मनातून दु: खाच्या कार्यात सामाजिक संघर्ष. लेखन: विनोदी वू विट विट मधील मुख्य संघर्ष

मुख्यपृष्ठ / भांडण

गोंचारोव यांच्याशी कोणीही सहमत नाही परंतु चॅटस्कीची आकृती कॉमेडीचा संघर्ष निर्धारित करते - दोन युगांचा संघर्ष. हे उद्भवते कारण समाजात नवीन दृश्ये, श्रद्धा आणि ध्येय असलेले लोक दिसू लागतात. असे लोक खोटे बोलत नाहीत, जुळवून घेत नाहीत, जनमतावर अवलंबून नाहीत. म्हणूनच, गुलामगिरी आणि सन्मानाच्या वातावरणात, अशा लोकांचे देखावे त्यांचे समाजाशी टक्कर अपरिहार्य बनवतात. ग्रीबॉयडोव्हने “आय बर्न फ्रॉम विट” हा विनोद तयार केला तेव्हा “वर्तमान शतक” आणि “मागील शतक” या परस्पर समजून घेण्याची समस्या संबंधित होती आणि ती आपल्या काळातही संबंधित आहे.

तर विनोदीच्या मध्यभागी “एक हुशार व्यक्ती” (गोंचारोव्हच्या मते) आणि “पुराणमतवादी बहुमत” यांच्यात संघर्ष आहे. यावरुनच चॅटस्की आणि आजूबाजूच्या फॅमिसीयन वातावरणामधील संघर्षाचा अंतर्गत विकास आधारित आहे.

विनोदातील "मागील शतक" हे बर्\u200dयाच स्पष्ट प्रतिमांचे प्रकार दर्शवते. हे फॅमिसोवा स्कालोझब, आणि रेपेटिलोव्ह, आणि मोल्चेलीन आणि लिझा आहे. एका शब्दात, त्यापैकी बरेच आहेत. सर्वप्रथम, राजधानीच्या वर्तुळात सामान्य स्थान मिळविण्यास पात्र असलेले मॉस्कोचे जुने वडील फेबुसोव्ह यांचे व्यक्तिमत्त्व बाहेर उभे राहिले. तो मैत्रीपूर्ण, सभ्य, शार्प-स्मार्ट, आनंदी - सर्वसाधारणपणे स्वागतार्ह यजमान आहे. परंतु ही केवळ बाह्य बाजू आहे. लेखक फेबुसुव्हला एकांगी दाखवते. तो ज्ञानाचा एक खात्रीचा, तीव्र विरोधक म्हणून देखील दिसतो. "सर्व पुस्तके घेऊन ती जाळून टाका!" तो उद्गारतो. "विद्यमान शतक" चे प्रतिनिधी चॅटस्की "ज्ञानासाठी भुकेलेल्या मनाला विज्ञानात टाकण्याचे" स्वप्न पाहतात. फेमस समाजात स्थापन झालेल्या आदेशामुळे तो संतापला आहे. जर फॅमुसोव्हला आपली मुलगी सोफियाशी लग्न करायचे असेल ("कोण गरीब आहे, तो आपल्यासाठी सामना नाही"),मग चॅटस्की "उदात्त प्रेमाची, ज्याच्या आधी संपूर्ण जग ... - धूळ आणि निरर्थकपणाची इच्छा असते."

चॅटस्कीची आकांक्षा म्हणजे पितृभूमीची सेवा करणे, "कारण नाही तर लोकांची." म्हणूनच, "अपवाद नसलेल्या सर्व लोकांना" संतुष्ट करण्यासाठी नित्याचा, तो मोलचलीनचा तिरस्कार करतो:

मालकास, कोठे होईल राहतात,

मुख्य, पासून कुणाकडून होईल मी सेवा,

नोकर त्याला, जे साफ करते कपडे,

स्विस, चौकीदार च्या साठी सुटका वाईट,

कुत्रा चौकीदार, जेणेकरून प्रेमळ होते.

मोल्चलीनमधील प्रत्येक गोष्टः वर्तन, शब्द - अनैतिक करिअरच्या भ्याडपणावर जोर द्या. चॅटस्की अशा लोकांबद्दल कडवटपणे सांगते: "जगात सुशोभित आनंद आहे!" हे मोलचलीन हेच \u200b\u200bत्याच्या आयुष्यात सर्वात चांगले आहे. त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने, तो अगदी प्रतिभावान आहे. त्याने सोफियावरील प्रेम फेबुसोव्हची बाजू मिळविली आणि पुरस्कार प्राप्त केले. तो त्याच्या वर्णातील सर्व दोन गुणांची कदर करतो - बहुतेक संयम आणि अचूकता.

चॅटस्की आणि फॅमस समाज यांच्यातील संबंधात, कारकीर्द, सेवा आणि लोकांमधील सर्वात महत्त्वाच्या गोष्टींवर आधारित "मागील शतक" ची मते उघडकीस आली आहेत. फा-मुस केवळ नातेवाईक आणि मित्रांना त्याच्या सेवेत घेऊन जाते. तो खुशामद आणि कवडीमोलाचा आदर करतो. "वडीलधा at्यांकडे बघून", "खुर्चीचा पर्याय घ्या, रुमाल उंचवा" अशी सेवा देण्यास चॅटस्कीला समजावून सांगायचे आहे. ज्यास चॅटस्की ऑब्जेक्ट करतात: "मला सेवा करण्यात आनंद होईल, हे ऐकून आजार होत आहे." चॅटस्की सेवेबद्दल खूप गंभीर आहे. आणि जर फा-मुसॉव्ह एक औपचारिक आणि नोकरशाही असेल (“स्वाक्षरीकृत असेल तर तुझ्या खांद्यावरुन मागे”), तर चॅटस्की म्हणतो: “व्यवसायात असताना, मी मजेपासून लपवून ठेवतो, जेव्हा भोळेपणा दाखवितो, तेव्हा मी मूर्ख बनतो, परंतु या दोन हस्तकला एकत्र करणे म्हणजे कारागिरांचा अंधार, मी त्यांच्यापैकी एक नाही. " फॅमुसुव्ह फक्त एका बाजूस असलेल्या गोष्टींबद्दल चिंता करतात: प्राणघातक भीती बाळगतात, "जेणेकरून बरेच लोक ते जमा करू शकत नाहीत."

“मागील शतकाचा” आणखी एक प्रतिनिधी म्हणजे स्कालोझब. फॅमुसोव्हला असा जावई होण्याचे स्वप्न पडले. अखेर, स्कालोझब "एक दोन्ही सोन्याची पिशवी आहे आणि जनरल्सना चिन्हांकित करते." हे पात्र अरकचीव काळातील री-भागधारकांच्या वैशिष्ट्यांसह एकत्रित करते. “घरघर, गळा दाबून, बसून. युक्ती आणि मजुरका नक्षत्र ", तो एकसारखाच आहेफा-मुसोव्ह सारख्या ज्ञान व विज्ञान यांचा शत्रू. स्कालोझब म्हणतो: “तुम्ही मला शिष्यवृत्तीने ओढत नाही.

हे अगदी स्पष्ट आहे की फॅमस समाजाचे वातावरण तरुण पिढीच्या प्रतिनिधींना त्यांचे नकारात्मक गुण दर्शविण्यासाठी बनवते. तर, सोफिया "पूर्वज" च्या नैतिकतेशी पूर्णपणे सुसंगत आहे. आणि जरी ती एक हुशार मुलगी आहे, जरी एक मजबूत, स्वतंत्र वर्ण, उबदार हृदय, शुद्ध आत्मा आहे, ती तिच्यात अनेक नकारात्मक गुण आणू शकली, ज्यामुळे तिला रूढीवादी समाजात भाग बनले. तिला चॅटस्की समजत नाही, तिचे तीक्ष्ण मनाचे, त्याच्या तार्किक निर्दयी टीकेचे कौतुक नाही. तिला मोल्चलीन देखील समजत नाही, जो "तिच्या पदानुसार तिच्यावर प्रेम करतो." सोफिया फॅमस समाजातील एक सामान्य आजी बनली आहे ही वस्तुस्थिती ही तिची शोकांतिका आहे.

आणि ज्या समाजात ती जन्मली आणि राहत होती तिचा दोष असा आहे: “ती उध्वस्त झाली आहे, एक गोंधळलेल्या वातावरणामध्ये, जिथे प्रकाशाचा एक किरण नाही, ताजी हवेचा एक धारादेखील आत शिरला नाही" (गोंचारोव्ह, “लाखो पीडित”).

आणखी एक विनोदी पात्र खूप मनोरंजक आहे. हे रेपेटिलोव्ह आहे. तो पूर्णपणे सिद्धांत नसलेला व्यक्ती, मुर्ख आहे, परंतु तो एकमेव असा होता जो चॅटस्कीला "उच्च मन" मानत असे आणि त्याच्या वेड्यावर विश्वास ठेवत नव्हता, त्याला फेमस अतिथींचा पॅक "चिमेरास" आणि "गेम" म्हणतात. अशा प्रकारे तो या सर्वांपेक्षा कमीतकमी एक पाऊल उंच होता.

"तर! मी पूर्णपणे शांत आहे! " - विनोदाच्या शेवटी चॅटस्कीचे उद्गार.

तो काय आहे - पराभव किंवा उपेक्षा? होय, या विनोदाचा शेवट हास्यास्पद आहे, परंतु गोंचारोव्ह जेव्हा ते म्हणतात तेव्हा बरोबर आहे: "चॅटस्की जुन्या बळाच्या प्रमाणाने तुटला आहे, ताज्या शक्तीच्या गुणवत्तेसह त्यावर प्राणघातक फटका बसतो." आणि मी गोंचारोवशी पूर्णपणे सहमत आहे, ज्याचा असा विश्वास आहे की सर्व चॅटस्कीजची भूमिका "दु: ख" आहे, परंतु त्याच वेळी नेहमीच "विजयी" होते.

चॅटस्की इग्नोरॅमस आणि सर्फ-मालकांच्या समाजास विरोध करतो. तो उदात्त खलनायक आणि सायकोफॅंट्स, ठोसेबाजी करणारे, बदमाश आणि माहिती देणार्\u200dयांशी लढाई करतो. "प्रसिद्ध न्यायाधीश कोण आहेत?" त्याने खराब आणि अश्लील फॅमिशियन जगाचा मुखवटा फाडला, ज्यामध्येपरिणामी, रशियन लोक खरेदी आणि विक्रीच्या वस्तू बनले, जिथे जमीनदारांनी सर्फ लोकांची देवाणघेवाण केली, ज्यांना "तीन ग्रेहाउंड्स" साठी "बहुमान आणि जीवन ... एकापेक्षा जास्त वेळा" स्पा होते. चॅटस्की वास्तविक मानवी गुणांचे रक्षण करते: मानवता आणि प्रामाणिकपणा, बुद्धिमत्ता आणि संस्कृती. तो रशियन लोकांना, त्याच्या रशियाला जड व मागास असलेल्या प्रत्येक गोष्टीपासून रक्षण करतो. चॅटस्कीला रशिया प्रबुद्ध होताना पाहायचे आहे. "वू फ्रॉम विट" या विनोदी विनोदातील सर्व अभिनेत्यांशी झालेल्या वार्तालापांमध्ये, त्याचे संपूर्ण मन, दुष्टपणा, उत्कटतेने आणि याकडे दृढनिश्चय दाखवून तो वादविवादांमधून तो याचा बचाव करतो. म्हणून, सामान्य व्यक्ती जीवनशैलीत अडथळा आणण्याच्या प्रयत्नातून, चॅटस्कीचा प्रतिनिधी सत्यापासून सूट घेते. "मागील शतक", म्हणजेच, फॅमस समाज, चॅटस्कीसारख्या लोकांना घाबरत आहे, कारण ते जीवनाच्या क्रमाने अतिक्रमण करतात, जे सर्व्ह-मालकांच्या कल्याणकारीतेचा आधार आहे. मागील शतक, ज्याचे फेम्युसोव्ह इतके कौतुक करतात, चॅटस्की या शतकाला "नम्रता आणि भीती" असे म्हणतात. एक ठामपणे फेमस समाज, त्याची तत्त्वे ठाम आहेत, परंतु चॅटस्कीचीही तीच मानसिकता आहे. हे एपिसोडिक वर्ण आहेत: स्कालोझब चे चुलत भाऊ अथवा बहीण ("रँक त्याच्या मागे आला - त्याने अचानक सर्व्हिस सोडली ..."), राजकुमारी तुगौव्होस्काया यांचे पुतणे. चॅटस्की स्वत: सतत "आम्ही", "आपल्यापैकी एक" बोलतो, म्हणूनच, केवळ त्याच्या वतीने नाही. म्हणून ए.एस. ग्रिबोएदोव्हला "मागील शतक" चा काळ जात आहे याची वाचकांना इशारा करायचा होता आणि त्या जागी "वर्तमान शतक" - बळकट, हुशार, सुशिक्षित होत आहे.

‘वू व्हाट विट’ हा विनोद खूपच यशस्वी झाला. हस्तलेखनाच्या हजारो प्रती छापण्यापूर्वीच विकल्या गेल्या. त्या काळातील पुरोगामी लोकांनी या कामाच्या देखाव्याचे मनापासून स्वागत केले आणि प्रतिक्रियात्मक खानदानी प्रतिनिधी संतापले. हे काय आहे - "मागील शतक" आणि "सध्याचे शतक" यांची टक्कर? अर्थातच होय.

ग्रीबोएदोव्ह रशियावर, त्याच्या मातृभूमीवर जोरदारपणे विश्वास ठेवला आणि लेखकाच्या स्मारक स्मारकावर लिहिलेले शब्द अगदी योग्य आहेत: "आपले मन आणि कर्मे रशियन स्मृतीत अमर आहेत."

कॉमेडी वू फॉर विट मधील मुख्य संघर्ष

पासकेविचने भोवती ढकलले,

बदनाम झालेली यर्मोलोव्ह निंदा ...

त्याच्यासाठी काय उरले आहे?

महत्वाकांक्षा, सर्दी आणि राग ...

नोकरशाही वृद्ध स्त्रियांकडून,

सेक्युलर इंजेक्शन्स स्टिंग करण्यापासून

तो एका गाडीत गुंडाळला,

आपली हनुवटी उसावर टेकवित आहे.

डी केड्रिन

अलेक्झांडर सेर्जेविच ग्रीबोएदोव्ह यांनी "वू वॉट विट" हा विनोदी विनोद लिहून महान साहित्यिक कीर्ती आणि देशव्यापी ख्याती मिळविली. हे काम 19 व्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत रशियन साहित्यात नाविन्यपूर्ण होते.

शास्त्रीय विनोदी वर्णांची विभागणी सकारात्मक आणि नकारात्मकतेने केली. विजय नेहमी गुड्सजवळ होता, परंतु वाईट लोकांची थट्टा केली गेली आणि त्यांचा पराभव केला. ग्रीबोएदोव्हच्या विनोदी चित्रपटात पात्रांचे वितरण पूर्णपणे वेगळ्या पद्धतीने केले जाते. नाटकाचा मुख्य संघर्ष "मागील शतकाच्या" वर्तमान शतकाच्या प्रतिनिधींमध्ये नायकाच्या विभाजनाशी जोडलेला आहे आणि यामध्ये खरोखर फक्त अलेक्झांडर अँड्रेयविच चॅटस्कीचा समावेश आहे, शिवाय, तो स्वतःला एक मजेदार स्थितीत शोधतो, जरी तो एक सकारात्मक नायक आहे. त्याच वेळी, त्याचा मुख्य "प्रतिस्पर्धी" फेबुसोव्ह कोणत्याही प्रकारे कुख्यात हानीकारक नसतो, त्याउलट, तो एक काळजीवाहू पिता आणि एक चांगला स्वभाव असलेला व्यक्ती आहे.

हे मनोरंजक आहे की चॅटस्कीचे बालपण पावेल अफानस्याविच फॅमुसोव्हच्या घरात गेले. मॉस्को स्वर्गीय जीवन मोजले आणि शांत होते. प्रत्येक दिवस सारखाच होता. बॉल, लंच, डिनर, ख्रिश्चन ...

तो उडत होता - तो वेळेत आला आणि त्याने चूक केली.

सर्व समान अर्थ आणि अल्बममधील समान वचने.

महिला प्रामुख्याने पोशाखात व्यापल्या गेल्या. त्यांना परदेशी, फ्रेंच सर्वकाही आवडते. फॅमस सोसायटीच्या स्त्रियांचे एक ध्येय आहे - एखाद्या प्रभावी आणि श्रीमंत व्यक्तीशी त्यांच्या मुलींचे लग्न करणे किंवा त्यांचे लग्न करणे. या सर्व गोष्टींबरोबरच, स्वत: फेबुसोव्हच्या शब्दात, स्त्रिया "सर्व काही न्यायाधीश आहेत, सर्वत्र, त्यांच्यापेक्षा न्यायाधीश नाहीत." संरक्षणासाठी प्रत्येकजण ठराविक तात्याना युर्येवनाकडे जातो कारण "अधिकारी आणि अधिकारी सर्व तिचे मित्र आणि सर्व नातेवाईक आहेत." राजकुमारी मरीया अलेक्सेव्हना यांचे उच्च समाजात वजन इतके आहे की फॅमुसुव्ह कसल्या तरी भीतीने घाबरुन जातात:

अरे! अरे देवा! राजकुमारी मेरीया अलेक्सेव्हना काय म्हणेल!

आणि पुरुषांचे काय? ते सर्व सामाजिक शिडी शक्य तितक्या उंचावर हलविण्यात व्यस्त आहेत. येथे एक निष्काळजी सैनिक आहे स्कालोझबब, जो सर्वकाही लष्करी मानदंडानुसार मोजतो, सैनिकी मार्गाने विनोद करतो, मूर्खपणा आणि मर्यादा यांचे उदाहरण आहे. पण याचा अर्थ चांगला वाढीचा दृष्टीकोन. त्याचे एक लक्ष्य आहे - "सेनापतींमध्ये जाणे." येथे मोलचलीन हा एक किरकोळ अधिकारी आहे. तो म्हणतो, आनंद न करता, “त्याला तीन पुरस्कार मिळाले, आर्काइव्हजमध्ये सूचीबद्ध केले गेले” आणि अर्थातच त्याला “ज्ञात पदवी” गाठायची आहे.

मॉस्को "ऐस" फेमुसोव्ह स्वत: तरूण लोकांना कॅथरीनच्या अधिपत्याखाली सेवा बजावणारे आणि दरबारात जागा मिळवण्याच्या बाबतीत, नोकरीचे कोणतेही गुण किंवा कौशल्य दाखवू शकला नाही, परंतु केवळ "मान टेकू" म्हणून प्रसिद्ध झाला याबद्दल तरुणांना सांगतो. धनुष्य. परंतु "सेवेमध्ये शंभर लोक होते", "सर्व ऑर्डरनुसार." हा फेमस समाजाचा आदर्श आहे.

मॉस्को रईस अभिमानी आणि गर्विष्ठ आहेत. ते स्वत: पेक्षा गरीब लोकांचा तिरस्कार करतात. परंतु सर्फांना संबोधित केलेल्या टीकेमध्ये एक विशेष अभिमान ऐकला जातो. ते “अजमोदा (ओवा)”, “कौबर”, “गोंधळ”, “आळशी टेटेरी” आहेत. त्यांच्याशी एक संभाषण: "आपल्यासाठी कार्य करण्यासाठी! आपल्याला सेटल करण्यासाठी! ”. बंद फॉर्मेशन्समध्ये, फर्मुसियन नवीन आणि प्रगत सर्व गोष्टींचा विरोध करतात. ते बहु-उदारमतवादी असू शकतात, परंतु त्यांना प्लेग सारख्या मूलभूत बदलांची भीती वाटते. फेमुसुव्हच्या शब्दात किती द्वेष आहे:

शिकणे ही पीडा आहे, शिकण्याचे कारण आहे

आतापेक्षा महत्त्वाचे काय आहे

वेडा लोकांना घटस्फोट दिला, आणि कर्मे आणि मते.

अशाप्रकारे, चाटस्की "मागील शतक" च्या आत्म्याशी परिचित आहे, ज्याची सेवा सेवकत्व, ज्ञानाचा द्वेष, जीवनातील शून्यता यांनी दर्शविली आहे. या सर्व गोष्टींनी आपल्या नायकावर लवकर कंटाळा आणि द्वेष निर्माण केला. गोड सोफियाशी मैत्री असूनही, चॅटस्की आपल्या नातेवाईकांचे घर सोडते आणि स्वतंत्र आयुष्याची सुरुवात करते.

"भटकंतीच्या इच्छेने त्याच्यावर हल्ला केला ..." त्याचा आत्मा त्यावेळच्या प्रगत लोकांशी संवाद साधत, आधुनिक कल्पनांच्या नाविन्यपूर्णतेसाठी आतुर झाला. तो मॉस्को सोडतो आणि पीटर्सबर्गला जातो. “उच्च विचार” त्याच्यासाठी सर्वात वरचे आहेत. सेंट पीटर्सबर्गमध्येच चॅटस्कीची मते आणि आकांक्षा आकारास आली. त्यांनी साहित्यात रस घेतल्याचे दिसून येते. अगदी फॅमुसोव्हने अफवा ऐकल्या की चॅटस्की “गौरवपूर्णपणे लिहितो आणि अनुवादित करते”. त्याच वेळी, चॅटस्की सामाजिक कार्यांद्वारे वाहून जाते. त्याचा "मंत्र्यांशी संबंध आहे." तथापि, फार काळ नाही. मानाच्या उच्च कल्पनेने त्याला सेवा दिली नाही, त्याला लोकांची नव्हे तर काम करण्याची इच्छा होती.

त्यानंतर, चॅटस्की कदाचित त्या गावाला भेट दिली, जिथे फेबुसोव्हच्या मते चुकून इस्टेटचे व्यवस्थापन केले. मग आमचा नायक परदेशात जातो. त्या वेळी “प्रवास” हा उदार भावना दर्शविण्याकरीता विचार केला जात असे. परंतु त्यांच्या विकासासाठी रशियाच्या उदात्त तरूणांच्या जीवन, तत्त्वज्ञान, पश्चिम युरोपचा इतिहास असलेल्या प्रतिनिधींची केवळ ओळख असणेच त्यांच्या विकासासाठी मोठे महत्त्व होते.

आणि आता आपण विकसित चॅटस्की या विकसनशील विचारसमूहाशी भेटत आहोत. चॅटस्की सन्मान आणि कर्तव्याची उच्च समज असलेल्या फॅमस समाजाच्या गुलाम नैतिकतेस विरोध करते. त्याला आवडत असलेल्या सर्फ प्रणालीचा तो आवेशाने निषेध करतो. तो शांतपणे “थोर घोटाळ्याच्या नेस्टर”, कुत्र्यांसाठी नोकरांची देवाणघेवाण करण्याविषयी किंवा “माता, नाकारलेल्या मुलांच्या वडिलांकडून सर्फ बॅलेकडे” पोचविण्याविषयी बोलू शकत नाही आणि दिवाळखोर झाले आणि प्रत्येकाला एकेक करून विकले.

हेच राखाडी केस पहाण्यासाठी जगले आहेत!

लोकांच्या अनुपस्थितीत आपणच त्याचा आदर केला पाहिजे!

हे आहेत आपले कठोर न्यायाधीश आणि न्यायाधीश!

चॅटस्कीला “मागील आयुष्यातील सर्वात वाईट वैशिष्ट्ये” आवडत नाहीत, जे लोक “ओचकोव्हस्कीजच्या काळातील विसरलेल्या वर्तमानपत्रांवरून आणि क्रिमियाच्या विजयावरुन त्यांचे निर्णय काढतात”. एक तीव्र निषेध त्याच्यामध्ये एक परदेशी सर्वकाही, एक फ्रेंच संगोपन, जे एक उदात्त वातावरणात सामान्य आहे यासाठी एक महान कौतुक जागृत करतो. “बोर्डेक्सचा फ्रान्सचा सदस्य” या विषयी त्यांच्या प्रसिद्ध भाषांतरीत ते सामान्य लोकांच्या मातृभूमी, राष्ट्रीय चालीरिती आणि भाषेविषयी उत्कट आसक्तीविषयी बोलतात.

खरा ज्ञानवर्धक म्हणून, चॅटस्की उत्कटतेने कारणांच्या अधिकाराचे रक्षण करतो आणि त्याच्या सामर्थ्यावर खोलवर विश्वास ठेवतो. या कारणास्तव, संगोपन करताना, लोकांच्या मते, वैचारिक आणि नैतिक प्रभावाच्या सामर्थ्याने, तो समाज बदलण्याचे, जीवन बदलण्याचे मुख्य आणि शक्तिशाली साधन पाहतो. शिक्षण आणि विज्ञान देण्याच्या अधिकाराचे त्याने रक्षण केले.

आता आम्हाला एक द्या

तरुण लोकांपैकी, शोधाचा शत्रू आहे -

कोणत्याही ठिकाणांची किंवा पदोन्नतीची आवश्यकता नाही

विज्ञानात तो ज्ञानासाठी भुकेलेल्या मनावर चिकटून राहील;

किंवा देव स्वत: च्या आत्म्यात ताप निर्माण करेल

उच्च आणि सुंदर सर्जनशील कलांसाठी -

त्यांनी ताबडतोब: दरोडा! आग!

आणि तो स्वप्न पाहणारा म्हणून ओळखला जाईल! धोकादायक !!!

नाटकातील अशा तरूण लोकांमध्ये, चॅटस्की व्यतिरिक्त, कदाचित स्कालोझुबचा चुलत भाऊ अथवा बहीण राजकन्या तुगौव्होस्कोय यांचा “केमिस्ट आणि वनस्पतिशास्त्रज्ञ” देखील असू शकतो. पण नाटक उत्तीर्ण होण्याविषयी त्यांच्याबद्दल बोलते. फेमुसोव्हच्या पाहुण्यांमध्ये आमचा नायक एकटा आहे.

नक्कीच, चॅटस्की स्वत: साठी शत्रू बनवते. बरं, जेव्हा स्कालोझब स्वत: बद्दल ऐकत असेल तर त्याला क्षमा करेल: "ह्रीपुन, गळा दाबला, बासून, युक्ती आणि मजुरका नक्षत्र!" किंवा नताल्या दिमित्रीव्हना, ज्याने तो गावात राहण्याचा सल्ला दिला होता? किंवा ख्लेस्टोवा, ज्यावर चॅटस्की उघडपणे हसतो? पण बहुतेक, अर्थातच, मोल्चलीनला जाते. चॅटस्की त्याला सर्व मूर्खांसारखे "दयाळू प्राणी" मानते. अशा शब्दांचा सूड सोडून सोफिया चॅटस्कीला वेडा असल्याचे जाहीर करते. प्रत्येकजण आनंदाने बातमी उडवितो, त्यांचा मनापासून गप्पांवर विश्वास आहे, कारण खरंच या समाजात तो वेडा दिसत आहे.

ए. पुष्किन यांनी “वाईट विट विट” हे वाचून लक्षात घेतले की चॅटस्की डुकरांसमोर मोती फेकत आहेत आणि तो ज्यांना आपल्या रागाने, तापट एकपात्री भाषणाने संबोधित करीत होता त्यांना तो कधीही पटवून देणार नाही. आणि कोणीही यास सहमती देऊ शकत नाही. पण चॅटस्की तरुण आहे. आणि जुन्या पिढीशी वाद घालण्याचा त्यांचा कोणताही हेतू नव्हता. सर्व प्रथम, त्याला सोफिया पहाण्याची इच्छा होती, ज्यासाठी त्याला लहानपणापासूनच मनापासून प्रेम होते. आणखी एक गोष्ट अशी आहे की त्यांच्या शेवटच्या भेटीनंतर निघून गेलेल्या काळात, सोफिया बदलली आहे. तिच्या थंड स्वागतानंतर चॅटस्की निराश झाला आहे, आता तिला त्याची गरज भासणार नाही हे कसे घडेल हे समजून घेण्याचा प्रयत्न करीत आहे. कदाचित या मानसिक आघातामुळे संघर्ष यंत्रणेला चालना मिळाली.

परिणामी, चॅटस्कीचा ज्या जगामध्ये त्याने आपले बालपण घालवले आणि ज्यामुळे तो रक्ताने कनेक्ट झाला त्या जगाशी पूर्णपणे ब्रेक होतो. परंतु या संघर्षाला कारणीभूत ठरलेला संघर्ष वैयक्तिक नाही, अपघाती नाही. हा संघर्ष सामाजिक आहे. हे फक्त भिन्न लोक नव्हते ज्यांना टक्कर दिली गेली, परंतु भिन्न जागतिक दृश्ये, भिन्न सामाजिक स्थिती. विवादाचा बाह्य कथानक म्हणजे चॅटस्कीचे फेम्युसोव्हच्या घरी आगमन; ते मुख्य पात्रांच्या वाद आणि एकपात्री भाषेत विकसित केले गेले होते (“न्यायाधीश कोण आहेत?”, “तो आहे, तुम्हाला सर्व अभिमान आहेत!”). वाढत्या गैरसमज आणि अलिप्ततेमुळे कळस येते: बॉलवर, चॅटस्की वेडे म्हणून ओळखले जाते. आणि मग त्याला स्वतःला कळले की त्याचे सर्व शब्द आणि मानसिक हालचाल व्यर्थ ठरल्या आहेत:

आपण सर्वांनी ऐक्यात वेडेपणाने माझे गौरव केले.

तू बरोबर आहेस. तो विनाशक आगेतून बाहेर येईल.

आपल्याबरोबर राहण्यासाठी कोणास वेळ असेल,

एकटा हवा श्वास घ्या

आणि त्याच्यात कारण जगेल.

विरोधाचा शेवट - मॉस्कोमधून चॅटस्कीचे प्रस्थान. फा-मूसा समाज आणि नायक यांच्यातील संबंध पूर्णपणे स्पष्ट केले गेले आहेत: ते एकमेकांना मनापासून तिरस्कार करतात आणि काहीही समान गोष्टी घेऊ इच्छित नाहीत. वरचा हात कोण मिळवत आहे हे सांगणे अशक्य आहे. तथापि, जुन्या आणि नवीन दरम्यानचा संघर्ष जगाप्रमाणेच शाश्वत आहे. आणि रशियामधील एक बुद्धिमान, सुशिक्षित व्यक्तीच्या दु: खाची थीम आजही वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. आजपर्यंत ते मनापासून नसतानाही त्यांना जास्त त्रास देत आहेत. या अर्थाने, ए.एस. ग्रीबोएदोव्ह यांनी कायम विनोद तयार केला.

नाटक नायक वू फू विट या नाटकात अनेक संघर्ष आहेत, तर क्लासिक नाटकासाठी आवश्यक असलेली अट फक्त एक संघर्षाची उपस्थिती होती.
वू विट विट हा दोन कथासंग्रहांसह एक विनोदी चित्रपट आहे आणि पहिल्या दृष्टीक्षेपात असे दिसते की नाटकात दोन संघर्ष आहेतः प्रेम (चॅटस्की आणि सोफिया यांच्यात) आणि सार्वजनिक (चॅटस्की आणि फॅमसच्या समाजातील).
नाटकाची सुरूवात प्रेमाच्या संघर्षाच्या सुरूवातीस होते - चॅटस्की आपल्या मैत्रिणीला पाहण्यासाठी मॉस्कोला पोहोचला. हळूहळू, प्रेम संघर्ष सार्वजनिक मध्ये विकसित होतो. सोफिया त्याच्यावर प्रेम करतो की नाही हे शोधून चॅटस्की फॅमस सोसायटीत धडकली. विनोदी चित्रपटात, चॅटस्कीची प्रतिमा 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीच्या नवीन प्रकारच्या व्यक्तिमत्त्वाचे प्रतिनिधित्व करते. चॅटस्की संपूर्ण फॅमिझोव्हच्या संपूर्ण पुराणमतवादी, ओसीफाईड जगाला विरोध करीत आहे. त्याच्या एकपात्री भाषेत, जीवनशैली, शिष्टाचार, जुन्या मॉस्को समाजाची विचारसरणीची चेष्टा करत, चॅटस्की फॅमुसोव्ह आणि इतर प्रत्येकाचे डोळे उघडण्याचा प्रयत्न करतात की ते कसे जगतात आणि कसे जगतात. "वु फॉर विट" हा सामाजिक संघर्ष अघुलनशील आहे. जुना कुलीन समाज स्वातंत्र्यप्रेमी, बुद्धिमान चॅटस्की ऐकत नाही, तो त्याला समजत नाही आणि त्याला वेडा घोषित करतो.
ए. ग्रिबोएदोव्ह यांच्या नाटकातील सार्वजनिक संघर्ष हा आणखी एक विवादाशी संबंधित आहे - "वर्तमान शतक" आणि "मागील शतक" दरम्यान. चॅटस्की हा एक नवीन व्यक्तीचा एक प्रकार आहे, तो नव्या काळातील नवीन विचारधारा अर्थात “सध्याचे शतक” याचा प्रवक्ता आहे. आणि फेबुसोव्हचा जुना पुराणमतवादी समाज "मागील शतकातील" आहे. जुन्या व्यक्तींना पद सोडायचे आणि ऐतिहासिक भूतकाळात जाण्याची इच्छा नाही, तर नवीन स्वत: चे कायदे स्थापित करण्याचा प्रयत्न करीत जीवनावर सक्रियपणे आक्रमण करतात. जुन्या आणि नवीन दरम्यानचा संघर्ष त्यावेळी रशियन जीवनातील मुख्य वाद होता. १ thव्या शतकाच्या साहित्यात हा शाश्वत संघर्ष मोठ्या प्रमाणात व्यापला आहे, उदाहरणार्थ, फादर अँड सन्स, थंडरस्टर्म यासारख्या कामांमध्ये. परंतु हा संघर्ष कॉमेडीच्या सर्व टक्करांना संपवित नाही.
ग्रिबोएदोव्हच्या नाटकातील नायकांपैकी बहुधा कोणतेही मूर्ख लोक नाहीत, त्या प्रत्येकाचे स्वतःचे रोजचे मन आहे, म्हणजेच - आयुष्याची कल्पना. वू विट विट मधील प्रत्येक पात्राला माहित आहे की त्याला जीवनातून काय हवे आहे आणि त्याने कशासाठी प्रयत्न केले पाहिजेत. उदाहरणार्थ, फॅर्मुसोव्हला धर्मनिरपेक्ष कायद्याच्या पलीकडे न जाता आपले जीवन जगण्याची इच्छा आहे, जेणेकरुन मेरीया अलेक्सेव्हना आणि तात्याना युरीएवना सारख्या शक्तिशाली निधर्मी सिंहांनी त्यांचा निषेध करण्याचे कारण देऊ नये. म्हणूनच, फॅमुसोव्हला आपल्या मुलीसाठी पात्र पती शोधण्याच्या बाबतीत इतकी चिंता आहे. मोल्चेलिनच्या जीवनाचा हेतू शांतपणे, हळू हळू असला पाहिजे, परंतु कारकीर्दीच्या शिडीकडे जाणे निश्चितच आहे. आपली ध्येये साध्य करण्यासाठीच्या धडपडीत तो स्वत: ला खूप अपमानित करेल याविषयी त्याला लाज वाटत नाही: संपत्ती आणि शक्ती ("आणि पुरस्कार घ्या आणि मजा करा"). तो सोफियावर प्रेम करत नाही, परंतु आपले लक्ष्य साध्य करण्यासाठी एक साधन म्हणून तिच्याकडे पाहतो.
सोफिया, फेमस समाजातील प्रतिनिधी म्हणून भावनिक कादंबर्\u200dया वाचून, भेकड, शांत, प्रेमळ प्रेयसीचे स्वप्न पाहते, ज्याच्याशी ती लग्न करेल आणि तिच्यातून एक "मुलगा-पती", "नोकर-पती" करेल. हे मोल्चलीन आहे, चॅटस्की नाही, जे तिच्या भावी पतीच्या निकषांवर फिट आहे.
तर, त्याच्या कॉमेडीमध्ये ग्रिबोएदोव्ह केवळ मॉस्को समाजातील अनैतिक आणि पुराणमतवादी ठराविक प्रतिनिधी आहेत हेच दर्शवित नाही. त्या सर्वांनी जीवनाचा अर्थ, त्याचे अर्थ आणि आदर्श वेगळ्या प्रकारे समजून घेतले पाहिजेत यावर देखील त्यांनी जोर देणे आवश्यक आहे.
जर आपण विनोदाच्या अंतिम actक्टकडे वळलो तर आपल्याला दिसेल की प्रत्येक पात्र शेवटी नाखूष आहे. चॅटस्की, फेम्युसोव्ह, मोल्चलीन, सोफिया - सर्वजण त्यांच्या स्वत: च्या दु: खासह राहतात. आणि आयुष्याबद्दलच्या चुकीच्या धारणा, जीवनाचा गैरसमज यामुळे ते नाखूष आहेत. फॅमुसुव्हने नेहमीच प्रकाशातील नियमांनुसार जगण्याचा प्रयत्न केला, निषेध होऊ नये, प्रकाशाची नापसंती होऊ नये यासाठी प्रयत्न केला. आणि शेवटी त्याला काय मिळाले? त्याच्याच मुलीने त्याला बदनाम केले! "अरे! अरे देवा! राजकुमारी मेरीया अलेक्सेव्हना काय म्हणतील, ”तो स्वत: ला सर्व लोकांचे सर्वात दुर्दैवी समजून उद्गारला.
मोल्चालीन देखील कमी दु: खी नाही. त्याचे सर्व प्रयत्न व्यर्थ ठरले: सोफिया आता यापुढे मदत करणार नाही आणि कदाचित त्यापेक्षाही वाईट, ती पप्पांकडे तक्रार करेल.
आणि सोफियाचे स्वतःचे दुःख आहे; तिच्या प्रिय व्यक्तीने तिच्यावर विश्वासघात केला. पात्र पतीच्या तिच्या आदर्शातून ती निराश झाली.
पण सर्वात दुर्दैवाने हे ठरले की चॅटस्की, एक उत्कट, स्वातंत्र्यप्रेमी शिक्षिका, आपल्या काळातील एक प्रगत मनुष्य, रशियन जीवनातील अडथळे आणि पुराणमतवाद यांचा पर्दाफाश करणारा. विनोदातील सर्वात हुशार, तो त्याच्या सर्व बुद्धिमत्तेसह सोफियावर प्रेम करू शकत नाही. केवळ आपल्या स्वतःच्या मनावर विश्वास ठेवणारा चॅटस्की एक हुशार मुलगी एखाद्या हुशारपेक्षा मूर्खांना प्राधान्य देऊ शकत नाही, हे शेवटी इतके निराश आहे. तथापि, ज्या गोष्टींवर त्याने विश्वास ठेवला त्या प्रत्येक गोष्टीने - त्याच्या मनात आणि प्रगत कल्पनांमध्ये - त्याने केवळ आपल्या प्रिय मुलीचे मन जिंकण्यास मदत केली नाही, उलटपक्षी, तिला कायमचे त्याच्यापासून दूर ढकलले. त्याव्यतिरिक्त, त्याच्या स्वातंत्र्य-प्रेमाच्या मतांमुळेच फॅमस समाज त्याला नाकारतो आणि त्याला वेडा घोषित करतो.
अशा प्रकारे, ग्रिबोएदोव्ह सिद्ध करतात की चॅटस्कीच्या शोकांतिकेचे कारण आणि कॉमेडीच्या इतर नायकाच्या दुर्दैवीतेमुळेच जीवनाच्या जीवनाबद्दलच्या त्यांच्या कल्पनांमध्ये फरक आहे. “मन आणि हृदय एकत्र येत नाही” हा “वाईट विट विट” हा मुख्य संघर्ष आहे. परंतु मग प्रश्न उद्भवतो की आयुष्याबद्दल कोणती कल्पना खरी आहे आणि आनंद मिळणे शक्य आहे की नाही. माझ्या मते चॅटस्कीची प्रतिमा या प्रश्नांना नकारात्मक उत्तर देते. चॅटस्की ग्रीबोएदोव्हबद्दल मनापासून सहानुभूतीशील आहे. हे फॅमुस सोसायटीशी अनुकूलपणे तुलना करते. त्याच्या प्रतिमेमध्ये डेसेंब्रिस्टची वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित झाली: चॅटस्की उत्कट, स्वप्नाळू, मुक्त-प्रेमळ. परंतु त्याचे विचार वास्तविक जीवनापासून लांब आहेत आणि ते आनंदी होऊ देत नाहीत. त्यांच्या आदर्शवादी सिद्धांतावर विश्वास ठेवणार्\u200dया, जीवनातून घटस्फोट घेतलेल्या, डेसेम्बर्रिस्टच्या शोकांतिकेचा अंदाज ग्रीबॉयडोव्हने कदाचित घेतला असेल.
म्हणून, वू फॉर विटमध्ये बरेच संघर्ष आहेतः प्रेम, सामाजिक, "वर्तमान शतक" आणि "मागील शतक" दरम्यानचा संघर्ष, परंतु मुख्य म्हणजे, माझ्या मते, जीवन आणि वास्तविक जीवनाबद्दल आदर्शवादी कल्पनांमधील संघर्ष आहे. ही समस्या उपस्थित करणारे ग्रिबोएदोव्ह पहिले लेखक होते, जे भविष्यात एक्सआयएक्सच्या अनेक लेखकांकडे लक्ष देतील. शतकः आय. एस. टर्गेनेव्ह, एफ. एम. दोस्तोव्हस्की, एल. एन. टॉल्स्टॉय.

ए. ग्रिबोएदोव्हच्या विनोदी कॉमेडी "वाईड विट विट" मधील मुख्य संघर्ष म्हणून पिढ्यावरील संघर्ष

अलेक्झांडर सेर्जेविच ग्रीबोएदोव्ह हे त्यांच्या काळातील हुशार लोकांपैकी एक होते. त्यांनी उत्कृष्ट शिक्षण घेतले, अनेक प्राच्य भाषा जाणून घेतल्या, एक सूक्ष्म राजकारणी आणि मुत्सद्दी होता. ग्रिबोएदोव्ह यांचे वयाच्या 34 व्या वर्षी निधन झाले. तो वंशपरंपरापर्यंत दोन विस्मयकारक वॉल्टजेस आणि विनोद "वू वू विट" हा कॉमेडी सोडला.

वू फ्रॉम विट एक सामाजिक-राजकीय विनोद आहे. 1812 च्या देशभक्तीच्या युद्धानंतर ग्रीबॉयडोव्ह यांनी त्यामध्ये रशियन जीवनाचे वास्तविक चित्र दिले. वाचक दोन सामाजिक-राजकीय शिबिरांमधील संघर्षाच्या विकासाचा मागोवा घेऊ शकतोः सर्फडॉम (फॅमस सोसायटी) आणि एंटी-सर्फडम (चॅटस्की).

फॅमस समाज पारंपारिक आहे. त्याच्या जीवनाचा पाया असा आहे की अभ्यास करणे आवश्यक आहे, "वडीलधा at्यांकडे पाहणे", मुक्त विचारांचे विचार नष्ट करणे, पाऊल उंच करणा .्या व्यक्तींच्या आज्ञाधारकपणाने सेवा करणे आणि सर्वात महत्वाचे म्हणजे श्रीमंत असणे. या समाजाचा एक प्रकारचा आदर्श फॅम्युसोव्ह मॅक्सिम पेट्रोव्हिच आणि काका कुज्मा पेट्रोविच यांच्या एकपात्रेमध्ये आहे:

येथे एक उदाहरण आहे:

मृतक आदरणीय चेंबरलेन होता,

आपल्या चावीची चावी आपल्या मुलाकडे कशी द्यावी हे त्याला माहित होते;

श्रीमंत आणि त्याचा श्रीमंतांशी विवाह झाला;

वाचलेली मुले, नातवंडे;

तो मरण पावला, प्रत्येकजण दुःखाने त्याचे स्मरण करतो:

कुज्मा पेट्रोव्हिच! त्याच्याबरोबर शांती असो! -

मॉस्कोमध्ये काय ऐस राहतात आणि मरतात! ...

त्याउलट चॅटस्कीची प्रतिमा ही काहीतरी नवीन, ताजी आणि जीवनात फुटणारी आहे आणि ती बदल घडवून आणत आहे. एखाद्या व्यक्तीने आपल्या काळातील प्रगत कल्पना व्यक्त केल्याची ही एक वास्तववादी प्रतिमा आहे. चॅटस्कीला त्याच्या काळाचा नायक म्हणता येईल. चॅटस्कीच्या एकपात्री भाषेत एक संपूर्ण राजकीय कार्यक्रम शोधला जाऊ शकतो. तो नागमोडीपणा आणि त्याचे वंशज उघड करतो: अमानुषपणा, ढोंगीपणा, मूर्ख सैन्यवाद, अज्ञान, खोट्या देशप्रेम. तो फेमस समाजाचे निर्दयी वैशिष्ट्य देतो.

फेमुसोव्ह आणि चॅटस्की यांच्यातील संवाद एक संघर्ष आहे. विनोद सुरूवातीस, तो अद्याप तीव्र स्वरुपात दिसत नाही. तथापि, फॅमुसोव्ह हे चॅटस्कीचे शिक्षक आहेत. विनोदाच्या सुरूवातीस, फॅमुसुव्ह चॅटस्कीचा पाठिंबा आहे, तो सोफियाचा हात देण्यास तयार आहे, परंतु त्याच वेळी त्याने स्वत: च्या अटी सेट केल्या आहेत:

मी म्हणेन, प्रथम: लहरी करू नका,

भाऊ, नावाने चुकीचे पळू नका,

आणि, सर्वात महत्वाचे म्हणजे, येऊन सेवा करा.

ज्यावर चॅटस्की फेकते:

मी सेवा करण्यात आनंद होईल, सेवा करणे आजारीत आहे.

पण हळूहळू दुसरा संघर्ष सुरू होतो, एक महत्त्वाचा आणि गंभीर, संपूर्ण लढा. फॅमुसोव्ह आणि चॅटस्की दोघांनीही एकमेकांवर हातमोजा टाकला.

वडिलांप्रमाणेच पहात असे.

ते वडीलधा at्यांकडे पहात अभ्यास करतील! -

फॅमुसोव्हच्या युद्धाचा आवाज आला. आणि प्रतिसादात - चॅटस्कीचे एकपात्री शब्द "न्यायाधीश कोण आहेत?" या एकपात्री भाषेत, चॅटस्कीने "मागील जीवनातील सर्वात वाईट वैशिष्ट्ये" याचा निषेध केला.

कथानकाच्या विकासामध्ये दिसणारा प्रत्येक नवीन चेहरा चॅटस्कीच्या विरोधात बनतो. अनामिक अक्षरे त्याची निंदा करतात: मिस्टर एन, मिस्टर डी, 1 ला प्रिन्सेस, 2 रा प्रिन्सेस इ.

पण विनोदी चित्रपटात आणखी एक संघर्ष आहे, एक आणखी कारस्थान - प्रेम. आयए गोन्चरॉव्ह यांनी लिहिले: "चॅटस्कीचे प्रत्येक चरण, नाटकातील जवळजवळ प्रत्येक शब्द त्याच्या सोफियाबद्दलच्या भावनांच्या खेळाशी संबंधित आहे." हे सोफियाचे वर्तन होते, चॅटस्कीला समजण्याजोगे नव्हते, त्याने हेतू म्हणून, चिडचिडीचे कारण म्हणून काम केले होते, त्या “दशलक्ष छळ” ज्याच्या प्रभावाखाली तो एकट्या ग्रिबोएदोव्हने त्याला दाखवलेल्या भूमिकेत येऊ शकतो. चॅटस्कीला त्रास दिला जात आहे, त्याचा प्रतिस्पर्धी कोण हे समजत नाही: स्कालोझब, की मोल्चलीन? म्हणूनच, फेमुसोव्हच्या पाहुण्यांच्या संबंधात तो चिडचिडे, असह्य, कॉस्टिक बनतो. चॅटस्कीच्या टीकेने चिडलेल्या सोफियाने केवळ पाहुण्यांचाच नव्हे तर तिच्या प्रियकराचा देखील अपमान केला. श्री. एन यांच्याशी झालेल्या संभाषणात त्यांनी चॅटस्कीच्या वेड्याचा उल्लेख केला: "तो त्याच्या मनातून निघून गेला आहे." आणि चॅटस्कीच्या वेडेपणाबद्दलची अफवा हॉलमध्ये पसरते, अतिथींमध्ये पसरते, विलक्षण आणि विचित्र फॉर्म प्राप्त करतात. आणि स्वत: चॅटस्की, अद्याप काहीही माहित नसलेले, रिकाम्या दालनात बोलणा French्या "बोर्डेक्समधील फ्रांसीसी" या विषयावरील गरम एकपात्री स्त्रीने या अफवाची पुष्टी करते. कॉमेडीच्या चौथ्या अधिनियमात, दोन्ही संघर्षाचा निषेध येतो: सोफियाचा निवडलेला एक कोण आहे हे चॅटस्कीने शोधले. हे मोलचलीन आहे. रहस्य प्रकट झाले आहे, हृदय तुटले आहे, यातनाचा अंत नाही.

अरे! नशिबाचा खेळ कसा समजून घ्यावा?

आत्मा छळ करणारे लोक, अरिष्टे! -

जगात सुशोभित आनंद आहे! -

ह्रदय मोडणारा चॅटस्की म्हणतो. त्याचा दुखापत अभिमान, सुटलेला राग जळून गेला. तो सोफियाबरोबर ब्रेकअप करतोः

पुरेसा! तुझ्याबरोबर मला माझ्या ब्रेकचा अभिमान आहे.

आणि कायमचे सोडण्यापूर्वी चॅटस्की रागाने संपूर्ण फॅमस समाज फेकून देतो:

तो बिनधास्त आगीतून बाहेर येईल

आपल्याबरोबर राहण्यासाठी कोणास वेळ असेल,

एकटा हवा श्वास घ्या

आणि त्याच्यात मन जगेल ...

चॅटस्की पाने. पण तो कोण आहे - विजेता किंवा पराभव करणारा? गोंचारॉव्ह यांनी या प्रश्नाचे उत्तर अचूकपणे आपल्या “अडीच लाख यातना” या लेखात दिले: “चॅटस्की जुन्या शक्तीच्या प्रमाणात कुचला गेला आणि ताजी शक्तीच्या गुणवत्तेने त्यावर प्राणघातक धक्का बसला. तो खोटेपणाचा शाश्वत निंदा करणारा आहे, अशी म्हण आहे: "कोणी शेतात योद्धा नाही." जर तो चॅटस्की असेल तर, आणि त्याशिवाय, तो विजेता, परंतु प्रगत योद्धा, स्कर्मशियर असेल आणि तो नेहमी बळी पडलेला असेल तर असा कोणताही योद्धा नाही. "

"मनापासून वाईन" कॉम्प्लीक करा

अलेक्झांडर सेर्जेविच ग्रीबोएदोव्ह यांची विनोद 19 व्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत रशियन साहित्यात नाविन्यपूर्ण झाली.

शास्त्रीय विनोदी वर्णांची विभागणी सकारात्मक आणि नकारात्मकतेने केली. विजय नेहमी गुड्सजवळ होता, परंतु वाईट लोकांची थट्टा केली गेली आणि त्यांचा पराभव केला. ग्रीबोएदोव्हच्या विनोदी चित्रपटात पात्रांचे वितरण पूर्णपणे वेगळ्या पद्धतीने केले जाते. नाटकाचा मुख्य संघर्ष "विद्यमान शतक" आणि "मागील शतक" च्या प्रतिनिधींमध्ये नायकांच्या विभाजनाशी जोडलेला आहे आणि यामध्ये जवळजवळ केवळ अलेक्झांडर अँड्रेयविच चॅटस्कीचा समावेश आहे, शिवाय, तो स्वतःला एक मजेदार स्थितीत शोधतो, जरी तो एक सकारात्मक नायक आहे. त्याच वेळी, त्याचा मुख्य "प्रतिस्पर्धी" फेबुसोव्ह कोणत्याही प्रकारे कुख्यात हानीकारक नसतो, त्याउलट, तो एक काळजीवाहू पिता आणि एक चांगला स्वभाव असलेला व्यक्ती आहे.

“तो लुडबूड करीत होता - तो वेळेत आला आणि त्याने चूक केली.

सर्व समान अर्थ आणि अल्बममधील समान वचने. "

महिला प्रामुख्याने पोशाखांमध्ये व्यापलेल्या आहेत. त्यांना परदेशी, फ्रेंच सर्वकाही आवडते. फॅमस सोसायटीच्या स्त्रियांचे एक ध्येय आहे - एखाद्या प्रभावी आणि श्रीमंत व्यक्तीशी आपल्या मुलींचे लग्न करणे किंवा त्यांचे लग्न करणे.

दुसरीकडे, सर्वजण शक्य तितक्या उंच सामाजिक शिडी वर जाण्याच्या प्रयत्नात व्यस्त आहेत. येथे एक निष्काळजी सैनिक आहे स्कालोजबब, जो सर्वकाही लष्करी मानकांनुसार करतो, सैनिकी मार्गाने विनोद करतो, मूर्खपणा आणि मर्यादा यांचे उदाहरण आहे. पण याचा अर्थ चांगला वाढीचा दृष्टीकोन. त्याचे एक लक्ष्य आहे - "सेनापतींमध्ये जाणे." येथे मोलचलीन हा एक किरकोळ अधिकारी आहे. तो म्हणतो, आनंद न करता, “त्याला तीन पुरस्कार मिळाले आहेत, त्याचे अभिलेखात नोंद आहे,” आणि अर्थातच त्याला “ज्ञात पदवी” गाठायची आहे.

फॅम्युसोव्ह स्वत: तरूण लोकांना कॅथरीनच्या अधीन राहून सेवा देणा and्या व कोर्टात जागा मिळवणा seeking्या उदात्त व्यक्तीबद्दल सांगतात, त्यांनी कोणतेही व्यावसायिक गुण किंवा प्रतिभा दर्शविली नाही, परंतु केवळ त्या गोष्टीमुळेच प्रसिद्ध झाले की त्याचे मान बहुतेकदा धनुष्याने "वाकलेले" असते. पण "त्याच्याकडे शंभर लोक होते." "सर्व ऑर्डरनुसार." हा फॅमस समाजाचा आदर्श आहे.

मॉस्को रईस अभिमानी आणि गर्विष्ठ आहेत. ते स्वत: पेक्षा गरीब लोकांचा तिरस्कार करतात. परंतु सर्फांना संबोधित केलेल्या टीकेमध्ये एक विशेष अभिमान ऐकला जातो. ते “अजमोदा (ओवा)”, “कोअरबार”, “ब्लॉक”, “आळशी टेटेरी” आहेत. त्यांच्याशी एक संभाषण: "आपल्यासाठी कार्य करण्यासाठी! आपल्याला सेटल करण्यासाठी! " बंद फॉर्मेशन्समध्ये, फर्मुसियन नवीन आणि प्रगत सर्व गोष्टींचा विरोध करतात. ते पॉलीबेरल असू शकतात परंतु त्यांना प्लेग सारख्या मूलभूत बदलांची भीती वाटते.

"शिकणे हे एक पीड आहे, शिकण्याचे कारण आहे,

आतापेक्षा महत्त्वाचे काय आहे

वेड्या लोकांनी घटस्फोट घेतला आहे, आणि कर्मे आणि मते. "

अशाप्रकारे, चाटस्कीला "मागील शतकाच्या" आत्म्याची चांगली जाणीव आहे, ज्यामध्ये गुलामगिरी, ज्ञानाचा द्वेष, जीवनातील शून्यता यांचे चिन्ह आहे. या सर्व गोष्टींनी आपल्या नायकाला लवकर कंटाळवाण व घृणा वाटली. गोड सोफियाशी मैत्री असूनही, चॅटस्की आपल्या नातेवाईकांचे घर सोडते आणि स्वतंत्र आयुष्याची सुरुवात करते.

आधुनिक विचारांची नवीनता, तत्कालीन प्रगत लोकांशी संवाद साधण्याचा त्यांचा आत्मा उत्सुक होता. सर्वांसाठी “उच्च विचार”. सेंट पीटर्सबर्गमध्येच चॅटस्कीची मते आणि आकांक्षा आकारास आली. त्यांनी साहित्यात रस घेतल्याचे दिसून येते. अगदी फॅमुसोव्ह यांनी अफवा ऐकल्या की चॅटस्की "गौरवपूर्णपणे लिहितात, अनुवाद करतात." त्याच वेळी, चॅटस्की सामाजिक कार्यांद्वारे वाहून जाते. त्याचा "मंत्र्यांशी संबंध आहे." तथापि, फार काळ नाही. उच्च सन्मान त्याला सेवा करण्याची परवानगी देत \u200b\u200bनाही, त्याला लोकांची नव्हे तर हेतूची सेवा करण्याची इच्छा होती.

आणि आता आपण एक परिपक्व चॅटस्की भेटत आहोत, जो स्थापित कल्पनांचा मनुष्य आहे. चॅटस्की सन्मान आणि कर्तव्याची उच्च समज असलेल्या फॅमस समाजाच्या गुलाम नैतिकतेस विरोध करते. त्याला आवडत नसलेल्या सर्फ प्रणालीचा तो आवेशाने निषेध करतो.

“राखाडी केसांवर जगणारे हेच लोक आहेत!

लोकांच्या अनुपस्थितीत आपणच त्याचा आदर केला पाहिजे!

हे आमचे कडक न्यायाधीश आणि न्यायाधीश आहेत! "

चॅटस्कीला "मागील जीवनातील सर्वात वाईट वैशिष्ट्ये" आवडत नाहीत, जे लोक "ओचकोव्हस्कीजच्या काळातील विसरलेल्या वर्तमानपत्रांवरून आणि क्रिमियाच्या विजयावरुन त्यांचे निर्णय काढतात." सर्वकाही परदेशी, फ्रेंच संगोपन, जे खानदानी माणसांमधे सामान्य आहे याच्या आधी त्याच्यात एक तीव्र निषेध त्याच्यात उदात्त चाकरी केली. "बोर्डेक्सचा फ्रेंचमन" या विषयावरील प्रसिद्ध एकपात्री भाषणामध्ये ते सामान्य लोकांच्या मातृभूमी, राष्ट्रीय चालीरिती आणि भाषेविषयी उत्कट जोड असल्याचे बोलतात.

चॅटस्की व्यतिरिक्त, नाटकातील अशा तरूण लोकांमध्ये कदाचित स्कालोझुबचा चुलत भाऊ, राजकुमारी तुगौहोस्कोय यांचा पुतण्या, एक “केमिस्ट आणि वनस्पतीशास्त्रज्ञ” यांचा समावेश आहे. पण नाटक उत्तीर्ण होण्याविषयी त्यांच्याबद्दल बोलते. फेमुसोव्हच्या पाहुण्यांमध्ये आमचा नायक एकटा आहे.

नक्कीच, चॅटस्की स्वत: साठी शत्रू बनवते. पण बहुतेक, अर्थातच, मोल्चलीनला जाते. चॅटस्की त्याला सर्व मूर्खांसारखे एक "दयनीय प्राणी" मानतो. अशा शब्दांचा सूड सोडून सोफिया चॅटस्कीला वेडा असल्याचे जाहीर करते. प्रत्येकजण आनंदाने ही बातमी उचलून धरतो, त्यांचा मनापासून गप्पांवर विश्वास आहे, कारण खरंच या समाजात तो वेडा दिसत आहे.

ए.एस. पुशकिनने वूचे विट वाचल्यानंतर लक्षात आले की चॅटस्की डुकरांसमोर मोती टाकत होता, त्याने आपल्या रागाने, तापट एकपात्री भाषेत ज्यांना ज्यांना संबोधित केले होते त्यांना तो कधीच पटवून देणार नाही. आणि कोणीही यास सहमती देऊ शकत नाही. पण चॅटस्की तरुण आहे. आणि जुन्या पिढीशी वाद घालण्याचा त्यांचा कोणताही हेतू नाही. सर्व प्रथम, त्याला सोफिया पहाण्याची इच्छा होती, ज्याचे त्याला लहानपणापासूनच मनापासून प्रेम होते. आणखी एक गोष्ट अशी आहे की त्यांच्या शेवटच्या भेटीनंतर निघून गेलेल्या काळात, सोफिया बदलला आहे. तिच्या थंड स्वागतानंतर चॅटस्की निराश झाला आहे, आता तिला त्याची गरज भासणार नाही हे कसे घडेल हे समजून घेण्याचा तो प्रयत्न करीत आहे कदाचित या मानसिक आघातामुळे संघर्ष यंत्रणेला चालना मिळाली.

परिणामी, चॅटस्कीचा ज्या जगामध्ये त्याने आपले बालपण घालवले आणि ज्यामुळे तो रक्ताने कनेक्ट झाला त्या जगाशी पूर्णपणे ब्रेक होतो. परंतु या विघटनाला कारणीभूत ठरलेला संघर्ष वैयक्तिक नाही, अपघाती नाही. हा संघर्ष सामाजिक आहे. हे फक्त भिन्न लोक नव्हते ज्यांना टक्कर दिली गेली, परंतु भिन्न जागतिक दृश्ये, भिन्न सामाजिक स्थिती. विवादाचा बाह्य कथानक म्हणजे चॅटस्कीचे फॅमुसुव्हच्या घरी आगमन, हे मुख्य पात्रांच्या युक्तिवाद आणि एकपात्री भाषेत विकसित केले गेले होते ("न्यायाधीश कोण आहेत?", "तेच, आपण सर्व अभिमानी आहात! .."). वाढत्या गैरसमज आणि अलिप्ततेमुळे कळस ठरतो: बॉलवर, चॅटस्की वेडे म्हणून ओळखले जाते. आणि मग त्याला स्वतःला कळले की त्याचे सर्व शब्द आणि मानसिक हालचाल व्यर्थ होते:

“तुम्ही सर्वांनी माझे ऐक्याचे वेडेपणाने गौरव केले.

तू बरोबर आहेस. तो विनाशक आगेतून बाहेर येईल.

आपल्याबरोबर राहण्यासाठी कोणास वेळ असेल,

एकटा हवा श्वास घ्या

आणि त्याच्यातच मन जगेल. "

विरोधाचा शेवट - मॉस्कोमधून चॅटस्कीचे प्रस्थान. फॅमस सोसायटी आणि नायक यांच्यातील संबंध पूर्णपणे स्पष्ट केला गेला आहे: ते एकमेकांना मनापासून तिरस्कार करतात आणि काहीही समान गोष्टी घेऊ इच्छित नाहीत. वरचा हात कोण मिळवत आहे हे सांगणे अशक्य आहे. तथापि, जुन्या आणि नवीन दरम्यानचा संघर्ष जगाप्रमाणेच शाश्वत आहे. आणि रशियामधील एक बुद्धिमान, सुशिक्षित व्यक्तीच्या दु: खाची थीम आजही वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. आजपर्यंत, ते त्याच्या अनुपस्थितीपेक्षा मनाने जास्त त्रास सहन करतात. या अर्थाने, ग्रीबोएदोव्हने कायम विनोद तयार केला.

कॉमेडीच्या पहिल्या दृश्यांमध्ये, चॅटस्की एक स्वप्न पाहणारा आहे जो स्वत: च्या स्वप्नाची कदर करतो - एक अहंकारी, लबाडीचा समाज बदलण्याच्या शक्यतेचा विचार. आणि तो त्याच्याकडे, या समाजाकडे, दृढ निश्चयपूर्वक शब्द घेऊन आला. स्कालोझब या फॅमुसुव्हबरोबर तो स्वेच्छेने वाद घालतो आणि सोफियाला त्याच्या भावना आणि अनुभवांचे जग प्रकट करतो. पहिल्या एकपात्री भाषेत त्याने जी पोर्ट्रेट रंगवली होती ती अगदी मजेदार आहेत. लेबलची वैशिष्ट्ये अचूक आहेत. येथे आणि "" इंग्लिश क्लब "फॅमुसुव चा एक जुना, विश्वासू सदस्य आणि सोफियाचा काका, जे अगदी" जेवणाच्या खोलीत आणि लिव्हिंग रूममध्ये "आणि" जाड जमीनदार-थिएटर-गॉर "सर्वत्र असलेले" चर्नोमेझेंकी ") आहेत. त्याच्या पातळ सर्फ कलाकारांसह, आणि सोफियाचा "सामर्थ्यवान" नातेवाईक - "पुस्तकांचा शत्रू" अशी मागणी करत शपथ वाहून "कोणी शपथ घ्यावी आणि लिहायला शिकू नयेत" अशी शपथ घ्या, आणि चॅटस्की आणि सोफियाचे शिक्षक, "शिक्षणाची सर्व चिन्हे" जे टोपी बनवते, एक झगा आणि अनुक्रमणिका बोट आणि "गिलॉन, फ्रेंच लोक वाree्याने फुंकले."

आणि फक्त तेव्हाच, या समाजाने अपमानास्पद, रागावलेला, चॅटस्कीला त्याच्या प्रवचनाच्या निराशेची खात्री पटते आणि स्वत: च्या भ्रमातून मुक्त करते: "दृष्टीक्षेपात पडणे आणि पडदा पडला." चॅटस्की आणि फॅमुसोव्ह यांच्यातील संघर्ष सेवा, स्वातंत्र्य, अधिकारी, परदेशी, शिक्षण इत्यादींच्या वृत्तीच्या विरोधावर आधारित आहे.

सेवेतील फॅमुसोव स्वत: नातेवाईकांभोवती घेरतात: त्याचा माणूस आपल्याला निराश करणार नाही आणि "एखाद्या प्रिय व्यक्तीला कसे आवडणार नाही." त्याच्यासाठी सेवा हे पद, पुरस्कार आणि उत्पन्नाचे स्रोत आहे. परंतु हे फायदे मिळविण्याचा निश्चित मार्ग म्हणजे वरिष्ठांची सेवा करणे. हे कारण म्हणून नाही की फॅम्युसोव्हचा आदर्श मॅक्सिम पेट्रोव्हिच आहे, ज्याने “बेंडमध्ये वाकलेले”, “निर्भयपणे डोक्याच्या मागील भागाचे बलिदान” दिले. पण त्याच्यावर "न्यायालयात दयाळूपणे वागणूक दिली गेली", "सर्वांना त्याचा सन्मान माहित होता." आणि मॅक्सिम पेट्रोव्हिच ऐहिक शहाणपणाच्या उदाहरणावरून शिकण्यासाठी फॅमुसोव्ह चॅटस्कीला पटवून देतो.

फॅमुसोव्हच्या साक्षात्कारांनी चॅटस्कीचा आक्रोश केला आणि तो "नोकरदारपणा" आणि द्वेषबुद्धीने द्वेषाने संतृप्त एकपात्री भाषांतर देतो. चॅटस्कीची देशद्रोही भाषणे ऐकून, फॅमुसोव्ह अधिकाधिक चिडचिडे होतो. चॅटस्कीसारख्या असंतुष्टांविरूद्ध कठोर उपाययोजना करण्यास तो आधीच तयार आहे, असा विश्वास आहे की त्यांना राजधानीत प्रवेश करण्यावर बंदी घालण्याची गरज आहे, त्यांना न्यायासमोर आणण्याची गरज आहे. फॅमुसोव्हच्या पुढे एक कर्नल आहे, शिक्षण आणि विज्ञानाचा समान शत्रू आहे. पाहुण्यांना आनंदी करण्यासाठी त्याला घाई आहे

“लिसेम्स, शाळा, व्यायामशाळेबद्दल काय प्रकल्प आहे;

ते फक्त आमच्या मार्गात शिकवतील: एक, दोन;

आणि पुस्तके यासारखी ठेवली जातील: मोठ्या प्रसंगी. "

उपस्थित असलेल्या सर्वांसाठी, "शिकणे ही एक पीडित गोष्ट आहे," त्यांचे स्वप्न आहे की "सर्व पुस्तके घ्या आणि ती जाळा." "पुरस्कार घ्या आणि मजा करा" हा फॅमस समाजाचा आदर्श आहे. उत्कृष्ट आणि जलद गती कशी मिळवायची हे प्रत्येकाला माहित आहे. स्कालोझबला बर्\u200dयाच चॅनेल माहित आहेत. "अपवाद न करता सर्व लोकांना आनंदित करण्याचे" संपूर्ण विज्ञान मोल्चेलिनने त्याच्या वडिलांकडून प्राप्त केले. फॅमिझोव्स्कोई समाज त्याच्या उदात्त हितसंबंधांचे कडकपणे संरक्षण करतो. एखाद्या व्यक्तीचे येथे मूल्य, संपत्तीद्वारे मूल्य असते:

“आम्ही जुन्या काळापासून चालत आहोत,

वडील आणि मुलासाठी कोणता सन्मान आहे. "

फॅम्युसोव्हचे अतिथी निरंकुश-सर्फ सिस्टमच्या संरक्षणाद्वारे एकत्रित झाले आहेत, प्रगतीशील प्रत्येक गोष्टीचा तिरस्कार करतात. एक ज्वलंत स्वप्न पाहणारा, तर्कशुद्ध विचार आणि उदात्त प्रेरणा असलेले, चॅटस्की फारच जवळचे आणि अनेक प्रकारचे लोक आहेत जे खडबडीत ध्येये आणि बेस आकांक्षा असलेल्या रॉक टूथ्सच्या कुटुंबाचा विरोध करते. तो या जगात एक अनोळखी व्यक्ती आहे. चॅटस्कीचे "मन" त्याला त्यांच्या सामाजिक वर्तनाच्या नेहमीच्या निकषांपेक्षा, त्यांच्या वर्तुळाच्या बाहेर असलेल्या फॅमिसोव्हच्या नजरेत आणते. नायकाचे सर्वोत्कृष्ट मानवी गुण आणि प्रवृत्ती त्याला आसपासच्या लोकांच्या मनात, एक “विचित्र माणूस”, “कार्बनरी”, “विक्षिप्त”, “वेडा” बनवतात. चॅटस्की आणि फॅमुसियन समाज यांच्यात संघर्ष होणे अपरिहार्य आहे. चॅटस्कीच्या भाषणांमध्ये, फेमुसोव्ह मॉस्कोच्या मतांबद्दलच्या त्याच्या मतांचा विरोध स्पष्टपणे व्यक्त केला गेला.

तो सर्फ-मालकांबद्दल, सर्पडोमाबद्दल संतापून बोलतो. मध्यवर्ती एकपात्री भाषेत "न्यायाधीश कोण आहेत?" तो क्रोधितपणे कॅथरीन युग, "आज्ञाधारकपणा आणि भीतीचे युग" च्या आदेशानुसार, फेबुसुव्हच्या हृदयातील प्रियजनास विरोध करतो. त्याच्यासाठी आदर्श स्वतंत्र, स्वतंत्र व्यक्ती आहे.

रागाच्या भरात तो अमानुष जमीन मालक-सर्फ-मालकांबद्दल बोलतो, "थोर घोटाळे", त्यातील एकाने अचानक “आपल्या विश्वासू सेवकांची तीन ग्रेहाऊंडसाठी बदली केली!” दुसर्\u200dयाने "आईंकडून सर्फ बॅले, नाकारलेल्या मुलांच्या वडिलांकडे" वळवले आणि मग ते एकेक करून विकले गेले. आणि त्यापैकी काही नाहीत!

चॅटस्की यांनी देखील सेवा दिली, त्यांनी "गौरवशाली" लिहिले आणि भाषांतर केले, तो सैन्यात सेवेत रुजू झाला, प्रकाश पाहिला, मंत्र्यांशी संबंध ठेवले. परंतु तो सर्व नाती तोडतो, सेवा सोडून देतो कारण त्याला त्याच्या वरिष्ठांची नव्हे तर आपल्या जन्मभूमीची सेवा करायची आहे. ते म्हणतात: “मला सेवा करण्यात आनंद होईल, सेवा करणे हे आजारपणाचे होईल,” ते म्हणतात. एक सक्रिय व्यक्ती म्हणून, प्रचलित राजकीय आणि सामाजिक जीवनाची परिस्थिती असताना, तो निष्क्रीय होतो आणि “जगाला डाग” घालण्यास प्राधान्य देतो. परदेशात राहिल्याने चॅटस्कीच्या क्षितिजेचा विस्तार झाला, परंतु फॅमुसुव्हच्या समविचारी लोकांप्रमाणे त्याला परदेशी सर्व गोष्टींचा चाहता बनला नाही.

या लोकांमध्ये देशभक्ती नसल्यामुळे चॅटस्की संतप्त झाले आहेत. एक रशियन व्यक्ती म्हणून त्याचे मोठेपण या अभिजातपणामुळे नाराज झाले आहे की खानदानी लोकांमध्ये "भाषांचे मिश्रण अजूनही कायम आहे: फ्रेंच आणि निझनी नोव्हगोरोड." आपल्या जन्मभूमीवर क्लेशकारकपणे प्रेम करणारे, त्याने पश्चिमेतील "रिकामे, गुलाम, अंध नक्कल" करण्यापासून दुसर्\u200dयाच्या बाजूची आस बाळगण्यापासून समाजाचे रक्षण करू इच्छित आहे. त्यांच्या मते, खानदानी लोकांजवळ उभे राहिले पाहिजे आणि रशियन भाषेत बोलले पाहिजे, "जेणेकरून आमचे लोक हुशार, आनंदी असतील, जरी ते भाषेद्वारे आम्हाला जर्मन मानत नाहीत."

आणि धर्मनिरपेक्ष संगोपन आणि शिक्षण किती कुरूप आहे! ते कमी किंमतीत शिक्षकांची रेजिमेंट भरण्याची तसदी का घेतात?

ग्रीबोएदोव हा रशियन भाषा, कला आणि शिक्षणाच्या शुद्धतेसाठी संघर्ष करणारा देशभक्त आहे. सध्या अस्तित्त्वात असलेल्या शिक्षणपद्धतीची थट्टा करत त्यांनी बॉरडॉ मधील फ्रेंच नागरिक, मॅडम रोजियर यासारख्या पात्रांची ओळख विनोदी भाषेत केली.

हुशार, सुशिक्षित चॅटस्की म्हणजे अस्सल ज्ञानज्ञान आहे, जरी निरपेक्ष-सर्फ सिस्टमच्या परिस्थितीत हे किती कठीण आहे याची त्याला चांगली जाणीव आहे. तथापि, "जो एकतर ठिकाणी किंवा पदोन्नतीची मागणी करत नाही ...", "विज्ञानाच्या ज्ञानासाठी भुकेलेल्या मनाला चिकटवून ठेवेल ...", "एक धोकादायक स्वप्न पाहणारा म्हणून ओळखला जाईल!" आणि रशियामध्ये असे लोक आहेत. चॅटस्कीचे तेजस्वी भाषण त्याच्या विलक्षण मनाचा पुरावा आहे. अगदी फॅमुसोव्ह देखील याची नोंद घेतात: "तो डोक्याने लहान आहे", "लिहिताना तो बोलतो."

समाजात चॅटस्की कशा प्रकारे आत्म्याने परदेशी राहते? फक्त सोफियावर प्रेम. ही भावना फॅमिसुव्हच्या घरात त्याचे वास्तव्य न्याय्य आणि स्पष्ट करते. चॅटस्कीची बुद्धिमत्ता आणि खानदानीपणा, नागरी कर्तव्याची भावना, मानवी सन्मानाचा राग त्याच्या "अंतःकरणा" आणि सोफियावरील प्रेमामुळे तीव्र संघर्षात पडतो. सामाजिक, राजकीय आणि वैयक्तिक नाटक समांतर कॉमेडीमध्ये उलगडते. ते अविभाज्यपणे संमिश्र आहेत. सोफिया संपूर्णपणे फॅमिशियन जगाशी संबंधित आहे. ती चॅटस्कीच्या प्रेमात पडू शकत नाही, जी आपल्या मनापासून आणि आत्म्याने या जगाचा विरोध करते. चॅटस्की आणि सोफिया यांच्यामधील प्रेम संघर्ष त्याने वाढवलेल्या बंडाच्या प्रमाणात वाढतो. सोफियाने तिच्या पूर्वीच्या भावनांचा विश्वासघात केल्याचे आणि सर्वकाही हास्याकडे रूपांतर केले आहे हे स्पष्ट होताच तो तिचा घर, हा समाज सोडून देतो. शेवटच्या एकपात्री अभ्यासामध्ये चॅटस्की केवळ फॅमुसुव्हवरच आरोप ठेवत नाही तर तो स्वत: ला आध्यात्मिकरित्या मुक्त करतो, धैर्याने त्याच्या उत्कट आणि प्रेमळ प्रेमावर विजय मिळवितो आणि त्याला शेवटचे धागे तोडत आहे ज्याने त्याला फॅमिसिअन जगाशी जोडले आहे.

चॅटस्कीचे अजूनही काही वैचारिक अनुयायी आहेत. त्याच्या निषेधाला नक्कीच "अशुभ वृद्ध स्त्रिया, वृद्ध लोक, अविष्कारांच्या बाबतीत कमी पडणे, मूर्खपणा" असा प्रतिसाद सापडत नाही.

चॅटस्की सारख्या लोकांसाठी, फॅमस सोसायटीमध्ये राहणे केवळ "दहा लाख त्रास", "मनातून दु: ख" देते. परंतु नवीन, पुरोगामी अपरिवर्तनीय आहे. मरणासन्न जुन्या व्यक्तीचा तीव्र प्रतिकार असूनही, पुढची हालचाल थांबविणे अशक्य आहे. चॅटस्कीच्या मतांमुळे त्यांच्यावर “फॅमस” आणि “टॅक्टर्न” या आरोपाचा भयंकर धक्का बसतो. फॅमुसियन समाजाचे शांत आणि निश्चिंत अस्तित्व संपले. त्यांच्या जीवनातील तत्वज्ञानाचा निषेध करण्यात आला, त्याविरुद्ध बंड केले. जर त्यांच्या चळवळीमध्ये "चॅटस्क" अजूनही कमकुवत असतील तर ज्ञान आणि प्रगत कल्पनांचा विकास थांबविण्यास "फॅमस" शक्तीहीन आहे. फॅमिसोव्ह विरूद्ध लढा कॉमेडीवर संपला नाही. त्याची सुरुवात नुकतीच रशियन जीवनात झाली होती. डेसेम्ब्रिस्ट आणि त्यांच्या कल्पनांचे प्रवक्ते - चॅटस्की हे रशियन मुक्ती चळवळीच्या पहिल्या प्रारंभिक टप्प्याचे प्रतिनिधी होते.

"वू फॉर विट" हा संघर्ष अजूनही भिन्न संशोधकांमध्ये विवादास्पद आहे, अगदी ग्रीबोएदोव्हच्या समकालीनांनाही ते वेगळ्या प्रकारे समजले. जर आपण "विट विट विट" लिहिण्याची वेळ विचारात घेतली तर आपण असे गृहित धरू शकतो की ग्रिबोएदोव्ह तर्क, सार्वजनिक कर्तव्य आणि भावनांच्या टक्करांचा उपयोग करतात. परंतु, अर्थातच, ग्रिबोएदोव्हच्या विनोदी विरोधाभास खूपच खोल आहे आणि त्यात बहुस्तरीय रचना आहे.

चॅटस्की हा शाश्वत प्रकार आहे. तो भावना आणि कारण सुसंवाद साधण्याचा प्रयत्न करतो. तो स्वत: म्हणतो की “मन हृदयाशी जुळत नाही,” परंतु या धमकीचे गांभीर्य त्याला समजत नाही. चॅटस्की एक नायक आहे ज्याची क्रिया एका आवेगांवर बनविली जाते, सर्व काही तो एका श्वासाने करतो, प्रेमाच्या घोषणेत आणि व्यावहारिकरित्या मॉस्कोला धिक्कार करणा mon्या एकपात्री स्त्रीला व्यावहारिकरित्या थांबत नाही. ग्रीबोएदोव्ह त्याला इतके जिवंत, विरोधाभासांनी परिपूर्ण चित्रित करतात जेणेकरून तो जवळजवळ एक वास्तविक माणूस दिसू लागला.

"वर्तमान शतक" आणि "मागील शतक" दरम्यानच्या संघर्षाबद्दल साहित्यिक टीकेमध्ये बरेच काही सांगितले गेले आहे. "सध्याचे शतक" हे तरुणांनी प्रतिनिधित्व केले. पण मोलचलीन, सोफिया आणि स्कालोझब हे तरुण आहेत. सोफिया जो चॅटस्कीच्या वेड्याबद्दल प्रथम बोलतो, आणि मोल्चलीन केवळ चॅटस्कीच्या कल्पनांनाच परका नसतो, त्यांना त्याबद्दल भीती वाटते. नियमांनुसार जगणे हे त्याचे उद्दीष्ट आहेः "माझ्या वडिलांनी मला वध केले ...". स्कालाझब सामान्यत: एक स्थापित ऑर्डरचा माणूस आहे, त्याला फक्त त्याच्या कारकीर्दीचा संबंध आहे. युगांचा संघर्ष कोठे आहे? आतापर्यंत, आम्ही केवळ असे निरीक्षण करतो की दोन्ही शतके केवळ शांततेतच अस्तित्वात नाहीत, तर "वर्तमान शतक" देखील "मागील शतक" चे संपूर्ण प्रतिबिंब आहे, म्हणजे शतकांचा कोणताही संघर्ष नाही. ग्रीबोएदोव्ह "वडील" आणि "मुले" यांचा सामना करीत नाहीत, तो चॅटस्कीला विरोध करतो, जो स्वत: ला एकटे शोधतो.

तर, आपण पाहतो की विनोदाचा आधार हा सामाजिक-राजकीय संघर्ष नाही, शतकानुशतकाचा संघर्ष नाही. चॅटस्कीचे "मन आणि हृदय एकाएकी बाहेर आले आहेत", जे त्याने एका क्षणाच्या एपिफेनीच्या क्षणी उच्चारलेले होते, ही भावना आणि कर्तव्याचा संघर्ष नव्हे तर जीवनातील सखोल, तत्वज्ञानाचा संघर्ष आणि त्याबद्दल आपल्या मनाच्या मर्यादित कल्पनांना सूचित करते.

नाटकाचा विकास करणार्\u200dया नाटकाच्या प्रेम संघर्षाचा उल्लेख करण्यास कोणीही अपयशी ठरू शकत नाही. पहिला प्रियकर, इतका स्मार्ट, शूर, पराभूत झाला आहे, कॉमेडी फिनाले लग्न नाही, तर एक निराश निराशा आहे. प्रेमाच्या त्रिकोणापासून: चॅटस्की, सोफिया, मोलचलीन, हे असे मन नाही की जे विजेता बाहेर येते, आणि अगदी संकुचितपणा आणि मध्यमपणा नाही तर निराशा देखील आहे. नाटकाला एक अनपेक्षित अंत प्राप्त होतो, मन प्रेमामध्ये विसंगत असल्याचे दिसून येते, म्हणजेच जे जीवन जगण्यात मूळ आहे. नाटकाच्या शेवटी, प्रत्येकजण गोंधळलेला आहे. केवळ आत्मविश्वासाने न चटस्कीच नव्हे तर फॅमुसुव्ह देखील त्याच्या डोक्यावर सहजतेने गेलेल्या सर्व गोष्टी अचानक फिरवतो. विनोदाच्या विरोधाची खासियत अशी आहे की जीवनात प्रत्येक गोष्ट फ्रेंच कादंब .्यांसारखी नसते, नायकांची विवेकबुद्धी आयुष्यासह संघर्षात येते.

"वु फॉर विट" चा अर्थ खूपच कठीण आहे. "रशियामधील मानवी मनाच्या संकटाविषयी" "नाटक" "फॅमस", "मूक", "पफर्स" या नाटकाच्या समाजाला गोंधळाचा धक्का म्हणून या नाटकाविषयी बोलू शकतो. " विनोदी जड वातावरणापासून कुलीन व्यक्तीचा प्रगत भाग मागे घेण्याची प्रक्रिया आणि त्यांच्या वर्गाशी संघर्ष करण्याची प्रक्रिया दर्शवते. वाचक दोन सामाजिक-राजकीय शिबिरांमधील संघर्षाच्या विकासाचा मागोवा घेऊ शकतोः सर्फडॉम (फॅमस सोसायटी) आणि एंटी-सर्फडम (चॅटस्की).

फॅमस समाज पारंपारिक आहे. त्याच्या जीवनाचा पाया असा आहे की “तुम्हाला शिकण्याची गरज आहे, आपल्या वडिलांकडे पाहावे लागेल”, विचारसरणीचा नाश करणे, पाऊल उंच करणा those्या आज्ञाधारकपणाने सेवा करणे आणि सर्वात महत्वाचे म्हणजे श्रीमंत असणे. या समाजाचा एक प्रकारचा आदर्श मॅक्सिम पेट्रोव्हिच आणि फॅमुसोव्हच्या एकपात्रेतील काका कुज्मा पेट्रोविच आहेत: ... येथे एक उदाहरण आहेः

“मृतक आदरणीय चेंबरलेन होता,

आपल्या चावीची चावी आपल्या मुलाकडे कशी द्यावी हे त्याला माहित होते;

श्रीमंत आणि त्याचा श्रीमंतांशी विवाह झाला;

वाचलेली मुले, नातवंडे;

तो मरण पावला, प्रत्येकजण दुःखाने त्याचे स्मरण करतो:

कुज्मा पेट्रोव्हिच! त्याच्याबरोबर शांती असो! -

मॉस्कोमध्ये काय ऐस राहतात आणि मरतात! .. "

त्याउलट चॅटस्कीची प्रतिमा ही काहीतरी नवीन, ताजी आणि जीवनात फुटणारी आहे आणि ती बदल घडवून आणत आहे. ही एक वास्तववादी प्रतिमा आहे, जो आपल्या काळातील प्रगत कल्पनांचा प्रवक्ता आहे. चॅटस्कीला त्याच्या काळाचा नायक म्हणता येईल. चॅटस्कीच्या एकपात्री भाषेत एक संपूर्ण राजकीय कार्यक्रम शोधला जाऊ शकतो. तो सर्फडॉम आणि त्याची उत्पादने, अमानुषपणा, ढोंगीपणा, मूर्ख सैन्य, अज्ञान, खोट्या देशभक्तीचा पर्दाफाश करतो. तो फेमस समाजाचे निर्दयी वैशिष्ट्य देतो.

“मी म्हणेन, प्रथम: लहरी करू नका,

भाऊ, नावाने चुकीचे पळू नका,

आणि, मुख्य म्हणजे, येऊन सेवा करा. "

ज्यावर चॅटस्की फेकते: "मला सेवा करण्यास आनंद वाटेल, ही सेवा करणे आजारपणाचे आहे." पण हळूहळू दुसरा संघर्ष सुरू होतो, एक महत्त्वाचा आणि गंभीर, संपूर्ण लढा. "वडिलांप्रमाणेच आपण पहात असते, वडिलांकडे पहात अभ्यास केला असता!" - Famusov च्या युद्ध ओरडणे आले. आणि प्रतिसादात - चॅटस्कीचे एकपात्री शब्द "न्यायाधीश कोण आहेत?" या एकपात्री भाषेत, चॅटस्कीने "मागील जीवनातील सर्वात वाईट वैशिष्ट्ये" याचा निषेध केला आहे.

कथानकाच्या विकासामध्ये दिसणारा प्रत्येक नवीन चेहरा चॅटस्कीच्या विरोधात बनतो. अनामिक अक्षरे त्याची निंदा करतात: मिस्टर एन, मिस्टर डी, 1 ला प्रिन्सेस, 2 रा प्रिन्सेस इ. गॉसिप "स्नोबॉल" प्रमाणे वाढते. या जगाशी टक्कर देताना नाटकाची सामाजिक कारस्थान दाखविली जाते.

पण विनोदी चित्रपटात आणखी एक संघर्ष आहे, एक आणखी कारस्थान - प्रेम. आय.ए. गोंचारोव्ह यांनी लिहिले: "चॅटस्कीचे प्रत्येक चरण, नाटकातील जवळजवळ प्रत्येक शब्द त्याच्या सोफियाबद्दलच्या भावनांच्या खेळाशी संबंधित आहे." सोफियाचे वागणे, चॅटस्कीला समजण्याजोगे नव्हते, त्याने हेतू म्हणून, चिडचिडीचे कारण म्हणून काम केले, ज्या “दशलक्ष छळ” च्या प्रभावाखाली तो फक्त ग्रिबोएदोव्हने त्याला दाखवलेल्या भूमिकेतच काम करू शकला. चॅटस्कीला त्रास दिला जात आहे, त्याचा प्रतिस्पर्धी कोण हे समजत नाही: स्कालोझब, की मोल्चलीन? म्हणूनच, फेमुसोव्हच्या पाहुण्यांच्या संबंधात तो चिडचिडे, असह्य, कॉस्टिक बनतो.

चॅटस्कीच्या टीकेने चिडलेल्या सोफियाने केवळ पाहुण्यांचाच नव्हे तर तिच्या प्रियकराचा देखील अपमान केला. श्री. एन यांच्याशी झालेल्या संभाषणात चॅटस्कीच्या वेड्याचा उल्लेख केला: "तो त्याच्या मनातून निघून गेला आहे." आणि चॅटस्कीच्या वेडेपणाबद्दलची अफवा हॉलमध्ये पसरते, अतिथींमध्ये पसरते, विलक्षण आणि विचित्र फॉर्म प्राप्त करतात. आणि तो स्वत: ला अजूनही काहीच माहिती नसल्यामुळे, या अफवाची पुष्टी "हॉट बॉर्डो ऑफ फ्रान्सि," या रिकाम्या दालनात बोलतो. दोन्ही संघर्षांचे निषेध म्हणून चॅटस्कीला समजते की सोफियाचा निवडलेला एक कोण आहे. - जगातील चमचे आनंददायक आहेत! - ह्रदय मोडणारा चॅटस्की म्हणतो. त्याचा दुखापत अभिमान, सुटलेला राग जळून गेला. तो सोफियाशी ब्रेक करतो: पुरे! तुझ्याबरोबर मला माझ्या ब्रेकचा अभिमान आहे.

आणि कायमचे सोडण्यापूर्वी चॅटस्की रागाने संपूर्ण फॅमस समाज फेकून देतो:

“तो विनाशोध अग्नीतून बाहेर येईल,

आपल्याबरोबर राहण्यासाठी कोणास वेळ असेल.

एकटा हवा श्वास घ्या

आणि त्याच्यातच मन जगेल ... "

चॅटस्की पाने. पण तो कोण आहे - विजेता किंवा पराभव करणारा? या प्रश्नाचे उत्तर गोंचारॉव्ह यांनी अचूकपणे आपल्या “अडीच लाख यातना” या लेखात दिले: “चॅटस्की जुन्या शक्तीच्या प्रमाणात कुचले गेले आणि ताज्या शक्तीच्या गुणवत्तेने त्यावर प्राणघातक धक्का बसला. तो खोटेपणाचा शाश्वत निंदा करणारा आहे, या म्हणीत लपलेला आहे - "कोणी शेतात योद्धा नसतो." नाही, योद्धा, जर तो चॅटस्की असेल आणि त्याशिवाय, तो विजेता, परंतु प्रगत योद्धा, स्कर्मशियर असेल आणि तो नेहमी बळी पडतो. "

नायकाच्या तेजस्वी, सक्रिय मनाला भिन्न वातावरण आवश्यक आहे आणि चॅटस्की संघर्षात प्रवेश करते, नवीन शतक सुरू होते. तो स्वतंत्र जीवनासाठी, विज्ञान आणि कलेचा अभ्यास करण्यासाठी, प्रयत्नांची पूर्तता करण्यासाठी, वैयक्तिकरित्या प्रयत्न करीत नाही. परंतु तो ज्या समाजात राहतो त्या समाजातून त्याच्या आकांक्षा समजल्या नाहीत.

विनोदी विरोधाभास ऑफ-स्टेजवरील वर्ण अधिक गहन करते. त्यापैकी बर्\u200dयाच जण आहेत. ते राजधानीच्या खानदानाच्या आयुष्यातील कॅनव्हास विस्तृत करतात. त्यातील बहुतेक लोक फॅमिशियन सोसायटीचे आहेत. परंतु त्यांचा वेळ आधीच निघत आहे. काहीच फरक नाही की फेमूसोव्हला खेद वाटतो.

तर, नॉन-स्टेज वर्ण दोन गटात विभागले जाऊ शकतात आणि एकाचे श्रेय फॅमस समाजात दिले जाऊ शकते, दुसरे चॅटस्कीचे.

थोर समाजातील सर्वप्रथम सर्वसमावेशक वैशिष्ट्य, एलिझाबेथ शोच्या वेळा. नंतरचे लोक मुख्य भूमिकेसह आध्यात्मिकरित्या जोडलेले असतात, विचार, उद्दीष्टे, आध्यात्मिक शोध, आकांक्षा त्याच्याशी जवळ असतात.

कॉमेडी वू फॉर विट मधील मुख्य संघर्ष

ए. ग्रिबोएदोव्हच्या विनोदी कॉमेडी "वाईड विट विट" मधील मुख्य संघर्ष म्हणून पिढ्यावरील संघर्ष

"मनापासून वाईन" कॉम्प्लीक करा

संपादकाची निवड