गोगलच्या कवितेत मृत आत्मा कोण आहे. एन.व्ही.च्या कवितेतील शेतकर्\u200dयांच्या प्रतिमा.

UZNIK

मला अंधारकोठडी उघडा
दिवसाची चमक मला द्या
काळ्या डोळ्यांची मुलगी
काळ्या जातीचा घोडा.
मी एक सुंदर तरुण आहे
प्रथम एक गोड चुंबन
मग मी घोड्यावर चढलो,
स्टेपमध्ये, वा wind्याप्रमाणे, मी पळून जाईन.

पण तुरूंगाची खिडकी उंच आहे
लॉकसह दरवाजा भारी आहे;
काळा डोळे
त्याच्या भव्य टॉवरमध्ये;
हिरव्या शेतात चांगला घोडा
लगामशिवाय, एकटे, इच्छेनुसार
उडी, आनंदी आणि आनंदी आहे,
टेल डाउनविंड ...

मी एकटा आहे - आनंद नाही:
भिंती चारही बाजूंनी बेअर आहेत
दिवाचा तुळई मंदपणे चमकतो
संपणारा आग;
फक्त ऐकले: दाराबाहेर
चांगल्या चरणांद्वारे
रात्रीच्या शांततेत चालतो
अप्रामाणिक सेन्ट्री.

तिकिट क्रमांक 6“आमच्या काळाचा नायक” कादंबरीची रचना

कादंबरी 1838-1840 मध्ये तयार केली गेली. काकेशियन आठवणींवर आधारित ही कादंबरी आधारित आहे, काकेशसच्या दुसर्\u200dया संदर्भात (१ 183737). थीम एक समकालीन च्या नशिबी प्रतिमा आहे. कादंबरी कालक्रमानुसार नाही. कादंबरीचा कथानक आणि कथानक जुळत नाहीत.

एम. यू चे मुख्य कार्य आहे. “आमच्या काळाचा हिरो” ही कादंबरी तयार करताना त्याच्या समकालीनची प्रतिमा रेखाटणे, “जेव्हा त्याला ते समजते आणि बहुतेक वेळा भेटले”. हा माणूस विचार, भावना, प्रतिभावान आहे, परंतु त्याच्या “अफाट शक्ती” ला योग्य अनुप्रयोग शोधू शकत नाही. कादंबरीमध्ये पाच भाग आहेत, ज्यामध्ये कृती वेगवेगळ्या ठिकाणी, वेगवेगळ्या ठिकाणी होते. पात्र बदलत आहेत, कथाकार बदलत आहेत, ज्यांच्या वतीने कथन आयोजित केले जात आहे. या सर्जनशील तंत्राने, लेखक आपल्या नायकाचे अष्टपैलू वर्णन देण्यास व्यवस्थापित करते. व्ही. जी. बेलिन्स्की यांनी “एका चौकटीत पाच पेंटिंग्ज” कादंबरीची ही रचना म्हटले.
कादंबरीच्या (कथानकाच्या) कारणास्तव-लौकिक क्रमांकाचा विचार केला तर आपल्याला असे दिसेल: एक तरुण अधिकारी व्यवसायाच्या बाबतीत काकेशसला जातो. जाताना तो तामानमध्ये थांबला. तेथे तो तस्करांशी भेटला, त्यांनी त्याला लुटले आणि अगदी बुडविण्याचा प्रयत्न केला. (कथा “तामन”.)
प्याटीगोर्स्कमध्ये पोहचल्यावर नायकाचा सामना "वॉटर सोसायटी" सह होता. एक षड्यंत्र म्हणजेच द्वंद्वयुद्धातील प्रसंग म्हणून काम केले. ग्रुश्नित्स्की मरणार्\u200dया द्वंद्वयुद्धात भाग घेण्यासाठी पेचोरिन यांना किल्ल्यात सेवा देण्यासाठी पाठवले आहे. (“राजकुमारी मेरी.”)
गडाच्या सेवेदरम्यान, पेचोरिन आजमातला त्याच्यासाठी बेला चोरण्यासाठी उद्युक्त करते. जेव्हा अझामत आपल्या बहिणीला घेऊन येतो, तेव्हा पेचोरिन त्याला काझबीचचा घोडा करागेझ चोरण्यास मदत करते. काझबीचने बेलाला मारले. (बेलची कहाणी.)
“एकदा (कॉडॅकॅरिनला) कोसॅक गावात दोन आठवडे जगणे झाले.” येथे नायक प्रॅक्टिस्टिनेशन, नशिबाच्या सिद्धांताचा अभ्यास करतो. तो दारूच्या नशेत कोसॅक शस्त्रास्त्र आणतो, ज्याने काही काळापूर्वीच आपल्या जीवाला धोका देऊन माणसाला ठार मारले. (कथा “द फॅटलिस्ट.”)
पुष्कळ वाचलेले, सर्व गोष्टींवरील विश्वास गमावल्यामुळे, पेचोरिन प्रवास करण्यास जातात आणि रस्त्यावर मरण पावले. (“मॅक्सिम मॅक्सिमिच.” कथा)
नायकाचे आंतरिक जग प्रकट करण्याच्या प्रयत्नात, लेखक प्रेझेंटेशनचा अंतिम क्रम नाकारतो. कादंबरीतील कथानक घटनांच्या कालक्रमानुसार उल्लंघन करते. कथे पुढील क्रमाने मांडल्या आहेत: “बेला”, “मॅक्सिम मॅक्सिमिच”, “तमन”, “राजकुमारी मेरी”, “प्राणघातक”.
कादंबरीची अशी रचना आपल्याला हळूहळू नायकासह त्याच्या आंतरिक जगाशी परिचित करण्याची परवानगी देते.
बेलमध्ये, आम्ही पेचोरिन मॅक्सिम मॅक्सिमिच या जुन्या अधिका .्याच्या डोळ्यांतून पाहतो. नायकाच्या भूमिकेचे हे ऐवजी वरवरचे वर्णन आहे: “तेजस्वी लहान होते ... थोड्या विचित्र. सर्व केल्यानंतर, उदाहरणार्थ, पाऊस मध्ये, शोधाशोध वर संपूर्ण दिवस; प्रत्येकजण कमकुवत होईल, थकल्यासारखे आहेत परंतु त्याला काहीही नाही. आणि दुस another्यांदा तो त्याच्या खोलीत बसला, वारा वास घेतात, असे म्हणतात की त्याने एक थंड घेतला; एका शटरवरून तो ठोठावतो आणि तो फिकट गुलाबी पडतो; आणि जेव्हा मी एकाला डुक्कर वर गेलो ... "
“मॅक्सिम मॅक्सिमिच” मध्ये पेचोरिनचे वर्णन प्रवासी अधिकारी यांनी केले आहे, जो सांस्कृतिक पातळीवर पेचोरिन जवळ आहे. येथे आम्ही काही मानसिक नोट्ससह एक ऐवजी तपशीलवार पोर्ट्रेट पाहतो. पोर्ट्रेटमध्ये दीड पृष्ठ मजकूर आहे. येथे लेखकाने एक आकृती, एक चाल, कपडे, हात, केस, त्वचा, चेहर्यावरील वैशिष्ट्ये रेखाटली. तो नायकाच्या डोळ्यांच्या वर्णनाकडे विशेष लक्ष देतो: “... जेव्हा तो हसला तेव्हा ते हसले नाहीत! .. हे एकतर वाईट स्वभावाचे किंवा सतत सतत दु: खाचे लक्षण आहे. अर्ध्या रिकाम्या डोळ्यांमुळे, ते एका प्रकारचे फॉस्फोरिक चमक घेऊन चमकले ... हे आत्म्याच्या उष्णतेचे प्रतिबिंब नव्हते किंवा कल्पनारम्य खेळत नव्हते: ते गुळगुळीत स्टीलसारखे, चमकदार, परंतु थंड सारखे चमकदार होते ... "पोर्ट्रेट इतके वाक्प्रचार आहे की आपल्या आधी जिवंत राहिलेल्या आणि बर्\u200dयापैकी उद्ध्वस्त झालेल्या व्यक्तीची दृश्यमान प्रतिमा उद्भवली.
उर्वरित तीन कथांमध्ये कथा पहिल्या व्यक्तीची आहे. लेखक पेचोरिन जर्नल म्हणजेच त्याचे डायरी सहज प्रकाशित करतात. त्यांच्यात, नायकाचे चरित्र विकासात दिले जाते.
डायरीची सुरूवात तामणपासून होते, जिथे तो अजूनही खूप तरुण आहे, नायक एक रोमँटिक साहस अनुभवत आहे. तो आयुष्याने भरलेला आहे, विश्वासू आहे, कुतूहल आहे, साहसीसाठी तहानलेला आहे ._
“राजकुमारी मेरी” मध्ये आपण एखाद्या व्यक्तीस भेटलो जो आत्म-आत्मज्ञान करण्यास सक्षम आहे. येथे पेचोरिन स्वत: चे वर्णन करतात आणि त्यांच्यात किती चांगले गुण निर्माण होतात ते ते स्पष्ट करतात: “... लहानपणापासूनच हे माझे भाग्य होते! प्रत्येकजण माझ्या चेह on्यावर वाईट गुणांची चिन्हे वाचतात जे तिथे नव्हते. परंतु त्यांचा जन्म झाला पाहिजे - आणि त्यांचा जन्म झाला ... मी गुप्त झालो ... मी खोटे ठरलो ... मला हेवा वाटला ... मी द्वेष करायला शिकलो ... मी फसविणे सुरू केले ... मी नैतिक लंगडे बनलो ... "
द्वंद्वयुद्ध होण्याच्या आदल्या रात्री पेचोरिनने स्वतःला विचारले: “मी का जगलो? मी कोणत्या हेतूसाठी जन्माला आलो? ... पण ते खरं होतं, आणि माझं उच्च हेतू आहे हे खरं होतं, कारण माझ्या आत्म्यात असंख्य शक्ती आहेत ... ”संभाव्य मृत्यूच्या काही तासांपूर्वीच आयुष्यातील माझ्या नियतीची ही जाणीव आहे “राजकुमारी मेरी” या कथेचीच नव्हे तर संपूर्ण कादंबरी “हिरो ऑफ द टाइम” ही देखील कळस आहे. “प्रिन्सेस मेरी” मध्ये लेखकाला कदाचित प्रथमच रशियन साहित्यात त्याच्या नायकाचे सखोल मानसिक पोर्ट्रेट दिले गेले होते.
“फाटलिस्ट” या कथेमध्ये लेर्मनटोव्हच्या नशिबात दार्शनिक प्रतिबिंब आहे. त्याचा नायक कष्टाने या प्रश्नाचे उत्तर शोधतो: नशिब बदलणे शक्य आहे काय? तो त्याच्या भवितव्याची परीक्षा घेत आहे. कोणालाही त्याला मारेक dis्यावर निशस्त्र आणण्याचा आदेश दिला नाही आणि हा त्याचा व्यवसाय अजिबात नाही. पण त्या व्यक्तीवर काही अवलंबून आहे की नाही हे त्याला तपासायचे आहे? आज जर त्याचे जिवंत राहण्याचे भाग्य असेल तर तो जिवंत राहील. आणि हे पूर्वस्थिती काहीही बदलू शकत नाही. म्हणून, तो एका प्राणघातक प्रयोगाकडे जातो आणि जिवंत राहतो.
कालानुक्रमिक कादंबरी नसलेल्या कादंबरीतील कथांच्या मांडणीमुळे लेखकाला त्याच्या नायकाची ओळख अधिक खोलवर उलगडता आली. सर्वसाधारणपणे, “आमचा काळातील हिरो” ही सामाजिक-मानसिक कादंबरी आहे. तथापि, त्यातील भाग, लेखकांच्या सामाजिक-मानसशास्त्रीय कार्यांनुसार, विविध प्रकारच्या शैलीकडे आकर्षित करतात. तर, “बेला” ला एक रोमँटिक कथा म्हटले जाऊ शकते, “मॅक्सिम मॅक्सिमिच” - एक ट्रॅव्हल निबंध, “तमन” - एक साहसी कथा, “राजकुमारी मेरी” - एक लय डायरी, “फॅटलिस्ट” - एक दार्शनिक लघुकथा.
तर, "आमच्या काळाचा नायक" मध्ये रचना ही मानवी आत्म्याच्या इतिहासाच्या पुनर्रचनेतील सर्वात सक्रिय घटकांपैकी एक आहे. कालक्रमानुसार क्रमांकाचे तत्व वाचकाद्वारे नायकाच्या "ओळख" च्या मनोवैज्ञानिक क्रमांकाद्वारे बदलले जाते.

तिकिट क्रमांक 7“आमच्या काळाचा नायक” कादंबरीतील नैतिक समस्या

“आमची वेळ हीरो” ही कादंबरी ही खोल दार्शनिक सामग्रीसह रशियन साहित्याच्या इतिहासातील पहिली वास्तववादी कादंबरी आहे. कादंबरीच्या प्रस्तावनेत लर्मोनटॉव्ह लिहितात की त्यांची कादंबरी “केवळ एका व्यक्तीचीच नाही तर त्यांच्या संपूर्ण विकासाच्या संपूर्ण पिढीतील दुर्गुणांनी बनविलेले चित्र” आहे.
डिसेंबरच्या उठावच्या पराभवानंतर पहिल्या वर्षांत पेचोरिन जगले. रशियासाठी ही कठीण वर्षे होती. सर्वोत्कृष्ट लोकांना मृत्युदंड देण्यात आले, सायबेरियन खाणींमध्ये निर्वासित केले गेले, इतरांनी त्यांच्या फ्रीथिंकिंग कल्पनांचा त्याग केला. भविष्यात विश्वास टिकवून ठेवण्यासाठी, येणा freedom्या स्वातंत्र्याच्या विजयाच्या नावाखाली सक्रिय कार्याची शक्ती शोधण्यासाठी, उदात्त हृदय असणे आवश्यक होते, संघर्ष आणि सत्याच्या सेवेचे खरे मार्ग पाहण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे.
१ 30 s० च्या दशकातील बहुतेक विचारसरणीत तंतोतंत ते लोक होते ज्यांनी या उद्देशाविषयी स्पष्टता मिळविण्याचे व्यवस्थापन केले नाही किंवा त्यांचे व्यवस्थापन केले नाही, संघर्षाला त्यांची शक्ती दिली, ज्यांची मूळ जीवनशैली चांगली सेवा देण्याच्या उपयुक्ततेवर विश्वास काढून घेतो, येत्या विजयावरील विश्वास. अतिरिक्त काळातील व्यक्तींच्या कडव्या नावाने रशियन सामाजिक विचारांच्या इतिहासात ओळखल्या जाणार्\u200dया मानवी व्यक्तिमत्त्वाचा हा प्रकार त्या काळाचा प्रमुख होता.
पेचोरिन संपूर्णपणे या प्रकारच्या मालकीचे आहे. आमच्या आधी पंचविसाव्या वर्षी एक तरुण माणूस, अस्वस्थतेने ग्रस्त होता, स्वतःला हा प्रश्न विचारत होता: “मी का जगलो, कशासाठी मी जन्मलो?” पेचोरिन धर्मनिरपेक्ष कुलीन व्यक्तींचा सामान्य प्रतिनिधी नाही. तो त्याच्या विलक्षणपणासह आजूबाजूच्या लोकांपेक्षा उभा आहे. कोणत्याही घटनेकडे, कोणत्याही व्यक्तीकडे समीक्षकाकडे कसे जायचे हे त्याला माहित आहे. हे लोकांना स्पष्ट आणि अचूक वैशिष्ट्ये देते. तो ग्रुश्नित्स्की, प्रिन्सेस मेरी, डॉ. वर्नरला द्रुतपणे आणि योग्यरित्या समजला. पेचोरिन खंबीर आहे, उत्तम सहनशक्ती आणि इच्छाशक्ती आहे. झोपडीत गर्दी करणारा तो एकमेव माणूस आहे, जिथे विलीचचा मारेकरी पिस्तूल घेऊन बसला आहे, ज्याने प्रवेश केला त्या पहिल्यास पराभूत करण्यास तयार आहे. जेव्हा तो ग्रुश्नित्स्कीच्या बंदुकीखाली उभा असतो तेव्हा त्याला त्याचा उत्तेजन मिळत नाही.
पेचोरिन एक अधिकारी आहे. तो सेवा करतो, पण सेवा केली जात नाही. आणि जेव्हा तो म्हणतो: “माझी महत्वाकांक्षा परिस्थितीने दडपली गेली आहे,” तेव्हा त्याचा अर्थ काय हे समजणे कठीण नाही: बर्\u200dयाच लोकांनी त्या वर्षांत फक्त करिअर केले आणि “परिस्थिती” त्यांना हे करण्यापासून रोखत नाही.
पेचोरिनचा सक्रिय आत्मा असतो, त्याला इच्छाशक्ती आणि हालचाली आवश्यक असतात. त्याने चेचेनच्या गोळ्यांकडे कपाळ फिरविणे, जोखमीची कारणे, बदलणारी ठिकाणे ह्यात विसरणे यासाठी एक निष्क्रिय आयुष्य पसंत केले आहे, परंतु हे सर्व फक्त काहीसे विखुरण्याचा प्रयत्न आहे, त्याच्यावर अत्याचार करणार्\u200dया विशाल शून्यतेबद्दल विसरणे. कंटाळवाणेपणामुळे आणि असे जगणे क्वचितच “कामाचे लायक” आहे याची जाणीव त्याला होत आहे.
पेचोरिनमध्ये कोणत्याही सार्वजनिक हिताच्या उपस्थितीचा काहीही विश्वासघात नाही. पेचोरिनच्या संपूर्ण अंतर्गत कोठारावर त्याच्या निर्दयी phफोरिझमच्या क्रूर शीतपणामध्ये नाटकीयरित्या संशय, अविश्वास, नकार, यांचा आत्मा बोलतो. आणि नायकाला असे म्हटले गेले पाहिजे की ते “मानवजातीच्या चांगल्यासाठी मोठ्या बलिदानास पात्र नाही” असे वारंवार सांगत असतात, की त्याचा उपयोग “सर्व गोष्टींवर शंका” ठेवण्यासाठी केला जातो.
पेचोरिनच्या कृतींचा मुख्य वसंत individualतु म्हणजे वैयक्तिकता. तो आयुष्यात फिरतो, दुस others्यांसाठी काहीही देत \u200b\u200bनाही, अगदी ज्यांच्यावर तो प्रेम करतो त्याच्यासाठी: त्याला फक्त “स्वतःसाठी” आवडते, स्वतःच्या इच्छेसाठी. लेर्मोन्टोव्ह पेचोरिनचे व्यक्तिमत्व प्रकट करते आणि केवळ त्याचे मानसशास्त्रच मानत नाही, तर आपल्या जीवनातील वैचारिक पायादेखील मानतो. पेचोरिन हे त्याच्या काळाचे एक खरे उत्पादन आहे, शोध आणि शंका वेळ आहे. तो आत्म्याचे निरंतर विभाजन करीत असतो, आत्मपरीक्षणचा शिक्का त्याच्या प्रत्येक चरणात असतो. पेचोरिन म्हणतात: “माझ्यामध्ये दोन लोक आहेत: एक शब्दाच्या पूर्ण अर्थाने जगतो, दुसरा विचार करतो आणि त्याचा न्याय करतो,” पेचोरिन म्हणतात.
पेचोरिनसाठी कोणतेही सामाजिक आदर्श नाहीत. तो कोणत्या नैतिक तत्त्वांचे पालन करतो? तो म्हणतो: “दोन मित्रांपैकी नेहमीच एकाचा दुसरा गुलाम असतो. म्हणूनच त्याची खरी मैत्री आणि प्रेम असमर्थता. तो एक स्वार्थी आणि उदासीन व्यक्ती आहे, "फक्त स्वतःच्या संबंधात इतरांच्या दु: खाचा आणि आनंद पाहतो." पेचोरिन केवळ स्वतःस आपल्या नशिबाचे निर्माता आणि त्याचा एकमेव न्यायाधीश मानतात. तो सतत आपल्या विवेकानुसार अहवाल देत असतो, तो आपल्या कृतींचे विश्लेषण करतो आणि “चांगल्या आणि वाईट” च्या उगमस्थानात प्रवेश करण्याचा प्रयत्न करतो.
पेचोरिन लेर्मोन्टोव्हची जीवन कथा दर्शविते की व्यक्तीवादाचा मार्ग मानवी स्वभावाच्या, त्याच्या आवश्यकतांच्या विरूद्ध आहे.
जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला चांगुलपणा, खानदानी, न्याय, मानवतावाद या कायद्यानुसार बांधले जाते तेव्हाच एखाद्याला अस्सल आनंद आणि जीवनाची वास्तविकता मिळू लागते.

तिकिट क्रमांक 8"मृत आत्मा" कवितेच्या शैली आणि रचनाची वैशिष्ट्ये

गोगोलने एक लेख लिहिण्याचे स्वप्न फार पूर्वी पाहिले होते ज्यात "सर्व रशिया दिसतील." हे १ thव्या शतकाच्या पहिल्या तिसर्\u200dया रशियाच्या जीवनाचे आणि चालीरितींचे भव्य वर्णन असावे. १ work in२ मध्ये लिहिलेल्या डेड सोल्स या कवितेची अशी रचना होती. या चित्राच्या पहिल्या आवृत्तीचे शीर्षक होते चिचिकोव्हचे अ\u200dॅडव्हेंचर, किंवा मृत आत्मा. या नावामुळे एखाद्या साहसी कादंबरीच्या क्षेत्रात भाषांतरित या कार्याचा खरा अर्थ कमी झाला. गोगोल हे सेन्सॉरशिपच्या कारणास्तव गेले होते, यासाठी की कविता प्रकाशित व्हावी.

गोगोलने त्यांच्या कार्याला कविता का म्हटले? शैलीची व्याख्या लेखकाला शेवटच्या क्षणीच स्पष्ट झाली, कारण कवितावर काम करत असताना गोगोल त्यास एकतर कविता किंवा कादंबरी म्हणतात. डेड सोल कवितेच्या शैलीची वैशिष्ट्ये समजून घेण्यासाठी, कोणीतरी या कार्याची तुलना डेन्टे यांच्या पुनर्जागरण कवीच्या दैवी कॉमेडीशी करू शकतो. तिचा प्रभाव गोगोलच्या कवितेत जाणवतो. दैवी कॉमेडीमध्ये तीन भाग असतात. कवीच्या पहिल्या भागामध्ये प्राचीन रोमन कवी व्हर्जिनची सावली आहे, जो गीताच्या नायक सोबत नरकात गेला आहे, ते सर्व मंडळांमधून जातात, त्यांच्या डोळ्यासमोर पाप्यांची संपूर्ण गॅलरी जाते. विलक्षण प्लॉट दंते यांना त्याच्या इटलीच्या मूळ भूमीची थीम, त्याचे भाग्य प्रकट करण्यास प्रतिबंधित करीत नाही. खरं तर, गोगोलचा हेतू नरकची समान मंडळे दर्शविण्याचा होता, परंतु रशियाचा नरक. दांते यांच्या “दिव्य कॉमेडी” या कवितेच्या पहिल्या भागाच्या नावावर “डेड सोल्स” या कवितेचे नाव वैचारिकदृष्ट्या अनुरुप आहे यात नवल नाही. गोगोल, व्यंग्यात्मक नकारांसह, रशियाची सर्जनशील प्रतिमा साजरे करणारे घटक सादर करतात. या प्रतिमेशी एक "उच्च गीतात्मक चळवळ" जोडली गेली आहे, जी कवितांमध्ये कधीकधी विनोदी कथेत बदलली जाते.

"डेड सोल्स" कवितेतील महत्त्वपूर्ण स्थान गीतात्मक डिग्ग्रेशन्स आणि घातलेले भाग व्यापलेले आहे, जे साहित्यिक शैली म्हणून कवितेचे वैशिष्ट्य आहे. त्यांच्यामध्ये, गोगोल सर्वात तीव्र रशियन सार्वजनिक समस्यांचा सामना करते. मनुष्याच्या उच्च उद्देशाबद्दल, मातृभूमीच्या प्राक्तनाबद्दल आणि इथल्या लोकांबद्दल लेखकाचे विचार रशियन जीवनातील निराशाजनक चित्रांशी भिन्न आहेत.

तर, एन मध्ये चिचिकोव्हच्या "डेड सॉल्स" कवितेच्या नायकासाठी जाऊया.

कामाच्या पहिल्या पानावरुनच आपल्याला कथानकाची आवड वाटते कारण वाचक असे मानू शकत नाहीत की मनिलोव्हबरोबर चिचिकोव्हच्या बैठकीनंतर सोबकेविच आणि नोजद्रेव्ह यांच्याबरोबर बैठका होतील. वाचकालाही कविताच्या समाप्तीचा अंदाज येऊ शकत नाही, कारण त्याची सर्व पात्रे श्रेणीकरण या तत्त्वावरुन काढली गेली आहेत: एक दुसर्\u200dयापेक्षा वाईट आहे. उदाहरणार्थ, मनिलोव्ह, जर आपण त्याला वेगळी प्रतिमा मानली तर एक सकारात्मक नायक म्हणून ओळखले जाऊ शकत नाही (त्याच्या डेस्कवर एक पुस्तक आहे जे त्याच पृष्ठावर उघडलेले आहे, आणि त्यांची सभ्यता स्पष्टपणे दिसते आहे: “मला हे करण्यास परवानगी देऊ नका \u003e\u003e), पण तुलना मनीलोव्हने प्लायुश्किनबरोबरही अनेक प्रकारे विजय मिळविला तथापि, गोगोलने कोरोबोचकाची प्रतिमा स्पॉटलाइटमध्ये ठेवली, कारण ती सर्व पात्रांसाठी एकप्रकारची एकीकृत सुरुवात आहे. गोगोलच्या मते, हे "मॅन-बॉक्स" चे प्रतीक आहे, ज्यात जमा होण्याच्या अतूट तहाचा विचार आहे.

नोकरशाही उघडकीस आणण्याची थीम गोगोलच्या सर्व कामांमध्ये आहे: हे मिरगोरॉड संग्रहात आणि द इंस्पेक्टर जनरल या कॉमेडीमध्ये प्रकाशले आहे. डेड सॉल्स या कवितेत ती सर्फडॉम या विषयाने विणलेली आहे. "कॅप्टन कोपेकिनची कहाणी" कवितेतील एक विशेष स्थान आहे. हे कवितेशी संबंधित कथानक आहे, परंतु कामाच्या वैचारिक सामग्रीच्या प्रकल्पासाठी ते फार महत्वाचे आहे. कथेचे रूप कथेला एक महत्त्वाचे पात्र देते: ते सरकारसमोर आणते.

कवितेमध्ये, “मृत आत्म्यांचे जग” लोकप्रिय रशियाच्या गीताच्या प्रतिमेसह भिन्न आहे, ज्याबद्दल गोगोल प्रेम आणि कौतुकासह लिहित आहेत.

जमीनदार आणि नोकरशाही रशियाच्या भयंकर जगाच्या पलीकडे, गोगोलला रशियन लोकांचा आत्मा वाटला जो त्याने रशियाच्या सैन्याच्या मूर्ती स्वरुपाने वेगवान गतिमान तिघांच्या रूपात व्यक्त केला: "रशिया, तू एक वेगवान, न वेडणारा तीन जण धावत आहेस?" तर, गोगोलने आपल्या कामात कोणत्या गोष्टी दाखवल्या यावर आम्ही समाधान साधू. तो समाजातील सामाजिक आजार चित्रित करतो, परंतु गोगोल हे करण्यात यशस्वी कसे होते यावरदेखील विचार केला पाहिजे.

प्रथम, गोगोल सामाजिक टायपिंग तंत्राचा वापर करतात. जमीन मालकांच्या गॅलरीच्या प्रतिमेत सामान्य आणि व्यक्तीस कुशलतेने एकत्र केले जाते. त्याच्या जवळजवळ सर्व पात्रे स्थिर आहेत, ती विकसित होत नाहीत (प्लायष्किन आणि चिचिकोव्ह वगळता), परिणामी लेखकांनी त्याला पकडले. हे तंत्र पुन्हा एकदा यावर जोर देते की या सर्व मॅनिलोव्ह्स, कोरोबोची, सोबकेविची, प्लायश्किन्स मृत आत्मा आहेत. त्याच्या पात्रांना वैशिष्ट्यीकृत करण्यासाठी, गोगोल तपशीलांद्वारे पात्रांचे वैशिष्ट्यीकृत करण्यासाठी एक आवडते तंत्र देखील वापरते. गोगोलला "तपशीलवार अलौकिक बुद्धिमत्ता" म्हटले जाऊ शकते, म्हणून काहीवेळा तंतोतंत तपशील वर्ण आणि आतील जगाचे प्रतिबिंब दर्शवितो. काय फायदेशीर आहे, उदाहरणार्थ, इस्टेट आणि मनिलोव्हच्या घराचे वर्णन! जेव्हा चिचिकोव्ह मनिलोव्हच्या इस्टेटमध्ये घुसला, तेव्हा त्याने मोठ्या प्रमाणात उगवलेल्या इंग्रजी तलावाकडे, श्रीमंत वा विध्वंसकडे, मनिलोव्हच्या खोलीतील वॉलपेपरकडे, एकतर राखाडी किंवा निळे अशा दोर्\u200dया खुर्च्या असलेल्या चटईकडे लक्ष वेधल्या, ज्या पोहोचू शकत नाहीत. मालकाकडे. हे आणि इतर बर्\u200dयाच तपशीलांमुळे आपण स्वतः लेखकांनी बनविलेल्या मुख्य वैशिष्ट्यांकडे डोकावतो: “कोणासही हे माहित नाही, नरक हे काय आहे ते माहित नाही!” प्लायुश्कीना आठवा, हे “मानवतेतील अंतर” आहे, ज्याने मजला गमावला.

तो एक चिकट ड्रेसिंग गाउनमध्ये चिचिकोव्हला जातो, त्याच्या डोक्यावर काही अविश्वसनीय स्कार्फ आहे, सर्वत्र ओसाडपणा, घाण, क्षय. प्लायश्किन हा निकृष्ट दर्जाची एक अत्यंत पदवी आहे. आणि हे सर्व तपशिलाद्वारे, आयुष्यातील त्या छोट्या छोट्या गोष्टींद्वारे प्रसारित केले जाते ज्या ए. पुष्किनने इतके कौतुक केले: "जीवनातील अश्लिलता इतक्या स्पष्टपणे उघड करण्यासाठी एका लेखकाला ही भेट मिळाली नव्हती, इतकी ताकद असलेल्या अश्लिल व्यक्तीची अश्लीलता स्पष्ट करण्यासाठी, "जे डोळ्यांपासून बचावतात, ते सर्वांच्या डोळ्यामधे मोठ्या प्रमाणात चमकतात."

कवितेची मुख्य थीम म्हणजे रशियाचे भविष्य: त्याचे भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्य. पहिल्या खंडात, गोगोलने मागील जन्मभुमीची थीम प्रकट केली. त्याच्याद्वारे रचल्या गेलेल्या दुस and्या आणि तिसर्\u200dया खंडात रशियाच्या वर्तमान आणि भविष्याबद्दल सांगायचे होते. या योजनेची तुलना दंतेच्या दैवी कॉमेडीच्या दुसर्\u200dया आणि तिसर्\u200dया भागाशी केली जाऊ शकतेः पुरोगामी आणि नंदनवन. तथापि, या योजना साकार करण्याचे निश्चित नव्हते: दुसरे खंड सिद्धांतामध्ये अयशस्वी झाले आणि तिसरे कधीही लिहिले गेले नाही. म्हणूनच, चिचिकोव्हची ट्रिप ही अज्ञात व्यक्ती ठरली.

रशियाच्या भविष्याबद्दल विचार करीत गोगोल हरवला: "रशिया, तू कुठे धाव घेत आहेस? उत्तर द्या! उत्तर देत नाही."

तिकिट क्रमांक 9आत्मा मृत आणि जिवंत आहेत. मृत आत्मा

कवितातील "मृत आत्मा" कोण आहेत?

“मृत आत्मा” - हे शीर्षक त्यात भयानक काहीतरी आहे ... पुनरुत्थान नाही - मृत आत्मा, परंतु हे सर्व नोझड्रायव्ह, मॅनिलोव आणि इतर - हे मृत आत्मा आहेत आणि आम्ही त्यांना प्रत्येक चरणात भेटतो, "हर्झनने लिहिले.

या अर्थाने, "मृत आत्मा" ही अभिव्यक्ती यापुढे शेतकरी - जिवंत आणि मेलेले लोक - परंतु जीवनाच्या मालकांना, जमीन मालकांना आणि अधिका officials्यांना उद्देशून नाही. आणि त्याचा अर्थ रूपकात्मक, आलंकारिक आहे. तथापि, भौतिक, भौतिकदृष्ट्या, “या सर्व नोझड्रिव्ह्स, मॅनिलोव्ह्स आणि इतर” अस्तित्वात आहेत आणि बहुतांश भाग भरभराटीसाठी आहे. अस्वलासारखे सोबकेविचपेक्षा अधिक काय निश्चित असू शकते? किंवा नोजद्रेव्ह, ज्यांच्याबद्दल असे म्हटले आहे: “ते दुधासह रक्तासारखे होते; त्याच्या तब्येतीने त्याच्या चेह health्यावरुन असे दिसते. ” परंतु शारीरिक अस्तित्व अद्याप मानवी जीवन नाही. ख spiritual्या आध्यात्मिक हालचालींपासून वनस्पतीचे अस्तित्व खूपच दूर आहे. या प्रकरणात "मृत आत्मा" म्हणजे मृत्युदर, अध्यात्माचा अभाव. आणि ही अध्यात्म किमान दोन प्रकारे प्रकट होते. सर्व प्रथम, ही कोणत्याही रूची, आवडी नसतानाही आहे. मनिलोव्ह बद्दल काय सांगितले आहे ते आठवते? “आपण त्याच्याकडून जिवंत किंवा अगदी गर्विष्ठ शब्ददेखील त्याच्याकडे येऊ शकणार नाही, जे आपण त्याला उचलणा that्या वस्तूला स्पर्श केल्यास आपण जवळजवळ प्रत्येकाकडून ऐकू शकता. प्रत्येकाचे स्वतःचे आहे, परंतु मनिलोव्हकडे काही नव्हते. बर्\u200dयाच छंद किंवा आवेशांना उच्च किंवा उदात्त म्हटले जाऊ शकत नाही. पण मनिलोवमध्ये अशी आवड नव्हती. त्याच्याकडे स्वत: चे काही नव्हते. आणि संभाषणकर्त्यावर मनिलोव्हने बनवलेली मुख्य भावना अनिश्चितता आणि "प्राणघातक कंटाळवाणेपणाची भावना" होती.

इतर पात्र - जमीन मालक आणि अधिकारी - इतके वैराग्य नसलेले आहेत. उदाहरणार्थ, नोजद्रेव आणि प्लायश्किन यांचे स्वतःचे आवेश आहेत. चिचिकोव्हचे स्वतःचे “उत्तेजन” आहे - “अधिग्रहण” चा उत्साह. आणि इतर बर्\u200dयाच पात्रांची स्वतःची “धमकावणारी वस्तू” असते जी गतिशीलतेमध्ये सर्वात वैविध्यपूर्ण आवडी ठरवते: लोभ, महत्वाकांक्षा, कुतूहल आणि अशाच काही.

तर या संदर्भात, “मृत आत्मा” निरनिराळ्या मार्गांनी, वेगवेगळ्या अंशाने आणि वेगवेगळ्या डोसमध्ये बोलू शकतात. परंतु दुसर्\u200dया बाबतीत, ते तितकेच नश्वर आहेत, भेद किंवा अपवाद न करता.

मृत आत्मा! परस्पर विशेष संकल्पनांनी बनलेली ही घटना स्वतः विरोधाभासी असल्याचे दिसते. एखादा मृत आत्मा, मृत माणूस, जो त्याच्या स्वभावाप्रमाणेच अ\u200dॅनिमेटेड आणि आध्यात्मिक असू शकतो? ते जगू शकत नाही, ते अस्तित्त्वात नाही. पण आहे.

एक विशिष्ट प्रकार जीवनातून राहतो, एखाद्या व्यक्तीचा शेल, जो नियमितपणे जीवनाची कार्ये पाठवते. आणि येथे आमच्याकडे गोगोलच्या प्रतिमेचा आणखी एक अर्थ आहे “मृत आत्मा”: सुधारित मृत आत्म्यांचे, म्हणजे मृत शेतकर्\u200dयांचे प्रतीक. पुनरुत्थान मृत आत्मा म्हणजे शेतकर्\u200dयांचे कंक्रीट, जिवंत चेहरे, ज्यांना असे मानले जाते की ते लोक नसतात. आणि आत्म्यात मृत - हे सर्व मॅनिलोव्ह, नोझड्रीव्ह, जमीन मालक आणि अधिकारी, एक मृत फॉर्म, मानवी संबंधांची एक निर्दोष प्रणाली ...

हे सर्व गोगोलियन संकल्पनेचे पैलू आहेत - “मृत आत्मा”, त्यांच्या कवितेतून कलात्मक दृष्ट्या जाणवल्या. आणि चेहरे वेगळ्या नाहीत, परंतु एकच, असीम खोल प्रतिमा तयार करतात.

त्याचा नायक, चिचिकोव्ह, एका ठिकाणाहून दुसर्\u200dया ठिकाणी जात असताना, लेखक नवीन जीवनाची आणि पुनर्जन्मची सुरुवात करणार्या लोकांना शोधण्याची आशा ठेवत नाहीत. गोगोल आणि त्याचे नायक यांनी निश्चित केलेली ध्येये या संदर्भात थेट विरुद्ध आहेत. शब्दांच्या शाब्दिक आणि आलंकारिक अर्थाने - सुधारित मृत आत्मा आणि आत्म्याने मृत लोक - चिचिव्हॉव्हला मृत आत्म्यांमध्ये रस आहे. आणि गोगोल जिवंत जीव शोधतो ज्यात माणुसकीचा आणि न्यायाचा एक ठिणग पेटतो.

राज्य शैक्षणिक संस्था

"स्वेतलगोर्स्कची माध्यमिक शाळा क्रमांक 11"

संक्षिप्त

“आत्मा मृत आणि एन.व्ही. च्या कवितेत जगत आहेत. गोगोलचे "मृत आत्मा"

पूर्ण केलेले: फेडोटोव्ह व्लादिस्लाव

विद्यार्थीः ग्रेड 9 "बी"

स्वेतलगोर्स्क, २०१.

1. "मृत आत्मा" कवितेच्या निर्मितीची कहाणी …………………………. 3

2. जीवनाचा उद्देश चिचिकोवा. वडिलांचा करार ...................................... 4

Dead. "मृत आत्मा" म्हणजे काय? ......................................... ........................... 5

The. कवितातील "मृत आत्मा" कोण आहेत? ....................................... ..6

The. कवितातील "जिवंत जीव" कोण आहेत? ....................................... .................. 7

6. "मृत आत्मा" चे द्वितीय खंड - गोगोलच्या कार्यामध्ये एक संकट ...............8

7. ...................................................... च्या अर्थाचा प्रवास

संदर्भ

"मृत आत्मा" कवितेच्या निर्मितीची कहाणी

असे लेखक आहेत जे सहजपणे आणि मुक्तपणे त्यांच्या कृत्यांचे प्लॉट शोधतात. गोगोल त्यापैकी नव्हता. तो कथानकाचा उल्लेखनीयपणे शोध लावत होता. मोठ्या अडचणीने त्याला प्रत्येक कामाची संकल्पना दिली गेली. त्याच्या कल्पनेला प्रेरित करण्यासाठी त्याला नेहमीच बाह्य प्रेरणेची आवश्यकता असते. कथासंग्रह गोगोल रोजच्या रोज कोणत्या गोष्टी ऐकत असलेल्या उत्सुकतेसह सांगतात, रस्त्यावर विनोद उचलतात, तेथे दंतकथा देखील आहेत. त्यांनी प्रत्येक वैशिष्ट्य लक्षात ठेवून एक लेखक म्हणून व्यावसायिकपणे ऐकले. बरीच वर्षे गेली आणि या चुकून ऐकलेल्या कहाण्यांपैकी एक त्याच्या कथांमध्ये पुन्हा जिवंत झाला. गोगोलसाठी, नंतर परत बोलावलेल्या पी.व्ही. अन्नेनकोव्ह, "काहीही वाया गेले नाही."

"डेड सोल्स" गोगोलचा कथानक ए.एस. चे बंधन आहे. पुष्किन, ज्यांनी त्याला दीर्घकाळपर्यंत एक उत्तम महाकाव्य लिहण्यासाठी प्रोत्साहित केले होते. पुश्किन यांनी गोगोल यांना एका विशिष्ट साहसी कारभाराची कहाणी सांगितली, ज्यांनी मृताच्या शेतमालकास जमीन मालकांकडून जिवंत जनावरे म्हणून, विश्वस्त मंडळामध्ये ठेवण्यासाठी आणि त्यांच्या अधीन एक प्रचंड कर्ज मिळवून देण्याकरिता खरेदी केली.

पण पुशकिनने तो गोगोलला सादर केलेला कथानक कसा ओळखला?

पुसकीनला त्याच्या चिसिनौ वनवासाच्या वेळी मृत आत्म्यांसह फसव्या युक्तीचा इतिहास ओळखला जाऊ शकतो. एकोणिसाव्या शतकाच्या सुरूवातीस, थकबाकी व इतर आवश्यक वस्तूंच्या देयकापासून पळून गेलेल्या हजारो शेतकरी येथे रशियाच्या दक्षिणेस, बेसरबिया येथे पलायन केले. स्थानिक अधिका्यांनी या शेतकर्\u200dयांच्या पुनर्वसनास अडथळा आणला. त्यांचा पाठलाग केला. पण सर्व उपाय व्यर्थ ठरले. त्यांच्या पाठलागातून पळ काढताना, पळून जाणा run्या शेतक often्यांनी बर्\u200dयाचदा मृत सर्फची \u200b\u200bनावे घेतली. असे म्हटले जाते की बेसरबियाच्या चिसिनौ हद्दपारात पुष्किनच्या वास्तव्याच्या वेळी बेंदर शहर अमर आहे अशी एक अफवा होती, तर या शहराची लोकसंख्या “अमर समाज” म्हणून ओळखली जात असे. बर्\u200dयाच वर्षांपासून एका मृत्यूची नोंद झालेली नाही. तपास सुरू झाला आहे. हे निदर्शनास आले की बेंडरीमधील नियम असा आहे की मृतांना “समाजातून घालवून” देऊ नये आणि त्यांची नावे येथे आलेल्या फरारी शेतकर्\u200dयांना देण्यात यावीत. पुष्किन एकापेक्षा जास्त वेळा बेंदरीला गेले आहेत आणि त्यांना या कथेत खूप रस होता.

बहुधा, तीच त्या कथानकाची बी बनली, जी चिसिनौच्या वनवासानंतर जवळजवळ दीड दशकांनंतर कवी गोगोल यांनी परत केली.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की चिचिकोव्हची कल्पना ही जीवनात कधीच नव्हती. त्या काळात “ऑडिट सोल्स” सह फसवणूक करणे सामान्य होते. हे मानणे सुरक्षित आहे की केवळ एका विशिष्ट प्रकरणात गोगोलच्या डिझाइनचा आधार तयार झाला नाही.

“डेड सोल्स” च्या कथानकाचा मुख्य भाग म्हणजे चिचिकोव्हचे साहस. ते केवळ अविश्वसनीय आणि किस्से वाटले, परंतु प्रत्यक्षात ते सर्व लहान तपशीलांमध्ये विश्वसनीय होते. सरंजामशाही वास्तवातून अशा साहसांसाठी अतिशय अनुकूल परिस्थिती निर्माण झाली.

1718 च्या फर्मानानुसार, मुख्य जनगणनेने तथाकथित गृहगणनेची जागा घेतली. आतापासून, “जुन्या पासून शेवटच्या बाळापर्यंत” सर्व नर सर्फवर कर आकारण्यात आला. मृत आत्मा (मृत किंवा पळून गेलेला शेतकरी) नैसर्गिकरित्या मुक्त होण्याचे स्वप्न पाहणा land्या जमीन मालकांसाठी एक ओझे बनले.

जीवनाचा उद्देश चिचिकोवा. पिता करार

व्हीजींनी काय लिहिले ते येथे आहे सख्नोव्स्की यांनी त्यांच्या "नाटकांवर" मृत आत्म्यां "या पुस्तकात:

“... हे ज्ञात आहे की चिचिकोव्ह खूप जाड, फार पातळ नव्हता; काहींच्या मते, तो अगदी नेपोलियनसारखा दिसत होता, की तो ज्याविषयी आनंददायकपणे बोलत आहे त्याबद्दल तज्ञ म्हणून प्रत्येकाशी बोलण्याची त्याच्यात एक अद्भुत क्षमता आहे. संप्रेषणातील चिचिकोव्हचे लक्ष्य सर्वात अनुकूल छाप पाडणे, स्वतःवर आत्मविश्वास वाढवणे आणि प्रेरित करणे हे होते. हे देखील ज्ञात आहे की पावेल इव्हानोविचचे एक विशेष आकर्षण आहे ज्याच्या सहाय्याने त्याने दोन आपत्तींवर मात केली ज्यामुळे कोणीतरी कायमचे त्याच्या पायावर ठोठावले असते. परंतु चीचिकोव्हचे वैशिष्ट्य दर्शविणारी मुख्य गोष्ट म्हणजे त्याच्या संपादनाची उत्कट इच्छा. चिखिकोव्ह हे मुख्य कार्य म्हणजे “भयंकर लाटांमधील एक प्रकारची कुंपण” म्हणून परिधान केलेल्या कुळ व जमातीविना “समाजातील वजनदार व्यक्ती” म्हणून “समाजातील वजनदार व्यक्ती” बनणे, हे त्यांचे म्हणणे आहे. आयुष्यात कायमस्वरूपी स्थान शोधण्यासाठी, कोणाकडेही किंवा कोणत्याही व्याज, सार्वजनिक किंवा खाजगीपणाकडे दुर्लक्ष न करता, चिचिकोव्हच्या अंत-टू-एन्ड कृती म्हणजे काय.

आणि श्रीमंत आणि समाधानाने प्रतिक्रिया दर्शविलेल्या प्रत्येक गोष्टीने स्वत: वर न समजण्यासारखे, त्याच्यावर छाप पाडली, गोगोल त्याच्याबद्दल लिहित आहेत. त्याच्या वडिलांच्या सूचना - “काळजी घ्या आणि एक पैशाची बचत करा” - भविष्यासाठी त्याच्यासाठी गेला. त्यांच्यावर देशद्रोह किंवा कंजूसपणा नव्हता. नाही, त्याच्याकडे सर्व प्रकारच्या समृद्धीसह आयुष्य होते: क्रू, एक व्यवस्थित घर, मधुर जेवण.

"आपण सर्व काही कराल आणि पैशाने जगातील सर्व काही तोडू शकता," त्याचे वडील पावेल इव्हानोविचला म्हणाले. तो आयुष्यभर हे शिकला. "निस्वार्थीपणा, संयम आणि गरजा मर्यादा, त्याने ऐकले नाही." तर गोगोलने चिचिकोव्हच्या चरित्र (अध्याय X) मध्ये लिहिले.

... चिचिकोव्ह विष घेते. पहिल्या तीनवर चिचिकोव्हप्रमाणे रशिया ओलांडण्यासारखे काही वाईट आहे. काय वाईट आहे? हे प्रत्येकजण स्वत: च्या मार्गाने प्रकट होते. ज्यांच्याशी तो व्यवसाय करतो त्या प्रत्येकाची चिचिकोव्हच्या विषाबद्दल प्रतिक्रिया आहे. चिचिकोव्ह एका ओळीत अग्रगण्य आहे, परंतु प्रत्येक पात्रासह त्याची नवीन भूमिका आहे.

... चिचिकोव्ह, नोजद्रीव्ह, सोबकेविच आणि मृत आत्माचे इतर नायक पात्र नाहीत, परंतु प्रकार आहेत. या प्रकारांमध्ये, गोगोलने बर्\u200dयाच समान वर्णांचे संग्रहण केले आणि त्याचे सामान्यीकरण केले, या सर्वांमध्ये एक सामान्य महत्वाची सामाजिक रचना प्रकट झाली ... "

मृत आत्मा म्हणजे काय?

“मृत आत्मा” या अभिव्यक्तीचा प्राथमिक अर्थ खालीलप्रमाणे आहेः हे मृत शेतकरी आहेत जे अद्याप ऑडिटच्या यादीमध्ये आहेत. इतका विशिष्ट अर्थ नसता तर कवितेचा कट अशक्य झाला असता. तथापि, चिचिकोव्हच्या विचित्र उद्यमात तो मृत शेतकरी खरेदी करतो, ज्यांना ऑडिटच्या यादीमध्ये जिवंत ठेवले गेले होते. आणि कायदेशीरदृष्ट्या शक्य आहे: फक्त शेतकर्\u200dयांची यादी तयार करा आणि त्यानुसार विक्रीची व्यवस्था करा, जणू त्या व्यवहाराचा विषय जिवंत लोक आहेत. गोगोल वैयक्तिकरित्या दर्शविते की रशियामध्ये थेट वस्तूंच्या विक्रीचा नियम आहे आणि अशी परिस्थिती नैसर्गिक आणि सामान्य आहे.

परिणामी, वस्तुस्थितीच्या आधारे, कवितेच्या पुनरुत्पादनाच्या विकासावर आधारित कवितेचे षड्यंत्र सामाजिक आणि प्रकट होते, काव्याचा वर्णनात्मक स्वर कितीही निरुपद्रवी आणि प्रकट होण्यापासून दूर असला तरी.

खरे, आम्हाला आठवते की चिचिकोव्ह जिवंत लोक विकत घेत नाही, की त्याच्या व्यवहाराचा विषय म्हणजे शेतकरी मेलेला आहे. तथापि, येथे गोगोलची विडंबन देखील लपवते. चिचिकोव्ह त्याच नियमांनुसार जिवंत शेतकरी विकत घेत होता त्याच मार्गाने त्याच औपचारिक आणि कायदेशीर निकषांच्या आधारे मृतांची खरेदी करीत आहे. चिचिकोव्ह फक्त त्याच वेळी कमी किंमतीची, शिळे किंवा खराब झालेल्या वस्तूंसाठी चांगली किंमत देण्याची अपेक्षा करतात.

“मृत आत्मा” - या गोगोलचे फॉर्म्युला त्याच्या खोल, बदलत्या अर्थाने भरले जाऊ शकते. हे मृत व्यक्तीचे प्रतीक आहे, एक वाक्यांश, ज्याच्या मागे कोणतीही व्यक्ती नाही. मग हे सूत्र जीवनात येते - आणि वास्तविक शेतकरी त्यामागे उभे आहेत, जे जमीन मालक विशिष्ट लोकांना विक्री किंवा खरेदी करण्यास अधिकृत आहेत.

अर्थाची अस्पष्टता अगदी गोगल वाक्यांशामध्ये लपलेली आहे. गोगोलला एकाच एका अर्थावर जोर द्यायचा असेल तर तो बहुधा “पुनरुज्जीवन आत्मा” असा शब्दप्रयोग घेईल. पण लेखकाने मुद्दाम असा शब्दप्रयोग असामान्य, ठळक, कवितेच्या शीर्षकातील, दररोजच्या भाषेत आढळला नाही.

कवितातील "मृत आत्मा" कोण आहेत?

कवितातील “जिवंत प्राणी” कोण आहेत?

कवी "मृत आत्मा" "जिवंत" - एक प्रतिभावान, कष्टकरी, दीर्घकाळ सहनशील लोकांशी भिन्न आहेत. देशभक्तीची आणि आपल्या लोकांच्या भवितव्यावर विश्वास असलेल्या भावनेने, गोगोल त्यांच्याबद्दल लिहितात. त्याने शेतकरी वर्गाचे विकृतीकरण, त्याची उंचवटलेली स्थिती आणि सर्फडॉममुळे उद्भवलेली कंटाळवाणेपणा आणि क्रूरता त्याने पाहिली. हे आहेत काका मित्या आणि काका मिनय, एक सर्फ मुलगी पेलेगेया, जिथे ते योग्य नव्हते आणि कोठे सोडले आहे याचा फरक केला नाही, ज्याला अत्यंत मारहाण केली गेली. परंतु या सामाजिक उदासिनतेतही गोगोलने "सजीव लोक" आणि जिवंतपणाचा यारोस्लाव्हल शेतकरी यांचा आत्मा पाहिला. तो लोकांची क्षमता, धैर्य आणि धैर्य, तग धरण्याची क्षमता आणि स्वातंत्र्याची तहान याबद्दल कौतुक आणि प्रेमाने बोलतो. सर्फ हिरो, सुतार कॉर्क "रक्षकास योग्य ठरेल." तो आपल्या प्रांताच्या मागे एक कुर्हाडी घेऊन आला आणि सर्व प्रांतांच्या खांद्यावर बूट पडला. कॅरेज चालक मीकाने विलक्षण सामर्थ्य आणि सौंदर्याचे दल तयार केले. पेनिक मिल्शकिन कोणत्याही घरात स्टोव्ह ठेवू शकत असे. प्रतिभावान जूता निर्माता मॅक्सिम टेल्याटिनिकोव्ह - “प्रिक, बूट, बूट धन्यवाद, धन्यवाद.” आणि येरेमेमी सोरोकोपेलखिनने "एका रूबलला पाचशे रुबलपर्यंत आणले!" येथे एक द्रुत गढी आहे प्लाईष्किना अबकम फिरोव. त्याचा आत्मा गुलामगिरीचे जोखड उभा करू शकला नाही, त्याला वाल्गाच्या विस्तृत खोलीत खेचले, तो "व्यापा p्यांशी करार करीत, ब्रेड घाट वर कर्कश आणि आनंदाने फिरतो." पण "रशियासारखे अंतहीन गाण्याखाली एक गाणे पट्टा ओढत हॅक्स घेऊन चालणे त्याला सोपे नाही." हाउलरच्या गीतांमध्ये, गोगोलने एका सुंदर भविष्यासाठी, उत्कट इच्छा आणि लोकांच्या दुसर्\u200dया जीवनाची इच्छा व्यक्त केल्याचे अभिव्यक्ती ऐकले. लोकांच्या जीवनातील महत्वाच्या शक्ती अध्यात्म, उदासपणा, कॅरियन - आणि येथे आणि बार्ज हॉलर्सच्या गमतीशीरित्या, रस-थ्रीच्या चळवळीमध्ये - मातृभूमीच्या भविष्यातील पुनरुत्थानाची हमी म्हणून, जिवंत रशियन शब्दाच्या पृष्ठभागावर तोडत आहेत.

तोपर्यंत लपलेल्यांवर ठाम विश्वास, परंतु संपूर्ण देशाच्या अमाप शक्तींनी, मातृभूमीवर असलेले प्रेम, गोगोलला चमकदारपणे तिचे महान भविष्य सांगू शकले.

"मृत आत्मा" चे द्वितीय खंड - गोगोलच्या कार्यामध्ये एक संकट

"हर्झेनने साक्ष दिली की" मृत आत्म्यांनी संपूर्ण रशियाला धक्का दिला. " इ.स. १ them42२ मध्ये ते वाचून त्यांनी स्वतः त्यांच्या डायरीत लिहिले: "... एक आश्चर्यकारक पुस्तक, आधुनिक रशियाची कडक टीका, पण हताश नाही."

निकोलस प्रथमच्या वैयक्तिक कार्यालयाच्या तिसर्\u200dया विभागाच्या निधीतून प्रकाशित झालेल्या नॉर्दर्न बी या वृत्तपत्राने गोगोलवर असे खलनायकांचे काही खास जग चित्रित केले आहे ज्याचे अस्तित्व कधीच नव्हते व अस्तित्त्वात नाही. ” वास्तवाचे एकांगी चित्रण करण्यासाठी टीकाकारांनी टीका केली.

पण जमीनदारांनी स्वत: ला दिले. गोगोल यांचे समकालीन, याझीकोव्हचे कवी, मॉस्कोमधील नातेवाईकांना लिहिले: “रशियन जमीन मालकांनी त्याचा अत्याचार केल्याची बातमी सगळीकडून मिळते; त्यांच्या पोर्ट्रेटची योग्यपणे कॉपी केली गेली होती आणि जिवंतपणाने मूळ इजा केली आहे याचा स्पष्ट पुरावा येथे आहे! प्रतिभा आहे! गोगोलने रशियन खानदानी माणसाचे आयुष्य वर्णन करण्यापूर्वी बर्\u200dयाच जणांनी त्याच्यावर रागावला नाही. ”

"डेड सोल्स" च्या भोवती भयंकर वादविवाद उडू लागले. त्यांच्यामध्ये, बेलिन्स्कीच्या शब्दांत, “हा मुद्दा लोकांइतकाच साहित्यिक होता”. प्रसिद्ध समालोचक, तथापि, भविष्यात गोगोलची वाट पाहत असलेले धोके अतिशय संवेदनशीलतेने समजून घेत होते, “मृत आत्मा” सुरू ठेवण्याची व “रशियाला आधीपासूनच” दाखवण्याचे आश्वासन पूर्ण करताना. गोगोलला हे समजले नाही की त्यांची कविता संपली आहे, “सर्व रशिया” बाह्यरेखा आहे आणि आणखी एक काम चालू होईल (जर ती बाहेर वळली तर).

ही खंडित योजना गोगोलने पहिल्या खंडातील कामाच्या शेवटी तयार केली होती. मग लेखकाला असे वाटले की पहिल्या योजनेस नवीन योजनेचा विरोध नाही, तर सरळ त्यातून बाहेर पडले. गोगोलने अद्याप स्वत: ला विश्वासघातकी असल्याचे लक्षात आले नाही; त्याने हे अश्लिल जग दुरुस्त करायचे होते जेणेकरून त्याने इतके सत्यपणे चित्रित केले आणि त्याने पहिला खंड नाकारला नाही.

दुसर्\u200dया खंडातील काम धीमे होते, आणि आणखी कठीण. जुलै 1845 मध्ये गोगोलने जे लिहिले होते ते जाळले. दुसर्\u200dया खंड का जळाला हे एका वर्षानंतर स्वत: गोगोलने कसे स्पष्ट केले ते येथे आहे: “आपल्या जातीची उच्च कुलीनता दर्शविणारी अशी काही सुंदर पात्रं आणण्यासाठी कशाचाही परिणाम होणार नाही. हे केवळ एक रिक्त अभिमान आणि बढाई मारेल ... नाही, अशी वेळ आली आहे जेव्हा आपण ख ab्या घृणास्पदतेची संपूर्ण खोली दर्शविल्याशिवाय समाज किंवा अगदी संपूर्ण पिढीला सुंदरकडे निर्देश करणे अशक्य आहे; एक वेळ असा आहे की एखाद्याने अगदी उंच आणि सुंदर गोष्टींबद्दल बोलू नये, त्वरित स्पष्टपणे न दर्शवता ... तिचे मार्ग आणि रस्ते. दुसर्\u200dया खंडात नंतरचा परिस्थिती थोडा आणि खराब विकसित झाली होती आणि ही जवळजवळ मुख्य गोष्ट असावी; पण तो जाळल्यामुळे ... "

म्हणूनच गोगोलने संपूर्णपणे आपली योजना कोसळताना पाहिले. त्याला असे वाटते की डेड सॉलच्या पहिल्या खंडात त्याने जमीनदार आणि अधिकारी यांचे वास्तविक प्रकार नव्हे तर स्वतःचे दुर्गुण आणि उणीवा दर्शविल्या आहेत आणि सर्व लोकांच्या नैतिकतेच्या दुरुस्तीने रशियाचे पुनरुज्जीवन होणे आवश्यक आहे. हा पूर्वीच्या गोगोलचा नकार होता, ज्यामुळे लेखकांचे निकटवर्तीय आणि सर्व प्रगत रशिया दोघेही संतापले.

अर्थाचा प्रवास

प्रत्येक त्यानंतरचा युग नवीन मार्गाने शास्त्रीय क्रिएशन आणि त्यामधील अशा पैलूंमध्ये प्रकट होतो की ते एक अंश किंवा दुसर्या स्वतःच्या समस्यांसह सुसंगत असतात. समकालीन लोकांनी "मृत आत्म्यांविषयी" लिहिले की त्यांनी "रशियाला जाग केले" आणि "आमच्याविषयी आमच्यात जागरुकता जागृत केली." आणि आता मॅनिलोव्ह्स आणि प्लायउश्किन्स, नोजद्रेव्ह्स आणि चिचिकोव्ह अद्याप जगात हस्तांतरित झालेले नाहीत. अर्थात ते त्या दिवसात जे होते त्यापेक्षा ते वेगळे झाले, परंतु त्यांचे सार गमावले नाही. गोगोलच्या प्रतिमांमधील प्रत्येक नवीन पिढीने नवीन सामान्यीकरणे उघडली ज्याने जीवनातील सर्वात महत्वाच्या घटनेबद्दल विचार करण्यास उद्युक्त केले.

अशाच कलेच्या महान कामांचे भाग्य ते त्यांच्या निर्मात्यांना आणि त्यांच्या काळापासून जगतात, राष्ट्रीय सीमा पार करतात आणि मानवजातीचे चिरंतन साथीदार बनतात.

डेड सोल्स ही रशियन क्लासिक्समधील सर्वात वाचनीय आणि पूजनीय कामे आहेत. वेळ आम्हाला या कार्यापासून कितीही वेगळा करीत असला तरी, त्याची खोली, परिपूर्णता पाहून आम्ही कधीही चकित होण्याचे थांबवणार नाही आणि बहुधा आपण आपल्या या संकल्पनेची कल्पना संपवल्याचा विचार करणार नाही. डेड सोल्स वाचणे, आपण कलेच्या प्रत्येक कल्पित कार्याने आपल्यामध्ये घेतलेल्या उदात्त नैतिक कल्पनांना आत्मसात करता आणि आपण अदृश्य आणि स्वच्छ आणि अधिक सुंदर बनता.

गोगोलच्या वेळी साहित्यिक टीका आणि कलेच्या टीकेमध्ये "शोध" हा शब्द बर्\u200dयाचदा वापरला जात असे. आता आम्ही हा शब्द तांत्रिक, अभियांत्रिकी विचारांच्या उत्पादनांचा संदर्भ देतो, परंतु त्याआधी त्यात कलात्मक, साहित्यिक कृती देखील होती. आणि या शब्दाचा अर्थ अर्थ, रूप आणि सामग्रीची एकता होती. तथापि, काहीतरी नवीन व्यक्त करण्यासाठी एखाद्याने शोध लावला पाहिजे - एक कलात्मक अस्तित्व तयार करण्यासाठी जे अस्तित्त्वात नाही. ए.एस. चे शब्द आठव. पुष्किन: "येथे सर्वोच्च धैर्य आहे - शोधाचे धैर्य." “आविष्कार” ची रहस्ये शिकणे हा एक असा प्रवास आहे जो सामान्य अडचणींनी भरलेला नसतो: त्यासाठी आपल्याला कोणालाही भेटण्याची आवश्यकता नाही, आपल्याला अजिबात हालचाल करण्याची आवश्यकता नाही. आपण साहित्यिक नायकाचा पाठलाग करू शकता आणि तो गेला त्याच प्रकारे कल्पनाशक्ती करू शकता. हे फक्त वेळ, पुस्तक आणि त्याबद्दल विचार करण्याची इच्छा घेते. परंतु हा सर्वात कठीण प्रवास देखील आहे: आपण कधीही असे म्हणू शकत नाही की ध्येय साध्य झाले आहे, कारण प्रत्येक समजल्या गेलेल्या आणि अर्थपूर्ण कलात्मक प्रतिमेच्या मागे न उलगडलेले रहस्य, एक नवीन आहे - आणखी कठीण आणि मोहक. म्हणूनच कलेचे कार्य अक्षय आहे आणि त्याच्या अर्थापर्यंतचा प्रवास अविरत आहे.

संदर्भ

गॉगल मृत आत्मा चिचिकोव्ह

१. मान, यू. “अविष्काराचे धैर्य” - २ रा एड., अतिरिक्त .- एम. \u200b\u200bडेट. lit., 1989.142 s.

2. माशिन्स्की एस. "गोगोलचे" मृत आत्मा "" - 2 रा एड., अतिरिक्त .- एम .: खुडोझ. लि., 1980. 117 पी.

3. चेरनिशेव्हस्की एन.जी. रशियन साहित्याच्या गोगोल कालावधीवरील निबंध. - पूर्ण. सोबर ऑप., खंड 3. एम., 1947, पी. 5-22.

4. www.litra.ru.com स्थान

5. www.moskva.com

6. बेलिस्की व्ही.जी. "चिचिकोव्ह, किंवा मृत आत्म्याचे साहस" - पूर्ण. सोबर ऑप., खंड सहावा. एम., 1955, पी. 209-222.

7. बेलिस्की व्ही.जी. “गोगोलच्या कवितेविषयी काही शब्द ...” - आयबिड., पी. 253-260.

8. शनि "समकालीनांच्या संस्मरणातील गोगल", एस. मशिन्स्की. एम., 1952.

9. शनि "एन.व्ही. रशियन टीकेतील गोगल ”, ए कोटोवा आणि एम. पॉल्याकोवा, एम., १ 195 33.

- एनव्ही. गोगोलचे मुख्य कार्य. त्याने त्यावर 1836 ते 1852 पर्यंत काम केले, परंतु ते पूर्ण करू शकले नाही. अधिक स्पष्टपणे, लेखकाची मूळ कल्पना रशियाला "एका बाजूलाून" दर्शविणे होती. पहिल्या खंडात तो दाखवला. आणि मग मला समजले की एकट्या काळ्या रंगात पुरेसे नाही. दंतेची दैवी कॉमेडी कशी तयार केली जात आहे हे त्यांना आठवले, जिथे पुरगेटरी त्यानंतर नरक आणि त्यानंतर स्वर्ग. तर आमच्या अभिजातला त्याची कविता दुस volume्या खंडात “स्पष्टीकरण” द्यायची होती. पण हे करणे अयशस्वी. गोगोल जे लिहिले आहे त्याबद्दल समाधानी नाही आणि दुसरे खंड जाळले. मसुदे जतन केले गेले आहेत ज्यामुळे संपूर्ण खंडाचा न्याय करणे कठीण होते.

म्हणूनच शाळेत पूर्ण झालेल्या काम म्हणून फक्त पहिल्या खंडाचा अभ्यास केला जातो. हे बहुधा बरोबर आहे. लेखकाच्या योजना आणि योजना ज्या बोलल्या गेल्या नाहीत त्याबद्दल बोलणे म्हणजे गमावलेल्या संधीची खंत करणे. काय लिहिले आहे आणि अंमलात आणले आहे याबद्दल लिहिणे आणि बोलणे चांगले.

गोगोल हा एक गहन धार्मिक मनुष्य होता - हे त्याच्या समकालीनांच्या संस्मरणातून चांगलेच ज्ञात आहे. आणि कामास असे "निंदनीय" नाव देण्याचे ठरवणे आवश्यक होते - "मृत आत्मा". विनाकारण नाही, पुस्तक वाचणार्\u200dया सेन्सॉरने लगेचच संताप व्यक्त केला आणि त्याचा निषेध केला - ते म्हणतात की आत्मा अमर आहेत - ख्रिश्चन धर्म शिकवते म्हणून कोणत्याही परिस्थितीत असे कार्य छापले जाऊ नये. गोगोलला सवलती द्याव्या लागतील आणि “चिचिकोव्हचे अ\u200dॅडव्हेंचर किंवा मृत आत्मा” असे “डबल” नाव बनवावे लागले. काही साहसी साहसी कादंबरीचे नाव पुढे आले.

पहिल्या खंडातील सामग्री पुन्हा सांगणे सोपे आहे - “घोटाळे” आणि “अधिग्रहण करणारे” पावेल इव्हानोविच चिचिकोव्ह जमीन मालकांना भेट देऊन मृत शेतकर्\u200dयांचे जीव घेण्याची ऑफर देतात. प्रतिक्रिया भिन्न आहे: कोणीतरी आश्चर्यचकित झाले आहे (), कोणीतरी अगदी सौदेबाजी करण्याचा प्रयत्न करीत आहे (बॉक्स), कोणीतरी "आत्म्यासाठी खेळण्याची" ऑफर करते (नोजद्रेव), कोणीतरी त्यांच्या मृत शेतकर्\u200dयांची स्तुती करतो की जणू तो मरण पावलाच नाही (सोबकेविच).

तसे, हे नक्कीच सोबकेविचचे गुणगान आहे जे आम्हाला, वाचकांना हे पटवून देतात की मृत आत्मा गोगोलने जिवंत जीव म्हणून पाहिले होते. जर एखादी व्यक्ती चांगली आठवणी मागे ठेवते, जिवंत माणूस त्याच्या हातांनी तयार केलेला पदार्थ वापरत असेल तर कोणीही मरणार नाही. कॅरेनिक मिखेव, शूमेकर स्टेपॅन कॉर्क आणि इतर कवितांच्या पानांवरुन उठून जणू काय जिवंत आहेत. आणि जरी चिचिकोव्ह त्या जिवंत कल्पना करतात आणि त्याचे स्वरूप आम्हाला माहित आहे, तरीही सर्व सारखेच - मृत, कमीतकमी थोड्या काळासाठी, जिवंत असलेल्या ठिकाणी बदलताना दिसत आहेत.

जेव्हा चिचिकोव्ह "पुनरुत्थान किस्से" (मृत शेतकर्\u200dयांच्या तथाकथित याद्या) पाहतो तेव्हा तो चुकून त्याला फसविला गेला की सापडला - मृत शेतकर्\u200dयांच्या नावांसह, त्यांनी फरार शेतक of्यांची नावे प्रविष्ट केली. हे स्पष्ट आहे की चांगल्या जीवनातून कोणीही पळून जाणार नाही. तर, त्यावेळी ज्या परिस्थितीत शेतकरी होता ते आश्चर्यकारकपणे कठीण होते. तरीही, आमची सर्फडॉम हीच गुलामी आहे, ज्याला फक्त वेगळ्या प्रकारे म्हटले जाते. आणि फरारी लोकांना मृत मानले जाऊ शकत नाही. नवीन, मुक्त जीवन मिळविण्याच्या प्रयत्नात ते पूर्वीच्या जीवनासाठी मरण पावले.

असे दिसते की जमीन मालकांपासून जिवंत जिवांपर्यंत कोणालाही श्रेय दिले जाऊ शकत नाही. स्वतः लेखकांनी कबूल केले की त्याने नायकांना अधोगती या तत्त्वावर बसवले, ही वाढती नैतिक आणि आध्यात्मिक पडझड होते. आणि खरं तर - मॅनिलोव्ह आणि प्लायश्किन यांच्यात एक प्रचंड अंतर आहे. प्रथम एक परिष्कृत, सभ्य आहे, जरी त्याच्या स्वभावाने मुळीच नाही, परंतु प्लायश्किनने त्याचे मानवी स्वरूप देखील गमावले. लक्षात ठेवा, सुरुवातीला चिचिकोव्ह त्याला मुख्य कीपर म्हणून घेते. स्वतःचे शेतकरी प्लायष्किन पेनिलेस ठेवत नाहीत. जर त्यांची मुलगी अलेक्झांड्रा स्टेपनोवना यांचा कवितामध्ये उल्लेख केला नसता तर आपल्याला त्याचे नाव माहित नसते.

तथापि, असे म्हटले जाऊ शकत नाही की प्लायूश्किन इतर सर्व पात्रांपेक्षा मृत आहे. आपण स्वतःला विचारू: जमीनदारांपैकी प्रत्येकाच्या भूतकाळाबद्दल काय माहिती आहे? जवळजवळ काहीही नाही, म्हणून काही अर्थपूर्ण माहिती. आणि भूतकाळातील प्लायुष्किनाचे उत्तम वर्णन केले आहे. तो निळ्यामधून बदलला नाही, सर्व काही हळूहळू झाले. प्लायश्किन वाजवी आर्थिक कंजूसपणापासून ते क्षुल्लकपणा आणि लोभाकडे सरकले. अशाप्रकारे, या जमीन मालकास आणखीनच बदलांमध्ये दर्शविले जाते. पण मुख्य म्हणजे बदलणे! खरंच, मॅनिलोव्ह, उदाहरणार्थ, नॉझड्रेव्ह सारख्या बर्\u200dयाच वर्षांपासून अजिबात बदललेला नाही. आणि जर एखाद्या व्यक्तीमध्ये कोणतेही बदल झाले नाहीत तर आपण त्या हाताने त्या व्यक्तीचा त्याग करू शकता - त्याला काही फायदा किंवा हानी पोहोचत नाही.

गोगोलने कदाचित खालीलप्रमाणे तर्क केले आहे: जर एखाद्या व्यक्तीच्या बदल्यात बदल झाला असेल तर नवीन, प्रामाणिक आणि घटनात्मक जीवनासाठी त्याचा पुनर्जन्म का होऊ नये? डेड सोल्सच्या तिसर्\u200dया खंडात, लेखकाने प्लायश्किनला आध्यात्मिक पुनरुज्जीवन देण्याची योजना आखली. खरं सांगा, अडचणीने. परंतु आम्हाला संपूर्ण योजना माहित नाही, म्हणून आम्हाला गोगोलचा न्याय करण्याचा अधिकार नाही.

अखेरीस, पहिल्या खंडातील शेवटच्या गीतात्मक विचलनामध्ये, रशियाची एक भव्य प्रतिमा दिसते, "तिन्ही पक्ष्यांची" सारखीच. आणि पुन्हा, याने काही फरक पडत नाही की चिचिकोव्हचा पाठलाग या अज्ञात अंतरावर गेला आणि आम्हाला माहित आहे की तो कोण आहे. गीताचा दबाव, मनःस्थिती आम्हाला चिचिकोव्ह आणि त्याच्या "गडद" प्रकरणांमधून विचलित करते. रशियाचा जिवंत आत्मा गोगोलच्या कल्पनेवर कब्जा ठेवतो.

ते काय आहे? या निबंधाच्या शीर्षकाच्या प्रश्नाचे होकारार्थी उत्तर देणे शक्य आहे काय? आपण हे करू शकता! पहिल्यांदा कविता वाचल्यानंतर असे होकारार्थी उत्तर देणे अवघड आहे. कारण प्रथम वाचन नेहमी मसुदा, अंदाजे, अपूर्ण असते. लेखक व्लादिमीर नाबोकोव्ह यांनी एकदा ते लिहिले ज्याने गोगोलविषयी एक मोठा निबंध लिहिला, "वास्तविक पुस्तक अजिबात वाचता येत नाही - ते फक्त पुन्हा वाचले जाऊ शकते." आणि हे खरं आहे!

गोगोलमध्ये मृत आत्म्यांमधील जिवंत जीव ही दुर्मिळ आहे. पण ते आहेत! आणि "मृत आत्मा" हा शब्द शब्दशः घेऊ नका. असे लोक आहेत जे आध्यात्मिकरित्या मरण पावले आहेत, परंतु जे अजूनही शारीरिकदृष्ट्या जिवंत आहेत. तेव्हा आणि आता अशी पुष्कळ आहेत. आणि असे काही लोक आहेत जे आम्हाला सोडून इतर जगात गेले आहेत, परंतु त्यांचा प्रकाश आपल्याकडे बर्\u200dयाच वर्षांपासून आहे. एखाद्या व्यक्तीने त्याच्या आयुष्यात काय केले हे काही फरक पडत नाही. तो उपयुक्त होता, आवश्यक होता, त्याने इतरांना चांगले व प्रकाश दिले. आणि म्हणूनच, ते वंशपरंपराच्या कृतज्ञ स्मृतीस पात्र आहे.

पी.एन. च्या संग्रहातून मालोफीवा

1842 मध्ये, मृत आत्माांची कविता प्रकाशित झाली. सेन्सॉरशिपसह गोगोलला बर्\u200dयाच अडचणी आल्या: शीर्षकापासून ते कामाच्या सामग्रीपर्यंत. सेन्सर्सना शीर्षकात हे आवडले नाही, प्रथमतः कागदपत्रांसह फसवणूकीची सामाजिक समस्या प्रत्यक्षात आणली गेली आणि दुसरे म्हणजे, धर्माच्या दृष्टिकोनातून विपरीत संकल्पना एकत्र केल्या. गोगोलने नाव बदलण्यास स्पष्टपणे नकार दिला. लेखकाची कल्पना खरोखरच विस्मयकारक आहे: रशियाच्या संपूर्ण जगाचे वर्णन करणे, निसर्गाचे अवर्णनीय सौंदर्य आणि रशियन आत्म्याचे रहस्य दर्शविण्याकरिता, दांते यांच्याप्रमाणेच गोगोललादेखील दांतेप्रमाणेच हवे होते. हे सर्व विविध प्रकारच्या कलात्मक माध्यमांद्वारे सांगितले गेले आहे आणि कथेची भाषा स्वतः हलकी आणि काल्पनिक आहे. नाबोकोव्ह यांनी म्हटले आहे की केवळ एकच पत्र गोगोलला कॉमिकपासून कॉस्मिकमध्ये वेगळे करते. कथेच्या मजकूरातील “मृत जिवंत जीव” या संकल्पना मिसळल्या आहेत, जणू ओब्लोन्स्कीच्या घरात. विरोधाभास अशी आहे की "मृत आत्मा" मध्ये जिवंत आत्मा केवळ मृत शेतकर्\u200dयांमधे दिसून येतो!

जमीन मालक

कथेमध्ये, गोगोल समकालीन लोकांची पेंट्रेट पेंट करतात, विशिष्ट प्रकार तयार करतात. तरीही, जर आपण प्रत्येक पात्राकडे बारकाईने पाहिले तर त्याचे घर आणि कुटूंब, सवयी आणि झुकाव यांचे परीक्षण केले तर त्यांच्यात व्यावहारिकदृष्ट्या काहीही साम्य नाही. उदाहरणार्थ, मनिलोव्हला लांब विचार आवडले, जरासे शिंपडणे पसंत झाले (मुलांच्या मालिकेनुसार, जेव्हा मनिलोव्हने चिचिकोव्ह अंतर्गत शालेय अभ्यासक्रमातून विविध प्रश्न विचारले). त्याच्या बाह्य आवाहन आणि सौजन्याने मागे मूर्खपणाची बेबनाव, मूर्खपणा आणि अनुकरण करण्याशिवाय काही नव्हते. त्याला छोट्या छोट्या गोष्टींमध्ये अजिबात रस नव्हता आणि त्याने मेलेल्या शेतक completely्यांना पूर्णपणे विनामूल्य दिले.

नस्तास्या फिलिपोव्होना कोरोबोचकाला अक्षरशः प्रत्येकजण आणि तिच्या छोट्या इस्टेटमध्ये घडलेली प्रत्येक गोष्ट माहित होती. तिला केवळ शेतकर्\u200dयांची नावेच नव्हे तर त्यांच्या मृत्यूची कारणे देखील मनापासून लक्षात राहिली आणि अगदी तिच्या घरातसुद्धा तिच्याकडे संपूर्ण व्यवस्था आहे. उद्योजक शिक्षिकाने खरेदी केलेल्या आत्म्यांव्यतिरिक्त पीठ, मध, चवळी देण्याचा प्रयत्न केला - थोडक्यात, तिच्या कठोर मार्गदर्शनाखाली गावात जे काही तयार केले गेले.

सोबाकेविच प्रत्येक मृत आत्म्याची किंमत भरून काढत होता, परंतु त्याने चिचिकोव्हला तिजोरीत नेले. तो सर्व पात्रांपैकी सर्वात व्यवसायजोगी आणि जबाबदार जमीन मालक असल्याचे दिसते त्याचे संपूर्ण उलटे नावड्रीडॉव्ह आहे, ज्याचा आयुष्यातील अर्थ खेळणे आणि मद्यपान करणे कमी होते. मुलेसुद्धा घरी मास्टर ठेवू शकत नाहीत: त्याच्या आत्म्यास सतत अधिकाधिक मनोरंजन करण्याची आवश्यकता असते.

शेवटचा जमीन मालक ज्यांच्याकडून चीचिकोव्हने आत्मा विकत घेतला तो प्लायउश्किन होता. पूर्वी हा माणूस एक चांगला मालक आणि कौटुंबिक मनुष्य होता, परंतु दुर्दैवी परिस्थितीमुळे तो एखाद्या अलौकिक, निराकार आणि अमानवी जीवात बदलला. आपल्या प्रिय पत्नीच्या मृत्यूनंतर, त्याच्या कंजूसपणा आणि संशयामुळे प्लायश्किनवर अमर्याद शक्ती प्राप्त झाली आणि त्याला या मूलभूत गुणांकडे गुलाम बनले.

अस्सल जीवनाचा अभाव

या सर्व जमीन मालकांमध्ये काय समान आहे?

त्यांना नगराध्यक्षपदासह काय जोडले गेले आहे, ज्याला पोस्टमास्टर, पोलिस प्रमुख आणि अधिकृत पदाचा वापर करणारे इतर अधिकारी आणि आयुष्यातील उद्दीष्टे केवळ त्यांचे स्वत: चे समृद्धीकरण आहेत? उत्तर अगदी सोपे आहे: जगण्याची इच्छा नसणे. कोणत्याही पात्राला कोणतीही सकारात्मक भावना जाणवत नाही, उदात्तपणाबद्दल खरोखर विचार करत नाही. या सर्व मृत आत्म्यांचे नेतृत्व प्राणी अंतःप्रेरणा आणि उपभोक्तावादाद्वारे होते. जमीन मालक आणि अधिका In्यांमध्ये कोणतीही अंतर्गत ओळख नाही, ते सर्व फक्त डमी आहेत, फक्त प्रतींच्या प्रती आहेत, सामान्य पार्श्वभूमीच्या विरोधात उभे राहत नाहीत, ते अपवादात्मक व्यक्तिमत्त्वे नाहीत. या जगात उच्च असणारी प्रत्येक गोष्ट अश्लील आणि कमी आहे: कोणीही निसर्गाच्या सौंदर्याचे कौतुक करीत नाही, ज्याचे लेखक इतक्या स्पष्टपणे वर्णन करतात, कोणीही प्रेमात पडत नाही, पराक्रम करत नाही, राजाला उधळत नाही. नवीन भ्रष्ट जगात यापुढे अपवादात्मक रोमँटिक व्यक्तिमत्त्वासाठी जागा राहणार नाही. प्रेम येथे अनुपस्थित आहे: पालकांना मुले आवडत नाहीत, पुरुष स्त्रिया आवडत नाहीत - लोक फक्त एकमेकांना वापरतात. मॅनिलोव्हला अभिमानास्पद गोष्टी म्हणून मुलांची आवश्यकता आहे, ज्याद्वारे आपण स्वत: च्या डोळ्यांमध्ये आणि इतरांच्या नजरेत वजन वाढवू शकता, म्हणून प्लायश्कीन लहान असतानाही घरातून पळून गेलेली मुलगीही जाणून घेऊ इच्छित नाही आणि नोझड्रिव्ह यांना मूल किंवा मूलही नाही.

सर्वात वाईट गोष्ट ही नाही, परंतु या जगात आळशीपणाचे राज्य आहे ही वस्तुस्थिती आहे. त्याच वेळी, आपण खूप सक्रिय आणि सक्रिय व्यक्ती असू शकता, परंतु त्याच वेळी गोंधळ उडाला आहे. वर्णांची कोणतीही क्रिया आणि शब्द आतील आध्यात्मिक भरून नसलेले असतात आणि उच्च ध्येय नसलेले असतात. आत्मा मेला आहे कारण तो यापुढे आध्यात्मिक अन्नाची मागणी करीत नाही.

हा प्रश्न उद्भवू शकतो: चिचिकोव्ह केवळ मृत जीव का खरेदी करतो? त्याचं उत्तर नक्कीच सोपं आहे: त्याला शेतकर्\u200dयांची फारशी गरज नाही आणि तो मेलेल्यांसाठी कागदपत्रांची विक्री करेल. पण असे उत्तर पूर्ण होईल का? येथे, लेखक संपूर्णपणे दर्शवितो की जिवंत आणि मृत आत्म्यांचे जग एकमेकांना छेदत नाही आणि यापुढे छेदू शकत नाही. मृत लोकांच्या जगात येथे फक्त “जिवंत” आत्मा आहेत आणि “मेलेले” लोक जिवंत जगात आले आहेत. त्याच वेळी, गोगोलच्या कवितेत मृत झालेल्या लोकांचे आत्मा एकमेकांशी जोडलेले नाहीत.

मृत आत्मा कवितेमध्ये जिवंत जीव आहेत का? नक्कीच आहे. त्यांची भूमिका मृत शेतकर्\u200dयांद्वारे केली जाते, ज्यांना विविध गुण आणि वैशिष्ट्ये दिली जातात. एकाने प्याले, दुस other्याने आपल्या बायकोला मारहाण केली, परंतु हा एक कार्यरत होता, आणि यास विचित्र टोपणनावे होती. चिचिकोव्हच्या कल्पनेत आणि वाचकाच्या कल्पनेत ही पात्रं जीवनात येतात. आणि आता आम्ही मुख्य पात्र एकत्रितपणे या लोकांच्या विसाव्याचे प्रतिनिधित्व करतो.

चांगल्यासाठी आशा

गोगोलने कवितेमध्ये रेखाटलेले जग पूर्णपणे निराशाजनक आहे, आणि रशियाच्या सूक्ष्मपणे निर्धारित केलेल्या लँडस्केप्स आणि सौंदर्यासाठी नसल्यास हे काम निसर्गाने अतिशय निराशाजनक असेल. जिथे जिथे जीवन आहे तेथेच बोल आहेत! असे दिसते की सजीव नसलेल्या जागेत (म्हणजेच लोक) जीव वाचविला गेला आहे. आणि पुन्हा येथे, जिवंत-मृत तत्त्वाचे निष्कर्ष, जे विरोधाभास मध्ये रूपांतर होते ते वास्तविक केले जाते. कवितेच्या शेवटच्या अध्यायात रशियाची तुलना एका धडपडत त्रिकुटाशी केली जाते, जी रस्त्याच्या कडेला अंतरावर धावते. “मृत आत्मा” त्यांच्या सर्वसाधारण व्यंग्यात्मक पात्र असूनही, प्रेरणादायक ओळीपर्यंत पोहोचतात ज्यामुळे लोकांमध्ये उत्साह निर्माण होतो.

मुख्य पात्र आणि जमीन मालकांचे वैशिष्ट्य, त्यांच्या सामान्य गुणांचे वर्णन ग्रेड 9 च्या विद्यार्थ्यांना गोगोलच्या कवितावर आधारित "डेड लिव्हिंग सोल" या थीमवरील निबंध तयार करण्यासाठी उपयुक्त ठरेल.

उत्पादन चाचणी

कवितेच्या कामाच्या सुरूवातीस, एन.व्ही. गोगोल यांनी व्ही.ए. झुकोव्हस्की यांना लिहिले: "काय एक विशाल, किती मूळ कथानक! किती वैविध्यपूर्ण ढीग! त्यात सर्व रशिया दिसून येईल." म्हणून गोगोलने स्वतः त्याच्या कामाचे परिमाण निर्धारित केले - सर्व रशिया. आणि लेखकाने त्या काळातील रशियाच्या जीवनातील नकारात्मक आणि सकारात्मक दोन्ही बाजू पूर्ण दर्शविण्यास व्यवस्थापित केले. गोगोलची योजना भव्य होती: दंते प्रमाणे नरकात प्रथम चिचिकोव्हचा मार्ग दर्शवितो - मृत आत्म्यांचा खंड पहिला, नंतर शुद्धीकरण - मृत आत्म्यांचा खंड II आणि स्वर्गात - खंड III. परंतु ही योजना पूर्णपणे अंमलात आणली गेली नव्हती, फक्त प्रथम खंड संपूर्ण वाचकांपर्यंत पोहोचला, ज्यामध्ये गोगोल रशियन जीवनातील नकारात्मक पैलू दर्शविते.

बॉक्समध्ये, गोगोल आपल्याला दुसर्\u200dया प्रकारच्या रशियन जमीन मालकासह सादर करते. आर्थिक, आतिथ्य करणारी, पाहुणचार करणारी, स्वस्त होण्याच्या भीतीने मृत जिवांच्या विक्रीच्या दृश्यात ती अचानक "क्लबहेड" बनली. हा तुमच्या मनावरचा एक प्रकार आहे.

नोजद्रेव्हमध्ये गोगोलने खानदानी कुजण्याचा वेगळा प्रकार दर्शविला. लेखक आम्हाला नोजद्रेवची \u200b\u200bदोन सारांश दाखवतात: सुरुवातीला तो एक मुक्त, दुर्गम, थेट माणूस आहे. परंतु नंतर आपण हे निश्चित केले पाहिजे की नोजद्रीव्हची सामाजिकता ही भेटणारी आणि ओलांडणार्\u200dया प्रत्येकाशी असणारी वेगळी ओळख आहे, त्याची जीवसृष्टी ही कोणत्याही गंभीर विषयावर किंवा व्यवसायावर लक्ष केंद्रित करण्याची त्यांची असमर्थता आहे, त्याची उर्जा म्हणजे रेव्हलरी आणि डीबचरीमध्ये उर्जा व्यर्थ आहे. स्वत: लेखकाच्या मते, त्याची मुख्य आवड म्हणजे "कधीकधी विनाकारण विनाकारण आपल्या शेजा sh्याला घाण करणे".

सोबकेविच बॉक्ससारखा आहे. तो, तिच्यासारखाच एक ड्राईव्ह आहे. केवळ बॉक्सेसच्या विपरीत हे चतुर आणि धूर्त स्कोपिड आहे. तो स्वतः चिचिकोव्हला फसवतो. सोबकेविच असभ्य, निष्ठुर, कुत्रा आहे; हे प्राणी (अस्वल) सह तुलना केली जाते यात आश्चर्य नाही. हा गोगोल माणसाच्या वन्यतेच्या डिग्रीवर, आत्म्याच्या मॉर्टिफिकेशनच्या डिग्रीवर जोर देतो. "मृत आत्मा" "मानवतेतील अंतर" प्लायश्किनची ही गॅलरी पूर्ण करते. शास्त्रीय साहित्यात अवास्तव असणारी ही शाश्वत प्रतिमा आहे. प्लाइश्किन ही मानवी व्यक्तीची आर्थिक, सामाजिक आणि नैतिक क्षमतेची एक अत्यंत प्रमाणात पातळी आहे.

प्रांतीय अधिकारी जमीन मालकांची गॅलरी देखील संलग्न करतात, जे मूलत: "मृत आत्मा" असतात.

एका कवितेत आपण जिवांना जिवंत म्हणू शकतो आणि ते कोण आहेत? मला वाटतं की गोगोल शेतकरी आणि सामान्य नागरिकांच्या जीवनासह दमछाक करणार्\u200dया वातावरणाला विरोध करणार नव्हते. कवितेच्या पानांवर, शेतक pink्यांना गुलाबी रंगाने चित्रित केलेले नाही. फुट्रम पेट्रुष्का कपड्यांशिवाय झोपतो आणि "नेहमी त्याच्याबरोबर काही खास वास घेत असतो." प्रशिक्षक सेलीफान पिण्यास मूर्ख नाही. परंतु हे निश्चितपणे आहे की जेव्हा गोगोल बोलतात तेव्हा दयाळूपणे आणि प्रेमळ शब्द असतात, उदाहरणार्थ, पीटर नेमुयुवा-कोरेटो, इव्हान कोलेसो, स्टेपॅन कॉर्क, संसाधन मनुष्य येरेमेमी सोरोकोपेलखिन. हे सर्व लोक आहेत ज्यांच्या नशिबात लेखकाचा विचार आहे आणि आश्चर्यचकित झाले: "माझ्या हृदयापासून, तू तुझ्या आयुष्यासाठी काय करीत आहेस? तुला अडथळा कसा आला?"

परंतु रशियामध्ये किमान काहीतरी तेजस्वी आहे, कोणत्याही परिस्थितीत गंजणे योग्य नाही, असे लोक असे आहेत जे "पृथ्वीचे मीठ" बनवतात. गोगोल स्वतः कुठेतरी आला होता, हा उपहास हा रशियाचा सौंदर्य आणि गायक? तेथे आहे! ते असलेच पाहिजे! गोगोल यावर विश्वास ठेवतात, आणि म्हणूनच, कवितेच्या शेवटी, रस-थ्रीची एक कलात्मक प्रतिमा भविष्यात धाव घेते, ज्यामध्ये नाकपुडी, गुंडाळी नसते. एक तीन-पक्षी पुढे धावते. "रशिया, तू कुठे धाव घेत आहेस? उत्तर द्या. उत्तर दिलं नाही."

जमीन मालक

अस्सल जीवनाचा अभाव

चांगल्यासाठी आशा

संपादकांची निवड