Tuhan yang mengangkut jiwa ke kerajaan Hades. Maksud perkataan charon dalam buku rujukan watak dan objek pemujaan mitologi Yunani
Dia digambarkan sebagai seorang lelaki tua yang muram dengan kain buruk. Charon mengangkut orang mati melalui perairan sungai bawah tanah, menerima bayaran (navlon) untuk ini dalam satu obol (mengikut upacara pengebumian, yang berada di bawah lidah orang mati). Ia hanya mengangkut orang mati yang tulang-tulangnya telah ditemui di dalam kubur. Hanya dahan emas yang dipetik di hutan Persephone membuka jalan bagi orang yang masih hidup ke kerajaan kematian. Dalam keadaan apa pun ia tidak akan mengangkut kembali.
Etimologi nama
Nama Charon sering dijelaskan sebagai berasal dari χάρων ( Charon), bentuk puitis bagi perkataan χαρωπός ( charopos), yang boleh diterjemahkan sebagai "dengan mata yang tajam." Dia juga dirujuk sebagai mempunyai mata ganas, berkilauan atau demam, atau mata kelabu kebiruan. Perkataan itu juga boleh menjadi eufemisme untuk kematian. Mata berkelip boleh menunjukkan kemarahan atau panas baran Charon, yang sering disebut dalam kesusasteraan, tetapi etimologi tidak ditentukan sepenuhnya. Ahli sejarah kuno Diodorus dari Siculus percaya bahawa tukang perahu dan namanya berasal dari Mesir.
Dalam seni
Pada abad pertama SM, penyair Rom Virgil menggambarkan Charon semasa turunnya Aeneas ke dunia bawah tanah (Aeneid, Buku 6), selepas seorang Sibyl dari Kuma menghantar seorang wira untuk cawangan emas yang membolehkannya kembali ke dunia hidup:Charon yang suram dan kotor. Janggut kelabu lusuh
Seluruh muka ditumbuhi - hanya mata yang terbakar tidak bergerak,
Jubah di bahu diikat simpul dan digantung hodoh.
Dia memandu perahu dengan tiang dan mengendalikan layar sendiri,
Orang mati diangkut dengan bot rapuh merentasi sungai yang gelap.
Tuhan sudah tua, tetapi Dia tetap kuat walaupun sudah tua.Teks asal(lat.)
Portitor mempunyai horrendus aquas et flumina servat
terribili squalore Charon, cui pluri mento
canities inculta iacet; lumina flamma tahan,
sordidus ex umeris nodo dependent amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
iam senior, sed cruda deo viridisque senectus.
Pengarang Rom lain juga menggambarkan Charon, antaranya Seneca dalam tragedinya Hercules furens di mana Charon digambarkan dalam baris 762-777 sebagai seorang lelaki tua, berpakaian jubah kotor, dengan pipi yang ditarik ke dalam dan janggut yang tidak terawat, seorang feri yang kejam yang mengemudi kapalnya dengan galah panjang. Apabila feri menghentikan Hercules, tidak memberinya akses ke seberang, wira Yunani membuktikan hak laluannya dengan kekerasan, mengalahkan Charon dengan bantuan tiangnya sendiri.
Pada abad kedua Masihi, dalam karya Lucian "Perbualan di Kerajaan Orang Mati" Charon muncul, terutamanya dalam bahagian 4 dan 10 ( "Hermes dan Charon" dan "Charon dan Hermes") .
Disebutkan dalam puisi Prodicus dari Phocaea "Miniada". Digambarkan dalam lukisan oleh Polygnotus di Delphi, pembawa melalui Acheron. Protagonis komedi Aristophanes "Frogs".
Geografi bawah tanah
Dalam kebanyakan kes, termasuk penerangan oleh Pausanias dan kemudiannya oleh Dante, Charon terletak di tepi Sungai Acheron. Sumber Yunani kuno seperti Pindar, Aeschylus, Euripides, Plato, dan Callimachus juga meletakkan Charon pada Acheron dalam tulisan mereka. Penyair Rom termasuk Propertius, Publius dan Statius merujuk kepada sungai Styx, mungkin mengikuti penerangan Virgil tentang dunia bawah tanah di Aeneid, di mana ia dikaitkan dengan kedua-dua sungai.
Dalam astronomi
lihat juga
- Isle of the Dead - sebuah lukisan.
- Psychopomp ialah perkataan yang menunjukkan panduan orang mati ke dunia seterusnya.
Tulis ulasan tentang artikel "Charon (mitologi)"
Nota (edit)
- Mitos penduduk dunia. M., 1991-92. Dalam 2 jilid.Jld.2. muka surat 584
- Euripides. Alkestida 254; Virgil. Aeneid VI 298-304
- Lyubker F. Kamus Sebenar Antikuiti Klasik. M., 2001. Dalam 3 jilid.Jilid 1. Hlm 322
- Liddell dan Scott, Leksikon Yunani-Inggeris(Oxford: Clarendon Press 1843, 1985 cetakan), entri pada χαροπός dan χάρων, ms. 1980-1981; Pauly Baharu Brill(Leiden dan Boston 2003), jld. 3, entri pada "Charon," ms. 202-203.
- Christiane Sourvinou-Inwood, "Membaca" Kematian Yunani(Oxford University Press, 1996), hlm. 359 dan hlm. 390
- Grinsell, L. V. (1957). "The Ferryman dan Bayarannya: Kajian dalam Etnologi, Arkeologi, dan Tradisi." cerita rakyat 68 (1): 257–269 .
- Virgil, Aeneid 6.298-301, diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris oleh John Dryden, ke dalam bahasa Rusia - oleh Sergey Osherov (Baris Inggeris 413-417.)
- Lihat Ronnie H. Terpening, Charon and the Crossing: Transformasi Purba, Zaman Pertengahan dan Renaissance Mitos(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 dan London dan Toronto: Associated University Presses, 1985), hlm. 97-98.
- Untuk analisis dialog ini, lihat Terpening, ms. 107-116.)
- Untuk analisis perihalan Charon Dante dan penampilannya yang lain dalam kesusasteraan dari zaman purba hingga abad ke-17 di Itali, lihat Turpenin, Ron, Charon dan lintasan.
- Pausanias. Perihalan Hellas X 28, 2; Miniada, dari 1 Bernabe
- Pausanias. Perihalan Hellas X 28, 1
- Lihat petikan sumber yang dikumpul dengan anotasi kerja dan baris, serta imej daripada lukisan pasu.
15.Oleg Igorin Dua bank Charon
Petikan dari Charon (mitologi)
Saya beransur-ansur sedar dan semakin terasa semangat perang saya kembali kepada saya. Tidak ada ruginya... Dan tidak kira betapa sukarnya saya cuba bersikap baik, Karaff tidak peduli. Dia hanya mendambakan satu perkara - untuk mendapatkan jawapan kepada soalannya. Selebihnya tidak penting. Kecuali, mungkin, satu perkara - penyerahan lengkap saya kepadanya ... Tetapi dia tahu betul bahawa ini tidak akan berlaku. Jadi saya tidak perlu bersopan-santun malah boleh tahan dengannya. Dan sejujurnya, ia benar-benar memberi saya keseronokan ...- Adakah anda tidak berminat dengan apa yang berlaku kepada bapa anda, Isidora? Awak sayang dia sangat!
"Cinta !!!" ... Dia tidak berkata - "sayang"! Jadi, buat masa ini, bapa masih hidup! Saya cuba untuk tidak menunjukkan kegembiraan saya, dan setenang mungkin berkata:
- Apakah perbezaannya, Yang Mulia, anda akan membunuhnya juga! Dan ia akan berlaku lambat laun - ia tidak lagi penting ...
- Oh, betapa salahnya kamu, Isidora yang dikasihi! .. Bagi semua orang yang berakhir di bilik bawah tanah Inkuisisi, ini sangat penting! Anda tidak tahu betapa besarnya...
Karaffa sudah menjadi "Karaffa" lagi, iaitu, seorang penyeksa yang canggih yang, untuk mencapai matlamatnya, bersedia dengan gembira untuk menonton penyeksaan manusia yang paling kejam, kesakitan orang lain yang paling dahsyat ...
Dan sekarang, dengan minat seorang penjudi, dia cuba mencari sekurang-kurangnya beberapa jurang yang terbuka dalam kesedaran saya yang terkoyak kesakitan, dan sama ada ketakutan, kemarahan atau cinta, ia tidak penting baginya ... Dia hanya mahu mogok, dan perasaan saya yang mana yang akan membuka "pintu" untuknya - itu sudah menjadi perkara kedua ...
Tetapi saya tidak mengalah ... Nampaknya "kesabaran" saya yang terkenal membantu, yang menggembirakan semua orang di sekeliling saya sejak saya masih bayi. Ayah saya pernah memberitahu saya bahawa saya adalah anak yang paling sabar yang pernah dia dan ibu saya lihat, dan yang hampir tidak boleh marah dengan apa-apa. Apabila kesabaran yang lain tentang sesuatu telah hilang sepenuhnya, saya masih berkata: "Tiada apa-apa, semuanya akan baik-baik saja, semuanya akan baik-baik saja, anda hanya perlu menunggu sedikit" ... Saya percaya pada yang positif walaupun tidak ada orang lain percaya lagi... Tetapi ciri saya inilah yang Karaffa, walaupun dengan segala pengetahuannya yang cemerlang, nampaknya tidak tahu. Oleh itu, dia marah dengan ketenangan saya yang tidak dapat difahami, yang, pada hakikatnya, bukanlah ketenangan, tetapi hanya kesabaran saya yang tidak habis-habis. Saya tidak boleh membenarkan itu, melakukan kejahatan yang tidak berperikemanusiaan itu, dia juga menikmati kesakitan kami yang mendalam dan tulus.
Walaupun, terus terang, saya masih tidak dapat menjelaskan beberapa tindakan dalam tingkah laku Karaffa ...
Di satu pihak, dia seolah-olah benar-benar mengagumi "bakat" saya yang luar biasa, seolah-olah ia benar-benar mempunyai makna baginya ... Dan juga dia sentiasa dikagumi dengan tulus oleh kecantikan semula jadi saya yang "terkenal", yang disebut kegembiraan dalam dirinya. mata, setiap kali kita bertemu. Dan pada masa yang sama, atas sebab tertentu, Karaffu sangat kecewa dengan sebarang kecacatan, atau bahkan sedikit pun ketidaksempurnaan, yang secara tidak sengaja dia temui dalam diri saya dan dengan tulus membangkitkan kemarahan mana-mana kelemahan saya atau bahkan kesilapan saya yang sedikit, yang, dari semasa ke semasa. masa, bagi saya, seperti yang dilakukan oleh mana-mana orang, ... Kadang-kadang nampaknya saya dengan berat hati memusnahkan beberapa cita-cita yang tidak wujud yang dia cipta untuk dirinya sendiri ...
Sekiranya saya tidak mengenalinya dengan baik, saya mungkin cenderung untuk mempercayai bahawa orang yang tidak dapat difahami dan jahat ini mencintai saya dengan caranya sendiri dan sangat pelik ...
Tetapi, sebaik sahaja otak saya yang letih membuat kesimpulan yang tidak masuk akal, saya segera mengingatkan diri saya bahawa ia adalah mengenai Caraff! Dan dia pastinya tidak mempunyai perasaan murni atau ikhlas dalam dirinya!.. Dan lebih-lebih lagi, seperti Cinta. Sebaliknya, ia seperti perasaan pemilik yang telah menemui mainan mahal untuk dirinya sendiri, dan ingin melihatnya, tidak lebih dan tidak kurang, sebaik sahaja idealnya. Dan jika kecacatan sedikit pun tiba-tiba muncul dalam mainan ini, dia hampir serta-merta bersedia untuk membuangnya terus ke dalam api ...
- Adakah jiwa anda tahu bagaimana untuk meninggalkan badan anda semasa hidup, Isidora? - mengganggu renungan sedih saya dengan satu lagi soalan luar biasa tentang Karaff.
- Sudah tentu, Yang Mulia! Ini adalah perkara paling mudah yang boleh dilakukan oleh mana-mana Vedun. Mengapa anda berminat dengan ini?
- Ayah kamu menggunakan ini untuk menghilangkan rasa sakit... - Kata Caraffa termenung. “Oleh itu, tidak ada gunanya menyeksanya dengan seksaan biasa. Tetapi saya akan mencari cara untuk membuat dia bercakap, walaupun ia mengambil masa yang lebih lama daripada yang saya fikirkan. Dia tahu banyak, Isidora. Saya fikir lebih banyak daripada yang anda boleh bayangkan. Dia tidak mendedahkan separuh daripadanya kepada anda! ... Tidakkah anda ingin mengetahui yang lain?!
- Kenapa, Yang Mulia?! .. - cuba menyembunyikan kegembiraan saya daripada apa yang saya dengar, saya berkata setenang mungkin. - Jika dia tidak membuka sesuatu, ini bermakna belum masanya untuk saya mengetahuinya. Pengetahuan pramatang sangat berbahaya, Yang Mulia - ia boleh membantu dan membunuh. Oleh itu, kadangkala perlu berhati-hati untuk mengajar seseorang. Saya fikir anda sepatutnya tahu ini, selepas semua, anda belajar di sana untuk beberapa lama, di Meteor?
- Mengarut!!! Saya bersedia untuk apa sahaja! Oh, saya sudah lama bersedia, Isidora! Orang-orang bodoh ini tidak nampak bahawa saya hanya memerlukan Pengetahuan, dan saya boleh melakukan lebih daripada yang lain! Mungkin lebih daripada mereka sendiri!..
Caraffa menakutkan dalam "KEINGINAN yang diingini", dan saya menyedari bahawa untuk mendapatkan pengetahuan ini, dia akan menyapu SEBARANG halangan di jalannya ... Dan sama ada saya atau bapa saya, atau bayi Anna, tetapi dia akan mencapai apa yang dia mahu, dia akan "menghancurkan" dia daripada kita, walaupun segala-galanya, nampaknya, dia telah mencapai dan sebelum segala-galanya yang dituju oleh otaknya yang tidak pernah puas, termasuk kuasa semasa dan lawatannya ke Meteora, dan, pasti, lebih banyak lagi, tentang apa yang saya lebih suka untuk tidak tahu, agar tidak kehilangan harapan untuk menang ke atasnya. Caraffa benar-benar berbahaya bagi manusia! .. "Kepercayaan"nya yang sangat gila terhadap "genius"nya melebihi norma biasa dari keangkuhan tertinggi yang ada dan takut dengan keterlaluannya apabila datang kepada mereka "diingini", yang dia tidak tahu. , tetapi hanya tahu bahawa dia menginginkannya ...
Untuk menyejukkan dia sedikit, saya tiba-tiba mula "cair" betul-betul di hadapan pandangannya yang "suci", dan selepas beberapa saat saya hilang sepenuhnya ... itulah yang mereka panggil teleportasi), tetapi ia sepatutnya mempunyai "menyegarkan". " kesan pada Caraffa. Dan saya tidak silap ... Apabila saya kembali seminit kemudian, wajahnya yang terpegun menyatakan kekeliruan yang sepenuhnya, yang saya pasti, sangat sedikit orang yang berjaya melihatnya. Tidak tahan dengan gambar lucu ini lebih lama, saya ketawa berdekah-dekah.
“Kami tahu banyak helah, Yang Mulia, tetapi ini hanyalah helah. ILMU adalah berbeza sama sekali. Ini adalah senjata, dan sangat penting di tangan mana ia jatuh ke ...
Tetapi Karaffa tidak mendengar saya. Dia, seperti kanak-kanak kecil, terkejut dengan apa yang baru dilihatnya, dan segera ingin mengetahuinya sendiri! .. Ia adalah mainan baru yang tidak dikenali yang sepatutnya dia miliki sekarang !!! Jangan teragak-agak seminit!
Tetapi, sebaliknya, dia juga seorang yang sangat bijak, dan, walaupun dahagakan sesuatu, dia hampir selalu tahu bagaimana untuk berfikir. Oleh itu, secara literal selepas beberapa ketika, pandangannya mula menjadi gelap sedikit, dan mata hitam yang melebar itu merenung saya dengan soalan bisu, tetapi sangat berterusan, dan saya melihat dengan kepuasan bahawa dia akhirnya mula memahami maksud sebenar anak kecil saya. "Tipu" ... Charon (mitologi)
Dia digambarkan sebagai seorang lelaki tua yang muram dengan kain buruk. Charon mengangkut orang mati melalui perairan sungai bawah tanah, menerima bayaran (navlon) untuk ini dalam satu obol (mengikut upacara pengebumian, yang berada di bawah lidah orang mati). Ia hanya mengangkut orang mati yang tulang-tulangnya telah ditemui di dalam kubur. Hanya dahan emas yang dipetik di hutan Persephone membuka jalan bagi orang yang masih hidup ke kerajaan kematian. Dalam keadaan apa pun ia tidak akan mengangkut kembali.
Etimologi nama
Nama Charon sering dijelaskan sebagai berasal dari χάρων ( Charon), bentuk puitis bagi perkataan χαρωπός ( charopos), yang boleh diterjemahkan sebagai "dengan mata yang tajam." Dia juga dirujuk sebagai mempunyai mata ganas, berkilauan atau demam, atau mata kelabu kebiruan. Perkataan itu juga boleh menjadi eufemisme untuk kematian. Mata berkelip boleh menunjukkan kemarahan atau panas baran Charon, yang sering disebut dalam kesusasteraan, tetapi etimologi tidak ditentukan sepenuhnya. Ahli sejarah kuno Diodorus dari Siculus percaya bahawa tukang perahu dan namanya berasal dari Mesir.
Dalam seni
Pada abad pertama SM, penyair Rom Virgil menggambarkan Charon semasa turunnya Aeneas ke dunia bawah tanah (Aeneid, Buku 6), selepas seorang Sibyl dari Kuma menghantar seorang wira untuk cawangan emas yang membolehkannya kembali ke dunia hidup:Charon yang suram dan kotor. Janggut kelabu lusuh
Seluruh muka ditumbuhi - hanya mata yang terbakar tidak bergerak,
Jubah di bahu diikat simpul dan digantung hodoh.
Dia memandu perahu dengan tiang dan mengendalikan layar sendiri,
Orang mati diangkut dengan bot rapuh merentasi sungai yang gelap.
Tuhan sudah tua, tetapi Dia tetap kuat walaupun sudah tua.Teks asal(lat.)
Portitor mempunyai horrendus aquas et flumina servat
terribili squalore Charon, cui pluri mento
canities inculta iacet; lumina flamma tahan,
sordidus ex umeris nodo dependent amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
iam senior, sed cruda deo viridisque senectus.
Pengarang Rom lain juga menggambarkan Charon, antaranya Seneca dalam tragedinya Hercules furens di mana Charon digambarkan dalam baris 762-777 sebagai seorang lelaki tua, berpakaian jubah kotor, dengan pipi yang ditarik ke dalam dan janggut yang tidak terawat, seorang feri yang kejam yang mengemudi kapalnya dengan galah panjang. Apabila feri menghentikan Hercules, tidak memberinya akses ke seberang, wira Yunani membuktikan hak laluannya dengan kekerasan, mengalahkan Charon dengan bantuan tiangnya sendiri.
Pada abad kedua Masihi, dalam karya Lucian "Perbualan di Kerajaan Orang Mati" Charon muncul, terutamanya dalam bahagian 4 dan 10 ( "Hermes dan Charon" dan "Charon dan Hermes") .
Disebutkan dalam puisi Prodicus dari Phocaea "Miniada". Digambarkan dalam lukisan oleh Polygnotus di Delphi, pembawa melalui Acheron. Protagonis komedi Aristophanes "Frogs".
Geografi bawah tanah
Dalam kebanyakan kes, termasuk penerangan oleh Pausanias dan kemudiannya oleh Dante, Charon terletak di tepi Sungai Acheron. Sumber Yunani kuno seperti Pindar, Aeschylus, Euripides, Plato, dan Callimachus juga meletakkan Charon pada Acheron dalam tulisan mereka. Penyair Rom termasuk Propertius, Publius dan Statius merujuk kepada sungai Styx, mungkin mengikuti penerangan Virgil tentang dunia bawah tanah di Aeneid, di mana ia dikaitkan dengan kedua-dua sungai.
Dalam astronomi
lihat juga
- Isle of the Dead - sebuah lukisan.
- Psychopomp ialah perkataan yang menunjukkan panduan orang mati ke dunia seterusnya.
Tulis ulasan tentang artikel "Charon (mitologi)"
Nota (edit)
- Mitos penduduk dunia. M., 1991-92. Dalam 2 jilid.Jld.2. muka surat 584
- Euripides. Alkestida 254; Virgil. Aeneid VI 298-304
- Lyubker F. Kamus Sebenar Antikuiti Klasik. M., 2001. Dalam 3 jilid.Jilid 1. Hlm 322
- Liddell dan Scott, Leksikon Yunani-Inggeris(Oxford: Clarendon Press 1843, 1985 cetakan), entri pada χαροπός dan χάρων, ms. 1980-1981; Pauly Baharu Brill(Leiden dan Boston 2003), jld. 3, entri pada "Charon," ms. 202-203.
- Christiane Sourvinou-Inwood, "Membaca" Kematian Yunani(Oxford University Press, 1996), hlm. 359 dan hlm. 390
- Grinsell, L. V. (1957). "The Ferryman dan Bayarannya: Kajian dalam Etnologi, Arkeologi, dan Tradisi." cerita rakyat 68 (1): 257–269 .
- Virgil, Aeneid 6.298-301, diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris oleh John Dryden, ke dalam bahasa Rusia - oleh Sergey Osherov (Baris Inggeris 413-417.)
- Lihat Ronnie H. Terpening, Charon and the Crossing: Transformasi Purba, Zaman Pertengahan dan Renaissance Mitos(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 dan London dan Toronto: Associated University Presses, 1985), hlm. 97-98.
- Untuk analisis dialog ini, lihat Terpening, ms. 107-116.)
- Untuk analisis perihalan Charon Dante dan penampilannya yang lain dalam kesusasteraan dari zaman purba hingga abad ke-17 di Itali, lihat Turpenin, Ron, Charon dan lintasan.
- Pausanias. Perihalan Hellas X 28, 2; Miniada, dari 1 Bernabe
- Pausanias. Perihalan Hellas X 28, 1
- Lihat petikan sumber yang dikumpul dengan anotasi kerja dan baris, serta imej daripada lukisan pasu.
15.Oleg Igorin Dua bank Charon
Petikan dari Charon (mitologi)
“Tolong, puteri...putera...” ucap Dunyasha dengan suara yang terputus-putus."Sekarang, saya pergi, saya pergi," puteri mula tergesa-gesa bercakap, tidak memberi masa kepada Dunyasha untuk menyelesaikan apa yang dia katakan, dan, cuba untuk tidak melihat Dunyasha, berlari ke rumah.
"Puteri, kehendak Tuhan sedang dilakukan, anda mesti bersedia untuk apa sahaja," kata ketua itu, bertemu dengannya di depan pintu.
- Tinggalkan saya. Ianya tidak betul! Dia menjerit marah kepadanya. Doktor mahu menghalangnya. Dia menolaknya dan berlari ke pintu. “Dan kenapa orang yang berwajah ketakutan ini menghalang saya? Saya tidak perlukan sesiapa! Dan apa yang mereka lakukan di sini? Dia membuka pintu, dan cahaya siang yang terang di dalam bilik yang sebelum ini separuh gelap membuatnya ketakutan. Terdapat wanita dan pengasuh di dalam bilik itu. Mereka semua menarik diri dari katil, memberi laluan kepadanya. Dia masih berbaring di atas katil; tetapi raut tegas wajah tenangnya menghalang Puteri Mary di ambang bilik.
“Tidak, dia tidak mati, tidak mungkin! Puteri Marya berkata pada dirinya sendiri, pergi kepadanya dan, mengatasi kengerian yang mencengkamnya, menekan bibirnya ke pipinya. Tetapi dia segera menarik diri daripadanya. Serta-merta, semua kuasa kelembutan untuknya yang dia rasakan dalam dirinya hilang dan digantikan dengan perasaan ngeri terhadap apa yang ada di hadapannya. “Tidak, dia sudah tiada! Dia tidak ada di sana, tetapi di sana, di tempat yang sama di mana dia berada, sesuatu yang asing dan bermusuhan, sejenis rahsia yang mengerikan, menakutkan dan menjijikkan ... - Dan, menutup mukanya dengan tangannya, Puteri Mary jatuh ke dalam pelukan daripada doktor yang menyokongnya.
Di hadapan Tikhon dan doktor, wanita itu membasuh dirinya, mengikat kepalanya dengan sapu tangan untuk mengelakkan mulut yang terbuka daripada menjadi kaku, dan mengikat kaki yang menyimpang dengan sapu tangan lain. Kemudian mereka memakai pakaian seragam dengan pesanan dan meletakkan tubuh kecil yang layu di atas meja. Tuhan tahu siapa dan bila mengurus ini, tetapi segala-galanya seolah-olah berlaku dengan sendirinya. Menjelang malam, lilin menyala di sekeliling keranda, terdapat penutup di atas keranda, juniper ditaburkan di atas lantai, doa bercetak diletakkan di bawah kepala yang mati kecut, dan sexton sedang duduk di sudut membaca mazmur.
Ketika kuda-kuda itu menjauhkan diri, berkerumun dan mendengus ke atas seekor kuda yang mati, begitu juga di dalam bilik lukisan di sekeliling keranda orang-orang asing berkerumun dan mereka sendiri - pemimpin, dan ketua, dan wanita, dan semua dengan mata yang terhenti ketakutan, dibaptiskan. dan tunduk, dan mencium tangan putera tua yang sejuk dan kebas itu.
Bogucharovo sentiasa, sebelum penempatan Putera Andrei, ladang di belakang mata, dan petani Bogucharovo mempunyai watak yang sama sekali berbeza daripada orang Lysogorsk. Mereka berselisih dengan mereka dalam ucapan, pakaian, dan akhlak. Mereka dipanggil padang rumput. Putera tua itu memuji mereka kerana ketabahan mereka bekerja apabila mereka datang untuk membantu membersihkan Pergunungan Botak atau menggali kolam dan parit, tetapi dia tidak menyukai mereka kerana kebiadaban mereka.
Penginapan terakhir di Bogucharovo Putera Andrey, dengan inovasinya - hospital, sekolah dan pelepasan sewa - tidak melembutkan moral mereka, tetapi, sebaliknya, menguatkan dalam diri mereka ciri-ciri watak yang dipanggil putera tua itu kebiadaban. Di antara mereka selalu ada khabar angin yang samar-samar, sekarang tentang penghitungan mereka semua ke dalam Cossack, sekarang tentang kepercayaan baru, di mana mereka akan ditukar, sekarang tentang beberapa daun tsarist, sekarang tentang sumpah kepada Pavel Petrovich pada tahun 1797 ( tentang yang mereka katakan bahawa kemudian wasiat itu keluar, tetapi tuan-tuan mengambilnya), kemudian tentang Peter Fyodorovich yang akan memerintah dalam tujuh tahun, di bawahnya segala-galanya akan bebas dan ia akan menjadi sangat mudah sehingga tiada apa yang akan berlaku. Khabar angin tentang perang di Bonaparte dan pencerobohannya telah digabungkan untuk mereka dengan idea samar yang sama tentang Dajjal, akhir dunia dan kehendak murni.
Di sekitar Bogucharov terdapat lebih banyak kampung besar, negeri dan pemilik tanah yang tinggal. Terdapat sangat sedikit pemilik tanah yang tinggal di kawasan ini; Terdapat juga sedikit hamba dan celik huruf, dan dalam kehidupan petani di kawasan ini lebih ketara dan lebih kuat daripada yang lain, arus misteri kehidupan rakyat Rusia, sebab dan kepentingannya tidak dapat dijelaskan kepada orang sezaman. Salah satu fenomena sedemikian ialah pergerakan antara petani di kawasan ini untuk berpindah ke beberapa jenis sungai yang hangat, yang menampakkan dirinya dua puluh tahun yang lalu. Beratus-ratus petani, termasuk Bogucharov, tiba-tiba mula menjual ternakan mereka dan pergi bersama keluarga mereka di suatu tempat di tenggara. Seperti burung yang terbang di suatu tempat di atas lautan, orang-orang ini bersama isteri dan anak-anak mereka berusaha ke tenggara, di mana tiada seorang pun daripada mereka pernah berada. Mereka naik dalam kafilah, mandi seorang demi seorang, melarikan diri, dan menunggang, dan pergi ke sana, ke sungai-sungai yang hangat. Ramai yang dihukum, dibuang ke Siberia, ramai yang mati kerana kesejukan dan kelaparan dalam perjalanan, ramai yang kembali sendiri, dan pergerakan itu mati dengan sendirinya, sama seperti ia bermula tanpa sebab yang jelas. Tetapi jet bawah air tidak berhenti mengalir dalam orang-orang ini dan berkumpul untuk beberapa kuasa baru yang boleh menunjukkan dirinya dalam pelik yang sama, tidak dijangka dan pada masa yang sama mudah, semula jadi dan berkuasa. Sekarang, pada tahun 1812, bagi seseorang yang tinggal berdekatan dengan orang ramai, adalah ketara bahawa jet bawah air ini melakukan banyak kerja dan hampir kepada manifestasi.
Alpatych, setelah tiba di Bogucharovo beberapa lama sebelum kematian putera tua, menyedari bahawa terdapat rusuhan antara rakyat dan itu, bertentangan dengan apa yang berlaku di jalur Pegunungan Botak pada radius enam puluh verst, di mana semua petani pergi (meninggalkan Cossack untuk memusnahkan kampung mereka), di jalur padang rumput , di Bogucharovskaya, para petani, seperti yang didengari, mempunyai hubungan dengan Perancis, menerima beberapa jenis kertas yang pergi di antara mereka, dan kekal di tempat mereka. Dia tahu melalui halaman orang-orang yang setia kepadanya bahawa petani Karp, yang mempunyai pengaruh yang besar di dunia, yang mempunyai pengaruh yang besar di dunia, yang telah mengembara pada hari lain dengan kereta negara, kembali dengan berita bahawa Cossack telah memusnahkan kampung-kampung dari mana penduduk pergi, tetapi Perancis tidak menyentuh mereka. Dia tahu bahawa seorang lagi lelaki semalam membawa dari kampung Visloukhov - tempat orang Perancis ditempatkan - kertas daripada jeneral Perancis, di mana ia telah diumumkan kepada penduduk bahawa tiada bahaya akan dilakukan kepada mereka dan bahawa mereka akan membayar untuk segala-galanya. yang diambil daripada mereka jika mereka tinggal. Untuk membuktikan ini, petani membawa dari Visloukhiv seratus rubel dalam nota bank (dia tidak tahu bahawa ia adalah palsu), diberikan kepadanya terlebih dahulu untuk jerami.
Akhirnya, dan yang paling penting dari semuanya, Alpatych tahu bahawa pada hari itu dia memerintahkan ketua untuk mengumpul gerobak untuk memindahkan kereta api gerabak puteri dari Bogucharovo, pada waktu pagi ada perhimpunan di kampung, di mana ia sepatutnya tidak untuk dibawa keluar dan menunggu. Sementara itu, masa tidak bertahan. Pemimpin, pada hari kematian putera raja, 15 Ogos, mendesak Puteri Marya supaya dia pergi pada hari yang sama, kerana ia menjadi berbahaya. Dia berkata bahawa selepas 16 dia tidak bertanggungjawab untuk apa-apa. Pada hari kematian putera raja, dia pergi pada waktu petang, tetapi berjanji untuk datang ke pengebumian keesokan harinya. Tetapi keesokan harinya dia tidak dapat datang, kerana, menurut berita yang dia terima sendiri, orang Perancis tiba-tiba berpindah, dan dia hanya berjaya mengambil keluarganya dan segala yang berharga dari harta pusakanya.
Selama tiga puluh tahun Bogucharov diperintah oleh ketua Dron, yang dipanggil oleh putera tua Dronushka.
Drone itu adalah salah seorang lelaki yang kuat dari segi fizikal dan moral yang, sebaik sahaja mereka memasuki usia, akan menumbuhkan janggut, jadi, tanpa berubah, mereka hidup sehingga enam puluh - tujuh puluh tahun, tanpa sehelai rambut beruban atau tidak mempunyai gigi, sama lurus dan kuat pada enam puluh tahun seperti tiga puluh.
Drone itu, sejurus selepas berpindah ke sungai yang hangat, di mana dia mengambil bahagian, seperti yang lain, telah dilantik sebagai ketua datuk bandar di Bogucharovo dan sejak itu telah berada dalam kedudukan ini dengan sempurna selama dua puluh tiga tahun. Para petani lebih takut kepadanya daripada tuannya. Tuan-tuan, dan putera tua, dan muda, dan pengurus, menghormatinya dan secara bergurau memanggilnya menteri. Sepanjang perkhidmatannya, Drone tidak pernah mabuk atau sakit; tidak pernah, selepas malam tanpa tidur, tidak selepas apa-apa jenis kerja, tidak menunjukkan sedikit pun keletihan dan, tidak tahu membaca, tidak pernah melupakan satu akaun wang dan paun tepung untuk troli besar yang dijualnya, dan tidak satu timbunan ular untuk roti di setiap persepuluh ladang Bogucharov.
Charon (Χάρων), dalam pembuatan mitos dan sejarah Yunani:
1. Anak kepada Nikta, seorang pembawa berambut kelabu yang mengangkut bayang-bayang orang mati dalam sampan menyeberangi Sungai Acheron ke dunia bawah tanah. Buat pertama kalinya, nama Charon disebut dalam salah satu puisi kitaran epik - Miniada; imej ini sangat meluas sejak abad ke-5 SM, seperti yang ditunjukkan oleh sebutan kerap Charon dalam puisi dramatik Yunani dan tafsiran plot ini dalam lukisan. Dalam lukisan terkenal Polygnotus, yang ditulis olehnya untuk Delphic Lesha dan menggambarkan pintu masuk ke dunia bawah tanah, bersama dengan banyak tokoh, Charon juga digambarkan. Lukisan pasu itu, berdasarkan penemuan yang diekstrak dari kubur, menggunakan figura Charon untuk menggambarkan gambaran stereotaip ketibaan orang mati di pantai Acheron, di mana seorang lelaki tua yang muram sedang menunggu ketibaan baru dengan pesawat ulang-aliknya. Idea Charon dan feri yang menanti setiap orang selepas kematian juga dicerminkan dalam adat meletakkan syiling tembaga dua obol di dalam mulut di antara gigi si mati, yang sepatutnya berfungsi sebagai ganjaran untuk Charon untuk kerjanya di atas feri. Adat ini tersebar luas di kalangan orang Yunani, bukan sahaja dalam Hellenic, tetapi juga dalam zaman Rom dalam sejarah Yunani, telah dipelihara pada Zaman Pertengahan dan bahkan diperhatikan hari ini.
Charon, Dante dan Virgil di perairan Styx, 1822,
pelukis Eugene Delacroix, Louvre
Charon - Pembawa Jiwa
mati di tepi air Hades
Kemudian, sifat dan ciri tuhan kematian Etruscan dipindahkan ke imej Charon, yang, seterusnya, mengambil nama Harun dalam bahasa Etruscan. Dengan ciri-ciri dewa Etruscan, Charon dipersembahkan kepada kita oleh Virgil dalam Canto VI Aeneid. Virgil's Charon ialah seorang lelaki tua yang diliputi lumpur, dengan janggut kelabu yang kusut, mata yang berapi-api, dan pakaian yang kotor. Melindungi perairan Akheron, dengan bantuan tiang, dia mengangkut bayang-bayang di pesawat ulang-alik, dan dia membawa beberapa ke dalam pesawat ulang-alik, yang lain yang belum menerima pengebumian, menghalau mereka dari pantai. Hanya dahan emas yang dipetik di hutan Persephone membuka jalan bagi orang yang masih hidup ke kerajaan kematian. Sibylla menunjukkan dahan emas kepada Charon dan memaksanya mengangkut Aeneas.
Jadi, menurut satu legenda, Charon dirantai selama setahun kerana telah mengangkut Hercules, Pirithon dan Theseus melalui Acheron, yang memaksanya untuk mengangkut mereka ke Hades (Virgil, Aeneid, VI 201-211, 385-397, 403-416). ). Dalam lukisan Etruscan, Charon digambarkan sebagai seorang lelaki tua dengan hidung melengkung, kadang-kadang dengan sayap dan kaki burung, dan biasanya dengan tukul besar. Sebagai wakil dunia bawah tanah, Charon kemudiannya berubah menjadi syaitan kematian: dalam pengertian ini, dia menyerahkan, di bawah nama Charos dan Charontas, kepada orang Yunani hari ini, yang mempersembahkannya dalam bentuk burung hitam yang turun di atasnya. mangsa, maka dalam bentuk penunggang kuda yang mengejar di udara adalah sekumpulan orang mati. Mengenai asal usul perkataan Charon, sesetengah pengarang, yang diketuai oleh Diodorus of Siculus, menganggapnya dipinjam daripada orang Mesir, yang lain membawa perkataan Charon lebih dekat dengan kata sifat Yunani χαροπός (mempunyai mata berapi-api).
2. Ahli sejarah Yunani dari Lampsacus, adalah kepunyaan pendahulu Herodotus, yang dipanggil logoriths, dari mana hanya serpihan telah turun kepada kita. Daripada banyak karya yang dikaitkan dengannya oleh ahli ensiklopedia Byzantine Svida, hanya "Περςικα" dalam dua buku dan "Ωροι Ααμψακηών" dalam empat buku, iaitu, kronik kota Lampsak, boleh dianggap sahih.
Charon
(Greek) Mesir Ku-en-wa, bot Pemandu berkepala elang, mencairkan Jiwa melalui air hitam yang memisahkan kehidupan daripada kematian. Charon, Anak Erebus dan Knoxa, ialah varian Ku-en-wa. Orang mati terpaksa membayar obol, sejumlah kecil wang, kepada feri Styx dan Acheron yang tidak dapat dielakkan ini, kerana orang dahulu kala sentiasa meletakkan syiling di bawah lidah si mati. Adat ini telah bertahan hingga ke hari ini, kerana kebanyakan kelas bawahan di Rusia meletakkan syiling tembaga di dalam keranda di bawah kepala si mati untuk perbelanjaan selepas kematian.
Suatu punca: "Kamus Teosofi"
sinonim:
Lihat apa "Charon" dalam kamus lain:
- (Charon, Χάρων). Anak kepada Erebus dan Malam, pembawa tua yang kotor di dunia bawah tanah yang mengangkut bayang-bayang orang mati melintasi sungai-sungai neraka. Untuk pengangkutan, dia menerima satu obol, yang dimasukkan ke dalam mulut si mati. (Sumber: Kamus Ringkas Mitologi dan Antikuiti. ... ... Ensiklopedia mitologi
Dalam bahasa Yunani. mitos., anak kepada Erebus dan Malam, pembawa bayang-bayang orang mati melalui Styx, sungai neraka. Kamus perkataan asing termasuk dalam bahasa Rusia. Pavlenkov F., 1907. CHARON Greek. Charon. Untuk orang dahulu kala: pembawa jiwa-jiwa mati melalui sungai-sungai neraka ... Kamus perkataan asing bahasa Rusia
CHARON, satelit PLUTO, ditemui pada tahun 1978. Diameternya ialah 1270 km, berbanding dengan planet yang mengiringi (Pluto) ia adalah satelit terbesar dalam sistem suria. Menurut pelbagai anggaran, jisim Charon adalah sama dengan dari 8% hingga 16% daripada jisim Pluto. Charon ... ... Kamus ensiklopedia saintifik dan teknikal
Charon: Charon (satelit) Satelit terbesar Pluto Charon (mitologi) dalam mitologi Yunani ialah pembawa roh orang mati merentasi Sungai Styx ke Hades. Charon: pelayar Charon (pelayar) sistem pengendalian Inferno. Charon (band) ... ... Wikipedia
Kamus Pembawa sinonim Rusia. kharon n., bilangan sinonim: 3 pembawa (15) ... kamus sinonim
Dalam mitologi Yunani, pembawa orang mati melalui sungai-sungai neraka ke pintu Hades; untuk membayar pengangkutan, si mati memasukkan syiling ke dalam mulutnya ... Kamus Ensiklopedia Besar
Dalam mitos orang Yunani kuno, pembawa orang mati melalui perairan sungai bawah tanah ke pintu Hades; menerima bayaran untuk ini dalam satu obol (mengikut upacara pengebumian, terletak di bawah lidah si mati). Dia digambarkan sebagai seorang lelaki tua yang muram dengan kain buruk ... Kamus Sejarah
Charon- (Greek Χάρων Charon) dalam mitologi Yunani, anak lelaki Erebus dan Malam, yang lebih tua, pembawa jiwa orang mati melalui Acheron, sungai dalam kerajaan orang mati. Orang Yunani mempunyai adat untuk meletakkan syiling kecil ke dalam mulut si mati supaya dia dapat membayar H. Etruscans percaya ... Dunia purba. Kamus rujukan.
CHARON Kamus-panduan ke Yunani Purba dan Rom, mitologi
CHARON- Dalam mitologi Yunani, pembawa roh orang mati menyeberangi Sungai Acheron di Hades; pada masa yang sama, upacara pengebumian dan pembayaran satu obol (syiling kecil), diletakkan di bawah lidah si mati, perlu dipatuhi. Charon dikenali oleh Homer, tetapi pada akhir abad ke-6. SM ... ... Senarai nama Yunani kuno
Membawa roh orang mati menyeberangi Sungai Acheron. (Mitos Yunani.) Rujuk. Siapa yang akan membawa Firman saya kepadanya ke dalam kegelapan Pluto? Sampan Charon sentiasa berjalan, Tetapi dia hanya mengambil bayang-bayang. Zhukovsky. Keluhan Ceres. Rabu Suami yang terdesak memasukkan muncungnya ke dalam vodka, Yang dia ... ... Kamus Frasaologi Penjelasan Besar Michelson
Buku
- Kharon, Bochkov Valery Borisovich. Mereka mengatakan bahawa Charon - pembawa jiwa orang mati di Hades - dibezakan oleh mata biru yang sengit. Komando Amerika Nick Summers, aka anak yatim Rusia Nikolai Korolev, juga bermata biru dan ganas dan juga ...
CHARON
Dalam mitologi Yunani, pembawa orang mati di Hades. Dia digambarkan sebagai seorang lelaki tua yang muram dengan kain buruk; Kharon mengangkut orang mati melalui perairan sungai bawah tanah, menerima bayaran untuk ini dalam satu obol (mengikut upacara pengebumian, yang berada di bawah lidah orang mati). Dia hanya mengangkut orang-orang mati yang tulang-tulangnya telah mendapat rehat di dalam kubur (Verg. Aen. VI 295-330). Hercules, Pirithous dan Tese dan secara paksa memaksa Kharon untuk mengangkut mereka ke Hades (VI 385-397). Hanya dahan emas yang dipetik di hutan Persephone membuka jalan bagi seseorang yang masih hidup ke kerajaan kematian (VI 201 - 211). Menunjukkan kepada Charon cabang emas, Sibylla memaksanya untuk mengangkut Aeneas (VI 403-416).
Watak dan objek pemujaan mitologi Yunani. 2012
Lihat juga tafsiran, sinonim, makna perkataan dan apa itu CHARON dalam bahasa Rusia dalam kamus, ensiklopedia dan buku rujukan:
- CHARON
(Greek) Mesir Ku-en-wa, bot Pemandu berkepala elang, mencairkan Jiwa melalui air hitam yang memisahkan kehidupan daripada kematian. Charon, Anak Erebus dan Knoxa, ... - CHARON
- pembawa orang mati melalui sungai-sungai neraka ke pintu Hades; untuk membayar pengangkutan, syiling dimasukkan ke dalam mulut si mati. // ... - CHARON
(Charon, ?????). Anak kepada Erebus dan Malam, pembawa tua yang kotor di dunia neraka yang mengangkut bayang-bayang orang mati melintasi sungai-sungai neraka. setiap… - CHARON dalam Kamus Rujukan Who's Who in the Ancient World:
Dalam mitologi Yunani, pembawa roh orang mati menyeberangi Sungai Acheron di Hades; pada masa yang sama, upacara pengebumian perlu dipatuhi dan ... - CHARON dalam Kamus Ensiklopedia Besar:
- CHARON dalam Ensiklopedia Soviet Besar, TSB:
dalam mitologi Yunani kuno, pembawa orang mati melalui sungai-sungai neraka ke pintu Hades. Untuk membayar kos pengangkutan, si mati dimasukkan ke dalam mulutnya ... - CHARON dalam Kamus Ensiklopedia Brockhaus dan Euphron:
(?????, Charon) - dalam kepercayaan rakyat Yunani selepas Homer - pembawa berambut kelabu. menaiki pesawat ulang-alik menyeberangi Sungai Acheron ke dunia bawah tanah ... - CHARON dalam Kamus Ensiklopedia Besar Rusia:
CHARON, dalam bahasa Yunani. mitologi, pembawa orang mati melalui sungai-sungai neraka ke pintu Hades; untuk membayar pengangkutan, si mati dimasukkan ke ... - CHARON dalam Ensiklopedia Brockhaus dan Efron:
(?????, Charon)? dalam kepercayaan rakyat pasca-Homer orang Yunani? pembawa berambut kelabu. menaiki pesawat ulang-alik menyeberangi Sungai Acheron ke dunia bawah tanah ... - CHARON dalam kamus Sinonim bahasa Rusia:
pembawa, watak, ... - CHARON
- CHARON dalam Kamus Penjelasan Baru Bahasa Rusia oleh Efremova:
m. Pengangkut lelaki tua, mengangkut bayang-bayang orang mati ke Hades melalui sungai bawah tanah Styx dan Acheron (dalam ... - CHARON dalam kamus bahasa Rusia Lopatin:
Har`on,... - CHARON dalam Kamus Ejaan:
khar'on,... - CHARON dalam Kamus Penerangan Moden, TSB:
dalam mitologi Yunani, pembawa orang mati melalui sungai-sungai neraka ke pintu Hades; untuk membayar pengangkutan, si mati dimasukkan ke dalam mulutnya ... - CHARON dalam Kamus Penerangan Efremova:
Charon m. Pengangkut lama yang membawa bayang-bayang orang mati ke Hades melalui sungai bawah tanah Styx dan Acheron (dalam ... - CHARON dalam Kamus Baru Bahasa Rusia oleh Efremova:
m. Pengangkut lelaki tua, mengangkut bayang-bayang orang mati ke Hades melalui sungai bawah tanah Styx dan Acheron (dalam ... - CHARON dalam Kamus Penerangan Moden Besar Bahasa Rusia:
m. Pengangkut lelaki tua, membawa bayang-bayang orang mati ke Hades melalui sungai bawah tanah Styx dan Acheron dan menerima untuk ini syiling yang dimasukkan ke dalam ... - PLANET TERLAJAK; "PLUTO - CHARON" dalam Buku Rekod Guinness 1998:
Sistem Pluto-Charon, berada pada jarak purata 5.914 bilion km dari Matahari, membuat revolusi lengkap di sekelilingnya dalam 248.54 ... - PENCEROBOHAN KEDUA MARSIAN dalam Petikan Wiki.
- HADES dalam Kamus Indeks Konsep Teosofi kepada Doktrin Rahsia, Kamus Teosofi:
(Greek) atau Hades. "Tidak kelihatan", i.e. tanah bayang-bayang, salah satu kawasannya adalah Tartarus, tempat kegelapan mutlak, serupa dengan kawasan tidur nyenyak ... - TUHAN BAWAH TANAH dalam buku rujukan Kamus Myths of Ancient Greece:
- Hades dan isterinya Persephone, yang dia culik daripada ibunya Demeter, memerintah di Erebus atas semua tuhan bawah tanah ... - AID dalam buku rujukan Kamus Myths of Ancient Greece:
(Hades, Pluto) - tuhan dunia bawah tanah dan kerajaan orang mati. Anak kepada Kronos dan Rhea. Abang kepada Zeus, Demeter dan Poseidon. Permaisuri Persephone. ... - NERAKA dalam Kamus Ringkas Mitologi dan Antikuiti:
(Hades atau Hades, - Inferi, "?????). Konsep dunia bawah tanah, kerajaan orang mati, rumah tuhan Hades atau Pluto, yang pada zaman dahulu ...
