मूर्खपणाचा अर्थ. "न्यू वूमन" हॅना ह्योहः एक कोलाज कसा येईल, पतीच्या सावलीतून बाहेर पडून जगभर प्रसिद्ध व्हावं

. “फोटो वर्कशॉप” आणि त्याचे कर्मचारी समृद्ध सांस्कृतिक जीवन जगतात, ज्याबद्दल ते लिहित असतात. :)
कधीकधी मी माझे काही लेख येथे पोस्ट करेन. नक्कीच, हे एलजे स्वरूप नाही, म्हणून ते कठोर आहे. मी कमी करण्याचा प्रयत्न करेन. उदाहरणार्थ, हॅना ह्योहबद्दलच्या या मजकूरातून मी एक तुकडा काढला ज्यामध्ये दादावाद म्हणजे काय :) आणि इतर काही ठिकाणी वर्णन केले आहे. पण फोटोमॉन्टेजबद्दलच्या रस्ताने साफ न करण्याचे ठरविले. फक्त काही विषय माझ्यासाठी इतके रंजक वाटतात की मला आशा आहे की वाचक सादरीकरणाच्या कंटाळवाणेपणा दाखवतील आणि किमान चित्रे आनंदाने पाहतील. :))) मी आशा करतो की कालांतराने माझी शैली सुलभ होईल. :))

फोटो मॉन्टेज कलात्मक सृष्टीचा सर्वात धक्कादायक, विरोधाभासी आणि प्रभावी प्रकारांपैकी एक आहे, ज्याने त्या काळाला जन्म दिला त्या काळास तो अगदी अचूकपणे व्यक्त करतो. विसाव्या शतकातील विसाव्या काळातील - कला, राजकारण, सार्वजनिक जीवनात सक्रिय प्रयोगांचा काळ हा नवीन, विधायक, क्रांतिकारकांच्या मान्यतेच्या मार्गांनी भरलेला आहे. विरोधाभास अशी आहे की नवीन कला केवळ नवीन जग निर्माण करीत नाही, परंतु त्याच वेळी जुन्या नष्ट करते, जी इतकी फसवे, अमानुष, निंद्य आणि अर्थहीन असल्याचे दिसून आले. विनाश आणि निर्मिती, तर्कसंगतपणा आणि मूर्खपणा, रचनावाद आणि दादावाद - फोटोग्राफीचा प्रश्न आहे - या ध्रुवीय विरोधाभास या तेजस्वी काळाच्या ओळखण्यायोग्य व्हिज्युअल प्रतिमांच्या सामान्य चित्रात भर घालतात.

काटेकोरपणे सांगायचे तर, फोटो असेंबल 20 चे दशक शोध नाही. १ th व्या शतकाच्या मध्यापासून वेगवेगळ्या प्रतिमांसह अनेक नकारात्मक वापरुन तयार केलेले किंवा तयार केलेल्या छाप्यांच्या तुकड्यांमधून चिकटलेले तथाकथित संमिश्र छायाचित्र सक्रियपणे चालू आहे. परंतु पूर्वीच्या कलाकारांनी त्यांच्या कुशलतेचा वेष बदलण्याचा प्रयत्न केला, जेणेकरून त्यांचे जटिल कार्य वास्तवात विरोधाभास असू नये. 20 व्या शतकाच्या पहिल्या दशकांच्या फोटोमोंटेजमधील मूलभूत फरक असा आहे की आता कोणीही शांत, जीवनमान प्रतिमा निर्माण करण्याचा प्रयत्न केला नाही. उलटपक्षी, मुख्य उद्दीष्ट म्हणजे स्पष्ट भावनिक प्रतिसाद देणे, दर्शकाला धक्का बसणे, त्याला अनपेक्षित विरोधाभास, अविश्वसनीय तुलना देऊन आश्चर्यचकित करणे.

वास्तविक, "इन्स्टॉलेशन" हा शब्द 1920 मध्येच दिसू लागला (आणि सेर्गेई आइन्स्टाईनच्या "बॅटलशिप पोटेमकिन" चित्रपटाच्या रिलीझनंतर ते व्यापक झाले). यावेळी संपादन करण्याची संकल्पना केवळ छायाचित्रणाशीच नाही तर सिनेमा, चित्रकला आणि साहित्यांशीही संबंधित आहे. माउंट करणे म्हणजे विविध क्षेत्रात परिचित वस्तू घेणे - राजकारण, कला, उद्योग, दैनंदिन जीवन, त्यांना सर्वात अनपेक्षित मार्गाने मिसळणे, एकत्र करणे आणि कॉन्ट्रास्ट करणे आणि पूर्णपणे नवीन ऑब्जेक्ट नवीन अर्थाने भरणे. राऊल हौसमॅनच्या म्हणण्यानुसार, फोटोमॉन्टेजमुळे "सर्वात वेगळ्या विरोधाभासांमध्ये फेरफार करणे आणि संतुलन साधणे शक्य झाले."
"आमच्या काळातील जीवनासाठी सर्व कला आणि त्यांच्या तंत्रांना मूलभूत आणि क्रांतिकारक बदलांची आवश्यकता आहे."

त्याच्या लक्षणीय स्वरूपामुळे, लक्ष वेधण्याची क्षमता, विसंगत परंतु सुसंवादी डिझाइनमध्ये विसंगत एकत्रित करण्याची क्षमता, फोटो असेंबल हे प्रचाराचे उत्कृष्ट साधन बनले आहे. प्रगतीशील सचित्र आवृत्त्या फोटोमॉन्टेजच्या भाषेत मोठ्या संख्येने प्रेक्षकांशी बोलली. जाहिरातबाजी, राजकीय प्रचार आणि राजकीय उपहास - या सर्व क्षेत्रात समान यशस्वीरित्या ही नवीन भाषा वापरली गेली आहे. फोटोमॉन्टेजची माहितीपूर्ण संपृक्तता, जटिल विचार आणि संघटना स्पष्टपणे आणि संक्षिप्तपणे व्यक्त करण्याची क्षमता यामुळे बांधकाम व्यावसायिकांसाठी अतिशय आकर्षक बनली. विविध प्रकारच्या बडबड्यांना नेत्रदीपकपणे सांगण्याची आणि विडंबनात्मक विनोद करण्याची क्षमता दादावाद्यांना योग्यच होती. फोटो मॉन्टेज तंतोतंत दादावादापासून सुरू झाला आणि या लेखाचा नायक, कलाकार हन्ना ह्योह, एक मास्टर होता ज्यांनी प्रथम 20 व्या शतकाच्या कलेच्या भाषेत ठामपणे प्रवेश केलेल्या जाणीव सर्जनशील अभ्यासाचा वापर केला.

मुख्य राजकीय आणि सामाजिक घटनांच्या पार्श्वभूमीवर गंभीरपणे वैयक्तिक विषय हाताळताना, कलाकारासाठी कलाचे नवीन रूप किती प्रभावी होते हे हन्ना ह्यहच्या कार्याचे उदाहरण दर्शविते.
बर्लन डॅडाइस्टच्या वर्तुळात हन्ना ह्यह ही एकमेव उल्लेखनीय महिला कलाकार आणि त्यांच्या प्रदर्शनांमध्ये प्रदर्शन करणार्\u200dया आणि दादांच्या नाटक करणा .्या सादरीकरणात भाग घेणारी एकमेव महिला - "संध्याकाळ." हॅना ह्योहसाठी फोटो असेंबल, तिच्या सहका unlike्यांप्रमाणे नाही, ज्यांनी हळूहळू त्याला थंड केले, आयुष्याचे त्याचे आवडते तंत्र राहिले.
1910 आणि 1920 च्या उत्तरार्धात लोकप्रिय सचित्र नियतकालिकांच्या व्यापक विकासाची आणि वितरणाची वेळ झाली. आठवड्यातून तीन दिवस हन्ना ह्योह यांनी प्रकाशित केलेल्या उल्स्टाइन या प्रकाशन कंपनीसाठी काम केले, ज्याने सुई वर्क वर स्त्रियांची मासिके प्रकाशित केली, ज्यासाठी ह्योक यांनी विणकाम आणि भरतकामासाठी नमुने बनवले.
पब्लिशिंग हाऊसमध्ये काम केल्याबद्दल धन्यवाद, तिला इतर मासिके आणि वर्तमानपत्रांमध्ये प्रवेश मिळाला ज्यामधून तिने कोलाजसाठी साहित्य घेतले. आयुष्यभर या कलाकाराने क्लिपिंग्जचे संग्रह गोळा केले आणि त्यांचे विषय काळजीपूर्वक गटबद्ध केले.

हन्ना हे हे कोणत्या विषयांचा संशोधनाचा विषय होता? तिची काही कामे विशिष्ट राजकीय मुद्द्यांशी संबंधित आहेत, परंतु तिच्यासाठी मुख्य म्हणजे दोन मोठ्या कथा ज्या सेंद्रियपणे एकामध्ये विलीन झाल्या आहेत: महिला आणि मीडिया. "फोटोग्राफिक सत्य" वर विश्वास असलेल्या प्रश्नांनी देखील कलाकाराला चिंता केली. वृत्तपत्र वाचकांना हे माहित नव्हते की फॅशन बद्दल किंवा ताजी राजकीय बातम्यांविषयी - कोणत्याही लेखाच्या बरोबर असलेल्या फोटोंसह संपादन, रीटचिंग आणि तत्सम हाताळणी ही एक सामान्य पद्धत आहे. फोटो बदल: कॉन्ट्रास्ट वाढविणे, आरोहित करणे, अनावश्यक काढून टाका किंवा अधिक मनोरंजन आणि नाटक देण्यासाठी अतिरिक्त तपशील घाला. ह्योहचा फोटो कोलाज सामान्यत: हेतुपुरस्सर “मऊ” असतो, कोपरुळांच्या कडा तीक्ष्ण, असमान असतात आणि कोपरा गुळगुळीत करण्याच्या अगदी हलगर्जी प्रयत्नाशिवाय एकमेकांशी जोडलेले असतात. प्रतिमा तयार करण्याच्या या क्रूर पद्धतीने, बरेच दर्शक हे हेहच्या कार्याचे वर्णन "कठीण" किंवा अगदी "क्रूर" म्हणून करतात.

खिओखने त्याच्या फोटो मॉनिटेजमध्ये बनविलेले सर्व कुशलतेचे प्रदर्शन आहेत. त्यांची असभ्यता दर्शकांना हे विसरू देत नाही की त्याच्या समोर एक कृत्रिम रचना आहे. मासिके आणि वर्तमानपत्रांनी दिलेल्या प्रतिमेवर शक्ती दर्शविणे व विडंबन करणे, हन्ना होच यांनी एकाच वेळी माध्यम जगावर टीका केली आणि त्यांचे शोषण केले, त्यापैकी ती स्वतः ती एक भाग होती, ज्याची भाषा तिच्या डोळ्यांसमोर येत होती. वेमर प्रजासत्ताकाच्या युगात, खेळाचे नियम, ज्यामध्ये लोकप्रिय प्रेस सामील होते आणि वाचकांचा मोठ्या प्रमाणात प्रेक्षक केवळ विकसित झाला, परंतु अत्यंत सक्रियपणे विकसित झाला. देखावावर लक्ष केंद्रित करणारी एक नवीन सामूहिक संस्कृती जन्माला आली, प्रतिमा - छायाचित्र. माध्यमांनी वास्तवाच्या प्रतिमेवर नियंत्रण ठेवले आणि म्हणूनच वास्तविकतेवर स्वतः नवीन तंत्रज्ञान ग्लॅमरलाइझ केले, सुंदर उत्पादनांची जाहिरात केली, ग्राहक जीवनशैलीचा पारंपारिक मार्गाने परिचय वाढवला, स्वाक्षरी, घोषणा आणि इतर प्रतिमेस बाजूला ठेवून प्रतिमेचे मूल्य निश्चित केले.

हॅना ह्योह, वेगवेगळ्या भागातील सुप्रसिद्ध आणि ओळखण्यायोग्य छायाचित्रे निवडत, त्यांना ढकलली आणि जोडली, एक नवीन संदर्भ तयार केला, जुने आणि नवीन अर्थ सांगत. विशिष्ट प्रतिमा ओळखल्यामुळे तिच्या फोटो मॉनिटेजची राजकीय आणि सामाजिक संघटना समकालीनांनी चांगली वाचली आणि समजली.

त्या काळातील फॅशन मासिकांसाठी संबंधित अशांत विसाव्या लोकांनी आपल्याबरोबर आणलेला विषय म्हणजे न्यू वूमन - न्यू फ्रू. वेगाने बदलणार्\u200dया जगातल्या एका नवीन महिलेला मतदानाचा हक्क आहे, लैंगिक मुक्तता, जवळजवळ कोणतीही नोकरी मुक्तपणे निवडू शकते आणि सभ्य पैसे कमवू शकेल. ती एक लहान धाटणी आणि पॅन्ट घालते. सार्वजनिक जीवनात ती एक सक्रिय सहभागी आहे, एक जबाबदार कामगार आणि वस्तू व सेवांचा ग्राहक आहे. सचित्र मासिकेद्वारे अशा महिलेचा गौरव झाला, सिनेमाने स्त्रीत्वचे नवीन आदर्श पुष्टी केले. त्याच वेळी, गृहपाठाचा संपूर्ण भार त्यावरच राहिला आणि प्रत्यक्षात रोजगाराच्या संधी मर्यादित होत्या. तिची वागणूक पारंपारिक लिंग भूमिकेबद्दल शंका निर्माण करणार्\u200dया एन्ड्रोगेनी आणि सार्वजनिक वर्तनासाठीदेखील बहिष्कृत करण्याच्या अधीन आहे.

तिच्या कार्य आणि वैयक्तिक जीवनात हॅना ह्योह सतत जुने आणि नवीन, पारंपारिकता आणि आधुनिकता यांच्यात संतुलित होते. धक्कादायक दादावादी कृतींमध्ये सक्रिय सहभागी असल्याने खेख यांना सुईच्या कामात सर्जनशीलतेच्या अशा पारंपारिक आणि “डाउन-टू-पृथ्वी” प्रकारात गंभीरपणे रस होता. त्याच्या अभिव्यक्तीच्या शक्यतांमुळे तिला केवळ महिला मासिकेची एक कर्मचारी म्हणूनच रस नव्हता, तर विद्यार्थीवर्गात औद्योगिक आणि सजावटीच्या कलांचा अभ्यास करणारी कलाकार म्हणूनही तिला रस होता. बर्लिन सहकारी कलाकारांच्या मंडळामध्ये तिच्या स्थितीची पुष्टी करण्यासाठी तिच्यासाठी कोणत्या प्रकारची अध्यात्मिक आणि सर्जनशील उर्जा आहे याची कल्पना देखील करू शकता.

ह्योकने दादावादी खेळांमध्ये सक्रिय सहभाग घेतल्याने आणि बर्\u200dयाच क्षेत्रांत नवोदिताची योग्य भूमिका असूनही, गटातील पुरुषांनी तिला चिरडून टाकले (अगदी राऊल हौसमॅनसुद्धा, ज्यांचा काही काळ तिचा प्रियकर होता). जर्मन अवांत-गार्डे - हौसमॅन, जॉर्ज ग्रॉस, जॉन हार्टफिल्ड या महान व्यक्तींचा असा विश्वास आहे की एखादी स्त्री व्यावसायिक कलाकाराच्या पदावर कठोरपणे दावा करू शकते. हॅना ह्योह आठवते की त्यांच्या शब्दांपैकी बरेच सामाजिक परिवर्तन, स्वातंत्र्य आणि स्त्रियांच्या हक्कांसाठी होते, परंतु वस्तुतः त्यांनी त्यांच्या पत्नी आणि प्रेमींवर अनैतिक वागणूक दिली.

त्यांच्या पॅथॉसचे वक्तृत्व आणि वैश्विक वर्तन यांच्यातील विरोधाभासांमुळे होचला या विरोधाभासी आणि कपटी समाजातल्या इतर समस्यांची नैसर्गिक निर्मिती म्हणून अनुभव आणि आकलन करण्यास भाग पाडले.
स्वत: ला विसाव्या काळातील महिलांच्या चळवळीचा भाग समजून, हन्ना ह्योह आधीपासूनच त्या काळात सुंदरतेची मीडिया प्रतिमा तयार करण्याबद्दल आणि तिच्या वास्तविकतेच्या विसंगतीबद्दल विचार करीत होती. हे विषय 20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील कलाकारांसाठी तसेच समाजशास्त्रज्ञ, मानववंशशास्त्रज्ञ इत्यादींसाठी परिचित विषय होतील. समाजातील एक स्त्री, स्त्रीबद्दल तिची सार्वजनिक धारणा आणि तिची अपेक्षा, तिच्या स्वतःच्या व्यक्तिमत्त्वाचा शोध, लग्न, लैंगिकता, लैंगिक संबंध, तिच्या आयुष्यावर नियंत्रण ठेवण्याची क्षमता - हे सर्व विषय अगदी विसाव्या दशकाच्या सुरुवातीच्या काळात हन्ना होचच्या आवडीचे होते आणि साठच्या दशकात ती त्यांच्याकडे परत आली. आणि सत्तर दशक.

खेख बहुतेक वेळा पुरुष आणि स्त्रीला संपूर्णपणे एकत्र करते किंवा सौंदर्याच्या आदर्शांची तुलना करतो जे वेगवेगळ्या लोक आणि संस्कृतींचे वैशिष्ट्य आहे, किंवा दैनंदिन जीवनातील वैशिष्ट्यांमधून विचित्र संकरित बनवतात, सामाजिक बेशुद्धपणामध्ये कुठेतरी वाढतात. शतकाच्या उत्तरार्धात बनवलेल्या होईचच्या बर्\u200dयाच प्रतिष्ठान खूप आधुनिक दिसत आहेत (उदाहरणार्थ, "एथनोग्राफिक संग्रहालयातून मालिका") ही रोचक गोष्ट आहे. असे मानले जाऊ शकते की ते विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धातील कलाकाराचे आहेत. कदाचित विषयांची वैश्विकता आणि विश्लेषणाची खोली त्यांना बनवते.

हन्ना ह्योह एक मनोरंजक सर्जनशील जीवन जगत राहिली, सतत कार्य करत राहिली आणि शेवटपर्यंत त्याचे प्रदर्शन करत राहिली. अर्धशतकात तिला अ\u200dॅबस्ट्रॅक्ट कोलाजने दूर नेले, परंतु सत्तरच्या दशकात ती आपल्या आवडत्या फिमेल थीमवर परत आली. दहा वर्षांच्या कालावधीबरोबरच, विसाव्या दशकाच्या मध्यापासून ते तीसच्या दशकाच्या उत्तरार्धात जर्मनी आणि हॉलंड यांच्यात घालवलेल्या या कलाकाराने तिचे संपूर्ण आयुष्य जर्मनीमध्ये व्यतीत केले. नाझी राजवटीत नवजात कलाकार म्हणून विस्थापित नसलेल्या आणि दडपलेल्या बर्\u200dयाच सहकाlike्यांऐवजी हन्ना ह्यहे भाग्यवान होती. युद्धादरम्यान, ती बर्लिनच्या उपनगराच्या एका छोट्या घरात राहत होती आणि कोरड्या विहिरीच्या तळाशी आपले जुने काम लपवत होती.

जर्मन दादा कलाकार हन्ना हॅचचा कोलाज "स्वयंपाकघरच्या चाकूने कोरलेला" (१ 19 १ -19 -२०२०) बघून समकालीन लोक मंदिराकडे बोट फिरले. आज तो बर्लिनच्या नॅशनल गॅलरीच्या संग्रहात शोभून आहे. वरील फोटो: एकेजी / ईस्ट बातम्या

हॅना ह्योह

1889 - गोठा शहरात जन्म.
  1912 - बर्लिन स्कूल ऑफ एप्लाइड आर्ट्समध्ये प्रवेश केला.
  1915 - दादा धर्माच्या संस्थापकांपैकी एक, राऊल हाऊसमन सह रूपांतर.
  1916 - 1919 पासून दादा प्रदर्शनात भाग घेतल्यापासून बर्लिन दादावाद्यांच्या गटामध्ये समाविष्ट.
१ – 45 ---१kh 4545 - कला आणि प्रदर्शनांमध्ये भाग घेण्यास खेख यांना मनाई आहे, नाझींनी कलाकारांचे कार्य विकृत कला असल्याचे घोषित केले. ती त्यांना (आणि मित्रांची छायाचित्रे) बर्लिनच्या बाहेरील बागेच्या विहिरीच्या खाली लपवते.
  1965 - बर्लिन Academyकॅडमी ऑफ आर्टवर निवड झाली.
  1978 - बर्लिनमध्ये मृत्यू.

आधुनिकता प्रवाहात समृद्ध होती, सर्वात उल्लेखनीय - दादा. १ short १ to ते १ 22 २२ पर्यंत त्यांचे आयुष्य अल्पकाळ टिकणारे राहिले, परंतु जागतिक कला संस्कृतीत त्यांनी लक्षणीय ठसा उमटविला. जर्मन दार्शनिक वॉल्टर बेंजामिन यांनी लिहिले, “कलेतील दादावादाची अभिव्यक्ती ही एक कडक करमणूक होती कारण त्यांनी कलेच्या कामांना घोटाळ्याचे केंद्र बनविले. त्यांना भेटण्याची गरज होती, सर्वात आधी, एक आवश्यकता: सार्वजनिक चिडचिडेपणा निर्माण करणे ... एक मोहक ऑप्टिकल भ्रम किंवा विश्वासार्ह ध्वनी प्रतिमेपासून, दादावाद्यांमधील कलेचे कार्य शेलमध्ये बदलले. यामुळे दर्शकाला प्रभावित केले. ”

पहिल्या दाविदाचा जन्म स्वित्झर्लंडमध्ये पहिल्या महायुद्धाच्या उंचीवर झाला होता. त्याचे नेते आणि संस्थापक, कवी त्रिस्टान त्झारा यांनी एक जाहीरनामा जारी केला ज्यामध्ये त्यांनी लिहिले: “निग्रो टोळीच्या भाषेत, क्रू दा-दा म्हणजे पवित्र गायीची शेपटी, इटलीच्या काही भागात याला आई म्हटले जाते, ते लाकडी घोडा, परिचारिका, दुहेरी विधान असू शकते. रशियन आणि रोमानियन भाषेत हे रॅम्बलिंग बडबड्याचे पुनरुत्पादन असू शकते. काहीही झाले तरी ते पूर्णपणे निरर्थक आहे, जे आतापासून संपूर्ण कोर्सचे सर्वात यशस्वी नाव बनले आहे. ” निरर्थकपणाच्या बाबतीत, चळवळीच्या नेत्याने क्लासिक नमुन्यांची मालिका तयार केली. त्यांच्या कवितांचा हा उतारा इथे आहे, म्हणून बोलण्यासाठी: मोटारसायकलस्वार / आत्मा-वडिलांचे / म्हणून दादागिरीचे गाणे / हातमोजे आणि अंडरवियरमध्ये साप होता / उष्णतेमध्ये एक झटका फिरला / तराजू / पोपमध्ये हात झाकून ठेवले गेले / आणि हा घोटाळा मोठा / मोठा होता / त्याने दादाला आपला आत्मा / मेंदूने चुकीच्या पायाने / मेंदूने एका पाण्याने / दादा / दादा / स्टॉकिंग्जसह शाप दिला.

पहिल्या महायुद्धातील भयपट आणि मूर्खपणाबद्दल दादावाद ही सर्जनशील बुद्धिमत्तेची प्रतिक्रिया होती. “कारण, तर्कशास्त्र आणि कार्यकारणपणाच्या अचूकतेबद्दलचा अधिकृत विश्वास आमच्यासाठी हास्यास्पद वाटला,” हंस रिश्टर या संस्थापकांपैकी एकांनी 1960 च्या दशकात ती वेळ आठवली. दादा धर्माचे त्यांचे एक स्पष्ट वर्णन आहे: "लोकांवरील युद्ध सुरु झाल्याप्रमाणेच हे सर्वसाधारणपणे स्वीकारल्या जाणार्\u200dया अर्थाने कलात्मक चळवळ नव्हते, तर कलेच्या जगावर फुटणारी ही चक्रीवादळ होती." भविष्यवादी विपरीत, दादावाद्यांनी अभिजात लोकांशी लढा दिला नाही, तर ते पुढे गेले: त्यांचे कार्य मूलभूतपणे कलाविरोधी होते. म्हणूनच, दादवादाला एक कलात्मक दिशा म्हणून नेमकेपणाने दर्शविणारी कोणतीही गोष्ट एकत्रित करणे इतके अवघड आहे. दादावाद्यांनी प्रेरणा घेऊन केवळ पारंपारिकच नव्हे तर सर्व सौंदर्यशास्त्र देखील नष्ट केले - जसे की युरोपियन संस्कृती संकटाकडे जात आहे, कलाकार, कवी आणि कलाकारांचे कार्य अपरिहार्य पूर्ण करण्यात मदत करणारे आहे. जेव्हा वैयक्तिक ध्वनी पातळीवर संप्रेषण केले जाते तेव्हा दादावाद्यांनी आणि कवींनी त्यांच्या मूळ भाषेकडे परत जाण्याचा प्रयत्न केला आणि कलाकारांनी त्यांनी तयार केलेल्या प्रतिमा विघटित केल्या.

त्यांच्या आवडत्या शैलींपैकी एक कोलाज होता: वर्तमानपत्र, मासिके, पोस्टर्समधून सहजगत्या क्लिपिंग्जची व्यवस्था केली गेली. परंतु हा विरोधाभास येथे आहेः दादावाद्यांनी घोषित केलेल्या अर्थाचा नकार असूनही हे कोलाज अद्याप अर्थाने भरलेले होते. माणसाचा स्वभाव असा आहे - तो अर्थपूर्ण जागेच्या बाहेर राहू शकत नाही, जरी तो नेहमीच त्याला ठाऊक नसतो.

दादावादी कोलाजचे उत्कृष्ट उदाहरण जर्मन दादावादी हॅना होच "स्वयंपाकघर चाकूने कट आउट" (1919-1920) ची प्रसिद्ध निर्मिती मानली जाते. अर्थशास्त्रातील भारांद्वारे तिच्यात जन्मलेल्या बहुतेक उपमा कोणत्या गोष्टी आहेत याबद्दल आपण स्वत: कलाकाराच्या उशीरा विधानांद्वारे न्याय करू शकतो.

कोलाजचे पूर्ण नाव आहे - "दादा किचन चाकूने बनवलेल्या जर्मनीच्या बिअर बेलीच्या शेवटच्या वेमर सांस्कृतिक काळातील कट." कोलाज ज्या सामग्रीतून बनविला जातो तो एक छायाचित्र आहे, मुख्यत: 1919-1920 च्या बर्लिनर इलस्ट्रेट झेथुंग वृत्तपत्रातून. बर्लिनमधील बर्गरहार्ड गॅलरीमध्ये पहिल्या आंतरराष्ट्रीय दादा जत्रेत प्रदर्शित झालेल्या चित्रात घोटाळा झाला. आता हे स्वप्नवत आहे असे दिसते: १ 19 १ -19 -२०२० मध्ये (युद्ध, क्रांती, कैसर राजवट, दारिद्र्य, यांत्रिकीकरण, नोकरशाही इत्यादी) जर्मनीतील वास्तवाची केवळ गोंधळलेली गणने नव्हे तर विसाव्या शतकाच्या संपूर्ण काळाची मूर्ती प्रतिमा आहे.

कोलाज मास्टर

जीवन आणि सर्जनशीलता

जोहान होचचा जन्म विमा एजंटच्या कुटुंबात झाला होता, तिची आई एक हौशी कलाकार होती. आधीच वयाच्या 15 व्या वर्षी मुलीला लहान भाऊ व बहिणीची काळजी घेण्यासाठी शाळा सोडण्यास भाग पाडले गेले होते. 1912 मध्ये, तिने बर्लिन स्कूल ऑफ एप्लाइड आर्ट्समध्ये प्रवेश केला. १ 14 १ In मध्ये, हॉलने कोलोनमधील जर्मन समकालीन कलेच्या मोठ्या प्रदर्शनास भेट दिली, त्यानंतर बर्लिनमधील अ\u200dॅप्लाइड आर्ट्स म्युझियममधील शाळेत, एमिल ऑरलिक यांच्या वर्गात शिकला. यावेळी, ती राऊल हाऊसमनला भेटली आणि त्याच्याशी जवळचे नाते घुसले. तसेच हाऊसमन ह्योघ यांनी फोटोमॉन्टेजच्या कलात्मक दिशेने विकास करण्यास सुरवात केली. १ -19 १-19-१-19 २ In मध्ये कलाकाराने प्रामुख्याने त्यांच्या जर्नल विभागातील उल्स्टेन वेरलाग या प्रकाशन गृहात काम केले. हौसमॅनचे आभार, एच. हेच यांनी 1917 मध्ये बर्लिनच्या दादावादी कलाकारांशी भेट घेतली. 1920 मध्ये ती भाग घेते प्रथम आंतरराष्ट्रीय दादा प्रदर्शन. 1920 पासून, ह्योक नोव्हेंबरच्या आर्ट ग्रुपच्या वार्षिक प्रदर्शनात नियमित सहभागी झाला आहे. त्याच 1920 मध्ये, हेच आणि हाऊसमन चेकोस्लोव्हक दादावाद्यांशी संबंध स्थापित करण्यासाठी प्रागला गेले.

1921 मध्ये ह्योह आणि हाऊसमनचे ब्रेकअप झाले. १ 24 २24 मध्ये तिने पॅरिसवर सहली केली. तिच्या मायदेशी परत जाताना या कलाकाराने पीट मॉन्ड्रियन आणि डच आर्ट ग्रुपच्या सदस्यांनो डी स्टाजल यांना भेट दिली. १ 24 २ In मध्ये, खेख यांनी यूएसएसआर मधील कला प्रदर्शनात भाग घेतला, १ 25 २ in मध्ये - आयोजित केलेल्या प्रदर्शनात जर्मन आर्ट सोसायटी (डॉयचे कुन्स्टगेमेन्सशाफ्ट)  बर्लिन मध्ये. 1926 मध्ये, ह्योह एका लेखकाला भेटली तिल ब्रुगमन, ज्यांच्याबरोबर ती १ in २ in मध्ये हेगमध्ये राहत होती आणि बर्लिनमध्ये, १ 36 .36 पर्यंत. १ 32 32२ मध्ये तिने आपल्या कोलाजचे अमेरिकेत प्रदर्शन केले.

१ -19 3333-१-19 In In मध्ये हन्ना ह्याह यांना कलात्मक कार्यात व्यस्त ठेवण्यास मनाई होती. तिची कामे डीजेनेरेटिव्ह कलेशी संबंधित असल्याचे घोषित केले गेले होते, त्यांचे प्रदर्शन करण्यास मनाई होती. १ By By37 पर्यंत होचने ब्रुगमनशी संबंध तोडला, १ 38 in38 मध्ये तिने पियानो वादक कर्ट मॅटिसशी लग्न केले ज्याच्याबरोबर ती 1944 पर्यंत राहत होती. 1965 मध्ये, एच. हेच यांना बर्लिन अकादमी ऑफ आर्ट्समध्ये दाखल केले गेले.

एच. हेचची कलात्मक वारसा खूप वैविध्यपूर्ण आहे आणि ती कला क्षेत्रातील विविध क्षेत्राशी संबंधित आहे. १ 1996 1996 In मध्ये बर्लिनने अनुदानित रक्कम १,000,००० युरोची स्थापना केली. हॅना ह्योह पुरस्कार  कला मध्ये उल्लेखनीय कामगिरी साठी.

ह्योह, हॅना वर पुनरावलोकन लिहा

साहित्य

• जुला डाच: हॅना हॅच. Schnitt Mit Dem K demchenmesser. दादा डार्च डाईट लेझटे वेमेरर बिअरबाउचकल्चरपॉचे डॉचॅक्लँड्स. फिशर, फ्रॅंकफर्ट मी मुख्य 1989, आयएसबीएन 3-596-23970-2.
• उर्सुला पीटर्स, एंड्रिया लेगडे: मॉडर्न झीटेन डाय सॅमलुंग झूम 20. जहरहंदर्ट.  (\u003d Kulturgeschichtliche Spaziergänge im Germanischen Nationalmuseum; Bd. 3). न्यर्नबर्ग 2000, इंस्बेन्सेरे एस 112-120 पासिम
• हॅना हॅच, गुंडा लुयकेन: अल्बम. हातजे कॅन्ट्झ वरलाग, ऑस्टफिल्डर्न 2004, आयएसबीएन 3-7757-1427-8. (हॅचस मटेरियल सॅमलंग औस डेन जाहरेन 1925/26)
• जुला डाच: सीबेन ब्लिक अउफ हन्ना हॅच.  संस्करण नॉटिलस, हॅमबर्ग 2003, आयएसबीएन 3-89401-401-6.
• वुल्फगँग मैयर-प्रेसकरः यात: बुच-अँड मॅपेनवर्क मिट ग्रॅफिक डेस ड्यूस्चेन एक्सप्रेशनिझमस.  ए-कॅट. हॅन्सॅस्टॅड्ट विस्मार वियन 2006, आयएसबीएन 3-900208-37-9.
• हॅना हॅच. अ\u200dॅलर अनफांग is DADA!  Hrsg. v. डी. बर्लिनिचेन गॅलेरी. हातजे-कँत्झ, ऑस्टफिल्डर्न 2007, आयएसबीएन 978-3-7757-1919-3.
• हॅना हॅच: बिल्डरबच.  मिट ईनेने नचवोर्ट फॉन गुंडा लुयकेन. ग्रीन बॉक्स, बर्लिन 2008, आयएसबीएन 978-3-908175-35-3.
• अल्मा-एलिसा किट्टनर: व्हिजुएल ऑटोबायोग्राफीन सॅम्लेन अल सेल्बसेंटवर्फ बे हॅना हॅच, सोफी कॅले अँड अ\u200dॅनेट मॅसेजर. उतारा, बर्लिन 2009, आयएसबीएन 978-3-89942-872-8.
• हॅना हॅच: पिक्चर बुक.  गुंडा लुयकेन यांच्या निबंधासह. ग्रीन बॉक्स, बर्लिन 2010, आयएसबीएन 978-3-941644-13-7.

ह्योह, हन्ना पासून उतारा

हॅना ह्योह  (खरे नाव जोहान ह्ह, जर्मन: हॅना ह्च; 1889-1978) - जर्मन कलाकार - दादावादी, मास्टर ऑफ कोलाज

जीवन आणि सर्जनशीलता

जोहान होचचा जन्म विमा एजंटच्या कुटुंबात झाला होता, तिची आई एक हौशी कलाकार होती. आधीच वयाच्या 15 व्या वर्षी मुलीला लहान भाऊ व बहिणींची काळजी घेण्यासाठी शाळा सोडण्यास भाग पाडले गेले होते. 1912 मध्ये, तिने बर्लिन स्कूल ऑफ एप्लाइड आर्ट्समध्ये प्रवेश केला. १ 14 १ In मध्ये, हॉलने कोलोनमधील जर्मन समकालीन कलेच्या मोठ्या प्रदर्शनास भेट दिली, त्यानंतर बर्लिनमधील अ\u200dॅप्लाइड आर्ट्स म्युझियममधील शाळेत, एमिल ऑरलिक यांच्या वर्गात शिकला. यावेळी, ती राऊल हाऊसमनला भेटली आणि त्याच्याशी जवळचे नाते घुसले. तसेच हाऊसमन ह्योघ यांनी फोटोमॉन्टेजच्या कलात्मक दिशेने विकास करण्यास सुरवात केली. १ -19 १-19-१-19 २ In मध्ये कलाकाराने प्रामुख्याने त्यांच्या जर्नल विभागातील उल्स्टेन वेरलाग या प्रकाशन गृहात काम केले. हौसमॅनचे आभार, एच. हेच यांनी 1917 मध्ये बर्लिनच्या दादावादी कलाकारांशी भेट घेतली. 1920 मध्ये, तिने पहिल्या आंतरराष्ट्रीय दादा प्रदर्शनात भाग घेतला. 1920 पासून, ह्योक नोव्हेंबरच्या आर्ट ग्रुपच्या वार्षिक प्रदर्शनात नियमित सहभागी झाला आहे. त्याच 1920 मध्ये, हेच आणि हाऊसमन प्राग येथे गेले आणि चेकोस्लोव्हाक डाॅडिस्ट यांच्याशी संबंध प्रस्थापित केले.

1921 मध्ये ह्योह आणि हाऊसमनचे ब्रेकअप झाले. १ 24 २24 मध्ये तिने पॅरिसवर सहली केली. तिच्या मायदेशी परत जाताना या कलाकाराने पीट मॉन्ड्रियन आणि डच आर्ट ग्रुपच्या सदस्यांनो डी स्टाजल यांना भेट दिली. १ 24 २ In मध्ये, होल्च यांनी यूएसएसआरमधील कला प्रदर्शनात भाग घेतला, १ Kun २ in मध्ये - बर्लिनमध्ये जर्मन आर्ट सोसायटी (ड्यूशे कुन्स्टगेमेन्सशाफ्ट) आयोजित केलेल्या प्रदर्शनात. १ In २ In मध्ये होच यांनी लेखक तिल ब्रुगमन यांच्याशी भेट घेतली, ज्यांच्याबरोबर ती १ 29 २ in मध्ये हेगमध्ये आणि त्यानंतर बर्लिनमध्ये १ 36 .36 पर्यंत कार्यरत होती. १ 32 32२ मध्ये तिने आपल्या कोलाजचे अमेरिकेत प्रदर्शन केले.

१ -19 3333-१-19 In In मध्ये हन्ना ह्याह यांना कलात्मक कार्यात व्यस्त ठेवण्यास मनाई होती. तिची कामे डीजेनेरेटिव्ह कलेशी संबंधित असल्याचे घोषित केले गेले होते, त्यांचे प्रदर्शन करण्यास मनाई होती. १ By By37 पर्यंत होचने ब्रुगमनशी संबंध तोडला, १ 38 in38 मध्ये तिने पियानो वादक कर्ट मॅटिसशी लग्न केले, जिच्याबरोबर ती 1944 पर्यंत राहत होती. 1965 मध्ये, एच. हेच यांना बर्लिन अकादमी ऑफ आर्ट्समध्ये दाखल केले गेले.

एच. हेचची कलात्मक वारसा खूप वैविध्यपूर्ण आहे आणि ती कला क्षेत्रातील विविध क्षेत्राशी संबंधित आहे. १ 1996 1996 In मध्ये बर्लिनने कलेतील उल्लेखनीय कामगिरीबद्दल हन्ना ह्याह पुरस्कार स्थापित केला, ज्याला आता १ 15,००० युरो अनुदान देण्यात आले आहे.

साहित्य

• जुला देच: हॅना ह्च. श्नित मिट डेम केचेन्मेसर. दादा डार्च डाईट लेझटे वेमेरर बिअरबाउचकल्चरपॉचे डॉचॅक्लँड्स. फिशर, फ्रॅंकफर्ट मी मुख्य 1989, आयएसबीएन 3-596-23970-2.
• उर्सुला पीटर्स, एंड्रिया लेगडे: मॉडर्ने झीटेन. डाय सॅमलुंग झूम 20. जहरहंदर्ट. (\u003d Kulturgeschichtliche Spaziergnge im Germanischen Nationalmuseum; Bd. 3). एनआरएनबर्ग 2000, इन्स्बेन्सॉन्ड्रे एस 112-120 पासिम
• हॅना ह्च, गुंडा लुयकेन: अल्बम. हातजे कॅन्ट्झ वरलाग, ऑस्टफिल्डर्न 2004, आयएसबीएन 3-7757-1427-8. (एचसीएचएस मटेरियल सॅमलंग औस डेन जाहरेन 1925/26)
• जुला डेक: सीबेन ब्लिक अउफ हन्ना ह्च. संस्करण नॉटिलस, हॅमबर्ग 2003, आयएसबीएन 3-89401-401-6.
• वुल्फगॅंग मैयर-प्रीसेकरः इनः बुच-अँड मॅपेनवर्क मिट ग्रॅफिक डेस ड्यूस्चेन एक्सप्रेशनिझमस. ए-कॅट. फ्रान्स हॅन्सॅस्टॅड्ट विस्मार वियन 2006, आयएसबीएन 3-900208-37-9.
• हॅना एचएच. अ\u200dॅलर अनफांग is DADA! Hrsg. v. डी. बर्लिनिचेन गॅलेरी. हातजे-कँत्झ, ऑस्टफिल्डर्न 2007, आयएसबीएन 978-3-7757-1919-3.
• हॅना ह्च: बिल्डरबच. मिट ईनेने नचवोर्ट फॉन गुंडा लुयकेन. ग्रीन बॉक्स, बर्लिन 2008, आयएसबीएन 978-3-908175-35-3.
• अल्मा-एलिसा किट्टनर: व्हिझुएल आत्मकथा. सॅम्लेन अल सेल्ब्संट्वर्फ बेई हन्ना ह्च, सोफी कॅले अँड अँनेट मेसेजर. उतारा, बर्लिन 2009, आयएसबीएन 978-3-89942-872-8.
• हॅना एचएच: पिक्चर बुक. गुंडा लुयकेन यांच्या निबंधासह. ग्रीन बॉक्स, बर्लिन 2010, आयएसबीएन 978-3-941644-13-7.

1. 1 2 3 4   जर्मन राष्ट्रीय लायब्ररी, बर्लिन राज्य ग्रंथालय, बव्हेरियन स्टेट लायब्ररी इ. नोंद # 118551833 // सामान्य नियामक नियंत्रण - २०१२-२०१..
2. 1 2   डेटा.bnf.fr: ओपन डेटा प्लॅटफॉर्म, डेटा प्रोसेसिंग प्लॅटफॉर्म, ओपन डेटा प्लॅटफॉर्म - २०११.

जोहान होचचा जन्म विमा एजंटच्या कुटुंबात झाला होता, तिची आई एक हौशी कलाकार होती. आधीच वयाच्या 15 व्या वर्षी मुलीला लहान भाऊ व बहिणीची काळजी घेण्यासाठी शाळा सोडण्यास भाग पाडले गेले होते. 1912 मध्ये, तिने बर्लिन स्कूल ऑफ एप्लाइड आर्ट्समध्ये प्रवेश केला. १ 14 १ In मध्ये, ह्यूच कोलोनमधील जर्मन समकालीन कलेच्या मोठ्या प्रदर्शनास भेट दिली, त्यानंतर बर्लिनमधील अ\u200dॅप्लाइड आर्ट्स म्युझियममधील शाळेत एमिल ऑरलिक यांच्या वर्गात शिकत आहे. यावेळी, ती राऊल हाऊसमनला भेटली आणि त्याच्याशी जवळचे नाते घुसले. तो हाऊसमन होईचबरोबर फोटोमॉन्टेजची एक कला शैली विकसित करतो. १ -19 १-19-१-19 २ In मध्ये कलाकाराने प्रामुख्याने त्यांच्या जर्नल विभागातील उल्स्टेन वेरलाग या प्रकाशन गृहात काम केले. हौसमॅनचे आभार, एच.एच.ने १ 17 १ in मध्ये बर्लिनच्या दादावादी कलाकारांशी भेट घेतली. 1920 मध्ये, तिने पहिल्या आंतरराष्ट्रीय दादा प्रदर्शनात भाग घेतला. 1920 पासून, ह्योक नोव्हेंबरच्या आर्ट ग्रुपच्या वार्षिक प्रदर्शनात नियमित सहभाग घेत आहे. त्याच 1920 मध्ये, हेच आणि हाऊसमन चेकोस्लोव्हक दादावाद्यांशी संबंध स्थापित करण्यासाठी प्रागला गेले.

1921 मध्ये ह्योह आणि हाऊसमन वेगळे झाले. 1924 मध्ये ती पॅरिसला आली. तिच्या मायदेशी परत जाताना, कलाकार पीट मॉन्ड्रियन आणि डच आर्ट ग्रुपच्या सदस्य डी स्टीजल यांना भेटतो. १ 24 २ In मध्ये, होल्च यांनी यूएसएसआरमधील कला प्रदर्शनात भाग घेतला, १ Kun २ in मध्ये - बर्लिनमध्ये जर्मन आर्ट सोसायटी (ड्यूशे कुन्स्टगेमेन्सशाफ्ट) आयोजित केलेल्या प्रदर्शनात. १ 26 २ In मध्ये होच यांनी लेखक तिल ब्रुगमन यांच्याशी भेट घेतली, ज्यांच्याबरोबर ती १ 29 २ in मध्ये हेगमध्ये रहात आहे आणि कार्यरत आहे, आणि नंतर १ 36 .36 पर्यंत बर्लिनमध्ये. १ 32 32२ मध्ये तिने आपल्या कोलाजचे अमेरिकेत प्रदर्शन केले.

१ -19 3333-१-19 In In मध्ये हन्ना ह्याह यांना कलात्मक कार्यात व्यस्त ठेवण्यास मनाई होती. तिची कामे डीजेनेरेटिव्ह कलेशी संबंधित असल्याचे घोषित केले गेले होते, त्यांचे प्रदर्शन करण्यास मनाई होती. १ 37 By37 पर्यंत होचने ब्रुगमनशी संबंध तोडला, १ 38 in38 मध्ये तिने पियानो वादक कर्ट मॅटिसशी लग्न केले, जिच्याबरोबर तो 1944 पर्यंत वास्तव्य करीत होता. १ In In65 मध्ये एच.एच.ला बर्लिन अ\u200dॅकॅडमी ऑफ आर्टमध्ये दाखल केले.

एच.एच.एच. ची कलात्मक वारसा खूप वैविध्यपूर्ण आहे आणि ती कला क्षेत्रातील विविध क्षेत्राशी संबंधित आहे. १ 1996 1996 In मध्ये, बर्लिन राज्याने कलेतील उल्लेखनीय कामगिरीबद्दल हन्ना ह्याह पुरस्कार स्थापित केला, ज्याला आता १,000,००० युरो अनुदान देण्यात आले आहे.