AGENSI PERSEKUTUAN UNTUK PENDIDIKAN

INSTITUSI PENDIDIKAN NEGERI

PENDIDIKAN PROFESIONAL TINGGI

"UNIVERSITI PEDAGOGI NEGERI TOMSK"

Fakulti Filologi

Jabatan Kesusasteraan

KERJA KURSUS

TEMA LELAKI KECIL DALAM N.V. GOGOL

Dilaksanakan:

Pelajar kumpulan 71 RJ

3 kursus FF Guseva T.V.

Penilaian kerja:

____________________

"___" __________ 20__

Penyelia:

Calon Sains Filologi, Profesor Madya

Tatarkina S.V.

___________________

pengenalan 3

Bab 1 Tema "lelaki kecil" dalam kesusasteraan Rusia abad ke-19 5

bab 2"Lelaki Kecil" dalam cerita Gogol "The Overcoat" 15

2.1 Sejarah penciptaan "Overcoat" 15

2.2 "Lelaki kecil" sebagai konsep sosial dan moral-psikologi dalam "Overcoat" Gogol 16

2.3 Pengkritik dan sezaman dengan Gogol tentang cerita "The Overcoat" 21

Kesimpulan 22

Bibliografi 23

PENGENALAN

Kesusasteraan Rusia, dengan orientasi kemanusiaannya, tidak dapat mengabaikan masalah dan nasib orang biasa. Secara konvensional, dalam kritikan sastera, ia mula dipanggil tema "lelaki kecil". Asal-usulnya ialah Karamzin, Pushkin, Gogol dan Dostoevsky, yang dalam karya mereka ("Poor Liza", "The Stationmaster", "The Overcoat" dan "Poor People") mendedahkan kepada pembaca dunia dalaman seseorang yang sederhana, perasaannya dan pengalaman.

F.M. Dostoevsky memilih Gogol sebagai yang pertama membuka kepada pembaca dunia "lelaki kecil". Mungkin kerana dalam ceritanya "The Overcoat" Akaki Akakievich Bashmachkin adalah watak utama, semua watak lain mencipta latar belakang. Dostoevsky menulis: "Kami semua keluar dari Mantel Gogol.

Kisah "The Overcoat" adalah salah satu yang terbaik dalam karya N.V. Gogol. Di dalamnya, penulis muncul di hadapan kita sebagai ahli perincian, satira dan humanis. Bercerita tentang kehidupan seorang pegawai kecil, Gogol dapat mencipta imej jelas yang tidak dapat dilupakan tentang "lelaki kecil" dengan kegembiraan dan masalah, kesukaran dan kebimbangannya. Keperluan putus asa mengelilingi Akaky Akakievich, tetapi dia tidak melihat tragedi keadaannya, kerana dia sibuk dengan perniagaan. Bashmachkin tidak dibebani oleh kemiskinannya, kerana dia tidak tahu kehidupan lain. Dan apabila dia mempunyai impian - mantel baru, dia bersedia untuk menanggung sebarang kesusahan, jika hanya untuk membawa pelaksanaan rancangannya lebih dekat. Pengarang agak serius apabila dia menggambarkan kegembiraan wiranya tentang merealisasikan impian: mantel dijahit! Bashmachkin benar-benar gembira. Tetapi untuk berapa lama?

"Lelaki kecil" itu tidak ditakdirkan untuk bahagia di dunia yang tidak adil ini. Dan hanya selepas kematian barulah keadilan ditegakkan. "Jiwa" Bashmachkin mendapat ketenangan apabila dia memulangkan barangnya yang hilang.

Gogol dalam "Overcoat"nya menunjukkan bukan sahaja kehidupan "lelaki kecil", tetapi juga bantahannya terhadap ketidakadilan hidup. Biarkan "pemberontakan" ini malu-malu, hampir hebat, tetapi pahlawan itu tetap mempertahankan haknya, menentang asas perintah yang ada.

Tujuan kerja ini- untuk meneroka tema "lelaki kecil" dalam karya Gogol dalam bahan cerita Gogol "The Overcoat".

Selaras dengan tujuan ditentukan dan tugas utama:

1. Pertimbangkan tema "lelaki kecil" dalam karya klasik Rusia (Pushkin, Dostoevsky, Chekhov);

2. Analisis karya Gogol "The Overcoat", memandangkan watak utama Akaky Akakievich Bashmachkin sebagai "lelaki kecil" yang tidak dapat menahan kekerasan;

3. Untuk meneroka imej "lelaki kecil" sebagai sekolah untuk penulis Rusia pada bahan cerita "The Overcoat" oleh Gogol.

Asas metodologi kerja kursus ialah penyelidikan: Yu.G. Manna, M.B. Khrapchenko, A.I. Revyakin, Anikin, S. Mashinsky, yang menyerlahkan tema "lelaki kecil"

BAB 1. TEMA LELAKI KECIL DALAM KESUSASTERAAN RUSIA ABAD KE-19

Karya ramai penulis Rusia dipenuhi dengan cinta untuk orang biasa, kesakitan untuknya. Tema "lelaki kecil" dalam kesusasteraan timbul sebelum N.V. Gogol.

Salah satu yang pertama mengemukakan tema demokrasi "lelaki kecil" dalam kesusasteraan ialah A.S. Pushkin. Dalam Belkin's Tales, yang disiapkan pada tahun 1830, penulis bukan sahaja melukis gambar kehidupan bangsawan dan daerah ("The Young Lady-Peasant Woman"), tetapi juga menarik perhatian pembaca kepada nasib "lelaki kecil". Buat pertama kalinya tema ini didengari dalam karya Pushkin The Bronze Horseman dan The Stationmaster. Dialah yang membuat percubaan pertama untuk menggambarkan "lelaki kecil" secara objektif dan jujur.

Secara umum, imej "lelaki kecil": ini bukan orang yang mulia, tetapi orang miskin, dihina oleh orang yang lebih tinggi, didorong untuk berputus asa. Ini bermakna bukan sahaja seorang yang tidak berpangkat dan bergelar, tetapi lebih kepada jenis sosio-psikologi, iaitu seseorang yang merasakan ketidakberdayaannya di hadapan kehidupan. Kadang-kadang dia mampu memprotes, akibatnya selalunya kegilaan, kematian.

Wira cerita "The Stationmaster" adalah asing kepada penderitaan sentimental, dia mempunyai kesedihan sendiri yang berkaitan dengan gangguan kehidupan. Terdapat sebuah stesen pos kecil di suatu tempat di persimpangan jalan, tempat tinggal Samson Vyrin dan anak perempuannya Dunya - satu-satunya kegembiraan yang menceriakan kehidupan penjaga yang sukar, penuh dengan jeritan dan kutukan orang yang lalu lalang. Dan tiba-tiba dia diam-diam dibawa pergi dari ayahnya ke Petersburg. Perkara yang paling teruk ialah Dunya pergi dengan hussar atas kehendaknya sendiri. Setelah melepasi ambang kehidupan baru yang kaya, dia meninggalkan bapanya. Samson Vyrin, tidak dapat "memulangkan kambing yang hilang", mati seorang diri, dan tiada siapa yang menyedari kematiannya. Mengenai orang seperti dia, Pushkin menulis pada permulaan cerita: "Biarlah kita, bagaimanapun, bersikap adil, kita akan cuba memasuki kedudukan mereka dan, mungkin, kita akan menilai mereka dengan lebih merendahkan."

Kebenaran hidup, simpati kepada "orang kecil", dihina setiap langkah oleh bos, lebih tinggi pangkat dan kedudukan - itulah yang kita rasa apabila membaca cerita tersebut. Pushkin menghargai "lelaki kecil" ini yang hidup dalam kesedihan dan keperluan. Kisah ini dipenuhi dengan demokrasi dan kemanusiaan, dengan begitu realistik menggambarkan "lelaki kecil".

Tetapi Pushkin tidak akan menjadi hebat jika dia tidak menunjukkan kehidupan dalam semua kepelbagaian dan perkembangannya. Kehidupan jauh lebih kaya dan lebih inventif daripada kesusasteraan, dan penulis menunjukkan ini kepada kita. Ketakutan Samson Vyrin tidak menjadi kenyataan. Anak perempuannya tidak menjadi tidak berpuas hati, bukan nasib terburuk yang menantinya. Penulis tidak mencari seseorang untuk dipersalahkan. Dia hanya menunjukkan satu episod dari kehidupan seorang ketua stesen yang hilang hak dan miskin.

Kisah itu menandakan permulaan penciptaan dalam kesusasteraan Rusia sejenis galeri imej "orang kecil".

Pada tahun 1833, "The Bronze Horseman" Pushkin muncul, di mana "lelaki kecil" dengan nasib tragis menyatakan protes malu terhadap autokrasi yang tidak berperikemanusiaan.

Dalam karya ini, penyair cuba menyelesaikan masalah hubungan antara individu dan negara. Pushkin melihat kemungkinan untuk mencapai persetujuan, keharmonian antara individu dan negara, dia tahu bahawa seseorang secara serentak dapat mengenali dirinya sebagai sebahagian daripada negara yang hebat dan individu yang cerah, bebas daripada penindasan. Dengan prinsip apakah hubungan antara individu dan negara harus dibina supaya swasta dan awam bergabung menjadi satu keseluruhan? Puisi Pushkin "The Bronze Horseman" adalah sejenis percubaan untuk menjawab soalan ini.

Plot puisi Pushkin agak tradisional. Dalam eksposisi, penulis memperkenalkan kita kepada Eugene, seorang pegawai yang sederhana, seorang "lelaki kecil". Eugene dari golongan bangsawan yang miskin, yang disebut secara ringkas oleh Pushkin, mengatakan bahawa nenek moyang pahlawan itu disenaraikan dalam Sejarah Karamzin. Kehidupan Evgeny hari ini sangat sederhana: dia berkhidmat "di suatu tempat", mencintai Parasha dan bermimpi untuk berkahwin dengan gadis kesayangannya.

Dalam The Bronze Horseman, kehidupan peribadi dan kehidupan negara dipersembahkan sebagai dua dunia tertutup, yang masing-masing mempunyai undang-undang sendiri. Dunia Eugene - mengimpikan kegembiraan yang tenang dalam kehidupan keluarga. Dunia individu dan dunia negara bukan sahaja terpisah antara satu sama lain, mereka bermusuhan, masing-masing membawa kejahatan dan kemusnahan kepada satu sama lain. Jadi, Petrus meletakkan kotanya "walaupun jirannya yang sombong" dan memusnahkan apa yang baik dan suci bagi seorang nelayan yang miskin. Peter, yang cuba untuk menundukkan, menjinakkan unsur-unsur, menyebabkan dendam jahatnya, iaitu, menjadi punca keruntuhan semua harapan peribadi Eugene. Eugene mahu membalas dendam, ancamannya ("Anda sudah!") adalah tidak masuk akal, tetapi penuh keinginan untuk memberontak terhadap "berhala". Sebagai balasan, dia menerima dendam dan kegilaan jahat Peter. Mereka yang menderhaka kepada negara dihukum berat.

Menurut Pushkin, hubungan antara peribadi dan orang ramai harus berdasarkan cinta, dan oleh itu kehidupan negara dan individu harus memperkaya dan melengkapi antara satu sama lain. Pushkin menyelesaikan konflik antara individu dan negara, mengatasi sikap berat sebelah dan pandangan dunia Yevgeny, dan pandangan kehidupan di seberang wira. Kemuncak perlanggaran ini adalah pemberontakan lelaki "kecil". Pushkin, menaikkan orang gila yang malang ke tahap Peter, mula menggunakan perbendaharaan kata yang luhur. Dalam keadaan marah, Eugene benar-benar dahsyat, kerana dia berani mengancam Penunggang Kuda Gangsa itu sendiri! Walau bagaimanapun, pemberontakan Eugene, yang telah menjadi gila, adalah pemberontakan yang tidak masuk akal dan boleh dihukum. Tunduk kepada berhala menjadi mangsa mereka. Ada kemungkinan bahawa "pemberontakan" Yevgeny mengandungi persamaan tersembunyi dengan nasib Decembrist. Ini mengesahkan perlawanan akhir Penunggang Kuda Gangsa.

Menganalisis puisi Pushkin, kami sampai pada kesimpulan bahawa penyair itu menunjukkan dirinya di dalamnya sebagai ahli falsafah sejati. Orang "kecil" akan memberontak terhadap kuasa yang lebih tinggi selagi negara itu wujud. Inilah tepatnya tragedi dan percanggahan perjuangan abadi yang lemah dan kuat. Siapa yang harus dipersalahkan selepas semua: negara besar, yang telah kehilangan minat terhadap orang peribadi, atau "lelaki kecil", yang tidak lagi berminat dengan kehebatan sejarah, telah jatuh daripadanya? Persepsi pembaca terhadap puisi itu ternyata sangat bercanggah: menurut Belinsky, Pushkin menyokong hak tragis empayar, dengan semua kuasa negaranya, untuk melupuskan kehidupan orang persendirian; pada abad ke-20, beberapa pengkritik mencadangkan bahawa Pushkin berada di pihak Yevgeny; terdapat juga pendapat bahawa konflik yang digambarkan oleh Pushkin secara tragis tidak dapat diselesaikan. Tetapi jelas bahawa bagi penyair sendiri dalam The Bronze Horseman, menurut formula pengkritik sastera Y. Lotman, "cara yang betul bukanlah untuk berpindah dari satu kem ke yang lain, tetapi untuk "meningkatkan zaman yang kejam", memelihara dalam kemanusiaan, maruah manusia dan menghormati nyawa orang lain."

Tradisi Pushkin diteruskan dan dikembangkan oleh Dostoevsky dan Chekhov.

F.M. Dostoevsky, tema "lelaki kecil" adalah tema silang dalam semua karyanya. Jadi, novel pertama tuan cemerlang "Orang Miskin" telah menyentuh topik ini, dan ia menjadi yang utama dalam karyanya. Dalam hampir setiap novel oleh Dostoevsky, kita menemui "orang kecil", "dihina dan dihina", yang terpaksa hidup dalam dunia yang dingin dan kejam.

Ngomong-ngomong, novel Dostoevsky "Orang Miskin" dipenuhi dengan semangat mantel Gogol. Ini adalah kisah tentang nasib "lelaki kecil" yang sama, dihancurkan oleh kesedihan, keputusasaan dan pelanggaran undang-undang sosial. Surat-menyurat pegawai miskin Makar Devushkin dengan Varenka, yang kehilangan ibu bapanya dan dianiaya oleh pemeroleh, mendedahkan drama mendalam kehidupan orang-orang ini. Makar dan Varenka bersedia untuk satu sama lain untuk sebarang kesulitan. Makar, hidup dalam keperluan yang melampau, membantu Varya. Dan Varya, setelah mengetahui tentang keadaan Makar, datang membantunya. Tetapi wira-wira novel itu tidak berdaya. Pemberontakan mereka adalah "pemberontakan pada lutut mereka." Tiada siapa yang boleh membantu mereka. Varya dibawa pergi ke kematian tertentu, dan Makar ditinggalkan sendirian dengan kesedihannya. Patah, lumpuh kehidupan dua orang yang hebat, hancur oleh realiti yang kejam.

Adalah pelik untuk diperhatikan bahawa Makar Devushkin membaca Pushkin The Stationmaster dan Gogol's The Overcoat. Dia bersimpati dengan Samson Vyrin dan memusuhi Bashmachkin. Mungkin kerana dia melihat masa depannya dalam dirinya.

Dalam novel "Jenayah dan Hukuman" tema "lelaki kecil" didedahkan dengan semangat yang istimewa, dengan kasih sayang yang istimewa untuk orang-orang ini.

Saya ingin ambil perhatian bahawa Dostoevsky mempunyai pendekatan asas baru untuk menggambarkan "orang kecil". Mereka ini bukan lagi orang yang bodoh dan tertindas, sebagaimana mereka bersama Gogol. Jiwa mereka kompleks dan bercanggah, mereka dikurniakan kesedaran "I" mereka. Di Dostoevsky, "lelaki kecil" itu sendiri mula bercakap, bercakap tentang hidupnya, nasib, masalah, dia bercakap tentang ketidakadilan dunia di mana dia tinggal dan mereka yang "dihina dan dihina" seperti dia.

Dalam novel "Jenayah dan Hukuman" nasib banyak "orang kecil" yang terpaksa hidup di bawah undang-undang kejam di Petersburg yang dingin dan bermusuhan berlalu di hadapan mata pembaca. Bersama dengan watak utama Rodion Raskolnikov, pembaca bertemu di halaman novel "dihina dan dihina", bersamanya dia mengalami tragedi rohani mereka. Di antara mereka adalah seorang gadis yang tidak dihormati, yang diburu oleh depan yang gemuk, dan seorang wanita malang yang melemparkan dirinya dari jambatan, dan Marmeladov, dan isterinya Ekaterina Ivanovna, dan anak perempuan Sonechka. Ya, dan Raskolnikov sendiri juga tergolong dalam "orang kecil", walaupun dia cuba meningkatkan dirinya di atas orang di sekelilingnya.

Dostoevsky bukan sahaja menggambarkan bencana "lelaki kecil", bukan sahaja menimbulkan rasa kasihan kepada "dihina dan dihina", tetapi juga menunjukkan percanggahan jiwa mereka, gabungan kebaikan dan kejahatan di dalamnya. Dari sudut pandangan ini, imej Marmeladov adalah ciri khas. Pembaca, tentu saja, berasa simpati kepada lelaki miskin, tersiksa yang kehilangan segala-galanya dalam hidupnya, dan oleh itu tenggelam ke dasar. Tetapi Dostoevsky tidak terhad kepada simpati sahaja. Dia menunjukkan bahawa mabuk Marmeladov bukan sahaja membahayakan dirinya sendiri (dia dipecat dari kerja), tetapi juga membawa banyak kemalangan kepada keluarganya. Kerana dia, anak-anak kecil kelaparan, dan anak perempuan sulung terpaksa keluar untuk membantu keluarga yang miskin. Bersama-sama dengan simpati, Marmeladov juga menyebabkan penghinaan terhadap dirinya sendiri, anda secara tidak sengaja menyalahkannya atas masalah yang telah menimpa keluarga.

Sosok isterinya Ekaterina Ivanovna juga kontroversial. Di satu pihak, dia cuba dalam setiap cara yang mungkin untuk menghalang kejatuhan terakhir, mengimbau kembali zaman kanak-kanaknya yang ceria dan masa mudanya yang riang ketika dia menari di hadapan bola. Tetapi pada hakikatnya, dia hanya menghiburkan dirinya dengan ingatannya, membenarkan anak angkatnya terlibat dalam pelacuran dan juga menerima wang daripadanya.

Akibat daripada semua nasib malang itu, Marmeladov, yang "tiada tempat untuk pergi" dalam hidup, menjadi pemabuk lazim dan membunuh diri. Isterinya meninggal dunia akibat makan, benar-benar letih oleh kemiskinan. Mereka tidak dapat menahan tekanan masyarakat, St. Petersburg yang tidak berjiwa, tidak mendapat kekuatan untuk menentang penindasan realiti sekeliling.

Sonechka Marmeladova yang sama sekali berbeza muncul di hadapan pembaca. Dia juga "orang kecil", lebih-lebih lagi, tidak ada yang lebih buruk daripada nasibnya yang boleh dibayangkan. Tetapi, walaupun ini, dia mencari jalan keluar dari kebuntuan mutlak. Dia terbiasa hidup menurut undang-undang hati, menurut perintah Kristian. Di dalamnya dia mendapat kekuatan. Dia mengingatkan bahawa kehidupan adik-beradiknya bergantung padanya, jadi dia benar-benar melupakan dirinya dan menumpukan dirinya kepada orang lain. Sonechka menjadi simbol pengorbanan abadi, dia mempunyai simpati yang besar untuk manusia, belas kasihan untuk semua makhluk hidup. Ia adalah imej Sonya Marmeladova yang merupakan pendedahan paling jelas tentang idea darah menurut hati nurani Raskolnikov. Bukan kebetulan bahawa, bersama wanita tua itu - pajak gadai, Rodion membunuh kakaknya yang tidak bersalah, Lizaveta, yang sangat mirip dengan Sonechka.

Masalah dan kemalangan menghantui keluarga Raskolnikov juga. Kakaknya Dunya bersedia untuk berkahwin dengan orang yang bertentangan dengannya untuk membantu adiknya dari segi kewangan. Raskolnikov sendiri hidup dalam kemiskinan, bahkan tidak dapat memberi makan dirinya sendiri, jadi dia bahkan terpaksa menggadaikan cincin, hadiah dari kakaknya.

Novel ini mengandungi banyak huraian tentang nasib "orang kecil". Dostoevsky dengan ketepatan psikologi yang mendalam menggambarkan percanggahan yang memerintah dalam jiwa mereka, berjaya menunjukkan bukan sahaja kehinaan dan penghinaan orang seperti itu, tetapi juga membuktikan bahawa di antara mereka terdapat keperibadian yang sangat menderita, kuat dan bercanggah.

Selanjutnya dalam perkembangan imej "lelaki kecil" terdapat kecenderungan "bifurcation". Di satu pihak, raznochintsy-demokrat muncul dari kalangan "orang kecil", dan anak-anak mereka menjadi revolusioner. Sebaliknya, "lelaki kecil" turun, bertukar menjadi peniaga terhad. Kami paling jelas melihat proses ini dalam kisah-kisah A.P. Chekhov "Ionych", "Gooseberry", "The Man in the Case".

A.P. Chekhov adalah seorang penulis era baru. Kisah-kisahnya dibezakan oleh realisme dan menyampaikan kepada kita kekecewaan pengarang dalam struktur sosial dan ketawa sindiran terhadap kekasaran, filistinisme, kehambaan, kehambaan yang berlaku dalam masyarakat. Sudah dalam cerita pertamanya, dia menimbulkan persoalan tentang kemerosotan rohani manusia. Dalam karyanya, imej orang yang dipanggil "kes" muncul - mereka yang sangat terhad dalam aspirasi mereka, dalam manifestasi "I" mereka sendiri, sangat takut untuk melintasi had yang ditetapkan sama ada oleh orang yang terhad atau oleh mereka sendiri. , bahawa walaupun sedikit perubahan dalam kehidupan biasa mereka kadangkala membawa kepada tragedi.

Watak cerita "The Death of an Official" Chervyakov adalah salah satu imej orang "kes" yang dicipta oleh Chekhov. Chervyakov di teater, terbawa-bawa oleh drama itu, "terasa pada ketinggian kebahagiaan." Tiba-tiba dia bersin dan - perkara yang mengerikan berlaku - Chervyakov menyimbah kepala botak jeneral tua itu. Beberapa kali pahlawan itu meminta maaf kepada jeneral, tetapi dia masih tidak dapat bertenang, nampaknya jeneral yang "dihina" itu sentiasa marah kepadanya. Setelah membawa lelaki malang itu ke dalam kemarahan dan mendengar teguran yang marah, Chervyakov nampaknya mendapat apa yang telah dia perjuangkan selama ini dan degil. "Setibanya di rumah secara mekanikal, tanpa menanggalkan pakaian seragamnya, dia berbaring di sofa dan ... meninggal dunia." Kerana takut. "Kes" tidak membenarkan Chervyakov mengatasi ketakutannya sendiri, untuk mengatasi psikologi hamba. Chekhov memberitahu kita bahawa orang seperti Chervyakov tidak dapat hidup dengan kesedaran tentang "jenayah yang dahsyat" seperti itu kerana dia melihat tindakan yang tidak dijangka di teater.

Lama kelamaan, "lelaki kecil", yang dilucutkan maruahnya sendiri, "dihina dan dihina", menyebabkan bukan sahaja belas kasihan, tetapi juga kutukan di kalangan penulis progresif. "Anda hidup dengan membosankan, tuan-tuan," kata Chekhov dengan kerjanya kepada "lelaki kecil", meletakkan jawatannya. Dengan humor halus, penulis mengejek kematian Ivan Chervyakov, yang dari bibirnya "Your-stvo" tidak meninggalkan bibirnya sepanjang hidupnya.

Seorang lagi wira Chekhov, guru Yunani Belikov (kisah "The Man in the Case") menjadi penghalang kepada pergerakan sosial; dia takut apa-apa pergerakan ke hadapan: belajar membaca dan menulis, membuka bilik bacaan, membantu orang miskin. Dalam semua perkara dia melihat "unsur keraguan." Dia benci kerja sendiri, pelajar membuatnya gementar dan takut. Kehidupan Belikov membosankan, tetapi tidak mungkin dia sendiri menyedari hakikat ini. Orang ini takut kepada pihak berkuasa, tetapi semua yang baru membuatnya lebih menakutkan. Dalam keadaan apabila formula itu berkuat kuasa: "Jika pekeliling tidak membenarkan, maka ia adalah mustahil," dia menjadi seorang tokoh yang mengerikan di bandar. Chekhov berkata tentang Belikov: "Realiti menjengkelkan, menakut-nakutinya, membuatnya sentiasa dalam kebimbangan, dan, mungkin, untuk membenarkan rasa malunya ini, rasa jijiknya pada masa kini, dia sentiasa memuji masa lalu ... Hanya surat pekeliling dan surat khabar sahaja. sentiasa jelas kepadanya.artikel yang di dalamnya sesuatu yang diharamkan. Tetapi dengan semua ini, Belikov mengekalkan seluruh bandar dalam ketaatan. Ketakutannya terhadap "tidak kira apa yang berlaku" telah disebarkan kepada orang lain. Belikov memagari dirinya dari kehidupan, dia berdegil berusaha untuk memastikan semuanya kekal seperti sedia ada. "Orang ini," kata Burkin, "mempunyai keinginan yang berterusan dan tidak dapat ditolak untuk mengelilingi dirinya dengan cangkang, untuk mencipta kes untuk dirinya sendiri yang akan mengasingkan dia, melindunginya daripada pengaruh luar." Chekhov membawa kepada penghakiman pembaca tentang kekosongan moral wiranya, kebodohan tingkah lakunya dan semua realiti di sekelilingnya. Kerja Chekhov dipenuhi dengan imej orang "kes", yang pengarangnya kasihan dan ketawa pada masa yang sama, dengan itu mendedahkan keburukan tatanan dunia yang sedia ada. Terdapat persoalan moral yang lebih penting di sebalik humor pengarang. Chekhov membuat seseorang berfikir tentang mengapa seseorang memalukan dirinya sendiri, mengubah dirinya menjadi orang yang "kecil", yang tidak diperlukan, memiskinkan rohani, namun dalam setiap orang "semuanya harus cantik: wajah, pakaian, jiwa, dan pemikiran."

Tema "orang kecil" adalah yang paling penting dalam cerita St. Petersburg Gogol. Jika dalam "Taras Bulba" penulis merangkumi imej pahlawan rakyat yang diambil dari masa lalu sejarah, maka dalam cerita "Arabesques", dalam "The Overcoat", merujuk kepada masa kini, dia melukis orang yang melarat dan dihina, mereka yang tergolong dalam golongan masyarakat bawahan. Dengan kebenaran artistik yang hebat, Gogol mencerminkan pemikiran, pengalaman, kesedihan dan penderitaan "lelaki kecil", kedudukannya yang tidak sama rata dalam masyarakat. Tragedi kekurangan orang "kecil", tragedi azab mereka kepada kehidupan yang penuh dengan kebimbangan dan bencana, penghinaan berterusan terhadap maruah manusia, sangat menonjol dalam cerita St. Petersburg. Semua ini mendapati ekspresi yang mengagumkan dalam sejarah hidup Poprishchin dan Bashmachkin.

Jika dalam "Nevsky Prospekt" nasib "lelaki kecil" digambarkan berbanding dengan nasib wira "berjaya" yang lain, maka dalam "Notes of a Madman" perlanggaran dalaman didedahkan dari segi sikap wira terhadap persekitaran bangsawan dan, pada masa yang sama, dari segi pertembungan kebenaran hidup yang kejam dengan ilusi dan tanggapan salah tentang realiti.

"Overcoat" Gogol menduduki tempat yang istimewa dalam kitaran "Petersburg Tales" oleh pengarang. Popular pada tahun 1930-an, kisah seorang pegawai yang malang dan memerlukan telah dijelmakan oleh Gogol dalam karya seni yang Herzen panggil "colossal." "Overcoat" Gogol telah menjadi sejenis sekolah untuk penulis Rusia. Setelah menunjukkan penghinaan Akaky Akakievich Bashmachkin, ketidakupayaannya untuk menentang kekerasan, Gogol, pada masa yang sama, memprotes ketidakadilan dan kezaliman oleh tingkah laku pahlawannya. Ia adalah pemberontakan di atas lututnya.

BAB 2. LELAKI KECIL DALAM N.V. GOGOL "OVERCOAT"

2.1 Sejarah penciptaan "Overcoat"

Kisah seorang pegawai miskin dicipta oleh Gogol semasa mengerjakan Dead Souls. Idea kreatifnya tidak segera menerima penjelmaan artistiknya.

Idea asal "Overcoat" merujuk kepada pertengahan 30-an, i.e. pada masa penciptaan cerita St. Petersburg yang lain, kemudian digabungkan menjadi satu kitaran. P.V. Annenkov, yang melawat Gogol sebelum berlepas dari St. Petersburg, melaporkan: “Pernah, di bawah Gogol, anekdot perkeranian diberitahu tentang beberapa pegawai miskin, seorang pemburu burung yang ghairah, yang, dengan penjimatan yang luar biasa dan kerja keras yang tidak kenal lelah, mengumpul sejumlah wang. mencukupi untuk membeli senapang Lepage yang bagus bernilai 200 rubel. Kali pertama, semasa dia menaiki bot kecilnya merentasi Teluk Finland untuk mangsa, meletakkan pistol berharganya di hadapannya di hidungnya, dia, menurutnya jaminan sendiri, dalam beberapa jenis lupa diri dan hanya tersedar apabila, melihat hidungnya, dia tidak melihat perkara barunya. Pistol ditarik ke dalam air oleh buluh tebal, di mana dia telah melalui suatu tempat, dan semua usaha untuk mencarinya sia-sia. Kerani itu pulang ke rumah, tidur dan tidak bangun lagi: dia mengalami demam ... Semua orang ketawa pada anekdot itu, yang mempunyai kejadian benar di pangkalannya, kecuali Gogol, yang mendengarnya dengan teliti dan merendahkan kepalanya. Anekdot itu adalah pemikiran pertama kisah indahnya "The Overcoat".

Pengalaman pegawai miskin itu sudah biasa bagi Gogol sejak tahun-tahun pertama kehidupannya di Petersburg. Pada 2 April 1830, dia menulis kepada ibunya bahawa, walaupun dia berjimat cermat, "sehingga kini ... dia tidak dapat membuat yang baru, bukan sahaja baju ekor, malah baju hujan hangat, yang diperlukan untuk musim sejuk, ” “dan potong sepanjang musim sejuk dalam kot musim panas ".

Permulaan edisi pertama cerita (1839) bertajuk "Kisah Seorang Rasmi Mencuri Mantel". Dalam edisi ini, wira itu belum mempunyai nama. Kemudian, dia menerima nama "Akaky", yang bermaksud dalam bahasa Yunani "lembut", membayangkan kedudukannya sebagai pegawai yang tertindas, dan nama keluarga Tishkevich (kemudian digantikan oleh Gogol dengan "Bashmakevich", dan kemudian dengan "Bashmachkin").

Pendalaman rancangan dan pelaksanaannya berlaku secara beransur-ansur; Diganggu oleh minat kreatif lain, kerja menyiapkan The Overcoat diteruskan sehingga 1842.

Semasa mengerjakan cerita dan menyediakannya untuk penerbitan, Gogol meramalkan kesukaran penapisan. Ini memaksanya untuk melembutkan, berbanding dengan versi draf, frasa tertentu tentang kecelaruan Akaky Akakievich yang sedang mati (khususnya, ancaman wira kepada orang penting telah dibuang: "Saya tidak akan melihat bahawa anda adalah seorang jeneral!"). Walau bagaimanapun, pembetulan yang dibuat oleh pengarang ini tidak memuaskan penapisan, yang menuntut bahawa kata-kata tentang nasib malang yang menimpa bukan sahaja orang biasa, tetapi juga "raja-raja dan penguasa dunia" oleh hantu, dan tentang penculikan oleh hantu mantel "walaupun penasihat rahsia."

Ditulis pada masa berbunga tertinggi genius kreatif Gogol, "The Overcoat" dari segi ketepuan pentingnya, dari segi kuasa penguasaan, adalah salah satu karya artis yang paling sempurna dan luar biasa. Bersebelahan dengan masalahnya dengan cerita St. Petersburg, "The Overcoat" mengembangkan tema orang yang dihina. Tema ini kedengaran tajam dalam penggambaran imej Piskarev dan dalam ratapan yang menyedihkan tentang ketidakadilan nasib wira Notes of a Madman. Tetapi dalam The Overcoat dia menerima ekspresi paling lengkapnya.

2.2 "Lelaki kecil" sebagai konsep sosial dan moral-psikologi dalam "Overcoat" Gogol

Kisah "The Overcoat" pertama kali muncul pada tahun 1842 dalam jilid ke-3 karya Gogol. Temanya ialah kedudukan "lelaki kecil", dan ideanya ialah penindasan rohani, pengisaran, depersonalisasi, rompakan orang manusia dalam masyarakat antagonis, seperti A.I. Revyakin.

Cerita "The Overcoat" meneruskan tema "lelaki kecil", yang digariskan dalam "The Bronze Horseman" dan "The Stationmaster" oleh Pushkin. Tetapi berbanding dengan Pushkin, Gogol menguatkan dan mengembangkan bunyi sosial tema ini. Motif pengasingan dan ketidaktahanan seseorang dalam The Overcoat, yang telah lama membimbangkan Gogol, terdengar pada nada yang paling menyakitkan.

Di Bashmachkin, atas sebab tertentu, tiada seorang pun di sekelilingnya melihat seseorang, tetapi mereka hanya melihat "penasihat gelaran yang kekal." "Seorang pegawai pendek dengan bintik botak di dahinya", agak mengingatkan kanak-kanak yang lemah lembut, mengucapkan kata-kata penting: "Tinggalkan saya, mengapa anda menyinggung perasaan saya?".

Ibu kepada Akaky Akakievich tidak hanya memilih nama untuk anaknya - dia memilih nasibnya. Walaupun tiada apa-apa untuk dipilih: daripada sembilan nama yang sukar disebut, dia tidak menemui satu pun nama yang sesuai, oleh itu dia perlu menamakan anaknya oleh suaminya Akakiy, nama yang bermaksud "rendah hati" dalam kalendar Rusia - dia adalah "yang paling rendah hati", kerana dia adalah Akakiy "di dataran" .

Kisah Akaky Akakievich Bashmachkin, "penasihat bergelar abadi" ialah kisah herotan dan kematian seseorang di bawah kuasa keadaan sosial. Birokrasi - birokratik Petersburg membawa wira untuk menyelesaikan kepedihan. Seluruh titik kewujudannya terletak pada penulisan semula kertas kerajaan yang tidak masuk akal. Tiada apa-apa lagi yang diberikan kepadanya. Hidupnya tidak dicerahkan dan tidak dipanaskan oleh apa-apa. Akibatnya, Bashmachkin bertukar menjadi mesin taip, kehilangan semua kebebasan dan inisiatif. Baginya, tugas yang tidak dapat diselesaikan ialah perubahan kata kerja "daripada orang pertama kepada orang ketiga." Kemiskinan rohani, kerendahan hati dan rasa malu dinyatakan dalam ucapannya yang tergagap-gagap. Pada masa yang sama, walaupun di bahagian bawah jiwa yang sesat dan terpijak ini, Gogol sedang mencari kandungan manusia. Akaky Akakievich cuba mencari makna estetik dalam satu-satunya pekerjaan yang menyedihkan yang telah diberikan kepadanya: "Di sana, dalam penulisan semula ini, dia melihat dunianya sendiri yang pelbagai dan menyenangkan. Kegembiraan terpancar di wajahnya; beberapa surat yang dia mempunyai kegemaran, yang jika dia mendapat, dia bukan dirinya. Wira Gogol mengalami semacam "iluminasi" dalam kisah kot. Kot itu menjadi "matlamat ideal", menghangatkan, mengisi kewujudannya. Kelaparan untuk menjimatkan wang untuk jahitannya, dia "sebaliknya makan secara rohani, membawa dalam fikirannya idea abadi tentang mantel masa depan." Kata-kata pengarang kedengaran seperti jenaka yang menyedihkan bahawa wiranya "entah bagaimana menjadi lebih hidup, malah lebih tegas dalam watak ... Api kadang-kadang ditunjukkan di matanya, malah pemikiran yang paling berani dan berani terlintas di kepalanya: tidakkah kita harus meletakkan marten di kolar, pasti?” . Dalam "grounding" utama impian Akaky Akakievich, tahap terdalam pelanggaran sosialnya dinyatakan. Tetapi keupayaan untuk mengalami cita-cita kekal dalam dirinya. Manusia tidak dapat dihancurkan di bawah penghinaan sosial yang paling kejam - ini, pertama sekali, humanisme terbesar The Overcoat.

Seperti yang telah dinyatakan, Gogol meningkatkan dan mengembangkan bunyi sosial tema "lelaki kecil". Bashmachkin, seorang jurutulis, seorang pekerja yang bersemangat yang tahu bagaimana untuk berpuas hati dengan nasibnya yang sengsara, mengalami penghinaan dan penghinaan dari "orang penting" yang dingin dan despotik yang mempersonifikasikan negara birokrasi, dari pegawai muda yang mengejeknya, dari samseng jalanan yang menanggalkan kot barunya . Dan Gogol dengan berani bergegas mempertahankan haknya yang diinjak-injak, menyinggung maruah manusia. Mencipta semula tragedi "lelaki kecil", penulis membangkitkan perasaan kasihan dan belas kasihan kepadanya, menyeru humanisme sosial, untuk kemanusiaan, mengingatkan rakan sekerja Bashmachkin bahawa dia adalah saudara mereka. Tetapi makna ideologi cerita tidak terhad kepada ini. Di dalamnya, pengarang meyakinkan bahawa ketidakadilan liar yang memerintah dalam hidup mampu menimbulkan rasa tidak puas hati, protes walaupun paling senyap, paling merendah diri malang.

Ditakutkan, ditindas, Bashmachkin menunjukkan ketidakpuasan hatinya terhadap orang penting yang secara kasarnya memperlekehkan dan menghinanya, hanya dalam keadaan tidak sedarkan diri, dalam kecelaruan. Tetapi Gogol, yang berada di pihak Bashmachkin, mempertahankannya, melakukan protes ini dalam kesinambungan cerita yang hebat. Keadilan, dipijak dalam realiti, menang dalam mimpi penulis.

Oleh itu, tema manusia sebagai mangsa sistem sosial dibawa ke penghujung logiknya oleh Gogol. "Makhluk hilang dan hilang, tidak dilindungi oleh sesiapa, tidak disayangi sesiapa, tidak menarik kepada sesiapa pun." Walau bagaimanapun, dalam kecelaruan kematiannya, wira itu mengalami satu lagi "pencerahan", mengeluarkan "kata-kata yang paling dahsyat" yang tidak pernah didengar daripadanya sebelum ini, selepas perkataan "Yang Mulia." Bashmachkin yang mati bertukar menjadi seorang pembalas dan merobek kotnya daripada "orang yang paling penting". Gogol menggunakan fantasi, tetapi ia bersyarat dengan tegas, ia direka untuk mendedahkan prinsip protes dan memberontak yang mengintai seorang wira yang pemalu dan takut, seorang wakil "kelas bawahan" masyarakat. "Pemberontakan" pengakhiran "The Overcoat" agak dilembutkan oleh imej pembetulan moral "orang penting" selepas berlanggar dengan orang mati.

Penyelesaian Gogol kepada konflik sosial dalam The Overcoat diberikan dengan kekejaman kritikal yang merupakan intipati kesedihan ideologi dan emosi realisme klasik Rusia.

2.3 Pengkritik dan sezaman Gogol tentang cerita "The Overcoat"

Tema orang yang "kecil", kehilangan haknya, idea-idea kemanusiaan dan protes sosial, yang kedengaran begitu kuat dalam cerita "The Overcoat", menjadikannya karya penting kesusasteraan Rusia. Ia menjadi sepanduk, program, sejenis manifesto sekolah semula jadi, membuka rentetan karya tentang mangsa malang rejim autokratik-birokrasi yang dihina dan dihina, menjerit meminta pertolongan, dan membuka jalan bagi kesusasteraan demokratik yang konsisten. . Merit hebat Gogol ini diperhatikan oleh Belinsky dan Chernyshevsky.

Pendapat pengkritik dan sezaman pengarang tentang wira Gogol berbeza. Dostoevsky melihat dalam "The Overcoat" "ejekan manusia yang kejam." Belinsky melihat dalam sosok Bashmachkin motif pendedahan sosial, simpati untuk "lelaki kecil" yang ditindas secara sosial. Tetapi inilah pandangan Apollon Grigoriev: "Dalam imej Akaky Akakievich, penyair menarik garis cetek ciptaan Tuhan sehingga satu perkara, dan perkara yang paling tidak penting, menjadi bagi seseorang sumber kegembiraan yang tidak terbatas dan pemusnahan. kesedihan.”

Dan Chernyshevsky memanggil Bashmachkin "seorang bodoh." Seperti dalam "Notes of a Madman" sempadan akal dan kegilaan dilanggar, jadi dalam "The Overcoat" garis antara hidup dan mati dipadamkan.

Herzen dalam karyanya "The Past and Thoughts" mengimbas kembali bagaimana Count S.G. Stroganov, pemegang amanah daerah pendidikan Moscow, bercakap kepada wartawan E.F. Korshu, berkata: "Sungguh mengerikan kisah Gogolev" The Overcoat ", kerana hantu di jambatan ini hanya menyeret mantel dari setiap daripada kita dari bahu."

Gogol bersimpati dengan setiap hero cerita sebagai ciptaan Tuhan yang "cetek". Dia membuat pembaca melihat di sebalik tingkah laku lucu dan biasa watak-watak itu, dehumanisasi mereka, melupakan apa yang menusuk seorang pemuda: "Saya saudaramu!". "Kata-kata yang penting" hanya menusuk seorang pemuda, yang, tentu saja, mendengar dalam kata-kata ini perkataan perintah tentang cinta kepada sesama, "berkali-kali kemudian dia menggigil dalam hidupnya, melihat betapa tidak berperikemanusiaan dalam diri seseorang, walaupun dalam hal itu. orang yang cahayanya dikenali sebagai mulia dan jujur ​​... ".

Akhir hebat cerita "The Overcoat" ialah adegan senyap. Bukan rasa malu dan kekecewaan bahawa Gogol menetap di jiwa pembaca dengan penghujung cerita, tetapi, menurut pengkritik sastera, dia melakukannya dengan seni perkataan "menanamkan keharmonian dan ketertiban dalam jiwa."

KESIMPULAN

Kisah "The Overcoat" menumpukan semua yang terbaik dalam kitaran St. Petersburg Gogol. Ini adalah karya yang benar-benar hebat, betul-betul dianggap sebagai sejenis simbol realistik baru, sekolah Gogol dalam kesusasteraan Rusia. Dalam erti kata tertentu, ia adalah simbol semua klasik Rusia abad ke-19. Tidakkah kita segera memikirkan Bashmachkin dari The Overcoat apabila kita memikirkan tentang lelaki kecil, salah satu watak utama sastera ini?

Dalam The Overcoat, pada akhirnya, kita melihat bukan sahaja "lelaki kecil", tetapi seseorang secara umum. Orang yang kesepian, tidak selamat, kehilangan sokongan yang boleh dipercayai, memerlukan simpati. Oleh itu, kita tidak boleh tanpa belas kasihan menghakimi "lelaki kecil" itu atau membenarkannya: dia membangkitkan kedua-dua belas kasihan dan cemuhan.

Kesimpulannya, saya ingin mengatakan bahawa seseorang itu tidak boleh kecil. Chekhov yang sama, menunjukkan orang "kes", berseru dalam salah satu suratnya kepada kakaknya: "Ya Tuhanku, betapa kayanya Rusia dalam orang yang baik!" Mata artis yang tajam, melihat kekasaran, kemunafikan, kebodohan, melihat sesuatu yang lain - kecantikan orang yang baik, seperti, sebagai contoh, Dr Dymov dari cerita "The Jumper": seorang doktor yang sederhana dengan hati yang baik dan jiwa yang indah yang hidup untuk kebahagiaan orang lain. Dymov meninggal dunia menyelamatkan seorang kanak-kanak daripada penyakit. Jadi ternyata "lelaki kecil" ini tidak begitu kecil.

BIBLIOGRAFI

1. Afanasiev E.S. Mengenai N.V. "Overcoat" Gogol // Sastera di sekolah. - 2002. - No 6. - hlm. 20 - 24.

2. Bocharov S. Petersburg cerita Gogol // Gogol N.V. cerita Petersburg. – M.: Sov. Rusia, 1978. - hlm. 197-207.

3. Gogol N.V. Tulisan terpilih. – M.: Pravda, 1985. – 672 hlm.

4. Daniltseva Z.M. Kisah N.V. "Overcoat" Gogol // Sastera dalam

sekolah. - 2004. - No 4. - hlm. 36 - 38.

5. Zolotussky I. Gogol. - M.: Pengawal Muda, 1984. - 527 p.

6. Zolotussky I.P. Gogol dan Dostoevsky // Sastera di sekolah. -

2004. - No 4. - hlm. 2-6.

7. Sejarah kesusasteraan Rusia abad ke-19. 1800 - 1830s / Bawah

ed. V.N. Anoshkina, S.M. Petrov. - M.: Pencerahan, 1989. -

8. Lebedev Yu.V. Pelajaran Sejarah dan Falsafah "Overcoat" Gogol //

sastera di sekolah. - 2002. - No. 6. - hlm.27 - 3.

9. Lukyanchenko O.A. penulis Rusia. Bibliografi

kamus. - Rostov n / a: Phoenix, 2007. - hlm. 102 - 113.

10. Mann Yu.V., Samorodnitskaya E.I. Gogol di sekolah. - M.: VAKO, 2007. - 368 p.

11. Mashinsky S. Dunia artistik Gogol. – M.: Pencerahan, 1971. – 512 hlm.

12. Nikiforova S.A. Mempelajari kisah N.V. "Overcoat" Gogol // Sastera di sekolah. - 2004. - No 4. - hlm. 33 - 36.

13. Sindiran Nikolaev D. Gogol. - M.: Fiksyen, 1984. - 367 hlm.

14. Nikolaev P. Penemuan artistik Gogol // Gogol N.V. Tulisan terpilih. - M.: Pravda, 1985. - hlm. 3 - 17.

15. Revyakin A.I. Sejarah kesusasteraan Rusia abad ke-19. – M.: Pencerahan, 1977. – 559 hlm.

16. Truntseva T.N. Tema silang dalam kesusasteraan Rusia abad ke-19. Tema "lelaki kecil" // Sastera di sekolah. - 2010. - No 2. - hlm. 30 - 32.

17. 1400 halaman emas baru // Ed. D.S. Antonova. - M .: House of the Slavic Book, 2005. - 1400 p.

18. Khrapchenko M.B. Nikolay Gogol. Jalan sastera, kehebatan penulis. - M.: Fiksyen, 1980 - 711 hlm.

19. Chernova T.A. Kot baru Akaky Akakievich // Kesusasteraan di sekolah. - 2002. - No. 6. - ms 24 - 27.

Shuralev A.M. Saya abang awak (cerita Gogol "The Overcoat") // Sastera di sekolah. - 2007. - No 6. - hlm. 18 - 20.

sekolah menengah MBOU No 44

PELAJARAN-PENYELIDIKAN (2 jam)

Topik penyelidikan:

(berdasarkan karya A.S. Pushkin, N.V. Gogol dan F.M. Dostoevsky).

Pelajaran sastera dalam darjah 10

Pelajaran ini dibangunkan oleh seorang guru bahasa dan kesusasteraan Rusia

SARKISOVA GULNAZ YAMILEVNOY

PELAJARAN-PENYELIDIKAN (2 jam)

SLAID 1. Topik penyelidikan:"Lelaki Kecil": Jenis atau Personaliti?

(pelajaran sastera dalam darjah 10

berdasarkan karya A.S. Pushkin, N.V. Gogol dan F.M. Dostoevsky)

SLAID 2

Penulisan saya jauh lebih penting dan

lebih penting daripada yang dijangkakan

permulaannya ... saya boleh mati kelaparan, tetapi tidak

Saya akan mengkhianati yang melulu, tidak berfikir

ciptaan...

N.V. Gogol

SLAID 3Manusia adalah misteri. Ia mesti dirungkai, dan jika

rungkai sepanjang hidup saya, maka jangan berkata begitu

kehilangan masa; Saya terlibat dalam rahsia ini, kerana

saya nak jadi manusia...

F. M. Dostoevsky.

SLAID 9

Objektif Pelajaran:

meningkatkan kemahiran sastera pelajar sekolah menengah;

mengembangkan kemahiran menganalisis teks sastera;

membangunkan budaya penyelidikan pelajar darjah sepuluh;

untuk memupuk rasa hormat terhadap peribadi manusia;

untuk menanam minat pembaca terhadap karya penulis.

Objektif pelajaran:

mengatur aktiviti untuk menyusun ciri tematik jenis sastera;

menyerlahkan ciri umum dan berbeza dalam gambaran "lelaki kecil" dalam karya Pushkin, Gogol dan Dostoevsky;

meningkatkan visi hubungan antara sistem kiasan dan ciri genre karya;

memastikan prestasi tugasan carian separa kumpulan berdasarkan perbandingan teks sastera yang berbeza.

KEMAJUAN PELAJARAN 1.

Org. seketika.

Pengenalan oleh guru.

Tema "lelaki kecil" diperoleh oleh kesusasteraan Rusia pada separuh pertama abad kesembilan belas.

abad. Buktikan atau pertikaikan tesis ini.

SLAID 4, 5, 6, 7

3. Bekerja pada penerimaan ZHU (saya tahu, saya ingin tahu, saya tahu)

(Ternyata pelajar tahu apa yang mereka ingin tahu mengenai topik tersebut, kemudian mereka bekerja dengan teks selama 3 minit dan jadual diisi dalam lajur "Belajar". Selepas perbincangan, "Saya ingin tahu-2" lajur diisi

"Kami tahu - kami ingin tahu - kami belajar" (Lampiran 2)

( sumber maklumat baru)

TEKS UNTUK KERJA pada penerimaan "ZHU" (Lampiran 3)

Tema menggambarkan "lelaki kecil" bukanlah perkara baru dalam kesusasteraan Rusia pada masa itu. Pushkin boleh dianggap sebagai pendahulu kepada ketiga-tiga penulis ini dalam menggambarkan "orang kecil". Samson Vyrin beliau dalam cerita "The Stationmaster" hanya mewakili birokrasi kecil pada masa itu. Kemudian tema ini diteruskan dengan bijak oleh N.V. Gogol dalam The Overcoat, di mana jenis klasik "lelaki kecil" Akaky Akakievich Bashmachkin ditunjukkan. Kesinambungan langsung watak ini ialah Makar Devushkin dalam "Orang Miskin" oleh F.M. Dostoevsky

Pushkin adalah penulis terbesar abad kesembilan belas, jika tidak diasaskan, maka dengan ketara mengembangkan trend sedemikian dalam kesusasteraan Rusia sebagai realisme. Adalah menarik untuk mengesan pengaruh Pushkin pada penulis lain secara umum.

1. Pushkin dan Gogol.

Pushkin adalah salah seorang yang pertama memberikan penilaian positif terhadap buku N.V. Gogol "Evenings on a Farm near Dikanka". Dia menulis dalam surat kepada Voeikov: "Saya baru sahaja membaca Petang berhampiran Dikanka. Mereka kagum saya. Di sini adalah keriangan yang nyata, ikhlas, tanpa kekangan, tanpa perasaan, tanpa kekakuan. Dan di tempat apa puisi, apa sensitiviti! Semua ini sangat luar biasa dalam kesusasteraan kita sehingga saya masih belum sedar. ... Saya mengucapkan tahniah kepada orang ramai atas sebuah buku yang benar-benar meriah, dan saya dengan tulus mendoakan agar penulis terus berjaya.

Pada Mei 1831, Gogol bertemu Pushkin pada suatu petang di Pletnev's. Menurut Gogol sendiri, Pushkin yang pertama kali mengenal pasti keaslian bakatnya: "Mereka banyak bercakap tentang saya, menganalisis beberapa pihak saya, tetapi mereka tidak menentukan makhluk utama saya. Hanya Pushkin yang mendengarnya. Dia memberitahu saya bahawa tidak seorang pun penulis pernah mempunyai hadiah ini untuk mendedahkan kekasaran hidup dengan begitu jelas, untuk dapat menggariskan kekasaran orang yang kasar dengan kekuatan sedemikian rupa sehingga semua perkara remeh yang tidak dapat dilihat akan memancar ke mata. daripada semua orang.

Ia adalah Pushkin yang memberitahu Gogol kisah yang berlaku kepadanya di salah satu bandar daerah, yang kemudiannya menjadi asas kepada komedi The Inspector General.

2. Pushkin dan Dostoevsky.

Dostoevsky sejak kecil jatuh cinta dengan karya Pushkin dan mengetahui hampir segala-galanya dengan hati, terima kasih kepada fakta bahawa bacaan keluarga diatur dalam keluarga Dostoevsky pada waktu malam dan ibu Dostoevsky sangat menyukai karya Pushkin.

3. Dostoevsky dan Gogol.

F. M. Dostoevsky berulang kali mengatakan bahawa dia meneruskan tradisi Gogol ("Kita semua keluar dari "Overcoat" Gogol). N. A. Nekrasov, setelah berkenalan dengan karya pertama F. M. Dostoevsky, menyerahkan manuskrip kepada V. Belinsky dengan kata-kata: "Gogol baru telah muncul!". F.M. Dostoevsky meneruskan

F. M. Dostoevsky bukan sahaja meneruskan tradisi, tetapi dengan penuh semangat memprotes sikap acuh tak acuh dan sikap acuh tak acuh terhadap nasib "orang miskin". Beliau berpendapat bahawa setiap orang mempunyai hak untuk empati dan belas kasihan. VG Belinsky melihat pemahaman yang mendalam dan pembiakan yang sangat artistik tentang aspek kehidupan yang tragis dalam "Orang Miskin": "Kehormatan dan kemuliaan kepada penyair muda, yang musenya mencintai orang di loteng dan ruang bawah tanah dan bercakap tentang mereka kepada penduduk bilik berlapis emas. : "Lagipun, ini juga orang, saudara kamu!"

Slaid 8: "Kehormatan dan kemuliaan kepada penyair muda, yang musenya mengasihi orang di loteng dan ruang bawah tanah dan bercakap tentang mereka kepada penduduk bilik berlapis emas: "Lagipun, ini juga orang, saudara-saudaramu!

V. G. Belinsky.

Mengisi gugusan "Lelaki Kecil" (Lampiran 4)

(Seorang wakil dari setiap kumpulan keluar dan mengisi kumpulan kluster dengan nama hero, pengarang dan tajuk karya)

"Orang kecil"

A.S. Pushkin, ketua stesen cerita, Samson Vyrin

F.M. Dostoevsky, novel "Orang Miskin", Makar Devushkin

N.V. Gogol, cerita "The Overcoat", Akaky Akakievich Bashmachkin

5. Aktualisasi topik penyelidikan:

imej "lelaki kecil" dalam karya tiga penulis.

Jadi, kita berhadapan dengan tugas: untuk menentukan perkara biasa dan mencari perbezaan dalam imej "lelaki kecil" dalam karya tiga penulis yang berbeza.

kata guru:

* Dalam keadaan sosial apakah watak utama karya yang sedang dipertimbangkan?

* Pendidikan mereka.

* Situasi kewangan.

* Jawatan dipegang, pangkat.

(Adalah mungkin untuk menggunakan teknik "Kluster")

Jadi, dalam karya ketiga-tiga penulis, "orang kecil" berada dalam keadaan sosial yang sama, mempunyai pendidikan dan keadaan kewangan yang hampir sama. Hampir kesemua mereka adalah pegawai kecil, iaitu, penasihat bergelar (pangkat paling rendah daripada tangga 14 langkah). Oleh itu, boleh diandaikan bahawa mereka akan mempunyai psikologi dan keinginan yang hampir sama. Adakah ini benar? Untuk menjawab persoalan ini, kita mesti memikirkan bagaimana setiap penulis membayangkan watak dan psikologi "lelaki kecil" khususnya.
Sebagai perbandingan, kami menggunakan wira seperti Samson Vyrin ("The Stationmaster" oleh A.S. Pushkin), Akaki Akakievich ("The Overcoat" oleh Gogol), Makar Devushkin ("Orang Miskin" oleh Dostoevsky). Kita mesti mempertimbangkan bagaimana setiap penulis membayangkan watak dan psikologi "lelaki kecil" secara berasingan.

6. Penetapan matlamat.

1) Apakah maksud tajuk karya yang dimaksudkan?

2) Apakah yang dibawa oleh setiap penulis kepada topik tersebut?

3) Apakah ciri tradisi dan inovasi yang terdapat dalam imej watak utama?

4) Bagaimanakah ciri-ciri genre menyampaikan kandungan ideologi?

Anda mengenal pasti cara kami menyelesaikan masalah dengan betul. Ini adalah tugas kita.

Untuk kerja yang berkesan, kami akan membahagikan kepada kumpulan. Anda diberi masa 25 minit untuk menyiapkan tugasan dan membincangkan hasil pemerhatian dalam pelajaran seterusnya.

(Kelas dibahagikan kepada kumpulan untuk menyelesaikan masalah kolektif.)

6. Bekerja secara bebas dalam kumpulan mengikut rancangan:

Kumpulan 1: maksud tajuk karya;

Kumpulan 2: plot kerja yang sedang dipertimbangkan. Watak utama karya, syarat kewujudannya, musim kejadian.

Kumpulan 3: bentuk penceritaan, ciri genre dan kandungan ideologi;

Kumpulan 4 - analisis:

- Apa yang dibawa oleh pengikut Pushkin kepada topik itu?

Apakah ciri-ciri "lelaki kecil"?

PELAJARAN 2

Dialog kolektif

1. Maksud tajuk karya.

Fikirkan tentang maksud tajuk karya dan bandingkannya.

(kerja kumpulan 1)

(- Nama "Stationmaster" menunjukkan status sosial protagonis. "Overcoat" adalah objek penyembahan Bashmachkin, memperoleh makna kewujudan, cara pengesahan diri.)

- Mengapakah tajuk novel Dostoevsky dirumuskan dalam bentuk jamak?

Apakah perkataan dalam tajuk yang ditekankan secara logik?

(- Dostoevsky menekankan perkataan "orang", menunjukkan bukan sahaja kemiskinan watak, tetapi juga impian mereka, rancangan untuk mengubah hidup mereka, menjaga jiran mereka, rasa maruah.)

2. Plot karya yang dipertimbangkan. Watak utama karya, keadaan kewujudannya.

(kerja 1 kumpulan)

1) Samson Vyrin dari cerita A.S. Pushkin "The Stationmaster".

Tiada siapa yang menganggap perlu untuk membuat perhitungan dengannya, Vyrin adalah "seorang syahid sebenar dalam gred keempat belas, dilindungi oleh pangkatnya hanya daripada dipukul, dan walaupun tidak selalu ..." Dunya adalah satu-satunya perkara yang menyelamatkannya daripada banyak konflik ( "Dulu, tuan, tidak kira betapa marahnya apabila dia tidak marah, dia tenang dan bercakap dengan baik kepada saya," kata Vyrin), tetapi dia meninggalkan ayahnya pada peluang pertama, kerana kebahagiaannya sendiri lebih berharga, apabila dia muncul di St. Petersburg, di rumah Minsky, dia pengsan bahawa, bagaimanapun, ia mudah dijelaskan oleh ketakutannya, tetapi dia datang kepada bapanya, ke stesen, hanya selepas bertahun-tahun. Adegan tangisan Dunya di kubur Vyrin adalah simbolik perpaduan dengan bapanya, kembali kepadanya. Sehingga itu, Vyrin kekal sebagai orang yang "kecil", berlebihan.

A) Akaky Akakievich Bashmachkin dari cerita N.V. Gogol "The Overcoat".

Pegawai miskin itu membuat keputusan penting dan memesan kot. Semasa menjahitnya, ia menjadi impiannya. Pada petang pertama, apabila dia memakainya, perompak menanggalkan kotnya di jalan yang gelap. Pegawai itu mati dalam kesedihan, dan hantunya berkeliaran di bandar.

"Lelaki kecil" Gogol sepenuhnya terhad oleh status sosialnya, dan secara rohani terhad olehnya. Berikut adalah aspirasi rohani Akaky Akakievich - kedamaian hidup, tiada perubahan. Saudara-maranya adalah surat kegemaran, "kegemarannya" adalah kot. Dia tidak mempedulikan penampilannya yang juga mencerminkan harga diri seseorang. Makar Devushkin dalam Dostoevsky hanya berfikir tentang bagaimana orang di sekelilingnya tidak akan mengesyaki dia tidak menghormati dirinya sendiri, dan ini juga menampakkan dirinya secara luaran: teh yang terkenal dengan gula adalah cara pengesahan diri untuknya. Sedangkan Akaki Akakievich menafikan dirinya bukan sahaja gula, tetapi juga but.
Akaky Akakievich pastinya mempunyai perasaan, tetapi mereka kecil dan merasai kegembiraan memiliki kot. Hanya satu perasaan dalam dirinya yang besar - ia adalah ketakutan. Menurut Gogol, sistem sosial harus dipersalahkan untuk ini, dan "lelaki kecilnya" mati bukan kerana penghinaan dan penghinaan (walaupun dia juga dihina), tetapi kerana ketakutan. Takut memarahi "orang penting". Bagi Gogol, "wajah" ini membawa keburukan sistem, lebih-lebih lagi kerana dimarahi olehnya adalah isyarat pengesahan diri di hadapan rakan-rakan.

B) Petersburg dalam cerita "The Overcoat".

Cari baris daripada teks yang mencirikan bandar.

Apakah yang dikatakan tentang iklim St. Petersburg? Bagaimanakah tema sejuk saling berkaitan dalam alam semula jadi dan dalam hubungan manusia?

(Kematian wira di tengah-tengah kegelapan dan musim sejuk yang tidak berkesudahan berkorelasi dengan kegelapan kegilaan yang mengelilinginya sepanjang hidupnya.)

A) Makar Devushkin dari novel oleh F.M. Dostoevsky "Orang Miskin".

Wira novel, Makar Devushkin, adalah seorang penyalin yang menyedihkan yang tinggal dalam "nombor supernumerary", tetapi hanya di dalam bilik yang dipisahkan oleh partition dari dapur. Devushkin menyedihkan, tiada siapa yang mahu memperhitungkannya, oleh itu "hampir setiap perkataan Devushkin melihat kembali lawan bicaranya yang tidak hadir, dia takut mereka tidak akan menganggap bahawa dia mengadu, dia cuba terlebih dahulu untuk memusnahkan tanggapan bahawa mesejnya bahawa dia tinggal di Devushkin merasakan kejamnya dan dari semasa ke semasa mengucapkan monolog yang menyedihkan: "Saya bukan beban kepada sesiapa pun! Saya mempunyai sekeping roti saya sendiri, memang benar, sekeping roti yang mudah, kadang-kadang basi, tetapi ia, diperoleh dengan tenaga kerja, digunakan secara sah dan tidak boleh dicela. Nah, apa yang perlu dilakukan! Saya sendiri tahu bahawa saya melakukan sedikit dengan menyalin; tetapi saya tetap bangga dengannya: Saya bekerja, saya mengeluarkan peluh. Nah, apa yang ada, sebenarnya, sehingga saya menulis semula! Apa, adakah berdosa untuk menulis semula, atau apa?

Tidak dinafikan, Devushkin adalah "lelaki kecil".

B) Penerangan mengenai kediaman seterusnya Makar Alekseevich Devushkin:

“Baiklah, saya tinggal di kawasan kumuh, Varvara Alekseevna. Nah, ia adalah sebuah apartmen! ...Bayangkan, secara kasarnya, sebuah koridor yang panjang, benar-benar gelap dan tidak bersih. Di sebelah kanannya akan ada dinding kosong, dan di pintu dan pintu kirinya, seperti nombor, semuanya terbentang seperti itu. Nah, mereka mengupah bilik ini, dan mereka mempunyai satu bilik dalam setiap satu: mereka tinggal di satu dan dua, dan tiga. Jangan bertanya dengan teratur - Bahtera Nuh "
Kawasan kumuh Petersburg diubah oleh Dostoevsky menjadi miniatur dan simbol seluruh-Petersburg dan, lebih luas, komuniti manusia sejagat. Sesungguhnya, di dalam bahtera kumuh, hampir semua dan semua jenis "pangkat", kewarganegaraan dan kepakaran penduduk ibu kota diwakili - tingkap ke Eropah: "Hanya ada seorang pegawai (dia berada di suatu tempat di bahagian sastera), sebuah perigi -baca lelaki: kedua-duanya tentang Homer dan Brambeus , dan dia bercakap tentang komposisi berbeza yang mereka ada di sana, dia bercakap tentang segala-galanya - seorang yang bijak! Dua pegawai hidup dan semua orang bermain kad. Midshipman hidup; Guru Bahasa Inggeris hidup. ... Nyonya rumah kami - seorang wanita tua yang sangat kecil dan tidak bersih - sepanjang hari dalam kasut dan dalam gaun persalinan dan sepanjang hari menjerit pada Teresa.

GENERALISASI pada soalan ke-2. Kerja analisis.

- Selesaikan ayat:

Landskap dalam karya penulis digunakan untuk …

( mencipta warna; bertindak sebagai latar belakang peristiwa yang berlaku; berfungsi sebagai cara tambahan untuk imej watak yang lebih ekspresif. Dengan bantuan landskap, pengarang lebih jelas dan boleh dipercayai mencerminkan keadaan putus asa, kesunyian "lelaki kecil" di bandar besar tanpa jiwa.)

3. Bentuk penceritaan, ciri-ciri genre dan kandungan ideologi karya.

(kerja kumpulan ke-3)

Analisis bentuk naratif dalam The Stationmaster, The Overcoat, dan The Poor Folk. Adakah kita mendengar ucapan "orang kecil" dalam karya ini?

Dalam "The Overcoat" narasi diamanahkan kepada pengarang, dalam "The Stationmaster" narator bercakap tentang peristiwa itu, Dalam "The Overcoat" kita bukan sahaja tidak mendengar monolog hero - pengarang secara terbuka menyatakan: "Anda perlu tahu bahawa Akaky Akakievich kebanyakannya bercakap dengan preposisi, kata keterangan, dan, akhirnya, zarah sedemikian, yang jelas tidak penting. Sekiranya perkara itu sangat sukar, maka dia bahkan tidak menghabiskan frasa itu sama sekali ... "Dalam The Stationmaster, wira diamanahkan untuk menceritakan tentang kemalangannya, tetapi pembaca mempelajari kisah ini daripada narator. Dari bibir Vyrin, kenangan Dunya berbunyi.

Dostoevsky menunjukkan "lelaki kecil" sebagai personaliti yang lebih mendalam daripada Samson Vyrin dan Akaki Akakievich. Kedalaman imej dicapai, pertama, dengan cara artistik lain. "Orang miskin" adalah novel dalam surat, berbeza dengan naratif Gogol dan Pushkin. Dostoevsky tidak memilih genre ini secara kebetulan, kerana matlamat utama penulis adalah untuk menyampaikan dan menunjukkan segala pergerakan dalaman, pengalaman heronya. Dostoevsky menjemput kita untuk merasai, untuk mengalami segala-galanya bersama-sama dengan wira dan membawa kita kepada idea bahawa "orang kecil" bukan sahaja personaliti dalam erti kata penuh, tetapi perasaan peribadi mereka, cita-cita mereka jauh lebih besar daripada yang orang yang mempunyai kedudukan dalam masyarakat. "Orang kecil" adalah yang paling terdedah, dan
Apa yang menakutkan bagi mereka ialah orang lain tidak akan melihat dalam diri mereka sifat yang kaya dari segi rohani. Kesedaran diri mereka sendiri juga memainkan peranan yang besar. Cara mereka memperlakukan diri mereka sendiri (adakah mereka berasa seperti individu) membuatkan mereka sentiasa menegaskan diri mereka sendiri walaupun di mata mereka sendiri.

- Adakah anda masih ingat nama bentuk penceritaan yang digunakan oleh F.M. Dostoevsky dalam novel "Orang Miskin"?(Epistolari)

II . kata cikgu.

Pertikaian ideologi antara Gogol dan Dostoevsky dalam penggambaran "lelaki kecil".

Jadi, jika di Dostoevsky "lelaki kecil" hidup dengan pemikiran dan idea untuk menyedari dan menegaskan keperibadiannya sendiri, maka dengan Gogol, pendahulu Dostoevsky, semuanya berbeza. Setelah menyedari konsep Dostoevsky, kita dapat mengenal pasti pertikaian utamanya dengan Gogol. Dostoevsky percaya bahawa kejeniusan Gogol ialah dia sengaja mempertahankan hak untuk menggambarkan "lelaki kecil" sebagai objek kajian sastera.Gogol menggambarkan "lelaki kecil" dalam lingkaran masalah sosial yang sama seperti Dostoevsky, tetapi cerita Gogol ditulis lebih awal, secara semula jadi, kesimpulannya berbeza, yang mendorong Dostoevsky untuk berdebat dengannya. Akaky Akakievich memberikan gambaran sebagai orang yang tertindas, sengsara, berfikiran sempit. Keperibadian Dostoevsky adalah dalam "lelaki kecil", cita-citanya jauh lebih besar daripada kedudukan sosial dan kewangannya yang mengehadkan secara lahiriah. Dostoevsky menekankan bahawa harga diri wiranya jauh lebih tinggi daripada orang yang mempunyai kedudukan.

Dostoevsky sendiri memperkenalkan makna asas baru ke dalam konsep "orang miskin", tidak menekankan perkataan "miskin", tetapi perkataan "rakyat". Pembaca novel itu bukan sahaja harus disemai dengan belas kasihan terhadap watak-watak, dia harus melihat mereka sama. Sebagai manusia "tidak lebih buruk daripada yang lain"- baik di mata mereka sendiri dan di mata orang di sekeliling mereka - inilah yang paling diinginkan oleh Devushkin sendiri, Varenka Dobroselova dan watak-watak lain dalam novel yang dekat dengan mereka.
Apakah maksud Devushkin untuk sama dengan orang lain? Apa, dalam erti kata lain, yang paling disayangi oleh lelaki kecil Dostoevsky itu, apa yang dia risaukan dengan berhati-hati dan menyakitkan, apa yang paling dia takut kehilangan?
Kehilangan perasaan peribadi dan maruah diri adalah kematian untuk wira Dostoevsky. Kelahiran semula mereka adalah kebangkitan daripada kematian. Metamorfosis yang naik ke Injil ini dialami oleh Makar Devushkin dalam adegan yang mengerikan baginya dengan "Yang Mulia", tentang kemuncak yang dia memberitahu Varenka dengan cara berikut:“Di sini saya rasa kekuatan terakhir meninggalkan saya, segala-galanya, semuanya hilang! Seluruh reputasi hilang, seluruh orang hilang."

Jadi, apakah, menurut Dostoevsky, persamaan "lelaki kecil"nya kepada semua dan setiap wakil masyarakat dan manusia? Dia setara dengan mereka bukan dengan kemiskinannya, yang dia kongsi dengan ribuan pegawai kecil seperti dia, dan bukan kerana sifatnya, sebagai penganut prinsip antropologi yang dipercayai, homogen dengan sifat orang lain, tetapi kerana dia, seperti berjuta-juta orang. manusia, adalah ciptaan Tuhan. , oleh itu, fenomena itu sememangnya berharga dan unik. Dan dalam pengertian ini, Personaliti. Kesakitan individu ini, yang diabaikan oleh moralis sekolah semula jadi, - pengarang "Orang Miskin" meneliti dan dengan meyakinkan menunjukkan dalam persekitaran dan kehidupan seharian, sifat pengemis dan monoton yang, nampaknya, sepatutnya benar-benar meratakan orang yang berada di dalamnya. Jasa penulis muda ini tidak dapat dijelaskan hanya dengan wawasan seninya. Penemuan kreatif lelaki kecil itu, yang dicapai dalam Poor Folk, boleh berlaku kerana Dostoevsky artis itu tidak dapat dipisahkan daripada Dostoevsky the Christian.

Sekiranya anda mahu, anda boleh membuat analogi berikut: Makar Devushkin menolak faedah luaran untuk dirinya sendiri hanya demi kekasihnya, dan Akaki Akakievich menafikan segala-galanya demi membeli mantel (seolah-olah untuk kekasihnya). Tetapi perbandingan ini agak samar-samar, dan masalah ini sememangnya bukan yang utama. Perincian lain adalah yang paling penting: kedua-dua Dostoevsky dan Gogol menggambarkan kehidupan dan kematian wira mereka. Bagaimana mereka mati dan daripada apa mereka berdua mati? Sudah tentu, Makar Dostoevsky tidak mati, tetapi dia mengalami kematian rohani di pejabat jeneral, kadang-kadang dia melihat dirinya di cermin dan menyedari tidak pentingnya sendiri. Ini adalah pengakhiran untuknya. Tetapi apabila jeneral berjabat tangan dengannya, dia, "pemabuk," sebagaimana dia memanggil dirinya, dia dilahirkan semula. Mereka melihat dan mengenali dalam dirinya apa yang diimpikannya. Dan bukan seratus rubel yang didermakan oleh jeneral membuatnya gembira, tetapi berjabat tangan; dengan isyarat ini, jeneral "meningkatkan" dia ke tahapnya, mengiktiraf dia sebagai seorang lelaki. Jadi, bagi Makar Devushkin kematian adalah kehilangan maruah manusia. Gogol, sebaliknya, berkata, seolah-olah, seseorang tidak boleh kehilangan apa yang tiada, sentuh apa yang tiada. Akaky Akakievich pastinya mempunyai perasaan, tetapi mereka kecil dan merasai kegembiraan memiliki kot. Hanya satu perasaan dalam dirinya yang besar - ia adalah ketakutan. Menurut Gogol, sistem sosial harus dipersalahkan untuk ini, dan "lelaki kecilnya" mati bukan kerana penghinaan dan penghinaan (walaupun dia juga dihina), tetapi kerana ketakutan. Takut memarahi "orang penting". Bagi Gogol, "wajah" ini membawa keburukan sistem, lebih-lebih lagi kerana dimarahinya sendiri adalah tanda pengesahan diri di hadapan rakan-rakan.

III . Kerja kumpulan ke-4 - analisis:

- Apa yang dibawa oleh pengikut Pushkin kepada topik itu?

- Apakah ciri-ciri "lelaki kecil"?

1) Ciri Gogol dalam imej "lelaki kecil".

Gogol mengatakan bahawa adalah mustahil untuk kehilangan apa yang tidak, untuk menyakiti apa yang tidak. Akaky Akakievich pastinya mempunyai perasaan, tetapi mereka kecil dan merasai kegembiraan memiliki kot. Hanya satu perasaan dalam dirinya yang besar - ia adalah ketakutan. Menurut Gogol, sistem sosial harus dipersalahkan untuk ini, dan "lelaki kecilnya" mati bukan kerana penghinaan dan penghinaan (walaupun dia juga dihina), tetapi kerana ketakutan. Takut memarahi "orang penting". Bagi Gogol, "wajah" ini membawa keburukan sistem, lebih-lebih lagi kerana dimarahinya sendiri adalah tanda pengesahan diri di hadapan rakan-rakan.

SLAID 13

2) Inovasi Dostoevsky dalam menggambarkan "lelaki kecil".

- F.M. Dostoevsky meneruskan kajian tentang jiwa "lelaki kecil", menyelidiki dunia batinnya. Penulis percaya bahawa "lelaki kecil" tidak layak mendapat layanan seperti yang ditunjukkan dalam banyak karya, "Orang Miskin" - ini adalah novel pertama dalam kesusasteraan Rusia di mana "lelaki kecil" bercakap sendiri. Dalam novel Orang Miskin, Dostoevsky berusaha untuk menunjukkan bahawa manusia secara semula jadi adalah makhluk yang bernilai diri dan bebas, dan tidak ada pergantungan pada alam sekitar yang dapat memusnahkan sepenuhnya kesedaran nilainya sendiri dalam diri seseorang.

SLAID 15

3) Ciri-ciri "lelaki kecil" (untuk membuat nota dalam buku nota untuk seluruh kelas):

1. Kedudukan sosial yang rendah, bencana, bawahan.

2. Menderita kesedaran tentang kelemahan dan kesilapan diri.

3. Kurang perkembangan sahsiah.

4. Keterukan pengalaman hidup.

5. Kesedaran diri sebagai "lelaki kecil" dan keinginan untuk menegaskan hak untuk hidup.

SLAID 14

IV . Demonstrasi slaid 11, 12 dengan petikan dari Bakhtin, Vinogradov, Dostoevsky mengenai inovasi gaya "Orang Miskin":

Cara "tidak matang" Dostoevsky adalah peranti inovatif, percubaan untuk bercakap dalam "bahasa degil" "lelaki kecil" dan untuk menegaskan maruahnya.

M. M. Bakhtin. Masalah Puisi Dostoevsky.

“Buat pertama kali di Dostoevsky, seorang pegawai kecil bercakap begitu banyak dan dengan getaran tonal sedemikian.

V. V. Vinogradov.

IV. Merumuskan pelajaran.

1) Kata guru:

Bagi orang miskin, asas kehidupan adalah penghormatan dan penghormatan, tetapi wira novel "Orang Miskin" tahu bahawa hampir mustahil bagi orang "kecil" untuk mencapai ini secara sosial: "Dan semua orang tahu, Varenka, bahawa Orang miskin lebih buruk daripada kain buruk dan tiada sesiapa pun yang tidak dapat dihormati, jangan tulis di sana." Bantahannya terhadap ketidakadilan tiada harapan. Makar Alekseevich sangat bercita-cita tinggi, dan kebanyakan daripada apa yang dia lakukan, dia bukan untuk dirinya sendiri, tetapi untuk dilihat orang lain (dia minum teh yang baik). Dia cuba menyembunyikan rasa malunya sendiri. Malangnya, pendapat dari luar lebih berharga baginya daripada pendapatnya sendiri.
Makar Devushkin dan Varenka Dobroselova adalah orang yang mempunyai kesucian dan kebaikan rohani yang hebat. Masing-masing bersedia untuk memberikan yang terakhir demi yang lain. Makar adalah orang yang tahu bagaimana untuk merasakan, berempati, berfikir dan menaakul, dan ini adalah kualiti terbaik "lelaki kecil" menurut Dostoevsky.
Makar Alekseevich membaca Pushkin The Stationmaster dan Gogol's The Overcoat. Mereka menggoncangnya, dan dia melihat dirinya di sana: "... lagipun, saya akan memberitahu anda, ibu, ia akan berlaku bahawa anda tinggal, dan anda tidak tahu bahawa anda mempunyai sebuah buku di sebelah anda, di mana keseluruhan anda nyawa dibentangkan di jari anda” . Pertemuan dan perbualan secara rawak dengan orang (penggiling organ, budak pengemis kecil, pemakan riba, penjaga) mendorongnya untuk memikirkan kehidupan sosial, ketidakadilan yang berterusan, hubungan manusia, yang berdasarkan ketidaksamaan sosial dan wang. "Lelaki kecil" dalam karya Dostoevsky mempunyai hati dan fikiran. Kesudahan novel ini adalah tragis: Varenka dibawa pergi ke kematian tertentu oleh pemilik tanah yang kejam Bykov, dan Makar Devushkin ditinggalkan sendirian dengan kesedihannya.

Devushkin membaca "The Overcoat" dan melihat dirinya dalam Akaky Akakievich. Tidak diterima oleh rakan sekerja, ditolak, orang yang berlebihan, pegawai kecil Akaki Akakievich mencipta dunia khayalan di mana surat menjadi hidup, antaranya, seperti di kalangan pegawai, hierarki ketat mereka sendiri dibina; ini adalah idea, pembawanya adalah Akaki Akakievich, idea yang, sebenarnya, berjalan melalui keseluruhan cerita. Seperti Devushkin, wira Gogol adalah seorang penyalin; kebetulan ini sahaja bercakap tentang pengaruh besar The Overcoat pada Orang Miskin. Kesamaan Vyrin, Akaky Akakievich dan Devushkin nampak jelas - semua pegawai kecil, tidak mencolok, tetapi dengan idea mereka sendiri. Pengaruh Pushkin dalam "Orang Miskin" ternyata sekunder - Gogol menulis dengan mata pada Pushkin, dan Dostoevsky - dengan mata pertama sekali pada Gogol.

Ketiga-tiga penulis melayan wira mereka secara berbeza, mereka mempunyai kedudukan pengarang, teknik dan cara ekspresi yang berbeza, yang kami cuba analisis di atas.
Pushkin tidak melihat sebarang garis pasti dalam gambaran psikologi "orang kecil", ideanya mudah - kita wajib kasihan dan memahami mereka. Gogol juga menyeru untuk mencintai dan mengasihani "lelaki kecil" untuk apa adanya. Dostoevsky - untuk melihat keperibadian dalam dirinya. Pada dasarnya, mereka hanyalah halaman satu topik besar dalam kesusasteraan - imej "lelaki kecil". Tuan yang baik untuk imej ini ialah Pushkin, Gogol dan Dostoevsky.

2) Merumuskan pelajaran.

A) Jadi, "lelaki kecil": jenis atau keperibadian? Bolehkah anda memberikan jawapan yang pasti sekarang?

(Jawapan pelajar)

B) Penerimaan "Chamomile"

(Kelopak camomile tertanggal, di belakangnya pelajar membaca permulaan ayat dan segera memberikan jawapan:

Saya tahu itu…

tahu bagaimana…

tahu kenapa...)

3) SINQWINE.

Pelajar dijemput untuk menulis syncwine pada helaian kertas mengikut tiga karya yang dipertimbangkan.

(Lampiran 5)

V . Kerja rumah. SLAID 16

Menganalisis karya lain pengarang yang dipertimbangkan dan mengembangkan kelompok "Little Man" dalam kesusasteraan Х sayaabad X.

- Tulis esei kecil mengenai topik "Perkaitan tema "lelaki kecil" dalam dunia moden."

Rujukan:

Karya dramatik Pushkin A. S. Prosa. /Masuk. artikel oleh G. Volkov. - M., artis. lit., 1982, hlm. 217 - 226.

Cerita Gogol N.V. Petersburg. Kata sesudahnya S. Bocharova - M., “Burung hantu. Rusia", 1978, hlm. 133 - 170.

B.M. Gasparov, "Bahasa puitis Pushkin sebagai fakta sejarah bahasa sastera Rusia", St. Petersburg, "Projek Akademik", 1999.

Lermontov M. Yu. Bekerja dalam 2 jilid, jilid 1. - M., Pravda, 1990, hlm. 456 - 488

Dostoevsky F. M. Orang miskin. Malam Putih. Dihina dan dihina / Lebih kurang. N. Budanova, E. Semenov, G. Frindler. - M., Pravda, 1987, hlm. 3 - 114.

Bakhtin N. M. Masalah Puisi Dostoevsky. - M. 1979

penulis Rusia. Bibliografi perkataan. [pada pukul 2]. bahagian 1 A-L / ed. kira : B. F. Egorov dan lain-lain, ed. P. A. Nikolaev. - M.: Pencerahan, 1990, hlm. 268 - 270

Anikin A. A. Tema "lelaki kecil" dalam klasik Rusia / / dalam buku itu. : Petrenko L.P., Anikin A.A., Galkin A.B. Tema-tema klasik Rusia. Buku Teks - M.: Prometheus, 2000, hlm. 96 - 120

Yakushin N. Penulis Rusia yang hebat. // dalam buku. : F. N. Dostoevsky. Izb. esei / ed. kira : G. Belenky, P. Nikolaev; M., artis. menyala. , 1990, hlm. 3 - 23

Sastera: Ruj. sekolah / Saintifik. pembangunan dan comp. N. G. Bykova - M., Ahli Filologi - Masyarakat "Kata", 1995, hlm. 38 - 42

Yu.M. Lotman, "Pushkin", St. Petersburg, "Art-St. Petersburg", 1995

D.S. Merezhkovsky, "Nabi Revolusi Rusia", dalam buku itu. "Demons": Anthology of Russian Criticism", M., "Consent", 1996.

Kutuzov A. G., Kiselev A. K., Romanicheva E. S. Bagaimana untuk memasuki dunia kesusasteraan. 9 sel : Kaedah. Faedah / Bawah. ed. A. G. Kutuzova. - ed ke-2. , stereotaip. - M.: Bustard, 2001, hlm. 90 - 91.

LAMPIRAN 1

Penerimaan "INSERT" atau membaca dengan markup.

Dalam proses membaca teks, adalah sangat penting untuk tidak terlepas butiran penting yang membolehkan anda mendedahkan sepenuhnya maknanya, serta membentuk sudut pandangan anda tentang maklumat yang terkandung di dalamnya. Dengan membaca dengan teliti, sistem penandaan berikut boleh digunakan.

I - interaktif diaktifkan sendiri "V"- sudah tahu

N - mencatatkan penanda sistem « + » - baru

S - sistem untuk cekap « - » - fikir sebaliknya

E - bacaan dan refleksi yang berkesan « ? » - Saya tidak faham, ada

R - bacaan dan soalan

Apabila bekerja dengan teks, cuba ikuti perkara berikut peraturan:

1. Ambil nota menggunakan sama ada dua ikon “+” dan “v” atau empat “+”, “v”, “-”, “?”.

2. Letakkan ikon semasa anda membaca teks.

3. Selepas membaca sekali, kembali kepada andaian asal anda, ingat apa yang anda tahu atau andaian tentang topik ini sebelum ini.

4. Pastikan anda membaca teks sekali lagi kerana bilangan ikon mungkin bertambah.

Selepas membaca teks dan meletakkan tanda pada jidarnya, anda boleh mengisi jadual INSERT. Adalah lebih baik untuk menulis kata kunci atau frasa di dalamnya.

Jadual 1

Selepas mengisi jadual, maklumat yang dibentangkan di dalamnya boleh menjadi subjek perbincangan dalam pelajaran, dan jadual itu sendiri boleh diisi semula dengan fakta baru yang pada asalnya tidak dimasukkan ke dalamnya.

LAMPIRAN 2

Penerimaan ZHU

Teknik ini telah dibangunkan oleh Donna Ogle dan boleh digunakan semasa kuliah dan semasa kerja bebas pelajar. Selalunya ia digunakan apabila guru memberi tumpuan kepada prestasi kerja bebas. Karya ini dibentangkan dalam bentuk jadual.

"Kami tahu - kami mahu tahu - kami tahu"

Sumber maklumat(sumber yang kami ingin dapatkan maklumat)

Untuk penggunaan berkesan teknik ini, perlu mengingati beberapa cadangan pengarang:

Ingat apa yang anda ketahui tentang isu yang sedang dikaji, tulis maklumat ini dalam lajur pertama jadual.

Cuba sistematikkan maklumat yang ada sebelum bekerja dengan maklumat utama, serlahkan kategori maklumat.

Tanya soalan tentang topik sebelum mempelajarinya.

Berkenalan dengan teks (filem, dengar cerita guru).

Jawab soalan yang anda sendiri letak, tulis jawapan anda di lajur ketiga jadual.

Lihat jika anda boleh mengembangkan senarai "kategori maklumat", sertakan kategori baharu di dalamnya (selepas bekerja dengan maklumat baharu), tuliskannya.

"Struktur Personaliti" - A.G. Asmolov mengenal pasti strategi utama untuk mengkaji struktur keperibadian dalam kerangka paradigma antroposentrik: "Biologi dan sosial dalam struktur keperibadian." Struktur personaliti dan pendekatan kepada persoalan gabungan biologi dan sosial. struktur personaliti 3. Freud. Hartanah dikaitkan mengikut, seperti yang dihujahkan A.G. Kovalev, dengan keperluan aktiviti.

"Keperibadian kreatif" - Peraturan 7. Cari Guru - seorang yang kreatif! Pemimpin sejati mengalahkan pesaingnya dua kali: pertama dari segi intelek dan moral, kemudian secara realistik! Peraturan 3. Jangan biarkan diri anda terperangkap! Peringkat ketiga (dicirikan oleh peningkatan aktiviti profesional dan kreatif individu dalam jenis aktiviti tertentu).

"Teori Personaliti" - Memberi makan. Keterbukaan kepada pengalaman. Peringkat dubur (dari 1-1.5 hingga 3 tahun). Neurotikisme. Personaliti. 9. Apakah ciri keperibadian, menurut Allport, yang sangat jarang berlaku? Markah tinggi Dreamy Creative Original Curious. Markah rendah Asas Tidak Kreatif Tidak Ingin Tahu Konvensional. Pilih jawapan yang betul.

"Keperibadian pemimpin" - Motif untuk aktiviti keusahawanan: Hadiah gabungan, imaginasi yang dibangunkan, fantasi sebenar, intuisi yang dibangunkan, perspektif, pemikiran abstrak dan logik. Tugas utama pemimpin ialah: Keupayaan komunikatif personaliti usahawan: Memo kepada usahawan masa depan: Apakah aktiviti yang membangunkan kebolehan keusahawanan murid sekolah?

"Jenis personaliti" - Jenis yang bertentangan ialah sosial. Jenis praktikal (realistik). Jenis bertentangan: pejabat. jenis personaliti profesional. Jenis standard (pejabat). Jenis artistik. Jenis bertentangan: intelek. jenis sosial. Jenis bertentangan: realistik. Jenis bertentangan: artistik.

"Keperibadian Stalin" - Belia. Menjelang awal tahun 1895, seminarian Iosif Dzhugashvili berkenalan dengan kumpulan bawah tanah Marxis revolusioner. Stalin, Lenin dan Kalinin (1919). zaman kanak-kanak. Penyanyi Vera Davydova (1) dan Natalia Shpiller (2), ballerina Olga Lepeshinskaya (3). I.V. Stalin. Semasa hayat Stalin dan seterusnya dalam ensiklopedia, buku rujukan dan biografi, tarikh lahir I.V. Stalin ditandakan pada 9 Disember (21), 1879.

Teks kerja diletakkan tanpa imej dan formula.
Versi penuh kerja tersedia dalam tab "Fail Kerja" dalam format PDF

pengenalan

Dalam kajian ini, kita mesti mengetahui apa yang mentakrifkan ungkapan "Lelaki Kecil" dan mencari contoh dalam karya biasa.
Sasaran penyelidikan - untuk mengetahui maksud sebenar pernyataan ini, dan juga cuba mencari jenis orang ini dalam kesusasteraan, dan kemudian dalam persekitaran anda.
Bahan yang digunakan boleh digunakan dalam kesusasteraan dan pelajaran bahasa Rusia.
Kaedah penyelidikan: carian, selektif, semantik, maklumat, kaedah analisis dan sintesis.

1. Konsep "Lelaki Kecil".

Jadi siapa lelaki kecil? Ini bukan sama sekali yang ketinggiannya kurang daripada purata. Orang kecil adalah jenis orang yang tidak dibezakan oleh kemahuan atau keyakinan diri. Biasanya, ini adalah orang yang diapit, tertutup yang tidak suka konflik dan menyebabkan kemudaratan kepada orang lain. Dalam karya kesusasteraan, orang seperti itu biasanya berada dalam kelas bawahan penduduk dan tidak mewakili sebarang nilai. Begitulah ciri psikologi wira ini dalam karya sastera. Walau bagaimanapun, penulis mereka tidak menunjukkan atas alasan yang sama bahawa semua orang yakin tentang tidak pentingnya mereka, tetapi untuk memberitahu semua orang bahawa "lelaki kecil" ini juga mempunyai dunia yang besar di dalam dirinya, yang boleh difahami oleh setiap pembaca. Kehidupannya bergema dengan jiwa kita. Dia berhak mendapat dunia berpaling untuk menghadapinya.

2. Contoh dalam karya

Mari kita pertimbangkan bagaimana imej "lelaki kecil" itu muncul dan berkembang dalam kesusasteraan Rusia, kami akan memastikan bahawa dia mempunyai sejarahnya sendiri dan masa depannya sendiri.

N.M. Karamzin "Lisa yang malang"

Dalam karya ini, watak utama, seorang wanita petani, boleh menjadi wakil yang sangat baik untuk orang kecil. Liza, yang diwajibkan untuk menyediakan kehidupannya sendiri. Dia baik, naif, suci, itulah sebabnya dia cepat termakan dengan jatuh cinta dengan Erast. Setelah menoleh, dia segera menyedari bahawa dia tidak jatuh cinta dengan Lisa, dan semua perasaannya hanyalah kesan sementara. Dengan pemikiran ini, dia berkahwin dengan seorang janda kaya, tanpa membebankan Lisa dengan penjelasan tentang kehilangannya. Akhirnya, dia, setelah mengetahui bahawa kekasihnya mengkhianatinya, tidak dapat menahan siksaan yang begitu kuat, dibuang ke dalam sungai. Liza menunjukkan dirinya sebagai seorang yang kecil, bukan sahaja kerana statusnya, tetapi juga kerana kekurangan kekuatan untuk menahan penolakan dan belajar hidup dengan rasa sakit di hatinya.

N.V. Gogol "Mantel"

Watak ini, tidak seperti yang lain, boleh menunjukkan sifat orang kecil dalam semua butiran. Protagonis cerita ini lembut, cerdik, menjalani kehidupan yang biasa-biasa saja. Dia bertubuh kecil, dalam kebolehan, dan dalam status sosial. Dia mengalami penghinaan dan ejekan terhadap keperibadiannya, tetapi lebih suka berdiam diri. Akaki Akakievich sebelum memperoleh kot, dia kekal sebagai rakyat biasa yang tidak mencolok. Dan selepas membeli barang kecil yang diingini, dia mati kerana kesedihan, tidak sempat menikmati kerja yang dilakukan kerana kehilangan kotnya. Ia adalah kedekatannya dengan dunia, dari orang ramai dan keengganan untuk mengubah sesuatu dalam hidupnya yang watak ini menjadi terkenal sebagai orang kecil.

A.S. Pushkin "The Stationmaster"

Seorang wira boleh menjadi contoh nyata orang kecil. Samson Vyrin, yang menunjukkan dirinya sebagai seorang yang baik hati, berwatak baik, amanah dan cerdik. Tetapi pada masa akan datang - kehilangan anak perempuannya tidak datang dengan mudah kepadanya, kerana merindukan Dunya dan kesepian yang memakan segala-galanya, Samson, pada akhirnya, meninggal dunia tanpa melihatnya kerana ketidakpedulian orang lain.

F. M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman"

Marmeladov dalam karya ini menunjukkan dirinya sebagai keperibadian yang luar biasa, menderita tidak bertindak. Oleh kerana ketagihannya terhadap alkohol, dia sentiasa kehilangan pekerjaannya, kerana itu dia tidak dapat memberi makan kepada keluarganya, yang merupakan salah satu pengesahan sifat kecilnya. Encik Marmeladov sendiri menganggap dirinya sebagai "babi", "binatang", "lembu" dan "bajingan" yang tidak patut dikasihani. Ini menunjukkan bahawa dia sangat menyedari kedudukannya, tetapi tidak akan mengubah apa-apa sama sekali.

Maxim Maksimovich adalah seorang bangsawan. Walau bagaimanapun, dia tergolong dalam keluarga yang miskin, dan selain itu, dia tidak mempunyai hubungan yang berpengaruh. Wira itu mempersembahkan kelemahan dan maksiatnya sebagai drama pada skala universal. Pada akhirnya, kelemahan dan ketiadaan tulang belakangnya membunuhnya - tidak dapat menghilangkan ketagihan alkohol, sambil merosakkan kesihatannya (mereka berkata tentang dia: "dengan muka kuning, walaupun kehijauan bengkak akibat mabuk yang berterusan dan dengan kelopak mata bengkak"), dia jatuh ke dalam keadaan mabuk di bawah kuda dan dari kecederaannya dia mati hampir di tempat kejadian. Wira ini dengan sempurna menunjukkan seorang lelaki kecil yang telah mendorong dirinya sendiri ke dalam situasi yang tiada harapan.

"Lelaki Kecil" dalam Kesusasteraan Abad ke-20.

V.G. Belinsky berkata bahawa semua kesusasteraan kami keluar dari "Overcoat" Gogol. Anda boleh mengesahkan fakta ini dengan mengambil hampir semua karya yang ditulis kemudian. Dalam The Overcoat, Gogol menunjukkan kepada kita bahawa kadang-kadang penting untuk menyampaikan bukan situasi itu sendiri, tetapi bagaimana keadaan itu mempengaruhi seseorang, dunia dalaman dan perasaan yang menguasainya hingga ke kepala. Apa yang penting adalah apa yang berlaku di dalam, bukan hanya di luar.
Oleh itu, kami ingin memberi contoh orang kecil yang hidup di antara garis dalam karya yang lebih moden, karya abad ke-20 (kebanyakannya Soviet), menunjukkan bahawa dalam perkembangan kesusasteraan seterusnya, tema pengalaman dalaman tidak kehilangan kepentingannya, masih menetap dalam plot mana-mana cerita.

L.N. Andreev " Petka dalam negara"

Contoh sebegitu ialah karya "Petka in the country", di mana watak utama kali ini adalah seorang budak suruhan yang mudah. Dia mengimpikan kehidupan yang sederhana, di mana suatu hari nanti tidak akan seperti yang lain. Tetapi tiada siapa yang mendengar Petya, tidak mengambil satu perkataan pun dengan serius, hanya terus menjerit "Budak, air!". Suatu hari, nasib tersenyum kepadanya, dan dia pergi ke negara itu, di mana dia menyedari bahawa ini adalah tempat di mana dia ingin melarikan diri tanpa menoleh ke belakang. Walau bagaimanapun, nasib sekali lagi memainkan jenaka yang kejam dengannya, dan Petya dihantar kembali ke hari kerja yang membosankan. Kembali, dia masih menghangatkan dirinya dengan kenangan dacha, di mana puncak hari-hari bahagianya telah membeku.
Kerja ini menunjukkan kepada kita bahawa walaupun seorang kanak-kanak boleh menjadi orang kecil, yang pendapatnya, menurut orang dewasa, sama sekali tidak perlu dipertimbangkan. Sikap acuh tak acuh dan salah faham di pihak yang lain hanya memerah budak itu, memaksanya untuk membongkok dalam keadaan yang tidak diingini.

V.P. Astafiev "Kuda dengan surai merah jambu"

Kisah ini mungkin menguatkan hujah yang terdahulu. Cerita "The Horse with a Pink Mane" juga menceritakan tentang seorang budak lelaki yang bermimpi roti halia dengan kuda, dituangkan dengan aising merah jambu. Nenek berjanji kepadanya untuk membeli roti halia ini jika dia mengambil seikat buah beri. Setelah mengumpulnya, watak utama, melalui ejekan dan mengambil "lemah", memaksa mereka untuk makan, kerana itu, pada akhirnya, hanya ada segelintir kecil buah beri. Selepas helahnya Vitya tidak mempunyai masa untuk memberitahu neneknya tentang pembohongan, dia pergi. Sepanjang masa dia berada jauh dari rumah, budak lelaki itu mencela dirinya atas perbuatan yang sempurna dan secara mental memahami bahawa dia tidak layak menerima roti halia yang dijanjikan.
Dan sekali lagi, kita boleh mengatakan bahawa penindasan oleh orang lain, ejekan terhadap kelemahan seseorang, akhirnya membawa kepada kekecewaan, kebencian diri dan penyesalan.

Kesimpulan

Berdasarkan penyelidikan yang diterima, kita akhirnya dapat menyimpulkan siapa, selepas semua, "lelaki kecil" itu dan bagaimana dia.
Pertama, mesti dikatakan bahawa tema "lelaki kecil", dari saat ia diperkenalkan oleh karya pertama (Seperti "The Stationmaster", "The Overcoat") telah menjadi salah satu yang paling penting dan relevan walaupun untuk hari ini. Tidak ada satu buku pun di mana tema perasaan dan pengalaman watak tidak akan disentuh sekarang, di mana keseluruhannya. kepentingan badai dalaman emosi yang melanda setiap hari dalam diri orang biasa yang hidup pada zamannya. Jadi siapa, akhirnya, "lelaki kecil" ini?

Ia mungkin seorang yang dihalau ke jurang kesunyian dan kerinduan keadaan luaran atau persekitaran. Dan juga mungkin ada seseorang yang sendiri tidak bersusah payah menyelamatkan diri dari musibah yang menimpa. Orang kecil biasanya tidak mewakili sesuatu yang penting. Dia tidak mempunyai status sosial yang tinggi, kekayaan yang besar, atau hubungan yang besar. Nasibnya boleh didapati dalam pelbagai cara.
Tetapi, pada akhirnya, setiap orang kecil adalah keseluruhan personaliti. Dengan masalah saya, dengan perasaan saya. Jangan lupa betapa mudahnya kehilangan segala-galanya dan menjadi sama tertindas oleh kehidupan. Ini adalah orang yang sama yang juga layak mendapat keselamatan, atau sekurang-kurangnya pemahaman yang mudah. Tanpa mengira keistimewaan.

Bibliografi

1) A. S. Pushkin - "Stesen Master". // www.libreri.ru

2) N.V. Gogol - "Overcoat". // N.V. Gogol "Kisah". - M, 1986, hlm. 277 - 305.
3) F. M. Dostoevsky - "Jenayah dan Hukuman". - v. 5, - M., 1989

4) N. M. Karamzin - "Lisa yang malang". - M., 2018
5) L. N. Andreev - "Petka di negara ini" // www. libreri.ru
6) V.P. Astafiev - "Kuda dengan surai merah jambu" // litmir.mi
8) “http ://fb .ru /article /251685/tema -malenkogo -cheloveka -v -russkoy -sastera ---veka -naibolee -yarkie -personaji"

Lampiran

Senarai aksara yang dianalisis:
Lisa - N.M. Karamzin "Lisa yang malang"

Akaki Akakievich (Bashmachkin) - N.V. Gogol "Mantel"
Samson Vyrin - A.S. Pushkin "The Stationmaster"

Maxim Maksimovich (Marmeladov) - F. M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman"

Petka - L.N. Andreev "Petka di negara ini"
Vitya - V.P. Astafiev "Kuda dengan surai merah jambu"

Semua orang kreatif mempunyai ciri dan corak tingkah laku yang sama. Bolehkah anda mengenali diri anda dalam senarai 19 item ini?

1. Fikiran mereka tidak pernah tenang.

Minda kreatif adalah mesin yang sentiasa berjalan, didorong oleh rasa ingin tahu sepanjang masa. Tiada pilihan untuk menjeda atau melumpuhkannya. Ini membolehkan anda terus mencari yang baharu.

2. Mereka mencabar piawaian yang telah ditetapkan

Terdapat dua soalan yang orang kreatif bertanya lebih kerap daripada yang lain: "bagaimana jika ..." dan "mengapa tidak ...". Terdapat beberapa orang yang boleh mencabar norma yang telah ditetapkan dan mencabar diri mereka untuk mengubahnya. Orang kreatif bersedia untuk melakukannya. Mereka tidak membiarkan ketakutan menghalang mereka.

3. Mereka menghargai keperibadian mereka

Minda kreatif lebih suka menjadi asli daripada popular. Mereka benar kepada diri sendiri, tidak mengikut idea orang lain. Mereka terutamanya berusaha untuk merealisasikan visi mereka, walaupun orang lain tidak memahaminya.

4. Mereka sukar untuk melakukan satu perkara

Otak orang kreatif mencari kelainan. Mereka cepat bosan dengan melakukan jenis perniagaan yang sama. Sebaik sahaja mereka merasakan ini, mereka segera cuba mencari sesuatu yang baru dan menarik.

5. Mereka Mengalami Penurunan Produktiviti yang ketara

Kreativiti adalah proses berkala. Kadang-kadang sekurang-kurangnya, kadang-kadang tinggi, dan kadang-kadang orang yang kreatif adalah mustahil untuk disimpan. Setiap tempoh adalah penting dan tidak boleh diabaikan.

6. Mereka memerlukan inspirasi

Tidak mustahil untuk memandu di seluruh negara dengan kereta tanpa mengisi minyak sekali. Orang kreatif juga perlu memberi inspirasi kepada jiwa dan minda mereka. Oleh itu, mereka kadang-kadang merasakan bahawa mereka memerlukan perubahan pemandangan, menyendiri dan mencari inspirasi.

7. Mereka memerlukan persekitaran yang sesuai untuk mencipta.

Untuk mencapai potensi kreatif sepenuhnya, mereka perlu berada dalam persekitaran yang betul. Ia boleh menjadi studio, kafe atau sudut dalam apartmen. Orang kreatif memerlukan ruang yang sesuai untuk menghidupkan idea mereka.

8. Mereka 100% fokus

Apabila bercakap tentang penciptaan, mereka memutuskan hubungan dari dunia dan melibatkan diri sepenuhnya dalam proses itu. Mereka tidak boleh mengerjakan beberapa tugas serentak kerana ia sentiasa mengalihkan perhatian mereka. Sekiranya mereka terganggu, sukar bagi mereka untuk memulihkan tahap tumpuan mereka sebelum ini.

9. Mereka lebih sensitif daripada yang lain

Kreativiti adalah ekspresi perasaan dan emosi manusia. Tidak mustahil untuk mencipta gambar tanpa merasakan kandungannya. Untuk menghidupkan idea mereka, seseorang yang kreatif mesti terlebih dahulu merasakannya dengan mendalam.

10. Mereka tinggal di suatu tempat di pinggir kegembiraan dan kemurungan.

Kerana kepekaan mereka, orang kreatif boleh berubah daripada berasa gembira kepada berasa tertekan dan begitu juga sebaliknya dengan cepat. Kedalaman perasaan adalah rahsia mereka, tetapi ia juga merupakan punca penderitaan.

11. Mereka mencipta sejarah daripada segala-galanya.

Mereka jarang berurusan dengan fakta kering. Mereka biasanya mengambil lebih banyak masa untuk menjelaskan pemikiran mereka. Adalah penting bagi mereka untuk menyampaikan perasaan mereka dengan tepat.

12. Mereka menghadapi ketakutan setiap hari.

Setiap pagi orang yang kreatif bangun dengan pemikiran yang perlu dia kembangkan. Dia sedang mencari penyelesaian baru untuk masalah. Dia takut memikirkan bahawa dia tidak mempunyai kebolehan yang cukup untuk mencapai sesuatu yang lebih. Tanpa mengira tahap kejayaan, ketakutan ini tidak pernah hilang. Mereka hanya belajar untuk menanganinya.

13. Mereka tidak memisahkan personaliti mereka daripada kerja mereka.

Karya kreatif sentiasa mengandungi intipati pengarang. Orang kreatif tidak berkongsi ciptaan dan keperibadian mereka, jadi sesiapa pun dianggap sebagai kutukan atau persetujuan peribadi.

14. Mereka sukar mempercayai diri mereka sendiri.

Malah orang yang yakin sering bertanya soalan: "Adakah saya cukup baik?" Orang kreatif sentiasa membandingkan diri mereka dengan orang lain, selalunya mereka merasakan mereka lebih rendah daripada kemahiran orang lain, walaupun semua orang berkata sebaliknya.

15. Mereka telah membangunkan intuisi

Salah satu ciri yang paling penting dalam personaliti kreatif ialah intuisi yang dibangunkan. Mereka tahu bagaimana untuk mendengar kata hati mereka dan tidak takut untuk mengikuti nasihatnya.

16. Mereka menggunakan sifat malas untuk kebaikan.

Orang kreatif cenderung malas. Walau bagaimanapun, mereka menggunakan kemalasan dan kelengahan mereka untuk keuntungan mereka. Kebanyakan di bawah tekanan berfungsi dengan lebih cekap. Mereka sengaja melambatkan tugas sehingga tarikh akhir supaya mereka dapat mengenali keperluan mendesak dan menyelesaikan kerja dengan cepat.

17. Mereka sukar untuk menyiapkan projek.

Pada mulanya, mereka mencuba yang baru, mereka bergerak dengan cepat. Itulah yang orang kreatif suka. Walau bagaimanapun, agak sukar bagi mereka untuk menyelesaikan projek itu, kerana pada pertengahan mereka tidak mengalami apa-apa keseronokan, dan prosesnya perlahan. Mereka mahu beralih kepada sesuatu yang akan menyebabkan lonjakan emosi baharu.

18. Mereka melihat corak lebih baik daripada yang lain.

Tidak semua orang boleh mencari corak yang tidak jelas. Seorang yang kreatif boleh mencipta strategi kerja apabila semua orang yakin bahawa ia adalah mustahil.

19. Mereka tidak membesar

Orang yang kreatif lebih suka melihat dunia melalui mata kanak-kanak, untuk mengalami rasa ingin tahu kebudak-budakan. Bagi mereka, hidup adalah misteri, pengembaraan di mana mereka menemui sesuatu yang baru berulang kali. Kehidupan tanpanya adalah kewujudan yang tidak menggembirakan bagi mereka.