चुवाशचे डोळे का अरुंद आहेत? पुरातत्व आकडेवारीच्या प्रकाशात चवाश लोकांच्या उत्पत्तीचा प्रश्न

चवाश ( स्वत: चे नाव - chashvash, chashvashsem) - रशियामधील पाचव्या क्रमांकाचे लोक.२०१० च्या जनगणनेनुसार देशात 1 लाख 435 हजार चूवाश राहतात. त्यांचे मूळ, इतिहास आणि विचित्र भाषा फार प्राचीन मानली जाते.

शास्त्रज्ञांच्या मते, या लोकांची मुळे अल्ताई, चीन आणि मध्य आशियामधील सर्वात प्राचीन वांशिक गटांमध्ये आढळतात. चूवाशचे सर्वात जवळचे पूर्वज हे बल्गार आहेत, ज्यांच्या जमातींमध्ये काळ्या समुद्राच्या प्रदेशापासून उरल्सपर्यंत एक विशाल प्रदेश होता. व्होल्गा बल्गेरिया (१th व्या शतक) या राज्याचा पराभव झाल्यानंतर आणि काझानच्या पतनानंतर, चुवाशेसचा एक भाग सुरा, श्व्यागा, व्हॉल्गा आणि काम नद्यांच्या दरम्यान वनजमिनींमध्ये स्थायिक झाला आणि तेथे फिनो-युग्रीक जमातींमध्ये मिसळला.

व्होल्गा वर्तमानानुसार चुवाश दोन मुख्य उप-वंशीय गटात विभागले गेले आहेत: स्वार (व्हायरियल, तुरी) चवाशियाच्या पश्चिम आणि वायव्य भागात, तळागाळातील (anatari) - दक्षिणेस, प्रजासत्ताकच्या मध्यभागी त्यांच्याशिवाय एक गट आहे मध्यम तळाशी (अनाट एन्ची). पूर्वी या गटांमध्ये त्यांच्या जीवनशैली आणि भौतिक संस्कृतीत फरक होता. आता हे मतभेद अधिकाधिक कमी झाले आहेत.

आवृत्त्यांपैकी एका नुसार चुवाशेसचे स्वतःचे नाव थेट "बल्गेर-भाषी" तुर्कांच्या भागाच्या आडनावाकडे परत जाते: * → → čowaš / šuwaš č čovaš / šuvaš. विशेषतः, एक्स शताब्दी (इब्न-फडलान) च्या अरब लेखकांनी नमूद केलेले सावीर जमातीचे नाव ("सुवार", "सुवाझ" किंवा "सुस") अनेक संशोधकांनी "सुवार" नावाच्या बल्गर नावाचे तुर्किक रुपांतर मानले आहे.

रशियन स्त्रोतांमध्ये "चुवाश" हे टोपणनाव प्रथम 1508 मध्ये आले. 16 व्या शतकात, चव्हाश रशियाचा भाग झाला, 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस त्यांना स्वायत्तता प्राप्त झाली: 1920 पासून स्वायत्त प्रदेश, 1925 पासून - चुवाश स्वायत्त सोव्हिएत सोशलिस्ट रिपब्लिक. 1991 पासून - रशियन फेडरेशनचा भाग म्हणून चुवाशिया प्रजासत्ताक. प्रजासत्ताकची राजधानी चेबोकसरी आहे.

चवाश कुठे राहतात आणि ते कोणती भाषा बोलतात?

चव्हाश प्रजासत्ताकातील बहुतांश चवाश (814.5 हजार लोक, प्रदेशाच्या 67.7% लोकसंख्या) राहतात. पूर्व युरोपियन मैदानाच्या पूर्वेस, प्रामुख्याने व्होल्गाच्या उजव्या काठावर, त्याच्या उप-सुरा आणि स्विगागाच्या दरम्यान. पश्चिमेस, उत्तरेकडील निझनी नोव्हगोरोड प्रांतावरील प्रजासत्ताक सीमे - पूर्वेस मारी एल प्रजासत्ताकसह - दक्षिणेस तातारस्तान, दक्षिणेस - उल्यानोव्हस्क प्रांतासह - मोर्दोव्हिया प्रजासत्ताकासह. चुवाशिया हा व्होल्गा फेडरल जिल्हाचा एक भाग आहे.

प्रजासत्ताकाबाहेर, चव्हाशचा एक महत्त्वपूर्ण भाग राहतो टाटरस्टन (116.3 हजार लोक), बाशकोर्टोस्टन (107.5 हजार), उल्यानोव्स्क(95 हजार लोक.) आणि समारा (84.1 हजार) मध्ये प्रदेश सायबेरिया... एक छोटासा भाग रशियन फेडरेशनच्या बाहेर आहे,

चवाश भाषा संबंधित आहे तुर्किक भाषा कुटुंबातील बल्गार गट आणि या गटाची एकमेव जिवंत भाषा आहे. चवाश भाषेत, वरच्या ("ओकेइंग") आणि लोअर ("पॉइंटिंग") पोटभाषा भिन्न आहेत. नंतरच्या आधारावर साहित्यिक भाषा तयार झाली. सर्वात आधीचे टार्विक रॉनिक वर्णमाला होते, ते X-XV शतकांमध्ये बदलले गेले. अरबी आणि 1769-1871 मध्ये - रशियन सिरिलिक, ज्यामध्ये नंतर विशेष वर्ण जोडले गेले.

चवाशच्या देखाव्याची वैशिष्ट्ये

मानववंशशास्त्राच्या दृष्टीकोनातून, बहुतेक चवशेस काही प्रमाणात मंगोलॉइडिझम असलेल्या काकेशॉइड प्रकारातील आहेत. संशोधन साहित्याचा विचार केला तर मंगोलॉइड वैशिष्ट्ये चवाशेजच्या 10.3% लोकांवर आहेत. शिवाय, त्यापैकी %.%% तुलनेने शुद्ध मंगोलॉइड आहेत, .5 63.%% मिश्रित मंगोलॉइड-युरोपियन प्रकारातील आहेत, ज्यात कॉकॅसॉइड वैशिष्ट्यांचे प्राबल्य आहे, २१.१% विविध काकेशियन प्रकारांचे प्रतिनिधित्व करतात, दोन्ही काळ्या रंगाचे आणि गोरा-केसांचे आणि हलके डोळे आहेत आणि .1.१ % अशक्तपणे व्यक्त मंगोलॉइड वैशिष्ट्यांसह, सबलापोनॉइड प्रकारांशी संबंधित आहेत.

आनुवंशिकतेच्या दृष्टिकोनातून, चुवाश हे मिश्र रेसचे एक उदाहरण देखील आहेत - त्यापैकी 18% स्लाव्हिक हॅप्लग्रुप आर 1 ए 1, आणखी 18% - फिनो-युग्रिक एन, आणि 12% - वेस्टर्न युरोपियन आर 1 बी आहेत. 6% मध्ये ज्यूंचा हाप्लग्रुप जे आहे, बहुधा ते खज़ार लोकांपैकी आहेत. सापेक्ष बहुतांश - 24% - उत्तर युरोपचे वैशिष्ट्य असणारे हॅपलोग्रुप प्रथम आहे.

एलेना जैतसेवा

रशियन फेडरेशनच्या हद्दीत राहणारे चववाश हे असंख्य नागरिक आहेत. अंदाजे १. million दशलक्ष लोकांपैकी 70०% हून अधिक लोक चुवाश प्रजासत्ताकमध्ये स्थायिक आहेत, बाकीचे शेजारच्या प्रदेशात. गटात, राईडिंग (व्हायरियल) आणि तळागाळातील (अनत्रि) चववाश, परंपरांमध्ये, रूढी आणि बोलीभाषांमध्ये एकमेकांपेक्षा भिन्न आहे. प्रजासत्ताकची राजधानी चेबोकसरी शहर आहे.

देखावा इतिहास

चवाशच्या नावाचा पहिला उल्लेख 16 व्या शतकात दिसून येतो. तथापि, असंख्य अभ्यास सूचित करतात की चुवाश लोक प्राचीन व्होल्गा बल्गेरियाच्या रहिवाशांचे थेट वंशज आहेत, जे दहाव्या ते तेराव्या शतकाच्या मध्यभागी वल्गाच्या प्रदेशात अस्तित्वात होते. काळ्या समुद्राच्या किना on्यावर आणि काकेशसच्या पायथ्याशी असलेल्या आमच्या युगाच्या सुरुवातीस, चवाश संस्कृतीचेही शास्त्रज्ञ सापडतात.

प्राप्त आकडेवारीवरून त्या काळात फिनो-युग्रिक आदिवासींनी व्यापलेल्या व्होल्गा प्रदेशाच्या प्रदेशात जाणा .्या लोकांच्या महान स्थलांतर दरम्यान चवाशेसच्या पूर्वजांची हालचाल दर्शविली. लेखी स्रोतांनी प्रथम बल्गेरियन राज्य स्थापनेच्या तारखेची माहिती जतन केली नाही. ग्रेट बल्गेरियाच्या अस्तित्वाचा अगदी प्राचीन उल्लेख 2 63२ पासून आहे. 7th व्या शतकात, राज्य कोसळल्यानंतर, जमातींचा काही भाग ईशान्येकडे सरकला, जिथे लवकरच ते काम आणि मध्य व्होल्गाजवळ स्थायिक झाले. 10 व्या शतकात, व्होल्गा बल्गेरिया हे ब strong्यापैकी मजबूत राज्य होते, ज्याच्या अचूक सीमा अज्ञात आहेत. लोकसंख्या कमीतकमी 1-1.5 दशलक्ष लोक होती आणि बहुराष्ट्रीय मिश्रण होते, जिथे बल्गेरियन, स्लाव, मारी, मोर्दोव्हियन्स, आर्मेनियाई आणि इतर अनेक राष्ट्रीय लोकांसहही राहत होते.

बल्गेरियन आदिवासी प्रामुख्याने शांतता भटक्या विमुक्त आणि शेतकरी म्हणून वैशिष्ट्यीकृत आहेत, परंतु त्यांच्या सुमारे चारशे वर्षांच्या इतिहासाच्या वेळी त्यांना स्लाव, खजर आणि मंगोल आदिवासींच्या सैन्यासह वेळोवेळी संघर्ष करावा लागला. 1236 मध्ये, मंगोल आक्रमणांनी बल्गेरियन राज्य पूर्णपणे नष्ट केले. नंतर, चवाश आणि टाटारमधील लोकांनी काझान खानटेची स्थापना केली. 1552 मध्ये इव्हान द टेरिफिकच्या मोहिमेच्या परिणामी रशियन देशांमध्ये अंतिम निगमन झाले. तातार काझान आणि त्यानंतर रशियाच्या प्रत्यक्ष अधीनतेत असल्याने, चवाशांना त्यांचा वांशिक अलगाव, अद्वितीय भाषा आणि चालीरिती जपण्यात यश आले. १th व्या ते १th व्या शतकाच्या काळात चवाश मुख्यत: शेतकरी होता आणि त्यांनी रशियन साम्राज्याला आगेकूच करणा popular्या लोकांच्या चळवळींमध्ये भाग घेतला. एक्सएक्सएक्स शतकात, या लोकांनी ताब्यात घेतलेल्या जमिनींना स्वायत्तता मिळाली आणि प्रजासत्ताकच्या रुपात, आरएसएफएसआरचा भाग झाला.

धर्म आणि रूढी

आधुनिक चव्हाश हे ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन आहेत, केवळ अपवादात्मक घटनांमध्येच त्यांच्यात मुसलमान आहेत. पारंपारिक श्रद्धा एक प्रकारची मूर्तिपूजा दर्शवितात, जिथे आकाशाचे संरक्षण करणारे तुराचा सर्वोच्च देवता बहुदेवतेच्या पार्श्वभूमीवर उभा आहे. जगाच्या रचनेच्या दृष्टिकोनातून, राष्ट्रीय श्रद्धा सुरुवातीला ख्रिश्चन धर्माच्या अगदी जवळ होती, म्हणूनच टाटारांशी अगदी जवळूनही इस्लामच्या प्रसारावर परिणाम झाला नाही.

निसर्गाच्या शक्तींची उपासना आणि त्यांच्या विकृतीमुळे वृक्षाच्या पंथांशी संबंधित मोठ्या संख्येने धार्मिक चालीरिती, परंपरा आणि सुट्ट्यांचा उदय झाला, asonsतू (सुरखुरी, सवर्णी), पेरणी (अकतुई आणि सिमेक) आणि कापणी. ख्रिस्ती उत्सवांमध्ये बरेच उत्सव बदललेले किंवा मिसळून राहिले म्हणून आजही ते साजरे करतात. चवाश विवाहसोहळा ही प्राचीन परंपरा जपण्याचे एक उत्कृष्ट उदाहरण मानले जाते, ज्यासाठी ते अजूनही राष्ट्रीय पोशाख परिधान करतात आणि जटिल विधी करतात.

देखावा आणि लोक वेशभूषा

चवाशच्या मंगोलॉइड वंशातील काही वैशिष्ट्यांसह बाह्य कॉकॅसॉइड प्रकार मध्य रशियामधील रहिवाशांपेक्षा फारसा वेगळा नाही. चेहर्\u200dयाची सामान्य वैशिष्ट्ये सरळ, व्यवस्थित नाकातील नाक कमी पूल, उच्चारित गालचे हाडे आणि एक लहान तोंड असलेले गोलाकार चेहरा आहेत. रंगाचा रंग हलका-डोळा आणि हलका-केस असलेला, गडद केसांचा आणि तपकिरी डोळ्यांमधील असू शकतो. बहुतेक चवशेसची वाढ सरासरीच्या पलीकडे नाही.

एकूणच राष्ट्रीय पोशाख मध्यम पट्टीच्या लोकांच्या कपड्यांसारखेच आहे. महिलांच्या पोशाखाचा आधार हा एक भरतकाम केलेला शर्ट आहे जो झगा, अ\u200dॅप्रॉन आणि पट्ट्यांसह पूरक आहे. हेडड्रेस (तुह्या किंवा हुशपु) आणि नाणींनी भव्यपणे सजवलेले दागिने आवश्यक आहेत. नर वेशभूषा शक्य तितकी सोपी होती आणि त्यात शर्ट, अर्धी चड्डी आणि बेल्ट होता. ओनोची, बेस्ट शूज आणि बूट्सने पादत्राणे म्हणून काम केले. शास्त्रीय चुवाश भरतकाम एक भौमितिक नमुना आणि जीवनाच्या झाडाची प्रतिकात्मक प्रतिमा आहे.

भाषा आणि लेखन

चूवाश भाषा टार्किक भाषिक समूहाची आहे आणि त्याच वेळी बल्गार शाखेची एकमेव अस्तित्त्वात असलेली भाषा मानली जाते. राष्ट्रीयतेमध्ये, हे दोन बोलींमध्ये विभागले गेले आहे, जे त्याच्या स्पीकर्सांच्या निवासस्थानाच्या क्षेत्राच्या आधारे भिन्न आहे.

असे मानले जाते की प्राचीन काळी चुवाश भाषेचे स्वतःचे रुनिक लिखाण होते. आधुनिक वर्णमाला 1873 मध्ये प्रख्यात शिक्षक आणि शिक्षक आय.य.आ. च्या प्रयत्नांमुळे तयार केले गेले. याकोव्लेवा. सिरिलिक वर्णमाला सोबत, वर्णमाला अनेक अद्वितीय अक्षरे समाविष्ट करतात जी भाषांमध्ये ध्वन्यात्मक फरक दर्शवते. चुवाश भाषा ही रशियन नंतरची दुसरी अधिकृत भाषा मानली जाते, प्रजासत्ताकच्या हद्दीतील अनिवार्य अभ्यासक्रमात समाविष्ट केली जाते आणि स्थानिक लोकसंख्या सक्रियपणे वापरली जाते.

उल्लेखनीय

1. जीवनशैली ठरविणारी मुख्य मूल्ये कठोर परिश्रम आणि नम्रता होती.
2. चुवाशचा विरोधाभासी स्वभाव प्रतिबिंबित होतो की शेजारच्या लोकांच्या भाषेत त्याचे नाव भाषांतरित केले जाते किंवा "शांत" आणि "शांत" शब्दाशी संबंधित आहे.
3. प्रिन्स आंद्रेई बोगल्युबस्कीची दुसरी पत्नी म्हणजे बोलगारबीची चूवाश राजकन्या.
4. वधूचे मूल्य तिच्या देखाव्याने नव्हे तर तिच्या मेहनतीने आणि कौशल्यांच्या संख्येने निश्चित केले गेले, म्हणून तिचे आकर्षण केवळ वयानुसार वाढले.
5. पारंपारिकपणे, लग्नाच्या वेळी पत्नीला तिच्या पतीपेक्षा कित्येक वर्षे मोठी असावी लागते. तरुण पतीचा पालनपोषण करणे ही स्त्रीची एक जबाबदारी होती. नवरा बायको समान होते.
6. अग्नीची उपासना असूनही, चूवाशेशच्या प्राचीन मूर्तिपूजक धर्मात यज्ञ नव्हता.

एका गृहीतकानुसार, चूवाश बल्गेरियन लोकांचे वंशज आहेत. तसेच, चवाश स्वत: चा असा विश्वास करतात की त्यांचे सुदूर पूर्वज बल्गेरिया आणि सुवार होते, ज्यांनी एकेकाळी बल्गेरियात वस्ती केली होती.

आणखी एक गृहितक म्हणते की हे राष्ट्रीयत्व सावीर संघटनांचे आहे, जे प्राचीन काळात इस्लामचा स्वीकार करतात या कारणास्तव त्यांनी उत्तरी देशांत स्थलांतर केले. काझान खानतेच्या वेळी, चुवाशेसचे पूर्वज या भागातील होते, परंतु ते बरेच स्वतंत्र लोक होते.

चवाश लोकांची संस्कृती आणि जीवन

चुवाशची मुख्य आर्थिक क्रिया ही आसीन शेती होती. इतिहासकारांनी नमूद केले आहे की रशियन आणि टाटारांपेक्षा या लोकांना भूमी व्यवसायात बरेच यश मिळाले. हे चव्हाश जवळपास कोणतीही शहरे नसलेल्या छोट्या खेड्यांमध्ये राहात होते या वस्तुस्थितीमुळे आहे. म्हणूनच, जमिनीवर काम करणे हा अन्नाचा एकमात्र स्रोत होता. अशा खेड्यापाड्यांमध्ये विशेषत: जमीन सुपीक असल्याने कामावरुन वेळ काढून घेण्याची संधी नव्हती. परंतु त्यांना सर्व गावे परिपूर्ण करू शकले नाहीत आणि लोक उपासमारीपासून वाचवू शकले नाहीत. मुख्य लागवड केलेली पिके अशी होती: राई, स्पेलिंग, ओट्स, बार्ली, गहू, हिरवी फळे व मटार. अंबाडी आणि भांगही इथे वाढले होते. शेतीमध्ये काम करण्यासाठी, चुवाश नांगर, हिरण, हरस, कवडी व इतर साधने वापरत असे.

प्राचीन काळी चुवाश छोट्या खेड्या व वस्त्यांमध्ये राहत असत. बर्\u200dयाचदा ते तलावाशेजारी नदीच्या खोle्यात उभे केले होते. खेड्यांमधील घरे एका रांगेत किंवा कमळ फॅशनमध्ये बांधायची. पारंपारिक झोपडी ही एक पुरत इमारत होती, जी अंगणाच्या मध्यभागी ठेवली होती. तेथे लास नावाच्या झोपड्यादेखील होत्या. चुवाश वस्त्यांमध्ये त्यांनी ग्रीष्मकालीन स्वयंपाकघरात भूमिका केली.

बर्\u200dयाच व्हॉल्गा लोकांसाठी सामान्य कपडे हे राष्ट्रीय पोशाख होते. स्त्रिया ट्यूनिकसारखे शर्ट परिधान करतात जी भरतकामासह आणि विविध पेंडेंटने सजावट केलेली होती. महिला आणि पुरुष दोघांनीही त्यांच्या शर्टवर शूपर, कॅफटनसारखे केप घातले होते. स्त्रियांनी डोके डोक्यावर झाकले आणि मुलींनी हेल्मेट सारखी हेडड्रेस घातली - तुख्यू. बाह्य कपडे म्हणजे कॅनव्हास कॅफटन - शुपर. शरद periodतूतील काळात, चव्हाशने गरम सहमन घातला - कपड्याने बनलेला कोट. आणि हिवाळ्यात, प्रत्येकाने फिट मेंढीचे कातडे - कायरोक्स घातले.

परंपरा आणि Chuvash लोक चालीरीती

चव्हाश लोक आपल्या पूर्वजांच्या चालीरिती आणि परंपरा सांभाळतात. पुरातन काळामध्ये आणि आजही चुवाशियातील लोक पुरातन सुट्टी व विधी करतात.

यातील एक सुट्टी उल्ला आहे. संध्याकाळी, मुले आई वडील घरी नसताना मुलींनी घेतलेल्या संध्याकाळच्या सभेसाठी एकत्र जमतात. परिचारिका आणि तिचे मित्र मंडळात बसून सुईकाम करत असत, मुले काय होत आहे ते पाहत असताना त्यांच्यामध्ये बसले. त्यांनी ionकॉर्डियन प्लेयरच्या संगीतवर गाणी गायली, नृत्य केले आणि मजा केली. सुरुवातीला अशा सभांचा हेतू वधू शोधणे होते.

आणखी एक राष्ट्रीय प्रथा म्हणजे सवर्णी, हिवाळ्यापासून निरोप घेणारा उत्सव. ही सुट्टी मजा, गाणी, नृत्यांसह आहे. हिवाळ्याचे प्रतीक म्हणून लोक चिडचिडे वेषभूषा करतात. चुवाशियातही या दिवशी घोडे घालण्याची, सुट्टीच्या दिवसात सुट्टी घालण्यासाठी आणि मुलांना सायकल चालविण्याची प्रथा आहे.

मॅनकुनची सुट्टी चूवाश इस्टर आहे. ही सुट्टी लोकांसाठी सर्वात शुद्ध आणि चमकदार सुट्टी आहे. माणकुनच्या आधी महिला आपल्या झोपड्या स्वच्छ करतात आणि पुरुष अंगणात आणि बाहेर स्वच्छ करतात. ते सुट्टीची तयारी करतात, बिअरची संपूर्ण बॅरेल भरतात, पाई बनवतात, अंडी रंगवतात आणि राष्ट्रीय व्यंजन तयार करतात. मॅनकन सात दिवस टिकतो, ज्यात मजा, खेळ, गाणी आणि नृत्य देखील आहे. चवाश इस्टरच्या आधी, प्रत्येक रस्त्यावर स्विंग्ज लावण्यात आल्या, ज्यावर मुलेच नव्हे, तर प्रौढही स्वार झाले.

(यू.ए. द्वारे चित्रकला झैत्सेव्ह "अकतुई" 1934-35)

शेतीशी संबंधित सणांमध्ये: अकतुई, सिन्से, शिमेक, पित्राव आणि पुकरव यांचा समावेश आहे. ते पेरणीच्या हंगामाच्या सुरूवातीस आणि शेवटी, कापणी आणि हिवाळ्याच्या आगमनाने संबंधित आहेत.

सुर्खुरी ही चुवाशांची पारंपारिक सुट्टी आहे. या दिवशी मुलींना आश्चर्य वाटले - ते आपल्या गळ्याभोवती दोरी बांधण्यासाठी अंधारात मेंढ्या पकडत आहेत. आणि सकाळी त्यांना या मेंढीचा रंग पहायला मिळाला, जर तो पांढरा असेल तर विश्वासघात किंवा विश्वासघात केल्यामुळे त्यांचे केस पांढरे होतील आणि उलट. आणि जर मेंढ्या निरनिराळ्या असतील तर ते जोडपे विशेषतः सुंदर होणार नाही. वेगवेगळ्या जिल्ह्यांत सुरखुरी वेगवेगळ्या दिवशी साजरा केली जाते - नाताळच्या आधी कोठेतरी, तर कोठे नवीन वर्षाची आणि काहीजण एपिफेनीच्या रात्री साजरी करतात.

चूवाश हा व्होल्गा-उरल प्रदेशातील तिसरा मोठा देशी वांशिक गट आहे. त्यांचे स्वतःचे नाव: चवश.
चुवाश लोकांचा पहिला लेखी उल्लेख १ 155१ चा आहे, जेव्हा रशियन कालक्रमानुसार जारवादी राज्यपालांनी "चुवाश, चेरेमिस आणि मोर्दोव्हियन्स यांना सत्याकडे नेले." तथापि, तोपर्यंत चववाश आधीच एक लांब ऐतिहासिक वाटेवर आला होता.
चुवाशेसचे पूर्वज व्होल्गा फिनजचे आदिवासी होते, ज्यांनी 7th व्या-centuries व्या शतकात बल्गेर आणि सुवर्सच्या तुर्किक जमातीमध्ये मिसळले होते, जे अझोव्ह स्टेप्समधून व्हॉल्गा येथे आले होते. या जमातींनी व्होल्गा बल्गेरियाची मुख्य लोकसंख्या बनविली, जे मंगोल लोकांच्या हल्ल्यात बाराव्या शतकाच्या सुरूवातीला पडले.
गोल्डन हॉर्डे आणि नंतर काझान खानतेमध्ये, चवाश हा यशक (कर) लोकांच्या संख्येचा होता आणि त्याच्यावर खानचे राज्यपाल आणि अधिकारी होते.
म्हणूनच 1551 मध्ये चुवाश स्वेच्छेने रशियाचा भाग झाला आणि काझानच्या हस्तक्षेपामध्ये रशियन सैन्यास सक्रियपणे मदत केली. चुवशच्या जमीनीवर चेबॉक्सरी, अलाटीर, सिझिल्स्कचे किल्ले बांधले गेले, जे लवकरच व्यापार व हस्तकला केंद्र बनले.
चवाशेशच्या या जटिल वंशाच्या इतिहासामुळे असे दिसून आले आहे की प्रत्येक दहावा आधुनिक चूवाशमध्ये मंगोलॉइड वैशिष्ट्ये आहेत, 21% चूवाशेस कॉकेशियन आहेत, उर्वरित 68% मिश्र मंगोलॉइड-कॉकेशियन प्रकारातील आहेत.
रशियाचा भाग म्हणून चव्हाश यांना प्रथम त्यांचे राज्य असल्याचे आढळले. १ 25 २ In मध्ये, चुवाश स्वायत्त प्रदेश तयार झाला, त्याचे रूपांतर १ 1990 1990 ० मध्ये चव्हाश प्रजासत्ताकात झाले.
महान देशभक्तीच्या युद्धाच्या वेळी चूवाश लोकांनी मातृभूमीबद्दलचे कर्तव्य सन्मानपूर्वक पार पाडले. 75 चवाश सैनिकांना सोव्हिएत युनियनच्या हिरोची पदवी देण्यात आली, सुमारे 54 हजार लोकांना ऑर्डर आणि मेडल देण्यात आले.
२००२ च्या जनगणनेनुसार रशियामध्ये 1 लाख 637 हजार चूवाशेस राहतात. त्यापैकी% than% हून अधिक लोक आपल्या ऐतिहासिक जन्मभुमीबाहेरील बाशकिरीया, उदमूर्तिया, टाटरस्तान आणि व्होल्गा प्रदेशाच्या इतर भागात राहतात.
एखाद्या शेजा .्याचा सन्मान करणे हे चववाशचे एक आश्चर्यकारक राष्ट्रीय वैशिष्ट्य नेहमीच राहिले आहे. आणि यामुळे प्रजासत्ताकांना वांशिक संघर्षातून वाचवले गेले. आधुनिक चुवाशियात राष्ट्रीय अतिरेकीपणा, आंतरजातीय कलह नाही. वरवर पाहता, रशियन, चुवाश आणि टाटारस यांच्या मैत्रीपूर्ण सहजीवनाच्या दीर्घकालीन परंपरा प्रभावित झाल्या.

2. धर्म

चुवाशांचा मूळ धर्म मूर्तिपूजक बहुदेववाद होता. मग, अनेक देव आणि आत्म्यांपैकी, सर्वोच्च देव, तुरा बाहेर आला.
पण XV-XVI शतके मध्ये, त्याचे शक्तिशाली प्रतिस्पर्धी होते - ख्रिस्त आणि अल्लाह, ज्याने Chuvash च्या आत्म्यांसाठी त्याच्याशी वाद घातला. इस्लामचा अवलंब केल्यामुळे ओटायटरायझेशन झाला, कारण मुस्लिम धर्मप्रसारकांनी राष्ट्रीयत्वाचा संपूर्ण त्याग करण्याची मागणी केली. त्यांच्यासारखेच, ऑर्थोडॉक्स याजकांनी बाप्तिस्मा घेतलेल्या चवाशांना त्यांची मूळ भाषा आणि रूढी सोडण्यास भाग पाडले नाही. शिवाय ख्रिश्चन धर्मात रुपांतरित झालेल्यांना कर भरणे आणि भरती करण्यापासून कित्येक वर्षांसाठी सूट देण्यात आली.
म्हणूनच, अठराव्या शतकाच्या मध्यापर्यंत चवाशेसच्या ब्याच लोकांनी ख्रिस्ती धर्म निवडला. इस्लामचा स्वीकार करून काही निव्वळ निवृत्त झाले आणि काही मूर्तिपूजक राहिले.
तथापि, बाप्तिस्मा घेतलेला चुवाश बराच काळ मूर्तिपूजक राहिला. अकल्पनीय चर्च स्लाव्होनिक भाषेतील सेवा त्यांच्यासाठी पूर्णपणे परके होती, चिन्हे करण्याचा हेतू समजण्यासारखा नव्हता: त्यांना चूवाशच्या कृतींबद्दल "रशियन देव" माहिती देणारी मूर्ती मानून, चवाशने प्रतिमांचे डोळे बाहेर काढले, त्यांना भिंतीकडे तोंड दिले.
तथापि, चवाशचे ख्रिश्चन धर्मात रूपांतर केल्याने ज्ञानप्राप्तीच्या विकासास हातभार लागला. मूळ भाषा चव्हाश गावात उघडल्या जाणार्\u200dया चर्च शाळांमध्ये सुरू झाली. पहिल्या महायुद्धाच्या पूर्वसंध्येला या प्रदेशात सुमारे एक हजार पाळक होते, तर तेथे फक्त 822 लोक शिक्षक होते. तर बहुतेक चुवाश केवळ तेथील रहिवासी शाळांमध्ये शिक्षण घेऊ शकले.
आधुनिक च्यूवाश बहुतेक ऑर्थोडॉक्स आहेत, परंतु मूर्तिपूजक विधींचे प्रतिध्वनी आजपर्यंत टिकून आहेत.
अधिक दक्षिणेकडील प्रदेशांनी त्यांची मूर्तिपूजा कायम ठेवली. मूर्तिपूजक चूवाशमधील एक उत्सव दिवस शुक्रवार आहे. च्वाशमध्ये याला एर्न कुन "आठवड्याचा दिवस" \u200b\u200bकिंवा उयव कुन असे म्हणतात: "सुट्टी". त्यांनी गुरुवारी यासाठी तयारी सुरू केली: संध्याकाळी घरातील सर्व सदस्य स्वत: ला धुतात, त्यांचे नखे तोडतात. शुक्रवारी त्यांनी पांढरा शर्ट घातला, ते घरात आग लावणार नाहीत आणि काम करत नाहीत, ते रस्त्यावर बसतात, बोलतात, एका शब्दात, आराम करतात.
चवाश त्यांच्या प्राचीन श्रद्धेला "जुन्या चालीरिती" म्हणत आहेत आणि सध्याच्या मूर्तिपूजक चुवाश अभिमानाने स्वत: ला "खरे चव्हाश" म्हणतात.

3. चूवाशांची संस्कृती आणि परंपरा

चुवाश हे तुर्किक भाषिक लोक आहेत. त्यांच्या भाषेत दोन बोली आहेत: विरियल - "राइडिंग" आणि अनाटरी - "खालच्या" चुवाशांमध्ये.
चवाश लोक सहसा मैत्रीपूर्ण आणि सहनशील असतात. अगदी चुवाश खेड्यातल्या जुन्या दिवसांत ते म्हणाले: “प्रत्येकजण आपल्या भाषेत देवाकडून भाकर मागतो. विश्वास वेगळा का असू शकत नाही? " चवाश मूर्तिपूजक बाप्तिस्मा घेण्यासंबंधी सहनशील होते. त्यांच्या कुटुंबात बाप्तिस्मा घेणा bride्या वधूचा स्वीकार करून त्यांनी तिला ऑर्थोडॉक्स प्रथा चालू ठेवण्याची परवानगी दिली.
चवाश मूर्तिपूजक धर्म पाप वगळता सर्व काही करण्यास परवानगी देतो. जर ख्रिस्ती त्यांच्या पापांसाठी प्रार्थना करू शकतात तर चूवाश करू शकत नाही. म्हणून, हे करणे आवश्यक नाही.
चुवाशसाठी, कौटुंबिक नात्यांचा अर्थ खूप आहे.
कोणत्याही उत्सवात नातेवाईकांना आमंत्रित केले जाते. त्यांनी गायलेल्या पाहुण्यांच्या गाण्यांमध्ये: "आमच्या नातेवाईकांपेक्षा श्रेष्ठ कोणीही नाही."
चुवाशमधील लग्न समारंभांचे काटेकोरपणे नियमन केले जाते. यादृच्छिक व्यक्ती येथे येऊ शकत नाही - केवळ आमंत्रित आणि फक्त नातेवाईक.
कौटुंबिक संबंधांचे महत्त्व अंत्यसंस्काराच्या प्रथांमध्ये दिसून आले. स्मारकाच्या टेबलवर किमान 41 लोकांना आमंत्रित केले आहे. या प्रसंगी एक श्रीमंत टेबल ठेवला जातो आणि कोकरू किंवा गाय मारली जाते.
चवाशमधील सर्वात आक्षेपार्ह तुलना म्हणजे "मेस्केन" शब्द. रशियन भाषेत कोणतेही अस्पष्ट अनुवाद नाही. अर्थपूर्ण मालिका बर्\u200dयाच लांब असल्याचे दिसून येते: भेकड, दयाळू, विनम्र, दयनीय, \u200b\u200bदयनीय ...
राष्ट्रीय पोशाख हे चवाश संस्कृतीचा एक महत्त्वाचा घटक आहे. प्रत्येक चुवाश स्त्री निश्चितपणे "हष्पा" घेण्याचे स्वप्न पाहेल - एक विवाहास्पद स्त्रीची शिरस्त्राण जो घन शंकूच्या आकाराचे किंवा दंडगोलाकार फ्रेमसह असेल. मुलींसाठी, उत्सवाची हेड्रेस "तुह्या" होती - हेल्मेटच्या आकाराचे एक टोपी, ज्यामध्ये इअरपीस आणि पेंडेंट होते, ते रंगीत मणी, कोरल आणि चांदीच्या नाण्यांनी पूर्णपणे झाकलेले होते.
चवाश लोकांसाठी, सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण राष्ट्रीय वैशिष्ट्य म्हणजे पालकांबद्दलचा आदरयुक्त आदर. हे बहुतेक वेळा लोकगीतांमध्ये गायले जाते. "अविस्मरणीय वडील आणि आई." अशा शब्दांनी चूवाश लोकांचे गीत "आसरण कायमी" सुरू होते. चुवाश संस्कृतीचे आणखी एक वैशिष्ट्य म्हणजे कुटुंबांमध्ये घटस्फोटाची अनुपस्थिती.
तर इतर लोकांना चवाशकडून बरेच काही शिकायचे आहे.

चुवाश लोक आणि संस्कृती यांच्या चौरस्त्यावर नेहमीच स्वत: ला आढळले आहे. यामुळे त्यांची संस्कृती तयार झाली परंतु एकापेक्षा जास्त वेळा त्यांनी मृत्यूच्या काठावर आणले. शेजार्\u200dयांशी आणि त्याच वेळी शत्रुत्व असलेल्या मित्रत्वाची परिभाषा केली. हे पुन्हा एकदा राखातून पुन्हा तयार करण्यासाठी राज्य निर्मितीस सूचित करते. या लोकांचे भाग्य कठीण आहे. तसेच स्वतः रशियाचा आणि त्याच्या इतर वांशिक गटांचा मार्ग.

“इतिहासातील चुवाश जमात अद्याप एक अघोषित पान आहे,” - २० व्या शतकातील प्रसिद्ध तातार लेखक झरीफ बशीरी यांच्या या शब्दांत, चवाश लोकांचे जटिल आणि अगदी रहस्यमय उत्पत्तीचे संपूर्ण सार पकडले गेले आहे.

एक मनोरंजक शोधः बल्गेरियन-सुवारीियन पूर्वज

अडचणीच्या पदवीने एथ्नोजेनेसिस थेंबल्सच्या खेळासारखे आहे: "मी घुमावतो आणि फिरवितो - मला गोंधळ घालायचा आहे." ऐतिहासिक पाईच्या पुरातत्व थरांना गोंधळ घालता, वेळेच्या मिस्टमध्ये धान्य शोधण्याचा प्रयत्न करा. आज आम्ही चवाश लोकांच्या प्रतिनिधींच्या मागे त्यांच्या पूर्वजांशी परिचित होऊ आणि जातीच्या जीवनाचा शोध घेऊ.

टिएन शान, अल्ताईच्या उत्कर्षाच्या उत्तरेकडील उतारांवर आणि पूर्व-तिसरा शतकांमधील अप्पर इरतिश मधील शतकांपूर्वी. बिलू, बगु, चेश आणि बुलेट या जमाती दिसू लागल्या. ते ओगुरो-ओणूर वंशीय समुदायाचे होते. या प्रोटो-बल्गार जमाती, त्याऐवजी, झिओग्नू आदिवासींच्या पश्चिम विभागाचे प्रतिनिधी होती.

हून्स ... होय, त्यांच्याकडूनच प्राचीन बल्गेर / बल्गेरियन, सुवार आणि काही इतर वंशीय गट - चूवाश लोकांचे पूर्वज - त्यांचा वंश ओळखतात. (आम्ही रशियन इतिवृत्तांचे पारंपारिक ट्रान्सक्रिप्शन वापरत आहोत, ज्याचा अर्थ तंतोतंत “आमचा,” वोल्गा बल्गेरियन्स, बाल्कन नव्हे).

भाषा, अर्थव्यवस्था, जीवनशैली आणि संस्कृती यांच्यातील समानता व्होल्गा बल्गेरियन्सच्या "तुच्छतेच्या मंगोलॉइड अनुकूलतेसह कॉकेशियन चेहरे" मधील परिचित चुवाश वैशिष्ट्ये शोधण्याच्या बाजूने बोलली आहेत. तसे, बल्गेरियन शाखेत राहणारी एकमेव भाषा असलेली च्वाश इतर सर्व तुर्किक भाषांपेक्षा वेगळी आहे. हे सर्वसाधारण वैशिष्ट्यांमध्ये इतके वेगळे आहे की काही विद्वान सामान्यत: अल्ताई भाषा कुटुंबातील स्वतंत्र सदस्य मानतात.

मध्य आशिया

पूर्व युरोप मध्ये ओतला. सामूहिक निर्वासन हूणपासून सुरू झाले, ज्यांनी इतर लोकांना आपल्याबरोबर पश्चिमेकडे नेले. पहिल्या शतकाच्या सुरूवातीस ए.डी. ओगराच्या आदिवासींनी "आत्मनिर्णयातील राष्ट्राच्या अधिकाराचा" नैतिक लाभ घेतला आणि हनुसपासून वेगळ्या - पश्चिमेस, त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने गेले. हा मार्ग सरळ नव्हता, परंतु ढीगझॅगः उत्तरेकडून दक्षिणेस आणि मागे उत्तरेकडे. द्वितीय शतकात ए.डी. ओगूर जमातींनी सेमीरेच्ये (आधुनिक कझाकस्तान आणि उत्तर किर्गिस्तानचा दक्षिणपूर्व भाग) वर आक्रमण केले, जिथे त्यांना स्थानिक इराण भाषिक शेती जमातीचे उपन्यास साबिर (पर्शियन सावर, सुवार “राइडर”) या नावाने ओळखले गेले. इराण-भाषिक उसुन्सशी परस्पर आत्मसात केल्यामुळे, एक प्रोटो-बल्गेरियन वांशिक समुदाय तयार झाला.

काही संशोधकांचा असा विश्वास आहे की मध्य एशियामध्ये प्राचीन इराणी शब्द चवाश पूर्वजांच्या भाषेत निश्चित केले गेले आहेत (त्यापैकी जवळजवळ दोनशे आधुनिक भाषणामध्ये आहेत). झोरोस्टेरिनिझमच्या प्रभावाखाली लोकांची मूर्तिपूजा तयार झाली आणि प्राचीन इराणी सांस्कृतिक प्रभाव चवाश भौतिक संस्कृतीत प्रतिबिंबित होतो, उदाहरणार्थ, महिलांच्या हेडड्रेस, भरतकामाचे नमुने.

काकेशस आणि अझोव्ह प्रदेश

II-III शतकांमध्ये ए.डी. बल्गेरियन आणि सुवार जमाती लोअर व्होल्गाच्या उजव्या काठावर स्थायिक आहेत, उत्तर काकेशस आणि अझोव्ह प्रदेशाच्या प्रदेशांवर कब्जा करतात.

परंतु, काटेकोरपणे बोलल्यास, “बल्गेरियन्स” नावाचा उल्लेख फक्त 354 मध्ये झाला - लॅटिनमध्ये अज्ञात "क्रोनोग्राफ" लिहिलेला. "ग्रेट बल्गेरिया" - त्यांच्या पहिल्या राज्य निर्मितीच्या निर्मिती दरम्यान ते व्यापक झाले. वांशिकता आत्मविश्वासाने विकासाची एक नवीन फेरी फिरवित आहे - सेटलमेंट आणि राज्यत्व निर्मितीची.

म्हणून व्होल्गा बल्गेरियन्सना प्रथमच त्यांची मूळ जागा सापडली, जिथे ते प्रथम राज्य तयार करतील. परंतु भौगोलिक अनुप्रयोगापासून ते लोकांच्या निर्मितीपर्यंत, अजूनही जवळजवळ सात शतके आहेत. आणि एक "राज्य इमारत" नाही.

बर्\u200dयाच दिवसांपासून - ते व्हॉल्गाकडे गेले

व्ही शतकाच्या 40 च्या दशकात. २० वर्षांपर्यंत हून्सच्या प्रमुखस्थानी अतिरेकी नेते अट्टीला हे होते, त्यांनी आपल्या राजवटीत राईनपासून व्होल्गा पर्यंतच्या जमातींना एकत्र केले. त्या काळात व्होल्गा प्रदेशात राहणारे चुवाशांचे पूर्वज "भटक्या साम्राज्य" चा भाग होते, ज्यात रोमन साम्राज्य देखील उपनदी होते. तथापि, अटिलाच्या मृत्यूमुळे हे साम्राज्य फुटले.

पाश्चात्य तुर्कीक कागनाटेच्या राजवटीत स्वत: ला प्रथम शोधून काढत बल्गेरियन आदिवासींनी त्यांचा स्वातंत्र्यलढा चालू ठेवला. 7th व्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत, त्यांचे शासक कुब्रत यांनी आपल्या लोकांना सुवार आणि इतर तुर्की भाषिक जमातींसह एकत्रित करून "ग्रेट बल्गेरिया" नावाच्या एका संघात एकत्र केले. “स्वातंत्र्य दिन” आला आहे, शेवटी - शासक तुर्किक कागनाटेकडून स्वायत्तता मिळविण्यात यशस्वी झाला.

ग्रेट बल्गेरिया अझोव्ह आणि कॅस्पियन समुद्र दरम्यानच्या प्रदेशात आहे. आणि फनागोरिया शहर राजधानी बनले.

राज्य 2.0

ग्रेट बल्गेरिया कुब्राटच्या राज्यकर्त्याच्या मृत्यूमुळे पश्चिम आणि पूर्व भाग - दोन जमातींच्या संघटनांमध्ये विभाजन झाले. पहिला, खजरांनी दाबलेला, असपरुख यांच्या नेतृत्वात, पश्चिमेस गेला, जेथे नंतर त्यांनी बल्गेरियन राज्य निर्माण केले.

Bul व्या शतकाच्या 70 च्या दशकात पूर्व बल्गेरियन्स (तथाकथित "चांदी") चा भाग प्रथम वरच्या डॉनकडे आणि नंतर मध्यम व्होल्गा प्रदेशात गेला. जे त्यांच्या जागी राहिले ते खजार्\u200dयांना सादर केले.

नवीन इतिहासकार पूर्व बल्गेरियन्सनी स्थानिक फिनच्या जप्त केलेल्या सिद्धांतावर विवाद करतात. पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी पुनरावृत्ती केली की बल्गेरियन लोकांच्या काळापूर्वी जमीन व्यावहारिकदृष्ट्या रिक्त होती - the व्या शतकात इमेन्कोव्ह लोकसंख्या (मध्यम नीपर येथून हललेली स्लाव्ह) अदृश्य झाली आणि सर्वात जवळचे शेजारी ठरलेल्या व्होल्गा फिनस् एकाकीपणामध्ये राहत होते. मध्यम व्होल्गा प्रदेश वेल्गा-फिनिश, पर्म-फिनिश लोकसंख्येसह पश्चिम सायबेरियातून घुसलेल्या युग्रिक जमातींसह सक्रिय संवादाचे ठिकाण बनले.

कालांतराने बल्गेरियन लोकांनी मध्यम व्होल्गा वर एक प्रभावी स्थान मिळवले आणि ते युतीमध्ये एकत्र येण्याचे आणि स्थानिक फिनो-युग्रीक जमाती (आधुनिक मारी, मोर्दोव्हियन्स आणि उदमूर्ट्सचे पूर्वज) तसेच बाश्कीर यांच्याशी अंशतः समागम करण्याचे काम करीत.

8th व्या-centuriesव्या शतकापर्यंत नविन वस्ती करणा among्यांमध्ये नांगर शेतीची स्थापना झाली आणि शेतीच्या व्यवस्थित शेतीत बदल घडला. दहाव्या शतकात, प्रख्यात अरब प्रवासी इब्न-फडलान उल्लेख करतात की बल्गगार सक्रियपणे त्या शेतीच्या लागवडीत गुंतले आहेत: “त्यांचे भोजन बाजरी आणि घोडाचे मांस आहे, परंतु त्यांच्याकडे गहू आणि बार्ली देखील मोठ्या प्रमाणात आहेत आणि ज्याने काही पेरले, ते स्वतःसाठी घेतो. "

इब्न-फडलानच्या रिसालिया (दहाव्या शतकात) असे नोंदवले गेले आहे की बल्गेरियन खान अल्मुश अजूनही तंबूत राहतो.

सेटलमेंट, शेती आणि काही प्रकारच्या आर्थिक संस्था ... बहुधा 9 व्या शतकाच्या शेवटी व्होल्गा बल्गेरिया राज्य अस्तित्त्वात आहे. हे खजार्\u200dयांशी अविरत संघर्षाच्या परिस्थितीत तयार केले गेले होते, ज्याने राज्यात निरंकुशतेला बळकटी आणण्यास हातभार लावला. कठीण काळात, शासकाने चिरंतन योजनेवर अवलंबून राहून लोकांना जगण्याचे सामान्य ध्येय ठेवून एकत्र आणण्यासाठी आणि आर्थिक गोष्टींसह मुख्य शक्ती उचलून धरण्यासाठी. दहाव्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत, खान अल्मुषने त्याच्या अधीन असलेल्या मध्य वोल्गा प्रदेशातील आदिवासी जमातीतील खझारांना संग्रह आणि श्रद्धांजली वाहिली.

विश्वासाची बाब

दहाव्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत, अल्गारने खझारांशी लढाई करण्यासाठी बगदाद खलीफा मुख्तदीर याच्या मदतीची मागणी केली, ज्यांनी 922 मध्ये व्होल्गा बल्गेरियात दूतावास पाठविला. याचा परिणाम म्हणून बहुतेक बल्गेरियन लोकांनी इस्लाम धर्म स्वीकारला.

तथापि, सुवाज आदिवासींनी नकार दिला. त्यांनी पूर्वीचे नाव “सुवाज” - चूवाश ठेवले, तर जे लोक राहिले ते नंतर बल्गेरियन्समध्ये मिसळले गेले.

त्याच वेळी, व्होल्गा बल्गेरियात इस्लामच्या प्रसाराचे प्रमाण अतिशयोक्तीपूर्ण केले जाऊ शकत नाही. 1236 मध्ये हंगेरियन भिक्षू ज्युलियन यांनी त्यास "श्रीमंत शहरे, परंतु सर्व मूर्तिपूजक आहेत" असे एक सामर्थ्यशाली राज्य म्हटले. म्हणूनच, बाराव्या शतकापर्यंत बुल्गार वंशीय समुदायाचे मुस्लिम आणि मूर्तिपूजकांमध्ये विभाजन करण्याबद्दल बोलणे फार लवकर आहे.

965 पासून, रशियाने खझर कागनाटेचा पराभव केल्यानंतर व्होल्गा बल्गेरियाच्या विकासाचा एक नवीन टप्पा सुरू झाला. तेथे एक सक्रिय क्षेत्रीय विस्तार आहे, परिणामी बल्गेरियन एथनॉसने "सर्व शेजारी वश केले ..." (अल-मसूडी). १२ व्या शतकाच्या अखेरीस राज्याचा उत्तरेकडील भाग काझंका नदीच्या पूर्वेकडील भाग - याईक आणि बेलय्या, दक्षिणेकडील - झिगुलीच्या काठापर्यंत पोहोचला आणि पश्चिमेस व्होल्गाच्या उजव्या काठाचा समावेश होता. 12 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत व्होल्गा बल्गेरियाचे केंद्र बोलगर (बल्गेर) हे शहर होते आणि 12 व्या शतकाच्या उत्तरार्ध ते तेराव्या शतकाच्या सुरूवातीस - बिलियार. काही संशोधक या शहरांना राजधानीची नावे देण्यास नकार देतात आणि त्यांना “केंद्रे” म्हणण्यास प्राधान्य देतात, कारण असा विश्वास ठेवा की व्होल्गा बल्गेरिया स्वतंत्र राजधानींपेक्षा स्वतंत्र रियासत्यांचे संघटन होते.

बल्गेरियन जमाती (स्वत: बल्गेरियन आणि संबंधित सुवार) एकत्रित होत आहेत आणि फिन्नो-उग्रियन्स देखील एकत्रित होत आहेत. परिणामी, मंगोल आक्रमणापूर्वीच, बल्गेरियन राज्यात चवाश प्रकारातील सामान्य भाषेसह कमी-अधिक प्रमाणात एकत्रित राष्ट्रीयत्व तयार झाले.

रशिया: केवळ व्यवसाय आणि वैयक्तिक काहीही नाही

10 व्या शतकाच्या शेवटी ते मंगोल विजय होईपर्यंत, व्हॉल्गा बल्गेरिया आणि रशिया यांच्यात सर्वात सक्रिय संबंध वाढत गेले. ती अद्याप मदर रशिया नाही - संबंध प्रेमासाठी नाही, परंतु वस्तू आणि पैशाचा नातेसंबंध आहे. व्होल्गा व्यापार मार्ग बल्गेरियातून गेला. मध्यस्थ म्हणून अभिनय करून तिने स्वत: ला सभ्य लाभ दिले.

तथापि, लष्कराच्या संघर्षासह वैकल्पिक भागीदारी, जे प्रामुख्याने प्रांताच्या संघर्षामुळे आणि विविध जमातीवरील प्रभावामुळे होते.

त्यांनी कधीही लष्कराच्या युतीमध्ये होर्डे शत्रूचा सामना करण्यास भाग पाडले नाही, परंतु राज्यांनी शांतता राखली.

लोकांची सुवर्णकाळ

गोल्डन होर्डचे आक्रमण व्होल्गा बल्गेरियासाठी एक वास्तविक परीक्षा बनली. सुरुवातीला, लोकांच्या धैर्याने प्रतिकाराने आक्रमण थांबवले. बल्गेरियन्स आणि मंगोल यांच्यामधील पहिला संघर्ष 1223 मध्ये कालका नदीच्या लढाईनंतर झाला. मग मंगोल्यांनी पाच हजारांची तुकडी बल्गेरियाला पाठविली, ज्याचा पराभव झाला. 1229 आणि 1232 मधील हल्ल्याला यशस्वीरित्या मागे घेण्यात आले.

इतिहासकार खैरी गिमाडी यांच्या मते, मंगोलांवर वल्गा बल्गेरियन्सच्या विजयाचा दूरगामी परिणाम झाला: "13 व्या शतकाच्या 30 व्या मध्यापर्यंत, युरोपवर मंगोल आक्रमण थांबले." स्वत: बल्गेरियन लोकांपर्यंतच, पुढील आक्रमण अधिक गंभीर, निर्दयी आणि प्रतीक्षा करण्यास फार काळ टिकणार नाही याची त्यांना शंका नाही. म्हणूनच शहरे मजबूत करण्यासाठी गहन काम सुरू होते. 1229 मध्ये व्लादिमीर-सुझदल रस यांच्याबरोबर शांतता कराराची मुदत सहा वर्षांसाठी वाढविण्यात आली.

तथापि, 1236 मध्ये बल्गेरियन लोकांना बटूच्या सैन्याचा प्रतिकार करण्यास अक्षम राहिले. रशियन इतिहास पुढीलप्रमाणे या पराभवाविषयी लिहितो: “पूर्वेकडील देशांमधून देवहारी तातारांच्या बल्गेरियन भूमीकडे येत आहे आणि तेजस्वी ग्रेट बल्गेरियनला घेऊन व वृद्ध माणसाकडून यानगो व वास्तविक बाळांना शस्त्रे मारहाण करीत, बरीच वस्तू घेऊन तेथील शहराला आग लावून आणि संपूर्ण देश ताब्यात घेतला. ". मंगोल्यांनी बल्गेरिया उध्वस्त केली, जवळजवळ सर्व महत्वाची शहरे (बल्गेर, बिलीयार, झुकेताऊ, सुवार) नष्ट केली.

1241 मध्ये, मंगोल लोकांनी व्होल्गा बल्गेरियाला गोल्डन हॉर्डेच्या बल्गेरियात बदलले. शिवाय, व्यापलेल्या प्रांतासाठी त्यांच्यासाठी विशेष महत्त्व होते: सरायच्या बांधकामापूर्वी बल्गेर शहर ही गोल्डन हॉर्डेची राजधानी होती आणि नंतर जोची उलूच्या खानांचे ग्रीष्मकालीन निवासस्थान बनले.

काझन टाटरस

मंगोल राजवटीमुळे लोकसंख्या उत्तरेकडे जाण्यास भाग पाडले. त्याच वेळी, व्होल्गा बल्गेरियामध्ये किपचाकांची तीव्र प्रवेश झाली, ज्याने उलूच्या कारभारातील सर्वात महत्वाच्या पदांवर कब्जा केला आणि हळू हळू स्थायिक जीवनात स्थानांतरित केले. हयात असलेल्या बल्गेरियन उच्चवर्गाने त्यांच्या धार्मिक समुदायाचे आभार मानले - अनेकांनी 9 व्या-दहाव्या शतकात इस्लाम धर्म स्वीकारला - हळू हळू नवागत किपचॅक-तातारांकडे गेला, ज्याचा परिणाम म्हणून 15 व्या शतकात. काझान टाटारसचे राष्ट्रीयत्व तयार झाले.

क्षीण गोल्डन हॉर्डेचा एक भाग म्हणून, बल्गार उलूसवर असंख्य छापे टाकण्यात आले. १ 139 139 १ आणि १95. In मध्ये टेमरलेन, नोव्हगोरोड दरोडेखोर आणि रशियन सरदारांच्या सैन्याने हा प्रदेश उद्ध्वस्त केला. प्रिन्स एडिगेई (नंतर नोगाई होर्डे) यांच्या मॅन्गिट यार्टाने ही नासधूस पूर्ण केली. परिणामी, वांशिक गट म्हणून बल्गेरियन पूर्वजांना ऐतिहासिक जन्मभुमी, राज्यत्व, उच्चभ्रू आणि वांशिक ओळख गमावल्यामुळे, ते नामशेष होण्याच्या मार्गावर गेले. इतिहासकारांच्या म्हणण्यानुसार कमीतकमी 4/5 लोकसंख्या नष्ट झाली.

काझान खानतेचा चव्हाश दारुगा

मध्यम वोल्गा प्रदेशात गोल्डन हॉर्डे कोसळल्यानंतर, उलू-मोहम्मद यांनी 1438 मध्ये काझानमध्ये त्याचे केंद्र असलेल्या काझान खानटे तयार केले. किपचक टाटारांव्यतिरिक्त, ज्यांनी राज्यकर्त्यासाठी आधार म्हणून काम केले होते, लोकांपैकी एक महत्त्वाचा भाग म्हणजे चवाश, मरी, मोरडोव्हियन्स आणि उदमुर्ट्स होते, जे मुख्य कर भरणारे वर्ग होते. तसेच काझान खानतेचा काही भाग बशकीरच्या भूमीचा भाग होता.

स्वत: ला काझान खानटेमध्ये आढळणारे बहुतेक चवशेष लोक व्होल्गा (आधुनिक चुवाशियांच्या उत्तरेस) च्या डोंगराच्या बाजूला तसेच डाव्या काठावर राहत होते. म्हणूनच, काझानच्या पूर्वेकडील प्रदेश, जेथे ते राहत होते, त्यांना "चव्हाश दारुगा" ("दारूगा" हे काझान खानतेमधील प्रशासकीय एकक आहे) असे म्हणतात.

इस्लामचा धर्म मानणारे सरंजामशाही व कुलीनपणाचा महत्त्वपूर्ण भाग काझानमध्ये राहिला असल्याने या भागात तातार भाषेचा व मुस्लिम पाद्रींचा प्रभाव कमी होता. आधीच्या व्होल्गा बल्गेरियाच्या प्रदेशावर, बल्गेरियन वंशाच्या संस्कृतीच्या आधारे, 15 व्या शतकाच्या अखेरीस, तातार आणि चूवाश - दोन वंशीय गटांची निर्मिती पूर्ण झाली. पहिल्यांदा बल्गेरियन वांशिकतेची व्यावहारिकदृष्ट्या कीप्चाक-ततार ने बदल केली असेल तर वंशावली लेखक रेल कुझीव यांच्या म्हणण्यानुसार, "चूवाशने पुरातन तुर्किक भाषेची जपणूक करून त्याच वेळी फिनो-युग्रिक लोकांच्या संस्कृतीत जवळपास एक संस्कृती विकसित केली."

33 दुर्दैवाने

काझान खानतेचा भाग म्हणून, चव्हाश यांना राहण्यासाठी एक जागा मिळाली. परंतु करांच्या बोजामुळे हे जीवन सोपे नव्हते. एकेकाळी बलाढ्य व्होल्गा बल्गेरियाचे वंशज जबरदस्त यासक देण्यास बांधील होते, किल्ल्यांच्या बांधकामात सामील होते आणि खड्डा, रस्ता, स्थिर आणि लष्करी कर्तव्य बजावत होते.

पण युद्धामुळे चवाश जनतेला मोठा त्रास झाला. 15 व्या शतकाच्या उत्तरार्धानंतर, त्यांच्या निवासस्थानाचा प्रदेश रशियन-काझान संघर्षाचा एक क्षेत्र बनला आहे. तर, बल्गेरियन-चवाश भूमीवर टाटर्स 31 वेळा रशियन विरूद्ध आणि रशियन लोकांनी काझान खानते विरुद्ध - 33 वेळा विरोध केला. नोगाई भटक्यांच्या नियमित छापाबरोबरच मोहिमे लोकसंख्येसाठी खरी आपत्ती ठरली. या घटकांमुळे रशियाचे नागरिकत्व स्वीकारण्याची चुवाशांची तयारी मुख्यत्वे ठरली.

पुढे चालू