छोटे सेनेड्रिनने येशुआकडून कोणते शुल्क आणले. "द मास्टर अँड मार्गारीटा" या कादंबरीच्या पानांवर माणसाबद्दल शाश्वत वादविवाद

कादंबरीच्या “गॉस्पेल” अध्यायांमध्ये सुवार्तेशी फारसे साम्य नाही; हे त्वरित दिसून येते. येथे बुल्गाकोव्ह सशर्त साहित्यिक प्रतिमा तयार करून इतिहासकार आणि लेखक म्हणून काम करतो. सर्व प्रथम, येशू देवाचा पुत्र नाही तर मनुष्य, एक भटकणारा तत्वज्ञ आहे. काहीसे भोळे, बालिशपणाने असहाय्य, सर्व लोक चांगले आहेत असा विश्वास ठेवतात आणि देवावर आणि "सत्य आणि न्यायाच्या राज्यात" यावर विश्वास ठेवतात, जिथे कोणत्याही शक्तीची अजिबात गरज भासणार नाही. त्याचे प्रवचन प्रमुख याजक कैफाला धोकादायक वाटतात, यहुदाच्या निषेधाच्या वेळी, येशूला अटक करण्यात आली आणि रोमन शासक पँटियस पिलातासमोर हजर झाला. स्मॉल सॅन्डेड्रिनने यापूर्वीच भटकणार्\u200dया तत्वज्ञांवर फाशीची शिक्षा सुनावली आहे, आता पिलाताने हे मान्य करावे की नाही हे ठरवावे लागेल. अटक केलेल्या व्यक्तीशी संभाषणानंतर, क्रूर वकील फिर्यादीवर त्याच्याबद्दल सहानुभूती दाखवत होता आणि त्याने या निर्णयाला मान्यता न देण्याचा निर्णय घेतला आणि येशूला मानसिक रूग्ण म्हणून ओळखले आणि त्याला स्वत: च्या घरात कैदेत ठेवले. पिलाताला फक्त त्याच्या अद्वितीय क्षमतेबद्दलच नव्हे: डोकेदुखी दूर करण्यासाठी आणि विचारांचा अंदाज लावण्यास आवड आहे. पिलातासाठी त्याच्यात एक रहस्य आहे आणि संभाषण सुरू ठेवून तो सोडवायचा आहे.

तथापि, येशुआविरूद्ध आरोप लावले गेले आहेत, जे रोममध्ये मृत्यूदंडाने शिक्षा भोगत आहेत: सम्राटाच्या अधिकाराविरूद्ध विधान. आणि क्यूरेटर बद्दल त्याची निवड करते: तो एखाद्या निर्दोष व्यक्तीला, त्याच्या दृष्टिकोनातून, फाशीची शिक्षा देण्याची पुष्टी करतो. त्याने आपल्या विवेकाच्या विरोधात कार्य केले आहे याचा पुरावा त्याने येशूला स्वत: च्या औचित्याकडे ढकलण्याच्या प्रयत्नांद्वारे दर्शविला आहे: पिलाताने प्रत्येक जीवनात आपल्या तत्वज्ञानाकडे इशारा केला की आपला जीव वाचवण्यासाठी त्याने खोटे बोलले पाहिजे. तो उत्तर देतो: "सत्य बोलणे सोपे आणि आनंददायक आहे." कॅफेच्या धमक्या देखील पिलाताच्या विचलित विवेकाची साक्ष देतात. आणि विचारः “मृत्यू झाला! .. ", त्यानंतरः" मरण पावला! .. "आणि त्यापैकी (18) अमरत्व, आणि काही कारणास्तव अमरत्वाबद्दल अगदीच हास्यास्पद गोष्टी असह्य पीडास कारणीभूत ठरल्या," भविष्यवाणी करणा the्याने "बारा हजार चांदण्यांना" त्रास दिला. यहुदाच्या हत्येमुळे तो सहजपणे प्रयत्न करीत असलेल्या आपल्या विवेकाविरूद्ध शक्तिशाली फिर्यादी काय केले? हे फक्त रोमन योद्धाचे कर्तव्य आहे?

मृत्युदंड देण्यापूर्वी येशू असे म्हणेल की “तो भ्याडपणाला सर्वात महत्वाचा मानवी दुर्गुण मानतो,” हे शब्द पिलाताला उद्देशून. तो असे म्हणेल की त्याने "आपला जीव घेण्याबद्दल आभार मानले आणि दोष दिले नाही." तर मग, तिसर्\u200dया दिवशी पुनरुत्थानाची अपेक्षा नसलेला आणि मृत्यूची भीती बाळगणारा निराधार, निरागस तत्वज्ञानी पिलाताला क्षमा करीत, ढोंगीपणा, खोटे बोलणे, आपला विश्वास सोडत व वधस्तंभावर का गेला नाही? तो एक शूर योद्धा, सामर्थ्यवान, लुटलेला उपग्रहापेक्षा शक्तिशाली का होता? हे स्वतः पोंटियस पिलाताचे रहस्य होते.

त्याच्या विश्वासाने भटकणार्\u200dया तत्वज्ञानास एक अतुलनीय आध्यात्मिक सामर्थ्य दिले गेले; "सत्याचे राज्य येईल" अशी त्याची खात्री आणि फिर्यादी कशावर विश्वास ठेवतात? जणू स्वत: ला पटवून देण्याचा प्रयत्न करताना तो एका फाटलेल्या आवाजाने किंचाळला: “जगात अशी शक्ती नव्हती आणि सम्राट टाइबेरियसच्या सामर्थ्यापेक्षा लोकांपेक्षा महान आणि सुंदर कधीच होणार नाही. पिलाताच्या कल्पनेत उद्भवलेल्या टायबेरियसचे स्वरूप घृणास्पद आहे: टक्कल डोके, कपाळावर एक गोल व्रण, खालच्या ओठात दात नसलेले तोंड. हे त्या सर्व आहे जो प्राप्तकर्त्याच्या आत्म्याच्या मागे आहे. म्हणूनच तो एका भटक्या तत्वज्ञानाशी संभाषण सुरू ठेवण्यास इतका उत्सुक आहे, म्हणूनच "एखाद्या गोष्टीबद्दल त्याला दोषी ठरवले नाही किंवा काही ऐकले नाही" अशा भावनेने त्याला दु: ख भोगावे लागले.

येशूच्या मृत्यूची जबाबदारी, लेखक संपूर्णपणे पोंटियस पिलाताकडे आहे. कादंबरीतील लोक उत्सुक, तहानलेल्या प्रेक्षकांच्या गर्दीचे प्रतिनिधित्व करतात, गर्दीला मत देण्याचा अधिकार नाही, कारण ही शुभवर्तमानात होती, तशी त्यांनी तयार-निर्धाराची घोषणा केली. निवड केली
  पिलात येशू देखील चांगले रक्षण करणे निवडतो. बुल्गाकोव्ह दर्शवितो की ज्या व्यक्तीला त्याच्या कृतीची जाणीव असते केवळ त्याच्याकडेच मागणी करणे शक्य आहे. यहूदा येथेसुद्धा जमावातील एक माणूस आहे. निंदा ही एक सामान्य गोष्ट आहे. त्याला नक्कीच कोणताही पश्चाताप किंवा पश्चाताप वाटत नाही. तो तरुण आहे, देखणा आहे, प्रेमात आहे, पैशावर प्रेम करतो. सामान्य माणूस, त्याची मागणी काय आहे?

कादंबरीची मुख्य पात्रं.

बुन्गाकोव्ह पोंटिअस पिलेटस आणि येशूच्या प्रतिमांना खूप महत्त्व देते. हा संघर्षाचा बाह्य कवच आहे. येथे बरेच काही सुप्रसिद्ध आख्यायिकेशी संबंधित आहे: पोंटियस पिलात येशूला फाशी देण्यास पाठवते. एक भटक्या तत्वज्ञानाची फाशी बर्\u200dयाच वर्षांनंतर वापरली गेली आणि त्याला संत आणि त्याच्या शिकवण - धर्मात स्थान देण्यात आले.

फाटलेला, निळा ट्यूनिकमध्ये एक दरोडेखोर, त्रास देणारा, सर्व-शक्तिशाली प्रवर्तकात दिसला. या माणसाकडे पाहण्याचा एक निष्कर्ष इतका पुरेसा आहे: “एक ट्रॅम्प” ... कुळ व कुळ नसताना, एक छोटासा मनुष्य स्वत: ला “चांगला माणूस” या शब्दाने सहजपणे त्याच्याकडे वळवू देतो. अहंकार शिक्षा आहे. दयनीय भटक्या, भीतीबद्दल बनीला प्रेरित आदर म्हणून चिन्हांकित करा. हे पोंटियस पिलातास वाटले. अधिका्यांनी त्यांचे हक्क पुन्हा मिळविले. आणि यानंतर, तो पोंटियस पिलातास एक उच्च आत्मा असलेला मनुष्य दाखवतो: भेकड, परंतु हुशार आणि खोल. आणि हळू हळू पोंटियस पिलाताच्या नजरेने हा पायंडा तत्त्वज्ञात रुपांतरित झाला: प्रथम, त्याला विक्रेता पायदळी, दरोडेखोर, लबाड म्हणतो आणि नंतर आदरपूर्वक त्याला तत्वज्ञ म्हणतात (“तू, एक तत्वज्ञ”). हे समजते की त्याला ग्रीक, लॅटिन माहित आहे, शब्दासाठी त्याच्या खिशात जात नाही, त्याच्याकडे सर्वकाही, त्याच्या स्वत: च्या प्रस्थापित तत्वज्ञानाची उत्तरे तयार आहेत. पोंटियस पिलात, त्याच्या मनात विचार करण्यापूर्वीच, त्याला ग्रंथपाल म्हणून त्याच्या सेवेत आमंत्रित करण्याची योजना आधीच बनवित आहे. येशूने पोंटियस पिलाताला प्रभावित केले: त्याच्या विचारांची खोली आणि मौलिकता त्याने असा विचार करण्यास उद्युक्त केले की त्याने ग्रीक पुस्तकातून हे सर्व वाचले आहे का? पोंटियस पिलात त्याला वेडेपणा दाखविण्यास तयार होते आणि “येशूच्या कृत्यांबद्दल आणि अलीकडेच येरशालेममध्ये झालेल्या अशांततेतला थोडासा संबंध” न स्थापित केल्यामुळे त्याने त्याला कैसरिया स्ट्रॅटानोव्हा येथे तुरूंगात टाकले आणि त्याद्वारे लहान न्यायसभेने ठोठावलेली फाशीची शिक्षा रद्द केली. परंतु हे प्रस्थापित सूत्र सचिवांकडे ठरवले गेले नाही. ते फक्त खरेदीदाराच्या विचारात राहिले. गंभीर परिस्थितीमुळे तिला हे समजण्यापासून रोखले गेले: चर्मपत्रांच्या दुसर्या तुकड्यात असे म्हटले होते की आरोपींशी झालेल्या संभाषणामुळे त्याच्याकडे आलेला भावनिक संतुलन पुन्हा विचलित झाला. त्वरित त्याच्या मनाच्या स्थितीत एक महत्त्वाचा बदल घडला: “त्याला असे वाटले की कैदीचे डोके कुठेतरी पोसले आहे आणि त्याऐवजी आणखी एक जण तेथे आला आहे. सोन्याचा एक दुर्मिळ दात असलेला मुकुट या टक्कल डोक्यावर बसला ... आणि एक अफवा घेऊन काहीतरी चमत्कारिक घडले: जणू काही अंतरावरच ते शांतपणे आणि शिष्टाचाराने पाईप्स गमावले आणि एक अनुनासिक आवाज अगदी स्पष्टपणे ऐकू आला, अभिमानाने शब्द ओढत: "अपमानास्पद सन्मानाचा कायदा ..." आत्ताच दोन लोक आमच्यासमोर शांतपणे बोलत होते आणि पोंटियस पिलाताला "वेडा यूटोपियन भाषणे" करायला लागायचे होते. या टप्प्यावर, पोंटियस पिलात मानव आहे, माणुसकी प्रकट करते. परंतु येथे पुन्हा आपल्यासमोर एक शासक आहे, जो अयोग्य आणि क्रूर, वाईट आणि निर्दय आहे. येथे तो दुभाजक असल्यासारखे दिसत आहे: तो बाह्यतः मेनॅक करीत आहे, "परंतु त्याचे डोळे चिंताग्रस्त आहेत." त्याने आरोपींना ज्या शब्दांशी बोलले ते कठोर आणि निर्दयी आहेत आणि त्याच्या उत्कटतेने आणि जेश्चरमध्ये एखादी विनंती ऐकू येते, त्यानंतर येणा danger्या धोक्याच्या इशारासारखं काहीतरी. त्याच्या सर्व वागणुकीसह, पोंटियस पिलाताने चौकशी दरम्यान एक प्रकारचा वागणूक दिली असे दिसते. आपल्या टक लावून तो सूर्यापासून हात झाकून, “काही विचार” पाठवितो, तो या क्षणाचा उपयोग “कैदीला काही प्रकारचे इशारा करणारी नजर” पाठवण्यासाठी करतो. प्रत्येक हावभाव, प्रत्येक हालचाल, लुक, इनटेन्शन विशेष अर्थाने परिपूर्ण आहे. एक मनुष्य म्हणून पोंटियस पिलात येशूविषयी सहानुभूती दाखवितो आणि धोक्याविषयी इशारा देण्यासाठी प्रत्येक शक्यतो प्रयत्न करीत आहे. पण काहीही कार्य केले नाही: भटक्या तत्वज्ञानाच्या मते सत्य, सहज आणि आनंददायीपणे बोलणे. येशू यापुढे एक मनुष्य ऐकत नाही, तर यहूदीयाचा न्यायाधीश, न्यायाधीश: दया संपली आहे, त्याने नियमशास्त्र पाळलेच पाहिजे. आणि कैसराच्या सामर्थ्याच्या महानतेचा प्रश्न विचारणा everyone्या प्रत्येकाचा नाश करण्याचा नियमशास्त्र आज्ञा करतो. तो बाहेरून तो कैसराचे ऐकतो, आणि आतून तो द्वेष करतो. सम्राट टायबेरियसच्या सन्मानार्थ टोस्ट ओरडणे आणि त्याच वेळी काही कारणास्तव, द्वेषाने, सचिव आणि काफिलेकडे पाहिले. आणि तो त्यांचा द्वेष करतो, मला वाटतं, कारण ते त्याच्या विभाजनाचे अनैच्छिक साक्षीदार आहेत: त्याने आधीच निर्णय घेतलेला निर्णय मागे घ्यावा लागेल, ज्याला तो योग्य मानतो आणि नियमशास्त्राच्या आधीन आधीपासून घेतलेला आहे. सीझरच्या हातातल्या खेळण्यासारखा त्याला वाटला, ज्याला आपोआप त्याची कोणतीही आज्ञा पाळण्यास सांगितले गेले होते. तो कैसराचा द्वेष करतो, आणि त्याची स्तुती करायला भाग पाडले जाते. त्याने येशूमध्ये एक महान डॉक्टर, एक तत्वज्ञानी पाहिले आणि त्याने त्याला वेदनादायक मृत्यूला पाठविलेच पाहिजे. त्याला मृत्यूदंडात पाठवत पोंटियस पिलाताला भयंकर छळ करण्यात आला; एखाद्याला पाहिजे ते करण्यास असमर्थतेपासून नपुंसकत्व येते. येशू सीसराविषयी जे बोलला, त्या सर्वांनी त्याला समजावले. पण काहीही मदत होणार नाही. प्रत्येकाने हे शब्द ऐकले (म्हणून त्याचा सचिव आणि एस्कॉर्टचा त्याचा तिरस्कार). तो एकतर क्रोधाच्या तंदुरुस्त आहे, किंवा आश्चर्यचकितपणे, त्याने किरीथहून यहुदाच्या जीवनाविषयी येशूच्या भोळ्या भीती ऐकल्या आहेत आणि “सत्याचे राज्य” मिळण्याची शक्यता बाळगून आहे याची खात्री करुन घेण्याचा प्रयत्न करीत आहेत.

पोंटियस पिलात, येशूबरोबर एकटाच राहिला, तेव्हा तो “क्रिमिनल” असा ओरडला, की प्रत्येकजण तेथे ऐकू येईल, अन्यथा, आवाज खाली करून, गुप्तपणे देवाबद्दल, त्याच्या कुटूंबाबद्दल विचारू शकतो, अशी प्रार्थना करतो. दुभाषाची ही सतत भावना त्याला “खिन्नपणे” विचारण्यास प्रवृत्त करते आणि आरोपीबद्दल त्याला सहानुभूती आहे, मग कायदा मोडत असताना आणि येशूला जाऊ देण्याच्या विचारात बेलगाम राग त्याला गुंतवून ठेवतो. त्याच्यासाठी, यापुढे त्याचा दोषारोप नाही, फक्त आजूबाजूच्या लोकांसाठीच तो अजूनही त्याला एक गुन्हेगार म्हणतो, वैयक्तिकरित्या तो "नाखूष" झाला. इच्छाशक्ती आणि एक जोरदार रडण्याद्वारे, तो अनैतिकपणे इतिहासाच्या चक्रात पडलेल्या एका माणसाबद्दलची आपली दया आणि करुणा दडपतो. होय, तो भटकणार्\u200dया तत्वज्ञानाचे विचार सांगत नाही. . आणि खरोखर, एखाद्या गलिच्छ गद्दार यहूदाला चांगला माणूस म्हणणे शक्य आहे काय? आणि जगाला “शीत व खात्री पटवणारा” मार्क क्रिसोबॉय, जसे लुटारू डिस्मास व गेस्तास यांच्यासारख्या लोकांनो, जसे येशूला त्याच्या प्रवचनांसाठी मारहाण करतात अशा लोकांसारखे जग असेल तर “सत्याचे राज्य” येऊ शकेल काय? पिलाताच्या म्हणण्यानुसार सत्याचे राज्य कधीही येणार नाही आणि त्याच वेळी या यूटोपियन कल्पनांच्या उपदेशकाबद्दल त्याला सहानुभूती आहे.

वैयक्तिकरित्या, तो त्याच्याशी वाद घालण्यास तयार आहे, परंतु फिर्यादीची स्थिती आहे
  तोरात त्याला न्यायनिवाडा करण्यास बाध्य करते. एक जिज्ञासू तपशील: पिलाताने येशूला असा इशारा दिला की त्याला किंवा दुस anyone्या कोणालाही एक शब्द न बोलू नका. का? भ्याडपणा संपला? कलाकाराच्या जटिल सर्जनशील कल्पनेचे बरेच सोपे स्पष्टीकरण.

पिलाताने फाशीच्या शिक्षेची पुष्टी केल्याने, कैफला येशूला माफ करण्यासाठी गुप्तपणे लपण्याची आशा आहे (परंपरेनुसार) सुट्टीच्या आदल्या दिवशी यहुद्यांना गुन्हेगारांपैकी एकाला आयुष्य दिले जाईल). पिलाताचे शब्द - “द्वेषयुक्त शहर” आणि “मला असे वाटते की जगात असे आणखी काही लोक आहेत ज्यांचा तुम्हाला किरीथच्या यहुदापेक्षाही खेद वाटला पाहिजे, आणि ज्युदापेक्षाही त्याचे वाईट होईल!” - त्यांची स्थिती अगदी अचूकपणे प्रकट करते.

क्रियेच्या विकासाच्या दोन योजना, जसे होते त्याप्रमाणे, पिलातामध्ये राहणा .्या दोन तत्त्वांचा संघर्ष व्यक्त करतो. आणि ज्याला "आध्यात्मिक स्वयंचलितता" म्हणून परिभाषित केले जाऊ शकते त्याला त्याच्या सर्व कृती, विचार आणि भावना अधीन करून काही काळ त्याच्यावर प्राणघातक शक्ती प्राप्त होते. तो स्वतःवर सत्ता गमावतो. आपण माणसाची पडझड पाहतो, परंतु नंतर आपण त्याच्या माणुसकीच्या आत्म्यात, करुणा, एका शब्दात, एक चांगली सुरुवात पाहतो. पोंटियस पिलात स्वत: वर निर्दयपणे न्याय करतो. त्याचा आत्मा चांगल्या आणि वाईटाने परिपूर्ण झाला आहे आणि आपापसांत एक अपरिहार्य संघर्ष झेलत आहे. त्याचा विवेक कलंकित झाला आहे. हे सर्व तसे आहे. काहीही बोलू नका - पापी. परंतु हे स्वतः पाप नाही जे बुल्गाकोव्हचे लक्ष वेधून घेतो, परंतु त्यानंतर जे दु: ख, पश्चात्ताप व प्रामाणिक वेदना आहे.

पिलात कैफाबरोबर द्वंद्वयुद्ध हरले. त्याला यशूची सुटका मिळण्याची आशा होती पण कैफाने आपल्या याचिकेत रोमन फिर्यादीला तीन वेळा नकार दिला.

पिलाताने शेवटपर्यंत येशूच्या आयुष्यासाठी लढा दिला, आणि जेव्हा त्याला वाटले की ते संपले आहे, “बाल्कनीवर आधीच येत असलेली हीच न समजणारी लालसा त्याच्या संपूर्ण जीवनाला भोसकली. त्याने तातडीने हे स्पष्टीकरण देण्याचा प्रयत्न केला आणि स्पष्टीकरण विचित्र वाटले: हे त्या ग्राहकाला अपराधीपणाने वाटले की त्याने दोषी असलेल्या एखाद्या गोष्टीवर सहमती दर्शविली नाही आणि कदाचित त्याने काही ऐकले नसेल. ” एक समजण्यासारखा उदासिनपणा, अमरत्वाची एक मूर्खपणाची कल्पना आणि त्यामागील “भयंकर राग - शक्तीहीनतेचा क्रोध” यांनी स्वत: वर आपली शक्ती पूर्णपणे कमी केली आणि त्याने आपल्या आत्म्यात जमा झालेल्या सर्व गोष्टी कॅफेला व्यक्त केल्या.

पिलातास कायद्यासमोर शक्तिहीन होते. आणि पुन्हा तो, जसे मनुष्य होता, तेव्हापासून त्याने स्वत: ला सोडले आणि तो राज्यकर्ता झाला. शांत, उदासीनपणे, तो संभाषणात व्यत्यय आणत आहे. कायदा अस्तित्वात आला तेथे मानवी उत्कटतेला जागा नाही. कायद्यासमोर प्रत्येकजण समान असतो. कायदा पाळला पाहिजे, संरक्षित केलाच पाहिजे. बाह्यतः, पिलात तेच करतो. गुप्तपणे आपण आसपास जाऊ शकता. आणि इथं हाडमधील एक मनुष्य, गुप्तसेवेचा प्रमुख, समोर येतो.

ही कृती अशा दोन वाहिन्यांसह विकसित होते - अधिकृत आणि रहस्य. पिलाताने कैफाबरोबरच्या युद्धात पराभवाचा सामना करावा लागला, पण शांत बसला नाही, त्याने सूड घेण्याचा निर्दयपणे निश्चय केला, परंतु गुप्त मार्गाने. एक माणूस आणि राज्यकर्ता सतत आपापसात भांडत राहतात. जरी तो निकाल जाहीर करायला जातो. सर्व वेळ तो न देण्याचा प्रयत्न करीत राहिला, परंतु त्याने त्याच्या इच्छेचा प्रतिकार करण्याचा प्रयत्न केला. त्याने डोळे न वाढवता तो कसा चालला हे पाहण्यासारखे आहे, म्हणून येशू स्वत: शीच कसे लढला हे पाहू नये, मुक्त झालेल्याच्या नावाचा जयजयकार करण्यासाठी, आणि जेव्हा ते तेथून दूर गेले तेव्हाच त्याला सुरक्षित वाटले आणि त्याने आपले डोळे उघडले. त्याने जे केले तेच त्याने केले. येशूला वाचवणे अशक्य आहे. परंतु आपण त्याचे दु: ख कमी करू शकता, त्यानंतर पुन्हा एकदा त्याला त्याची सहानुभूती दर्शविली. कायद्याने विजय मिळविला आहे. त्याने धैर्याने आणि शौर्याने वागले तरी काहीही केले जाण्याची गरज नाही. अन्यथा, तो कार्य करू शकला नाही, कारण तो कायदा मोडू शकला नाही, त्याला प्रथा मोडू शकली नाही.

आणि इथे लेवी मॅटवे समोर येतात. त्याने रोमन व सीरियन योद्धांचे साठे तोडण्याचा प्रयत्न का केला? तो दु: खी, निराश, तळमळ आणि हे घडले, कारण त्याने येशूला खांबावरील वेदनादायक मृत्यूपासून वाचवू शकले नाही. आणि जेव्हा तो शहरात परत आला आणि मिरवणुकीनंतर “लांब भाकरीच्या चाकू वस्तरासारखा धारदार” चोरुन परत गेला तेव्हा उशीर झाला होता. “त्याने जोरात श्वास घेतला आणि तो चालला नाही, तर तो डोंगरावर पळायला लागला, थट्टा करुन म्हणाला, इतरांप्रमाणेच, त्याच्यासमोर बंद असलेली साखळी, चिडचिडे ओरडणे समजत नाही, अशी बतावणी करीत एक मूर्ख प्रयत्न केला; सैनिकांच्या दरम्यान ब्रेक करा, ज्या ठिकाणी दोषींना आधीच गाडीतून काढले गेले होते. यासाठी, छातीतील भाल्याच्या बोथट टोकांसह त्याला जोरदार झटका आला आणि सैनिक बाहेर पडले, ओरडले, परंतु दुखण्याने नव्हे, तर निराशेमुळे. " असह्य यातनाचा सामना करून स्वत: च्या योजनेची जाणीव अशक्यतेमुळे त्याने "देवाकडे त्वरित चमत्कार करण्याची मागणी केली." "त्याने येशूला ताबडतोब मृत्यू पाठवा अशी मागणी केली." परंतु देवानं आवाहन करण्याकडे दुर्लक्ष केलं नाही. आणि लेवी मॅटवे यांनी देवाला शाप दिला: "तू वाईटाचा देव आहेस ... तू काळा देव आहेस." परंतु स्तंभातील छळातून मुक्त होण्यासाठी - लेवी मॅथ्यू जे करण्यास यशस्वी झाले नाही, ते पिलाताच्या दिशेने केले गेले. “एखाद्या माणसाच्या हावभावाच्या आज्ञेचे पालन करीत, फाशी घेणा of्यांपैकी एकाने भाला घेतला ...” अशा कृत्याचा निर्णय घेण्यासाठी पिलाताला धैर्य व खानदानी असणे आवश्यक होते. आणि पुढे फक्त या कल्पनेची पुष्टी करतो. एक राज्यकर्ता म्हणून, पिलाताने येशूला जिवे मारायला पाठविले. त्याच्याकडे दुसरा पर्याय नव्हता. जेव्हा स्वत: च्या वैयक्तिक इच्छेच्या विरुद्ध निर्णय मंजूर केला पाहिजे तेव्हा तो स्वत: ला एक दुःखद परिस्थितीत सापडला. व्यक्तिगत इच्छेपेक्षा राज्याचे हित जास्त आहे. राज्यत्व, कायदे आणि कायदे यावर अवलंबून असतील आणि असतील.

वैयक्तिक दु: ख म्हणून, प्राप्तकर्ता येशूची अंमलबजावणी स्वीकारतो. पिलाताचे स्वप्न विशेषतः त्याची मानसिक स्थिती प्रकट करते, जणू काही आतील बाजूस आच्छादन काढून टाकते आणि आतल्या सारणास तो उघड करते: “आणि जेव्हा वीज पुरवठादाराने आपल्या आजूबाजूला असलेल्या वस्तूंचा स्पर्श गमावला, तेव्हा त्याने तातडीने चमकदार रस्त्यावरुन सोडले आणि सरळ तेथे गेले. चंद्र. प्रत्येक गोष्ट सुंदर आणि अनिवार्यपणे पारदर्शक निळ्या रस्त्यावर येण्यापूर्वीच तो आनंदाने स्वप्नातही हसले. त्याच्यासमवेत बांगुई होता, आणि त्याच्याभोवती एक भटकणारा तत्वज्ञ फिरत होता. त्यांनी जटिल आणि महत्त्वपूर्ण गोष्टीबद्दल वाद घातला आणि त्यातील एकाही दुस other्याला पराभूत करु शकला नाही. ते कोणत्याही गोष्टीशी एकमेकांशी सहमत नव्हते आणि यामुळे त्यांचा युक्तिवाद विशेषतः मनोरंजक आणि अंतहीन होता. असं म्हणत नाही की आजची अंमलबजावणी हा एक संपूर्ण गैरसमज ठरला ... "जागृत होणे ही या कल्पनेची पुष्टी करते जसे की तसे होते. झोपेच्या वेळी, पिलाताने एक वाक्यांश उच्चार केला जो मार्क क्रिसोबॉयला "सर्वात मोठे आश्चर्य" म्हणून डूबत आहे: "... आपल्याकडे देखील वाईट स्थिती आहे ... आपण सैनिकाला विकृत करा." त्याने अद्याप अधिकृत मुखवटा घातला नाही, स्वप्नातून तो अद्यापपर्यंत शुद्धीवर आला नाही जिथे सर्व काही आरामशीर आणि प्रामाणिक आहे, जिथे कर्तव्य अंतःकरणाचा विरोधाभास करीत नाही आणि जे काही आज्ञा देते त्या सर्वच करतात. मग, जागृत झाल्यानंतर, तो "व्यर्थ शब्दांमध्ये सुधारणा करण्याचा प्रयत्न करेल." परंतु या तक्रारींमध्ये सत्तेच्या ओझेने ग्रासले जाणारे खरे पिलात आहेत.

झोपेतून जागृत होणे भयानक आहे. सर्व काही पुन्हा ठिकाणी पडले. पुन्हा भयानक दु: ख त्याच्या आत्म्याला संपवू लागते.

पिलाताने येशूसमोर आपल्या अपराधाबद्दल प्रायश्चित करण्याची आशा बाळगून येशू शिष्य लेवी मॅथ्यू यांना येशूला जे आशीर्वाद दिले त्याप्रमाणे आशीर्वाद दिला. या परिस्थितीत लेवी मॅथ्यूने जे करायला पाहिजे होते ते पिलाताने केले: शिक्षेस शिक्षेपासून मुक्त करण्यासाठी आणि गद्दारांना शिक्षा करण्यासाठी.

लेवी मॅटवे यांनी पिलाताच्या सेवेत जाण्यास नकार दिला: “तुम्ही मला घाबराल. त्याला मारल्यानंतर तू माझ्याशी सामना करणे इतके सोपे नाही. ” पण पिलाताने त्याचा अपराध नाकारला नाही. त्याउलट, लेव्हीयस मॅटवे त्याला क्रूर होऊ नये म्हणून राजी करतो, सर्व लोक चांगले आहेत अशी येशूची आज्ञा आठवते. आणि जणू काय घडलेल्या अपरिहार्यतेबद्दल दिलगीर आहोत.

आणि पुन्हा, बल्गाकोव्हने पिलाताची मानसिक स्थिती दर्शविण्यामध्ये मानसिक कौशल्य दर्शविले: येशूच्या आज्ञेचे स्मरण करून त्याने आपले बोट “लक्षणीय” (बाह्यरित्या अजूनही अधिकृत मुखवटा ठेवण्याचा प्रयत्न करीत आहे) वर उठवले आणि त्याच वेळी "पिलाताचा चेहरा विटलेला", आंतरिक विवादामुळे दुमडला. येथे, त्याच्या चेहर्\u200dयावरील अभिव्यक्ती त्याच्या वास्तविक स्थितीचा विश्वास दाखवते, जरी त्याने ते लपविण्याचा कितीही प्रयत्न केला तरी.

हे सर्व केवळ एका विचारापुढेच पुष्टी करते की बल्गाकोव्ह सातत्याने आणि चिकाटीने पाठपुरावा करतो: पिलाताने येशूच्या मृत्यूच्या कार्यात त्याचा अपराध नाकारला नाही, परंतु, नकार न घेता, जे घडले त्यातील मूर्खपणाचा अनुभव त्याला भोगावा लागला, त्याचे अपराधीपणा आणि असहाय्यता अनुभवी परिस्थिती. आणि सर्वात आश्चर्यकारक गोष्टः बल्गॅकोव्हने पिलातास क्षमा केली, त्याला समान भूमिका आणि मास्टर म्हणून त्यांची तत्वज्ञानविषयक संकल्पना दिली. पिलातसुद्धा मास्तरांप्रमाणेच त्याच्या दु: खासाठी विश्रांतीस पात्र आहे. ही शांती वेगवेगळ्या मार्गांनी व्यक्त होऊ द्या, परंतु त्याचे सार एका गोष्टीत आहे - प्रत्येकाला त्याला हवे असलेले मिळते.

कादंबरीच्या शेवटच्या अध्यायात, ज्याला “क्षमा आणि चिरंतन निवारा” म्हणतात. बर्\u200dयाच वर्षांपासून पोंटियस पिलात विचारात पडलेले "खडकाळ, निरुपयोगी फ्लॅटच्या शीर्षस्थानी" बसले. “सुमारे दोन हजार वर्षांपासून तो या जागेवर बसलेला आहे,“ खडकाळ, निखळ सपाट शिखरावर ”बसला आहे ... तो असेच म्हणतो. तो म्हणतो की चंद्राखालीसुद्धा त्याला शांतता नाही आणि तिची स्थिती चांगली नाही. तो नेहमीच असे म्हणतो की जेव्हा तो झोपलेला नसतो आणि जेव्हा तो झोपला असेल तेव्हा त्याला समान गोष्ट दिसते: चंद्रप्रकाश रस्ता आणि त्या बाजूने जाण्याची इच्छा आहे आणि कैदी गा-नोजरी यांच्याशी बोलू इच्छित आहे, कारण, तो दावा करतो त्याप्रमाणे तो त्या गोष्टीवर सहमत नव्हता, लांब, निसानच्या वसंत monthतु महिन्याच्या चौदाव्या दिवशी. पण, दु: ख, काही कारणास्तव तो या मार्गाने जात नाही आणि कोणीही त्याच्याकडे येत नाही. मग, आपण काय करू शकता, त्याला स्वतःशी बोलावे लागेल. तथापि, आपल्याला एक प्रकारची विविधता आवश्यक आहे आणि चंद्राबद्दलच्या आपल्या भाषणात तो वारंवार जोडतो की जगातील इतर कोणत्याही गोष्टींपेक्षा तो आपल्या अमरत्वाचा आणि ऐकत नसलेल्या वैभवाचा द्वेष करतो. तो असा दावा करतो की तो रागाने भरलेल्या लेम्पपासून स्वेच्छेने आपले नशिब बदलतो मॅथ्यू.

कादंबरीच्या नायकाच्या अशा भवितव्याबद्दल जाणून घेतलेली मार्गारीता त्यांच्याबद्दल सहानुभूती व्यक्त करते: "... तिचा चेहरा करुणाच्या वेढ्यात बदलला." पोंटियस पिलाताचे भाग्य बदलण्याचा तिचा निर्धार आहे. एक व्यक्ती म्हणून, अशा क्रूर शिक्षेस तो पात्र नाही. “आयुष्यात” ते असू शकते पण हे क्रौर्य त्या पोंटियस पिलाताशी जुळत नाही, जे मास्टरच्या लेखणीने चित्रण केले आहे. मार्गारीटा त्याला जाऊ देण्यास सांगतो. तिला त्याच्या दु: खाविषयी माहिती आहे, तिला त्याच्या वास्तविक हेतू आणि त्याच्या वागण्याचे हेतू माहित आहे. मास्टरने त्यांना प्रकट केले आणि एका माणसाची खरी शोकांतिका व्यक्त केली ज्याने चुकून केल्यावर त्याने वेदनांनी पीडित केले आणि त्यासाठी अविश्वसनीय दु: ख सहन केले. एखाद्या ऐतिहासिक व्यक्तीच्या वागणुकीचे खरे हेतू या कलाकाराने शोधून काढले आणि इतिहासापूर्वीच्या आधीच्यापेक्षा खूप खोलवर पाहिले. परंतु मास्टरला त्याच्या नायकाचे फक्त "ऐहिक" भाग्य माहित होते. त्याला माहित नव्हते की अजूनही तो छळ करीत आहे आणि त्याच्या आशा आणि इच्छांच्या संकुचिततेने पीडित आहे,

मास्टरची कादंबरी वाचल्यानंतर, येशूने पोंटियस पिलाताकडे नव्याने पाहिले, मार्गारिताकडे करुणाने पाहिले. "ज्याच्याशी तो बोलण्यासाठी इतका उत्सुक आहे अशा एकास त्याने विचारले." वोलँडने मार्गारीटाचे सांत्वन केले: "सर्व काही ठीक होईल, यावर जग निर्मित आहे."

आणि खरंच, मास्तरांनी त्यांच्या कादंबरीच्या शेवटच्या वाक्यास आरडाओरड करताच जगातील सर्व काही ठीक झाले: “फ्री, फ्री! तो तुमची वाट पाहात आहे! ”

आणि आता, चंद्राच्या रुंद रस्त्याच्या कडेला आधीपासून, “एक माणूस पांढ .्या कपड्यात रक्ताळलेला अस्तर घेऊन उठून चंद्राकडे जाऊ लागला. त्याच्या शेजारी एक फाटलेला अंगरखा आणि एक रंगलेला चेहरा असलेला एक तरुण माणूस आहे. जे लोक कशाबद्दल बोलतात ते उत्साहीतेने बोलत असतात, वाद घालतात, त्यांना कशावर तरी सहमत व्हायचे असते.

देवांचे देव! - म्हणतो, त्याच्या साथीदारांकडे गर्विष्ठ चेहरा फिरविणे, रेनकोटमधील ती व्यक्ती. - किती अश्लील फाशी! पण आपण मला सांगा, कृपया, मला सांगा - येथे गर्विष्ठाचा चेहरा एक मोहक बनतो - सर्व काही तेथे नाही! मी तुम्हाला विनंति करतो, मला सांगा, तिथे नव्हते का? ”

आणि जोडीदाराने त्याला आश्वासन दिले की या प्रकारचे काहीही नव्हते, त्याने फक्त कल्पना केली. येशू शपथ घेतो, "आणि काही कारणास्तव त्याचे डोळे हसत आहेत."

पिलाताच्या प्रतिमेमध्ये, बुल्गाकोव्ह एक व्यक्ती आणि राजकारणी यांच्यात असलेले विभाजन दर्शवितो: त्याच्याकडे कर्तव्याची इतकी तीव्र भावना आहे की येशूच्या बचावासाठी तो काहीही करु शकत नाही, जरी तो त्याच्याबरोबर मानवतेने सहानुभूती दर्शवितो, तरीही जतन करण्यासाठी शक्य ते सर्व करतो.

बुल्गाकोव्हमध्ये करुणा आणि पिलाताच्या कर्तव्याची भावना यांच्यामधील संघर्ष दर्शविला गेला आहे आणि हा संघर्ष दुःखद आहे. करुणाची भावना खिन्न व अस्वस्थतेत विकसित होते आणि पिलाताचे संपूर्ण जीवन हताश आणि अंधाराने डागाळले आहे. पिलाताने नागरी कायद्याचे रक्षण करून नैतिक कायद्याचे उल्लंघन केले आणि त्या कारणास्तव त्याने चिरंतन दु: ख सहन केले. “सर्वकाही ठीक होईल,” व्होलँडला धीर दिला. इतिहासाचे तत्वज्ञान आशावादी आहे. होय, ऐतिहासिक प्रक्रियेत. त्याच वेळी चांगले आणि वाईटे पिकणे आवश्यक आहे. होय, मानवी स्वभावात बर्\u200dयाच कमकुवतपणा आहेत, त्या सुधारण्याची आणि अद्ययावत करण्याची खूप गरज आहे.

“मास्टर आणि मार्गारीटा” मध्ये दोन कादंबर्\u200dया एकत्र केल्या आहेत. मा - यांनी तयार केलेली तथाकथित "पुरातन" कादंबरीची मुख्य पात्र गा-नोझरी आणि पिलेट्स आहेत. एक "पुरातन" कादंबरी एका रोमन उपग्रहाच्या जीवनातील एका दिवसाचे वर्णन करते ज्याने इस्टरच्या पूर्वसंध्येला, गरीब दार्शनिक गा-नोजरी यांचे भविष्य निश्चित केले पाहिजे.

"पुरातन" कादंबरीत चार अध्याय आहेत. पहिल्या (“पोंटियस पिलात”) मध्ये नैतिकतेसंदर्भातील अत्यंत महत्त्वाच्या तत्वज्ञानाच्या प्रश्नावर प्रॉईयूरेटर व येशूवा यांच्यात वाद आहे. विवादाचे कारण म्हणजे रोमिंग उपदेशकर्त्याविरूद्ध न्यायालयीन शुल्काचा वाक्यांश: त्याने बाजारात लोकांना सांगितले की जुन्या श्रद्धाचे मंदिर कोसळेल आणि सत्याचे नवीन मंदिर तयार केले जाईल. आणि म्हणून निर्माता “चिरंतन” तत्वज्ञानाचा प्रश्न विचारतो: “सत्य काय आहे?” प्रत्युत्तरासाठी, गा-नोजरी आपली तत्वज्ञानाची प्रणाली ठरवतात, जी एखाद्या व्यक्तीच्या सुरुवातीस दयाळू आहे या कल्पनेवर आधारित असते, “चांगल्या माणसाच्या” शिकवणुकीची तार्किक सातत्य ही सत्तेच्या स्वरूपाविषयी चर्चा असते: “... प्रत्येक विश्रांती ही लोकांवरचा हिंसा आहे आणि अशी वेळ येईल जेव्हा तेथे कैसर किंवा इतर कोणतीही शक्ती आढळणार नाही. एखादी व्यक्ती सत्य आणि न्यायाच्या क्षेत्रात जाईल, जिथे कोणत्याही शक्तीची आवश्यकता नाही. ”(१, २) आणि लोक“ सद्भावना ”नुसार जगतील जे सर्वोच्च तत्वज्ञान आणि धार्मिक नियम आहे.

ख world्या जगात राहणारी एक व्यक्ती म्हणून पोंटियस पिलात हे अशा तत्वज्ञानाशी सहमत नसते आणि येशूला स्पष्टपणे दाखवते की तो चुकला आहे. हा लेखक रोमन सैन्यद्रोही मार्क क्रिसोबॉयकडे निर्देश करतो, जो तत्त्ववेत्तांबद्दल कोणतीही वैयक्तिक वैर नसल्यामुळे, त्याला आदेशाने मारहाण करण्याची आज्ञा देण्यास तयार आहे. याव्यतिरिक्त, चौकशी दरम्यान असे निष्पन्न झाले की किर्याथ येथील "चांगला माणूस" यहूदाने, मुख्य याजक कैफाकडून प्राप्त झालेल्या तीस टेट्रॅड्रॅमसाठी गा-नोझरी याच्याशी विश्वासघात केला. “चांगला माणूस” कैफाला गरीब उपदेशकाशी वागण्याची इच्छा होती कारण त्याने मनुष्य आणि न्याय या संबंधीचे प्रवचन ज्यू याजकांच्या सामर्थ्यासाठी धोकादायक मानले होते.

"चांगला माणूस" पोंटियस पिलेट स्वत: एक भ्याड होता. येशूबरोबर बोलल्यानंतर, त्या अधिकाu्याला खात्री होती की अटक केलेले तत्वज्ञ एक प्रामाणिक, हुशार व्यक्ती आहे, जरी एक भोका स्वप्न पाहणारा आहे. कैफने वर्णन केल्याप्रमाणे, येशू पूर्णपणे बंडखोरीच्या भयंकर चिथावणी देणा .्या विरुद्ध पूर्णपणे आहे. तथापि, मनुष्याच्या सामर्थ्य आणि स्वातंत्र्याबद्दल येशूच्या युक्तिवादामुळे पिलाताला भीती वाटली: जीवनाचे केस “फाशी देणा .्यानेच कापले जाऊ शकतात” (१, २). दुस words्या शब्दांत, माणूस मानवी मनमानीपासून मुक्त आहे, फक्त देवच त्याच्यावर सामर्थ्य आहे. या शब्दांत, सीझरच्या सामर्थ्याचा स्पष्ट नकार आणि म्हणूनच, रोमन सम्राटाच्या भव्यतेचा अपमान, जो एक गंभीर गुन्हा आहे. जेणेकरून स्वत: ला एखाद्या गरीब तत्वज्ञानाच्या कल्पनेबद्दल सहानुभूती वाटली जाऊ नये म्हणून, विक्रेता जोमात राहणा the्या सम्राट टाइबेरियसची जोरदार जयजयकार करीत आणि त्याच वेळी सचिव व काफिले यांच्याकडे तिरस्काराने पाहिला, त्यांच्याकडून निंदा करण्याच्या भीतीने. आणि प्लाथने गरीब दार्शनिकांवर लादलेल्या न्यायपरिषदेच्या फाशीची पुष्टी केली, कारण कैफाच्या धमक्यामुळे आणि सेवेतील त्रासातून तो घाबरला होता.

अशाप्रकारे, येशू रिकाम्या स्वप्नांच्या रूपात वाचकांकडे दिसतो जो जीवन आणि लोकांना ओळखत नाही. तो “चांगला माणूस” आणि सत्याच्या राज्याविषयी बोलतो आणि हे कबूल करू इच्छित नाही की तेथे आजूबाजूचे क्रूर लोक (मार्क क्रिसोबॉय), देशद्रोही (यहूदा), शक्ती-भुकेले लोक (कैफा) आणि भेकड (पोंटियस पिलात) आहेत. पहिल्या दृष्टीक्षेपात, वास्तववादी पिलात "चांगल्या माणसा" बद्दलच्या वादात غالب आहे, परंतु मास्टरची कादंबरी तिथे संपत नाही.

पुढे, लेखक दाखवतात की येशू योग्य प्रकारे काही प्रकारे पूर्णपणे भोका स्वप्न पाहणारा नव्हता. घाबरून घाबरल्यामुळे प्रचालक आपल्या विवेकाचा छळ करण्यास सुरवात करतो, त्याने एका नि: पक्षपाती तत्वज्ञानास फाशीची शिक्षा दिली. म्हणून त्याला पश्चाताप वाटतो, म्हणूनच फाशीवर असलेल्या तत्वज्ञानाला वधस्तंभावर ठार मारण्याची आज्ञा देणारा (अध्याय "अंमलबजावणी") करतो जेणेकरून जास्त काळ त्रास होऊ नये. मग पिलाताने अफ्रानियस (“पोंटियस पिलातांनी किर्यातून यहुदाला वाचवण्याचा प्रयत्न कसा” हा अध्याय) यहूद्यांचा वध करण्याचा आदेश दिला. परंतु, गोंधळदाराला सूड उगवताना गोरा, प्राप्तकर्त्याचा विवेक शांत करत नाही. गरीब तत्वज्ञानी बरोबर होते: नवीन खून नव्हे, तर खोल पश्चाताप केल्याने पिलाताचे मानसिक दुःख कमी होऊ शकते. फिर्यादीला गा-नोजरीच्या विद्यार्थिनी लेव्ही मॅटवेची मदत करायची आहे. रोमन लेव्हीला (अध्याय "दफन") त्याच्याबरोबर त्याच्या घरी राहण्यासाठी आणि येशूविषयी पुस्तक लिहिण्यास आमंत्रित करतो. परंतु विद्यार्थी सहमत नाही, कारण त्याला येशूप्रमाणे जगभर फिरायचे आहे आणि लोकांमध्ये त्याचे मानवतावादी तत्वज्ञान उपदेशित करायचे आहे. रोमन येशूच्या मृत्यूवर प्रामाणिकपणे जिवंत राहिला आणि पिलातांकडे चर्मपत्र स्वीकारण्यास सहमत झाला म्हणून लेवी मत्वे यांनी आपल्या शिक्षकाचा मारेकरी म्हणून फिर्यादीचा द्वेष केला. अशाप्रकारे, बल्गाकोव्ह दर्शवितो की "चांगला मनुष्य" ही कल्पना एक निरागस तत्वज्ञानाची रिक्त आणि हास्यास्पद शोध नाही. चांगले गुण, खरंच, जवळजवळ प्रत्येक व्यक्तीमध्ये असतात, अगदी पोंटियस पिलातासारख्या क्रूर महत्वाकांक्षी माणसामध्ये. दुस .्या शब्दांत, “चांगल्या माणसाची” तत्वज्ञानाची कल्पना जीवनाची ठोस पुष्टी प्राप्त करते.

सारांश, हे लक्षात घ्यावे की बुल्गाकोव्हने "पुरातन" कादंबरीच्या दोन मुख्य पात्रांमधील तात्विक वादाचे तपशीलवार वर्णन केले आहे - गरीब उपदेशक आणि ज्यूडियामधील रोमचा सर्वशक्तिमान राज्यपाल. वादाचे सार एखाद्या व्यक्तीच्या संबंधात असते. एखाद्या व्यक्तीस पात्र काय आहे - आदर, विश्वास किंवा तिरस्कार, द्वेष? येशू मानवी आत्म्याच्या महान सामर्थ्यावर विश्वास ठेवतो; पिलाताला खात्री आहे की सर्व लोक वाईट आहेत आणि सत्याचे राज्य कधीही येणार नाही. म्हणूनच, लोकांची नैसर्गिक दयाळूपणे ओळखून, येशू वाचकांसमोर एक अद्भुत मनुष्य असल्याचे दिसून येते आणि लोकांमध्ये केवळ आधारभूत विचार आणि भावना पाहणारे पोंटियस पिलात पूर्णपणे विचारी, परंतु सामान्य अधिकारी म्हणून दर्शविले गेले आहेत.

योगायोगाने, “चांगल्या माणसाला” एखाद्या राज्याची गरज नसते अशी येशूची कल्पना नवीन युगातील उटोपियन तत्वज्ञानींनी गंभीरपणे विकसित केली होती. त्यांनी नागरी समाजाच्या उच्च पातळीवरील विकासाच्या स्थितीत आणि स्वतः नागरिकांच्या चेतनाच्या स्वातंत्र्याच्या साम्राज्याचे वास्तव सिद्ध केले. दुसर्\u200dया शब्दांत, एकीकडे, सार्वभौम प्रेम आणि सहिष्णुताबद्दल येशूचे तर्क मूर्खपणाचे दिसते आणि यामुळे स्मितहास्य होते. दुसरीकडे, तत्वज्ञांच्या फाशीनंतरच्या घटनांबद्दल बोलताना, बुल्गाकोव्ह त्याच्या नायक-स्वप्नांच्या शुद्धतेची पुष्टी करतो. खरोखर, कोणीही येशूशी सहमत होऊ शकतेः शतकानुशतके शतकानुशतके एकमेकांनी भांडणे, विश्वासघात करणे, एकमेकांना फसविण्याचे तथ्य असूनही वंशज प्रामुख्याने मानवतेचे उपकारकर्त्यांचे कौतुक करतात आणि कृतज्ञतेने स्मरण करतात - ज्यांनी जगाला उच्च कल्पना दिली, गंभीर आजारावर उपचार केले. स्मार्ट बुक इ. ग्रेट व्हिलन सामान्यत: सामान्य लोकांच्या स्मरणार्थ राहतात आणि भय आणि राग निर्माण करतात.

कोट संदेश

आता आम्ही एम. ए. बल्गाकोव्ह, “द मास्टर अँड मार्गारीटा” या कादंबरीच्या दुसर्\u200dया कथेकडे वळलो आहोत. हेरोद द ग्रेटच्या राजवाड्यात यहुदी प्रॉक्\u200dयूटर पोंटियस पिलात अटक केलेल्या येशू गा-नोझरीची चौकशी करतात, ज्यांना कैथेराच्या अधिकाराचा अपमान करण्यासाठी न्यायालयानं शिक्षा ठोठावली होती आणि हे वाक्य पिलाताच्या मान्यतेसाठी पाठवलं जात आहे.

सुवार्तेच्या आख्यायिकेनुसार, पोंटियस पिलाताने, येशूला फाशी देण्यास कबूल करण्यास भाग पाडले आणि त्याने लोकांसमोर आपले हात धुतले आणि म्हणाले: "या नीतिमान मनुष्याच्या रक्तात मी निर्दोष आहे." येथून स्वत: ला जबाबदारी काढून "मी हात धुवितो" अशी भावना व्यक्त केली.

जेव्हा त्यांनी वधस्तंभावर खिळलेल्या ख्रिस्ताच्या पुनरुत्थानाबद्दल प्रेषित थॉमस यांना सांगितले, तेव्हा त्याने जाहीर केले: "... जर मी त्याच्या हातात नखांपासून जखमा घेतल्या नाहीत आणि मी त्याच्या जखमांमध्ये माझे बोट ठेवले नाही आणि मी त्याच्या फासळ्यांमध्ये हात ठेवला नाही, तर मी विश्वास ठेवणार नाही."

येशू ख्रिस्ताचे पुनरुत्थान

हा अधिकारी त्याच्या गुप्त सेवेच्या प्रमुख असलेल्या अफ्रान्याला बोलवितो आणि त्याला त्याच्या घरात येशूला अटक करण्याची परवानगी मिळाल्यामुळे यहूदी न्यायपरिषदेकडून पैसे मिळालेल्या किर्याथ येथून यहुदाला ठार मारण्याची सूचना देतो. गा Nocri . लवकरच, निझा नावाच्या युवतीने शहरातील यहुदाला भेट दिली आणि गेथशेमाने बागेत शहराबाहेर तिची तारीख ठरवली. तेथे अज्ञात लोकांनी त्याच्यावर हल्ला केला, चाकूने वार केले आणि पैशाचे पाकीट हिसकावून घेतले. काही काळानंतर अफ्रानियसने पिलाताला सांगितले की यहुदाला चाकूने ठार मारण्यात आले आणि तीस टेट्रॅड्रॅक्स - मुख्य पुजा priest्याच्या घरात टाकण्यात आले.

लेवी मॅटवेला पिलाताकडे आणले गेले आहे, जो प्रदात्यास त्याच्याद्वारे नोंदवलेल्या प्रवचनांसह चर्मपत्र दाखवते. गा Nocri . सरकारी वकील वाचतो, “सर्वात गंभीर दुराचार म्हणजे भ्याडपणा आहे.

  पोंटिअस पिलेट

जादूचे काळे घोडे वोलँड, त्याचे जाळे, मार्गारेटा आणि मास्टर यांना घेऊन जातात. वोलँड मास्टरला म्हणतो, “तुमची कादंबरी वाचली, आणि मी तुम्हाला तुमचा नायक दाखवू इच्छितो.” सुमारे दोन हजार वर्षे तो या साइटवर बसतो आणि स्वप्नात चांदण्यांचा रस्ता पाहतो आणि त्या बाजूने जा आणि भटकणार्\u200dया तत्वज्ञांसमवेत बोलू इच्छितो. आपण आता एका वाक्यातून कादंबरीचा शेवट करू शकता. ” “मोफत! तो तुझी वाट पाहात आहे! ”मास्टर ओरडला, आणि काळ्या तळाशी असलेले एक अफाट शहर, ज्यावर बाग लावण्यात आली आहे, तेथे चंद्राचा रस्ता आहे, ज्यावर आपण तो निर्माता पाहतो. तो नरकात किंवा स्वर्गात नाही. तो मध्यभागी आहे. विचारात.

आणि मॉस्कोमध्ये, वोलँडने तिला सोडल्यानंतर, गुन्हेगारी टोळीच्या प्रकरणातील तपास बराच काळ चालू राहतो, तथापि, तिला पकडण्यासाठी घेतलेल्या उपायांमुळे निकाल मिळत नाही. अनुभवी मानसोपचार तज्ञांचा असा निष्कर्ष आहे की टोळीचे सदस्य अभूतपूर्व सामर्थ्य संमोहन करणारे होते. कित्येक वर्षे उलटून गेलीत, त्या मे दिवसातील घटना विसरण्यास सुरवात होते आणि केवळ प्रोफेसर इव्हान निकोलाव्हिच पोनीरेव, माजी कवी बेघर, दरवर्षी केवळ वसंत उत्सव पूर्ण चंद्र बसला जातो, तो पाट्रियार्कच्या तलावांवर दिसतो आणि त्याच मंडळावर बसतो जिथे तो वोलँडला प्रथम भेटला, आणि मग, अरबट बरोबर चालून घरी परत आल्यावर त्याने त्याच स्वप्नात पाहिले ज्यामध्ये मार्गारिता, गुरु आणि येशू त्याच्याकडे आले होते.

आणि त्याच्या नाटकाचे सार, ज्यावर तो नशिबात आहे, तो त्या नैसर्गिक, मानवात अजूनही टिकून आहे आणि राजकारणाच्या हायपोस्टॅसिस यांच्यातल्या संघर्षात आहे. पिलात एकेकाळी योद्धा होता, त्याला धैर्याची कशाप्रकारे काळजी घ्यावी हे माहित होते आणि स्वत: ला भीतीही नव्हती. परंतु त्याने उच्च पदाची सेवा केली आणि त्याचा पुनर्जन्म झाला.

तो आपल्या जीवनासाठी घाबरत नव्हता - काहीही तिला धमकी देत \u200b\u200bनाही - परंतु कारकीर्दीत जेव्हा त्याला आपल्या पदाचा धोका पत्करायचा असेल किंवा एखाद्या मनुष्याने आपल्या शब्दाने आश्चर्यकारक सामर्थ्याने त्याला वश करण्यास भाग पाडले किंवा मरणाची शिक्षा ठोठावायची हे ठरवायचे होते, ज्या गुन्ह्याचा जन्मजात पात्र नाही अशी क्रूर शिक्षा. खरं आहे, हा केवळ उपभोक्ताचा दोष नाही तर त्याचा दुर्दैवीपणा देखील आहे. भ्याडपणा - हीच पोंटीयस पिलाताची मुख्य समस्या आहे. परंतु भूतकाळात खरोखर काय आहे की रणांगणातील निर्भय घोडेस्वार खरोखरच भ्याडपणा आहे? “भ्याडपणा नि: संशय सर्वात वाईट अवगुणांपैकी एक आहे,” पोंटियस पिलेटस येशूच्या स्वप्नातील शब्द ऐकत आहेत. “नाही, तत्वज्ञानी, मी तुमच्यावर आक्षेप घेतो: ही सर्वात भयंकर दुर्गुण आहे!” पुस्तकाचा लेखक अचानक हस्तक्षेप करतो आणि त्याच्या पूर्ण आवाजात बोलतो.

पॉन्टियस पिलेट आणि येशू हा हा नोजरी यांचा संवाद

मी, द हेजमोन, माझ्या आयुष्यातील मंदिर इमारती नष्ट करण्याचा कधी विचार केला नव्हता आणि या मूर्खपणाच्या कृतीत कोणालाही घाबरुन नाही.
   "पुष्कळ लोक या शहरात सुट्टीसाठी येतात." पिलाताने एकाकीपणाने सांगितले. आपण, उदाहरणार्थ, लबाड आहात. हे स्पष्टपणे लिहिले आहे: त्याने मंदिर नष्ट करण्याचा प्रयत्न केला. म्हणून लोक साक्ष देतात.
   अटक केलेल्या व्यक्तीने बोलले, “हे चांगले लोक आहेत.” त्यांना काहीच कळले नाही आणि मी जे बोललो त्या सर्वांनी ते मिसळले. ” सर्वसाधारणपणे, मला भीती वाटू लागते की हा गोंधळ बराच काळ कायम राहील. आणि सर्व कारण लेवी मत्वे माझ्यासाठी चुकीचे लिहितात. मी एकदा या नोटांसह त्याच्या चर्मपत्रात पाहिले आणि भयभीत झाले. तिथे जे लिहिले गेले होते त्यापैकी काहीच नाही, मी म्हणालो नाही.
आज सकाळी खरेदीदारास असह्य डोकेदुखी होती. आणि लबाड डोळ्यांनी अटक करणा at्याकडे पहात असताना तो इथे का आहे आणि त्याला इतर कोणते प्रश्न विचारायला हवेत याची त्याला वेदनापूर्वक आठवण झाली. प्रतिबिंब वर, तो म्हणाला:
   "पण तरीही तुम्ही बाजारात असलेल्या गर्दीत मंदिराबद्दल काय सांगितले?" - रूग्णकर्त्याने कर्कश आवाजात विचारले आणि डोळे मिटले.

अटक केलेल्या व्यक्तीच्या प्रत्येक शब्दाने पोंटियस पिलाताला भयंकर वेदना दिल्या आणि त्याला मंदिरात वार केले. परंतु, अटक झालेल्यांना असे असले तरी उत्तर देणे भाग पडले: - मी, हेगमन, म्हणाले की जुन्या श्रद्धेचे मंदिर कोसळेल आणि एक नवीन खरी चर्च तयार होईल. तो अधिक समजण्यासारखा होता म्हणून तो म्हणाला.
   - ज्या लोकांना तुम्हाला माहिती नाही अशा गोष्टींबद्दल सांगून तुम्ही लोकांना का त्रास दिला? सत्य काय आहे? हे काय आहे? ”- पी. पिलाताने रागाच्या भरात किंचाळले आणि अटक केलेल्या व्यक्तीच्या बोलण्याने इतके झाले नाही की त्याच्या डोके दुभंगल्यासारखे, वेदनांनी. त्याच वेळी, त्याने पुन्हा काळ्या द्रव असलेल्या वाडग्याची कल्पना केली. "विष, विष ..." त्याच्या मंदिरात तोडफोड, असह्य वेदना होऊ शकते.
   या दृष्टी आणि या नरक वेदनावर मात करून त्याने पुन्हा अटक झालेल्याचा आवाज ऐकायला स्वतःला भाग पाडले, ज्यांनी असे म्हटले: “सर्वप्रथम सत्य म्हणजे तुम्हाला डोकेदुखी होत आहे.” आणि हे इतके दु: ख करते की आपण, कायरपणाने आत्महत्येचा विचार करता. आपण फक्त माझ्याशीच बोलू शकत नाही, परंतु माझ्याकडे पाहणे देखील तुम्हाला अवघड आहे. पण तुमचा छळ आता संपेल. ठीक आहे, हे सर्व काही संपले आहे आणि मी याबद्दल आश्चर्यकारकपणे आनंदी आहे - पी.
   “पण, बाजाराच्या गर्दीत मी बोललो होतो त्याहूनही आणखी एक सत्य आहे,” येशू पुढे म्हणाला. लोकांनी विकासाचा विनाशकारी मार्ग निवडला आहे. लोकांना आसपासचे निसर्ग आणि देवाबरोबर संपूर्णपणे एकमेकांशी जोडण्याऐवजी स्वतंत्र व्हायचे होते. लोकांना संपूर्णपणे वेगळे केले गेले आणि ते निसर्गाशी आणि ईश्वराशी कर्णमधुरपणे जोडणारे, ते स्वप्न पाहतात आणि त्यांच्या स्वतःच्या जगात तसेच राज्य बनवणा all्या त्यांच्या सर्व जगाच्या एकत्रित अर्थाने आणि सुसंवाद साधण्याचा प्रयत्न करतात. हे सर्व जग मानवी आकलनाच्या अपूर्णतेमुळे बरेच मर्यादित आहेत आणि एका संपूर्ण दिव्य जगाच्या सत्यापासून बरेच दूर आहेत. प्रत्येक जग हे भीती, मत्सर, संताप, असंतोष, स्वकेंद्रितपणा, सत्तेची तहान इत्यादीसारख्या वैयक्तिक भावना आणि भावनांच्या संपूर्ण व्याप्तीने रंगलेले आहे.

मिखाईल आफानासेविच बुल्गाकोव्ह यांनी लिहिलेल्या “द मास्टर Marण्ड मार्गारीटा” या कादंबरीत येशूवा गा-नोजरी आणि पोंटिअस पिलेट यांच्याशी संबंधित अनेक कार्यक्रमांविषयी फारसे काही नाही. परंतु हे काही अध्याय नक्कीच त्या पुस्तकाचे संपूर्ण कथन ज्या आधारावर आधारित आहेत त्या आधारावर बनतात.

येशूचे वर्णन करणारे अध्याय हे मास्टरच्या हस्तलिखितेचे एक भाग आहेत, जे कादंबरीतून वाचकांनी त्याच्या निर्मितीचा महत्त्वपूर्ण भाग वाचल्यानंतरच दिसून येतो. एका रहस्यमय अनोळखी व्यक्तीने दोन साहित्यिक व्यक्तिंना अचानक शांततापूर्वक पालकांच्या तलावाच्या लिन्डेन वृक्षांच्या छतखाली शांततेत बोलून प्राचीन येरशालैमच्या वातावरणात बोलावले.

यहुदयाचा निर्माता, पोंटियस पिलात, नक्कीच या कथेच्या अनैच्छिक श्रोत्यांना परिचित आहे, परंतु येशू सुरुवातीला थोड्या ज्ञात आणि रहस्यमय व्यक्तिरेखा आहे. तथापि, पोंटियस पिलात आणि येशुआ यांच्यातील चर्चेदरम्यान, लेखक येशूबरोबर थेट समानता टाळतो, हे तपासात दुर्दैवी व्यक्ती कोण आहे याची समजूत आहे. असमाधानकारक डोकेदुखीने तो विकणारा पीडित झाला आणि हट्टीपणाने त्याला “चांगला माणूस” म्हणत असणा the्या विक्षिप्त कैद्याशी संबंधित समस्या सोडवण्याची गरज पिलातालाच त्रास देते. परंतु आयुष्याने पीडित झालेल्या या दोन लोकांमधील संभाषण जसजसे वाहत जाईल, तसतसे येशूमधील आस्तिक व्याज त्या अधिकाu्याच्या आत्म्यात शिरेल.

असे दिसते की विचित्र रॅगर सरळ आणि बॅनाल गोष्टी बोलतो. आजूबाजूचे प्रत्येकजण चांगले आहे की त्यांनी वाईट किंवा निंदा केली तर ते फक्त गोंधळात पडले किंवा गैरसमज झाले की लोकांना प्रेम करणे आणि त्यावर विश्वास ठेवणे आवश्यक आहे. त्या क्षणी, जेव्हा व्हेबॉन्डच्या भाषणाने स्वत: उपभोक्ताच्या अंतर्गत अवस्थेविषयी तसेच आरोपीने वर्तविलेल्या छोट्या चमत्काराविषयी चिंता व्यक्त केली जाते - डोकेदुखी ज्याने आपल्या बळीचा छळ थांबविला होता, तेव्हा पोंटियस पिलात आपला गोंधळ लपवू शकणार नाहीत. समोर जिवंत व्यक्तीला वेदना आणि राग या दोन्ही गोष्टींपासून घाबरुन हेजोनला समजले की हा पवित्र मूर्ख त्याला केवळ सामान्य मायग्रेनपासूनच नव्हे तर असह्य एकाकीपणामुळे आणि अंतर्गत वेदनादायक शून्यतेपासून देखील वाचवू शकतो.

येशुआबरोबर झालेल्या बैठकीमुळे शीत उपग्रहाचे मन मोकळे होते. पिलातास त्याच्या अनैच्छिक संभाषणकर्त्याच्या सत्याबद्दल आणि विचारांनी डोकावले आहे. दुर्दैवी गा-नोझरी वाचवण्याची त्याला तीव्र इच्छा आहे. आरोपींना वाचविण्याचे सर्व प्रकारचे पर्याय हेजोनच्या डोक्यात फिरत आहेत, परंतु मोठ्या सीझरचा अपमान केल्याच्या आरोपामुळे येशूला जिवंत ठेवण्याच्या सर्व आशा पल्लवित झाल्या आहेत. सम्राटाच्या सामर्थ्याच्या भीतीमुळे खरेदीदार गा-नोझरीच्या फाशीची आज्ञा देण्यास भाग पाडते.

येशुआ आणि कडक हेजमन यांच्यातील वाद चांगल्या आणि वाईट यांच्यात टकराव होऊ शकला नाही, कारण पिलाताने विश्वास ठेवला त्या कैद्याचा मनापासून विश्वास होता, जो महान सत्य शिकला होता, त्याचे स्वत: चे तत्वज्ञान आणि नि: स्वार्थपणे सर्व चांगल्या लोकांसह सामायिक ज्ञान होते.

परंतु संभाषण एका इंटरलोक्युटर्सच्या मृत्यूमुळे थांबले नाही. आणि रहस्यमय ट्रॅम्पच्या अंमलबजावणीनंतर, फिर्यादी त्याच्या मनात चिडून विवेकबुद्धीने आणि चिरंतन संवाद कायम ठेवण्यासाठी नशिबात होता.

बुल्गाकोव्ह, मास्टर आणि मार्गारीटा यांच्या कादंबरीत येशू आणि पोंटियस पिलात यांचे कार्य

मिखाईल बुल्गाकोव्ह "द मास्टर अँड मार्गारीटा" या कादंबरीतील नायक पेंटियस पिलाट आणि येशुआ गा-नोझरी ज्यूडियाच्या निर्मात्यासाठी अत्यंत कठीण परिस्थितीत भेटतात आणि गरीब तत्वज्ञानासाठी दु: खद आहेत.

साम्राज्याच्या अस्वस्थ बाहेरील बागेचे व्यवस्थापन करण्यासाठी रोमच्या सम्राटाने पाठवलेला पोंटियस पिलात त्याचे स्थान नम्रपणे ठेवण्यास नापसंत करते. येथे यहूदियामध्ये सर्व काही त्याच्यासाठी घृणास्पद आहे: एक भयानक हवामान, निर्जन, खडकाळ जमीन आणि सर्वात महत्वाचे म्हणजे न समजण्याजोग्या, अस्वस्थ, लोकसंख्या जी नेहमीच अशांतता आणि दंगली घडवते. आणि यहुद्यांचे मुख्य याजक, जे हल्लेखोरांचादेखील द्वेष करतात आणि रोमन अधिका authorities्यांची आज्ञा मोडण्यास जनतेला भडकावू शकतात, ते खासकरुन सरकारला आवडत नाहीत. त्याउलट, यहूदियाचा प्रदेश भयानक मायग्रेनच्या हल्ल्यामुळे पीडित आहे.

अशा क्षणी जेव्हा पिलाताच्या डोक्यावर तीव्र वेदना होत असताना, ते त्याला गरीब दार्शनिक हा-नोजरी याच्या चाचणीस घेऊन गेले. हे स्पष्ट आहे की अशा परिस्थितीत उद्दीष्टकर्त्याला चिडलेल्या मनुष्याबद्दल कोणतीही सहानुभूती वाटत नाही, परंतु फक्त अधिकच चिडला की त्याला काही मूर्खपणासाठी वेळ घालवावा लागला, ज्यामुळे यहुदी न्यायाधीश स्वत: ला हाताळू शकले. पण, येशू हे पिलाताला डोकेदुखीपासून मुक्त करण्यासाठी काही प्रमाणात सांभाळते आणि ते तत्त्वज्ञांकडे वेगळ्या प्रकारे पाहू लागतात, त्यांना गा-नोजरीच्या कल्पनांबद्दल उत्सुकता आहे आणि, जरी त्यांना फिर्यादीला भ्रामक वाटले, तरी त्यांच्यात त्यांना काही वाईट दिसत नाही.

अर्थात हे दोन लोक खूप वेगळे आहेत. यहुदयाचा क्रूर, कठोर, वेगवान राज्यकर्ता, श्रीमंत आणि शक्तिशाली पोंटियस पिलात आणि त्याच्या आई-वडिलांना ओळखत नाही असा गरीब भिकारी अटक झालेल्यांशी बोलताना, पोंटियस पिलेटला समजले की तो एक अत्यंत हुशार बुद्धिमान इंटरलोटरचा सामना करत आहे. आणि जरी सार्वभौम समानतेबद्दल, दडपशाही नसलेल्या लोकांच्या जीवनाबद्दल, त्याच्या विचार न्यायामध्ये अवास्तव आहेत आणि अनुभवी आणि व्यावहारिक राज्यकर्त्याला याची खात्री पटली असली तरी त्याला या तत्वज्ञानामध्ये कोणताही धोका दिसत नाही. त्याला येशूला मृत्यूपासून वाचवायचे आहे, त्याला राजवाड्यात स्थायिक करावे लागेल, या किंचित विचित्र व्यक्तीशी संभाषण करावे लागेल, त्याच्याशी भांडणे करा, कारण आयुष्याच्या रचनेवर प्रदानाचा स्वतःचा दृष्टिकोन आहे. कदाचित ते एकत्रितपणे सर्वकाळ आणि लोकांच्या तत्त्ववेत्ता शोधू शकतील आणि शोधू शकणार नाहीत हे सत्य शोधण्यात सक्षम असतील!

परंतु पिलाताची योजना साकार करण्याचे ठरले नाही. ज्या मुख्यमंत्र्यांनी भाषण केले त्या तत्वज्ञानाला जिवंत ठेवण्याची त्यांची इच्छा नाही कारण त्यांनी स्वत: साठी धोका दर्शविला आहे. कारण मंदिराच्या विध्वंसविषयी त्याने जे बोलले ते त्यांना त्यांच्या सामर्थ्यासाठी धोकादायक समजतात. रोमन सैनिकांना मारणा the्या दरोडेखोरांना जिवंत ठेवणे त्यांच्यासाठी अधिक महत्वाचे आहे. पोंटियस पिलात अर्थातच या गोष्टीशी सहमत नाहीत, त्यांना गा-नोझरीचा मृत्यू नको आहे आणि याव्यतिरिक्त, खरोखरच त्यांना मुख्य याजकांना त्रास द्यायचा आहे, परंतु त्यांनी सम्राटाला निंदा लिहिण्याचे वचन दिले आणि ज्यूडियाचा शक्तिशाली अधिकारी पोंटियस पिलात घाबरला, त्यांना सम्राटाच्या क्रोधाची भीती वाटली. एकेकाळी रोमन साम्राज्याच्या बॅनरखाली धैर्याने लढा देणारा योद्धा, गोल्डन स्पीअर रायडरला प्राथमिक भीतीमुळे यहुदी मुख्य याजकांचा सामना करण्याची हिम्मत नव्हती. तो येशूच्या फाशीच्या शिक्षेवर सही करतो. गा-नोझरी राग न घेता त्याचे भाग्य स्वीकारतात. तो दया मागत नाही, स्वत: ला सन्मानाने राखतो, त्याच्या मृत्यूसाठी कोणालाही दोषी ठरवत नाही. प्राप्तकर्त्याऐवजी, येशू कुरुप नाही.

फिलॉसॉफीच्या फाशीनंतर पोंटियस पिलाताला वाईट वाटते व तो निर्लज्ज आणि भेकड माणूस आहे हे समजून त्याने त्याचे दु: ख वाढवते. आपल्या विश्वासघातकी यहुदाला ठार मारण्याचा हुकूम देऊन तो मृत येशूसमोर स्वतःला नीतिमान ठरवण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु यामुळे त्याला सांत्वन मिळत नाही. फाशीच्या आधीच्या शेवटच्या शब्दात, येशू म्हणाला, की तो भ्याडपणाला सर्वात महत्वाचा वास मानतो, हे शिकणे त्याला अगदीच असह्य आहे. खरेदीदारास अगदी शेवटपर्यंत या वेदनासह जगावे लागेल, परंतु मृत्यूने पश्चात्ताप करण्यापासून त्याचे तारण होणार नाही. आणि अनंतकाळपर्यंत, तो निर्दोषपणे मरणलेल्या गरीब तत्वज्ञानाबद्दल शोक करेल, जोपर्यंत येशूच्या विनंतीनुसार स्वामीने त्याला भयानक एकाकीपणापासून मुक्त केले.

आणि पिलात आणि गा-नोझरी एकत्र आधीच विश्वासघात आणि क्षमा करणार आहेत.

काही मनोरंजक लेखन

• कथेचे विश्लेषण. टॉक आई. चर्चा करा येकिमोवा.

  प्रत्येक पालक आपल्या मुलास सोडून जाण्याची भीती बाळगतो. आपल्याला आपली आवश्यकता नाही, आपल्याला यापुढे आवश्यक नाही याची जाणीव होणे एखाद्या क्षणी धडकी भरवणारा आहे. म्हातारपणात, पालक त्यांच्या मुलांकडून काळजी, कृतज्ञता आणि प्रेम याबद्दल काळजी घेतात.

• आयवाझोव्स्की सी पेंटिंगची रचना. चांदण्या रात्रीची 9 वी श्रेणी (वर्णन)

  या कामातील प्रकाशाचे नाटक तिच्या अनोख्या सौंदर्यात भरभरून दिसते. हिरव्या रंगाची छटा असलेला एक चमकदार रात्रीचा समुद्र आणि चमकदार चंद्रासह अर्ध-प्रकाशित आकाश डोळ्यास आनंदित करतो

• रुडिन तुर्गेनेव्ह यांच्या कादंबरीचे विश्लेषण

  इव्हान सर्जेयविच तुर्गेनेव्हची पहिली कादंबरी "रुडिन" आहे. हे कार्य "अतिरिक्त मनुष्य" ही थीम प्रकट करते.

शेवटी, बहुप्रतिक्षित दिवस आला आहे - ही आमच्या शाळेची वर्धापन दिन आहे. मी आणि सर्व विद्यार्थी आजच्या दिवसाची वाट पाहत होतो, कारण त्यांना माहित होते की ते खूप रंजक आणि मजेदार असेल.

• ग्रिबोएडॉव्हच्या मनातील विनोदांवरील नायिकेची वैशिष्ट्ये धिक्कार

  अलेक्झांडर अँड्रीविच चॅटस्की हा एक थोर मनुष्य आहे जो नवीन, अधिक आधुनिक दृश्ये आणि संकल्पनांचे पालन करतो. तो जुन्या आणि सर्व शतकांच्या जुन्या परंपरा विरूद्ध आहे