियन चक्रात अशी महत्वाची भूमिका एकीकडे गॅव्हिनचे अनुयायी आणि नातेवाईक आणि दुसance्या बाजूला लान्सलॉटचे अनुयायी आणि नातेवाईक यांच्या दोन मोठ्या प्रतिस्पर्धी गटांच्या संघर्षाद्वारे खेळली जाते.

नाइटचे त्याच्या अधिपतीसाठी बरेच दायित्व होते. ज्याने त्यांना नाईटहूडमध्ये नियुक्त केले तसेच अनाथ व विधवा यांची काळजी घेण्याबद्दल या शूरवीरांचे विशेष कृतज्ञतेने शुल्क आकारले गेले. जरी नाइटला मदतीची गरज असलेल्या कोणालाही आधार द्यायचा होता, पण दंतकथा नशिबात सापडलेल्या एका दुर्बल माणसाबद्दल बोलत नाहीत. या निमित्ताने एम. ओसोवस्काया यांनी एक विनोदी टीका उद्धृत करणे योग्य आहेः “इव्हन, लायन नाइट, मोठ्या प्रमाणावर चिडलेल्या मुलींचे रक्षण करते: त्याने तीनशे मुलींना क्रूर अत्याचारी सामर्थ्यापासून मुक्त केले, ज्यांना थंड व उपासमारीने सोन्या-चांदीच्या धाग्यांचे कापड विणणे आवश्यक आहे. त्यांची हृदयस्पर्शी तक्रार शोषणाच्या साहित्यात नोंद घेण्यास पात्र आहे. "एम. ओसोव्हस्काया. नाइट आणि बुर्जुआ. - एम., 1987. -, एस. 87 ..

लढाईत त्याच्या वागण्याने जितके विजय मिळवले तितके यश नाईलास नेले नाही. लढाई त्याच्या सन्मान पूर्वग्रह न करता पराभव आणि मृत्यू मध्ये संपला असता. लढाईत मृत्यू हा चरित्राचा शेवटदेखील चांगला होता - दुर्बल वृद्ध माणसाच्या भूमिकेनुसार नाइटला येणे सोपे नव्हते. शक्य असल्यास शक्य असल्यास शत्रूला समान संधी मिळवून देण्यासाठी नाइट बांधील होते. जर शत्रू त्याच्या घोड्यावरून खाली पडला (आणि चिलखत त्याला सहाय्याशिवाय काठीवर चढू शकला नाही) तर ज्याने त्याला बाहेर फेकले त्याने देखील बराबरीची शक्यता नाकारली. “मी घोड्यावरून पळून गेलेला नाइट कधी मारणार नाही. लान्सलॉट उद्गार काढते. "देव मला अशा लाजपासून वाचव."

शत्रूच्या अशक्तपणाचा उपयोग केल्याने नाईला वैभव प्राप्त झाले नाही आणि निशस्त्र शत्रूची हत्या केल्यामुळे मारेकरी लज्जास्पद झाकले गेले. लॅन्लोत, भीती व निंदा न करता नाइट, स्वत: ला माफ करू शकला नाही कारण लढाईच्या तीव्रतेने त्याने दोन निशस्त्र शूरांना ठार मारले आणि खूप उशीर झाला तेव्हा हे लक्षात आले; त्याने या पापाबद्दल प्रायश्चित करण्यासाठी ड्रेस शर्टशिवाय काहीच ठेवले नाही. मागून वार करणे अशक्य होते. चिलखत नाइटला माघार घेण्याचा अधिकार नव्हता. भ्याडपणा मानला जाऊ शकणारी कोणतीही गोष्ट अस्वीकार्य होती.

नाइटला सामान्यत: एक प्रिय होते. त्याच वेळी, तो केवळ त्याच्या वर्गातील एका स्त्रीची उपासना आणि काळजी दाखवू शकला ज्याने कधी कधी त्याच्या संबंधात उच्च स्थान मिळवले. लोकप्रिय विश्वासाच्या विरूद्ध, दूरवरुन श्वास घेणे हे नियमांऐवजी अपवाद होते. एक नियम म्हणून, प्रेम वा plaमय नव्हते, परंतु देहविकार होते, आणि नाईटला हे एखाद्या दुसर्\u200dया पत्नीची वाटले (एक उत्कृष्ट उदाहरण म्हणजे लैन्सलोट आणि गिनवेरे, आर्थरची पत्नी).

प्रेम परस्पर सत्य असले पाहिजे, प्रिय व्यक्तीने विविध अडचणींवर विजय मिळविला. लान्झलॉट गिनीव्हरे, ज्याचा तो अनादर केल्यावर वाचवितो, तिच्या मनातील बाई तिच्या प्रियकराच्या अधीन असलेल्या सर्वात कठीण परीक्षेच्या अधीन आहे. प्रिय प्रिय गिनीव्हरेचा शोध घेत आहे, दुष्ट सैन्याने अपहरण केले आणि कार्टमध्ये बसलेला एक बौना पाहिला. बौने लायन्स्लोटला गिनवेरे कुठे लपलेले आहे हे उघड करण्याचे वचन दिले आहे, जर नाइट गाडीत बसला असेल तर - नाइटचा अनादर करू शकेल आणि त्याला उपहास देईल अशी कृती (शूरवीर फक्त अंमलात आणण्यासाठी एका गाडीत ठेवलेले होते). अखेरीस लाँन्सलॉट हे करण्याचा निर्णय घेते, परंतु गिनवेरेने त्याचा अपमान केला: कार्टमध्ये जाण्यापूर्वी त्याने आणखी तीन पावले उचलली.

चर्चने त्याचा फायदा करून घेण्यासाठी वर्चस्व वापरण्याचा प्रयत्न केला, परंतु ख्रिश्चन धर्मातील कवच खूप पातळ होता. व्यभिचार पाप मानले जात असे आणि अधिकृतपणे त्याचा निषेध केला जात असे, परंतु सर्व सहानुभूती प्रेमींच्या बाजूने होती आणि जेव्हा देवाच्या निर्णयावर (लोकांचा) विश्वासघात जोडीदाराकडे येतो तेव्हा देवाने स्वतःला सहज फसवले जाऊ दिले. गिनवेरे, ज्यांचे लान्झलॉटबरोबर बर्\u200dयाच वर्षांपासून प्रणय होते, त्याने शपथ घेतली की शेजारच्या खोलीत झोपलेल्या अकरा नाईटांपैकी कोणीही रात्री तिच्याकडे आले नाही; हा विशेषाधिकार उपभोगणारा लान्सलॉट हिशोबात पाहिला होता तो बारावा नाइट नव्हता. ही शपथ राणीला खांबावर जाळण्यापासून वाचवण्यासाठी पुरेसे होते. फसव्या पतींना बहुतेक वेळा आपल्या पत्नीच्या प्रियकराबद्दल मनापासून प्रेम असते (जसे किंग आर्थर लेन्सलॉटचा संदर्भ देते). देवसुद्धा, लान्झलॉटच्या शरीरावर पहारा करणारा बिशप देवदूतांना स्वर्गात नाइट कसे नेतात हे पाहण्याचे स्वप्न पाहात आहे आणि पापी प्रेम क्षमा करतो.

मध्य युगातील सामाजिक संबंध प्रामुख्याने परस्परसंबंधित होते, म्हणजेच मुख्यतः थेट आणि तात्काळ. प्रभु आणि वासल यांच्यात संबंध स्थापित केल्याने दोन्ही पक्षांद्वारे काही जबाबदाations्या स्वीकारल्या पाहिजेत. वासल त्याच्या मालकाची सेवा करणे, सर्व प्रकारच्या साहाय्य पुरवणे, विश्वासू व विश्वासू राहणे बंधनकारक होते. त्याच्या भागासाठी, स्वामीने वासलचे संरक्षण करणे, त्याचे रक्षण करणे, त्याला योग्य रीतीने वागणे आवश्यक होते. या नात्यात प्रवेश करून, स्वामीने वासल (ओमेजचा विधी) कडून वचन दिले, ज्यामुळे त्यांचे नाते अजिंक्य बनले.

शेतकरी सरंजामशाहीला पैसे देणे बंधनकारक होते, आणि त्याला आपल्या शेतक protect्यांचे रक्षण करणे भाग पडले आणि उपासमारीची परिस्थिती असल्यास, त्यांना आपल्या भांडारातून खाद्य द्या. श्रमांचे अगदी स्पष्ट विभाजन होते: स्वातंत्र्य आणि परावलंबन नव्हे तर सेवा आणि निष्ठा ही मध्ययुगीन ख्रिश्चनतेची मुख्य श्रेणी होती. म्हणूनच आर्थुरियन दंतकथांमधे हे नेहमीच काळजीपूर्वक समजले जाते की कोणाचा वर्ग होता आणि कोणाचा वासळ होता. तथापि, विशेषाधिकार, स्वातंत्र्य, अवलंबित्व आणि स्वातंत्र्याचा अभाव हे देखील सेवेचे श्रेणीक्रम होते. सामंती समाजात, सामाजिक भूमिका अगदी स्पष्टपणे विभागल्या गेल्या आणि प्रथा किंवा कायद्यानुसार निर्धारित केल्या गेल्या आणि प्रत्येक व्यक्तीचे जीवन त्याच्या भूमिकेवर अवलंबून होते.

दंतकथांमध्ये भौतिक संस्कृतीकडे अगदी बारीक लक्ष दिले जाते हे लक्षात घेणे अशक्य आहे; शिवाय, जीवनाची आवश्यकता असल्यामुळे त्यातील वास्तविक आवश्यकता, मध्ययुगीन लेखकांनी सर्व प्रकारच्या चिलखत (पारंपारिक शस्त्राने छेदन न केलेले), शस्त्रे (छिद्र पाडणारे जादूचे कवच), कटोरे (ज्यामधून ते ओतल्याशिवाय पिऊ शकतात फक्त त्यांच्याशी निष्ठावान आहेत) या पौराणिक गुणांशी जवळचे संबंध आहेत. नाइट्स लेडीज), पोशाख (जे फक्त समान स्त्रिया घालू शकतात) इ.

चला काही उदाहरणे जवळून पाहूया. आर्थरियन चक्रातील प्रख्यात प्रतिबिंबित असलेल्या भौतिक संस्कृतीबद्दल बोलताना, हे लक्षात घेण्यास अपयशी ठरू शकत नाही की खूप मोठी जागा युद्ध घोडे, शस्त्रे आणि कपड्यांच्या वर्णनासाठी समर्पित आहे. आणि हे आश्चर्यकारक नाही - नाइटचे कार्य झगडणे होते: त्यांच्या मालमत्तेचे रक्षण करणे, कधीकधी शेजारच्यांना पकडून त्यांची वाढ करणे किंवा स्पर्धामध्ये भाग घेत केवळ त्यांची प्रतिष्ठा टिकवून ठेवणे (सर्व केल्यानंतर, जप्त करण्याचा प्रयत्न करण्यापूर्वी आपण त्याबद्दल गंभीरपणे विचार केला पाहिजे, उदाहरणार्थ, एखाद्या शूरवीरची जमीन मागील स्पर्धेत अनेक चमकदार विजय जिंकले आणि सर्वात मजबूत म्हणून ओळखले गेले).

वॉरहॉरस प्रत्यक्षात लढाईत नाइटच्या पोशाखातील सर्वात महत्वाचा भाग आहे. घोड्यांना एका विशेष मार्गाने प्रशिक्षण दिले जायचे आणि ते बहुतेक वेळेस संगोपन करून किंवा बाजूला जाण्याने त्यांच्या धन्यास मदत करतात. प्रत्येक युद्धाच्या घोड्याचे स्वतःचे नाव होते, त्याची देखभाल आणि काळजी घेण्यात येत होती. बरेच पौराणिक कथा घोड्यांविषयी सांगतात जे मानवी बोलतात आणि बहुतेकदा त्यांच्या मालकांना खूप चांगले सल्ला देतात. शूरवीरांच्या चिलखत आणि शस्त्रे यांच्या वर्णनाकडे बरेच लक्ष दिले गेले होते, त्यामधील विश्वासार्हता आणि सोयी सुविधा ज्यात स्पर्धेतील मोहिमेतील यश आणि विजय यासाठी महत्त्वपूर्ण होते. नाइटच्या शस्त्रामध्ये, नियमानुसार तलवार आणि भाला यांचा समावेश होता, कधीकधी तो पाईक देखील असतो. बर्\u200dयाचदा तलवार कौटुंबिक अवशेष होती, त्याचे स्वतःचे इतिहास, नाव होते, बहुतेक वेळा प्रतीकात्मक होते (काही संशोधक आर्थरच्या तलवारीच्या नावाचे असे स्पष्टीकरण देतात: एक्सकालिबर - "मी स्टील, लोखंड आणि सर्वकाही कट करतो"); रात्रीच्या वेळी तलवार एक अनिवार्य गुणधर्म होती.

शूरवीरांच्या कपड्यांचे त्याचे कार्यात्मक महत्त्व पाहण्याच्या दृष्टिकोनातून प्रख्यात महान वर्णन केले आहे. युद्धाच्या आधी कपडे चिलखतखाली ठेवले जातात; ते अशा प्रकारे शिवलेले असले पाहिजेत की चिलखत त्वचेला घासत नाही, आणि आर्मरची धातू, उष्णतेमध्ये लाल-गरम, शरीरावर स्पर्श करत नाही. प्रवासातील कपड्यांना हलका करणे, लांब पल्ल्याच्या प्रवासात कमी थकवणारा प्रवास करणे - शिवलिक रोमान्सचे एक अतुलनीय वैशिष्ट्य - आणि नाइटला संरक्षण प्रदान करणे.

महिलांच्या कपड्यांचे वर्णन देखील आम्हाला त्याचे कार्यक्षम महत्त्व न्याय करण्यास अनुमती देते: जेव्हा महिला परिचारिका असेल आणि व्यावहारिक कामांमध्ये व्यस्त असेल तेव्हा तिला आरामदायक आणि व्यावहारिक वाटेल (तिला सतत तळघरात जावे लागते, बुरुज चढतात); कपड्यांच्या लालित्यला केवळ औपचारिक महत्त्व आहे जर ते औपचारिक असेल तर (या प्रकरणात फॅब्रिक्स, सोन्याचे तासे, फरस, दागदागिने तपशीलवार वर्णन केले गेले आहेत) आणि रंग देखील विचारात घेण्यात आला आहे कारण हेराल्डिक अर्थ व्यतिरिक्त, तो नायकाच्या किंवा नायिकेच्या सौंदर्यावर जोर देण्यासाठी वापरला जाऊ शकतो.

आर्थुरियन चक्राच्या बहुतेक प्रत्येक कामात, एक प्रकारचा वाडा दिसतो - विचित्र, अभेद्य, किंवा एखादा, ज्याने आपल्या हातांनी आणि हृदयाने, एखाद्या नेमणूक केलेल्या काम पूर्ण केल्यावर नाइटला एक मोहक बाई देण्याचे वचन दिले आहे.

शिवलिक कादंब .्यांमध्ये अशा महत्त्वाच्या भूमिकेस अनेकदा वाड्यांना आणि त्यांच्यात राहणा those्यांना का नियुक्त केले जाते हे समजून घेण्यासाठी, आपण बर्\u200dयाच ऐतिहासिक तथ्यांबद्दल अधिक तपशीलवार विचार करूया.

इंग्लंडमध्ये सैन्याच्या लँडिंगनंतर ताबडतोब विल्यम कॉन्कररच्या आदेशानुसार बांधलेली पहिली तटबंदी म्हणजे एक भांडी होती - ब्रिटीश बेटांमध्ये यापूर्वी तटबंदी नव्हती. सुरुवातीला, हा भांडी खंदकभोवती मातीचा मातीचा ढीग होता. त्याच्या वर एक लाकडी बुरुज बांधला होता, त्या पायाचा पाया जमिनीवर खोल खणलेला होता. हे तटबंदीच नॉर्मन लोकांनी हेस्टिंग्जमधील गढी म्हणून वापरली. इंग्लंडच्या प्रांतावर त्यांनी बरीच मोटो उभारली आणि त्यांच्या मदतीने जिंकलेल्या देशांमध्ये त्यांचे वर्चस्व वाढवले.

सहसा मॉट कापला गेलेला सुळका किंवा गोलार्धच्या स्वरूपात होता; त्याच्या पायाचा व्यास 100 मीटर पर्यंत पोहोचू शकतो, आणि उंची - 20 मीटर बहुतेक प्रकरणांमध्ये, मॉट बेलीने जोडला होता - मातीच्या तटबंदी, खंदक आणि पॅलिसिडने जोडलेली साइट. मातीच्या तटबंदीच्या या दुहेरी ओळीला "मॉटल आणि बेली वाडा" असे म्हणतात. मध्ययुगीन इमारतीचा आणखी एक प्रकार म्हणजे एक अनिवार्य खंदक आणि पॅलिसेडसह 30 ते 100 मीटर व्यासाच्या टेकडीच्या सपाट शीर्षस्थानी एक लहान बेली आहे. काही बेलींनी फक्त पशुधन पेन म्हणून काम केले. लहान मातीचे किल्लेही सर्वत्र बांधले गेले आणि त्याठिकाणी गुरेखालचे पेनही जोडले गेले.

शेतकर्\u200dयांच्या श्रमांचा उपयोग करून तटबंदीच्या बांधकामाशी संबंधित वेगाने काम करणे तुलनेने लवकर शक्य होते. मॉटचा फायदा असा होता की लाकडी सुपरस्ट्रक्चर व्यतिरिक्त ते नष्ट करणे जवळजवळ अशक्य होते.

किल्ल्यातील आयुष्याने सिगॅनूरच्या सेवेतून वॉरियर्सला निवडीसह ठेवले: एकतर कॅमेराडीरीचे नाते टिकवून ठेवण्यासाठी किंवा एकमेकांशी सतत वैर ठेवावे. कोणत्याही परिस्थितीत, आपण इतरांबद्दल सहनशीलतेने वागले पाहिजे आणि यासाठी वर्तन करण्याच्या काही नियमांचे पालन केले पाहिजे किंवा किमान हिंसा करण्यास परवानगी देऊ नये.

11 व्या शतकाच्या शेवटी, सामंतवादी समाजाच्या विकासाच्या दुस of्या टप्प्यावर, पालिसेड, नैतिक रूढींनी वेढलेल्या अशा जगात स्थापना केल्याने ट्राउबॉडर्सना प्रेरित केले. त्यांच्या स्तोत्रांनी वर्चस्व आणि प्रेमाचे कौतुक केले आणि खरं तर त्यांनी दोन सामाजिक कृत्यांचा गौरव केला - स्थिरीकरण आणि नवीन जागेचा विकास. बर्\u200dयाच प्रसिद्ध शूरवीर पहिल्यांदा सरंजामशाही सैन्यात होते ज्यात सरंजामशाही असलेल्या राजाच्या सैन्यात होते, परंतु युद्धात प्रदर्शित झालेल्या शौर्यासाठी त्यांना उच्च पद मिळाले. त्याच वेळी, योद्धा जर ख kn्या शूरवीरसारखा वागला नाही तर तो सन्मान मिळवू शकला नाही.

मॉटचा ग्रामीण भागांवरही परिणाम झाला. पौराणिक कथांमध्ये, अनेकदा किल्ल्यात राहणा the्या क्रूर प्राण्यांपासून मुक्त झाल्यानंतर किंवा जादूटोणा मुक्त केल्यावर, त्याच्या संरक्षणासाठी नाइटचे आभार मानून, पूर्वीच्या निर्जन भागात आनंदोत्सव, गाणे व नृत्य करणारे शेतकरी जमाव दिसू लागले. बरीच शेते सरंजामशाहीवर अवलंबून होती, ज्याला आता शेतकरी कर भरण्यास भाग पाडत आहेत.

पिढ्यांच्या बदलानंतर हळूहळू सामाजिक समतोल स्थापित झाला. नवीन संबंधांमुळे प्रभूच्या संपत्तीस बळकटी मिळाली, ज्यामुळे सतत धोक्याची भावना कमकुवत झाली. किल्ल्यांनी मित्र व शेजार्\u200dयांना त्यांचे दरवाजे उघडले, युद्धांनी स्पर्धा जिंकल्या, कौटुंबिक शस्त्र आता नाईट ढालीने सुशोभित झाले होते. जिथे पूर्वी धूर्त आणि क्रौर्याने राज्य केले तेथे आता त्यांनी शौर्य आणि उदारतेची स्तुती केली. तर, मध्ययुगीन हेतूच्या वातावरणात सरंजामशाहीच्या विकासाच्या दुस stage्या टप्प्यापासून, या युगाचा वंशपरंपरा सोडलेल्या व "किल्ल्याच्या संस्कृती" नावाचा योग्य हक्क मिळालेला वारसा पाया घालू लागला.

निष्कर्ष

मध्यम युगानंतर, आर्थरियन चक्र पुढील विकसित करण्याचे ठरले नाही; खरे आहे, परीकथांमध्ये (स्कॉटिश, आयरिश, इंग्रजी) आर्थर आपल्या नाईट्ससह जागृत होण्याच्या क्षणाची वाट पाहत होता, किंवा मर्लिनने एक किंवा दुसर्या काल्पनिक पात्रांना मदत केली, परंतु 19 व्या शतकापर्यंत ही मर्यादा होती.

वस्तुस्थिती अशी आहे की XVII-XVIII शतकांत नाइटली थीमवर प्रत्यक्षरित्या पौराणिक कथा अस्तित्त्वात नव्हती, कारण सरंजामशाही विचारधारा केवळ संबंधितच नव्हती तर समाजाच्या विकासास अडथळा आणू आणि अडथळा आणू शकतात, ज्यामुळे या टप्प्यावर त्यांचा नकार स्पष्ट होतो. पुन्हा एकदा, मध्ययुगीन आणि त्याशी संबंधित असलेल्या आदर्शांमधील रस केवळ प्री-रोमँटिस्टवाद्यांमध्ये (मॅकफेरसनच्या "गाणी ऑफ ओसीयन") दिसून येतो. रोमँटिक्स मध्ययुगीन थीम घेतात. बुर्जुआ विचारधारा, मुख्यत्वे भौतिक मूल्यांवर लक्ष केंद्रित केल्यामुळे, अधिकाधिक निषेधास कारणीभूत ठरते, बहुतेक वेळा, मध्ययुगीन भूखंड आणि वर्चस्व परंपरा आधारित मूल्य प्रणाली प्रतिक्रिया म्हणून वापरली जातात.

आर्थरियन सायकलच्या विकासादरम्यान, मूलभूत सेल्टिक पौराणिक कथा त्यापासून मोठ्या प्रमाणात गायब झाली आहे. “आर्थरियन महापुरुषांनी स्वतः पौराणिक वैशिष्ट्ये आत्मसात केली. कॅमलोट, गोलमेज, शूरवीरांचा बंधुता, ग्रेलाचा शोध हा नवीन पौराणिक कथा बनला. या क्षमतेतच त्यांना मध्ययुगाच्या शेवटी पाहिले गेले होते. म्हणूनच, enटनीसन, आर. वॅग्नर, डब्ल्यू. मॉरिस, ओ. सी. स्वाइनबर्न, डी. जॉइस यांनी ("फिनॅन्गस वेक" मध्ये) आणि इतर बर्\u200dयाच पुराणकथांना पुनरुज्जीवित केलेल्या एक्सआयएक्स-एक्सएक्सएक्स शतकांमधील आर्थरियन दंतकथांना आवाहन केले, परंतु मुख्य पौराणिक कथा येथे होती सेल्टिक लोकसाहित्याचा हेतू नाही तर न्यायालयीन मध्यम युगाच्या कल्पना ”. वरील लेखकांनी राजा आर्थरबद्दलच्या आख्यायिक कथांमध्ये एक नैतिक आणि नैतिक आदर्श पाहिले; प्री-राफॅलाइट्स (डॅन्टे गॅब्रिएल रोसेटी आणि इतर) यांनी आर्टुरियनच्या मनावर संस्कार करून त्यांची स्वत: ची कलात्मक शैली तयार केली आणि त्यावर सर्जनशीलता दर्शविली.

लेखावर प्रतिक्रिया

आपल्याला आमच्या साइट आवडतात? आमच्यात सामील व्हा किंवा मिरतेसेन मधील आमच्या चॅनेलवर सदस्यता घ्या (नवीन विषयांबद्दल सूचना मेलवर पाठविल्या जातील)!

ठसा: 1 व्याप्ती: 0 वाचनः 0

मध्ययुगीन नाईट कादंब of्यांचे तीन चक्र वेगळे करण्याची प्रथा आहेः प्राचीन (प्राचीन काळातील कादंबरीच्या परंपरेवर आधारित, पुरातन काळाशी संबंधित प्लॉट्सवर), बीजान्टिन (ज्यांचे मूळ बीजान्टिन कादंबरी परंपरेत आहेत) आणि तथाकथित ब्रेटन कथा (प्राचीन सेल्ट्सच्या दंतकथा आणि पुराणांवर आधारित). नवीन न्यायालयीन हेतू). ब्रेटन किस्से विविध प्रकारचे प्रणयरम्य रोमान्स बनविण्याचे प्रकार आहेत. याउलट, ब्रेटन कथांना सहसा चार गटांमध्ये विभागले जाते: ब्रेटन ले, ट्रिस्टन आणि आयसॉल्ड बद्दलच्या कादंबर्\u200dया, आर्थरियन सायकलच्या कादंब .्या आणि होली ग्रेलबद्दलच्या कादंब .्या.

ब्रेटन ले. परंपरेनुसार, मध्ययुगीन नाईट कादंब .्यांमध्ये ले (1 ट, सेल्टिक मूळचा शब्द) या शैलीत लिहिलेल्या कामांचा समावेश आहे. या एक प्रकारची सूक्ष्म कादंब .्या आहेत, छोट्या काव्यात्मक कथा आहेत, ज्यात कादंबर्\u200dया विपरीत, साखळीत रांगा लावलेल्या मालिकेचा मालिका नसतो ("रस्त्याच्या कादंबरीसारख्या"), परंतु एक भाग. ले मारिया फ्रेंच. या शैलीची पहिली प्रसिद्ध आणि प्रतिभाशाली प्रतिनिधी मारिया फ्रेंच होती, ती 12 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील कवी होती, जी इंग्रजी राजा हेन्री II च्या दरबारात राहत होती.

तिने ओल्ड फ्रेंचमध्ये 12 ले चा संग्रह लिहिला. ले "लांवल" मध्ये एकाग्र आणि अत्यंत लॅकोनिक इडामध्ये मध्ययुगीन नाइट कादंबरीची वैशिष्ट्ये सादर केली आहेत. आधीच मूळ कथानकाच्या सूत्रामध्ये - नाइट लांवल परीच्या प्रेमात पडला - आम्हाला शैलीचा मूळ भाग सापडतो: प्रेम आणि कल्पनारम्य संयोजन म्हणून साहसी. नाइटने त्यांचे नाते गुप्त ठेवले पाहिजे (अशी मागणी न्यायालयीन प्रेमाचे तत्व आहे) अशी मागणी करुन परीने लांवलच्या प्रेमास प्रतिसाद दिला.

परंतु, कोर्टाच्या आज्ञापत्रानुसार, लांवलाला आपल्या अधिपती, राजा आर्थर, गेनिव्हराची पत्नी आवडली पाहिजे आणि ती त्याच्याकडून प्रेमळ सेवेची अपेक्षा करते. लॅन-वाल यांनी या बंदीचे उल्लंघन करत जेनिव्हराला कबूल केले की तो राणीपेक्षा सुंदर स्त्रीला प्रेम करतो. या कबुलीजबाबमुळे सर्वात जास्त नाराज झालेला राजा आर्थर आहे, जिने जिनिअसने लांवलाच्या अनादरबद्दल तक्रार केली.

आपल्या पत्नीपेक्षा कोणीतरी सुंदर आहे हे सिद्ध करण्यासाठी त्यांनी लांवलकडे मागणी केली आहे, नाहीतर नाईटला फाशी दिली जाईल. पण प्रेमाच्या गुपितेच्या उल्लंघनामुळे नाराज झालेल्या परी देखील अदृश्य होतात. लांवल हे सिद्ध करू शकत नाही की तो बरोबर आहे आणि त्याने मरणार आहे. जेव्हा सर्व काही अंमलबजावणीसाठी तयार होते, तेव्हा एक परी एक आश्चर्यकारक घोडा चकित करते आणि प्रत्येकजण हे कबूल करतो की ती जेनिरापेक्षा सुंदर आहे. घोडाच्या क्रूपवर लांवळल उडी मारतो आणि परीसमवेत त्याला एका अज्ञात देशात नेले जाते, तेथून तो परत आला नाही (स्पष्टपणे, लांवल आणि परी अवलॉनला गेली - सेल्टिक कथांमधील अमरत्वाचा देश). लेखकाची स्थिती स्पष्टपणे लॅन्वलमध्ये स्पष्टपणे दिसून आली आहे: मारिया फ्रेंचने न्यायालयीन प्रेमाच्या मर्यादेच्या अत्याचाराचा निषेध केला आहे, ती आपल्या प्रेमाच्या बाजूने आहे एक नैसर्गिक भावना म्हणून, परंतु पत्नीच्या प्रेम-सेवेच्या माध्यमातून कामकाजाची सेवा म्हणून नाही.

ट्रिस्टन आणि आयसॉल्डे बद्दल कादंबर्\u200dया. XX शतकाच्या सुरूवातीस. फ्रेंच शिक्षणतज्ज्ञ जोसेफ बेदियर्स यांनी हे सिद्ध केले की बेरूलची अपूर्णपणे काव्य "ट्रिस्टनची कादंबरी" आणि टॉम यांची "कादंबरी कादंबरी", फ्रान्सच्या ले मारिया "ऑन हनीस्कल" (बारावी शतक), स्ट्रासबर्गच्या गोटफ्राईडच्या "ट्रिस्टन" कादंबरी (बाराव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळात) , लुझ डेल गाटा आणि एली डी बोरॉन (सुमारे 1230, लेखकांची नावे, संभाव्य छद्म शब्द) आणि इतर अनेक मध्ययुगीन ग्रंथ 12 व्या शतकाच्या मध्यभागी निराकरण न झालेल्या कादंबरीचे आहेत.

काही अज्ञात परंतु हुशार लेखकाच्या मालकीचे आणि मूळ मजकूर पुनर्रचना करण्याचा प्रयत्न केला. इतर मध्ययुगीन कादंबls्यांपेक्षा हे चक्र काहीसे वेगळे आहे. दंतकथा कदाचित 6 व्या शतकाच्या काही ऐतिहासिक घटनांवर आधारित आहे. (असे मानले जाते की ट्रिस्टन हे नाव पिक्चिश योद्धा ड्रस्ट किंवा ड्रस्टनच्या नावावर आहे, आयसोल्डचे नाव ओळखले जात नाही). हे काम ठराविक नाईट कादंब .्यांपेक्षा भिन्न मॉडेलनुसार लिहिले गेले आहे, यात "थ्रेशोल्डचा प्रणय" च्या बांधकामाचे फक्त घटक आहेत, प्रेमाचे न्यायालयीन नियम जवळजवळ दर्शविलेले नाहीत, तेथे बरेच प्राचीन घटक आहेत. या कादंबरीची ही सुरुवात आहे: किंग मार्क, दरबाराच्या दबावामुळे विवाहासाठी संमती देते.

पण त्याला लग्न करायचं नाही. एक पक्षी हॉलमध्ये उडतो आणि त्याच्या चोचातून सोनेरी केस टाकतो. अशा केस असलेल्या मुलीच्या शोधात राजा आपला नोकर पाठवितो - फक्त तोच तिच्याशी लग्न करेल. हा एक अत्यंत प्राचीन हेतू आहे, ज्यामध्ये प्रेमाबद्दल न्यायालयीन समजून घेण्याचा एक इशारा देखील नाही.

मार्कचा पुतण्या ट्रिस्टन देखील त्या मुलीच्या शोधात निघाला, वाटेत ड्रॅगनशी (एक प्राचीन पौराणिक हेतू देखील आहे) झगडा करतो. तो जखमी, बेशुद्धावस्थेत होता आणि तो आइसोल्डने शोधून काढला होता. डोळे उघडणे आणि सोनेरी केस असलेली एक मुलगी पाहून, अद्याप हे माहित नाही की ही आयरिश राजकन्या आयसोल्ड आहे, ट्रिस्टनला एक तीव्र भावना अनुभवते - महान प्रेमाचे एक आश्रयदाता (याउलट, 12 व्या शतकाच्या प्रेमाच्या संकल्पनेस मूर्त रूप देणारे एक नवीन हेतू आहे). एक नैतिक संघर्ष उद्भवतो: मार्कच्या उदासतेच्या रूपात, ट्रिस्टनने ती मुलगी राजाकडे दिली पाहिजे आणि एक माणूस म्हणून तिला तिच्याबद्दल (आणि परस्पर) प्रेम वाटले पाहिजे, जे अपरिहार्यपणे प्रेमात विकसित झाले पाहिजे. येथूनच अज्ञात लेखकाची अलौकिक बुद्धिमत्ता निर्माण होते.

अर्थात, तो स्वत: एक विरोधाभासाने फाटला आहे: सीपीव्हीचा एक माणूस म्हणून., तो उदास निष्ठा, सामंती विवाहाचे पावित्र्य या तत्त्वांचे रक्षण करतो आणि त्याच वेळी प्रेमाच्या सामर्थ्याचे कौतुक करू इच्छितो, जे न्यायालयीन संकल्पनेनुसार बाह्य विवाहातून उद्भवते. या विरोधाभासातून मुक्त कसे व्हावे? आणि लेखकाला विवादाचे निराकरण करण्याचा स्वतःचा, लेखकाचा मार्ग सापडतो: तो ट्रिस्टन आणि आयसॉल्डच्या प्रेमाच्या आख्यायिकेस दुसर्\u200dया आख्यायिकेशी जोडतो - एक जादूचा पेय. आयर्लंडहून ब्रिटनला जहाजाने परत जात असताना, तरुण नायक चुकून (लेखकाच्या कथणाचा एक नवीन घटक) आइसोल्डच्या दासीने तयार केलेले एक प्रेम पेय पितो, ज्याला तिच्या शिक्षिका आणि मार्कला मदत करण्याची इच्छा होती आणि वैवाहिक जीवनातील प्रेम कोणत्याही शक्तीने नष्ट होऊ शकत नाही. आता एकमेकांवर नायकांच्या पहिल्या दृष्टीक्षेपात जन्मलेल्या ट्रिस्टन आणि आयसॉल्डचे प्रेम एका अपरिपक्व आवेशाप्रमाणे भडकते.

लव्ह वेषनाचा हेतू लेखकास राजा मार्कशी लग्नानंतरही ट्रिस्टन आणि आयसॉल्डवरील सर्व नैतिक आरोप काढून टाकण्याची परवानगी देतो आणि त्याउलट, अत्यंत अप्रिय प्रकाशात, प्रेयसींमध्ये हस्तक्षेप करणार्\u200dया दरबारी-माहिती देणारे आणि शेवटी, एक बनण्यास त्यांच्या मृत्यूची कारणे. लेखकांनी दुःखी प्रेमाबद्दल एक कादंबरी तयार केली आहे, तरीही ती मृत्यूपेक्षा बळकट आहे. डब्ल्यू शेक्सपियरच्या शोकांतिकेमध्ये ही थीम साहित्यातील सर्वात फलदायी प्लॉट योजनांपैकी एक होईल, डांटेच्या दिव्य कॉमेडीमधील फ्रान्सेस्का दा रिमिनीच्या कथेत प्रतिबिंबित झाली (जिथे फ्रान्सिस्का आणि तिच्या प्रियकरांच्या आत्म्याशेजारी, नरकाच्या दुसर्\u200dया वर्तुळात, दांते ट्रिस्टन आणि आयसॉल्डच्या सावली ठेवतात), डब्ल्यू शेक्सपियरच्या शोकांतिका मध्ये. "रोमियो आणि ज्युलियट" आणि इतर बर्\u200dयाच कामांमध्ये. आर्थरियन सायकलच्या कादंबर्\u200dया.

किंग आर्थर आणि नाईट्स ऑफ द राउंड टेबल बद्दलचे सायकल मध्ययुगीन कादंबरीचे सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण बनले. आर्थर एक वास्तविक व्यक्ती आहे, 5 व्या-सहाव्या शतकात ब्रिटनचा नेता आहे. एंगल्स, सॅक्सन आणि जूट्स या जर्मनिक जमातींच्या हल्ल्याखाली वेल्सला माघार घ्या. कादंब .्यांमध्ये, आर्थर युरोपचा सर्वात शक्तिशाली राजा म्हणून दिसतो, केवळ त्याच्या दरबारात नायक खरा नाइट बनू शकतो. किंग आर्थरची सर्वात निपुण नाइट्स नाईट्स ऑफ द राउंड टेबलच्या शीर्षकाखाली एकत्रित झाली आहेत. ते त्याच्या किल्ल्यात उभे असलेल्या विशाल गोल टेबलावर राजासमवेत जमले. कॅमलोट - समानतेचे प्रतीक (एक आयताकृती सारणी सामंत असमानता, संभोगाच्या अवलंबित्वचे प्रतीक आहे: त्याच्या "वरच्या टोकाला" अधिपती बसला, त्याच्या डाव्या हाताला सर्वात उंच वासल होते) - दुसरे सर्वात महत्वाचे वासल, नंतर इतर वासल्स खाली उतरत्या क्रमाने बसले होते आणि "खालच्या" शेवटी - उपस्थित असलेल्यांपैकी सर्वात अज्ञानी). गोल टेबलावर बराबरीचा राजा पहिला होता.

या समानतेचे उल्लंघन फक्त नाईट कादंब .्यांच्या कथानकात केले गेले कारण गोलमेज (नावलौकिक ज्याचे नाव कादंबरीचे नाव दिले गेले आहे) त्यातील एक नाईट नेहमीच सर्वात धाडसी, मजबूत, शौर्य - सर्व नाइटली सद्गुणांचे एक मॉडेल, प्रतिभावादी आदर्शचे मूर्तिमंत रूप असल्याचे दिसून आले. क्रोटीन डी ट्रोयझ. चैरिरीच्या कादंब .्यांचा सर्वात महत्वाचा लेखक, आर्थरियन सायकलचा निर्माता फ्रेंच लेखक क्रेटीन डी ट्रोयझ (सी. 1130 - सी. 1191) होता, तो स्पष्टपणे चॅम्पेनच्या काउंटेस मारिया (न्यायालयीन मुख्य केंद्रांपैकी एक) आणि काउंट फिलिप्स ऑफ फ्लेंडर्स यांच्या न्यायालयांशी संबंधित होता. ट्रिस्टन आणि आयसॉल्डे (कादंबरी टिकली नाही) या कथानकाच्या विकासापासून सुरूवात करून, आधीच्या पुढील कादंबरीत - एरेक आणि एनिडा - त्याने आर्थरियन सायकलचा पाया घातला आहे.

प्रणय. सशर्त नावाने आमच्याकडे रोमान्स भाषेत एक कथा असल्याचे सूचित केले पाहिजे. ही दोन्ही गीत आणि कादंब Latin्या लॅटिनमध्ये नसून रोमान्स भाषेत लिहिल्या गेल्या.

मुख्य पात्र म्हणजे भटकंती करणारा नाइट. नमुना वन-गार्ड नाइट्स आहेत. धर्मयुद्ध चालू असताना, नाइट तारण ठेवून सर्व मालमत्ता विकली आणि बर्\u200dयाचदा गरीब लोक आपल्या देशात परत गेली. ते दरोडेखोर बनले. अशा नाइट्ससाठी आणखी एक मार्ग होता - त्यांना सिटी गार्ड म्हणून नियुक्त केले गेले. मध्य युगात, प्राचिनपणाची प्रथा अस्तित्त्वात आली - वारसा विभागलेला नाही, सर्व काही थोरल्याकडे जाते. लहान मुल एकतर भिक्षूंकडे गेले, किंवा त्याच नाइट-वन-गार्डकडे गेले.

कथनचे स्रोत पूर्वेकडून गोळा झालेल्या आख्यायिका आणि परंपरा आहेत ज्या सेल्टिक दंतकथांच्या संपर्कात आल्या. राजा आर्थरबद्दलच्या प्रख्यात चक्र. शिवलिक रोमांस विचित्र आहेत - एक बेलगाम कल्पनारम्य परंतु त्याच वेळी ब्रिटीश बेटांच्या जीवनाचे तपशीलवार वर्णन. तिसरा स्त्रोत म्हणजे पुरातन, व्हर्जिन आणि ओविड.

नाइटलीच्या तीन प्रकारच्या कादंबर्\u200dया आहेत: प्राचीन, ब्रेटन आणि ओरिएंटल (आयडिलिक). सर्वात प्राचीन आहे व्हर्जिन, ओविड आणि अलेक्झांडर द ग्रेट यांच्या प्रभावाखाली असलेले. पहिल्या नायटी कादंब .्यांपैकी एक अलेक्झांडर बद्दलची कादंबरी आहे. हे अद्याप एक आव्हानात्मक प्रणय नाही. एका पिवळसर रोमान्समध्ये नाइट असणे आवश्यक आहे. एका सुंदर बाईच्या नावे विजय अलेक्झांडर द ग्रेट यांनी शिक्षण, घोडे, लढाया याविषयी साहित्य दिले, परंतु ती महिला तेथे नव्हती. व्हर्जिनपासून त्यांनी डीडो-एनेस-लाव्हिनिया त्रिकोण घेतला. लेखकांनी कथानक बदलले: डीडोचे प्रेम असभ्य होते, म्हणून एनियास तिला सोडून गेली, परंतु लव्हिनिया एक सुंदर स्त्री आहे - व्हर्जिनला तिच्याबद्दल जवळजवळ कोणतीही माहिती नाही, म्हणून लेखकांनी तिला त्यांच्या आवडीनुसार पूर्ण केले.

पूर्व यापुढे कादंबरी नाही. तो नीरस आहे, परंतु त्याच्यावर प्रेम केले गेले. कथानक नेहमी सारखाच असतो: क्रिया पूर्व किंवा युरोपमध्ये एकतर घडते. लढाईनंतर पूर्वेकडील नाईटला रणांगणावर ख्रिश्चन मूल सापडले, तेव्हा तो त्याला घेऊन उठतो. ईस्टर्न नाइटचा मुलगा या ख्रिश्चन बाईशी लग्न करू इच्छित आहे, म्हणूनच ते तिला हॅरममध्ये घालण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. मुलगा तिला शोधतो, स्त्री म्हणून स्वत: ची वेश बदलतो. हे सर्व लग्नासह समाप्त होते. युरोपियन आवृत्तीत ती वायकिंग्जला विकली जाते. "फ्लुअर आणि ब्लॅन्चेफ्लूर", "ओकासेन आणि निकॉलेट".

जिवंतपणाचे प्रणय दिसणारे मुख्य क्षेत्र फ्रान्सच्या उत्तरेस आणि इंग्रजी प्लांटगेनेट्सचा ताबा होता. हा एक ब्रेटन नाईटली प्रणय आहे. हे 4 गटांमध्ये विभागले गेले आहे: 1) ब्रेटन ले; 2) आर्थरियन कादंबर्\u200dया, गोल टेबलच्या नाइट्स बद्दलच्या कादंबर्\u200dया; )) पवित्र शेगडी बद्दलच्या कादंब ;्या; )) वेगळे - ट्रिस्टन आणि आयसॉल्ड बद्दलच्या कादंब .्या.

ले - फ्रान्सच्या एंग्लो-नॉर्मन कल्पित नारली यांनी 1175 चा संग्रह जतन केला आहे. 12 ली. ले ही एक दुःखदायक समाप्ती असलेली प्रेम आणि साहसी सामग्रीची एक काव्य कादंबरी आहे. शेवट नेहमीच दुःखद असतो. ले "दोन प्रेमींचा पर्वत". राजा आपल्या मुलीला लग्नात एखाद्याला देतो, जो त्याच्या हाताने, न थांबवता, तिला एखाद्या उंच पर्वताच्या शिखरावर उभा करेल. एक नाइट तिला सूचित करते, परंतु अगदी शिखरावर तिचा मृत्यू होतो, ती त्याच्यासाठी शोकांनी मरण पावते.

आर्थरियन कादंबर्\u200dया - फ्रेंच लेखक क्रेटीन डी ट्रोय्झ हे क्लासिक नाईट कादंबरीचा निर्माता मानला जातो. तो मेरी शॅम्पेनच्या दरबारात राहत होता. एक प्रकारची लहान साहसी एक-वर्ण एक-कार्यक्रम लिरिक काव्यात्मक कादंबरी. तीव्र मानसिक विवादांमध्ये लेखकाची आवड. न्यायालयीन प्रेम ही संकल्पना, ट्रिस्टन आणि आयसॉल्ड बद्दलच्या कादंबls्यांच्या निर्मात्यांशी वाद. ख्रिस्ती डी ट्रोइस अगदी अँटी ट्रिस्टन आणि आयसॉल्ड लिहितो. या कादंबर्\u200dया किंग आर्थर आणि नाईट्स ऑफ द राउंड टेबलला समर्पित आहेत. आर्थर एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ती आहे. त्याच्या उत्पत्तीबद्दल विवाद अँगल्स आणि सॅक्सनच्या जर्मनिक जमातींद्वारे सेल्ट्स जिंकले गेले. सेल्टस प्रथम मागे ढकलले जातात आणि नंतर, नेता अरटोरियसभोवती फिरत ते अँगल्स आणि सॅक्सन यांना मागेपुढे ठेवतात, तरीही फार काळ न थांबता. ही एक आवृत्ती आहे - सर्वात संभाव्य. स्वातंत्र्यासाठी लढलेल्या राजाविषयी एक आख्यायिका निर्माण झाली. पौराणिक कथेत असे म्हटले आहे की तो मरण पावला नाही तर एव्हलॉन बेटाच्या खोलीत तो झोपी गेला. या महापुरुषांनी न्यायाच्या संघर्षाच्या विषयाला जन्म दिला. गोल सारणी - निवडलेल्यांसाठी समानतेची कल्पना. टेबलवरील प्रत्येक खुर्चीचे एक नाव आहे. इस्टेट डोग्माचा अभाव. हळूहळू, आर्थरची आख्यायिका एक यूटोपिया, एक मिथक बनते. आर्थरचे खरे राज्य नाही. "द रोमान्स ऑफ लान्सलॉट किंवा नाईट ऑफ द कार्ट", "इव्हेन, लायन नाइट" आणि "पर्सिव्हल" सर्वात प्रसिद्ध कादंबर्\u200dया आहेत. एक नायक म्हणून, तो सहसा एक नाइट निवडतो जो अद्याप तरुण आणि विकासास सक्षम आहे, परंतु तो आधीच योग्य आहे. हा संघर्ष आहे. अशा व्यक्तीला बदलणे अवघड आहे. मंत्रमुग्ध झालेली विहीर, लाल नाइट, मिरवणूक वाड्यात. लेडी लाडिना, एक धूर्त नोकर, जी आपल्या धूर्ततेसह, इव्हानसाठी शिक्षिका सोडते. क्रेटीनला समस्येमध्ये रस होता: निर्दोष प्रेम आणि नैतिकतेशी सुसंगत कार्ये आहेत. नाही अगदी कंटाळा आला आहे, तो निघून जातो, पराक्रम करतो, रोमांच त्याला वेड्यात आणतात.

होली ग्रेईल बद्दल कादंबर्\u200dया. फ्रेंच आवृत्तीत, हा हा प्याला आहे ज्यामधून ख्रिस्ताने शेवटच्या भोजनावर प्याला आणि त्यानंतर त्याचे रक्त तेथे संकलित केले गेले. जादुई गुणधर्म. वाटी हरवली आहे. आख्यायिका: जेव्हा ते सापडेल, जगात समृद्धी येईल. पण नाइट नाइटलाइट एथिक्सद्वारे मार्गदर्शन केले जाते आणि ग्रेईल हे ख्रिश्चन मंदिर आहे. शूरवीर नीति आणि ख्रिश्चन नैतिकतेमधील संबंधांची समस्या. ख्रिश्चन नैतिकतेला प्राधान्य दिले जाते. शुद्ध नाइट वगळता कोणालाही ग्रेईल सापडत नाही. "पर्सीव्हल बद्दल कादंबरी". जर्मन आवृत्ती - वुल्फ्राम वॉन एस्केनबॅक "पार्झिव्हल". शेगडी ही एक चाळी नसून, त्याच गुणधर्मांसह एक रत्न आहे. एक वाडगा म्हणून. अल्टर स्टोन अंजौच्या नाइट गॅमोरेटला शोषण आवडतात - पूर्व, इथिओपिया, राजकुमारी बेलोनेस्का, मुलगा. ते कंटाळवाणे होते, युरोपला निघते, तेथील आणखी एक मुलगा हर्जीलोडा बचावते. युद्धाला जातो, मरतो. हर्सीलोईडाने पर्झिफलला अशा नशिबीपासून वाचवण्याचा निर्णय घेतला, जंगलात जात. परंतु आपण नशिबातून सुटू शकत नाही. 15 वाजता, परझिव्हल नाइट्स पाहतो. तो त्यांच्याबरोबर निघतो. संपूर्ण निरागसपणा आणि निर्दोषपणा, म्हणून त्याला एक विचित्र दृष्टी प्राप्त झाली: राजा मासेमारी करीत आहे, दु: खी आहे, नम्र आहे. वाड्यातील प्रत्येकजण कशाची तरी वाट पहात आहे. मिरवणुका. पण परझिव्हल झोपायला जातो. तो जागा होतो - जवळच एक म्हातारी बाई आहे, जिने एकच प्रश्न न विचारता त्याला फटकारले, तर तो त्यांना मुक्त करेल. बर्\u200dयाच वर्षांपासून ग्रेईल शोधत आहे.