"Oblomov". Konflik generasi tragis dan penyesuaiannya
Semua ciri-ciri pembinaan plot tidak diragui oleh pandangan umum tentang kehidupan, yang kadang-kadang beliau menyatakan dalam kempen naratif itu. Oleh itu, dalam pengenalan kepada Bahagian IV Oblomov, Goncharov bercakap tentang perubahan yang telah berlaku di dunia semasa tahun penyakit Oblomov. Dia agak teruk pada peristiwa kehidupan awam ("Tahun ini membawa banyak perubahan di tempat-tempat yang berlainan di dunia: di sana rantau ini teruja, dan di sana ia tenang, beberapa cahaya dunia bergulir di sana, yang lain bersinar ...", dll.), Dan kemudian dengan minat berubah menjadi gambaran kehidupan Oblomov dan Pshenitsyna. Kehidupan ini "berubah dengan keterlambatan yang perlahan dengan perubahan geologi planet kita berlaku." Gerakan "organik" yang perlahan dalam kehidupan seharian, "physiognomy" dalam kehidupan sehariannya menarik penulis lebih daripada "ribut petir" dan "ribut" nafsu peribadi dan, terutama, konflik politik.
Harta ini gaya Goncharov sangat terkenal dalam novelnya yang matang - Oblomov dan Obryv, dan terutamanya dalam imej-imej pahlawan yang dikaitkan dengan cara kehidupan patriarki. Oleh itu, potret Oblomov tidak hanya menimbulkan imej wajahnya yang baik dan bengkak, badannya yang penuh, tetapi juga jubah, kasutnya, dan keupayaan untuk masuk ke dalamnya tanpa melihat, dan berbaring di atas sofa, dan kecenderungan untuk makan, dan usaha yang tidak berdaya untuk berpakaian, dan hidangan yang tidak bersih, dan semua kekacauan dan membersihkan bilik-biliknya, dan lain-lain. Oleh itu, ciri-ciri potret Berezhkova termasuk bukan sahaja rambut kelabu pendek dan matangnya, dan sinar kedutan di bibirnya, tetapi juga adabnya yang megah, tongkat, dan buku-buku yang boleh digunakan, dan semua kehidupan mesin dengan cara desa, dengan keramahan dan minuman.
Tetapi episod yang membangunkan konflik tidak hanya didahului oleh eksposisi yang besar, mereka terus, sehingga akhir novel, diselingi dengan adegan kronik, di mana pencirian gaya hidup dan pemikiran watak-watak semakin mendalam. Dalam novel pertama Goncharov, selari dengan urusan cinta kasih Alexander, dia bertemu dengan paman dan ibu saudaranya dan meneruskan perdebatan mereka mengenai "keupayaan hidup." Di Oblomov, kedua-dua cerita cinta berakhir pada bab ke-4 pada bahagian terakhir dan 7 bab seterusnya akan dikhaskan untuk menggambarkan kehidupan Oblomov di Pshenitsyna dan Shtoltsev di kampung mereka. Dalam The Cliff, episod mengungkapkan hubungan Vera dengan Surga dan Volokhov bersilih ganti dengan kisah kehidupan sehari-hari di Robin, pertikaian Paradise dengan neneknya, Kozlov, Volokhov, dll.
Roman I.A. Goncharova "Oblomov" membangkitkan masyarakat Rusia dalam 50-60s. XIX abad, tanpa ragu ia boleh dipanggil salah satu peristiwa terbesar dalam kehidupan sastera negara. Perhatian pembaca terutamanya tertarik dengan masalah akut novel itu, elit sastera berpecah menjadi dua bahagian, seseorang yang menganggap Oblomov sebagai wira positif, seseorang membuat perbandingan memihak kepada Stolz. Tetapi dalam satu perkara semua penulis terkenal dan pengkritik berkumpul: Goncharov berjaya mencari penyelesaian yang berjaya baru untuk topik "lelaki tambahan." Novel yang baru muncul juga dikenali sebagai "ensiklopedia kehidupan Rusia" dan diletakkan setanding dengan karya abadi Pushkin dan Lermontov, dan imej Oblomov memasuki galeri wira klasik kesusasteraan Rusia bersama dengan Eugene Onegin dan Grigory Pechorin.
Salah satu ciri yang membezakan novel ini adalah keunikan perkembangan konflik. Seluruh kerja dibahagikan kepada empat bahagian logik.
Pada bahagian pertama, penulis memperkenalkan kami kepada Ilya Ilyich Oblomov. Halaman pertama sepenuhnya ditujukan kepada perihalan wira. Sejak awal, Goncharov membentuk imej orang yang baik hati dan ikhlas. Ironinya, dia menerangkan gaya hidup Oblomov, tetapi dia sendiri terkejut melihat kemalasan yang luar biasa untuk orang ini. Secara umum, wira pusat bahagian pertama adalah Ilya Ilyich, sebahagian besar karya itu dikhaskan untuk penerangan umumnya. Watak wira itu diturunkan melalui perihalan kehidupan, dan dengan bantuan imej Zakhar, tetapi, terutamanya, tentu saja, melalui komunikasi Oblomov bersama tamunya. Oleh itu, timbul konflik sosial, penulis menggambarkan sikap pahlawan terhadap dunia di sekelilingnya sebagai sikap manusia terhadap semut besar, di mana semua orang tergesa-gesa dalam perniagaannya, dan dia tidak berminat dengan masalah mereka. Konflik sosial akhirnya terbentuk apabila penulis memperkenalkan imej Stolz. Dia pertama kali muncul selepas mimpi Oblomov, maka watak Ilya Ilyich sudah jelas menentang watak temannya, dan kerana ini bukan hanya watak, namun seluruh jenis, konflik sosial mengambil bentuk menentang Oblomov dan Stolz.
Dengan ketibaan Stolz, tindakan itu seolah-olah menerima dorongan kuat. Andrei melepaskan kawannya dari pengasingan, dan ini menyumbang kepada perkembangan imej bayangan yang jauh lebih mendalam. Bahagian kedua lebih penting daripada yang pertama. Oblomov mula muncul dalam masyarakat, berkomunikasi dengan orang lain dan, yang paling penting, berkenalan dengan Ilyinsky. Olga hits jantung Oblomov, kemalasan akhirnya terbang dari dia. Inilah permulaan konflik cinta.
Bahagian ketiga adalah penerangan lengkap mengenai cinta Oblomov dan Olga. Ketegangan konflik awam semakin lemah, ketika Stolz pergi ke luar negeri, dan Oblomov nampaknya "berpendidikan semula." Kegiatannya mencapai klimaksnya, dunia yang tidak dikenali di dalam dunia Oblomov yang sepenuhnya tidak diketahui sepenuhnya. Di bahagian ini, sebenarnya, klimaks dan penyusunan konflik cinta berlaku. Ilya Ilyich tidak dapat kerana Olga akhirnya memecahkan masa lalu. Dia memahami ini dan tidak akan bertarung lagi. Ini menunjukkan bahawa pada masa yang sama seperti konflik cinta, konflik dalaman berkembang di Oblomov sendiri.
Kemunculan konflik dalaman adalah pilihan sukar antara pergerakan dan genangan, Olga dan Pshenitsyna. Pilihan dibuat, terdapat rehat terakhir dengan Olga dan Stolz.
Bahagian keempat, terakhir adalah kepulangan Oblomov kepada Oblomovism biasa. Masalah utama novel ini diringkaskan: bilakah lelaki Russia akan menyingkirkan Oblomovism, dia akan bangun dari impian rohani dan akan maju ke arah matahari. Jadi, tidak pernah. Dunia dalaman Ilya Ilyich tenang, sekarang hingga akhir. Sentuhan finishing diterapkan pada potret Oblomov, dia ditunjukkan oleh seorang lelaki tua dalam lingkaran keluarga, di mana ia telah sepenuhnya jatuh ke dalam hibernasi rohani. Dan dengan kematian Oblomov, ada juga yang dapat dilihat dengan konflik sosial yang membentuk plot. Nampaknya lelaki yang ideal adalah Stolz, tetapi dia tidak boleh dianggap sebagai pemenang. Akhir novel itu masih terbuka, konflik antara kedua-dua jenis keperibadian terus berlaku.
Perhatian khusus diberikan kepada dinamik tindakan di bahagian-bahagian ini.
Bahagian pertama bukanlah punca konflik pembentukan plot, tetapi eksposisi, pembentangan protagonis. Kursus santai naratif, ketiadaan perubahan dalam kejadian - semua ini menyifatkan Ilya Ilyich dan kehidupan semasanya yang diukur. Walau bagaimanapun, tindakan itu berkembang dengan ketibaan Stolz, dinamik menjadi lebih sengit, Oblomov "bangun" dan berhenti menjadi kehancuran, tilam. Dia bertemu dengan Olga, ini adalah plot lagi konflik pembentukan plot. Dan di bahagian ketiga, klimaksnya berlaku, kemuncak kehidupan Oblomov. Dari saat Oblomov dipilih, kelembapan bermula, penurunan voltan. Ilya Ilyich kembali ke jubah mandinya, dan tiada apa yang dapat menariknya kembali.
Secara umum, dinamik peristiwa utama novel berkaitan dengan perubahan musim. Di sini, plot khas dan peranan komposisi dimainkan oleh landskap.
Jadi, perkembangan tindakan adalah musim bunga cinta Oblomov, musim bunga kehidupan masa depannya, musim panas adalah masa gembira cinta yang tidak mementingkan diri sendiri untuk Olga, keinginan untuk selamanya menyambungkan nasibnya dengannya, dan musim gugur, musim gugur, jiwa Ilya Ilyich, cintanya "pudar", kehidupan kehilangan makna . Sudah tentu, pertama sekali, perihalan musim panas menarik perhatian. Goncharov dengan bijak dapat menunjukkan klimaks, puncak musim panas - haba Julai, pernafasan diukur alam, haba padang dan kesejukan hutan. Deskripsi penuh dengan warna, mereka memenuhi sepenuhnya watak-watak utama.
Sudah tentu, peranan lanskap dalam mendedahkan watak adalah hebat. Landskap musim panas mencirikan Ilyinskaya, musim gugur - Pshenitsyna. Tidak syak lagi, Olga lebih rendah dalam beberapa aspek kepada Pshenitsyna, tetapi penerangan rata-rata dan abu-abu dari sisi Vyborg, kehidupan nyonya rumah, tidak bercakap dengannya.
Landskap juga menarik dari segi pemahaman peranan khas plot-komposisi Impian Oblomov. Landskap dalam mimpi adalah, tentu saja, gambaran indah Oblomovka. Melalui mimpi, tidak jelas bagaimana dalam jerebu setengah hari, Oblomov melihat lukisan-lukisan comel: hutan, padang, padang rumput, sungai, kampung-kampung yang jarang berlaku. Semuanya bernafas damai. Air mata datang ke mata Ilya Ilyich. Masa ini pada amnya sangat penting untuk memahami watak protagonis, dan pada masa yang sama, Goncharov cuba menunjukkan apa yang Oblomovism.
Dalam Dream, terperinci adalah sangat penting sebagai cara menggambarkan Oblomov dan Oblomovism. Ini terutamanya kursus hidup yang jelas dan terukur: upacara pemakaian, minum teh, petang petang. Keadaan ini sama seperti kematian yang berlaku di Oblomovka semasa tidur, galeri runtuhan dan beranda - semua ini adalah Oblomovism, orang lebih suka mengingati orang lama, takut untuk membina yang baru, dan ketakutan ini digambarkan dengan cara yang mengerikan: apa yang menghalang merobohkan galeri dan membina yang baru? Tiada apa-apa, tetapi sebaliknya perintah yang ketat dibuat yang tidak pergi ke tempat yang berbahaya. Sebaliknya, semua ini berfungsi untuk menonjolkan sedikit Ilyusha, sementara dia tidak seperti orang lain: dia melarikan diri dari rumah semasa tidur umum, makan menggali akar, menyaksikan alam semula jadi dan memuja melawat galeri yang dilarang. Iaitu, sehingga Oblomovism tidak lagi memberi kuasa kepadanya.
Secara umum, butiran mencirikan Oblomov dengan baik. Gaun pengantin ini adalah simbol Oblomovism, dan buku itu telah tertanam pada satu halaman selama bertahun-tahun, yang menunjukkan masa telah dihentikan untuk Ilya Ilyich. Ucapannya yang tidak tergesa-gesa, kebiasaan bergantung pada Zakhar dalam semua aspek sesuai dengan imej "tuan", yang hidup semata-mata kerana dia adalah tuan. Kerosakan iris dalam penerangan: terdapat banyak habuk di kerusi Oblomov bahawa salah seorang tetamu takut merosakkan pakaian ekor baru.
Tetapi terperinci di Oblomov mencirikan bukan sahaja Ilya Ilyich sendiri. Cabang lilac juga merupakan salah satu watak terkenal novel ini. Ini adalah cinta Olga dan Oblomov, jadi cepat layu. Lipatan atas alis Olga dan lekuk di tangan penuh Pshenitsyna juga membayangkan ciri-ciri watak-watak ini.
Tidak kurang penting ialah peranan plot-komposisi aksara menengah. Para tetamu Oblomov, dalam satu tangan, menekankan kemalasannya, tetapi di sisi lain, menunjukkan sikapnya terhadap kehidupan sia-sia dan kecil. Zakhar biasanya salinan tuannya. Segala ironi Goncharov terhadapnya meluas ke Ilya Ilyich.
Perbezaan antara bapa Oblomov dan Stolz menimbulkan konflik utama kerja, konflik dua jenis terang. Oleh itu, antitesis dalam novel adalah alat artistik utama.
Contoh lain yang antitesis adalah pembangkang Olga dan Pshenitsyna. Penulis tidak menjawab soalan yang lebih baik daripada mereka. Tetapi dengan bantuan antitesis itu, dia berjaya dengan lebih baik dan memaparkan kebaikan kedua-duanya.
Jadi, plot dan komposisi novel "Oblomov" sangat menarik, tindakannya adalah kompleks dan penuh peristiwa. Goncharov menggunakan banyak cara untuk mempelbagaikan cerita. Semua ini menjadikan novel ini sangat ingin tahu dari sudut pandang artistik dan falsafah.
Bahagian 1. Apakah perasaan dan apa sebabnya pada contoh Oblomov
Bahagian 2. Apa yang mengawal Oblomov
Rasa dan alasan adalah dua komponen utama dalam kehidupan manusia yang selalu bersatu, tetapi pada masa yang sama bertentangan dengan satu sama lain kerana mereka tidak mempunyai kesamaan. Seseorang selalu membuat pilihan yang paling sukar: untuk mendengar arahan hati, untuk menyerah perasaan, atau untuk bertindak atas sebab-sebab sebab, untuk berfikir dan menimbang setiap keputusan? Sesetengah orang cuba menerangkan tindakan mereka, mencari asas logik untuk keputusan mereka.
Orang lain hanya melepaskan keadaan dan melakukan perkara-perkara tanpa mencari apa-apa penjelasan untuk mereka, tetapi hanya sebagai hati mencadangkan, perasaan.
Seperti yang kelihatannya pada pandangan pertama, protagonis novel oleh I. A. Goncharov "Oblomov" adalah orang yang malas, lengai. Tetapi pada masa yang sama, Ilya Ilyich mempunyai kualiti seperti yang tidak dapat diakses oleh ramai orang. Dia berfikir dan merasa banyak. Oblomov adalah orang yang perasaan dan minda berada dalam interaksi yang berterusan.
Dalam novel ini, sebagai contoh dalam banyak situasi, kita dapat mengatakan bahawa Oblomov adalah seorang yang baik dan lembut. I. A. Goncharov menulis bahawa kelembutan Oblomov "adalah ungkapan yang dominan dan mendasar, bukan hanya dari muka, tetapi dari seluruh jiwa." Dia juga menulis: "Orang yang pandai, dingin, melirik Oblomov dengan lulus, berkata:" Kebaikan mesti, kesederhanaan! "Seorang lelaki yang lebih mendalam dan lebih bersimpati, mengintip wajahnya untuk masa yang lama, akan pergi dengan pemikiran yang menyenangkan, dengan senyuman. Ciri-ciri Oblomov (kebaikan, kesederhanaan) menunjukkan bahawa sebahagian besar orang ini mempunyai kualiti seperti perasaan, kerana hanya seseorang dengan hati yang baik dan tulus dapat dengan tulus merasa dan memahami orang.
Rakan terbaik Oblomov ialah Stolz, watak yang bertentangan. Tetapi dia sangat gembira dengan sifat kawannya: "Tidak ada hati yang bersih, lebih cerah dan lebih mudah!" Kata Stolz. Kawan telah berkawan sejak kecil, suka dan saling hormat. Walau bagaimanapun, kualiti keperibadian Stolz adalah bertentangan dengan Oblomov. Stolz adalah seorang yang praktikal, bertenaga, aktif, yang sering keluar. Untuk semua ciri-ciri ini, seseorang boleh menghukum Stolz sebagai orang yang paling kerap dalam hidupnya dipandu dengan tepat oleh sebab dan bukan oleh kehendak perasaan. Oleh itu, antara Stolz dan Oblomov terdapat konflik tertentu. Stolz sememangnya menghormati sifat abu-abu seorang kawan, tetapi kegelisahan dan ketiadaan Oblomov sangat marah. Setiap kali dia terkejut dengan kehidupan Oblomov. Sukar untuk Stoltz untuk menonton sahabatnya "menghisap" dalam kehidupan yang lebih mendalam dan lebih dalam, diisi hanya dengan kenangan tentang masa-masa bahagia zaman kanak-kanak yang dibelanjakan di Oblomovka. Ilya Ilyich tidak hidup nyata, tetapi tenggelam dalam kenangan gembira yang menghangatkan jiwanya. Stolz, melihat ini, mahu membantu rakan. Dia mula membawa Oblomov ke cahaya, bertuah untuk melawat rumah-rumah yang berbeza. Untuk beberapa lama, kehidupan kembali ke Oblomov, seolah-olah Stoltz memberinya sebahagian daripada tenaga mendidihnya. Ilya Ilyich bangkit semula pagi, membaca, menulis, mengambil minat dalam apa yang sedang berlaku. Hanya mereka yang benar-benar mencintai dan menghormati sahabat mereka yang mampu bertindak sedemikian. Dan sifat-sifat ini ada dalam seseorang yang mempunyai hati, tahu bagaimana perasaannya. Oleh itu, Stolz menggabungkan kedua-dua komponen perasaan dan fikiran, di mana kedua mendominasi ke tahap yang lebih tinggi.
Tidak mustahil untuk mengatakan tentang Oblomov sebagai orang yang hanya berpandukan perasaan, hanya saja kualiti ini berlaku. Ilya Ilyich tidak terkecuali dari fikiran dan fikirannya, walaupun dia lebih rendah dalam pendidikan kepada sahabatnya, Stoltz. Stoltz memberitahu Olga bahawa di Oblomov "tidak ada yang kurang fikiran daripada yang lain, ia hanya tertutup, dia dibanjiri dengan semua jenis sampah dan tertidur dalam kemalasan".
Walau bagaimanapun, sebilangan besar Oblomov dikawal oleh perasaan. Sebab-sebab yang Oblomov menjadi seperti orang itu harus dicari pada zaman kanak-kanak Ilya, dalam pendidikannya. Sejak zaman kanak-kanak kecil, sedikit Ilyusha dikelilingi oleh cinta dan penjagaan yang sangat besar. Ibu bapa cuba melindungi anak mereka daripada apa-apa masalah, serta dari sebarang aktiviti. Malah untuk memakai stoking, saya terpaksa memanggil Zakhar. Ilyusha juga tidak dipaksa untuk belajar, jadi terdapat beberapa jurang dalam pendidikan. Kehidupan yang begitu riang dan tenang di dalam kegelapannya, Oblomovka membangkitkan rasa malu dan kelembutan di Ilya. Ia adalah kualiti yang dicintai Olga di Oblomov. Dia mencintai jiwanya. Walau bagaimanapun, Olga, sudah berkahwin dengan Stoltz, kadang-kadang bertanya kepada dirinya sendiri, "kadang-kadang dia bertanya, apa yang dicari oleh jiwa, tetapi hanya meminta dan mencari sesuatu, walaupun ia menakutkan untuk mengatakan, dia rindu." Kemungkinan besar, Olga merindui teman Soul Oblomov, kerana Stolz, untuk semua meritnya, tidak memberikan keakraban emosi yang menyatukan Olga dan Oblomov.
Oleh itu, dengan menggunakan contoh dua orang kawan, Oblomov dan Stoltz, adalah jelas bahawa seseorang dikawal lebih dengan perasaan, dan yang lain dikuasai oleh sebab. Tetapi, walaupun kedua-dua sifat bertentangan ini, rakan-rakan masih menyukai dan menghormati satu sama lain.
Semakin dekat dengan penamat novel ini, semakin jelas motif salah faham menyerang hubungan Oblomov dengan generasi Shtoltsev. Heroes menganggap motif ini membawa maut. Hasilnya, hingga akhir, plot novel mengambil ciri-ciri "tragedi batu" yang unik: "Siapa yang mengutuk kamu, Ilya? Apa yang awak buat? Anda baik hati, pintar, lembut, mulia ... dan ... binasa! "
Dalam kata-kata perpisahan Olga ini, "rasa bersalah tragis" Oblomov terasa sepenuhnya. Bagaimanapun, Olga, seperti Stolz, mempunyai "rasa bersalah tragis" sendiri. Dijalankan oleh eksperimen mengenai pendidikan semula Oblomov, dia tidak menyedari betapa cintanya baginya berkembang menjadi seorang yang mendiktekan jiwa seseorang, tetapi dengan sifat puitisnya sendiri. Menuntut dari Oblomov, dan sering dalam bentuk ultimatum, menjadi "seperti mereka," Olga dan Stolz, oleh inersia, bersama-sama dengan "Oblomovism," ditolak di Oblomov bahagian terbaik jiwanya. Kata-kata pengabaian Olga yang dibuang selamat tinggal - "Dan kelembutan ... Di mana ia tidak!" - hati yang tidak adil dan menyakitkan hati Oblomov.
Oleh itu, setiap pihak yang terlibat dalam konflik itu tidak mahu mengiktiraf hak yang lain untuk nilai intrinsik dunia spiritualnya, dengan semua yang buruk dan kebaikan yang ada di dalamnya; masing-masing, terutama Olga, pastinya mahu memperbaharui keperibadian yang lain dalam imej dan kesamaannya sendiri. Daripada membuang jambatan dari puisi "abad yang lalu" ke puisi "abad ini", kedua-dua belah pihak mendirikan satu halangan yang tidak dapat ditembusi antara dua zaman. Dialog budaya dan masa tidak berfungsi. Bukankah simbolisme tajuknya membayangkan lapisan dalam kandungan novel ini? Sesungguhnya, ia jelas membezakan, walaupun secara etimologi, makna akar sebagai "mengecewakan", iaitu jurang, pecah kekerasan dalam evolusi. Walau apa pun, Goncharov memahami dengan sempurna bahawa persepsi nihilistik terhadap nilai budaya patriarkal Rusia, yang pertama sekali, memudaratkan identiti budaya wakil-wakil "New Russia".
Dan bagi salah faham undang-undang ini, kedua-dua Stoltz dan Olga membayar nasib bersama sama ada dengan "rasa mati rasa berkala, tidur jiwa," atau dengan "impian kebahagiaan" Oblomov yang menyelinap dari kegelapan "malam biru". Ketakutan yang tidak dapat dipertikaikan kemudiannya merampas Olga. Ketakutan ini tidak dapat menjelaskan kepadanya "pintar" Stolz. Tetapi penulis dan kami, para pembaca, menyedari sifat ketakutan ini. "Bondan" Oblomov ini mengetuk hati para peminat "puisi urusan" dan menuntut pengakuan tempatnya yang sah dalam siri nilai spiritual "orang baru" ... "Anak-anak" diwajibkan untuk mengingat "bapa" mereka.
Bagaimana untuk mengatasi "jurang" ini, jurang ini dalam rantaian sejarah dan kebudayaan generasi - pahlawan novel seterusnya oleh Goncharov akan diseksa secara langsung oleh masalah ini. Ia dipanggil "Cliff". Dan seolah-olah Stolz dan Olga, yang membenarkan diri mereka ketakutan dan malu dengan simpati mereka untuk "impian kebahagiaan" Oblomov, suara dalaman tenang meditasi dari salah satu watak utama "Cliff" - Boris Raysky, akan menggabungkan masa ini dengan suara penulis sendiri; "Dan sementara orang malu dengan kuasa ini, menghargai" kebijaksanaan ular "dan meremehkan" kesederhanaan merpati ", merujuk kepada sifat-sifat naif, sementara mereka lebih suka mental tinggi, mencapai ketinggian ini tidak dapat dibayangkan, oleh itu, benar dan berkekalan tidak dapat difikirkan, kemajuan manusia. "
Konsep teoritis asas
- Jenis, tipikal, "esei fisiologi", novel keibubapaan, novel romantis (teknik komposisi), pahlawan "romantis", "pengamal" pahlawan, pahlawan "pemimpi", "aktivis" , chronotope idilis (sambungan masa dan ruang), terperinci artistik, "gaya Flemish", subteks simbolik, motif utopia, sistem imej.
Soalan dan Tugas
- Apa yang biasa dalam kesusasteraan? Apakah keanehan tafsiran kategori ini oleh I. A. Goncharov?
- Terangkan konsep "trilogi novel" Goncharov secara keseluruhan. Dalam konteks sejarah dan sastra apakah idea ini dijana?
- Apa yang membawa novel "Sejarah Biasa" lebih dekat dengan sikap seni "sekolah semulajadi" dan apa yang menjadikannya berbeza?
- Dalam Sejarah Biasa novel, kenali kekeliruan dari teks kesusasteraan klasik Rusia yang anda tahu. Fungsi apa yang mereka lakukan dalam teks novel?
- Apakah keadaan kisah kreatif novel "Oblomov"? Bagaimanakah mereka membantu memahami niat penulis kerja?
- Apakah prinsip sistem imej novel "Oblomov" berdasarkan?
- Apakah makna yang berbeza dengan watak-watak dan nasib wira (Oblomov dan Stoltz, Oblomov dan Olga Ilyinskaya)?
- Tempat apa jalan cerita "Oblomov - Agafya Pshenitsyna" menduduki sistem imej novel? Adakah garis ini melengkapkan "pembungkusan" akhir Oblomov, atau, sebaliknya, menamai imejnya dalam beberapa cara? Motivasi jawapan anda.
- Ketahui maksud mimpi Oblomov dalam komposisi novel itu.
- Fikirkan tentang kepentingan artistik dalam novel Sejarah Biasa (bunga kuning, kecantikan Alexander untuk ciuman, pinjaman untuk wang) dan Oblomov (gaun berpakaian, rumah hijau) untuk mendedahkan watak pahlawan dan intipati konflik.
- Bandingkan harta pusaka Aduev Rooks dengan Oblomovka, memberi perhatian kepada ciri-ciri "Oblomovism" di dalamnya.
1 Reminiscences - petikan tersembunyi.
Imej sarang keluarga Oblomov, Oblomovka, bukan sahaja tempat kelahiran fizikal, tetapi juga tanah air rohaniya, tempat yang paling sesuai dengan kecenderungan dan keinginan Ilya Ilyich, muncul dalam imaginasi penulis sebelum novel itu muncul. Sudah pada tahun 1843 bab utama diterbitkan - "Impian Oblomov". Selama bertahun-tahun penulis menanam pelan mahal, yang tersusun dalam kerja dan pahlawannya merupakan sebahagian besar pemikirannya mengenai kehidupan, dunia rohani sendiri. Dia juga mengatakan bahawa di Oblomov dia "menulis hidupnya sendiri dan apa yang tumbuh di sana." Penulis sendiri dipertimbangkan dalam banyak cara Oblomovites: dia menyukai kedamaian, keselesaan, kehidupan yang tenang. Ini, pada pendapatnya, adalah syarat yang amat diperlukan untuk kebahagiaan, kreativiti, pemahaman yang mendalam. "Kreativiti boleh muncul hanya apabila kehidupan ditubuhkan; ia tidak dapat disertai dengan kehidupan baru yang baru, kerana fenomena yang hampir tidak muncul adalah berkabut dan tidak stabil, "fikir Goncharov mengenai subjek ini.
Bab pertama novel mencipta semula percanggahan utama pahlawan dengan masyarakat di mana ia dipaksa, mematuhi trend masa itu. Oblomov dikunjungi oleh kawan-kawan dan kenalannya: Sudbinsky, Volkov, Penkin. Semua orang menyalahkan dia kerana tidak bertindak dan meminta, seolah-olah mereka, kehidupan yang lebih menarik dan penuh. Oblomov betul-betul memerhatikan bagaimana kemalasan muncul di St Petersburg yang ramai di bawah nama aktiviti, aktiviti ganas pada dasarnya kosong - ia tidak memberikan hasil yang ketara, kreativiti digantikan oleh komposisi demi rasa tidak bersahaja orang ramai. Oblomov mendapati minda, pemerhatian, keupayaan penilaian moral yang adil terhadap masyarakat dan masyarakat. Kepada rakannya, Andrei Shtolts, yang berjaya mencetuskannya dan membuatnya bergerak di sekitar bandar, melakukan perniagaan, bersenang-senang, dia agak munasabah berkata: "Saya tidak suka ini hidup anda di St Petersburg! ... Kehadiran abadi di sekeliling, permainan abadi yang ganjil, terutamanya keserakahan, memecahkan jalan antara satu sama lain, gosip, gosip, klik antara satu sama lain, ini adalah pandangan dari kepala ke kaki; anda akan mendengar apa yang mereka bicarakan, jadi kepala anda akan berputar, anda akan menipu. Nampaknya orang yang berpandangan begitu pintar, dengan kemuliaan seperti itu di wajah mereka; anda hanya mendengar: "Ini diberikan kepadanya, dia menerima pajakan." "" Bersabarlah, untuk apa? "Seseorang berteriak. "Yang ini kalah semalam di kelab itu; dia mengambil tiga ratus ribu! "Kebosanan, kebosanan, kebosanan ... Di manakah lelaki di sini? Di manakah integritinya? Di mana dia hilang, bagaimana dia ditukar untuk setiap perkara kecil? "
Pada masa yang sama, kemunculan "berbaring di sisi" wira dalam gaun oriental dan selipar, perselisihan abadinya dengan Zakhar, yang dia bergantung sepenuhnya, seperti yang dia, membuat kita berfikir tentang percanggahan dunia dalaman watak. Oblomov tidak bebas dari dalam, dalam dasar-dasar alamiah, idea-idea yang berasaskan keunggulannya sendiri terhadap semua orang lain atas dasar bahawa dia adalah seorang lelaki Rusia, keturunan keluarga lama. Tuntutan bangsawan pahlawan digambarkan oleh penulis dengan humor dan ironi. Tetapi sikap anti-huru-hara ideologi bukanlah sesuatu yang istimewa kepada novel Goncharov. Asas hubungannya adalah pemahaman yang mendalam tentang fakta bahwa penyembelihan di Rusia tidak diperkenalkan oleh seseorang dan pernah menjadi arahan satu kali. Struktur sosial masyarakat berevolusi dalam proses pengisaran abad lamanya setiap bahagian dan institusi masing-masing. Dengan semua kekurangan yang jelas dan juga maksiat, cara kehidupan tuan dan petani yang wujud selama beberapa dekad adalah akrab dan berdaya maju.
Pembaca melihat hubungan sebenar antara halaman dan lelaki dalam semacam pembiasan psikologi setiap hari, memerhatikan hubungan antara Zakhar dan Ilya Ilyich. Pada dasarnya, pandangan dunia, keperluan hidup, ciri-ciri psikologi tuan dan hamba berbeza sedikit. Dan sebagai perkembangan selanjutnya tindakan itu meyakinkan, bagaimanapun, perasaan kasih sayang dan juga cinta, tetapi kebiasaan, mengakui perselisihan, ketidakpuasan antara satu sama lain, perselisihan, sangat menghubungkan mereka. Mereka adalah Oblomovit, saudara, orang yang mempunyai akar yang sama.
Penulis bukan sahaja menunjukkan kehidupan Oblomov dan hubungannya dengan manusia, tetapi juga mengutip monolog dalamannya di mana wira itu menyalahkan dirinya kerana tidak bertindak, kesombongan, dan kemalasan. Dia sendiri memahami sendiri ketidaksempurnaannya daripada yang lain. Selepas pengenalan terperinci, prolog, kajian yang tidak terperanjat dan teliti tentang fenomena yang ditulis oleh penulis itu sendiri dengan perkataan "Oblomovism", wira yang melambangkannya sepenuhnya.
"Impian Oblomov" adalah penting untuk memahami falsafah menjadi dan gaya hidup yang berdasarkan pandangan Ilya Ilyich. Diwarnai di Oblomov, bangsawan yang menindasnya diserap olehnya dari langkah pertama kehidupan. Kehidupan, pengasingan, dan juga semua jenis perlindungan dari kebimbangan dan kecemasan kehidupan sebenar disertai dengan langkah pertama yang bersifat meriah, ingin tahu, aktif. Walau bagaimanapun, dalam Oblomovka banyak puitis. Cinta menggembirakan hubungan antara orang di sini lebih daripada di tempat lain. Dengan perasaan nostalgia, penulis bercakap tentang kesucian jiwa dan kebersihan moral mutlak Oblomovites. Memang benar bahawa keadaan yang bahagia dan tidak rumit ini mungkin hanya tertutup, berpagar dari kehidupan yang hebat, dunia patriarki. Memang benar bahawa seseorang di sini tidak mempersiapkan diri secara khusus untuk percobaan, perjuangan, dapat kekal menjadi semangat kekal. Tetapi penulis tidak boleh bernafas tentang keharmonian keharmonian yang sama, dan juga tidak menyesal kerana tidak dapat dibatalkan.
Kami juga memperhatikan fakta penting untuk memahami imej umum Oblomovka dalam kerja yang hanya dari sana, berapa banyak, kerap atau dengan penangguhan, sama sekali atau sebahagiannya dijarah oleh pengurus-pengurus dan penatua, tetapi mengalir ke ibu kota, kepada budak yang hilang, bangkai Oblomovka, Ilya Ilyich, melalui beliau - kepada ramai pelanggan, pesalah, parasit, pesona, penipu, ahli perniagaan - bahan bermakna menjadi wang yang sangat disukai oleh ibu kota. Sifat-fikiran menggelegar di sekeliling mereka dan perjuangan berlaku, memerlukan apa-apa sifat yang diperlukan, kecuali untuk kedamaian, cinta, penyatuan jiwa, yang diperlukan bagi petani-petani, untuk menyatukan jiwa mereka dengan siklus hari, tahun, dan kehidupan yang telah dipenuhi sesuai dengan hukum abadi. Bagi sesetengah pihak, ini kelihatannya membosankan dan membosankan, tetapi artis itu secara tidak sengaja menekankan bahawa hanya di sini, dalam kehidupan ini, adalah sumber yang benar dan masih tidak dapat dielakkan, walaupun segala usaha desa dan kota, kekayaan material, dan kesejahteraan rohani dunia dan manusia . Di sini mata air yang memberi kuasa kebangsaan masih menimpa dari kedalaman tanah ibu yang tersembunyi. Kebimbangan penulis dikaitkan dengan melonggarkan secara beransur-ansur, tidak seimbang manusia dan dunia gudang tradisional.
Set kompleks sikap terhadap "Oblomovism" menentukan penilaian penulis wira.
Pertama sekali, perlu diperhatikan ketidakupayaan organik Oblomov terhadap kejahatan, kejahatan, tindakan yang tidak dapat diterima secara moral. Bukan kebetulan bahawa jiwanya dipanggil "merpati". Satu-satunya masa wira digambarkan sangat marah, tetapi untuk ini Tarantiev jahat harus bekerja dengan banyak, merosakkan Oblomov dan keluarganya, menyebarkan kebohongan, merencanakan, menarik. Oleh kewujudannya, Oblomov tidak begitu bertentangan dengan kejahatan kerana secara tidak sengaja menghilangkannya dari dirinya sendiri, tidak ada kena mengena dengannya. Menurut kenyataan hanya salah seorang pengkritik kontemporari penulis A.V. Druzhinin, kebudak-budakan dan kesederhanaan dalam orang dewasa membuka "kepada kita suatu kawasan kebenaran dan pada masa itu meletakkan eksentif yang tidak berpengalaman aneh di atas prejudis umurnya dan di atas sekumpulan ahli perniagaan yang mengelilinginya."
Dan ia berlaku dalam novel Goncharov, mungkin juga terhadap kehendak penulis. Penulis sendiri ingin membezakan aktiviti aliennya dengan wira Andrei Stolz, seorang lelaki Rusia yang baru dengan urat Jerman. Dia mewarisi kebaikan, kemanusiaan, kepekaan dari seorang ibu Rusia, dan penentuan dan kecekapan dari seorang ayah Jerman. Tetapi penulis masih gagal untuk benar-benar secara organik merangkumi gabungan sifat-sifat ini dalam satu imej. Apakah aktiviti yang pelbagai dan bergelora Stolz merebak ke, apa tujuannya? Wira mencapai kekayaan dan status dalam masyarakat, yang mana Ilya Ilyich Oblomov memiliki hak kelahiran dan pusaka. Maka adakah ia berbaloi untuk membuat usaha, meremehkan, apa yang selalu dipanggil oleh kawannya? Setelah mencapai matlamat yang diinginkan, Stolz benar-benar berpuas hati dengan dirinya sendiri. Keraguan, pemikiran ketidaksempurnaannya sendiri tidak mengganggu dia, seperti Oblomov. Soalan aneh, tidak bersalah, menyakitkan dan ramah Rusia tentang makna dan takdir manusia tidak pernah teringat. Adakah kerana kerinduan ini dan tidak dapat diterangkan yang menetap di rumah Stolz yang dihormati dan selesa? Dan Olga masih merasakan ketidakpuasan tertentu dalam perkahwinan yang benar-benar berjaya, dia disiksa oleh beberapa penyakit dalaman yang aneh.
Peranan heroin ini, yang dikembangkan dan diperintahkan oleh Stolz, dalam nasib Oblomov, tingkah laku beliau dalam hubungan dengannya adalah samar-samar. Sumber kepentingan awalnya di Ilya Ilyich adalah idea kepala, keinginan untuk membawa keranjang ke udara, untuk melepaskan jubah mandi dan selipar abadinya. "Dia menyukai peranan bintang pengarah ini, sinar cahaya yang dia akan tumpah di tasik yang berdiri dan dapat dilihat di dalamnya." Benar, dia kemudian menanggapi perasaan ikhlas dan kecerdasan Oblomov, untuk beberapa waktu pesona jiwanya membayangi tugasnya, matlamatnya. Tetapi akhirnya, dia tidak boleh dan tidak mahu meninggalkan peranan seorang mentor dan penyelamat, dari pemikiran mengubahnya, mengubah keperibadiannya mengikut model, corak "progresif".
Dalam hal ini, perasaan serius dan mudah Agafya Matveevna Pshenitsyna menang. Dia memberi respons kepada perhatian Ilya Ilyich yang malas, beberapa keghairahannya untuk cinta sejati dan tidak tertarik. Saya memberikan kepadanya seluruh hidup saya. Walaupun selepas kematian suaminya, balu itu menganggap dirinya tidak berhak menggunakan hak milik dan warisan Oblomov. Dalam hatinya dan rumahnya, dia mendapati seorang pahlawan yang telah menderita dan hancur dari dunia asalnya, sudut keamanan dan kasih sayang yang telah dirampasnya oleh kehidupan kekal di suatu tempat di Petersburg.
Konsep "Oblomovism" dalam konteks novel keseluruhan artistik Goncharov dipenuhi dengan makna berwarna yang sangat mendalam. Melalui perjalanan yang panjang, dengan sangat menyebelahi rumah dan orang pribuminya, Ilya Ilyich Oblomov dengan harapan bahawa dalam kehidupan barunya, kekuatannya yang luar biasa, kebolehan akan mencari lapangan untuk aplikasi, tidak sedarkan diri, tetapi keinginan dan impian yang baik dan penuh cinta akan dikandung dan disusun dalam perbuatan dan pencapaian . Bagi wira, jelas ada ruang yang cukup dalam manis, tapi kecil dan ditutup pada kehidupannya sendiri Oblomovka. Jadi, anak petani lama Ilya Muromets, yang duduk selama tiga puluh tahun dan tiga tahun, bangkit dan pergi dari pintu pribadinya untuk perkara besar, memelihara ingatannya, cintanya kepada dunia yang tersisa, dipelihara oleh berkat orang tuanya.
Tidak begitu banyak wain sebagai kemalangan dan tragedi wira Goncharov, bahawa dunia ke mana dia ternyata menjadi escheated, mendidih, tetapi tidak hidup, tetapi nafsu mati. Tiada tempat untuk Oblomov di dalamnya. Sekali lagi, Ilya Ilyich sendiri mengerti yang terbaik daripada semua ini: "Saya mula pudar menulis kertas di pejabat; kemudian memudar, membaca buku-buku kebenaran yang saya tidak tahu apa yang perlu dilakukan dalam kehidupan, memudaratkan kawan-kawan, mendengar khabar angin, gosip, meniru ... Sama ada saya tidak memahami kehidupan ini, atau itu tidak baik ... Dua belas tahun di dalam saya "cahaya itu terkunci, yang mencari jalan keluar, tetapi hanya membakar penjara, tidak membebaskan diri dan pudar."
Rom Goncharova dan wira beliau dengan betul memasuki dana klasik kesusasteraan Rusia. Watak kebangsaan, jiwa dan kehidupan Rusia yang diwujudkan oleh penulis itu secara mendalam, pada mulanya, soberly dan puitis pada masa yang sama.
