Pertarungan dalam kesusasteraan klasik Rusia. Laporan mengenai persidangan saintifik "Tema pertarungan dalam kesusasteraan Rusia"

Rumah / Bekas

Mengenai duel dalam kesusasteraan Rusia

Pertarungan adalah salah satu fenomena kehidupan Rusia yang paling misterius. "Pertarungan adalah pertempuran konvensional antara dua orang dengan senjata mematikan untuk memuaskan kehormatan yang dimarahi ..." / Dari sejarah pertarungan Rusia /

Banyak kali terdapat percubaan dalam kajian sejarah dan budaya yang terperinci tentang fenomena duel Rusia, bahan yang memoir, surat, manifesto, dekrit dan deskripsi duel dalam kesusasteraan klasik Rusia. Pertarungan, seperti biasa, datang ke Rusia dari Barat. Tetapi di sana dia tidak wujud selama-lamanya. Masa kelahiran pertarungan klasik di Eropah Barat boleh dikaitkan dengan Abad Pertengahan, sekitar abad XIV. Pada masa ini, kelas cengkeraman - pelopor bangsawan - dengan tanggapan penghormatan, sebahagian besar asing kepada orang biasa atau saudagar, akhirnya dibentuk dan berkembang. Pertarungan hanyalah insiden yang ingin tahu apabila moral dan undang-undang sentiasa bertentangan antara satu sama lain dan apabila konsep melindungi kehormatan dan martabat dengan senjata di tangan berhadapan dengan keinginan berterusan negara untuk mengatur isu-isu ini dengan cara undang-undang, melalui mahkamah. Perlu diingat bahawa pertarungan Rusia dalam segi dan ciri-cirinya sangat berbeza dari Eropah, misalnya, dari bahasa Perancis. Di Perancis pada abad ke-19, duels adalah lebih daripada watak ritual dan biasanya berakhir tanpa pertumpahan darah.

Ini difasilitasi oleh syarat "berlarutan" kod duel. Jarak halangan (jarak minimum antara sempadan pembukaan kebakaran) telah ditubuhkan sedemikian rupa sehingga ia akan memberikan kebarangkalian rendah untuk memukul 30-35 langkah. Bracers sedemikian terdesak seperti Tolstoy-Amerika, Dorokhov, Yakubovich, dan Alexander Sergeyevich dengan Mikhail Yuryevich, hanya tertawa pada duel "operetka" itu. Rusia biasanya ditembak dari 8 hingga 10 langkah, terdapat kes - dan dari tiga! (Ini dipanggil "meletakkan pistol ke dahinya.") Dan mereka ditembak, sebagai peraturan, "sehingga keputusan", mereka mengakui sama ada kecederaan serius atau kematian. Duel adalah sejenis tingkah laku agresif. Selama beberapa abad dia mengekalkan status budaya yang tinggi. Dan sebagai perbuatan keganasan yang disokong oleh masyarakat, pertarungan jatuh ke dalam kategori yang sama seperti perang dan hukuman mati, tetapi jauh berbeza dari mereka. Seperti perang, duel dilihat sebagai cara yang melampau - ghairah dan kejam dan kadang-kadang tidak dapat dielakkan. Seperti hukuman mati, pertarungan itu adalah tindakan keganasan yang ritual yang mana kebanyakan masyarakat terpaksa bersabar, seperti perang dan hukuman mati, pertarungan itu bertujuan menghukum pelanggar dan memulihkan keadilan. Bagaimanapun, pertarungan itu bukanlah suatu konfrontasi terhadap dua negara, seperti perang, dan bukan individu dan negara, seperti hukuman mati, tetapi dari dua kepribadian. Oleh itu, ia sebahagian besarnya di luar bidang pengaruh negara. Pertarungan ini terutama menyelenggarakan penentuan sendiri harta pusaka dan individu mulia - pertama bangsawan, dan kemudian wakil-wakil ladang lain - untuk menegaskan kemerdekaan mereka dari negara, dan yang paling utama - untuk menentukan dan melindungi ruang pribadinya.

Hampir setiap penulis klasik Rusia, dari Pushkin ke Kuprin, dalam beberapa karyanya memberikan penjelasan duel, sambil menafsirkan dan menilainya dengan caranya sendiri. Tradisi "duel" ini dalam kesusasteraan Rusia dicatat oleh V.V Nabokov: "ia adalah sejenis duel yang diterangkan oleh hampir setiap novelis Rusia dan hampir setiap novelis Rusia yang berasal dari mulia."

Pada perkataan "duel" seseorang boleh membayangkan pertarungan antara dua lelaki, beku terhadap satu sama lain dengan pedang atau pistol yang dituju di tangan mereka. Siapa dua orang lelaki ini - hussar atau musketeer? Biasanya dikaitkan dengan pertarungan adalah era yang mana konsep penghormatan, kata jujur, dan martabat adalah yang paling utama; pentingnya pertarungan dalam budaya tidak diragukan lagi. Di Rusia, ini, pertama sekali, menduduki apa yang dipanggil "zaman kegemilangan" zaman kegemilangan budaya Rusia dan genius besar dunia, yang membuat sumbangan besar kepada perbendaharaan pencapaian sejagat, tetapi yang tidak memintas nasib nasib, godaan untuk menguji nasib mereka dalam duel .

Terdapat tiga episod berkaitan dalam sejarah sastera pertarungan Rusia: pertarungan Onegin dengan pertarungan Lensky, Pechorin dengan pertarungan Grushnitsky dan Pavel Petrovich Kirsanov dengan Evgeny Bazarov. Dua "kes" yang pertama adalah serius, duel ketiga adalah parodi. Oleh itu, antagonis bertanding dengan "Cynic" Pechorin dan "romantis" Grushnitsky, "ais" - Onegin dan "nyala" - Lensky, nihilist Bazarov dan "ortodoks" Kirsanov, Pierre Bezukhov dan "buoy dan Breter" Dolokhov. Seperti yang anda lihat, duels ini mempunyai hasil yang berbeza: dari hasil tragis pertarungan antara Onegin dan Lensky kepada penyamaran tragikomik pertarungan antara Bazarov dan Kirsanov. Tetapi mereka semua berlaku kerana watak-watak mereka bertentangan secara dalaman, duel orang ditolak bukan sahaja (dan tidak begitu banyak) oleh penghinaan yang ditimbulkan oleh musuh masa depan, tetapi dengan kekurangan keamanan dan keharmonian dalam diri sendiri. Semua inisiator duel adalah orang yang meragui hak mereka sendiri, teragak-agak. Anda juga boleh mengatakan bahawa mereka akan bertanding untuk entah bagaimana mengesahkan diri mereka betul. Duel: - sifat di luar yang tidak diketahui, mungkin juga kematian. Seseorang yang berdiri di atas sifat sebegini tidak boleh tetapi berubah. Onegin meninggalkan dalam kemurungan yang mendalam (dia tidak akan pernah bosan dan memandang rendah perasaan manusia); Pechorin lebih keras. Malah, duels yang berakhir agak jauh meninggalkan tanda yang mendalam dalam jiwa peserta mereka. Pembaca yang kagum melihat air mata di mata pemain dan Breter Dolokhov dan tiba-tiba mendapati bahawa dia "... tinggal bersama ibunya dan adik perempuan bununya dan anak lelaki dan abang yang paling lembut." Selepas pertarungan, ateis Pierre Bezukhov tiba-tiba bertukar kepada Freemason untuk nasihat dan keselesaan. Bazarovsky yakin Nihilisme tiba-tiba pecah menjadi kepingan kecil sebelum cinta - Anna Sergeyevna Odintsova. Sangat dahsyat untuk mati dalam kehidupan utama dari peluru yang tidak sengaja, sering mempertahankan bukan kehormatan anda, tetapi itulah yang: gagasan ethereal (seperti Bazarov), nama baik orang lain atau kemuliaan seorang lelaki yang tidak berani (seperti Grushnitsky). Dan seseorang takut untuk melihat di luar garis yang memisahkan dunia hantu dari yang sebenar, ketakutan terhadap "negara yang mana tidak ada yang kembali" memaksa para peserta berduel agar tidak tidur pada waktu malam, memikirkan seperti wira Lermontov:. "Kenapa saya hidup, untuk apa maksud saya dilahirkan?" Jawapan untuk soalan ini berbunyi berbeza di bibir penyair secara romantik bercinta dengan Lensky dan letih, ditipu oleh isterinya dan rakannya Pierre Bezukhov. Nampaknya ini hanyalah sebuah peranti sastera yang direka untuk "menguji" wira untuk integriti dan keharmonian dalaman. Tetapi tidak. Orang yang hidup dengan nasib nyata tiba-tiba menghadapi kita. Dan anda mengambil hakikat bahawa dua penyair hebat - Pushkin dan Lermontov - meninggal dalam pertarungan dengan cara yang sama sekali berbeza. Kedua-duanya - hampir menggambarkan kematian mereka sendiri dalam kerja-kerja mereka hampir kepada butiran terkecil, dan bahawa ini adalah pandangan jauh, peluang, predestinasi, akhirnya? Tiada siapa yang tahu itu. Oleh kerana tiada siapa yang boleh menafikan bahawa kedua-dua duels ini selama-lamanya ditinggalkan dalam kesusasteraan Rusia, tragedi tragedi dan batu, hanya ciri-ciri itu. Jadi fiksyen, tiba-tiba memecahkan garis rapuh yang memisahkannya daripada realiti, memecah masuk ke dalam kehidupan, meninggalkan keresahan yang tidak jelas dalam hati dan jiwa. Bersama-sama dengan wira-wiri karya kegemaran kami, kami berdiri pada titik senapang duel, merasakan sejuk sedikit di dada saya. duel duel literary onegin

Dalam "Putri Kapten" perjuangan digambarkan semata-mata ironinya. Ironi ini bermula dengan epigraph utama kepada bab ini:

Ying sila dan menjadi pository.

Lihatlah, saya akan menembusi angka anda!

Walaupun Grinev berjuang untuk menghormati wanita, dan Shvabrin benar-benar layak hukuman, keadaan duel kelihatan sangat lucu: "Saya segera pergi ke Ivan Ignatych dan menangkapnya dengan jarum di tangan saya: atas arahan komandan, dia mengikat cendawan untuk pengeringan untuk musim sejuk. "Ah, Petr Andreich! dia berkata, melihat saya. - selamat datang! Bagaimanakah Tuhan membawa kamu? Dalam hal ini, saya berani bertanya? "Secara ringkas, saya menjelaskan kepadanya bahawa saya telah jatuh dengan Alexei Ivanovich, dan saya bertanya kepadanya, Ivan Ignatich, untuk menjadi yang kedua saya. Ivan Ignatich mendengarkan saya dengan perhatian, menatap saya dengan satu-satunya mata. "Anda boleh bercakap," katanya kepada saya, "apa yang kamu mahu menikam Alexei Ivanovich dan mahu saya menjadi saksi?" Adakah ia? Saya berani bertanya. " "Tepat." - "Bersabarlah, Pyotr Andreich! Apa yang awak buat? Adakah anda dan Alexei Ivanovich telah pergi? Masalah besar! Bersumpah pada kerah tidak menggantung. Dia memarahi kamu, dan kamu memarahinya; Dia meneriakkan kamu, tetapi kamu berada di telinganya, di dalam yang lain, di ketiga, dan bersurai; dan kami akan mendamaikan anda. Dan kemudian: adakah perkara yang baik untuk menikam tetangga anda, saya berani bertanya? Dan kebaikan anda akan menikamnya: Tuhan bersamanya, dengan Alexei Ivanovich; Saya sendiri bukan pemburu. Nah, bagaimana jika dia mengetuai awak? Apa yang akan kelihatan seperti itu? Siapa yang bodoh, saya berani bertanya? " Dan adegan ini "rundingan dengan yang kedua", dan semua yang kelihatan seperti parodi plot duel dan idea yang sangat duel. Ini sama sekali tidak benar. Pushkin, dengan bakatnya yang luar biasa untuk rasa sejarah dan perhatian kepada kehidupan seharian, dibentangkan di sini pertembungan dua zaman. Sikap heroik Grinev terhadap duel itu seolah-olah tidak masuk akal kerana ia berhadapan dengan ide-ide orang yang membesar pada masa-masa lain, yang tidak menyadari idea berduel sebagai sifat penting gaya hidup mulia. dia seolah-olah mereka kehendak. Ivan Ignatich mendekati pertarungan dari kedudukan akal sehat. Dan dari sudut pandangan akal sehat setiap hari, duel yang tidak mempunyai warna duel kehakiman, tetapi hanya direka untuk menyenangkan kesombongan duel, adalah tidak masuk akal. Bagi seorang pegawai lama, pertarungan tidak berbeza dengan pergaduhan beregu semasa perang, hanya dia sia-sia dan tidak adil, kerana dia sendiri berperang. Shvabrin dengan tenang menawarkan untuk melakukan tanpa beberapa saat, walaupun ini bertentangan dengan peraturan dan bukan kerana Schwabrin adalah penjahat khas, tetapi kerana kod duel masih tidak samar-samar dan samar-samar. Pertarungan itu akan berakhir dengan Shvabrin berenang di sungai, di mana Grinev mengalahkannya, jika tidak untuk penampilan tiba-tiba Savelich. Dan di sini kekurangan detik membenarkan Schwabrin menyampaikan pukulan yang khianat. Itulah giliran perkara yang memperlihatkan naungan Pushkin terhadap unsur-unsur "haram", tidak berselisih kanonik, yang membuka peluang untuk pembunuhan yang diliputi oleh istilah duel. Peluang seperti itu sering timbul. Terutama di kawasan pedalaman tentera, antara pegawai-pegawai yang terjatuh dari kebosanan dan kemalasan.

Pertengkaran tidak sengaja hanyalah satu peristiwa untuk pertarungan, dan alasannya, oleh sebab itu, penyebab kematian Lensky jauh lebih mendalam: Lensky dengan dunia naif, naif, tidak dapat bertahan dengan kehidupan. Onegin, pada gilirannya, tidak dapat menahan moral yang diterima secara umum, tetapi ini dibincangkan pada masa akan datang. Acara mengambil kursus mereka, dan tiada apa yang dapat menghalang mereka. Siapa yang boleh menghalang pertarungan? Siapa yang peduli dengannya? Semua orang acuh tak acuh, semua orang sibuk dengan diri mereka sendiri. Satu Tatiana menderita, meramalkan nasib malang, tetapi dia tidak dapat meneka semua dimensi kemalangan yang akan datang, dia hanya merana, "kerinduan cemburu mengganggunya, seolah-olah tangannya sejuk meresap hatinya, seolah-olah jurang di bawahnya hitam dan berkerut ..." Onegin dan Lensky datang dengan kuasa yang tidak lagi dapat diterbalikkan - kuasa "pendapat umum". Pembawa kuasa ini dibenci oleh Pushkin:

Zaretsky, yang pernah menjadi penyerang,

Geng ataman,

Ketua rake, berdiri kedai minuman,

Sekarang baik dan mudah

Bapa kepada keluarga tunggal,

Sahabat yang sah, pemilik tanah yang aman

Dan juga orang yang jujur:

Jadi umur kita sedang dibetulkan!

Dalam setiap perkataan Pushkin mengenai cincin kebencian Zaretsky, dan kita tidak boleh tetapi berkongsinya. Segala sesuatu adalah tidak wajar, tidak berperikemanusiaan di Zaretsky, dan kita tidak lagi terkejut dengan bait berikut, di mana ternyata keberanian Zaretsky adalah "jahat", bahawa dia tahu bagaimana untuk "masuk ke dalam ace dari pistol". Onegin dan Zaretsky kedua-duanya melanggar peraturan pertarungan, yang pertama memperlihatkan penghinaannya yang menjengkelkan untuk cerita di mana dia jatuh terhadap kehendaknya sendiri dan yang dia masih tidak percaya dengan kesungguhan, dan Zaretsky kerana dia melihat cerita lucu, walaupun kadang-kadang berdarah dalam pertarungan , subjek gosip dan lelucon praktikal ... Dalam "Eugene Onegin" Zaretsky adalah penjaga tunggal pertarungan, kerana "dalam pertarungan itu adalah klasik dan pedant," dia berurusan dengan ketinggalan besar, secara sengaja mengabaikan semua yang dapat menghilangkan hasil berdarah dan dia harus membincangkan kemungkinan jadual perdamaian. Sebelum permulaan perlawanan, percubaan untuk mengakhiri perkara itu dengan dunia juga merupakan bahagian langsung daripadanya.

Tanggungjawab, dan lebih-lebih lagi kerana tidak ada kemarahan berdarah, dan jelas kepada semua orang kecuali Lensky bahawa perkara itu salah faham. Zaretsky boleh menghentikan pertarungan pada saat yang lain: penampilan Onegin dengan seorang pelayan dan bukannya kedua adalah penghinaan langsung kepadanya (detik, seperti lawan, harus bersamaan sosial), dan pada masa yang sama pelanggaran berat peraturan, sejak detik-detik harus bertemu hari sebelumnya tanpa lawan dan membuat peraturan perlawanan. Zaretsky mempunyai sebab untuk mengelakkan keputusan berdarah, mengisytiharkan Onegin tidak muncul. Tetapi Lensky mengarahkan Zaretsky untuk mengambil Onegin "panggilan yang menyenangkan, mulia, pendek atau kartel" (huruf miring oleh Pushkin). Lensky puitis mengambil segala-galanya dengan semangat, yakin dengan kemuliaan Zaretsky, menganggap keberaniannya "keberanian jahat", keupayaan untuk "berhati-hati diam" - pengekangan, "berhati-hati bertengkar" - bangsawan ... Ini buta iman dalam kesempurnaan dunia dan orang-orang menghancurkan Lensky . Dalam pertarungan antara Lensky dan Onegin, segala sesuatu yang tidak masuk akal, lawan sehingga menit terakhir tidak merasakan permusuhan antara satu sama lain: "Jangan ketawa mereka sampai tangan mereka basah?" Mungkin Onegin akan mendapati keberaniannya untuk ketawa, untuk menjangkau seorang kawan, untuk melepaskan malu palsu - segala-galanya akan berubah berbeza, tetapi dia tidak, Lensky meneruskan permainannya yang berbahaya, dan detik tidak lagi mainan di tangan mereka: Kini mereka akhirnya menjadi musuh. Mereka sudah berjalan, menaikkan pistol mereka, sudah membawa maut ... Selama ini, dengan terperinci, Pushkin menerangkan persiapan untuk pertarungan, dan sekarang semuanya terjadi dengan kelajuan yang tidak dapat difahami:

Onegin melepaskan ...

Pelajaran: penyair

Sambil menembak senjata dengan senyap

Perlahan meletakkan tangan di dada

Dan jatuh ...

Dan di sini, dalam menghadapi kematian, Pushkin sudah sangat serius. Apabila Lensky masih hidup, seseorang dapat menertawakan penglihatan yang naif. Tetapi sekarang tidak dapat diperbaiki itu berlaku:

Dia meletakkan sebenar dan pelik

Terdapat dunia langsing di dalam alisnya.

Di bawah dada, dia cedera langsung;

Fuming, darah mengalir dari luka.

Onegin menerima pengajaran yang keras, dahsyat, walaupun perlu. Di hadapannya adalah mayat seorang kawan. Kini akhirnya menjadi jelas bahawa mereka bukan musuh, tetapi kawan. Pushkin bukan sahaja dirinya memahami penganiayaan Onegin, tetapi juga membuat pembaca memahaminya: Onegin sangat sukar. Tetapi tiada apa-apa yang menyebabkan Zaretsky. "Baiklah, mati," kata jiran itu.

Tewas! .. Sim teruja seruan

Struck, Onegin dengan gemetar

Berjalan dan memanggil orang.

Zaretsky dengan hati-hati meletakkan

Di atas giring, mayatnya berais;

Dia membawa pulang harta karun yang dahsyat.

Mengetahui yang mati, berdengkur

Dan kuda ...

Dalam enam baris, perkataan "menakutkan" diulang dua kali. Pushkin meningkat, dengan sengaja memperhebatkan kesedihan, kengerian yang mencengkam pembaca. Sekarang tiada apa yang boleh diubah; apa yang berlaku tidak dapat dipulihkan. Lensky meninggal dunia, dan meninggalkan halaman novel itu. Tidak ada tempat untuk romantisme dan romantis dalam dunia yang terlalu sadar dan terlalu asas; Pushkin sekali lagi mengingatkan ini, mengucapkan selamat tinggal kepada Lensky selama-lamanya. The stanza XXXVI - XXXIX didedikasikan untuk Lensky - sudah tanpa intonasi yang sedikit bermain sangat serius. Apa itu Lensky?

Penyair, pemimpi yang pegang,

Dibunuh oleh tangan seorang kawan!

Pushkin tidak menyalahkan Onegin, tetapi menerangkannya kepada kami. Ketidakupayaan dan keengganan untuk memikirkan orang lain berubah menjadi kesilapan maut yang sekarang Eugene melaksanakan dirinya. Jadi kematian Lensky adalah dorongan untuk degenerasi Onegin, tetapi masih akan datang. Walaupun Pushkin meninggalkan Onegin di persimpangan - benar kepada prinsipnya yang singkat.

Grushnitsky sebelum duel boleh membaca buku, menulis puisi cinta, jika dia tidak berubah menjadi jerk. Tetapi Grushnitsky akan bersiap untuk menembak, membahayakan nyawanya, dan ini Grushnitsky, yang menerima cabaran Pechorin, akan ditipu, dia tidak perlu takut, tidak perlu risau tentang hidupnya: hanya pistolnya akan dimuatkan ... Adakah hati nuraninya menyiksa dia malam sebelum pertarungan, kita tidak tahu. Dia akan hadir sebelum kami sudah siap untuk ditembak. Lermontov tidak bercakap tentang Grushnitsky, tetapi dia membuat Pechorin menulis secara terperinci apa yang difikirkannya dan dirasakannya: "Ah, Encik Grushnitsky! Anda tidak akan berjaya dalam penipuan anda ... kita akan mengubah peranan: sekarang saya perlu mencari tanda-tanda ketakutan rahsia pada wajah pucat anda Kenapa anda melantik enam langkah ini? Adakah anda berfikir bahawa saya akan menghidupkan dahi saya tanpa pertikaian ... tetapi kami akan membuang banyak ... dan kemudian ... kemudian ... bagaimana jika kebahagiaannya menarik? Jika bintang saya, akhirnya, adakah ia akan mengubah saya? .. "Jadi, perasaan pertama Pechorin adalah sama seperti Grushnitsky's: Keengganan membalas dendam. "Pertukaran pergerakan," "penipuan tidak akan berjaya," adalah apa yang dia pedulikan; mereka didorong oleh motif yang agak kecil; dia, pada dasarnya, meneruskan permainannya dengan Grushnitsky, dan tidak ada lagi; dia membawanya ke akhir logiknya. Tetapi ini adalah berbahaya; kehidupan dipertaruhkan - dan, di atas semua, ia, Pechorin, hidup! Masih tidak mengetahui butiran pertarungan, kita sudah tahu perkara utama: Pechorin masih hidup. Dia berada di kubu - kenapa dia boleh pergi ke sini jika bukan untuk hasil tragis pertarungan? Kita sudah rasa: Grushnitsky terbunuh. Tetapi Pechorin tidak segera melaporkan ini, dia mental kembali ke malam sebelum pertarungan: "Saya fikir untuk mati, tidak mustahil: Saya belum menyiram cawan penderitaan dan sekarang saya merasakan saya mempunyai umur panjang untuk hidup." Malam sebelum pertarungan, dia "tidak tidur sebentar", tidak dapat menulis, "maka dia duduk dan membuka novel Walter Scott ... mereka adalah" Puritans dari Scotland "; dia" membacanya terlebih dahulu dengan usaha, kemudian terlupa, dibawa oleh fiksi ajaib ... "Tetapi tidak kelihatan, dan sarafnya tenang, dia kembali menyerahkan kepada yang paling buruk dalam wataknya:" Saya melihat di cermin; pucat yang membosankan menutup muka saya, yang menyimpan kesan insomnia yang menyakitkan; tetapi matanya, walaupun dikelilingi oleh bayang-bayang coklat, bersinar dengan bangga dan tidak dapat dipertahankan. Saya gembira dengan diri saya sendiri. "Segala-galanya yang diam-diam dan diam-diam mengganggunya pada waktu malam dilupakan. Dia sedang mempersiapkan duel dengan tenang dan tenang:" ... setelah memerintahkan agar kuda dibebani ... dia berpakaian dan berlari ke bilik mandi ... dia meninggalkan tab mandi segar dan kuat, seolah-olah pergi ke bola. "Werner (kedua Pechorin) teruja dengan perjuangan yang akan datang. Pechorin bercakap dengannya dengan tenang dan mengejek; walaupun kepada yang kedua, kawannya, dia tidak mendedahkan "kecemasan rahsia"; seperti biasa, dia sejuk dan pintar, terdedah kepada kesimpulan yang tidak dijangka dan perbandingan: "Cuba lihat saya sebagai pesakit, terobsesi dengan penyakit yang masih belum diketahui anda ...", "Menunggu kematian ganas, ini penyakit sebenar?" Bersendirian dengan dirinya sendiri, dia sekali lagi sama seperti pada hari pertama dia tinggal di Pyatigorsk: seorang lelaki yang semula jadi dan penuh kasih sayang. Pertarungan dalam "Puteri Mary" tidak seperti pertarungan yang diketahui oleh kami dari kesusasteraan Rusia. Pierre Bezukhov menembak dengan Dolokhov, Grinev dengan Shvabrin, dan juga Bazarov dengan Pavel Petrovich Kirsanov - tanpa menipu. Pertarungan selalu menjadi cara yang tragis untuk menyelesaikan perselisihan. Dan satu-satunya kelebihannya adalah bahawa dia menganggap kejujuran mutlak kedua-dua pihak. Apa-apa helah semasa pertarungan membincangkan kehinaan yang tidak dapat dibantah orang yang cuba menipu. Pertarungan dalam "Puteri Mary" tidak seperti pertarungan yang diketahui oleh kami, kerana ia berdasarkan konspirasi yang tidak menyenangkan dari kapten seret. Sudah tentu, ketua Dragoons tidak berfikir bahawa duel ini boleh berakhir dengan tragis untuk Grushnitsky: dia sendiri memuatkan pistolnya dan tidak memuat pistol Pechorin. Tetapi, mungkin, dia tidak memikirkan kemungkinan kematian Pechorin. Memastikan Grushnitsky bahawa Pechorin pasti akan takut, kapten dragoon itu sendiri percaya ini. Dia mempunyai satu matlamat: untuk bersenang-senang, untuk mempersembahkan Pechorin dengan pengecut dan dengan itu menghina dia, penyesalan tidak diketahui kepadanya, undang-undang kehormatan juga. Segala sesuatu yang berlaku sebelum pertarungan mendedahkan tidak bertanggungjawab sepenuhnya dan keyakinan diri yang bodoh terhadap kapten naga itu, dia yakin bahawa acara akan mengikut rencananya. Tetapi mereka membentangkan secara berbeza dan, seperti mana-mana orang yang sombong, kehilangan kuasa atas peristiwa, kapten itu hilang dan ternyata tidak berkuasa. Dan apabila Pechorin dan Werner menyertai lawan mereka, kapten dragoon masih yakin bahawa dia memimpin komedi itu.

Kami telah mengharapkan anda untuk masa yang lama, "kata kapten naga dengan senyuman ironis.

Saya mengeluarkan jam tangan saya dan menunjukkan kepadanya.

Dia memohon maaf, berkata jam tangannya habis. "

Mengharapkan Pechorin, kapten, nampaknya, telah memberitahu kawan-kawannya yang Pechorin takut, tidak akan datang - hasil seperti itu akan memuaskan hati dia. Bagaimanapun, Pechorin tiba. Sekarang, mengikut undang-undang tingkah laku dalam duels - detik sepatutnya bermula dengan percubaan pada perdamaian. Kapten dragoon melanggar undang-undang ini, Werner - mematuhi.

"" Nampaknya kepada saya, "katanya," bahawa, setelah menunjukkan kesediaan anda untuk bertarung dan membayar hutang ini kepada syarat-syarat kehormatan, anda boleh, tuan-tuan, jelaskan diri anda dan tamatkan urusan ini dengan baik. "

Saya sudah bersedia, "kata Pechorin." Kapten itu berkedip Grushnitsky "... Peranan kapten dalam pertarungan adalah jauh lebih berbahaya daripada apa yang kelihatannya Dia tidak hanya datang dengan dan melakukan konspirasi Dia mempersonifikasikan pendapat orang ramai yang akan mendedahkan Grushnitsky untuk menghina dan menghina, Sekiranya dia enggan berdolak-dalik, di mana-mana tempat sebelum pertarungan itu, kapten naga terus memainkan peranannya yang berbahaya. Dia "berkedip Grushnitsky", cuba meyakinkannya bahawa Pechorin adalah pengecut dan dengan itu bersedia untuk perdamaian, maka " dan mengetepikan; mereka berbisik untuk masa yang lama ... "Jika Pechorin benar-benar mendapat pengecut - itu akan menjadi penyelamat untuk Grushnitsky: sia-sia akan berpuas hati, dan dia tidak dapat menembak tanpa senjata Grushnitsky tahu Pechorin cukup baik untuk memahami: dia tidak mengenali bahawa Mary telah melawat pada waktu malam tidak akan menolak dakwaan bahawa Grushnitsky memfitnah, namun, seperti mana-mana orang lemah yang mendapati dirinya dalam keadaan yang sukar, dia mengharapkan keajaiban: tiba-tiba sesuatu yang terjadi, dia akan menyampaikan, dia akan membantu ... Keajaiban tidak berlaku , Pechorin bersedia untuk menolak duel - dengan syarat Grushnitsky terbuka terbuka Dia berteriak dari fitnah sendiri. "Untuk ini orang lemah menjawab:" Kami akan menembak. "Ini adalah bagaimana Grushnitsky menandatangani hukumannya, tidak mengetahui bahawa Pechorin tahu plot kapten naga itu, dan tidak menganggap bahawa dia membahayakan nyawanya, tetapi dia tahu bahawa tiga dengan kata-kata: "Kami akan menembak" - memotong jalannya kepada orang-orang yang jujur \u200b\u200bSejak sekarang, dia adalah seorang lelaki yang tidak bertanggungjawab Pechorin sekali lagi cuba merayu kepada hati nurani Grushnitsky: mengingatkan bahawa salah seorang daripada penentang "pastinya akan dibunuh," yang mana Grushnitsky menjawab: Saya berharap ia adalah anda ... "" Dan saya sangat pasti jika tidak ... ", kata Pechorin, dengan sengaja membebaskan hati nurani Grushnitsky. Jika Pechorin bercakap secara persendirian dengan Grushnitsky, dia boleh mencapai penyesalan atau penolakan duel. Percakapan yang dalaman dan tidak dapat didengar di antara musuh boleh berlaku; Kata-kata Pechorin tiba di Grushnitsky: "ada keprihatinan dalam pandangannya," "dia malu, tersipu" - tetapi perbualan ini tidak berlaku kerana kapten naga. Pechorin bernafas dengan apa yang dipanggil kehidupannya. Dia terpesona oleh tipu muslihat, konspirasi, kerumitan seluruh perkara ... Kapten Dragoon menubuhkan rangkaiannya, dengan harapan dapat menangkap Pechorin. Pechorin menemui hujung rangkaian ini dan membawanya ke tangannya sendiri; dia menarik lebih banyak lagi, dan kapten naga dan Grushnitsky tidak menyedarinya. Syarat-syarat pertarungan, yang dilakukan sehari sebelumnya, adalah kejam: untuk menembak enam langkah. Pechorin menegaskan keadaan lebih keras: dia memilih platform yang sempit di puncak tebing yang curam dan menuntut setiap lawan berdiri di pinggir platform: "Dengan cara ini walaupun luka sedikit akan membawa maut ... Siapa yang cedera pasti akan terbang dan akan dihancurkan ke pelanggar ... "Namun, Pechorin adalah lelaki yang sangat berani. Lagipun, dia berada dalam bahaya fana, dan pada masa yang sama tahu bagaimana untuk mengawal dirinya sehingga dia masih mempunyai masa untuk melihat puncak gunung, yang "sesak ... seperti kawanan yang tak terhitung jumlahnya, dan Elbrus di selatan," dan kabut emas ... Hanya akan Melihat pinggir platform dan melihat ke bawah, dia secara sukarela mengkhianati keseronokannya: "... ia kelihatan gelap dan sejuk di bawah, seperti di dalam peti mati; tusukan batu-batu yang berlumut, dibuang oleh guruh dan masa, sedang menunggu mangsa mereka." Sebulan setengah selepas pertarungan, Pechorin terus terang mengakui di dalam buku harian bahawa dia sengaja meletakkan Grushnitsky sebelum pilihan: membunuh tidak bersenjata atau memalukan dirinya, tetapi Pechorin memahami kedua-duanya; dalam jiwa Grushnitsky "kebanggaan dan kelemahan watak harus menang! .." Tingkah laku Pechorin tidak boleh dipanggil mulia, kerana dia selalu mempunyai dua aspirasi bercanggah: di satu pihak, dia nampaknya sibuk dengan nasib Grushnitsky, ingin membuatnya meninggalkan ketidakjujuran bertindak, tetapi, sebaliknya, Pechorin sangat prihatin terhadap hati nuraninya sendiri, dari mana ia akan membayar terlebih dahulu sekiranya sesuatu yang tidak dapat diperbaiki berlaku dan Grushnitsky berpaling dari konspirator menjadi mangsa. Grushnitsky adalah yang pertama menembak, dan Pechorin terus bereksperimen; Dia memberitahu lawannya: "... jika anda tidak membunuh saya, maka saya tidak akan ketinggalan! - Saya memberi anda penghormatan saya." Frasa ini sekali lagi mempunyai tujuan dua kali: untuk menguji Grushnitsky sekali lagi dan menenangkan hati nuraninya lagi, sehingga kemudian, jika Grushnitsky dibunuh, beritahu diri sendiri: Saya bersih, saya memberi amaran ... Disiksa oleh hati nurani, "Grushnitsky berubah menjadi merah, dia malu untuk membunuh seorang lelaki yang tidak bersenjata .. Tetapi bagaimana saya boleh mengakui niat semacam itu? "Itulah ketika Grushnitsky menjadi maaf: kenapa Pechorin dan kapten dragoon begitu keliru? Kenapa dia harus membayar harga yang tinggi untuk kebanggaan dan rasa mementingkan diri sendiri - berapa ramai orang yang tinggal di dunia ini, yang mempunyai kelemahan yang paling buruk, dan tidak mendapati diri mereka berada di akhir kematian tragis seperti Grushnitsky! Kami terlupa tentang Werner. Dia tahu segala yang Pechorin tahu, tetapi Werner tidak dapat memahami rancangannya. Pertama sekali, dia tidak mempunyai keberanian Pechorin, dia tidak dapat memahami penentuan Pechorin untuk menjadi senjata. Di samping itu, dia tidak faham perkara utama: kenapa? Untuk tujuan apa Pechorin membahayakan nyawanya?

"Sudah tiba masanya," bisikan doktor ... Lihat, dia sudah mengenakan ... jika anda tidak mengatakan apa-apa, maka saya sendiri ... "Reaksi Werner adalah semulajadi: dia berusaha mengelakkan tragedi. Lagipun, Pechorin terutamanya terdedah kepada bahaya, kerana Grushnitsky akan menjadi yang pertama menembak! Setiap orang - dan doktor khususnya - tidak mempunyai hak untuk membenarkan sama ada pembunuhan atau bunuh diri. Pertarungan adalah perkara lain; terdapat undang-undang mereka sendiri, dalam pendapat moden kita, hebat, ganas; tetapi Werner, tentu saja, tidak boleh dan tidak boleh menghalang pertarungan yang jujur. Dalam kes yang sama yang kita lihat, dia tidak masuk akal: mengelakkan campur tangan yang diperlukan - dari apa motif? Setakat ini, kita faham satu perkara: Pechorin ternyata menjadi lebih kuat di sini juga, kerana Werner mematuhi kehendaknya dengan cara yang sama yang dilakukan oleh orang lain.

Dan Pechorin "berdiri di sudut tapak, dengan tegas berehat kaki kirinya di atas batu dan bersandar sedikit ke depan supaya jika luka ringan dia tidak akan mengarahkan." Grushnitsky mula menaikkan pistolnya ...

"Tiba-tiba dia menurunkan laras pistolnya dan, menjadi pucat sebagai kanvas, beralih kepada yang kedua.

"Saya tidak boleh," katanya dengan suara kosong.
- Buang! - jawab kapten.

Pukulan berbunyi. "

Sekali lagi - kapten naga! Untuk ketiga kalinya, Grushnitsky bersedia untuk memberi suara suara hati - atau, mungkin, kepada kehendak Pechorin, yang dia rasakan, yang pernah dia patuh, - sudah bersedia untuk meninggalkan rancangannya yang tidak patut. Dan kali ketiga kapten dragoon lebih kuat. Walau apa pun motif Pechorin, di sini, di mahkamah, dia mewakili kejujuran, dan kapten naga adalah keburukan. Evil ternyata menjadi lebih kuat, tembakan itu berdering. Apabila Pechorin buat kali terakhir cuba merayu kepada hati nurani Grushnitsky, kapten serangga itu lagi campur tangan: "Encik Pechorin! .. anda tidak di sini untuk mengaku, beritahu saya ..." Grushnitsky dihancurkan, dimusnahkan dengan menghina penghinaan, dia hanya mahu: supaya segala-galanya akan berakhir, pukulan Pechorin berdering - satu kebetulan, dan tetap bersendirian dengan pengetahuan bahawa konspirasi itu telah gagal, Pechorin menang, dan dia, Grushnitsky, telah dipermalukan. Dan pada masa itu Pechorin menamatkannya: "Doktor, tuan-tuan ini, mungkin tergesa-gesa, terlupa untuk meletakkan peluru di pistol saya: Saya meminta anda memuatkannya sekali lagi, dan juga!" Hanya sekarang Grushnitsky menjadi jelas; Pechorin tahu segala-galanya! Dia tahu ketika dia menawarkan untuk menyerahkan fitnah, dia tahu, berdiri di depan laras pistol. Dan apabila dia menasihati Grushnitsky untuk "berdoa kepada Tuhan," dia bertanya sama ada hati nuraninya tidak mengatakan apa-apa - dia juga tahu! Kapten dragoon cuba meneruskan jejaknya: menjerit, memprotes, mendesak. Grushnitsky sudah tidak peduli. "Keliru dan suram," dia tidak melihat tanda-tanda kapten. Pada minit pertama, dia mungkin tidak dapat menyedari bahawa dia menyampaikan kenyataan Pechorin kepadanya; dia hanya mengalami rasa malu tanpa harapan. Kemudian, dia akan faham: kata-kata Pechorin bermakna bukan sahaja memalukan, tetapi juga kematian. Pechorin buat kali terakhir cuba mengelakkan tragedi itu: "Grushnitsky," saya berkata: masih ada masa untuk menyerahkan fitnah kamu dan saya akan memaafkan kamu semua, kamu tidak berjaya menipu saya, dan kesombongan saya berpuas hati - ingat, kita pernah maka kawan-kawan. " Tetapi Grushnitsky tidak dapat menanggung ini: nada yang tenang dan murah hati Pechorin menghina dia lebih - Pechorin menang lagi, menang; dia mulia, dan Grushnitsky ...

"Mukanya memerah, matanya bersinar.

Tembak! dia menjawab. "Saya membenci diri saya, tetapi saya benci kamu." Sekiranya anda tidak membunuh saya, saya akan membunuh anda pada waktu malam dari sudut. Tiada tempat untuk kami berdua ...

Finita la comedia! Saya berkata kepada doktor.

Dia tidak menjawab dan berpaling seram. "

Komedi itu berubah menjadi tragedi, Werner berkelakuan tidak lebih baik daripada kapten dragoon. Pada mulanya, dia tidak dapat menahan Pechorin ketika ia menjadi peluru. Sekarang, apabila pembunuhan itu berlaku, doktor berpaling - dari tanggungjawab.

Episod duel Bazarov dan Pavel Petrovich Kirsanov menduduki tempat yang penting dalam novel itu. Pertarungan berlaku selepas Bazarov kembali dari Odintsova. Selepas cinta yang tidak disenangi oleh Anna Sergeyevna, Bazarov kembali sebagai orang yang berbeza, dia melepaskan ujian cinta, yang terdiri daripada fakta bahawa dia menafikan perasaan ini, tidak percaya bahawa ia mempengaruhi seseorang begitu banyak dan tidak bergantung pada kehendaknya. Kembali ke ladang Kirsanovs, dia menjangkau Fenichka dan menciumnya di gazebo, tanpa mengetahui bahawa Pavel Petrovich memerhatikan mereka. Insiden ini adalah sebab duel, kerana ternyata Fenechka tidak peduli kepada Kirsanov. Selepas pertarungan, Bazarov terpaksa meninggalkan ladang itu kepada ibu bapanya, di mana dia meninggal dunia. Bazarov percaya bahawa "dari sudut pandangan teoritis, pertarungan tidak masuk akal; dari sudut pandangan praktikal, ini adalah perkara yang berbeza ", dia tidak akan membenarkan" menghina dirinya tanpa menuntut kepuasan ". Inilah sikapnya terhadap pertarungan secara umum, dan dia memperlakukan duel dengan Kirsanov secara ironis. Dalam episod ini, sama seperti pada masa-masa sebelumnya, kebanggaan Bazarov sangat nyata. Dia tidak takut duel, senyum terdengar dalam suaranya. Pavel Petrovich dalam episod ini menunjukkan bangsawan bawaannya. Memanggil Bazarov untuk pertarungan, dia bercakap dengan pathetically dan secara rasmi, menggunakan ungkapan panjang yang panjang. Pavel Petrovich, tidak seperti Bazarov, mengambil pertarungan dengan serius. Dia menetapkan semua syarat pertarungan dan bersedia untuk mengambil langkah "kekerasan" dalam rangka, jika perlu, untuk memaksa Bazarov untuk menerima cabaran tersebut. Satu lagi perincian yang mengesahkan kebolehlentangan niat Kirsanov adalah tebu yang dia datang ke Bazarov. Turgenev berkata: "Dia biasanya berjalan tanpa rotan." Selepas pertarungan, Pavel Petrovich muncul di hadapan kita bukan sebagai bangsawan sombong, tetapi sebagai seorang lelaki tua dari segi fizikal dan mental. Pavel Petrovich Kirsanov sejak awal tidak suka kawan saudaranya Bazarov. Mengikut keduanya, mereka tergolong dalam kumpulan sosial yang berbeda: Kirsanov tidak pernah berjabat tangan dengan Bazarov ketika mereka pertama kali bertemu. Mereka mempunyai pandangan yang berbeza terhadap kehidupan, mereka tidak faham antara satu sama lain, menentang satu sama lain dalam segala-galanya, menghina satu sama lain, sering terdapat pertengkaran, pertengkaran di antara mereka. Mengenai sebab untuk cabaran untuk bertanding, dia berkata ini: "Saya percaya ... adalah tidak wajar untuk menyelidiki alasan sebenar untuk pertembungan kami. Kita tidak boleh berdiri satu sama lain. Apa lagi? " Bazarov bersetuju, tetapi menyebut duel itu "bodoh," "luar biasa." Ia berlaku pada keesokan harinya pada awal pagi. Mereka tidak mempunyai detik, hanya ada saksi - Peter. Sementara Bazarov mengukur langkahnya, pistol buatan Pavel Petrovich. Mereka tersebar, mengambil gol, menembak, Bazarov mencederakan Pavel Petrovich di kaki ... Walaupun mereka perlu menembak lagi, dia berlari ke musuh dan membalut lukanya, menghantar Peter untuk bergoncang. Tiba-tiba dengan Peter Nikolai Petrovich memutuskan untuk mengatakan bahawa mereka bertengkar kerana politik.

Penulis, seperti Bazarov, merujuk kepada pertarungan dengan ironi. Pavel Petrovich ditunjukkan secara comel. Turgenev menekankan kekosongan kebahagiaan yang mulia. Dia menunjukkan bahawa Kirsanov kalah dalam pertarungan ini: "Dia malu dengan keangkuhannya, kegagalannya, malu dengan semua urusan yang telah dia rancangkan ..." Dan pada masa yang sama, penulis tidak melepaskan Pavel Petrovich sama sekali dan membuatnya kehilangan kesadaran setelah terluka. "Apa fisiognomi bodoh!" Lelaki lelaki yang cedera itu berkata dengan senyuman yang ganas. " Turgenev mengetuai Bazarova sebagai pemenang mulia, penulis menggambarkan sifat pagi, yang mana Bazarov dan Peter berjalan, seolah-olah menunjukkan bahawa mereka, bodoh, bangun awal, bangun alam semula jadi dan datang ke penjelasan untuk melakukan "kebodohan", mengetahui bahawa ini tidak akan berakhir dengan apa-apa yang baik . Penulis juga menunjukkan tingkah laku khas Pavel Petrovich sebelum pertarungan: "Pavel Petrovich menindas semua orang, walaupun Prokofich, dengan kesunyiannya yang dingin", yang bermaksud bahawa dia ingin memenangi pertarungan itu, benar-benar mengharapkannya, ingin mendapatkan "nihilists": "Dia mengarahkan lurus ke hidung saya, dan bagaimana dengan rapi dia menipiskan mata dengan hati-hati!" Bazarov berfikir semasa pertarungan. Adegan pertarungan adalah salah satu tempat terakhir dalam novel ini. Selepas itu, pahlawan-pahlawan itu mula saling berhubungan sekurang-kurangnya sedikit, tetapi sama ada berkaitan dengan baik atau tidak berkaitan sama sekali. Pertarungan itu adalah resolusi konflik antara Pavel Petrovich dan Bazarov, penyelesaian pertikaian ideologi yang membawa kepada pertembungan terbuka. Episod ini adalah salah satu klimaks novel ini.

Dalam tiga duels ("Eugene Onegin", "Kapten Daughter", "Hero of Our Time"), salah seorang pahlawan bertindak sebagai pembela mulia atas kehormatan gadis itu. Tetapi Pechorin benar-benar melindungi Maria dari penghinaan, dan Lensky, berdasarkan persepsi romantiknya tentang realiti, "berfikir: Saya akan menjadi penyelamatnya," menganggap salah faham sebagai alasan untuk pertarungan. Di tengah-tengah konflik Pushkin terletak ketidakupayaan Tatyana untuk "memerintah dirinya", tidak untuk menunjukkan perasaannya, di tengah-tengah Lermontov adalah kekeliruan jiwa, kekecewaan dan pengkhianatan Grushnitsky. Grinev juga berjuang untuk menghormati wanita itu. Alasan penyertaan dalam semua karya yang dipertimbangkan adalah sama sekali berbeza. Onegin tidak dapat menentang pendapat umum dan menghina kehormatannya, Grinev mencintai Marya Ivanovna dan tidak boleh membiarkannya menghina kehormatannya, Pechorin bosan di dunia ini, dia ingin membawa kepelbagaian ke dalam hidupnya dengan pertarungan dengan Grushnitsky, Bazarov dan Kirsanov berada di permusuhan. Mereka mempunyai pandangan yang berbeza mengenai kehidupan, mereka tidak faham satu sama lain, menentang satu sama lain dalam segala-galanya, menghina satu sama lain, kerana mereka tergolong dalam era yang berbeza. Di antara Onegin dan Lensky perlawanan itu sama, dengan mematuhi semua peraturan, tidak termasuk beberapa pelanggaran. Onegin dan Zaretsky (kedua Lensky) - kedua-duanya melanggar peraturan pertarungan. Yang pertama, untuk menunjukkan penghinaannya yang menjengkelkan untuk cerita di mana dia jatuh terhadap kehendaknya sendiri dan yang dia masih tidak percaya dengan kesungguhan, dan Zaretsky kerana dia melihat dalam pertarungan yang lucu, walaupun kadang-kadang berdarah cerita, objek gosip dan lelucon praktikal ... Dalam "Eugene Onegin "Zaretsky adalah penjaga tunggal pertarungan, kerana" dalam duels adalah klasik dan pedant, "dia menangani pengabaian yang besar, dengan sengaja mengabaikan semua yang dapat menghilangkan hasil berdarah. Zaretsky boleh menghentikan pertarungan pada saat yang lain: penampilan Onegin dengan seorang pelayan dan bukannya kedua adalah penghinaan langsung kepadanya (detik, seperti lawan, harus bersamaan sosial), dan pada masa yang sama pelanggaran berat peraturan, sejak detik-detik harus bertemu hari sebelumnya tanpa lawan dan membuat peraturan perlawanan. Dalam "Anak Kapten," kekurangan detik membolehkan Shvabrin menyampaikan pukulan yang khianat, yang bertentangan dengan pandangan Grinev. Dalam novel "Hero of Our Time", Grushnitsky melanggar undang-undang duels: dia akan membunuh seorang lelaki yang tidak bersenjata, tetapi dia takut dan tidak. Dalam pertarungan Bazarov dan Kirsanov, semua peraturan duel diperhatikan, satu-satunya penyimpangan dari mereka: bukan detik-detik - saksi, "untuk mana saya boleh mendapatkannya?" Detik memainkan peranan penting dalam semua duels. Dalam Hero of Our Time, ia adalah Ivan Ignatievich yang menjadi penganjur konspirasi terhadap Pechorin. Ia adalah kapten naga yang memujuk Grushnitsky untuk tidak memuatkan pistolnya. Dengan bantuan Grushnitsky, Ivan Ignatievich mahu membalas dendam terhadap Pechorin kerana hakikatnya menganggap dirinya sendiri, dan tidak seperti "masyarakat air," dia lebih unggul daripada masyarakat ini. Peranan kapten dragoon dalam pertarungan adalah jauh lebih berbahaya daripada yang mungkin kelihatan. Dia bukan sahaja datang dan melakukan konspirasi. Dia mempersonifikasikan pendapat orang ramai yang akan membangkitkan Grushnitsky untuk menghina dan menghina jika dia menolak pertarungan. Zaretsky dalam "Eugene Onegin" mirip dengan Ivan Ignatievich: mereka berdua cenderung melihat, cemburu, bagi mereka pertarungan tidak lebih daripada hiburan. Zaretsky, seperti kapten naga, mempersonakan pendapat orang ramai. Keputusan duels dalam karya-karya ini berbeza. Dalam Pushkin, dalam "Eugene Onegin," duel berakhir dengan kematian Lensky, dalam "Anak Kapten," Shvabrin cedera Grinev oleh peraturan. Di Lermontov Pechorin membunuh Grushnitsky. Di Turgenev, Bazarov mencederakan Pavel Petrovich di kaki. Pertarungan untuk Onegin berfungsi sebagai dorongan untuk kehidupan baru, perasaan bangun dalam dirinya, dan dia hidup bukan sahaja dengan fikirannya, tetapi juga dengan jiwanya. Walau bagaimanapun, Pechorin memahami bahawa kematian Grushnitsky tidak mengubah apa-apa pun di dunia di sekelilingnya atau di dalam dirinya sendiri. Pechorin hanya sekali lagi kecewa dalam kehidupan dan berasa hancur. Selepas pertarungan, Grinev memutuskan untuk mengaku cintanya kepada Marya Ivanovna dan menjemputnya menjadi isterinya. Selepas pertarungan, Bazarov terpaksa meninggalkan ladang itu kepada ibu bapanya, di mana dia meninggal dunia. Dalam "Anak Kapten", Duel antara Shvabrin dan Grinev diperlukan untuk menunjukkan pemahaman tentang orang-orang zaman yang berlainan fenomena seperti pertarungan. Dalam novel Pushkin, ketidakupayaan dan keengganan untuk berfikir tentang orang lain ternyata menjadi kesilapan maut yang sekarang Eugene melaksanakan dirinya. Dan dia tidak boleh membantu tetapi berfikir tentang apa yang dilakukannya, tidak dapat membantu mengetahui apa yang dia tidak tahu sebelumnya: untuk menderita, bertobat, berfikir ... Pertarungan adalah penyelesaian kepada konflik antara Pavel Petrovich dan Bazarov, berakhirnya pertikaian ideologi yang membawa kepada pertembungan terbuka. Episod ini adalah salah satu klimaks novel ini. Oleh itu, semua orang yang bertanding dalam karya-karya ini melanggar kod duel yang lebih besar atau kurang. Dalam kisah "The Captain's Daughter", peristiwa yang dibentangkan pada abad ke-18, kod duel masih kabur dan tidak jelas. Dalam abad XIX, kod duel mengalami perubahan. Sejak pertengahan abad ke-XIX, ia tidak begitu penting bagi para pembantah, tidak memainkan peranan khas dalam pertarungan. Pada permulaan abad ini, cabaran untuk pertarungan ditransmisikan oleh yang kedua, pada akhir abad oleh duel itu sendiri, dan alasan untuk pertarungan itu tidak dapat dijelaskan sama sekali. Ia juga tidak kira jika anda mempunyai saat. Sikap terhadap duel juga berubah. Pada permulaan abad ini, pertarungan dianggap serius sebagai sebuah institusi, pada akhir abad, pertarungan dan semua ritualnya mula diperlakukan dengan ironis. Satu-satunya perkara yang kekal tidak berubah ialah tempahan pra-duel syarat-syarat perlawanan, walaupun pada akhir abad ia dibenarkan untuk bersetuju dengan syarat-syarat praktikal semasa pertarungan.

Senarai rujukan

1. Belinsky V. G. Artikel mengenai Pushkin, Lermontov, Gogol. M:: Pendidikan, 1983.
3. Gordin Y. A. Duel dan duel. M:: Pendidikan, 1980.
5. Pushkin A.S. Eugene Onegin. Prose. M: EKSMO-PRESS, 2001.
7. Reifman I. Pencerobohan yang disegiti: pertarungan dalam budaya dan kesusasteraan Rusia. M .: Kajian Sastera Baru, 2002.
8. Turgenev A.S. Bapa dan kanak-kanak, novel, cerita pendek, puisi dalam prosa. M .: AST OLIMP, 1997.
9. Lermontov M.Yu. Wira masa kita. M:: Benar, 1990.
10. Pushkin A.S. Anak kapten. AST Moscow, 2008

Duel sebagai tragedi: "Eugene Onegin" dan "Hero of our time"

Pada tahun 1960-an dan awal 1970-an penulis Andrei Bitov mencipta novel "Pushkin House", yang pertama kali diterbitkan di Barat pada tahun 1978. Salah satu bab novel menggambarkan parodi, "clownish" duel antara dua tokoh-ahli filologi - yang berasal dari keluarga bangsawan Leva Odoevtsev dan antagonisnya dan genius jahat Mitishatiev . Dua rakan musuh adalah pekerja Institut Kesusasteraan Rusia Leningrad (Pushkin House), di mana terdapat pertarungan: Odoevtsevs dan Mitishatyev "menembak" pada pistol muzium, tentu saja, tanpa peluru dan serbuk api. Demi kredibiliti dan kredibiliti, Mitishatiev memasukkan rokok merokok ke dalam salah satu daripada mereka. Kedua-dua "pejuang" mabuk (ia berlaku pada cuti November), "pertarungan" berjaya berjaya.

Bab "Pushkin House", yang ditujukan kepada duel palsu, dibuka dengan siri panjang epigrafi - dari puisi Baratynsky dan "Shot" Pushkin kepada novel "Little Demon" novel Fyodor Sologub (1902). Epigraphs pertama (Baratynsky, Pushkin, "Hero of Our Time" Lermontov) bercakap mengenai pergaduhan sebenar, mengenai "perbuatan kehormatan" berdarah. Kemudian terdapat beberapa duels ("Bapa dan Anak") oleh Turgenev, "Demon" oleh Dostoevsky, "Duel" oleh Chekhov). Sama ada pahlawan peraturan tidak tahu, maka mereka berkaitan dengan pertarungan dengan ironi yang mematikan. Siri epigraph yang hebat ini berakhir dengan kimpalan dari novel Sologub, di mana bukannya ritual panggilan, mereka menggunakan kata-kata sumpah, dan "batang Lepage yang maut" ("Eugene Onegin") digantikan dengan meludah yang dituju dengan baik di wajah mereka:

"Saya tidak peduli dengan anda," kata Peredonov dengan tenang.
-Jangan tidak meludahkannya! Teruja Barbara.
"Dan kemudian saya akan meludahkannya," kata Peredonov.
"Babi," Varvara berkata agak tenang, seolah-olah meludah telah menyegarkannya ... "Betul, babi." Betul-betul di muka ...
"Jangan berteriak," kata Peredonov, "tetamu."

Duel dari novel Pushkin dalam puisi adalah pelik, tetapi keganjilan ini sama sekali tidak menghalangi tragedi apa yang sedang berlaku

Onegin membawa kedua pemain Guillot Perancis untuk bertanding dengan Lensky. Dengan memilih seorang hamba sebagai yang kedua, Evgeny dengan tidak sengaja melanggar kod duel yang tidak tertulis: pergaduhan, sebagai perkara penghormatan, hanya terjadi di antara para bangsawan (duel pertama dengan penyertaan raznoshintsev milik hanya pada pertengahan abad ke-19), dan detik juga milik harta pusaka. Ia berlaku, secara kebetulan, bahawa selepas beberapa waktu, selepas berakhirnya satu pertarungan, bekas detik bersatu dalam pertarungan baru. Griboedov AS mempunyai peluang untuk menyertai pertarungan seperti ini: pada bulan November 1817 ia merupakan detik dalam hitungan A.P. Zavadovsky pada pertarungan dengan V.V. Sheremetev (pertukaran tembakan berakhir dengan luka yang membawa maut kepada Sheremetev), kurang dari satu tahun kemudian ia menembak dirinya dengan detik meninggal dunia A.I Yakubovich dan cedera dalam lengannya.

Pelanggaran demonstratif Onegin mengenai peraturan duel itu jelas tidak sengaja: pahlawan Pushkin bukan sahaja menunjukkan tidak hormat kepada bangsawan Lena yang kedua, pegawai bersara Zaretsky: dengan cara ini, Evgeny mungkin cuba untuk mencegah pertarungan. Sekiranya Zaretsky lebih teliti dan kurang dahagakan darah, dia akan membatalkan pertarungan itu.

Penjaga itu muncul sebagai yang kedua (dan satu-satunya!) Dan dalam pertarungan antara Kirsanov dan Bazarov: "Pagi itu mulia, segar;<…> embun kecil yang dicurahkan pada daun dan tumbuhan, bersinar perak di atas labah-labah<…>"Apabila pelayan itu datang, pelayan Peter," Bazarov<…> mendedahkan kepada Peter apa nasib yang dia harapkan darinya. Seorang pelopor berpengalaman takut kepada kematian, tetapi Bazarov menegaskan dia dengan jaminan bahawa dia tidak mempunyai apa-apa yang perlu dilakukan tetapi berdiri di jauh dan melihat, dan bahawa dia tidak dikenakan apa-apa tanggungjawab. "Sementara itu," tambahnya, "fikirkan apa peranan penting yang muncul pada awak!" Peter menyebarkan tangannya, memandang ke bawah dan, semua hijau, bersandar pada birch. "

Dengan memilih Onegin, yang membuat hamba kedua, seorang "footman" (Yu.M. Lotman), kedua Lensky, Zaretsky, tersinggung. "Walaupun dia adalah orang yang tidak dikenali, // Tetapi sudah tentu dia jujur \u200b\u200bkecil," jawab Eugene. Dalam novel Turgenev, "Bapa dan Anak-Anak", seorang lagi pembalap, Bazarov yang namanya jelas juga Evgeny, dengan tenang menjelaskan intisari perkara itu kepada Pyotr Petrovich Kirsanov, dan kata-katanya menyerupai penjelasan yang diberikan oleh Onegin Zaretsky: "Dia seorang lelaki yang berdiri di puncak pendidikan moden , dan memenuhi peranannya dengan segala yang diperlukan dalam kes seperti ini. " Zaretsky, seorang bangsawan, tetapi tidak menuntut, berbeza dengan Kirsanov, bangsawan khas, tidak suka "menggigit giginya", tetapi tidak berani untuk memasuki pertikaian dengan Onegin. Dan Pavel Petrovich Kirsanov, mengakui dirinya sebagai pembawa tradisi bangsawan, tanpa bayangan keraguan yang dipersetujui dengan argumen Bazarov.

"Adakah mudah untuk anda mengenakan bayaran?" Tanya Pavel Petrovich, mengambil pistol dari kotak.

Tidak, anda bertanggungjawab, dan saya akan mula mengukur langkah-langkah. Kaki saya panjang, "tambah Bazarov dengan senyuman. Satu, dua, tiga ... "

Pagi yang segar, ketika pertarungan yang aneh antara Pavel Petrovich dan Bazarov berlangsung, mengenang kembali suatu deskripsi "pre-dueling" pagi - dari novel "Hero of Our Time": "Saya tidak ingat pagi lebih biru dan segar.<…> Ketika saya mengintai dengan sedih pada setiap dewdrop yang mengalir di daun anggur luas dan mencerminkan berjuta-juta sinar pelangi<...>", - Pechorin menyongsong begitu gembira dengan benda-benda, dengan butiran dunia semulajadi, persekitarannya dan, mungkin, untuk kali terakhir. Nihilist Bazarov, yang tidak tahu bagaimana memikirkan alam semulajadi, secara tidak sengaja mempunyai gagasan tentang kealpaan, kegawalan apa yang akan berlaku tidak lama lagi : "Ecu kami memecah komedi! Anjing saintis menari seperti ini di atas kaki belakang mereka. "Saya teringat melihat Evgeny, budak Khlestakov, Osip, yang mengagumi para pawagam St. Petersburg yang berkaki empat.

Bazarov dengan sarkastik jatuh "Saya deign" sebagai tindak balas kepada kata-kata komander lawan: "Layak memilih." Tetapi Kirsanov serius, yang mana dia berkata: "Saya tidak menafikan keganjilan perjuangan kita, tetapi saya menganggapnya sebagai kewajipan untuk memberi amaran kepada anda bahawa saya berhasrat untuk bertarung dengan serius."

Dalam novel Lermontov, adegan itu adalah: "Platform yang kita harus melawan menggambarkan segitiga hampir reguler. Enam langkah diukur dari sudut menonjol dan memutuskan bahawa siapa yang harus memenuhi api musuh pertama akan mengembalikannya ke jurang di sudut yang sangat; dia tidak akan dibunuh, maka lawan akan bertukar tempat. "

Pertarungan harus dilakukan pada enam langkah, - demikian memutuskan Pechorin dan Grushnitsky. Syarat-syarat membunuh! .. Pavel Petrovich dalam "Bapa dan Anak" menawarkan jarak yang lebih besar: "penghalang dalam sepuluh langkah". Bazarov ironis:

"Sepuluh langkah? Adakah itu, kita saling benci pada jarak itu."

Mungkin lapan, "kata Pavel Petrovich.

Mungkin, mengapa!

Tembak dua kali; dan sekiranya dalam kes itu, semua orang perlu meletakkan surat di dalam poketnya di mana dia sendiri menuduh dirinya mati.

Saya tidak bersetuju dengan ini, "kata Bazarov. "Sedikit pada percintaan Perancis hilang, sesuatu yang tidak masuk akal."

Saiz jarak sebagai ukuran kebencian saingan - di Lermontov ini benar-benar begitu. (Daripada tiga pertarungan sastera, pertarungan Pechorin dengan Grushnitsky adalah satu-satunya, kedua-dua peserta yang secara sedar memimpin perkara itu kepada pemberontakan berdarah.) Dan dengan Turgenev, Bazarov memusnahkan semua kepentingan langkah ini dengan satu perkataan berbisa.

Teruskan membaca

"Seorang pahlawan masa kita": "Grushnitsky mula mendekati dan mula menaikkan pistol pada tanda ini. Lututnya gemetar. Dia menujukan ke dahi saya.

Rabil yang tidak dapat diterangkan mula mendidih di dadaku. "

Dan kini, Bapa dan Anak. Ia sangat serupa: "" Dia bertujuan tepat di hidung saya, fikir Bazarov, dan bagaimana jujurnya tikam, perompak! ""

Masculinitas tidak menduduki bukan sahaja Grigory Aleksandrovich Pechorin, tetapi juga Evgeny Vasilyevich Bazarov bahawa dia mengenali pembaca dan pengkritik seperti M. N. N., yang tidak bersimpati dengan nihilist Turgenev. Katkov: "Dalam keadaan tidak dia kelihatan tidak masuk akal atau sengsara, dia keluar dengan segala martabatnya. Keberaniannya -<…> keberanian tidak palsu, tetapi semulajadi. Dia tetap tenang di bawah peluru, dan pengarang, tidak berpuas hati dengan kesan penampilan luar, membuat kita melihat ke dalam jiwanya, dan kita benar-benar melihat bahawa kematian yang menyapu kepalanya tidak memberi kesan kepadanya melainkan merebak "(M. N. Katkov, Roman Turgenev dan pengkritiknya (1862) // Kritikan pada tahun 60-an abad XIX M., 2003. S. 141).

Novel Lermontov sekali lagi: Pukulan Grushnitsky. "Tembakan itu tercalar. Peluru tercalar lutut saya, secara sukarela saya mengambil beberapa langkah ke hadapan untuk cepat melepaskan diri dari tepi." Sekarang giliran Pechorin. Dia bertujuan tepat dan tidak ketinggalan.

Dan inilah bapa dan anak-anak. Bazarov "melangkah lagi dan, tanpa tujuan, menekan musim bunga. Pavel Petrovich gemetar sedikit dan merangkul tangannya di pahanya, aliran darah mengalir ke bawah seluar putihnya."

Bazarov bergegas ke lelaki yang cedera. "Itu semua tidak masuk akal ... Saya tidak memerlukan bantuan sesiapa," kata Pavel Petrovich dengan susunan, "dan ... ia perlu ... lagi ..." Dia mahu menarik kumisnya, tetapi tangannya lemah, matanya bergulung, dan dia kehilangan perasaannya " .

Duel sebagai pelawak dan duel sebagai karut: "Bapa dan Anak" dan "Perang dan Damai"

"Finita la comedia!" - kata-kata ini diringkaskan apa yang berlaku Pechorin. Komedi itu, atau sebaliknya, parodi, pelanggaran perarakan dari "Eugene Onegin" dan dari "Hero of Our Time" sebenarnya adalah pertarungan ketiga - pertarungan Evgeny Vasilyevich Bazarov dengan Pavel Petrovich Kirsanov. Pushkin membunuh Lensky, Lermontov dihantar ke nenek moyang Grushnitsky. (Ini, kita perhatikan dalam kurungan, watak-wataknya sama bukan sahaja kepada akhir kehidupan sedih yang sedih: kedua-duanya adalah muda, kedua-duanya menderita penyakit romantik dan pengorbanan muda, kedua-duanya disebut "-skiy / tsyky", dan kedua-duanya menjadi mangsa tangan yang ramah. Pavel Petrovich Kirsanov: menembaknya dengan separa lembut dengan pistol Bazarov, dan hanya ... Pavel Petrovich Kirsanov, seorang lelaki dari tiga puluhan, adalah rakan sebaya Pechorin. Dan dia berkelakuan sesuai dengan watak Lermontov: seperti Grigory Alexandrovich, pakaian yang elegan, seperti gabungan Pechorin dan Grushnitsky, ingin membunuh lawannya. Dia bertujuan dahi ("di hidung," Bazarov nihilist mengurangkan jalan dramatik di tempat kejadian) kepada musuh, seperti Grushnitsky, tetapi menerima luka ringan di kaki, seperti Pechorin. Hanya luka kecil Pechorin ("awal") berbahaya, kerana dia berdiri di tepi jurang Caucasian tanpa belas kasihan dan mungkin juga jatuh dari luka kecil. Dan di belakang Kirsanov terdapat birches Rusia: Saya tidak mahu jatuh - anda tidak akan terluka. Dan luka entah bagaimana tidak masuk akal: tidak lutut tercalar, seperti Pechorin, tetapi paha itu dilanda peluru. Dan bukan pegawai tentera yang Grushnitsky yang menembak, tetapi "shtafirka", doktor Bazarov. Tetapi Pavel Petrovich, yang telah berkhidmat dalam perkhidmatan ketenteraan pada masa lalu, terlepas ... Selepas itu, seolah-olah seorang wanita muda berusia tujuh belas tahun, jatuh - tidak menjadi kerongkongan gunung. Pengsan.

Pertarungan Onegin dan Lensky sebenarnya adalah peristiwa yang tidak bermakna. Vladimir terlalu cemburu adalah untuk disalahkan. Dia memanggil Onegin, dan tidak ada apa-apa untuk dia lakukan: "Tetapi permusuhan sekular / Takut dengan rasa malu palsu." Sekiranya Onegin telah menolak pertarungan itu, dia akan dikenali sebagai pengecut yang tidak penting.

Tidak begitu dengan Pechorin dan Grushnitsky: kebencian salinan yang buruk kepada yang asal dan yang asli kepada parodi itu adalah kuat. Tetapi dengan refleksi yang tenang, Pechorin bertanya kepada dirinya sendiri soalan: mengapa demi dia menghargai kebencian untuk setengah anak lelaki yang tidak penting itu?

Onegin tidak mahu bertarung dan tidak berniat untuk membunuh lawannya, Pechorin berusaha untuk melawan dan menembak musuh secara tidak sengaja. Walau bagaimanapun, walaupun perbezaan ini, kedua-duanya mengakui duel sebagai institusi kebudayaan, sebagai ritual, sebagai perkara penghormatan. Sementara itu, Bazarov menjawab persoalan Pavel Petrovich tentang sikapnya terhadap pertarungan dengan cara yang sama sekali berbeda, tanpa ada kerepotan. "Inilah pandangan saya," katanya, "dari sudut pandangan teoretikal, pertarungan adalah tidak masuk akal, dari segi praktikal, ini adalah perkara lain." Satu lagi, kerana sebaliknya Eugene diancam oleh pukulan tongkat Kirsanov.

Angka "saksi", pelayan Peter, memberikan komik murni kepada apa yang sedang terjadi. Benar, Onegin juga membawa seorang hamba kepadanya. Tetapi, seperti yang telah disebutkan, dengan niat, adalah benar untuk mengganggu pertarungan. Sekiranya Zaretsky lebih menonjol dalam melaksanakan peraturan duel, dia akan berkahwin dengan Lensky kepada Olga Larina, akan memakai jubah bersulam dan menulis ayat-ayat yang bijak ...

Dan Turgenev mempunyai duel aneh, sebenarnya, duel yang tidak masuk akal: salah satu saingan, bertentangan dengan kod duel, tidak sama dengan yang lain. Bazarov, walaupun seorang bangsawan (bapanya sepatutnya berkhidmat kepada bangsawan keturunan, yang biasanya dilupakan oleh pengulas novel Turgenevsky), tetapi kesedaran diri, kesedaran diri sendiri, tidak bermakna mulia. Tetapi mempertahankan kehormatan dalam pertarungan adalah pelik kepada seorang bangsawan. Kirsanov membenci "pukulan" Bazarov, tetapi mencabarnya untuk bertanding, seolah-olah sama dengan dirinya sendiri. The nihilist Bazarov melihat kemustahilan dalam pertarungan, tetapi berpartisipasi dalam upacara ini. Tiada siapa yang mati, dan salah satu daripada dua pesaing itu adalah dalam peranan pesakit, dan yang lain adalah doktor.

Masa anda telah berlalu, tuan-tuan bangsawan, pertarungan telah berubah menjadi curiga! Dan apa yang diperjuangkan sebelum ini: Onegin terhadap Lensky, Pechorin terhadap Grushnitsky! .. Dan nama-nama itu sangat menonjol, sastera. Dan nama Onegin - "Eugene" - dalam bahasa Yunani "mulia", kaum bangsawan menekankan ...

Di dalam "Bapa dan Anak", sebaliknya, terdapat perselisihan duel di atas panggung, dan latar belakang adalah parodi pemandangan sastera dari novel Pushkin dalam ayat dan dari novel Lermontov dalam prosa.

Kes yang berdiri tegak adalah duel dalam "Perang dan Keamanan" oleh L. N. Tolstoy. "Orang benar-benar awam" Pierre Bezukhov sangat mencederakan seorang pemain pertarungan profesional, Dolokhov yang menunggang bahu, yang merindukan lawannya, walaupun Count Bezukhov yang bingung tidak cuba untuk menutup diri dari tembakan dengan pistol dan berpaling ke arah musuh. Turgenev juga cedera seorang lelaki tentera, Pavel Petrovich Kirsanov, seorang awam, seorang perubatan, Bazarov. Dalam Bapa dan Anak-Anak, hasil yang tidak dijangka dalam pertarungan itu dimaksudkan untuk menyaksikan kematian duel sebagai ritual era berlalu. Dalam Perang dan Damai, pertarungan ditafsirkan secara berbeza. Ia tidak masuk akal dengan caranya sendiri, tidak bermakna, tetapi bukan sebagai fenomena kuno, tetapi sebagai sebarang upacara, seperti apa-apa tindakan yang dikurniakan makna simbolik semata-mata. Seperti opera, keanehan yang pada mulanya dirasakan dengan akal oleh "heroin semula jadi" Tolstoy, Natasha Rostova. Hasil yang tidak dijangka dari pertarungan dalam konteks novel adalah bukti yang tidak dapat dipertikaikan tentang peranan Takdir: Nasib, dalam keadaan berselindung, mengarahkan peluru Pierre dan menolak peluru Dolokhov daripadanya, kerana dia telah meramalkan kekalahan Rusia di Austerlitz dan sedang bersiap untuk kejatuhan Napoleon yang akan datang. Dalam dunia novel Tolstoy, Takdir, atau Providence, menulis skrip bukan hanya untuk "Kisah Besar", tetapi juga untuk acara-acara swasta. Dan dia menentukan bahawa ada kekalahan atau kemenangan yang benar. Count Bezukhov, yang baru-baru ini membenci Dolokhov, sepatutnya, akan dipenuhi. Tetapi tidak: "Pierre meraih kepalanya dan, berpaling, pergi ke hutan, melangkah sepenuhnya di dalam salji dan mengucapkan kata-kata aneh.
- bodoh ... bodoh! Kematian ... kebohongan ... - dia terus meringis "(jilid 2, bahagian 1, bab V).

Duel ... Duel kehormatan ... Setiap orang mempunyai persatuannya sendiri dengan kata ini. Bagi sesetengah orang, ia adalah pertempuran dua hati untuk hak dicintai, kerana seseorang itu pertempuran berdarah di mana yang paling kuat bertahan ... Tetapi sesiapa yang mendengar perkataan "duel" akan ingat budaya Rusia, Pushkin dan Dantes, Lermontov dan Martynov ... Penulis dan penyair yang paling terkenal membawa pergaduhan dari karya mereka ke kehidupan. Tetapi kenapa cara perlindungan seperti itu menjadi begitu popular? Kenapa duel menuntut ribuan orang di Rusia?
Pertama anda perlu memahami peraturan-peraturan pergaduhan. Adakah benar bahawa, dalam hal pertarungan, orang yang selamat harus tinggal hanya satu? Apakah arahan yang ada mengenai pakaian lawan? Ia sebenarnya. Kod duel yang paling terkenal dari V. Durasov berbunyi: "373. Apabila berduel, peserta mempunyai hak untuk tetap berada dalam pakaian biasa, sebaik-baiknya warna gelap. Seluar dalam beras dan pakaian luar yang diperbuat daripada kain tebal tidak dibenarkan"; "1. Duel boleh dan hanya boleh berlaku di antara sama." Penentang tidak boleh mempunyai perhiasan, pakaian dan apa saja yang boleh menghalang kecederaan, detik-detik yang dicontohi untuk memeriksa tempat perjuangan, senjata, jarak antara peserta dalam pertarungan, bahkan ketepatan lot yang ditarik ... Tetapi pada masa yang sama, pertarungan tetap tidak rasmi, dilarang oleh undang-undang negara. "Buah yang dilarang manis," ada kata-kata, dan mengikuti peraturan ini bahawa orang mati membela kehormatan atau cinta mereka ...
Tetapi peranan penting dalam mempopulerkan pergaduhan dimainkan oleh kesusasteraan Rusia. Semua orang tahu duel Grushnitsky dan Pechorin dalam novel oleh Mikhail Yuryevich Lermontov "Hero of Our Time", dilakukan menurut semua aturan, meskipun rencana awal salah satu peserta. Wira itu terbunuh: "Saya menembak ... Apabila asap dibersihkan, Grushnitsky tidak berada di lokasi itu. Hanya debu masih terputus cahaya di pinggir tebing." Walaupun kebenarannya "fitnah" dan tidak bersalah, bekas "sahabat" Pechorin meninggal dunia. "Dura lex, sed lex" - undang-undang yang keras, tetapi undang-undang - Cicero berkata dua ribu tahun yang lalu, tetapi kata-katanya adalah relevan untuk apa-apa masa.
Jadi, walaupun dalam kesusasteraan moden, penulis berpaling kepada topik duel dan peraturannya. Sebagai contoh, dalam karya Dmitry Emets "Methodius Buslaev, Dance of the Sword", dua watak utama mesti berkumpul dalam pertarungan, yang hanya dapat hidup secara langsung: seorang guru atau pelajar. "Bilah Meph, yang sepatutnya bertemu hanya dengan udara, kerana sebab tertentu tidak bertemu dengannya. Dia jatuh ke atas tulang selangka, mengatasi rintangan pendek daging dan disapu." Tiada siapa yang akan meninggalkan pisau, pistol yang hidup, walaupun pejuang yang paling mahir, yang membuat satu kesilapan dalam hidupnya. Dura lex, sed lex ...
Pertarungan adalah buah yang terkenal dari pengetahuan baik dan jahat, dilarang di Rusia, tetapi oleh itu lebih diinginkan, pemanasan bunga dan adrenalin. Anda hanya boleh mencubanya pada kekuatan penuh sekali sahaja, dan kemudian tidak pernah pulang ke rumah. Pertarungan adalah usaha untuk mempelajari kehidupan baru, lebih sengit dan menarik. Sama ada Onegin, atau Pushkin, atau Pechorin, atau Lermontov menolaknya. Tetapi adakah mana-mana daripada mereka berpeluang untuk merasakan rasa sakit mati, mengetahui bahawa ada peluang untuk diselamatkan? ..

Matlamat projek: Untuk mengkaji sejarah pertarungan, asal usulnya. Untuk mengkaji sejarah duel, asal usulnya. Tentukan apa peranan yang bertanding dalam karya sastera. Tentukan apa peranan yang bertanding dalam karya sastera. Bahan penyelidikan semasa dalam pelajaran terbuka mengenai topik "Duel dalam kesusasteraan Rusia abad XIX". Bahan penyelidikan semasa dalam pelajaran terbuka mengenai topik "Duel dalam kesusasteraan Rusia abad XIX".

Cara untuk menyelesaikan: Meneliti kesusasteraan mengenai duel dan sejarahnya. Mempelajari literatur mengenai duel dan sejarahnya. Kajian mengenai bahan-bahan mengenai penggubalan A.S. Pushkin dan M.Yu Lermontov. Kajian mengenai bahan-bahan mengenai penggubalan A.S. Pushkin dan M.Yu Lermontov. Cari kerja yang menggambarkan pertarungan. Melihat peranan yang dimainkan oleh pertarungan dan sama ada ia mematuhi kod duel. Cari kerja yang menggambarkan pertarungan. Melihat peranan yang dimainkan oleh pertarungan dan sama ada ia mematuhi kod duel.

Duel [fr. Duel

Dari sejarah duels. Sejak zaman purba (dalam mitos Greek purba - duel Paris dan Menelaus). Sejak zaman purba (dalam mitos Greek purba - duel Paris dan Menelaus). Terutama meluas di Zaman Pertengahan (pergaduhan berani). Terutama meluas di Zaman Pertengahan (pergaduhan berani). Sejak abad ke-15, di Sepanyol, Itali, Perancis, dan kemudian di negara-negara Eropah yang lain, pertarungan telah timbul sebagai pertarungan dengan tujuan memuaskan (kepuasan) untuk penghinaan atau menghina kehormatan. Sejak abad ke-15, di Sepanyol, Itali, Perancis, dan kemudian di negara-negara Eropah yang lain, pertarungan telah timbul sebagai pertarungan dengan tujuan memuaskan (kepuasan) untuk penghinaan atau menghina kehormatan.

Pertarungan pertama di Rusia pada abad XVIII. Peraturan ditakrifkan duel (kod duel): Dengan persetujuan bersama. Dengan persetujuan bersama. Menggunakan keluli sejuk atau senjata api (pedang, pedang, pistol). Menggunakan keluli sejuk atau senjata api (pedang, pedang, pistol). Di hadapan saksi (detik). Di hadapan saksi (detik). Mengikut syarat-syarat yang telah ditetapkan. Mengikut syarat-syarat yang telah ditetapkan. Sebabnya adalah cabaran satu orang yang lain untuk penghinaan. Sebabnya adalah cabaran satu orang yang lain untuk penghinaan. Matlamatnya adalah untuk mendapatkan kepuasan dengan kekerasan (kepuasan). Matlamatnya adalah untuk mendapatkan kepuasan dengan kekerasan (kepuasan). Pertarungan hanya boleh berlaku di antara sama. Pertarungan hanya boleh berlaku di antara sama. Selepas pertengkaran, pihak lawan tidak perlu berkomunikasi. Selepas pertengkaran, pihak lawan tidak perlu berkomunikasi. Panggilan bertulis (kartel) dihantar dalam beberapa saat. Panggilan bertulis (kartel) dihantar dalam beberapa saat. Sedang diperlukan untuk mencari cara untuk mendamaikan, memantau pematuhan dengan syarat-syarat pertandingan. Sedang diperlukan untuk mencari cara untuk mendamaikan, memantau pematuhan dengan syarat-syarat pertandingan. Breter - (ketinggalan zaman) seorang lelaki yang bersedia untuk melawan pertarungan untuk apa-apa sebab, seorang perompak, pembuli. Breter - (ketinggalan zaman) seorang lelaki yang bersedia untuk melawan pertarungan untuk apa-apa sebab, seorang perompak, pembuli.

Pertarungan M.Yu Lermontov. Di Pyatigorsk pada satu malam di keluarga Verzilin, lelucon Lermontov menyentuh Martynov, seorang lelaki yang bodoh dan menyedihkan. Penyair menerima cabaran tersebut, bertekad untuk tidak menembak rakan. Lermontov dibunuh pada 15 Julai 1841. Di Pyatigorsk pada satu malam di keluarga Verzilin, lelucon Lermontov melanda Martynov, seorang lelaki yang bodoh dan menyakitkan. Penyair menerima cabaran tersebut, bertekad untuk tidak menembak rakan. Lermontov terbunuh pada 15 Julai 1841.

A. Pushkin "Anak Kapten" Pertarungan dengan Shvabrin diperkenalkan ke dalam karya, yang dibedakan oleh sikap yang sinis, kasar terhadap gadis itu untuk menunjukkan keinginan Grinev untuk melindungi kehormatan dan martabat kekasihnya. Pertarungan dengan Shvabrin diperkenalkan ke dalam karya, yang dibezakan oleh sikap yang sinis, kasar terhadap gadis tersebut untuk menunjukkan keinginan Grinev untuk melindungi kehormatan dan martabat kekasihnya. Dalam novel ini kita melihat pertembungan dua zaman. Dalam novel ini kita melihat pertembungan dua zaman. Penulis menunjukkan pembunuhan yang diliputi dalam istilah duel. Penulis menunjukkan pembunuhan yang diliputi dalam istilah duel.

AS Pushkin "Eugene Onegin" Semua butir-butir tindakan ini ditunjukkan secara terperinci. Dalam pertarungan antara Onegin dan Lensky semuanya jelas, semuanya difikirkan. Duelists menggunakan pistol larangan terbaik pada masa itu oleh tuan Perancis Lepage. Bagaimanapun, kedua-dua Lensky Zaretsky, Breter, dan Onegin kedua-duanya mematahkan peraturan. Onegin terlambat untuk bertanding selama lebih daripada satu jam, dan Zaretsky tidak cuba untuk mendamaikan lawannya. Butiran menunjukkan semua butiran tindakan ini. Dalam pertarungan antara Onegin dan Lensky semuanya jelas, semuanya difikirkan. Duelists menggunakan pistol larangan terbaik pada masa itu oleh tuan Perancis Lepage. Bagaimanapun, kedua-dua Lensky Zaretsky, Breter, dan Onegin kedua-duanya mematahkan peraturan. Onegin terlambat untuk bertanding selama lebih daripada satu jam, dan Zaretsky tidak cuba untuk mendamaikan lawannya.

M.Yuu Lermontov "Pahlawan masa kita" Novel ini menunjukkan penipuan semasa pertarungan. Antara Grushnitsky dan yang kedua ada persetujuan bahawa pistol Pechorin tidak akan dimuatkan. Pertarungan ini tidak boleh dilupakan. Pertarungan yang direka untuk mempertahankan kehormatan berfungsi untuk memburukkan lagi kekejaman. Pechorin, selepas pertarungan, sentiasa diseksa oleh pemikiran bahawa kerana kegembiraan, dia hanya mahu mencuba nasibnya dan membunuh Grushnitsky.

Duel. Ilustrasi oleh M. Vrubel untuk novel "Hero of our time". Cat air hitam

I. Turgenev "Bapa dan Anak" Pada masa Turgenev, duels secara beransur-ansur mulai turun ke masa lalu. Novel ini menunjukkan bahawa tidak semua peraturan pertarungan dihormati, tetapi mereka cuba mengikuti mereka. Duel itu kelihatan ironis. Dalam novel ini, pertarungan adalah titik perubahan: selepas pertarungan, Bazarov meninggalkan ibu bapanya dan mati di sana. Pada masa Turgenev, duels secara beransur-ansur mula turun ke masa lalu. Novel ini menunjukkan bahawa tidak semua peraturan pertarungan dihormati, tetapi mereka cuba mengikuti mereka. Duel itu kelihatan ironis. Dalam novel ini, pertarungan adalah titik perubahan: selepas pertarungan, Bazarov meninggalkan ibu bapanya dan mati di sana.

Sinkwain. 1 baris. Subjek atau subjek (satu kata nama) 2 baris. Huraian item (2 app. Atau pr.) 3 baris. Huraian tindakan subjek (3 kata kerja). 4 baris. Ungkapan 4 perkataan yang bermakna yang menyatakan sikap penulis terhadap subjek. 5 baris. Sintetik menyamaratakan atau memperluaskan makna topik atau subjek (satu perkataan).

Duel. Berbahaya, dilarang. Ia perlu memanggil, mempersiapkan, menembak. Pertarungan adalah pertahanan kehormatan mulia. Pembunuhan itu. (Oskina Valentina) Duel. Kejam, haram. Wajah, membunuh. Membela kehormatan dan martabat. Bunuh diri. (Hizbulaeva Zukhra) Duel. Kejam, berani. Mempertahankan, melindungi, mendamaikan. Pertarungan yang membela kehormatan. Bunuh diri. (Prokofieva Ekaterina)

Duel. Berdarah, adil. Keluar, menembak, membunuh. Duel sering disebabkan oleh perkara kecil. Pemusnahan nasib. (Makhnov Alexey) Duel. Berbahaya, maut, tragis. Ia menjadikan anda menderita, menghadapi kematian, dan memberi kesan kepada nasib. Duel bermaksud persaingan antara dua pihak. Pertarungan. (Bibyakova Flyura) Duel. Tidak sah, kejam. Mereka menembak, hidup, mati. Tidak sia-sia untuk mati dengan sia-sia. Bunuh diri. (Belova Ksenia)

Duel. Kejam, mulia. Wajah, membunuh. Kenapa semua ini diperlukan? Perjuangan. (Petrova Julia) Duel. Berdarah, dahsyat. Ia menolak, menyerang, melindungi. Cara untuk melindungi kehormatan mulia. Kematian. (Usov Sergey) Duel. Mulia, tetapi tidak perlu. Wajah, mogok, mempertahankan kehormatan. Walaupun anda tidak mahu, anda perlu. Berjuang (persaingan). (Andrey Kolesnikov)

Jadi pertarungan. Antagonis terus bertarung: "Cynic" Pechorin dan "romantis" Grushnitsky, "ais" - Onegin dan "nyala" - Lensky, nihilist Bazarov dan "ortodoks" Kirsanov, Pierre Bezukhov yang penuh kasih sayang dan "buoy dan Breter" Dolokhov.

Duels ini mempunyai hasil yang berbeza: dari hasil tragis pertarungan antara Onegin dan Lensky kepada penyamaran tragisomik pertarungan antara Bazarov dan Kirsanov. Tetapi mereka semua berlaku kerana pelakon mereka bertentangan secara dalaman. Duel orang tidak hanya ditolak (dan tidak banyak) oleh penghinaan yang ditimbulkan oleh musuh masa depan, tetapi kekurangan keamanan dan keharmonian dalam dirinya. Semua inisiator duel adalah orang yang meragui hak mereka sendiri, teragak-agak. Anda juga boleh mengatakan bahawa mereka akan bertanding untuk entah bagaimana mengesahkan diri mereka betul.

Duel: - sifat di luar yang tidak diketahui, mungkin juga kematian. Seseorang yang berdiri di atas sifat sebegini tidak boleh tetapi berubah. Onegin meninggalkan dalam kemurungan yang mendalam (dia tidak akan pernah bosan dan memandang rendah perasaan manusia); Pechorin lebih keras. Malah, duels yang berakhir agak jauh meninggalkan tanda yang mendalam dalam jiwa peserta mereka. Pembaca yang kagum melihat air mata di mata pemain dan Breter Dolokhov dan tiba-tiba mendapati bahawa dia "... tinggal bersama ibunya dan adik perempuan bununya dan anak lelaki dan abang yang paling lembut." Selepas pertarungan, atheis Pierre Bezukhov tiba-tiba beralih kepada Freemason untuk nasihat dan penghiburan, dan Nihilisme yakin Bazarov tiba-tiba memecah-pecah sebelum cinta - Anna Sergeyevna Odintsova.

Sangat dahsyat untuk mati dalam kehidupan utama dari peluru yang tidak sengaja, sering mempertahankan bukan kehormatan anda, tetapi itulah yang: gagasan ethereal (seperti Bazarov), nama baik orang lain atau kemuliaan seorang lelaki yang tidak berani (seperti Grushnitsky). Dan seseorang takut untuk melihat di luar garis yang memisahkan dunia hantu dari sebenar. Takut kepada "negara yang mana tidak ada yang kembali" pasukan yang bertugas di duels untuk terus terjaga pada waktu malam, berfikir seperti wira Lermontov:. "Kenapa saya hidup, untuk apa maksud saya dilahirkan?" Jawapannya kepada soalan ini berbunyi secara berlainan di bibir penyair cinta Lensky yang romantik dan penat, ditipu oleh isterinya dan rakannya, Pierre Bezukhov.

Nampaknya ini hanyalah sebuah peranti sastera yang direka untuk "menguji" wira untuk integriti dan keharmonian dalaman. Tetapi tidak. Orang yang hidup dengan nasib nyata tiba-tiba menghadapi kita. Dan anda mengambil hakikat bahawa dua penyair hebat - Pushkin dan Lermontov - meninggal dalam pertarungan dengan cara yang sama sekali berbeza. Kedua-duanya - hampir terperinci terkecil yang menggambarkan kematian mereka sendiri dalam karya mereka. Apakah pandangan, pandangan, predestinasi, akhirnya? Tiada siapa yang tahu itu. Oleh kerana tiada siapa yang boleh menafikan bahawa kedua-dua duels ini selama-lamanya ditinggalkan dalam kesusasteraan Rusia, tragedi tragedi dan batu, hanya ciri-ciri itu.

Jadi fiksyen, tiba-tiba memecahkan garis rapuh yang memisahkannya dari realiti, memecah masuk ke dalam kehidupan, meninggalkan keresahan yang tidak jelas dalam hati dan jiwa. Bersama-sama dengan wira-wiri karya kegemaran kami, kami berdiri pada titik senapang duel, merasakan sejuk sedikit di dada saya. Jadi duel ...

Pilihan Editor